L'egoismo ragionevole come principio morale delle nuove persone. Egoismo ragionevole: qual è la teoria dell'egoismo razionale? La storia dello sviluppo della teoria dell'egoismo razionale

Per il suo tempo, come l'intera filosofia di Chernyshevsky, è principalmente diretta contro idealismo, religione, moralità teologica.

Nelle sue costruzioni filosofiche, Chernyshevsky arrivò alla conclusione che "un uomo ama prima di tutto se stesso". È un egoista e l'egoismo è un impulso che governa le azioni di una persona.

E indica esempi storici di altruismo e sacrificio di sé. Empedocle si precipita nel cratere per fare una scoperta scientifica. Lucrezia si trafigge con un pugnale per salvare il suo onore. E Chernyshevsky dice che, come prima, non potevano spiegare da uno principio scientifico  di una legge, la caduta di una pietra a terra e l'innalzamento del vapore dalla terra verso l'alto, quindi non c'erano mezzi scientifici per spiegare con una legge fenomeni simili agli esempi precedenti. E considera necessario ridurre tutte le azioni umane, spesso contraddittorie, a un unico principio.

Chernyshevsky procede dal fatto che nei motivi dell'uomo non esistono due nature diverse, e l'intera diversità dei motivi umani di azione, come in tutta la vita umana, proviene dalla stessa natura, secondo la stessa legge.

E questa legge è l'egoismo razionale.

La base di una varietà di azioni umane sta

una persona ha pensato al suo bene personale, al bene personale. Chernyshevsky sostiene la sua teoria in questo modo: "Se marito e moglie vivevano bene tra loro", sostiene, "la moglie rattrista sinceramente e profondamente la morte del marito, ma come esprime la sua tristezza? “Per chi mi hai lasciato? Cosa farò senza di te? Senza di te, mi sento stanco di vivere nel mondo! ” Chernyshevsky, N.G. Selected Works-M.: Direct-Media, M., 2008. Nelle parole: "io, io, io" Chernyshevsky vede il significato della denuncia, la fonte della tristezza. Allo stesso modo, secondo Chernyshevsky, un sentimento ancora più elevato, il sentimento di una madre nei confronti di un bambino. Il suo grido per la morte del bambino è lo stesso: "Come ti ho amato!" Chernyshevsky vede anche la base egoistica nell'amicizia più tenera. E quando una persona sacrifica la sua vita per il bene di un oggetto amato, a suo avviso, la base è il calcolo personale o un'esplosione di egoismo.

Gli scienziati, di solito chiamati fanatici, che si sono completamente impegnati nella ricerca, hanno ovviamente realizzato, come pensa Chernyshevsky, una grande impresa. Ma qui vede un sentimento egoistico, che è piacevole da soddisfare. La forte passione ha la precedenza su unità meno potenti e le sacrifica.

Provenendo dalle idee astratte di Feuerbach sulla natura umana, Chernyshevsky credeva di esaltare l'uomo con la sua teoria dell'egoismo razionale. Chiedeva a una persona che gli interessi personali e individuali non dovessero differire da quelli pubblici, non contraddirli, i benefici e il bene di tutta la società, ma coincidere con essi, corrispondere a loro. Solo un tale egoismo razionale accettò e predicò. Esaltava coloro che volevano essere "completamente umani", i quali, prendendosi cura del proprio benessere, amavano le altre persone, svolgevano attività utili alla società e cercavano di combattere il male. Considerava la "teoria dell'egoismo razionale come la teoria morale di" nuove persone ".

Quando la teoria dell'egoismo razionale inizia a essere influenzata nei dialoghi dei filosofi, il cognome di N. Chernyshevsky, un poliedrico e grande scrittore, filosofo, storico, materialista, critico, si apre inconsapevolmente. Nikolai Gavrilovich ha assorbito tutto il meglio: un carattere persistente, un irresistibile zelo per la libertà, una mente chiara e razionale. La teoria dell'egoismo razionale di Chernyshevsky è il prossimo passo nello sviluppo della filosofia.

Definizione

L'egoismo ragionevole dovrebbe essere inteso come una posizione filosofica che stabilisce per ogni individuo il primato degli interessi personali sugli interessi delle altre persone e della società nel suo insieme.

Sorge la domanda: in che modo l'egoismo razionale è diverso dall'egoismo nel suo senso diretto? I sostenitori dell'egoismo razionale affermano che l'egoista pensa solo a se stesso. Sebbene non sia redditizio per l'egoismo razionale trascurare altre personalità, semplicemente non rappresenta un atteggiamento egoistico nei confronti di tutto, ma si manifesta solo come miopia e talvolta anche come stupidità.

In altre parole, la capacità di vivere secondo i propri interessi o opinioni, senza contraddire l'opinione degli altri, può essere definita egoismo razionale.

Un po 'di storia

L'egoismo ragionevole inizia a emergere nel periodo antico, quando Aristotele gli assegnò il ruolo di uno dei componenti del problema dell'amicizia.

Feuerbach L. ha ricevuto uno studio più dettagliato di questo problema. A suo avviso, la virtù di una persona si basa sulla propria soddisfazione per la soddisfazione di un'altra persona.

La teoria dell'egoismo razionale è stata accuratamente studiata da Chernyshevsky. Si basava sull'interpretazione dell'egoismo dell'individuo come espressione dell'utilità di una persona nel suo insieme. Sulla base di ciò, se gli interessi aziendali, privati \u200b\u200be universali si scontrano, quest'ultimo dovrebbe prevalere.

Visualizzazioni Chernyshevsky

Il filosofo e scrittore ha iniziato il suo viaggio con Hegel, raccontando a tutti quelli che gli appartengono solo. Aderendo alla filosofia e alle opinioni hegeliane, Chernyshevsky rifiuta comunque il suo conservatorismo. E dopo aver conosciuto i suoi scritti sugli originali, inizia a rifiutare le sue opinioni e vede nella filosofia hegeliana continui difetti:

• Il creatore della realtà di Hegel era lo spirito assoluto e
• La ragione e l'idea erano lo sviluppo.
• Il conservatorismo di Hegel e il suo impegno nel sistema feudale-assolutista del paese.

Di conseguenza, Chernyshevsky iniziò a enfatizzare l'ambiguità della teoria di Hegel e a criticarlo come filosofo. La scienza ha continuato a svilupparsi e la filosofia hegeliana per lo scrittore è stata superata e ha perso il suo significato.

Da Hegel a Feuerbach

Non soddisfatto della filosofia hegeliana, Chernyshevsky si rivolse alle opere di L. Feuerbach, che successivamente lo costrinse a chiamare il filosofo suo insegnante.

Nel suo saggio, "L'essenza del cristianesimo", Feuerbach sostiene che la natura e il pensiero umano esistono separatamente l'uno dall'altro e che un essere superiore creato dalla religione e dalla fantasia di una persona è un riflesso dell'essenza stessa dell'individuo. Questa teoria ha ispirato moltissimo Chernyshevsky, e ha trovato in quello che stava cercando.

L'essenza della teoria dell'egoismo razionale

La teoria dell'egoismo razionale nelle opere di Chernyshevsky era diretta contro la religione, la moralità teologica e l'idealismo. Secondo lo scrittore, l'individuo ama solo se stesso. Ed è l'egoismo che incoraggia le persone ad agire.

Nikolai Gavrilovich nelle sue opere afferma che nelle intenzioni delle persone non possono esserci diverse nature diverse e che l'intera serie di desideri umani di agire proviene da una natura, secondo una legge. Il nome di questa legge è egoismo razionale.

Tutte le azioni umane si basano sui pensieri dell'individuo in merito al suo beneficio personale e al suo bene. Ad esempio, il sacrificio di una persona per la propria vita per amore o amicizia, per il bene di qualsiasi interesse, può essere considerato egoismo razionale. Anche in una tale azione sta un calcolo personale e un lampo di egoismo.

Qual è la teoria dell'egoismo razionale secondo Chernyshevsky? In ciò il personale non si è discostato dal pubblico e non li contraddice, a beneficio degli altri. Solo tali principi furono accettati e cercarono di trasmettere agli altri lo scrittore.

La teoria dell'egoismo razionale è brevemente predicata da Chernyshevsky come una teoria del "nuovo popolo".

Il concetto di base della teoria

La teoria dell'egoismo razionale valuta i benefici delle relazioni umane e la selezione di quelle più benefiche. Dal punto di vista della teoria, la manifestazione di altruismo, misericordia e carità sono completamente prive di significato. Solo quelle manifestazioni di queste qualità che portano a PR, profitto, ecc., Hanno un significato.

L'egoismo ragionevole è inteso come la capacità di trovare una via di mezzo tra le capacità personali e le esigenze degli altri. Allo stesso tempo, ogni individuo procede esclusivamente dall'amore per se stessi. Ma avendo una mente, una persona capisce che se pensa solo a se stesso, dovrà affrontare una serie enorme di problemi, desiderando solo di soddisfare i bisogni personali. Di conseguenza, le persone arrivano a una limitazione personale. Ma questo viene fatto di nuovo, non per amore degli altri, ma per amore di se stessi. Pertanto, in questo caso, è consigliabile parlare di egoismo razionale.

La manifestazione della teoria nel romanzo "Cosa fare?"

Poiché l'idea centrale della teoria di Chernyshevsky era la vita in nome di un'altra persona, questo è precisamente ciò che univa gli eroi del suo romanzo "Cosa fare?"

La teoria dell'egoismo razionale nel romanzo "Cosa fare?" espresso in nient'altro che l'espressione etica della necessità di assistenza reciproca e unificazione delle persone. Gli eroi del romanzo sono esattamente ciò che collega. per loro - servire le persone e il successo della causa, che è il significato della loro vita.

I principi della teoria si applicano alle vite personali degli eroi. Chernyshevsky ha mostrato come il volto pubblico di un individuo si manifesti pienamente nell'amore.

A una persona non illuminata può sembrare che l'egoismo filisteo dell'eroina del romanzo di Marya Alekseevna sia molto vicino all'egoismo del "nuovo popolo". Ma la sua essenza è solo che si rivolge al desiderio naturale di bene e felicità. L'unico vantaggio dell'individuo deve corrispondere a quelli identificati con gli interessi dei lavoratori.

La felicità solitaria non esiste. La felicità di un individuo dipende dalla felicità di tutti e dal benessere generale nella società.

Chernyshevsky come filosofo non ha mai difeso l'egoismo nel suo significato diretto. L'egoismo razionale degli eroi del romanzo identifica il suo beneficio con il beneficio delle altre persone. Ad esempio, dopo aver liberato Verochka dalla sua oppressione, averla salvata dal dover sposarsi senza amore e assicurandosi di amare Kirsanov, Lopukhov va nell'ombra. Questo è un esempio della manifestazione dell'egoismo razionale nel romanzo di Chernyshevsky.

La teoria dell'egoismo razionale è la base filosofica del romanzo, dove non c'è posto per egoismo, egoismo e individualismo. Il centro del romanzo è un uomo, i suoi diritti, i suoi benefici. Con questo, lo scrittore ha chiesto di abbandonare l'accaparramento distruttivo per il raggiungimento della vera felicità umana, indipendentemente dalle condizioni avverse della sua vita gravosa.

Nonostante il fatto che il romanzo sia stato scritto nel XIX secolo, le sue basi sono applicabili nel mondo moderno.

L'egoismo è ragionevole- insegnamento etico, che presuppone che: a) tutte le azioni umane siano basate su un motivo egoistico (desiderio di bene per se stessi); b) la mente permette di distinguere dal volume totale dei motivi quelli che costituiscono un interesse personale compreso correttamente, cioè ti permette di scoprire il nucleo di quelle motivazioni egoistiche che corrispondono alla natura razionale dell'uomo e alla natura sociale della sua vita. Il risultato di questo è un programma etico e normativo che, pur mantenendo una base unificata (egoistica) di comportamento, implica eticamente obbligatorio non solo tenendo conto degli interessi di altri individui, ma anche commettendo atti finalizzati al bene comune (ad esempio la beneficenza). Allo stesso tempo, l'egoismo razionale può limitarsi a dichiarare che il perseguimento del proprio beneficio contribuisce al beneficio degli altri e quindi autorizza una posizione morale strettamente pragmatica.

A antichità, al momento dell'emergere di questo modello di ragionamento etico, mantiene il suo carattere periferico. Perfino Aristotele, che lo ha sviluppato nel modo più completo, le assegna il ruolo di solo uno dei componenti amicizia   . Crede che "il virtuoso dovrebbe essere l'amore di sé" e spiega il sacrificio di sé attraverso il massimo piacere associato alla virtù. L'accoglienza nel Rinascimento di antiche idee etiche (principalmente epicureismo, con enfasi sulla ricerca del piacere) è accompagnata, ad esempio, da L. Walla, che chiede "imparare a godere del bene delle altre persone".

La teoria dell'egoismo razionale è in fase di sviluppo sia nell'illuminismo francese che anglo-scozzese - più chiaramente in A. Smith e Helvetia . Smith combina in un unico concetto di natura umana l'idea di uomo economico e uomo morale. Secondo Helvetius, un equilibrio razionale tra la passione egoistica dell'individuo e il bene pubblico non può venire naturalmente. Solo un legislatore spassionato con l'aiuto del potere statale, usando premi e punizioni, può garantire il beneficio di "quante più persone possibile" e fare della base della virtù "il beneficio di un individuo".

La dottrina dell'egoismo razionale è stata sviluppata in dettaglio nelle opere successive di L. Feuerbach. La moralità, secondo Feuerbach, si basa su un senso di autocompiacimento per la soddisfazione dell'Altro - il modello base del suo concetto è la relazione tra i sessi. Persino azioni morali apparentemente anti-demonemiche (principalmente sacrificio di sé) Feuerbach sta cercando di ridurre all'azione di un principio razionalmente egoistico: se la felicità implica necessariamente soddisfazione con te, allora la ricerca della felicità come motivo più potente può resistere persino all'autoconservazione.

Il concetto razionale-egoistico di G.G. Chernyshevsky si basa su una tale interpretazione antropologica del soggetto, secondo la quale la vera espressione dell'utilità, identica al bene, consiste nell '"uso dell'uomo in generale". Per questo motivo, nello scontro di interessi privati, aziendali e universali, dovrebbe prevalere quest'ultimo. Tuttavia, a causa della rigida dipendenza della volontà umana dalle circostanze esterne e dell'impossibilità di soddisfare bisogni più elevati fino a quando non vengono soddisfatti quelli più semplici, una ragionevole correzione dell'egoismo, a suo avviso, sarà efficace solo se la struttura della società sarà completamente rifatta.

Nella filosofia del XIX secolo le idee relative ai concetti di egoismo razionale sono state espresse da I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Dagli anni '50. 20 secolo l'egoismo razionale iniziò a essere considerato nel contesto del concetto di "egoismo etico". Le disposizioni consonanti sono contenute nel prescrittismo di R. Heare. Una critica dettagliata alle teorie dell'egoismo razionale è presentata nelle opere di F. Hutcheson, I. Kant, G.F.V. Hegel, J.E. Moore.

A.V. Prokofiev

"La teoria dell'egoismo razionale" N.G. Chernyshevsky.

Chernyshevsky credeva che una persona non potesse essere felice "con se stessa". Solo in comunicazione con le persone può essere veramente libero. La "felicità di due" dipende interamente dalla vita di così tanti. Ed è proprio da questo punto di vista che la teoria etica di Chernyshevsky è di particolare interesse.

Non esiste felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dalla felicità delle altre persone, dal benessere generale della società. In una delle opere, Chernyshevsky ha formulato la sua idea dell'ideale morale e sociale dell'uomo moderno: “Solo chi vuole essere completamente umano, prendersi cura del proprio benessere, è positivo e ama le altre persone (perché non c'è felicità solitaria), abbandonando sogni incoerenti con le leggi della natura, non rinuncia all'attività utile, trovare molto è veramente bello, senza negare che molto altro è cattivo in esso, e lottare, con l'aiuto di forze e circostanze favorevoli all'uomo, a lottare contro ciò che è sfavorevole alla felicità umana. Nel vero senso, solo una persona amorevole e nobile può essere una persona positiva. "

Chernyshevsky non ha mai difeso l'egoismo nel suo senso letterale. "Cercare la felicità nell'egoismo non è naturale e il destino dell'egoista non è affatto invidiabile: è un mostro ed essere mostro è scomodo e spiacevole", scrive in "Saggi sul periodo Gogol della letteratura russa". "Egoisti ragionevoli" dal romanzo "Cosa fare?" il loro "beneficio", la loro idea di felicità non è separata dalla felicità delle altre persone. Lopukhov libera Verochka dall'oppressione domestica e dal matrimonio forzato, e quando è convinto che lei ami Kirsanov, "lascia il palco" (più avanti sul suo atto scriverà: "Che grande piacere sentirsi una persona nobile ...").

Quindi, l '"egoismo razionale" degli eroi di Chernyshevsky non ha nulla a che fare con l'egoismo, l'interesse personale, l'individualismo. Chernyshevsky, proponendo una nuova dottrina etica, si affida al materialismo filosofico. Il suo focus è sull'uomo. Evidenziando i diritti umani, il suo "vantaggio", il "calcolo", ha quindi chiesto di abbandonare la distruzione e l'accaparramento distruttivi di denaro per ottenere la felicità "naturale" di una persona, indipendentemente dalle circostanze avverse della vita.

Anteprima:

Il futuro nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?"

Chernyshevsky era un vero rivoluzionario, un combattente per la felicità della gente. Credeva in un colpo di stato rivoluzionario, dopo il quale solo, a suo avviso, la vita della gente poteva cambiare in meglio. Ed è proprio questa convinzione nella rivoluzione e nel luminoso futuro della gente che penetra il suo lavoro - il romanzo "Cosa fare?", Che scrisse in prigione.

Nel romanzo, Chernyshevsky ha mostrato la distruzione del vecchio mondo e l'emergere di uno nuovo, interpretando nuove persone che hanno combattuto per la felicità della gente.

Ma la cosa più importante è ciò che Chernyshevsky ha ritratto nel suo romanzo "Cosa fare?" società del futuro e riuscì a mostrarlo come se avesse visto personalmente questa società.

Nel quarto sogno di Vera Pavlovna, il lettore vede il mondo del futuro, bello in tutto: non c'è sfruttamento, tutte le persone sono libere e uguali.

E le persone del futuro non si sviluppano come le persone della moderna era di Chernyshevsky, dove la situazione delle persone è terribile, l'istruzione è inaccessibile alla maggior parte delle persone e dove le persone, in particolare le donne, non sono messe in nulla. Tutte le persone del futuro sono sviluppate armoniosamente.

Non hanno un'opposizione tra lavoro mentale e fisico e, liberati dal bisogno e dalle cure, possono rivelare completamente tutte le ricchezze della loro natura. E, naturalmente, da una vita così meravigliosa, le persone del futuro fioriranno con salute e forza, saranno armoniose e aggraziate. “Solo queste persone possono divertirsi e conoscere la gioia del piacere! Come fioriscono di salute e forza, quanto sono snelle e aggraziate, quanto energiche ed espressive le loro caratteristiche! ”

Nella società del futuro, ognuno sceglie un'occupazione per se stesso e lavora per se stesso e per le persone. Tutte queste persone sono musicisti, poeti, filosofi, scienziati, artisti, ma lavorano anche in campi e fabbriche, gestiscono macchine moderne da loro create. "Sono tutti uomini belli e felici che conducono una vita libera di lavoro e divertimento."

Con sorprendente intuizione, Chernyshevsky prevedeva anche che la società del futuro avrebbe liberato la donna dalla schiavitù domestica e avrebbe risolto importanti problemi nel fornire agli anziani e allevare le nuove generazioni.

Ma tutto ciò, come diceva Chernyshevsky, si basa sulla libertà individuale. Non c'è da stupirsi che la "bellezza brillante" dice: "Dove non c'è libertà, non c'è felicità ...", confermando con queste parole che la libertà è necessaria per le persone.

Anteprima:

“A Special Man” di Rakhmetov nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?

Rakhmetov è il protagonista del romanzo Cosa fare? Nobile di nascita, rompe con le persone della sua classe e già dalla metà del 17 ° anno inizia la sua trasformazione in "persona speciale", prima ancora che fosse "un normale, bravo studente universitario". Essendo riuscito ad apprezzare tutti gli "incantesimi" della vita studentesca libera, perse rapidamente interesse per loro: voleva qualcosa di più significativo e il destino lo portò a Kirsanov, che lo aiutò a intraprendere il cammino della rinascita. Ha iniziato con entusiasmo ad assorbire la conoscenza di vari campi, a leggere libri "in abbondanza", ad allenare la forza fisica con duro lavoro nero, ginnastica e condurre uno stile di vita spartano per rafforzare la sua volontà: rifiutare il lusso nei vestiti, dormire sul feltro, c'è solo quello la gente comune può permettersi. Per vicinanza con le persone, determinazione, sviluppato forza tra le persone, ha acquisito il soprannome di "Nikitushka Lomov", in onore del famoso trasportatore di chiatte, contraddistinto dalle sue capacità fisiche. Tra i suoi amici, ha iniziato a essere definito un "rigorista" perché "ha accettato i principi originali sia in termini materiali che morali, e nella vita mentale", e successivamente "si sono sviluppati in un sistema completo, al quale ha aderito rigorosamente". Questa è una persona estremamente propositiva e feconda che lavora a beneficio della felicità di qualcun altro e limita la propria, contenta con poco.

Coloro. scoprire il nucleo di quelle motivazioni egoistiche che corrispondono alla natura razionale dell'uomo e alla natura sociale della sua vita.
La prima possibile conseguenza di questa operazione è un programma etico e normativo che, pur mantenendo una base unificata (egoistica) di comportamento, assume eticamente obbligatorio non solo tenendo conto degli interessi di altri individui, ma anche commettendo atti consapevolmente finalizzati al bene comune (inclusa la beneficenza , sacrificio di sé, ecc.).
In antico era, nel periodo di origine di mantiene periferico per l'etica. Perfino Aristotele, che ha sviluppato questa teoria in modo più completo, le assegna il ruolo di solo una delle componenti del problema dell'amicizia. Propone la posizione secondo cui "il virtuoso deve essere l'amore di sé" e spiega il sacrificio di sé attraverso il massimo associato alla virtù. Ricevimento nell'antico rinascimentale. le idee etiche (principalmente l'epicureismo con la sua enfasi sulla ricerca del piacere) trasformarono l'idea di RE in una teoria etica completa. Secondo Lorenzo Valla, personale, finalizzato all'ottenimento del piacere, richiede una corretta comprensione e può essere realizzato solo se viene soddisfatto il requisito normativo "imparare a godere dei benefici degli altri".
Nel periodo successivo riceve sviluppo in fr. Illuminismo. Secondo K.A. Helvetia, l'equilibrio tra la passione egoistica dell'individuo e il bene pubblico, non può svilupparsi naturalmente. Solo un legislatore spassionato, con l'aiuto del potere statale, usando premi e punizioni, può ottenere la creazione di una legge che garantisca il beneficio di "quante più persone possibile" e "fonda le virtù sul beneficio di un individuo". Solo lui riesce a combinare il personale e l'interesse in modo tale che tra gli individui egoisti "solo i matti sarebbero viziosi".
Più dettagli ricevuto nelle opere successive di L. Feuerbach. La moralità, secondo Feuerbach, si basa sulla propria soddisfazione dalla soddisfazione degli altri. L'analogia principale (modello) è la relazione dei sessi, regolata per vari gradi di immediatezza del piacere. Feuerbach sta cercando di ridurre le azioni morali apparentemente anti-eudemonistiche (prima di tutto, il sacrificio di sé) all'azione di R.E. individuale. Dal momento che suppongo necessariamente che tu sia soddisfatto, la ricerca della felicità, come motivo più potente, può resistere persino all'autoconservazione.
R.E.T. N.G. Chernyshevsky si basa su una speciale interpretazione antropologica del soggetto egoistico, secondo la quale la vera utilità, che è identica al bene, consiste nell '"uso dell'uomo in generale". Per questo motivo, nello scontro di interessi privati, aziendali e universali, dovrebbe prevalere quest'ultimo. Tuttavia, a causa della rigida dipendenza della volontà umana dalle circostanze esterne e dell'impossibilità di soddisfare bisogni più elevati fino a quando non vengono soddisfatti i più semplici, una ragionevole correzione dell'egoismo, a suo avviso, è efficace solo insieme alla rielaborazione della struttura sociale della società. Nell'app. filosofia del XIX secolo le idee relative alla prima versione di R.E.T. furono espresse da I. Bentham, J.S. Millem, G. Spencer, G. Sidgwick. Le disposizioni consonanti sono contenute nei concetti di "egoismo etico", nel prescrittismo di R. Heare e altri.
La seconda conseguenza della logica generale di R.E.T. potrebbe esserci una semplice affermazione che qualsiasi desiderio di beneficio personale, se non viola i divieti generalmente vincolanti associati alla violenza e all'inganno, contribuisce automaticamente a beneficio degli altri, ad es. è ragionevole. Ciò risale all'idea di un amore "oggettivamente impersonale" (M. Weber) del prossimo, che è caratteristico dell'etica economica protestante, identico al meticoloso adempimento del proprio dovere professionale. Quando un professionista viene reinterpretato nelle categorie di interesse personale di un imprenditore, allora c'è un'armonizzazione spontanea delle aspirazioni egoistiche nel quadro di un sistema di mercato di produzione e distribuzione. Simile R.E.T. caratteristica dell'etica economica liberale di A. Smith ("la mano invisibile"), F. von Hayek (il concetto di "un ordine allargato di cooperazione umana") e molti altri.