Chiesa della Discesa dello Spirito Santo nel cimitero di Lazarevsky. Chiesa al cimitero di Lazarevsky

Foto del 1881 dagli album di N. A. Naydenov. Aspetto moderno.
Un secolo dopo fu costruita una nuova chiesa in pietra, sopravvissuta fino alla rivoluzione, e nel 1812 vi fu consacrata una cappella in nome dell'Intercessione - ecco perché la Chiesa Prechistensky era spesso chiamata Chiesa dell'Intercessione. I suoi parrocchiani erano comuni moscoviti che vivevano in quei luoghi circostanti dove ogni casa è una storia e ogni persona è una leggenda.

Nella casa numero 6, sullo stesso lato destro del viale, viveva il sindaco S. M. Tretyakov, fratello del fondatore della famosa pinacoteca, che collezionava lui stesso dipinti. Incaricò suo genero, l'architetto di Mosca AS Kaminsky, sposato con la sorella di Tretyakov, di ricostruire la casa sul viale in stile russo-bizantino. E dopo la morte dell'eminente proprietario di casa, questa villa fu acquistata nel 1892 dall'altrettanto famoso produttore e banchiere Pavel Ryabushinsky. E, per un'insolita coincidenza, fu in questa casa sul Prechistensky Boulevard dopo il 1917 che si trovava il tribunale rivoluzionario.

Secondo me, uno dei templi interessanti costruito a Mosca alla fineXVIII secolo al di fuori del pozzo Kamer-Kollezhsky, è Chiesa della Discesa dello Spirito Santo a Maryina Grove .

Questa chiesa, da attribuire al primo classicismo (sebbene siano indubbiamente presenti anche elementi barocchi), ha un ricco e storia interessante, radicato nel mezzoXVIIIsecolo, quindi è interessante non solo dal punto di vista architettonico.

Cimitero Lazarevskij

Nel 1758 l'imperatrice Elizaveta Petrovna ordinò l'istituzione a Mosca fuori dai confini della città del primo cimitero cittadino della capitale, destinato alla sepoltura di poveri, mendicanti, vagabondi senzatetto e altri lumpen, compresi i criminali.
Il luogo scelto per questo Marina Grove .

Tuttavia, nel Maryina Grove, tutti i tipi di persone senza radici erano state sepolte prima, poiché per molto tempo non c'erano posti per loro nei cimiteri di Mosca nelle parrocchie e nei monasteri delle chiese. E questa stessa zona, allora ancora vicino a Mosca, non godette della migliore notorietà (nemmeno nella seconda metà del secXIX Per secoli hanno detto della sua popolazione in questo modo: "A Maryina Grove, le persone sono più semplici").

Cosa c'èXIXsecolo! Ricorda come nel film cult diretto da S. Govorukhin "Il luogo dell'incontro non può essere cambiato", tratto dal romanzo dei fratelli Weiner "The Era of Mercy", un criminale di nome Brick (un ruolo meraviglioso di S. Sadalsky), risponde la domanda di Zheglov (V. Vysotsky) sul luogo in cui Fox può nascondersi: "Non conosci mai i "lamponi" a Maryina Grove!"? Ma l'azione nel film si svolge nel 1945.

Uno dei più livelli alti crimine e, di conseguenza, la concentrazione dell'elemento criminale nella periferia più vicina a Mosca (tuttavia, nella stessa Mosca c'erano abbastanza posti del genere, basti ricordare almeno Khitrovka) ha reso Maryina Roshcha uno dei luoghi più adatti per "bozhedomki" - questo era il nome dei luoghi di sepoltura di ogni tipo di feccia della società, i cadaveri poveri e non identificati, che spesso venivano sepolti in fosse comuni. Pertanto, la scelta delle autorità moscovite di Maryina Grove di organizzare un cimitero in tutta la città per i rappresentanti degli strati inferiori della società moscovita non è affatto sorprendente.

Ma non importa quali siano i "clienti" di questo cimitero, secondo Tradizioni ortodosse avevano bisogno di essere sepolti. Per fare ciò, nel cimitero fu costruita una modesta struttura in legno. Chiesa in onore della risurrezione del giusto Lazzaro (lo stesso che Gesù risuscitò quattro giorni dopo la sua morte - cfr Gv 11,1-45). Questa chiesa non esisteva da molto tempo, ma da essa prese il nome il cimitero di Maryina Roshcha.

A proposito, una delle strade nelle immediate vicinanze di questo cimitero, che non esiste da molto tempo, è ancora chiamata Lazarevskaja . Coloro che credono che abbia preso il suo nome in onore del famoso navigatore russo, lo scopritore dell'Antartide, si sbagliano di grosso.

Lazarevskoye è stato l'unico cimitero per i poveri a Mosca per un breve periodo.
Nel 1770 Mosca fu colpita appestare , la cui epidemia continuò fino al 1722. Questa piaga, terribile nelle sue conseguenze, che ha causato la morte da 50 a 100 mila persone, è descritta da molti testimoni oculari. Ad esempio, i ricordi Johann Jacob Lerche , uno dei medici che hanno combattuto l'epidemia: “Ogni giorno per strada si vedevano malati e morti, che venivano portati fuori. Molti cadaveri giacevano per le strade: la gente o cadeva morta o i cadaveri venivano buttati fuori dalle case.

La peste di Mosca provocò una rivolta, per pacificare che l'imperatrice Caterina II il suo ex preferito è stato inviato Grigory Orlov .

E qui si è mostrato nel migliore dei modi, non limitandosi ad azioni punitive per reprimere la ribellione. Ha preso misure abbastanza ragionevoli per prevenire la diffusione dell'epidemia, compresa l'organizzazione posti speciali per seppellire migliaia delle sue vittime.
È così che è apparso il nuovo "bozhedomki": il cimitero di Miusskoye, situato come gli altri fuori dal pozzo Kamer-Kollezhsky, ora considerato prestigioso Vagankovskoye e altri.
E, naturalmente, un gran numero di cadaveri fu portato nella prima "bozhedomka" di Mosca: il cimitero di Lazarevskoye a Maryina Roshcha.
Il territorio del cimitero di Lazarevsky "grazie" alla peste del 1770-1772. crebbe e il vecchio tempio in legno in onore di Lazzaro i Quattro Giorni cessò di soddisfare i bisogni di tutti coloro che volevano commemorare i loro parenti morti.

tempio moderno

Nel 1782 - 1786. a spese di un ricco mercante, funzionario di Mosca (con un piccolo grado di consigliere titolare) Luka Ivanovic Dolgov fu costruita e consacrata una nuova chiesa in pietra a tre pilastri Chiesa della Discesa dello Spirito Santo .
Questo filantropo, distinto dal suo grande "amore per la povertà", non visse abbastanza per vedere il completamento della costruzione del tempio, morì nel 1783 e la sua vedova Susanna Filippovna continuò a finanziare la costruzione in memoria del marito.

Casa di L. I. Dolgov , come non sorprende, è sopravvissuto fino ad oggi (Prospect Mira, 16, edificio 1):

L'architetto del tempio era Elizvoy Semyonovich Nazarov (1747 - 1822), di cui vorrei parlare un po' di più.
Il servo, di proprietà del proprietario terriero A. M. Atyaeva, Elizva Nazarov, si mostrò presto una persona di talento e ricevette la sua libertà grazie all'assistenza del famoso architetto V. I. Bazhenova , che nel 1767 nominò un giovane contadino studente di architettura nel palazzo del Cremlino a Mosca. Dal 1768 ha già lavorato nella "Spedizione dell'edificio del Cremlino" sotto la guida dello stesso V. I. Bazhenov e MF Kazakova . E nel 1775 raggiunse la carica di architetto presso i dipartimenti del Senato di Mosca.

Gli edifici di E. S. Nazarov includono:

- Casa dell'Ospizio del Conte Sheremetev (Ospedale Sheremetev; ora Istituto di medicina d'urgenza Sklifosofsky):

- Chiesa del Segno del Monastero di Novospassky:

- Casa di F. F. Nabilkov (Prospetto Mira, 50):

Ed ovviamente, Chiesa della Discesa dello Spirito Santo al cimitero Lazarevsky (via dell'esercito sovietico, 12, edificio 1).

A proposito, E. S. Nazarov fu sepolto nel cimitero di Lazarevsky.

Tuttavia, la versione è abbastanza affidabile a cui appartiene il progetto del tempio V. I. Bazhenov , e il suo studente E. S. Nazarov era solo un custode durante la costruzione della chiesa.

Questa versione è supportata dal fatto che V.I. Bazhenov era sposato con la figlia del cliente del tempio, L.I. Dolgov. E l'architettura stessa della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo è più coerente con lo stile di Bazhenov che con quegli edifici di Nazarov, la cui paternità non c'è dubbio.

Schizzo della facciata occidentale del tempio:

Ma indipendentemente da chi fosse esattamente l'autore del tempio, si è rivelato molto interessante. Ha la forma di una rotonda rotonda con due ordini di finestre (rettangolari e circolari), sormontata da una grande lanterna con cupola sferica e croce.

Il refettorio rettangolare era inizialmente molto più piccolo di quello che vediamo oggi (fu ampliato nel 1902 - 1904 su progetto dell'architetto SF Voznesensky ).

Da ovest, il refettorio termina con un portico a quattro colonne con ai lati due campanili.

Più tipica è la presenza di due campanili simmetrici Chiese cattoliche che per gli ortodossi, che rende questo tempio unico nel suo aspetto architettonico.

Il tempio è stato dipinto da artisti italiani Antonio Claudio (l'autore degli affreschi sopravvissuti del monastero di Donskoy) e Giovanni Scotti .

Dopo che la costruzione del tempio nel cimitero di Lazarevsky fu completata, lo stato di questo cimitero aumentò in modo significativo. INXIXsecolo, questo cimitero non era più solo un "Divinità". Quindi S. N. Sandunov (nel 1820), la madre di F. M. Dostoevsky (nel 1837), la moglie di V. G. Belinsky (nel 1890) e l'artista V. M. Vasnetsov ( nel 1926).

Nel 1917 arrivarono tempi duri per il tempio, così come per l'intero paese. Tuttavia, i problemi iniziarono anche prima che i bolscevichi salissero al potere.
Dal 1914 l'arciprete prestò servizio nel tempio Nikolaj Aleksandrovic Skvortsov , professore all'Accademia teologica di Mosca, autore di molte opere sulla storia di Mosca e dei suoi monumenti (in particolare possiede l'opera "Archeologia e topografia di Mosca". L'archivio di N. A. Skvortsov è conservato nella RSL).
Nella notte tra il 14 e il 15 agosto fu ucciso insieme alla moglie nella sua stessa casa presso la chiesa. In precedenza aveva raccolto fondi per l'organizzazione di un orfanotrofio nel tempio. Questo denaro, a quanto pare, era l'obiettivo degli assassini.

I servizi nel tempio continuarono fino all'inizio degli anni '30. Il Tempio della Discesa dello Spirito Santo è stato inserito nell'elenco degli oggetti da demolire. Ma fu salvato dal fatto che anche le autorità atee non potevano non riconoscerne l'unicità, e lo classificarono come un "monumento dell'architettura di prima categoria".

Attualmente il tempio è stato completamente restaurato (almeno ora sembra abbastanza degno di un monumento riconosciuto come oggetto del patrimonio culturale di importanza federale).

E qui il destino del cimitero di Lazarevsky era diverso.

Nel 1934 il cimitero fu chiuso e tre anni dopo le tombe furono rase al suolo dai bulldozer. Sul territorio dell'ex cimitero di Lazarevsky fu allestito un parco per bambini, che ora porta il nome "Festival" , e un'autostrada trafficata - Suschevsky Val ora attraversa parte del cimitero.

Parco per bambini sul sito del cimitero (foto 1936):

È appena prima parte dell'articolo sulla Chiesa della Discesa dello Spirito Santo a Maryina Grove.
Nel seconda parte ci saranno le mie foto di questo tempio nei dettagli più dettagliati (fortunatamente, ci passo davanti ogni giorno per andare al lavoro e tornare indietro).

Così, continua .
Grazie per l'attenzione.
Sergei Vorobyov.

La Chiesa della Discesa dello Spirito Santo nel cimitero di Danilovsky è un luogo piuttosto popolare tra i cristiani ortodossi. Ogni anno molte persone cercano di visitare l'area di preghiera di questo santuario per liberarsi delle malattie e chiedere al Signore la salute per sé e per i propri cari. Il tempio stesso, così come il territorio su cui è stato costruito, ha una sua storia. Oggi il tempio del cimitero Danilovsky non è solo sacro, ma anche di valore storico e architettonico.

Un enorme disastro naturale che colpì Mosca nel 18° secolo portò all'emergere del tempio e dello stesso cimitero Danilovsky. Nella seconda metà del secolo, i cittadini iniziarono a morire in massa a causa della peste, una malattia incurabile che tolse la vita nel giro di pochi giorni. Si arrivò al punto che i moscoviti iniziarono a morire a centinaia e persino migliaia di persone al giorno.

Le autorità locali non hanno potuto far fronte a questo problema e sono state costrette a chiedere aiuto alle autorità superiori. L'imperatrice Caterina mandò in città il suo preferito, il conte Grigory Orlov, per risolvere il problema.

Visto il numero sempre crescente di morti, si rese necessario aprire nuovi cimiteri. Uno di questi si rivelò essere un cimitero nel territorio del monastero di Danilov. Il monastero stesso era molto antico, i suoi dintorni, come l'edificio stesso, erano fatiscenti. Pertanto, nel 1772 si decise di costruire lì una nuova chiesa in onore dei martiri di Kherson.

Quando anche questo edificio cadde in rovina, i patroni locali collaborarono e sponsorizzarono la costruzione di un nuovo tempio. Grazie agli investimenti finanziari delle famiglie nobili dei Golofteev, Solodovnikov, Zubov e Lepeshkin, iniziò la costruzione di un nuovo santuario.

La costruzione del tempio durò 9 anni. Dal 1929 al 1838 muratori, architetti e pittori lavorarono al progetto.

L'architetto capo era FM Shestakov, l'autore di opere architettoniche come la Chiesa dell'Ascensione di Cristo sulla Bolshaya Nikitskaya. Il nuovo edificio fu consacrato nel 1832. A quel tempo, i residenti locali avevano già iniziato a venire lì per eseguire le preghiere.

Il trono principale del complesso architettonico è stato chiamato in onore della Discesa dello Spirito Santo, il secondo - in onore dei martiri di Kherson. Dall'interno, questi edifici sono stati decorati con dipinti di pittori di talento. I dipinti murali trasmettono le trame di storie bibliche.

Nel 1901 apparve un altro nuovo edificio nelle vicinanze del tempio. Sopra la tomba dell'imprenditore locale N. I. Grebensky, la sua vedova eresse una piccola cappella, che, tra l'altro, è sopravvissuta fino ad oggi. Al giorno d'oggi, questo edificio è ancora conosciuto come una cappella, dove vengono regolarmente non solo i residenti locali, ma anche i pellegrini provenienti da diverse regioni del paese.

trasformazione architettonica

All'inizio del '900 la facciata esterna dell'edificio e l'interno furono notevolmente modificati. I dipinti murali sono stati integrati con nuove scene colorate. Famosi pittori hanno lavorato alla pittura del tempio.

Sono stati eseguiti lavori di riparazione, a seguito dei quali l'esterno dell'edificio è stato ricoperto di nuova pittura, sono stati modificati i pavimenti interni e sono stati ripristinati alcuni elementi decorativi. Tutti gli utensili furono sostituiti, il che fu scritto nell'edizione di Mosca della Gazzetta della Chiesa di Mosca del 1901.

Nel 1905 furono apportate ulteriori modifiche, che portarono all'espansione dell'ala dei Kherson Martyrs. Ora il secondo altare del tempio, dal punto di vista architettonico, ripeteva esattamente i contorni e gli elementi del primo altare.

Questo è interessante! Questo santuario appartiene ai pochi edifici architettonici a scopo sacro che non furono demoliti negli anni potere sovietico. Inoltre, quasi tutti gli utensili del tempio, così come gli elementi architettonici decorativi, sono rimasti intatti e intatti.

Oggi, questo monumento architettonico è un vivido esempio della tradizione architettonica dei templi del 18° secolo.

Nel tempio del cimitero di Danilovsky, un gran numero di Icone ortodosse, che sono oggetti importanti per il culto.

Icone famose e venerate sono:

• icona "Veloce ad ascoltare";
• Madre di Dio "Iverskaya";
• icona con particelle delle reliquie di Serafino di Sarov;
• l'immagine della Matrona di Mosca;
• l'arca con le reliquie dei santi del Signore.
  Un tale numero di santuari attrae non solo residenti locali ma anche turisti in visita. Non sorprende che un gran numero di persone venga a pregare. Tradizionalmente, i parrocchiani bisognosi possono chiedere l'adempimento dei requisiti della chiesa a loro favore: ordinare una liturgia, Sorokoust o una preghiera per la salute.

Cimitero di Danilovskoe

Questo luogo ha una forte energia, poiché i rappresentanti del clero ortodosso furono sepolti lì per un intero secolo, anche se la storia di questo cimitero iniziò molto prima, nel 1771. Molti pellegrini giungono alle tombe di pastori e metropoliti, che durante la loro vita hanno guarito le persone con la forza della preghiera.

Questo è interessante! Dal 1952 il numero dei visitatori del cimitero è notevolmente aumentato, poiché molte persone desideravano fare una gita alla cappella di Santa Matrona (Beata Matrona di Mosca), il cui corpo trovò riposo in queste terre.

Nel 2003, il metropolita Pitirim di Mosca è stato sepolto nel cimitero. Nel 2018, l'arciprete John Slugin, un noto ministro ortodosso, è partito per il Signore. Dopo aver dedicato molti anni della sua vita al servizio nella chiesa, padre John trovò riposo nelle terre circostanti.

La seconda chiesa in pietra del monastero fu costruita nel 1476-1477. a nord-est della Cattedrale della Trinità. Si trova sul sito di una precedente chiesa della Trinità in legno, eretta dall'igumeno Nikon intorno al 1412 durante il restauro del monastero devastato durante l'incursione del Khan Edigei.

Chiesa Spirituale. Frammento di litografia del 1859

Chiesa Spirituale. 1476-1477 Vista da nord-ovest

In contrasto con la cattedrale della Trinità in pietra bianca, il tempio del campanile è realizzato in mattoni, che a quel tempo divenne il principale materiale da costruzione. Il volume della Chiesa Spirituale è nettamente diviso in due parti uguali in altezza: un quadrilatero a quattro pilastri con tre alte absidi, che ripetono le forme della Cattedrale della Trinità, e un piedistallo cilindrico sulle volte delle chiese con campanile a sei campate recante un tamburo con cupola e croce.

Chiesa Spirituale. 1476-1477
Vista lato est

Le campane sono appese a travi di quercia nelle campate del campanile, mentre il tamburo con finestre strette, aperto all'interno della cupola, funziona come una sorta di risonatore di suoni. La decorazione decorativa del tempio è stata realizzata a somiglianza della Cattedrale della Trinità, ma in un materiale diverso. La cintura ornamentale tricolore che incorniciava le pareti della Chiesa Spirituale e la sommità del tamburo era realizzata con colonnine in terracotta delimitate da due file di formelle smaltate policrome.

L'espediente di una fascia aperta di squillo sotto la cupola centrale, le proporzioni verticali, la ricchezza e l'eleganza degli elementi decorativi in ​​pietra bianca e ceramica (tra cui il nastro del plinto decorato con corone intagliate) hanno conferito alla struttura caratteristiche di eleganza e originalità. Cinture modellate fatte di colonnine e piastrelle in terracotta furono il primo esempio dell'uso di decorazioni in ceramica e piastrelle smaltate nell'architettura di Mosca.

La Chiesa Spirituale fu costruita in quegli anni in cui non solo i migliori artigiani provenienti da diverse città russe, ma anche architetti europei lavoravano alla corte del Granduca a Mosca. Non è un caso che nella progettazione e nella decorazione del tempio siano state utilizzate nuove tecniche e dettagli. Le semicolonne decorative con ghirlande che adornano le absidi del tempio sono simili alle ghirlande sui muri di una chiesa greca Santa madre di Dio Pantanasse (1428) a Mistra. Successivamente, questa tecnica decorativa è stata utilizzata nella progettazione della chiesa Vvedensky del monastero di Podolny (1547), che si trova non lontano dalla Porta Santa, e della chiesa intitolata a venerabile Zosima e Savvaty di Solovetsky (1635-1637).

Suonare in chiesa "come le campane" era assolutamente unico per Mosca. In origine era il cosiddetto squillo di Pskov, in cui le travi con le campane attaccate venivano fatte oscillare da terra. Le campane venivano suonate usando corde e leve di legno attaccate a travi. La campana oscillava insieme alla trave che la reggeva, mentre la lingua colpiva alternativamente i bordi opposti della campana. Questo metodo di squillo è anche chiamato focale, o Pskov, ed è ancora usato nel monastero di Pskov-Grotte. Inizialmente, questo tipo di squillo era diffuso in Europa e in Russia era conosciuto solo nelle terre della Russia occidentale (Novgorod, Pskov).

Sul campanile della chiesa è appesa una campana speciale - "allarme" - durante l'assedio polacco-lituano del monastero nel 1608-1610. annunciò il pericolo ai difensori del monastero.

Decorazione d'interni Chiesa Spirituale
Sinistra - nla tomba del metropolita Platone (Levshin)

Lo spazio interno della Chiesa Spirituale, privo di finestre superiori per la presenza di un campanile, è illuminato da alcune strette finestre laterali. I dipinti alle pareti furono realizzati per la prima volta nel 1665 per ordine del patriarca Nikon e furono più volte aggiornati. Le icone per l'iconostasi in palissandro a tre livelli, installata nel 1866, sono state realizzate dai maestri del laboratorio di pittura di icone di Lavra.

L'ultima Cena.
Frammento delle Porte Reali della Chiesa Spirituale della Trinità-Sergius Lavra

Prima della rivoluzione, una piccola cappella di pietra sopra la tomba di Maxim il Greco era adiacente alla facciata settentrionale della Chiesa Spirituale. Una cappella attigua alla facciata meridionale intitolata a Filareto Giusto, in cui, nel 1867, fu sepolto il metropolita di Mosca e rettore della Lavra, San Filaret (Drozdov). La cappella e la cappella erano unite da un portico attiguo alla facciata occidentale della Chiesa Spirituale.

Chiesa Spirituale. Foto dell'inizio XX secolo