04.03.2021

Biografia. Biblioteca elettronica ortodossa Partecipante alla guerra zinkovsky vasily pavlovich

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Vasily Vasilievich Zenkovsky(4 luglio (16 luglio), Proskurov, provincia di Podolsk, Impero russo - 5 agosto, Parigi, Francia) - Filosofo religioso, teologo, culturologo e insegnante russo, emigrante bianco. Protopresbitero nella giurisdizione dell'Esarcato dell'Europa occidentale delle parrocchie russe del Patriarcato di Costantinopoli. La base delle opinioni di Zenkovsky era il misticismo cristiano.

Biografia

Figlio di un insegnante, direttore di un ginnasio, capo della chiesa. Nipote di un ufficiale di cavalleria che, dopo il pensionamento, divenne prete.

Formazione scolastica

La vita in Jugoslavia, Cecoslovacchia e USA

Nel 1923, al Congresso Pedagogico Generale degli Emigranti, fu eletto presidente dell'Ufficio Pedagogico per gli Affari Esteri della Scuola Russa. Nello stesso anno ha preso parte al primo congresso del Russian Student Christian Movement (RSHD) a Psherovo, in cui è stato eletto presidente del RSHD. Era un membro della confraternita di Santa Sofia.

Attività filosofica

L'opera principale di Vasily Zenkovsky è "Storia della filosofia russa", basata sulle sue lezioni presso l'Istituto teologico di San Sergio; quest'opera è dedicata al pensiero russo dei secoli XVIII-XX. Credeva che la filosofia russa fosse un'esperienza nazionale unica nella creazione della filosofia cristiana. Ha attirato l'attenzione sulla continuità della tradizione filosofica russa, che conserva, nonostante la dissomiglianza delle forme, una sorta di unità in tutte le fasi del suo sviluppo. Ha prestato notevole attenzione al tema dell'influenza del pensiero occidentale sulla filosofia russa. Credevo che,

unendosi alla cultura filosofica dell'Occidente, il popolo russo sembrò accorciare il percorso della propria ascesa alle vette del pensiero filosofico ed entrò rapidamente nei complessi problemi filosofici del loro tempo. A questo proposito, è sorprendente la rapidità con cui gli scienziati russi, ad esempio, si sono trovati all'apice della modernità (Lomonosov a metà del XVIII secolo, Lobachevsky nel primo terzo del XIX secolo e molti altri).

Allo stesso tempo, secondo Zenkovsky,

in filosofia, la propria creatività era ancora molto limitata in Russia proprio da ciò che il popolo russo trovava in Occidente. Intere generazioni sono state catturate dall'Occidente, in un seguito appassionato e ardente delle sue creazioni e ricerche; La Russia in genere ha risposto con un'eco viva a ciò che stava accadendo in Occidente. Il potere del suo genio si è manifestato per la prima volta nel campo della letteratura: dopo diversi decenni di imitazione dell'Occidente, attraverso l'era di Derzhavin, e poi Zhukovsky, arrivò Pushkin, in cui la creatività russa prese la sua strada - non alienando l'Occidente , anche rispondendo alla sua vita, ma già connettendoti in libertà e ispirazione con le profondità stesse dello spirito russo, con l'"elemento" russo. Alla letteratura sono seguite altre forme d'arte (teatro, pittura, musica successiva), ma presto la filosofia in Russia ha già trovato le sue strade - anche non alienando l'Occidente, anche imparando da esso costantemente e diligentemente, ma vivendo ancora con le sue ispirazioni, i suoi i problemi. Il XIX secolo ha ispirato il talento filosofico del popolo russo. La Russia ha intrapreso la strada del pensiero filosofico indipendente.

L'insegnamento filosofico di Zenkovsky includeva la metafisica, l'epistemologia e l'antropologia, e ha sempre cercato di seguire la tradizione cristiana (chiesa) di comprendere il mondo e l'uomo. Credeva che la filosofia cristiana dovesse avere un tema speciale che la distinguesse dal dogma:

La dogmatica è una filosofia della fede, e la filosofia cristiana è una filosofia che nasce dalla fede. La conoscenza del mondo e dell'uomo, sintesi sistematica dei principi fondamentali dell'essere non sono dati nella nostra fede, devono essere costruiti nel nostro libero lavoro creativo, ma alla luce di Cristo.

BN Tikhomirov ha scritto che le opere su Dostoevskij, modeste nel volume, ma estremamente significative nel loro significato, dal ricco patrimonio letterario di V. V. Zenkovsky, sono entrate nel "fondo d'oro" dei tesori nazionali del XX secolo.

Procedimenti

  • Il problema della causalità mentale. - Kiev, ed. Università di St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 p.
  • Russia e Ortodossia. - Kiev, 1915.
  • Psicologia dell'infanzia. - Berlino: Libro russo, 1923 .-- 348 p. - Ristampa: Lipsia: collaboratore, 1924. ()
  • // Modo . - 1925. - N. 1. - S. 121-127
  • // Modo. - 1926. - N. 2. - S. 149-152
  • // Modo. - 1926. - N. 3. - P. 46-64
  • Parigi, Ymca-press. - 1926 .-- 291 s.
  • // Modo. - 1927. - N. 7. - S. 3-22
  • // Modo. - 1927. - N. 8. - P. 73-88
  • // Pensiero ortodosso. - 1928. - 1. - C. 219-222
  • Il dono della libertà. Parigi, 1928.
  • A proposito di un miracolo. Parigi, 1928.
  • , 1929.
  • // Modo. - 1930. - N. 22. - P. 116-125
  • // Modo. - 1930. - N. 24. - S. 3-40
  • // Modo. - 1931. - N. 26. - S. 127-129
  • // Modo. - 1931. - N. 28. - S. 101-102
  • // Modo. - 1931. - N. 28. - S. 102-104
  • // Modo. - 1931. - N. 30. - S. 110-111
  • // Modo. - 1931. - N. 31. - S. 89-91
  • // Modo. - 1932. - N. 32. - S. 90-102
  • // Modo. - 1932. - N. 32. - S. 107-109
  • // Modo. - 1932. - N. 33. - S. 76-77
  • // Modo. - 1932. - N. 34. - S. 71-72
  • // Modo. - 1932. - N. 34. - P. 72-73
  • // Modo. - 1933. - N. 37. - S. 36-60
  • // Modo. - 1934. - N. 38. - S. 81-82
  • // Modo. - 1934. - N. 42. - S. 56-67
  • // Modo. - 1934. - N. 43. - S. 82-83
  • // Modo. - 1934. - N. 44. - P. 75
  • // Modo. - 1936. - N. 50. - S. 53-56
  • // Modo. - 1937. - N. 53. - S. 85-86
  • // Modo. - 1937. - N. 54. - P. 76-77
  • // Modo. - 1938. - N. 56. - S. 19-36
  • // Pensiero ortodosso. - 1947. - 5. - C. 19-22
  • // Pensiero ortodosso. - 1947. - 5. - C. 75-94
  • Parigi, YMCA-PRESS, T. 1. 1948. - 470 p .; T. 2. 1950 - 478 pag.
  • Zenkovsky V.V. Storia della filosofia russa / Vstup. Art., preparato. e nota. V.V. Serbinenko. - M., 2001 .-- 880 p.
  • // Pensiero ortodosso. - 1951. - 8. - C. 35-46
  • // Ortodossia nella vita. - 1953 .-- P. 27-53
  • Principi di antropologia ortodossa. Stoccarda, 1953 (in tedesco)
  • // Pensiero ortodosso. - 1955. - 9. - C. 51-64
  • // Pensiero ortodosso. - 1955. - 10. - C. 45-59
  • La nostra epoca. Parigi, 1955.
  • Alla soglia della maturità. Parigi, 1955.
  • ... Parigi, 1957 .-- 262 p.
  • Parigi:, 1960.
  • N.V. Gogol. Parigi, YMCA-press, 1961.
  • ... Francoforte, 1961-1964. T. 1-2.
  • // Pensiero religioso e filosofico russo del XX secolo. Raccolta di articoli a cura di N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
  • Cuneo, 2002.
  • Cuneo, 2002.
  • - Vol. 1: Filosofia e letteratura russa: articoli, saggi e recensioni (1912-1961), Vol. 2: Ortodossia e cultura religiosa: Articoli e Saggi (1916-1957)
  • Zenkovsky V. V. Cinque mesi al potere: Ricordi / A cura di M. A. Kolerov. M .: Casa editrice REGNUM, 2011.648 p. (Serie "Studi sulla storia del pensiero russo". Volume 15). ISBN 987-5-91887-013-6

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Note (modifica)

Letteratura

  • Indirizzo del prot. Vasily Zenkovsky dei professori dell'Accademia teologica di San Vladimir // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi - New York - Mosca - 1961. - N. 61
  • Verkhovsky S. S. Vasily Zenkovsky // "Nuovo diario". - 1962. - N. 70. - S. 271-285
  • Verkhovsky S. S. Nell'ottantesimo compleanno di padre Vasily Zenkovsky // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi - New York. - 1961. - N. 61
  • D. Grigoriev, sacerdote. O. Vasily Zenkovsky // Pensiero religioso e filosofico russo del XX secolo. Riassunto degli articoli. - Pittsburgh. - 1975 .-- S. 231-239
  • Zaitsev B. Per i defunti // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - 1962. - N. 66-67. - S. 22-24
  • Zander L. A. Padre Vasily come personaggio pubblico // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 24-22
  • Giovanni (Shakhovskoy), arcivescovo. 80° anniversario di padre Vasily // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi. - New York. - 1961. - N. 61. - S. 4-5
  • Knyazev A., arciprete. Padre Vasily Zenkovsky // Bollettino del movimento cristiano studentesco russo. Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 15-19
  • Morozov I. V. Padre Vasily - un amico dei giovani // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 27-33
  • Nivière, Antoine. Clero ortodosso, teologi e leader ecclesiali dell'emigrazione russa nell'Europa occidentale e centrale. 1920-1995: riferimento biografico. M.: modo russo; Parigi: YMCA-Press, 2007.S.209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
  • In memoria di padre Vasily Zenkovsky / Vstup. E.N. Berga. - Parigi. - 1984 .-- 124 p.
  • Arciprete Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Schizzo biografico. Il testo della composizione. Bibliografia // Filosofi russi: problemi del cristianesimo e della cultura nella storia della critica spirituale del XX secolo. Cenni biografici. Testi di composizioni. Bibliografia. / RSL; Compilato da L.G. Filonova. - M.: casa Pashkov. - 2002. - P. 89-148
  • Rebinder A.A., arciprete. prof. Prot. V. Zenkovskij. Apologetica // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi - New York - Mosca - 1958. - N. 51
  • Struve N. A. In memoria di padre Vasily // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 33-35
  • Struve N.A.Padre Vasily Zenkovsky. Gli ultimi giorni// "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 5-7
  • Tikhomirov B.N. Domande di discussione sull'interpretazione della visione del mondo cristiana di Dostoevsky alla luce delle opere di V.V. Zenkovsky // Dostoevsky e il XX secolo: in 2 volumi / Ed. T.A. Kasatkina. - Pubblicazione scientifica. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
  • Yuriev V.A., arciprete. Anniversario di p. Vasily Zenkovsky // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi. - New York. - 1961. - N. 61. - S. 4-5
  • Yuriev V.A., arciprete. Alla morte dell'arciprete V. Zenkovsky // "Bollettino del movimento cristiano studentesco russo". - Parigi. - New York. - 1962. - N. 66-67. - S. 20-22

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Un estratto che caratterizza Zenkovsky, Vasily Vasilievich

- Non abbiamo dato. Ci è stato regalato dal nostro Ospite. Non era di qui. E, sfortunatamente, si è rivelato "nero" ...
- Ma tu sei in e d e t! Come hai potuto permettere che ciò accadesse?! Come potresti accoglierlo nel tuo “cerchio sacro”? ..
- Ci ha trovati. Proprio come ci ha trovato Karaffa. Non rifiutiamo chi è in grado di trovarci. Ma di solito non era mai "pericoloso"... Abbiamo sbagliato.
- Sai che prezzo terribile paga la gente per il tuo "errore"?! .. Sai quante vite sono andate nel dimenticatoio in tormenti selvaggi, e quante altre se ne andranno? .. Rispondi, Sever!
Mi ha fatto esplodere - l'hanno chiamato solo un errore !!! Il misterioso "regalo" a Caraffe è stato un "errore" che lo ha reso quasi invulnerabile! E le persone indifese hanno dovuto pagare per questo! Il mio povero marito, e forse anche il mio caro bambino, hanno dovuto pagare per questo!.. E hanno pensato che fosse solo un ERRORE???
- Ti prego, non ti arrabbiare Isidora. Non puoi farci niente ora... A volte è successo. Non siamo dei, siamo persone... E abbiamo anche il diritto di sbagliare. Comprendo il tuo dolore e la tua amarezza... Anche la mia famiglia è morta a causa dell'errore di qualcun altro. Anche più semplice di questo. È solo che questa volta il "dono" di qualcuno è finito in mani molto pericolose. Cercheremo di risolverlo in qualche modo. Ma non possiamo ancora. Devi andartene. Non hai il diritto di morire.
- Oh no, ti sbagli Sever! Ho qualche diritto se mi aiuta a liberare la Terra da questa vipera! - gridai indignato.
- Non aiuterà. Sfortunatamente, niente ti aiuterà, Isidora. Lasciare. Ti aiuterò a tornare a casa... Hai già vissuto il tuo Destino qui, puoi tornare a Casa.
- Dov'è la mia casa? .. - chiesi sorpresa.
- È lontano... Nella costellazione di Orione c'è una stella dal meraviglioso nome Asta. Questa è la tua casa, Isidora. Lo stesso del mio.
Lo guardai scioccata, incapace di crederci. Nemmeno capire una notizia così strana. Non si adattava alla mia testa infiammata in nessuna realtà reale e sembrava che io, come Karaffa, stessi gradualmente perdendo la testa... Ma Sever era reale, e non sembrava che stesse scherzando. Pertanto, essendomi raccolto in qualche modo, ho chiesto con molta più calma:
- Com'è successo che Karaffa ti ha trovato? Ha un regalo? ..
- No, non ha il Dono. Ma ha una Mente che lo serve splendidamente. Quindi l'ha usato per trovarci. Ha letto di noi in una cronaca molto antica, di cui non si sa come e dove l'abbia presa. Ma lui sa molto, fidati di me. Ha una fonte straordinaria da cui attinge la sua conoscenza, ma non so da dove provenga e dove possa essere trovata questa fonte per proteggerlo.
-Oh, non preoccuparti! Ma lo so benissimo! Conosco questa "fonte"!.. Questa è la sua meravigliosa biblioteca, nella quale sono conservati in quantità innumerevole i manoscritti più antichi. Per loro, penso, Karaffe ha bisogno della sua lunga Vita... - Mi sentivo triste a morte e volevo piangere come un bambino... - Come possiamo distruggerlo, Sever?! Non ha diritto di vivere sulla terra! È un mostro che mieterà milioni di vite se non sarà fermato! Cosa facciamo?
- Niente per te, Isidora. Devi solo andartene. Troveremo un modo per sbarazzarci di lui. Ci vuole solo tempo.
- E durante questo tempo persone innocenti periranno! No, Sever, me ne andrò solo quando non avrò scelta. E mentre lo è, io combatterò. Anche se non c'è speranza.
Mia figlia sarà portata da te, abbi cura di lei. non riesco a tenerlo...
La sua figura luminosa è diventata completamente trasparente. E ha cominciato a scomparire.
- Torno, Isidora. - sussurrò una voce affettuosa.
- Addio, Sever... - risposi altrettanto sommessamente.
- Ma com'è?! - esclamò Stella all'improvviso. - Non hai nemmeno chiesto del pianeta da cui vieni?! .. Non è stato interessante per te?! Come mai?..
A dire il vero, anch'io lo sopportavo a malapena per non chiedere lo stesso a Isidora! La sua essenza veniva da fuori, e lei non lo chiedeva nemmeno! .. Ma in una certa misura probabilmente l'ho capita, poiché era un momento troppo spaventoso per lei, e aveva una paura mortale per coloro che amava molto e che ancora cercando di salvare. Bene, e la casa - potrebbe essere trovata più tardi, quando non c'era altra scelta che andarsene ...
- No, tesoro, non l'ho chiesto, non perché non fossi interessato. Ma perché allora non era così importante, in qualche modo, che persone meravigliose morissero. E perirono in un brutale tormento, permesso e sostenuto da una persona. E non aveva il diritto di esistere sulla nostra terra. Questa era la cosa più importante. E il resto potrebbe essere lasciato per dopo.
Stella arrossì, vergognandosi del suo sfogo e sussurrò piano:
- Perdonami, per favore, Isidora...
E Isidora è già "rientrata" nel suo passato, continuando la sua incredibile storia...
Non appena Sever è scomparso, ho subito provato a chiamare mentalmente mio padre. Ma per qualche motivo non ha risposto. Questo mi ha avvisato un po ', ma non aspettandomi nulla di male, ho provato di nuovo - non c'era ancora risposta ...
Avendo deciso di non dare per il momento libero sfogo alla mia immaginazione infiammata e lasciando per un po' solo mio padre, mi tuffai in dolci e tristi ricordi della recente visita di Anna.
Ricordavo ancora l'odore del suo corpo fragile, la morbidezza dei suoi folti capelli neri e lo straordinario coraggio con cui la mia meravigliosa figlia dodicenne affrontò il suo destino malvagio. Ero incredibilmente orgoglioso di lei! Anna era una combattente e io credevo che qualunque cosa fosse successa, avrebbe combattuto fino alla fine, fino all'ultimo respiro.
Non sapevo ancora se sarei stato in grado di salvarla, ma ho giurato a me stesso che avrei fatto tutto ciò che era in mio potere per salvarla dalle tenaci grinfie del crudele Papa.
Caraffa tornò pochi giorni dopo, molto turbato e in qualche modo taciturno. Mi ha mostrato solo con la mano che dovevo seguirlo. ho obbedito.
Dopo aver attraversato diversi lunghi corridoi, ci trovammo in un piccolo ufficio, che (come appresi in seguito) era il suo ricevimento privato, al quale invitava molto raramente gli ospiti.
Caraffa indicò silenziosamente una sedia e lentamente si sedette di fronte. Il suo silenzio sembrava minaccioso e, come già sapevo dalla mia triste esperienza, non era mai di buon auspicio. Ma io, dopo l'incontro con Anna e l'arrivo inaspettato del Nord, mi sono imperdonabile rilassato, "cullando" in una certa misura la mia solita vigilanza e ho perso il colpo successivo ...
- Non ho tempo per le cortesie, Isidora. Risponderai alle mie domande o qualcun altro soffrirà molto. Quindi, ti consiglio di rispondere!
Caraffa era arrabbiato e seccato, e contraddirlo in quel momento sarebbe stata una vera follia.
“Ci proverò, Vostra Santità. Cosa vuoi sapere?
- La tua giovinezza, Isidora? Come l'hai preso? Hai trentotto anni, ne dimostri venti e non cambi. Chi ti ha dato la tua giovinezza? Rispondetemi!
Non riuscivo a capire cosa facesse così infuriare Karaffa? .. Durante la nostra già piuttosto lunga conoscenza, non ha mai gridato e molto raramente ha perso il controllo su se stesso. Ora mi parlava un furioso, perso di umore, dal quale ci si poteva aspettare qualsiasi cosa.
- Rispondi, Madonna! O un'altra sorpresa molto spiacevole ti aspetterà.
Da una tale affermazione, i miei capelli hanno iniziato a muoversi ... ho capito che non sarebbe stato possibile cercare di eludere la domanda. Qualcosa fece molto arrabbiare Caraffa, e non cercò di nasconderlo. Non accettò il gioco e non avrebbe scherzato. Non restava che rispondere, sperando ciecamente che accettasse la mezza verità...
- Sono una Strega ereditaria, Santità, e oggi sono la più potente di loro. La giovinezza è venuta da me per eredità, non l'ho chiesto. Proprio come mia madre, mia nonna e il resto della stirpe di streghe della mia famiglia. Lei deve essere uno di noi, Sua Santità, per ricevere questo. Inoltre, per essere il più degno.
- Sciocchezze, Isidora! Ho conosciuto persone che hanno raggiunto l'immortalità! E non sono nati con lui. Quindi ci sono modi. E me li aprirai. Fidati di me.
Aveva assolutamente ragione... C'erano dei modi. Ma non glieli avrei aperti per niente. Nessuna tortura.
- Mi perdoni, Santità, ma non posso darle ciò che non ho ricevuto io stesso. È impossibile - non so come. Ma il tuo Dio, credo, ti darebbe” vita eterna"Sulla nostra terra peccaminosa, se pensassi che tu ne fossi degno, non lo faresti? ..
Caraffa diventò viola e sibilò male, come se fosse pronto ad attaccare serpente velenoso:
- Pensavo fossi più intelligente, Isidora. Beh, non mi ci vorrà molto per spezzarti quando vedrai cosa ho preparato per te...
E afferrandomi bruscamente la mano, mi trascinò rudemente nel suo terrificante seminterrato. Non ho avuto nemmeno il tempo di spaventarmi davvero, perché ci siamo ritrovati davanti alla stessa porta di ferro, dietro la quale, non molto tempo fa, è morto così brutalmente il mio sfortunato marito torturato, il mio povero buon Girolamo... E all'improvviso un terribile, agghiacciante Immagino che mi abbia tagliato il cervello - padre !!! Ecco perché non ha risposto alla mia ripetuta chiamata! .. Lui, di sicuro, è stato preso e torturato nello stesso seminterrato, in piedi di fronte a me, respirando con furia, un mostro, il sangue e il dolore di qualcun altro "purificato" qualsiasi obiettivo ! ..
"No, non quello! Per favore, non questo!!!" - la mia anima ferita urlò come un animale. Ma già sapevo che era proprio così... “Qualcuno mi aiuti!!! Qualcuno! "... Ma per qualche motivo nessuno mi ha sentito ... E non ha aiutato ...
La pesante porta si aprì... Occhi grigi spalancati mi guardarono dritti, pieni di dolore disumano...
Nel mezzo della stanza familiare, odorante di morte, su una poltrona di ferro chiodata, sedeva sanguinante, il mio amato padre...
Il colpo è stato terribile! .. Dopo aver gridato con un grido selvaggio "No !!!", ho perso conoscenza ...

* Nota: non confondere (!!!) con il complesso greco dei monasteri di Meteora a Kalambaka, in Grecia. Meteora in greco significa "sospeso nell'aria", che corrisponde pienamente alla vista mozzafiato dei monasteri, come funghi rosa che crescono sulle vette più alte di montagne insolite. Il primo monastero fu costruito intorno al 900. E tra il XII e il XVI secolo ce n'erano già 24. Fino ad oggi sono sopravvissuti solo sei monasteri, che ancora stupiscono i turisti.
È vero, i turisti non conoscono un dettaglio molto divertente ... A Meteor c'è un altro monastero in cui i "curiosi" non sono ammessi ... È stato costruito (e ha dato origine al resto) da un fanatico dotato che una volta ha studiato in il vero Meteor ed espulso da esso. Arrabbiato con il mondo intero, decise di costruire la "sua Meteora" per raccogliere lo stesso "offeso" di lui, e condurre la sua vita solitaria. Come ha fatto non è noto. Ma da allora, i massoni hanno iniziato a radunarsi nella sua Meteor per incontri segreti. Cosa succede una volta all'anno fino ad oggi.
Monasteri: Grand Meteoron (Grande Meteoron); Rusano; Agios Nicola; Agia Trios; Agia Stefanos; Varlaam si trovano molto vicini l'uno all'altro.

Vasily Vasilyevich Zenkovsky è un filosofo religioso, teologo, culturologo e insegnante russo, un emigrante bianco. Protopresbitero nella giurisdizione dell'Esarcato dell'Europa occidentale delle parrocchie russe del Patriarcato di Costantinopoli. La base delle opinioni di Zenkovsky era il misticismo cristiano.

Figlio di un insegnante, direttore di un ginnasio, capo della chiesa. Nipote di un ufficiale di cavalleria che, dopo il pensionamento, divenne prete. Formazione scolastica

Si è diplomato al liceo a Kiev. Per quattro anni ha studiato presso la Facoltà di Fisica e Matematica, laureato presso la Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di Kiev (1909), è stato lasciato all'università per prepararsi a una cattedra. Nel 1913-1914 fece un viaggio scientifico in Germania e in Italia. Master of Philosophy (1915; argomento della tesi: "Il problema della causalità mentale"). Dottore in Scienze della Chiesa (1948; per l'opera "Storia della filosofia russa").

Negli anni della scuola, perse la fede in Dio sotto l'influenza delle opere di Dmitry Pisarev, ma, avendo conosciuto le opere di Vladimir Solovyov, divenne di nuovo un credente. Già nei suoi anni maturi, le sue opinioni furono fortemente influenzate dalla sua conoscenza con il professore, futuro arciprete Sergei Bulgakov, che, in particolare, lo interessò al lavoro di Nikolai Gogol come scrittore ortodosso (nella Storia della filosofia russa, Zenkovsky chiamò Gogol “il profeta della cultura ortodossa”). Scienziato e ministro

Nel 1908 - uno dei fondatori e vicepresidente, nel 1911 - presidente della Società religiosa e filosofica di Kiev. Nel 1910-1911 insegnò ai Corsi di Filosofia e Psicologia dei Corsi Superiori per Donne. Fu direttore dell'Istituto di educazione prescolare di Kiev e, dal 1910, presidente della Società di Kiev per lo studio della religione e della filosofia. Dal 1916 - professore straordinario all'Università di Kiev nel Dipartimento di Psicologia. Nel maggio-ottobre 1918 fu ministro delle confessioni nel governo dell'hetman dello stato ucraino Pavel Skoropadsky. La vita in Jugoslavia, Cecoslovacchia e USA

Nel 1920 emigrò nel Regno dei Serbi, Croati e Sloveni, nel 1920-1923 - professore di filosofia e facoltà teologiche dell'Università di Belgrado, dal 1921 fu membro del circolo belgrado di San Serafino.

Nel 1923, al Congresso Pedagogico Generale degli Emigranti, fu eletto presidente dell'Ufficio Pedagogico per gli Affari Esteri della Scuola Russa. Nello stesso anno ha preso parte al primo congresso del Russian Student Christian Movement (RSHD) a Psherovo, in cui è stato eletto presidente del RSHD. Era un membro della confraternita di Santa Sofia.

Nel 1923-1926 - professore di psicologia sperimentale e infantile presso l'Istituto pedagogico superiore di Praga, era il direttore di questo istituto.

Nel 1926-1927 fu negli USA, dove studiò i problemi dell'educazione religiosa. La vita in Francia

Nel 1927-1962 - professore nel dipartimento di filosofia, storia della filosofia russa, psicologia e apologetica dell'Istituto teologico San Sergio di Parigi, nel 1944-1948 e 1949-1962 - decano di questo istituto. Era sotto la giurisdizione del metropolita Eulogio (Georgievsky). Nel 1933-1938 - capo della chiesa Vvedenskaya a Parigi.

Nel 1927, a Parigi, creò un "Gabinetto religioso e pedagogico per il lavoro con la gioventù ortodossa". Durante la seconda guerra mondiale cessarono le attività del "Gabinetto...".

Dal 1936 - Membro del Consiglio diocesano dell'Esarcato dell'Europa occidentale delle parrocchie russe.

Nel 1939-1940, all'inizio della seconda guerra mondiale, fu imprigionato senza processo, indagine o accusa in una prigione francese, e poi in un campo. Gli fu poi permesso di tornare a Parigi; le esperienze vissute durante il periodo di prigionia hanno contribuito alla sua accettazione della dignità di sacerdote.

Il 22 marzo 1942 fu ordinato sacerdote e nominato vicerettore della chiesa Vvedenskaya a Parigi.

Da febbraio ad agosto 1943 - Vicerettore della Chiesa dell'Intercessione a Parigi.

Dal luglio 1943 all'agosto 1962 - di nuovo assistente del rettore della chiesa Vvedenskaya a Parigi.

Nel 1946, durante la divisione del gregge del defunto metropolita Eulogio in "pro-Mosca" e "pro-Costantinopoli", scelse la giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli.

Fondatrice dei Corsi Teologici Superiori Femminili presso l'Istituto Teologico San Sergio. Nel 1949-1952 - Decano delle parrocchie del distretto di Parigi.

Nel 1953-1958 - Presidente dell'Esarcato dell'Europa occidentale delle parrocchie russe, in relazione al quale il 7 gennaio 1955 fu elevato al grado di Protopresbitero.

Vasily Vasilievich Zenkovsky(1881-1962) - Filosofo religioso, teologo, culturologo e insegnante russo. Protopresbitero nella giurisdizione dell'Esarcato dell'Europa occidentale delle parrocchie russe del Patriarcato di Costantinopoli. La base delle opinioni di Zenkovsky era il misticismo cristiano.

Attività filosofica

L'opera principale di Vasily Zenkovsky è "Storia della filosofia russa", basata sulle sue lezioni presso l'Istituto teologico di San Sergio; quest'opera è dedicata al pensiero russo dei secoli XVIII-XX. Credeva che la filosofia russa fosse un'esperienza nazionale unica nella creazione della filosofia cristiana. Ha attirato l'attenzione sulla continuità della tradizione filosofica russa, che conserva, nonostante la dissomiglianza delle forme, una sorta di unità in tutte le fasi del suo sviluppo. Ha prestato notevole attenzione al tema dell'influenza del pensiero occidentale sulla filosofia russa. Credeva che, unendosi alla cultura filosofica dell'Occidente, il popolo russo sembrasse accorciare il percorso della propria ascesa alle vette del pensiero filosofico ed entrare rapidamente nei complessi problemi filosofici del loro tempo. A questo proposito, è sorprendente la rapidità con cui gli scienziati russi, ad esempio, si sono trovati all'apice della modernità (Lomonosov a metà del XVIII secolo, Lobachevsky nel primo terzo del XIX secolo e molti altri).

Allo stesso tempo, secondo Zenkovsky, in filosofia, la propria creatività era ancora molto limitata in Russia proprio da ciò che i russi trovavano in Occidente. Intere generazioni sono state catturate dall'Occidente, in un seguito appassionato e ardente delle sue creazioni e ricerche; La Russia in genere ha risposto con un'eco viva a ciò che stava accadendo in Occidente. Il potere del suo genio si è manifestato per la prima volta nel campo della letteratura: dopo diversi decenni di imitazione dell'Occidente, attraverso l'era di Derzhavin, e poi Zhukovsky, arrivò Pushkin, in cui la creatività russa prese la sua strada - non alienando l'Occidente , anche rispondendo alla sua vita, ma già connettendoti in libertà e ispirazione con le profondità stesse dello spirito russo, con l'"elemento" russo. Alla letteratura sono seguite altre forme d'arte (teatro, pittura, musica successiva), ma presto la filosofia in Russia ha già trovato le sue strade - anche non alienando l'Occidente, anche imparando da esso costantemente e diligentemente, ma vivendo ancora con le sue ispirazioni, i suoi i problemi. Il XIX secolo ha ispirato il talento filosofico del popolo russo. La Russia ha intrapreso la strada del pensiero filosofico indipendente.

L'insegnamento filosofico di Zenkovsky includeva la metafisica, l'epistemologia e l'antropologia, e ha sempre cercato di seguire la tradizione cristiana (chiesa) di comprendere il mondo e l'uomo. Credeva che la filosofia cristiana dovesse avere un tema speciale che la distinguesse dal dogma:

La dogmatica è una filosofia della fede, e la filosofia cristiana è una filosofia che nasce dalla fede. La conoscenza del mondo e dell'uomo, sintesi sistematica dei principi fondamentali dell'essere non sono dati nella nostra fede, devono essere costruiti nel nostro libero lavoro creativo, ma alla luce di Cristo.

Lavori principali:

  • Il problema della causalità mentale. 1914.
  • Psicologia dell'infanzia. 1923.
  • Movimento religioso tra i giovani russi all'estero. 1925.
  • Delacroix. La religion et la foi e altri libri. 1926.
  • Autonomia e teonomia. 1926.
  • pensatori russi e l'Europa. 1926.
  • Libertà e conciliarità. 1927.
  • Fatti e osservazioni (psicologia della gioventù moderna). 1927.
  • Il dono della libertà. 1928.
  • A proposito di un miracolo. Parigi, 1928.
  • Il sistema del dualismo culturale. 1929.
  • Uscita per Atene. 1930.
  • Il superamento del platonismo e il problema della creatura sophiana. 1930.
  • Pierre Lhande. Le Christ dans la Banlieue e Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931.
  • Hoyle. L'insegnamento di Karl Barth. 1931.
  • G.V. Florovskij. Padri orientali del IV secolo. 1931.
  • H.O. Lossky: valore ed essere. 1931.
  • Heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
  • Sull'importanza dell'immaginazione nella vita spirituale. 1932.
  • Tipi di visioni del mondo di N.O. Lossky. 1932.
  • Leonid A. Matveev. C'è un miracolo? 1932.
  • Maritino. Le canzoni di Cartesio. 1932.
  • Affrontare una crisi mondiale. 1932.
  • Il problema della bellezza nella visione del mondo di Dostoevskij. 1933.
  • E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
  • Crisi del protestantesimo in Germania. 1934.
  • Basil Mathews John R. Mott. Cittadino del mondo. 1934.
  • Oecumenica. 1934.
  • In memoria del prof. G.I. Chelpanova. 1936.
  • Irenikon. 1937.
  • Igor Smolitsch. Leben e Lehren der Starzen. 1937.
  • Il male è in una persona. 1938.
  • Fede e conoscenza. 1953.
  • Principi di antropologia ortodossa. 1953.
  • L'idea dell'unità totale di Vladimir Solovyov. 1955.
  • La nostra epoca. 1955.
  • Alla soglia della maturità. 1955.
  • Apologetica. 1957.
  • Pedagogia. 2002.
  • Pedagogia russa nel XX secolo. 1960.
  • Problemi dell'educazione alla luce dell'antropologia cristiana. 2002.
  • Chiesa e scuola.
  • N.V. Gogol. 1961.
  • Fondamenti della filosofia cristiana. 1961-1964. T. 1-2.
  • E. V. Spektorsky // Pensiero religioso e filosofico russo del XX secolo. Raccolta di articoli a cura di N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
  • Storia della filosofia russa. 1948. (Zenkovskij V.V. Storia della filosofia russa / Articolo introduttivo, preparato. E note.V.
  • Il destino delle determinazioni calcedoniane 1955.
  • Insensibilità pietrificata (Alle origini dell'empietà aggressiva). 1951.
  • Chaadaev come pensatore religioso. 1947.
  • In memoria del metropolita Eulogio. 1947.

Fonti e letteratura

  • Zenkovsky V. V. Opere raccolte. - T. 1: Filosofia e letteratura russa: Articoli, saggi e riviste (1912-1961), T. 2: Ortodossia e cultura religiosa: Articoli e saggi (1916-1957).
  • Zenkovsky V. V. Cinque mesi al potere: Ricordi / A cura di M. A. Kolerov. M .: Casa editrice REGNUM, 2011.648 p. (Serie "Studi sulla storia del pensiero russo". Volume 15).

Zenkovsky Vasily Vasilievich (1881-1962), filosofo russo, teologo, insegnante. Nato a Proskurov (ora Khmelnitsky) il 4 luglio 1881. Nel 1900 entrò nella facoltà naturale dell'Università di Kiev. Dopo aver studiato lì per quattro anni, Zenkovsky si trasferì alla Facoltà di Filologia. Nel 1909 si laureò all'università e fu lasciato a prepararsi per una cattedra. Ha lavorato alla sua tesi di laurea, ha tenuto corsi di filosofia e psicologia presso i Corsi Superiori per le Donne. Zenkovsky sarà impegnato nella ricerca scientifica nel campo della psicologia infantile e adolescenziale, nonché nella pedagogia per tutta la vita.

Poco dopo la laurea, è diventato direttore dell'Istituto di educazione prescolare di Kiev. Nel 1913-1914 fece un viaggio scientifico in Germania e in Italia. Nel 1915 difese la sua tesi di dottorato Il problema della causalità mentale. Nel 1916 Zenkovsky divenne professore all'Università di Kiev. Dal 1910 fu presidente della Società di Kiev per lo studio della religione e della filosofia.

Un ruolo significativo nel destino e nell'evoluzione spirituale di Zenkovsky è stato svolto dalla sua conoscenza con S.N. Bulgakov, sotto la cui influenza si rivolse all'opera di Gogol. (Nella sua Storia della filosofia russa, chiama Gogol "il profeta della cultura ortodossa.")

Nel 1920 emigrò in Jugoslavia. Nel 1920-1923 fu professore alla Facoltà di Filosofia e Teologia dell'Università di Belgrado. Poi si è trasferito a Praga, dove ha diretto il Dipartimento di Psicologia Sperimentale e Infantile presso l'Istituto Pedagogico Superiore.

Dal 1927 visse a Parigi e diresse il dipartimento di filosofia dell'Istituto teologico ortodosso, e nel 1944, dopo la morte di S.N. Bulgakov, ne divenne il preside. Nel 1942 Zenkovsky fu ordinato sacerdote. Specialmente ruolo importante interpretato da Zenkovsky come storico della filosofia russa. Zenkovsky morì a Parigi il 5 agosto 1962.

Libri (6)

apologetica

Il lavoro di un eccezionale teologo, filosofo e insegnante russo è dedicato all'apologia: la difesa della fede cristiana da varie accuse e attacchi.

L'autore solleva interrogativi sul rapporto tra fede e ragione, sull'origine del male, sull'atteggiamento del cristianesimo nei confronti del paganesimo, sul ruolo della Chiesa nella salvezza dell'uomo e su altri problemi sorprendentemente rilevanti per i cristiani ortodossi moderni che vivono in un periodo post- società cristiana.

Storia della filosofia russa

Storia della filosofia russa. In due volumi. In quattro libri. Volume 1. Parte 1.

Il libro di Vasily Zenkovsky, è stato pubblicato per la prima volta a Parigi, nel 1948-1950. Ma anche oggi questa fondamentale ricerca scientifica dell'eminente pensatore e teologo ortodosso rimane l'unica opera del suo genere, rivelando la vera storia della filosofia russa con completezza enciclopedica. L'opera in due volumi di Vasily sfata brillantemente i miti sia sulla debolezza e imitatività del pensiero filosofico russo, sia sul suo materialismo e ateismo predominanti, e può diventare una guida insostituibile per coloro che cercano di comprendere i veri valori nel patrimonio culturale della Russia .

Il libro include informazioni biografiche sui filosofi del XX secolo, che non potevano essere note all'autore al momento della stampa.

Fondamenti della filosofia cristiana

Pubblicando il primo libro della "Trilogia filosofica" che ho concepito, intendo rivelare in esso insegnamento cristiano sulla conoscenza.

Il problema della conoscenza deve, naturalmente, essere alla base di qualsiasi sistema filosofico - questo è così indiscutibile che non c'è, infatti, bisogno di dimostrarlo. Ma tutto ultime teorie la conoscenza è stata costruita nell'era della separazione fondamentale della filosofia dalla religione, nell'era della cultura secolare, e la luce di Cristo che ha illuminato tutto nel mondo quando il Signore è venuto sulla terra sembra non dare nulla per comprendere la conoscenza.

Psicologia dell'infanzia

Per la moderna scienza russa, è utile anche la conoscenza dell'eredità di V.V. Zenkovsky perché ogni suo lavoro non "chiude" l'argomento, non offre una risposta definitiva alle domande poste in un libro o in un articolo.

È sempre un invito al dialogo, è sempre una "scoperta" di un argomento...

filosofia cristiana

Il libro pubblica le opere principali dell'eccezionale teologo e filosofo russo V.V. Zenkovsky, che ha definito le sue opinioni come "l'esperienza della filosofia cristiana".

L'essenza della filosofia cristiana russa è l'acquisizione dello Spirito Santo. Il potere creativo e la libertà dell'uomo dipendono dalla sua fede in Dio e raggiungono il livello più alto con l'aiuto pieno di grazia di Dio. Solo attraverso la Chiesa e la Grazia si restaura ciò che di conseguenza è andato perduto peccato originale l'unità dello spirito umano (biforcazione della mente e del cuore) e la trasformazione dell'umanità per la vita eterna.

In questa edizione, per la prima volta, vengono combinate le due opere principali di Zenkovsky, "Fondamenti della filosofia cristiana" e "Storia della filosofia russa", quest'ultima pubblicata solo nella parte che tratta della filosofia cristiana. I saggi sui sistemi filosofici che sono un'epigonia delle idee occidentali e non si riferiscono alla filosofia cristiana veramente russa vengono deliberatamente omessi.

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