Comunità ortodosse per la ricerca di lavoro. Il lavoro ortodosso non esiste

Opera- 1) ; 2) tipo di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche al lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una delle forme del servizio a Dio.

Cosa significa fare qualcosa per amore di Cristo?

1. Percepire qualsiasi affare come affidato da Dio stesso.
2. Evita gli atti e le attività peccaminose, indipendentemente dal loro guadagno mondano.
3. Prega prima di iniziare un'azione, mentre la compie e dopo.

Il lavoro “secolare” può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'area di quelle aree di lavoro che possono essere devote e utili per il successo morale, sulla sola base che il suo lavoro, formalmente, è di natura laica.

È noto che ha riunito i principali I comandamenti di Dio a due: oh a e amore a (come a se stessi) (). Si può mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo servendo in o nella chiesa, ma anche lavorando, svolgendo doveri apparentemente puramente secolari. Non può, per esempio, un medico credente, scrittore, poeta, storico, artista, difensore della patria, ecologista glorificare Dio, mostrare amore per il prossimo, lavorando al suo posto, lavorando perché piaccia a Dio? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, ci sono molti di questi tipi di lavoro "secolare".

Lavorare nella Chiesa

Molte persone che si sono rivolte all'Ortodossia iniziano a sentirsi stanche del lavoro "secolare". Ciò non sorprende, poiché le aspirazioni di una società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa spinge anche le persone a cercare lavoro “in chiesa”. come datore di lavoro è un argomento di conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è opinione diffusa che in organizzazioni ortodosse l'efficienza del lavoro è inferiore rispetto a quelli secolari. È così, e se sì, perché? Sono necessarie e possibili le strutture ortodosse “parallele” a quelle laiche – ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce dal lavoro “secolare”?

L'opinione dei rettori di diverse chiese di Mosca è stata appresa dal corrispondente dell'"Assemblea nazionale" Vladimir Totsky. "Se fossi gli amministratori, darei annunci: cerco dipendenti credenti". Trinità vivificante in Troitsky-Golenishchev. Il tempio è impegnato nell'editoria. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale "Fonte Kiprianovskiy", libri e opuscoli di contenuto liturgico, quotidiano e scientifico. C'è una biblioteca al tempio. C'è una scuola domenicale, dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, l'artigianato e gli adolescenti - iconografia, architettura della chiesa, inizio del giornalismo, viene pubblicato un giornale parrocchiale per bambini. Il club genitore si riunisce ogni domenica.

Una caratteristica della vita parrocchiale erano le processioni della croce ai santuari locali, l'erezione di croci commemorative e le preghiere. - Padre Sergio, quali difficoltà ha un ortodosso in una società laica? - Il fatto che un ambiente incredulo ci circondi è la nostra realtà. E non aver paura di questo. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si radunavano di notte nelle catacombe per il culto e lavoravano durante il giorno. Bisogna essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti sgridano, ti sputano nella schiena - e questo è successo - devi sopportare. Queste difficoltà sono abbastanza tollerabili. Questo non è essere arrestato, non imprigionato, come prima. - C'è tra organizzazioni ecclesiali grandi datori di lavoro? - A quanto pare abbiamo pochissime organizzazioni che impiegano chiese. Inoltre, non abbiamo movimenti politici associati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sono sempre ortodossi. Nessuno del governo e della Duma ha detto: "Sono ortodosso, credente".

Forse solo un Podberezkin. Intanto, se fossi stato un datore di lavoro, avrei fatto la stessa cosa che faceva un giovane tedesco tanti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Cerco una ragazza cristiana per creare una famiglia". E se fossi il direttore, farei annunci simili, dicono, sto cercando dipendenti credenti ... Saprei che un credente non mi ingannerà, non ruberà - ha paura di Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, ad es. ha dato stipendi agli ufficiali dell'NKVD, tk. non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro in chiesa? Il denaro è stretto? Sì. Tentazioni? Sì, visto che qui infuriano le passioni, ecco il fronte, il fronte dove attaccano costantemente poteri demoniaci, e non sempre riusciamo a respingerli. E allo stesso tempo accade qualche miracolo: non ci sono soldi, ma il tempio è in restauro. Donano tavole, mattoni, cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice, farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te è tre volte più economico.

Perché per Dio. Dopotutto, anche il materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo speciale in una chiesa, in un edificio residenziale, in uno stabilimento commerciale o, peggio ancora, in un luogo di intrattenimento. I lavoratori dei musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi, ricamati d'oro, si conservano peggio se appesi al supporto rispetto a quelli che sono in uso, in cui servono. - Qual è la tua opinione sulla combinazione di lavoro secolare e lavoro nel tempio? - Ci sono pochi di questi parrocchiani. Ora una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non ha la forza di andare da qualche altra parte. Al giorno d'oggi, le strutture commerciali richiedono da un dipendente dieci volte di più che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena a sbarcare il lunario. - Chi esattamente? - Un impiegato, una persona che ha rapporti con enti pubblici, una sentinella, un addetto alle pulizie... - E che difficoltà sperimenta il rettore della chiesa, confessore, solo un prete? - Insegno all'Accademia Teologica e all'Istituto St. Tikhon. Lavoro nella commissione per la canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. Non si tratta di fare una visita o semplicemente fare una passeggiata per strada. Il prete moderno è come un soldato che siede in una trincea biforcuta e corre da un cannone all'altro, sostituendosi a un intero plotone. Ma dobbiamo ricevere la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti ... In precedenza, il santo giusto Giovanni di Kronstadt lavorava in questa modalità - ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del monaco, viviamo nel tempo più favorevole. Le suore di Diveyevo vivevano in una terribile povertà e una volta si lamentavano con padre Seraphim. Cosa ha risposto loro? Io, dice, posso trasformare tutta questa argilla in oro, ma non ti sarà utile. Quindi è bene per te arrivare a fine mese. E pregherò Dio che sia così. E abbiamo la stessa cosa. Abbiamo servito per due anni senza riscaldamento. L'acqua scorreva lungo le pareti. E quando una persona ha molte cose, involontariamente viene corrotta spiritualmente. "Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio" lo ieromonaco Sergiy (Rybko), rettore della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo il Cimitero di Lazarevskoe... Il tempio è impegnato nell'editoria. C'è una grande libreria al tempio e negozio di icone... Ai poveri vengono dati libri da leggere. C'è un piccolo reparto di prodotti alimentari magri nel negozio. Nel tempio fu istituito un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Recentemente Sua Santità il Patriarca Alessio II benedisse il sacerdote. Sergio per la costruzione di una nuova chiesa a Bibirev. - Quali problemi deve affrontare una persona che viene a lavorare nel tempio? - Pochi soldi - uno. Ci sono chiese e non sono poveri, ma a volte pagano poco. Questa è già colpa dell'abate. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, ha anche una famiglia, ha figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non credo che piaccia a Dio quando le persone che costruiscono o ricostruiscono vivono in povertà. E chi paga degnamente, lo so, ha operai, e il Signore manda fondi. "Ogni lavoratore merita il suo cibo" - dice Sacra Bibbia... Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro da parte, ma dedicherà tutta la sua professionalità ed energia al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo costringo solo, perché per il momento lavorerà gratis. E i soldi che paghi alla persona, li guadagnerà per te. E non ci sarà mai un problema dove trovare un dipendente. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dobbiamo fare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso persone non religiose. Chiunque voglia aiutarlo gli porterà quello che gli chiederà. - Quali sono i vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Una cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. L'uomo lavora per Dio, per il suo prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto questo dà grande consolazione. Quindi l'opportunità di partecipare costantemente ai servizi divini. È necessario scegliere un tempio per il lavoro in cui l'abate non invii un membro del personale a correre avanti e indietro durante il servizio. Ad esempio, il nostro pasto viene preparato la sera. Poi il nutrimento e la comunicazione costante con il confessore, l'opportunità di fare la comunione in vacanza, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, sono l'unico che si considera leader ortodosso ha affermato che in un'organizzazione commerciale, un dipendente credente è un grande lusso. O ha la Pasqua, poi il giorno dopo ... Sì, e "corrompe" i suoi colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per se stesso, e quindi per l'azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Aiuto e simpatia si trovano sempre nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché una persona è nata per questo. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata una vita normale. E un uomo viene dal mondo al tempio e pensa che ci siano angeli...

Ci sono, naturalmente, problemi con il capo e l'abate. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non è stato senza la provvidenza di Dio che queste persone sono finite nella chiesa. - Hai bisogno, secondo te, di strutture e organizzazioni ortodosse parallele a quelle laiche? - Penso di sì. Soprattutto scuole e asili. Anche i licei ortodossi hanno i loro problemi, ma almeno lì non verranno strappati loro dalla testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna una persona normale non può né insegnare né studiare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in licei ortodossi. Negli ospedali è diverso. Un credente si trova in un ambiente laico, iniziano a "cavalcare" su di lui: fanno pagare il più difficile, e pagano di meno, approfittando della sua irresponsabilità. E si prende cura del paziente in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento nei confronti del paziente. Il reverendo ha detto che il malato e chi lo assiste riceve un premio. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Le persone che capiscono almeno un po' cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di portarli al lavoro, nominarli come capi: puoi contare su di loro, non imbroglieranno, ruberanno o si copriranno la coperta. E quando c'è un'intera azienda di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi area. Nel 1989, un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Hanno riunito i militari ortodossi in un plotone. Divenne subito il primo in assoluto sotto tutti gli aspetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo a scuola, nelle riprese e nel lavoro. Più forti venivano tirati su, ammaestrati, accuditi i più deboli. Qualunque persona ortodossa probabilmente vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri in Russia fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che sia possibile ora. "La grande parrocchia ha bisogno di persone di entrambe le professioni tecniche e umanitarie" Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in qualità di Presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine. Presso la Chiesa dell'Annunciazione, una confraternita intitolata a S. prpmt. Elisabeth, tre anni - Orfanotrofio ortodosso Pavlin. C'è una palestra, una casa editrice di libri che pubblica letteratura spirituale e di storia della chiesa. Il giornale parrocchiale "Calendario" viene pubblicato mensilmente. - Le strutture ortodosse parallele a quelle laiche sono necessarie e possibili, secondo lei? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e più conveniente per un parrocchiano andare da un medico ortodosso che esercita sul territorio della chiesa. So che ci sono anche studi dentistici nelle chiese. Io stesso l'ho usato più di una volta. Quando pago un dottore, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non sarà trasferita in qualche zona al largo. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. È necessario un ospedale per la maternità, poiché è impossibile partorire sotto lo stesso tetto e allo stesso tempo uccidere i bambini non ancora nati, come accade in un'istituzione statale. - Qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me, lavorare nel mondo è meno protetto socialmente. Il dipendente lì dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario può fallire, l'azienda può essere chiusa. Ma tutto questo aspetti negativi posti di lavoro nel mondo sono compensati dalla possibilità di guadagnare di più. La maggior parte delle persone che la pensano allo stesso modo lavorano nella chiesa, l'atmosfera spirituale è più favorevole. E la modalità operativa è parsimoniosa.

Inoltre, il cibo è effettivamente fatto in casa. Lo stipendio è pagato senza indugio. - Ma in chiesa, non tutti possono trovare lavoro nella loro specialità... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare in chiesa. Ma in una grande parrocchia come la nostra occorrono persone di professioni sia tecniche che umanitarie, e anche militari. V scuola domenicale sono necessari insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro perché ormai quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Ogni mese pubblichiamo un giornale di 50 pagine. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, i pittori di icone, i restauratori sono sempre i benvenuti. Abbiamo bisogno di muratori, pittori, stuccatori, idraulici, cuochi, autisti nel tempio (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti, cantanti. - C'è un'opinione secondo cui i lavoratori del tempio hanno molte tentazioni. “Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. C'è meno tentazione nell'esercito? E la polizia e l'autista? Forse, nel tempio, ogni partita è vista come un registro. Al contrario, per così dire. - Di solito nella struttura della chiesa non è facile prendere l'iniziativa, perché molte domande riposano sulla benedizione dell'abate o sull'assenza di fondi nel tesoro del tempio. - È lo stesso nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E non mancano le occasioni per prendere l'iniziativa: questioni di catechesi, scuola domenicale, restauro della chiesa... Abbiamo creato il russo più grande del mondo Biblioteca ortodossa... Apri, leggi chi vuole. È vero, molte iniziative richiedono appassionati e non sempre possono essere ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon dipendente, coscienzioso, capace di prendere decisioni, obbligatorio. Puoi trovare soldi per le riparazioni, ma uno specialista ... - C'è carenza di personale ovunque. Anche nel governo. Ma anche uno specialista deve pagare molto. Ho una buona squadra, ma se l'arrivo avesse avuto più fondi, avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani sono in grado di sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Una fonte: Rivista Neskuchny Sad

In chiesa - al lavoro?

Per poter visitare la chiesa più di una volta alla settimana, ma ogni giorno, mangiare velocemente, parlare con i compagni di fede "dello spirituale", alcuni nuovi cristiani ortodossi sono persino pronti a lasciare i lavori ben pagati e diventare un cantante di chiesa, lettore, guardiano, addetto alle pulizie... Ma il lavoro porterà il tempio benefici all'anima? Dopotutto, la chiesa ha le sue "tentazioni".

In uno dei suoi libri, ha parlato di un contadino che amava venire in chiesa e trascorrervi lunghe ore. Quando gli è stato chiesto cosa stesse facendo in tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio guarda me, ed entrambi ci sentiamo bene. Per le persone educate nella fede fin dall'infanzia, essere in una chiesa - a un servizio religioso o solo per la preghiera - è una parte organica della vita, ma forse solo i principianti sperimentano questa gioia al confine con l'evangelico "siamo bene qui. " Sono passati più di dieci anni dalla mia messa in chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo il servizio, come mi sentivo di andarci ogni volta che ero in giro. Ricordo l'invidia - in buon senso se, naturalmente, la gelosia può essere in senso buono, - a tutti gli "operai": cantori, candelieri, prosfore, persino al guardiano della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, sono “propri” in questo mondo meraviglioso, che odora di cera e incenso, nel suo stesso nucleo.

Sicuramente ogni neofita, anche solo in teoria, ha avuto questo pensiero: lo voglio anch'io. Voglio lavorare per Dio, e anche per questo tempio in particolare. A proposito, i funzionari della chiesa cercano di non chiamare lavoro il loro lavoro. “Lavoriamo per il Signore” - come a sottolineare che il lavoro secolare è esclusivamente a beneficio delle proprie tasche. È chiaro che lo stipendio della chiesa (se ce n'è uno, ovviamente) è solo un modesto supplemento materiale alla gioia spirituale, ma l'approccio è ancora strano. Quasi tutto il lavoro è svolto per gli altri, e tutto ciò che facciamo per gli altri in buona fede e con amore, lo facciamo per il Signore. Quindi mi azzardo ancora a chiamare il lavoro di chiesa lavoro. "Lavora il Signore con timore e rallegrati in lui con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche il fisico più semplice. Come dice il proverbio, fai attenzione ai tuoi desideri: possono avverarsi. Per due anni ho insegnato alla scuola domenicale e per sette anni canto nei kliros, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente dire: il lavoro in chiesa, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto delle specificità spirituali di questo lavoro, c'è qualcosa in esso che lo rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È noto che l'archimandrita era riluttante a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. Come immagina l'"interno" del mondo ecclesiale chi l'ha appena toccato? All'incirca come un ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione, ma si tratta della cosiddetta grazia invocatrice, familiare a ogni novizio. Dentro tempo fantastico senza alcuno sforzo, notiamo tutto il bene e non vediamo il negativo a bruciapelo: l'anima semplicemente lo allontana da sé. E non ci sarebbe modo di prolungare questo periodo, ma vogliamo davvero approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci prendiamo nemmeno la briga di pensare che più vicino alla chiesa non significa necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde al previsto, è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal lavoro mondano ordinario. Fornisce un sostentamento, ti consente di comunicare con le persone e, se ti dà anche piacere, cosa puoi volere di più. E anche se qualcosa non va nel lavoro, può sempre essere cambiato, il mondo non crollerà da questo. La chiesa è un'altra cosa. Usando un detto anonimo ben noto nella Runet ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione mentale non ne conoscano il contenuto". È davvero così terribile? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa dovrebbe essere consapevole di quanto è in grado di combattere contro ciò che le zie di chiesa, arricciando le labbra, chiamano "tentazione". Per quanto triste possa sembrare, quella parte del Corpo di Cristo che le persone viventi rappresentano è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche quelli glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con le loro mancanze, peccati, vizi, con cui combattevano più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri disordini mondani alla chiesa. Riuscirà un nuovo venuto che si è immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capire questo, di scartare il superficiale, non caratteristico della vera vita spirituale - come accettiamo una persona cara con tutte le sue mancanze? O dirà, in posa: "No, non ho bisogno di una chiesa del genere, è meglio" Dio nell'anima "? La prima cosa che ti imbatti quando vieni a lavorare nel tempio è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comune (soprattutto se è un ramo). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno - congetturano. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo di trasformazione nel "nostro" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Incontri, stabilire relazioni, conversazioni, sempre più schiette ... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se non c'è un refettorio nella chiesa, non c'è ancora scampo da queste conversazioni: raggiungeranno sia nel vestibolo che sulla panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio, nel tempo, notano che la riverenza sta lentamente scomparendo da qualche parte. Non quell'assoluta indifferenza o qualche tipo di blasfemo cinico pensiero (sebbene ciò avvenga), ma non c'è più quel calore spirituale e quel timore reverenziale che un tempo coglieva alla prima esclamazione: "Benedetto il Regno...". Un lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente esplode di sentimenti veri e vivi. E poi cosa dire di coloro che in chiesa ogni giorno o quasi ogni giorno e durante il servizio lavorano davvero - affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, e il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i candelieri guardano i candelieri, gli operai del negozio di candele prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti si lamentano spesso: che tipo di preghiera, se prendo le note, andrò in un'altra chiesa, e lì pregherò. Sarà bene che il sacerdote spieghi che la preghiera non è solo verbale, ma anche con i fatti. Se aiuti gli altri a pregare, allora stai pregando tu stesso. E c'è anche l'opzione opposta. Sto cantando qui (leggendo, pulendo il candeliere), le leggi non mi sono scritte. Ed è già possibile durante la funzione sedersi, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Nei gruppi e nelle comunità di canto, c'è un elenco molto popolare di molti punti "Come intrattenersi durante il servizio" - una sorta di consiglio dannoso nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è salutare - è solo una difesa psicologica contro il sovraccarico.

Mi chiedo da cosa ti devi difendere nel coro? Da “le leggi non mi sono scritte” segue logicamente l'atteggiamento sprezzante dei funzionari del tempio nei confronti dei parrocchiani “ordinari”. O, come spesso vengono chiamati, al "popolo". Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa per i tuoi piedi mal puliti? Non sei stato cacciato dal tempio per un codice di abbigliamento infranto? Che cos'è, ascolteresti come parlano del tuo canto "oltre il botteghino" nei kliros, quando deduci diligentemente: "... E la vita del prossimo secolo, amen". E anche - ridono dei tuoi salici e delle betulle, delle sciarpe avvolte sui pantaloni, di ogni errore che fai. "Oh, qui uno me l'ha chiesto oggi... semplicemente esilarante!" E quando i cantori finiscono la fila per l'unzione, non tutti si rendono conto di essere saltati fuori dalla fila non perché appartengono alla casta più alta, ma solo perché ora devono cantare il prossimo irmos. È impossibile non parlare di un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso kliros, che non è invano chiamato la prima linea della lotta della chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma improvvisamente senza una ragione apparente si comporta come se fosse stata morsa da una mosca, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché è scattato, è stato maleducato, offeso da un'osservazione innocente. Sì, sì, è proprio questo: la famigerata "tentazione" che spesso non è possibile affrontare. E tu pecchi te stesso, e conduci gli altri alla tentazione della condanna: ecco cosa sei, un fiore scarlatto! Prima o poi, sorgono problemi di relazione in qualsiasi kliro, anche molto amichevole, e non solo nei kliro.

Bene, alla fine, sull'argomento "indecente": i soldi. In termini di distruzione delle illusioni, è forse il più efficace. Veramente beato è colui che non riceve uno stipendio nella chiesa e in generale non incontra in alcun modo questo lato della vita della chiesa. Ma questo è quasi impossibile. Anche nella chiesa più povera o, al contrario, più prospera in termini di redistribuzione dei flussi di cassa, ci sono sempre persone insoddisfatte e invidiose, e anche quelle con la lingua lunga. “O ha rubato, o gli è stato rubato…” Alcuni si lamentano che lo stipendio è basso, altri guardano con sospetto la macchina nuova di papà o il cappotto nuovo di mamma. "Ho donato per le riparazioni, non c'è stata alcuna riparazione e non c'è ancora, ma cose nuove - eccole". Ebbene, dove sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non parlarne? Perché è ovvio e si può descrivere brevemente. Tornerò ancora una volta sulla storia raccontata da Vladyka Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me, ed entrambi ci sentiamo bene. E sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare in chiesa o no. Che Dio ti aiuti. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della Chiesa della Santa Martire Tatiana all'Università di Mosca commenta: - Per due motivi, non consiglierei di farlo a un cristiano appena convertito (trovare un lavoro in una chiesa - ndr). Una chiesa con un tale misura di pentimento, un cambiamento nella sua vita personale, che, per esempio, era Venerabile Maria egiziano e altri grandi santi. Stiamo cercando di restare indietro rispetto ad alcuni peccati gravi, ma ancora non sappiamo come fare qualcosa nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. È molto facile per una persona, che non è ancora radicata in questo, che non ha esperienza di preghiera e di comunione con Dio, sostituire l'essenziale con qualcosa di terreno, che può fare bene. Può essere un buon professionista del computer, il che tornerà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente durante le escursioni e viaggi di pellegrinaggio... Può essere un buon dirigente d'azienda, sarà attratto dall'assistente capo. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che prima di tutto ha bisogno di essere fatto. E ci sarà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui bisogna consigliare per sei mesi, un anno, un anno e mezzo solo per andare in chiesa, pregare, abituarsi al ritmo del culto, del digiuno, del personale regola di preghiera... Impara a pentirti.

E poi, a poco a poco, passo dopo passo, inizia ad attenerti ad alcuni aspetto esteriore attività ecclesiale. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, una folla di peccatori pentiti. E se una nuova persona di chiesa troppo presto, non essendo radicata nella cosa principale nella vita della chiesa, vede le debolezze delle persone di chiesa, che spesso pensa dall'esterno come la stessa comunità dei santi, compresi i sacerdoti che potrebbero non essere affatto ideali , allora per lui può essere un'ardua tentazione da sopportare. Qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito in modo diverso, questo potrebbe anche non essere un problema. E qui si arriva quasi al punto di lasciare la Chiesa. Pertanto, non consiglierei troppo presto di essere coinvolto nel lavoro di chiesa e nelle attività esterne alla chiesa. Lascia che la persona prima si senta a casa nella Chiesa, e poi si impegnerà in lavori esterni.

Opera- 1) ; 2) tipo di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche al lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una delle forme del servizio a Dio.

Cosa significa fare qualcosa per amore di Cristo?

1. Percepire qualsiasi affare come affidato da Dio stesso.
2. Evita gli atti e le attività peccaminose, indipendentemente dal loro guadagno mondano.
3. Prega prima di iniziare un'azione, mentre la compie e dopo.

Il lavoro “secolare” può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'area di quelle aree di lavoro che possono essere devote e utili per il successo morale, sulla sola base che il suo lavoro, formalmente, è di natura laica.

È noto che ha riunito i principali I comandamenti di Dio a due: oh a e amore a (come a se stessi) (). Si può mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo servendo in o nella chiesa, ma anche lavorando, svolgendo doveri apparentemente puramente secolari. Non può, per esempio, un medico credente, scrittore, poeta, storico, artista, difensore della patria, ecologista glorificare Dio, mostrare amore per il prossimo, lavorando al suo posto, lavorando perché piaccia a Dio? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, ci sono molti di questi tipi di lavoro "secolare".

Lavorare nella Chiesa

Molte persone che si sono rivolte all'Ortodossia iniziano a sentirsi stanche del lavoro "secolare". Ciò non sorprende, poiché le aspirazioni di una società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa spinge anche le persone a cercare lavoro “in chiesa”. come datore di lavoro è un argomento di conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è opinione diffusa che nelle organizzazioni ortodosse l'efficienza del lavoro sia inferiore rispetto a quelle laiche. È così, e se sì, perché? Sono necessarie e possibili le strutture ortodosse “parallele” a quelle laiche – ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce dal lavoro “secolare”?

L'opinione dei rettori di diverse chiese di Mosca è stata appresa dal corrispondente dell'"Assemblea nazionale" Vladimir Totsky. "Se fossi i direttori, farei annunci: cerco dipendenti credenti". Il tempio è impegnato nell'editoria. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale "Fonte Kiprianovskiy", libri e opuscoli di contenuto liturgico, quotidiano e scientifico. C'è una biblioteca al tempio. C'è una scuola domenicale, dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, l'artigianato e gli adolescenti - iconografia, architettura della chiesa, inizio del giornalismo, viene pubblicato un giornale parrocchiale per bambini. Il club genitore si riunisce ogni domenica.

Una caratteristica della vita parrocchiale erano le processioni della croce ai santuari locali, l'erezione di croci commemorative e le preghiere. - Padre Sergio, quali difficoltà ha un ortodosso in una società laica? - Il fatto che un ambiente incredulo ci circondi è la nostra realtà. E non aver paura di questo. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si radunavano di notte nelle catacombe per il culto e lavoravano durante il giorno. Bisogna essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti sgridano, ti sputano nella schiena - e questo è successo - devi sopportare. Queste difficoltà sono abbastanza tollerabili. Questo non è essere arrestato, non imprigionato, come prima. - Ci sono importanti datori di lavoro tra le organizzazioni ecclesiali? - A quanto pare abbiamo pochissime organizzazioni che impiegano chiese. Inoltre, non abbiamo movimenti politici associati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sono sempre ortodossi. Nessuno del governo e della Duma ha detto: "Sono ortodosso, credente".

Forse solo un Podberezkin. Intanto, se fossi stato un datore di lavoro, avrei fatto la stessa cosa che faceva un giovane tedesco tanti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Cerco una ragazza cristiana per creare una famiglia". E se fossi il direttore, farei annunci simili, dicono, sto cercando dipendenti credenti ... Saprei che un credente non mi ingannerà, non ruberà - ha paura di Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, ad es. ha dato stipendi agli ufficiali dell'NKVD, tk. non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro in chiesa? Il denaro è stretto? Sì. Tentazioni? Sì, poiché qui infuriano le passioni, ecco la prima linea, il fronte, dove le forze demoniache attaccano costantemente, e non sempre riusciamo a respingerle. E allo stesso tempo accade qualche miracolo: non ci sono soldi, ma il tempio è in restauro. Donano tavole, mattoni, cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice, farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te è tre volte più economico.

Perché per Dio. Dopotutto, anche il materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo speciale in una chiesa, in un edificio residenziale, in uno stabilimento commerciale o, peggio ancora, in un luogo di intrattenimento. I lavoratori dei musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi, ricamati d'oro, si conservano peggio se appesi al supporto rispetto a quelli che sono in uso, in cui servono. - Qual è la tua opinione sulla combinazione di lavoro secolare e lavoro nel tempio? - Ci sono pochi di questi parrocchiani. Ora una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non ha la forza di andare da qualche altra parte. Al giorno d'oggi, le strutture commerciali richiedono da un dipendente dieci volte di più che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena a sbarcare il lunario. - Chi esattamente? - Un impiegato, una persona che ha rapporti con enti pubblici, una sentinella, un addetto alle pulizie... - E che difficoltà sperimenta il rettore della chiesa, confessore, solo un prete? - Insegno all'Accademia Teologica e all'Istituto St. Tikhon. Lavoro nella commissione per la canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. Non si tratta di fare una visita o semplicemente fare una passeggiata per strada. Il prete moderno è come un soldato che siede in una trincea biforcuta e corre da un cannone all'altro, sostituendosi a un intero plotone. Ma dobbiamo ricevere la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti ... In precedenza, il santo giusto Giovanni di Kronstadt lavorava in questa modalità - ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del monaco, viviamo nel tempo più favorevole. Le suore di Diveyevo vivevano in una terribile povertà e una volta si lamentavano con padre Seraphim. Cosa ha risposto loro? Io, dice, posso trasformare tutta questa argilla in oro, ma non ti sarà utile. Quindi è bene per te arrivare a fine mese. E pregherò Dio che sia così. E abbiamo la stessa cosa. Abbiamo servito per due anni senza riscaldamento. L'acqua scorreva lungo le pareti. E quando una persona ha molte cose, involontariamente viene corrotta spiritualmente. “Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio” lo ieromonaco Sergiy (Rybko), rettore della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo al cimitero di Lazarevskoye. Il tempio è impegnato nell'editoria. C'è una grande libreria e un negozio di icone al tempio. Ai poveri vengono dati libri da leggere. C'è un piccolo reparto di prodotti alimentari magri nel negozio. Nel tempio fu istituito un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Recentemente Sua Santità il Patriarca Alessio II ha benedetto il sacerdote. Sergio per la costruzione di una nuova chiesa a Bibirev. - Quali problemi deve affrontare una persona che viene a lavorare nel tempio? - Pochi soldi - uno. Ci sono chiese e non sono poveri, ma a volte pagano poco. Questa è già colpa dell'abate. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, ha anche una famiglia, ha figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non credo che piaccia a Dio quando le persone che costruiscono o ricostruiscono vivono in povertà. E chi paga degnamente, lo so, ha operai, e il Signore manda fondi. “Ogni lavoratore è degno del suo cibo”, dice la Sacra Scrittura. Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro da parte, ma dedicherà tutta la sua professionalità ed energia al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo costringo solo, perché per il momento lavorerà gratis. E i soldi che paghi alla persona, li guadagnerà per te. E non ci sarà mai un problema dove trovare un dipendente. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dobbiamo fare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso persone non religiose. Chiunque voglia aiutarlo gli porterà quello che gli chiederà. - Quali sono i vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Una cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. L'uomo lavora per Dio, per il suo prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto questo dà grande consolazione. Quindi l'opportunità di partecipare costantemente ai servizi divini. È necessario scegliere un tempio per il lavoro in cui l'abate non invii un membro del personale a correre avanti e indietro durante il servizio. Ad esempio, il nostro pasto viene preparato la sera. Poi il nutrimento e la comunicazione costante con il confessore, l'opportunità di fare la comunione in vacanza, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, un leader che si considera un ortodosso mi ha detto che in un'organizzazione commerciale un impiegato credente è un grande lusso. O ha la Pasqua, poi il giorno dopo ... Sì, e "corrompe" i suoi colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per se stesso, e quindi per l'azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Aiuto e simpatia si trovano sempre nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché una persona è nata per questo. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata una vita normale. E un uomo viene dal mondo al tempio e pensa che ci siano angeli...

Ci sono, naturalmente, problemi con il capo e l'abate. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non è stato senza la provvidenza di Dio che queste persone sono finite nella chiesa. - Hai bisogno, secondo te, di strutture e organizzazioni ortodosse parallele a quelle laiche? - Penso di sì. Soprattutto scuole e asili. Anche i licei ortodossi hanno i loro problemi, ma almeno lì non verranno strappati loro dalla testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna una persona normale non può né insegnare né studiare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in licei ortodossi. Negli ospedali è diverso. Un credente si trova in un ambiente laico, iniziano a "cavalcare" su di lui: fanno pagare il più difficile, e pagano di meno, approfittando della sua irresponsabilità. E si prende cura del paziente in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento nei confronti del paziente. Il reverendo ha detto che il malato e chi lo assiste riceve un premio. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Le persone che capiscono almeno un po' cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di portarli al lavoro, nominarli come capi: puoi contare su di loro, non imbroglieranno, ruberanno o si copriranno la coperta. E quando c'è un'intera azienda di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi area. Nel 1989, un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Hanno riunito i militari ortodossi in un plotone. Divenne subito il primo in assoluto sotto tutti gli aspetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo a scuola, nelle riprese e nel lavoro. Più forti venivano tirati su, ammaestrati, accuditi i più deboli. Qualsiasi persona ortodossa, probabilmente, vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri in Russia fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che sia possibile ora. "La grande parrocchia ha bisogno di persone di entrambe le professioni tecniche e umanitarie" Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in qualità di Presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine. Presso la Chiesa dell'Annunciazione, una confraternita intitolata a S. prpmt. Elisabeth, tre anni - Orfanotrofio ortodosso Pavlin. C'è una palestra, una casa editrice di libri che pubblica letteratura spirituale e di storia della chiesa. Il giornale parrocchiale "Calendario" viene pubblicato mensilmente. - Le strutture ortodosse parallele a quelle laiche sono necessarie e possibili, secondo lei? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e più conveniente per un parrocchiano andare da un medico ortodosso che esercita sul territorio della chiesa. So che ci sono anche studi dentistici nelle chiese. Io stesso l'ho usato più di una volta. Quando pago un dottore, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non sarà trasferita in qualche zona al largo. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. È necessario un ospedale per la maternità, poiché è impossibile partorire sotto lo stesso tetto e allo stesso tempo uccidere i bambini non ancora nati, come accade in un'istituzione statale. - Qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me, lavorare nel mondo è meno protetto socialmente. Il dipendente lì dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario può fallire, l'azienda può essere chiusa. Ma tutti questi aspetti negativi del lavoro nel mondo sono compensati dall'opportunità di guadagnare di più. La maggior parte delle persone che la pensano allo stesso modo lavorano nella chiesa, l'atmosfera spirituale è più favorevole. E la modalità operativa è parsimoniosa.

Inoltre, il cibo è effettivamente fatto in casa. Lo stipendio è pagato senza indugio. - Ma in chiesa, non tutti possono trovare lavoro nella loro specialità... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare in chiesa. Ma in una grande parrocchia come la nostra occorrono persone di professioni sia tecniche che umanitarie, e anche militari. In una scuola domenicale sono necessari insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro perché ormai quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Ogni mese pubblichiamo un giornale di 50 pagine. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, i pittori di icone, i restauratori sono sempre i benvenuti. Abbiamo bisogno di muratori, pittori, stuccatori, idraulici, cuochi, autisti nel tempio (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti, cantanti. - C'è un'opinione secondo cui i lavoratori del tempio hanno molte tentazioni. “Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. C'è meno tentazione nell'esercito? E la polizia e l'autista? Forse, nel tempio, ogni partita è vista come un registro. Al contrario, per così dire. - Di solito nella struttura della chiesa non è facile prendere l'iniziativa, perché molte domande riposano sulla benedizione dell'abate o sull'assenza di fondi nel tesoro del tempio. - È lo stesso nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E ci sono molte opportunità per prendere l'iniziativa: questioni di catechesi, scuola domenicale, restauro della chiesa... Abbiamo creato la più grande biblioteca ortodossa russa su Internet al mondo. Apri, leggi chi vuole. È vero, molte iniziative richiedono appassionati e non sempre possono essere ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon dipendente, coscienzioso, capace di prendere decisioni, obbligatorio. Puoi trovare soldi per le riparazioni, ma uno specialista ... - C'è carenza di personale ovunque. Anche nel governo. Ma anche uno specialista deve pagare molto. Ho una buona squadra, ma se l'arrivo avesse avuto più fondi, avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani sono in grado di sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Una fonte: Rivista Neskuchny Sad

In chiesa - al lavoro?

Per poter visitare la chiesa più di una volta alla settimana, ma ogni giorno, mangiare velocemente, parlare con i compagni di fede "dello spirituale", alcuni nuovi cristiani ortodossi sono persino pronti a lasciare i lavori ben pagati e diventare un cantante di chiesa, lettore, guardiano, addetto alle pulizie... Ma il lavoro porterà il tempio benefici all'anima? Dopotutto, la chiesa ha le sue "tentazioni".

In uno dei suoi libri, ha parlato di un contadino che amava venire in chiesa e trascorrervi lunghe ore. Quando gli è stato chiesto cosa stesse facendo in tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio guarda me, ed entrambi ci sentiamo bene. Per le persone educate nella fede fin dall'infanzia, essere in una chiesa - a un servizio religioso o solo per la preghiera - è una parte organica della vita, ma forse solo i principianti sperimentano questa gioia al confine con l'evangelico "siamo bene qui. " Sono passati più di dieci anni dalla mia messa in chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo il servizio, come mi sentivo di andarci ogni volta che ero in giro. Ricordo l'invidia - in senso buono, se, certo, l'invidia può essere in senso buono - verso tutti coloro che "faticano": cantori, candelieri, prosfore, perfino il custode della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, sono “propri” in questo mondo meraviglioso, che odora di cera e incenso, nel suo stesso nucleo.

Sicuramente ogni neofita, anche solo in teoria, ha avuto questo pensiero: lo voglio anch'io. Voglio lavorare per Dio, e anche per questo tempio in particolare. A proposito, i funzionari della chiesa cercano di non chiamare lavoro il loro lavoro. “Lavoriamo per il Signore” - come a sottolineare che il lavoro secolare è esclusivamente a beneficio delle proprie tasche. È chiaro che lo stipendio della chiesa (se ce n'è uno, ovviamente) è solo un modesto supplemento materiale alla gioia spirituale, ma l'approccio è ancora strano. Quasi tutto il lavoro è svolto per gli altri, e tutto ciò che facciamo per gli altri in buona fede e con amore, lo facciamo per il Signore. Quindi mi azzardo ancora a chiamare il lavoro di chiesa lavoro. "Lavora il Signore con timore e rallegrati in lui con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche il fisico più semplice. Come dice il proverbio, fai attenzione ai tuoi desideri: possono avverarsi. Per due anni ho insegnato alla scuola domenicale e per sette anni canto nei kliros, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente dire: il lavoro in chiesa, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto delle specificità spirituali di questo lavoro, c'è qualcosa in esso che lo rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È noto che l'archimandrita era riluttante a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. Come immagina l'"interno" del mondo ecclesiale chi l'ha appena toccato? All'incirca come un ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione, ma si tratta della cosiddetta grazia invocatrice, familiare a ogni novizio. In questo momento straordinario, notiamo tutto il bene senza alcuno sforzo e non vediamo il negativo a bruciapelo: l'anima semplicemente lo allontana da sé. E non ci sarebbe modo di prolungare questo periodo, ma vogliamo davvero approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci prendiamo nemmeno la briga di pensare che più vicino alla chiesa non significa necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde al previsto, è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal lavoro mondano ordinario. Fornisce un sostentamento, ti consente di comunicare con le persone e, se ti dà anche piacere, cosa puoi volere di più. E anche se qualcosa non va nel lavoro, può sempre essere cambiato, il mondo non crollerà da questo. La chiesa è un'altra cosa. Usando un detto anonimo ben noto nella Runet ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione mentale non ne conoscano il contenuto". È davvero così terribile? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa dovrebbe essere consapevole di quanto è in grado di combattere contro ciò che le zie di chiesa, arricciando le labbra, chiamano "tentazione". Per quanto triste possa sembrare, quella parte del Corpo di Cristo che le persone viventi rappresentano è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche quelli glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con le loro mancanze, peccati, vizi, con cui combattevano più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri disordini mondani alla chiesa. Riuscirà un nuovo venuto che si è immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capire questo, di scartare il superficiale, non caratteristico della vera vita spirituale - come accettiamo una persona cara con tutte le sue mancanze? O dirà, in posa: "No, non ho bisogno di una chiesa del genere, è meglio" Dio nell'anima "? La prima cosa che ti imbatti quando vieni a lavorare nel tempio è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comune (soprattutto se è un ramo). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno - congetturano. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo di trasformazione nel "nostro" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Incontri, stabilire relazioni, conversazioni, sempre più schiette ... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se non c'è un refettorio nella chiesa, non c'è ancora scampo da queste conversazioni: raggiungeranno sia nel vestibolo che sulla panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio, nel tempo, notano che la riverenza sta lentamente scomparendo da qualche parte. Non quell'assoluta indifferenza o qualche tipo di blasfemo cinico pensiero (sebbene ciò avvenga), ma non c'è più quel calore spirituale e quel timore reverenziale che un tempo coglieva alla prima esclamazione: "Benedetto il Regno...". Un lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente esplode di sentimenti veri e vivi. E poi cosa dire di coloro che in chiesa ogni giorno o quasi ogni giorno e durante il servizio lavorano davvero - affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, e il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i candelieri guardano i candelieri, gli operai del negozio di candele prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti si lamentano spesso: che tipo di preghiera, se prendo le note, andrò in un'altra chiesa, e lì pregherò. Sarà bene che il sacerdote spieghi che la preghiera non è solo verbale, ma anche con i fatti. Se aiuti gli altri a pregare, allora stai pregando tu stesso. E c'è anche l'opzione opposta. Sto cantando qui (leggendo, pulendo il candeliere), le leggi non mi sono scritte. Ed è già possibile durante la funzione sedersi, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Nei gruppi e nelle comunità di canto, c'è un elenco molto popolare di molti punti "Come intrattenersi durante il servizio" - una sorta di consiglio dannoso nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è salutare - è solo una difesa psicologica contro il sovraccarico.

Mi chiedo da cosa ti devi difendere nel coro? Da “le leggi non mi sono scritte” segue logicamente l'atteggiamento sprezzante dei funzionari del tempio nei confronti dei parrocchiani “ordinari”. O, come spesso vengono chiamati, al "popolo". Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa per i tuoi piedi mal puliti? Non sei stato cacciato dal tempio per un codice di abbigliamento infranto? Che cos'è, ascolteresti come parlano del tuo canto "oltre il botteghino" nei kliros, quando deduci diligentemente: "... E la vita del prossimo secolo, amen". E anche - ridono dei tuoi salici e delle betulle, delle sciarpe avvolte sui pantaloni, di ogni errore che fai. "Oh, qui uno me l'ha chiesto oggi... semplicemente esilarante!" E quando i cantori finiscono la fila per l'unzione, non tutti si rendono conto di essere saltati fuori dalla fila non perché appartengono alla casta più alta, ma solo perché ora devono cantare il prossimo irmos. È impossibile non parlare di un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso kliros, che non è invano chiamato la prima linea della lotta della chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma improvvisamente senza una ragione apparente si comporta come se fosse stata morsa da una mosca, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché è scattato, è stato maleducato, offeso da un'osservazione innocente. Sì, sì, è proprio questo: la famigerata "tentazione" che spesso non è possibile affrontare. E tu pecchi te stesso, e conduci gli altri alla tentazione della condanna: ecco cosa sei, un fiore scarlatto! Prima o poi, sorgono problemi di relazione in qualsiasi kliro, anche molto amichevole, e non solo nei kliro.

Bene, alla fine, sull'argomento "indecente": i soldi. In termini di distruzione delle illusioni, è forse il più efficace. Veramente beato è colui che non riceve uno stipendio nella chiesa e in generale non incontra in alcun modo questo lato della vita della chiesa. Ma questo è quasi impossibile. Anche nella chiesa più povera o, al contrario, più prospera in termini di redistribuzione dei flussi di cassa, ci sono sempre persone insoddisfatte e invidiose, e anche quelle con la lingua lunga. “O ha rubato, o gli è stato rubato…” Alcuni si lamentano che lo stipendio è basso, altri guardano con sospetto la macchina nuova di papà o il cappotto nuovo di mamma. "Ho donato per le riparazioni, non c'è stata alcuna riparazione e non c'è ancora, ma cose nuove - eccole". Ebbene, dove sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non parlarne? Perché è ovvio e si può descrivere brevemente. Tornerò ancora una volta sulla storia raccontata da Vladyka Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me, ed entrambi ci sentiamo bene. E sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare in chiesa o no. Che Dio ti aiuti. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della Chiesa della Santa Martire Tatiana all'Università di Mosca, commenta: - Per due ragioni, non consiglierei di farlo a un cristiano appena convertito. Una chiesa con una tale misura di pentimento, un cambiamento nel suo personale vita, che, per esempio, era quella della Monaca Maria d'Egitto e di altri grandi santi. Stiamo cercando di restare indietro rispetto ad alcuni peccati gravi, ma ancora non sappiamo come fare qualcosa nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. È molto facile per una persona, che non è ancora radicata in questo, che non ha esperienza di preghiera e di comunione con Dio, sostituire l'essenziale con qualcosa di terreno, che può fare bene. Può essere un buon professionista del computer, il che tornerà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente in escursioni e viaggi di pellegrinaggio. Può essere un buon dirigente d'azienda, sarà attratto dall'assistente capo. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che prima di tutto ha bisogno di essere fatto. E ci sarà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui è necessario consigliare per sei mesi, un anno, un anno e mezzo solo per andare in chiesa, pregare, abituarsi al ritmo dell'adorazione, al digiuno e alle regole della preghiera personale. Impara a pentirti.

E poi, a poco a poco, passo dopo passo, incominciare ad aderire ad alcune forme esteriori di attività ecclesiale. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, una folla di peccatori pentiti. E se una nuova persona di chiesa troppo presto, non essendo radicata nella cosa principale nella vita della chiesa, vede le debolezze delle persone di chiesa, che spesso pensa dall'esterno come la stessa comunità dei santi, compresi i sacerdoti che potrebbero non essere affatto ideali , allora per lui può essere un'ardua tentazione da sopportare. Qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito in modo diverso, questo potrebbe anche non essere un problema. E qui si arriva quasi al punto di lasciare la Chiesa. Pertanto, non consiglierei troppo presto di essere coinvolto nel lavoro di chiesa e nelle attività esterne alla chiesa. Lascia che la persona prima si senta a casa nella Chiesa, e poi si impegnerà in lavori esterni.

"Fratelli e sorelle! È dal terzo mese che leggo annunci, invio curriculum, vado a colloqui: è tutto inutile. Sono modesto, laborioso, pedante e, soprattutto, credente. Cosa dovrei fare? La vita d'ufficio moderna è incompatibile con la salvezza dell'anima".

“Cari Forumlan! L'anima fa male ai bambini. Lo stato civile ha organizzato per loro, ma problemi con il lavoro. Ovunque andiamo, c'è un cinismo mortale. Anche nelle istituzioni governative - biblioteche, scuole, ospedali - tutti sono arrabbiati ed eternamente insoddisfatti. Come essere? "

“Fratelli in Cristo! Aiuta una persona di mezza età che professa apertamente la sua fede a trovare un lavoro. In nessun altro luogo per sei mesi questo è tollerato. Un pilota esperto".

Queste sono citazioni dai forum ortodossi. Lo leggo e penso: non prenderei neanche quelli. Paralizzano il mio intero processo lavorativo.

"Beato un marito a cui non piacciono i consigli dei malvagi" - molti "disoccupati ortodossi" si armano della prima riga del Salterio, come un tifoso di calcio con una sciarpa marchiata. Qui un collega al tavolo accanto fa battute volgari, il capo è di etnia musulmana, e c'è una struttura bancaria in genere, ingannano la gente, ma io non posso.

Ad ogni congedo del "cinismo mortale" intorno ad esso diventa sempre di più, e l'orgoglio bussa al cuore sempre più insistentemente. Alla fine, un cercatore di posti vacanti spiritualmente certificati risponde agli annunci nei media ortodossi - ma anche qui, non è tutta gloria a Dio! I colleghi di lavoro, nonostante i fazzoletti e la barba, sono ancora capre con la pelle di pecora: la mamma brontola sempre e vede fino all'ultimo centesimo dello stipendio di qualcun altro; padre, però brava persona, ma non striscia fuori dai social network; il direttore del coro è appena tornato dall'Egitto, tutto compreso; e anche sugli stessi coristi non c'è proprio posto per mettere lo stigma.

Così ho chiamato un abate appena conosciuto, gli ho chiesto della sua politica del personale e mi ha sbalordito con le mie stesse parole:

Sai, assumo con molta attenzione i cristiani ortodossi. A volte un ateo passivo è meglio di un credente attivo. Qui di recente un tale barbudos è stato catturato - si sono a malapena separati.

Cosa dici ai tuoi figli spirituali quando chiedono del lavoro?

Ti consiglio di non lavorare nell'industria del porno, in una distilleria, di non vendere integratori alimentari, di scegliere con cura la tua applicazione in banca, marketing, giornalismo, forze dell'ordine. Ma la cosa più importante è non cercare in alcun modo "lavoro per gli ortodossi".

Non c'è opera pia. La vita è pia. E puoi viverlo in qualsiasi posto di lavoro, tranne che in quello deliberatamente mangiatore di mondi. Conosco guardie carcerarie ortodosse che sono andate deliberatamente a lavorare nella colonia, "perché lì c'è bisogno di noi". Conosco giornalisti che, anche a rischio di esaurimento professionale, restano credenti. Conosco persino un marketer la cui fede non solo non interferisce con il lavoro in questa professione, ma, al contrario, aiuta.

Dopotutto, Cristo non ha proibito ai mercanti di gridare: “Ciliegia matura! Ciliegia matura!" - se la ciliegia che vendono è davvero matura, - crede il commerciante ortodosso.

E se la ciliegia è matura, ma non dolce?

Vado a lavorare solo dove è maturo e dolce. È un piacere professionale promuovere un prodotto veramente di qualità, credetemi.

Sì, credo, credo. In generale, credo che tutti i tipi di vincoli morali ed etici accelerino solo la crescita della carriera - se, ovviamente, non ti impegni in "indurimento spirituale" nei confronti dei colleghi. Primo, dover sostenere il costo aggiuntivo della fede è un ottimo motivo per fare meglio. Affinché gli altri possano sopportare il fatto che non sei esattamente uguale a tutti gli altri, devi diventare insostituibile. Quindi puoi chiedere al capo un giorno libero per una fantastica vacanza: non rifiuterà. E anche con i vicini in ufficio, risulterà d'accordo a non pronunciare più di tre parole oscene al minuto: capiranno e perdoneranno.

In secondo luogo, è solo nei film post-sovietici che avventurieri e cinici ottengono tutto e le persone con punti di riferimento: materassi e borbottii. Infatti, in una società stabile, solo chi ha carattere fa una carriera brillante e affidabile, e per avere carattere bisogna avere dei valori. Una persona per la quale ci sono "deve" e "non deve" ha molte più possibilità di successo di un predatore pronto a tutto, armato solo della propria meschinità. Soprattutto se questi "cose ​​da fare e da non fare" sono così forti da essere invisibili agli altri.

Per qualche ragione, i "disoccupati ortodossi" hanno molta paura dell'economia. I meccanismi di profitto sembrano loro stessi peccaminosi. Questa è una paura completamente irrazionale, da cui è giunto il momento di liberarsene. Gli affari sono solo un'altra opportunità per agire. Il denaro è lo stesso linguaggio con cui sto scrivendo ora questo testo. Anche lui può distruggere e può creare. Rileggi il Vangelo - Cristo ha paura dell'economia? Quasi tutte le parabole - sui talenti, sul vignaiolo, sull'amministratore infedele - operano con realtà economiche non più semplici dell'epoca. È come se il Salvatore oggi ce lo insegnasse con le parole dividendi, investimenti in capitale di rischio, volatilità.

Non è il luogo che macchia la persona, ma la persona il luogo. Non è molto più difficile distruggere un'anima in un monastero che dietro il bancone di una gioielleria. Il lavoro significativo finalizzato alla trasformazione positiva della realtà è l'intero criterio nella selezione del lavoro per qualsiasi persona normale. Vantaggio Cristiano ortodosso qui solo che, a causa della sua ambizione sottosviluppata, sembra essere obbligato a vedere grande significato anche nei lavori più ordinari.

Insomma, come dicono i giovani di oggi, non sopporti il ​​tuo cervello. Il novanta percento dei posti di lavoro nel mercato del lavoro ti soddisferà sicuramente. E se la pensi diversamente, forse è solo ora di confessarsi.