Dio della conoscenza in grecia. mitologia greca antica

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Come spiegare perché un vulcano erutta, tuoni di fulmini, siccità o mareggiate, distruggendo tutto sul suo cammino? Gli antichi greci trovarono la risposta: le azioni degli dei. La mitologia dell'antica Grecia è un intero ordine mondiale con una grande famiglia di dei, una spiegazione di tutti i fenomeni e le forze naturali che governano la vita umana. Di chi erano i miti? I mortali sono diventati eroi delle leggende? Dov'è la finzione e dov'è la verità?

La mitologia greca o la mitologia dell'antica Grecia è nata molto più tardi della maggior parte delle idee antiche del popolo greco sul mondo. I greci, come altri popoli dell'antichità, cercarono in qualche modo di svelare il formidabile e spesso incomprensibile fenomeni naturali, per conoscere quelle misteriose forze sconosciute che governano la vita umana.

La fantasia degli antichi greci ha dato origine all'antica mitologia greca, ha abitato il mondo circostante con creature da favola buone e cattive: driadi si stabilirono in boschi e alberi, ninfe nei fiumi, oraadi nelle montagne, oceanidi negli oceani e nei mari. Il volto della natura, selvaggio e ribelle, era personificato da centauri e satiri. Quando si ricerca mitologia greca diventa chiaro che il mondo a quel tempo era governato da dei immortali, buoni e saggi. Vivevano sulla cima dell'enorme Monte Olimpo e si presentavano come creature belle e perfette, simili nell'aspetto alle persone. Rappresentavano un'unica famiglia, il cui capo era Zeus il Tonante.

Gli antichi greci consideravano le virtù la moderazione, la giustizia, il coraggio, la prudenza. Uno dei peccati invariabilmente punibili era "hybris" - orgoglio criminale, opposizione alla volontà divina.

L'umanizzazione degli esseri divini è una caratteristica della religione greca, che ha permesso di avvicinare la mitologia greca alla gente comune. La bellezza esteriore era considerata la misura più alta della perfezione. Quindi, le potenti forze della natura, in precedenza non soggette ad alcuna comprensione dell'uomo, tanto meno alla sua influenza, sono diventate comprensibili, sono diventate più spiegabili e comprensibili per l'immaginazione di una persona comune.

Il popolo greco divenne il creatore di miti e leggende, unici nel loro splendore, sulla vita di persone, dei ed eroi. Nell'antica mitologia greca, i ricordi del passato lontano e dimenticato da tempo e la finzione poetica si fondevano insieme. Leggende separate sugli dei greci furono combinate in complesse leggende cosmogoniche (sull'origine dell'uomo e del mondo). La mitologia greca è un tentativo primitivo di comprendere la realtà, di dare all'intera immagine naturale convenienza e armonia, di espandere l'esperienza della vita.

Secondo il mito, il giglio bianco - simbolo di innocenza e purezza - nacque dal latte della dea Era, che trovò il piccolo Ercole e volle dargli il latte. Ma il ragazzo, sentendo in lei un nemico, la respinse, e il latte si riversò sul cielo, formando... via Lattea... Diverse gocce caddero a terra e si trasformarono in gigli.

L'oblio dei miti e delle leggende dell'antica Grecia è spiegato in modo estremamente semplice: nessun'altra creazione umana si distingue per tale ricchezza e completezza di immagini. Più tardi, filosofi e storici, poeti e artisti, scultori e scrittori si sono rivolti all'antica mitologia greca, attingendo idee delle proprie opere dal mare inesauribile di trame leggendarie, introducendo una nuova visione mitologica del mondo nei miti che corrispondevano a quel periodo storico.

Soprattutto, c'era un caos infinito nel mondo. Non era il vuoto: conteneva le origini di tutte le cose, degli dei e delle persone. In principio, la madre terra - la dea Gaia e il cielo - Urano sorse dal caos. Ciclope - Bront, Sterop, Arg ("tuono", "brillare", "fulmine") hanno avuto origine dalla loro unione. Il loro unico occhio brillava alto in mezzo alla fronte, trasformando il fuoco sotterraneo in uno celeste. Il secondo Urano e Gaia diedero alla luce i giganti dalle cento mani e cinquanta teste-Hecatoncheires - Cotta, Briareus e Gies ("rabbia", "forza", "terra arabile"). Alla fine nacque una grande tribù di titani.

Ce n'erano 12: sei figli e figlie di Urano e Gaia. Oceano e Tetide hanno dato vita a tutti i fiumi. Hyperion e Theia divennero gli antenati del Sole (Helios), della Luna (Selene) e dell'alba dalle dita di rosa (Eos). Da Giapeto e dall'Asia venne il potente Atlante, che ora tiene firmamento sulle loro spalle, così come l'astuto Prometeo, il gretto Epimeteo e l'impudente Menezio. Altre due coppie di titani e i titanidi hanno dato vita a gorgoni e altre creature incredibili. Ma il futuro apparteneva ai figli della sesta coppia: Crohn e Rhea.

Cibo, bevande e cose venivano sacrificati agli dei. I sacrifici animali - le ecatombe - erano molto diffusi. Anche la libagione di bevande (libation) era popolare e durante i disastri, persone o animali venivano cacciati dall'insediamento per scongiurare l'ira degli dei (farmaki).

A Urano non piaceva la sua progenie e gettò ciclopi e giganti dalle cento mani nel Tartaro, un terribile abisso (che era sia una creatura vivente che aveva un collo). Allora Gaia, indignata con suo marito, persuase i titani a ribellarsi al Cielo. Tutti attaccarono Urano e lo privarono del suo potere. D'ora in poi, Kron, il più astuto dei titani, divenne il sovrano del mondo. Ma non liberò gli ex prigionieri dal Tartaro, temendo la loro forza.

Sappiamo poco di com'era la vita sulla terra a quel tempo. I greci chiamarono il periodo del regno di Crohn l'età dell'oro. Tuttavia, a questo nuovo sovrano del mondo fu predetto che a sua volta sarebbe stato rovesciato da suo figlio. Pertanto, Crono decise di prendere una misura terribile: iniziò a ingoiare i suoi figli e le sue figlie. Prima ingoiò Estia, poi Demetra ed Era, poi Ade e Poseidone. Il nome stesso Kron significa "tempo" e non per niente si dice che il tempo consuma i suoi figli. L'ultimo figlio, Zeus, fu sostituito dalla sua sfortunata madre Rea con un sasso avvolto in un pannolino. Crono inghiottì la pietra e il giovane Zeus fu nascosto nell'isola di Creta, dove la capra magica Amalfea lo nutriva con il suo latte.

Quando Zeus divenne adulto, riuscì astutamente a liberare i suoi fratelli e sorelle e iniziarono a combattere Crono e i titani. Per dieci anni hanno combattuto, ma nessuna delle due parti ha vinto. Allora Zeus, su consiglio di Gea, liberò il centenario e il ciclope che languono nel Tartaro. D'ora in poi, il Ciclope iniziò a forgiare Zeus con il suo fulmine glorificato. I vecchi fecero piovere sui titani una grandine di sassi e sassi. Zeus e i suoi fratelli e sorelle, che cominciarono a essere chiamati dei, ottennero la vittoria. Essi, a loro volta, gettarono i titani nel Tartaro (“dove sono nascoste le radici del mare e della terra”) e incaricarono un gigante dalle cento mani di custodirli. Gli dei stessi cominciarono a governare il mondo.

Il pianeta Marte porta il nome del dio della guerra Ares-Mars, perché ha un colore rosso, "sanguinante". E i suoi compagni, scoperti nel 1877, prendono il nome dai figli di Ares: Phobos (il dio della paura) e Deimos (il dio del terrore).

Tre fratelli - Zeus, Poseidone e Ade si divisero l'universo tra di loro. Il fratello di mezzo Poseidone ereditò il mare. Ha preso in moglie la bella Anfitrite e vive con lei in un meraviglioso palazzo sottomarino. Il loro figlio Tritone, che è stato presentato come unendo le caratteristiche di un uomo, un cavallo e un pesce, soffia in una conchiglia, causando terribili tempeste. Lo stesso Poseidone ama correre attraverso il mare in tempesta su un carro trainato da cavallucci marini e scuotendo il suo formidabile tridente. I riccioli azzurri del grande dio svolazzano al vento. Intorno a Poseidone ci sono le Nereidi - le bellissime figlie dell'anziano marino Nereus e Proteus - che cambiano il loro aspetto come il mare e possiedono il dono della predizione (sulle facciate di alcune case e tralicci di Pietroburgo possiamo vedere alcune di queste incredibili creature).

Al fratello minore, l'Ade dai capelli neri, il proprietario del cappello invisibile, fu dato il controllo degli inferi. Sposò Persefone, figlia dello stesso Zeus. La vita è triste nel regno di Hades (chiamato anche Hades). È circondato dal fiume Stige, attraverso il quale le anime dei morti vengono trasportate dal severo vecchio Caronte. L'ingresso è presidiato dal formidabile cane a tre teste Cerbero, che non fa rientrare nessuno. Chi è arrivato nell'Ade ha però destini diversi. Le anime delle persone, le cui cattive e buone azioni si equivalgono, "vestite con abiti d'ali" vagano tra prati ricoperti di pallidi tulipani e boschetti di pioppi neri. Le anime dei cattivi e degli spergiuri subiscono una punizione severa (ad esempio, l'ingannatore Sisifo deve sempre sollevare una pietra pesante su una montagna, che, avendo appena raggiunto la cima, rotola immediatamente giù). Le anime dei giusti dimorano in Elysium, la terra del sole che non tramonta e le isole dei Beati. Dicono che vi regni Crono, graziato dal figlio Zeus.

Gli antichi greci avevano non solo dei potenti, ma anche divinità "domestiche" più piccole. Ad esempio, Aloe, figlio di Poseidone, era adorato come la divinità del grano trebbiato.

Zeus, venerato come anziano e "re degli dei", ricevette cielo e terra durante la divisione. Prese come moglie Era ("amante"), che divenne la protettrice della famiglia e del matrimonio. Ebbero bellissime figlie Ilithia ed Ebe e figli: il maestro Efesto e il bellicoso Ares. La magnifica dimora degli dei si trova sul Monte Olimpo, dove l'estate regna per sempre. La giovane Ebe porta l'ambrosia e il nettare, il cibo degli dei, agli dei durante le feste. Zeus nella forma di un marito maturo dai capelli neri siede orgogliosamente su un trono d'oro. Accanto a lui c'è la sua aquila sacra. Vicino al trono c'è Iris con le ali dell'arcobaleno - il messaggero degli dei.

Insieme agli dei, gli eroi o i titani erano "coinvolti" nei miti. Gli eroi erano considerati personalità semi-divine che stavano tra gli dei e le persone. Anche le persone realmente esistite erano eroi, figure storiche- Generale ateniese (Milziade), statisti (Solone), fondatori scuole di pensiero, i più grandi poeti, le cui attività ebbero un ruolo importante nella vita dei greci. Le loro tombe erano spesso situate nel centro delle città come ricordo di imprese passate. C'erano anche eroi e figure leggendarie, create dalla fantasia popolare.

Uno dei più famosi e nobili eroi-martiri della mitologia fu Prometeo, che rese un servizio inestimabile alla razza umana. Tra gli eroi popolari più amati c'era Ercole, dotato di una forza tremenda. Letteralmente il suo nome significa "eseguire imprese a causa della persecuzione di Era". Quando Era complottò per uccidere il piccolo Ercole mettendogli addosso due serpenti, Ercole li strangolò. Superando tutti in forza, non conoscendo rivali nelle esercitazioni militari, Ercole eseguì 12 imprese. Tra questi c'è l'omicidio di un leone mostruoso; distruzione dell'idra - un mostro con un corpo di serpente e nove teste di drago; sterminio degli uccelli Stinfali, devastando la zona, inseguendo animali e persone, facendoli a pezzi con becchi di rame, e molti altri. Questi e altri episodi formano un intero ciclo di affascinanti racconti.

La religione dell'antica Grecia appartiene al politeismo pagano. Gli dei hanno svolto ruoli importanti nella struttura del mondo, ciascuno svolgendo la propria funzione. Le divinità immortali sembravano persone e si comportavano in modo abbastanza umano: erano tristi e gioivano, litigavano e si riconciliavano, tradivano e sacrificavano i loro interessi, tradivano ed erano sincere, amate e odiate, perdonavano e vendicavano, punivano e avevano pietà.

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Dei e dee dell'antica Grecia

Gli dei e le dee appartenenti alla generazione più giovane erano considerati i principali. La generazione più anziana, che incarnava le forze dell'universo e degli elementi naturali, perse il dominio sul mondo, incapace di resistere all'assalto dei più giovani. Avendo vinto, i giovani dei scelsero il monte Olimpo come loro dimora... Gli antichi greci individuarono 12 principali dei olimpici da tutte le divinità. Quindi, gli dei dell'antica Grecia, elenco e descrizione:

Zeus - il dio dell'antica Grecia- nella mitologia, è chiamato il padre degli dei, Zeus il Tonante, il signore dei fulmini e delle nuvole. È lui che ha il potente potere di creare la vita, resistere al caos, stabilire l'ordine e una corte equa sulla terra. Le leggende raccontano della divinità come una creatura nobile e gentile. Il Signore del Fulmine ha dato alla luce le dee Hor e Muse. L'O controlla il tempo e le stagioni dell'anno. Le muse portano ispirazione e gioia alle persone.

La moglie del Tonante era Era. I greci la consideravano una dea controversa dell'atmosfera. Era è la custode della casa, la protettrice delle mogli fedeli ai loro mariti. Con sua figlia Ilitia, Era ha alleviato i dolori durante il parto. Zeus era famoso per la sua passione. Dopo trecento anni di matrimonio, il signore dei fulmini iniziò a visitare le donne normali, che da lui diedero alla luce eroi - semidei. Zeus apparve ai suoi eletti in diverse forme. Davanti alla bella Europa, il padre degli dei si ergeva come un toro con le corna d'oro. Zeus ha visitato Danae come una pioggia dorata.

Poseidone

Dio del mare - il signore degli oceani e dei mari, patrono dei marinai e dei pescatori. I greci consideravano Poseidone un dio giusto, tutte le cui punizioni venivano inviate alle persone meritatamente. Preparandosi per il viaggio, i marinai offrirono preghiere non a Zeus, ma al signore dei mari. Prima di andare in mare, l'incenso veniva offerto sugli altari per compiacere la divinità del mare.

I greci credevano che Poseidone potesse essere visto durante una violenta tempesta in alto mare. Il suo magnifico carro d'oro emerse dalla schiuma del mare, trainato da veloci cavalli. Il signore dell'oceano ha ricevuto in dono cavalli impetuosi da suo fratello Ade. La moglie di Poseidone è la dea del mare frusciante, Amftrite. Il tridente è un simbolo di potere, che conferisce alla divinità il potere assoluto sulle profondità del mare. Poseidone si distingueva per un carattere gentile, cercava di evitare i litigi. La sua lealtà a Zeus non fu messa in discussione: a differenza di Ade, il sovrano dei mari non contestò il primato del tuono.

Ade

Signore degli inferi. Ade con sua moglie Persefone governò il regno dei morti. Gli abitanti dell'Hellas temevano l'Ade più di Zeus stesso. È impossibile entrare negli inferi - e ancora di più, tornare - senza la volontà di una divinità oscura. Ade viaggiava sulla superficie della terra su un carro trainato da cavalli. Gli occhi dei cavalli ardevano di fuoco infernale. Le persone in preda alla paura pregavano che il cupo dio non li portasse nelle sue dimore. Il favorito di Aida, il cane a tre teste Cerbero, custodiva l'ingresso al regno dei morti.

Secondo le leggende, quando gli dei condividevano il potere e Ade ottenne il dominio sul regno dei morti, l'abitante celeste era insoddisfatto. Si considerava umiliato e nutriva rancore contro Zeus. Ade non si è mai opposto apertamente al potere del Tonante, ma ha costantemente cercato di danneggiare il padre degli dei il più possibile.

Ade rapì la bella Persefone, figlia di Zeus e dea della fertilità Demetra, facendola con la forza sua moglie e sovrana degli inferi. Zeus non aveva alcun potere sul regno dei morti, quindi rifiutò la richiesta di Demetra di riportare sua figlia sull'Olimpo. La dea addolorata della fertilità smise di prendersi cura della terra, sopraggiunse la siccità e poi la carestia. Il signore del tuono e del fulmine doveva concludere un accordo con Ade, secondo il quale Persefone avrebbe trascorso due terzi dell'anno in cielo e un terzo dell'anno negli inferi.

Pallade Atena e Ares

Atena è probabilmente la dea più amata dagli antichi greci. La figlia di Zeus, nata dalla sua testa, incarnava tre virtù:

• saggezza;
• calma;
• intuizione.

Dea dell'energia vittoriosa, Atena era raffigurata come una potente guerriera con lancia e scudo. Era anche una divinità dei cieli puri, aveva il potere di disperdere le nuvole oscure con la sua arma. La figlia di Zeus viaggiò con la dea della vittoria Nika. Atena fu chiamata come protettrice delle città e delle fortezze. È stata lei a emanare le leggi dello stato equo dell'antica Grecia.

Ares - la divinità dei cieli tempestosi, l'eterno rivale di Atene. Figlio di Era e Zeus, era venerato come il dio della guerra. Un guerriero pieno di rabbia, con una spada o una lancia: ecco come l'immaginazione degli antichi greci dipingeva Ares. Il Dio della Guerra si dilettava del rumore della battaglia e dello spargimento di sangue. A differenza di Atena, che combatteva le battaglie con giudizio e onestà, Ares preferiva battaglie feroci. Il Dio della Guerra ha approvato un tribunale, un processo speciale su assassini particolarmente crudeli. La collina dove si tenevano i tribunali prende il nome dalla divinità bellicosa Areopago.

Efesto

Dio del fabbro e del fuoco. Secondo la leggenda, Efesto era crudele con le persone, le spaventò e le distrusse con eruzioni vulcaniche. La gente viveva senza fuoco sulla superficie della terra, soffrendo e morendo nel freddo eterno. Efesto, come Zeus, non voleva aiutare i mortali e dar loro fuoco. Prometeo - un titano, l'ultimo della vecchia generazione di dei, era l'assistente di Zeus e viveva sull'Olimpo. Pieno di compassione, portò il fuoco sulla terra. Per aver rubato il fuoco, il tuono condannò il titano al tormento eterno.

Prometeo riuscì a evitare la punizione. Possedendo capacità visionarie, il titano sapeva che Zeus in futuro sarebbe stato minacciato di morte per mano di suo figlio. Grazie all'accenno di Prometeo, il signore del fulmine non si unì in matrimonio con colui che avrebbe dato alla luce un figlio paricida, e rafforzò per sempre il suo dominio. Per il segreto del mantenimento del potere, Zeus concesse la libertà al titano.

C'era una vacanza di corsa in Hellas. I partecipanti hanno gareggiato con torce accese in mano... Atena, Efesto e Prometeo erano i simboli della celebrazione che diede vita ai Giochi Olimpici.

Ermete

Le divinità dell'Olimpo non erano solo impulsi nobili intrinseci, bugie e inganni spesso guidavano le loro azioni. Dio Hermes è un ladro e un ladro, il santo patrono del commercio e delle banche, della magia, dell'alchimia, dell'astrologia. Nato da Zeus dalla galassia Maya. La sua missione era quella di trasmettere la volontà degli dei alle persone attraverso i sogni. Dal nome di Hermes deriva il nome della scienza dell'ermeneutica - arte e teoria dell'interpretazione dei testi, compresi quelli antichi.

Hermes ha inventato la scrittura, era giovane, bello, energico. Immagini antiche lo dipingono come un bel giovane con un cappello alato e sandali. Secondo la leggenda, Afrodite respinse le avances del dio del commercio. Gremes non è sposato, sebbene abbia molti figli e molti amanti.

Il primo furto di Hermes - 50 mucche di Apollo, lo commise in tenera età. Zeus ha dato una bella "battuta" al ragazzo e ha restituito la refurtiva. In futuro, il tuono più di una volta si è rivolto alla prole intraprendente per risolvere problemi delicati. Ad esempio, su richiesta di Zeus, Hermes rubò una mucca da Era, nella quale si trasformò l'amato del signore del fulmine.

Apollo e Artemide

Apollo - il dio del sole tra i greci. Come figlio di Zeus, Apollo trascorse l'inverno nelle terre degli Iperborei. Dio è tornato in Grecia in primavera, portando il risveglio alla natura, immersa nel letargo. Apollo patrocinato l'arte ed era anche una divinità della musica e del canto. Anzi, insieme alla primavera, è tornata alle persone la voglia di creare. Ad Apollo è stata attribuita la capacità di guarire. Come il sole scaccia le tenebre, così il celeste espelle i disturbi. Il dio del sole era raffigurato come un giovane estremamente bello con un'arpa in mano.

Artemide è la dea della caccia e della luna, la protettrice degli animali. I greci credevano che Artemide facesse passeggiate notturne con le naiadi - le patrone delle acque - e versasse rugiada sull'erba. In un certo periodo della storia, Artemide era considerata una dea crudele che distrugge i marinai. Alla divinità sono stati offerti sacrificio umano per ottenere la posizione.

Un tempo, le ragazze adoravano Artemide come l'organizzatrice di un matrimonio forte. Artemide di Efeso iniziò ad essere considerata la dea della fertilità. Le sculture e le immagini di Artemide raffiguravano una donna con un gran numero di capezzoli sul petto per sottolineare la generosità della dea.

Presto il dio del sole Helios e la dea della luna Selena apparvero nelle leggende. Apollo rimase una divinità della musica e dell'arte, Artemide - la dea della caccia.

Afrodite

Afrodite la Bella era venerata come protettrice degli innamorati. La dea fenicia Afrodite combinava due principi:

• la femminilità, quando la dea godeva dell'amore del giovane Adone e del canto degli uccelli, dei suoni della natura;
• militanza, quando la dea era raffigurata come una guerriera crudele che obbligava i suoi seguaci a fare voto di castità, ed era anche una zelante custode della fedeltà nel matrimonio.

Gli antichi greci riuscirono a combinare armoniosamente femminilità e belligeranza, creando un'immagine perfetta della bellezza femminile. L'incarnazione dell'ideale era Afrodite, che porta amore puro e immacolato. La dea era raffigurata come una bellissima donna nuda che emergeva dalla schiuma del mare. Afrodite è la musa più venerata di poeti, scultori e artisti di quel tempo.

Il figlio della bellissima dea Eros (Eros) era il suo fedele messaggero e aiutante. Il compito principale del dio dell'amore era quello di collegare le linee della vita degli innamorati. In accordo alla didascalia, Eros sembrava un bambino paffuto con le ali..

Demetra

Demetra è la dea protettrice dei contadini e dei viticoltori. Madre Terra, come veniva anche chiamata. Demetra era l'incarnazione della natura, che dona alle persone frutta e cereali, assorbendo la luce del sole e la pioggia. Rappresentavano la dea della fertilità con capelli castano chiaro e color grano. Demetra ha dato alle persone la scienza dell'agricoltura e dei raccolti ottenuti con il duro lavoro. La figlia della dea della vinificazione Persefone, diventando la regina degli inferi, collegò il mondo dei vivi con il regno dei morti.

Insieme a Demetra, Dioniso, la divinità della vinificazione, era venerato. Dioniso è stato ritratto come un giovane allegro. Di solito il suo corpo era intrecciato con una vite, e nelle sue mani il dio teneva una brocca piena di vino. Dioniso insegnò alle persone a prendersi cura delle viti, a cantare canzoni violente, che in seguito costituirono la base dell'antico dramma greco.

Estia

Dea del benessere familiare, dell'unità e della pace. L'altare di Estia si trovava in ogni casa vicino al focolare familiare. Gli abitanti di Hellas percepivano le comunità urbane come grandi famiglie, quindi i santuari di Hestia erano necessariamente presenti nelle pritania (edifici amministrativi nelle città greche). Erano un simbolo di unità civile e di pace. C'era un segno che se, durante un lungo viaggio, prendesse i carboni dall'altare del pritaney, la dea avrebbe mostrato il suo patrocinio lungo la strada. La dea proteggeva anche gli estranei e gli afflitti.

I templi di Estia non furono costruiti, perché era adorata in ogni casa. Il fuoco era considerato un fenomeno naturale puro e purificatore, quindi Estia era percepita come la patrona della castità. La dea chiese a Zeus il permesso di non sposarsi, sebbene Poseidone e Apollo cercassero il suo favore.
Miti e leggende si sono evoluti nel corso dei decenni. Con ogni rivisitazione, le storie sono state ricoperte di nuovi dettagli, sono emersi personaggi precedentemente sconosciuti. L'elenco degli dei aumentò, rendendo possibile spiegare i fenomeni naturali, la cui essenza gli antichi non potevano capire. I miti trasmettevano ai giovani la saggezza delle generazioni più anziane, spiegavano la struttura statale e affermavano i principi morali ed etici della società.

La mitologia dell'antica Grecia ha dato all'umanità molte trame e immagini che si riflettono nei capolavori dell'arte mondiale. Nel corso dei secoli, pittori, scultori, poeti e architetti hanno tratto ispirazione dalle leggende dell'Hellas.

Intorno alla mitologia in generale, e ai miti in particolare, ci sono molte controversie scientifiche e pseudo-scientifiche. Inoltre, la mitologia non è solo greca antica, ma anche europea classica. Allora, quali sono questi miti? Alcuni li attribuiscono alla cultura, altri alla religione, altri ancora sia alla prima che alla seconda, per così dire, in un mix, in termini moderni. Altri ancora considerano i miti come una conoscenza quasi storica.

Perché sono necessari i miti?

Una cosa è innegabile e provata da fatti e manufatti: la mitologia è la più antica essenza umana... Il tempo della comparsa delle immagini mitologiche è difficile da identificare, ma è associato all'origine del linguaggio e della coscienza umana. La mitologia non è sorta con gli dei e gli altri creature mitiche, ma per giustificarli e mostrarli dal punto di vista e dal pensiero che erano inerenti all'umanità in una particolare fase del suo sviluppo. I miti sono riti di vita, una scusa per cercare il senso della vita.

Ma torniamo al nostro argomento: i miti dell'antica Grecia e l'elenco dei nomi. In Hellas, la mitologia ha dato un forte impulso allo sviluppo della cultura e dell'arte (scultura), persino la religione del politeismo e un dio unico. Anche allora emersero generi di arte contemporanea teatrale e cinematografica: tragedia e commedia.

Un punto importante. Gli dei non sono creature perfette. Tra loro, come le persone, c'erano i vizi. Questa è invidia, meschinità e omicidio sono stati commessi, compresi i bambini, nonché con l'obiettivo di eliminare i concorrenti per avanzare nella gerarchia degli dei. Solo un esempio. Gaia, la dea della terra, sollevò una ribellione contro suo marito e, dopo la vittoria degli dei dell'Olimpo sui titani con i suoi figli, attaccò il pantheon dell'Olimpo. Ha dato alla luce un mostro dalle cento teste: Typhon, sul quale ha riposto le speranze di distruggere l'umanità.

Dei dell'antica Grecia

Classificato da tre generazioni. Facciamo un elenco degli dei della terza fase. Soprattutto la squadra conosciuta come gli dei dell'Olimpo. La loro famiglia è andata da Kronos (Chronos - tempo) - il primo capo divino della Grecia. Secondo alcuni rapporti, è l'ultimo figlio di Gaia. E iniziò la lunga era dei maestri olimpici del cielo e di tutta la vita sulla terra.

Zeus il Tonante (Rom. Jupiter) è il figlio del padre degli dei e il padre degli dei stesso. Crono apprese la predizione di sua madre, che divenne un'indovina delfica, che i suoi figli lo avrebbero rovesciato. Per evitare che ciò accada, li ingoiò.

La moglie di Rea salvò solo il suo ultimo figlio, Zeus. Quando era piccola, lo diede perché fosse allevato dalle ninfe nell'isola ancora poco sviluppata di Creta. Quando crebbe, rovesciò immediatamente suo padre dal suo feudo celeste governato.

Il segreto che ha aiutato il tuono a evitare la morte è stato rivelato da Prometeo. Ha predetto chi non avrebbe dovuto sposare. Così Zeus divenne immortale e il suo potere sull'Olimpo - eterno.

Tutti gli antichi dei greci e le loro aree di responsabilità.

Poseidone (Nettuno), fratello del capo del pantheon sul Monte Olimpo, personificava la forza fisica e il carattere: coraggio e disposizione sfrenata. Ha creato gli elementi sull'acqua, ha affondato le navi, ha causato la fame a terra. Fu personificato con terremoti allora incomprensibili. Poseidone compensò il suo sabotaggio con doni generosi, ma poi si mise di nuovo nei guai.

Era (Giunone)

La sorella e la moglie del Tonante, quindi, era la principale nel gruppo femminile di divinità. Ha supervisionato la forza del matrimonio e la fedeltà coniugale. Era molto gelosa, non perdonava il tradimento nemmeno a Zeus. Ha cercato in tutti i modi di danneggiare suo figlio illegittimo - Hercules (Hercules).

Apollo (Febo)

Dio della luce più brillante. Successivamente il culto si espanse alle idee di grazia creativa e guarigione (padre del dio dei dottori Asclepio). I tratti aristocratici sono presi in prestito dalle immagini dell'Asia Minore. Il culto si diffuse ampiamente in Italia dopo le conquiste romane della Grecia.

Artemide (Diana)

Sorella di Apollo. Come il culto di suo fratello, il rispetto per lei è portato in Grecia dall'esterno. Artemide è associata alle foreste, in generale, patrocina tutto ciò che cresce e porta frutto. Nascita e rapporti sessuali ben accetti.

Atena (Minerva)

La dea, in cui non è chiaro come coesistessero conforto spirituale e saggezza, belligeranza e straordinaria femminilità. Secondo la mitologia, è nata da Zeus (dalla sua testa riccia) già armata di lancia. E solo lei, in quanto dea, poteva condurre le cosiddette guerre giuste. Apparentemente, gli dei dell'Olimpo credevano che tali sequestri militari potessero essere giustificati.

È difficile elencare tutto ciò che Atena ha patrocinato: dall'agricoltura alle scienze e alle arti, e la sua influenza si è diffusa ulteriormente. Le città sono state create per suo conto. Non per niente la capitale della Grecia prende il nome da questa dea. L'antico scultore greco Fidia lo ritrasse in tutto il suo splendore.

Hermes (Mercurio).

Se raccogli in un elenco tutto ciò che cadeva sotto la protezione degli dei, diventa chiaro di cosa si preoccupavano gli antichi greci. Dopotutto, gli dei sono stati creati, per dirla senza mezzi termini, loro. Quindi, in relazione a Hermes, è chiaro che i greci erano preoccupati per la costruzione di strade, il commercio mercantile all'interno del paese e con i vicini, poiché dotavano Hermes di questi poteri di patronato.

Era conosciuto come un dio losco, capace di astuzia quando necessario, ma possedeva anche la conoscenza delle lingue straniere. Ovviamente, nella vita terrena avrebbero dovuto esserci tali specialisti, poiché Dio è stato posto al di sopra di loro.

Afrodite (Venere o Cipride)

Custode dell'amore e della bellezza femminile. C'è un'epopea su di lei e Adone, tratta dai miti dell'Antico Oriente. Suo figlio Eros (Cupido) è stato ritratto in dipinti dove accende la fiamma dell'amore nelle persone con le frecce.

Efesto (vulcano).

Già dal nome romano è chiaro cosa stesse facendo Dio: creò fuoco e ruggito. Questo è mostrato nei miti. Ma come è generalmente noto, l'attività del vulcano è al di fuori del controllo delle persone o degli dei. In seguito, Efesto si "riqualifica" e diventa il patrono degli artigiani, nel fabbro. Dopotutto, anche lì c'è sempre un fuoco per fondere il metallo. Sebbene fosse zoppo, divenne lo sposo di Afrodite.

A differenza di Afrodite, che personificava il potere sfrenato della natura, la dea ha diretto la natura al servizio dei contadini. Sotto la guida di Demetra era la vita di una persona fino alla morte.

Ares (Marte).

A differenza di Atena, questo dio ha agito con l'inganno, il tradimento e l'astuzia. Amava la sanguinosa guerra e per amore della guerra. Homer ha scritto come un guerriero con un'arma molto pericolosa, ma non ha classificato l'arma. Ares, come tutti i membri del pantheon, era amato dagli antichi scultori. Il guerriero era raffigurato nudo, ma con un elmo in testa e con una spada.

Estia.

Il suo culto è il fuoco del focolare. L'altare della dea doveva essere in ogni casa dove ardeva il focolare.

Ade- Dio è il signore del regno dei morti.

Anteo- l'eroe dei miti, un gigante, figlio di Poseidone e della Terra di Gaia. La terra ha dato a suo figlio la forza, grazie alla quale nessuno poteva farcela.

Ares- dio della guerra infida, figlio di Zeus e Hera

Bacco- uno dei nomi di Dioniso.

Helios (Elio)- il dio sole, fratello di Selena (dea della luna) ed Eos (alba). Nella tarda antichità fu identificato con Apollo, il dio della luce solare.

Efesto- il figlio di Zeus ed Era, il dio del fuoco e del fabbro. Era considerato il patrono degli artigiani.

Dioniso (Bacco)- il dio della viticoltura e della vinificazione, oggetto di numerosi culti e misteri. Era raffigurato sotto forma di un uomo anziano obeso, poi sotto forma di un giovane con una corona di foglie di vite sulla testa.

Zagrei- il dio della fertilità, figlio di Zeus e Persefone.

Zeus — dio supremo, il re degli dei e del popolo.

Iacco- il dio della fertilità.

Crono- il titano, il figlio più giovane di Gaia e Urano, il padre di Zeus. Governò il mondo degli dei e delle persone e fu rovesciato dal trono da Zeus..

Mamma- il figlio della Dea della Notte, il dio della calunnia.

Morfeo- uno dei figli di Hypnos, il dio dei sogni.

Musica- il dio del vento del sud, raffigurato con barba e ali.

Oceano- il titano, figlio di Gaia e Urano, fratello e marito di Tefis e padre di tutti i fiumi del mondo.

Padella- il dio della foresta, figlio di Hermes e Driopa, un uomo dalle gambe caprine con le corna. Era considerato il patrono dei pastori e del piccolo bestiame.

Plutone- il figlio di Demetra, il dio che dona ricchezza alle persone.

Pont- una delle divinità greche più antiche, la progenie di Gaia, il dio del mare, il padre di molti titani e dei.

proteo- divinità del mare, figlio di Poseidone, patrono delle foche. Possedeva il dono della reincarnazione e della profezia.

Titani- la generazione degli dei greci, gli antenati degli dei dell'Olimpo.

Tritone- il figlio di Poseidone, una delle divinità del mare, un uomo con una coda di pesce al posto delle gambe, che tiene in mano un tridente e una conchiglia attorcigliata - un corno.

Caos- uno spazio vuoto infinito da cui all'inizio del tempo è sorto divinità più antiche Religione greca - Nikta ed Erebus.

Evr (Ebr)- il dio del vento di sud-est.

Eolo- il signore dei venti.

Erebus- la personificazione dell'oscurità degli inferi, il figlio del Caos e il fratello della Notte.

Eros (Eros)- il dio dell'amore, figlio di Afrodite e Ares. Nei miti più antichi - una forza spontanea che ha contribuito all'ordinamento del mondo. Fu raffigurato come un giovane alato (in epoca ellenistica - un ragazzo) con frecce, che accompagnava sua madre.

Etere- divinità del cielo

Atena (Pallas, Parthenos)- la figlia di Zeus, nata dalla sua testa in armi da combattimento complete. Uno dei più venerati dee greche, dea della guerra giusta e della saggezza, protettrice della conoscenza.

Hebe- la figlia di Zeus ed Era, la dea della giovinezza. Sorella di Ares e Ilithia. Serviva gli dei dell'Olimpo alle feste.

Hemera- la dea della luce del giorno, la personificazione del giorno, nata da Nikta ed Erebus. È stata spesso identificata con Eos.

Hera- la suprema dea olimpica, sorella e terza moglie di Zeus, figlia di Rea e Crono, sorella di Ade, Estia, Demetra e Poseidone. Era era considerata la patrona del matrimonio.

Gaia- madre terra, antenata di tutti gli dei e le persone.

driadi- divinità inferiori, ninfe che vivevano sugli alberi.

Iris- la dea alata, aiutante di Era, messaggera degli dei.

Kera- creature demoniache, figli della dea Nikta, che portano sfortuna e morte alle persone.

Clio- una delle nove muse, musa della storia.

Cloto ("filatura")- una delle moira, che tesse il filo della vita umana.

Estate- Titanide, madre di Apollo e Artemide.

Maya- una ninfa di montagna, la maggiore delle sette pleiadi - le figlie di Atlanta, l'amata di Zeus, da cui nacque Hermes.

metis- la dea della saggezza, la prima delle tre mogli di Zeus, che concepì Atena da lui.

Muse- la dea protettrice delle arti e delle scienze.

Naiadi- ninfe custodi delle acque.

Nika- personificazione della vittoria. Era spesso raffigurata con una corona, un simbolo comune di trionfo in Grecia.

ora- la dea delle stagioni, della tranquillità e dell'ordine, figlia di Zeus e Themis.

sirene- demoni femmine, metà donne e metà uccelli, capaci di cambiare il tempo in mare.

tyche- la dea del destino e del caso tra i greci, la compagna di Persefone. È stata ritratta come una donna alata in piedi su una ruota e con in mano una cornucopia e il volante di una nave.

Urania- una delle nove muse, la patrona dell'astronomia.

charites- la dea della bellezza femminile, l'incarnazione di un inizio di vita gentile, gioioso ed eternamente giovanile.

Eris- figlia di Nikta, sorella di Ares, dea della discordia.

Erinia- la dea della vendetta, la progenie degli inferi, che punisce l'ingiustizia e il crimine.

Erato- Musa della poesia lirica ed erotica.

Eos- la dea dell'alba mattutina, sorella di Helios e Selena. I greci la chiamavano "dita rosa".

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introduzione

L'importanza dell'antica mitologia greca per lo sviluppo della cultura difficilmente può essere sopravvalutata. L'antica Grecia è chiamata la culla di tutta la cultura europea. E quindi, lo studio dell'antica mitologia greca acquisisce un significato speciale: è lo studio delle origini, principalmente le origini della cultura europea, ma è anche ovvio che ha avuto un enorme impatto sull'intera cultura mondiale. Gli antichi miti greci non sono solo diffusi, ma hanno subito una profonda comprensione e studio. È impossibile sopravvalutare il loro significato estetico: non è rimasto un solo tipo di arte che non abbia nel suo arsenale trame basate sull'antica mitologia: sono nella scultura, nella pittura, nella musica, nella poesia, nella prosa, ecc.

Per la comprensione più completa del significato dell'antica mitologia greca nella cultura mondiale, è generalmente necessario rintracciare il significato del mito nella cultura.

Un mito non è una favola, è un modo per spiegare il mondo. La mitologia è la forma principale della visione del mondo dei popoli nella fase più antica del loro sviluppo. La mitologia si basa sulla personificazione delle forze della natura (la natura dominava, era più forte dell'uomo). La mitologia come modo dominante di pensare e comportarsi scompare quando una persona crea veri mezzi di dominio sulle forze della natura. La distruzione della mitologia parla di un cambiamento fondamentale nella posizione dell'uomo nel mondo.

Ma è dalla mitologia che cresce conoscenza scientifica, la religione e tutta la cultura in generale. La mitologia dell'antica Grecia divenne la base per l'intera cultura antica, dalla quale in seguito, come abbiamo detto, nacque l'intera cultura europea.

Il greco antico è la mitologia di una civiltà che si è sviluppata a partire dal VI secolo. AVANTI CRISTO e. sul territorio della Grecia moderna. L'antica mitologia greca si basa sul politeismo, cioè sul politeismo. Inoltre, gli dei dell'antica Grecia sono dotati di caratteristiche antropomorfe (cioè umane). Le idee concrete generalmente prevalgono su quelle astratte, così come divinità e divinità umanoidi quantitativamente prevalgono eroi ed eroine su divinità di significato astratto (che, a loro volta, acquisiscono caratteristiche antropomorfe).

Leggende, tradizioni e leggende sono state tramandate di generazione in generazione dai cantanti aedami e non sono state registrate per iscritto. Le prime opere registrate che ci hanno portato immagini ed eventi unici sono state le brillanti poesie di Omero "Iliade" e "Odissea". La loro registrazione risale al VI secolo a.C. e. Secondo lo storico Erodoto, Omero potrebbe essere vissuto tre secoli prima, cioè intorno al IX-VIII secolo a.C. Ma, essendo un Aedom, si servì dell'opera dei suoi predecessori, cantori ancora più antichi, il primo dei quali Orfeo, secondo alcune testimonianze, visse all'incirca nella seconda metà del II millennio a.C. Così, la mitologia che ci è pervenuta è per molti versi un'esperienza già elaborata e ripensata dalle generazioni successive. In un modo o nell'altro, le principali fonti per lo studio della mitologia greca sono l'Iliade e l'Odissea di Omero.

Omero descrive il mito come un fenomeno oggettivo, della cui realtà l'autore non dubita. Esiodo aveva un atteggiamento diverso nei confronti della mitologia, che visse durante la formazione del sistema e dell'ideologia della polis greca. Raccoglie e riunisce i miti e le genealogie degli dei, espone il sistema cosmogonico in connessione con la storia dell'origine degli dei ("Teogonia"). Materiale per lo studio della mitologia greca si trova anche nei testi, nelle commedie e nelle tragedie greche. E anche nelle opere di autori romani (Ovidio, Virgilio, Orazio, Lucrezio Caro, Tibullo, Properzio, Apuleio, Stazio, Luciano, Celio Italico). Le Metamorfosi di Ovidio sono essenzialmente un'enciclopedia mitologica. Naturalmente, molti anni fa, molte fonti originali sono state perse, distorte e ci sono pervenute in elenchi successivi, eppure consentono di formare un'idea dell'antica mitologia greca. Nel nostro lavoro, useremo più enciclopedia e libri di testo sulla storia della cultura antica, di cui è mitologia greca antica.

Lo scopo del nostro lavoro è presentare un quadro generale dell'antica mitologia greca e comprenderne l'influenza sullo sviluppo della cultura europea e mondiale.

Nell'antica mitologia greca si distinguono il periodo preolimpico e il periodo olimpico, che a sua volta si divide in periodo classico ed eroico. Nel periodo eroico, le immagini mitologiche sono centralizzate attorno alla mitologia associata al Monte Olimpo e inizia la transizione verso l'eroismo artisticamente sviluppato e rigoroso. Man mano che il sistema del clan comunale decade, si formano forme raffinate di eroica mitologia omerica. In futuro, la mitologia ingenua - una sorta di unica forma di pensiero primitivo - perisce come creatività indipendente e acquisisce un carattere di servizio, diventando una delle forme di espressione artistica di vari tipi di religione, socio-politica, morale e idee filosofiche l'ideologia della polis schiavista, si trasforma in un'allegoria filosofica, è ampiamente utilizzata nella letteratura e nell'arte. In accordo con questi periodi, costruiremo il nostro lavoro, cioè la prima parte sarà dedicata al periodo pre-olimpico, la seconda - all'Olimpico, cioè seguiremo lo sviluppo dell'antica mitologia greca. E nella terza parte del nostro lavoro, elencheremo i principali dei ed eroi quando sono entrati nella cultura. Il nostro compito non include solo la presentazione del materiale, ma anche l'analisi del significato del periodo considerato per l'ulteriore sviluppo della cultura. Alla fine del lavoro, trarremo conclusioni sul posto dell'antica mitologia greca nella cultura mondiale.

1. Periodo pre-olimpico

La mitologia è la forma principale della visione del mondo dei popoli nella fase più antica del loro sviluppo. Si basa sulla personificazione delle forze della natura (la natura dominava, era più forte dell'uomo). La coscienza mitologica è caratterizzata dal sincretismo, in essa tutto è nell'unità e nell'indivisibilità: verità e finzione, soggetto e oggetto, uomo e natura. Allo stesso tempo, in una fase successiva ha un carattere antropomorfo. In un modo o nell'altro, una persona non si distingue dal mondo, umanizza il mondo e la natura. Il compito principale del mito è stabilire schemi, modelli per ogni azione importante eseguita da una persona, il mito serve a ritualizzare la vita quotidiana, dando a una persona l'opportunità di trovare un significato nella vita, che è percepita dalla coscienza primitiva in un disordine forma accumulata.

La terra con i suoi oggetti costitutivi sembra essere viva alla coscienza primitiva. Ispirata, producendo tutto da sé e nutrendo tutto da sé, compreso il cielo, che da sé stessa fa nascere. Come una donna è il capo del clan, madre, infermiera ed educatrice nel periodo del matriarcato, così la terra è intesa come la fonte e il seno di tutto il mondo, dei, demoni, persone. Così mitologia antica può essere chiamato ctonio (ctonico (greco chton, "terra"), associato alla terra, agli inferi.).

Feticismo

Si possono anche distinguere fasi separate nello sviluppo della mitologia ctonica. Il primo stadio è il feticismo. In una fase iniziale, la coscienza è limitata direttamente dalla percezione sensoriale, solo a quelle cose che sono direttamente visibili e tangibili. Queste cose sono animate. Una cosa del genere, da un lato, completamente materiale, dall'altro - animata dalla coscienza primitiva, è un feticcio. Il feticcio era inteso come il fulcro della forza lavoro magica, demoniaca. Ma poiché l'intero mondo oggettivo sembrava animato, allora potere magico il mondo intero era dotato e la creatura demoniaca non era in alcun modo separata dall'oggetto in cui viveva. Pertanto, varie divinità venivano adorate sotto forma di piramidi di pietra o assi grezze (sotto forma di colonna, tronco, ecc.). Cioè, la divinità e l'oggetto sono inseparabili. Il culto di oggetti animati e divinizzati è feticismo. Anche durante il periodo di massimo splendore della civiltà greca, molte divinità continuarono ad essere adorate sotto forma di pietre e pezzi di legno.

L'onfalo delfico è un ottimo esempio di feticcio. Secondo la leggenda, questa è la pietra che la dea Rea diede a Crono al posto del neonato Zeus. Crono, temendo che i suoi figli potessero rovesciarlo, come ha rovesciato suo padre Urano, decise di sbarazzarsi di loro - di mangiarli. Ma invece di Zeus, mangiò una pietra e poi la vomitò. La pietra fu posta a Delfi come centro della terra e cominciò ad essere venerata come un santuario, fu vestita con vari abiti e unta con l'incenso.

Un altro esempio di feticismo è l'identificazione del dio Dioniso con la vite. Ciò è testimoniato dai numerosi epiteti di Dioniso associati sia alla pianta stessa, sia al vino come prodotto della vite. "Uva", "molti grani", "portatore di vino", "dispensatore di vino" e altri sono i principali epiteti di Dioniso.

Il serpente e il serpente sono gli animali ctoni più tipici e non solo nella mitologia antica. Anche dee così luminose e belle come Pallade Atena avevano il loro passato tortuoso.

Animali generalmente giocati ruolo importante nella mitologia. Molti animali erano identificati con certi dei, erano la loro incarnazione. Nel capitolo dedicato agli dei, torneremo su questa domanda.

L'uomo stesso è stato concepito come un feticcio. Il suo corpo era identificato con la vita spirituale. Le singole parti del corpo potrebbero essere dotate di un certo potere magico, non grazie allo spirito, ma da sole. Gli occhi di Medusa la Gorgone si trasformano in pietra, gli antenati dei re tebani appaiono dai denti del drago, il sangue è portatore dell'anima.

Le idee feticiste sono state trasferite non solo all'individuo, ma all'intera comunità tribale. La gente pensava che l'intero genere fosse rappresentato da qualche tipo di animale, qualche tipo di pianta o anche una cosa inanimata (per esempio, si pensava che l'origine dei Mirmidoni fosse dalle formiche). La comprensione feticista abbracciava l'intera natura, il mondo intero, che si presentava come un unico corpo vivente, all'inizio era necessariamente femminile. Cielo e terra, terra e mare, mare e inferno differivano molto poco l'uno dall'altro in coscienza primitiva- questo si chiama sincretismo, di cui abbiamo parlato all'inizio di questo capitolo.

La fase successiva nello sviluppo dell'antica mitologia greca è caratterizzata dalla separazione dell'"idea" di una cosa dalla cosa stessa, grosso modo, la separazione dell'anima. Anima in greco anima. Quindi, la transizione all'animismo ha avuto luogo. All'inizio, le persone credevano che l'anima di una cosa (o il suo demone) fosse così inseparabile dalla cosa stessa che con la sua distruzione cessasse anche di esistere. In futuro, è cresciuta l'idea dell'indipendenza di questi demoni, che non solo differiscono dalle cose, ma sono anche in grado di separarsi da esse e persistono per un periodo più o meno lungo dopo la distruzione di queste cose.

Inizialmente, l'animismo è associato a una certa forza impersonale. Questi sono demoni astratti, che agiscono qui e ora, senza alcuna apparenza, e quindi non è chiaro come parlare con loro. Abbiamo notato che inizialmente l'uomo ha obbedito alle forze della natura. Ma gradualmente esce da questa subordinazione. E i demoni prendono una qualche forma, è già possibile in qualche modo essere d'accordo con loro, cioè entrare in contatto con la natura, non solo come vittima, quando non capisce con quale potere ha a che fare, ma può influenzare questi forze. Dal momento in cui il demone prima impersonale riceve questa o quella individualizzazione, avviene la transizione finale all'animismo. Parleremo di più degli antichi demoni animistici nel terzo capitolo del nostro lavoro. Nell'era classica della Grecia, queste immagini sono state messe in secondo piano.

Nell'animismo sviluppato, come abbiamo già detto, la trasformazione di un demone o di un dio porta a una loro comprensione antropomorfa, cioè umanizzata. Tuttavia, non importa quanto fosse perfetta l'immagine antropomorfa di un dio, demone o eroe nella mitologia greca, conteneva sempre caratteristiche di uno sviluppo precedente, puramente feticistico (ad esempio, una vite o un'edera sono costantemente associate a Dioniso).

Riassumiamo tutto ciò che è stato detto in questo capitolo. Quindi, prima di tutto, abbiamo determinato che nella fase iniziale della formazione della mitologia, la coscienza umana non è distinta e la natura, l'uomo è consapevole di se stesso come parte della natura, e che la natura è più forte di lui, spaventa l'uomo. E una persona la capisce come viva. L'uomo adora le forze vive della natura, ma non quelle astratte, non ha ancora idee astratte, comprende solo ciò che vede e sente. E questi oggetti visibili, da lui sentiti si animano, li adora - questa è la prima tappa del periodo preolimpico - il feticismo. Gradualmente si separa l'«idea» di una cosa dalla cosa stessa e sorge l'animismo. A poco a poco, i demoni impersonali acquisiscono caratteristiche antropomorfe, e qui passiamo al periodo olimpico dell'antica mitologia greca - un periodo per noi più comprensibile, poiché qui già una persona si distingue chiaramente dalla natura, un'anima da un corpo, un dio da un persona, nonostante l'aspetto antropomorfo degli dei e delle forze della natura.

... periodo olimpico

Periodo classico

Nel periodo precedente che abbiamo esaminato, si sono formati i principali dei e demoni dell'antica mitologia greca. Abbiamo anche detto che una persona inizia a perdere il controllo. forze naturali... E nella mitologia compaiono eroi che si occupano di mostri e mostri, che una volta spaventavano l'immaginazione di una persona che era schiacciata da una natura incomprensibile e onnipotente. Apollo uccide il drago pitico, Oto ed Efialto, Perseo uccide Medusa, Bellerofonte - Chimera, Meleagro - il cinghiale calidonio. Ercole compie le sue dodici fatiche.

Durante questo periodo, invece di piccoli dei e demoni, appare un dio principale e supremo Zeus, a cui obbediscono tutti gli altri dei e demoni. Vivono tutti sull'Olimpo (da qui il concetto di "dei olimpici", "mitologia olimpica"). Lo stesso Zeus sta combattendo ogni sorta di mostri, sconfiggendo i titani, i ciclopi, Tifone e i giganti e imprigionandoli sottoterra, nel tartaro. Appaiono divinità di un nuovo tipo. Le divinità femminili, che hanno preso forma dall'antica immagine multiforme della dea madre, hanno ricevuto nuove funzioni nell'era dell'eroismo. Parleremo degli dei e delle loro funzioni durante questo periodo nella terza parte dell'opera.

Non solo dèi ed eroi, ma tutta la vita cominciò a essere vista in modo diverso. Ciò è dovuto, prima di tutto, al fatto che l'uomo ha cessato di avere paura della natura. E quei demoni e spiriti che prima sembravano ostili agli umani ora hanno un aspetto completamente diverso. Ora l'uomo non ha paura della natura, ma la usa per i suoi bisogni, la ammira. Se prima le ninfe dei fiumi e dei laghi - naiadi o ninfe dei mari - Nereidi, così come ninfe di montagne, foreste, campi, ecc. - sono l'incarnazione della ferocia e del caos, ora la natura appare pacifica e poetica. Le ninfe sparse nella natura diventano oggetto di ammirazione poetica. È così che sono entrati nella cultura mondiale. Le belle ninfe furono elogiate non solo dagli antichi poeti, ma dai sudori del Rinascimento (questa era fu chiamata Rinascimento proprio perché cercò di far rivivere l'antica bellezza, gli antichi ideali). E oggi la ninfa è assolutamente associata a qualcuno di bello, sebbene il pericolo possa nascondersi in questa bellezza, come sempre c'è pericolo anche nella natura più bella. L'uomo non riusciva a liberarsi completamente di questa paura. E quindi le ninfe potevano scherzare e talvolta anche abbastanza cattive.

Zeus governava tutto e tutte le forze elementali erano nelle sue mani. E l'uomo, senza dubbio, sentiva la sua dipendenza dagli dei. Ma allo stesso tempo sentiva già la propria forza per entrare in dialogo con gli dei. Per quanto riguarda gli esseri demoniaci inferiori, compaiono poi miti che raccontano la vittoria dell'uomo mortale sulla natura, come, ad esempio, le 12 fatiche di Ercole. Il tema della vittoria dell'uomo mortale sulla natura si ritrova in altri miti greci del periodo olimpico. Quando Edipo risolse l'enigma della Sfinge, si gettò da un dirupo. Quando Ulisse (o Orfeo) non soccombette al canto ammaliante delle sirene e navigò davanti a loro illeso, le sirene morirono nello stesso momento. Quando gli Argonauti navigarono sani e salvi tra gli scogli dei Simplegadi, che fino ad allora incessantemente convergevano e divergevano, i Simplegadi si fermarono per sempre.

periodo eroico

Questo periodo è caratterizzato dal passaggio dal vecchio eroismo aspro a quello nuovo, raffinato. Tratti specifici questo periodo ci incontriamo in Omero. Gli eroi di questa mitologia sono notevolmente più audaci, il loro trattamento gratuito degli dei sta crescendo, osano persino competere con gli dei. Molto spesso, vengono puniti per la loro insolenza, ma il fatto stesso è importante. È importante che ora le persone guardino agli dei in un modo completamente diverso.

Due miti sono qui indicativi: il mito di Dioniso e il mito di Prometeo. Dioniso è figlio di Zeus e di una donna mortale. In una fase precedente, Dioniso era il santo patrono della natura in generale e, come abbiamo detto, era associato all'edera e alla vite, per cui cominciò a essere percepito come il dio della vinificazione. Ma nella mitologia, la sua immagine è saldamente radicata come l'immagine di un dio che organizza le orge, il dio delle baccanti, il dio della festa. Questo culto di Dioniso si diffuse in tutta la Grecia e unì tutti i feudi. L'estasi e l'esaltazione degli ammiratori di Dioniso hanno creato l'illusione dell'unità interiore con la divinità e quindi, per così dire, hanno distrutto l'abisso invalicabile tra gli dei e le persone. Pertanto, il culto di Dioniso, rafforzando l'indipendenza dell'uomo, lo privò di un orientamento mitologico.

Un altro tipo di abnegazione mitologica sorse in connessione con l'immagine di Prometeo. Prometeo, come Dioniso, è una divinità. Prometeo diede fuoco alle persone e Zeus punì le persone per il suo aiuto. Zeus lo incatenò a una roccia. La punizione di Prometeo è comprensibile, poiché è un avversario dell'eroismo olimpico, cioè della mitologia associata a Zeus. Pertanto, durante tutta l'età eroica, Prometeo è incatenato a una roccia. Ma ora l'età eroica sta volgendo al termine, poco prima della guerra di Troia - l'ultima grande impresa dell'età eroica - Ercole libera Prometeo. C'è una grande riconciliazione tra Zeus e Prometeo, che significa il trionfo di Prometeo, che ha dato fuoco alle persone e gli inizi della civiltà, che ha reso l'umanità indipendente da Dio. Così, Prometeo, essendo lui stesso un dio, distrusse la fede nella divinità in generale e nella percezione mitologica del mondo.

Il periodo olimpico in generale e la fase eroica in particolare sono caratterizzati dall'elaborazione artistica delle immagini. Abbiamo detto poco qui delle commedie emergenti, delle tragedie e di altre opere letterarie e artistiche. Ma è necessario dire su di loro, poiché l'apparizione di tale letteratura testimonia il fatto che la mitologia è percepita in modo diverso. In questa letteratura la mitologia non è più fine a se stessa, come nelle antiche leggende, parabole e leggende, qui la letteratura appare solo come mezzo. Ciò è particolarmente pronunciato nel tardo periodo eroico, ed è così che il mito entra nella cultura mondiale.

Il genere delle trasformazioni divenne particolarmente popolare, che fu incarnato nell'opera di Ovidio "Metamorfosi". Di solito significano un mito che, a seguito di determinati colpi di scena, si conclude con la trasformazione degli eroi in alcuni oggetti del mondo inanimato, in piante o animali. Ad esempio, Narciso, appassito dall'amore per la propria immagine nell'acqua, si trasforma in un fiore, ecc. Tutti i fenomeni naturali erano animati, erano considerati esseri viventi in un lontano passato - un tempo mitico, ma ora in questa tarda età eroica hanno perso la loro miticità, e solo la memoria umana della tarda antichità ha conservato la memoria del passato mitico, trovando in questa già una bellezza artistica.

Riassumiamo tutto ciò che è stato detto in questo capitolo. Una persona inizia a uscire dal potere delle forze naturali, ciò che in precedenza temeva, diventa gradualmente uguale a lui, anche se è troppo presto per parlare di piena uguaglianza, ma in ogni caso una persona si separa dalla natura e inizia a comunicare con essa, avanzando le sue esigenze, e non solo lasciandosi coinvolgere dal caos naturale spontaneo. Un tale cambiamento di coscienza ha dato origine a eroi mitologici che hanno sconfitto i demoni che personificavano le anime della natura, e nel periodo successivo, gli stessi dei (Dioniso, Prometeo) si sono schierati dalla parte delle persone, diventando loro complici, e non quelli di cui la gente ha paura. Pertanto, gli dei e le persone si avvicinano, sebbene la distanza sia ancora mantenuta: gli dei rimangono dei.

Fu il periodo classico dell'antica mitologia greca che ebbe la maggiore influenza sullo sviluppo della cultura europea. Durante questo periodo, si formò l'idea dell'Olimpo e degli dei olimpici. Ed è così che entreranno nella storia della cultura. Abbiamo già detto che la percezione delle ninfe come fanciulle belle e amabili, e non come demoni malvagi della natura, è stata preservata nella cultura. Ma qui è importante notare che la cultura europea e mondiale ha tratto dalla mitologia greca non solo le immagini di dei e demoni, ma per molti aspetti il ​​pensiero stesso. La filosofia e la cultura europee si sono formate nelle profondità della mitologia greca. Se ci rivolgiamo alla storia della filosofia, vedremo che nella sua formazione si traccia lo stesso processo di separazione dell'uomo dal mondo naturale, la continuazione del passaggio dalla percezione emozionale-sensoriale del mondo alla sua comprensione razionale. L'antica mitologia greca, e potremmo vederlo, io sono le prime fasi della formazione dell'antica filosofia (parte della quale è l'antica cultura greca) basata su una comprensione razionale della natura. È grazie a questo processo, al suo coerente sviluppo in Europa che si è affermata la priorità della ragione. Ovviamente non subito. Certo, la cultura europea ha attraversato prima i secoli bui della scolastica, ma con il Rinascimento gli ideali dell'antichità tornano ad essere significativi, proclamando la ragione, il valore dell'uomo, il desiderio di bellezza e il godimento della vita. Ma stiamo già superando noi stessi. Innanzitutto, consideriamo le principali divinità della mitologia greca, le cui immagini sono ancora rilevanti in tutti i tipi di arte.

mitologia greca antica abnegazione zeus

3. Dei e demoni della mitologia greca

In questa parte del lavoro, vorrei prestare particolare attenzione agli dei del periodo olimpico, poiché hanno un significato culturale maggiore, gli dei che sorsero in un periodo precedente e personificarono le forze della natura, a quel tempo erano ancora terribile. Tutta la mitologia greca inizia con le parole "in principio c'era il caos", e da questo caos spiccano il Cosmo, l'Oceano, ecc., che sono percepiti come esseri viventi che sopprimono l'uomo. Ne abbiamo parlato molto nella prima parte del lavoro e non ci ripeteremo qui. Citiamoli solo brevemente, così come ci appaiono nella presentazione di N. Kuhn:

“Dal Caos venne la dea Terra - Gaia.<…>Lontano sottoterra<…>nacque il cupo Tartaro - un terribile abisso, pieno di tenebre eterne. Dal Caos, la fonte della vita, è nata una forza potente, che anima tutto l'Amore - Eros. Il mondo cominciò a essere creato. Il caos sconfinato ha dato vita all'oscurità eterna - Erebus e alla notte oscura - Nyukta. E dalla Notte e dall'Oscurità venne l'eterna Luce - Etere e il gioioso Giorno luminoso - Emera. La luce si diffuse in tutto il mondo e la notte e il giorno iniziarono a sostituirsi l'un l'altro.<…>Cielo, Montagna e Mare sono nati dalla Madre Terra, e non hanno padre. Urano - Cielo - regnò nel mondo. Prese per sé una terra benedetta. Urano e Gaia ebbero sei figli e sei figlie: titani potenti e formidabili. Il loro figlio, l'Oceano titano, scorre intorno a tutta la terra come un fiume sconfinato, e la dea Teti ha dato vita a tutti i fiumi che fanno rotolare le loro onde verso il mare, e le dee del mare - gli oceanidi. Il Titano, Hiperion e Theia, hanno dato al mondo i bambini: il Sole - Helios, la Luna - Selena e la rubiconda Alba - Eos dai piedi rosa. Tutte le stelle sono nate da Astrea ed Eos<…>e tutti i venti: il tempestoso vento del nord Borea, l'est Evrus, l'umido sud Not e il dolce vento dell'ovest Zephyr, portando pesanti nuvole di pioggia. Oltre ai titani, la potente Terra ha dato alla luce tre giganti - ciclopi con un occhio in fronte - e tre enormi, come montagne, giganti da cinquanta teste - cento mani (hecatoncheirs)<…>... Urano odiava i suoi figli giganti, li imprigionava nelle profondità della dea Terra in una profonda oscurità e non permetteva loro di uscire alla luce. La loro madre Terra ha sofferto. Era schiacciata da questo terribile fardello racchiuso nelle sue viscere. Convocò i suoi figli, i titani, e li convinse a ribellarsi al padre di Urano, ma avevano paura di alzare le mani sul padre. Solo il più giovane di loro, l'insidioso Crono, rovesciò astutamente suo padre e prese il potere da lui. La Dea della Notte ha dato alla luce tutta una serie di sostanze terribili come punizione per Crono: Thanata - morte, Eridu - discordia, Apatu - inganno, Ker - distruzione, Hypnos - un sogno con uno sciame di visioni oscure e pesanti, Nemesi che non conosce pietà - vendetta per crimini - e molti altri. L'orrore, la lotta, l'inganno, la lotta e la sfortuna hanno portato questi dei nel mondo, dove Crono regnò sul trono ". In questo piccolo passaggio vediamo come vengono spiegati l'universo e i principali fenomeni naturali: da dove vengono il cielo e il mare, perché il giorno e la notte cambiano. Miti simili esistono in tutte le culture nelle prime fasi. Inoltre, la narrazione da noi fornita illustra perfettamente tutto ciò di cui abbiamo parlato nella prima parte del nostro lavoro: questa è l'oscurità dei personaggi - solo Hemera (Day) ed Eos (Zarya) sono chiamati gioiosi e luminosi, il resto di le divinità sono spaventose, anche Hypnos, che ora non ha il significato che è stato riempito in quei giorni. Più avanti nella mitologia, accade quanto segue: Zeus, salvato da sua madre (abbiamo citato questo mito già nel nostro lavoro), rovescia Crono (Crono, Crono, - il dio del tempo) e regna sull'Olimpo.

Dei del periodo olimpico

Non potremo qui considerare tutti gli dei olimpici. Ce ne sono stati tantissimi, ma soffermiamoci sulle immagini più significative. Ma prima, sul Monte Olimpo stesso. L'Olimpo è una montagna della Tessaglia dove dimorano gli dei. Sull'Olimpo ci sono i palazzi di Zeus e di altri dei, costruiti e decorati da Efesto. Le porte dell'Olimpo vengono aperte e chiuse mentre escono su carri d'oro. Si pensa che l'Olimpo sia un simbolo del potere supremo di una nuova generazione di dei dell'Olimpo che sconfissero i titani.

Successivamente, sotto l'Olimpo, le persone iniziarono a capire non una montagna, ma l'intero cielo. Si credeva che l'Olimpo abbracciasse la terra come una volta e il Sole, la Luna e le Stelle vagassero lungo di essa. Quando il Sole era allo zenit, si diceva che fosse in cima all'Olimpo. Pensavano che la sera, quando passa attraverso le porte occidentali dell'Olimpo, cioè il cielo, si chiude, e al mattino è aperto dalla dea dell'alba Eos.

Zeus è la divinità suprema, il padre degli dei e del popolo, il capo della famiglia olimpica degli dei, figlio di Crono e Rea. Tre fratelli - Zeus, Poseidone e Ade - condividevano il potere tra loro. Zeus ha dominato il cielo, Poseidone - il mare, Ade - regno dei morti... Nei tempi antichi, Zeus combinava le funzioni della vita e della morte. Tuttavia, in seguito Zeus iniziò a personificare solo il lato positivo della vita.

Zeus può svolgere tutte le funzioni di qualsiasi altro dei, quindi lo incontriamo sia come il progenitore di tutti gli esseri viventi, sia come Zeus e Zeus bellicosi, che affermano la giustizia. In seguito, molte delle sue funzioni furono trasferite ad altre divinità. Queste divinità diventano, per così dire, intermediari tra l'uomo e il dio supremo e irraggiungibile Zeus.

La vita di Zeus e di altri dei sull'Olimpo è molto simile a quella di un essere umano: Zeus è costantemente in lotta per il potere (nelle prime fasi, comunque). Zeus olimpico è considerato il padre degli dei e delle persone, ma il suo potere sulla famiglia olimpica non è molto saldo e i decreti del destino gli sono spesso sconosciuti e li riconosce, soppesando il destino degli eroi sulla bilancia d'oro. Zeus ha diverse mogli e molti figli. Di alcune parleremo nel nostro lavoro.

Zeus dà leggi alle persone e poi questa sua funzione diventa la più significativa. Zeus dell'Olimpo è il padre di molti eroi che compiono la sua volontà divina e le sue buone intenzioni. Come "padre delle persone e degli dei", Zeus è allo stesso tempo una formidabile forza punitrice. Per volere di Zeus, Prometeo è incatenato alla roccia, che ha rubato la scintilla del fuoco di Efesto per aiutare le persone condannate da Zeus a un miserabile destino. Più volte Zeus distrusse la razza umana, cercando di creare un uomo perfetto. Mandò un diluvio sulla terra, da cui furono salvati solo Deucalione, figlio di Prometeo, e sua moglie Pirra. La guerra di Troia è anche una conseguenza della decisione di Zeus di punire le persone per la loro malvagità. Zeus distrugge il clan di Atlantide, che ha dimenticato il culto degli dei. Zeus lancia maledizioni ai colpevoli. Così Zeus assume tratti morali sempre più evidenti. Gli inizi dello stato, dell'ordine e della moralità tra le persone sono associati, secondo la leggenda dei greci, non solo ai doni di Prometeo, a causa dei quali le persone divennero orgogliose, ma alle attività di Zeus, che mettono vergogna e coscienza nelle persone , le qualità necessarie nella comunicazione sociale.

Zeus corrisponde al Giove romano.

Era è la moglie e la sorella di Zeus. Il matrimonio di Hera ha determinato il suo potere supremo sulle altre dee olimpiche, è la prima sull'Olimpo e la più grande dea, lo stesso Zeus ascolta i suoi consigli. In questa immagine si vedono i tratti di una divinità locale femminile del periodo preolimpico: indipendenza e indipendenza nel matrimonio, continui litigi con Zeus, gelosia, rabbia terrificante.

Nei miti trasmessi per la prima volta da Omero ed Esiodo, Era è un modello di fedeltà coniugale. Come segno di ciò, è stata ritratta in un abito da sposa. Era sull'Olimpo è la protettrice del proprio focolare familiare, che è continuamente minacciato dall'amore di Zeus.

Nella mitologia romana, Era è identificata con Giunone.

Afrodite è la dea dell'amore e della bellezza. Afrodite fu glorificata come la "dea dei monti", la vetta "dea dei monti", che dava alla terra l'abbondanza, la compagna e l'aiutante gentile nella navigazione, la "dea del mare", cioè, terra, mare e montagne sono avvolti dal potere di Afrodite. È la dea del matrimonio e persino del parto, nonché una "creatrice di bambini". Gli dei e le persone sono subordinati al potere d'amore di Afrodite. Solo Atena, Artemide ed Estia sono fuori dal suo controllo. Afrodite patrocina tutti coloro che amano. La sua immagine è bella e civettuola. Afrodite è la dea dell'amore che è entrata nella cultura mondiale con il nome romano di Venere.

Apollo è il figlio di Zeus e Leto, fratello di Artemide. Era dotato delle più svariate funzioni, sia distruttive che benefiche. Incontriamo Apollo l'indovino, Apollo il guaritore, il musicista, Apollo il pastore e guardiano delle greggi. A volte queste funzioni di Apollo sono anche collegate da miti sul servizio di Apollo alle persone, a cui lo manda Zeus, arrabbiato con la disposizione indipendente di suo figlio. Apollo è un musicista. È il patrono dei cantanti e dei musicisti. Apollo entra in relazione con dee e donne mortali, ma viene spesso rifiutato. I suoi preferiti erano i giovani Hyakinthus (giacinto) e Cypress, considerati anche ipostasi di Apollo.

Dalle colonie greche in Italia, il culto di Apollo penetrò a Roma, dove questo dio occupò uno dei primi posti nella religione e nella mitologia; L'imperatore Augusto dichiarò Apollo suo patrono e istituì giochi secolari in suo onore; il Tempio di Apollo vicino al Palatino era uno dei più ricchi di Roma.

Dioniso. Abbiamo già parlato un po' del culto di Dioniso e di quanto contasse. Dioniso è uno degli dei più vicini alle persone. Hanno anche sottolineato che Dioniso è il dio delle forze fertili della terra, della vegetazione, della viticoltura, della vinificazione. Dioniso, come divinità del circolo agricolo, associato alle forze elementari della terra, era costantemente opposto ad Apollo - come, prima di tutto, la divinità dell'aristocrazia del clan. La base popolare del culto di Dioniso si rifletteva nei miti sulla nascita illegittima di Dio, nella sua lotta per il diritto a diventare uno degli dei olimpici e per l'istituzione diffusa del suo culto.

Dioniso trovò una vite. La gelosa Era instillò in lui la follia e lui, vagando per l'Egitto e la Siria, giunse in Frigia, dove la dea Cibele-Rea lo guarì e lo introdusse ai suoi misteri orgiastici.

Dai riti religiosi e di culto dedicati a Dioniso (tragodia greca letteralmente "canto della capra" o "canzone delle capre", cioè satiri dai piedi di capra - compagni di Dioniso), sorse un'antica tragedia greca. A Roma Dioniso era venerato con il nome di Bacco (da cui il baccante, baccanale) o Bacco.

Sfortunatamente, il volume di lavoro non ci consente di considerare più in dettaglio anche le divinità più significative.

Vale la pena, ovviamente, prestare attenzione a Demetra, la dea della fertilità, e Ares, il dio della guerra, Hermes, il santo patrono dei viaggiatori e del commercio, e molti altri, le cui immagini appaiono ancora in una forma o nell'altra in tutta la cultura mondiale.

Tuttavia, vediamo il nostro compito nell'affermare l'enfasi su come si è formata e sviluppata l'antica mitologia greca, quali processi hanno avuto luogo e come questi processi hanno influenzato l'ulteriore sviluppo della cultura mondiale. Per considerare la dinamica delle singole immagini è necessario uno studio a parte, poiché le divinità della mitologia greca antica non erano statiche, le loro immagini si sviluppavano, dotate di nuove funzioni, a volte molto diverse da quelle iniziali (e lo si vedeva su l'esempio dello stesso Zeus o Apollo).

Ma era più importante per noi notare i processi generali, come questi cambiamenti sono avvenuti in generale. E abbiamo dato una risposta a questa domanda nelle prime due parti del nostro lavoro, quando abbiamo seguito come la coscienza umana è cambiata con l'assimilazione della natura, con il cambiamento delle relazioni tribali, con l'emergere dello stato.

Secondo i risultati breve panoramica Alcune delle divinità dell'antica mitologia greca, possiamo trarre una conclusione molto importante: queste immagini sono sopravvissute attraverso i secoli e continuano ad alimentare l'ispirazione di molte persone d'arte.

Conclusione

Abbiamo considerato nel nostro lavoro in schema generale il processo di sviluppo dell'antica mitologia greca e alcune delle immagini centrali di questa mitologia. A volte abbiamo parlato della mitologia antica, invece del greco antico, in senso stretto, la mitologia antica è un concetto più ampio, poiché include anche la mitologia romana, ma se passiamo al materiale del terzo capitolo, vedremo che molti dei romani sono stati presi in prestito dalla mitologia greca. E non è un caso che qui si parli di questo. Questo fatto è indicativo. Poiché la cultura romana, basata sull'antica greca, ha dato origine all'intera cultura europea (e ne parliamo costantemente nel nostro lavoro - poiché questo è il momento chiave dell'argomento che stiamo considerando). Ma qui non è importante solo il prestito di immagini e di alcuni culti, è importante la struttura stessa del pensiero. E abbiamo esaminato come gradualmente una persona da una percezione sensoriale del mondo passa a una comprensione razionale della natura, afferma il trionfo della ragione. E tutto ciò era una conseguenza delle peculiarità dello sviluppo dell'antica mitologia greca. Abbiamo notato lungo la strada che le idee primitive degli antichi greci sono molto simili a quelle di altre civiltà primitive. Tuttavia, gli ulteriori sviluppi sono molto diversi. Nelle mitologie orientali, e poi nella filosofia orientale, una persona rimase molto più a lungo inclusa nella natura, era una persona pratica, strettamente legata alla materia, ma proprio filosofia antica ha confermato il trionfo della ragione. E questa affermazione è rimasta incrollabile fino ad oggi. Certo, ci sono molte teorie che formulano un punto di vista diverso, ma è la comprensione razionale che è la linea centrale di sviluppo di tutta la cultura europea dal Rinascimento ai giorni nostri.

Oltre alla priorità della ragione, l'antica mitologia (parleremo più ampiamente qui) ha dato alla cultura europea un amore per la vita e il culto di Dioniso ha svolto qui un ruolo importante.

E infine, l'ultima cosa che voglio notare è che abbiamo parlato molto degli eroi e delle loro imprese. Gli antichi eroi greci hanno ispirato molti eroi dei tempi successivi. E il mito della bella Elena di Troia trova i suoi echi nelle battaglie in nome di una bella dama. E molti, molti altri paralleli simili si possono trovare nella vita della società, il che conferma ancora una volta che l'antica mitologia greca ha dato al mondo non solo un mucchio di immagini, ma ha in gran parte determinato sia le regole del comportamento che il modo di pensare - cioè , la cultura in tutte le sue manifestazioni. Prima di tutto, tutto ciò riguarda, ovviamente, la cultura europea, ma la cultura europea ha avuto un enorme impatto sullo sviluppo della cultura russa, per non parlare della cultura americana, che è cresciuta molto dall'europea, che è stata portata in America da i primi coloni. Ci sono, ovviamente, connessioni con la cultura orientale e queste connessioni sono molto antiche, ma tutte le stesse culture orientali sono in qualche modo separate.

Bibliografia

1.Bonnard A. Civiltà greca - M: Arte, 1992.

2.Kuhn N. Leggende e miti dell'antica Grecia - Rostov sul Don: Phoenix, 1998.

.Miti dei popoli del mondo - enciclopedia mitologica in due volumi, ed. Tokareva S.V., vol.1 - M: enciclopedia sovietica, 1980.

.Filosofia - un libro di testo per le università, ed. Lavreneva - M: Unity, 2002.

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