04.03.2021

Biografia del guerriero di Luke Yasenetsky. San Luca (Voino-Yasenetsky): “I feriti mi salutarono... con i piedi

San Luca Voyno-Yasenetsky è senza dubbio uno dei santi più brillanti dei tempi moderni. Il futuro santo nacque a Kerch (Crimea) nel 1877 in una famiglia di nobili origini polacche. Il giovane Valya (San Luca nel mondo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) amava molto il disegno e in futuro voleva persino entrare all'Accademia delle arti. Successivamente, il dono del disegno si è rivelato molto utile nel lavoro. guaritore popolare e insegnante. Il futuro arcivescovo Luka entrò nella facoltà di medicina dell'Università di Kiev e si laureò brillantemente all'età di 26 anni, iniziando subito a lavorare a Chita in un ospedale militare (all'epoca era appena iniziata la guerra russo-giapponese). Valentin si è sposato in ospedale e nella loro famiglia sono nati quattro figli. La vita ha portato il futuro santo, prima a Simbirsk e poi nella provincia di Kursk.

Essendo un chirurgo attivo e di successo, Valentin Feliksovich ha eseguito molte operazioni, condotto ricerche nel campo dell'anestesia. Si è impegnato molto nello studio e nell'attuazione dell'anestesia locale (l'anestesia generale ha avuto conseguenze negative). Va notato che le persone vicine a questo grande chirurgo hanno sempre assunto il suo futuro di futuro ricercatore e insegnante, mentre lo stesso futuro San Luca di Crimea ha sempre insistito sul lavoro diretto, aiutando la gente comune (a volte si definiva un medico contadino).

Valentin prese per sé il sacerdozio inaspettatamente, dopo un breve colloquio con il vescovo Innokenty, avvenuto dopo il discorso di Valentino con una relazione che confutava le tesi dell'ateismo scientifico. Dopodiché, la vita del grande chirurgo divenne ancora più difficile: lavorò per tre: come medico, come professore e come sacerdote.

Nel 1923, quando la cosiddetta "Chiesa vivente" provocò uno scisma rinnovazionista, portando discordia e confusione nel seno della Chiesa, il Vescovo di Tashkent fu costretto a nascondersi, affidando l'amministrazione della diocesi a padre Valentine e ad un altro protopresbitero. Il vescovo in esilio Andrei di Ufimsky (principe Ukhtomsky), mentre attraversava la città, approvò l'elezione di padre Valentino all'episcopato, compiuta da un consiglio del clero rimasto fedele alla Chiesa. Lo stesso vescovo fece poi tonsurare Valentino nella sua stanza di monaco con il nome di Luca e lo mandò in un piccolo paese non lontano da Samarcanda. Vi abitarono due vescovi esiliati, e san Luca fu consacrato nel più stretto segreto (18 maggio 1923).

Una settimana e mezzo dopo il ritorno a Tashkent e dopo la sua prima liturgia, fu arrestato dalle forze di sicurezza (GPU), accusato di attività controrivoluzionaria e di spionaggio a favore dell'Inghilterra, e condannato a due anni di esilio in Siberia, in la regione di Turukhansk. Lì, nella remota Siberia, San Luca lavorava negli ospedali, operava e aiutava i sofferenti. Prima dell'operazione, pregava sempre e disegnava una croce sul corpo del paziente con iodio, per il quale spesso invitiamo la palla agli interrogatori. Dopo un lungo esilio ancora più lontano - sulle rive dell'Oceano Artico - il santo fu restituito, prima in Siberia e poi completamente rilasciato a Tashkent.

Negli anni successivi, ripetuti arresti e interrogatori, oltre a tenere il santo nelle celle di prigione, ne minarono gravemente la salute.

Nel 1934 fu pubblicata la sua opera Saggi sulla chirurgia purulenta, che divenne presto un classico della letteratura medica. Essendo già molto malato, con problemi di vista, il Santo fu sottoposto ad interrogatorio da un “nastro trasportatore”, quando per 13 giorni e notti alla luce accecante delle lampade, gli inquirenti, sostituendosi a vicenda, lo interrogarono continuamente, costringendolo a calunniarsi. Quando il vescovo iniziò un nuovo sciopero della fame, esausto fu mandato nelle casematte della sicurezza dello Stato. Dopo nuovi interrogatori e torture, che hanno esaurito le sue forze e lo hanno portato in uno stato in cui non poteva più controllarsi, San Luca ha firmato con mano tremante che ha riconosciuto la sua partecipazione alla cospirazione antisovietica.

Negli ultimi anni della sua vita, il santo lavorò alla pubblicazione di diverse opere mediche e teologiche, in particolare un'apologia del cristianesimo contro l'ateismo scientifico, intitolata "Spirito, anima e corpo". In quest'opera il santo difende i principi dell'antropologia cristiana con l'ausilio di solide argomentazioni scientifiche.
Nel febbraio 1945, per la sua attività arcipastorale, San Luca ottenne il diritto di portare una croce sul cappuccio. Per il patriottismo, gli è stata assegnata la medaglia "Per il lavoro valoroso nella Grande Guerra Patriottica del 1941-1945".

Un anno dopo, l'arcivescovo Luka di Tambov e Michurinsky è diventato un vincitore del Premio Stalin di primo grado per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento di malattie e ferite purulente, delineato nei lavori scientifici "Saggi sulla chirurgia purulenta" e "Resezioni tardive per ferite da arma da fuoco infette delle articolazioni".

Nel 1956 era completamente cieco, ma continuò a svolgere il suo servizio alla gente, come vescovo e come medico. Il 29 maggio 1961 il vescovo Luka Voyno-Yasenetsky (Crimeo) si riposò pacificamente. Al suo funerale parteciparono tutto il clero della diocesi e una grande folla di persone, e la tomba di San Luca divenne presto un luogo di pellegrinaggio, dove ancora oggi si compiono numerose guarigioni.

San Luca Voyno-Yasenetsky è senza dubbio uno dei santi più brillanti dei tempi moderni. Il futuro santo nacque a Kerch (Crimea) nel 1877 in una famiglia di nobili origini polacche. Il giovane Valya (San Luca nel mondo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) amava molto il disegno e in futuro voleva persino entrare all'Accademia delle arti. Ma anche allora, in gioventù, il futuro santo, ricordando in sé i versi del Vangelo “Allora? il discepolo disse al suo stesso popolo: ce ne sono tanti, ma ci sono pochi operai: ”(Mt 9,37) prese una decisione: servire le persone per alleviare le sofferenze dei malati. In seguito, il dono del disegno si rivelò molto utile nel lavoro di un guaritore e insegnante tradizionale.

Il futuro arcivescovo Luka entrò nella facoltà di medicina dell'Università di Kiev e si laureò brillantemente all'età di 26 anni, iniziando subito a lavorare a Chita in un ospedale militare (all'epoca era appena iniziata la guerra russo-giapponese). Valentin si è sposato in ospedale e nella loro famiglia sono nati quattro figli. La vita ha portato il futuro santo, prima a Simbirsk e poi nella provincia di Kursk.

La biografia di San Luca Voyno-Yasenetsky è molto interessante ed è impossibile metterla tutta in una pagina del nostro sito. Di seguito presentiamo i principali eventi della vita del santo.
Nel 1923, quando la cosiddetta "Chiesa vivente" provocò uno scisma rinnovazionista, portando discordia e confusione nel seno della Chiesa, il Vescovo di Tashkent fu costretto a nascondersi, affidando l'amministrazione della diocesi a padre Valentine e ad un altro protopresbitero. L'esiliato Vescovo Andrei di Ufimsky (Principe Ukhtomsky), mentre attraversava la città, approvò l'elezione di padre Valentino all'episcopato, compiuta da un consiglio del clero rimasto fedele alla Chiesa. Lo stesso vescovo fece poi tonsurare Valentino nella sua stanza di monaco con il nome di Luca e lo mandò in un piccolo paese non lontano da Samarcanda. Vi abitarono due vescovi esiliati, e san Luca fu consacrato nel più stretto segreto (18 maggio 1923). Una settimana e mezzo dopo il ritorno a Tashkent e dopo la sua prima liturgia, fu arrestato dalle forze di sicurezza (GPU), accusato di attività controrivoluzionaria e di spionaggio a favore dell'Inghilterra, e condannato a due anni di esilio in Siberia, in la regione di Turukhansk.

T Qui, nella remota Siberia, San Luca lavorava negli ospedali, operava e aiutava i sofferenti. Prima dell'operazione, pregava sempre e disegnava una croce sul corpo del paziente con iodio, per il quale spesso invitiamo la palla agli interrogatori. Dopo un lungo esilio ancora più lontano - sulle rive dell'Oceano Artico - il santo fu restituito, prima in Siberia e poi completamente rilasciato a Tashkent.
Negli anni successivi, ripetuti arresti e interrogatori, oltre a tenere il santo nelle celle di prigione, ne minarono gravemente la salute.
Nel 1934 fu pubblicata la sua opera Saggi sulla chirurgia purulenta, che divenne presto un classico della letteratura medica. Essendo già molto malato, con problemi di vista, il Santo fu sottoposto ad interrogatorio da un “nastro trasportatore”, quando per 13 giorni e notti alla luce accecante delle lampade, gli inquirenti, sostituendosi a vicenda, lo interrogarono continuamente, costringendolo a calunniarsi. Quando il vescovo iniziò un nuovo sciopero della fame, esausto fu mandato nelle casematte della sicurezza dello Stato. Dopo nuovi interrogatori e torture, che hanno esaurito le sue forze e lo hanno portato in uno stato in cui non poteva più controllarsi, San Luca ha firmato con mano tremante che ha riconosciuto la sua partecipazione alla cospirazione antisovietica.

“Tutto ciò che dipende da me, lo prometto, il resto viene da Dio”.
VF Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich nacque il 9 maggio 1877 nella città di Kerch e apparteneva all'antica, ma impoverita famiglia nobile dei Voyno-Yasenetsky. Il nonno Valentin Feliksovich visse per tutta la vita in un remoto villaggio nella provincia di Mogilev e suo figlio Felix Stanislavovich, dopo aver ricevuto una buona educazione, si trasferì in città e vi aprì la propria farmacia. Tuttavia, l'impresa non portò grandi entrate e due anni dopo Felix Stanislavovich ottenne un lavoro nel servizio civile, rimanendovi fino alla sua morte.

Alla fine degli anni ottanta del diciannovesimo secolo, i Voyno-Yasenetsky si trasferirono a Kiev e si stabilirono a Khreshchatyk. A quel tempo, la loro famiglia era composta da sette persone: un padre, una madre, due figlie e tre figli. Madre Maria Dmitrievna, cresciuta nelle tradizioni ortodosse, era impegnata in opere di beneficenza e il cattolico Felix Stanislavovich, essendo una persona tranquilla, non imponeva le sue convinzioni ai bambini. Nelle sue memorie, Valentin Feliksovich scrisse: "Non ho ricevuto un'educazione religiosa speciale, e se parliamo di religiosità ereditaria, molto probabilmente l'ho ereditata da un padre estremamente pio".

Fin dalla giovane età, Valentin ha mostrato una notevole capacità di disegnare. Insieme alla palestra, si è diplomato con successo alla Kiev Art School, dopo di che ha fatto domanda all'Accademia delle arti di San Pietroburgo. Il giovane però non fece in tempo ad entrarvi, in questa occasione in seguito scrisse: “L'attrazione per la pittura era forte, ma durante gli esami mi chiedevo se la mia scelta del percorso di vita fosse corretta. Ho trovato sbagliato fare quello che mi piace. Dovevo fare qualcosa che avrebbe giovato alle persone intorno a me". Dopo aver preso i documenti dall'Accademia delle arti, Valentin Feliksovich fece un tentativo fallito di entrare nella facoltà di medicina dell'Università di Kiev. Al giovane fu offerto di studiare alla Facoltà di Scienze Naturali, ma a causa della sua antipatia per la chimica e la biologia, scelse la Facoltà di Giurisprudenza.

Dopo aver studiato solo per un anno, Voyno-Yasenetsky lasciò improvvisamente l'università e tornò a dipingere. Tentativi di migliorare le loro abilità guidati giovanotto alla scuola privata di Heinrich Knirr, con sede a Monaco. Dopo aver preso una serie di lezioni da un famoso artista tedesco, Valentin Feliksovich tornò a Kiev e iniziò a guadagnarsi da vivere attirando la gente comune dalla natura. Tuttavia, la sofferenza e la malattia della gente comune che osservava quotidianamente non davano pace a Voyno-Yasenetsky. Scrive nelle sue memorie: “Ho deciso, per fervore giovanile, che era necessario al più presto intraprendere un lavoro che fosse praticamente utile per la gente comune. Si pensava di diventare un insegnante rurale. In questo stato d'animo, sono andato dal direttore delle scuole pubbliche. Si è rivelato un uomo di intuizione e mi ha convinto a entrare nella facoltà di medicina. Questo, a sua volta, corrispondeva al mio desiderio di essere utile alle persone. Tuttavia, c'era un'avversione per le scienze naturali". Nonostante tutte le difficoltà, nel 1898 Valentin Feliksovich divenne uno studente presso la facoltà di medicina dell'Università di Kiev. Ha studiato sorprendentemente bene e la sua materia preferita era l'anatomia: "L'amore per la forma e la capacità di disegnare in modo abbastanza sottile si sono trasformati nel mio amore per l'anatomia ... Da artista fallito, mi sono trasformato in un artista in chirurgia". Dopo essersi laureato all'università nell'autunno del 1903, Valentin Feliksovich, con sorpresa di tutti, annunciò il suo desiderio di lavorare come medico distrettuale. Ha detto: "Ho studiato medicina con un solo obiettivo: lavorare per tutta la vita come contadino, medico di villaggio e aiutare la gente comune". Ma il suo desiderio di avverarsi non era destinato: iniziò la guerra russo-giapponese.

Insieme all'equipe medica della Croce Rossa, il medico ventisettenne si recò in Estremo Oriente alla fine di marzo del 1904. Il distaccamento si trovava nell'ospedale di evacuazione nella città di Chita, dove iniziò la pratica di Voyno-Yasenetsky. Il primario dell'istituto ha affidato il reparto di chirurgia al giovane laureato e non ha fallito: le operazioni eseguite da Valentin Feliksovich, nonostante la loro complessità, sono andate in modo impeccabile. Quasi subito iniziò ad operare alle articolazioni, alle ossa, al cranio, dimostrando una profonda conoscenza dell'anatomia topografica. A Chita è successo anche un evento importante nella vita di un medico alle prime armi: si è sposato. Sua moglie Anna Vasilievna era la figlia del direttore della tenuta in Ucraina e venne in Estremo Oriente come sorella della misericordia. Alla fine del 1904, i giovani si sposarono nella chiesa Chita di Michele Arcangelo e dopo qualche tempo si trasferirono nella provincia di Simbirsk, nella piccola città della contea di Ardatov, dove Voyno-Yasenetsky fu nominato capo dell'ospedale locale (il cui l'intero staff, tra l'altro, era composto da un paramedico e un manager) .

Ad Ardatovo, il giovane medico ha lavorato sedici ore al giorno, combinando attività mediche con misure organizzative e preventive nello Zemstvo. Tuttavia, nonostante l'aiuto di Anna Vasilievna, molto presto sentì che stava perdendo le forze. L'eccessiva congestione (c'erano oltre ventimila persone nella contea) ha costretto Valentin Feliksovich a lasciare la città e trasferirsi nel villaggio di Upper Lyubazh nella provincia di Kursk. L'ospedale locale non era ancora stato completato e Valentin Feliksovich ha dovuto portare i pazienti a casa. A proposito, c'erano molti malati: il momento dell'arrivo del dottore ha coinciso con epidemie di febbre tifoide, vaiolo e morbillo. Molto presto, le voci sul successo del giovane medico si diffusero così tanto che i pazienti anche dell'adiacente provincia di Oryol andarono a trovarlo.

Nel dicembre 1907, il governo della città trasferì Valentin Feliksovich nella città di Fatezh. Qui è nato il suo primo figlio: il figlio Michael. Il chirurgo non ha lavorato a lungo nel nuovo posto. Una volta si è rifiutato di smettere di ricevere pazienti e si è rivolto alla chiamata dell'ufficiale di polizia. Va notato qui che per tutta la vita Valentin Feliksovich ha trattato tutti i suoi pazienti con la stessa attenzione e gentilezza, senza prestare attenzione alla loro posizione nella società. Tuttavia, il presidente del consiglio ha insistito per il licenziamento del medico indipendente, e nei suoi rapporti "up" lo ha definito un "rivoluzionario".

Insieme alla sua famiglia, Voyno-Yasenetsky si stabilì con i parenti di sua moglie in Ucraina, nella città di Zolotonosha, dove nacque la loro figlia Elena. Nell'ottobre 1908, un chirurgo di talento andò a Mosca da solo e, dopo essere arrivato da Pyotr Dyakonov, un eminente scienziato e fondatore della pubblicazione cartacea "Surgery", espresse il desiderio di trovare un lavoro nella sua clinica per raccogliere materiale per un tesi di dottorato sul tema dell'anestesia regionale. Dopo aver ricevuto il permesso, per i mesi successivi Valentin Feliksovich lavorò duramente, sezionando i cadaveri e affinando la tecnica dell'anestesia regionale. Scrisse ai suoi parenti: “Non lascerò Mosca finché non avrò preso tutto ciò di cui ho bisogno: conoscenze e abilità per lavorare scientificamente. Come al solito, non conosco la misura nel lavoro e sono già diventato molto stanco. Inoltre, c'è ancora molto lavoro da fare: per una dissertazione, devi imparare il francese da zero e analizzare circa cinquecento opere in tedesco e francese. Inoltre, dovrai lavorare sodo per gli esami di dottorato”.

Il lavoro scientifico nella capitale catturò così tanto il dottore che non si accorse di come fosse caduto nel vizio della mancanza di denaro. Per sostenere la sua famiglia, all'inizio del 1909, Valentin Feliksovich ottenne un lavoro come capo medico di un ospedale nel villaggio di Romanovka, situato nella provincia di Saratov. Nell'aprile del 1909 arrivò in un nuovo luogo e si trovò di nuovo in una situazione difficile: in termini di area, la sua area medica era di circa seicento chilometri quadrati con una popolazione di oltre trentamila persone. Contemporaneamente al lavoro, è riuscito a leggere la letteratura scientifica, a registrare scrupolosamente i risultati delle sue ricerche ea pubblicare sulla rivista Surgery. Inoltre, grazie ai suoi sforzi, nel villaggio è stata organizzata una biblioteca medica. Valentin Feliksovich trascorse tutte le sue vacanze nella capitale, ma la strada per Mosca era troppo lunga e nel 1910 Voyno-Yasenetsky, secondo la richiesta, fu trasferito al posto del primario dell'ospedale nella città di Pereslavl-Zalessky nella provincia di Vladimir. Poco prima di partire nacque il suo secondo figlio, Alessio, e nel 1913 il terzo figlio, Valentin.

L'abilità di Voyno-Yasenetsky come chirurgo era al di là di ogni lode. È noto che, per una sfida, ha tagliato un numero rigorosamente prescritto di pagine nei libri con un bisturi e non un solo foglio in più. A Romanovka, e poi a Pereslavl-Zalessky, il medico è stato uno dei primi nel nostro paese a eseguire operazioni complesse su stomaco, vie biliari, intestino, reni, cervello e cuore. Il chirurgo era particolarmente abile nella tecnica delle operazioni agli occhi, restituendo la vista a molti ciechi. E nel 1915 a San Pietroburgo fu pubblicato un libro illustrato dal medico "Anestesia regionale", dove riassumeva i risultati della sua ricerca. Per questo, l'Università di Varsavia lo ha insignito del Premio Chojnacki, un riconoscimento assegnato agli autori che aprono nuove strade nel campo della medicina.

Nel 1916 Voyno-Yasenetsky difese la sua tesi e divenne dottore in medicina. Il successivo - il 1917 - fu una svolta sia nella vita del paese che nella vita di un medico. Ha ricordato nelle sue memorie: “All'inizio dell'anno è venuta da noi la sorella di mia moglie, che aveva da poco seppellito la sua giovane figlia, morta di consunzione transitoria. Ha portato con sé una grande disgrazia: una coperta imbottita di una figlia malata. Suor Anya ha vissuto con noi solo per un paio di settimane e, subito dopo la sua partenza, ho scoperto segni di tubercolosi polmonare in mia moglie. A quei tempi, i medici credevano che la tubercolosi potesse essere curata con misure climatiche. Sentendo parlare del concorso per la carica di primario dell'ospedale cittadino di Tashkent, Valentin Feliksovich ha immediatamente inviato una domanda e ricevuto l'approvazione. Nel marzo 1917 lui e la sua famiglia arrivarono a Tashkent. L'abbondanza di frutta e verdura, i cambiamenti climatici hanno temporaneamente migliorato il benessere di Anna Vasilievna, consentendo a Valentin Feliksovich di dedicarsi interamente al suo amato lavoro. Oltre alle preoccupazioni del primario e alle attività chirurgiche intensive, Voyno-Yasenetsky ha trascorso molto tempo all'obitorio, esplorando modi per diffondere processi purulenti. A quel tempo nel paese era in corso una guerra civile e non mancavano i malati ei feriti. Il primario doveva operare giorno e notte.

La fine del 1918 - l'inizio del 1919 fu il momento più difficile per il potere sovietico in Turkestan. La linea ferroviaria che passava per Orenburg fu catturata dai cosacchi bianchi e nessun grano arrivò da Aktobe. La carestia iniziò a Tashkent e una cattiva alimentazione non mancò di influenzare la salute di Anna Vasilievna: iniziò lentamente a svanire e anche le razioni aggiuntive procurate da Valentin Feliksovich non aiutarono. Per finire, all'inizio del 1919 in città ebbe luogo una rivolta antibolscevica. Fu soppresso e le repressioni caddero sui cittadini. In quel momento, nell'ospedale di Valentin Feliksovich, veniva curato un capitano cosacco gravemente ferito, che il capo ufficiale si rifiutò di consegnare ai Reds. Uno degli operatori dell'ospedale lo ha riferito, a seguito del quale Voyno-Yasenetsky è stato arrestato. Fu portato all'officina ferroviaria locale, dove la "troika straordinaria" teneva la loro corte. Più di mezza giornata Valentin Feliksovich rimase seduto lì, in attesa del verdetto. Solo a tarda sera un membro di spicco del partito, che conosceva bene il primario, entrò in questo luogo. Sorpreso alla vista del famoso chirurgo, e appreso l'accaduto, consegnò al dottore un lasciapassare. Dopo il suo rilascio, Valentin Feliksovich è tornato al dipartimento e, come se nulla fosse, ha ordinato di preparare i pazienti per le operazioni pianificate.

Ben presto, la malattia di Anna Vasilievna si intensificò così tanto che smise di alzarsi dal letto. Valentin Feliksovich scrisse: “Era in fiamme, perse completamente il sonno e soffrì molto. Ho passato le ultime tredici notti al suo capezzale, e durante il giorno ho lavorato in ospedale... Anya è morta alla fine di ottobre 1919, trentotto anni. Valentin Feliksovich ha vissuto la sua morte molto duramente e la sorella operatrice Sofia Veletskaya si è presa cura dei quattro figli del primario.

A metà del 1919, le truppe di Ataman Dutov vicino a Orenburg furono sconfitte e il blocco della Repubblica del Turkestan fu revocato. La situazione alimentare a Tashkent migliorò immediatamente ea metà agosto 1919 fu aperta la Higher Regional Medical School. Voyno-Yasenetsky fu nominato insegnante di anatomia lì. Nel maggio dell'anno successivo, per decreto di Lenin, fu aperta una facoltà di medicina presso l'Università statale del Turkestan, guidata da un folto gruppo di professori giunti da Pietrogrado e da Mosca. Anche gli insegnanti della scuola di medicina divennero membri della facoltà, in particolare Valentin Feliksovich, che fu approvato dal capo del dipartimento di anatomia topografica e chirurgia operativa.

Il lavoro del medico è notevolmente aumentato. Ha condotto con entusiasmo conferenze e lezioni pratiche e ciascuna delle sue giornate lavorative è stata caricata al limite. Tuttavia, domenica, il chirurgo è rimasto solo con se stesso e con i suoi tristi pensieri sul suo amato amico morto prematuramente. Nel corso del tempo, Valentin Feliksovich iniziò a frequentare sempre più spesso la chiesa e a prendere parte a controversie religiose. E nel gennaio 1920, Voyno-Yasenetsky, come parrocchiano attivo e solo una persona rispettata in città, fu invitato al congresso diocesano del clero. Il dottore fece un discorso, dopo di che Innokenty, vescovo di Tashkent e Turkestan, lo invitò a diventare sacerdote e Valentin Feliksovich acconsentì. Scrisse: “L'evento della consacrazione a diacono fece scalpore a Tashkent. Venne da me un folto gruppo di studenti di medicina guidati da un professore. Non potevano apprezzare, capire il mio atto, perché loro stessi erano lontani dalla religione. Cosa capirebbero se dicessi che vedendo i carnevali che schernivano nostro Signore, il mio cuore gridava: "Non posso tacere".

Un giorno, nel febbraio del 1920, Valentin Feliksovich venne in ospedale in tonaca e con una croce appesa al petto. Ignorando gli sguardi scioccati dei dipendenti, entrò con calma nel suo ufficio, indossò un camice bianco e si mise al lavoro. E così è stato da allora - non reagendo all'indignazione e alle proteste di singoli studenti e dipendenti, ha continuato le sue attività di insegnamento e di medicina, mentre prestava servizio e predicava in chiesa. Inoltre, dopo una lunga pausa, Voyno-Yasenetsky ha deciso di farlo di nuovo attività scientifica. Nel 1921, in una riunione della Tashkent Medical Society, fece una presentazione sul metodo di operazioni che aveva sviluppato per gli ascessi epatici. In collaborazione con numerosi importanti batteriologi, Voyno-Yasenetsky ha studiato i meccanismi di insorgenza di processi suppurativi. I risultati della ricerca gli permisero nell'ottobre 1922 al 1 ° Congresso degli operatori sanitari della Repubblica del Turkestan di pronunciare parole profetiche che "la batteriologia in futuro renderà superflua la maggior parte dei dipartimenti di chirurgia operatoria". Allo stesso tempo, il famoso medico ha presentato quattro rapporti sui metodi di trattamento chirurgico della tubercolosi e sui processi infiammatori purulenti delle cartilagini costali, dei tendini delle mani e dell'articolazione del ginocchio. Le sue soluzioni non standard hanno causato un acceso dibattito tra i medici.

Nel 1923, la persecuzione della chiesa si intensificò drasticamente: il patriarca Tikhon fu arrestato e il vescovo Innokenty lasciò Tashkent a causa di disaccordi nei circoli ecclesiastici più alti. Poco dopo, il vescovo Andrei (il principe Ukhtomsky nel mondo) ha invitato Voyno-Yasenetsky a diventare il capo della Chiesa ortodossa russa nella regione del Turkestan. Questa scelta non è stata fatta a caso. Negli ultimi anni, Valentin Feliksovich ha dimostrato di essere non solo un meraviglioso chirurgo non mercenario, che ha una grande autorità sia con le autorità che con la popolazione, ma anche un ecclesiastico coscienzioso che conosce perfettamente le Scritture. Sotto il nome di Luca, il famoso dottore fu tonsurato monaco, poiché secondo la leggenda, l'apostolo Luca era un medico e pittore di icone. Alla fine di maggio 1923, dopo la consacrazione avvenuta nella città di Penjikent, Voyno-Yasenetsky divenne vescovo del Turkestan e di Tashkent. Un'alta posizione ecclesiastica non costrinse Valentin Feliksovich a lasciare la medicina, in una delle sue lettere scrisse: “Non cercare di separare il vescovo e il chirurgo in me. L'immagine, divisa in due, sarà falsa. Pertanto, Voyno-Yasenetsky ha continuato a lavorare come primario dell'ospedale, ha eseguito molte operazioni, è stato a capo del dipartimento dell'istituto medico ed è stato impegnato nella ricerca scientifica. Dedicava le sue sere e tutte le domeniche agli affari religiosi.

C'è una storia curiosa su come l'assessore alla sanità che in quei giorni visitò l'ospedale cittadino notò una piccola icona appesa in sala operatoria e, ovviamente, ne ordinò la rimozione. In risposta a ciò, il primario ha lasciato l'ospedale, dicendo che sarebbe tornato solo dopo che l'icona fosse stata collocata al suo posto. Un paio di giorni dopo, la moglie del capo del partito è stata portata in ospedale, bisognosa di un'operazione urgente e complessa. La leadership ha dovuto fare concessioni: l'icona confiscata è stata rapidamente riportata al suo posto originale.

Voyno-Yasenetsky (a destra) e il vescovo Innokenty

Nonostante un tale incidente, per Valentin Feliksovich divenne sempre più difficile combinare contemporaneamente attività religiose e mediche. Nell'agosto 1923, il quotidiano "Turkestanskaya Pravda" pubblicò un articolo "Il testamento del falso vescovo Luka", in cui sottoponeva Voyno-Yasenetsky a molestie. Il medico fu perseguitato e presto fu arrestato con l'accusa di attività antisovietiche. A proposito, Valentin Feliksovich ha ben formulato il suo atteggiamento nei confronti del nuovo governo in una lettera: "Durante gli interrogatori, mi hanno chiesto più di una volta: "Chi sei tu - nostro amico o nemico?" Ho sempre risposto: “Sia amico che nemico. Se non fossi stato cristiano, sarei diventato comunista. Tuttavia, stai perseguitando il cristianesimo e quindi, ovviamente, non sono tuo amico.

A Yeniseisk, dove Voyno-Yasenetsky fu esiliato, continuò a operare molto e a raccogliere materiali per i saggi sulla chirurgia purulenta di lunga data. Al medico è stato permesso di portare i risultati della sua ricerca, nonché di abbonarsi a riviste e giornali medici. Il dottore ha lavorato al suo libro di notte - semplicemente non aveva altro tempo. Entro la fine del 1923, si era sviluppata una situazione insolita rispetto a Valentin Feliksovich: l'arcivescovo Luka viveva in esilio nel territorio di Krasnoyarsk e i metodi di trattamento del chirurgo Voino-Yasenetsky si stavano diffondendo attivamente nel nostro paese e all'estero. Per tre anni Valentin Feliksovich fu in esilio e, infine, nel novembre 1925 fu riabilitato. Tornò a Tashkent nel 1926. Dopo l'arresto del dottore, il suo appartamento fu portato via e i bambini e Sophia Veletskaya vivevano in una minuscola stanza con cuccette a due piani. Il dottore ha trovato tutti i suoi figli sani e felici. I compagni e i colleghi di Voyno-Yasenetsky hanno salvato i bambini da molti problemi associati all'esilio del padre. Sembra paradossale, ma il padre religioso non ha fatto alcun tentativo di convertire i bambini alla chiesa, ritenendo che l'atteggiamento verso la religione sia una questione personale di una persona. Successivamente, tutti i bambini di Voyno-Yasenetsky sono diventati medici. Elena è un'epidemiologa, Alexey è un dottore in scienze biologiche, Mikhail e Valentin sono dottori in scienze mediche. I nipoti e i pronipoti del famoso chirurgo hanno seguito la stessa strada.

Al ritorno a casa, a Valentin Feliksovich è stato vietato insegnare all'istituto medico, lavorare in ospedale e svolgere le funzioni di vescovo. Tuttavia, Valentin Feliksovich ripeteva spesso: “La cosa principale nella vita è fare del bene. Se non puoi fare un grande bene, allora prova a fare piccole cose”. La cattedrale di Tashkent era stata distrutta a quel tempo e Voyno-Yasenetsky iniziò a servire come prete ordinario nella chiesa di San Sergio di Radonezh, in piedi non lontano dalla sua casa in Uchitelskaya Street, dove riceveva pazienti, il cui numero era circa quattrocento al mese. Rimanendo fedele ai suoi principi, non accettava soldi per le cure e viveva molto male. Per fortuna intorno al dottore c'erano sempre giovani che volevano volontariamente aiutarlo e imparare da lui l'arte della medicina. È noto che Valentin Feliksovich diede loro il compito di perquisire la città e portargli i poveri che avevano bisogno di assistenza medica. Allo stesso tempo, il metropolita Sergio ha offerto ripetutamente a Voino-Yasenetsky alte cariche ecclesiastiche in varie città del paese. Tuttavia, il medico li ha categoricamente rifiutati.

Il suo lavoro sulla guarigione spirituale e corporea delle persone fu interrotto nell'agosto 1929. Nella sua stessa casa, il capo del dipartimento di fisiologia dell'Istituto medico di Tashkent, il professor Mikhailovsky, che aveva affrontato i problemi di rivitalizzare il corpo per molti anni, si suicidò con un colpo alla testa. Sua moglie si rivolse a Valentin Feliksovich con la richiesta di organizzare un funerale per canoni cristiani possibili suicidi solo se pazzi. Voyno-Yasenetsky ha testimoniato la follia del professore con un rapporto medico, ma presto è stato aperto un procedimento penale sul fatto della sua morte e i parenti di Mikhailovsky sono diventati i principali sospettati. Nel maggio 1930, Voyno-Yasenetsky fu arrestato e solo un anno dopo la troika di emergenza dell'OGPU lo condannò all'esilio per tre anni con l'accusa di incitamento al suicidio del professor Mikhailovsky.

Nell'agosto del 1931 il medico arrivò nel Territorio del Nord. All'inizio stava scontando una pena in un campo di lavoro correzionale vicino alla città di Kotlas, poi, in esilio, fu trasferito ad Arkhangelsk. In questa città gli fu permesso di esercitare la medicina senza intervento chirurgico, il che fece soffrire molto Valentin Feliksovich. Ha scritto a casa: "La chirurgia è la canzone che non posso fare a meno di cantare". Il collegamento terminò nel novembre 1933 e in breve tempo Voyno-Yasenetsky visitò Mosca, Feodosia, di nuovo Arkhangelsk e Andijan. Alla fine tornò a Tashkent e, insieme ai suoi figli, si stabilì in una piccola casa sulle rive del Salar.

Valentin Feliksovich ha ottenuto un lavoro come capo del dipartimento di chirurgia purulenta aperto di recente presso l'Istituto locale di pronto soccorso. Nella primavera del 1934, il medico soffrì di febbre da pappatachi, che causò una complicazione: la retina dell'occhio sinistro iniziò a esfoliare. Le operazioni non hanno dato risultati e Valentin Feliksovich è diventato cieco da un occhio. Nell'autunno dello stesso anno, dopo molti problemi, il sogno a lungo termine del dottore si è finalmente avverato: sono stati pubblicati i suoi "Saggi sulla chirurgia purulenta", che sintetizzano l'esperienza più ricca dell'autore. Non c'erano pubblicazioni simili nel mondo scientifico prima. Il professor Vladimir Levit ha scritto: "Possedendo uno stile leggero e un buon linguaggio, l'autore espone i casi clinici in una forma tale che si ha l'impressione della presenza di un paziente nelle vicinanze". Nonostante la grande tiratura di diecimila copie per quei tempi, il libro divenne rapidamente una rarità bibliografica, stabilendosi saldamente sulle tavole dei medici di varie specialità.

Nel 1935, Voyno-Yasenetsky fu invitato alla carica di capo del Dipartimento di Chirurgia presso l'Istituto per il miglioramento dei medici e nell'inverno dello stesso anno ottenne il titolo di dottore in scienze senza difendere una tesi. Tutti sembravano fare i conti con il "doppio" lavoro di Valentin Feliksovich. Un intero angolo del suo ufficio era occupato da icone e prima di ogni operazione veniva battezzato lui stesso, battezzava la sorella operatrice, l'assistente e il paziente stesso, indipendentemente dalla sua religione e nazionalità. Voyno-Yasenetsky ha lavorato, tra l'altro, con un carico colossale: ha svolto servizi divini in chiesa al mattino presto, ha tenuto conferenze, eseguito operazioni e giri di pazienti durante il giorno e la sera è andato di nuovo in chiesa. Ci sono stati casi in cui è stato chiamato in clinica durante il servizio. In questo caso, il vescovo Luka si è rapidamente "reincarnato" come il dottor Voyno-Yasenetsky e l'ulteriore svolgimento del servizio è stato affidato a un altro sacerdote.

Va notato che, tra le altre cose, Voyno-Yasenetsky era un eccellente oratore. C'è un caso noto in cui ha agito alla corte di Tashkent come chirurgo esperto nel "caso dei medici". Gli fu posta una domanda provocatoria: "Rispondi, sacerdote e professore, come puoi pregare di notte e massacrare le persone durante il giorno?" Valentin Feliksovich ha ribattuto: "Ho tagliato le persone per la loro guarigione, ma in nome di cosa sei tu, pubblico ministero cittadino, le tagli?". Il pubblico è scoppiato a ridere, ma l'accusa non si è arresa: "Hai visto il tuo Dio?" A questo il dottore rispose: “In effetti, non ho visto Dio, ma ho operato molto al cervello e non ho mai osservato la mente nel cranio. E nemmeno lì ho trovato la coscienza”.

La vita tranquilla di Valentin Feliksovich durò fino al 1937. A metà dicembre il medico è stato nuovamente arrestato. Ora è stato accusato di aver ucciso deliberatamente pazienti durante le operazioni, oltre che di spionaggio per conto del Vaticano. Nonostante i lunghi interrogatori con il metodo del trasportatore (tredici giorni senza dormire), con le gambe gonfie per la lunga durata, Voino-Yasenetsky si rifiutò di confessare le accuse a lui imputate e di fornire i nomi dei suoi complici. Invece, il dottore ha iniziato uno sciopero della fame che è durato diciotto giorni. Tuttavia, gli interrogatori sono continuati e, in uno stato di estremo esaurimento, il chirurgo sessantenne è stato ricoverato all'ospedale della prigione. Trascorse quattro lunghi anni in celle e ospedali, non riconoscendo le accuse infondate contro di lui. La pena detentiva terminò con il terzo esilio del medico nel villaggio siberiano di Bolshaya Murta.

In questo luogo, situato a cento chilometri da Krasnoyarsk, Voyno-Yasenetsky arrivò nel marzo 1940 e ottenne immediatamente un lavoro come chirurgo in un ospedale locale. Viveva alla giornata, rannicchiato in un angusto armadio. Nell'autunno del 1940 gli fu permesso di trasferirsi nella città di Tomsk e la biblioteca locale gli diede l'opportunità di conoscere l'ultima letteratura sulla chirurgia purulenta. Vale la pena notare che dal momento del suo arresto il nome del medico è stato immediatamente cancellato dalla medicina ufficiale. Tutti i "Saggi sulla chirurgia purulenta" furono ritirati dalle biblioteche e nella raccolta dell'anniversario "Twenty Years of the Tashkent Medical Institute", pubblicata nel 1939, il nome di Voyno-Yasenetsky non fu mai menzionato. Nonostante ciò, i medici stessi continuarono a eseguire operazioni secondo i suoi metodi e migliaia di pazienti guariti ricordarono il buon dottore con gratitudine.

Fin dall'inizio della Grande Guerra Patriottica, Voyno-Yasenetsky ha letteralmente "bombardato" le autorità di vari gradi con lettere che gli chiedevano di dargli l'opportunità di curare i feriti. Alla fine di settembre 1941, il medico esiliato fu trasferito a Krasnoyarsk e iniziò a svolgere attività di consulenza in numerosi ospedali della città. Le autorità erano diffidenti nei suoi confronti - dopotutto, un prete esiliato. Valentin Feliksovich, d'altra parte, ha lavorato disinteressatamente: ha insegnato a giovani chirurghi, ha operato molto e ha vissuto ogni morte estremamente duramente. Tutte le difficoltà degli ultimi anni non hanno ucciso il ricercatore curioso in lui. Uno dei primi durante la guerra, Voyno-Yasenetsky ha proposto misure per il trattamento precoce e radicale dell'osteomielite. Il suo Un nuovo libro sul trattamento delle ferite da arma da fuoco infette delle articolazioni, pubblicata nel 1944, è diventata una guida indispensabile per tutti i chirurghi sovietici. Grazie a Valentin Feliksovich, migliaia di feriti non solo hanno salvato la vita, ma hanno anche restituito la capacità di muoversi in modo indipendente.

I primi anni di guerra hanno mostrato bene che la religiosità può essere combinata con successo con il coraggio civico e il patriottismo. Inoltre, alla fine del 1944, l'importo dei contributi alla difesa della Chiesa ortodossa russa superava i 150 milioni di rubli. L'atteggiamento nei confronti dei culti religiosi e, soprattutto, nei confronti della Chiesa ortodossa nel governo iniziò a cambiare, il che influenzò immediatamente la posizione di Valentin Feliksovich: fu trasferito in un appartamento migliore, fornito di buon cibo e vestiti. Nel marzo 1943 fu aperta la prima chiesa a Nikolaevka e il medico esiliato fu nominato vescovo di Krasnoyarsk. Presto il Santo Sinodo, equiparando il trattamento dei feriti "all'eroico servizio episcopale", elevò Voyno-Yasenetsky al rango di arcivescovo. All'inizio del 1944, una parte degli ospedali di evacuazione di Krasnoyarsk fu trasferita a Tambov. Insieme a loro andò anche Voyno-Yasenetsky, che allo stesso tempo ricevette un trasferimento attraverso la linea della chiesa, diventando il capo della diocesi di Tambov. Sotto la guida dell'arcivescovo nei prossimi mesi furono raccolti più di 250 mila rubli per i bisogni del fronte, spesi per la costruzione di uno squadrone aereo intitolato a. Alexander Nevsky e la colonna del carro armato. Dmitrij Donskoy.

Dopo la fine della guerra, nonostante il deterioramento della salute e dell'età, Valentin Feliksovich continuò a lavorare attivamente nel campo medico e religioso. Così l'eccezionale chirurgo fu ricordato in quegli anni da un suo coetaneo: “... Tanta gente si è radunata all'incontro. Tutti si sedettero al loro posto, e il presidente si era già alzato, annunciando il titolo della relazione. Improvvisamente entrambe le ali della porta si spalancarono e un uomo enorme entrò nell'atrio. Portava gli occhiali, i capelli grigi gli ricadevano sulle spalle. Una barba bianca e di pizzo giaceva sul suo petto. Le labbra erano strettamente premute insieme e le grandi mani toccavano il rosario nero. Era Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. In risposta alla richiesta di grazia del clero vaticano per i fascisti condannati a morte al processo di Norimberga, il medico ha scritto l'articolo "È avvenuta la punizione", criticando il Papa con toni aspri e dicendo: "Pessima gente che ce l'ha fatta il loro obiettivo di sterminare gli ebrei, morire di fame, strangolare milioni di polacchi, bielorussi, ucraini, saranno davvero in grado di conoscere la verità se verranno graziati?

Nel 1946, Voyno-Yasenetsky ricevette il Premio Stalin di primo grado in duecentomila rubli per lo sviluppo di metodi chirurgici unici per il trattamento di ferite e malattie purulente. Successivamente, Valentin Feliksovich scrisse ai suoi parenti: "Le parole di Dio "Glorificherò me che mi glorificheranno" si sono adempiute su di me. Non ho mai cercato la fama e non ci penso affatto. È venuta, ma le sono indifferente. Quasi immediatamente dopo aver ricevuto il premio, il medico ha donato 130.000 rubli agli orfanotrofi. È curioso che anche dopo essere diventato arcivescovo, San Luca si vestisse in modo molto semplice, preferendo camminare con una vecchia tonaca rattoppata. È nota una lettera di sua figlia: "Papà, sfortunatamente, è di nuovo vestito male: una vecchia tonaca di tela e una tonaca economica ancora più vecchia. Entrambi li indossò per il viaggio dal Patriarca. Tutto il più alto clero era vestito magnificamente, e il Papa era peggio di tutti loro, solo un peccato...».

Nel maggio 1946 Voyno-Yasenetsky si trasferì nella città di Simferopol, gravemente distrutta dalla guerra. La sua salute continuava a peggiorare e non era più in grado di eseguire operazioni lunghe e complesse. Tuttavia, ha continuato a impegnarsi nel lavoro scientifico, ha condotto il ricovero gratuito dei pazienti a casa, è stato consultato negli ospedali, ha tenuto servizi di culto, ha partecipato a vita pubblica. È interessante notare che Valentin Feliksovich era un mentore severo ed esigente. Puniva spesso i preti che si comportavano in modo inappropriato, e addirittura privava alcuni di loro del loro rango, non sopportavano di adulare le autorità e un atteggiamento formale al servizio, e proibiva severamente ai bambini di essere battezzati con padrini increduli. Nel 1956 Valentin Feliksovich perse completamente la vista. Ciò ha tracciato una linea nei suoi studi di medicina e negli ultimi anni della sua vita, l'arcivescovo di Simferopoli e della Crimea ha predicato e dettato attivamente le sue memorie. Il percorso di vita complesso, difficile, ma sempre onesto di Voyno-Yasenetsky si è concluso l'11 luglio 1961. Un gran numero di persone si è riunito al funerale del famoso scienziato e medico, un figlio fedele della sua terra natale, e nell'agosto 2000, Valentin Feliksovich è stato canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa in mezzo a nuovi martiri e confessori russi.

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Scienziato, chirurgo Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, arcivescovo Luka

Nascita e stirpe

Nato il 27 aprile (9 maggio) 1877 a Kerch, nella famiglia di un farmacista Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky e Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (nata Kudrin). Era il quarto di cinque figli. Apparteneva all'antica e nobile, ma impoverita famiglia nobile polonizzata bielorussa dei Voyno-Yasenetsky.

Voyno-Yasenetsky (polacco Wojno-Jasieniecki) - nobile famiglia polacca dello stemma della Pipa, ora composta da cittadinanza russa

Suo nonno teneva un mulino nel distretto di Senno, nella provincia di Mogilev, viveva in un pollaio e camminava con le scarpe di rafia. Il padre, Felix Stanislavovich, dopo aver ricevuto l'educazione di un farmacista, aprì la sua farmacia a Kerch, ma la possedette per soli due anni, dopodiché divenne un impiegato della società di trasporti.

Nel 1889 la famiglia si trasferì a Kiev, dove Valentin si diplomò al liceo e alla scuola d'arte.

Formazione di opinioni

Felix Stanislavovich, essendo un fedele cattolico, non ha imposto le sue opinioni religiose alla famiglia. I rapporti familiari in casa sono stati determinati dalla madre, Maria Dmitrievna, che ha cresciuto i bambini nelle tradizioni ortodosse ed è stata attivamente coinvolta in opere di beneficenza (ha aiutato i prigionieri, in seguito i feriti della prima guerra mondiale). Secondo l'arcivescovo: "Non ho ricevuto un'educazione religiosa, se parliamo di religiosità ereditaria, probabilmente l'ho ereditata da mio padre".

Dopo essersi diplomato al ginnasio, ha affrontato la scelta di un percorso di vita tra medicina e disegno. Presentò documenti all'Accademia delle Arti, ma, dopo aver esitato, decise di scegliere la medicina come più utile alla società. Ha cercato di entrare all'Università di Kiev presso la Facoltà di Medicina, ma non ha superato. Ricevuta un'offerta per studiare alla Facoltà di Scienze Naturali, preferendo le discipline umanistiche (non gli piacevano la biologia e la chimica), scelse la legge. Dopo aver studiato per un anno, ha lasciato l'università. Ha preso lezioni di pittura presso la scuola privata del professor Knirr (Monaco di Baviera).

Heinrich Knier, artista tedesco

Tornato a Kiev, dipinse dal vero i cittadini. Osservando la povertà, la povertà, la malattia e la sofferenza della gente comune, ha preso la decisione finale di diventare medico a beneficio della società.

Una seria passione per i problemi della gente comune portò il giovane al tolstoismo: dormiva per terra su un tappeto e andava fuori città a falciare la segale con i contadini. In famiglia, questo è stato percepito in modo fortemente negativo, hanno cercato di riportarlo all'Ortodossia ufficiale [comm. Il 30 ottobre 1897, Valentin scrisse a Tolstoj con una richiesta di influenzare la sua famiglia e chiese anche il permesso di partire per Yasnaya Polyana e vivere sotto la sua supervisione. Dopo aver letto il libro di Tolstoj "Qual è la mia fede", che è stato bandito in Russia, è rimasto deluso dal tolstoismo, ma ha mantenuto alcune idee populiste di Tolstoj.

Nel 1898 divenne uno studente presso la facoltà di medicina dell'Università di Kiev. Studiò bene, fu capogruppo, eccelleva soprattutto nello studio dell'anatomia: "La capacità di disegnare in modo molto sottile e il mio amore per la forma si è trasformato in amore per l'anatomia ... Da artista fallito, sono diventato un artista in anatomia e chirurgia." Dopo gli esami finali, con sorpresa di tutti, ha annunciato la sua intenzione di diventare un medico zemstvo: "Ho studiato medicina con l'unico scopo di essere uno zemstvo, medico contadino per tutta la vita."

Ha ottenuto un lavoro presso l'ospedale medico della Croce Rossa di Kiev, in cui nel 1904 è andato alla guerra russo-giapponese. Ha lavorato in un ospedale di evacuazione a Chita, era responsabile del reparto di chirurgia e ha fatto molta pratica con operazioni importanti su ossa, articolazioni e cranio. Molte ferite del terzo o quinto giorno erano coperte di pus e la facoltà di medicina non aveva il concetto stesso di chirurgia purulenta. Inoltre, in Russia a quel tempo non esistevano concetti di anestesia e anestesiologia.

Matrimonio

Mentre era ancora all'ospedale della Croce Rossa di Kiev, Valentin ha incontrato la sorella della misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, che è stata chiamata la "sorella santa" per la sua gentilezza, mansuetudine e profonda fede in Dio, inoltre, ha fatto voto di celibato. Due medici le hanno chiesto le mani, ma lei ha rifiutato. Ma Valentino riuscì a raggiungere la sua posizione e alla fine del 1904 si sposarono in una chiesa costruita dai Decabristi. In futuro, sul lavoro, ha fornito al marito un'importante assistenza negli appuntamenti ambulatoriali e nella tenuta dell'anamnesi.

Anna Vasilievna Lanskaja

Lavora a Zemstvos

Uno degli ufficiali guariti ha invitato la giovane famiglia a vivere a Simbirsk. Dopo un breve soggiorno nella città di provincia, Valentin Feliksovich ha ottenuto un lavoro come medico zemstvo nella città della contea di Ardatov. In un minuscolo ospedale, il cui personale era composto da un capo e un paramedico, Valentin Feliksovich lavorava 14-16 ore al giorno, combinando il lavoro medico universale con il lavoro organizzativo e preventivo nello zemstvo.

Ad Ardatov, un giovane chirurgo ha affrontato i pericoli dell'uso dell'anestesia e ha pensato alla possibilità di utilizzare l'anestesia locale. Ho letto il libro appena pubblicato del chirurgo tedesco Heinrich Braun "L'anestesia locale, la sua giustificazione scientifica e applicazioni pratiche". La scarsa qualità del lavoro del personale zemstvo e l'eccessiva congestione (circa 20.000 persone nella contea + l'obbligo quotidiano di visitare i malati a casa, nonostante il raggio di percorrenza potrebbe arrivare fino a 15 miglia!) Valentin Feliksovich forzato lasciare Ardatov.

Nel novembre 1905, la famiglia Voyno-Yasenetsky si trasferì nel villaggio di Verkhny Lyubazh, distretto di Fatezhsky, provincia di Kursk. L'ospedale di Zemstvo per 10 posti letto non era ancora stato completato e Valentin Feliksovich ha ricevuto in viaggio ea casa. L'ora dell'arrivo coincise con lo sviluppo dell'epidemia di febbre tifoide, morbillo e vaiolo. Valentin Feliksovich ha intrapreso viaggi nelle regioni dell'epidemia, si è adoperato per aiutare i malati senza risparmiarsi. Inoltre, ha nuovamente partecipato al lavoro di Zemstvo, svolgendo lavori preventivi e organizzativi. Il giovane dottore godeva di grande prestigio, a lui si rivolgevano i contadini dell'intera provincia di Kursk e le vicine province di Orel.

Alla fine del 1907, Valentin Feliksovich fu trasferito a Fatezh, dove nacque suo figlio Mikhail. Tuttavia, il chirurgo non ha lavorato lì a lungo: l'ufficiale di polizia-Black Hundreds ha ottenuto il suo licenziamento per essersi rifiutato di interrompere l'assistenza al paziente e di presentarsi alla sua chiamata urgente. Valentin Feliksovich trattava tutte le persone allo stesso modo, non distinguendole per posizione e ricchezza. Nei rapporti "di sopra" è stato dichiarato "rivoluzionario". La famiglia si trasferì dai parenti di Anna Vasilievna nella città di Zolotonosha, dove nacque la loro figlia Elena.

Nell'autunno del 1908, Valentin Feliksovich partì per Mosca e iniziò uno stage presso la clinica chirurgica di Mosca del famoso professor Dyakonov, il fondatore della rivista "Surgery". Ha iniziato a scrivere la sua tesi di dottorato sul tema dell'anestesia regionale. Era impegnato nella pratica anatomica presso l'Istituto di anatomia topografica, il cui direttore era il professor Rein, presidente della Società chirurgica di Mosca.

Pyotr Ivanovich Dyakonov

Fedor Aleksandrovich Rein

Ma né Dyakonov né Rein sapevano nulla dell'anestesia regionale. Valentin Feliksovich ha sviluppato una tecnica di verifica, ha trovato quelle fibre nervose che collegavano l'area operata del corpo con il cervello: ha iniettato una piccola quantità di gelatina colorata calda nell'orbita dell'occhio di un cadavere con una siringa. Quindi ha effettuato un'accurata preparazione dei tessuti dell'orbita, durante la quale è stata stabilita la posizione anatomica del ramo del nervo trigemino ed è stata anche valutata l'accuratezza della penetrazione della gelatina nello spazio quasi neurale del tronco nervoso. In generale, ha fatto un lavoro straordinario: ha letto più di cinquecento fonti in francese e tedesco, nonostante avesse imparato il francese da zero.

Alla fine, Valentin Feliksovich iniziò a considerare i suoi metodi di anestesia regionale più preferibili rispetto a quelli proposti da G. Brown. Il 3 marzo 1909, in una riunione della società chirurgica a Mosca, Voyno-Yasenetsky fece il suo primo rapporto scientifico.

Anna Vasilievna ha chiesto a suo marito di portarle la sua famiglia. Ma Valentin Feliksovich non poteva accettarli per motivi finanziari. E pensava sempre di più a una pausa nel lavoro scientifico e a un ritorno alla chirurgia pratica.

All'inizio del 1909, Valentin Feliksovich presentò una petizione e fu approvato come primario dell'ospedale nel villaggio di Romanovka, distretto di Balashovsky, provincia di Saratov. La famiglia arrivò lì nell'aprile del 1909. Anche in questo caso, Valentin Feliksovich si trovò in una situazione difficile: la sua area medica era di circa 580 miglia quadrate, con una popolazione fino a 31mila persone! E riprese di nuovo il lavoro chirurgico universale in tutti i rami della medicina e studiò anche i tumori purulenti al microscopio, il che era semplicemente impensabile in un ospedale di Zemstvo. Tuttavia, sono stati eseguiti meno interventi in anestesia locale, il che ha indicato un aumento significativo degli interventi chirurgici maggiori, dove l'anestesia locale da sola non era sufficiente. Valentin Feliksovich ha annotato i risultati del suo lavoro, compilando articoli scientifici pubblicati sulle riviste "Proceedings of the Tambov Physical and Medical Society" e "Surgery". Si occupò anche dei "problemi dei giovani medici", nell'agosto 1909 si rivolse al consiglio della contea di zemstvo con proposte per creare una biblioteca medica della contea, pubblicare annualmente rapporti sulle attività dell'ospedale di zemstvo e creare un museo patoanatomico per eliminare gli errori medici . Fu approvata solo la biblioteca, aperta nell'agosto del 1910.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, 1910 circa

Ha trascorso tutte le sue vacanze nelle biblioteche di Mosca, nei teatri anatomici e nelle conferenze. Tuttavia, il lungo viaggio tra Mosca e Romanovka fu scomodo e nel 1910 Voyno-Yasenetsky fece domanda per il posto vacante di primario dell'ospedale Pereslavl-Zalessky nella provincia di Vladimir. Quasi prima della partenza nacque il figlio Alessio.

A Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich dirigeva la città e presto - sia la fabbrica che gli ospedali della contea, nonché un ospedale militare. Inoltre, non c'erano apparecchiature a raggi X, l'ospedale della fabbrica non aveva elettricità, fognature o acqua corrente. C'erano solo 150 letti d'ospedale e 25 letti chirurgici per più di 100.000 persone nella contea. La consegna dei pazienti potrebbe raggiungere diversi giorni. E ancora, Valentin Feliksovich ha salvato i pazienti più gravemente malati e ha continuato a studiare letteratura scientifica. Nel 1913 nacque un figlio, Valentin.

Nel 1915 pubblicò a Pietrogrado il libro "Anestesia regionale" con proprie illustrazioni. Al posto dei vecchi metodi di impregnazione strato per strato con una soluzione anestetica di tutto ciò che deve essere tagliato, è nata una nuova, elegante e attraente tecnica di anestesia locale, che si basava su un'idea profondamente razionale di interrompere la conduzione dei nervi attraverso i quali viene trasmessa la sensibilità al dolore dall'area da operare. Nel 1916 Valentin Feliksovich difese questo lavoro come dissertazione e conseguì un dottorato in medicina. Tuttavia, il libro è stato pubblicato in una tiratura così bassa che l'autore non aveva nemmeno una copia da inviare all'Università di Varsavia, dove poteva ricevere un premio (900 rubli in oro). A Pereyaslavl concepì un nuovo lavoro, a cui diede immediatamente il nome: "Saggi sulla chirurgia purulenta".

Nel convento Feodorovsky, dove Valentin Feliksovich era medico, la sua memoria è onorata fino ad oggi. La corrispondenza d'affari monastica rivela inaspettatamente un altro aspetto dell'attività del medico senza mercenari, che Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky non ha ritenuto necessario menzionare nei suoi appunti. Ecco due lettere per intero, dove viene menzionato il nome del dottor Yasenetsky-Voino (secondo l'ortografia allora accettata): "Cara madre Evgenia! Poiché in realtà il dottore del monastero Feodorovsky è Yasenetsky-Voino, ma a quanto pare sono solo sulla carta, considero questo ordine di cose offensivo per me stesso, rifiuto il titolo di dottore del monastero Feodorovsky; di cui decisione mi affretto a informarla. Accetta l'assicurazione del mio più alto rispetto per te. Dottore ... 30. 12. 1911. "

Al dipartimento medico di Vladimir del consiglio provinciale: "Ho l'onore di informarla con la massima umiltà: il dottor N ... ha lasciato il servizio presso il monastero Feodorovsky affidato alla mia supervisione all'inizio di febbraio, e con le dimissioni dal servizio del dottor N ..., il dottor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino fornisce continuamente assistenza medica.Con un gran numero di sorelle viventi, ugualmente membri delle famiglie dei sacerdoti hanno bisogno di assistenza medica e, vedendo questa necessità del monastero, il dottore Yasenetsky-Voino mi ha presentato una domanda scritta su 10 marzo per donare le sue opere al monastero femminile di Feodorovsky, la badessa Evgeny.

Prendere una decisione sulle cure mediche gratuite non poteva essere un passo accidentale da parte di un giovane medico zemstvo. La madre badessa non avrebbe trovato possibile accettare un tale aiuto da un giovane senza prima assicurarsi che questo desiderio provenisse da profondi motivi spirituali. La personalità della venerabile anziana potrebbe fare una forte impressione sul futuro confessore della fede. Potrebbe essere attratto dal monastero e dallo spirito unico dell'antico monastero.

Allo stesso tempo, la salute di Anna Vasilievna stava peggiorando, nella primavera del 1916 Valentin Feliksovich scoprì segni di tubercolosi polmonare in sua moglie. Avendo appreso della competizione per la posizione di primario dell'ospedale cittadino di Tashkent, fece immediatamente domanda, perché a quel tempo i medici erano fiduciosi che la tubercolosi potesse essere curata con misure climatiche. Clima secco e caldo Asia centrale in questo caso è stato perfetto. L'elezione del professor Voyno-Yasenetsky a questa posizione avvenne all'inizio del 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

lavoro medico

I Voino-Yasenetsky sono arrivati a Tashkent a marzo. Questo ospedale era organizzato molto meglio di quelli di zemstvo, ma anche qui c'erano pochi specialisti e finanziamenti deboli; non esisteva un sistema fognario e un trattamento biologico delle acque reflue, che in un clima caldo e con frequenti epidemie, compreso il colera, potevano portare alla trasformazione dell'ospedale in un serbatoio permanente di pericolose infezioni. La popolazione locale ha avuto le proprie malattie e ferite particolari: ad esempio, molti bambini e adulti sono venuti in cura contemporaneamente con gravi ustioni ai piedi e alle gambe. Ciò derivava dal fatto che i locali usavano una pentola di carboni ardenti per riscaldare le loro case, la mettevano al centro della stanza la notte e si coricavano con i piedi verso la pentola. Con il movimento negligente di qualcuno, la pentola si capovolse. D'altra parte, l'esperienza e la conoscenza di Valentin Feliksovich furono utili ai medici locali: dalla fine del 1917 a Tashkent si verificarono sparatorie in strada e molti feriti furono ricoverati negli ospedali.

Nel gennaio 1919 ebbe luogo una rivolta antibolscevica sotto la guida di K. P. Osipov. Dopo la sua soppressione, le repressioni caddero sui cittadini: nelle officine ferroviarie, una "troika" governava il tribunale rivoluzionario, solitamente condannato a morte. Un cosacco gravemente ferito Yesaul V. T. Komarchev giaceva in ospedale. Valentin Feliksovich si rifiutò di consegnarlo ai Reds e lo trattò segretamente, nascondendolo nel suo appartamento. Un certo addetto funerario di nome Andrei, un attaccabrighe e ubriacone, lo riferì alla Cheka. Voino-Yasenetsky e lo stagista Rotenberg furono arrestati, ma prima che il caso fosse preso in considerazione, furono notati da una delle figure famose della cellula del Turkestan dell'RCP (b), che conosceva di vista Valentin Feliksovich. Li ha interrogati e li ha rimandati in ospedale. Valentin Feliksovich, tornando in ospedale, ordinò di preparare i pazienti per un intervento chirurgico, come se nulla fosse.

L'arresto di suo marito inferse un duro colpo alla salute di Anna Vasilievna, la malattia si intensificò bruscamente e alla fine di ottobre 1919 morì. L'ultima notte, per alleviare la sofferenza della moglie, le ha iniettato della morfina, ma non ha visto l'effetto dell'avvelenamento. Due notti dopo la sua morte, Valentin Feliksovich lesse il Salterio sopra la bara. Rimase con quattro figli, il maggiore dei quali aveva 12 anni e il più giovane 6 anni. In futuro, i bambini vivevano con un'infermiera del suo ospedale, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Nonostante tutto, Valentin Feliksovich condusse una pratica chirurgica attiva e contribuì alla fondazione della Scuola Superiore di Medicina alla fine dell'estate del 1919, dove insegnò anatomia normale. Nel 1920 fu costituita la Turkestan State University. Il preside della Facoltà di Medicina P. P. Sitkovsky, che conosceva il lavoro di Voyno-Yasenetsky sull'anestesia regionale, ha ottenuto il suo consenso per dirigere il Dipartimento di Chirurgia Operativa.

Inizio dell'attività pastorale

Valentin Feliksovich era molto sconvolto dalla morte di sua moglie. Successivamente, le sue opinioni religiose si rafforzarono: “Inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voyno-Yasenetsky si fece il segno della croce, battezzò l'assistente, la suora operatrice e il paziente. Di recente lo ha sempre fatto, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione del paziente. Una volta, dopo il segno della croce, il paziente, tataro di nazionalità, disse al chirurgo: “Sono musulmano. Perché mi stai battezzando?” La risposta è seguita: “Anche se le religioni sono diverse, ma Dio è uno. Sotto Dio tutti sono uno.

Il professor Voyno-Yasenetsky partecipava regolarmente ai servizi domenicali e festivi, era un laico attivo, lui stesso teneva discorsi sull'interpretazione Sacra Scrittura. Alla fine del 1920 partecipò a un incontro diocesano, dove pronunciò un discorso sullo stato delle cose nella diocesi di Tashkent. Impressionato da ciò, il vescovo Innokenty (Pustynsky) del Turkestan e Tashkent ha offerto a Valentin Feliksovich di diventare sacerdote, cosa che ha immediatamente accettato. Una settimana dopo fu ordinato lettore, cantore e suddiacono, poi diacono, e il 15 febbraio 1921, giorno dell'Incontro, sacerdote. Padre Valentin iniziò a venire all'ospedale e all'università in una tonaca con una croce sul petto, inoltre installò le icone della Madre di Dio in sala operatoria e iniziò a pregare prima dell'inizio dell'operazione. Padre Valentino fu nominato quarto sacerdote della cattedrale, serviva solo la domenica e il compito della predicazione ricadeva su di lui. Monsignor Innokenty ha spiegato il suo ruolo nei servizi divini con le parole dell'apostolo Paolo: “Il tuo compito non è battezzare, ma predicare il Vangelo”.

Voyno-Yasenetsky (a destra) e il vescovo Innokenty

Nell'estate del 1921, soldati dell'Armata Rossa feriti e bruciati furono portati a Tashkent da Bukhara. Durante diversi giorni di viaggio nella stagione calda, molti di loro formarono colonie di larve di mosca sotto le bende. Sono stati consegnati alla fine della giornata lavorativa, quando in ospedale è rimasto solo il medico di turno. Ha esaminato solo pochi pazienti le cui condizioni destavano preoccupazione. Il resto era solo fasciato. Al mattino, tra i pazienti della clinica circolava voce che i medici dei parassiti stessero infettando i soldati feriti, le cui ferite pullulavano di vermi. La Commissione d'inchiesta straordinaria ha arrestato tutti i medici, compreso il professor P.P. Sitkovsky. Iniziò un rapido processo rivoluzionario, al quale furono invitati esperti di altre istituzioni mediche di Tashkent, incluso il professor Voyno-Yasenetsky.

Il lettone Ya. Kh. Peters, che era a capo della Tashkent Cheka, ha deciso di rendere il processo dimostrativo e ha agito lui stesso come pubblico ministero. Quando il professor Voyno-Yasenetsky ha preso la parola, ha respinto risolutamente le argomentazioni dell'accusa: “Non c'erano vermi lì. C'erano larve di mosca. I chirurghi non hanno paura di questi casi e non hanno fretta di pulire le ferite dalle larve, poiché è stato a lungo notato che le larve hanno un effetto benefico sulla guarigione delle ferite. Poi Peters ha chiesto:
- Dimmi, sacerdote e professore Yasenetsky-Voino, come preghi di notte e massacri le persone durante il giorno?
Padre Valentino ha risposto:
- Taglio le persone per salvarle, ma in nome di cosa tagli le persone, pubblico ministero cittadino?
Prossima domanda:
- Come credi in Dio, sacerdote e professore Yasenetsky-Voino? L'hai visto, tuo Dio?
- Davvero non ho visto Dio, pubblico ministero cittadino. Ma ho operato molto al cervello, e quando ho aperto il cranio, non ho mai visto nemmeno la mente lì. E non c'era neanche coscienza.

Yakov Peters

L'accusa è fallita. Invece di essere fucilati, Sitkovsky ei suoi colleghi sono stati condannati a 16 anni di carcere. Ma un mese dopo gli fu permesso di lavorare in una clinica e dopo due furono completamente rilasciati.

Nella primavera del 1923, quando il congresso del clero della diocesi di Tashkent e Turkestan considerò padre Valentin come candidato alla carica di vescovo, sotto la guida della GPU, fu costituita l'Alta Amministrazione della Chiesa (HCU), che ordinò la diocesi di passare al movimento di rinnovamento. Sotto la sua pressione, il vescovo Innokenty fu costretto a lasciare Tashkent. Padre Valentin e l'arciprete Mikhail Andreev hanno assunto la gestione degli affari diocesani e hanno radunato attorno a sé sacerdoti, sostenitori del patriarca Tikhon.

Tikhon (Patriarca di Mosca)

Nel maggio 1923 giunse a Tashkent il vescovo esiliato di Ufa Andrey (Ukhtomsky), che poco prima aveva incontrato il patriarca Tikhon, fu da lui nominato vescovo di Tomsk e ricevette il diritto di eleggere i candidati all'ordinazione al grado di vescovo e di ordinare segretamente loro.

Andrei (Principe A. A. Ukhtomsky)

Ben presto Valentin Feliksovich fu tonsurato come monaco nella sua camera da letto con il nome di Luca, e nominato vescovo di Barnaul, vicario di Tomsk. Poiché il conferimento della dignità episcopale richiede la presenza di due o tre vescovi, Valentin Feliksovich si recò nella città di Penjikent non lontano da Samarcanda, dove furono esiliati due vescovi: il vescovo Daniel (Troitsky) di Volkhov e il vescovo Vasily (Zummer) di Suzdal. La consacrazione con la nomina del Vescovo Luca con il titolo di Vescovo di Barnaul avvenne il 31 maggio 1923, e il Patriarca Tikhon, quando ne venne a conoscenza, la approvò come legale.

Daniele (Trinità)

Vasily (cicalino)

Vescovo Luca. 1923

Vista l'impossibilità di partire per Barnaul, il vescovo Andrei ha offerto a Luka la guida della diocesi del Turkestan. Ricevuto il consenso del rettore della cattedrale, domenica 3 giugno, giorno della memoria di Costantino ed Elena, uguali agli apostoli, il vescovo Luca ha celebrato la sua prima liturgia della veglia domenicale nella cattedrale. Ecco un estratto dal suo sermone: “A me, sacerdote, che difendevo a mani nude il gregge di Cristo, da un intero branco di lupi e indebolito in una lotta impari, nel momento di maggior pericolo e di esaurimento, il Signore mi ha dato una verga di ferro, un vescovo verga e l'ha potentemente rafforzata con la grande grazia del gerarca per un'ulteriore lotta per l'integrità e la conservazione della diocesi del Turkestan”.

Stormo a Tashkent

Il giorno successivo, il 4 giugno, si è svolta una manifestazione studentesca all'interno delle mura della TSU, durante la quale è stata adottata una risoluzione che chiedeva il licenziamento del professor Voyno-Yasenetsky. La dirigenza universitaria ha respinto questa decisione e ha persino offerto a Valentin Feliksovich di dirigere un altro dipartimento. Ma lui stesso ha scritto una lettera di dimissioni. Il 5 giugno, per l'ultima volta, già in veste episcopale, ha partecipato a una riunione della Società di medicina scientifica alla TSU.

Il 6 giugno, il quotidiano "Turkestanskaya Pravda" ha pubblicato un articolo "L'arcivescovo dei ladri Luka", chiedendone l'arresto. La sera del 10 giugno, dopo la veglia notturna, è stato arrestato.

Periodo di repressione attiva

Il vescovo Luka, così come il vescovo Andrei e l'arciprete Mikhail Andreev, che sono stati arrestati con lui, sono stati accusati ai sensi degli articoli 63, 70, 73, 83, 123 del codice penale. Le petizioni dei parrocchiani per l'estradizione ufficiale dei prigionieri e le petizioni dei pazienti per una consultazione con il professor Voyno-Yasenetsky sono state respinte. Il 16 giugno Luca scrisse un testamento in cui invitava i laici a rimanere fedeli al patriarca Tikhon, a resistere ai movimenti ecclesiali che sostenevano la cooperazione con i bolscevichi (fu consegnato al testamento attraverso il personale credente della prigione): “... Ti lascio in eredità: rimani fermo sulla via che ti ho istruito. ... Vai ai templi dove servono sacerdoti degni, che non hanno obbedito al cinghiale. Se un cinghiale si impossessa di tutti i templi, considera te stesso scomunicato da Dio dai templi e immerso nella fame di ascoltare la parola di Dio. ... Contro il potere stabilito da Dio per i nostri peccati, non ribellarci minimamente e obbediscilo umilmente in tutto.

Ecco un frammento dell'interrogatorio del vescovo Luca: “... Credo anche che molto nel programma dei comunisti corrisponda alle esigenze di una giustizia superiore e allo spirito del Vangelo. Credo anche che il potere dei lavoratori sia la migliore e più giusta forma di potere. Ma sarei un vile bugiardo davanti alla verità di Cristo se, con la mia autorità episcopale, approvassi non solo gli obiettivi della rivoluzione, ma anche il metodo rivoluzionario. Il mio sacro dovere è insegnare alle persone che la libertà, l'uguaglianza e la fratellanza sono sacre, ma l'umanità può raggiungerle solo lungo la via di Cristo, la via dell'amore, della mitezza, del rifiuto dell'egoismo e della perfezione morale. L'insegnamento di Gesù Cristo e l'insegnamento di Karl Marx sono due poli, sono completamente incompatibili, e quindi la verità di Cristo è divorata da coloro che, ascoltando il potere sovietico, santificano e coprono tutte le sue azioni con l'autorità della Chiesa di Cristo.

In conclusione, si riportano le conclusioni dell'indagine - le accuse sono state attribuite ai vescovi Andrei, Luke e all'arciprete Mikhail:
1. Mancato rispetto degli ordini degli enti locali - il proseguimento dell'esistenza dell'unione delle parrocchie, riconosciuta dagli enti locali come illegale.
2. Agitazione in aiuto della borghesia internazionale - distribuzione dell'appello del Patriarca di Serbia, Croazia e Regno di Slovenia Lazar, parlando del violento rovesciamento del Patriarca Tikhon e chiedendo la commemorazione nel Regno di Serbia di tutte le "sofferte " e controrivoluzionari "torturati".
3. La diffusione di false voci e informazioni non verificate da parte dell'unione delle parrocchie che screditano il governo sovietico è l'indottrinamento delle masse con una presunta errata condanna del patriarca Tikhon.
4. Eccitazione delle masse a resistere ai decreti del potere sovietico - lanciando appelli da parte dell'unione delle parrocchie.
5. Assegnazione di funzioni amministrative e di diritto pubblico ad un'unione di parrocchie illegalmente esistente - nomina e revoca dei sacerdoti, gestione amministrativa delle chiese.

Tenendo conto di considerazioni politiche, un'audizione pubblica del caso era indesiderabile, quindi il caso è stato trasferito non al Tribunale militare rivoluzionario, ma alla commissione della GPU. Fu nella prigione di Tashkent che Valentin Feliksovich terminò il primo dei "problemi" (parti) della monografia a lungo pianificata "Saggi sulla chirurgia purulenta". Si occupava di malattie purulente della pelle della testa, della cavità orale e degli organi sensoriali.

Il 9 luglio 1923, il vescovo Luka e l'arciprete Mikhail Andreev furono rilasciati con l'impegno scritto di partire per Mosca il giorno successivo alla GPU. Per tutta la notte l'appartamento del vescovo si è riempito di parrocchiani che sono venuti a salutare. Al mattino, dopo essere saliti sul treno, molti parrocchiani si sono sdraiati sui binari, cercando di trattenere il santo a Tashkent. Arrivato a Mosca, il santo si è registrato presso l'NKVD a Lubyanka, ma gli è stato detto che sarebbe potuto venire in una settimana. Durante questa settimana, il vescovo Luka ha visitato due volte il patriarca Tikhon e una volta ha servito con lui.

Ecco come Luke descrive uno degli interrogatori nelle sue memorie: “Durante l'interrogatorio, il Chekist mi ha chiesto del mio visioni politiche e sul mio atteggiamento nei confronti del potere sovietico. Sentendo che ero sempre stato un democratico, ha posto la domanda a bruciapelo: "Allora chi sei tu - nostro amico o nostro nemico?" Ho risposto: "Sia amico che nemico. Se non fossi stato cristiano, sarei probabilmente diventato comunista. Ma tu hai guidato la persecuzione del cristianesimo e quindi, ovviamente, non sono tuo amico.

Dopo una lunga indagine, il 24 ottobre 1923, la commissione dell'NKVD emise una decisione sull'espulsione del vescovo nel Territorio di Narym. Il 2 novembre, Luka è stato trasferito nella prigione di Taganskaya, dove si trovava il punto di transito. Alla fine di novembre andò al suo primo esilio, il cui luogo era stato originariamente assegnato a Eniseisk.

In treno, il vescovo esiliato ha raggiunto Krasnoyarsk, poi 330 chilometri di slittino, fermandosi di notte in un villaggio. In uno di essi, ha eseguito un'operazione per rimuovere un sequestro in un paziente con osteomielite dell'omero. Lungo la strada incontrò l'arciprete Hilarion Golubyatnikov, che stava andando in esilio.

Arrivato a Yeniseisk il 18 gennaio 1924, Valentin Feliksovich iniziò a tenere un ricevimento e coloro che desideravano ottenere un appuntamento si iscrivevano con alcuni mesi di anticipo. Inoltre, il vescovo Luke iniziò a celebrare le funzioni a casa, rifiutandosi di servire nelle chiese occupate da membri viventi della chiesa. Nello stesso luogo, hanno chiuso di recente due novizie convento, che ha raccontato le atrocità del Komsomol commesse durante la chiusura del monastero. Valentin Feliksovich li tonsurì al monachesimo, dando i suoi nomi patroni celesti: Valentina e Lukiya.

La crescita della popolarità del vescovo costrinse la GPU a mandarlo in un nuovo esilio nel villaggio di Khaya. Anche Lukiya e Valentina furono mandati lì, e gli arcipreti Hilarion e Mikhail andarono al villaggio di Boguchany. Gli arcipreti furono assegnati a villaggi non lontani da Boguchany, mentre il vescovo Luka e le suore furono assegnati a 120 miglia a nord. Il 5 giugno, un messaggero della GPU ha portato l'ordine di tornare a Yeniseisk. Lì, il vescovo trascorse diversi giorni in carcere in isolamento, quindi continuò la pratica privata e i servizi nell'appartamento e nella chiesa cittadina.

Il 23 agosto, il vescovo Luke fu mandato in un nuovo esilio, a Turukhansk. All'arrivo del vescovo a Turukhansk, è stato accolto da una folla in ginocchio che chiedeva benedizioni. Il professore è stato convocato dal presidente del comitato regionale, V. Ya. Il vescovo Luke ha rifiutato risolutamente di "gettare sciocchezze sacre".

Nell'ospedale di Turukhansk, dove Valentin Feliksovich era inizialmente l'unico medico, ha eseguito operazioni così complesse come la resezione della mascella superiore per una neoplasia maligna, un intervento chirurgico alla cavità addominale a causa di ferite penetranti con danni agli organi interni, arresto del sanguinamento uterino, prevenzione della cecità nel tracoma, nella cataratta e così via.

L'unica chiesa della zona era chiusa monastero, il cui sacerdote apparteneva al movimento di rinnovamento. Il vescovo Luke vi si recava regolarmente per adorare e predicare il peccato. scisma della chiesa, che ebbero un grande successo: tutti gli abitanti del distretto e il sacerdote del monastero divennero sostenitori del patriarca Tikhon.

Alla fine dell'anno, una donna con un bambino malato venne a trovare Valentin Feliksovich. Quando le è stato chiesto quale fosse il nome del bambino, ha risposto: "Atom" e ha spiegato al dottore sorpreso che il nome era nuovo, lo hanno inventato loro stessi. Al che Valentin Feliksovich ha chiesto: "Perché non l'hanno chiamato tronco o finestra?". Questa donna era la moglie del presidente del comitato esecutivo regionale, V. Babkin, che ha scritto una dichiarazione alla GPU sulla necessità di influenzare un reazionario che diffonde false voci che rappresentano l'oppio per il popolo, il che fa da contrappeso al materiale visione del mondo, che sta ristrutturando la società in forme comuniste "e ha imposto una risoluzione:" Segreto. Al rappresentante autorizzato - per informazioni e misure. Il 5 novembre 1924 il chirurgo fu convocato alla GPU, dove gli presero un abbonamento che vietava il culto, le prediche ei discorsi a tema religioso. Inoltre, Kraikom e personalmente Babkin hanno chiesto al vescovo di abbandonare la tradizione di impartire benedizioni ai pazienti. Ciò ha costretto Valentin Feliksovich a scrivere una lettera di dimissioni dall'ospedale. Quindi il dipartimento sanitario del territorio di Turukhansk si è schierato per lui. Dopo 3 settimane di processi, il 7 dicembre 1924, l'Engubotdel della GPU decise, invece del tribunale, di eleggere c. Deportazione di Yasenetsky-Voino nel villaggio di Plakhino nel corso inferiore del fiume Yenisei, 230 km oltre il Circolo Polare Artico.

A Tashkent, la cattedrale fu distrutta, rimase solo la chiesa di San Sergio di Radonezh, in cui prestavano servizio i sacerdoti rinnovazionisti. L'arciprete Mikhail Andreev ha chiesto al vescovo Luke di consacrare questo tempio; dopo aver rifiutato questo, Andreev smise di obbedirgli e riferì tutto al locum tenens del trono patriarcale, Sergio, metropolita di Mosca e Kolomna, che iniziò a cercare di trasferire Luca a Rylsk, poi a Yelets, poi a Izhevsk. Su consiglio del metropolita di Novgorod Arseniy in esilio, Luka ha presentato una petizione per il pensionamento, che è stata accolta.

Il professor Voyno-Yasenetsky non è stato reintegrato per lavorare né all'ospedale cittadino né all'università. Valentin Feliksovich è entrato in uno studio privato. domenica e feste pubbliche prestava servizio in chiesa e riceveva in casa i malati, il cui numero raggiungeva i quattrocento al mese. Inoltre, intorno al chirurgo c'erano sempre giovani che volontariamente lo aiutavano, studiavano con lui, e lui li mandava in giro per la città a cercare e portare poveri malati che avevano bisogno di assistenza medica. Godeva così di grande prestigio tra la popolazione. Allo stesso tempo, ha inviato una copia della monografia completa "Saggi sulla chirurgia purulenta" alla casa editrice medica statale per la revisione. Dopo un anno di revisione, è stato restituito con recensioni favorevoli e una raccomandazione per la pubblicazione dopo una revisione minore.

Il 5 agosto 1929, il professore-fisiologo dell'Università dell'Asia centrale (ex Tashkent) I.P. Mikhailovsky si suicidò, che condusse ricerche scientifiche sulla trasformazione della materia inanimata in materia vivente, cercando di resuscitare suo figlio morto; il risultato del suo lavoro fu un disturbo mentale e il suicidio. Sua moglie si è rivolta al professor Voyno-Yasenetsky con la richiesta di celebrare un funerale secondo i canoni cristiani (per i suicidi, questo è possibile solo in caso di follia); Valentin Feliksovich ha confermato la sua follia con un referto medico.

Nella seconda metà del 1929, l'OGPU formò un procedimento penale: l'omicidio di Mikhailovsky sarebbe stato commesso dalla moglie "superstiziosa", che aveva collaborato con Voyno-Yasenetsky per impedire "una scoperta eccezionale che mina le basi delle religioni mondiali ." 6 maggio 1930 - Fu arrestato. È stato accusato ai sensi degli articoli 10-14 e 186 p.1 del codice penale dell'UzSSR. Valentin Feliksovich ha spiegato il suo arresto per gli errori dei chekisti locali e ha scritto dal carcere ai leader dell'OGPU con la richiesta di inviarlo nelle campagne dell'Asia centrale, poi con la richiesta di mandarlo fuori dal paese, anche al presidente della il Consiglio dei commissari del popolo AI Rykov. Come argomenti a favore del suo rilascio e dell'esilio, scrisse dell'imminente possibilità di pubblicare Saggi sulla chirurgia purulenta, a beneficio della scienza sovietica, e di una proposta per istituire una clinica per la chirurgia purulenta. Su richiesta di MedGiz, il sottoprocesso Voyno-Yasenetsky è stato consegnato il manoscritto, che ha finito in prigione, come aveva iniziato.

Seguì un lungo viaggio sul ghiaccio dello Yenisei ghiacciato, 50-70 km al giorno. Una volta Valentin Feliksovich si bloccò in modo da non potersi muovere in modo indipendente. Gli abitanti della macchina, composta da 3 capanne e 2 case di terra, accolsero calorosamente l'esilio. Viveva in una capanna su cuccette ricoperte di pelli di renna. Ogni uomo gli forniva legna da ardere, le donne cucinavano e lavavano. I telai delle finestre avevano grandi fessure attraverso le quali penetravano il vento e la neve, che si accumulavano nell'angolo e non si scioglievano; invece del secondo bicchiere, sono stati congelati banchi di ghiaccio piatti. In queste condizioni, il vescovo Luca battezzò i bambini e cercò di predicare. All'inizio di marzo un rappresentante della GPU è arrivato a Plakhino e ha annunciato il ritorno del vescovo e del chirurgo a Turukhansk. Le autorità di Turukhansk hanno cambiato idea dopo che un contadino è morto in ospedale, bisognoso di un'operazione complessa, che non c'era nessuno a cui fare a meno di Voyno-Yasenetsky. Ciò indignò così tanto i contadini che, armati di forconi, falci e asce, iniziarono a schiacciare il consiglio del villaggio e la GPU. Mons. Luca tornò il 7 aprile 1925, giorno dell'Annunciazione, e si mise subito al lavoro. Il rappresentante dell'OGPU è stato costretto a trattarlo educatamente e a non prestare attenzione alla benedizione dei pazienti.

Le idee del professore-chirurgo in esilio VF Voyno-Yasenetsky si stanno diffondendo non solo in Unione Sovietica, ma anche all'estero. Nel 1923, sulla rivista medica tedesca Deutsch Zeitschrift, fu pubblicato un suo articolo su un nuovo metodo di legatura dell'arteria durante la rimozione della milza e nel 1924 nel Bollettino di Chirurgia fu pubblicato un rapporto sui buoni risultati dei primi trattamento chirurgico dei processi purulenti delle grandi articolazioni. Solo il 20 novembre 1925 a Turukhansk venne deciso il rilascio del cittadino Voyno-Yasenetsky, previsto da giugno. Il 4 dicembre, accompagnato da tutti i parrocchiani di Turukhansk, partì per Krasnoyarsk, dove arrivò solo all'inizio di gennaio 1926. Riuscì a eseguire un'operazione esemplare "iridectomia ottica" nell'ospedale cittadino, un'operazione per ripristinare la vista rimuovendo parte dell'iride. Da Krasnoyarsk, il vescovo Luka andò in treno a Cherkassy, dove vivevano i suoi genitori e il fratello Vladimir, e poi arrivò a Tashkent.

Nella seconda metà di agosto 1931, Voyno-Yasenetsky arrivò nel Territorio del Nord. All'inizio stava scontando una pena nel campo di lavoro di Makarikha vicino alla città di Kotlas, presto, in esilio, fu trasferito a Kotlas, poi ad Arkhangelsk, dove condusse un appuntamento ambulatoriale. Nel 1932 si stabilì con V. M. Valneva, una guaritrice ereditaria. Da lì fu convocato a Mosca, dove un commissario speciale del consiglio della GPU gli offrì un reparto di chirurgia in cambio del rifiuto di essere sacerdote. - "Nelle condizioni attuali, non ritengo possibile continuare il ministero, ma non prenderò mai il grado".

Dopo il suo rilascio nel novembre 1933, si recò a Mosca, dove incontrò il metropolita Sergio, ma rifiutò l'opportunità di assumere qualsiasi cattedra vescovile, perché sperava di fondare un istituto di ricerca per la chirurgia purulenta. Voyno-Yasenetsky fu rifiutato dal Commissario del popolo per la salute Fedorov, ma riuscì comunque a ottenere la pubblicazione di "Saggi sulla chirurgia purulenta", che avrebbe dovuto aver luogo nella prima metà del 1934. Poi, su consiglio di uno dei vescovi, "senza alcun motivo ragionevole" si recò a Feodosia, poi "prese una decisione stupida" di andare ad Arkhangelsk, dove fu ricoverato in un ambulatorio per 2 mesi; “Riprendendosi un po'”, partì per Andijan, per poi tornare a Tashkent.

Nella primavera del 1934, Voyno-Yasenetsky tornò a Tashkent e poi si trasferì ad Andijan, dove operò, tenne conferenze e diresse il dipartimento dell'Institute of Emergency Care. Qui si ammala di febbre da pappatachi, minacciando la perdita della vista (la complicazione ha dato il distacco della retina dell'occhio sinistro). Due operazioni all'occhio sinistro non hanno dato risultati, il vescovo diventa cieco da un occhio.

Nell'autunno del 1934 pubblicò la monografia Essays on Purulent Surgery, che ottenne fama mondiale. Per diversi anni, il professor Voyno-Yasenetsky ha diretto la sala operatoria principale dell'Istituto di pronto soccorso a Tashkent. Sognava di fondare un istituto di chirurgia purulenta per trasmettere la sua vasta esperienza medica.

Nel Pamir, durante una campagna di alpinismo, l'ex segretario personale di V. I. Lenin, N. Gorbunov, si ammalò. Le sue condizioni si sono rivelate estremamente gravi, il che ha causato confusione generale; V. M. Molotov ha chiesto personalmente a Mosca della sua salute. Per salvarlo, il dottor Voyno-Yasenetsky fu chiamato a Stalinabad. Dopo un'operazione di successo, a Valentin Feliksovich fu chiesto di dirigere lo Stalinabad Research Institute; ha risposto che sarebbe stato d'accordo solo se il tempio della città fosse stato restaurato, cosa che è stata rifiutata. I professori iniziarono a essere invitati a consultazioni, gli fu permesso di tenere lezioni per i medici. Continuò di nuovo gli esperimenti con gli unguenti di Valneva. Inoltre, gli è stato permesso di parlare sulle pagine del giornale con una confutazione dell'articolo diffamatorio "Medicina e ciarlataneria".

Terza conseguenza

Il 24 luglio 1937 fu arrestato per la terza volta. Il vescovo è stato incaricato della creazione di una "chiesa e organizzazione monastica controrivoluzionaria", che predicava le seguenti idee: insoddisfazione per il governo sovietico e le politiche perseguite, opinioni controrivoluzionarie sulla situazione interna ed esterna dell'URSS, diffamazione opinioni sul Partito Comunista e sul leader dei popoli, opinioni disfattiste nei confronti dell'URSS nell'imminente guerra con la Germania, che indicano l'imminente caduta dell'URSS, ovvero i crimini di cui all'art. 66 h.1, art. 64 e 60 del codice penale della RSS uzbeka. L'indagine ha ricevuto confessioni nelle attività controrivoluzionarie dei vescovi Yevgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), sacerdoti Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda e altri che sono stati coinvolti nello stesso caso sull'esistenza di un organizzazione controrivoluzionaria e prevede di creare una rete di gruppi controrivoluzionari sotto comunità ecclesiali, così come sulle attività di distruzione di Voyno-Yasenetsky - uccisione di pazienti sul tavolo operatorio e spionaggio a favore di stati stranieri ...

Foto dal fascicolo dell'indagine

Nonostante i lunghi interrogatori con il metodo della "linea di trasporto" (13 giorni senza dormire), Luka ha rifiutato di ammettere la sua appartenenza a un'organizzazione controrivoluzionaria e di nominare i "cospiratori". Invece, annuncia uno sciopero della fame durato 18 giorni. Ha affermato quanto segue sulle sue opinioni politiche: “Per quanto riguarda l'impegno politico, sono ancora un sostenitore dei cadetti... Ero e rimango aderente alla forma di governo borghese che esiste in Francia, negli USA, in Inghilterra... Sono un nemico ideologico e implacabile dell'Unione Sovietica potenza. Questo atteggiamento ostile si è creato in me dopo la Rivoluzione d'Ottobre ed è rimasto fino ad oggi ... perché non approvavo i suoi metodi sanguinosi di violenza contro la borghesia, e in seguito, durante il periodo della collettivizzazione, fu particolarmente doloroso per me vedere l'espropriazione dei kulak. ... I bolscevichi sono i nemici della nostra Chiesa ortodossa, che distruggono le chiese e perseguitano la religione, i miei nemici, come una delle figure attive della chiesa, il vescovo.

All'inizio del 1938, il vescovo Luka, che non aveva confessato nulla, fu trasferito nella prigione regionale centrale di Tashkent. Il procedimento penale contro il gruppo di sacerdoti è stato restituito da Mosca per ulteriori indagini e il materiale contro Voyno-Yasenetsky è stato separato in un procedimento penale separato. Nell'estate del 1938 furono convocati ex colleghi del professor Voyno-Yasenetsky della TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, che riferirono delle sue attività controrivoluzionarie.

Il 29 marzo 1939 Luca, dopo aver studiato il suo caso e non trovandovi gran parte della sua testimonianza, scrisse un addendum allegato al caso, dove venivano riportate le sue opinioni politiche: “Sono sempre stato un progressista, molto lontano non solo dai Cento Neri e dal monarchismo, ma anche dal conservatorismo; Sono particolarmente negativo riguardo al fascismo. Le idee pure del comunismo e del socialismo, vicine all'insegnamento del Vangelo, mi sono sempre state affini e care; ma io, come cristiano, non ho mai condiviso i metodi dell'azione rivoluzionaria, e la rivoluzione mi ha inorridito con la crudeltà di questi metodi. Tuttavia, mi sono riconciliato da tempo con lei e le sue colossali conquiste mi sono molto care; questo vale soprattutto per l'enorme impeto della scienza e della salute pubblica, per la pace politica estera al potere sovietico e al potere dell'Armata Rossa, custode del mondo. Di tutti i sistemi di governo, ritengo il sistema sovietico, senza alcun dubbio, il più perfetto e giusto. Considero le forme di governo negli Stati Uniti, in Francia, in Inghilterra e in Svizzera il più soddisfacente dei sistemi borghesi. Posso riconoscermi controrivoluzionario solo nella misura in cui ciò discende dal fatto del comandamento del Vangelo, ma non sono mai stato un controrivoluzionario attivo…”.

In vista dell'esecuzione dei principali testimoni, il caso è stato esaminato in una riunione speciale dell'NKVD dell'URSS. Il verdetto giunse solo nel febbraio 1940: 5 anni di esilio nel territorio di Krasnoyarsk.

Ripresa del servizio gerarchico

Dal marzo 1940 lavora come chirurgo in esilio presso l'ospedale distrettuale di Bolshaya Murta, a 100 chilometri da Krasnoyarsk. Nell'autunno del 1940 gli fu permesso di partire per Tomsk, nella biblioteca cittadina studiò l'ultima letteratura sulla chirurgia purulenta, anche in tedesco, francese e inglese. Sulla base di ciò, è stata completata la seconda edizione di Essays on Purulent Surgery.

All'inizio della Grande Guerra Patriottica, inviò un telegramma a Mikhail Kalinin, Presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS: “Io, il vescovo Luka, il professor Voyno-Yasenetsky... essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso fornire assistenza ai soldati in condizioni di fronte o di retroguardia, dove sarò affidato. Ti chiedo di interrompere il mio esilio e di mandarmi in ospedale. Alla fine della guerra, è pronto per tornare in esilio. Vescovo Luca.

Il telegramma non è stato inviato a Mosca, ma in conformità con gli ordini esistenti, è stato inviato al comitato regionale. Dall'ottobre 1941, il professor Voyno-Yasenetsky divenne consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione. Ha lavorato 8-9 ore, facendo 3-4 operazioni al giorno, che alla sua età hanno portato alla nevrastenia. Tuttavia, ogni mattina pregava nella foresta suburbana (a quel tempo non era rimasta una sola chiesa a Krasnoyarsk).

Il 27 dicembre 1942, il vescovo Luka, "senza interrompere il suo lavoro negli ospedali militari", ricevette l'amministrazione della diocesi di Krasnoyarsk "con il titolo di arcivescovo di Krasnoyarsk". In questo incarico, è riuscito a realizzare il restauro di una piccola chiesa nel villaggio suburbano di Nikolaevka, situato a 5 chilometri da Krasnoyarsk. In relazione a ciò, e con la quasi assenza di sacerdoti durante l'anno, l'arcipastore vegliava solo nei giorni festivi e nelle funzioni serali maggiori. settimana Santa, e prima delle consuete funzioni domenicali leggere la Veglia a casa o in ospedale. Da tutta la diocesi gli furono inviate petizioni per la restaurazione delle chiese. L'arcivescovo li mandò a Mosca, ma non ricevette risposta.

Nelle lettere a suo figlio Michael, ha riferito delle sue opinioni religiose: "... al servizio di Dio tutta la mia gioia, tutta la mia vita, perché la mia fede è profonda... Tuttavia, sia medica che lavoro scientifico Non ho intenzione di andarmene. … se solo sapessi quanto è stupido e limitato l'ateismo, quanto è viva e reale la comunione con Dio di chi lo ama”.

Nell'estate del 1943, Luka ricevette per la prima volta il permesso di recarsi a Mosca, a cui partecipò Consiglio comunale che elesse Sergio patriarca; divenne anche membro permanente del Santo Sinodo, che si riuniva una volta al mese. Tuttavia, ben presto si rifiutò di partecipare alle attività del Sinodo, poiché la lunghezza del viaggio (circa 3 settimane) lo strappò lavoro medico; in seguito iniziò a chiedere il trasferimento nella parte europea dell'URSS, adducendo il peggioramento della sua salute nel clima siberiano. L'amministrazione locale non voleva lasciarlo andare, ha cercato di migliorare le sue condizioni: si è sistemata nell'appartamento migliore, ha consegnato la letteratura medica più recente, anche in lingue straniere. Tuttavia, all'inizio del 1944, l'arcivescovo Luke ricevette un telegramma sul suo trasferimento a Tambov.

A Krasnoyarsk fu eretto un monumento all'eccezionale chirurgo e teologo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, il leggendario San Luca, il cui destino era strettamente legato alla città e alla regione durante gli anni difficili della Grande Guerra Patriottica

Servizio presso il Dipartimento di Tambov

Nel febbraio 1944, l'ospedale militare si trasferì a Tambov e Luka divenne il capo del dipartimento di Tambov. Il 4 maggio 1944, durante una conversazione nel Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS, il patriarca Sergio con il presidente del Consiglio, Karpov, il patriarca sollevò la questione della possibilità di il suo trasferimento alla diocesi di Tula, ha motivato questa necessità con la malattia dell'arcivescovo Luca (malaria); a sua volta, Karpov "ha informato Sergio di una serie di affermazioni errate da parte dell'arcivescovo Luke, delle sue azioni e attacchi errati". In una nota al Commissario del popolo per la salute della RSFSR Andrei Tretyakov datata 10 maggio 1944, Karpov, sottolineando una serie di azioni commesse dall'arcivescovo Luka che "violano le leggi dell'URSS" (appesa un'icona nel reparto chirurgico di evacuazione ospedale n. ; il 19 marzo è comparso alla riunione interregionale dei medici degli ospedali di evacuazione vestito con paramenti vescovili, si è seduto al tavolo del presidente e ha fatto una relazione su interventi chirurgici e altre cose con gli stessi paramenti), ha sottolineato di il commissario del popolo che "Il dipartimento sanitario regionale (Tambov) avrebbe dovuto dare un avvertimento appropriato al professor Voyno-Yasenetsky e prevenire le azioni illegali descritte in questa lettera.

A quel tempo, l'arcivescovo Luka realizzò il restauro della Chiesa dell'Intercessione di Tambov, che divenne solo la terza chiesa funzionante nella diocesi; inoltre non era praticamente provvista di oggetti di culto: icone e altri oggetti di valore della chiesa venivano portati dai parrocchiani. L'arcivescovo Luca iniziò a predicare attivamente, furono registrati e distribuiti sermoni (77 in totale). L'apertura dell'ex cattedrale Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore non è stata raggiunta; tuttavia, entro il 1 gennaio 1946 erano state aperte 24 parrocchie. L'arcivescovo elaborò un rito di pentimento per i sacerdoti rinnovazionisti e sviluppò anche un piano per il risveglio vita religiosa a Tambov, dove, in particolare, si proponeva di condurre l'educazione religiosa dell'intellighenzia, l'apertura Scuole domenicali per adulti. Questo piano è stato respinto dal Sinodo. Tra le altre attività di Luca c'è la creazione del coro dei vescovi, numerose opere di parrocchiani nel sacerdozio.

(Continua)

Valeria POSASHKO
San Luca (Voyno-Yasenetsky) - PROFESSORE, DOTTORE, ARCIVESCOVO

50 anni fa moriva un santo, la cui storia - nonostante la recentitá degli anni - resta comprensibile e vicina a tutti noi e, allo stesso tempo, non può che stupire. San Luca (Voino-Yasenetsky). Un medico che ha curato persone comuni, molte delle quali sono ancora in vita oggi; un professore che teneva conferenze a studenti ordinari, ora medici praticanti. Un prigioniero politico che ha attraversato l'esilio, le prigioni e le torture e ... è diventato un vincitore del Premio Stalin. Un chirurgo che ha salvato centinaia di persone dalla cecità e lui stesso ha perso la vista alla fine della sua vita. Un dottore brillante e un predicatore di talento, a volte correndo tra queste due chiamate. Un cristiano di grande forza di volontà, onestà e fede senza paura, ma non senza gravi errori lungo la strada. Persona reale. Pastore. Scienziato. Santo…

San Luca non è ancora così ampiamente conosciuto come il patriarca Tikhon o il venerabile martire granduchessa Elisabetta. Portiamo all'attenzione del lettore i fatti più sorprendenti della sua straordinaria biografia, che, a quanto pare, sarebbe abbastanza per diverse vite.

“Non ho il diritto di fare quello che mi piace”

Il futuro “santo chirurgo” non ha mai sognato la medicina. Ma fin dall'infanzia ha sognato la professione di artista. Dopo essersi diplomato alla scuola d'arte di Kiev e aver studiato pittura a Monaco per qualche tempo, improvvisamente ... presenta documenti alla facoltà di medicina dell'Università di Kiev. “Una breve esitazione si è conclusa con la decisione che non ho il diritto di fare ciò che mi piace, ma devo fare ciò che è utile per le persone che soffrono”, ha ricordato l'arcivescovo.

All'università, ha stupito studenti e professori con il suo fondamentale disprezzo per la sua carriera e i suoi interessi personali. Già al suo secondo anno, Valentin avrebbe dovuto diventare un professore di anatomia (le sue capacità artistiche erano proprio ciò che tornava utile qui), ma dopo la laurea all'università, questo scienziato nato annunciò che sarebbe stato ... un medico zemstvo - il occupazione meno prestigiosa, difficile e poco promettente. I compagni del corso erano perplessi! E Vladyka in seguito confessa: "Mi ha offeso il fatto che non mi capissero affatto, perché ho studiato medicina con l'unico scopo di essere un medico di villaggio, contadino per tutta la vita, aiutare i poveri".

"Fa vedere ai ciechi..."

Valentin Feliksovich iniziò a studiare le operazioni agli occhi subito dopo gli esami finali, sapendo che nel villaggio con la sua sporcizia e povertà dilagava una malattia abbagliante, il tracoma. L'accoglienza in ospedale gli sembrava non abbastanza e iniziò a portare i pazienti a casa sua. Giacevano nelle stanze, come nei reparti, Voyno-Yasenetsky li curava e sua madre li nutriva.
Una volta, dopo un'operazione, un giovane mendicante, che aveva perso la vista nella prima infanzia, riacquistò la vista. Circa due mesi dopo, raccolse i ciechi da ogni parte, e tutta questa lunga fila arrivò al chirurgo Voyno-Yasenetsky, guidandosi l'un l'altro con dei bastoni.

In un'altra occasione, il vescovo Luke ha operato un'intera famiglia in cui un padre, una madre e cinque dei loro figli erano ciechi dalla nascita. Delle sette persone dopo l'operazione, sei sono state avvistate. Un bambino di circa nove anni è uscito per la prima volta in strada e ha visto il mondo, che gli è apparso in un modo completamente diverso. Gli fu portato un cavallo: “Vedi? Di chi è il cavallo? Il ragazzo guardò e non poté rispondere. Ma, sentendo il cavallo con un movimento familiare, gridò con gioia: "Questo è nostro, il nostro Mishka!"

Il brillante chirurgo aveva un'incredibile capacità di lavoro. Con l'avvento di Voyno-Yasenetsky all'ospedale Pereslavl-Zalessky, il numero di operazioni eseguite è aumentato più volte! Dopo un po ', negli anni '70, il medico di questo ospedale riferì con orgoglio: eseguiamo mille e mezzo mille operazioni all'anno - con l'aiuto di 10-11 chirurghi. Impressionante. Se non si confronta con il 1913, quando un Voyno-Yasenetsky eseguiva mille operazioni all'anno ...

L'arcivescovo Luca circondato dal suo gregge.
Foto dal libro di Mark Popovsky "La vita e la vita di San Luca (Voino-Yasenetsky), arcivescovo e chirurgo" fornita dalla casa editrice ortodossa "Satis"

Anestesia regionale

A quel tempo, i pazienti spesso morivano non a causa di un intervento chirurgico senza successo, ma semplicemente senza subire l'anestesia. Pertanto, molti medici zemstvo hanno rifiutato l'anestesia durante le operazioni o le operazioni stesse!

Monsignor Luca ha dedicato la sua tesi a un nuovo metodo di sollievo dal dolore: l'anestesia regionale (per questo lavoro ha conseguito il dottorato in medicina). L'anestesia regionale è la più parsimoniosa in termini di conseguenze rispetto all'anestesia locale convenzionale e ancor più generale, tuttavia è la più difficile da eseguire: con questo metodo si effettua un'iniezione in aree del corpo rigorosamente definite - lungo il nervo tronchi. Nel 1915 fu pubblicato un libro di Voyno-Yasenetsky su questo argomento, per il quale il futuro arcivescovo ricevette il Premio dell'Università di Varsavia.

Matrimonio... e monachesimo

C'era una volta, nella giovinezza del futuro arcivescovo, le parole di Cristo trafitte nel Vangelo: «La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi». Ma al sacerdozio, e ancor più al monachesimo, probabilmente pensava anche meno che ai suoi tempi alla medicina. Mentre lavorava durante la guerra russo-giapponese in Estremo Oriente, il chirurgo militare sul campo Voyno-Yasenetsky sposò una sorella della misericordia - "sorella santa", come la chiamavano i suoi colleghi - Anna Vasilievna Lanskoy. “Mi ha conquistato non tanto con la sua bellezza, ma con la sua eccezionale gentilezza e mansuetudine di carattere. Lì due medici le chiesero la mano, ma lei fece voto di verginità. Sposandomi, ha rotto quel voto. Per averla violata, il Signore l'ha punita severamente con gelosia insopportabile e patologica ... "

Dopo essersi sposato, Valentin Feliksovich, insieme a sua moglie e ai suoi figli, si trasferì di città in città, lavorando come medico zemstvo. Niente prefigurava cambiamenti radicali nella vita.

Ma un giorno, quando il futuro santo iniziò a scrivere il libro Saggi sulla chirurgia purulenta (per il quale ricevette il Premio Stalin nel 1946), ebbe improvvisamente un pensiero estremamente strano e inquietante: “Quando questo libro è scritto, il nome vescovo ." Questo è quello che è successo dopo.

Nel 1919, all'età di 38 anni, la moglie di Voyno-Yasenetsky morì di tubercolosi. Quattro figli del futuro arcivescovo rimasero senza madre. E per il loro padre si aprì una nuova strada: due anni dopo prese il sacerdozio, e altri due anni dopo - i voti monastici, con il nome di Luca.

La moglie di Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentin Feliksovich non c'è più..."

Nel 1921, al culmine della guerra civile, Voyno-Yasenetsky apparve nel corridoio dell'ospedale ... in tonaca e con una croce pettorale sul petto. Ha operato quel giorno e il successivo, ovviamente, senza tonaca, ma, come al solito, in camice medico. L'assistente, che gli si rivolgeva per nome e patronimico, rispose con calma che Valentin Feliksovich non c'era più, c'era un prete, padre Valentin. “Indossare una tonaca in un momento in cui la gente aveva paura di menzionare un nonno-sacerdote nel questionario, quando sui muri delle case erano appesi manifesti: “Il prete, il proprietario terriero e il generale bianco sono i peggiori nemici del potere sovietico”, potrebbe o essere un pazzo o una persona infinitamente coraggiosa. Voyno-Yasenetsky non era pazzo ... "ricorda un'ex infermiera che lavorava con padre Valentin.

Ha anche tenuto conferenze a studenti in paramenti sacerdotali, ma in paramenti è apparso all'incontro interregionale dei medici ... Prima di ogni operazione, ha pregato e benedetto i pazienti. Il suo collega ricorda: “Inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voyno-Yasenetsky si è fatto il segno della croce, ha incrociato l'assistente, la sorella operatrice e il paziente. Di recente lo ha sempre fatto, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione del paziente. Una volta, dopo il segno della croce, il paziente, tataro di nazionalità, disse al chirurgo: “Sono musulmano. Perché mi stai battezzando?” La risposta è seguita: “Anche se le religioni sono diverse, ma Dio è uno. Sotto Dio tutti sono uno.

Una volta, in risposta all'ordine delle autorità di rimuovere l'icona dalla sala operatoria, il primario Voyno-Yasenetsky lasciò l'ospedale, dicendo che sarebbe tornato solo quando l'icona fosse stata appesa al suo posto. Naturalmente, è stato rifiutato. Ma subito dopo, la moglie malata del capo del partito è stata portata in ospedale, bisognosa di un'operazione urgente. Ha detto che sarebbe stata operata solo da Voyno-Yasenetsky. I dirigenti locali hanno dovuto fare delle concessioni: il vescovo Luke è tornato e l'icona sequestrata è tornata il giorno successivo all'operazione.

controversie

Voyno-Yasenetsky era un oratore eccellente e senza paura: i suoi avversari avevano paura di lui. Una volta, poco dopo la sua ordinazione, parlò al tribunale di Tashkent sul "caso dei medici", accusati di sabotaggio. Il capo della Cheka, Peters, noto per la sua crudeltà e mancanza di scrupoli, decise di organizzare un processo farsa su questo caso inventato. Voyno-Yasenetsky è stato chiamato come chirurgo esperto e, difendendo i suoi colleghi condannati a morte, ha ridotto in mille pezzi gli argomenti di Peters. Vedendo che il trionfo gli sfuggiva di mano, l'esasperato Chekist attaccò lo stesso padre Valentin:
- Dimmi, sacerdote e professore Yasenetsky-Voino, come preghi di notte e massacri le persone durante il giorno?
- Taglio le persone per salvarle, ma in nome di cosa tagli le persone, pubblico ministero cittadino? ha ribattuto.
La sala è esplosa in risate e applausi!
Peters non si è arreso:
- Come credi in Dio, sacerdote e professore Yasenetsky-Voino? Hai visto il tuo Dio?
- Davvero non ho visto Dio, pubblico ministero cittadino. Ma ho operato molto al cervello, e quando ho aperto il cranio, non ho mai visto nemmeno la mente lì. E non c'era neanche coscienza.
La campana del presidente è stata affogata nelle risate dell'intera sala. Il "caso dei medici" è miseramente fallito...

11 anni di carcere ed esilio

Nel 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fu arrestato con l'assurdo sospetto standard di "attività controrivoluzionaria", una settimana dopo essere stato segretamente ordinato vescovo. Questo fu l'inizio di 11 anni di prigione ed esilio. Lasciarono che Vladyka Luka salutasse i bambini, lo misero sul treno... ma non si mosse per una ventina di minuti. Si scopre che il treno non poteva muoversi, perché una folla di persone si sdraia sui binari, volendo mantenere il vescovo a Tashkent ...

Nelle carceri, il vescovo Luke ha condiviso abiti pesanti con i "punk" e ha ricevuto in cambio un atteggiamento gentile anche da ladri e banditi. Anche se a volte i criminali lo derubano e lo insultano...
E una volta, mentre viaggiava per il palcoscenico, durante un pernottamento, il professore dovette eseguire un'operazione su un giovane contadino. "Dopo una grave osteomielite, che non è stata curata da nessuno, aveva l'intero terzo superiore e la testa dell'omero che sporgevano da una ferita aperta nella regione deltoidea. Non c'era niente con cui fasciarlo, e la sua camicia e il suo letto erano sempre pieni di pus. Ho chiesto di trovare delle pinze da fabbro e senza alcuna difficoltà ho tirato fuori un enorme sequestro (una zona morta di osso - ndr).

"Macellaio! Massacra i malati!"

Il vescovo Luke fu esiliato tre volte al Nord. Ma anche lì ha continuato a lavorare nella sua specialità medica.

Una volta, appena arrivato sul palco nella città di Yeniseisk, il futuro arcivescovo andò direttamente in ospedale. Si presentò al capo dell'ospedale, dando il suo nome monastico e laico (Valentin Feliksovich), e chiese il permesso di operare. Il manager in un primo momento lo ha persino scambiato per un pazzo e, per scendere, ha barato: "Ho un cattivo strumento, non c'è niente da fare". Tuttavia, il trucco è fallito: dopo aver esaminato gli strumenti, il professor Voyno-Yasenetsky, ovviamente, gli ha dato una valutazione reale - piuttosto alta.

Per i prossimi giorni era prevista un'operazione complessa... Appena iniziata, con il primo movimento ampio e rapido, Luka tagliò la parete addominale del paziente con un bisturi. "Macellaio! Pugnalerà il paziente", balenò attraverso la testa della testa, che stava assistendo il chirurgo. Luka ha notato la sua eccitazione e ha detto: "Non preoccuparti, collega, affidati a me". L'operazione è andata benissimo.

Successivamente, il capo ha ammesso di essere spaventato in quel momento, ma in seguito ha creduto alle tecniche del nuovo chirurgo. “Queste non sono le mie tecniche”, obiettò Luka, “ma le tecniche della chirurgia. Ho solo dita ben allenate. Se mi danno un libro e mi chiedono di tagliare con un bisturi un numero rigorosamente definito di pagine, ne taglierò esattamente tante e non un solo foglio in più. Gli fu subito portata una pila di carta velina. Il vescovo Luka ne sentì la densità, l'affilatura del bisturi e il taglio. Abbiamo contato le foglie: ne sono state tagliate esattamente cinque, come richiesto ...

L'esilio più crudele e distante del vescovo Luke è "Verso l'Oceano Artico!", come ha affermato il leader locale in un impeto di rabbia. Vladyka è stato scortato da un giovane poliziotto, che gli ha confessato di sentirsi come Malyuta Skuratov, mentre trasportava il metropolita Filippo al monastero di Otroch. Il poliziotto non portò l'esilio nell'oceano stesso, ma lo consegnò nella città di Plakhino, a 200 chilometri dal Circolo Polare Artico. In un villaggio remoto c'erano tre capanne, in una di esse si stabilì Vladyka. Ha ricordato: “Invece dei secondi fotogrammi, all'esterno erano congelati banchi di ghiaccio piatti. Le crepe nelle finestre non erano sigillate con nulla e nell'angolo esterno in alcuni punti la luce del giorno era visibile attraverso una grande fessura. C'era un mucchio di neve sul pavimento in un angolo. Il secondo mucchio, che non si sciolse mai, giaceva all'interno della capanna sulla soglia della porta d'ingresso.<…>Per tutto il giorno e la notte ho alimentato la stufa di ferro. Quando sedeva a tavola vestito in modo caldo, faceva caldo sopra la vita e freddo sotto.

Una volta, in questo luogo disastroso, Mons. Luka dovette battezzare due bambini in un modo del tutto insolito: «Oltre a tre capanne, nel campo c'erano due abitazioni umane, una delle quali l'ho presa per un pagliaio e l'altra per un mucchio di letame. Fu in quest'ultimo che dovetti battezzare. Non avevo niente: niente paramenti, niente breviario, e in mancanza di quest'ultimo componevo io stesso preghiere, e facevo con un asciugamano una specie di stola. La squallida abitazione umana era così bassa che potevo solo stare curvo. Una vasca di legno serviva da fonte, e per tutto il tempo in cui veniva eseguito il Sacramento, un vitello, girando vicino al fonte, interferiva con me ...

Il chirurgo V. F. Voyno-Yasenetsky (a sinistra) esegue un'operazione in un ospedale di zemstvo.
Foto fornita dal servizio stampa della diocesi di Simferopol e Crimea dell'Ucraina Chiesa ortodossa Patriarcato di Mosca

Cimici, sciopero della fame e tortura

Nelle prigioni e negli esiliati, Vladyka Luka non ha perso la sua presenza mentale e ha trovato la forza dell'umorismo. Ha parlato della sua reclusione nel carcere di Yenisei, durante il primo esilio: “Di notte sono stato attaccato da cimici, cosa che non si poteva nemmeno immaginare. Mi sono addormentato rapidamente, ma presto mi sono svegliato, ho acceso la lampada elettrica e ho visto che l'intero cuscino, il letto e le pareti della cella erano ricoperte da uno strato quasi continuo di cimici. Ho acceso una candela e ho dato fuoco alle cimici, che hanno cominciato a cadere a terra dalle pareti e dal letto. L'effetto di questa accensione è stato sorprendente. Dopo un'ora di accensione, nella cella non è rimasto un solo insetto. A quanto pare, una volta si sono detti: “Salvatevi, fratelli! Stanno andando a fuoco qui!" Nei giorni seguenti non ho più visto le cimici, sono andate tutte in altre celle”.

Naturalmente, il vescovo Luke non si basava solo sul senso dell'umorismo. "Nel momento più difficile", ha scritto Vladyka, "ho sentito molto chiaramente, quasi davvero che accanto a me c'era il Signore Dio Gesù Cristo stesso, che mi sosteneva e mi rafforzava".

Tuttavia, c'è stato un tempo in cui mormorò contro Dio: il difficile esilio settentrionale non finì per troppo tempo... E durante il terzo arresto, nel luglio 1937, il vescovo giunse quasi alla disperazione per il tormento. Gli è stata applicata la tortura più severa: un "interrogatorio da parte di un trasportatore" di 13 giorni. Durante questo interrogatorio, gli investigatori vengono sostituiti, mentre il prigioniero viene tenuto giorno e notte praticamente senza sonno e riposo. Il vescovo Luka è stato picchiato con gli stivali, messo in una cella di punizione, tenuto in condizioni spaventose...

Per tre volte ha dichiarato lo sciopero della fame, cercando così di protestare contro l'illegalità delle autorità, contro le accuse ridicole e ingiuriose. Una volta ha anche tentato di tagliarsi la grande arteria - non con lo scopo di suicidarsi, ma per entrare nell'ospedale della prigione e ottenere almeno un po' di tregua. Esausto, svenne proprio nel corridoio, perse l'orientamento nel tempo e nello spazio...

"Beh, no, scusa, non dimenticherò mai!"

Con lo scoppio della Grande Guerra Patriottica, il professore e vescovo esiliato fu nominato chirurgo capo dell'ospedale di evacuazione di Krasnoyarsk e poi consulente di tutti gli ospedali di Krasnoyarsk. "Ufficiali e soldati feriti mi amavano moltissimo", ricorda Vladyka. - Quando al mattino giravo per i reparti, i feriti mi salutavano con gioia. Alcuni di loro, operati senza successo in altri ospedali per ferite alle grandi articolazioni, curati da me, mi salutavano invariabilmente con le gambe dritte sollevate in alto.

Dopo, dopo aver ricevuto, come un complimento, la medaglia "Per il lavoro valoroso nella Grande Guerra Patriottica del 1941-45", l'arcivescovo ha pronunciato un discorso di risposta, dal quale si sono rizzati i capelli degli operai del partito: "Ho restituito vita e salute a centinaia, e forse migliaia di feriti e di certo ne avrei aiutati molti di più se tu non mi avessi afferrato senza motivo e non mi avessi trascinato in giro per carceri ed esiliati per undici anni. Ecco quanto tempo è stato perso e quante persone non sono state salvate non per colpa mia". Il presidente del comitato esecutivo regionale ha iniziato a dire, dicono, dobbiamo dimenticare il passato e vivere nel presente e nel futuro, a cui Vladyka Luka ha risposto: "Beh, no, scusa, non dimenticherò mai!"

Incubo

Nel 1927 il vescovo Luke commise un errore, di cui in seguito si pentì molto. Chiese di andare in pensione e, trascurando i suoi doveri pastorali, iniziò a dedicarsi quasi esclusivamente alla medicina: sognava di fondare una clinica per la chirurgia purulenta. Il vescovo iniziò persino a indossare abiti civili e nel ministero della Salute ricevette l'incarico di consulente presso l'ospedale di Andijan...

Da allora, la sua vita è andata storta. Si è spostato da un luogo all'altro, le operazioni non sono andate a buon fine, ha ammesso il vescovo Luca: sente che la grazia di Dio lo ha lasciato...

Un giorno fece un sogno incredibile: “Ho sognato di trovarmi in una piccola chiesa vuota, in cui solo l'altare era illuminato. Nella chiesa, poco distante dall'altare, addossato al muro si trova un reliquiario di qualche reverendo, coperto da un pesante coperchio ligneo. Nell'altare è posta sul trono un'ampia tavola e su di essa giace un cadavere umano nudo. Ai lati e dietro il trono, studenti e dottori stanno in piedi a fumare sigarette, e io faccio loro lezioni di anatomia su un cadavere. Improvvisamente sussulto da un forte colpo e, voltandomi, vedo che il coperchio è caduto dall'altare del reverendo, si è seduto nella bara e, voltandosi, mi guarda con muto rimprovero... mi sono svegliato inorridito.. . "

Successivamente, il vescovo Luke unì il servizio in chiesa con il lavoro negli ospedali. Alla fine della sua vita, fu nominato nella diocesi di Crimea e fece di tutto affinché la vita della chiesa non si estinguesse nell'era più difficile di Krusciov.

Vescovo con una tonaca rattoppata

Anche dopo essere diventato arcivescovo nel 1942, San Luca mangiava e si vestiva in modo molto semplice, girava con una vecchia tonaca rattoppata, e ogni volta che sua nipote gli suggeriva di cucirne una nuova, diceva: “Patch, patch, Vera, ci sono molti persone povere." Sofya Sergeevna Beletskaya, la tutrice dei figli di Vladyka, scrisse a sua figlia: “Purtroppo, papà è di nuovo vestito molto male: una vecchia tonaca di tela e una tonaca molto vecchia fatta di materiale economico. Entrambi hanno dovuto essere lavati per un viaggio dal Patriarca. Qui, tutto l'alto clero è vestito magnificamente: belle tonache e tonache costose sono ben cucite e papà ... è il peggiore di tutti, solo un peccato ... "

L'arcivescovo Luke è stato sensibile ai problemi degli altri per tutta la vita. Ha donato la maggior parte del suo Premio Stalin ai bambini colpiti dalle conseguenze della guerra; organizzare cene per i poveri; Mensilmente inviava assistenza finanziaria al clero perseguitato, che veniva privato dell'opportunità di guadagnarsi da vivere. Un giorno vide una ragazza adolescente con un bambino sui gradini dell'ospedale. Si è scoperto che il padre era morto e la madre era stata ricoverata in ospedale per molto tempo. Vladyka ha portato i bambini a casa sua, ha assunto una donna che si è presa cura di loro fino a quando la madre non si è ripresa.
“La cosa principale nella vita è fare del bene. Se non puoi fare del bene alle persone, prova a farne almeno uno piccolo ", ha detto Luka.

"Dannoso Luka!"

Come persona, San Luca era severo ed esigente. Spesso proibiva di servire i sacerdoti che si comportavano in modo inappropriato, privava parte della loro dignità, proibiva severamente il battesimo di bambini con padrini increduli, non tollerava un atteggiamento formale al servizio e alla servitù davanti alle autorità. "Dannoso Luka!" esclamò una volta un commissario, avendo appreso di aver despotato l'ennesimo sacerdote (per bigamia).

Ma l'arcivescovo ha anche potuto ammettere i suoi errori... Il protodiacono padre Vasily, che ha servito con lui a Tambov, ha raccontato la seguente storia: un anziano parrocchiano, il cassiere Ivan Mikhailovich Fomin, era in chiesa, leggeva l'Orologio sul kliros . Leggo male parole pronunciate male. L'arcivescovo Luka (allora capo della cattedra di Tambov) dovette correggerlo costantemente. Un giorno, dopo la funzione, quando Vladyka Luka per la quinta o la sesta volta stava spiegando a un lettore testardo come si pronunciano alcune espressioni slave ecclesiastiche, si verificò un fastidio: salutare emotivamente libro liturgico, Voyno-Yasenetsky toccò Fomin e annunciò che il vescovo lo aveva colpito e con aria di sfida smise di visitare il tempio ... Attraverso poco tempo il capo della diocesi di Tambov, con indosso una croce e una panagia (segno della dignità episcopale), percorse tutta la città dal vecchio per chiedere perdono. Ma il lettore offeso... non ha ricevuto l'arcivescovo! Dopo un po', Vladyka Luke tornò di nuovo. Ma Fomin non lo accettò per la seconda volta! Ha "perdonato" Luka solo pochi giorni prima della partenza dell'arcivescovo da Tambov.

Il funerale dell'arcivescovo Luke, Simferopol, 1961.
Foto fornita dall'archivio del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa

Coraggio
Nel 1956 l'arcivescovo Luke divenne completamente cieco. Continuò a ricevere i malati, pregando per la loro guarigione, e le sue preghiere fecero miracoli.

Il santo morì a Simferopoli la mattina presto dell'11 giugno 1961, domenica, giorno di Ognissanti che risplendette in terra russa.

Le autorità hanno fatto di tutto per evitare che il funerale diventasse "propaganda ecclesiastica": hanno preparato un ampio articolo antireligioso per la pubblicazione; proibirono la processione a piedi dalla cattedrale al cimitero, guidavano essi stessi gli autobus per coloro che salutavano il vescovo e ordinavano loro di percorrere la periferia della città. Ma l'imprevisto è successo. Nessuno dei parrocchiani è salito sugli autobus preparati. Nessuno ha prestato attenzione al commissario per gli Affari religiosi, respirando malizia e minacce. Quando il carro funebre con la bara si mosse dritto verso i fedeli, la reggente della cattedrale, Anna, gridò: “Gente, non abbiate paura! Non ci schiaccerà, non ci andranno: prendi in mare!" La gente circondava l'auto in un anello stretto e poteva muoversi solo a velocità molto bassa, tanto che si è rivelata una processione a piedi. Prima di svoltare nella periferia delle strade, le donne si sono sdraiate sulla strada, così che l'auto doveva attraversare il centro. La via centrale era piena di gente, il traffico si era fermato, la processione a piedi è durata tre ore, la gente ha cantato “Santo Dio” per tutto il tragitto. A tutte le minacce e le persuasioni dei funzionari hanno risposto: “Stiamo seppellendo il nostro arcivescovo”...

Le sue reliquie furono scoperte il 22 novembre 1995. Nello stesso anno, per decisione del Sinodo della Chiesa ortodossa ucraina, l'arcivescovo Luca è stato canonizzato come santo venerato a livello locale. E nel 2000, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha glorificato il sacerdote Luca nell'ospite di Nuovi martiri e confessori della Russia del 20° secolo.

Sogno

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Biografia del guerriero di Luke Yasenetsky. San Luca (Voino-Yasenetsky): “I feriti mi salutarono... con i piedi

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