Nomi aztechi per donne e loro significato. Nomi aztechi

« Dei aztechi simile ad altri dei della regione mesoamericana. Secondo la leggenda, il luogo di nascita degli antichi Dei aztechi sono, finora non scoperti dagli archeologi - le Sette Grotte di Chicommostok. La leggendaria città di Aztlan compare anche nei miti degli Aztechi ed è considerata la casa ancestrale del popolo azteco.

Il principale pantheon degli dei aztechi: Camaxtli Dio azteco delle stelle, stella polare, caccia, guerra, nuvole e destino. Con l'aiuto della volta celeste, Camashtli accese il primo fuoco per le persone. Camashtli è uno dei quattro dei che hanno creato il mondo. Mictlantecuhtli Signore del regno dei morti. Tra gli aztechi, Mictlantecuhtli era il dio degli inferi, l'inferno. Mictlantecuhtli era raffigurato come uno scheletro o con un cranio nudo con denti sporgenti. Era sempre accompagnato da un gufo, un pipistrello e un ragno. Sua moglie è Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Era il Dio degli Aztechi. Huitzilopochtli promise loro che li avrebbe condotti in un luogo benedetto dove sarebbero diventati il ​​suo popolo eletto. È successo sotto il capo Tenoch. Xipe Totec Gli Aztechi hanno un Dio associato alle antiche divinità della vegetazione primaverile e della semina, il protettore degli orafi. Xipe Totec - Dio dell'agricoltura, della primavera, delle stagioni. C'erano anche altri dei aztechi. La loro lista è molto ampia. Una divinità azteca può avere diversi nomi. Vale la pena elencare alcuni di questi dei: Quetzalcoatl Conosciuto come il Kukulkan, il serpente piumato è un simbolo della grande cultura spirituale mesoamericana, ampiamente rappresentata nell'arte e nell'iconografia dell'antica civiltà azteca. Tezcatlipoca Il sovrano del cielo notturno tra gli aztechi, il dio della guerra, del cielo e della terra, il dio della memoria degli antenati, il dio del tempo, l'antagonista di Quetzalcoatl. Tlaloc Dio supremo della pioggia, della fertilità terrena e dell'acqua. Gli indiani temevano l'ira di Tlaloc. Quando Tlaloca era arrabbiato, mandava grandine, tuoni e fulmini.

Sovrani aztechi:

Elenco completo di tutti i sovrani aztechi: Acamapicti Regno: 1371/6 - 1396 Wiliciputl Regno: 1396 - 1414 Chimalpopoca Anni di governo: 1414 - 1428 Itzcoatl Regno: 1428 - 1440 Montezuma I Anni di governo: 1440 - 1469 Ashayacatl Regno: 1469 - 1481 Vice Regno: 1481 - 1486 Ahuizotl Regno: 1486-1502 Montezuma II Regno: 1502 - 1520 Cuitlahuac Anni di governo: 1476 - 1520. Cuauhtemoc Anni di governo: 1520 - 1521 Eroe popolare degli Aztechi: Nezahualcoyotl Regno di Nezahualcoyotl: (28 aprile 1402 - 4 giugno 1472) - filosofo, guerriero, architetto, poeta e sovrano di Tlatoani, la città-stato di Texcoco nell'era precolombiana in Messico.

- il dio della morte e il signore degli inferi, il peggior mondo di tutti e nove i mondi infernali. Solitamente Ah Puch era raffigurato come uno scheletro o un cadavere, oppure in forma antropomorfa con un teschio al posto della testa, macchie nere da cadavere sul corpo; il suo copricapo è a forma di testa di gufo o testa di caimano.

Cavil è uno degli dei supremi dei Maya, il signore degli elementi, causa di terremoti, forse il dio del tuono e della guerra. Il suo attributo permanente è l'ascia-celta.

Camashtli è il dio delle stelle, la stella polare, la caccia, le battaglie, le nuvole e il destino. Creatore del fuoco, uno dei quattro dei che hanno creato il mondo.

Quetzalcoatl è il dio creatore del mondo, il creatore dell'uomo e della cultura, il signore degli elementi, il dio della stella del mattino, i gemelli, il patrono del sacerdozio e della scienza, il sovrano della capitale dei Toltechi - Tollana. Quetzalcoatl - "un serpente coperto di piume verdi".

Kukulkan - il dio dei quattro doni sacri: fuoco, terra, aria e acqua; e ogni elemento era associato ad un animale o pianta divina: Aria - Aquila, Terra - Mais, Fuoco - Lucertola, Acqua - Pesce.

Metzli - nella mitologia azteca - il dio della luna. Metzli è spesso raffigurato come un disco nero o un recipiente d'acqua con sopra un coniglio.

Mictlantecuhtli è il sovrano del regno dei morti. Nella mitologia degli aztechi, il dio dell'aldilà (sotterraneo) e del mondo sotterraneo, era raffigurato come uno scheletro o con un teschio al posto della testa; i suoi compagni costanti sono un pipistrello, un ragno e un gufo.

Mixcoatl - "serpente delle nuvole". Inizialmente tra i Chichimeca, Michcoatl era una divinità della caccia, venerata sotto forma di cervo. Successivamente, gli Aztechi sono associati al culto di Huitzilopochtli e sono considerati i capostipiti delle tribù Nahua.

Sinteotl è il dio del mais. Era considerato il patrono dei contadini. Nell'antichità, prima degli Olmechi, Sinteotl era venerato da tutti gli abitanti della Mesoamerica con vari nomi.

Tezcatlipoca è uno dei tre dei principali; patrono dei sacerdoti, criminali punitori, signore delle stelle e del freddo, signore degli elementi, che provocano terremoti; è il dio-demiurgo e allo stesso tempo il distruttore del mondo.

Tlaloc - il dio della pioggia e del tuono, dell'agricoltura, del fuoco e del lato sud del mondo, il signore di tutte le piante commestibili; i Maya hanno Chak, i Totonac hanno Tahin, i Mixtechi hanno Tsavi e gli Zapotechi hanno Cosiho-Pitao.

Tonatiu - nella mitologia azteca, il dio del cielo e del sole, il dio dei guerrieri. Il culto di Tonatiu era uno dei più importanti nella società azteca. Tonatiu governa la quinta, attuale età mondiale. Raffigurato come un giovane con una faccia rossa e capelli infuocati.

Huitzilopochtli - il dio del cielo azzurro, il giovane sole, la caccia, il patrono speciale della giovinezza della nobiltà azteca. In altri miti, Huitzilopochtli tra gli aztechi è il dio della guerra, al quale furono fatti i sacrifici umani più brutali e sanguinosi.

Nella mitologia Maya, Ah Puch è il dio della morte e il signore degli inferi, il peggiore dei nove regni infernali. Solitamente Ah Puch era raffigurato come uno scheletro o un cadavere, oppure in forma antropomorfa con un teschio al posto della testa, macchie nere da cadavere sul corpo; il suo copricapo è a forma di testa di gufo o testa di caimano. I Maya avevano un gran numero di divinità della morte, i loro nomi variano a seconda delle tribù in cui sono attestati. I più citati sono: Kumhav (tra i Maya dello Yucatan), Kisin (tra i Lacandon), Pukukh (tra gli Tzeltal), Ma As Amkuink (tra i Kekchi), Ah Alpuh (tra i Quiche) e altri. vivevano negli inferi (di solito il numero di questi è nove mondi). I loro aspetti iconografici sono diversi. Ancora oggi molte popolazioni indigene del Centroamerica credono che il gufo urli, predicendo la morte imminente, secondo un proverbio in spagnolo: cuando el tecolote canta ... el indio muere (quando canta il grande gufo, l'indiano muore).

Cavillare

Cavil (Kauil), uno degli dei supremi dei Maya, il signore degli elementi, causa di terremoti, forse il dio del tuono. Il suo legame con la guerra è evidente, il suo attributo permanente è l'ascia-celta. Era il patrono della dinastia regnante delle più grandi città Maya. Ad esempio, i nomi di alcuni sovrani di Tikal, Calakmul, Karakol, Narankh e Kopan contenevano il nome di questa divinità. Una caratteristica dell'iconografia di Cavil è che una delle sue gambe è sempre stata raffigurata come un serpente. Lo scettro del potere supremo in molte grandi città Maya era un'immagine di questo dio. Articoli associati a Cavil - brucia incenso, specchio. Nella mitologia azteca, corrisponde a Tezcatlipoca.

Camaxtli

Camaxtli è il dio delle stelle, la stella polare, la caccia, la guerra, le nuvole e il destino. Creatore del fuoco, accese il primo fuoco, usando per questo la volta del cielo. Uno dei quattro dei che hanno creato il mondo. Padre di Quetzalcoatl. Inizialmente, tra i Chichimec, Camashtli era la divinità della caccia, venerata sotto forma di cervo. Successivamente, gli Aztechi si associarono ai culti di Huitzilopochtli e Quetzalcoatl. A volte nei miti è sinonimo di Mixcoatl.

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl - "un serpente coperto di piume verdi" o "il prezioso padre dei serpenti che spazzano via le strade", nella mitologia degli indiani dell'America centrale, una delle tre divinità principali, il dio creatore del mondo, il creatore dell'uomo e cultura, il signore degli elementi, il dio della stella del mattino, gemelli, patrono del sacerdozio e della scienza, sovrano della capitale dei Toltechi - Tollana. Aveva molte ipostasi, di cui le più importanti sono: Eekatl (dio del vento), Tlayiskalpantekytli (dio del pianeta Venere), Xolotl (dio dei gemelli e dei mostri), Se-Akatl e altri. Quetzalcoatl è il figlio di Mixcoatl e Chimalmat. Le prime immagini di Quetzalcoatl trovate nella scultura olmeca risalgono all'VIII-V secolo. AVANTI CRISTO e. Durante questo periodo, Quetzalcoatl era la personificazione dei venti dell'Atlantico, che portavano umidità nei campi, e un eroe culturale che dava alle persone il mais. Nel I - VI secolo. n. e. il culto di Quetzalcoatl si diffuse in tutta l'America Centrale. Divenne il dio supremo, il creatore del mondo, il creatore delle persone e il fondatore della cultura. Quetzalcoatl si procura cibo per le persone: trasformandosi in una formica, penetra in un formicaio dove sono nascosti i chicchi di mais, li ruba e li dà alle persone. Quetzalcoatl ha insegnato alle persone a trovare e lavorare pietre preziose, costruire, creare mosaici con piume, seguire il movimento delle stelle e calcolare le date usando un calendario. Nello stesso periodo compaiono anche in Quetzalcoatl le funzioni del patrono del sacerdozio: secondo il mito, è l'organizzatore di sacrifici, digiuni e preghiere. Nel periodo successivo, Quetzalcoatl entra in lotta con il suo antipode Tezcatlipoca. Tezcatlipoca seduce il vecchio Quetzalcoatl, che viola i suoi stessi divieti: si ubriaca, entra in comunicazione con sua sorella. Con i suoi sudditi - i Toltechi ci sono disgrazie causate dallo stesso Tezcatlipoca. Il sconvolto Quetzalcoatl lascia Tollan e va in esilio volontario nei paesi dell'est, dove muore e il suo corpo viene bruciato.

MA
Acolmiztli è il dio degli inferi.

Acolnahuacatl è il dio degli inferi.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - la dea dell'oceano, dell'acqua che scorre e dei fiumi. Associata al culto di Chalchiutlicue - è la sua incarnazione. Sostiene le donne che lavorano.

Amimitl è il dio dei laghi e dei pescatori.

Aztlan - "Paese degli aironi", la mitica casa ancestrale degli Aztechi. Nelle leggende viene descritta come un'isola al centro di un grande lago. Inizialmente, gli Aztechi, come altri popoli Nahua, consideravano la loro casa ancestrale Chicomostoc, un paese situato da qualche parte a nord-ovest della Valle del Messico. Il mito di Aztlan sorse dopo che gli Aztechi formarono il proprio stato.

Atl (Atl) - il dio dell'acqua.

Atlacamani è la dea delle tempeste originarie dell'oceano.

Atlacoya - dea della siccità.

Atlatonina è uno dei nomi della dea madre azteca.

Atlaua - "Signore delle acque", un potente dio dell'acqua. Associato a una freccia (atlatl). È anche il dio protettore dei pescatori.

Ayauteotl (Ayauhteotl) - la dea della brina e della nebbia, osservata solo di notte o al mattino presto. Associato alla vanità e alla celebrità.

E
Ilamatecuhtli - "La Vecchia Signora", nella mitologia degli Aztechi, la dea associata al culto della terra e del mais, la prima moglie di Mixcoatl, una delle incarnazioni della dea della terra e Zihuacoatl incinta.

Iztaccihuatl - Donna addormentata. Figlia di un sovrano azteco, l'amato Popocatepetl. Gli dei li trasformarono in montagne.

Itzlacoliuhque è il dio del coltello di ossidiana. Una delle incarnazioni di Tezcatlipoca.

Itzli (Itzli) - il dio del coltello di pietra e dei sacrifici.

Itzpapalotl - "Obsidian Butterfly", la dea del destino, associata al culto delle piante. In origine era una delle divinità della caccia tra i Chichimec. Era raffigurata come una farfalla con le ali tempestate di lame di ossidiana ai bordi, o come una donna con artigli di giaguaro sulle braccia e sulle gambe. È stata uccisa da Mixcoatl.

Ixcuina è la dea della lussuria, protettrice delle prostitute e dei coniugi traditori.

Ixtlilton - "Black Face", la dea della medicina, della salute e della guarigione, nonché di feste e giochi. Le furono fatti sacrifici quando il bambino cominciò a parlare; i bambini malati venivano trattati con l'acqua delle brocche che si trovavano davanti alla statua di Ishtlilton.

Per
Camaxtli è il dio della guerra, della caccia e del destino. Creatore di fuoco. Uno dei 4 dei che hanno creato il mondo. È anche il dio tribale dei Chichimec.

Quetzalcoatl - "Serpente piumato". Nella mitologia degli Aztechi e dei Toltechi, il dio demiurgo, creatore dell'uomo e della cultura, il signore degli elementi. Una delle principali divinità dei Toltechi, degli Aztechi e di altri popoli della Mesoamerica centrale. Ha preso parte alla creazione e alla distruzione di varie epoche del mondo e ha governato una delle epoche del mondo, creando per questa epoca un uomo dalle ossa di persone di epoche precedenti, raccolte a Mictlan. È anche il dio dei venti Ehecatl (una delle sue forme) e il dio delle acque e dell'abbondanza. Come dio delle acque, comandò il fulmine, che nelle sue forme ricordava agli Aztechi le sagome dei serpenti celesti. Si crede che sia il figlio di Coatlicue e il fratello gemello di Xolotl. Come portatore di cultura, ha dato al mondo il mais (mais) e un calendario, ed è il patrono delle arti e dei mestieri. Secondo uno dei miti, dopo la sua morte si trasformò nella stella del mattino (Venere) e venne associato a Tlahuitzcalpantecuhtli. Tra i Toltechi, Tezcatlipoca ("specchio fumante") fungeva da suo avversario. Più tardi, gli Aztechi ne fecero un simbolo di morte e rinascita e il santo protettore dei sacerdoti. I sacerdoti di rango più alto erano chiamati con il suo nome: Quetzalcoatl. Il dio Quetzalcoatl è spesso associato al sacerdote sovrano tolteco Topiltzin Ce Acatl, che governò Tula nel X secolo. Il sacerdote era figlio di Michcoatl (Camaxtli) e Chimalman, ed era nato a Michatlauco (Michatlauhco) "acque profonde dove vivono i pesci". Il culto di Quetzalcoatl era diffuso a Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan e Chichen Itza.

Coatlicue - "Lei indossa un vestito di serpenti", Coatlantonan - "La nostra madre serpente". Dea della terra e del fuoco, madre degli dei e delle stelle del cielo australe. Contiene sia l'inizio che la fine della vita. Era raffigurata con abiti fatti di serpenti. È la madre del dio del sole Huitzilopochtli. Secondo il mito, Coatlicue era una pia vedova e viveva con i suoi figli - Senzon Witznahua ("400 stelle del sud") e la figlia Coyolshauki - la dea della luna. Ogni giorno Coatlicue scalava il monte Coatepec ("montagna del serpente") per offrire un sacrificio. Coatlicue è la personificazione della terra, da cui ogni giorno emerge il sole (Hutzilopochtli) che scaccia la luna e le stelle. Allo stesso tempo, Coatlicue è la dea della morte, perché. la terra divora tutto ciò che vive.

Coyolxauhqui - "Campane d'oro". Dea della terra e della luna. Controlla 400 divinità stellari Witznaun. Possiede poteri magici in grado di infliggere danni colossali.

Cochimetl (Cochimetl) - il dio del commercio, il patrono dei mercanti (mercanti).

M
Mayahuel - nella mitologia azteca, originariamente una delle dee della fertilità, poi la dea che diede alle persone l'agave e la bevanda alcolica octli. Dea maguey (tipo di agave). Si trasformò in un magway, instillando un incantesimo di longevità nella pianta. Raffigurata come una donna con 400 seni.

Macuilxochitl - "5 fiori". Dio della musica e della danza. Dio della primavera, dell'amore e del divertimento, patrono delle arti. Un altro nome è Shochipilli.

Malinalxochi è la sorella di Huitzilopochtli. Una maga con potere su scorpioni, serpenti e altri insetti pungenti e pungenti del deserto.

Metztli è il dio della luna.

Meshtli (Mextli) - il principale dio dei messicani, che diede il nome al paese. È spesso associato a Huitzilopochtli. Centinaia di persone gli venivano sacrificate ogni anno. Meshitli era il dio della guerra e delle tempeste.

Mictlan (Mictlan) - nella mitologia azteca, il mondo sotterraneo, diviso in nove livelli. L'ultimo livello degli inferi, situato a nord. Tutte le anime, ad eccezione dei guerrieri caduti in battaglia, donne e bambini che morirono durante il parto (andarono a Tonatiuichan o la "Casa del Sole"), e gli annegati (finirono a Tlalocan), vi caddero, dove trovarono il riposo eterno. Tuttavia, per arrivare a Mictlan, le anime hanno dovuto compiere un viaggio pieno di pericoli. Durante il funerale, i morti furono dotati di poteri magici e, con l'aiuto del dio Xolotl, riuscirono a raggiungere con successo Mictlan. Il viaggio durò quattro giorni. Il defunto doveva passare tra due montagne che minacciavano di schiacciarlo, evitando l'attacco di un serpente e di un coccodrillo gigante, attraversare otto deserti, scalare otto montagne, sopportare il vento gelido che gli lanciava pietre e lame di ossidiana. L'ultimo ostacolo: il morto ha attraversato un ampio fiume sul dorso di un piccolo cane rosso. Dopo aver raggiunto il sovrano di Mictlan - Mictlantecuhtli, il defunto gli offrì i suoi doni e ricevette il suo posto in uno dei nove inferni.

Mictlantecuhtli - "Signore del Regno dei Morti". Nella mitologia degli aztechi, il signore del mondo ultraterreno (sotterraneo) e degli inferi, era raffigurato come uno scheletro o con un teschio al posto della testa con denti sporgenti; i suoi compagni costanti sono un pipistrello, un ragno e un gufo. Sua moglie è Mictlancihuatl. Secondo i miti, Quetzalcoatl discese nel nono mondo sotterraneo a Mictlantheculi per le ossa dei morti al fine di creare nuove persone. Sapendo che Mictlantecuhtli era diffidente e incline all'inganno, Quetzalcoatl, ricevuta la richiesta, si precipitò a correre. Arrabbiato, Mictlantecuhtli lo inseguì e ordinò alla quaglia di attaccare il dio creatore. In fretta, Quetzalcoatl inciampò, cadde sulle ossa, le spezzò e con difficoltà scivolò fuori dagli inferi, portando via la preda. Dopo aver asperso le ossa con il suo sangue, Quetzalcoatl ha creato persone, ma poiché le ossa rotte erano di dimensioni diverse, uomini e donne differiscono in altezza.

Mictlancihuatl - moglie di Mictlantecuhtli, dea degli inferi.

Mixcoatl (Mixcoatl) - "Serpente delle nuvole", Isak Mixcoatl - "Serpente delle nuvole bianche", Camashtli - dio delle stelle, stella polare, caccia e guerre e nuvole, padre di Quetzalcoatl. Inizialmente tra i Chichimeca, Michcoatl era una divinità della caccia, venerata sotto forma di cervo. Successivamente, gli Aztechi sono associati ai culti di Huitzilopochtli e Quetzalcoatl e sono considerati i capostipiti delle tribù Nahua. A volte nei miti è l'ipostasi di Tezcatlipoca: ha acceso il primo fuoco, usando per questo la volta del cielo, che ha fatto girare attorno all'asse come un trapano. È figlio di Cihuacoatl e padre di Xochiquetzal, nonché di Huitzilopochtli, nato a Coatlicue. Raffigurato con un lanciatore di lancia (atlatl) e freccette nelle sue mani. Ha ucciso Itzpapalotl ("farfalla di ossidiana").

H
Nagual (Nagual) - uno spirito protettore sotto forma di animale o pianta. Per determinare il Nagual, la sabbia è stata sparsa vicino alla capanna del neonato; le impronte apparse al mattino indicavano l'animale. Ogni dio e ogni uomo ha il suo nagual, con il quale condivide il suo destino fino alla morte. Ad esempio, il nagual di Huitzilopochtli è un colibrì, quello di Quetzalcoatl è un serpente piumato, quello di Tezcatlipoca è un giaguaro, quello di Tonatiu è un'aquila.

Nahual (Nahual) - patroni (difensori) dei mortali. Sono fatti della stessa materia dei mortali. Ogni mortale ha un nahual a vegliare su di lui.

Nanauatzin è un dio che si è sacrificato affinché il sole potesse continuare a splendere. Patrocina le persone coraggiose e coraggiose.

o
Omacatl (Omacatl) - "2 canne". Dio delle feste e dei piaceri. È uno degli aspetti di Tezcatlipoca. In una delle festività, una statuina di un dio veniva fatta di mais e poi la mangiavano.

Omecihuatl è la dea creatrice. La moglie di Ometekutli. Nella mitologia azteca c'erano due progenitori di tutte le cose: la dea Omesihuatl e suo marito Ometekutli.

Ometecuhtli - "2 Signore". Dio creatore, dio del fuoco. Occupava il posto più alto nel pantheon degli dei aztechi. Signore (o maestro asessuale) della dualità e dell'unità degli opposti. Non aveva un culto chiaro e il centro del suo culto, ma si ritiene che fosse presente in ogni rituale e in ogni cosa nel mondo.

Ometeotl è la divinità degli opposti. Univa sia il femminile che il maschile.

Opochtli - "colui che divide l'acqua", l'antico dio Chichimec della pesca, della caccia e della cattura degli uccelli. Forse era venerato ad Astlan.

P
Paynal (Paynal) - "affrettato", il messaggero di Huitzilopochtli.

Patecatl (Patecatl) - "Viene dal paese delle medicine", il dio della guarigione, della fertilità e della bevanda alcolica octli - "signore della radice pulque" - è la personificazione delle erbe e delle radici necessarie per la preparazione di octli. Marito della dea Mayahuel, insieme sono i genitori del Sentzon Totochtin ("400 conigli"). Raffigurato con un'ascia e uno scudo o con una foglia di agave e un bastone da scavo tra le mani. In origine era una divinità degli Huastec.

Popocatepetl (Popocatepetl) - un giovane guerriero che si innamorò di Istaxiuatl, la figlia del sovrano. Gli dei, avendo pietà di loro, li trasformarono in montagne con lo stesso nome.

DA
Centzon Totochtin - "400 conigli". Un gruppo di divinità dissolute e ubriache.

Centzonuitznaua - gli dei delle stelle del sud. Sono i fratelli del dio del sole Huitzilopochtli, che gli si oppose.

Sivatateo (Civatateo) - la menzione di questi vampiri risale alla mitologia azteca, si crede che servissero gli dei. Quindi, hanno i poteri magici dei sacerdoti. Sono tutte donne nobili che sono morte durante il parto e sono tornate sulla terra. Queste creature si avvicinano di soppiatto ai viaggiatori agli incroci e si nascondono nei templi o nelle chiese. Hanno un aspetto terribile (rugoso, avvizzito) e sono bianchi come il gesso. Spesso hanno teste di defunti o altri glifi dipinti sui loro vestiti e sui loro corpi (tatuaggi).

Sinteotl (Centeotl) - "Dio del mais", la divinità del giovane mais. È il figlio di Tlasolteotl ed è talvolta menzionato come il marito di Xochiquetzal. Era raffigurato come un giovane con una borsa piena di pannocchie di mais dietro la schiena e un bastone da scavo o pannocchie nelle sue mani. In alcuni miti, appare in una forma femminile. Nell'antichità, prima degli Olmechi, Sinteotl era venerato da tutti gli abitanti della Mesoamerica sotto vari nomi; gli Aztechi presero in prestito il suo culto dagli Huastechi. Era considerato il patrono dei contadini e degli orafi che abitavano a Xochimilco.

Cipactli (Cipactli) - nella mitologia azteca, il primo vero mostro marino, con l'aspetto sia di un pesce che di un coccodrillo, da cui gli dei Quetzalcoatl e Tezcatlipoca hanno creato la terra. Tezcatlipoca ha sacrificato la sua gamba per questo mostro. Un'altra personificazione della terra - Tlaltecuhtli, che aveva l'aspetto di un mezzo rospo e mezzo alligatore, era maschio; secondo alcuni miti, Cipactli è la moglie di Tlaltecuhtli.

Citlalatonac è ​​il dio creatore. Con sua moglie, Citlalicue ha creato le stelle. È una delle incarnazioni di Tonacatecuhtli.

Citlalicue - "I vestiti delle stelle". Dea creatrice. La moglie di Sitlalatonak.

Ciucoatl è la dea della terra.

Cihuacoatl (Donna serpente). Una delle divinità più antiche nella mitologia degli indiani dell'America centrale. Dea madre della terra, della guerra e della gravidanza, madre di Mixcoatl. La protettrice del parto e delle donne morte durante il parto, nonché la protettrice delle ostetriche e l'amante del siuateteo. Ha assistito Quetzalcoatl nella creazione delle prime persone di quest'era, che sono state create dalle ossa delle persone dell'era precedente e dal sangue degli antichi dei che si sono sacrificati per questo scopo. Raffigurata come una giovane donna con un bambino in braccio o in abiti bianchi, con un teschio al posto della testa, armata di lanciatore di lancia e di scudo; a volte a due teste. Il suo grido segna l'inizio della guerra. Il culto di Cihuacoatl era particolarmente popolare nella forma di Tonatzin e il centro del suo culto era nella città di Culuacán.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) - spiriti degli inferi, che vivono sotto il patrocinio di Cihuacoatl. Sotto forma di aquile, abbassano il sole dal cielo quando è al suo apice, dimora degli inferi, portando malattie ai bambini. Sono anche le anime delle donne morte al primo parto o quelle che erano guerriere.

T
Talokan è la casa degli dei aztechi.

Tacatecutli è il dio dei mercanti e dei viaggiatori.

Tamats (Tamats) - il dio del vento e delle masse d'aria dei popoli della valle messicana.

Tenoch - nella mitologia degli Aztechi, un eroe culturale, figlio del dio Istac-Mishcoatl. Nell'immagine di Tenoch, le leggende su un personaggio storico, il capo degli Aztechi durante il loro reinsediamento nella Valle del Messico, si sono fuse. Sotto di lui, gli Aztechi fondarono la loro capitale su un'isola nel mezzo del lago Texcoco, chiamata Tenochtitlan in suo onore.

Tecciztecatl - "Antico dio della luna". Il dio della luna, che rappresenta il suo aspetto maschile. Era raffigurato come un vecchio che portava una grande conchiglia bianca sulla schiena.

Teoyaomqui è il dio dei guerrieri morti, uno degli dei della morte. Conosciuto anche come Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "il cuore delle montagne", il dio della terra, delle montagne e delle grotte. È colpa sua se si verificano terremoti e si crede che anche l'eco sia creata da lui. Il suo totem è un giaguaro.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - nella mitologia degli Aztechi e dei Maya, uno dei tre dei principali; patrono dei sacerdoti, criminali punitori, signore delle stelle e del freddo, signore degli elementi, che provocano terremoti; è il dio-demiurgo e allo stesso tempo il distruttore del mondo. Dio della notte e di tutto ciò che è materiale nel mondo, dio della parte settentrionale del mondo. Porta con sé uno specchio magico Itlachiayaque - "Il luogo da cui guarda", che incensa con il fumo e uccide i nemici, e quindi è chiamato "specchio fumante" (Tezcatl - specchio, Ipoka - fumo). Anche in questo specchio, vede tutto ciò che sta accadendo nel mondo. E nella mano destra tiene 4 frecce, a simboleggiare la punizione che può inviare ai peccatori delle persone. In quanto signore del mondo e delle forze naturali, era un oppositore del Quetzalcoatl spirituale e talvolta agiva come un tentatore delle persone. Punindo il male e incoraggiando il bene, mise alla prova le persone con le tentazioni, cercando di provocarle a commettere il peccato. Era anche il dio della bellezza e della guerra, il patrono degli eroi e delle belle ragazze. Una volta ha sedotto la dea dei fiori Shochiketsal, la moglie del dio Shochipilli, perché era molto bella, per abbinarlo. Ancora abbastanza spesso era percepito come uno stregone, immagini mutevoli e il dio dei poteri mistici. Tezcatlipoca ha anche le seguenti incarnazioni: Moyocoyatzin - "Il creatore volubile", Titlacahuan - "Colui di cui siamo schiavi", Moquequeloa - "Mockingbird", Moyocoyani - "Creatore di se stesso", Ipalnermoani - "Lord of Near and Night" e Nahuaque - "Vento notturno".

Teteoinnan è la madre degli dei. Ipostasi Tlazolteotl.

Titlakauan (Titlacauan) - una delle immagini del dio Tezcatlipoca. Sahagún afferma che i malati adoravano Titlakauan nella speranza della sua misericordia. All'incrocio di tutte le strade venivano posti dei sedili in pietra chiamati Momuztli, decorati con fiori (che venivano cambiati ogni 5 giorni) in onore di una delle divinità più venerate.

Tlaloc (Tlaloc) - "Costringere a crescere", il dio della pioggia e del tuono, dell'agricoltura, del fuoco e del lato sud del mondo, il signore di tutte le piante commestibili; i Maya hanno Chak, i Totonac hanno Tahin, i Mixtechi hanno Tsavi e gli Zapotechi hanno Cosiho-Pitao. Il suo culto si diffuse dal II sec. aC, sostituendo il più antico culto di Quetzalcoatl. Tlaloc era raffigurato come antropomorfo, ma con occhi da gufo o cerchi (sotto forma di serpenti stilizzati) intorno agli occhi (a volte tali cerchi erano posti sulla sua fronte), con zanne di giaguaro e riccioli di serpente davanti al naso. Sulla testa di Tlaloc c'è una corona frastagliata, il corpo è nero, nelle mani c'è un bastone simile a un serpente (fulmine) piantato con denti, o un gambo di mais, o una brocca d'acqua. Secondo gli aztechi, Tlaloc è una divinità benefica per natura, ma può causare inondazioni, siccità, grandine, gelate, fulmini. Si credeva che vivesse sulle cime delle montagne o in un palazzo sopra il Golfo del Messico, dove si formano le nuvole. Nella sua abitazione, nel cortile, in ciascuno dei quattro angoli si trova una grande brocca, che contiene pioggia benefica, siccità, fitopatie e acquazzoni distruttivi (pertanto Tlaloc era talvolta raffigurato come una brocca). I sacerdoti lo consideravano un'unica divinità, ma, secondo le precedenti credenze popolari, c'erano molti singoli Tlaloc ("ragazzi della pioggia") a forma di nani che governavano su pioggia, cime montuose, grandine e neve; controllavano fiumi e laghi. Rane e serpenti erano associati a Tlaloc. Tlaloc ha inviato alle persone reumatismi, gotta e idropisia. Pertanto, quelli uccisi da un fulmine, annegati, lebbrosi e gottosi caddero in Tlalocan (il suo possesso nel cielo). Tlalocan aveva un'abbondanza di acqua, cibo e fiori. La prima moglie di Tlaloc fu Xochiquetzal e poi Chalchiutlicue; e secondo alcuni miti, è considerato il padre del dio della luna Tekquiztecatl. Le raffigurazioni di Tlaloc sono innumerevoli, poiché godeva di una venerazione insolitamente ampia. Gli Aztechi eseguivano rituali in suo onore sulle profonde pozze del lago Texcoco. Ogni anno molti bambini gli venivano sacrificati annegandoli nell'acqua. Sul monte Tlaloc, vicino a Tenochtitlan, è stata eretta una grande statua di Tlaloc dalla lava bianca con una depressione nella testa. Nella stagione delle piogge, vi venivano investiti i semi di tutte le piante commestibili. Tlaloc era il signore della 3a delle 5 ere mondiali azteche.

Tlaltecuhtli - "Signore della Terra". Un mostro terrestre che aveva le sembianze di un mezzo rospo e mezzo alligatore; secondo alcuni miti, la moglie di Tlaltecuhtli è Cipactli.

Tlalchitonatiuh è il dio del sol levante dei popoli della Valle del Messico.

Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Dea - divoratrice di sporcizia (escrementi)". Dea della terra, della fertilità, del sesso, dei peccati sessuali e del pentimento (da cui il suo nome: divorando la terra, purifica l'umanità dai peccati); padrona della notte. Secondo la leggenda, ha preso il suo nome in questo modo: un giorno è andata da un uomo morente che ha confessato i suoi peccati e ha purificato la sua anima mangiando tutta la "sporcizia". Tlasolteotl - una delle divinità più antiche della Mesoamerica, risale alla "dea con le trecce"; gli Aztechi probabilmente hanno preso in prestito il suo culto dagli Huastechi. È anche conosciuta con altri nomi: Tosi ("nostra nonna"), Tlalli-ipalo ("cuore della terra"), Ishkuina, Teteoinnan ("madre degli dei"), Chikunawi-acatl ("nove canne"), ecc. Tlasolteotl era ritratto a volte nudo, a volte vestito; caratteristiche distintive: un inserto nasale a forma di mezzaluna, un copricapo fatto di piume di quaglia con un pezzo di cotone idrofilo e due fusi, il colore del viso è giallo; il suo simbolo è una scopa o un uomo che assorbe escrementi. Alla festa in suo onore, una ragazza è stata sacrificata, con la sua pelle è stata realizzata una giacca, che è stata indossata da un sacerdote che personificava la dea. Questo è stato seguito dal suo simbolico incontro con il dio della guerra e il sole Huitzilopochtli e la nascita del dio del giovane mais. Durante gli anni della siccità, Tlasolteotl (nelle vesti di Ishkuina) sacrificò un uomo. Dopo averlo legato a un palo, gli lanciarono dei dardi (il sangue che gocciolava simboleggiava la pioggia). Tlasolteotl era considerata la patrona dei peccatori.

Tlahuizcalpantecuhtli - "Signore dell'alba mattutina (alba)". Dio della stella del mattino - il pianeta Venere. Si ritiene che fosse un'altra incarnazione di Quetzalcoatl.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 2° livello di paradiso di 3° livello. Un luogo per le anime di quelle persone che conoscevano la saggezza di Quetzalcoatl.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "Colui che contiene tutto in sé", Ipalnemouani - "Colui che tutti viviamo" - ​​la divinità suprema. Inizialmente, è uno degli epiteti del dio creatore Tonacatecuhtli e del dio del fuoco Xiuhtecuhtli, in seguito la scuola sacerdotale Texcoco iniziò a personificarlo con il supremo spirito creativo e gli eresse un tempio speciale, ma senza l'immagine di Tloque Nahuake.

Tonacacihuatl è la moglie del dio creatore Tonacatecuhtli.

Tonacatecuhtli - "Signore della nostra esistenza", il dio che dà il cibo alle persone. Ha portato ordine nel mondo (quando è stato creato), dividendo il mare e la terra. Insieme a sua moglie, Tonacasihuatl erano considerati i creatori del mondo, la prima coppia divina e umana, i genitori di Quetzalcoatl, i signori di Omeyokan - il (13°) cielo più alto. Tonacatecuhtli e sua moglie non avevano un culto speciale. La Maya Tonacatecuhtli - la divinità suprema, nacque contemporaneamente in forma femminile e maschile. Il suo nome si traduce come "essere al centro" e simboleggia il punto fisso del centro dell'anello mobile, dove tutto è in equilibrio, è in equilibrio e riposa pacificamente.

Tonantzin - "Nostra madre", dea madre. Conosciuto come Cihuacoatl.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "Sole", Kuautemoc - "Aquila discendente", Pilzintekutli - "Giovane Signore", Totek - "Il nostro leader", Shipilli - "Principe turchese". Nella mitologia azteca - il dio del cielo e del sole, il dio dei guerrieri. Coloro che sono morti nel servizio hanno avuto la vita eterna davanti a sé. Governa la 5a, attuale età mondiale. Era raffigurato come un giovane con una faccia rossa e capelli infuocati, il più delle volte in posizione seduta, con un disco solare o un mezzo disco dietro la schiena. Per mantenere la forza e preservare la giovinezza, Tonatiu deve ricevere il sangue delle vittime ogni giorno, altrimenti potrebbe morire viaggiando di notte negli inferi, quindi ogni giorno il suo viaggio verso lo zenit era accompagnato dalle anime dei guerrieri sacrificati caduti in battaglia. Secondo gli Aztechi, l'universo ha attraversato diverse epoche durante le quali vari dei erano il sole. Nell'attuale quinta era, era Tonatiu con il nome del calendario Naui Olin ("Quattro movimenti"). Gli Aztechi avevano diversi miti sull'origine del sole, il più comune era il seguente. Dopo la creazione del mondo (o all'inizio della quinta era), gli dei si riunirono per decidere quale di loro sarebbe diventato il dio del sole. Per fare questo, hanno acceso un fuoco, dove il prescelto avrebbe dovuto precipitarsi, ma tutti avevano paura del terribile caldo. Infine, Nanahuatl ("Spangled with buboes"), affetto da una terribile malattia, si gettò tra le fiamme, dove "cominciò a crepitare come carne arrostita sulla brace". Fu seguito da Tequistecatl ("Situato in una conchiglia"), che cercò di saltare nel fuoco tre volte prima di Nanahuatl, ma si ritirò dal caldo insopportabile. Nanahuatl divenne il sole, Tequiztecatl - la luna - il dio Metzli. All'inizio, la luna brillava come il sole, finché uno degli dei, infastidito da ciò, le lanciò un coniglio. Da allora, Metzli è stato raffigurato come un disco nero o un recipiente d'acqua con un coniglio su di esso. Tonatiu è il patrono dell'unione dei "guerrieri dell'aquila", il suo simbolo è un'aquila. Il culto di Tonatiu era uno dei più importanti nella società azteca.

Toci è la dea madre di altri dei, della terra e della guarigione.

Tochtli è il dio del sud.

In
Wowantli - vedi Teoyaoomkui.

Huitzilopochtli - "Colibrì del sud", "è del sud", "colibrì del lato sinistro", "colibrì mancino". In origine era un dio tribale degli Aztechi (il colibrì spesso funge da personificazione del sole tra molte tribù indiane dell'America centrale). Huitzilopochtli promise agli Aztechi che li avrebbe condotti in un luogo benedetto dove sarebbero diventati il ​​suo popolo eletto. Questo è successo sotto il capo Tenoch. Più tardi, Huitzilopochtli assume le sembianze di divinità più antiche, così come le sembianze del dio del sole Tonatiu e Tezcatlipoca (a volte fungendo da suo doppio). Diventa il dio del cielo azzurro e limpido, del giovane sole, della guerra e della caccia, un patrono speciale dell'emergente nobiltà azteca. In alcune varianti del mito, Huitzilopochtli è associato alle antiche divinità della fertilità. Durante le feste solenni che si tengono due volte l'anno, un'enorme immagine di Huitzilopochtli veniva realizzata con pasta di pane con miele; questa immagine dopo i riti religiosi è stata fatta a pezzi e mangiata da tutti i partecipanti alla festa. In altri miti, Huitzilopochtli appare come un guerriero che ogni giorno sconfigge le forze della notte e non permette loro di uccidere il sole; da qui il suo legame con le associazioni di culto dei "guerrieri dell'aquila". Huitzilopochtli era raffigurato antropomorficamente con indosso un elmo a becco di colibrì d'oro, con uno scudo nella mano sinistra, decorato con cinque palline bianche di piumino a forma di croce e quattro frecce che ne uscivano, e un lanciatore di arco o lancia e freccette. Nella mano destra tiene una mazza a forma di serpente, dipinta di blu. Ha braccialetti d'oro ai polsi e sandali blu ai piedi. Era anche raffigurato come un colibrì, ovvero con piume di colibrì sulla testa e sulla gamba sinistra, e con una faccia nera, con in mano un serpente e uno specchio. È il figlio di Coatlicue. Secondo la leggenda, tagliò la testa a sua sorella Coyolxauqui e la gettò in cielo, dove divenne la luna. Huitzilopochtli è una delle divinità più venerate degli Aztechi; gli furono offerti sanguinosi sacrifici umani; in onore di Huitzilopochtli, a Tenochtitlan fu costruito un tempio. Il santuario in cima a questo tempio era chiamato Lihuicatl Xoxouqui (Blue Sky). Duran racconta che nel tempio c'era una statua in legno di Huitzilopochtli seduto su una panchina blu. I serpenti hanno appoggiato la panchina negli angoli. Il copricapo della statua era realizzato a forma di becco di uccello. E una tenda era sempre appesa davanti al suo viso, a testimonianza della riverenza per lui. A Texcoco, così come a Tenochtitlan, in cima al tempio principale c'erano due santuari - dedicati a Tlaloc e Huitzilopochtli. La statua del santuario raffigurava un giovane ricoperto da un mantello di piume, con una collana di giada e turchese, e con numerose campane d'oro. La statua era di legno, il corpo era ricoperto di vernice blu e il viso era dipinto a strisce. I capelli erano fatti di piume d'aquila e il copricapo era fatto di piume di quetzal. Nella sua spalla era scolpita la testa di un colibrì. I suoi piedi erano dipinti e decorati con campane d'oro. Nelle sue mani teneva un lanciatore di lancia con dardi e uno scudo ornato di piume e ricoperto di strisce d'oro.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "Donna del sale", nella mitologia azteca e pre-azteca era la dea della fertilità. Dea del sale e delle acque salate. Una delle fonti chiama Huxtocihuatl la moglie del dio della morte Mictlantecuhtli. Era considerata la protettrice della dissolutezza. Secondo alcuni rapporti, è la sorella maggiore di Tlaloc. Era raffigurata in abiti ricoperti di linee ondulate, con uno scudo bianco e un bastone di canna tra le mani.

Ueuecoyotl - "Vecchio, vecchio coyote". Il dio del sesso e del divertimento sfrenato, dei canti e delle danze, una delle incarnazioni di Makuilshochitl (Shochipili); di origine, ovviamente, la divinità della tribù Otomi. Era raffigurato come un coyote seduto o in forma antropomorfa con strumenti musicali in mano. Era il santo patrono dei piantagrane e di coloro che diffondevano voci.

Huehueteotl - "Vecchio Dio", il dio del fuoco. Un altro nome per il dio è Xiuhtecuhtli.

C
Tzitzimime - il dio(i) delle stelle.

H
Chalmecacihuilt è la dea degli inferi.

Chalmecatecuhtli è il dio del sacrificio.

Chalmecatl è il dio degli inferi.

Chalchiuhtlatonal è il dio dell'acqua.

Chalchiuhtlicue - "È vestita di giada", Matlalqueye - "È vestita di blu". Nella mitologia degli Aztechi - la dea dell'acqua dolce, delle acque correnti - controlla tutte le acque della terra. Moglie di Tlaloc, sorella di Tlalocs, madre di Senzon-Mimishkoa (stelle della parte settentrionale del cielo). Identificata giovane bellezza e passione. Era raffigurato come un fiume da cui cresceva un fico d'India pieno di frutti, a simboleggiare il cuore umano. Entrambi erano raffigurati come una giovane donna seduta in mezzo a un ruscello, con indosso un copricapo di nastri blu e bianchi, con due grandi ciocche di capelli lungo le guance. Organizzò un diluvio (in punizione per i peccatori), che distrusse il quarto mondo. Era la protettrice dei viaggiatori d'acqua.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Uccello, adornato di gioielli", il dio delle epidemie, delle malattie. Una delle hypostasis di Tezcatlipoca.

Chantico - "Lei che abita in casa". Dea del fuoco del focolare e del fuoco dei vulcani. Quando ha infranto il divieto di mangiare paprika (peperone rosso) nei giorni di digiuno e ha mangiato pesce fritto con paprika, Tonacatecuhtli l'ha trasformata in un cane.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 serpenti", la dea del mais nel periodo classico della vita degli Aztechi. Chiamata a volte la "dea del cibo", la dea dell'abbondanza, era l'aspetto femminile del mais. Ogni settembre una ragazza che rappresentava Chicomecoatl veniva sacrificata. I sacerdoti la decapitarono, ne raccolsero il sangue e lo versarono sulla statua della dea. Successivamente, la pelle è stata rimossa dal cadavere, che il sacerdote ha indossato. L'hanno ritratta (descritta) in diversi modi: una ragazza con fiori d'acqua; una donna il cui abbraccio significava morte; e una madre che porta con sé il sole come scudo. È la controparte del dio del mais Sinteotl, il loro simbolo è una spiga di grano. A volte viene chiamata Shilonen.

Chicomexochtli è il dio e il patrono degli artisti.

Chiconahui è la dea del focolare e custode della famiglia.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) - un dio creatore insignificante.

Chicomomostok - "sette grotte", nella mitologia Chichimec - la leggendaria casa ancestrale, il punto di partenza delle peregrinazioni di molte tribù.

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Shilonen (Xilonen) - "Madre del giovane mais", Shkanil ("mais" in Quiche) - dea del giovane mais, protettrice dei poveri. Viene anche chiamato "coperto di pelo", alludendo alla soffice spiga di grano. In piena estate, le persone venivano sacrificate in suo onore per propiziarsi e raccogliere un buon raccolto di mais. È la moglie di Tezcatlipoca. Raffigurata come una ragazza vestita con un abito giallo e rosso.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - "Il nostro signore con la pelle rimossa", "Il nostro leader è spellato", Tlatauki Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Il nostro leader della pietra piatta". Nella mitologia degli Aztechi - una divinità che risale alle antiche divinità della vegetazione primaverile e della semina, la protettrice degli orafi. Dio mistico dell'agricoltura, della primavera e delle stagioni. Xipe-Totec era associato sia al rinnovamento primaverile della natura, sia al raccolto e alla bevanda inebriante octli. Il suo simbolo è la morte e la rinascita della natura. Per la crescita sia del mais che delle persone, ha tagliato la sua carne e l'ha offerta al popolo come cibo (proprio come i semi di mais piantati, perdendo il loro guscio esterno prima di germogliare). Dopo aver perso la sua vecchia pelle, appare come un dio ringiovanito, lucente e dorato. In suo onore, le persone venivano sacrificate ogni anno all'inizio della primavera. Tutti i popoli dell'America Centrale avevano una tale festa con il rito del sacrificio a Xipe-Toteku, sul quale i sacerdoti, vestiti con la pelle del popolo sacrificato, ballavano solennemente insieme ai soldati che catturavano i prigionieri. Questi rituali simboleggiano la rinascita della terra. Xipe-Totek era anche il dio della parte occidentale del mondo. Si ritiene che sia lui a inviare malattie, epidemie, cecità e scabbia alle persone. Il più delle volte, era raffigurato con indosso una giacca di pelle umana scorticata, allacciata sul retro; le braccia della vittima pendono dai gomiti con le dita aperte. Sul viso c'è una maschera fatta di pelle umana (caratteristiche sono le doppie labbra che ne derivano), sulla testa c'è un cappello conico con due decorazioni a forma di coda di rondine, nelle mani c'è un'asta figurata con un sonaglio in alto e uno scudo. Nel processo di sincretizzazione, Xipe-Totec si è fusa con Tezcatlipoca nella forma della sua incarnazione rossa. Gli zapotechi lo consideravano il santo patrono della loro nazione. Secondo Sahagun, il culto Xipe Totec ha avuto origine da Zapotlan, una città nello stato di Jalisco.

Xiuhcoatl - "Serpente di fuoco". La personificazione della siccità e della terra bruciata.

Xiuhtecuhtli - "Signore dell'anno", nella mitologia azteca il dio del fuoco, il signore dei vulcani. Il culto di Xiuhtecuhtli e la sua immagine sono attestati già in epoca pre-olmeca. Era il dio del fuoco, sia celeste che sotterraneo, crudele, divoratore di tutto, ma allo stesso tempo il dio del focolare, come dimostrano gli altri suoi nomi e hypostasis: Tsonkastli ("dai capelli gialli"), Kuesaltsin (" fiamma"), Tota ("nostro padre"), Huehueteotl ("un dio molto antico"), Tlalshiktenika ("seduto nell'ombelico della terra"), "madre degli dèi, padre degli dèi", ecc. è la personificazione della luce nelle tenebre, del calore nel freddo e della vita nella morte. Tra gli aztechi era raffigurato con il viso dipinto per metà di rosso e per metà di nero, la decorazione della testa era di due canne o di una farfalla; nelle sue mani c'è una verga o uno scudo, o un copale (resina fumante) e un incensiere. Alle feste la sua statua veniva sempre portata per ultima, perché è vecchio e cammina molto lentamente. Come dio della luce e del fuoco, era anche raffigurato con una faccia rossa o arancione con un bruciaincenso in testa. Sua moglie si chiama Chalchiutlicue, anche se in altri miti è considerata la moglie di Tlaloc. Alla fine del ciclo di 52 anni, le persone temevano che gli dei li avrebbero distrutti e, per placare gli dei, tenevano vacanze in loro onore, dove Xiuhtecuhtli (come dio del fuoco) era in onore speciale in questi celebrazioni (al centro dell'attenzione). A lui furono dedicati cuori strappati dai corpi delle vittime arrostiti sulla brace.

Xocotl - dio del fuoco e delle stelle.

Xolotl (Xolotl) - tra i Toltechi e gli Aztechi, è il dio della luce e la guida dei morti a Miktlan. Gli Aztechi lo considerano il fratello gemello di Quetzalcoatl. In qualità di signore della stella della sera e personificazione di Venere, "spinge" il sole attraverso l'oceano, provocando il tramonto, e poi custodisce il viaggio del sole attraverso gli inferi per tutta la notte. Xolotl è raffigurato come uno scheletro o come un uomo con la testa di cane.

Xochiquetzal - "Piuma di fiori", Seatl - "One Water", Masateotl - "Dea dei cervi". Nella mitologia azteca - la dea dell'amore, dei fiori, della fertilità, della gravidanza, delle faccende domestiche. Dea della terra, dei fiori, delle piante, dei giochi e delle danze, ma soprattutto la dea dell'amore. Patrocina artigiani, prostitute, donne incinte e in gravidanza. Originariamente era associato alla luna. È la più affascinante del pantheon azteco e il suo seguito è composto da farfalle e uccelli. Solitamente raffigurata come una giovane donna con una gonna scozzese, con due trecce o due ciuffi di piume quetzal tra i capelli. Shochiketsal è una delle incarnazioni successive della "dea con le trecce", quindi i miti su di lei sono molto diversi: è la prima donna arrivata con Pilzintekutli (aka Tonatiu) dal paradiso terrestre di Tamoanchan; in altre fonti, Xochiquetzal è la moglie di Tlaloc, a lui rapita da Tezcatlipoca; madre dei primi gemelli celesti Quetzalcoatl e Xolotl; la moglie di Macuilxochitl o Xochipilli (o sorella gemella del signore dei fiori). Fonti spagnole del XVI secolo. confrontalo con la Venere romana. Tra gli aztechi, Xochiquetzal era considerata la protettrice di mogli, tessitori, amanti, artisti, puttane, scultori. Ogni 8 anni si tenevano festeggiamenti in suo onore, in cui i partecipanti indossavano maschere di fiori e maschere di animali.

Xochipilli (Xochipilli) - "Signore dei fiori". Dio dei fiori, del mais, dell'amore, dei giochi (compreso il pallone), della bellezza, dei canti, dei balli e del divertimento. Marito di Mayahuel e fratello gemello di Xochiquetzal, figlio di Tlazolteotl. È spesso associato a Macuilxochitl ("5 fiori"). Era raffigurato come un giovane seduto tra fiori e farfalle, con uno scettro tra le mani, all'estremità acuminata del quale erano infilati cuori umani. Era considerato il santo patrono di artisti, cantanti, tessitori, musicisti e giocatori di palla.

e
Ehecatl (Ehecatl) - "Vento", il dio dei venti. Ha organizzato il movimento del sole attraverso il cielo e ha spazzato (soffiando su di loro) le strade di Tlaloc, che sono alte nel cielo. Essendo una delle incarnazioni di Quetzalcoatl, dà vita a tutto ciò che è privo di vita. Ha dato amore all'umanità dopo essersi innamorato della giovane Mayahuel. Il loro amore è simboleggiato dal bellissimo albero che cresce nel luogo in cui hanno messo piede sulla terra.

io
Yacatecuhtli - "Signore della via", il dio dei mercanti itineranti.

Yaotl - "Nemico", l'ipostasi di Tezcatlipoca.

Fonti

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il presbitero Juan; Antonio Perez; mischia Pedro de los Rios (glosse). Manoscritto messicano 385 "Code Telleriano-Remensis" (con integrazioni dal Codex Rios) / Ed. e trad. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
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Letteratura

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Rivisitato: 0

Sentson Totochtin (Centzontotochtin) - "400 conigli"- nella mitologia degli Aztechi, un gruppo di divinità coniglio dissolute, ubriache e che si divertono a loro piacimento dedite ad una bevanda alcolica octli(pulce).
Una specie di 400 Bacco azteco.

OKTLI
Pulque, o ottile(pulque spagnolo, octil) è una bevanda alcolica tradizionale messicana a base di succo di agave fermentato. Una bevanda, come il vino, si ottiene facendo fermentare il succo, cioè non viene distillato. Sa di sidro.

PERCHE' CONIGLI e PERCHE' 400?

Quando una persona, dopo aver usato pulque, raggiungeva uno stato di ebbrezza, si credeva che fosse sotto l'influenza di dei o spiriti. La forma generalmente accettata in cui il dio dell'ebbrezza appariva all'uomo era la forma di un coniglio, poiché il coniglio era classificato tra le creature più insensate.
Ometochtli (Ometochtli) - era una divinità separata pulque e "Quattrocento" - il più alto grado di ebbrezza per gli ubriachi più inveterati.

Inoltre, al pantheon azteco hanno partecipato Senzon Huitznahua ("400 meridionali", gli dei stellari del sud) e Senzon Mimishkoa ("400 nordici", gli dei stellari del nord).

Gli Aztechi avevano un sistema numerico vigesimale ereditato dai Maya.
400 - il quadrato della base, come per il 100 europeo, spesso fungendo da sinonimo di "molto, troppo pigro per contare".

BERE DELL'AZTECO

Sebbene gli indiani conoscessero bene l'alcol - oktli, la questione del problema dell'ubriachezza si poneva molto raramente in loro.

Allo stesso tempo, non si può non notare l'importanza del posto occupato da octli, come dimostra il ruolo serio svolto nella religione dagli dei delle bevande e dell'ebbrezza: Senzon Totochtin ("quattrocento conigli"), il lunare e la terra divinità dell'abbondanza e del raccolto, Mayauel, la dea dell'agave.

Ma gli antichi messicani erano ben consapevoli del pericolo che l'intossicazione da alcol rappresentava per loro e per la loro civiltà. Forse nessuna cultura nella storia ha mai eretto barriere più dure a questo pericolo.
"La bevanda chiamata Octli- disse l'imperatore nel discorso al popolo dopo la sua elezione, - è la radice e la fonte di tutto il male e di ogni distruzione universale, poiché l'octli e l'ubriachezza sono la causa di tutti i conflitti e di tutti i conflitti, di tutte le ribellioni e di tutti i problemi nelle città e negli stati. È come un turbine che distrugge e distrugge tutto. È come una tempesta feroce che porta con sé tutto il male. Prima che ci sia adulterio, stupro, seduzione di ragazze, incesto, furto, crimine, blasfemia e spergiuro, brontolii, calunnie, ribellione e litigi, c'è sempre l'ubriachezza prima di tutto. Tutto ciò provoca octli e uno stato di intossicazione..

Gli indiani erano molto chiari sulla loro forte tendenza naturale all'alcolismo e sul fatto che erano determinati a combattere questo male e controllarsi introducendo una politica estremamente dura per reprimerlo.
Nessuno beveva vino (octli), tranne quelli che erano già vecchi; e lo bevevano a poco a poco e di nascosto, senza ubriacarsi troppo. Se un ubriaco si mostrava in pubblico, o veniva sorpreso a bere alcolici, o veniva trovato per strada incapace di collegare due parole, o vagava cantando canzoni, da solo o in compagnia di altri ubriachi, veniva punito, se era un cittadino comune, picchiato a morte o strangolato davanti ai giovani del suo quartiere come monito, perché si guardassero dall'ubriachezza. Se un ubriacone era di nobile nascita, veniva strangolato senza spettatori.

C'erano leggi spietate contro l'ubriachezza pubblica. Le leggi di Nezahualcoyotl punivano con la morte un prete sorpreso a bere; la morte era anche una punizione per un dignitario, funzionario o ambasciatore ubriaco, se fosse stato trovato a palazzo. Un dignitario che si ubriacava e non faceva scandalo veniva comunque punito, ma solo privandolo del suo posto e dei suoi titoli. Un popolano ubriacone per la prima volta se la cavava con una pubblica rasatura del capo sotto il ridicolo della folla, ma il ritorno alla cattiva abitudine veniva punito con la morte, come gli aristocratici per la loro prima offesa.

Abbiamo qui un caso di reazione difensiva sociale a una tendenza estremamente comune, la cui esistenza è stata storicamente provata, poiché, quando la conquista distrusse le basi morali e legali della civiltà messicana, l'alcolismo si diffuse tra gli indiani in misura straordinaria.

Tuttavia, anche un sistema duro come questo doveva avere una sorta di valvola di sicurezza. Octli non è stato affatto bandito. Ai vecchi e alle donne era permesso bere, specialmente in alcune festività, ed era persino permesso che potessero ubriacarsi. Ad esempio, quando si celebrava il "battesimo" o, meglio, la nomina di un bambino, "di notte uomini e donne anziane si riunivano per bere pulque e ubriacarsi. Per farli ubriacare, mettevano davanti a loro una brocca di pulque, e chi lo serviva versò la bevanda nelle zucche e diede da bere a tutti a turno... quest'uomo, quando vide che gli ospiti erano non ancora ubriaco, riprese a portarli in giro nella direzione opposta ordine, partendo dal lato sinistro. Quando si ubriacavano, iniziavano a cantare... alcuni non cantavano, ma iniziavano a inveire, ridere e fare battute; e quando hanno sentito qualcosa di divertente scoppiavano a ridere. Tutto sembrava che i messicani, volendo ridurre le loro perdite, concedessero il piacere di ubriacarsi solo a coloro la cui vita attiva era già finita, e allo stesso tempo erigessero una barriera di 5 terribili punizioni prima di assecondare questo vizio per i giovani o uomini di mezza età...

PATECAT

patécatl(Patecatl spagnolo) - "Viene dal paese della droga". Dio della guarigione, delle pozioni medicinali, della fertilità e della bevanda alcolica oktli (pulque), "signore della radice del pulque". Era la personificazione delle erbe e delle radici necessarie per la preparazione degli octli.
Insieme a sua moglie, la dea Agave Mayahuel, diedero alla luce gli dei dell'ebbrezza Sentzon Totochtin.

Spesso raffigurato con un'ascia e uno scudo, o con una foglia d'agave e un bastone da scavo nelle sue mani. In origine era una divinità degli Huastek, una delle tribù Maya.

MAYAHUEL

Mayahuel(Mayahuel spagnolo) - originariamente una delle dee della fertilità, poi la dea che dava alle persone l'agave e la bevanda alcolica pulque (octli). Era la personificazione della pianta Magway (agave).

Si credeva che avesse 400 seni, con i quali la dea allattava i suoi 400 figli, conosciuti come Sentzon Totochtin, o "400 conigli", i protettori dell'ebbrezza (questo tratto indicava sia il suo status di dea della fertilità che il lattiginoso abbondantemente succo d'agave). Le foglie di agave erano paragonate ai seni della dea e le loro punte ai suoi capezzoli.

Il più importante dei bambini Mayahuel era il dio pulque Ome Tochtli.

Di norma, Mayahuel era raffigurata come una donna nuda seduta in un cespuglio di agave o sul dorso di una tartaruga con una ciotola di pulque in mano.

Secondo una leggenda azteca, Mayahuel era la moglie di un contadino che una volta vide un topo (o coniglio) nel campo di suo marito, che si comportava in modo molto strano - scherzava e non aveva affatto paura di una persona. Guardando da vicino, la contadina scoprì che il topo stava mordendo le foglie dell'agave. Mayahuel ha portato le foglie a casa e ha fatto una bevanda inebriante dal loro succo.

Per l'invenzione del pulque, Mayahuel divenne una dea dopo la sua morte, moglie di Patekatl o Xochipilli. Secondo un'altra leggenda, Mayahuel era l'amante mortale del dio del vento Ehecatl. E, infine, secondo la terza leggenda, Mayahuel fu rinchiusa in cielo da sua nonna Tzitzimitl, da dove fu rapita da Quetzalcoatl sotto forma di vento, in modo che l'umanità, dopo aver appreso il suo segreto, imparasse a fare octli, ballare e cantare. Lo Tzitzimitl mandò all'inseguimento i demoni Tzitzimime. Quetzalcoatl trasformò se stesso e Mayahuel in rami di un albero, ma i demoni riconobbero Mayahuel, la strapparono e la divorarono. Più tardi, Quetzalcoatl seppellì le ossa di Mayahuel nel terreno e da esse crebbe agave.

OMACATL

Omacatl(Omacatl spagnolo) - "Due canne" - il dio delle vacanze e dei piaceri.

Raffigurato come un uomo in bianco e nero, accovacciato e adornato con una corona di carta e un mantello con un bordo floreale; teneva una bacchetta tra le mani.
Come osserva Lewis Spence in The Myths of the Incas and Maya, l'idolo di Omacatl aveva una cavità nell'area dell'addome, che era piena di cibo.

Durante le vacanze mangiavano statuine Omacatl fatte con pasta di mais.

Omacatl era considerato uno degli aspetti di Tezcatlipoca, o Titlacahuan. Era anche considerato il fratello di Quetzalcoatl.

Tezcatlipoca

Tezcatlipoca("specchio fumante") - nella mitologia dei Maya e degli Aztechi, la divinità principale, al comando dei quattro punti cardinali. Agisce anche come il dio della notte, il patrono dei ladri, stregoni e sacerdoti.

Nell'ipostasi di Yoalla-Eekatl (vento notturno), vaga di notte per le strade, alla ricerca di criminali; come Itztli (ossidiana) personifica il coltello sacrificale; come Chalchiutotolin (turchia di giada) - il sangue delle vittime, ecc. L'ipostasi più antica di Tezcatlipoca era Tepeyolotl (il cuore delle montagne) - il dio delle caverne, dei terremoti e delle disgrazie dalla faccia di giaguaro, nonché dell'ossidiana.

Nei miti aztechi, Tezcatlipoca appare spesso come avversario o rivale di Quetzalcoatl e come doppio e compagno di Huitzilopochtli.

Secondo gli aztechi, Tezcatlipoca personificava l'inverno, il nord, il cielo notturno, quindi era raffigurato con una faccia nera coperta di strisce gialle, o nella forma di un giaguaro, la cui pelliccia maculata era paragonata al cielo stellato. In alcuni miti, Tezcatlipoca si trasforma nella stella polare per accendere il fuoco; diventa la costellazione dell'Orsa Maggiore. Ai tropici, questa costellazione è al suo apice, quindi i mesoamericani la percepivano come l'immagine di un uomo con una gamba sola e spesso raffiguravano Tezcatlipoca con una gamba. Un aspetto particolarmente terribile di Tezcatlipoca era un corpo senza testa, con due porte nel petto.

Attributi distintivi di Tezcatlipoca: uno specchio con un ricciolo di fumo che emana da esso, montato su una tempia o su un moncone di una gamba - in esso poteva vedere tutto ciò che stava accadendo nel mondo. Allo stesso scopo, serve un bastone magico con un foro rotondo a un'estremità, che Tezcatlipoca tiene tra le mani, attraverso di esso vede tutto nascosto e segreto. Sul petto di Tezcatlipoca, un anello di pelle è appeso a un nastro giallo, un simbolo dell'eternità.
Gli Aztechi avevano anche una controparte leggera di Tezcatlipoca: il rosso Tezcatlipoca (sincretizzazione con il dio Xipe-Totec). Al momento del rafforzamento del culto di Quetzalcoatl, il bianco Tezcatlipoca divenne l'ipostasi del Serpente Piumato.

Tezcatlipoca era considerato una divinità sia benefica che distruttiva: creò e distrusse il mondo, era un occhio che vede tutto nella notte, giudice e vendicatore del male. Poteva concedere una vita felice e prosperità, ma spesso diventava un distruttore. Per testare il coraggio dei giovani guerrieri, Tezcatlipoca li sfidò a combattere. Il guerriero che sconfisse Tezcatlipoca ricevette diverse spine di agave come riscatto, prefigurando il numero di prigionieri che avrebbe catturato nella battaglia successiva.

Il culto di Tezcatlipoca era accompagnato da sacrifici umani. Ogni anno, gli Aztechi selezionavano un bellissimo giovane senza difetti fisici degno di diventare l'incarnazione di Dio. Fu trattato come una divinità e dopo un anno fu solennemente sacrificato.