Una spiegazione dell'essenza del vajra guru del mantra. Vajra Guru Mantra e i suoi grandi doni

Molti di voi hanno sentito più di una volta che nel 2016 Guru Rinpoche è il principale difensore, mecenate, insegnante e assistente. È anche conosciuto come uno dei fondatori della teoria del buddismo, uno yogi, un seguace del Tantra, il fondatore dei primi monasteri buddisti. È spesso chiamato il secondo Buddha della nostra era. Molti esperti parlano di come può fornire ognuno di noi. Ma è anche importante sapere quali sono la sua grandezza, potenza e forza.

Secondo la leggenda, Padmasambhava nacque in un fiore di loto intorno al V secolo a.C. Sorprendentemente, diventa il figlio adottivo del re Indrabhuti, che ha visto qualità insolite in un bambino di otto anni.

Diventare un principe, come il Buddha, dopo molti anni lascia il palazzo e si trasforma in un eremita. Viaggiando in India, predicando il buddismo, vivendo in caverne e cimiteri, il Guru si illumina.

Padmasambhava sorprende le persone mostrando le meraviglie della meditazione, è onorato di ricevere iniziazioni segrete dal daikin ed è addestrato da rinomati saggi tantrici.
  Secondo i sutra, è stato in grado di raggiungere le vette della pratica divina, diventando uno yogi fantastico, e ha ottenuto l'immortalità soprannaturale: quando hanno cercato di annegarlo, sono saltati fuori dal fiume e hanno eseguito una "danza celeste", quando hanno cercato di bruciarlo, è stato in grado di trasformare un fuoco in un lago.

  Padma Sambhava, il grande guru del buddismo tibetano.

  Padma Sambhava è venerato in Himalaya come "Precious Guru". È il fondatore del buddismo tibetano e i suoi seguaci lo chiamano il "secondo Buddha".

  Il nome "Padma Sambhava" significa "Nato dal loto". Gran parte della sua vita e del suo lavoro sono poco conosciuti, ma credono che fosse un eccezionale studioso della famosa università monastica dell'India - Nalanda - nell'ottavo secolo d.C. È diventato famoso grazie ai suoi poteri mistici e alla padronanza delle scienze occulte, in particolare alla conoscenza e all'applicazione del dharani ("frasi mistiche"). Possedeva anche una vasta gamma di conoscenze mondane, dalle lingue e belle arti alle scienze e all'architettura.

Intorno al 750 d.C., il re tibetano Trisong Dautsen invitò Padma Sambhava in Tibet. Lì, aiutò a fondare il buddismo, superando le forze dell'allora popolare religione di Bon. Scacciò i demoni che impedirono la costruzione del primo monastero buddista in Tibet - il grande monastero di Samye, situato vicino a Lhasa. Quindi Padma Sambhava supervisionò la costruzione di questo glorioso monastero con un complesso sistema di templi realizzati a forma di mandala. A Samye, ha anche fondato la prima comunità di monaci buddisti tibetani.

  Padma Sambhava portò in Tibet un'epoca di grande illuminazione. Sotto la sua guida, scritture e testi buddisti furono tradotti in tibetano, il che consentì la diffusione del buddismo in tutto il paese. Ha anche viaggiato molto in Tibet, indirizzando molte persone sul sentiero del Buddha e rivelando gli insegnamenti del Vajrayana. "Vajrayana" è il Diamond Chariot, o The Way - la scuola del buddismo, diffusa in Tibet. Una delle pratiche principali di questa scuola è il trasferimento dell'autorità dal guru allo studente attraverso determinati esercizi e rituali, come il canto dei mantra.

  Prima che Padma Sambhava lasciasse il Tibet, impartì insegnamenti esterni e interni al re e al popolo per ventuno giorni. Insegnò loro le basi della legge, dell'agricoltura e della zootecnia e i principi della gestione illuminata, e chiese anche di seguire il percorso del Buddha.

  La leggenda narra che, dopo aver completato tutto ciò, montò un bellissimo cavallo alato e, circondato dalla luce dell'arcobaleno, volò verso il cielo. Secondo la leggenda, ora vive in paradiso, nella sua terra promessa, situata sopra la montagna di rame.

  Mentre era ancora incarnato, Padma Sambhava ha creato un circolo interno di 25 discepoli che sono diventati adepti e distributori della dottrina. Poiché il popolo tibetano non era ancora pronto ad accettare gli insegnamenti superiori di Padma Sambhava, il Maestro e i suoi studenti li hanno salvati in una forma compressa e codificata, che può essere decodificata solo da coloro che sono adeguatamente preparati. Queste scritture sono chiamate terma, che significa tesori. Padma Sambhava e i suoi studenti hanno nascosto le terme in un luogo sicuro fino al momento di aprirle. Predisse che i suoi 25 studenti si sarebbero reincarnati come terzoni (letteralmente "apri del tesoro") per trovare e spiegare questi insegnamenti esoterici.

Secondo altre leggende, i terton più famosi sono le incarnazioni dello stesso Padma Sambhava. I buddisti tibetani credono che, a partire dall'XI secolo, i terzoni iniziarono a rivelare e chiarire le terma. Alcuni dei termini rivelati contengono le profezie di Padma Sambhava sul futuro del Tibet.

  Alcuni di loro sono adempiuti ai nostri tempi. Queste includono profezie sull'invasione comunista cinese del Tibet, la distruzione di monasteri, la profanazione di testi sacri, statue e dipinti, il degrado dei monaci, l'asservimento del popolo tibetano e lo stupro delle suore.

  Padma Sambhava posizionò l'abito del guru sul Messaggero Elizabeth Clare Prophet e lo chiamò "Guru Ma". Guru Ma significa un insegnante, un devoto della Divina Madre. *   Vestito con l'abito di un guru, il Messaggero serve la luce di Dio in te. Un guru ti aiuta a trovare la strada di casa, verso Dio.

*   [Il mantello è un posto spirituale, un simbolo di potere, responsabilità. Assegnando il mantello, il guru trasferisce al discepolo la grande sfera di luce. Un guru è un insegnante spirituale che non solo insegna il percorso spirituale, ma è anche un esempio di come seguire questo percorso.]

  Non esiste amore più grande dell'amore tra un guru e la sua fronte. Le loro vite sono legate da vincoli sacri. Per millenni, i grandi maestri spirituali hanno trasmesso le loro vesti e gli insegnamenti ai degni discepoli. Ogni insegnante era circondato da studenti dedicati a studiare i suoi insegnamenti e diventare un esempio vivente di questi insegnamenti.

  Insieme al mantello, il Signore trasferisce la responsabilità allo studente. Lo studente, a sua volta, fa voto di continuare a compiere la missione dell'insegnante. Affinché il lavoro della Grande Fratellanza Bianca non si fermi sul pianeta, qualcuno in incarnazione deve essere vestito con il mantello di un guru. Oggi, solo alcuni guru sponsorizzati dalla Grande Fratellanza Bianca sono in incarnazione.

  Padma Sambhava fa parte di una linea speciale di guru della Grande Fratellanza Bianca, chiamata gerarchia di Ruby Ray. La catena della gerarchia in questa linea va da Sanat Kumara (Ancient of Days) a Gautam Buddha, Lord Maitreya, Jesus Christ e Padma Sambhava.

  Per molti secoli, i seguaci di Padma Sambhava hanno ricevuto benedizioni ripetendo il suo mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Significa: "Padma Sambhava, derivante dal loto, concedimi risultati ordinari e superiori, HUM!" (Il Vajra Guru è un essere che ha dominato completamente la maestria del sentiero Vajrayana.)

Padma Sambhava spiegò al suo discepolo Yeshe Tsogyal che questo mantra dovrebbe essere usato per respingere il male nel prossimo periodo di grande oscurità. I suoi seguaci cantavano questo mantra per creare pace e armonia, neutralizzando i disordini e i disordini dell'Età oscura. Questo è un mantra per il nostro tempo: l'era del ritorno del karma planetario.

Lord Maitreya ci ha chiesto di far risuonare il mantra Padma Sambhava nelle nostre anime e nei nostri cuori: “Cantate quotidianamente il mantra Padma Sambhava 33 volte e celebrate l'ascesa dell'anima nella dimora segreta del cuore, all'altare dell'essere. La vita è vuota quando non lo fai. Senza cantare un mantra, non sospetti nemmeno quanto sia vuota la tua vita. E non sai quanto può diventare completo se lo rendi una regola venire all'ora stabilita per un incontro con Maitreya, Gautama Buddha e bodhisattva. Canta 33 volte, amato. " (361)

Il Maestro Asceso Padma Sambhava ci disse che fu mandato da Gautama Buddha per diventare l'incarnazione del Buddha e dare speranza che tutti potessero diventare un tale Buddha. Ha detto che seguendo le sue orme, possiamo diventare "una porta aperta per le anime che lottano per diventare un Buddha". Ci ha anche avvertito che coloro che scelgono il percorso del Buddha dovranno affrontare molte prove.

Ci ha dato la chiave per preservare la luce del Buddha: “Continua ad amare, anche di fronte a forti manifestazioni di rabbia, odio, orgoglio, ambizione, paura, morte e oscurità, dirette contro la tua unità con i Buddha di luce ... Ricorda che non dovresti unirti alla guida fuorviante i flussi [energie] di forze oscure che si manifestano con rabbia e altre distorsioni che ho appena chiamato ... Queste sono le energie che devi pacificare nel mio nome. Passeranno attraverso i tuoi chakra senza resistenza da parte tua. E passando attraverso di te, si trasformeranno (grazie all'alchimia della trasmutazione) nel grande Fiume della Vita, che puoi dichiarare tuo. " (362)

Il 2 aprile 1994, Padma Sambhava ci chiamò per tornare alle basi e pensare al significato della vita: “Ricorda perché sei qui, perché sei nato, ricorda le grazie che Dio ti ha dato. Opportunità, amata, può bussare alla tua porta ogni giorno. Ma quando non sei incarnato, vedrai come passerà il tempo, interi secoli (alcuni di voi saranno sul piano astrale e altri sul piano eterico) prima di poter tornare e avere l'opportunità che hai oggi. "

Padma Sambhava ha detto che vuole educarci per due ragioni: in primo luogo, in modo che possiamo riguadagnare unità con Dio alla fine della vita attraverso il rituale dell'ascensione; secondo, in modo che possiamo "trasportare la luce e darla liberamente" per salvare altre anime. “Tutti voi siete in grado di farlo. L'unica domanda è se vuoi questo. Questa è la tua scelta principale? Era questo l'obiettivo della tua vita? "

  Padma Sambhava ha affermato che uno dei maggiori ostacoli allo sblocco del potenziale dell'anima è l'incapacità di riconciliarsi con Dio e le persone. Ha consigliato a coloro che hanno difficoltà in questo, quanto segue: “Immagina di poter avere una malattia dell'anima, e questa malattia può diventare un cancro sulla tua anima, divorandola. Renditi conto che la tua anima è malata e consulta i dottori - Gautama Buddha e altri Buddha ...

  Per favore, riconosci la malattia dell'anima. Questa è la malattia più pericolosa di tutte. Succede quando inizi a guardare in modo distorto la vita e coloro che ti circondano e pensi che abbiano certe opinioni su di te, che, in realtà, non hanno, ma inizi a tormentarti con questo e amaramente ti relazioni con la vita e con Dio. Oh sì, amati, tali atteggiamenti mentali ed emotivi iniziano a scomporre il corpo stesso. "

  Padma Sambhava afferma che per sviluppare il potenziale dell'anima è necessario "superare la malizia ... Le opportunità colossali si perdono quando la rabbia non viene sconfitta e il risentimento non si trasforma in perdono, amore e gratitudine per le misericordie ricevute ...

  Cerca l'antidoto nei corpi eterici e mentali. È un buon senso dell'umorismo, della felicità, della compassione, dell'amore, della purezza e del perdono. Tutti questi rimedi sono una cura per i peccati di tutto il mondo, così come per i tumori cancerosi nascosti in profondità nella psiche e negli organi. "

  Padma Sambhava ha descritto tutti questi antidoti in due parole: conferimento e servizio. Disse: "Dai una nuova vita al tuo corpo e alla tua anima, restituendo generosamente ciò che hai ... La tua aura aumenterà, si intensificherà, si diffonderà, si espanderà e diventerà grande come tutti i mari e gli oceani del globo."

Ha chiesto di nuovo di tornare alle basi: “Determina ciò che è importante per te da oggi. Ti dirò la mia opinione. Secondo me, la cosa più importante per te è seguire la legge dell'amore, la legge della saggezza, la legge della volontà di Dio. E così che diventi un fedele rifugio sulla Terra, non ti preoccupi della tua stessa ricchezza e della sua accumulazione, ma di adempiere ai compiti che ti sono meglio assegnati, usando le migliori tecnologie moderne e tutto ciò di cui hai bisogno per ottenere la vittoria. Servi, amato, perché il servizio ti porterà liberazione ".

  Il Maestro Asceso El Morya chiama Padma Sambhava il grande discepolo di Gesù Cristo e Gautama Buddha. La ricerca dell'unità con Gesù è importante per ogni ricercatore spirituale e possiamo trovare questa unità attraverso Padma Sambhava.

  Padma Sambhava ha parlato del suo ruolo di insegnante che può prepararci alle iniziazioni di Gesù Cristo: “Ti do le iniziazioni della tua cristianità. Trovi strano che il Guru orientale ti insegnerà, il chela occidentale, la via di Gesù Cristo? Personalmente non penso sia strano. Vedete, insegnandovi e dedicandovi al cammino del discepolato, vi porterò a un punto in cui sarebbe impensabile che in ogni circostanza consideriate questa offensiva per il vostro Signore.

  Gesù chiese agli apostoli: “Perché mi chiami: Signore! Signore - e non fare quello che dico? " (363)

  Molti iniziano a dire: "Signore, Signore", dichiarando di conoscere e amarlo di essere cristiani, ma le loro azioni divergono dalle parole ... Per essere cristiani, ci vuole più delle esclamazioni "Signore, Signore". Devi essere in grado di mantenere costantemente la fiamma della tua cristianità in via di sviluppo e vivere in accordo con la volontà di Dio ... Chiamami per ottenere integrità a tutti i livelli del tuo essere, in modo che in questo stato di integrità tu possa sedere ai piedi del tuo Signore, senza offenderlo con la tua presenza e senza offendersi contro di lui ".

Il mantra d'oro di Padma Sambhava

Padma Sambhava (nata nel loto), che dal suo cuore pose il Mantello del Guru dal mio cuore, il Mantello del Guru, visse nell'ottavo secolo. È stato un periodo di confusione e ansia che ricorda fortemente il nostro tempo. Il suo paese fu devastato dalla carestia e dalla siccità, il tesoro reale e i granai erano vuoti. La fede religiosa è completamente scomparsa. La sua venuta fu predetta da Gautama Buddha, negli ultimi minuti della sua vita sulla terra. Padma Sambhava convertì il suo paese in buddismo tantrico, fondò il buddismo yoga Charya e la dottrina di tre corpi. Ha portato il mantra a benedire la vita in tempi difficili e difficili, quando le tre grandi calamità, malattie, povertà e guerre con le loro terribili armi si sono manifestate sempre di più. Quello era il momento dell'arrivo dei quattro cavalieri, proprio come ai nostri giorni, sperimentiamo una forte convergenza di karma negativo.

Il mantra che Padma Sambhava ha dato suoni. È la glorificazione del Dio personificato nella Trinità. La sua traduzione più semplice significa: Ohm. Possa la vita immortale essere glorificata. Amen. In altre parole, possa ora diventare un maestro asceso.

Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Dopo aver sperimentato attraverso il dharmakaya l'esperienza dell'essere universale OM, attraverso sambhobakaya la luce ispiratrice A, e attraverso nirmanakaya la rinascita spirituale e la realizzazione del piano umano HUM, in questo mantra OM A HUM, l'adoratore sentirà l'azione speculare simile della saggezza nell'azione trasparente scintillante dello scettro Vajra saggezza, saggezza, saggezza, saggezza, saggezza discernimento della visione interiore in PADME, saggezza onnicomprensiva in SIDDHI, così come il raggiungimento e l'unificazione di tutte le qualità di saggezza menzionate nella sillaba finale HUM, la saggezza del vajrakaya, l'unificazione di tutti e tre i corpi.

Il mantra ha mudra, alcuni movimenti delle mani, corrispondenti a ciascuna delle sue sillabe. Ci sono otto sillabe in totale, che corrispondono a sette chakra e sette raggi, così come il chakra del cuore a otto petali, che rappresenta la dimora interna del cuore, dietro il cuore fisico e dietro il chakra esterno che ha dodici petali. Quindi, possiamo immaginare che tutti questi mudra contribuiscano al tuning di tutti e sette i chakra. Recitiamo insieme questo mantra.

II opzione

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - WAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Chi è risorto dal loto, mi conferisce risultati abbondanti e altissimi"

"Possa la vita immortale essere glorificata, Amen."

Elizabeth Prophet darà un mantra orientale molto importante, noto come Golden Mantra. Questa è una preghiera che invoca una vita immortale. Ci è stato donato da Padma Sambhava, che visse nell'VIII secolo. Ora è il Maestro Asceso ed è Padma Sambhava che ha introdotto la dottrina di tre corpi nel buddismo. Ha vissuto in periodi turbolenti come il nostro. La sua venuta fu predetta da Gautama Buddha prima di partire. Il suo paese è stato prosciugato dalla siccità e dalla carestia. La fiducia nella religione è andata perduta. Padma Sambhava conosceva gli insegnamenti segreti del buddismo e sollevò il popolo da uno stato di barbarie alla spiritualità. Diede questo mantra per benedire la vita quando si stavano avvicinando tre grandi mali: malattia, povertà e guerre mortali. Il suo mantra è più adatto che mai ai nostri giorni. Facci sapere meglio il significato del mantra e studiare i mudra o i movimenti delle mani.

  Diciamo il mantra OM A HUM WAJRA GURU PADME SIDDHI HUM ora con te. Si noti che è composto da otto sillabe che parlano del percorso ottale dell'illuminazione. Questo è il sanscrito e ogni sillaba ci dà l'opportunità di tradurre questi tre corpi in uno solo. Il mantra ci è stato dato da Padma Sambhava. Significa: "Possa la vita immortale, Amen, essere glorificata". È un'affermazione che dove sei ora, ordini e affermi di incarnare la fiamma di una vita immortale. E mentre siamo in incarnazione, intendiamo affermarlo con tutta la nostra vita, i nostri decreti, le nostre parole e il nostro lavoro. Quindi, quando arriva il momento della partenza, siamo pronti a lasciare il veicolo inferiore, il nirmanakaya, che non è più necessario, ed entrare nel corpo del sambhobakaya di Cristo o di Buddha, così come nel corpo superiore del dharmakaya. Questo è lo scopo della nostra vita. E questa è la ragione principale dell'esistenza, che può essere solo. Devi essere assolutamente sicuro che quando sarai chiamato a lasciare questo tempio che indossi, avrai un momento di luce sufficiente per non essere spiriti disincarnati sul piano astrale e coloro che hanno bruciato le loro vite nell'indulgenza con se stessi.

  [Nirmanakaya corrisponde ai corpi inferiori di una persona ad eccezione della loro componente karmica, sambhobakaya è il Sé Cristo o Sé Superiore, il dharmakaya è la stella del corpo causale.]

È importante ricordare queste cose, perché infatti, indossiamo forme temporanee mortali. Non sono eterni, ma lo scopo dell'anima è guadagnare costanza in Dio. E l'anima non è costante finché non ha indossato un abito da sposa, un abito unico dell'anima sambhobakaya, il corpo centrale e il corpo superiore. Tutti abbiamo questo scopo, e se non l'abbiamo realizzato, ritorneremo alle stesse vecchie forme e, possibilmente, a condizioni peggiori di quelle che abbiamo in questa incarnazione.

  Questo mantra glorifica la personalizzazione di Dio della Trinità, il che significa che è la glorificazione del tricaya, l'Albero della Vita, i Tre corpi.

  La sillaba OM indica la fonte di Dharmakaya (chakra della testa) e A è l'ispirazione di Sambhobakaya (chakra della gola). HUM - una manifestazione nei quattro corpi inferiori dell'uomo (eterico, astrale, mentale e fisico) - Nirmanakaya (chakra del cuore). Queste sono tre sillabe per tre corpi: OM per dharmakaya, A per sambhobakaya, buddha interiore, HUM per nirmanakaya. Corrispondono direttamente al chakra della corona, della gola e del cuore. Vajra - l'unione di tre, la saggezza santa, la saggezza dello scettro, la saggezza del potere o la saggezza di toccare la terra, così come il lampo e lo scettro del potere per disperdere illusioni e oppressori della luce. GURU - saggezza interiore, saggezza dell'uguaglianza. PADME - impavidità e compassione, la saggezza del discernimento, visione interiore. SIDDHI è il potere del mondo del damma [dharma], la saggezza onnipresente. La saggezza di Siddhi è la benedizione e il potere di invertire tutti gli spiriti irreali e malvagi, così come quelli che stanno cercando di interrompere la nostra ascensione in tre corpi. HUM è un'unità di qualità, saggezza onnipresente nel potere della saggezza della realizzazione, dell'unità, fusione di tutta la saggezza, il tutto in questa sillaba finale di Vajrakaya.

  Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Dopo essere sopravvissuti al dharmakaya nella cristallinità (universalità) di OM, il sambhobakaya della luce ispiratrice A, il nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è la realizzazione sul piano umano di HUM, in questo mantra OM A HUM, si può ottenere la saggezza specchio nello scettro trasparente infrangibile Vajra, saggezza dell'uguaglianza in G discernimento, visione interiore nel PADME, saggezza onnipresente nel SIDDHI, per ottenere la fusione di tutta questa saggezza nell'ultima sillaba dell'HUM, vajrakaya, l'unificazione dei tre corpi.

  [Pertanto, le otto sillabe del mantra sono allineate nello stesso ordine con tre corpi (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) e le qualità dei quattro Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) e Vajrasattva]

  Mantra corrisponde saggiomovimenti delle mani che seguono ciascuna delle otto sillabe. Pronunciamo otto sillabe in accordo con i sette chakra e sette raggi, così come l'ottavo chakra dietro il cuore, dietro il chakra a dodici petali. Quindi, considera questi mudra come ciò che crea i chakra. Per ricordare, ti ricorderò che OM è dharmakaya, A è sambhobakaya, HUM è nirmanakaya, Vajra è saggezza specchio, il santo scettro del potere; la saggezza dell'uguaglianza può essere trovata nel GURU, la visione interiore nel PADME, la saggezza onnicomprensiva nel potere della saggezza della realizzazione in SIDDHI, e l'integrazione di tutto nella sillaba finale di HUM vajrakaya.

Onoriamo tre corpi nel primo mudra OM A HUM, nei chakra della corona, della gola e del cuore, per tre corpi.
OM - palmo piegato in testa.
A - palmi delle mani alla gola.
HUM - palme piegate al petto - cuori.
VAJRA - il mudra di toccare la terra, nonché i fulmini e lo scettro del potere per dissipare le illusioni e gli oppressori della luce. Questo è il mudra di toccare il suolo, tocchiamo solo il ginocchio destro con il pollice e l'indice uniti con il palmo della mano destra in basso, teniamo la mano sinistra con un loto vicino al cuore.
GURU - poi alziamo il palmo della mano destra, questa è la dedizione del Guru e l'accettazione del Guru e l'accettazione della dottrina, del discepolato e della fronte in proporzione.
PADME - formiamo gli otto grandi e indici entrambe le mani, le altre tre dita delle mani destra e sinistra sono rivolte verso il basso.
SIDDHI: alza la mano destra, questo è il potere della benedizione, così come il potere di invertire tutti gli spiriti irreali e malvagi, così come quelli che stanno cercando di interrompere la nostra ascensione in tre corpi.
HUM - la connessione della base dei palmi, simboleggia il loto in fiore, è un segno di Ermete Trismegisto e Sanat Kumara, "come sopra, così sotto".

Proviamolo insieme. (cantando un mantra)

Volume 37 n. 1. Questa conversione, conferita dallo Spirito Santo e dal Salvatore, ti rende l'erede di Padma Sambhava, che è l'anello vitale che collega questa Comunità con il cuore di Gesù Cristo. Per Padma Sambhava è un mediatore, specialmente per coloro che non hanno ancora imparato a riconciliarsi con il Signore Cristo e che cosa significa veramente convertire, fare una rivoluzione completa, essere riempiti con il prezioso Sangue e il Corpo di Cristo nel vero significato della parola.

Perciò pentiti oggi. Sii umile. Entra e sappi che coloro che non hanno assicurato tale unità con Gesù possono realizzarlo attraverso Padma Sambhava, il grande seguace di Gesù Cristo e Gautama Buddha. E possono iniziare con il fatto che, eseguendo una qualsiasi delle loro opere, inizieranno a cantare il Mantra d'oro nei loro cuori, 3 cercando di ascoltare come il mantra riecheggia in loro dalla dimora segreta del cuore.

  Volume 35 n. 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava ha insegnato che si dovrebbe usare questo mantra in tempi difficili - in un momento di aumento del potenziale di guerra, malattie e povertà. ... nell'età oscura, questo mantra può essere l'antidoto al collasso.
   Questo mantra ti aiuterà a obbedire a Lord Gautama in ogni momento. Ripetendolo 33 volte al giorno, celebra l'ascensione della tua anima alla dimora segreta del cuore, all'altare dell'essere. Senza questo, la vita è vuota. E se non lo fai, non ti rendi nemmeno conto di quanto sia vuota la tua vita e quanto più piena diventerà quando tu o se incontrerai regolarmente Maitreya, Gautama Buddha, Bodhisattva. Leggi questo mantra 33 volte, amato.

  Volume 35 n. 5. Secondo la leggenda, Padma Sambhava ha insegnato che il suo Golden Mantra dovrebbe essere usato in tempi futuri di catastrofi, durante i quali crescono ostilità, malattia e povertà. Ha detto che nell'età oscura, il mantra sarà l'antidoto alla confusione e alla frustrazione. In un dettato pronunciato alla vigilia del 1991, l'amata Durga disse: “Quanto è vicino a te e questo Messaggero Padma Sambhava. Quindi non trascurare il suo mantra ... Questa è la tua chiave al livello attuale di servizio per entrare nei cuori di tutti quei Buddha e Bodhisattva la cui famiglia ascende al Grande Sole Centrale, al cuore di Dio. "

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Video - Padma Sambhava - The Golden Mantra

II opzione

Testo del tesoro scoperto da Tulku Karma Lingpoi

Mi prostro al Guru, Yidam e Dakini.

Io, una donna modesta, Yeshe Tsogyal, ho fatto offerte del mandala esterno, interno e segreto e ho chiesto umilmente:

“Oh Lotusborn Master! Il lavoro che fai per il bene di tutti gli esseri viventi in Tibet - in questa e nelle vite future - è vasto. Nessuno dotato di tale estrema gentilezza è mai apparso prima e non apparirà in futuro. Le pratiche che ci hai dato sono simili al nettare essenziale; anche se sono solo una donna modesta, non ho dubbi. Tuttavia, gli esseri viventi in futuro avranno un'abbondanza di pensieri e un'incredibile aggressività; avranno visioni erronee sul Santo Dharma e, in particolare, bestemmieranno gli insegnamenti superiori del Mantra Segreto. Durante questo periodo, la peste, la carestia e la guerra si diffonderanno ampiamente tra gli esseri viventi - e la Cina, il Tibet e la Mongolia, in particolare, saranno distrutti, come i formicai. Per i tibetani arriverà un periodo di terribile sofferenza.

Hai descritto tanti modi per eliminare questi disastri, ma le creature non avranno il tempo di esercitarsi in futuro. Coloro che hanno la tendenza ad esercitarsi dovranno affrontare potenti ostacoli. Le creature non andranno d'accordo l'una con l'altra; risorse e materiali non saranno sufficienti. Tempi così terribili saranno estremamente difficili da evitare. Guru, quali sono i vantaggi di fare affidamento esclusivamente sulla pratica del mantra del Vajra Guru in questi momenti? Per il bene della gente del futuro, dotata di un intelletto debole, ti chiedo umilmente di parlarcene. "

Il Maestro Lotusborn disse quanto segue:

“O signora, dotata di fede, ciò che hai detto è perfettamente vero. In tempi simili, questa pratica porterà sicuramente benefici a breve e lungo termine agli esseri viventi. Anche se ho nascosto molti tesori terreni, tesori nell'acqua, tesori nelle rocce, tesori celesti e così via, contenenti istruzioni e metodi di pratica essenziali incomprensibili, durante i periodi di declino sarà difficile per le creature fortunate trovare condizioni e circostanze per incontrare gli insegnamenti; è un segno che il merito delle creature si sta esaurendo.

Tuttavia, in tali momenti, questo mantra essenziale del Vajra Guru - se è con la vasta aspirazione di bodhicitta, sarà arbitrariamente molte volte (centomila, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via) in grandi luoghi sacri, in monasteri sulle cime montagne alte e sulle rive di vasti fiumi, in luoghi abitati da divinità, demoni e spiriti maligni, a capo delle valli, in nodi geofisici e così via, ngakpa con i più intatti, voti di monaci e monache, uomini fedeli, donne con qualità eccellenti e così via, porterà inimmaginabili tipi di benefici e forza. I paesi di tutto il mondo saranno protetti da ogni tipo di disagio, fame, guerra, violenza armata, magri raccolti, cattivi segni e incantesimi malvagi. Pioverà in tempo, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e la terra fiorirà. In questa vita, nelle vite future e sui percorsi del bardo, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora - direttamente nella migliore delle ipotesi; o nelle visioni, o almeno nei sogni. Dopo aver gradualmente perfezionato i livelli e i percorsi, si uniranno indubbiamente ai ranghi dei possessori di consapevolezza - uomini e donne - in Ngayab Ling.

Anche un centinaio di ripetizioni al giorno, eseguite continuamente, ti renderanno attraente per gli altri e cibo, ricchezza e oggetti di piacere si manifesteranno senza sforzo. Se ripeti il \u200b\u200bmantra mille, diecimila o più volte al giorno, allora con il tuo splendore soggioghi gli altri alla tua influenza e benedizioni e poteri saranno costantemente e senza ostacoli. Se fai centomila, dieci milioni o più ripetizioni, i tre mondi cadranno sotto la tua autorità; i tre livelli dell'essere saranno subordinati al tuo glorioso dominio; gli dei e gli spiriti seguiranno i tuoi desideri; i quattro tipi di attività illuminata saranno svolti liberamente e tu potrai portare un beneficio illimitato a tutti gli esseri viventi - in qualsiasi modo necessario. Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più ripetizioni, non ti separerai mai con i Buddha per tre volte e non ti separerai mai con me; Pertanto, otto classi di divinità e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole ed eseguiranno tutti i compiti che gli affidi.

Nella migliore delle ipotesi, i praticanti raggiungeranno un corpo arcobaleno; se ciò non accade, al momento della morte, si incontreranno le chiare luci della madre e del bambino; almeno i praticanti mi vedranno nel bardo e tutte le loro percezioni saranno liberate nella loro natura essenziale. Rinasceranno a Ngayab Ling e realizzeranno un'immensa benedizione per gli esseri viventi. "

Così ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti vantaggi e poteri. Sei stato immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni dei vantaggi e dei poteri delle sillabe del mantra del Guru Padma siano incomprensibili, per il bene degli esseri viventi del futuro, ti chiedo umilmente di darci una breve descrizione "

lei chiese.

Il Gran Maestro disse quanto segue:

“Oh nobile figlia! Il Vajra Guru Mantra non è solo il mio mantra essenziale, ma anche l'essenza vitale delle divinità delle quattro classi di tantra, nove carri, 84.000 aspetti del Dharma e così via. Questo mantra racchiude l'essenza del cuore di tutti i Buddha delle tre epoche, lama, divinità, dakinis, protettori del Dharma e così via. Il motivo qui è il seguente. Ascolta attentamente e mantieni ciò che senti nel tuo cuore. Canta il mantra. Scrivila. Raccontaci delle cose viventi del futuro.

OM A: HUM è la più alta essenza di un corpo, una parola e una mente illuminati.
  Vajra è l'essenza suprema della famiglia vajra.
  GURU è la massima essenza della famiglia ratna.
  PADMA è la massima essenza della famiglia padma.
  SIDDHI è la più alta essenza della famiglia del karma.
  HUM è l'essenza più alta della famiglia del Buddha.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM è il sambhogakaya completo delle cinque famiglie di Buddha.
  A: Esiste un dharmakaya completo e immutabile.
  HUM è la nirmanakaya completa - Guru Rinpoche.
  VAJRA è una raccolta completa di divinità heruk.
  GURU è una raccolta completa di divinità tra i lama - possessori di consapevolezza.
  PADMA è una collezione completa di dakinis e potenti divinità in forma femminile.
  SIDDHI è il cuore di tutte le divinità della ricchezza e protettori dei tesori segreti.
  HUM è il cuore di ogni singolo protettore del Dharma.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM è il cuore delle tre classi di tantra.
  VAJRA è il cuore di vinaya e sutra.
  GURU è il cuore dell'abhidharma e del kriya yoga.
  PADMA è il cuore dei Tantra Upa- e Yoga.
  SIDDHI è il cuore del maha e dell'anu yoga.
  HUM è il cuore di Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pulisce i veli di tre veleni mentali.
  VAJRA pulisce i veli dell'odio e del rifiuto.
  GURU purifica i veli dell'orgoglio.
  PADMA cancella i veli della brama e dell'affetto.
  SIDDHI purifica i veli dell'invidia / gelosia.
  HUM purifica i veli dell'illusione e delle emozioni inquietanti.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM garantisce il raggiungimento di tre kai.
  VAJRA garantisce il raggiungimento della saggezza speculare.
  GURU garantisce il raggiungimento della saggezza dell'uguaglianza.
  PADMA garantisce il raggiungimento della saggezza del discernimento.
  SIDDHI garantisce il raggiungimento di una saggezza che soddisfa tutto.
  HUM garantisce il raggiungimento di tutto ciò che deriva dalla saggezza originale.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifica gli dei, gli spiriti e le persone.
  VAJRA conquista gandharve gli spiriti del fuoco.
  GURU conquista il signore della morte e degli spiriti demoniaci.
PADMA conquista i dannati dei e gli spiriti dell'acqua che dominano la mente.
  SIDDHI conquista i potenti demoni che abitano catene montuose e passaggi.
  HUM conquista i demoni dei pianeti e gli dei della zona.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si ottengono sei perfezioni trascendentali.
  Attraverso VAJRA, vengono svolte tutte le attività pacifiche.
  Attraverso GURU vengono svolte tutte le attività di arricchimento.
  Attraverso PADMA, tutte le attività attrattive vengono svolte.
  Attraverso SIDHI, tutte le attività illuminate vengono realizzate.
  Attraverso HUM, tutte le attività arrabbiate vengono svolte.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM calcola la stregoneria di buddisti e bonks effettuata con l'aiuto di pugnali.
  VAJRA valuta i poteri dannosi delle divinità della saggezza.
  GURU fa la media delle forze dannose delle otto classi di divinità e demoni.
  PADMA distingue i poteri dannosi degli dei e degli spiriti mondani.
  SIDDHI fa la media delle forze dannose dei naga e degli dei della zona.
  HUM eviterà i poteri dannosi di tutti e tre: dei, demoni e umani.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM schiaccia i poteri di cinque veleni.
  VAJRA schiaccia le forze dell'odio e del rifiuto.
  GURU schiaccia le forze dell'orgoglio.
  PADMA schiaccia le forze della brama e dell'affetto.
  SIDDHI schiaccia i poteri dell'invidia.
  HUM schiaccia i poteri di dei, demoni e persone.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si ottengono i risultati di un corpo, una parola e una mente illuminati.
  Attraverso VAJRA, si ottengono le conquiste di divinità pacifiche e arrabbiate.
  Attraverso GURU, vengono raggiunti i risultati dei lama, i detentori della consapevolezza.
  Attraverso PADMA, vengono raggiunti i risultati dei Dakini e dei protettori del Dharma.
  Attraverso SIDDHI si ottengono risultati più alti e ordinari.
  Attraverso HUM, tutti i risultati che desideri vengono ottenuti.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM si trasferisce nel regno puro originale.
  VAJRA porta nel campo orientale dei Buddha, la gioia rivelata.
  GURU si trasferisce nel campo meridionale del Buddha della Gloria.
  PADMA si trasferisce nel campo occidentale dei Buddha della Beatitudine.
  SIDDHI porta nel campo settentrionale dei Buddha l'azione che ottiene tutto.
  HUM si trasferisce nel campo centrale dei Buddha di irremovibilità.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, viene raggiunto il livello del detentore della consapevolezza dei tre kai.
  Attraverso VAJRA, il livello del detentore della consapevolezza rimane ai livelli.
  Attraverso GURU viene raggiunto il livello del detentore della consapevolezza di una vita immortale.
  Per mezzo di PADMA, viene raggiunto il livello del detentore della consapevolezza del grande sigillo.
  Attraverso SIDHI, viene raggiunto il livello del detentore della consapevolezza della presenza spontanea.
  Attraverso HUM viene raggiunto un detentore della consapevolezza pienamente maturo.

OM A: HUM WAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Una ripetizione del mantra del Vajra Guru conferirà un corpo fisico e ti permetterà di entrare in questo mondo. Qualsiasi creatura vivente che vede questo mantra, se ne sente parlare o ci pensa, si unirà in qualche modo ai ranghi dei possessori di consapevolezza tra uomini e donne. L'infallibile mantra del Vajra Guru sono le parole della verità; se ciò che desideri non accade, come ho promesso, io, Padma, ho ingannato gli esseri viventi - il che è assurdo! Non ti ho ingannato - tutto accadrà esattamente come avevo promesso.

Se non riesci a ripetere il mantra, usalo per adornare le cime degli stendardi della vittoria e degli stendardi di preghiera; Le creature viventi colpite dallo stesso vento saranno senza dubbio liberate. Per il resto, scrivilo su pendii, alberi e pietre; anche se saranno santificati, tutti coloro che passeranno e vedranno che saranno purificati dalla malattia, dall'ossessione per gli spiriti e i veli. Spiriti e demoni che vivono in questa zona porteranno prosperità e ricchezza. Scrivilo in oro su fogli di carta color indaco e appendili; demoni che ostacolano le forze e spiriti maligni  non sarà in grado di farti del male. Se metti questo mantra sul cadavere immediatamente dopo la morte e non lo rimuovi, i colori dell'arcobaleno brilleranno durante la cremazione e la coscienza sarà certamente trasferita nel Regno della Beatitudine Completa dell'Amitabha. I benefici della trascrizione, della lettura e della recitazione del mantra del Vajra Guru sono immensi. Per il bene degli esseri viventi del futuro, scrivilo e nascondilo. Lascialo incontrare coloro che sono dotati di fortuna e merito. Gya Gya Gya stessa

Da coloro che sono inerenti a false visioni, sigillato come un mistero.   Gya Gya Gya
Affidato a coloro che mantengono puro Samai . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa prese questo tesoro e lo trascrisse da una pergamena dorata.

| Tradotto dal tibetano in inglese da Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 agosto 2002). Traduzione in russo - dost. Lobsang Tenpa, giugno 2017.

Mio padre è saggezza e mia madre è vuoto. Il mio paese è il paese del Dharma. Non ho né casta né credo. Mi nutro di rappresentazioni dualistiche, e sono qui per sradicare rabbia, lussuria e pigrizia.

Guru Padmasambhava

Secondo la tradizione della comunicazione tra il Maestro e i suoi studenti, il Maestro può trasferire conoscenze "segrete" (trasmissione diretta) relative al corpo (vari kriya), alla mente (pratiche di meditazione), all'energia spirituale (shaktipat), nonché alla comunicazione con gli dei ( mantra). Guru Padmasambhava, chiamato dai tibetani Guru Rinpoche o dal Prezioso Insegnante, e chiamato "il secondo Buddha" dai suoi studenti, nella scuola buddista di Vajrayana (ne parleremo un po 'più tardi), considerò il mantra segreto il modo principale per raggiungere l'illuminazione, quindi passò diversi mantra agli studenti, tra cui compreso il GOLDEN MANTRA DI PADMASAMBHAVA.

   (Pronuncia sanscrita)

Una narrazione include il seguente dialogo tra Guru Padamasambhava e il suo discepolo. Discepolo: “Grande Maestro, grazie per averci parlato di benefici e poteri così infiniti. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni dei benefici e dei poteri delle sillabe del mantra del Guru Padmasambhava siano incommensurabili, a beneficio degli esseri viventi del futuro, ti chiedo modestamente di darci una breve descrizione. "

Il Grande Insegnante disse quanto segue: “Il mantra Vajra Guru è l'essenza del cuore di tutti i Buddha delle tre volte, insegnanti, divinità e simili, e tutto ciò è contenuto in questo mantra. I motivi sono indicati di seguito. Ascolta attentamente e tienilo nel tuo cuore. Recita il mantra. Scrivila. Passalo agli esseri viventi del futuro. Se non riesci a recitare un mantra, usalo come decorazione per stendardi della vittoria, bandiere di preghiera. Non c'è dubbio che gli esseri viventi toccati da questo vento otterranno la liberazione. Scolpiscilo anche su colline, alberi e pietre. Dopo essere stati benedetti, tutti coloro che semplicemente passeranno e li vedranno purificati dalla malattia e dall'ossessione per lo spirito. Spiriti e demoni che vivono in quest'area offriranno ricchezza e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. I demoni, coloro che creano ostacoli e gli spiriti maligni non possono farti del male. I vantaggi di scrivere, leggere e pronunciare questo mantra sono innumerevoli. Per il bene degli esseri viventi del futuro, scrivilo e conservalo. Lascia che questa dottrina sia soddisfatta da coloro che hanno dei meriti. Da parte di coloro che hanno false visioni, questo è sigillato dal mistero ".

Una delle opzioni per interpretare questo mantra è la seguente:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
   - la più alta essenza di corpo, parola e mente illuminati.

Oh Hūṃ  - cancella l'annuvolamento di tre veleni mentali.
Vajra  - cancella il torbore della rabbia e del disgusto.
Guru- cancella il offuscamento dell'orgoglio.
Padma  - cancella il offuscamento del desiderio e dell'affetto.
Siddhi- cancella le oscurazioni dell'invidia.
Ronzio- elimina l'oscuramento dell'ignoranza e le emozioni inquietanti.

Ma per capire da dove proviene tanta potenza e benedizione e perché è considerato d'oro, devi conoscere meglio chi era Padmasambhava e cosa è riuscito a fare in modo da essere davvero considerato un grande insegnante e dopo aver rivelato gli aspetti del mantra stesso .

Passiamo alle fonti. La storia del buddismo tibetano comprende migliaia di diverse descrizioni agiografiche degli atti di Padmasambhava, la sua storia è così sovraccarica di ogni sorta di trame di natura mitologica, quindi ricostruire una vera biografia è piuttosto difficile. Ma c'è un fatto indiscutibile: Padmasambhava è l'insegnante più venerato del buddismo in Tibet, è chiamato il "secondo Buddha". Guru Padmasambhava è il fondatore del buddismo tibetano, la sua saggezza, conoscenza e nobiltà ha scioccato i suoi contemporanei. "Nessuno ha mostrato una gentilezza così eccezionale da parte di chi è venuto prima, e nessuno lo mostrerà da chi viene di nuovo."

A quel tempo esisteva il paese di Uddiyana, e quindi il re Indrabhuti lo guidava. Il re non poteva avere figli, e quindi sognava un figlio e pregava molto per la sua nascita. C'era il lago Danakosha in quel paese, i servi del re raccoglievano fiori sul lago per decorare il palazzo reale. E un giorno, uno dei domestici scoprì un misterioso fiore di loto, all'interno del quale, dopo l'apertura, c'era un bellissimo bambino: questo era Padmasambhava. Il servo tornò al palazzo e parlò al re del bambino, dopo di che il bambino fu portato insieme al fiore al palazzo. Il guru è nato da un fiore di loto in un modo che si chiama nascita istantanea (alla fine del 5 ° - inizio del 4 ° secolo a.C.). Una tale "nascita istantanea" avviene periodicamente, perché ogni creatura può nascere: dal grembo materno, da un uovo, dall'umidità e all'istante. Ma è la nascita di Guru Rinpoche che differisce dalla solita nascita istantanea, e la ragione è che il fiore di loto si è fuso con i raggi di luce - una singola manifestazione della compassione del Buddha Amitabha e di tutti i Buddha di dieci direzioni. Lo stesso Buddha Shakyamuni ha previsto questa nascita in molti testi di sutra e tanra.

Dopo che il bambino fu portato a palazzo, il re decise di elevare Padmasambhava al trono e incoronarlo come Principe Uddiyana, e gli diede il nome di Padma Raja, o in Tibet Pema Gyalpo, il Re del Loto.

Dopo l'incoronazione, a Padmasambhava furono insegnate varie materie: arte, scrittura e affari militari, mentre il principe si divertiva molto. Dopo qualche tempo, il Guru era stanco di tutto ciò e il re Indrabhuti decise di celebrare il matrimonio di Padmasambhava e la figlia del re del regno vicino. Dopo il matrimonio, il Guru ha appreso nuovi aspetti della vita reale attraverso i rapporti con sua moglie. E dopo qualche tempo, il Guru si rese conto che ogni cosa mondana è illusoria e non può portare costantemente soddisfazione e gioia. Questa consapevolezza ha aiutato il Guru a capire, solo gestendo il Paese, non poteva portare beneficio ad altre creature. Il guru decise di chiedere al re Indrabhuti il \u200b\u200bpermesso di lasciare il trono e diventare monaco, ma il re lo rifiutò. Dopo il rifiuto, il Guru ha escogitato un piano per raggiungere lo stesso obiettivo: da quando ha eseguito varie pratiche yoga (ha indossato gioielli di ossa sul suo corpo nudo, ha ballato danze rituali con un tamburo damaru, un tridente khatwanga e un vajra), poi ha ballato una volta sul tetto del palazzo Guru “ come se "cadesse accidentalmente un tridente khatwang dalle mani, il vajra colpì la testa del figlio del ministro Kamalate (a quel tempo - il consigliere più influente del re), e in quel momento il ragazzo morì.

A prima vista, questo omicidio non casuale non parla della "santità" del Guru. Ma se guardi l'intera serie di eventi precedenti e successivi, diventa chiaro che un maestro illuminato è sempre guidato nelle sue azioni non dalle regole che aspirano all'universalità e non dall'opinione degli altri, ma da una vera visione della realtà. In primo luogo, grazie al dono dell'onniscienza, il Guru sapeva che il ragazzo, a causa dei suoi gravi peccati nelle vite passate, doveva presto morire e rinascere all'inferno, e Padmasambhava lo aiutò a liberarsi per la rinascita nella terra pura dei Buddha. E in secondo luogo, questo evento ha permesso a Guru di lasciare il trono e diventare un monaco, portando l'illuminazione agli esseri viventi, poiché nel regno di Uddiyana un tale atto era illegale e agli assassini non era permesso di essere nel regno, e quindi fu espulso.

Durante l'esilio, Guru Padmasambhava si aggira nei cimiteri. C'erano molte minacce: gli sciacalli si curvavano e circondavano gli avvoltoi, gli alberi avevano un aspetto terribile, le rocce terrificanti e le rovine del tempio. Il sentimento di morte e desolazione non ha lasciato questo posto, non c'era posto dove nascondersi dall'odore di corpi in decomposizione. Allo stesso tempo, il giovane principe si stabilì abbastanza tranquillamente in questo ambiente, sebbene, probabilmente, non fosse in alcun modo compatibile con lei. Padmasambhava semplicemente vagava per questa terra e si divertiva come se nulla fosse accaduto, percepiva questo ambiente come la sua casa, il suo nuovo palazzo e non come una situazione minacciosa. Decise di essere completamente impavido, e per il bene di conoscere questa impavidità, il Guru continua a praticare per molti anni ormai in un luogo di cremazione, poi in un altro. Durante questo periodo, Padmasambhava studia l'Hinayana, il Mahayana e il Vajrayana (forme di insegnamenti del Buddha) con vari mentori spirituali. In particolare, riceve iniziazione tantrica e istruzioni da molti dei praticanti coscienti del tantrismo, uomini noti come siddhi e donne dakinis, o "camminando attraverso il cielo".

Di conseguenza, grazie alla conoscenza della mancanza di paura attraverso la pratica, Padmasambhava (oltre alla conoscenza secolare acquisita nel palazzo - dalle lingue e belle arti alle scienze e all'architettura) acquisisce poteri mistici e padroneggia le scienze occulte, in particolare la conoscenza e l'applicazione del dharani ("frasi mistiche" ) E il Guru inizia a usarli al servizio del dharma, domando e trasformando i non buddisti e gli spiriti maligni.

Su invito del sovrano asiatico più potente di allora - il re Trisong Detseng (a metà dell'VIII secolo) - Guru Padmasambhava venne in Tibet. Il re Trisong Detsen costruì il primo monastero tibetano a Samye (situato vicino a Lhasa), ma ministri ostili e sacerdoti Bon interferirono con la costruzione di questo monastero, poiché era stato pianificato di diffondere gli insegnamenti del Buddha in esso. Il Guru Padmasambhava fu in grado di soggiogare tutte le forze negative, consacrò la terra del monastero di Samye e benedisse l'intera regione del Tibet e dell'Himalaya e portò in Tibet un'epoca di grande illuminazione. Allo stesso tempo, il Guru supervisionò la costruzione e fondò la prima comunità di monaci buddisti tibetani a Samye. Viaggiando in tutto il Tibet, ha insegnato e / o pacificato tutti coloro che hanno interferito con la diffusione del buddismo. Di conseguenza, gli insegnamenti di Buddha e Vajrayana penetrarono in tutte le sfere della vita e della cultura dei tibetani.

“C'erano molti maestri incredibili e incomparabili dal nobile paese dell'India e dal Tibet, la Terra della neve, ma l'unico di loro che ha la più grande compassione e dà benedizioni agli esseri in questa era difficile è Padmasambhava che incarna la compassione e la saggezza di tutti i Buddha. Una delle sue qualità è che ha il potere di concedere istantaneamente la sua benedizione a chiunque lo prega e, qualunque cosa gli chiediamo, ha il potere di soddisfare immediatamente il nostro desiderio. "

Quanti Guru Padmasambhava hanno trascorso in Tibet non è noto con certezza. Alcuni documenti indicano che rimase in Tibet per cinquantacinque anni e sei mesi. Altri documenti dicono che rimase in Tibet solo per sei mesi, undici mesi o diversi anni. I documenti rimanenti indicano che era a Lhasa solo pochi mesi e il resto del tempo trascorso in montagna e in grotte lontano dalle città. Allo stesso tempo, ci sono ancora molte prove della sua permanenza in Tibet, che si tratti di impronte o impronte di mani che chiunque può vedere con i propri occhi.

Il giorno in cui Padmasambhava decise di lasciare il Tibet, insieme ai suoi discepoli, al re e ai cortigiani, si recò su un passo di montagna chiamato Gungtang Lathog, dove si fermò e disse che nessuno avrebbe dovuto seguirlo ulteriormente. In quel momento, il Guru iniziò a dare il suo ultimo insegnamento, prese il volo e, continuando a insegnare, montò un cavallo che apparve nel cielo e cavalcò su di esso a ovest. Padmasambhava disse che stava andando nel paese della Gloriosa Montagna del Colore del Rame, pieno di cannibali-rakshasa, che avrebbero portato al vero Dharma e avrebbero insegnato loro a essere bodhisattva. Yeshe Yeshy Tsogyal ha riferito di esserci arrivato. Molti grandi praticanti hanno riferito di averlo visitato in quel paese. Nessuno conosce la posizione esatta di quel paese, si ritiene che sia simile al regno di Shambhala. Le storie successive descrivono che il Guru dopo molte volte è tornato in Tibet per vedere Yeshe Tsogyal e impartire insegnamenti ai grandi maestri successivi. Secondo un'altra versione, nell'area del lago Manasarovar c'è un monastero Chiu ("uccello"), che è stato costruito sopra la grotta di Padmasambhava, e si ritiene che l'insegnante abbia praticato lì negli ultimi 7 giorni prima di lasciare questo mondo. Guru Padmasambhava non è morto nel senso in cui di solito pensiamo alla morte; ha ottenuto un corpo arcobaleno.

Ecco una breve descrizione della vita e dei meriti del Guru Padmasambhava, che è considerato il più grande insegnante del suo, e, successivamente, tempo, il "secondo Buddha"!

E come ogni grande insegnante, nell'iconografia tibetana sono presentate molte immagini del Guru Padmasambhava, che lo mostrano sia in forme gentili che arrabbiate. In alcune immagini, il Guru è disegnato su un lato, con due braccia e gambe; si siede in una posa di regale serenità, Khatwang poggia sulla sua spalla sinistra; nella sua mano destra tiene un vajra, e nella sua sinistra - una ciotola di teschio, in cui vi è una piccola nave. Su altri, il colore della pelle del Guru è blu scuro e tre occhi, e invece di reggere il khatwanga, abbraccia il dakini della saggezza Yeshe Tsogyal.

Esistono molti di questi attributi, che sono sempre diversi, quindi individueremo esattamente quelli associati solo all'apparizione di Padmasambhava:

Khatwanga (lett. "Letti per arti o gambe (Skt. Anga) (Skt. Khatva)") è uno staff tantrico indiano, fu Guru Padmasambhava a portarlo per la prima volta in Tibet. La forma di khatwanga nel buddismo di Vajrayana ebbe origine dal personale dei primi yogi shaiviti indù, noto come kapaliki, o "portando il cranio". Inizialmente, Kapaliki erano criminali condannati a punizione per l'uccisione involontaria di Brahmin. Potevano vivere solo in capanne nella foresta, a crocevia deserta, cimiteri e crematori o sotto gli alberi, ottenere elemosine, praticare un'astinenza rigorosa e indossare una benda di canapa, pelle di cane o di asino. Kapaliki usò le gambe girate dai letti dei loro ex proprietari come base dei Khatwang. Il cranio di un brahman assassinato era attaccato a una gamba di legno con una sottile asta di metallo di un tridente. E dovevano indossare l'emblema con un teschio umano come ciotola per l'elemosina.

Nella sua manifestazione esteriore, il khatwang è associato al Monte Meru e i seguenti attributi: vajra incrociato, nave, testa tagliata rossa, testa in decomposizione verde e cranio bianco secco sono simboli dei cinque dischi degli elementi di terra, acqua, fuoco, aria e spazio.

Un'altra spiegazione esterna: il vajra simboleggia le sfere risvegliate dei Buddha, la nave rappresenta il monte Meru stesso, la testa rossa sopra la nave è il simbolo dei sei cieli degli dei del desiderio (Skt. Kamavacaradeva) e il rosso è il colore del desiderio. Una testa verde o blu sono i 18 cieli degli dei senza forma (sanscrito rupavacara-deva) e il verde è il colore della mancanza di passione. Un teschio bianco secco è un simbolo delle quattro sfere più alte degli dei senza forma (Skt. Arupavacara-deva).

Nella sua manifestazione interna, l'asta ottagonale bianca di khatwanga simboleggia la purezza dell'Ottuplice Nobile Sentiero del Buddha. Allo stesso tempo, 3 teste infilate simboleggiano l'eliminazione di 3 veleni radicali della mente (nel mantra la sillaba Oṃ Āh Hūṃ): la testa rossa è calda passione o desiderio, la testa verde o blu è fredda rabbia o disgusto e il cranio bianco secco è ignoranza senza vita.

Un'altra spiegazione interna: le tre teste corrispondono al Trikai, la testa rossa corrisponde al nirmanakaya, la testa verde o blu corrisponde al sambhogakaya e il cranio bianco secco corrisponde al dharmakaya. Sono anche simboli delle tre porte della liberazione: la testa rossa è un simbolo del vuoto della causa, la testa verde è l'effetto, il teschio bianco è il fenomeno, questo è il Trikaya - le tre qualità più importanti del Buddha, basate sulla saggezza intuitiva: coraggio, gioia suprema e compassione attiva.

E tornando al mantra stesso, di seguito ci sono tre opzioni per tradurre il mantra:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
   Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Secondo una delle opzioni di traduzione, il Mantra è costituito da due parti:

1. Elenco delle qualità di Guru Padmasambhava e
2. Preghiera per l'adempimento dei desideri

Grandezza di qualità comuni

Le prime tre sillabe sono per i tre corpi di tutti i Risvegliati (Tricaya sono i "tre corpi" del Buddha), e il Guru è l'incarnazione delle qualità di tutti e tre i corpi dei Risvegliati:

Grandezza di qualità speciali

Le seguenti due sillabe significano dotate di qualità - indistruttibile, essenziale o diamante:

Un nome che possiede queste qualità

La seguente sillaba:

Un desiderio

Evoca obiettivi

In breve, la prima versione della traduzione è:

Oh Padma! Dotato di qualità Vajra
   e Tre aspetti sacri, arrivarono le benedizioni.

DI! Beato Padmasambhava,
   dotato di qualità vajra insolite
   e possedere un Corpo Vajra, Discorso Vajra e
   La mente Vajra di tutti i risvegliati
   dammi risultati generali e più alti,
   lo stato dei Tre Vajras.

C'è una seconda opzione di traduzione:

Essendo sopravvissuto al Dharmakaya nella cristallinità (universalità) om  (OM), sambhobakaya di luce ispiratrice ah  (A) nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è realizzazione sul piano umano Ronzio  (HUM) in questo mantra Oṃ Āh Hūṃ (OM A HUM), puoi ottenere la saggezza dello specchio in uno scettro indistruttibile trasparente Vajra  (VAJRA), la saggezza dell'uguaglianza in Guru  (GURU), la saggezza del discernimento, visione interiore Padma  (PADMA), la saggezza onnipresente in Siddhi  (SIDDHI), ottieni la fusione di tutta questa saggezza nell'ultima sillaba Ronzio  (HUM), Vajrakaya, l'unione di tre corpi.

Terza opzione di traduzione:

  Ohm. Possa la vita immortale essere glorificata!

Ci sono molte più opzioni di traduzione per questo mantra, che sarà presentato più avanti nel testo.

Lo stesso Guru Padmasambhava descrisse in modo eloquente e in dettaglio i vantaggi della lettura di questo mantra:

“Il mantra Vajra Guru essenziale, se recitato il più possibile con un'aspirazione illimitata - cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via - porterà benefici e forza inimmaginabili.

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, carestie, guerre, violenza armata, fallimento del raccolto, cattivi segni e incantesimi malvagi. Pioverà a tempo debito, raccolti e bestiame saranno eccellenti e la terra fiorirà. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora: i migliori nella realtà, o nelle visioni, quelli inferiori nei sogni.

Anche ripetere il mantra cento volte al giorno senza interruzioni ti renderà attraente per gli altri e cibo, salute e divertimento appariranno senza sforzo.

Se reciti il \u200b\u200bmantra mille, diecimila o più volte al giorno, a causa del tuo splendore, altri cadranno sotto la tua influenza e benedizioni e poteri saranno liberamente ricevuti e costanti.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli di esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno nella tua sottomissione, i quattro tipi di attività illuminata saranno completati senza interferenze e sarai in grado di portare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi in qualunque forma abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più ripetizioni, non sarai mai diviso con i Buddha dei tre mondi, per non parlare di me. Inoltre, otto classi di divinità e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che gli affidi. I migliori praticanti raggiungeranno il corpo arcobaleno ".

Questo mantra ha molti, molti altri benefici dalla sua lettura, ma una delle caratteristiche principali della sua pratica è l'emergere della capacità di insegnare agli altri, la capacità di aiutare veramente gli altri e di essere utile per il nostro pianeta. Ecco alcune traduzioni del mantra di Padmasambhava.

Ecco un mantra d'oro così semplice ma profondo di Padmasambhava. Ognuno di voi può scegliere una delle opzioni presentate per la pratica: alcune si rifletteranno nel cuore, un'altra nell'anima, la terza nella memoria. E non importa quale opzione scegliate, è importante quando cantate un mantra, un'espressione di rispetto per l'Onnipotente e la costanza di questa pratica. Ti auguriamo una pratica di successo.

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•   - Shaktipat (sanscrito) - il trasferimento di forza, energia spirituale della kundalini dall'insegnante, in cui è già attiva, allo studente. Un elemento del rito di passaggio nel tantrismo. La trasmissione può avvenire attraverso lo sguardo, il tatto, la promessa mentale, la pronuncia del mantra, attraverso le cose (frutta, fiore, scrittura), attraverso la conversazione. A seconda del grado di preparazione e delle capacità personali, lo studente potrebbe non ottenere nulla, provare l'impulso di continuare l'auto-miglioramento o ricevere l'illuminazione che cambia la sua intera vita futura. Di grande importanza è la fiducia dello studente nell'insegnante e nel rituale, la compatibilità dell'insegnante e dello studente, ecc.
•   - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronuncia tibetana) Om A Hum Benza Guru Pema Siddhi Hum.
•   - Il termine "Buddha dei tre tempi" indica il Tathagat ("così vieni" (ottenere l'Illuminismo)) e "comprendere tale somiglianza" (cioè la vera natura della mente). Il termine si riferisce al Salvatore nel Buddismo, usato per riferirsi ai Buddha che hanno raggiunto la perfezione come risultato della pratica infinitamente lunga del bodhisattva che è venuto e verrà sulla nostra Terra. Nel simbolismo buddista, sono più spesso rappresentati da tre Buddha, il primo di un migliaio di Buddha che appariranno nel mondo durante l'attuale kalpa - kalpa dei saggi. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata del passato; Buddha Sakyamuni - Tathagata del nostro tempo; Buddha Maitreya - Tathagata del futuro.
•   - Testo del termine aperto da Tulku Karma Lingpoi
•   - Tre veleni mentali: doma la mente, controlla le passioni, i veleni e lascia il mondo in cui governano questi veleni. Al centro ci sono sempre tre esseri, che indicano i tre principali veleni della mente: ignoranza nella forma di un maiale, passione e affetto nella forma di un gallo e rabbia e disgusto nella forma di un serpente. Questi tre veleni sono alla base dell'intero ciclo del samsara, una creatura la cui mente è offuscata da loro è destinata a rinascere nei mondi manifestati, accumulando e riscattando il karma.
•   - Padma è una parola che deriva dal tibetano dal sanscrito e significa "loto". Sambhava significa "nato da".
• - Il paese di Uddiyana (in seguito chiamato Swat) - perso tra le montagne tra India e Afghanistan a nord-ovest dell'Himalaya e ad ovest di Bodhgaya. Gli storici lo considerano spesso Kashmir e buddisti - il leggendario paese di Shambhala.
•   - Buddha Amitabha (lett. "Luce infinita"). Amitabha Buddha è uno dei Buddha più conosciuti e venerati nel buddismo di varie scuole.
•   - Dieci direzioni: quattro direzioni cardinali (nord, sud, ovest, est), quattro direzioni intermedie (sud-ovest, sud-est, nord-est, nord-ovest) e su e giù.
•   - Vajra - uno scettro di diamanti a forma di grappolo di fulmini, simbolo di purezza e conoscenza assolute. Vajra personifica la connessione tra spirituale e mondo terrestre: la parte superiore è il mondo delle divinità, la parte inferiore è il mondo delle persone e l'asta stessa rappresenta una connessione continua tra i due mondi. Per rendere questo oggetto magico usa argento, rame, oro, strass.
•   - Presumibilmente, ha vagato nel cimitero di Silva Tsal (Cool Grove), situato da qualche parte nella regione di Bodhgaya, nel nord dell'India.
•   - Siddhi - nel buddismo, questi sono poteri e abilità speciali acquisiti sul Sentiero dell'Illuminismo attraverso la combinazione di visione e meditazione. Siddha include molti "incredibili", dal punto di vista ordinario, abilità e qualità. Ad esempio, la capacità di volare, il dono della chiaroveggenza, la capacità di spostarsi in altre aree dell'universo, di rimanere per sempre giovane, di diventare invisibile e molto altro. Nel Vajrayana, i siddhi, non essendo fine a se stessi, dimostrano la libertà della mente liberata di un praticante.
•   - I Dakini sono le manifestazioni della saggezza, i difensori dell'Insegnamento del Buddha, che si oppongono furiosamente a tutto ciò che prolunga l'esistenza nel samsara. Nelle pratiche tantriche, i dakinis esprimono il flusso di energia in continua evoluzione che uno yogi praticante affronta sulla sua strada per ottenere l'illuminazione.
• - L'essenza stessa di Dharani è che le loro parole e solo i suoni sono l'incarnazione diretta della verità, la verità dell'energia e dell'azione. Cioè, dharani è sia una parola che un atto. Dicono che c'era una volta in cui la parola era immediatamente un'azione. Oggi sono i Dharani. I Dharani erano un mezzo per fissare la coscienza su qualsiasi idea, immagine o esperienza particolare acquisita nel processo di meditazione. Potrebbero rappresentare sia la quintessenza dell'insegnamento sia l'esperienza di un certo stato di coscienza, che, attraverso il dharani, potrebbe essere arbitrariamente richiamata o ricreata in qualsiasi momento. Pertanto, dharani può anche essere chiamato un supporto, un ricettacolo o un portatore di saggezza (Skt. Vidyadhara). Funzionalmente, non differiscono dai mantra, tranne per la loro forma, a volte abbastanza estesa e talvolta includendo una combinazione di molti mantra, o "sillabe di semi" (bija mantra), o la quintessenza di qualsiasi testo sacro. Erano ugualmente un prodotto e un mezzo di meditazione: "Attraverso la profonda auto-immersione (samadhi) una persona comprende la verità, attraverso il dharani la fissa e la preserva".
•   - Tisong Detsen - il trentottesimo re del Tibet, che governò nel 755-797.
•   - In Tibet, la tensione esistente tra Hinayana e Mahayana, forme degli insegnamenti del Buddha, è stata risolta attraverso una comprensione gerarchica della loro relazione. La dottrina e le pratiche Hinayana sono adatte a coloro che, con profondo impegno, seguono il percorso dell'illuminazione personale. Questo è il percorso di Pratyekabuddha (quello risvegliato da solo), che raggiunge la liberazione per se stesso. Mahayana è il percorso del bodhisattva che vuole raggiungere l'Illuminismo per aiutare tutti gli esseri e rinuncia al frutto della Liberazione per lavorare nel mondo per il bene del riscatto dell'umanità. A ciò si sono aggiunti Vajrayana (il carro dei diamanti) e Mantrayana (il carro del Mantra), che è la via segreta della Verità suprema e rimane sempre un mistero per coloro la cui coscienza stessa non è ancora diventata sufficientemente la Verità. Hinayana compone gli insegnamenti pubblici del Buddha. Il Mahayana consiste in istruzioni impartite ai discepoli più vicini. E Vajrayana è una disciplina che ha insegnato come guru a coloro che si sono completamente preparati ad accettarlo.
• - Nella cultura orientale, ci sono tre modi principali per raggiungere lo stato di Buddha: il primo è lo sviluppo dell'empatia; il secondo è lo sviluppo di Bodhicitta e il terzo è lo sviluppo di prajna, o saggezza, che nella sua essenza è la realizzazione del vuoto. I primi due aspetti dei tre, ovvero empatia e Bodhicitta, sono sviluppati attraverso i quattro esercizi fondamentali. Il terzo - prajna - è in realtà una pratica meditativa di percepire il vuoto. Questi tre percorsi comprendono e comprendono tutti gli aspetti della pratica necessari per raggiungere l'illuminazione. Nella cultura occidentale - Moderazione in tutto. Tutti devono passare attraverso il fuoco e l'acqua per capire qual è la verità. Le "vittime innocenti" semplicemente non esistono, tutto è il risultato di alcuni motivi precedenti e tutto segue lo scenario divino attentamente studiato (la Via di Mezzo). Il comportamento corretto e la comprensione corretta (pensiero logico) sono le fondamenta della Via di Mezzo.
• - Kaya (affonda. "Corpo"), Trikaya (Sansk. "Tre corpi" del Buddha) - tre stati della mente illuminata. La dottrina centrale del buddismo settentrionale (le tradizioni di Mahayana e Vajrayana), secondo la quale il Buddha appare in tre stati, kaya: Dharmakaya (stato di verità): uno stato di vera realtà in cui la saggezza intuitiva si manifesta naturalmente. Questo è il Buddha nel suo stato assoluto, indistruttibile e quindi senza paura. Sambhogakaya (stato di gioia): le qualità illimitate della mente risvegliata, espresse in innumerevoli forme di energia e luce. Le loro immagini in meditazione aiutano a rivelare la natura interiore del Buddha peculiare a tutti, collegando la saggezza illuminata dentro e fuori. Nirmanakaya (stato di radiazione): queste forme nascono dalla generosa simpatia attiva incondizionata della vera realtà ed esprimono la capacità della mente di manifestarsi liberamente in varie forme dallo spazio. E puoi anche trovare la menzione del quarto kai, che unisce i primi tre: Svabhavikakaya (l'essenza più intima del Buddha). Lo stato dell'Illuminismo consente di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti. Questi tre aspetti: Dharmakaya al di fuori di forme e caratteristiche, Sambhogakaya in forme di energia e luce - il "corpo di gioia" e Nirmanakaya nel corpo fisico per la visualizzazione sono confrontati con gli stati dell'acqua: può apparire come umidità che non può essere né vista né toccata, come Dharmakaya - vera realtà; l'umidità può condensarsi in nuvole, comparendo in forme di luce visibili, come Sambhogakaya, che allo stesso tempo, come arcobaleni, non possono essere catturati; allo stesso tempo, le nuvole sono in grado di addensarsi, formare acqua e versare pioggia tangibile o trasformarsi in fiocchi di neve, assumere una forma o l'altra, come i Buddha Nirmanakaya chiaramente espressi materialmente e i bodhisattva nel corpo umano.
•   - Lo stato dell'Illuminismo ti consente di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti.
•   - Cinque livelli di significato della preghiera in sette righe di Guru Rinpoche secondo Mipam, riassunto da Tulk Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), tradotto dall'inglese da Sergey Dudko, 1995.
•   - Il testo del termine aperto da Tulku Karma Lingpoi.

Più recentemente, attraverso meravigliosi insegnanti, ho scoperto Vajra Guru Mantra. Leggere questo mantra letteralmente per diversi giorni consecutivi aggiunge sensibilmente calore alla comunicazione con un partner e rende anche più vivace la comunicazione con gli altri, il tono emotivo generale è livellato, inoltre, una persona diventa più piacevole per le altre persone e attraente.

Ho deciso di raccontare in modo più dettagliato tutti i benefici che offre una lettura regolare del mantra del Vajra Guru. Questo bellissimo mantra fa appello a tutti i mondi sottili e ai loro padroni, li glorifica e conferisce al lettore le sue più grandi benedizioni.

I praticanti del mantra del Vajra Guru almeno 108 volte al giorno diventano molto interessanti per le altre persone, i loro rapporti con gli altri sono notevolmente migliorati e ottengono anche l'accesso a tutte le benedizioni: sviluppo spirituale, qualsiasi valore materiale, ricchezza emotiva di questa incarnazione terrena e dare assoluta felicità in tutte le strade della vita. Tutti i doni che l'esistenza nel karma può presentare sul nostro pianeta diventano accessibili ai praticanti per leggere questo mantra.

Per coloro che aumentano il numero di ripetizioni quotidiane del mantra del Vajra Guru a 1000 al giorno, poteri superiori conferiscono la capacità di insegnare ad altre persone. Chi è nel bisogno ti troverà e questa comunicazione arricchirà entrambe le parti. Avrai l'opportunità di aiutare veramente gli altri e di essere utile al nostro pianeta.

Chiunque inizi a leggere il mantra del Guru di 5000, 10 mila, 100 mila e milioni di volte al giorno purificherà se stesso e il suo karma così tanto da poter uscire dal cerchio del samsara e nascere nella prossima incarnazione su un pianeta di ordine superiore e incontrerà sempre i Buddha nelle incarnazioni.

Padmasambhava (è chiamato il secondo Buddha, nell'ottavo secolo ha portato il buddismo in Tibet, gli insegnamenti del Tantra, è anche chiamato Guru Rinpoche (tradotto "prezioso insegnante") eloquentemente e ha descritto in dettaglio i benefici della lettura Vajra Guru Mantra:

“Il mantra Vajra Guru essenziale, se recitato il più possibile con un'aspirazione illimitata - cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via, allora questo porterà benefici e forza inimmaginabili.

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, carestie, guerre, violenza armata, fallimento del raccolto, cattivi segni e incantesimi malvagi. Pioverà a tempo debito, raccolti e bestiame saranno eccellenti e la terra fiorirà. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora: i migliori nella realtà, o nelle visioni, quelli inferiori nei sogni.

Anche ripetere il mantra cento volte al giorno senza interruzioni ti renderà attraente per gli altri e cibo, salute e divertimento appariranno senza sforzo.

Se reciti il \u200b\u200bmantra mille, diecimila o più volte al giorno, a causa del tuo splendore, altri cadranno sotto la tua influenza e benedizioni e poteri saranno liberamente ricevuti e costanti.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli di esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno nella tua sottomissione, i quattro tipi di attività illuminata saranno completati senza interferenze e sarai in grado di portare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi in qualunque forma abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più ripetizioni, non sarai mai diviso con i Buddha dei tre mondi, per non parlare di me. Inoltre, otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che gli affidi. I migliori praticanti raggiungeranno il corpo arcobaleno. "- così ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di benefici e poteri così infiniti. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni dei benefici e dei poteri delle sillabe del mantra del Guru Padmasambhava siano incommensurabili, a beneficio degli esseri viventi del futuro, ti chiedo modestamente di darci una breve descrizione. "

Il Grande Maestro disse quanto segue:
  “Il mantra Vajra Guru è l'essenza del cuore di tutti i Buddha delle tre epoche, insegnanti, divinità e simili - e tutto ciò è contenuto in questo mantra. I motivi sono indicati di seguito. Ascolta attentamente e tienilo nel tuo cuore.

Recita il mantra. Scrivila. Passalo agli esseri viventi del futuro.

Oṃ Hū Vahra Guru Padma Siddhi Hū O Oh Hū è la più alta essenza di corpo, parola e mente illuminati.

Oh Hūṃ - purifica le oscurazioni di tre veleni mentali.
  Vajra: purifica le oscurazioni della rabbia e del disgusto.
  Guru: purifica le oscurazioni dell'orgoglio.
  Padma: purifica l'appannamento del desiderio e dell'affetto.
  Siddhi: purifica le oscurazioni dell'invidia.
  Hūṃ: purifica le oscurazioni dell'ignoranza e delle emozioni inquietanti.

Se non riesci a recitare un mantra, usalo come decorazione per stendardi della vittoria, bandiere di preghiera. Non c'è dubbio che le creature viventi toccate da questo vento otterranno la liberazione. Inoltre, scolpilo su colline, alberi e pietre. Dopo essere stati benedetti, tutti coloro che semplicemente passeranno e li vedranno purificati dalla malattia e dall'ossessione per lo spirito. Spiriti e demoni che vivono in quest'area offriranno ricchezza e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. I demoni, coloro che creano ostacoli e gli spiriti maligni non possono farti del male.

I vantaggi di scrivere, leggere e pronunciare il mantra del Vajra Guru sono innumerevoli. Per il bene degli esseri viventi del futuro, scrivilo e salvalo.