Cos'è l'ortodossia della morte. Insegnamento ortodosso sulla vita dopo la morte

Quando il corpo muore, l'anima si trova in condizioni del tutto insolite per esso, nuove. Qui non può più cambiare nulla e deve fare i conti con quello che è successo. Di fondamentale importanza è lo sviluppo spirituale di una persona durante la vita, la sua profonda fede in Dio. Questo è ciò che aiuta l'anima a calmarsi, comprendere il suo vero scopo e trovare un posto in un'altra dimensione.

Le persone che hanno subito una morte clinica spesso descrivono la loro condizione come correre attraverso un tunnel buio, alla fine del quale risplende una luce brillante.

La filosofia indiana spiega questo processo con l'esistenza di canali nel nostro corpo attraverso i quali lo spirito lascia il corpo, questi sono:

• Ombelico
• Genitali

Se lo spirito esce dalla bocca, ritorna di nuovo sulla Terra; se attraverso l'ombelico trova rifugio nello spazio, e se attraverso i genitali entra nei mondi oscuri. Quando lo spirito lascia le narici, si precipita verso la luna o il sole. In questo modo Energia vitale passa attraverso questi tunnel e lascia il corpo.

Dov'è l'anima dopo la morte

Dopo la morte fisica, il guscio immateriale di una persona entra nel mondo sottile e vi trova il suo posto. I sentimenti, i pensieri e le emozioni di base di una persona durante il passaggio a un'altra dimensione non cambiano, ma si aprono a tutti i suoi abitanti.

All'inizio, l'anima non capisce di essere nel mondo sottile, poiché i suoi pensieri e sentimenti rimangono gli stessi. La capacità di vedere il suo corpo dall'alto le permette di capire che si è separata da lui e che ora sta fluttuando nell'aria, librandosi facilmente sopra il suolo. Tutte le emozioni che arrivano in questo spazio dipendono completamente dalla ricchezza interiore di una persona, dalle sue qualità positive o negative. È qui che l'anima trova il suo paradiso o inferno dopo la morte.

La dimensione sottile consiste di numerosi strati e livelli. E se durante la vita una persona può nascondere i suoi veri pensieri e la sua essenza, allora qui saranno completamente esposti. Il suo guscio effimero dovrebbe prendere il livello che merita. La posizione nel mondo sottile è determinata dall'essenza di una persona, dalle sue azioni di vita e dallo sviluppo spirituale.

Tutti gli strati del mondo illusorio sono divisi in inferiori e superiori:

• Quelle anime che durante la loro vita hanno ricevuto uno sviluppo spirituale insufficiente cadono nei livelli inferiori. Devono essere solo al di sotto e non possono salire finché non raggiungono una chiara coscienza interiore.
• Gli abitanti delle sfere superiori sono dotati di luminosi sentimenti spirituali e si muovono senza problemi in nessuna direzione di questa dimensione.

Entrando nel mondo sottile, l'anima non può mentire o nascondere desideri neri e viziosi. La sua essenza segreta ora si riflette chiaramente nella sua forma spettrale. Se una persona durante la vita è stata onesta e nobile, il suo guscio brilla di un bagliore luminoso e di bellezza. L'anima oscura sembra brutta, respinge con il suo aspetto e pensieri sporchi.

Cosa succede 9, 40 giorni e sei mesi dopo la morte

Nei primi giorni dopo la morte, lo spirito di una persona è nel luogo in cui ha vissuto. Di canoni della chiesa, l'anima dopo la morte si prepara Il giudizio di Dio 40 giorni.

• I primi tre giorni viaggia nei luoghi della sua vita terrena, e dal terzo al nono va alle porte del Paradiso, dove scopre l'atmosfera speciale e l'esistenza felice di questo luogo.
• Dal nono al quarantesimo giorno, l'anima visita la terribile dimora delle Tenebre, dove vedrà il tormento dei peccatori.
• Dopo 40 giorni, deve obbedire alla decisione dell'Onnipotente sul suo ulteriore destino. Non è dato all'anima di influenzare il corso degli eventi, ma le preghiere dei parenti stretti possono migliorarne il destino.

I parenti dovrebbero cercare di non fare forti singhiozzi o scoppi d'ira e dare tutto per scontato. L'anima sente tutto e una tale reazione può causarle un grave tormento. I parenti hanno bisogno di dire preghiere sacre per calmarla, per indicarle la strada giusta.

Sei mesi e un anno dopo la morte, lo spirito del defunto giunge per l'ultima volta ai suoi parenti per salutarli.

Ortodossia e morte

Per un cristiano credente, la morte non è altro che un passaggio verso l'eternità. Persona ortodossa crede in un aldilà, però religioni diverse lei appare in modo diverso. Il non credente nega l'esistenza del mondo sottile ed è assolutamente sicuro che la vita di una persona consiste nel periodo tra la nascita e la morte, e poi si instaura il vuoto. Cerca di prendere il massimo dalla vita e ha molta paura della morte.

Una persona ortodossa non vede la vita terrena come un valore assoluto. Crede fermamente nell'esistenza eterna e accetta la sua esistenza come preparazione per il passaggio a un'altra dimensione perfetta. I cristiani non si preoccupano del numero di anni vissuti, ma della qualità della propria vita, della profondità dei suoi pensieri e delle sue azioni. In primo luogo, mettono la ricchezza spirituale e non il suono di monete o potere potente.

Una persona credente si sta preparando per il suo ultimo viaggio, credendo sinceramente che la sua anima dopo la morte ne guadagnerà vita eterna. Non ha paura della sua morte e sa che questo processo non porta il male o la catastrofe. Questa è solo una separazione temporanea del guscio effimero dal corpo in previsione della loro riunione finale nel mondo sottile.

Anima di un suicidio dopo la morte

Si ritiene che una persona non abbia il diritto di togliersi la vita, poiché gli è stata data dall'Onnipotente e solo lui può portarla via. Nei momenti di terribile disperazione, dolore, sofferenza, una persona decide di porre fine alla sua vita non da sola: Satana lo aiuta in questo.

Dopo la morte, lo spirito del suicida si precipita alle Porte del Paradiso, ma l'ingresso è chiuso per lui. Quando torna sulla terra, inizia una lunga e dolorosa ricerca del suo corpo, ma non riesce nemmeno a trovarlo. Le terribili prove dell'anima durano a lungo, fino a quando arriva il momento della morte naturale. Solo allora il Signore decide dove andrà l'anima tormentata del suicida.

Nei tempi antichi, alle persone che si suicidavano era vietato seppellire nel cimitero. Le loro tombe erano ai margini delle strade, in una fitta foresta o in una zona paludosa. Tutti gli oggetti con cui una persona si è suicidata sono stati accuratamente distrutti e l'albero su cui è avvenuta l'impiccagione è stato tagliato e bruciato.

Trasmigrazione delle anime dopo la morte

I sostenitori della teoria della trasmigrazione delle anime affermano con sicurezza che l'anima dopo la morte acquisisce un nuovo guscio, un altro corpo. I praticanti orientali assicurano che la trasformazione può avvenire fino a 50 volte. Una persona apprende i fatti della sua vita passata solo in uno stato di profonda trance o quando vengono rilevate in lui alcune malattie del sistema nervoso.

La persona più famosa nello studio della reincarnazione è lo psichiatra statunitense Ian Stevenson. Secondo la sua teoria, le prove inconfutabili della trasmigrazione dell'anima sono:

• La capacità unica di parlare in lingue strane.
• La presenza di cicatrici o segni di nascita in una persona vivente e deceduta in luoghi identici.
• Racconti storici precisi.

Quasi tutte le persone reincarnate hanno una sorta di difetto alla nascita. Ad esempio, una persona che ha una crescita incomprensibile sulla parte posteriore della testa, durante una trance, ha ricordato di essere stato ucciso a colpi di arma da fuoco in una vita passata. Stevenson ha iniziato a indagare e ha trovato una famiglia in cui la morte di uno dei suoi membri è avvenuta in questo modo. La forma della ferita del defunto, come un'immagine speculare, era una copia esatta di questa crescita.

I dettagli sui fatti di una vita passata aiuteranno a ricordare l'ipnosi. Gli scienziati che hanno condotto ricerche in quest'area hanno intervistato diverse centinaia di persone in uno stato di profonda ipnosi. Quasi il 35% di loro ha parlato di eventi che non erano mai accaduti vita reale. Alcune persone iniziarono a parlare in lingue sconosciute, con un accento pronunciato o in un dialetto antico.

Tuttavia, non tutti gli studi sono scientificamente provati e causano molte riflessioni e controversie. Alcuni scettici sono sicuri che una persona durante l'ipnosi può semplicemente fantasticare o seguire l'esempio dell'ipnotizzatore. È anche noto che momenti incredibili del passato possono essere espressi da persone dopo la morte clinica o da pazienti con gravi malattie mentali.

Medium sulla vita dopo la morte

Gli aderenti allo spiritualismo dichiarano all'unanimità che l'esistenza continua dopo la morte. La prova di ciò è la comunicazione dei medium con gli spiriti dei morti, ricevendo informazioni o istruzioni da loro ai parenti. Secondo loro, l'altro mondo non sembra terribile - al contrario, è illuminato con colori vivaci e da esso emana luce radiosa, calore e felicità.

La Bibbia condanna l'intrusione nel mondo dei morti. Tuttavia, ci sono aderenti allo "spiritualismo cristiano" che difendono le loro azioni, citando come esempio gli insegnamenti dello Zodiaco, un seguace di Gesù Cristo. Secondo le sue leggende, l'altro mondo degli spiriti consiste diverse aree e strati, e lo sviluppo spirituale continua anche dopo la morte.

Assolutamente tutte le affermazioni dei medium suscitano curiosità tra i ricercatori del paranormale e alcuni di loro giungono alla conclusione che stanno dicendo la verità. Tuttavia, la maggior parte dei realisti crede che gli spiritualisti abbiano solo una buona capacità di persuadere e un'intuizione eccellente per natura.

"È ora di raccogliere pietre"

Ogni persona ha paura della morte, quindi cerca di andare in fondo alla verità, per imparare il più possibile sul mondo sottile sconosciuto. Per tutta la vita, cerca con tutte le sue forze di prolungare gli anni di esistenza, ricorrendo talvolta anche a metodi insoliti.

Tuttavia, verrà il momento in cui dovremo separarci dal nostro mondo familiare e andare in un'altra dimensione. E affinché l'anima non vaghi dopo la morte in cerca di pace, è necessario vivere degnamente gli anni assegnati, accumulare ricchezza spirituale e cambiare qualcosa, capire, perdonare. Dopotutto, l'opportunità di correggere i tuoi errori è solo sulla Terra quando sei vivo, e non ci saranno altre possibilità per farlo.

Il medico americano Raymond Moody ha pubblicato un libro sensazionale "La vita dopo la morte" 25 anni fa. I sopravvissuti alla pre-morte intervistati dal dottore descrivono le loro visioni in termini piuttosto rosei. Dopo aver temporaneamente lasciato il corpo, le anime si librano gioiosamente sopra la terra, sono sopraffatte da una sensazione di leggerezza, sono circondate da luce e amore ... Sulla base di queste impressioni, molti hanno concluso prematuramente che l'altro mondo è un posto molto carino e che non c'è "l'inferno" lì. Ma lo è? L'esperienza postuma dei cristiani ortodossi ci costringe a toglierci gli "occhiali rosa"...

Visitare la morte

Nella maggior parte dei casi, il tempo trascorso "dall'altra parte della vita" per coloro che sono riusciti a tornare si misura in pochi minuti di "morte clinica". Ma questo è troppo poco tempo! In effetti, i pazienti intervistati dal dottor Moody hanno avuto solo il tempo di visitare l'ingresso dell'aldilà. E se iniziamo a giudicare l'intera "casa della morte" dal "corridoio", le nostre conclusioni si riveleranno, per usare un eufemismo, di parte.

Nel frattempo, c'erano persone che sono riuscite a guardare nell'"inferno" dell'altro mondo. Il loro "viaggio" postumo è durato da alcune ore a diversi giorni!
Nel 1982, Valentina Romanova, che viveva in una delle guarnigioni militari della regione della Crimea, ebbe un incidente d'auto. Le sue ferite erano incompatibili con la vita, in ospedale il medico l'ha dichiarata morta. La vittima ha sentito i medici dire che al mattino avrebbero dovuto chiamare un'auto da Simferopol e inviare il corpo all'obitorio, ma per ora lasciarlo riposare in reparto. La donna è rimasta sorpresa da questo "incidente", ha cercato di parlare, ma nessuno l'ha vista o sentita.
Presto iniziò a essere risucchiata in una specie di "buco nero". In una pianura pietrosa e desolata, le venne incontro un negro dagli occhi bestiali, dal quale emanava una feroce malizia. Ha cercato di impossessarsi di Valentina, ma è stata protetta da un angelo custode. E poi è stata portata in una "escursione" incredibile e terribile.
"Dopo la morte, una persona perde non solo il corpo", dice Valentina. Non ha volontà. In quel mondo vorresti andartene, scappare, nasconderti, ma non puoi. Abbiamo volontà solo qui. Sei libero di guadagnare il paradiso o l'inferno. E poi è troppo tardi…”
Le è stato mostrato l'inferno. Consisteva di diversi "livelli". Ecco qui alcuni di loro. Milioni di pervertiti, maniaci e depravati hanno lavorato duramente in un enorme pozzo puzzolente di liquame. In lontananza è stato scoperto un fosso con fango, in cui strisciavano bambini non ancora nati. Le loro madri che hanno abortito sono condannate a sedersi e guardare con eterna nostalgia ai bambini che hanno distrutto ... Un po' più lontano, in un abisso senza fondo, un "orecchio" umano vivente ribolliva. Nel ribollente lago di fuoco, assassini, stregoni e streghe impenitenti hanno sofferto terribilmente...

Poi Valentina vide una discarica senza fine, in mezzo alla quale sorgevano baracche grigie e sporche. La gente triste ed esausta languiva dentro. Vivevano nella speranza che nella loro famiglia apparisse una persona giusta, che avrebbe pregato per loro e li avrebbe salvati dagli inferi. Di tanto in tanto si sentiva una voce che chiamava il nome di un'altra persona fortunata perdonata a cui era permesso lasciare l'inferno e andare in paradiso.
E poi a Valentina è stato dato di sentire la differenza tra Luce e Oscurità. Fu condotta in un bellissimo prato. Respirò aria fresca, ammirò l'erba, gli alberi ei fiori. C'era una scala luminosa, ai piedi c'erano persone in vesti bianche. Salire è stato molto difficile, ma il paradiso ha fatto cenno con la luce e l'amore. C'era un canto insolito che deliziò l'anima, apparve una sensazione di piacere ultraterreno, che non può essere descritto a parole. Valentina riuscì a vedere il verde incantevole dei Giardini dell'Eden e l'azzurro dell'enorme cupola-cielo, i raggi dolci di un luminare sconosciuto le riempirono l'anima di una tale gioia che era impossibile anche solo pensarci...

E poi ha sentito pesantezza e dolore. Aprì gli occhi e si svegliò in un letto d'ospedale. Come si è scoperto in seguito, era morta per circa tre ore e mezza. Dopo la sua guarigione, Romanova ha cambiato radicalmente la sua vita, è diventata credente e ha scritto un libro sulle sue avventure postume.

Tre giorni all'inferno

morto che cammina

Feodorina prova

L'Ortodossia considera solo l'inizio. Le idee su di loro distinguono in qualche modo il cristianesimo orientale da quello occidentale. Cosa succede a una persona quando finisce il suo percorso di vita? È possibile espiare i peccati e cos'altro è caratteristico delle idee ortodosse sull'anima?

Cos'è l'anima e perché ha bisogno di salvezza?

Come diceva sant'Ambrogio ortodosso, il corpo per l'anima è più un peso che un beneficio. La morte nell'Ortodossia è percepita come la liberazione dalla sporcizia corporea e l'inizio di una nuova vita attiva. Dal momento della morte, l'anima inizia il suo viaggio verso la salvezza e l'immortalità. L'esistenza terrena, secondo gli ortodossi, è solo "preparazione" per il cammino verso il Regno di Dio. Uno dei dogmi fondamentali della fede ortodossa è il dogma della salvezza, la liberazione dell'anima dai tormenti dell'inferno. Secondo lui, la salvezza è una manifestazione dell'amore divino per le persone, ma una persona scopre se gli è stata concessa solo dopo la morte e giorno del giudizio.

Nel canone ortodosso, durante il percorso di vita di Cristo, questa purezza è stata confermata dai miracoli che ha compiuto, dalle sue buone azioni e dall'amore che il Figlio di Dio ha coltivato nelle persone. E dopo la crocifissione, la sua natura purificata divenne disponibile per l'intero gregge della futura chiesa - attraverso il sacramento della partecipazione al mangiare simbolico della carne sacrificale (pane) e del sangue (vino) di Dio Figlio.

Il lavoro spirituale su se stessi, la lotta con le passioni, il pentimento e la fede, la "correzione" dal peccato attraverso l'osservanza dei comandamenti nell'Ortodossia sono percepiti come la base della salvezza. L'umiltà delle persone che sopportano con pazienza le sofferenze inviate al loro destino è un'altra condizione necessaria per la liberazione dell'anima. decisione finale su chi sarà salvato e chi no, nel cristianesimo orientale, come nel cristianesimo occidentale, Dio accetta dopo il Giudizio Universale. Inoltre, nell'Ortodossia, le preghiere dei giusti possono alleviare il destino del defunto, "persuadere" il Signore ad avere pietà del peccatore.

Cosa succede all'anima dopo la morte

Secondo le credenze ortodosse, il corpo umano si decompone dopo la morte, ma l'anima continua a vivere. L'anima conserva la memoria, la capacità di sentire, vedere e ascoltare. Inoltre, i suoi sentimenti non si indeboliscono, ma anzi si aggravano. Lo spirito diventa più puro e sottile, liberato dal corpo. Non perde il bisogno di amore e comunicazione: per qualche giorno in più l'anima visita quei luoghi che una persona ha amato durante la sua vita, incontra le anime dei parenti morti, dice addio ai vivi.

In quei primi due giorni, mentre l'anima è ancora sulla terra, anela al corpo perduto e ai propri cari. In questo momento, il defunto può apparire vivo, sia in un sogno che nella realtà. Ecco perché, ad esempio, in tradizione ortodossa nella casa dove c'è un morto, gli specchi sono appesi. Allora l'anima passa in un altro mondo - incorporeo. Il terzo giorno, la sua agonia per la separazione dal suo amato corpo si indebolisce. Ma perché ciò avvenga, è necessario che nella chiesa si recitino le preghiere per i defunti. Allora l'anima sale al cielo per adorare Dio.

Nella letteratura spirituale ortodossa, le persone sono esortate a non addolorarsi molto per la morte dei propri cari: si ritiene che in un altro mondo stiano ancora meglio che in questo.

Le prove dell'anima nell'Ortodossia

Prima di entrare nel Regno dei Cieli, l'anima ortodossa è accompagnata da due angeli passa attraverso prove - venti ostacoli aerei. Ogni prova è controllata dai demoni. I demoni in realtà personificano il male e gli angeli - le buone azioni che una persona ha compiuto durante la sua vita. Se quest'ultimo supera il primo, il cerchio delle prove è considerato completato e la persona passa al livello successivo, in caso contrario, i demoni prendono la sua anima e la portano all'inferno.

Le prove ortodosse sono in qualche modo simili al purgatorio cattolico, ma non c'è alcun tormento in esse: solo un'anima che non ha superato la prova non raggiunge Dio. Nell'Ortodossia, la misericordia e la misericordia di Dio spesso aiutano una persona a superare gli ostacoli. Eppure, il volto dei demoni è terribile e spaventa il defunto, quindi la chiesa chiede preghiere particolarmente forti per la sua anima il terzo giorno, dirigendo mentalmente "tutto l'amore per lei".

Quaranta giorni - come si decide il destino dell'anima?

Il terzo giorno è solo l'inizio del difficile cammino dell'anima verso il regno eterno. Durante i successivi trentasette giorni dopo essersi inchinata a Dio, l'anima non conosce l'esito del suo destino. Non sa dove starà esattamente - nella dimora celeste o nell'abisso. E questo è solo il suo primo processo “privato”. Il quarantesimo giorno, scoprirà dove risorgerà per apparire davanti al Giudizio Universale universale.

Molte persone si pongono la domanda: "Se il terzo e il quarantesimo giorno sono così importanti per l'anima, allora perché quelli che sono morti in modo speciale Cultura ortodossa commemorare il nono giorno? I Padri della Chiesa hanno scritto che fino a questo momento, tutto ciò che l'anima vede vita nell'aldilà legato al regno dei cieli. Le vengono mostrate solo immagini del paradiso. Il nono giorno, per la prima volta va in "giro" attraverso l'inferno, quindi ora ha bisogno del sostegno della chiesa e dei suoi cari. Da questo momento in poi, trentun giorni l'anima aspetterà la decisione del suo destino, per poi scoprire in quale stato dovrà trascorrere il resto del tempo fino al Giudizio Universale - in gioiosa attesa o in tormenti infernali.

Allo stesso tempo, in ogni caso, l'anima non perde la speranza della salvezza, e in tutto il suo "cammino di vita" dopo la morte, si sviluppa e si avvicina sempre di più a Dio.

Perché il Signore nell'Ortodossia non prende rigorosamente la decisione finale sulla salvezza, sulla base delle azioni di una persona durante la vita, ma sulla base della propria misericordia. È anche importante sapere che, secondo le idee della Chiesa ortodossa, lo stato dell'anima e persino il suo destino all'inferno possono essere beneficamente influenzati dalle preghiere dei vivi.

Ksenia Zharchinskaja

Dove va l'anima dopo la morte? Che strada prende? Dove sono le anime dei morti? Perché i giorni della memoria sono importanti? Queste domande molto spesso costringono una persona a rivolgersi agli insegnamenti della Chiesa. Allora di cosa sappiamo vita nell'aldilà?

Cosa succede all'anima dopo la morte?

Come ci sentiamo esattamente riguardo alla nostra morte futura, se stiamo aspettando che si avvicini o viceversa - lo cancelliamo diligentemente dalla coscienza, cercando di non pensarci affatto, influenza direttamente il modo in cui viviamo la nostra vita attuale, la nostra percezione della sua Senso. Il cristiano crede che la morte come scomparsa totale e definitiva di una persona non esista. Secondo la dottrina cristiana, vivremo tutti per sempre ed è l'immortalità il vero obiettivo. vita umana, e il giorno della morte è anche il giorno della sua nascita per una nuova vita. Dopo la morte del corpo, l'anima si mette in viaggio per incontrare suo Padre. In che modo esattamente questo percorso sarà percorso dalla terra al cielo, quale sarà questo incontro e cosa lo seguirà, dipende direttamente da come una persona ha vissuto la sua vita. vita terrena. Nell'ascesi ortodossa c'è il concetto di "memoria della morte" come costante ritenere nella mente il limite della propria vita terrena e l'attesa di un passaggio verso un altro mondo. Per molte persone che hanno dedicato la propria vita al servizio di Dio e del prossimo, l'avvicinarsi della morte non è stata una catastrofe e una tragedia incombenti, ma, al contrario, un gioioso incontro con il Signore tanto atteso. L'anziano Joseph di Vatopedsky ha parlato della sua morte: "Stavo aspettando il mio treno, ma ancora non arriva".

Cosa succede all'anima dopo la morte di giorno

Nell'Ortodossia non ci sono dogmi rigidi su fasi speciali sul percorso dell'anima verso Dio. Tuttavia, tradizionalmente, il terzo, il nono e il quarantesimo giorno sono assegnati come giorni speciali di ricordo. Alcuni autori della chiesa sottolineano che in questi giorni possono essere associate fasi speciali sul percorso di una persona verso un altro mondo: un'idea del genere non è contestata dalla Chiesa, sebbene non sia riconosciuta come una rigida norma dottrinale. Se, invece, si aderisce alla dottrina del giorni speciali dopo la morte, le fasi più importanti dell'esistenza postuma di una persona sono le seguenti:

3 giorni dopo la morte

Il terzo giorno, in cui si celebrano solitamente le esequie, ha anche un rapporto spirituale diretto con la risurrezione di Cristo il terzo giorno dopo la sua morte in croce e la festa della vittoria della Vita sulla morte.

Circa il terzo giorno di commemorazione dopo la morte, ad esempio, S. Isidoro Pelusiot (370-437): “Se vuoi sapere del terzo giorno, allora ecco la spiegazione. Venerdì il Signore ha rinunciato al suo spirito. Questo è un giorno. Tutto il sabato era nel sepolcro, poi viene la sera. Con l'avvento della domenica, è risorto dal sepolcro - e questo è il giorno. Perché dalla parte, come sai, il tutto è noto. Quindi abbiamo stabilito l'usanza di commemorare i morti".

Alcuni autori di chiese, come S. Simeone di Tessalonica scrive che il terzo giorno simboleggia misteriosamente la fede del defunto e dei suoi cari nella Santissima Trinità e la ricerca delle tre virtù evangeliche: fede, speranza e amore. E anche perché una persona agisce e si manifesta nei fatti, nelle parole e nei pensieri (in virtù di tre capacità interne: ragione, sentimenti e volontà). Infatti, nel servizio commemorativo del terzo giorno, chiediamo al Dio Uno e Trino di perdonare il defunto per i peccati che ha commesso con i fatti, la parola e il pensiero.

Si ritiene inoltre che la commemorazione del terzo giorno avvenga per raccogliere e unire nella preghiera coloro che riconoscono il sacramento della risurrezione di Cristo in tre giorni.

9 giorni dopo la morte

Un altro giorno della memoria per i morti tradizione ecclesiastica- nono. “Il nono giorno”, dice S. Simeone di Salonicco, - ci ricorda i nove ranghi degli angeli, ai quali - come spirito intangibile - il nostro caro defunto potrebbe essere classificato.

I giorni della memoria esistono principalmente per la fervente preghiera per i propri cari defunti. San Paisius il Santo Montanitore paragona la morte di un peccatore alla sbornia di un ubriaco: “Questa gente è come ubriaconi. Non capiscono cosa stanno facendo, non si sentono in colpa. Tuttavia, quando muoiono, i luppoli [terreni] vengono espulsi dalle loro teste e tornano in sé. I loro occhi spirituali si aprono e realizzano la loro colpa, perché l'anima, lasciando il corpo, si muove, vede, sente tutto con una velocità incomprensibile. La preghiera è l'unico modo in cui possiamo sperare che possa aiutare coloro che sono andati in un altro mondo.

40 giorni dopo la morte

Il quarantesimo giorno si svolge anche commemorazione speciale deceduto. Questo giorno, secondo S. Simeone di Salonicco, sorse nella tradizione ecclesiastica "per amore dell'Ascensione del Salvatore", avvenuta il quarantesimo giorno dopo la sua risurrezione di tre giorni. Si parla anche del quarantesimo giorno, ad esempio, nel monumento del IV secolo “Decreti apostolici” (libro 8, cap. 42), in cui si raccomanda di commemorare i defunti non solo il terzo e il nono giorno , ma anche “il quarantesimo giorno dopo la morte, secondo antica usanza". Perché così il popolo d'Israele pianse il grande Mosè.

La morte non può separare gli amanti e la preghiera diventa il ponte tra i due mondi. Il quarantesimo giorno è un giorno di intensa preghiera per i defunti: in questo giorno, con speciale amore, attenzione, riverenza, chiediamo a Dio di perdonare tutti i peccati al nostro amato e di concedergli il paradiso. Con la comprensione del significato speciale dei primi quaranta giorni nel destino postumo, è collegata la tradizione delle quaranta bocche, cioè la commemorazione quotidiana dei defunti alla Divina Liturgia. In misura non minore, questo periodo è importante per i propri cari che pregano e piangono per il defunto. Questo è il momento in cui i propri cari devono fare i conti con la separazione e affidare il destino del defunto nelle mani di Dio.

Dove va l'anima dopo la morte?

La domanda su dove si trovi esattamente l'anima, che non cessa di vivere dopo la morte, ma passa in un altro stato, non può ricevere una risposta esatta nelle categorie terrene: non si può puntare il dito contro questo luogo, perché il mondo incorporeo è al di là limiti del mondo materiale che percepiamo. È più facile rispondere alla domanda: da chi andrà la nostra anima? E qui, secondo gli insegnamenti della Chiesa, possiamo sperare che dopo la nostra morte terrena la nostra anima vada al Signore, ai suoi santi e, naturalmente, ai nostri parenti e amici defunti che abbiamo amato durante la nostra vita.

Dov'è l'anima dopo la morte?

Dopo la morte di una persona, il Signore decide dove sarà la sua anima fino al Giudizio Universale - in Paradiso o all'Inferno. Come insegna la Chiesa, la decisione del Signore è solo e solo la sua risposta allo stato e alla disposizione dell'anima stessa, ea ciò che più spesso ha scelto durante la vita: luce o oscurità, peccato o virtù. Il paradiso e l'inferno non sono un luogo, ma piuttosto uno stato dell'esistenza postuma dell'anima umana, che è caratterizzata o dall'essere con Dio o in opposizione a Lui.

Allo stesso tempo, i cristiani credono che prima del Giudizio Universale, tutti i morti saranno resuscitati dal Signore e uniti ai loro corpi.

Le prove dell'anima dopo la morte

Il cammino dell'anima verso il trono di Dio è accompagnato da prove o prove dell'anima. Secondo la tradizione della Chiesa, l'essenza delle prove è quella spiriti maligni condannare l'anima di certi peccati. La stessa parola "prova" ci rimanda alla parola "mytnya". Questo era il nome del luogo per la riscossione di multe e tasse. Una sorta di compenso a queste "consuetudini spirituali" sono le virtù del defunto, così come la preghiera in chiesa e in casa, che viene eseguita per lui dai vicini. Certo, è impossibile intendere le prove in senso letterale, come una sorta di tributo portato a Dio per i peccati. È piuttosto una consapevolezza completa e chiara di tutto ciò che ha appesantito l'anima di una persona durante la vita e che non poteva sentire pienamente. Inoltre, ci sono parole nel Vangelo che ci fanno sperare nella possibilità di evitare queste prove: «chi ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato, non viene in giudizio (Gv 5,24)».

Vita dell'anima dopo la morte

"Dio non ha morti", e coloro che vivono sulla terra e nell'aldilà sono ugualmente vivi per Dio. Tuttavia, come vivrà esattamente l'anima umana dopo la morte dipende direttamente da come viviamo e costruiamo le nostre relazioni con Dio e le altre persone durante la vita. Il destino postumo dell'anima è, infatti, la continuazione di questi rapporti o la loro assenza.

Giudizio dopo la morte

La Chiesa insegna che dopo la morte di una persona si attende un giudizio privato, durante il quale si stabilisce dove sarà l'anima fino al Giudizio Universale, dopo il quale tutti i morti devono risorgere. Nel periodo successivo al privato e prima del Giudizio Universale, la sorte dell'anima può essere cambiata e un mezzo efficace per questo è la preghiera del prossimo, le buone azioni compiute in suo ricordo e la commemorazione nella Divina Liturgia.

Giorni commemorativi dopo la morte

La parola "commemorazione" significa commemorazione e, prima di tutto, noi stiamo parlando sulla preghiera, cioè sul chiedere a Dio di perdonare a un morto tutti i peccati e di concedergli il Regno dei Cieli e la vita alla presenza di Dio. In modo speciale, questa preghiera viene offerta il terzo, nono e quarantesimo giorno dopo la morte di una persona. In questi giorni un cristiano è chiamato a venire al tempio, pregare con tutto il cuore per una persona cara e ordinare un servizio funebre, chiedendo alla Chiesa di pregare con lui. Cercano anche di accompagnare il nono e il quarantesimo giorno con una visita al cimitero e una cena commemorativa. Il giorno della speciale commemorazione orante del defunto è considerato il primo e i successivi anniversari della sua morte. Tuttavia, i santi padri ci insegnano che il modo migliore per aiutare il nostro prossimo defunto è la nostra stessa vita cristiana e le buone azioni, come continuazione del nostro amore per i defunti. persona vicina. Come dice San Paisios il Santo Alpino: "Più utile di tutte le commemorazioni e i servizi commemorativi che possiamo svolgere per i morti sarà la nostra vita attenta, la lotta che faremo per tagliare le nostre mancanze e purificare le nostre anime".

Il percorso dell'anima dopo la morte

Naturalmente, la descrizione del percorso che l'anima percorre dopo la morte, spostandosi dal suo habitat terreno al Trono del Signore e poi al paradiso o all'inferno, non deve essere presa alla lettera come una sorta di percorso cartograficamente verificato. L'aldilà è incomprensibile per la nostra mente terrena. Come scrive l'architetto greco moderno Vasily Bakkoyanis: “Anche se la nostra mente fosse onnipotente e onnisciente, non potrebbe comunque comprendere l'eternità. Perché lui, essendo limitato per natura, pone sempre istintivamente un certo limite di tempo nell'eternità, la fine. Tuttavia, l'eternità non ha fine, altrimenti cesserebbe di essere l'eternità! » Nell'insegnamento ecclesiastico sul cammino dell'anima dopo la morte si manifesta simbolicamente una verità spirituale difficile da comprendere, che riconosceremo e vedremo pienamente dopo la fine della nostra vita terrena.

Sebbene l'esperienza quotidiana dica che la morte è il destino immutabile di ogni persona e la legge di natura, tuttavia, la Sacra Scrittura insegna che inizialmente la morte non faceva parte dei disegni di Dio sull'uomo. La morte non è una norma stabilita da Dio, ma piuttosto una deviazione da essa e la più grande tragedia. Il libro della Genesi ci dice che la morte ha invaso la nostra natura a causa della violazione del comandamento di Dio da parte del primo popolo. Secondo la Bibbia, lo scopo della venuta nel mondo del Figlio di Dio era di restituire all'uomo la vita eterna che aveva perso. Qui non stiamo parlando dell'immortalità dell'anima, perché per sua natura non è soggetta a distruzione, ma in particolare dell'immortalità di una persona nel suo insieme, composta da un'anima e un corpo. La restaurazione dell'unità dell'anima con il corpo deve essere realizzata per tutti gli uomini contemporaneamente alla risurrezione generale dei morti.

In alcune religioni e sistemi filosofici (ad esempio, nell'induismo e nello stoicismo), si ritiene che la cosa principale in una persona sia l'anima e il corpo sia solo un guscio temporaneo in cui si sviluppa l'anima. Quando l'anima raggiunge un certo livello spirituale, il corpo cessa di essere utile e deve essere gettato via come abiti logori. Liberata dal corpo, l'anima ascende a un livello superiore dell'essere. La fede cristiana non condivide questa comprensione. natura umana. Dare preferenza spiritualità nell'uomo, tuttavia, vede in lui un essere fondamentalmente bicomponente, costituito dai lati complementari l'uno dell'altro: spirituale e materiale. Ci sono anche semplici esseri incorporei, come angeli e demoni. Tuttavia, una persona ha un dispositivo e uno scopo diversi. Grazie al corpo, la sua natura non è solo più complessa, ma anche più ricca. L'unione di anima e corpo ordinata da Dio è un'unione eterna.

Quando l'anima lascia il suo corpo dopo la morte, si trova in condizioni estranee a se stessa. In effetti, non è chiamata a esistere come un fantasma, ed è difficile per lei adattarsi a condizioni nuove e innaturali per lei. Ecco perché, al fine di abolire completamente tutte le conseguenze distruttive del peccato, Dio si è compiaciuto di resuscitare il popolo che ha creato. Questo avverrà alla seconda venuta del Salvatore, quando, secondo la Sua parola onnipotente, l'anima di ciascuno tornerà al suo corpo restaurato e rinnovato. Va ripetuto che non entrerà in un nuovo involucro, ma si unirà proprio al corpo che le apparteneva prima, ma rinnovato e imperituro, adattato alle nuove condizioni dell'essere.

Quanto allo stato temporaneo dell'anima dal momento della sua separazione dal corpo fino al giorno della risurrezione generale, la Sacra Scrittura insegna che l'anima continua a vivere, sentire e pensare. "Dio no dio dei morti ma vivi, perché con lui tutti sono vivi», disse Cristo (Mt 22,32; Ecc. 12,7). La morte, essendo una separazione temporanea dal corpo, è chiamata nella Sacra Scrittura o una partenza, o una separazione, o una dormizione (2 Pt 1,15; Fil 1,23; 2 Tm 4,6; At 13: 36). È chiaro che la parola dormienza (sonno) non si riferisce all'anima, ma al corpo, che dopo la morte, per così dire, riposa dalle sue fatiche. L'anima, separata dal corpo, continua la sua vita cosciente, come prima.

La validità di questa affermazione è evidente dalla parabola del Salvatore sul ricco e su Lazzaro (Luca cap. 16). e dal miracolo sul Tabor. Nel primo caso, il ricco evangelico, che era all'inferno, e Abramo, che era in paradiso, discutevano della possibilità di mandare l'anima di Lazzaro sulla terra ai fratelli del ricco per metterli in guardia dall'inferno. Nel secondo caso, i profeti Mosè ed Elia, vissuti molto prima di Cristo, dialogano con il Signore sulla sua prossima sofferenza. Cristo disse anche ai Giudei che Abramo vide la Sua venuta, evidentemente dal Paradiso, e si rallegrò (Giovanni 8:56). Questa frase non avrebbe senso se l'anima di Abramo fosse in uno stato di incoscienza, come insegnano alcuni settari sulla vita dell'anima dopo la morte. Il libro dell'Apocalisse in parole figurative racconta come le anime dei giusti in Cielo reagiscono agli eventi che accadono sulla terra (Apocalisse 5-9 capitoli). Tutti questi brani della Scrittura ci insegnano a credere che effettivamente l'attività dell'anima continua anche dopo la sua separazione dal corpo.

Allo stesso tempo, la Scrittura insegna che, dopo la morte, Dio assegna all'anima un luogo della sua residenza temporanea secondo ciò che merita vivendo nel corpo: il paradiso o l'inferno. La determinazione in questo o quel luogo o stato è preceduta dal cosiddetto tribunale "privato". Il giudizio privato va distinto dal giudizio "generale" che avverrà alla fine del mondo. Di giudizio privato, la Scrittura insegna: «È facile per il Signore, nel giorno della morte, ripagare un uomo secondo le sue opere» (Sir 11,26). E inoltre: "Un giorno deve morire un uomo, e poi il giudizio" - ovviamente individuale (Eb. 9:27). C'è motivo di credere che nella fase iniziale dopo la morte, quando l'anima si trova per la prima volta in condizioni completamente nuove per essa, abbia bisogno dell'aiuto e della guida del suo angelo custode. Così, per esempio, nella parabola del ricco e di Lazzaro, si narra che gli angeli presero l'anima di Lazzaro e la portarono in Cielo. Secondo gli insegnamenti del Salvatore, gli angeli si prendono cura di "questi piccoli" - i bambini (letteralmente e figurativamente).

Sullo stato dell'anima prima della risurrezione generale Chiesa ortodossa insegna così: “Noi crediamo che le anime dei morti siano beate o tormentate dalle loro opere. Separati dal corpo, passano immediatamente alla gioia o alla tristezza e al dolore. Tuttavia, non provano né perfetta beatitudine né perfetto tormento, poiché tutti riceveranno perfetta beatitudine o perfetto tormento dopo la risurrezione generale, quando l'anima sarà unita al corpo in cui visse virtuosamente o viziosamente ”(Epistola dei Patriarchi d'Oriente su Fede ortodossa, membro 18).

Pertanto, la Chiesa ortodossa distingue due stati dell'anima nell'aldilà: uno per i giusti, l'altro per i peccatori: il paradiso e l'inferno. Non accetta la dottrina cattolica romana dello stato di mezzo nel purgatorio, poiché non vi è alcuna indicazione dello stato di mezzo nella Sacra Scrittura. Allo stesso tempo, la Chiesa insegna che i tormenti dei peccatori nell'inferno possono essere alleviati e persino rimossi attraverso la preghiera per loro e le buone azioni compiute in loro memoria. Da qui l'usanza di celebrare le commemorazioni durante la Liturgia con i nomi dei vivi e dei morti.

Anima in viaggio verso il paradiso

Abbiamo già citato diverse storie moderne sulla fase di "osservazione" che alcuni attraversano subito dopo la loro separazione dal corpo. Ovviamente questa fase ha qualcosa in comune con il “giudizio privato”, ovvero la preparazione ad esso.

Nella vita dei santi e nella letteratura spirituale, ci sono storie su come, dopo la morte di una persona, l'angelo custode accompagna la sua anima in paradiso per adorare Dio. Spesso, sulla via del paradiso, i demoni, avendo visto l'anima, la circondano con lo scopo di spaventare e affascinare con loro. Il fatto è che, secondo le Sacre Scritture, dopo la loro cacciata dal Cielo, gli angeli ribelli, per così dire, si sono impossessati dello spazio, se così si può chiamare, tra Cielo e terra. Pertanto, l'apostolo Paolo chiama Satana "il principe della potenza dell'aria" ei suoi demoni "sotto il cielo" spiriti di malvagità (Efesini 6:12, 2:2). Questi spiriti celesti erranti, vedendo un'anima guidata da un angelo, la circondano e la accusano dei peccati che ha commesso durante la sua vita terrena. Essendo estremamente arroganti, cercano di spaventare l'anima, portarla alla disperazione e prenderne possesso. In questo momento, l'angelo custode incoraggia l'anima e la protegge. Da ciò non si deve pensare che i demoni abbiano alcun diritto sull'anima di una persona, perché essi stessi sono soggetti al giudizio di Dio. Ciò che li incoraggia ad essere audaci è il fatto che durante la vita terrena l'anima gli è stata in qualche modo obbediente. La loro logica è semplice: "Dato che ti sei comportato come noi, allora hai un posto con noi".

Nella letteratura ecclesiastica, questo incontro con i demoni è chiamato "prove" (dei Padri della Chiesa, sant'Efraim il Siro, Atanasio il Grande, Macario il Grande, Giovanni Crisostomo e altri parlano di questo argomento). Lo sviluppo più dettagliato di questa idea è S. Cirillo di Alessandria nella "Parola per l'esodo dell'anima", stampata nel Salterio Seguito. Una rappresentazione pittorica di questo percorso è presentata nella vita di San Basilio il Nuovo (X secolo), dove la defunta beata Teodora, apparsa, racconta ciò che ha visto e vissuto dopo la sua separazione dal corpo. Le narrazioni sulle prove si possono trovare anche nel libro "Eternal Secrets of the Beyond" (quando si leggono queste storie, bisogna tenere conto del fatto che contengono molta figuratività, perché la situazione attuale del mondo spirituale non è affatto come la nostra ).

Un incontro simile con gli spiriti celesti della malizia è descritto da K. Ikskul, la cui storia abbiamo dato un po' più in alto. Questo è ciò che accadde dopo che due angeli vennero per la sua anima. “Abbiamo iniziato a salire rapidamente. E man mano che salivamo, sempre più spazio si apriva al mio sguardo, e, finalmente, assumeva dimensioni così terrificanti che fui preso dalla paura per la consapevolezza della mia insignificanza di fronte a questo deserto infinito. Questo, ovviamente, ha influito su alcune caratteristiche della mia vista. All'inizio era buio, ma vedevo tutto chiaramente; di conseguenza, la mia vista acquisì la capacità di vedere nell'oscurità; in secondo luogo, ho abbracciato con il mio sguardo un tale spazio, che, senza dubbio, non potevo catturare con la mia visione ordinaria.

L'idea del tempo è svanita nella mia mente, e non so quanto abbiamo ancora scalato, quando all'improvviso si è sentito una specie di rumore indistinto, e poi, fluttuando da qualche parte, una folla di alcune brutte creature ha iniziato ad avvicinarsi noi con un grido e un frastuono. "Demoni!" - Me ne sono accorto con una velocità straordinaria e sono rimasto insensibile per qualche orrore speciale, a me finora sconosciuto. Circondandoci da tutti i lati, hanno urlato e gridato e hanno chiesto che fossi consegnato a loro, hanno cercato in qualche modo di afferrarmi e strapparmi dalle mani degli Angeli, ma, ovviamente, non hanno osato farlo. In mezzo a questo inimmaginabile e disgustoso all'orecchio come loro stessi lo erano alla vista, all'ululato e al frastuono, a volte coglievo parole e frasi intere.

«È nostro: ha rinunciato a Dio», gridarono improvvisamente, quasi a una voce, e nello stesso tempo si precipitarono verso di noi con tale sfacciataggine che per un attimo ogni pensiero mi gelò per la paura. - "È una bugia! Non è vero!" - tornando in me, avrei voluto gridare, ma un ricordo utile mi ha legato la lingua. In un modo incomprensibile, all'improvviso mi sono ricordato di un evento insignificante legato alla mia giovinezza, che, a quanto pare, non riuscivo nemmeno a ricordare.

Mi sono ricordato di come, ai tempi dei miei studi, una volta riuniti a casa di un amico, dopo aver parlato delle nostre faccende scolastiche, siamo passati a parlare di vari argomenti astratti e nobili, conversazioni che abbiamo avuto spesso.

“In genere non sono un fan delle astrazioni”, ha detto uno dei miei compagni, “e qui è una completa impossibilità. Posso credere ad alcune, anche inesplorate dalla scienza, forza della natura, cioè posso ammettere la sua esistenza, e non vederne le manifestazioni evidenti, perché può essere molto insignificante o fondersi nelle sue azioni con altre forze, e quindi è difficile catturare; ma credere in Dio, come Essere personale e onnipotente, credere - quando non vedo da nessuna parte manifestazioni chiare questa Persona è già assurda. Mi dicono: credi. Ma perché dovrei credere quando posso ugualmente credere che non c'è Dio. Dopotutto, è vero? E forse non esiste? - un amico si è rivolto a me a bruciapelo.

«Forse no», dissi.

Questa frase era nel pieno senso della parola “un verbo ozioso: “Il discorso stupido di un amico non poteva suscitare in me dubbi sull'esistenza di Dio. Non ho nemmeno seguito particolarmente la conversazione, e ora si è scoperto che questo verbo ozioso non è scomparso senza lasciare traccia, dovevo giustificarmi, difendermi dall'accusa che mi veniva rivolta ... Questa accusa, a quanto pare, era la argomento più forte per la mia morte per i demoni, essi come se traessero da lui nuova forza per l'audacia dei loro attacchi contro di me, e con un ruggito furioso vorticavano intorno a noi, bloccando il nostro ulteriore cammino.

Ricordai la preghiera e cominciai a pregare, chiedendo aiuto a quei santi che conoscevo e di cui mi tornavano in mente i nomi. Ma questo non ha intimidito i miei nemici. Pietoso ignorante, cristiano solo di nome, quasi per la prima volta mi sono ricordato di Colui che è chiamato l'Intercessore della razza cristiana.

Ma, probabilmente, la mia chiamata a Lei era calda, la mia anima era così piena di orrore che non appena, ricordandomi, pronunciai il suo nome, improvvisamente apparve intorno a noi una specie di nebbia bianca, che iniziò rapidamente ad offuscare la brutta schiera di demoni . L'ha nascosto ai miei occhi prima che potesse separarsi da noi. Il loro ruggito e la loro risata si sentivano a lungo, ma dal modo in cui gradualmente si indebolivano e diventavano smorzati, potevo capire che la terribile ricerca era in ritardo rispetto a noi.

La sensazione di paura che avevo provato mi ha catturato così completamente che non mi sono nemmeno reso conto se avessimo continuato durante questo incontro terribile il nostro volo, oppure ci ha fermato per un po'; Mi accorsi che ci stavamo muovendo, che stavamo continuando a salire, solo quando lo spazio infinito d'aria si dispiegò di nuovo davanti a me.

Dopo aver camminato per una certa distanza, ho visto una luce brillante sopra di me; sembrava, come mi sembrava, al nostro solare, ma era molto più forte di lui. Probabilmente esiste una specie di regno di luce. Sì, è un regno, il pieno dominio della Luce, - prevedendo con un sentimento speciale ciò che non ho ancora visto, pensavo, - perché in questa luce non ci sono ombre. "Ma come può esserci luce senza ombra?" - subito i miei concetti terreni sono usciti con sconcerto.

E all'improvviso siamo entrati rapidamente nella sfera di questa Luce, che mi ha letteralmente accecato. Ho chiuso gli occhi, ho portato le mani al viso, ma questo non ha aiutato, poiché le mie mani non davano ombra. E cosa significava qui una protezione del genere!

Ma è successo qualcos'altro. Maestosamente, senza rabbia, ma potente e irremovibile, le parole provenivano dall'alto: "Non pronto!" - E poi... poi una sosta momentanea nel nostro rapido volo in salita - e abbiamo cominciato rapidamente a scendere. Ma prima di lasciare queste sfere, mi è stato dato di riconoscere un fenomeno meraviglioso. Non appena le parole in questione furono udite dall'alto, tutto in questo mondo, sembrava, ogni granello di polvere, ogni più piccolo atomo, rispondesse loro con la loro volontà. Era come se un'eco multimilionaria li ripetesse in un linguaggio sfuggente all'orecchio, ma tangibile e comprensibile al cuore e alla mente, esprimendo il suo pieno accordo con la definizione che ne seguì. E in questa unità di volontà c'era una tale meravigliosa armonia, e in questa armonia c'era tanta gioia inesprimibile ed estatica, davanti alla quale tutti i nostri incanti e delizie terrene apparivano come un pietoso giorno senza sole. Questa eco multimilionaria risuonava come un accordo musicale inimitabile, e tutta l'anima parlava, tutti rispondevano con noncuranza con un ardente impulso a fondersi con questa meravigliosa armonia.

Non capivo il vero significato delle parole che mi riferivano, cioè non capivo che dovevo tornare sulla terra e vivere di nuovo come prima. Pensavo di essere trasportato in un altro luogo, e un sentimento di timida protesta si scatenò in me quando, dapprima, vagamente, come in una foschia mattutina, mi apparvero davanti i contorni della città, e poi le strade familiari e il mio l'ospedale è apparso chiaramente. Avvicinandosi al mio corpo senza vita, l'Angelo Custode disse: “Hai sentito la definizione di Dio? - E, indicando il mio corpo, mi ordinò: - "Entra e preparati!" Dopodiché, entrambi gli angeli sono diventati invisibili per me.

Inoltre, K. Ikskul racconta del suo ritorno alla salma, che era già rimasta all'obitorio per 36 ore, e di come i medici e tutto il personale medico fossero rimasti stupiti dal miracolo del suo ritorno in vita. Presto K. Ikskul andò al monastero e terminò la sua vita come monaco.

Paradiso e inferno

L'insegnamento delle Sacre Scritture sulla beatitudine dei giusti in paradiso e sulla sofferenza dei peccatori all'inferno si trova nell'opuscolo "Sulla fine del mondo e vita futura” (Volantino missionario della nostra parrocchia, n. 47.). Cos'è il paradiso? Dove si trova? Nel discorso colloquiale, le persone si riferiscono al paradiso come "sopra" e all'inferno come "sotto". Le persone che hanno visto lo stato dell'inferno durante la loro morte clinica hanno invariabilmente descritto l'avvicinarsi ad esso come esattamente una discesa. Sebbene, ovviamente, "su" e "giù" siano concetti convenzionali, sarà comunque sbagliato considerare il paradiso e l'inferno solo come stati diversi: sono due luoghi differenti non suscettibile di descrizione geografica. Gli angeli e le anime dei morti possono trovarsi solo in un luogo specifico, che si tratti del paradiso, dell'inferno o della terra. Non possiamo designare il luogo del mondo spirituale, perché è al di fuori delle "coordinate" del nostro sistema spazio-temporale. Quello spazio di tipo diverso, che, a partire da qui, si estende in una direzione nuova, inafferrabile per noi.

Numerosi casi tratti dalla vita dei santi mostrano come questo altro tipo di spazio “irrompe” nello spazio del nostro mondo. Quindi, gli abitanti dell'isola di Spruce videro l'anima di Sant'Ermano dell'Alaska salire in una colonna di fuoco, e l'anziano Serafino di Glinsky vide l'anima ascendente di Serafino di Sarov. Il profeta Eliseo vide come il profeta Elia fu portato in cielo su un carro di fuoco. Per quanto vogliamo che il nostro pensiero penetri "là", è limitato dal fatto che quei "luoghi" sono al di fuori del nostro spazio tridimensionale.

La maggior parte delle storie moderne di persone che hanno sperimentato la morte clinica descrivono luoghi e condizioni “vicini” al nostro mondo, ancora da questa parte del “confine”. Tuttavia, ci sono descrizioni di luoghi che assomigliano al paradiso o all'inferno, di cui parlano le Sacre Scritture.

Quindi, ad esempio, nei messaggi del dottor Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings e altri, appare anche l'inferno: "serpenti, rettili, fetore insopportabile, demoni". Nel suo libro Return from Tomorrow, il dottor Ritchie racconta un'esperienza che lui stesso ha avuto nel 1943 quando ha visto le immagini dell'inferno. Là l'attaccamento dei peccatori ai desideri terreni era insaziabile. Vide assassini che erano, per così dire, incatenati alle loro vittime. Gli assassini piansero e chiesero perdono a coloro che erano stati uccisi da loro, ma non li ascoltarono. Erano lacrime e richieste inutili.

Thomas Welch racconta come, mentre lavorava in una segheria a Portland, nell'Oregon, è scivolato, è caduto in un fiume ed è stato schiacciato da enormi tronchi. I lavoratori hanno impiegato più di un'ora per trovare il suo corpo e rimuoverlo da sotto i tronchi. Non vedendo segni di vita in lui, lo consideravano morto. Lo stesso Thomas, in uno stato di temporanea morte, si ritrovò sulle rive di un immenso oceano infuocato. Alla vista delle onde impetuose di zolfo ardente, rimase sbalordito dall'orrore. Era un fuoco infernale, per descrivere quale, non ci sono parole umane. Proprio lì, sulla riva del fuoco infernale, riconobbe diversi volti familiari che erano morti prima di lui. Rimasero tutti in uno stato di stordimento di orrore, a guardare i tubi di fuoco rotolanti. Thomas capì che non c'era modo di andarsene di qui. Cominciò a pentirsi che prima gli importasse poco della sua salvezza. Oh, se sapesse cosa lo aspetta, vivrebbe in modo molto diverso.

In questo momento, ha notato qualcuno che camminava in lontananza. Il volto dello sconosciuto mostrava grande forza e gentilezza. Tommaso si rese subito conto che era il Signore e che solo Lui poteva salvare la sua anima, condannata all'inferno. Thomas iniziò a sperare che il Signore lo avrebbe notato. Ma il Signore è passato, guardando da qualche parte in lontananza. "Sta per nascondersi, e poi è tutto finito", pensò Thomas. Improvvisamente il Signore si voltò e guardò Tommaso. Questo è tutto ciò che serviva: solo uno sguardo dal Signore! In un istante Thomas fu nel suo corpo e prese vita. Anche prima di avere il tempo di aprire gli occhi, ha sentito chiaramente le preghiere degli operai che stavano intorno. Molti anni dopo, Thomas ricordava tutto ciò che vedeva "là" in ogni dettaglio. Questo incidente era impossibile da dimenticare. (Ha descritto il suo caso nel libro esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Il pastore Kenneth E. Hagin ricorda come nell'aprile del 1933, mentre viveva a McKinney, in Texas, il suo cuore smise di battere e la sua anima lasciò il suo corpo. “Dopodiché, ho iniziato a scendere sempre più in basso, e più scendevo, più diventava scuro e caldo. Poi, ancora più in profondità, ho cominciato a notare lo sfarfallio di alcune luci sinistre sulle pareti delle caverne, ovviamente infernali. Alla fine, una grande fiamma è esplosa e mi ha tirato. Sono passati molti anni da quando è successo e vedo ancora questa fiamma infernale davanti a me come se fosse nella realtà.

Giunto in fondo all'abisso, ho sentito la presenza di una specie di spirito intorno a me, che ha cominciato a guidarmi. In quel momento, una voce imperiosa risuonò nell'oscurità infernale. Non capivo quello che diceva, ma sentivo che era la voce di Dio. Per la forza di questa voce, tutto il mondo sotterraneo tremava, come le foglie su un albero d'autunno quando soffia il vento. Immediatamente lo spirito che mi spingeva mi liberò e il turbine mi riportò su. A poco a poco la luce terrena riprese a risplendere. Ero tornato nella mia stanza e sono saltato nel mio corpo come un uomo si salta nei pantaloni. Poi ho visto mia nonna, che ha cominciato a dirmi: "Figlio, pensavo fossi morto". Dopo qualche tempo, Kenneth divenne il pastore di uno dei Chiese protestanti e ha dedicato la sua vita a Dio. Ha descritto questo incidente nell'opuscolo La mia testimonianza.

Il dottor Rawlings dedica un intero capitolo del suo libro alle storie di persone che sono state all'inferno. Alcuni, ad esempio, vi videro un vasto campo in cui i peccatori, in una battaglia senza sosta, si mutilavano, si uccidevano e si violentavano a vicenda. L'aria è satura di grida, maledizioni e maledizioni insopportabili. Altri descrivono luoghi di lavoro inutile, dove demoni crudeli deprimono le anime dei peccatori portando pesi da un luogo all'altro.

L'insopportabilità dei tormenti infernali è ulteriormente illustrata dalle seguenti due storie tratte dai libri ortodossi. Un paralitico, dopo aver sofferto per molti anni, alla fine ha pregato il Signore chiedendo di porre fine alla sua sofferenza. Gli apparve un angelo e gli disse: “I tuoi peccati richiedono purificazione. Il Signore ti offre invece di un anno di sofferenza sulla terra, con il quale saresti purificato, per vivere tre ore di tormento all'inferno. Scegliere." Il sofferente pensò e scelse tre ore all'inferno. Dopodiché, l'Angelo portò la sua anima nei luoghi dell'inferno degli inferi.

Ovunque c'era oscurità, folla, ovunque gli spiriti della malizia, le grida dei peccatori, ovunque c'era solo sofferenza. L'anima dell'uomo paralizzato cadde in una paura e un languore inesprimibili, solo l'eco infernale e il gorgoglio del fuoco dell'inferno risposero alle sue grida. Nessuno prestava attenzione ai suoi gemiti e ruggiti, tutti i peccatori erano occupati con il proprio tormento. Al sofferente sembrava che fossero già passati secoli interi e che l'Angelo si fosse dimenticato di lui.

Ma alla fine apparve un angelo e chiese: "Come stai, fratello?" - "Mi hai preso in giro! esclamò il sofferente. "Non tre ore, ma per molti anni sono stato qui in un tormento inesprimibile!" - “Cosa per anni?! - chiese ancora l'Angelo, - è passata solo un'ora e devi soffrire ancora per altre due ore. Quindi il sofferente iniziò a pregare l'angelo di riportarlo sulla terra, dove accettò di soffrire quanto voleva, solo per allontanarsi da questo luogo di orrori. "Ebbene", rispose l'angelo, "Dio ti mostrerà la sua grande misericordia".

Ancora una volta sul suo letto doloroso, il sofferente di quel tempo già sopportava con mansuetudine le sue sofferenze, ricordando gli orrori infernali, dove è incomparabilmente peggiore (Dalle lettere del Santo Montanaro, p. 183, lettera 15, 1883).

Ecco la storia di due amici, uno dei quali andò in un monastero e vi condusse una vita santa, mentre l'altro rimase nel mondo e visse peccaminosamente. Quando un amico che visse in modo peccaminoso morì improvvisamente, il suo amico monaco iniziò a pregare Dio di rivelargli il destino del suo compagno. Una volta, in un sogno leggero, gli apparve un amico morto e iniziò a parlare dei suoi tormenti insopportabili e di come il verme insonne lo rosicchiava. Detto questo, sollevò le vesti fino al ginocchio e mostrò la sua gamba, tutta ricoperta da un terribile verme che se la mangiò. Dalle ferite sulla gamba emanava un fetore così terribile che il monaco si svegliò immediatamente. Saltò fuori dalle celle, lasciando la porta aperta, e il fetore delle celle si diffuse in tutto il monastero. Poiché di tanto in tanto il fetore non diminuiva, tutti i monaci dovettero trasferirsi in un altro luogo. E il monaco che ha visto il prigioniero dell'inferno, per tutta la vita non è riuscito a liberarsi del fetore che gli si è attaccato (dal libro "Eternal Secrets of the Afterlife", una pubblicazione del Monastero di San Panteleimon su Athos).

In contrasto con queste immagini dell'orrore, le descrizioni del Paradiso sono sempre luminose e gioiose. Così, ad esempio, Foma I., uno scienziato di fama mondiale, è annegato in una piscina quando aveva cinque anni. Fortunatamente uno dei parenti lo ha notato, lo ha tirato fuori dall'acqua e lo ha portato in ospedale. Quando il resto dei parenti si è radunato in ospedale, il medico ha annunciato loro che Foma era morto. Ma inaspettatamente per tutti, Thomas ha preso vita. "Quando ero sott'acqua", ha detto in seguito Foma, "mi sentivo che stavo volando attraverso un lungo tunnel. All'altra estremità del tunnel, ho visto una Luce così brillante che potevi sentirla. Là vidi Dio su un trono e sotto il popolo, o forse gli angeli, che circondavano il trono. Mentre mi avvicinavo a Dio, mi disse che la mia ora non era ancora venuta. Volevo restare, ma all'improvviso mi sono ritrovato nel mio corpo. Thomas afferma che questa visione lo ha aiutato a trovare la strada giusta nella vita. Voleva diventare uno scienziato per comprendere meglio il mondo creato da Dio. Indubbiamente, ha fatto grandi passi avanti in questa direzione.

Betty Maltz, nel suo libro I Saw Eternity, pubblicato nel 1977, descrive come, subito dopo la sua morte, si sia trovata su una meravigliosa collina verdeggiante. È rimasta sorpresa dal fatto che avendo tre ferite chirurgiche, si alzi e cammini liberamente e senza dolore. Sopra c'è un cielo azzurro brillante. Non c'è il sole, ma la luce è ovunque. Sotto i suoi piedi nudi c'è l'erba di un colore così brillante che non ha mai visto sulla terra; ogni filo d'erba è vivo. La collina era ripida, ma le gambe si muovevano facilmente, senza sforzo. Fiori luminosi, cespugli, alberi. Alla sua sinistra c'è una figura maschile in veste. Betty pensò: "Non è questo un angelo?" Camminavano senza parlare, ma lei si rese conto che non era un estraneo e che la conosceva. Si sentiva giovane, sana e felice. "Mi sentivo come se avessi tutto ciò che ho sempre desiderato, essere tutto ciò che ho sempre voluto essere, andando dove ho sempre voluto essere". Poi tutta la sua vita è passata davanti ai suoi occhi. Ha visto il suo egoismo e si è vergognata, ma ha sentito cura e amore intorno a sé. Lei e la sua compagna si avvicinarono al meraviglioso palazzo d'argento, "ma non c'erano torri". Musica, canto. Ha sentito la parola "Gesù". Muro di pietre preziose; cancello di perle. Quando il cancello si aprì per un momento, vide la strada in una luce dorata. Non ha visto nessuno in questa luce, ma ha capito che era Gesù. Voleva entrare nel palazzo, ma si ricordò di suo padre e tornò nel suo corpo. Questa esperienza l'ha avvicinata a Dio. Ama le persone adesso.

San Salvio d'Albia, un gerarca gallico del VI secolo, tornò in vita dopo essere stato morto per la maggior parte della giornata e disse al suo amico Gregorio di Tours quanto segue: “Quando la mia cella ha tremato quattro giorni fa e mi hai visto morto, ero innalzato da due angeli e portato alla vetta più alta del Cielo, e poi sotto i miei piedi, sembrava che non si vedesse solo questa miserabile terra, ma anche il sole, la luna e le stelle. Poi fui condotto attraverso un cancello che brillava più del sole e condotto in un edificio dove tutti i pavimenti brillavano d'oro e d'argento. La luce è impossibile da descrivere. Il posto era pieno di gente e si estendeva così lontano in tutte le direzioni che non si vedeva la fine. Gli angeli mi hanno aperto una strada attraverso questa folla, e siamo entrati nel luogo a cui i nostri occhi erano stati diretti anche quando non eravamo lontani. Sopra questo luogo aleggiava una nuvola luminosa, che era più luminosa del sole, e da essa udivo una voce come la voce di molte acque.

Poi fui accolto da alcune creature, alcune delle quali vestite con abiti sacerdotali, e altre con abiti ordinari. I miei accompagnatori mi hanno spiegato che erano martiri e altri santi. Mentre stavo in piedi, un profumo così gradevole mi avvolse che, come se ne fossi nutrito, non sentii il bisogno di cibo né di bevanda.

Allora una voce dalla nuvola disse: «Ritorni quest'uomo sulla terra, perché la Chiesa ha bisogno di lui. E sono caduto con la faccia a terra e ho pianto. "Ahimè, ahimè, Signore", dissi. "Perché mi hai mostrato tutto questo solo per portarmelo via di nuovo?" Ma la voce rispose: “Vai in pace. Mi prenderò cura di te finché non ti riporterò in questo posto". Poi sono tornato piangendo attraverso il cancello per il quale ero entrato.

Un'altra straordinaria visione del Cielo è descritta da Sant'Andrea il Santo Matto per amor di Cristo, uno slavo che visse a Costantinopoli nel IX secolo. Una volta, durante un rigido inverno, Sant'Andrea giaceva per strada e moriva di freddo. Improvvisamente sentì in sé un calore straordinario e vide un bellissimo giovane con un viso splendente come il sole. Questo giovane lo condusse in paradiso, nel terzo cielo. Questo è ciò che S. Andrea disse, tornando sulla terra:

“Per volontà divina, sono rimasta per due settimane in una dolce visione... mi sono vista in paradiso, e qui mi sono meravigliata della bellezza indescrivibile di questo posto meraviglioso e meraviglioso. C'erano molti giardini pieni di alberi ad alto fusto, che, ondeggiando con le loro cime, divertivano i miei occhi e dai loro rami emanava un gradevole profumo ... Questi alberi non possono essere paragonati in bellezza a nessun albero terrestre. In quei giardini c'erano innumerevoli uccelli dalle ali dorate, bianche come la neve e multicolori. Si sedettero sui rami degli alberi del paradiso e cantarono così magnificamente che non riuscivo a ricordarmi di me stesso dal loro canto dolce...

Dopodiché, mi è sembrato di essere in cima firmamento, ma davanti a me cammina un giovane con un viso luminoso come il sole, vestito di porpora... Quando l'ho seguito, ho visto un alto e bella croce simile a un arcobaleno, e intorno a lui - cantori simili a fuoco che hanno cantato e lodato il Signore, crocifisso per noi sulla croce. Il giovane che camminava davanti a me, avvicinandosi alla croce, la baciò e mi fece segno di fare lo stesso... Baciando la croce, fui pieno di una gioia indicibile e sentii un profumo più forte di prima.

Andando oltre, guardai in basso e vidi sotto di me, per così dire, l'abisso del mare. Il giovane, rivolgendosi a me, mi ha detto: "Non temere, perché abbiamo bisogno di salire ancora più in alto", e mi ha dato la mano. Quando l'ho afferrato, eravamo già al di sopra del secondo firmamento. Lì ho visto mariti meravigliosi, a cui non sono trasferibili linguaggio umano gioia... E così siamo saliti al di sopra del terzo cielo, dove ho visto e udito una moltitudine di potenze celesti, cantando e glorificando Dio. Ci siamo avvicinati a un velo che brillava come un lampo, davanti al quale stavano dei giovani che sembravano fiamme... E il giovane che mi guidava mi disse: “Quando il velo si aprirà, vedrai il Signore Cristo. Poi inchinati al trono della sua gloria…” E poi una specie di mano infuocata aprì il velo, e io, come il profeta Isaia, vidi il Signore Stesso seduto su un trono alto ed eccelso, e i serafini volarono intorno a Lui. Era vestito con abiti scarlatti; Il suo volto brillava e mi guardava amorevolmente. Vedendo ciò, mi prostrai davanti a Lui, inchinandomi al Più Luminoso e al Trono della sua gloria.

Quale gioia mi colse alla contemplazione del suo volto, che non si può esprimere a parole. Anche ora, quando ricordo quella visione, sono pieno di gioia indicibile. In soggezione mi sono sdraiato davanti al mio Maestro. Dopo questo, l'intera schiera celeste ha cantato una canzone meravigliosa e inesprimibile, e poi io stesso non capisco come sono finito di nuovo in paradiso ”(È interessante aggiungere che quando Sant'Andrea, non vedendo la Vergine Maria, chiese dove Lo era, l'angelo gli spiegò: "Pensavi di vedere la regina qui? Lei non è qui. È scesa in un mondo angosciato - per aiutare le persone e confortare le persone in lutto. Te la mostrerei luogo sacro ma ora non c'è tempo, perché devi tornare").

Quindi, secondo le vite dei santi e le storie dei libri ortodossi, l'anima entra in paradiso dopo aver lasciato questo mondo ed aver attraversato lo spazio tra questo mondo e il Cielo. Spesso questo passaggio è accompagnato da intrighi da parte di demoni. Allo stesso tempo, gli angeli portano sempre l'anima in paradiso e non ci arriva mai da sola. Scriveva anche San Giovanni Crisostomo: “Allora gli angeli portarono via Lazzaro... perché l'anima non si allontana da sola a quella vita, che le è impossibile. Se ci spostiamo di città in città, abbiamo bisogno di un leader, allora l'anima, strappata dal corpo e presentata alla vita futura, avrà ancora più bisogno di guide. Ovviamente, i racconti moderni sulla Luce e sui luoghi di meravigliosa bellezza non trasmettono vere e proprie visite a questi luoghi, ma solo “visioni” e “anticipazioni” di essi a distanza.

Una vera visita al Cielo è sempre accompagnata da segni evidenti della grazia divina: a volte un profumo meraviglioso, accompagnato da un miracoloso rafforzamento di tutte le forze dell'uomo. Ad esempio, la fragranza nutrì così tanto San Sabelius che per più di tre giorni non ebbe bisogno di cibo né di bevande, e solo quando ne parlò, la fragranza scomparve. La profonda esperienza di visitare il Cielo è accompagnata da un senso di riverenza per la grandezza di Dio e dalla coscienza della propria indegnità. Allo stesso tempo, l'esperienza personale del Cielo è inaccessibile a una descrizione accurata, perché «l'occhio non vedeva, l'orecchio non udiva e non veniva in mente a una persona che Dio aveva preparato per chi ama Lui” e “ora vediamo, per così dire, attraverso un vetro opaco, indovinando, poi vedremo faccia a faccia.
(1 Corinzi 2:9 e 13:12).

Conclusione

L'immortalità dell'anima, l'esistenza del mondo spirituale e l'aldilà: questo è un tema religioso. Il cristianesimo ha sempre saputo e insegnato che una persona è più di una semplice combinazione di elementi chimici, che oltre al corpo ha un'anima che non muore al momento della morte, ma continua a vivere e svilupparsi in nuove condizioni.

Durante i due millenni di esistenza del cristianesimo è stata raccolta una ricca letteratura sull'aldilà. In alcuni casi, il Signore permette alle anime dei morti di apparire ai loro parenti o conoscenti per avvertirli di ciò che li attende nell'altro mondo e incoraggiarli così a vivere rettamente. Grazie a questo, in libri religiosi ci sono parecchie storie su ciò che le anime dei morti videro in quel mondo, sugli angeli, sugli intrighi dei demoni, sulla gioia dei giusti in paradiso e sul tormento dei peccatori all'inferno.

Nell'ultimo quarto di secolo sono state documentate molte storie di persone che hanno subito una morte clinica. Una percentuale significativa di queste storie include descrizioni di ciò che le persone hanno visto nelle vicinanze del luogo della morte. Nella maggior parte dei casi, le anime di queste persone non hanno ancora avuto il tempo di visitare il paradiso o l'inferno, sebbene a volte abbiano contemplato questi stati.

Sia le storie più antiche nella letteratura religiosa che la ricerca moderna sui rianimatori confermano l'insegnamento Sacra Scrittura sul fatto che dopo la morte del corpo, una parte di una persona (chiamala come vuoi - "personalità", "coscienza", "io", "anima") continua ad esistere, anche se in condizioni completamente nuove. Questa esistenza non è passiva, perché la persona continua a pensare, sentire, desiderare, ecc., proprio come ha fatto durante la sua vita terrena. Comprendere questa verità primordiale è estremamente importante per costruire correttamente la tua vita.

Tuttavia, non tutte le conclusioni dei rianimatori dovrebbero essere prese alla lettera. A volte esprimono opinioni basate su informazioni incomplete e talvolta errate. Il cristiano ha bisogno di tutto ciò che lo riguarda mondo spirituale assicurati di verificare con gli insegnamenti delle Sacre Scritture, in modo da non rimanere impigliato nelle reti di costruzioni filosofiche e opinioni personali degli autori di libri che scrivono su questo argomento.
Il valore principale della ricerca moderna in materia di vita dopo la morte risiede nel fatto che confermano in modo indipendente e scientifico la verità dell'esistenza dell'anima e dell'aldilà. Inoltre, possono aiutare il credente a comprendere e prepararsi meglio per ciò che vedrà subito dopo la sua morte.

Libri in inglese

8. Hieromonk Seraphim Rose, The Soul After Death, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, CA., 1980.

9. J. Ankenberg e J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, C'è vita dopo la morte? New York, Prentice Hall, 1984.