Come morì Alexander Men. Come vedono gli ortodossi Alexander Menu

Aleksandr Vladimirovich Men
1.
Padre Alexander è nato a Mosca il 22 gennaio 1935.
Il governo sovietico in quel momento sbandierava le sue vittorie. Il congresso del Partito comunista dell'anno precedente era stato chiamato il "congresso dei vincitori". Sotto la guida del Partito Comunista e del suo illustre leader JV Stalin, il popolo sovietico compie gesta eroiche, i soldati vigilano sui confini, l'NKVD stermina i nemici del popolo, i piloti volano sopra tutti gli altri, più lontano e più veloci, gli stacanoviti battere i record di prestazioni. Allo stesso tempo, il GULAG, dove c'erano già milioni di persone, non ha smesso di crescere. L'ateismo regnava. Pensavano che solo le donne anziane ignoranti potessero credere in Dio. Più del 95% delle chiese sono state chiuse. Non esisteva già un solo monastero, non un solo seminario. Nel 1935 la Chiesa sembrava essere estromessa dalla società. In effetti, la vita visibile della Chiesa non esisteva, ma non si spegneva, ma continuava ampiamente ovunque, ma segretamente: diventava una catacomba. Catacombe del XX secolo! La fede del piccolo Alessandro si è risvegliata nel loro profondo.

Solovki 1937

Ma la madre di Alexander, Elena, era profondamente religiosa. Nata, come suo padre, in una famiglia ebrea, è cresciuta nell'amore per Dio. "Quando ho sentito per la prima volta le parole sul timore di Dio", ricorda, "ho chiesto a mia madre perplessa:" Amiamo Dio, come possiamo aver paura di lui? "La mamma mi ha risposto:" Dovremmo aver paura di arrabbiarci lui con qualche cattiva azione "Questa risposta mi ha soddisfatto abbastanza bene.

Inoltre, Elena è stata fortemente influenzata da sua nonna. La famiglia, non senza orgoglio, ha raccontato come è stata guarita dallo stesso Giovanni di Kronstadt vicino alla cattedrale dell'Annunciazione a Kharkov. Nel 1890, rimasta vedova con sette figli, si ammalò. I medici non sono stati in grado di curarla. Un giorno un vicino le disse che un famoso predicatore stava passando per la città e la convinse ad andare da lui. La cattedrale e l'area circostante erano affollate di persone, ma riuscirono a raggiungere p. John. Guardandola, le disse: "So che sei ebrea, ma vedo in te una profonda fede in Dio. Preghiamo insieme il Signore, ed Egli ti guarirà dalla tua malattia". Un mese dopo, era completamente sana.

3. Battesimo
Il Concilio della Chiesa Ortodossa del 1917-1918 si è posto, tra l'altro, l'obiettivo di restaurare le parrocchie sotto forma di "piccole chiese" a immagine delle prime comunità cristiane. Dopo la rivoluzione, i laici iniziarono a unirsi in confraternite attorno ad alcuni sacerdoti, persone di talento e forti.

A Mosca c'erano due comunità, particolarmente attive, direttamente collegate. Il primo si è formato intorno alla chiesa di S. Nicholas the Wonderworker su Maroseyka, dove prestò servizio padre Alexei Mechev, e poi suo figlio - p. Sergio Mechev. Il secondo è sorto nella parrocchia dei Ss. Cyrus e John, dove prestò servizio padre Seraphim Batyukov.

Alessandro con sua madre

Il 3 settembre 1935, l'amica di Vera, la sorella di Elena, la portò con il piccolo Alik in treno a Zagorsk e la portò da padre Seraphim. Li stava già aspettando. Qui, in una piccola casa, battezzò entrambi: madre e figlio. Allo stesso tempo, Vera fu battezzata. Quando nacque il secondo figlio di Elena, Paul, Vera divenne la madrina. Elena e Vera viaggiavano regolarmente da Mosca a Zagorsk per i servizi divini, che si tenevano in segreto. Padre Seraphim divenne il loro padre spirituale.

Padre Seraphim morì alla fine del 1942. Fu segretamente sepolto in una prigione. Qualche tempo prima, anticipando la sua morte, aveva confessato Alik per la prima volta, sebbene non avesse ancora sette anni. "Mi sentivo con mio nonno così, - ha detto il bambino, - come se fossi in paradiso con Dio, e allo stesso tempo mi parlava semplicemente come parliamo tra noi".

Quanto a padre Seraphim, già tempo fa aveva predetto a due sorelle: "Per la tua sofferenza e grazie alla tua educazione, il tuo Alik sarà un grande uomo".

Dopo la morte di p. Seraphima, badessa del monastero sotterraneo, Madre Maria continuò a rafforzare il giovane Alessandro e lo aiutò a formarsi spiritualmente.
- "Un'asceta e una donna di preghiera, era completamente priva dei tratti di ipocrisia, vecchie credenze e ristrettezza, che si trovano spesso tra le persone del suo rango", ha ricordato in seguito padre Alexander, i problemi, la loro ricerca, l'apertura al mondo . Per tutta la mia vita, ho avuto l'idea di non interrompere il dialogo tra Chiesa e società, iniziato da Optina Hermitage, e di parteciparvi con le mie forze deboli”.

4. Adolescenza e vita studentesca
Durante la guerra, Stalin fu costretto a riconsiderare la sua politica nei confronti della Chiesa. Il governo sovietico, per mobilitare la popolazione contro l'aggressore, iniziò a fare più appello ai sentimenti nazionali ea parlare meno di difendere gli ideali del comunismo. Ma l'identità nazionale russa è strettamente legata al cristianesimo. Perciò, e anche per guardare meglio agli occhi degli alleati, furono fatte alcune concessioni per la Chiesa. L'accademia teologica e il seminario furono restaurati a Mosca e divenne nuovamente possibile la pubblicazione del "Giornale del Patriarcato di Mosca". Era consentito svolgere servizi divini, ma oltre a questo, rimaneva vietata qualsiasi forma di attività della Chiesa nella società. La Chiesa fu trattata all'incirca allo stesso modo delle riserve degli indiani: non furono distrutte, a condizione che non attraversassero la linea segnata. Un organo speciale è stato creato sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS: il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa. Mentre era a Mosca, aveva rappresentanti in ogni regione che monitoravano costantemente le attività della Chiesa.

Tuttavia, nonostante tutto ciò, la Chiesa ha saputo risorgere. Il risveglio della Chiesa è stato particolarmente sensibile a Mosca. Non solo qui sono state aperte molte chiese, i credenti potevano ascoltare predicatori di talento qui e in alcune chiese - cicli di conferenze su argomenti religiosi. I vecchi parrocchiani dei due padri Mechev si sono riuniti da Boris Vasiliev. Lui e sua moglie hanno tenuto conferenze su cultura e religione nel loro appartamento. Inoltre, il Nuovo Testamento è stato letto insieme.

I legami tra i vecchi figli spirituali dei padri Mechev e padre Seraphim erano molto stretti. Vera ed Elena erano amiche dei Vasiliev, Alik, ovviamente, era sempre un ospite gradito con loro. Gli incontri con tutti questi intellettuali cristiani lo arricchirono molto, e poi, in essi, vide un esempio di comunità parrocchiale affiatata che conservava l'unità spirituale anche a molti anni dalla morte dei suoi pastori e nonostante le vicissitudini dell'epoca.

Alik era un bambino maturo e insolitamente dotato con una sete di conoscenza. Quando aveva dieci anni, Vera gli ha spiegato che ciò che non ha avuto tempo durante l'infanzia, non lo raggiungerai mai. Pertanto, è necessario, senza indugio, prefiggersi compiti seri e cercare di risolverli il prima possibile. Come molte famiglie di Mosca, la famiglia di Alik viveva in un appartamento comune a quel tempo. Annoiati in una stanza vivevamo in cinque: genitori, due ragazzi e Vera. Alik ha recintato il suo letto e il suo comodino, che era pieno di libri, con uno schermo. La sera si preparava da sé quello che decideva di fare la mattina, e alle nove andava a letto, qualunque cosa lo tentassero ospiti o programmi radiofonici interessanti; si alzava presto la mattina e leggeva mentre tutti dormivano. Durante queste lezioni mattutine, si avventava su composizioni veramente difficili per un bambino della sua età. Kant, per esempio, ha letto all'età di tredici anni.

Dai suoi studi a scuola, ha mantenuto un'impressione piuttosto cupa. Sebbene tra gli studenti che hanno studiato allo stesso tempo ci fossero diverse personalità forti - il poeta A. Voznesensky, il direttore della fotografia A. Tarkovsky e Alexander Borisov - uno dei suoi amici più cari. Successivamente, anche Borisov divenne sacerdote. Ora è rettore di una parrocchia proprio nel centro di Mosca, tutti lo conoscono come uno dei servitori più attivi della Chiesa.

Nonostante il suo talento, Alik non era uno degli studenti eccellenti, introverso e incapace di comunicare. Partecipava alla vita della classe e, come i libri, era circondato da amici. Aveva i più ampi interessi, amava la letteratura, la poesia, la musica, la pittura. Successivamente, iniziò lui stesso a studiare pittura e disegno. Dipinse anche icone. Sono andato allo zoo per disegnare animali.

“Sono andato nella foresta o al museo paleontologico come in un tempio”, ha scritto.

All'inizio, Alik pensava che avrebbe compiuto la sua missione cristiana facendo scienza o arte. E intanto, a poco a poco, maturava in lui una vocazione diversa. Perché si manifestasse era necessario un incontro personale con Cristo. Ha sentito questa chiamata personale all'età di dodici anni e ha deciso di servire Dio come sacerdote. Madre Maria lo benedisse per questo.

Andò in seminario, il cui ispettore disse che sarebbe stato felice di aggiungerlo alle liste non appena Alik fosse diventato maggiorenne.

Alexander, per quanto possibile, ha continuato a istruirsi. Leggo grandi filosofi. Scoperte per caso le opere di pensatori religiosi russi della prima metà del secolo, espulsi dal paese per ordine di Lenin e che furono poi dimenticati, come N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank ... Ha avuto un periodo di passione per Khomyakov.

All'età di circa quindici anni, un giorno in un mercatino delle pulci, tra chiodi, scarpe vecchie e lucchetti, scopre un volume di Vladimir Solovyov, un pensatore che fu davvero il pioniere del pensiero religioso russo del Novecento. Ha inghiottito avidamente questo volume e in seguito ne ha preso altri. Questa è stata una scoperta per lui. Alexandra è stata attratta dall'idea principale che il dinamismo operi al centro della realtà, unendo la natura, l'uomo e Dio stesso in un unico processo.

Una volta alla settimana, Alexander riforniva la sua scorta di libri con il professore-chimico Nikolai Pestov. Una volta sulla sua scrivania, Alexander vide una fotografia di Teresa di Lisieux. Alle pareti erano appese immagini di santi cattolici. Sembra che Pestov sia venuto a un incontro con il cattolicesimo dai contatti con Battisti. Fu lui che aiutò Alexander a imparare il cristianesimo occidentale. Per comprendere meglio la Bibbia, Alessandro studiò anche l'antichità romana, ma principalmente l'Antico Oriente. Alla stessa età, ha già iniziato a servire all'altare nella Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Presnya. Lì leggeva e cantava nel coro.

Alexander ha iniziato a scrivere molto presto. All'età di dodici anni scrisse un articolo sulla natura e un'opera teatrale su San Francesco d'Assisi. E solo all'età di quindici anni il suo primo saggio teologico. Era ancora un'opera puramente studentesca, ma allo stesso tempo conteneva in sé, per così dire, la struttura delle sue opere successive.

Nel 1953, dopo essersi diplomato a scuola, dopo aver imparato in modo indipendente il programma del seminario, Alexander decise di entrare all'Istituto di pellicce e pellicce di Mosca, poiché la sua origine divenne un ostacolo per l'ingresso all'Università.

Da studente, ha continuato a studiare teologia, ma ora a livello del programma dell'Accademia teologica. Ho cominciato a scrivere una breve storia della Chiesa, ma poi sono passato al mio primo libro e l'ho finito: "Cosa dice la Bibbia e cosa insegna". Nel primo anno di studio all'istituto, durante noiose lezioni, Alexander ha letto un'enorme opera di padre P. Florensky sulla Chiesa e, in modo che non fosse evidente, l'ha tagliata in pezzi di carta. Alexander è sempre stato un buon amico e ha sempre preso parte alle attività del gruppo, quindi i suoi amici praticanti non hanno visto nulla di sbagliato nel fatto che fosse interessato a "cose ​​importanti". Nel suo secondo anno, iniziò a condividere i suoi pensieri con alcuni studenti. Nel suo terzo anno, tutti sapevano già che era ortodosso.

In questo momento, si avvicinò a padre Nikolai Golubtsov, un uomo socievole e democratico, in grado di condurre un dialogo con i non credenti. Per Alexander, ha rappresentato lo stesso ideale di sacerdote di padre Seraphim, come lo vedeva dalle storie di sua madre e sua zia. Alessandro ha scelto p. Nicola ai suoi padri spirituali.

Nel 1955 l'istituto fu chiuso e gli studenti furono trasferiti all'istituto corrispondente di Irkutsk. Alexander ha vissuto lì per tre anni. Incontrò il vescovo e iniziò a svolgere per lui vari incarichi. Doveva continuamente correre dall'istituto alla chiesa, che era proprio di fronte. I suoi compagni erano calmi su questo. Ricordando questo, padre Alexander dirà più tardi: "Immagina cosa accadrebbe se fossi battezzato in modo dimostrativo il primo giorno dopo essere entrato nell'istituto! Dovevo portarli a capire che uno di loro poteva essere credente".

Nel primo anno della sua vita a Irkutsk, Alexander condivideva un piccolo appartamento con Gleb Yakunin, che sarebbe poi diventato una delle figure di spicco nella lotta per la libertà religiosa.

Nel 1956 Alexander sposò una studentessa Natalia Grigorenko.

Era il momento in cui si apriva una nuova pagina nella storia del Paese.

5. L'inizio del ministero
Nel febbraio 1956 ebbe luogo il XX Congresso del Partito Comunista, durante il quale Krusciov, a porte chiuse, lesse il suo famoso rapporto sui crimini di Stalin. Il risultato ha scosso il paese. Quello che il popolo piangeva tre anni fa come il più grande genio di tutti i tempi e di tutti i popoli, era, come si è scoperto, solo un mascalzone. Milioni di uomini e donne furono liberati dal GULAG. La censura aprì le braccia. I contatti con il mondo esterno furono ripristinati... Questo periodo passò alla storia come il Disgelo.

I credenti hanno anche sentito i risultati della destalinizzazione: molti chierici hanno cominciato a tornare. Tuttavia, a differenza del resto della società, la Chiesa non ha goduto a lungo del disgelo. Nel 1958, il Partito Comunista decise di avviare una grande campagna antireligiosa. Krusciov dichiarò che nel momento in cui una società comunista fosse stata costruita - tra vent'anni - la religione sarebbe dovuta scomparire. Una valanga di propaganda antireligiosa ha colpito il Paese. Il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa ha chiesto alla Chiesa di armonizzare i suoi statuti con il diritto civile. Di conseguenza, nel 1961, fu adottata una delibera del Consiglio dei Vescovi, ritenuta in violazione di tutte le regole della Chiesa, sul trasferimento della guida delle parrocchie all'autorità di un organo composto da tre persone laiche , e si supponeva che i sacerdoti si dedicassero esclusivamente ai servizi divini. Pertanto, furono relegati alla posizione di salariati per svolgere i servizi del tempio.

Quando iniziò l'attacco alla religione, Alexander Men stava finendo i suoi studi a Irkutsk. Sapeva che per tre anni dopo la laurea avrebbe dovuto lavorare nella sua specialità, e poi sarebbe entrato nel seminario di Zagorsk. Intanto, nel momento in cui è iniziata l'ultima sessione di esami, è stato inaspettatamente espulso dall'istituto. L'amministrazione venne a conoscenza dei suoi legami con la diocesi. Ho dovuto partire senza aver ricevuto un diploma.

Vide in questo un segno della provvidenza e comprese che questa volta era giunto il momento di adempiere la sua chiamata. Tornato a Mosca, ricevette la benedizione di p. Nikolai Golubtsov e il 1 luglio 1958, sulla Trinità nella chiesa dove prestò servizio padre Nikolai, Alexander fu ordinato diacono, nonostante non si fosse laureato in seminario. Nella parrocchia vicino alla stazione di Odintsovo vicino a Mosca, dove è stato inviato, padre Alexander ha prestato servizio per due anni. Le condizioni materiali erano difficili e i salari scarsi. Con sua moglie e la figlia di un anno, lo sistemarono in una casa fatiscente. Di solito c'erano pochi credenti. Per il rettore, ex ragioniere, la Liturgia consisteva principalmente nell'esecuzione più scrupolosa del Rito. Tuttavia, fu in questa chiesa che il giovane padre Alexander iniziò una serie di discorsi sulla vita di Cristo.

In questi anni ha studiato in contumacia al Seminario di Leningrado. Il 1° settembre 1960 viene ordinato sacerdote. L'ordinazione è avvenuta nel monastero di Donskoy. Alessandro fu nominato secondo sacerdote ad Alabino, a 50 chilometri da Mosca; un anno dopo, sostituì l'abate del tempio.

Con la sua capacità di costruire relazioni con le persone, Alessandro riuscì a trovare un linguaggio comune con le autorità cittadine, la parrocchia e il consiglio vissuti in pace. Il tempio era in pessime condizioni, l'iconostasi e le pitture murali erano pessime. Padre Alexander ha sviluppato un intero programma di restauro e riparazione. Una scatola di candele è stata spostata dalla chiesa al vestibolo in modo che durante il servizio i parrocchiani non fossero disturbati dal suono delle monete. Intorno alla chiesa c'era un appezzamento di terreno con una casetta, dove si attrezzava una stanza per i visitatori e un'abitazione per il sacerdote, e ospitava la famiglia di padre Alessandro, che aveva avuto da poco un figlio. Nel tempo libero mio padre si sistemava in giardino, dove scriveva i suoi libri. Grazie ad Anatoly Vedernikov, ha pubblicato circa 20 articoli nel Journal of the Moscow Patriarcate. Pertanto, sulla rivista Science and Religion è apparso un articolo devastante.

Ogni sabato padre Alexander spiegava il Credo, il significato delle principali preghiere e liturgia. Diversi giovani che si sono recentemente convertiti sono diventati suoi amici per molti anni. Cominciò così a formarsi una piccola comunità di cristiani attivi.

Padre Alexander ha saputo approfittare delle circostanze: qualcuno è morto in presenza di un funzionario distrettuale e, a causa di un caso eccezionale, padre Alexander ha avuto il permesso di celebrare un requiem fuori dalla chiesa, cosa vietata. Sulla base di questo fatto, la volta successiva ha chiesto il rinnovo del permesso, e così altre duecentocinquanta volte!

In questo momento, l'ondata antireligiosa ha cominciato a placarsi gradualmente. L'autorità di Krusciov nei ranghi del partito divenne sempre più dubbia, i suoi avversari prepararono segretamente un sostituto per lui.

Nel 1964, il plenipotenziario del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa nella regione di Mosca convocò padre Alexander e gli chiese di lasciare Alabino.

Con l'aiuto del segretario del consiglio diocesano, trovò il posto vacante di secondo sacerdote a Tarasovka, a nord di Mosca, e vi fu subito nominato. Tuttavia, non ebbe mai più condizioni così favorevoli come ad Alabin. A Tarasovka, non aveva nemmeno un posto dove ricevere i parrocchiani, doveva parlare con loro o in chiesa o in treno.

Il periodo in cui padre Alexander prestò servizio ad Alabino fu anche segnato dalla creazione di un circolo di giovani sacerdoti di Mosca e dintorni, con la stessa intensità con cui desiderava lavorare al rinnovamento della Chiesa. Padre Alexander li ha invitati a incontrarsi regolarmente e migliorare la loro formazione teologica, scambiare esperienze sacerdotali e cercare di risolvere i problemi che hanno dovuto affrontare nel lavoro pastorale. Nel novembre 1965, G. Yakunin e N. Eshliman, membri di questo gruppo, firmarono due lunghe lettere che esponevano innumerevoli casi di interferenza statale negli affari della chiesa, e le indirizzarono: una al patriarca Alessio I e l'altra al presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS. Questa iniziativa fece scalpore tra il clero e fu accolta da molti sacerdoti. Hanno avuto un grande impatto anche all'estero, dove è stata lanciata una campagna a sostegno dei cristiani di Russia. Molti pensavano che le lettere fossero state scritte da Alexander, per cui iniziò a sembrare pericoloso per le autorità. In effetti, ammirava i due sacerdoti e apprezzava molto il significato morale del loro discorso, ma credeva che la sua vocazione di sacerdote fosse altrove. Si è concentrato sul lavoro tra i parrocchiani, sull'evangelizzazione, sulla pastorale nelle comunità tra i credenti e tra coloro che cercavano la fede. Credeva che la sua chiamata fosse quella di rispondere ai bisogni spirituali che apparivano nella società. Proprio in questo periodo, nel 1966, molti giovani e non particolarmente giovani cominciarono ad affluire a lui.

6. La fine dell'era Krusciov
Krusciov fu rovesciato da un colpo di stato di palazzo. Il portavoce della casta, il cui nome è la nomenklatura, era Breznev. Hanno smesso di denunciare i crimini di Stalin, ma solo la metà di lui è stata riabilitata. L'abbandono della politica di destalinizzazione e l'occupazione della Cecoslovacchia posero fine alle speranze di cambiamento che il XX Congresso aveva generato. Inizia un lungo periodo di stagnazione. Un vago malcontento, passivo ma massiccio, cominciò a crescere nel paese. La popolazione ha cominciato finora in forma latente, ma ad abbandonare i modelli ideologici ufficiali. La gente ha smesso di credere nella costruzione del paradiso in terra. La personalità ha cominciato ad essere apprezzata più della squadra. Improvvisamente, è sorto un interesse per l'antica arte russa, per le icone e l'architettura delle chiese. A quel tempo, al di fuori della cultura ufficiale, si sviluppò un'intera cultura parallela, ovviamente, in circoli ristretti - con i suoi "mass media" "samizdat", poi "tamizdat" (questo era il nome dei libri in russo pubblicati all'estero e segretamente importato in Russia), "magnitizdat". Ciò include anche mostre di artisti in appartamenti privati, concerti e proiezioni di film per conto proprio.

Nel corso degli anni dalla caduta di Krusciov, l'atteggiamento delle persone nei confronti della religione è notevolmente cambiato. Abbandonato il progetto di un futuro collettivo, l'individuo si è chiuso in se stesso, si è preoccupato principalmente della sua carriera e del suo benessere personale, ma molti di questi hanno portato a pensare allo scopo e al significato dell'esistenza. Il disprezzo e la presa in giro della Chiesa, della religione e della fede hanno lasciato il posto alla curiosità, persino al rispetto. Molti hanno mostrato un crescente interesse per lo yoga, la parapsicologia, l'astrologia, per tutto ciò che è surrogato della fede. È diventato ovvio che non solo le donne anziane frequentano la chiesa, la religione non è più proprietà delle persone anziane e ignoranti. Coloro che si avvicinavano alla fede senza aver ricevuto un'educazione religiosa in casa e spesso contro la volontà della famiglia costituivano circa un terzo di coloro che frequentavano le funzioni a Mosca e Leningrado, dove la frequenza alla chiesa non era così pericolosa come nelle città più piccole. Giovani uomini e donne, che fino a poco tempo fa non pensavano ad alcuna religione, si sono fatti cristiani e la loro conversione, per lo più, è avvenuta spontaneamente.

Tuttavia, erano pochissimi i sacerdoti che sapevano parlare ai nuovi convertiti che desideravano ardentemente una parola viva che corrispondesse direttamente alla loro esperienza personale. La principale difficoltà nella vita dei neofiti era il loro isolamento. Non c'era praticamente vita comunitaria nella Chiesa.

Sandr Riga, un lettone che vive a Mosca, ha inizialmente condotto una vita frenetica, la fede gli è venuta improvvisamente. Dopo il battesimo, sentì ben presto la perniciosa divisione dei cristiani. E così, a partire dal 1971, intorno a lui, un cattolico, cristiani neoconvertiti di diverse confessioni, cominciò a incontrarsi regolarmente in piccoli gruppi negli appartamenti. Questo movimento cominciò ad essere chiamato "ecumene". Hanno cercato di concentrarsi principalmente sulla preghiera comune, sull'assistenza reciproca e sulle opere di misericordia. In questo modo, Sandr Rīga ei suoi amici hanno contribuito alla divulgazione del significato e dell'importanza della vita comunitaria per i cristiani.

Dopo la rimozione di Krusciov, cessarono gli attacchi frontali e massicci alla Chiesa, ma la persecuzione continuò in forma più nascosta, preferendo la pressione amministrativa. Negli anni successivi alla morte di Breznev, le repressioni lungo l'intero azimut si intensificarono. Fino al 1987 non c'era tregua per i credenti.

7. Servizio nel Nuovo Villaggio
Dopo la sua nomina a Tarasovka, le condizioni in cui padre Alexander svolse il suo ministero apostolico non cambiarono più per circa vent'anni, fino al 1988. Decise di portare avanti la sua missione con modestia, mantenendo un profilo basso ed evitando il più possibile il confronto con le autorità civili. Si era posto l'obiettivo di essere a disposizione di una nuova generazione di giovani sovietici, quella che cominciava a liberarsi dalle illusioni dell'ideologia comunista e cercava nuove strade, per rispondere alle loro domande, per condurli a Cristo. Il numero di persone che cercavano un incontro con lui era in costante crescita. La voce su di lui è passata di bocca in bocca. Tutto questo clamore intorno a lui cominciò ad eccitare l'abate, che lo seguiva da vicino. Si è conclusa con il fatto che ha inviato una denuncia al KGB. Padre Alexander si è rivolto a Vladyka Pimen con la richiesta di trasferirlo in un'altra parrocchia. Ma i parrocchiani non volevano lasciarlo andare e dovette scontare un altro anno con l'informatore.

Un bel giorno, il rettore di una chiesa vicina suggerì al rettore della chiesa di Tarasovka di scambiare con lui un secondo sacerdote. L'arrocco avvenne nell'estate del 1970, p. Alexander lasciò Tarasovka quasi di nascosto. A Novaya Derevnya, dove p. Alexander è entrato in questi giorni, servirà fino alla sua morte, quasi sempre come secondo sacerdote. Ho dovuto aspettare il 1989 per essere nominato abate.

In questo momento, p. Alexander e la sua famiglia si stabilirono a Semkhoz, un piccolo villaggio, in una casa di legno con giardino e si affezionarono a lui. Le porte di questa casa erano sempre spalancate per amici, parrocchiani e anche estranei che cercavano un incontro con lui. Dostoevskij ha scritto che tutti dovrebbero sapere che lo stanno aspettando da qualche parte. Bene! Semkhoz era proprio un posto dove tutti erano attesi in qualsiasi momento.

"Se mi chiedessero come si sente un'anima quando è in paradiso", dice uno dei suoi amici, "risponderei: esattamente come nella casa del padre di Alessandro. Niente di speciale, solo buono. Come mai prima d'ora. Libero. Luce. Calore. Niente di superfluo. Magica armonia, respirata dal proprietario, emanava da ogni angolo e oggetto. "

Ma soprattutto ha ricevuto persone nella sua parrocchia. Semkhoz è a più di un'ora e mezza di auto da Mosca. Lì godeva di una certa pace, era lì che scriveva i suoi libri e quindi ripeteva spesso che non avrebbe potuto scrivere tutti i suoi libri se abitava a Mosca.

O. Alessandro con la sua famiglia

Tutto in questa casa era semplice, ma regnava un ordine impeccabile. Per p. Alexandra, anche dietro le piccole cose, è alla base dell'abitudine al lavoro creativo inerente a ogni cristiano. Per aiutare in qualche modo sua moglie, non trascurava i lavori domestici, andava spesso a fare shopping. Tutto il duro lavoro domestico e l'orto giacevano su di esso. Credeva che oggi nella vita di una coppia sposata non dovrebbero esserci responsabilità che spettano solo alla moglie e sapeva cucinare. Quando Natalya Fedorovna per qualche motivo non era a casa e aveva visitatori, preparava lui stesso il cibo per loro, ridendo, canticchiando, leggendo poesie.

Come in tutte le chiese del villaggio, i parrocchiani della nuova chiesa del villaggio erano principalmente donne anziane. Con l'arrivo di p. Alexandra, rinnovata la composizione della parrocchia. Cominciarono ad apparire nuovi volti: intellettuali, giovani, moscoviti. Molti non sapevano come comportarsi nel tempio, come essere battezzati. C'erano sempre le nonne che insegnavano ai giovani i pantaloni delle ragazze, le teste scoperte, ecc. Tuttavia, con pazienza e un atteggiamento gentile verso entrambi, p. Alexander è riuscito a garantire che entrambi i gruppi si accettassero a vicenda, nonostante tutte le differenze.

Sebbene padre Alexander sia spesso chiamato il prete dell'intellighenzia, non ha affatto trascurato la gente comune: i parrocchiani del suo villaggio e dei suoi dintorni. Loro stessi lo rispettavano e credevano nella forza della sua preghiera. Andava di casa in casa, visitava quasi tutte le famiglie: faceva la comunione ai malati, scatenava i moribondi, benediceva le case. Tutti hanno sperimentato la sua socievolezza e il suo calore.

C'era una casa di legno accanto alla chiesa, in cui padre Alexander aveva un piccolo studio, dove c'era un divano in modo che potesse dormire lì. Molto spesso, era lì che la gente veniva da lui. Se solo queste mura potessero parlare! Quanti uomini e donne, che non credevano più in nulla, vi trovavano il senso della vita! Quanti di coloro che hanno perso la speranza sono partiti qui con rinnovato vigore! Quanti di loro, parlando a lungo del loro passato, vi confessarono per primi i loro peccati! Quanti battezzati di nascosto e per la prima volta si segnarono con una croce, con mano pesante e tesa, come vincendo una specie di resistenza fisica!

Padre Alexander non si accontentava di accettare credenti nuovi o futuri a Novaya Derevnya. Per coloro che temevano di essere visti a Novaya Derevnya, ha preso appuntamenti negli appartamenti dei suoi amici. Spesso battezzava sia gli adulti che i bambini a casa, poiché il battesimo nella chiesa in quel momento attirava l'attenzione e prometteva seri problemi.

Incontri e conversazioni amichevoli con persone alla ricerca del senso della vita sono sempre stati per padre Alexander un'occasione per dare una lezione informale sui fondamenti della fede. "Come prete, mi sono sforzato di unire la parrocchia, di farne una comunità, e non un gruppo di estranei casuali. Ho cercato di aiutarci a vicenda, pregare insieme, comunicare insieme", ha scritto padre Alexander.

A tutti coloro che si rivolgevano a lui, forniva aiuto, allo stesso tempo spirituale, morale e materiale. Se battezzava qualcuno, in futuro lo confessava regolarmente, faceva la comunione, battezzava i suoi figli, consacrava il suo appartamento; ha dato consigli su come costruire una vita matrimoniale e familiare, relazioni sul lavoro, aiutato negli studi scientifici, trovato l'indirizzo del medico necessario, collegato persone che erano in grado di fornire agli altri questo o quel servizio; a volte, ha aiutato finanziariamente - lo ha fatto in modo impercettibile, ad esempio, mettendo i soldi in un libro che giace sul tavolo. Dal suo portafoglio spesso, sempre pieno zeppo, estraeva spesso piccoli regali, ed è sempre riuscito a trovare proprio ciò di cui avevi bisogno. Questo è stato un altro segno di attenzione che è stato mostrato a tutti.

In estate, molti dei suoi amici hanno affittato dacie intorno a Novaya Derevnya. Una piccola comunità Novoderevensky ogni giorno ha rafforzato i legami di amicizia.

All'inizio era solo un gruppo di persone. Padre Alexander contava su di loro, e soprattutto su sua madre, per aiutare i nuovi convertiti. Alla fine degli anni Sessanta, questo circolo non poteva più rispondere alle domande di tutti coloro che passavano per le mani di padre Alexander, perché erano sempre di più. Poi iniziò a creare piccoli gruppi in modo che si incontrassero regolarmente, di solito una volta alla settimana. Tutti i gruppi erano focalizzati sulla preghiera comune e sull'assistenza reciproca, ma ognuno aveva il suo volto. Uno era destinato specialmente alla catechesi di coloro che si preparavano al battesimo, nell'altro erano impegnati in teologia e storia della Chiesa, ecc.

Padre Alexander attribuiva grande importanza al sacramento del battesimo e credeva che fosse necessario prepararlo. Disse: "Aspetta! Quando sarai davvero pronto, lo sentirò e fisserò io stesso la data del battesimo". P. Alexander raccomandava che i membri dei piccoli gruppi si confessassero e ricevessero la comunione almeno una volta al mese. Era uno di quelli che oggi, in seno alla Chiesa ortodossa, auspicava il ritorno alla comunione frequente. Prima della confessione, p. Alessandro non si accontentava di una semplice enumerazione dei peccati e predicava sempre un sermone, aiutando i credenti a capire se stessi. Qui si manifestarono contemporaneamente il suo talento di predicatore, l'esperienza di vita spirituale e un atteggiamento sensibile allo stato d'animo di ogni parrocchiano. Non è un caso che molti in questi momenti siano stati presi dalla sensazione che le parole pronunciate dal padre fossero rivolte personalmente a loro.

Padre Alexander credeva anche che i credenti non possono cavarsela con una confessione generale, ma devono necessariamente alternarla con una confessione individuale, durante la quale si può stabilire un vero contatto personale tra un sacerdote e un parrocchiano, e su questo insisteva molto. La Chiesa, ha ricordato padre Alexander, paragona un confessore a un medico. Lui stesso era proprio un medico del genere, un medico paziente che prima ascolta, incoraggia, infonde grande speranza. Guarì con abbondante amore.

Padre Alexander voleva portare ognuno a prendere le proprie decisioni. Non voleva ordinare, insistere. Ha paragonato il suo ruolo a un ostetrico che aiuta solo una madre a dare alla luce un bambino. Ha anche costantemente ricordato che la preghiera è inseparabile dalla vita cristiana, che la preghiera si nutre della fede. Scrisse una piccola guida pratica alla preghiera, la batté a macchina su una macchina da scrivere e la diede da leggere ai suoi figli spirituali. "Nella mitologia antica, si narra che il gigante Anteo prendesse forza toccando il suolo", disse padre Alessandro, "al contrario, per prendere forza, bisogna toccare il cielo per un momento".

Tutti i suoi amici testimoniano la potenza della sua preghiera. È necessario raccogliere le testimonianze di tutti coloro che affermano di essere stati guariti attraverso la sua preghiera. Tutti quelli che lo conoscevano erano stupiti della sua riserva di forza. Non si rifiutava mai di incontrare nessuno, ed era possibile venire da lui senza preavviso. E ha lasciato tutto per ascoltarti, a meno che non servisse. Possedeva una capacità di lavoro insolitamente potente, una memoria potente e una rara capacità di concentrazione. Fin dall'infanzia, ha imparato a non perdere tempo. Non appena ci fu spazio libero sul treno, si sedette, tirò fuori dalla valigetta una cartellina di cartone, ci mise sopra un foglio di carta e cominciò a scrivere... Quando p. Una volta è stato chiesto ad Alexander come riesce a stare al passo con tutto, ha indicato con gli occhi l'icona e ha risposto con un sorriso: "Ho un contratto.

La portata delle attività di padre Alexander, ovviamente, non può essere misurata in numeri, ma se si arriva a questo, si può citare quanto segue: negli anni settanta c'erano decine di gruppi e intorno a ciascuno di essi, nella sua orbita, c'erano spesso decine di persone. Il padre battezzava una media di cinquanta persone al mese, per lo più adulti. Grazie alla sua apertura spirituale, alla conoscenza enciclopedica, all'amore per la letteratura, all'arte, all'interesse per la scienza, era un interlocutore ideale per gli intellettuali, delle cui domande non si liberava mai con frasi generiche. Quanti personaggi famosi: scienziati, scrittori, artisti si sono rivolti al Vangelo?

Da tutto ciò padre Alexander non trasse in alcun modo gloria per sé. Non era affatto rivolto a se stesso. Rimase sempre estremamente umile, gli piaceva presentarsi come un semplice prete di campagna. "Beh, ho fatto questo e quello", disse, "beh, con un altro libro. Che cos'è questo in confronto all'immensità dei compiti?"

8. Cristiano nel mondo moderno
Tutto ciò che padre Alexander insegnava era incentrato su Gesù Cristo. Uno dei suoi figli spirituali ricorda: "Padre Alessandro poteva parlare all'infinito di Cristo come di una persona amata, trovando ogni volta in lui nuovi tratti viventi".

Il cristianesimo, ha ripetuto, non è la somma di dogmi e comandamenti morali, è anzitutto Gesù Cristo stesso. "Nota", ha detto nella sua ultima conferenza, "Cristo non ci ha lasciato una sola riga scritta, non ha lasciato tavolette, non ha dettato il Corano, non ha formato un ordine, ma ha detto ai discepoli:" Rimango con voi tutti i giorni fino alla fine dei tempi... "Su questo si costruisce tutta l'esperienza più profonda del cristianesimo".

"Il vero cristianesimo", ha detto, "è, se vuoi, una spedizione. La spedizione è insolitamente difficile e pericolosa. Adottando il cristianesimo, accettiamo il rischio. Non otteniamo affatto stati mentali garantiti". Ha insegnato ai suoi ascoltatori a scoprire la presenza di Dio nel mondo. Tutto ciò che è bello e buono nelle persone, tutto ciò che fanno di buono, tutto questo viene da Dio, anche se non lo sospettano. Non dobbiamo mai rifiutare il bene, anche se fatto da un non credente. Al contrario, dovremmo esserne felici.

Non voleva che i suoi figli spirituali, tra i convertiti, si isolassero dalla vita, soffocassero le loro aspirazioni e smettessero di dedicarsi alle loro attività professionali o sociali, che spesso sono molto allettanti. "Un cristiano nel mondo moderno" - credeva che queste parole contenessero un intero programma.

Padre Alexander ha prestato particolare attenzione alla cultura. Tra i suoi amici e figli spirituali, c'erano molte persone del mondo dell'arte. Credeva che nella creatività genuina l'uomo realizza il dono di Dio.

Invitando a vedere tutto il bello e il buono del mondo, non lo guardava affatto attraverso occhiali color rosa, sapeva perfettamente quanto male ci fosse nel mondo.

Padre Alexander ha esortato a non confondere la Tradizione con le "leggende" e ha ricordato che le forme di culto sono cambiate nel corso dei secoli e che non possono rimanere assolutamente immutate. Ha detto che la tradizione non dovrebbe diventare fine a se stessa e non ha approvato quegli ortodossi, per i quali la preoccupazione principale durante il digiuno è fare un elenco di cibi consentiti e proibiti.

È noto che con l'avvento al potere dei comunisti, la Chiesa ortodossa non riuscì a portare a termine con successo l'opera riformatrice iniziata nei primi anni del Novecento, anche l'idea stessa di riforma fu a lungo compromessa dal collusione tra i "rinnovazionisti" ei bolscevichi. Tuttavia, l'emergere di una nuova generazione di credenti, senza la benché minima cultura cristiana, in un ambiente completamente privo di fede cristiana, pone nuovamente una questione molto acuta di riforma, in primo luogo di riforma liturgica. In particolare, il linguaggio usato nei servizi divini è poco compreso. Questa posizione non poteva soddisfare padre Alexander. E, tuttavia, non si permetteva di agire con metodi "partigiani" e di assumere un'iniziativa personale non coerente con le prescrizioni della Chiesa. Inoltre, diffidava di eventuali eccessi e credeva che qui la strada giusta si trovasse da qualche parte nel mezzo.

Padre Alexander era aperto verso le altre confessioni cristiane, in particolare verso il cattolicesimo. Indubbiamente, le opere di Soloviev hanno avuto un'influenza decisiva sulle sue convinzioni ecumeniche. Gli piaceva citare le parole di Vladyka Platone, metropolita di Kiev, che diceva che "le nostre partizioni terrene non raggiungono Dio". Attribuì la divisione della Chiesa a ragioni politiche e nazionali, etnopsicologiche e culturali. "Sono arrivato alla convinzione che la Chiesa è essenzialmente una, e che ciò che divideva principalmente i cristiani erano la loro ristrettezza, ristrettezza e peccati". Padre Alexander credeva che questa divisione sarebbe stata superata nello spirito dell'amore fraterno. "Se i membri di diverse comunità si conoscono meglio, porterà frutti nel tempo".

Padre Alexander conosceva padre Jacques Lev, che veniva a Mosca e, con le più grandi precauzioni, conduceva seminari biblici negli appartamenti. Padre Alexander sapeva che padre Jacques non pensava a convertire le persone al cattolicesimo. Al contrario, ha incoraggiato i nuovi convertiti a vivere la vita piena della propria tradizione ortodossa - la ricchezza inalienabile dell'unica Chiesa. Inoltre, padre Alexander ha incontrato la suora francese Suor Maddalena, che, sulla scia di Charles de Foucault, ha fondato la Confraternita delle Piccole Sorelle di Gesù. L'ideale di vita per questa comunità sono gli anni di oscurità che Gesù ha vissuto a Nazareth, in una semplice bottega. Portando una parola d'amore a tutti, suor Magdalena ha vagato per il mondo in un camion. È stata in Russia diverse volte. Incontrò padre Alexander lungo la strada. Da segnalare anche la comunità ecumenica di Teze, fondata dal pastore protestante Roger Schütz. Padre Alexander ha personalmente prestato attenzione all'esperienza di Teze, sia per quanto riguarda la riconciliazione dei cristiani, sia per il lavoro con i giovani.

Tra i figli spirituali di padre Alexander c'erano molti ebrei. A seguito di un'educazione atea, la religione non era più condizionata dalla nazionalità come in passato. Proprio come i russi non sono nati ortodossi, la parola ebreo non era sinonimo di un aderente al giudaismo. Prima della rivoluzione, un ebreo battezzato diventava automaticamente russo, ora non è più così. Nel frattempo, molti ebrei battezzati erano a disagio nell'ortodossia russa a causa della frequente confusione dell'ortodossia con la russità, nonché dell'antisemitismo di alcuni membri del clero. Alcuni hanno trovato una via d'uscita nel cattolicesimo. Padre Alexander, indubbiamente, sia nel suo orientamento generale che in origine, era più vicino a loro di ogni altro. Amava al massimo grado la sua Chiesa, il Paese, la cultura russa, ma allo stesso tempo riconosceva pienamente la sua appartenenza al popolo ebraico e vedeva anche in questo un "dono immeritato".

“Per un cristiano – un ebreo, la parentela carnale con i profeti, la Vergine Maria e lo stesso Salvatore è un grande onore e un segno di doppia responsabilità” – ha affermato. Secondo lui, un ebreo cristiano non cessa di essere ebreo, ma ancor più in profondità comincia a realizzare la vocazione spirituale del suo popolo.

9. Libri
"Noi predichiamo Cristo, ammonendo e insegnando ad ogni persona ogni sapienza..." - disse l'apostolo Paolo. Questa volontà di discepolato era al centro del ministero di padre Alexander. Instancabilmente istruito in sermoni, innumerevoli conversazioni e conversazioni con tutti coloro che venivano da lui e durante incontri regolari con i suoi parrocchiani. Ancora più importante, ha continuato le sue istruzioni orali per iscritto, ed erano altrettanto abbondanti. Il libro era una delle forme del suo ministero. "Un libro è come una freccia scoccata da un arco", ha detto, "mentre riposi, funziona per te". In verità, padre Alexander si riposò a malapena, ma tuttavia mandò molte frecce e queste frecce continuano il suo lavoro fino ad oggi.

Il suo obiettivo era quello di abbattere le barriere che impediscono alle persone di percepire la Parola di Dio. "Nei miei libri, cerco di aiutare i cristiani in erba, cercando di rivelare in un linguaggio moderno gli aspetti principali della comprensione e dell'insegnamento del Vangelo".

Il suo primo libro, intitolato "Il Figlio dell'uomo" - un libro su Gesù Cristo, è nato da conversazioni con i neofiti, conversazioni iniziate subito dopo la sua ordinazione. Ha iniziato a scrivere questo libro quando era ancora un adolescente. Ma ora ho capito che è necessario, perché per la maggior parte dei suoi contemporanei, privati ​​di qualsiasi cultura religiosa, il testo del Vangelo è troppo difficile e senza una chiave di lettura è inaccessibile. Padre Alexander ha voluto raccontare alle persone di oggi la vita terrena di Gesù Cristo perché se ne sentano testimoni. Per raggiungere questo obiettivo, si è basato su tutti i dati disponibili della storia, dell'archeologia, della critica biblica, ma ha sempre mantenuto uno stile vivace e accessibile al lettore il più ampio possibile. Il testo integrale del libro è rimasto nel manoscritto dattiloscritto per più di dieci anni fino al 1966. O. Alexander non ha incontrato Asya Durova, una francese di origini russe che lavorava a Mosca. Asya ha portato di nascosto nell'Unione libri pubblicati all'estero in russo grazie alle opere di Irina Posnova, un'altra emigrata russa che vive in Belgio.

Irina Posnova ha fondato a Bruxelles la casa editrice "Vita con Dio", che pubblicava opuscoli corrispondenti alla mentalità atea dei russi appena liberati dai campi tedeschi, che iniziavano a porsi molte domande di contenuto spirituale. Nel 1958, si rese conto che d'ora in poi doveva assegnare le sue pubblicazioni a coloro che vivono in URSS. Senza nascondere la sua appartenenza al cattolicesimo, la casa editrice "Life with God", tuttavia, si è impegnata diligentemente nella pubblicazione di libri che soddisfacessero le esigenze degli ortodossi.

Con la mediazione di Asya Durova, padre Alexander iniziò a ricevere libri da Bruxelles, per poi entrare in corrispondenza con Irina Posnova. Dopo aver appreso dell'esistenza del suo manoscritto su Cristo, si è offerta di pubblicarlo. Si è deciso di pubblicarlo sotto pseudonimo. E infine, nel 1968, uscì il "Figlio dell'uomo".

Successivamente, la casa editrice "Life with God" ha pubblicato libri da lui consigliati o preparati sotto la sua supervisione. Solo tra le persone che ha conosciuto personalmente, centinaia hanno ricevuto cibo spirituale grazie alla casa editrice di Bruxelles, e ne avevano tanto bisogno, diranno in seguito. Uno dei suoi parrocchiani dirà con umorismo su questo, sotto forma di indovinello:
"Domanda: dove nascono i bambini spirituali?
- Risposta: "Nel cavolo... cavolini di Bruxelles".

Il libro Il figlio dell'uomo ha fatto centro. Per molti questa è stata proprio la chiave che ha rivelato loro il significato del Vangelo. Il libro successivo di padre Alexander, pubblicato dalla stessa casa editrice nel 1969, si chiamava "Il paradiso in terra" ed era dedicato alla liturgia ortodossa.

Nel frattempo, ha iniziato una nuova opera: una grande storia delle religioni dell'umanità in sei volumi con il titolo generale "Alla ricerca della via, della verità e della vita". È stato ispirato da questa idea di Vladimir Solovyov. Quando Cristo è apparso alle persone, avevano già fatto molta strada. Le grandi religioni e il pensiero antico costituivano una sorta di preludio al Nuovo Testamento e preparavano il mondo all'accoglienza del Vangelo. Padre Alexander ha visto una somiglianza tra le ricerche spirituali dei suoi contemporanei e il percorso dei nostri antenati verso Dio. Offre al lettore un racconto continuo di un'"epopea" umana spirituale sui sentieri dell'umanità verso la Verità, ora che avanza, ora si ritira, ora si smarrisce e raggiunge un vicolo cieco, a immagine del popolo di Israele nella sua relazione con Dio.

Padre Alexander era convinto che il cristianesimo stesse solo muovendo i primi passi, che la Chiesa stesse appena iniziando il suo cammino e che ci sarebbe voluto molto tempo perché tutta la pasta nascesse dal lievito del Vangelo.

Alla fine degli anni Sessanta, padre Alexander completò i primi cinque volumi, che apparvero a Bruxelles all'inizio degli anni Settanta. In quegli stessi anni ha compilato una guida alla lettura dell'Antico Testamento, "Come leggere la Bibbia", pubblicata nel 1981.

Padre Alexander attribuiva grande importanza alla conoscenza della Bibbia. La sua storia delle religioni va letta in confronto diretto con la Bibbia. Non ha mai smesso di lavorare sulla Bibbia, in questo campo è stato un pioniere nel suo paese, introducendo studi biblici moderni.

L'ultimo grande lavoro, per il quale aveva ancora abbastanza tempo prima della sua morte, era un dizionario di bibliologia in sette volumi. Comprende articoli sui commentatori della Bibbia da Filone di Alessandria agli autori moderni, sulle principali scuole e tendenze interpretative, sui metodi di interpretazione, sulla storia delle traduzioni e delle edizioni della Bibbia, ecc. In questo modo sperava di dare un manuale che potesse servire a rinnovare la scienza biblica in Russia.

Padre Alexander non ha dimenticato i bambini, per loro ha preparato un album illustrato "Da dove viene tutto questo?", pubblicato in Italia. Con l'aiuto di amici, ha preparato varie strisce di pellicola e cassette. Il più grande successo è caduto sulla striscia di film "Sulle orme di Gesù". Un francese lo ha persino replicato in migliaia di copie per la distribuzione in tutta l'Unione Sovietica, e questa pellicola ha aperto la strada a Dio per molti.

Padre Alexander amava molto il cinema. Spesso, ridendo, ripeteva alla moglie che in lui era morto un grande cineasta. Aveva in programma di realizzare un film basato sulla Bibbia, sia documentario che di finzione.

10. L'inizio degli anni '80
Padre Alexander cercò di non commettere atti negligenti che potessero compromettere i suoi figli spirituali e mettere in discussione le sue attività pastorali. Tuttavia, indipendentemente dalle precauzioni prese, non poteva comunque risparmiargli l'attenzione dell'apparato di polizia. Nel 1964. è scampato per un pelo alla prigione. Era sempre sotto sorveglianza. A certi intervalli, il KGB trovava una scusa per limitare la sua attività, anche se, probabilmente, non ne conosceva la vera portata. Anche nell'ambiente della chiesa lo guardavano di traverso. Il suo talento era in grado di suscitare invidia. Durante tutto il suo ministero, padre Alexander ha ricevuto lettere anonime minatorie. Contro di lui venivano regolarmente scritte denunce.

Tuttavia, nonostante la responsabilità che ha portato a tante vite, alle minacce del KGB, ai guai, p. Alexander è sempre rimasto sfacciatamente gioioso. Uno dei suoi amici, parlando di lui, ha ricordato i pensieri di Nietzsche, il quale ha scoperto che i cristiani non convincevano per il loro stesso aspetto. Guardarli non dà l'impressione che Cristo li abbia realmente redenti e liberati. Bene! - continuò l'amico, - non poteva dire questo di padre Alexander. No, il suo cristianesimo non era noioso. Voleva persino scrivere uno schizzo sull'umorismo di Cristo. Doveva la sua allegria non solo al suo carattere. Sebbene durante l'infanzia si dice che sia stato incline ad attacchi di malinconia. La sua allegria era frutto del suo lavoro su se stesso, si alimentava di fede profonda, di relazione personale con Gesù Cristo e gli faceva dimenticare in quali condizioni svolge il suo ministero.

"Sembrava che nella potente musica della sua vita", dice un medico con cui è diventato amico, "non ci fosse sforzo personale, nessun superamento. Ma non era così ... Poche persone sapevano che la sua salute fisica era lontano dall'ideale. non era chiaro a cosa si aggrappasse. La sua inesauribilità sembrava solo corporea, terrena. Era una carica di un'altra natura. "

Gli anni successivi alla morte di Breznev iniziarono con il diffuso serraggio delle viti. Yu. Andropov era un grande specialista in queste materie. Decise di risolvere i problemi del paese con misure drastiche. L'arsenale repressivo è stato rafforzato. Le nuvole si addensarono anche su padre Alexander. Nel 1983, uno dei suoi ex figli spirituali fu arrestato, che non poteva sopportarlo nella minacciosa prigione di Lefortovo e comprometteva molti parenti del padre di Alexander e lui stesso.

Dopo l'interrogatorio

Il padre iniziò a essere convocato per gli interrogatori quotidiani, dove si recava come per lavorare. Le ricerche sono state effettuate più volte a Novaya Derevnya e Semkhoz. Il padre è stato costretto a interrompere tutte le attività. Fu allora che si iscrisse a un'enciclopedia, un dizionario di bibliologia. Tra le persone a lui vicine, molti si sono chiesti se dovesse lasciare il Paese. Ma non approvò mai coloro che erano tentati dall'emigrazione. Credeva profondamente nella Provvidenza. Ha dei figli spirituali qui e non può lasciarli!

Alla fine, padre Alexander ha inviato lettere di spiegazione, una ai vescovi della chiesa e l'altra al Consiglio per gli affari religiosi.

11. L'inizio del cambiamento
Nel marzo 1985, M.S. Gorbaciov. All'inizio, sembrava che volesse migliorare la salute del paese rafforzando la disciplina. Tuttavia, nel campo della religione, la politica interna è rimasta la stessa. Così, nel settembre 1986, la Pravda dedicò un editoriale al rafforzamento della propaganda atea, come ogni anno.

Per padre Alexander le prove non erano finite. Nel 1984, un altro dei suoi ex figli spirituali fu arrestato. Al processo, si è comportato molto coraggiosamente e solo nel campo non ha potuto resistere. All'inizio del 1986, è apparso in televisione con la testa rasata e ha ammesso di essere impegnato in "attività politiche civili e dannose per la Chiesa". Ma prima aveva inviato al padre una lunga lettera, chiaramente ispirata alle persone in divisa, in cui denunciava l'organizzazione di piccoli gruppi e l'uso di cassette per la catechesi come contrari agli insegnamenti della Chiesa. In seguito, nell'aprile 1986, il quotidiano Trud pubblicò un lungo articolo in cui accusava diversi cristiani ortodossi: Alexander Ogorodnikov, p. Gleb Yakunin e p. I. Meyendorf - Rettore del Seminario Teologico Ortodosso di New York. Neanche in lei padre Alexander è stato ignorato.

Nel frattempo, tutto questo fastidio stava volgendo al termine. E non importa cosa si pensi oggi sulla posizione dell'episcopato ortodosso nei suoi rapporti con le autorità, padre Alexander è stato grato per il sostegno che ha trovato nella persona del suo vescovo, Vladyka Yuvenaly, metropolita di Krutitsky e Kolomna, amministratore delle parrocchie della regione di Mosca.

In quel momento, il 26 aprile 1986, si verificò il disastro di Chernobyl, che aprì gli occhi dei circoli dirigenti sullo stato di devastazione del paese. Nel dicembre dello stesso anno, il famoso dissidente Anatoly Marchenko morì in prigione. Prima di lui, dopo che Gorbaciov salì al potere, morirono sei persone. Quest'ultimo evento ha avuto un'enorme risonanza e ha segnato la fine dell'inverno post-Breznev. Una settimana dopo la morte di Marchenko, l'accademico A.D. Gorbaciov chiamò Sakharov, che era sotto sorveglianza a Gorky. La loro conversazione segnò l'inizio del rilascio dei primi prigionieri politici. Tuttavia, è stato necessario attendere la fine del 1987 perché le autorità sovietiche facessero il primo passo verso la Chiesa ortodossa. È stato annunciato il ritorno di due monasteri, uno dei quali - Optina Hermitage.

Il cambiamento nella politica sovietica nei confronti della religione iniziò nel 1988, quando la Chiesa ortodossa celebrò il millennio del Battesimo della Rus.

Per padre Alexander questo significava uscire dal tunnel. Per la prima volta nella sua vita, gli fu permesso di andare all'estero, in Polonia, su invito dei suoi amici ortodossi.

Ha tenuto la sua prima conferenza pubblica presso la Casa della Cultura dell'Istituto di acciaio e leghe di Mosca l'11 maggio 1988. sul tema del millennio del Battesimo della Rus. Dopo la conferenza, ha risposto a tutta una serie di domande sullo svolgimento delle celebrazioni, sulla canonizzazione dei santi, sulla struttura della Chiesa ortodossa, sul suo posto nella società.
Affari senza precedenti! Un prete si rivolge a una sala piena di studenti e insegnanti in un ufficio governativo!

In quel momento, templi e frammenti di servizi divini cominciarono ad apparire sempre più spesso sugli schermi televisivi. Presto il clero iniziò ad essere invitato a partecipare a programmi in cui si parlava di "spiritualità".

Nell'estate del 1988. uno degli amici del padre di Alexander gli chiese cosa ne pensasse della perestrojka: rispose che la valutava molto positivamente, poiché mentre i cacciatori si danno la caccia, il coniglio può saltare libero.

In autunno, padre Alexander ha iniziato un ciclo di conferenze in uno dei club di Mosca, su Krasnaya Presnya, sul tema: "Cristianesimo, storia, cultura", e il 19 ottobre si è verificato un evento ancora più inaudito: è stato invitato alla scuola N67 della capitale per parlare con gli scolari. Lo ha riferito anche Izvestia. Da quel momento in poi, il ritmo del suo parlare in pubblico aumentò continuamente. Per due anni ha tenuto circa duecento conferenze, tra cui molti cicli dedicati alla Bibbia, alla storia della Chiesa, alle religioni del mondo nella vita dell'umanità, ai pensatori religiosi russi, ai commenti al Simbolo della Fede.

Di solito si esibiva in una tonaca nera con una croce pettorale sul petto. Le prove gli avevano fittamente argentato i capelli e la barba, ma il suo viso era rimasto giovane e insolitamente bello, con un'impronta di tenerezza. Nei suoi occhi neri e scintillanti si leggevano contemporaneamente gentilezza e intelligenza. Ha parlato - e la sua voce era sommessa - senza appunti o fogli, muovendosi per piccoli corridoi o attraverso il palco con un microfono in mano. Il suo viso era straordinariamente espressivo, sempre in movimento, a volte serio, a volte illuminato da un sorriso, e il suo sorriso era ora gentile, ora giocoso, ora affascinante. Sembrava che stesse dialogando con il pubblico, questo era sempre il suo tono. Rispondeva alle domande, che erano scritte su pezzi di carta e passavano per le file, in maniera esauriente, anche se c'era poco tempo. Quando gli è stata posta una domanda personale, è stato in grado di trovare una risposta personale speciale. Ecco come testimonia un giornalista: "Quella sera gli ascoltatori si sono fatti delle domande, salendo sul palco uno dopo l'altro. Una donna magra è uscita e ha cominciato a parlare dei guai che aveva vissuto. una delle sue parole. Che miracolo, quale indovinello acustico spiegare: quello che dice il prete, solo una persona capisce. Colui a cui è diretto il suo discorso. "

Una volta padre Alexander tenne una serie di conferenze sulla storia della religione presso la Casa della Cultura della fabbrica di falce e martello, e una volta apparve sul palco, dove un poster con lo slogan "Gli affari di Lenin vivranno per sempre!" È stato esteso da da un capo all'altro. Due volte padre Alexander ha partecipato a controversie con propagandisti atei, ma erano così incolori, insignificanti e assurdi che nessun altro ha osato ripetere questa esperienza. 1989 - 1990 una trentina di articoli sono stati pubblicati su un'ampia varietà di stampa, comprese riviste ad alta tiratura.

Eppure, durante la sua vita, nessuno dei suoi libri è stato pubblicato in Russia.

Alcuni si sono chiesti perché questo prete fosse invitato ad esibirsi ovunque, perché è diventato così popolare? In passato, p. Alexander ha ripetuto più volte le parole di padre Sergiy Zheludkov: "Il momento più difficile verrà per la Chiesa, quando tutto ci sarà permesso. Allora ci vergogneremo, perché non saremo pronti a" testimoniare ". Ci stiamo preparando male per questo.” Quando abbiamo qualcosa da dire “Dio ci darà una tribuna e anche la televisione”, disse una volta. Ma era solo pronto. “Dobbiamo sbrigarci!” ripeteva quando vedeva in TV cupole blu, paramenti dorati, stendardi, clero che pronunciava frasi untuose, pompose e retoriche, del XIX secolo - per portare alla gente la vera parola di Cristo, e non una sorta di surrogato per i poveri. Grazie per questo. Chi avrebbe mai pensato che avremmo vissuto per vedere questo ... Eppure, è improbabile che questo sia collegato alla religione. Lo stato è confuso. Con l'aiuto della Chiesa, vuole stabilire almeno alcuni standard morali.

Nel frattempo, la perestrojka procedeva a zig zag. Nella primavera del 1989 fu eletto un nuovo Parlamento dell'Unione Sovietica, la cui prima sessione fu molto burrascosa. Alcuni parlamentari hanno apertamente accusato il sistema comunista. Tuttavia, in materia di religione, le autorità hanno esitato. La legge sulla libertà di coscienza sarà adottata solo nell'ottobre 1990.

A Pasqua il cardinale Lustiger, arcivescovo di Parigi, è stato in visita ufficiale in URSS. Sulla strada per la Trinità-Sergius Lavra, ha insistito affinché si fermassero a Novaya Derevnya, e lui stesso ha potuto parlare faccia a faccia con padre Alexander.

"Avendo conosciuto padre Alexander", ricorda il cardinale, "sin dai primi momenti mi è sembrato di conoscerlo sempre come un fratello, come un amico e ho capito che d'ora in poi mi sarebbe diventato vicino per sempre. Intanto abbiamo parlato solo per dieci minuti. Ho avuto l'impressione che la sua vita sia più satura di Vangelo della mia. Come grazia di Dio, considero questo incontro insolito, breve, è un presentimento al tempo presente della già presente pienezza dei tempi , che verranno".

Alla fine di ottobre 1989, padre Alexander ha trascorso diversi giorni con sua figlia, che ha recentemente vissuto in Italia. Lì visitò Roma al funerale della sorellina di Gesù, Magdalena.

Nel dicembre 1989. La morte di Sacharov ha gettato il lutto nel paese, folle di persone sono venute a salutarlo. Nel gennaio 1990, i carri armati entrarono a Baku e iniziò lo stato d'assedio. Poi, ancora una volta un salto verso la democrazia, ci sono state manifestazioni impressionanti a Mosca e in altre grandi città. Il metropolita Juvenaly una volta chiese a padre Alexander perché lui, una persona ben nota e popolare, non si fosse candidato alle elezioni per i soviet repubblicani e locali. "Maestro", gli rispose, "quando dovremmo fare politica? Oggi abbiamo l'opportunità di predicare la Parola di Dio giorno e notte, e io mi sono dedicato completamente a questo".

Il patriarca Pimen è morto a maggio. Fu convocato un Concilio, in cui il metropolita Alessio di Leningrado fu eletto patriarca a scrutinio segreto. In un'intervista rilasciata a un giornalista spagnolo quattro giorni prima della sua morte, padre Alexander, dopo aver tracciato, senza alcuna condiscendenza, il quadro dello stato della Chiesa ortodossa, ha ribadito che non c'è altra alternativa che restare nelle viscere della Patriarcato di Mosca. Alla vigilia della sua morte, disse a una sua figlia spirituale: "Non fidarti di nessuno che dirà che la nostra Chiesa non è santa. Il fatto che la Chiesa sia finita è stato schiacciato nel IV secolo. La Chiesa è viva non da noi, ma da nostro Signore Gesù Cristo. sempre qui con noi nella sua Chiesa. Ecco la continuazione dell'incarnazione di Gesù Cristo nella storia, ecco il suo Regno".

Nella primavera e nell'estate del 1990 inizia per padre Alexander un periodo di intensa attività. Dall'inizio dell'anno, ha preso parte insieme ad altri ortodossi, cattolici e protestanti alla creazione della Società Biblica Russa. Successivamente ha intrapreso la fondazione dell'Università Ortodossa con una forma di studio serale. Ha anche creato la Cultural Revival Society, che persegue obiettivi sia educativi che umanitari. Questa società ha organizzato conferenze, vari incontri. Un gruppo di parrocchiani di Novaya Derevnya si è preso cura di bambini gravemente malati presso l'Ospedale clinico repubblicano per bambini di Mosca. Lo stesso padre Alexander ha visitato questo ospedale, ha parlato con i bambini, ha consolato i genitori.

A Novaya Derevnya, dove fu infine nominato rettore, iniziò la costruzione di un edificio che, secondo il suo progetto originale, avrebbe dovuto servire contemporaneamente sia da battesimo che da sala per vari affari parrocchiali. E infine, per insegnare il catechismo ai bambini del villaggio, ha aperto una "scuola domenicale".

In occasione della Pasqua del 1990, Battisti si radunarono nel grande stadio olimpico della capitale. Il Patriarcato ha rifiutato di partecipare, ma padre Alexander ha accettato la sfida. È apparso davanti a una moltitudine di persone in una tonaca bianca e ha parlato dell'Ultima Cena di Cristo e dell'ultimo colloquio con gli apostoli alla vigilia della sua passione.

Un giornalista gli ha persino regalato una serie di programmi radiofonici religiosi per bambini. Ha preso parte a diversi programmi televisivi e poco prima della sua morte gli è stato offerto di condurre programmi settimanali su uno dei canali. Sono riusciti a scriverne solo quattro, avrebbero dovuto iniziare all'inizio dell'anno scolastico. E dopo la sua morte, hanno scoperto che i nastri erano smagnetizzati.

A maggio, padre Alexander di nuovo all'estero, in Germania, dove è stato invitato a partecipare a diversi congressi. Da lì, si è fermato brevemente a Bruxelles per incontrare personalmente Irina Posnova per la prima volta.

Alcuni degli amici e dei figli spirituali di padre Alexander credevano che si fosse preso troppo su di sé e temevano che non avrebbe esaurito le sue forze fisiche. Ma alla fine sentì l'opportunità di darsi al massimo delle sue forze.

"Non è così facile", ha scritto a un amico, "capire qualcuno che è stato messo su una catena corta per decenni (non mormoro - e su questa catena Dio ha dato l'opportunità di fare qualcosa.)"

"Ho sempre comunicato sistematicamente con le persone in questo modo. È cambiato solo il rapporto quantitativo. Non mi sto preparando in modo specifico, dico quello che Dio metterà sulla mia anima".

"E ora, come il seminatore della parabola, ho avuto un'opportunità unica di spargere i semi. Sì, la maggior parte di loro cadrà su un terreno sassoso, non ci saranno piantine ... Ma se dopo il mio discorso almeno alcune persone, anche uno, svegliati, non ti basta? Sai, mi sembra che presto tutto finirà, almeno per me…”

12. 9 settembre
Come di consueto, domenica 9 settembre 1990, padre Alexander si è alzato molto presto ed è andato a celebrare la Liturgia in una piccola chiesa del paese, a trenta chilometri da casa sua. Con l'eterna valigetta in mano, aprì il cancello del giardino e si diresse, come al solito, a passo svelto alla stazione ferroviaria per salire sul treno dei pendolari per Mosca. Nella nebbia mattutina, camminò lungo una stradina tra gli alberi. C'era una lunga giornata davanti: confessione, liturgia, battesimo, servizio funebre. Senza dubbio, sarà impegnato per tutta la prima metà della giornata. Poi avrà bisogno, in fretta, di proseguire verso Mosca per leggere la seconda parte di una conferenza sul cristianesimo alla Casa della Cultura su Volkhonka.

Ultimamente sembrava allarmato, il che era in qualche modo del tutto insolito per lui. Amava molto la natura, e pochi minuti di strada lungo la foresta, dove i colori autunnali giocavano sotto i primi raggi del sole, avrebbero dovuto senza dubbio dargli forza. Non c'era niente di straordinario in questo paesaggio, eppure era speciale. La Trinità-Sergius Lavra troneggiava a pochi chilometri da qui. Il monaco Sergio di Radonezh è nato in un villaggio non lontano da qui e ha camminato lungo la stessa strada lungo la quale ora stava camminando padre Alexander ...

Poco dopo la moglie, che era rimasta a casa, aprì la finestra e udì dei gemiti: correndo in giardino, vide un uomo disteso in una pozzanghera sanguinante dietro il cancello. È tornata, ha chiamato urgentemente un'ambulanza, poi la polizia. Quando sono uscito di nuovo, l'ambulanza era già lì.

Perché non fai niente? ha chiesto ai medici. Alla fine si avvicinò. C'era molto sangue. Non osava ancora guardare l'uomo assassinato. Si chiese: "E mio marito? È arrivato sano e salvo al tempio?"

Qualcuno ha detto: "Aveva un cappello nero?"

Ho trovato un cappello con una tacca larga e appuntita. Più tardi, apparvero dei testimoni, videro padre Alexander: stava tornando indietro, camminando verso la casa, morente dissanguato. L'ampia ferita sulla nuca era chiaramente causata da un colpo d'ascia.

Le circostanze del delitto, la precisione con cui è stato inferto il colpo, fanno pensare che questo omicidio sia stato accuratamente preparato e commesso da professionisti.

Nel momento in cui padre Alexander è stato ucciso, a Mosca si sentiva già il rumore degli stivali e il meccanismo che avrebbe dovuto portare al putsch del 1991 stava appena iniziando a funzionare. Tenendo conto che le fila del vecchio apparato comunista usavano spesso lo sciovinismo, peraltro il più aggressivo, nel tentativo di mantenere o ripristinare il proprio potere, e che i primi gruppi di ultranazionalisti russi, comparsi nel 1987-1988, erano per lo più chiaramente manipolato dal KGB, è ragionevole presumere che cosa abbiano giocato esattamente questa carta. Tuttavia, esistono diverse versioni dell'omicidio di p. Alessandra.

La morte del padre di Alexander è stata ampiamente riportata dalla stampa sovietica. Tre giorni dopo, il quotidiano Izvestia ha reso omaggio alla sua memoria. L'autore dell'articolo è stato minacciato telefonicamente. Una donna chiamò e chiese irritata: "Perché il suo Dio non l'ha aiutato?" Sapeva che proprio queste parole furono pronunciate duemila anni fa ai piedi della croce: "Ho confidato in Dio, lo liberi ora, se gli è gradito".

Il pensiero della morte era vicino a padre Alexander. Ci ha spesso ricordato che siamo solo viaggiatori in questo mondo, "siamo venuti dal mistero per tornare al mistero". Questo non deve spaventarci, anzi, attraverso questo dobbiamo realizzare il senso della vita. "Il ricordo che verranno per noi dovrebbe incoraggiarci, rafforzarci, non permetterci di rilassarci, cadere nello sconforto, nell'ozio, nella meschinità, nell'insignificanza". Dato che era in grado di aprirlo, sembrava che avesse fretta. Molti dei suoi amici pensano che abbia avuto una premonizione della morte. Tornava sempre più spesso all'idea della fragilità della vita. "Siamo sempre sull'orlo della morte... Tu stesso sai quanto poco ha bisogno una persona per tagliare il filo della sua vita."

Domenica, una settimana prima dell'omicidio, ha inaugurato una scuola domenicale nella sua parrocchia per i bambini del villaggio. Quale evento! La lezione del catechismo - e del tutto legale in Unione Sovietica! Potete immaginare la sua gioia, l'ha tanto sognata. E, tuttavia, in questo giorno davvero festoso, con sorpresa di tutti i presenti, iniziò così: "Cari figli, sapete che un giorno morirete..."

Una volta, quando stava cercando di fermare un taxi, e la persona che lo accompagnava si preoccupava che doveva aspettare molto tempo, disse: "Ho bisogno di un carro funebre, non di un taxi ..."

Al servizio di mercoledì, ha detto senza mezzi termini: "Martedì faremo festa ... morte ...." Giovanni Battista ".

Solo dopo la tragedia l'intero Paese ha scoperto padre Alexander e ha potuto apprezzare il suo significato: hanno apprezzato tutto, fino alle più alte sfere politiche. Il presidente sovietico Mikhail Gorbaciov ha espresso "ardente rammarico", Boris Eltsin ha chiesto al Soviet supremo della Russia di ricordare la memoria di padre Alexander con un minuto di silenzio e ha inviato una corona di fiori alla tomba. Il mistero di questa morte è stato sottolineato dal patriarca Alessio nella sua lettera dopo l'assassinio del padre Alesandr, nonché in quello che il metropolita di Krutitsky e Kolomna Juvenaly

Cristiano ortodosso, l'arciprete Alexander Men non è la mente e l'orgoglio dell'Ortodossia nel XX secolo.

Sì, padre Alexander era ed è morto un prete ortodosso (ROC MP). Nessuno lo scomunica dalla Chiesa. Molti dei suoi figli spirituali servono ancora come sacerdoti nelle chiese della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca (ma alcuni sono caduti nello scisma). Ad esempio, la Chiesa dei Santi Cosma e Damiano Unsilverred (accanto a via Tverskaya). I suoi libri sono venduti anche lì e il p. Alessandra Uomini.

Ogni anno, due membri del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa del Patriarcato di Mosca (Metropolitan Yuvenaly, se non sbaglio) servono la Liturgia e pregano nella chiesa in cui p. Alessandro.

Un'altra cosa è che le opinioni teologiche di P.A. Sono riconosciuto nel ROC-MP come non del tutto ortodosso. In altre parole, oh. Alexander Men era illuso (e tutte le illusioni provengono dal diavolo) in alcune questioni. E quindi, la maggior parte dei cristiani ortodossi ha un atteggiamento freddo nei confronti dei suoi libri.

In generale, Men non era un teologo ortodosso (non è all'altezza per usare un eufemismo), è un tipico biblista. In questo senso, gli ortodossi possono essere orgogliosi di lui, ma non di più. Nel contesto della cultura mondiale, è uno dei mille. Il 19-20 secolo ha dato al mondo un numero enorme di biblisti. Certo, qui in Russia è l'unico da questo punto di vista. Pertanto, non è chiaro perché gli ortodossi dovrebbero essere orgogliosi della dimostrazione di una mente mediocre.

Ma i santi padri (Padre Erma, San Giovanni Crisostomo, San Basilio Magno, San Gregorio il Teologo), o i dogmatici ortodossi del XIX secolo (San Milaret di Mosca, Met. Makary Bulgakov), o il santo martiri del 20 ° secolo (San Troitsky, ecc.) - ce ne sono pochissimi nel mondo. Questi santi e teologi sono l'orgoglio di tutti i cristiani ortodossi.

Proprio perché Men "ha guardato ad alcune questioni in modo nuovo", non può essere un esatto esponente della Verità. "Gloria nella Chiesa in Cristo Gesù a tutte le generazioni di secolo in secolo"(Efesini 3:21).

Un altro stereotipo. Si dice spesso: "Alexander Men è una persona e una persona con la lettera maiuscola. Un vero cristiano". Con questo il più delle volte intendono la sua vita virtuosa. Ma in questo caso, Buddha, Leone Tolstoj e Mahatma Gandhi possono essere dichiarati "veri cristiani". Anche loro erano "individui e persone con la maiuscola". Alcune persone fanno qualcosa del genere, ma poi l'intera Sacra Scrittura, la Santa Tradizione e, soprattutto, la Chiesa sono escluse dalle parentesi, "come pilastro e conferma della verità".

Il parlamentare è coinvolto nell'uccisione di Me?

Non dimenticare che gli uomini sono stati insigniti dei premi della chiesa Patriarcato di Mosca e portava il grado di arciprete, che è difficile da ottenere, ma che può essere facilmente privato. Uomini, come ministro del Patriarcato di Mosca, in questo senso, conveniva allo stesso Patriarcato.

Uomini Alexander Vladimirovich- (1935 1990), sacerdote della Chiesa ortodossa russa, predicatore, teologo. Autore di libri sui fondamenti della dottrina cristiana, storia della religione, culto ortodosso (pubblicato per la prima volta a Bruxelles; pubblicato in URSS dal 1990): serie "Alla ricerca di ... ... dizionario enciclopedico

Uomini Alexander Vladimirovich- (1935, Mosca - 1990, insediamento di Semkhoz), sacerdote ortodosso, arciprete, biblista e storico, scrittore, pubblicista. Nato in via Bolshaya Molchanovka, nel primo anno e mezzo la famiglia Menya visse a Koptelsky Lane, poi si trasferì a ... ... Mosca (enciclopedia)

UOMINI Alexander Vladimirovich- (1935 90) sacerdote ortodosso russo, teologo. Autore di libri sui fondamenti della dottrina cristiana, storia della religione, culto ortodosso (pubblicato per la prima volta a Bruxelles; pubblicato in patria dal 1990): collana Alla ricerca della via, della verità e della vita ... ... Grande dizionario enciclopedico

UOMINI Alexander Vladimirovich- Alexander Vladimirovich (1935-1990), ortodosso. sacerdote, predicatore, teologo, divenuto famoso per la sua attività educativa missionaria negli ambienti della crescita. intellighenzia negli anni 60-70. Autore di libri sulle basi di Cristo. credo, ... ... Dizionario biografico

Uomini Alexander Vladimirovich- Alexander Men Occupazione: sacerdote della Chiesa ortodossa russa, teologo e predicatore Data di nascita: 22 gennaio 1935 ... Wikipedia

Uomini, Alexander Vladimirovich- Genere. 1935, d. (ucciso) 1990. Sacerdote ortodosso, teologo. Opere: "Il figlio dell'uomo" (sotto lo pseudonimo A. Bogolyubov, 1969), "Alla ricerca della via, della verità e della vita" (sotto lo pseudonimo E. Svetlov, 6 libri, 1970 83), "Il sacramento , la Parola e ... ... Grande enciclopedia biografica

Aleksandr Vladimirovich Men- Sacerdote, scrittore, storico della religione, educatore cristiano Alexander Vladimirovich Men (padre Alexander Men) è nato il 22 gennaio 1935 a Mosca, vi ha trascorso l'infanzia e la giovinezza. Suo padre lavorava come ingegnere di produzione in una fabbrica di tessitura. Madre ... ... Enciclopedia dei giornalisti

XX secolo fu un momento difficile per l'ortodossia russa. La coerente politica di lotta contro Dio dei bolscevichi portò la Chiesa quasi alla clandestinità.

Ma anche in questo momento difficile, c'erano persone pronte a portare diligentemente la Parola di Dio.

Una tale persona era Alexander Vladimirovich Men.

Il futuro missionario è nato a Mosca da una famiglia ebrea

Quest'anno è nato Alexander Men

La mia biografia, come quella di altre persone significative, è molto interessante.

Il padre di Alexander, Vladimir Grigorievich Men, era un ingegnere in una fabbrica a Orekhovo-Zuev. Sua moglie, Elena Semyonovna Zuperfein, era una disegnatrice. Si sposarono nel 1934 e il 22 gennaio 1935 nacque il loro primo figlio, che si chiamava Alexander.

Sasha fu battezzato dal rettore della chiesa di S. Cyrus e John su Solyanka, Archimandrita Seraphim. Divenne confessore e mentore del piccolo Alessandro. Prima della sua morte nel 1942, predisse che Alessandro sarebbe diventato un grande uomo nella Chiesa ortodossa.

A scuola, Alexander amava la natura e la pittura

Mark Twain

scrittore

Non ho mai lasciato che la scuola ostacolasse la mia educazione.

Sasha non ha mostrato entusiasmo per lo studio a scuola. Invece ha fatto molto da solo. Ha letto le opere dei Padri della Chiesa, ha studiato astronomia e biologia. Andava costantemente a fare escursioni. Ha studiato in un circolo di disegno con il pittore di animali V.A. Vatagina al Museo Zoologico. Disegnava animali, dipingeva icone.

Era attivamente interessato alla letteratura. Dall'età di 8 anni scrive poesie, in seguito inizia a scrivere saggi sulla natura e sulla storia.

Gli uomini hanno mantenuto il suo amore per la natura per il resto della sua vita. “Dio ci ha dato due libri: la Bibbia e la natura », ‒ disse poi.

Alla fine degli anni '40, Men decise di diventare sacerdote

Il 1943 fu un punto di svolta per tutto il popolo sovietico. Le truppe fasciste furono sconfitte a Stalingrado e sul Kursk Bulge.

Un altro evento importante è accaduto per gli ortodossi. Stalin ha permesso di eleggere un patriarca. I credenti si sono rianimati.

Quest'anno Alexander Men si è unito alla chiesa

Negli anni '40 a Mosca il segreto Boris Aleksandrovich Vasiliev organizzò un circolo sotterraneo. Nel suo appartamento teneva conferenze sulla cultura e la religione, discuteva le Sacre Scritture con persone che la pensavano allo stesso modo. Il cerchio includeva la madre di Alexander, Elena Semyonovna. Ha portato suo figlio a Vasiliev.

Nel 1948 Alexander decise di diventare sacerdote. Ha iniziato a servire all'altare della Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Krasnaya Presnya.

All'istituto, Alexander si prepara a servire Dio

anno Alexander è entrato nel dipartimento di caccia del Moscow Fur and Fur Institute

Nonostante la preparazione e il desiderio di entrare all'Accademia teologica, Alexander decise di ottenere una specializzazione secolare. Nel 1953 entrò nel dipartimento di caccia del Moscow Fur and Fur Institute.

Gli uomini ricordano con piacere gli anni di studio all'università. Nel corso dei suoi studi, ha studiato da vicino la filosofia, ha letto Spinoza, Cartesio, Leibniz. Leggo filosofi ortodossi: Florensky, Bulgakov, Berdyaev, Lossky. L'autorità principale per Alexander era il filosofo Vladimir Soloviev.

Allo stesso tempo, Men ha iniziato la sua consapevole carriera di scrittore. Scrive due libri sulla storia della chiesa: il primo volume - "La Chiesa Antica" terminerà nel 1956, il secondo - "Il Medioevo" - nel 1957.

All'istituto Gli uomini hanno sposato Natalya Fedorovna Grigorenko.

L'entusiasmo dello studente per l'Ortodossia non è passato inosservato, soprattutto perché alla fine degli anni '50 iniziò un nuovo ciclo di teomachia. Nel 1958, Alexander fu espulso dall'università poco prima degli esami di stato.

Dopo l'ordinazione, gli uomini hanno continuato a scrivere libri.

l'anno in cui Alexander Men inizia la sua vita sacerdotale

L'espulsione dall'università ha riportato Alexander sulla strada prevista. Il 1° giugno 1958 è stato ordinato diacono e il 1° settembre 1960, dopo la laurea presso il dipartimento di corrispondenza del Seminario teologico di Leningrado, il vescovo Stephen mi ha ordinato sacerdote.

Dopo l'ordinazione, le mie opinioni si sono finalmente formate. Ha preso la posizione dell'ecumenismo e ha aderito a queste opinioni per tutta la vita.

ecumenismo

la dottrina dell'unità delle Chiese cristiane, cui aderì Alexander Men

L'anno 1959 divenne significativo sia per lo stesso Alessandro che per la teologia teorica. Ha terminato una delle sue opere più importanti, un libro su Cristo "Il Figlio dell'uomo". Nel marzo 1959 iniziò a essere pubblicato sul Journal of the Moscow Patriarcate.

Dopo l'ordinazione, Alexander fu inviato nel villaggio di Alabino, a 50 km da Mosca. Qui resterà fino al 1964.

Nel 1960 inizia a scrivere Storia delle religioni. Ha scritto i volumi "Le origini della religione", "Magismo e monoteismo" "Alle porte del silenzio". Allo stesso tempo, non interrompe le sue attività giornalistiche, scrive attivamente articoli per il "Giornale".

Nel 1964 fu trasferito a Tarasovka, dove scrisse il 4° volume e rivelò i primi tre. Scrive un libro sul culto ortodosso, intitolato "Il sacramento, la parola e l'immagine". Allo stesso tempo, è caduto sotto il cofano del KGB.

Nel 1969 inizia a Bruxelles la pubblicazione della Storia delle religioni. In URSS, i suoi libri sono stati pubblicati in modo indipendente.

Negli anni '60, organizza circoli sotterranei

La conquista dello spazio ha dato un nuovo impulso alla propaganda antireligiosa. Ai credenti era vietato radunarsi. In risposta, gli uomini iniziarono a organizzare circoli di cristiani, dove potevano studiare le Scritture, pregare e rafforzarsi nella fede. I cerchi sono chiamati "piccoli gruppi".

Nel Nuovo Villaggio, Alessandro si sviluppò come pastore

Nel 1970 fui trasferito alla chiesa Sretensky nella città di Pushkin. Qui continua a terminare la "Storia delle religioni", scrive un libro di testo per l'Accademia teologica: "L'esperienza di presentare i fondamenti dell'isagogia dell'Antico Testamento alla luce delle opere della scuola biblico-storica russa e delle ultime ricerche" , compila il "Dizionario di Bibliologia" - un'opera su persone che si sono dedicate allo studio della Sacra Scrittura ...

Svolge attività educativa: persone delle parrocchie vicine vengono ai suoi servizi, vengono da diverse città per ascoltare le sue prediche.

A metà degli anni '80, Alexander Men era ampiamente conosciuto come autore di libri, predicatore e teologo. I suoi libri sono stati ordinati in citazioni.

Allo stesso tempo, crescevano i timori che le "autorità" lo avrebbero preso sul serio. La tensione crebbe. Non si sa come sarebbe finita, ma nel 1985 scoppiò la perestrojka.

La prima conferenza pubblica sul cristianesimo appartiene ad Alexander Menu

1988 - Gli uomini hanno tenuto una conferenza all'Istituto di acciaio e leghe di Mosca

Gorbaciov allentò il suo controllo sulla chiesa. Divenne possibile predicare apertamente. I gerarchi della Chiesa ortodossa hanno emesso un menu alla carta bianca per qualsiasi attività missionaria.

Gli uomini hanno dato la prima conferenza pubblica. Il muro che separava le persone dall'Ortodossia è stato rotto

Prima della sua morte, in due anni tenne più di duecento conferenze su una varietà di argomenti. Padre Alexander sapeva come trovare un linguaggio con qualsiasi pubblico.

Il sacerdote è stato ucciso sulla strada per il tempio. Gli assassini non sono mai stati trovati

La vigorosa attività missionaria ha causato malcontento in vari ambienti. Le minacce piovevano su padre Alexander.

La mattina del 9 settembre 1990, padre Alexander si precipitò alle funzioni religiose nel villaggio di Semkhoz. Ma i parrocchiani non aspettarono il loro pastore.

Sulla strada, Alexander è stato attaccato da dietro e colpito più volte con un'ascia. Sanguinando, riuscì a tornare a casa a piedi. Cadde vicino al cancello e non si rialzò più.

Alexander Men è stato ucciso da sconosciuti

L'omicidio di una figura di spicco della Chiesa ortodossa ha fatto molto rumore. L'indagine sul caso è stata presa sotto il massimo controllo, ma gli assassini non sono mai stati trovati.