საბერძნეთის წმინდა ადგილები

შეუძლებელია საბერძნეთის ყველა ქრისტიანული სალოცავის მონახულება ერთ მოგზაურობაში. ბევრი მათგანია და ისინი მიმოფანტულია მთელ ქვეყანაში, მათ შორის მრავალ კუნძულზე.
საბერძნეთი იყო და რჩება მართლმადიდებლობის მცველად. მორწმუნეთა 98% მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას იცავს.

წმინდა ადგილების თაყვანისცემა იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანს ცხოვრებაში მაინც აქვს რაღაც მაღალი, გარდა ყოველდღიური პურის მოვლისა. მორწმუნე ან ადამიანი, რომელიც რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში იმყოფება და არ იცის სად ეძებოს გამოსავალი, როგორც წესი, პილიგრიმივით მიდის რელიგიურ, მისტიკურ პუნქტში, უხერხულობისთვის კი ნაკლებად აქცევს ყურადღებას.

პირველი ქალაქი, რომელიც ხვდება მომლოცველებს, არის საბერძნეთის ჩრდილოეთ დედაქალაქი, სალონიკი (რუსულად - სალონიკი). ქალაქის ზეციური მფარველია წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელი. IV საუკუნეში დემეტრე სალონიკში რომაელი პროკონსულის ვაჟი იყო. მისი მშობლები ფარული ქრისტიანები იყვნენ, მათ შვილი სახლის ეკლესიაში მონათლეს და ქრისტიანული პრინციპების შესაბამისად იზრდებოდნენ. მამის გარდაცვალების შემდეგ დემეტრე მის ადგილზე იმპერატორმა გალერიუსმა დანიშნა. დანიშვნის მიღების შემდეგ დემეტრემ თავი გამოიჩინა, როგორც ღია ქრისტიანი, იქადაგა ქალაქში და მისი მრავალი მცხოვრები გაქრისტიანდა. ამისთვის იმპერატორის ბრძანებით მოკლეს.

რამ აიძულა წმიდა მოწამეები სიკვდილისკენ? რწმენა? არა, ღრმად პირადი რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია პირად გამოცდილებაზე!

პავლე მოციქული დარჩა თესალონიკში. მან ორი წერილიც კი მისწერა თესალონიკელებს. „ჩვენც გევედრებით, ძმებო, შეაგონებთ ბოროტებს, ნუგეშისცემით გულმოკლულებს, მხარი დაუჭირეთ სუსტებს, იყავით სულგრძელნი ყველაფერში. უყურე, ვის ბოროტს ბოროტს არავინ გადაუხდის; მაგრამ ყოველთვის ეძიეთ სიკეთე ერთმანეთისთვის და ყველასთვის. იხარეთ მუდამ. ილოცეთ განუწყვეტლივ. Მადლობა ყველაფრისთვის ... "

იმ სალოცავებს შორის, რომლებსაც მომლოცველები სტუმრობენ თესალონიკში, არის საკათედრო ტაძარი, სადაც ინახება ღვთის დიდი წმინდანის ასკეტი ჰესიქაზმის, წმიდა გრიგოლ პალამას წმინდა ნაწილები. ასევე წმინდა თეოდორა „მორჩილი“ თეოდორეს მონასტერი, სადაც არის მისი წმინდა ნაწილები და მეექვსე საუკუნეში მცხოვრები წმიდა დავით სტილისტი თესალონიკელის ნეშტი.

ასევე მოვინახულეთ პატივსაცემი ქრისტიანული სალოცავი, წმინდა პარასკევას წყარო. წმინდა პარასკევა-პარასკევა - III საუკუნის ქრისტიანი დიდმოწამე. ხეობაში გადის ხიდი, რომელზედაც შეგიძლიათ წმინდა პარასკევას კლდოვან ეკლესიამდე მისვლა. თავად წყარო სამკურნალო წყლით მდებარეობს მთის ვიწრო გადასასვლელის ძირში.
საინტერესოა, რომ რუსეთში წმინდა პარასკევას წყაროების აღმოჩენა ჯერ კიდევ მიმდინარეობს. კრასნოიარსკის ცენტრალურ ოლქში საზეიმოდ გაიხსნა საჯარო ბაღი წმინდა პარასკევა-პიატნიცას წყაროთ. წყარო დასახელებულია წმინდა პარასკევა-პიატნიცას სახელზე და მალიშევა გორას ქვეშ სტარაია ლადოგაში.

განსაკუთრებით მახსოვს, კასტორიის პატარა ეკლესიაში მოვინახულე. საერთო ჯამში, კასტორიაში ბიზანტიური ეპოქის 70-ზე მეტი ეკლესიაა. მავრიოტისის ეკლესიის გარდა ცნობილია: წმიდა ურებრენიკის ეკლესია (XI ს.), წმინდა ათანასე მუზაკის ეკლესია (XIII ს.), მთავარანგელოზის მიტროპოლიტი (XIV ს.).
ჩვენ გაგვიმართლა, რომ მივაღწიეთ ღვთისმსახურებას, რომელიც ერთ-ერთმა დღევანდელმა ოჯახმა დაავალა. მომეწონა სამსახურის სიმარტივე და რაღაც განსაკუთრებული სულისკვეთება, რომელიც მოკლებულია ფორმალიზმს, პომპეზურობას და რიტუალურ შეზღუდვას. ადამიანი გრძნობდა ნამდვილ, ჭეშმარიტ რწმენას, რომელიც გულიდან ამოდიოდა.

ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიების მორთულობა, ჩვენთან შედარებით, მოკრძალებულია. ეკლესიის მაღაზია (თუ არსებობს) მდებარეობს ახლოს, მაგრამ არა ტაძრის შენობაში. ტაძარში სანთლები ფასის გარეშეა. ყველას შეუძლია აიღოს და დადოს რამდენიც უნდა. არსებობს მხოლოდ თასი ნებაყოფლობითი შემოწირულობისთვის.

განსაკუთრებით მომეწონა პატარა სამლოცველოები, რომლებიც ყველგან გვხვდება. ისინი ასევე გზის პირას დგანან ავტოსაგზაო შემთხვევის შედეგად დაღუპულთა ხსოვნისადმი.

საბერძნეთში ერთ-ერთი ყველაზე მონახულებული წმინდა ადგილია ათონი (ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "წმინდა მთა"). ეს არის ჰალკიდიკის მესამე ნახევარკუნძული. მთელი მსოფლიოს მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ათონი არის ერთ-ერთი მთავარი წმინდა ადგილი, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც ღვთისმშობლის მიწიერ ლოტს.

ათონის ბერებმა შექმნეს მთელი სწავლება ლოცვაზე - „ისიქაზმი“ (ბერძნულიდან. სიმშვიდე, დუმილი, განმარტოება). ისიქაზმის ფილოსოფია ემყარება იმ აზრს, რომ ადამიანი, რომელიც დიდხანს ლოცულობს და გულით სთხოვს ღმერთს, შეუძლია დაინახოს სულიერად ღვთაებრივი ენერგიები. ამ თვალსაზრისს იცავდა გრიგოლ პალამა.

დიდი მარხვის მეორე კვირას ვიხსენებთ მე-14 საუკუნეში მცხოვრები სალონიკის მთავარეპისკოპოსის გრიგოლ პალამას. მან თავისი გულწრფელი დასკვნები გააკეთა არა წიგნის სწავლის საფუძველზე, არამედ საკუთარი და ათონის მთაზე მრავალი სხვა მოღუშული ბერის რეალური სულიერი გამოცდილების საფუძველზე. ვინც მარხვით, განმარტოებით, ლოცვით დაიპყრო ვნებები და მანკიერებები საკუთარ თავში და გზა გაუხსნა ღმერთის შეცნობისკენ“, – განაცხადა პატრიარქმა კირილემ ბოლო ქადაგებაში.

მართლა ნახეს ათონის ბერებმა „ღვთაებრივი ნათელი“ ლოცვის შედეგად?
სად არის ადამიანი უფრო ახლოს ღვთაებრივ ენერგიებთან - „წმინდა ადგილებში“ თუ სადმე? ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ადგილზე თუ გულზე?!

ვფიქრობ, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად ადამიანის განწყობასა და რწმენაზე; არა იმ ადგილიდან, სადაც პილიგრიმობს, არამედ მისი გულის მდგომარეობიდან!

ადამიანი პროგრამირებადი არსებაა. რწმენა შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც ცნობიერების პროგრამირება. რისიც ადამიანს სჯერა, ის ქმნის.

მეტეორაში მდებარე მონასტრებმა შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე თავშეკავებულობითა და სისრულით. როგორც ჩანს, მართლმადიდებლობა ისეთივე უნდა იყოს, როგორც საბერძნეთში - შინაგანად აზრიანი და გარეგნულად მოკრძალებული.

ყოველთვის მტანჯავდა კითხვა: აუცილებელია თუ არა ლოცვის ადგილის გაფორმება?
ყოველივე ამის შემდეგ, უფალი ისმენს ადამიანს, მაგრამ არ ხედავს, ისმენს მის ყველა გამოუთქმელ ლოცვას.
ტაძარი სულშია! ეკლესია კი თანამორწმუნეთა საზოგადოებაა.
ასე რომ, ღირს თუ არა იმ ადგილის მორთვა, სადაც ადამიანი ღმერთთან ურთიერთობს, თუ მთავარია სულის მდგომარეობა ლოცვის მომენტში, როცა სულის სიწმინდე შეესაბამება შენი ლოცვის ვიბრაციის სიხშირეს, რომლის მოსმენასაც სურდა. .
მოღუშულები ხომ ლოცულობენ ტყეში, სადაც უნდა. მთავარია იცხოვრო ლოცვით, მუდამ ღვთისკენ იყო მიქცეული, მუდამ მასთან შეხება!

"ადამიანი ქუსლებიდან გვირგვინამდე კი არ არის, არამედ თავიდან ზეცამდე"!

რაც უფრო მეტს ვმოგზაურობ "წმინდა ადგილებში", მით უფრო მრჩება შთაბეჭდილება, რომ მართალია აქ ოდესღაც სიმართლე იყო, ახლა ეს 99 პროცენტით კარგად დამკვიდრებული ბიზნესია.

ზოგადად, ამა თუ იმ ხალხის განსაკუთრებული სიწმინდისა და ღვთის რჩეული ხალხის იდეა იგივე გამოგონებაა, რაც ეროვნული სახელმწიფოები ამბიციური პოლიტიკოსების გამოგონებაა.

აბსურდულად გვეჩვენება, როცა მორწმუნეები მტრობენ ერთმანეთთან და ივიწყებენ მათ მიერ აღიარებულ სიყვარულს. „ღმერთი ჩვენთან არს“ შეძახილებით ქრისტიანები ომში ერთმანეთის მოსაკლავად მიდიან.

ათონზე არის რუსული მონასტერი - პანტელეიმონოვსკი - ყველაზე ლამაზი!
მონასტრები ყოველთვის იყო ეკლესიის მთავარი საყრდენი. ისინი მსახურობდნენ არა მხოლოდ მომლოცველთა „სასტუმროებად“. მონასტრები ინტელექტუალური აზროვნების ცენტრები იყო. იქაც სამუდამო პატიმრობაში გადაასახლეს. იქვე ინახებოდა ეკლესიის სიმდიდრეც. სწორედ მონასტრების ბაზაზე გაჩნდა საბანკო სისტემა.

ფული ყოველთვის იყო ძალაუფლების განუყოფელი ნაწილი. ჩვენმა მეგზურმა მოგვიყვა საბერძნეთში ბოლოდროინდელი სკანდალის შესახებ, რომელიც ატყდა ათონის იერარქების სავარაუდო ფინანსურ მაქინაციებთან დაკავშირებით.
ფული ნებისმიერი ეკლესიის აქილევსის ქუსლია.

ახლახან სესტრორეცკში პეტრესა და პავლეს ეკლესიას ვეწვიე. კედელზე მიმაგრებული იყო ტერმინალი, რომელიც მოგვაგონებს ერთ-ერთს, რომლის მეშვეობითაც ადამიანები კომუნალურ გადასახადებს აკეთებენ. ჩავდე კუპიურა, აპარატმა გადაყლაპა და მომცა „ქაღალდი“, რომ შემოწირულობა მქონდა გაკეთებული, ეკრანზე კი გამოჩნდა შეტყობინება „ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის აქტუალური რჩება სამი ძირითადი კითხვა:
1 \ ამოიღება თუ არა ვაჭრობა ტაძრიდან?
2 \ სერვისი განხორციელდება თანამედროვე რუსულ ენაზე?
3 \ გაუქმდება თუ არა საეკლესიო მსახურების საფასური, როგორიცაა ნათლობა?

სამება-სერგიუს ლავრაში დავინახე, რომ ყველაზე ჩვეულებრივი სანთლები უფასოა და ყველას შეუძლია შემოწირულობა ნებაყოფლობით გააკეთოს და არა სანთლების შეძენით.
ჩვენი ეკლესია არ არის საკმარისად ღარიბი სასანთლეებით ვაჭრობაში შემოსავლის წყაროს სანახავად.
ადამიანს შეუძლია იმაზე მეტი გაიღოს, ვიდრე სანთელი ღირს.
გავიხსენოთ, ვისი შემოწირულობაა უფრო ძვირი: ვინც ამ უკანასკნელიდან ცოტა გაიღო, თუ ზედმეტიდან ბევრი?

ჩვილობის ასაკში მოვინათლე მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ამაზე უარს ვერ ვიტყვი, როგორც ჩემი ბიოგრაფიის ფაქტზე. მაგრამ მე წინააღმდეგი ვარ ნებისმიერი მრწამსის დაწესების, განსაკუთრებით რელიგიური.
რწმენა არის ადამიანის ღრმად პირადი გზა, მისი პირადი გამოცდილება, მხოლოდ პირადი.
რწმენა ღვთისგანაა, რელიგია ადამიანისგან!

არ შეიძლება არ გაიხაროს, როცა ხედავ, როგორ ეწევა ეკლესია, ხშირად სახელმწიფოსთან ერთად, მართლმადიდებლური ეკლესიების აღდგენით (ეს მიუხედავად იმისა, რომ კონსტიტუციის მიხედვით ჩვენი ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან).
მაგრამ არის თუ არა ტაძარი უპირველეს ყოვლისა შენობა?
ადამიანებს ქვებიზე ნაკლები მოვლა სჭირდებათ?
ისევ არ გამოვა, რომ მონასტრები მდიდარი იქნება და ხალხი ღარიბი?
ჩვენი მთავარი სიმდიდრე ხომ ხალხია!

მეჩვენება, რომ უფრო სწორი იქნება მართლმადიდებლური ეკლესია-მონასტრების აღდგენა არა სახელმწიფო ხარჯებით, არამედ ხალხის შემოწირულობების ხარჯზე! ეს გამოავლენს ხალხის შეკრებას ეკლესიის ირგვლივ, რადგან ეკლესია არის თანამორწმუნეთა საზოგადოება!

ეკლესიის წარმატება, ჩემი აზრით, უნდა შეფასდეს არა აღორძინებული მონასტრებისა და აშენებული ეკლესიების რაოდენობით, არამედ საზოგადოების ზნეობრივი მდგომარეობის გაუმჯობესებით.

ეკლესიის ამოცანაა დაეხმაროს ადამიანს ჩვენი ცხოვრების სიძნელეების არჩევაში სიკეთის არჩევაში და სიყვარულის შექმნაზე, ძალების ათვისება იესო ქრისტეს მცნებების რწმენით.

ჩემთვის ნებისმიერი ადამიანისა და ეკლესიის საქმიანობის შეფასების კრიტერიუმი მხოლოდ ერთია: ეს სიყვარულისა და სიკეთის შექმნას უწყობს ხელს ან იწვევს შეუწყნარებლობასა და ბრაზს.

ჩემი აზრით, ეკლესიამ უნდა შეინარჩუნოს დისტანცია, იყოს მორალური და სულიერი ავტორიტეტი და არ მიუახლოვდეს სახელმწიფოს, რაც აუცილებლად იწვევს (როგორც ისტორია გვიჩვენებს) ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარებას.

თუ ეკლესია თავისი უშუალო საქმით იქნება დაკავებული - ხალხს ღმერთისკენ მიმავალი გზა დაავალოს! - ეს საკმარისზე მეტია, რადგან ამას სხვა არავინ აკეთებს.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვიღაცამ ნახა კავშირი ვანკუვერში ჩვენი ოლიმპიური ნაკრების წარუმატებლობასა და პატრიარქ კირილის კურთხევას შორის მოგზაურობის წინ.

ბევრი საყვედურობს ეკლესიას, რომ სულ უფრო და უფრო ემსგავსება სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებას. ბევრს უკუაგდებს საღმრთო მსახურების გადაჭარბებული მოოქროვილი და გარეგნული ბრწყინვალება.

ყოველ შაბათს ტელევიზორში ვუყურებ მწყემსის სიტყვას. სანამ ვინმე განიხილავს პატრიარქის მომავალ ახალ მდიდრულ სამოსს, მე პირადად ყურადღებით ვუსმენ მის ქადაგებას.

ვეთანხმები პატრიარქს, როცა ამბობს: „როგორი უნდა იყოს ეკლესიის დამოკიდებულება გარესამყაროს, მათ შორის ხელისუფლების მიმართ? ეკლესია მოწოდებულია შეინარჩუნოს და გამოაცხადოს ღვთის სიმართლე. მისი საქმე არ არის საერო ძალაუფლების გაზიარება, პოლიტიკურ ბრძოლაში მონაწილეობა. მისი საქმე არ არის მასების რისხვა ამა თუ იმ მიმართულებით მიმართოს. ეკლესიის საქმეა ღმერთის სიმართლის გამოცხადება“.

წმინდა ადგილები, პირველ რიგში, წმინდა ხალხია ამ ადგილებში!
წმინდანი ყოველთვის გამოირჩეოდა: 1 \ ასკეტური მოკრძალებითა და უბრალოებით 2 \ დუმილი 3 \ სიყვარულით, მიუხედავად ყველაფრისა.

რატომ იქნა აღიარებული სერაფიმე საროველი წმინდანად?
იმიტომ, რომ განმარტოებითა და ასკეტით ცხოვრობდა, არავის ზიანს არ აყენებდა და ყველას უყვარდა: გარეულ ცხოველებსაც და მასზე თავდასხმულ ყაჩაღებსაც. მაშასადამე, იგი ფლობდა მადლის სითბოს, რომელიც არ აძლევდა გაყინვის საშუალებას და რომელსაც გულუხვად ეზიარა, მათ შორის ნ.ა. მოტოვილოვთან, რომელიც ეწვია მას.

ზოგს არ სჯერა. შრი აურობინდოც ათეისტი იყო. როცა მისი ძმა ავად გახდა და წამლების ყველა საშუალება უძლური იყო, ისინი მოხეტიალე ინდოელ „წმინდანს“ მიმართეს. ჭუჭყიანი წყლის გუბედან ამოიღო და მომაკვდავ ძმას მისცა დასალევად. ამის შემდეგ ძმა გამოჯანმრთელდა. შრი აურობინდო მორწმუნე გახდა.

მეჩვენება, რომ ჩვენს ცხოვრებაში მთავარი პრობლემა რწმენის ნაკლებობაა.
როგორც ჩანს, თანამედროვე ადამიანებს იდეალის რწმენა საერთოდ არ აქვთ.
დღევანდელ ახალგაზრდა პრაგმატისტს თითქმის არცერთს არ აქვს ქრისტეს მსგავსება იდეალად.

ხელისუფლებას არ აინტერესებს საზოგადოებაში ხალხი - დამოუკიდებელი სულიერი ავტორიტეტები.

სულიერი ავტორიტეტი ფხიზლოვანი სინდისია!
სულიერი ავტორიტეტი ხმამაღლა საუბრობს იმაზე, რასაც სხვები მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ!
სულიერი ავტორიტეტი ის კი არ არის, ვინც ამბობს, როგორ უნდა იცხოვრო, არამედ ის, ვინც ცხოვრობს ისე, როგორც ამბობს!
სულიერი ავტორიტეტი არ არის ის, ვისი სიტყვითაც ხელმძღვანელობენ, არამედ ვისი საქმეებით!

ახლახან წმინდა მიწაზე მომლოცველად ვიმოგზაურე. ხალხი ვერ ამჩნევს, რა ლიმუზინებით დადიან იერარქები, რა საათებსა და მობილურებს ატარებენ...

თუმცა, მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, უნდა ვაღიაროთ, რომ თანამედროვე რუსეთში ეკლესიის გარდა სხვა ძალა არ არსებობს, რომელიც ეხმარება ადამიანებს სიყვარულისა და სიკეთის შექმნაში!

არ გეჩვენებათ, რომ ღმერთის რწმენა თავის მოტყუებაა?
- თუნდაც რწმენა იყოს თვითჰიპნოზის შედეგი, მაშინ ის კეთილი საქმეები, რომლებიც სიყვარულის რწმენით კეთდება, ღირს ასეთი თავის მოტყუებით ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ზოგადად, ჩვენ არაფერი გვაქვს გარდა რწმენისა. ყველაფერი რწმენაზეა დაფუძნებული და სიყვარულის გარშემო ტრიალებს. რწმენა ცოდნაზე ძლიერია, რადგან ის ღიაა ყოველგვარი ახალი ინფორმაციისთვის, ხოლო ცოდნა არ იღებს არა მხოლოდ რწმენას, არამედ იმ ინფორმაციას, რომელიც არ ეთანხმება არსებულ ფაქტებს. როდესაც ადამიანმა იცის, ის ყოველთვის ეჭვობს და ამიტომ არ გამოიყენებს მასში გამოვლენილ ძალებს, როცა სწამს. მაგალითად, თუ ადამიანს არ სჯერა, რომ გამოჯანმრთელდება, ვერასოდეს გამოჯანმრთელდება. ცოდნა ამშვიდებს, საშუალებას აძლევს ეჭვს, ხოლო რწმენა მობილიზებულია. ცოდნას მოაქვს მწუხარება, რწმენა ანუგეშებს სულს. ურწმუნოს სჭირდება საღ აზრზე დამყარებული არგუმენტები, მორწმუნეს კი გულით იცის. ზოგადად, მხოლოდ მას სჯერა, ვინც იცის. რადგან გჯეროდეს იგივეა რაც იცოდე! თუმცა ხალხისგან რწმენას ვერ მოითხოვ. ადამიანი მოითხოვს მტკიცებულებას და ისწრაფვის უარყოფისკენ და ამიტომ აუცილებელია, რომ მას მივცეთ საშუალება, დარწმუნდეს ღვთის კანონის ჭეშმარიტებაში, პირველ რიგში, საკუთარი გამოცდილებით. და საქმე სულაც არ არის პასუხისმგებლობა ღმერთის წინაშე მათი საქციელისთვის და არა მშობიარობის შემდგომი შურისძიება კარგი საქმეებისთვის. ადამიანს ამ ცხოვრებაში ჯილდო უნდა. ეს არის რწმენა, რომ სხვებისთვის სიკეთის გაკეთებით, ამით სიკეთეს უკეთებ საკუთარ სულს - ეს არის მიწიერი ჯილდო სიყვარულისთვის. ადამიანების უმეტესობისთვის, რასაც ისინი რწმენას უწოდებენ, მხოლოდ იმედია. რწმენა რწმენაა, იმედი მხოლოდ სპეკულაციაა. იმედი ორიენტირებულია გარე დახმარებისკენ, რწმენა კი ადამიანს შიგნიდან მობილიზებს. ბევრმა იცის, რომ სამყაროში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია, მაგრამ სამყაროს საიდუმლო მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ, რა გზით არის ყველაფერი ერთმანეთთან დაკავშირებული. რწმენა ერთადერთი გზაა მისტერიის გასაცნობად, ერთგვარი გასაღებისთვის, მაგრამ არა გაშიფვრისთვის, არამედ მექანიზმის გასაშვებად, რომლის დანიშნულება და მოქმედების პრინციპი ჩვენთვის უცნობია. ეს არის რწმენის კანონი, როცა თუ არ გჯერა, მაშინ ვერაფერს დაინახავ, ვერ გაიგებ და ვერ გაიგებ. რწმენა არ არის რეალობისგან თავის დაღწევა, არამედ მასში დაბრუნების გზა, სამყაროს სხვა კუთხით დანახვა და იმის გაცნობიერება, რომ ყველაფერი ურთიერთკავშირშია და შანსები არ არსებობს. ” (ჩემი რომანიდან "უცნაური უცნაური უცნაური უცნაური უცნაური უჩვეულო უცხო" საიტზე New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

ჩემი ვიდეო "საბერძნეთის სენსი" შეგიძლიათ ნახოთ აქ:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

მიყვარს აუცილებლობის შექმნა!

P.S. ნახეთ და წაიკითხეთ ჩემი შენიშვნები ვიდეოებით საბერძნეთში მოგზაურობის შესახებ: "ძველი საბერძნეთის საიდუმლოებები", "ძველი ათენი დღეს", "სოკრატე ჩემი მეგობარია", "ლეგენდა 300 სპარტელის შესახებ", "აკროპოლისი და პართენონი - სასწაული". რწმენით", "სიყვარულით საბერძნეთიდან"," დელფოს ორაკულში"," სამყაროს სასწაული - მეტეორა"," ათონის წმინდა მთა"," მოციქული თესალონიკში"," ეპიდავრუსის სამკურნალო თეატრი "და სხვა.

© ნიკოლაი კოფირინი - ახალი რუსული ლიტერატურა - http://www.nikolaykofyrin.ru

დედათა მონასტერი წმ. აპ. და ევ. იოანე მახარებელი ქალაქ თესალონიკიდან 30 წუთის სავალზეა. წყნარი საცხოვრებელი მდებარეობს პატარა ქალაქ სუროტში. მონასტრის დაარსებაში დაეხმარა უხუცესი პაისი სვიატორეც. ერთხელ მას მიუახლოვდნენ ქალები, რომლებსაც სურდათ მონასტრის დაარსება, სადაც ათონის მკაცრი წესების მიხედვით ეცხოვრათ. მალე უხუცესმა დედათა მონასტრის ულამაზესი თვალწარმტაცი ადგილი იპოვა, მისი დაარსების კურთხევა მიიღო ეპისკოპოსისგან და 1967 წელს პირველი დები მონასტერში დასახლდნენ. ახლა ისინი 67 არიან და ისინი მართლაც ცხოვრობენ ძველი ათონის ტრადიციების მიხედვით. მომსახურება ტარდება სანთლის შუქზე, ელექტროენერგიის გარეშე. შემონახულია მონასტერში და კიდევ ერთი ტრადიცია, რომელიც თან ახლავს საბერძნეთის ბევრ მონასტერს - სტუმრების მკურნალობა თურქული ტკბილეულით და ცივი წყლით. მონასტერში მისასვლელად საჭიროა მთაზე ასვლა. ასე რომ, ასეთი მკურნალობა გამოდგება.
მონასტრის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავია უხუცეს პაისი წმიდა მთის საფლავი, მისკენ ათასობით მომლოცველი იბრძვის. საფლავთან ყოველთვის ერთი მონაზონია, რომელიც წესრიგს იცავს. ხალხი მოდის აქ ამ საოცარი ადამიანის ხსოვნის პატივსაცემად.

უფროსი პაისი სვიატორეც, მსოფლიოში არსენი ეზნეპიდისი, დაიბადა 1924 წელს კაპადოკიის ფარასში (თურქეთში) მრავალშვილიან ოჯახში. არსენის დაბადებიდან ორი კვირის შემდეგ ფარასელი ბერძნები თურქეთიდან საბერძნეთში გაიქცნენ. წასვლის წინ წმიდა არსენი კაპადოკიელმა (1841-1924), რომელიც მაშინ სოფლის მღვდელმთავარი იყო, ბიჭი მონათლა და შვილს სახელი დაარქვეს. მან ასევე წარმოთქვა პაისიუსისთვის წინასწარმეტყველური სიტყვები: „მინდა ბერი დავტოვო“.

პატარა არსენს ბავშვობაში უყვარდა წმინდანთა ცხოვრების კითხვა, უფროსმა ძმამ წიგნებიც კი წაართვა და დაუმალა. არსენიმ ახალგაზრდობა გაატარა ქალაქ კონიცაში, სადაც სწავლობდა სკოლაში და მიიღო დურგლის პროფესია. საბერძნეთში დაიწყო სამოქალაქო ომი (1944-1948), გაიწვიეს ჯარში. სამსახურის შემდეგ, არსენი წავიდა ათონში, 1954 წელს მან აიღო რიასოფორი, სახელად ავერკი. და ორი წლის შემდეგ იგი შეიყვანეს მცირე სქემაში სახელით პაისიუსი. 1958 წლიდან 1962 წლამდე ცხოვრობდა სოფელ სტომიოში მდებარე კონიცკის მონასტერში, რის შემდეგაც გაემგზავრა სინაში. მან ორი წელი გაატარა წმიდა მოწამეთა გალაკტიონისა და ეპისტიმიას სკიტში სინას მთაზე, სადაც მისი კელია დღემდეა შემორჩენილი, მაგრამ შემდეგ ფილტვების დაავადების გამო დაბრუნდა ათონში და დასახლდა იბერიის სკიტში.

1966 წელს დაავადება იმდენად მძიმედ განვითარდა, რომ მამა პაისიუსს ფილტვების უმეტესი ნაწილი ამოუღეს. სწორედ მაშინ მივიდა მას რამდენიმე ქალი მონასტრის შოვნაში დახმარების თხოვნით.
მამა პაისი განუწყვეტლივ ეხმარებოდა მონასტერს და წელიწადში ორჯერ, გარდაცვალებამდე 1994 წლის 12 ივლისს, ათონიდან მოდიოდა დების მოსანახულებლად. სუროტში გარდაიცვალა და იქვე დაკრძალეს. როგორც დები ამბობენ, ეს მართალია. ათონზე რომ დაკრძალულიყო, ქალები ვერ შეძლებდნენ მასთან მისვლას. სიწმინდეები წმ. შემთხვევითი არ არის, რომ არსენი კაპადოკი მონასტერში აღმოჩნდა, რომლის შემოქმედებასა და ცხოვრებაში დიდი როლი ითამაშა მამა პაისიმ. ისინი იმავე სოფელში დაიბადნენ და ეს იყო წმ. არსენმა მონათლა მამა პაისიუსი, ბავშვს თავისი სახელი დაარქვა და წინასწარმეტყველურად თქვა: „მინდა ბერი დავტოვო ჩემს უკან“. ეს მოხდა კაპადოკიის ფარასასში, სადაც წმ. იმ დროს მრევლის მღვდელი იყო არსენი კაპადოკისკი.
ადრეულ ასაკში არსენი კაპადოკისკიმ დაკარგა მშობლები. განათლება მიიღო სმირნის სემინარიაში (დღევანდელი იზმირი, თურქეთი). 26 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო კესარიის ზინჯი-დერეში (დღევანდელი კეისერი, თურქეთი) იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, აკურთხეს დიაკვნად და მიტროპოლიტმა პაისი II-მ გაგზავნა ფარასში, რათა ბავშვებს კითხვისა და კითხვის სწავლება ესწავლებინა. დაწერე საეკლესიო წიგნებიდან.

1870 წელს ბერი არსენი აკურთხეს მღვდლად და აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში. მან წმინდა მიწაზე 5 პილიგრიმირება მოახდინა და ამიტომ მეტსახელად ჰაჯ ეფენდი შეარქვეს. ბერის სამწყსო მოღვაწეობა ფარასში 55 წლამდე გაგრძელდა. მან დაავალა და დაადასტურა ბერძნული ანკლავის მცხოვრებთა რწმენა, რომელიც მუდმივად განადგურების საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. ბერი არსენი იწინასწარმეტყველა მომავალი განსაცდელები - ომები და სამშობლოდან გამოსვლა. 1924 წელს, მცირე აზიის ბერძნების ჩამოსახლების დროს, ის ახლდა თავის სამწყსოს და გარდაიცვალა საბერძნეთში ჩასვლიდან 40 დღის შემდეგ, კუნძულ კორფუზე. ბერის ნეშტი ჯერ ქალაქ კონიცაში, შემდეგ კი სუროტის იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში გადაასვენეს.
მონასტერი წმ. ანასტასია პატერნერი მდებარეობს ქალაქ სალონიკთან ახლოს. წმიდა დიდმოწამე ანასტასია ნიმუშების მჭრელი მისი მფარველი და შუამავალია. არსებობს მეცნიერთა მოსაზრება, რომ მან მიიკრა იქ, სადაც მისი მონასტერია დღეს.

წმიდა ანასტასია III საუკუნის ბოლოს რომში დაიბადა და გაიზარდა. მისი მოძღვარი და რწმენის მასწავლებელი იყო წმიდა მოწამე ქრისოგონი. ბავშვობიდანვე, კარგი ქრისტიანული ცხოვრებით, იგი ინარჩუნებდა სიწმინდეს და განმტკიცებულს სათნოებებში. ქრისტესთვის სიცოცხლის მიძღვნის სურვილით, წმ. ანასტასიამ ციხეებში და დუნდულებში დევნილი ქრისტიანები მოინახულა. სულიერად ეხმარებოდა მათ და ფინანსურად დაეხმარა მემკვიდრეობის განაწილებით. წმიდანმა სიცოცხლეშივე მიიღო ღვთისგან განკურნების ნიჭი და დაეხმარა მრავალ ავადმყოფსა და ტანჯულს.
წმიდანს "დიდ მოწამეს" უწოდებენ, რადგან მან გაბედულად გადაიტანა ყველა მძიმე წამება და ტანჯვა. მას ასევე უწოდებენ "ნიმუშების მჭრელს", რადგან მას უფლის უფლება აქვს განკურნოს სხეულებრივი და სულიერი დაავადებები. ლოცვებში მას სთხოვენ, გაწყვიტოს უსამართლოდ მსჯავრდებულთა ბორკილები და ნუგეშისცემა მისცეს ციხეში მყოფებს. ასევე ჩვეულებრივია წმინდანს ვთხოვოთ ჯადოქრობისგან დაცვა.

წმინდა თეოფანიამ, ბიზანტიის დედოფალმა, ეს მონასტერი სამეფოდ გამოაცხადა, 888 წელს დიდი ფინანსური სახსრები შესწირა მონასტრის საჭიროებებს. დედოფალ თეოფანეს უხრწნელი ნაწილები დღემდეა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტაძარში. იგი ითვლება მონასტრის პირველ მშვენიერად. პარალელურად მონასტერი აჩუქეს წმ. მონასტრის მფარველის სიწმინდე არის დიდი მოწამის თავი და მარჯვენა ფეხის ნაწილი, რომელიც დღემდე ინახება მონასტრის ტაძარში და წარმოადგენს მის მთავარ სალოცავს. შემდეგ მონასტერი დაიშალა, იგი სასწაულებრივად იყო შემონახული. 1522 წელს წმიდა თეონმა იპოვა პატერნის წმინდა სამყოფელი გაპარტახებულ მდგომარეობაში. სწორედ მან აღადგინა და აყვავებულიყო.
მის მიერ აღორძინებულ მონასტერში იღუმენი იყო წმინდა თეონი, შემდეგ კი 1535 წელს აირჩიეს სალონიკის მიტროპოლიტად. წმინდა და უხრწნელი ნაწილები წმ. თეონა კანკიდან მარჯვნივ მონასტრის ეკლესიაშია.

1821 წელს მონასტერი ძალიან დაზარალდა თურქებისგან, რომლებმაც დაანგრიეს და გადაწვეს. მას შემდეგ დაიწვა მდიდარი ბიბლიოთეკა, არქივები და მრავალი სამონასტრო საგანძური, ჩვენამდე მოღწეული ცნობები მონასტრის ისტორიის შესახებ მე-9-მე-16 საუკუნეებში ძალზე მწირია. კალამბაკა არც თუ ისე დიდი ქალაქია, სადაც 11,5 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. ეს არის ამავე სახელწოდების რეგიონის დედაქალაქი, რომელიც იკავებს ტრიკალას პრეფექტურის ჩრდილოეთ ნაწილს. მდებარეობს ზღვის დონიდან 247 მეტრზე. იქვე მდებარეობს ცნობილი მეტეორის კლდეები.

მეტეორაზე ხალხი მთელი მსოფლიოდან მოდის. ეს უნიკალური ადგილი განსაცვიფრებლად ლამაზია. რბილად გაპრიალებული აუღებელი კლდეები, როგორც სვეტები, აკავშირებს ქრისტიანობით გაჯერებულ ცასა და დედამიწას. შემთხვევითი არ არის, რომ მეტეორებმა თავიანთი სახელი მიიღეს, ბერძნულად "მეტეორა" ნიშნავს "ცაში აფრენას" ან "ცასა და დედამიწას შორის შეჩერებულს". თითქმის 30 მილიონი წლის წინ ბუნებამ შექმნა წარმოუდგენელი კლდეები თესალიის დაბლობის ბრტყელ ზედაპირზე, შემდეგ ისინი აღმოჩნდნენ ოკეანის ფსკერზე, წყალმა ჩამოაგდო ქვიშა და მისცა მათ საოცარი ფორმები, რომლებიც სხვაგან არსად შემორჩენილა. მსოფლიო. მაგრამ არა მხოლოდ თვალწარმტაცი პეიზაჟი იზიდავს ტურისტებს ამ ადგილას. აქ იგრძნობა წმინდა ადგილის უძლიერესი ენერგია. მე-10 საუკუნიდან მეტეორა საბერძნეთის ერთ-ერთი უდიდესი სამონასტრო კომპლექსია. ეს მიუწვდომელი კლდეები გახდა რწმენის, ასკეტიზმის, მონანიების და ამქვეყნიური სიკეთეების უარყოფის სიმბოლო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში მწვერვალებზე ცხოვრობდნენ ბერები, ვისთვისაც კლდეები იქცა არა მხოლოდ ადგილად, სადაც შეგიძლიათ მშვიდად და მშვიდად დაუთმოთ ღვთის მსახურებას, არამედ იპოვოთ საიმედო დაცვა თურქეთის დაპყრობების დროს. თავიდან ბერები გამოქვაბულებსა და კლდოვან დეპრესიებში ცხოვრობდნენ, შემდეგ თანდათანობით დაიწყო მონასტრების ჩამოყალიბება.

გასული საუკუნის 20-იან წლებამდე მონასტრებში მოხვედრა მხოლოდ კიბეების, ხარაჩოების და თოკის კონსტრუქციების სისტემის დახმარებით იყო შესაძლებელი. ყველაზე ხშირად ბერები და მომლოცველები იყენებდნენ ბადეებსა და კალათებს, რომლებიც მწვერვალებზე ხელის ბლოკებით აწევდნენ. ასვლის ყველა ეს მეთოდი შიშსა და მღელვარებას იწვევდა ზევით ასვლის მსურველებში. რამდენიმე ათეული მეტრის სიმაღლეზე იწყება ძლიერი ქარი, რომელიც არყევს და ერთი შეხედვით არასანდო ნაგებობების მოშლას ემუქრება. მონასტრებში ასვლა რწმენის ერთგვარ გამოცდად იქცა. ახლა, რა თქმა უნდა, არის კლდეებში გამოკვეთილი გზები და კიბეები. ოდესღაც 24 მონასტერი იყო, ახლა მხოლოდ ექვსი მონასტერია: ფერისცვალება, წმ. ბარლაამი, წმ. ნიკოლოზის, ბარბარე ანუ რუსანის, წმინდა სამების და წმ. სტეფანე. მათგან ორი ქალია.

უცნობია ზუსტად როდის შეიქმნა რუსანას მონასტერი და არც მისი სახელის წარმოშობა. შესაძლოა მონასტერი დააარსა რუსანოსმა, მკვიდრმა ქალაქ რუსანადან. სხვა ვერსიით, მონასტერი 1288 წელს დააარსეს მღვდელმონაზონებმა ნიკოდიმოსმა და ბენედიქტემ. გარკვეული ფაქტებისთვის შეიძლება მხოლოდ ის ფაქტი მივაწეროთ, რომ 1545 წელს, ქალაქის მიტროპოლიტის ლარისა ვისარიონის და დიდი მეტეორის მონასტრის წინამძღვრის ნებართვით, ძმებმა იერონონმა იოასაფმა და მაქსიმემ ააგეს სამონასტრო კათალიკონი ბიზანტიურ სტილში. ფერისცვალების ტაძრის დანგრეული ადგილი და აღადგინა მონასტერი. სამწუხაროდ, მონასტერს ხშირად ძარცვავდნენ და მისგან მხოლოდ რამდენიმე სიწმინდე იყო შემორჩენილი. ისინი, ვინც გადარჩნენ, ახლა ფერისცვალების მონასტერში არიან (დიდი მეტეორა).

მეტეორა - მართლმადიდებლური მონასტრები კლდეებზე (საბერძნეთი)

1940 წელს მონასტერი დაიშალა და ბერები დაკარგა. 1950 წლიდან, 20 წლის განმავლობაში, მეზობელი სოფელ კასტრაკიდან მოძღვარი ევსები მარტოდ ინახავდა მონასტრის სამსართულიან შენობას, რომელიც განახლებული სახით ახლა ფუნქციონირებს როგორც დედათა მონასტერი, რომელმაც პატივსაცემად მეორე სახელი მიიღო. წმ. ბარბაროსები.

მონასტერამდე წმ. სტეფანი, რომელიც მდებარეობს უზარმაზარ კლდეზე ძალიან თვალწარმტაცი ადგილას, მისასვლელად ადვილია. მის მოსანახულებლად საჭიროა მხოლოდ ერთი ხიდის გადაკვეთა. ის მეტეორის მონასტრებიდან ყველაზე მდიდარია. პირველი, რაც მომლოცველებმა ნახეს 1927 წლამდე მონასტერში შესვლისას, იყო გალავანი ფილა წარწერით „6770. იერემია“, რომელიც იყო მონასტრის შესასვლელის ზემოთ თაღში და ნიშნავდა, რომ ამ კლდეზე ცხოვრობდა გარკვეული მოღუშული, სახელად იერემია, სამყაროს შექმნიდან უკვე 6770 წელს, ანუ ქრისტეს დაბადებიდან 1192 წელს. არსებობს ვერსია, რომ ამ მოღუშულმა და სხვა ბერებმა ააშენეს წმ. სტეფანეს და რამდენიმე უჯრედს. თუმცა, თავად მონასტერი აშენდა მე-14 საუკუნის ბოლოს ანატოლი კატაკუზინოსა და ფილოთეოს სიატინსკის მიერ, რომელთა გამოსახულებები მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარე პატარა ეკლესიაშია გადაღებული. XIX საუკუნის ბოლოს მონასტერში 31 ბერი ცხოვრობდა, მაგრამ 1960 წლისთვის იგი თითქმის მიტოვებული იყო, 1961 წელს გადაკეთდა ქალთა მონასტერად, დღეს კი ყვავის. მონასტრის სატრაპეზოში მოწყობილია სამონასტრო საგანძურის გამოფენა.

1340 წელს ათანასე მეტეორსკიმ დააარსა მონასტერი უმაღლეს და უდიდეს კლდეზე, რომელიც ცნობილია როგორც პრეობრაჟენსკი ან დიდი მეტეორა. სახელწოდება მონასტერმა მიიღო მთავარი ტაძრის პატივსაცემად, რომელიც აშენდა 1388 წელს. როგორც აღინიშნა, იგი აშენდა ათონის ტაძრების მსგავსად. მონასტრის დამაარსებლები, ბერები ათანასე და იოსაფი დაკრძალულნი არიან ტაძრის შიგნით მის ჩრდილოეთ საზღვარზე. სერბთა უკანასკნელმა მეფემ იოსაფმა ბერად შეიჭრა თმა და ბევრი რამ გააკეთა მონასტრისთვის: გააფართოვა ფერისცვალების ტაძარი, შეამკო იგი ხატებით და მიაწოდა საჭირო წმინდა ჭურჭელი. საკათედრო ტაძარს ამშვენებს ბრწყინვალე ფრესკები, რომლებიც 1522 წელსაა შესრულებული, სამწუხაროდ, ოსტატის სახელი ჩვენამდე არ მოაღწია. ტაძარი ასევე ცნობილია თავისი დახვეწილი მოოქროვილი კანკელით, რომელიც გაკეთდა 1971 წელს. დიდი რაოდენობითაა XIV-XVI საუკუნეების ძვირფასი ხატები, ყოფილ სატრაპეზოში კი სამონასტრო საგანძურის მუზეუმია. მონასტრის საგანძურებიდან გამოირჩევა: უძველესი ბერძნული ხელნაწერი 861 წ.; ღვთისმშობლის ორფოთლიანი ხატი, მონასტრის ერთ-ერთი დამაარსებლის დის, მარიამ პალეოლოგეს ღვაწლი; ოქროს ხარის ნაწილი, რომელსაც ხელს აწერს იმპერატორი ანდრონიკე პალეოლოგი; XIV საუკუნის სრულად ნაქარგი სამოსელი; XVI საუკუნის ოთხი ხატი: ქრისტეს შობა, ქრისტეს ჯვარცმა, ქრისტეს ვნებანი, ღვთისმშობლის მწუხარება. მონასტრის შესასვლელთან ახლოს არის წმ. აფანასი. სწორედ იქ ცხოვრობდა და ლოცულობდა მონასტრის დამაარსებელი.

1922 წლამდე კლდეზე ბადეში ცოცავდნენ, რადგან სახიფათო იყო, კლდეში საფეხურები ამოჭრეს. მაგრამ ბადე ჯერ კიდევ არ არის დავიწყებული და გამოიყენება მონასტრის სიცოცხლისთვის საჭირო ნივთებისა და სხვა ნივთების ასამაღლებლად. მონასტერი წმ. ნიკოლაი ანაპავსასი, ალბათ, ყველაზე უჩვეულოა მეტეორიულთა შორის და გამოირჩევა კონსტრუქციის თავისებურებებით. მონასტერი თითქოს პატარა კლდეზეა მიყრილი, ამან აიძულა ბერები ეფიქრათ ტაძრებისა და კელიების ისეთ მოწყობაზე, რომ ყველაფერი ფუნქციონალური ყოფილიყო. ასე გაჩნდა ეს ბრწყინვალე მონასტერი, რამდენიმე დონის ლაბირინთი, რომელიც აჯადოებს მომლოცველებს. სავარაუდოდ, მონასტერი XII-XIII საუკუნეებში დაარსდა, როცა კლდეზე პირველი ბერები გამოჩნდნენ. იგი დააარსა ბერმა ნიკანორმა, სახელად ანაფავსასმა, რომლის სახელიც მიიღო მონასტერმა.

მონასტერში 3 დონეა. პირველი არის ეკლესია წმ. ანტონი. საკურთხევლის ფართობზე 4 კვ. მეტრი შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი სასულიერო პირი.
მეორე სართულზე განთავსებულია წმ. ნიკოლოზის, მონასტრის კათალიკოსი აშენდა 1527 წელს. საკათედრო ტაძარი აგებულია მართკუთხედის სახით, სარკმლის გარეშე და ზემოდან დაბალი გუმბათითაა გადახურული, ხოლო ტაძრის ნართექსი იმდენად ფართოა, რომ თითქოს თავდაპირველად მონასტრის ეზოდ იყო აშენებული. საკურთხეველი იძულებულია ჩრდილოეთისკენ გაიხედოს. ტაძრის კედლებს ამშვენებს კრეტის სკოლის გამოჩენილი ხატმწერის, თეოფანე სტრელიძასის ფრესკები. მესამე დონეზე არის საკნები, ძველი სატრაპეზო, გამორჩეული სტუმრების მისაღებად გამოყენებული, პატარა ეკლესია წმ. იოანე ნათლისმცემელი და საძვალე ბერების თავის ქალებით.

დემეტრე თესალონიკელი ჩამოვიდა ქალაქ თესალონიკიდან, სადაც მისი მამა იყო რომის პროკონსულის გამგებელი სალონიკში (თესალონიკი) და საიდუმლო ქრისტიანი. როდესაც მამა გარდაიცვალა, იმპერატორმა მაქსიმიანემ ის ქალაქის პროკონსულად დანიშნა. მისი მთავარი ამოცანა იყო ქალაქის დაცვა. თუმცა დემეტრე დაბრუნდა თესალონიკში და ქრისტიანობის მოსპობის ნაცვლად, როგორც იმპერატორმა ბრძანა, თავად დაიწყო ყველასათვის ქრისტიანობის აღიარება და ქალაქის მცხოვრებლებს ქრისტიანული სარწმუნოების შესწავლა დაიწყო. ამის შესახებ იმპერატორმა რომ შეიტყო, მაშინვე მოინდომა დემეტრესთან საქმე. დემეტრემ ეს რომ განჭვრიტა, მკაცრი მარხვა და ლოცვა შეასრულა და მთელი თავისი ქონება ღარიბებისთვის დარიგება სთხოვა. იმპერატორი ქალაქში შევიდა და მაშინვე დაიბარა დემეტრე. მან თამამად აღიარა თავი ქრისტიანად და დააპატიმრეს. ღამით ანგელოზი ჩამოვიდა მასთან, ანუგეშა და განამტკიცა მისი საგმირო საქმე. მოგვიანებით დუნდულოში ის სასტიკად მოკლეს შუბებით.

წმიდა დიმიტრის ერთგული მსახური ლუპმა წმიდა დიდმოწამის სისხლი პირსახოცზე შეაგროვა და ბეჭედი ჩაასო მასში. ამ სალოცავებით მან დაიწყო ავადმყოფების განკურნება. მოწამე დიმიტრის ცხედარი მხეცებს გადააგდეს შესაჭმელად, მაგრამ სოლუნელმა ქრისტიანებმა იგი ფარულად მიწაში დამარხეს. იმპერატორ კონსტანტინეს დროს საფლავი ააგეს და ასი წლის შემდეგ, ახალი დიდებული ტაძრის აშენებისას, იპოვეს წმინდა მოწამის უხრწნელი ნაწილები. V საუკუნიდან წმინდა დიმიტრის რელიქვიაში იწყება სურნელოვანი სამყაროს გადინება, ამიტომ წმ. დემეტრე ღებულობს მირონმდინარის სახელს. წმინდა დიმიტრი თესალონიკის ოჯახის მფარველი და მფარველი გახდა, როცა ბარბაროსები ქალაქს მიუახლოვდნენ. არაერთხელ წარმართი სლავები უკან დაიხიეს თესალონიკის კედლებიდან, როდესაც დაინახა შესანიშნავი ნათელი ახალგაზრდობა, რომელიც დადიოდა კედლებზე.

წმიდა გრიგოლ პალამა დაიბადა კონსტანტინოპოლში, დიდგვაროვან ოჯახში. მისი მშობლები პატარაობიდანვე ცდილობდნენ ესწავლებინათ მას როგორც ადამიანური, ისე განსაკუთრებით ღვთიური სიბრძნე. გრიგოლი ადრეული ასაკიდანვე ცდილობდა მთელი თავისი ძალა ღვთის მსახურებას დაეთმო. მიუხედავად იმისა, რომ გრიგოლი შეძლებული ოჯახიდან იყო, ის ზიზღით აფასებდა სიმდიდრეს, ყოველთვის ღარიბ ტანსაცმელს იცვამდა და ღარიბი კაცივით იქცეოდა. ზოგს გიჟიც კი ეგონა. ოცი წლის ასაკში მან საბოლოოდ გადაწყვიტა მონაზვნური ღირსება მიეღო და უდაბნოში წასულიყო. მალე ძმებთან ერთად ათონში გადავიდა. 1350 წელს დაბრუნდა სალონიკში. 1354 წელს იგი თურქებმა შეიპყრეს, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ გაათავისუფლეს. ბოლო სამი წლის განმავლობაში წმ. გრიგოლმა მრავალი სასწაული მოახდინა და მრავალი ავადმყოფი განკურნა. 1368 წელს გრიგოლ პალამა წმინდანად შერაცხეს.

ჩრდილო-დასავლეთ საბერძნეთი
ოდესღაც იგუმენიცა მხოლოდ მეთევზეთა სოფელი იყო. საბერძნეთში თურქული უღლის პერიოდში ეს იყო პატარა ქალაქი გრავა. 1913 წელს ქალაქი გაათავისუფლეს თურქებისგან და 1938 წელს მიიღო დღევანდელი სახელი. ქალაქმა ბოლო სახე მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მიიღო.
კორფუ არის ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იონიის კუნძული საბერძნეთში, 593 კმ² ფართობით. კუნძული ძალიან თვალწარმტაცია და იზიდავს ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან თავისი პატარა ყურეებით და შესანიშნავი პლაჟებით. კუნძულს უძველესი ისტორია აქვს, მის შესახებ ხსენებები ძველ ბერძნულ მითებშიც კი გვხვდება. ბევრმა ხალხმაც დატოვა თავისი კვალი: რომაელებმა და ნორმანელებმა, გოთებმა და ვენეციელებმა, თურქებმა და ფრანგებმა, ბრიტანელებმა და რუსებმა. ამან ვერ იმოქმედა ძეგლებითა და ტაძრებით მდიდარი კუნძულის კულტურაზე. კუნძულზე მართლმადიდებელ ქრისტიანებს საკუთარი სალოცავები აქვთ.

კუნძულ კორფუს, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ კერკირას, მცხოვრებნი კარგად იცნობენ ადმირალ ფიოდორ ფედოროვიჩ უშაკოვს და პატივს სცემენ მის სახელს. მისმა ესკადრონმა გაათავისუფლა კერკირა 1799 წელს. კუნძულიდან ფრანგების ჩამოგდების შემდეგ, უშაკოვმა აღადგინა მართლმადიდებლური საეპისკოპოსო კერკირაში მართლმადიდებლური ეკლესიის თითქმის ხუთი საუკუნის არარსებობის შემდეგ. ადმირალმა ასევე ხელი შეუწყო ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ იონიის კუნძულებზე პირველი ბერძნული სახელმწიფოს შექმნას. 2002 წელს კორფუში, ახალი ციხესიმაგრის მახლობლად, ადმირალ ფ.ფ. უშაკოვის ძეგლი გაიხსნა.
საკათედრო ტაძარი ბერძენი დედოფლის თეოდორას სახელით. მართალი დედოფალი თეოდორა ისტორიაში შევიდა, როგორც ხატ-შუამავალი. ის იყო ბერძენი ხატმებრძოლი მეფის, თეოფილოსის (829 - 842) ცოლი, მაგრამ იგი არ იზიარებდა ქმრის რწმენას და ფარულად თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს. როდესაც მისი ქმარი გარდაიცვალა, იგი მართავდა სახელმწიფოს მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, მიხაილის ნაცვლად. თეოდორამ ბევრი რამ გააკეთა მართლმადიდებლობისთვის. მისი დამსახურებაა ის ფაქტი, რომ მან აღადგინა ხატების თაყვანისცემა, დაბრუნდა და უზრუნველყო ხატმებრძოლთა დაგმობა. მართალმა თეოდორამ ბევრი რამ გააკეთა წმინდა ეკლესიისთვის. მან თავის ვაჟ მიქაელში აღზარდა მართლმადიდებლობის მტკიცე ერთგულება. როდესაც მიქაელი გაიზარდა, იგი მოხსნეს მენეჯმენტიდან და 8 წელი გაატარა წმინდა ევფროსინის მონასტერში ღვთიური წიგნების კითხვისას (ცნობილია მისი ხელით დაწერილი სახარება), იგი მშვიდად გარდაიცვალა 867 წელს. მისი სიწმინდეები 1460 წელს თურქებმა გადასცეს ქალაქ კერკირას მცხოვრებლებს.

ეკლესია წმ. სპირიდონ ტრიმიფუნტსკი ყველაზე ცნობილი რელიგიური ძეგლია. წმინდა სპირიდონი დაიბადა რომში III საუკუნეში, კუნძულ კვიპროსზე, ბავშვობიდან მორწმუნე იყო და ეწეოდა მართალ ცხოვრებას. ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, ავადმყოფებს, ბავშვებს. თავისი ღვაწლისთვის ღმერთმა ის სასწაულების ნიჭით დააჯილდოვა. ცნობილია მრავალი სასწაული, რომელიც აღასრულა წმ. სპირიდონი. ერთხელ, წირვის დროს, ლამპარში ზეთი დაიწვა და ქრებოდა. წმიდანი შეწუხდა, მაგრამ უფალმა ანუგეშა: ლამპარი საოცრად იყო სავსე ზეთით. იმპერატორ კონსტანტინე დიდის (306-337) დროს იგი აირჩიეს ეპისკოპოსად კვიპროსის ერთ-ერთ ქალაქში. მაგრამ ეპისკოპოსმაც კი შეძლო მწყემსური მსახურების შერწყმა მოწყალების საქმეებთან. სპირიდონი იყო სარწმუნოების დიდი შუამავალი და ებრძოდა ერესს. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო 325 წელს ნიკეაში გამართულ პირველ მსოფლიო კრებაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ნეშტი კონსტანტინოპოლში დაკრძალეს და როდესაც ბიზანტიის დედაქალაქი თურქებს დაეცა, ქალაქიდან გამოსულმა მართლმადიდებლებმა ისინი თან წაიყვანეს. ისინი კორფუზე 1489 წელს მოვიდნენ.

ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორ უკავშირდებოდა ის კორფუსთან, სანამ წმ. სპირიდონი, კუნძულის მფარველი წმინდანი. მაგრამ არსებობს ამბავი, რომ მან იხსნა კუნძული ჭირისგან 1553 წელს. მოგვიანებით, იგი აღდგა კუნძულზე ჯერ კიდევ 1630 წელს, როდესაც კორფუს შიმშილი ემუქრებოდა და 1716 წელს, როდესაც მას თურქები დაესხნენ თავს. როგორც ამბობენ, ბერად გამოწყობილი გამოჩნდა, ხელში სანთელი ეჭირა და თურქებს შორის პანიკა დათესა. კუნძულზე მათი მფარველი წმინდანის დღე 12 დეკემბერს დიდი მასშტაბით აღინიშნება. პირველი ეკლესია წმ. სპირიდონა ქალაქ საროკასში იმყოფებოდა, მაგრამ ქალაქის კედლების აშენებისას ის უნდა განადგურდეს. დღევანდელი ტაძარი აშენდა 1590 წელს. ტაძარი აშენდა იონიის კუნძულებისთვის დამახასიათებელ სტილში. შიგნით არის უზარმაზარი ოქროსა და ვერცხლის ჭაღები, მარმარილოს კანკელი, უჩვეულო გარეგნობის ხატი ოქროს ჩარჩოებში სარდაფზე. მთელ ტაძარში და ჯაჭვებზე რელიქვიარების თავზე, არის დიდი რაოდენობით ლითონის ფიგურები, რომლებიც ასახავს გემებს, მანქანებს და სხეულის ცალკეულ ნაწილებს - მადლობა მრევლისგან, რომლებმაც მიიღეს წმინდანის დახმარება. ტაძარში არის წმინდანის უხრწნელი ნაწილები XIX საუკუნის ვერცხლის სარკოფაგში. ყოველდღე ასობით ადამიანი მოდის ტაძარში ამ სალოცავის თაყვანისცემის მიზნით და ესენი არიან არა მხოლოდ ტურისტები, არამედ ადგილობრივები, რომლებსაც უყვართ და პატივს სცემენ თავიანთ მფარველს.

სამხრეთ საბერძნეთი (პელოპონესის ნახევარკუნძული)

პატრა არის ქალაქი პელოპონესის ნახევარკუნძულზე. ქრისტიანული ისტორიის მიხედვით, ეს არის მოწამეობის ადგილი წმ. ანდრია პირველწოდებულმა სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა პატრაში, აქ ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოებას, შექმნა დიდი მართლმადიდებლური საზოგადოება, პროკონსულ აჩაია ეგეატას ბრძანებით მიესაჯა ჯვარზე წამება.

წმიდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული დაიბადა ბეთსაიდაში. მისი მასწავლებელი იყო თავად იოანე ნათლისმცემელი. ანდრია მოციქული და მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი პირველები გაჰყვნენ უფალს. სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ მოციქული ანდრია წილისყრით წავიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად შავი ზღვის ქვეყნებში, გაიარა მცირე აზია, მაკედონია, ხერსონესოსი და ავიდა დნეპერზე იმ ადგილას, სადაც ახლა კიევია. მოციქულმა ანდრიამ რწმენის სახელით მრავალი ღვაწლი შეასრულა, მისი გზა ქალაქ პატრაში დასრულდა. აქ, ხელის დადებით, პირველწოდებულმა მოციქულმა განკურნა მრავალი ადამიანი, მათ შორის მმართველის ცოლი და ძმა. მაგრამ მმართველმა ეგეთმა გამწარებულმა ბრძანა ჯვარცმა წმ. მოციქული, რათა დიდხანს იტანჯოს - ჯვარზე ხელ-ფეხის ლურსმანი კი არა, შეკვრა. ეს ჯვარი არ იყო ჩვეულებრივი, არამედ მოჭრილი, რადგან მოციქულმა თავი უღირსად მიიჩნია სიკვდილის იმავე ჯვარზე, რომელზეც იესო ჯვარს აცვეს. ასეთი ჯვარი მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიმბოლოდ იქცა და მას „ანდრეევსკი“ ჰქვია.

ორი დღე წმ. მოციქული ჯვრიდან ასწავლიდა შეკრებილ ქალაქელებს. მის მომსმენ ხალხმა თანაგრძნობა იგრძნო მოწამის მიმართ და მოითხოვა მისი ჯვრიდან ამოღება. აჯანყების შიშით, მმართველმა ბრძანა სიკვდილით დასჯა. მაგრამ მოციქულს სურდა სიკვდილის მიღება ქრისტეს სახელით და ჯარისკაცებმა ვერ შეძლეს მოწამის ხელების გაშლა. უეცრად ნათელმა ნათებამ გაანათა ჯვარი. როცა გაჩერდა, ხალხმა დაინახა, რომ წმ. მოციქულმა უკვე მისცა სული უფალს.

ეკლესია წმ. პატრაში მოციქული ანდრია პირველწოდებული აშენდა მეოცე საუკუნის დასაწყისში დასავლური არქიტექტურის ტრადიციით. მისი უზარმაზარი გუმბათი ზღვიდან შორიდან ჩანს, რადგან ტაძარი კორინთის ყურის პირდაპირ დგას. ეკლესიაში არიან პატიოსანი წინამძღვარი წმ. ანდრია მოციქული და ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს. თანამედროვე საკათედრო ტაძარი აშენდა სწორედ იმ ადგილას, სადაც მოციქული აღესრულა. მახლობლად შეგიძლიათ იხილოთ გამოქვაბული წყაროთი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მისი გარდაცვალების ადგილზე ჩაქუჩებით იყო დარტყმული.
ასევე პატრაში არის პავლე მოციქულის ნაწილები.

პავლე მოციქული არ იყო თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი. ის, რომელიც თავდაპირველად ებრაულ სახელს საულს ატარებდა, ბენიამინის ტომს ეკუთვნოდა. პავლე მოციქული დაიბადა კილიკიის ქალაქ ტარსუსში. ახალგაზრდობაში მონაწილეობდა ქრისტიანთა დევნაში. ერთხელ საულს ყველაზე კაშკაშა შუქი აანთო, საიდანაც იგი ბრმა დაეცა მიწაზე. შუქიდან გაისმა ხმა: "საულ, საულ, რატომ მდევნი?" საულის კითხვაზე: "ვინ ხარ შენ?" – მიუგო უფალმა: „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი“. მალე ის მოციქული გახდა. პავლე ძალიან განათლებული და ბრძენი ადამიანი იყო. მან შექმნა მრავალი ქრისტიანული საზოგადოება მცირე აზიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. პავლეს წერილები საზოგადოებებსა და ინდივიდებს წარმოადგენს ახალი აღთქმის მნიშვნელოვან ნაწილს და წარმოადგენს ქრისტიანული თეოლოგიის მთავარ ტექსტებს შორის. პავლე მოციქული გამოირჩეოდა იმით, რომ იგი ცდილობდა წარმართებისთვის ღვთაებრივი გამოცხადება არა მხოლოდ ადეკვატურად, არამედ დამაჯერებლად, გასაგებად, ლამაზად გადმოეცა. ის ხალხს მათთვის გასაგებ ენაზე ესაუბრება. ისტორიაში შევიდა ქადაგება, რომელიც პავლე მოციქულმა ქადაგებდა ათენში არეოპაგში, სადაც იმ დროს იმართებოდა ყველა ათენის კრება. იმ დროს ათენი არა მხოლოდ განათლების ცენტრი იყო, არამედ კერპების ქალაქიც. ითვლება, რომ პავლე, როცა ათენში ჩავიდა, დაბნეული იყო ამ ქალაქის დიდებულებით. თუმცა ამას ხელი არ შეუშლია ​​სიტყვით გამოსულიყო. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულად ითვლება, რომ ათენელთა უმეტესობამ არ შეცვალა თავისი შეხედულებები, ბევრი მაინც სჯეროდა. მათ შორის იყვნენ დიონისე არეოპაგელი და მრავალი სხვა.

მეგა სპილიოს ან დიდი გამოქვაბულის მონასტერი მდებარეობს ქალაქ კალავრიტასთან 924 მეტრის სიმაღლეზე. აქვეა ღვთისმშობლის ხატი, ცვილისა და არომატული ნივთიერებებისგან შექმნილი მახარებლის ლუკას მიერ. მახარებელი ლუკა დაიბადა ბერძნულ ოჯახში და იყო ძალიან განათლებული, პროფესიით ექიმი იყო. ოთხი სახარებიდან ერთ-ერთის ავტორი, მან შექმნა მოციქულთა საქმეები, გაგზავნილი უფალმა ცათა სასუფევლის შესახებ საქადაგებლად. ითვლება, რომ სწორედ მან დახატა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირველი ხატები. თუმცა მეგა სპილიოში ნაპოვნი ცვილის ხატი უნიკალურია. სწორედ მისი წყალობით გაჩნდა კაცის მონასტერი. იგი 362 წელს შეიქმნა იმ გამოქვაბულის გარშემო, სადაც იპოვეს. მონასტრის შენობა 8 სართულიანია და თითქოს კლდეშია ჩაშენებული. მონასტერი მრავალჯერ დაინგრა, ხანძარიც იყო, მაგრამ ხატი დღემდე შემორჩენილია. მონასტრის ეკლესიის კედლები დაფარულია ფრესკებით. ის ასევე შეიცავს ხელნაწერ სახარებებს და სერფერებს.

ცენტრალური საბერძნეთი

დიდმოწამე გრიგოლის წმიდა ნაწილები და ხარების ტაძარი.მომავალი კონსტანტინეპოლის პატრიარქი გრიგოლი ღარიბ ოჯახში დაიბადა და ეწოდა გიორგი. სწავლობდა კუნძულ პატმოსზე. მალე იგი ბერად აღიკვეცა, სახელად გრიგოლი. ასკეტურმა ცხოვრების წესმა, საერო და სასულიერო მეცნიერებებში დიდმა ცოდნამ, ცნობილი გახადა სმირნელი მიტროპოლიტი პროკოპი. აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ პრესვიტერად, 1785 წელს კი ეპისკოპოსად აკურთხეს და მიტროპოლიტ პროკოფის მემკვიდრე გახდა. 1792 წელს წმ. გრიგოლი აირჩიეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქად.
წმინდანმა ბევრი რამ გააკეთა თავისი სამწყსოსათვის. მიუხედავად იმისა, რომ თურქები ხელს უშლიდნენ ქრისტიანობის გავრცელებასა და შენარჩუნებას საბერძნეთში, წმიდა გრიგოლმა შეაკეთა ძველი და ააშენა ახალი მართლმადიდებლური ეკლესიები და მოუწოდა ხალხს არ შეეცვალათ ქრისტიანული რწმენა.
გასაკვირი არ არის, რომ თურქ ხელმწიფეს ეს ყველაფერი არ მოეწონა, საპატრიარქოში მესამე დაბრუნების შემდეგ, როცა თურქებმა რეპრესიები დაიწყეს ქრისტიანებზე, პატრიარქი აიყვანეს და ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ 1821 წელს ჩამოახრჩვეს.
თურქებმა აკრძალეს მოწამის ცხედრის დაკრძალვა. იგი გადაეცა ებრაელებს, რომლებმაც წმიდანს ქვები კისერზე გადაყარეს და ზღვაში გადააგდეს.
ცხედარი წმ. გრიგოლი, რომელმაც ქვა სასწაულებრივად მოიშორა, ბერძენმა მეზღვაურებმა იპოვეს და ოდესაში გადაასვენეს, სადაც სამსხვერპლოს ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე სამების ეკლესიაში დაკრძალეს. 1871 წელს პატრიარქ გრიგოლის წმინდა ნაწილები ოდესიდან ათენში გადაასვენეს და ხარების საკათედრო ტაძარში დაასვენეს, ტაძარი აშენდა XIX საუკუნეში, აკურთხეს 1862 წელს. მშენებლობა ნელა მიმდინარეობდა, არქიტექტორები ერთმანეთს ცვლიდნენ, ამიტომ მის არქიტექტურას არ შეიძლება ეწოდოს ცალსახა. ითვლება, რომ იგი აშენებულია "ელინისტური ბიზანტიური ტრადიციით", თუმცა ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ის არ არის ისეთი ლამაზი, როგორც ნამდვილი ბიზანტიური ტაძრები.

ეგეოსის ზღვის კუნძულები

კუნძულ ევბეას არაჩვეულებრივი თვისება აქვს, ის მატერიკს 14 მეტრიანი ხიდით უკავშირდება, რადგან მატერიკთან ძალიან ახლოს მდებარეობს. ეს არის მეორე უდიდესი კუნძული საბერძნეთში კრეტას შემდეგ. ხიდი არ არის კუნძულის მთავარი მახასიათებელი, ევრიპუსის სრუტეში მის ქვეშ მყოფი წყალი ბევრად უფრო საინტერესოა: ის გაურკვეველი სიჩქარით მირბის, შემდეგ პრაქტიკულად იყინება და რამდენიმე საათის შემდეგ ისევ აჩქარებს, მაგრამ, გასაკვირია. , მოძრაობს სხვა მიმართულებით.

კუნძული თავად ბერძნებისთვის საყვარელი დასასვენებელი ადგილია, ის განსაკუთრებით პოპულარულია ათენელებში, რადგან ათენიდან მას მხოლოდ 88 კილომეტრია. მაგრამ აქ ტურისტები ცოტაა, რაც კუნძულს კიდევ უფრო მიმზიდველს ხდის ცხელი წყაროებით, ულამაზესი პლაჟებით, მწვანე ტყეებითა და ულამაზესი მთებით.

მართალი იოანე რუსი, საბერძნეთში ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანის ტაძარი მდებარეობს კუნძულ ევიაზე, ქალაქ ნეოპროკოპიონში, სადაც ასევე მდებარეობს მისი სიწმინდეები. საოცარი, კურთხეული, მაგრამ ამავე დროს ტანჯვით სავსე ცხოვრებით ცხოვრობდა ეს წმინდანი. იგი დაიბადა მე-17 საუკუნეში პატარა რუსეთში, ჩავიდა პეტრე I-ის სამსახურში. ბევრი იბრძოდა და ტრიალებდა მსოფლიოში, მაგრამ ყოველთვის თავმდაბლობით აღსავსე იყო და მტკიცედ აღიარებდა წმიდა სარწმუნოებას. მას მრავალი სასწაული მიაწერენ. ომის დროს წმინდანი თურქებმა შეიპყრეს, მონობაში გაგზავნეს მცირე აზიაში, სადაც დიდხანს გაუძლო ტანჯვას.

მონასტერი წმ. დავით ევბოსი მდებარეობს წმ. იოანე რუსი. თანხები მონასტრის წმ. დავითი, რომელიც მე-16 საუკუნეში ცხოვრობდა, აგროვებდა დღევანდელი რუმინეთის, მოლდოვასა და რუსეთის ტერიტორიაზე. ამ საჩუქრებიდან ყველაზე ძვირფასი დღემდე ინახება მონასტერში. მონასტერში თავმოყრილია მისი დამაარსებლის, ევბეის ბერი დავით, ასევე ღირსი წინამძღვრის წმ. ბასილი დიდი. ღვთის დიდი წმინდანი და ეკლესიის ღვთისმშობელი მოძღვარი ბასილი დაიბადა ქალაქ კესარიაში 330 წელს. ის იყო არა მხოლოდ ღვთისმოსავი მორწმუნე, არამედ განათლებული ადამიანი, რომელმაც იცოდა საერო მეცნიერებები. მისი განათლებით იყო დაკავებული მამამისი. ბასილი ბევრი იმოგზაურა ახალი ცოდნის საძიებლად, იყო ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიაში, მესოპოტამიაში. თუმცა გრძნობდა, რომ მისთვის მთავარი არა ამქვეყნიური მეცნიერებები, არამედ უფლის მსახურება იყო. ამიტომ ის ეგვიპტეში გაემგზავრა, სადაც სამონასტრო ცხოვრება აყვავდა. როდესაც ბასილი დიდი დაბრუნდა ათენში, მან ბევრი რამ გააკეთა, რათა გამხდარიყო რწმენის ჭეშმარიტება და ბევრი მოაქცია მასში.

მოხუცი იაკობი ევბეელი ცხოვრობდა ღვთისმოსავი, მაგრამ ძალიან რთული და სხეულებრივი ტანჯვით სავსე ცხოვრებით. დაიბადა 1920 წლის 5 ნოემბერს ღვთისმოსავ ოჯახში, ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირში. ბავშვობაში იაკობს და მის ოჯახს თურქების ჩაგვრის გამო სამშობლო ლივიზია უნდა დაეტოვებინა. ღვთის ნებით, ის მოემზადა კუნძულ ევბეაზე მისასვლელად. იქ წავიდა სკოლაში და იქ დაიწყო მართალი და ასკეტური ცხოვრება. ბავშვობაში მისი საყვარელი სათამაშო იყო საცეცხლური, რომელსაც თავად ამზადებდა. ყველა მეზობელი ამაყობდა მისით და ხედავდა მასში ღვთის ნამდვილ კაცს. მალე მას ტაძრის გასაღებები მიანდეს: სოფელში მღვდელი არ იყო, მეზობელი სოფლიდან ორ კვირაში ერთხელ მოდიოდა. მეზობელი სოფლების მცხოვრებლები, როცა რაიმე უჭირდა, დახმარებისთვის მას მიმართავდნენ. იაკობს მოუწოდეს ზეთით სცხო და წაიკითხა ლოცვები ავადმყოფებზე, ქალებზე, რომლებსაც მძიმე მშობიარობა ჰქონდათ, პატრონებზე და სხვა საჭიროებებზე. იაკობმა სკოლაში სწავლა ვერ გააგრძელა, რადგან ოჯახის დასახმარებლად მუშაობა მოუწია.

მისი გზა მონაზვნობისკენ გრძელი იყო. ჯერ მშობლები დაკარგა და იძულებული გახდა ეზრუნა დაზე, შემდეგ კი ქვეყნის წინაშე მოვალეობის შესრულება მოუწია და ჯარში მსახურობდა. დაბრუნების შემდეგ ნებისმიერ საქმეს აეღო თავისი დის ანასტასიას მზითევი. მხოლოდ მაშინ, როცა გათხოვდა, იგრძნო, რომ მზად იყო ბერად აღკვეცილიყო. მან დაიწყო ფიქრი წმინდა მიწაზე დაბრუნებაზე. ერთხელ წმ. დავითმა ასევე თქვა, რომ იაკობის მისია არის აღადგინოს მონასტერი, რომელიც მან ოდესღაც აქ დააარსა. იგი აკურთხეს 1952 წლის 30 ნოემბერს. და მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ღვთის მსახურებას და მონასტრის აღდგენას. როდესაც მისი ასაკი ორმოცდაათს მიუახლოვდა, მას დაეუფლა დაავადებები, რომლებიც მას ბავშვობიდან ატანჯეს. თუმცა ყველაზე მეტად გული აწუხებდა. ის დიდხანს იყო ავად. აღადგინა მონასტრის წმ. დავითი, რომელმაც უხუცესი აირჩია სულიერ მემკვიდრედ, კურნება და სიმშვიდე მოუტანა ათასობით ტანჯულ სულს, მამა იაკობი გარდაიცვალა 1991 წლის 21 ნოემბერს. მონასტერში შემონახულია მისი კელი და მრავალი პირადი ნივთი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ამ წმინდანის ცხოვრების შესახებ.

კონტაქტში

კერკირის შვიდი მძარცველი
აფანასი მეტეორსკი
კერკირის იაკიშოლ
დიმიტრი სოლუნსკი
იოასაფ მეტეორიტი
ფავსტიანი
თეოდორა სოლუნსკაია
ლუპ სოლუნსკი
გრიგოლ V (კონსტანტინოპოლის პატრიარქი)
ანასტასი სტრუმიცკი
პინიტი, კრეტის ეპისკოპოსი
ნექტარიუსი ეგინსკის
სტილიან პაფლაგონსკი
ლუკა გელადსკი
ისიდორე ქიოსელი
ანისია სოლუნსკაია
ირინა მაკედონსკაია
ქრისტოდულე პატმოსელი
ანდრია კრეტელი (ბერი მოწამე)
ევფიმი სოლუნსკი
დევიდ სოლუნსკი
ნიკოდიმ სვიატორეც
ევთიმი ათონის

მოციქულები იასონი და სოსიპატერი, კერკირას ქალწული მოწამეები და მათთან ერთად დატანჯული სხვანი: სატორნი, იაკისქოლი, ფავსტიანი, იანუარიუსი, მარსალიუსი, ევფრასიუსი, მამი, მურინი, ცინონი, ევსები, ნეონი და ვიტალი.

მოციქული იასონი იყო მცირე აზიიდან, ქალაქ ტარსუსიდან, სადაც ის იყო პირველი ქრისტიანი. მოციქული სოსიპატრე ჩამოვიდა აქაიდან. ორივენი პავლე მოციქულის მოწაფეები გახდნენ , რომელმაც მათ „ნათესავებიც“ კი უწოდა. წმინდა იასონი ეპისკოპოსად აიყვანეს მშობლიურ ქალაქ ტარსუსში, ხოლო წმიდა სოსიპატრე იკონიაში. სახარების ქადაგებით მოციქულები წავიდნენ დასავლეთით და 63 წელს მიაღწიეს კუნძულ კერკირას იონიის ზღვაში საბერძნეთის მახლობლად.

კუნძულზე ააგეს ეკლესია პირველმოწამე სტეფანეს სახელზე და მრავალი მოინათლა. როდესაც კუნძულის მმართველმა შეიტყო ამის შესახებ, მოციქულები იასონი და სოსიპატერი დააპატიმრეს, სადაც შვიდი ყაჩაღი იჯდა: სათორნიუსი, იაკისქოლი, ფავსტიანი, იანუარიუსი, მარსალიუსი, ევფრასი და მამი. მოციქულებმა ისინი ქრისტესკენ მოაქცია. ქრისტეს აღიარებისთვის შვიდი პატიმარი მოწამეობრივად მოკვდა ქვაბში გამდნარი კურით, გოგირდით და ცვილით.

ციხის დარაჯმა, დაინახა მათი წამება, თავი ქრისტიანად გამოაცხადა. ამისთვის მარცხენა მკლავი მოკვეთეს, შემდეგ ორივე ფეხი და შემდეგ თავი. მოციქულებს იასონსა და სოსიპატერს უბრძანეს მათრაჟი დაეჯახათ და კვლავ ციხეში ჩასვეთ.

როდესაც მმართველის ქალიშვილმა, კერკირას ქალწულმა შეიტყო, როგორ იტანჯებიან მოწამეები ქრისტესთვის, მან თავი ქრისტიანად გამოაცხადა და მთელი თავისი სამკაული ღარიბებს დაურიგა. განრისხებული მმართველი ცდილობდა დაეყოლიებინა თავისი ქალიშვილი ქრისტეს უარზე, მაგრამ წმინდა კერკირა მტკიცედ იდგა დარწმუნებისა და მუქარის წინააღმდეგ. მაშინ გამწარებულმა მამამ საშინელი სასჯელი გამოუტანა ქალიშვილს: უბრძანა, ცალკე დუქანში ჩაეშვათ და ყაჩაღი და მეძავი მურინი შეუშვათ, რათა შეურაცხყოთ ქრისტეს რძალი.

მაგრამ როცა ყაჩაღი ციხის კარს მიუახლოვდა, დათვი თავს დაესხა. წმიდა კერკირამ გაიგონა ხმაური და ქრისტეს სახელით განდევნა მხეცი, შემდეგ კი ლოცვით განკურნა მურინის ჭრილობები. ამის შემდეგ წმინდა კერკირამ ქრისტეს რწმენით გაანათლა, წმიდა მურინმა თავი ქრისტიანად გამოაცხადა და მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს.

გუბერნატორმა ბრძანა ციხის დაწვა, მაგრამ წმინდა ქალწული გადარჩა. შემდეგ, მამის ბრძანებით, ხეზე ჩამოახრჩვეს, მძაფრი კვამლით დაახრჩვეს და ისრებით დახვრიტეს. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მმართველმა გადაწყვიტა, დაესაჯა ყველა ქრისტიანი კუნძულ კერკირაზე. მოწამეები ზენონი, ევსები, ნეონი და ვიტალი, მოციქულთა იაზონისა და სოსიპატრეს მიერ განათლებული, დაწვეს.

კერკირას მაცხოვრებლები, რომლებიც გაქცეულან დევნას, გადავიდნენ მეზობელ კუნძულზე. მმართველი ჯარისკაცების რაზმით ცურავდა, მაგრამ ტალღებმა შთანთქა. მის შემცვლელმა მმართველმა ბრძანა, მოციქულები იასონი და სოსიპატერი ჩაეყარათ მდუღარე ფისის ქვაბში, მაგრამ უვნებელი რომ დაინახა, ცრემლით წამოიძახა: „იაზონისა და სოსიპატრეს ღმერთო, შემიწყალე მე!

განთავისუფლებულმა მოციქულებმა მონათლეს მმართველი და დაარქვეს სახელი სებასტიანე. მისი დახმარებით მოციქულებმა იასონმა და სოსიპატერმა კუნძულზე ააშენეს რამდენიმე ეკლესია და სიბერემდე რომ იცხოვრეს იქ, თავიანთი მხურვალე ქადაგებით გაამრავლეს ქრისტეს სამწყსო.

წმინდანები ათანასე და იოასაფ მეტეორი

წმინდა ათანასედაიბადა 1305 წელს საბერძნეთში მდიდარ და დიდგვაროვან ოჯახში. იქ მან მიიღო კარგი საერო და სულიერი განათლება.

საერო და სულიერი განათლების მიღების შემდეგ წმინდა ათანასე სულიერი წინამძღოლის საძებნელად მიემგზავრება ათონის წმინდა მთაზე. ქალაქ კონსტანტინოპოლში სტუმრობისას ათანასე ხვდება ცნობილ მოხუც და ასკეტ გრიგოლ სინაელს. წმინდა ათანასეს სულიერი წინამძღვარი სწორედ დიდი მოძღვარი გრიგოლ სინაელი გახდა. სწორედ მისგან მიიღო წმიდა ათანასემ პირველი ისიქაზმის გაკვეთილები და გრიგოლ სინაელის ლოცვა-კურთხევით წმინდა ათანასე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლიდან კრეტაში, შემდეგ კი წმინდა მთაზე. აქ 30 წლის ასაკში იღებს ბერობას ათანასე სახელით. ადგილი, სადაც დაიწყო ათანასეს სამონასტრო მსახურება, უჩვეულოდ მკაცრი და მიუწვდომელი იყო და მდებარეობდა თითქმის ათონის მთის წვერზე. მაგრამ, მიუწვდომელი ადგილის მიუხედავად, სადაც წმიდა ათანასე და უხუცესები იმყოფებოდნენ, თურქებმა მიაღწიეს მათ, რამაც დიდი მწუხარება გამოიწვია და ამით დაარღვია წმინდა ათანასეს ჰერმიტული ცხოვრების სიჩუმე. დარწმუნდნენ, რომ თურქები მათ მარტო არ დატოვებდნენ, წმინდა ათანასე და მისი უფროსი გრიგოლ მდუმარე გაემგზავრნენ თესალიაში და დასახლდნენ მეტეორის კლდეების ძირში შემდგომი ასკეტური ცხოვრებისთვის. ადგილი იმდენად ველური და მკაცრი იყო, რომ მოხუც გრიგოლს სურდა დაბრუნება, მაგრამ წმიდა ათანასემ, იცოდა ღვთის ნება ამ ადგილის მომავალი დიდების შესახებ, დაარწმუნა უფროსი დარჩენა.

მეტეორაში კლდეზე დასახლება , მათ დაიწყეს თავიანთი ექსპლუატაციის ტარება, თითქოს სვეტზე. წმიდა ათანასე მთელი კვირა მიდიოდა გამოქვაბულში, კვირას კი კლდიდან ჩამოვიდა, აღსარება უხუცესს და მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები, შემდეგ კი კვლავ ავიდა ფხიზლად კლდეზე მთელი კვირის განმავლობაში. ამგვარად, ბერი ათანასე დიდხანს ასკეტირებდა, მაგრამ მალე ასკეტები მძარცველებმა შეაწუხეს.

მრავალი ცდუნებისა და მწუხარების გადატანის შემდეგ, წმიდა ათანასემ აირჩია ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მეტეორიული კლდე, მასზე ფართო პლატფორმით, მოსახერხებელი მონასტრის ასაშენებლად. ის გადადის ახალ კლდეზე, თან რამდენიმე ბერი მიჰყავს. ასე დაარსდა პირველი მეტეორას მონასტერი, რომელსაც ბერმა ათანასემ ფერისცვალების მონასტერი უწოდა.

საყოველთაოდ ცნობილი გახდა ბერი ათანასე მეტეორისა და მისი ძმობის ღვთიური ცხოვრება და მოღვაწეობა. მათ, ვისაც სურდა წმიდა ათანასეს წინამძღვრობის ქვეშ ყოფნა, დაიწყეს მათთან შეკრება. თუმცა, მეტეორაზე ცხოვრების სიმძიმისა და ისიხასტური ტიპის სამონასტრო წესის თავისებურებების გათვალისწინებით, ის ყველას არ იღებდა. მაგრამ მიუხედავად სამონასტრო ცხოვრების სიმძიმისა და ამ ადგილების სიმძიმისა, მონასტერი გაიზარდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადაიქცა უდიდეს მონასტერად, გადააჭარბა ყველა მიმდებარე სამღვდელოებასა და მონასტერს.

მეტეორამ მიაღწია თავის უდიდეს გარიჟრაჟს იმ პერიოდში, როცა ისინი სერბეთს ექვემდებარებოდნენ.

ეპიროსისა და თესალიის სერბმა მეფემ, იოან უროშ პალეოლოგმა, რომელსაც დიდად უყვარდა ათონის წმინდა მთა, ისიხასტები და მონაზვნობა, გადადგა ტახტიდან და გახდა წმინდა ათანასეს ერთ-ერთი ყველაზე თავდადებული მოწაფე.
მონაზვნობაში მას ეწოდა სახელი იოასაფი. წმინდა ათანასესთან ერთად ისინი ფერისცვალების მონასტრის მშენებლობას ეწეოდნენ, ხოლო წმინდა ათანასეს გარდაცვალების შემდეგ მონასტრის წინამძღვარი გახდა ბერი იოზაფი. მისი დიდი შრომისთვის ღირსი იოასაფი მეტეორის მამად დაარქვეს. იოასაფმა სიცოცხლე მოღუშვით დაასრულა, თავის საკანში დუმდა. დღეს ის ცნობილია როგორც ბერი იოსაფ მეტეორსიუსი და წმინდა ათანასე მეტეორის სულიერი მემკვიდრე.

წმინდა ათანასეგადასცა მთელი თავისი სულიერი ცოდნა მეგობარსა და ერთგულ მოწაფეს ბერ იოასაფს, დაუბრუნდა სასურველ სიჩუმესა და ჭვრეტას. თავისი ღვაწლით მან უფლის მადლის დიდი ძღვენი შეიძინა.

1383 წლის 20 აპრილს, 78 წლის ასაკში, წმინდა ათანასე უფალს გაემგზავრა. ამჟამად წმიდა ათანასეს ნეშტი, მისი მოწაფე წმიდა იოსების ნაწილებთან ერთად, განისვენებს უფლის ფერისცვალების მეტეორას მონასტერში. ლეგენდის თანახმად, წმინდა იოსებ მეტეორი გარდაიცვალა 40 წლის შემდეგ იმავე დღეს, როდესაც მისი მასწავლებელი.

წმინდა ივანე რუსი - (განსაკუთრებით პატივსაცემი საბერძნეთში)
თ ათასობით ადამიანი ყოველდღიურად მიემგზავრება ქალაქ პროკოპიში, რომელიც მდებარეობს კუნძულ ევბეაზე, ათენის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ამ დასახლებამდე მისასვლელად მანქანები და მასიური ტურისტული ავტობუსები პილიგრიმებით ევბეას მთების ვიწრო, მიხვეულ-მოხვეულ გზებზე გადიან. მათი მიზანია რუსეთის იმპერიის ჯარისკაცის, წმინდა ივანე რუსის ტაძარი, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ მართლმადიდებელი ბერძნების მფარველი გახდა, იტყობინება რია ნოვოსტი.
მართლმადიდებელი საბერძნეთი პატივს სცემს მრავალ სხვადასხვა წმინდანს. წმიდა დიმიტრი თესალონიკელის თაყვანისცემის ცენტრები თესალონიკში, მოციქული ანდრია პირველწოდებულის პატრაში და მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი პატმოსში თავიანთ ისტორიას ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ატარებენ. არის ისეთებიც, რომლებიც დაკავშირებულია საბერძნეთის ახალ ისტორიასთან, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოიპოვა მე-19 საუკუნეში, მაგალითად, ღვთისმშობლის ცნობილი ტინოსის ხატი.
ივანე რუსის თაყვანისცემა ევიაში მხოლოდ 1920-იანი წლებიდან დაიწყო, როდესაც მცირე აზიელი ბერძნები საბერძნეთში გადავიდნენ, გაქცეულიყვნენ დამანგრეველი ომის შედეგებს და თან წაიყვანეს თავიანთი სალოცავები. ამრიგად, ივანე რუსი გახდა საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი.
ივანე რუსი დაიბადა დაახლოებით 1690 წელს რუსეთის იმპერიაში. მოზარდობისას ჯარისკაცად აიყვანეს. შვიდი წლის სამსახურის შემდეგ, ჯარისკაცმა ივანემ მონაწილეობა მიიღო 1711 წლის პრუტის კამპანიაში, რომელიც რუსეთისთვის წარუმატებელი იყო ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ. იგი დაატყვევეს აზოვის მახლობლად და მონებად გაყიდეს თურქულ ხანაში, იანიჩართა რაზმის მეთაური, ქალაქ პროკოპიში, კესარიასთან, მცირე აზიაში, კაბადოკიაში.
ტყვეობაში ივანეს მოსთხოვეს უარი ეთქვა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე, რომლითაც იგი აღიზარდა. ივანე, მიუხედავად იმისა, რომ მან უარი არ თქვა ასაკის მსახურებაზე, მტკიცე იყო თავის რწმენაში და არ დათანხმდა ისლამის მიღებას. თურქი დიდებული არ იყო მიჩვეული უარის თქმას და უბრძანა ივანე ყოველგვარი წამების ქვეშ მოექციათ. მან გაუძლო ცემას და დამცირებას, მაგრამ არ მიატოვა თავისი მრწამსი, რაც უნებლიეთ პატივისცემას იწვევდა მისი წამების მხრიდან. პატიმარი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა თავლაში პირუტყვთან ერთად და ითმენდა შიმშილსა და წამებას, ხოლო 1730 წლის 27 მაისს, დაახლოებით ორმოცი წლის ასაკში, ივანე რუსი გარდაიცვალა.
ადგილობრივმა ქრისტიანებმა ივანეს ცხედარი თურქებს სთხოვეს და დაკრძალეს. ადგილობრივი ჩვეულების თანახმად, სამი წლის შემდეგ მათ საფლავი გახსნეს ძვლების ხელახლა დასამარხად და გაოცებულები დარჩნენ: მიცვალებულის სხეულს გაფუჭება არ შეხებია.
ამ მომენტიდან იწყება ივანე რუსის თაყვანისცემის ისტორია, რომელიც თავდაპირველად გავრცელდა მცირე აზიის კაპადოკიის რეგიონში. ერთხელ, ოსმანთა იმპერიაში შიდა კრიზისის დროს, სულთნის მიერ გაგზავნილმა ფაშამ გადაწყვიტა აჯანყებული ქრისტიანების დასჯა და ივანე რუსის ნეშტის დაწვა ბრძანა. მაგრამ მართალთა სხეული არ დაზიანებულა და მხოლოდ ცეცხლისგან გაშავდა და წმინდანის დიდება კიდევ უფრო განმტკიცდა.
1922 წელს მოხდა ეგრეთ წოდებული მცირე აზიური კატასტროფა, როდესაც ბერძნები განდევნეს მცირე აზიიდან, სადაც ისინი ათასწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ორი წლის შემდეგ, საბერძნეთსა და თურქეთს შორის მოსახლეობის ოფიციალური გაცვლის დროს, კაბადოკიის ბერძნებმა მიიღეს ნებართვა ივანე რუსის ნეშტი თან წაეღოთ საბერძნეთში. სიწმინდეები გადაასვენეს კუნძულ ევიაში, დასახლებაში, რომელსაც დაკარგული ქალაქის ხსოვნისთვის პროკოპი ეწოდა.
ახლა ეს ქალაქი საბერძნეთში პილიგრიმობის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრია. ივანე რუსი დეკანოზის იოანეს (ვერნეზოსის) ეკლესიის წინამძღვრის თქმით, ზაფხულის თვეებში ყოველ კვირას თხუთმეტი ათასამდე ადამიანი მოდის წმინდანის ნაწილების სალოცავად.
ივანე რუსის ნეშტი ახლა ვერცხლის სარკოფაგში, გამჭვირვალე შუშით დაფარული ეკლესიის შუაშია. წმინდანის ცხედარი ძვირფასი აბრეშუმის სამოსით არის შემოსილი, სახე კი ოქროს ნახევარნიღბით არის დაფარული. დილიდან საღამომდე მომლოცველები წმიდანის საფლავთან რიგდებიან. იქვე დაყენებული ივანე რუსის ხატი მთლიანად ჩამოკიდებულია ლითონის ფირფიტებით, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება წმინდანის ნეშტთან ლოცვის შემდეგ განკურნების კონკრეტულ შემთხვევას. თვალსაჩინო ადგილას არის ჯოხი, რომელიც ეკუთვნოდა პარალიზებულ მოხუც ქალს, რომელმაც კვლავ მოიპოვა სიარულის უნარი წმინდანის საფლავთან ლოცვის შემდეგ. ხოლო ტაძრის შესასვლელის პატარა კუთხეში მორწმუნეებს შეუძლიათ ქუდი და წმინდა ქამარი ჩაიცვან და დახმარება სთხოვონ მას.

წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუნცკისდაიბადა III საუკუნის ბოლოს კუნძულ კვიპროსზე. მისი ცხოვრების შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემორჩენილი. ცნობილია, რომ ის იყო
მწყემსი, ჰყავდა ცოლ-შვილი. მან მთელი თავისი სახსრები მეზობლებისა და მომლოცველების მოთხოვნილებებს გასცა, რისთვისაც უფალმა სასწაულების ძღვენით დააჯილდოვა: კურნავდა სასიკვდილო ავადმყოფებს და განდევნიდა ეშმაკებს. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის (306-337 წწ.) დროს იგი აირჩიეს ქალაქ ტრიმიფუნტის ეპისკოპოსად. ეპისკოპოსის რანგში წმიდანმა არ შეცვალა ცხოვრების წესი, მწყემსურ მსახურებას წყალობის საქმეებთან შეუთავსა. ეკლესიის ისტორიკოსების ჩვენებით, წმინდა სპირიდონმა 325 წელს მიიღო მონაწილეობა პირველი მსოფლიო კრების აქტებში. კრებაზე წმინდანი შეჯიბრში შევიდა ბერძენ ფილოსოფოსთან, რომელიც იცავდა არიულ ერესს. წმინდა სპირიდონის უბრალო სიტყვამ ყველას აჩვენა ადამიანური სიბრძნის სისუსტე ღვთის სიბრძნის წინაშე: „მისმინე, ფილოსოფოსო, რას გეტყვი: ჩვენ გვწამს, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა შექმნა ცა, დედამიწა, ადამიანი და მთელი ხილული და უხილავი სამყარო. არაფრისგან მისი სიტყვითა და სულით. ეს სიტყვა არის ღვთის ძე, რომელიც ჩამოვიდა დედამიწაზე ჩვენი ცოდვებისთვის, დაიბადა ღვთისმშობლისგან, ცხოვრობდა ხალხთან ერთად, განიცადა, მოკვდა ჩვენი გადარჩენისთვის და შემდეგ აღდგა, გამოისყიდა პირველი ცოდვა თავისი ტანჯვით და აღადგინა ადამიანური რასა საკუთარ თავთან. ჩვენ გვჯერა, რომ ის არის თანასუბსტანციური და მამასთან თანასწორი და ჩვენ გვჯერა ამის ყოველგვარი მზაკვრული გამოგონების გარეშე, რადგან შეუძლებელია ამ საიდუმლოს გაგება ადამიანის გონებით. ”
წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუნცკის
საუბრის შედეგად ქრისტიანობის მტერი მისი გულმოდგინე დამცველი გახდა და წმინდა ნათლობა მიიღო. წმინდა სპირიდონთან საუბრის შემდეგ, მეგობრებს მიუბრუნდა, ფილოსოფოსმა უთხრა: „მისმინე! სანამ ჩემთან შეჯიბრი მტკიცებულებებით მიმდინარეობდა, მე სხვებს ზოგ მტკიცებულებას ვუპირისპირებდი და ჩემი კამათის ხელოვნებით ასახავდი ყველაფერს, რაც წარმომიდგენია. მაგრამ როდესაც, გონივრული მტკიცების ნაცვლად, ამ მოხუცის ტუჩებიდან რაღაც განსაკუთრებული ძალა დაიწყო, ამის წინააღმდეგ მტკიცებულებები უძლური გახდა, რადგან ადამიანს არ შეუძლია ღმერთს წინააღმდეგობა გაუწიოს. თუ რომელიმე თქვენგანს შეუძლია ისე იფიქროს, როგორც მე, მაშინ დაე, ირწმუნოს ქრისტე და ჩემთან ერთად გაჰყვეს ამ მოხუცს, რომლის პირითაც თავად ღმერთი ლაპარაკობდა“.
ამავე კრებაზე წმიდა სპირიდონმა არიანელების წინააღმდეგ გამოავლინა წმინდა სამებაში ერთიანობის ნათელი დადასტურება. ხელში აიღო აგური და გაწელა: მყისვე ცეცხლი გადმოვიდა, წყალი გადმოვიდა, თიხა კი სასწაულმოქმედის ხელში დარჩა. „აჰა, არის სამი ელემენტი და ცოკოლი (აგური) ერთია, – თქვა მაშინ წმიდა სპირიდონმა, – ასე რომ, წმინდა სამებაში არის სამი პირი და ღვთაებრივი ერთია.
წმინდანი დიდი სიყვარულით ზრუნავდა თავის სამწყსოზე. მისი ლოცვისას გვალვა შეცვალა უხვი მაცოცხლებელი წვიმით, უწყვეტი წვიმები კი ვედრომ. ავადმყოფები განიკურნენ, დემონები განდევნეს.
ერთხელ მასთან მივიდა ქალი მკვდარი შვილით ხელში და წმინდანის შუამდგომლობა სთხოვა. ლოცვის შემდეგ მან ბავშვი გააცოცხლა. სიხარულისგან გაჟღენთილი დედა სუნთქვაშეკრული დაეცა. მაგრამ ღვთის წმინდანის ლოცვამ დედას სიცოცხლე დაუბრუნა.
როგორღაც ჩქარობდა ცილისწამებული და სიკვდილით დასჯილი მეგობრის გადარჩენას, წმიდანს გზაზე წყალდიდობისგან მოულოდნელად გადმოვარდნილმა ნაკადულმა გააჩერა. წმინდანმა უბრძანა ნაკადულს: „გახდი! ასე რომ, მთელი ქვეყნიერების უფალი გიბრძანებს, რომ წავიდე და ქმარი, რომლის გულისთვისაც მეჩქარება, გადარჩეს“. წმინდანის ნება შესრულდა და ის უსაფრთხოდ გადავიდა მეორე მხარეს. მოსამართლემ, რომელიც გააფრთხილა მომხდარი სასწაულის შესახებ, პატივით მიესალმა წმინდა სპირიდონს და გაათავისუფლა მისი მეგობარი.

ასეთი შემთხვევა ცნობილია წმინდანის ცხოვრებიდანაც. ერთხელ ცარიელ ეკლესიაში შევიდა, ლამპრებისა და სანთლების აანთება ბრძანა და წირვა დაიწყო. „მშვიდობა ყველასათვის“ რომ გამოაცხადა, მან და დიაკონმა ზემოდან საპასუხოდ უამრავი ხმა გაიგონეს, რომლებიც ამბობდნენ: „და მიეცი შენი სურნელი“. ეს გუნდი იყო დიდი და ტკბილი, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანის სიმღერა. ყოველ ლიტანიაზე უხილავი გუნდი მღეროდა „უფალო, შემიწყალე“. ეკლესიიდან შემოსული სიმღერით მიზიდული ხალხი იქვე მიიჩქაროდა. ეკლესიასთან მიახლოებისას მშვენიერი სიმღერა სულ უფრო და უფრო ავსებდა მათ ყურებს და ახარებდა მათ გულებს. მაგრამ როდესაც ისინი შევიდნენ ეკლესიაში, მათ ვერავინ დაინახეს ეპისკოპოსის გარდა რამდენიმე ეკლესიის მსახურთან ერთად და აღარ გაუგიათ ზეციური გალობა, საიდანაც დიდი გაოცება მოჰყვა.
წმინდა სვიმეონ მეტაფრასტმა, მისი ცხოვრების დამწერმა, სტუმართმოყვარეობის სათნოებით წმინდა სპირიდონს პატრიარქ აბრაამს შეადარა. „ადამიანმა ასევე უნდა იცოდეს, როგორ იღებდა იგი მომლოცველებს“, - წერდა სოზომენი, მონაზვნურ წრეებთან და თავის „საეკლესიო ისტორიაში“ მოჰყავდა საოცარი მაგალითი წმინდანის ცხოვრებიდან. ერთხელ, ორმოცი დღის მოახლოებისას, მის სახლს მოხეტიალე დაარტყა. დაინახა, რომ მოგზაური ძალიან დაიღალა, წმინდა სპირიდონმა უთხრა თავის ქალიშვილს: "დაიბანე ამ კაცს ფეხები და მოიწვიე საჭმელად". მაგრამ მარხვის გამო საჭირო მარაგი არ გაკეთდა, რადგან წმინდანი „მხოლოდ გარკვეულ დღეს ჭამდა საჭმელს, ზოგს კი უჭმელი რჩებოდა“. ამიტომ ქალიშვილმა უპასუხა, რომ სახლში პური და ფქვილი არ იყო. შემდეგ წმიდა სპირიდონმა სტუმარს ბოდიში მოუხადა, თავის ქალიშვილს უბრძანა, შემწვარი ღორის მარაგი, რომელიც მარაგში იყო, და უცხოს მაგიდასთან მიუჯდა, ჭამა დაიწყო, „დაარწმუნა ის, რომ მიბაძოს თავის თავს. როდესაც ამ უკანასკნელმა, თავის თავს ქრისტიანად უწოდა, უარი თქვა, მან დაამატა: „მით უფრო ნაკლებია უარის თქმა, რადგან ღვთის სიტყვამ თქვა: ყველაფერი წმინდაა (ტიტე 1:15).
სოზომენის მიერ მოთხრობილი სხვა ამბავიც ძალიან ახასიათებს წმინდანს: წმიდანს ჰქონდა ჩვეულება, მოსავლის ერთი ნაწილი ღარიბებს აძლევდა, მეორეს კი გაჭირვებულებს ვალში აძლევდა. მან პირადად არაფერი გასცა, უბრალოდ აჩვენა საკუჭნაოს შესასვლელი, სადაც ყველას შეეძლო აეღო რამდენიც საჭირო იყო, შემდეგ კი იმავე გზით, შემოწმებისა და ანგარიშის გარეშე დაბრუნებულიყო.

სიწმინდეები წმ. სპირიდონი ტახტზე ტაძრის საკურთხეველზე
ცნობილია აგრეთვე სოკრატე სქოლასტიკოსის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გადაწყვიტეს ქურდებმა წმინდა სპირიდონის ცხვრის მოპარვა: შუაღამისას ისინი ცხვრის ფარაში ავიდნენ, მაგრამ მაშინვე უხილავმა ძალებმა შეაკვნეს. დილა რომ დადგა, წმინდანი მივიდა სამწყსოსთან და დაინახა შეკრული მძარცველები, რომლებიც ლოცულობდნენ, გაშალა ისინი და დიდხანს არწმუნებდა, დაეტოვებინათ უკანონო გზა და პატიოსანი შრომით მიეღოთ საკვები. მერე თითო ცხვარი მისცა და გაუშვა, გულმოდგინედ უთხრა: „ტყუილად არ გაღვიძებულიყავით“.
ისინი ხშირად ადარებენ წმინდა სპირიდონს წინასწარმეტყველ ელიას, რადგან ის ასევე ლოცულობდა გვალვის დროს, რომელიც ხშირად ემუქრებოდა კუნძულ კვიპროსს, წვიმდა: „ჩვენ ვხედავთ სპირიდონის თანაბარ ანგელოზებს, დიდ სასწაულთმოქმედს. ერთხელ ქვეყანა იტანჯებოდა წვიმის ნაკლებობითა და გვალვით: დიდება და წყლული იყო სწრაფი, და უამრავი ხალხი დაიღუპა, წმინდანის ლოცვით წვიმა ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა: ხალხი, უბედურებისგან თავის დაღწევის შემდეგ. მადლობელი ძახილისთვის: გიხაროდენ, დიდი წინასწარმეტყველი დაემსგავსა წვიმას, რომელიც ართმევს სიგლუვეს და სნეულებას, დროზე მყოფმა ჩამოგაგდო“.
წმინდანის მთელი ცხოვრება გაოცებულია უფლისგან მინიჭებული სასწაულების საოცარი სიმარტივით და ძალით. წმინდანის სიტყვით მკვდრები გამოფხიზლდნენ, სტიქიები მოათვინიერეს, კერპები გაანადგურეს. როდესაც ალექსანდრიაში პატრიარქმა მოიწვია კრება კერპებისა და ტაძრების ნგრევისთვის, საკრებულოს მამათა ლოცვით, ყველა კერპი დაეცა, გარდა ერთისა, ყველაზე პატივცემულისა. ხილვაში გამოეცხადა პატრიარქს, რომ ეს კერპი დარჩა წმინდა სპირიდონ ტრიმიფოსის მიერ დასამხობად. კრების მიერ გამოძახებული წმინდანი გემზე ავიდა და იმ მომენტში, როდესაც გემი ნაპირზე დადგა და წმიდანმა ფეხი დადგა, ალექსანდრიაში კერპი ყველა სამსხვერპლოებით დაეცა მიწაზე, რითაც გამოუცხადა პატრიარქს და ყველა ეპისკოპოსს წმინდა სპირიდონის მიახლოება.
წმიდა სპირიდონმა თავისი მიწიერი ცხოვრება სიმართლითა და სიწმინდით გაატარა და ლოცვით სული უფალს შესწირა (348 წ.). ეკლესიის ისტორიაში წმინდა სპირიდონს თაყვანს სცემენ მირლიკიის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ნიკოლოზთან ერთად.
მისი სიწმინდეები დასვენებულია კუნძულ კორფუზე (საბერძნეთი) მის სახელობის ეკლესიაში.

წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელი
მართლმადიდებლობის წმინდანები და ასკეტები - ბერძენი წმინდანები და ასკეტები
ხსოვნის დღე: 26 ოქტომბერი (ძველი) / 8 ნოემბერი (ახალი)
წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელი იყო რომაელი პროკონსულის ვაჟი თესალონიკში (თანამედროვე თესალონიკი, სლავური სახელია სალონიკი). ეს იყო ქრისტიანობის მესამე საუკუნე. ჯვარცმული მაცხოვრის წამებულთა და აღმსარებელთა მასპინძლის მიერ სულიერად გატეხილი და დამარცხებული რომაული წარმართობა ამძაფრებდა დევნას. წმინდა დიმიტრის მამა და დედა საიდუმლო ქრისტიანები იყვნენ. საიდუმლო სახლის ეკლესიაში, რომელიც პროკონსულის სახლში იყო, ბიჭი მოინათლა და ქრისტიანულ სარწმუნოებას ასწავლიდა. როდესაც მამა გარდაეცვალა და დემეტრე უკვე სრულწლოვანებამდე იყო, იმპერატორმა გალერიუს მაქსიმიანემ, რომელიც ტახტზე ავიდა 305 წელს, თავისთან მოიწვია და, დარწმუნებული იყო მის განათლებასა და სამხედრო-ადმინისტრაციულ შესაძლებლობებში, მამის ადგილზე დანიშნა პროკონსულად. სალონიკის რეგიონი. მთავარი ამოცანა, რომელიც ახალგაზრდა სტრატეგს დაეკისრა, იყო ქალაქის დაცვა ბარბაროსებისგან და ქრისტიანობის მოსპობა. საინტერესოა, რომ ბარბაროსებს შორის, რომლებიც რომაელებს ემუქრებოდნენ, მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავათ ჩვენს წინაპრებს, სლავებს, რომლებიც განსაკუთრებით ნებით დასახლდნენ თესალონიკის ნახევარკუნძულზე. არსებობს მოსაზრება, რომ დემეტრეს მშობლები სლავური წარმოშობისა იყვნენ. ქრისტიანებთან მიმართებაში იმპერატორის ნება ცალსახად იყო გამოხატული: „მოკვდი ყოველი, ვინც ჯვარცმულის სახელს უხმობს“. იმპერატორს არ ეპარებოდა ეჭვი, როდესაც დემეტრეს დანიშნა, რა აღსარების საქმეების ფართო გზა დაუტოვა საიდუმლო ასკეტს. დანიშვნა რომ მიიღო, დემეტრე დაბრუნდა თესალონიკში და მაშინვე აღიარა და განადიდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ყველას წინაშე. ქრისტიანების დევნისა და სიკვდილით დასჯის ნაცვლად, მან დაიწყო ქალაქის მცხოვრებთა ღიად სწავლება ქრისტიანული სარწმუნოებისა და წარმართული წეს-ჩვეულებებისა და კერპთაყვანისმცემლობის აღმოფხვრა. „ცხოვრების“ შემდგენელი, მეტაფრასტი, ამბობს, რომ იგი თესალონიკისთვის გახდა „მეორე მოციქული პავლე“, რადგან ეს იყო „ენათა მოციქული“, რომელმაც ოდესღაც დააარსა მორწმუნეთა პირველი საზოგადოება ამ ქალაქში (1 თეს. 2 თეს.). წმიდა დიმიტრის განზრახვა უფალმა გაჰყოლოდა წმიდა მოციქულ პავლეს მოწამეობაში.
როდესაც მაქსიმიანემ გაიგო, რომ ახლად დანიშნული პროკონსული ქრისტიანი იყო და მისი მაგალითით გატაცებული მრავალი რომაელი მორჩილი ქრისტიანობაზე მოაქცია, იმპერატორის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. შავი ზღვის რეგიონში ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა იმპერატორმა გადაწყვიტა ჯარი სალონიკის გავლით გაემართა, სალუნი ქრისტიანებთან გამკლავების სურვილით სავსე.
ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმიდა დიმიტრიმ თავის ერთგულ მსახურს ლუპას წინასწარ უბრძანა, ქონება ღარიბებს გადაენაწილებინა შემდეგი სიტყვებით: „მიწიერი სიმდიდრე მათ შორის გაინაწილეთ - ჩვენ თვითონ ვეძიოთ ზეციური სიმდიდრე“. თვითონ კი მარხვითა და ლოცვით ემზადებოდა მოწამის გვირგვინის მისაღებად.

როდესაც იმპერატორი ქალაქში შევიდა, დემეტრე დაიბარეს მასთან, მან თამამად აღიარა თავი ქრისტიანად და დაგმო რომაული პოლითეიზმის სიცრუე და ამაოება. მაქსიმიანემ ბრძანა, აღმსარებელი დაეპატიმრებინათ და ანგელოზი ჩამოვიდა მასთან ციხეში, ანუგეშა და განამტკიცა იგი საგმირო საქმეში. იმავდროულად, იმპერატორმა გლადიატორთა პირქუში სპექტაკლები გაატარა და აღფრთოვანებული იყო, თუ როგორ ესროლა მისმა საყვარელმა ძლიერმა, გერმანელმა ლეამ, ბაქანიდან შუბებზე ქრისტიანების ჯარისკაცები, რომლებიც მან დაამარცხა ბრძოლაში. მამაცი ახალგაზრდა, სახელად ნესტორი, სოლუნსკის ქრისტიანებიდან, მივიდა დუნდულოში თავის მოძღვარ დიმიტრისთან და სთხოვა დაელოცა იგი ბარბაროსთან ერთი ბრძოლისთვის. დემეტრეს ლოცვა-კურთხევით ნესტორმა წმიდა წმინდანის ლოცვებით სძლია მრისხანე გერმანელს და ბაქანიდან ჯარისკაცების შუბებზე გადააგდო, როგორც წარმართმა მკვლელმა ჩამოაგდო ქრისტიანები. განრისხებულმა ხელმწიფემ ბრძანა დაუყონებლივ აღესრულებინათ წმიდა მოწამე ნესტორი (კომ. 27 ოქტომბერი) და მცველი გაგზავნა დუქანში - შუბებით გაეხვრიტათ წმინდა დიმიტრი, რომელმაც აკურთხა იგი ამ საქმისთვის.

სიწმინდეები წმ. დემეტრე თესალონიკელი
306 წლის 26 ოქტომბრის გამთენიისას ჯარისკაცები გამოჩნდნენ წმინდანი პატიმრის მიწისქვეშა დუნდულოში და შუბებით ჭრიდნენ მას. ერთგულმა მსახურმა წმინდა ლუპმა წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის სისხლი პირსახოცზე მოაგროვა, თითიდან ამოიღო საიმპერატორო ბეჭედი, მისი მაღალი ღირსების ნიშანი და ასევე სისხლში ჩაასხა. წმიდა დიმიტრის სისხლით ნაკურთხი ბეჭდით და სხვა სალოცავებით, წმინდა ლუპმა დაიწყო ავადმყოფების განკურნება. იმპერატორმა ბრძანა მისი შეპყრობა და მოკვლა.
წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის ცხედარი მხეცებმა გადაყარეს, მაგრამ სოლუნელმა ქრისტიანებმა აიღეს და ფარულად დამარხეს. წმიდა კონსტანტინე მოციქულთა თანასწორობის დროს (306-337 წწ.) წმინდა დიმიტრის საფლავზე ეკლესია აღმართეს. ასი წლის შემდეგ, დანგრეული ეკლესიის ადგილზე ახალი დიდებული ეკლესიის აშენებისას, წმინდა მოწამის უხრწნელი ნაწილები იპოვეს. VII საუკუნიდან, დიდმოწამე დიმიტრის კიბოზე, იწყება სურნელოვანი სამყაროს სასწაულებრივი გადინება, ამასთან დაკავშირებით დიდმოწამე დიმიტრი იღებს საეკლესიო სახელს მირონმდინარი. სალუნის სასწაულმოქმედის თაყვანისმცემლებმა რამდენჯერმე სცადეს მისი წმინდა ნაწილების ან ნაწილის კონსტანტინოპოლში გადატანა. მაგრამ წმინდა დიმიტრი უცვლელად იდუმალ ავლენდა თავის ნებას, დარჩენილიყო სალონიკის ოჯახის მფარველი და მფარველი. არაერთხელ მიუახლოვდნენ ქალაქს, წარმართი სლავები განდევნეს სოლუნიას კედლებიდან შესანიშნავი ნათელი ახალგაზრდის სახით, რომელიც გვერდი აუარა კედლებს და შთააგონა ჯარისკაცებს შიში. ალბათ ამიტომაა, რომ წმინდა დიმიტრი თესალონიკელის სახელს განსაკუთრებით პატივს სცემენ სლავურ ხალხებში სახარებისეული ჭეშმარიტების შუქით განათლების შემდეგ. მეორე მხრივ, ბერძნები წმინდა დიმიტრის სლავურ წმინდანად თვლიდნენ.
წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის სახელს უკავშირდება რუსული მატიანელის პირველივე გვერდები, ღვთის წინასწარმეტყველების მიხედვით. როდესაც წინასწარმეტყველმა ოლეგმა დაამარცხა ბერძნები კონსტანტინოპოლის მახლობლად (907), მატიანეს მიხედვით, „ბერძნებს შეეშინდათ და თქვეს: ეს არ არის ოლეგი, არამედ წმინდა დიმიტრი ღვთისგან გამოგზავნა“. რუსი ჯარისკაცები ყოველთვის თვლიდნენ, რომ ისინი წმინდა დიდმოწამე დიმიტრის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. უფრო მეტიც, ძველ რუსულ ეპოსებში დიდი მოწამე დემეტრე წარმოშობით რუსად არის გამოსახული - ასე შეერწყა ეს სურათი რუსი ხალხის სულს.
წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის საეკლესიო თაყვანისცემა რუსეთის ეკლესიაში დაიწყო რუსეთის ნათლობისთანავე. კიევში დიმიტრიევსკის მონასტრის დაარსება, რომელიც მოგვიანებით მიხაილოვ-ოქროს გუმბათოვანი მონასტრის სახელით იყო ცნობილი, XI საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისით თარიღდება. მონასტერი ააგო იაროსლავ ბრძენის ძემ, დიდმა ჰერცოგმა იზიასლავმა, ნათლობისას დემეტრეს მიერ (+ 1078 წ.). დემეტრეს მონასტრის საკათედრო ტაძრიდან წმინდა დიმიტრი თესალონიკელის მოზაიკური ხატი დღემდეა შემორჩენილი და სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაშია. 1194-1197 წლებში ვლადიმირ ვსევოლოდ III დიდმა ბუდემ, ნათლობისას, დემეტრემ „შექმნა მშვენიერი ეკლესია თავის ეზოში, წმიდა მოწამე დიმიტრი და საოცრად შეამკო იგი ხატებითა და წმინდა წერილებით“ (ე.ი. ფრესკები). დიმიტრიევსკის ტაძარი ჯერ კიდევ ძველი ვლადიმირის მორთულობაა. წმინდა დიმიტრი თესალონიკელის სასწაულმოქმედი ხატი ტაძრის კანკელიდან ახლაც მოსკოვშია, ტრეტიაკოვის გალერეაში. დაფაზე წერია 1197 წელს თესალონიკიდან ვლადიმირში ჩამოტანილი წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის საფლავიდან. წმინდანის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული გამოსახულებაა ვლადიმირის მიძინების ტაძრის სვეტის ფრესკა, რომელიც ეკუთვნის ბერი ბერ-ხატ-მხატვრის ანდრეი რუბლევის ფუნჯს. წმინდა დიმიტრის თაყვანისცემა გაგრძელდა წმინდა ალექსანდრე ნეველის ოჯახში (კომ. 23 ნოემბერი). წმიდა ალექსანდრემ თავის უფროს ვაჟს წმიდა დიდმოწამის პატივსაცემად დაარქვა სახელი. ხოლო უმცროსმა ვაჟმა, წმინდა დიდებულმა პრინცმა დანიელმა მოსკოვმა (+ 1303; კომ. 4 მარტი), 1280-იან წლებში მოსკოვში აღმართა ეკლესია წმინდა დიდმოწამე დიმიტრის სახელზე, რომელიც იყო პირველი ქვის ეკლესია მოსკოვის კრემლში. . მოგვიანებით, 1326 წელს, პრინც ჯონ კალიტას მეფობის დროს, იგი დაიშალა და მის ადგილას აშენდა მიძინების ტაძარი.
წმიდა დიმიტრი თესალონიკელის ხსოვნას რუსეთში უძველესი დროიდან უკავშირებდნენ სამხედრო საქმეებს, პატრიოტიზმს და სამშობლოს დაცვას. წმინდანი გამოსახულია ხატებზე მეომრის სახით ბუმბულიანი ჯავშნით, ხელში შუბითა და მახვილით. გრაგნილზე (მოგვიანებით სურათებში) მათ დაწერეს ლოცვა, რომლითაც წმინდა დიმიტრი ღმერთს მიმართა თავისი მშობლიური სოლუნიას გადასარჩენად: "უფალო, ნუ გაანადგურე ქალაქი და ხალხი. თუ გადაარჩინე ქალაქი და ხალხი, მე გადარჩები. მათთან ერთად, თუ გაანადგურებ, მათთან ვიქნები და დავიღუპები“.
რუსეთის ეკლესიის სულიერ გამოცდილებაში, წმინდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის თაყვანისცემა მჭიდრო კავშირშია სამშობლოსა და ეკლესიის დამცველის, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის დემეტრე დონსკოის (+ 1389) ხსოვნასთან. „სიტყვა რუსეთის მეფის, დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის ცხოვრებისა და განსვენების შესახებ“, დაწერილი 1393 წელს, ისევე როგორც სხვა უძველესი წყაროები, სიამოვნებს მას, როგორც წმინდანს. მოსკოვის წმინდანის მიტროპოლიტ ალექსის სულიერი ძე და მოწაფე (+ 1378; კომ. 12 თებერვალი), რუსული მიწის დიდი ლოცვითი წიგნების მოწაფე და თანამოსაუბრე - ღირსი სერგი რადონეჟელი (+ 1392; კომ. 25 სექტემბერი), დემეტრე პრილუცკი. (+ 1392; კომ. 11 თებერვალი), წმიდა თეოდორე როსტოველი (+ 1394; კომ. 28 ნოემბერი), დიდი ჰერცოგი დიმიტრი „ძალიან მწუხარე იყო ღვთის ეკლესიებზე და თავისი ვაჟკაცობით ეჭირა რუსული მიწის ქვეყანა: მან დაამარცხა მრავალი მტერი, რომლებიც წინ აღგვიდგნენ და თავისი დიდებული ქალაქი მოსკოვი საოცარი კედლებით შემოღობეს“. დიდი ჰერცოგის დიმიტრიუსის მიერ აშენებული თეთრი ქვის კრემლის დროიდან (1366), მოსკოვს უწოდეს თეთრი ქვა. მისი მეფობის წლებში აყვავდა რუსული მიწა, - მოწმობს დასახელებული „სიტყვა“. მისი ზეციური მფარველის, თესალონიკელის წმიდა მეომრის დიმიტრის ლოცვით, დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრიუსმა მოიპოვა მრავალი ბრწყინვალე სამხედრო გამარჯვება, რამაც განაპირობა რუსეთის შემდგომი აღზევება: მან მოიგერია ოლგერდის ლიტველი ჯარების შემოტევა (1368,1373) მოსკოვზე, დამარცხებული. ბეგიჩის თათრული არმია (1378) მდინარე ვოჟაზე და გაანადგურა ძლევამოსილი სამხედროები მთელი ოქროს ურდოს ბრძოლაში კულიკოვოს ველზე (1380 წლის 8 სექტემბერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის დღეს) შორის. მდინარეები დონი და ნეპრიადვა. კულიკოვოს ბრძოლა, რისთვისაც ხალხმა უწოდა დიმიტრი დონსკოი, გახდა პირველი რუსი ეროვნული ბედი, რომელმაც გააერთიანა რუსი ხალხის სულიერი ძალები მოსკოვის გარშემო. ზადონშჩინა, მღვდელი ზეფანია რიაზანეცის მიერ დაწერილი შთაგონებული გმირული ლექსი (1381), ეძღვნება ამ გადამწყვეტ მოვლენას რუსეთის ისტორიაში.
დონსკოიის პრინცი დემეტრე იყო წმინდა დიდმოწამე დიმიტრის დიდი თაყვანისმცემელი. 1380 წელს, კულიკოვოს ბრძოლის წინა დღეს, მან საზეიმოდ გადაიტანა ვლადიმერიდან მოსკოვში წმინდა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის მთავარი სალოცავი. მოსკოვის მიძინების ტაძარში აშენდა სამლოცველო დიდმოწამე დიმიტრის სახელზე. კულიკოვოს ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნას, დიმიტრიევის მშობელთა შაბათი დაწესდა საერთო საეკლესიო ხსენებისთვის. პირველად ეს რეკვიემი შესრულდა სამება-სერგიუსის მონასტერში 1380 წლის 20 ოქტომბერს რადონეჟის აბატის ბერი სერგიუსის მიერ, თავად დიდი ჰერცოგის დემეტრე დონსკოის თანდასწრებით. მას შემდეგ იგი ყოველწლიურად სრულდება მონასტერში კულიკოვოს ბრძოლის გმირების, მათ შორის მეომარი სქემის ბერების ალექსანდრე (პერესვეტი) და ანდრეი (ოსლიაბი) საზეიმო ხსენებით.

წმიდა მოწამე ლუპი თესალონიკელი

წმინდა ლუპი ცხოვრობდა ქალაქ თესალონიკში და იყო თესალონიკელის წმინდა დიდმოწამე დიმიტრის მონა. წმიდა დიმიტრის ცხოვრების წაკითხვით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ლუპი მისთვის კონფიდენციალური იყო და არა მხოლოდ მონა მსახური ... რადგან სწორედ ლუპამ დაავალა წმიდა დიმიტრი თესალონიკელმა, მოწამეობამდე გაჭირვებულებს დაერიგებინა თავისი ქონება.

ლუპი იყო დემეტრე თესალონიკელთან მისი ტანჯვის დროს და მოწამეობრივი სიკვდილის დროს. მან აიღო წმიდა დიმიტრის სისხლით შეღებილი სამოსი, გამოართვა ბეჭედი ხელიდან და ამ ნივთების დახმარებით, რომლებიც წმინდა საგნად იქცა, მრავალი სასწაული მოახდინა სოლუნელ ქრისტიანებს შორის. თან ლუპის მიერ აღსრულებულმა სასწაულებმა არა მხოლოდ გააძლიერა მრავალი ქრისტიანის რწმენა, არამედ ქრისტესკენ მიიპყრო აქამდე ურწმუნოები. ამის შესახებ იმპერატორმა მაქსიმიან გალერიუსმა ბრძანა, დაეპატიმრებინათ იგი და დაეწამებინათ, შემდეგ კი მახვილით თავი მოეკვეთათ.

მაინტერესებს რა დროს ლუპი ჯერ არ იყო მონათლული და ევედრებოდა ქრისტეს, რომ არ მომკვდარიყო ნათლობის საიდუმლოს მიღებამდე. . ლოცვის პასუხად მის ზემოთ ღრუბელი გაჩერდა, საიდანაც წყალი გადმოვიდა. რის შემდეგაც მოწამეს თავი მოჰკვეთეს.

ეს წმინდანი ნაკლებად არის ცნობილი თანამედროვე რუსეთში, მაგრამ ადრე მას ხალხი პატივს სცემდა. 5 სექტემბერს (23 აგვისტო, ძველი სტილით) ეწოდა Lupp Brusnichnik, რადგან იმ დღეს ყველა წავიდა ტყეში მწიფე კენკრის მოსაგროვებლად. და თუ იმ დღეს ცაში წეროს სოლი გამოჩნდა, იკითხებოდა, რომ ზამთარი ადრე დადგებოდა.

გრიგორი ვ (კონსტანტინოპოლის პატრიარქი)

მსოფლიოში, ანგელოპულოს გიორგი. დაიბადა 1746 წელს დიმიცანში, საბერძნეთი.

განათლება ჯერ დიმიცანში, შემდეგ ათენში და ბოლოს სმირნის სასულიერო სასწავლებელში მიიღო. 1775 წელს აკურთხეს დიაკვნად, გაიარა იერარქია და 1785 წელს ავიდა სმირნის საყდარზე, როდესაც მისმა წინამორბედმა პროკოპიუსმა აიღო კონსტანტინოპოლის ტახტი.

პატრიარქი გრიგოლი იყო შესანიშნავი მოძღვარი, ეწეოდა გამომცემლობას და უკომპრომისოდ დევნიდა იმ შეურაცხყოფას და არეულობას, რაც მაშინ ხდებოდა საეკლესიო ცხოვრებაში. მისი შრომის წყალობით 1738 წლის ხანძრის შედეგად ძლიერ დაზიანებულ წმინდა გიორგის საპატრიარქო ტაძარში აღდგენითი სამუშაოები ჩატარდა. მტრების ცილისწამების გამო გრიგოლ V ორჯერ გადააყენეს და ორჯერ ხელახლა აირჩიეს.

ამ დროს დაიწყო აჯანყებები ბერძენ პატრიოტებსა და თურქულ უღელს შორის.

1821 წლის მარტში თურქებმა შეიპყრეს პატრიარქი, დაადანაშაულეს აჯანყებულთა დახმარებაში და წამების შემდეგ, წმიდა აღდგომის დღეს, 1821 წლის 10 აპრილს, სააღდგომო ლიტურგიის დასრულებისთანავე, საპატრიარქო ტანსაცმლით დაკიდეს იგი ჭიშკართან. საპატრიარქოს. ასაკისა და ასკეტური ცხოვრების გამო მისი სხეული არ იყო იმდენი მძიმე, რომ მყისიერი სიკვდილი მოეტანა და მოწამე დიდხანს იტანჯებოდა. ვერავინ ბედავდა მის დახმარებას და მხოლოდ დაღამებისას პატრიარქმა გრიგოლმა სული ღმერთს შესწირა.

პატრიარქის წამებიდან სამი დღის შემდეგ მისი ცხედარი ზღვაში გადააგდეს. ბერძენმა ნავიგატორმა ნიკოლაი სკლავომ, რუსული გემის კაპიტანმა, დაინახა ცხედარი ტალღებზე მცურავი, სიბნელის საფარქვეშ, წმინდა ნაწილები გემზე გადაასვენა და ოდესაში მიიყვანა. ოდესაში მოწამის ცხედარი დაკრძალეს სამების ბერძნულ ეკლესიაში 1821 წლის 19 ივნისს. წმინდა მოწამე გრიგოლის ნეშტისთვის მოსკოვიდან იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა გამოგზავნა საპატრიარქო ტანისამოსი და ჯვრიანი მიტრი, რომელიც ეკუთვნოდა მოსკოვის პატრიარქ ნიკონს.

წმიდა მოწამე გრიგოლის ნეშტი ოდესაში 1871 წლამდე განისვენებს, სანამ საბერძნეთის მთავრობის თხოვნით, ნება დართო მათი გადასვენება ათენში, საბერძნეთის დამოუკიდებლობის 50 წლისთავის აღსანიშნავად. ახლა ისინი ათენის საკათედრო ტაძრის მთავარი სალოცავია.

მღვდელმოწამე გრიგოლი 1921 წელს საბერძნეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ განადიდა. წმინდა გრიგოლს საბერძნეთში თაყვანს სცემენ, როგორც „ხალხთა მოწამეს“. პატრიარქ გრიგოლის ხსოვნის აღსანიშნავად, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მთავარი კარი 1821 წელს მჭიდროდ იყო მოქსოვილი და დღემდე დაკეტილია.

ღირსი თეოდორა თევდორესწარმოშობით ქრისტიანი მშობლებისგან, ენტონისა და ქრიზანტუსისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუნძულ ეგინაზე. იდეალურ მდგომარეობაში წმიდა თეოდორას ასაკში დაქორწინდა. მალე მისი ქალიშვილი შეეძინათ. სარაცენების შემოსევის დროს (823 წ.) ახალგაზრდა წყვილი საცხოვრებლად ქალაქ სოლუნში გადავიდა. აქ ბერმა თეოდორამ ქალიშვილი მონასტერში ღვთის მსახურებას მიუძღვნა, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ კი იმავე მონასტერში თავად მიიღო ბერობა.
მორჩილების, მარხვის და ლოცვის შრომით მან იმდენად ახარა ღმერთს, რომ მიიღო სასწაულების ნიჭი და სასწაულები მოახდინა არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც (+ 892). როცა მონასტრის წინამძღვარი გარდაიცვალა, სურდათ მისი კუბო ბერი თეოდორას კუბოს გვერდით დაედოთ. შემდეგ წმინდანი, თითქოს ცოცხალი, გადავიდა კუბოსთან და გზა დაუთმო უფროსს, სიკვდილის შემდეგაც აჩვენა თავმდაბლობის მაგალითი. მირონს მოედინებოდა მისი სიწმინდეები. როდესაც თურქებმა 1430 წელს თესალონიკი აიღეს, მათ დაამტვრიეს ბერი თეოდორას წმინდა ნაწილები.

სიწმინდეები წმ. თეოდორა თევდორეს

ანასტასი სტრუმიცკი, სოლუნსკი(1774 - 1794)

ანასტასი სტრუმიცკი რერთად ჩაცმული. რადოვისი (სტრუმიის გუბერნია) 1774 წ. ბერძნული წყაროების მიხედვით, ანასტასი ტანსაცმლის ვაჭრობით იყო დაკავებული.

20 წლის ასაკში ახალგაზრდამ შემთხვევით მიაკითხა თავის მასწავლებელს სოლუნაში (თესალონიკი). ხელოსანს რამდენიმე ტანსაცმლის გაყიდვა გადასახადის გარეშე სურდა. მან დაარწმუნა ანასტასია თურქულად ჩაეცვა და ქალაქგარეთ წასულიყო. თუმცა გადასახადების ამკრეფები (ხარაჯები) შეჩერდნენ და ახალგაზრდას გადასახადის გადახდის შესახებ წერილობითი ცნობა მოსთხოვეს. ანასტასიუსმა უპასუხა, რომ ის თურქი იყო. როდესაც კოლექციონერებმა მოსთხოვეს, რომ წაეკითხა მუჰამედის ლოცვა, ახალგაზრდა მამაკაცი შერცხვა და არაფერი უთქვამს. წაიყვანეს უფროსთან, რომელმაც მოწამის დაკითხვის შემდეგ მიიწვია შემობრუნებულიყო. ახალგაზრდამ უარი თქვა და ის მთავარ კოლექციონერთან მიიყვანეს. ჩინოვნიკი ჯერ ცდილობდა მოწამის შეცდენას, შემდეგ დაშინებას, მაგრამ მან, აღიარა თავისი სამოქალაქო დანაშაული, არასოდეს დათანხმდა წმიდა სარწმუნოების ღალატს. ანასტასი სტრუმიცკი დააპატიმრეს. იქ ის აწამეს და შემდეგ ჩამოხრჩობა მიუსაჯეს „მუჰამედის საყვედურისთვის“. ღაწვისკენ მიმავალ გზაზე განაგრძეს მოწამის დაყოლიება სარწმუნოების მიტოვებაზე, მაგრამ ის გატანჯული და დაღლილი გზაზე დაეცა და გარდაიცვალა.

წმინდა ნექტარიოს ეგინელი
(1846-1920)
1846 წლის 1 ოქტომბერს, სოფელ სილივრიაში, აღმოსავლეთ თრაკიაში, დიმოსმა და ვასილიკა კეფალასმა მეხუთე შვილი შეეძინათ. ნათლობისას ბიჭმა მიიღო სახელი ანასტასი. ღვთისმოსავი მშობლები შვილებს ღვთის სიყვარულით ზრდიდნენ: ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ შვილებს გალობას და სულიერი ლიტერატურის კითხვას. ანასტასიას ყველაზე მეტად 50-ე ფსალმუნი მოსწონდა, სიტყვების მრავალგზის გამეორება უყვარდა: „ბოროტს შენს გზაზე ვასწავლი და ბოროტი შენკენ მოგმართავს“.
ანასტასი ადრეული ასაკიდანვე ოცნებობდა უფლისაკენ ვიწრო გზაზე გავლა და ხალხის წარმართვა. იგი ყურადღებით უსმენდა ეკლესიაში ქადაგებებს, გულდასმით იწერდა მათ სახლში, რათა „შეენარჩუნებინა ღვთის სიტყვები“, საათობით კითხულობდა წმინდა მამათა ცხოვრებას და წერდა მათ გამონათქვამებს. ანასტასი ოცნებობდა ქრისტიანული განათლების მიღებაზე, მაგრამ დაწყებითი სკოლის დამთავრების შემდეგ იძულებული გახდა მშობლიურ სოფელში დარჩენილიყო, რადგან ოჯახს არ ჰქონდა ფული ქალაქში სასწავლებლად გაგზავნისთვის. როცა ანასტასია თოთხმეტი წლის იყო, კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გემის კაპიტანს ევედრებოდა, თან წაეყვანა...
კონსტანტინოპოლში ახალგაზრდამ თამბაქოს მაღაზიაში დასაქმება მოახერხა. აქ ანასტასიამ, თავისი ოცნების ერთგული - სულიერად დაეხმარა მეზობელს, დაიწყო წმიდა მამათა გამონათქვამების წერა თამბაქოს ტომრებზე და შეფუთვაზე. მიზერულ ხელფასზე კარგად ჭამა არ შეიძლებოდა და ტანსაცმლის ყიდვა გამორიცხული იყო. ანასტასი, იმისთვის, რომ გულს არ მოეშვა, განუწყვეტლივ ლოცულობდა. როცა ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი გაცვეთილია, გადაწყვიტა დახმარებისთვის თავად უფალს მიემართა. მას შემდეგ, რაც წერილში აღწერს თავისი მძიმე მდგომარეობა, კონვერტზე დაწერა შემდეგი მისამართი: „უფალ იესო ქრისტეს ზეცაში“. ფოსტისკენ მიმავალ გზაზე ახლომდებარე მაღაზიის პატრონს შეხვდა, რომელმაც ფეხშიშველი ახალგაზრდა კაცი შეიბრალა და მისი წერილის აღება შესთავაზა. ანასტასიუსმა სიხარულით გადასცა მას თავისი მესიჯი. გაოცებულმა ვაჭარმა კონვერტზე უჩვეულო მისამართი რომ დაინახა, წერილის გახსნა გადაწყვიტა და წაკითხვის შემდეგ მაშინვე ანასტასიას ფული გაუგზავნა.
მალე ანასტასიმ მოახერხა დასაქმება, როგორც აღმზრდელი სკოლაში წმინდა სამარხის ეკლესიის ეზოში. აქ მან მოახერხა სწავლის გაგრძელება.
1866 წელს ახალგაზრდა მამაკაცი სახლში წავიდა საშობაო არდადეგების გასატარებლად ოჯახთან ერთად. მოგზაურობის დროს დაიწყო ქარიშხალი. გემის ანძა გატყდა, ვერ გაუძლო ქარის შემოტევას. ყველა შეშინებული იყო, მაგრამ ანასტასი არ იყო დაღუპული: მან ქამარი მოიხსნა, ჯვარი შეიკრა და ანძა ჩამოხსნა. ცალი ხელით ანძა ეჭირა, მეორეთი ჯვარი დაიწერა და უფალს შესძახა: ხომალდის ხსნა ითხოვა. გაისმა ჭაბუკის ლოცვა: გემი უვნებლად მივიდა ნავსადგურში.
მალე ანასტასიიმ მასწავლებლის თანამდებობა მიიღო კუნძულ ქიოსის სოფელ ლიფიში. შვიდი წლის განმავლობაში ანასტასი არა მხოლოდ ასწავლიდა, არამედ ქადაგებდა "ღვთის სიტყვას". 1876 ​​წელს ანასტასი გახდა ნეომონის მონასტრის (ახალი მონასტრის) მცხოვრები. 1876 ​​წლის 7 ნოემბერს ანასტასი ბერად აღიკვეცა ლაზარის სახელით. 1877 წლის 15 იანვარს ქიოსის მიტროპოლიტმა გრიგოლმა ლაზარე აკურთხა დიაკვნის ხარისხში, ახალი სახელით ნექტარიოსი. ახალგაზრდა დიაკონი ჯერ კიდევ ოცნებობდა სწავლაზე, ყოველდღიურ ლოცვებში უფალს სთხოვდა მისთვის ეს შესაძლებლობა მიეღო.
ღვთის განგებულებით, ღვთისმოსავმა მდიდარმა ქრისტიანმა ახალგაზრდა ბერ ნექტარიოსს შესთავაზა მგზავრობისა და განათლების გადახდა. 1882-1885 წლებში დეკანოზი ნექტარიოსი სწავლობდა ათენის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე. სწავლის დასრულების შემდეგ, ქველმოქმედის რეკომენდაციით, საცხოვრებლად ალექსანდრიაში გადავიდა.
1886 წლის 23 მარტს პატრიარქმა საფრონი IV-მ მღვდლად აკურთხა დიაკონი ნექტარიოსი. მამა ნექტარი დანიშნეს კაიროს წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესიაში. ამავე ტაძარში მალევე აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში და ცოტა ხნის შემდეგ პატრიარქმა გადაწყვიტა მისთვის ალექსანდრიის ეკლესიის უზენაესი არქიმანდრიტის წოდება მიენიჭებინა.
1889 წლის 15 იანვარს უზენაესი არქიმანდრიტი ნექტარიოსი აკურთხეს ეპისკოპოსად და დაინიშნა პენტაპოლისის მიტროპოლიტად. იმ წლებში ვლადიკა ნექტარიოსი წერდა: "სანი არ ამაღლებს თავის მფლობელს, მხოლოდ სათნოებას აქვს ამაღლების ძალა". ის კვლავ ცდილობს შეიძინოს სიყვარული და თავმდაბლობა. ვლადიკას სათნო ცხოვრებამ, მისმა არაჩვეულებრივმა სიკეთემ და უბრალოებამ გამოიწვია არა მხოლოდ მორწმუნეების სიყვარული და პატივისცემა. საპატრიარქო სასამართლოს გავლენიანი ადამიანები შიშობდნენ, რომ წმინდანისადმი საყოველთაო სიყვარული მას ალექსანდრიის უწმიდესი პატრიარქის თანამდებობაზე განმცხადებელთა რიგებში მიიყვანდა. წმიდანს ცილი დასწამეს. თავისი ღრმა თავმდაბლობით მართალი კაცი არც კი ცდილობდა თავის გამართლებას.
"კეთილი სინდისი არის ყველაზე დიდი სიკეთე. ეს არის სულის სიმშვიდის და გულის სიმშვიდის ფასი", - თქვა მან თავის ქადაგებაში და სამუდამოდ დატოვა თავისი ამბიონი. მიტროპოლიტი პენტაპოლსკი გადააყენეს და იძულებული გახდა დაეტოვებინა ეგვიპტური მიწა.
ათენში დაბრუნებულმა ვლადიკა ნექტარიოსმა შვიდი თვე საშინელ გაჭირვებაში იცხოვრა. ტყუილად მიდის ხელისუფლებაში, არსად არ მიიღება. ქალაქის მერმა, როდესაც შეიტყო იმ მძიმე მდგომარეობის შესახებ, რომელშიც იმყოფებოდა ვლადიკა ნექტარიოსი, დანიშნა მისთვის მქადაგებელი ადგილი ევბეის პროვინციაში. პროვინციებიდან არაჩვეულებრივი მქადაგებლის დიდებამ მალე მიაღწია დედაქალაქსა და საბერძნეთის სამეფო სასახლეს. დედოფალი ოლგა, რომელიც შეხვდა უფროსს, მალე გახდა მისი სულიერი ქალიშვილი. დედოფლის წყალობით ვლადიკა დაინიშნა ათენის ძმები რისარის სასულიერო სკოლის დირექტორად. ნექტარიოსი უსაზღვრო სიყვარულითა და მოთმინებით ეპყრობოდა თავის ბრალდებას. არის შემთხვევები, როცა მოწაფეების ბრალით თავის თავს მკაცრი მარხვა დაუწესა. ერთ დღეს სკოლის თანამშრომელი, რომელიც წმენდდა, ავად გახდა და ძალიან წუხდა, რომ სამსახურიდან გაათავისუფლებდნენ. რამდენიმე კვირის შემდეგ, როცა დაბრუნდა, აღმოაჩინა, რომ ვიღაც თავის საქმეს აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში. აღმოჩნდა, რომ თავად ვლადიკა ფარულად ასუფთავებდა სკოლას, რათა არავინ შეემჩნია ავადმყოფი მუშის არყოფნას.
დიდი თავმდაბლობისა და ხალხისადმი სიყვარულისთვის ვლადიკა ნექტარიოსი დაჯილდოვდა სულიწმიდის საჩუქრებით: ნათელმხილველობითა და განკურნების ნიჭით.
უამრავ სულიერ შვილს შორის ვლადიკას მახლობლად რამდენიმე გოგონა შეიკრიბა, რომელთაც სურდათ თავი მიეძღვნათ მონასტრული ცხოვრებისთვის. 1904 წელს ვლადიკა ნექტარიოსმა დააარსა დედათა მონასტერი კუნძულ ეგინაზე. საკუთარი სახსრებით მან მოახერხა მცირე მიწის ნაკვეთის ყიდვა, რომელზეც მიტოვებული, დანგრეული მონასტერი იყო.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უფროსი ნექტარიოსი ერთდროულად ხელმძღვანელობდა სკოლასა და მონასტერს, მაგრამ მალევე მიატოვა სკოლა და გადავიდა კუნძულ ეგინაზე. სიცოცხლის ბოლო თორმეტ წელს ის ამ კუნძულზე გაატარებს, რომელიც მალე მრავალი მორწმუნის მომლოცველად იქცევა. ამასობაში მონასტრის აღსადგენად ბევრი სამუშაო იყო... უხუცესის სულიერმა შვილებმა უთხრეს, რომ ვლადიკა არანაირ საქმეს არ ადარდებდა: დარგო ხეები, აყარა ყვავილების საწოლები, ამოიღო სამშენებლო ნარჩენები, უკერა ჩუსტები მონაზვნებისთვის. ის იყო უსაზღვროდ მადლიანი, სწრაფად პასუხობდა ღარიბების საჭიროებებს, ხშირად სთხოვდა მონაზვნებს, ბოლო საკვები მიეწოდებინათ ღარიბი სტუმრებისთვის. მისი ლოცვით, მეორე დღესვე მონასტერში შემოიტანეს საკვები თუ ფულადი შემოწირულობები...
ერთხელ ღარიბი მოხუცი ქალი დახმარებისთვის ვლადიკას მიმართა. მან თქვა, რომ მის ზეთისხილის ხეს "დაესხნენ წითელმა წიპწებმა", რომლებიც ხის ფოთლებს ანადგურებენ და ზეთისხილის დალოცვა სთხოვა. ვლადიკამ ხეზე გადაკვეთა ჯვარი და დამსწრეების საერთო გასაკვირად, "ხიდან ღრძილების ღრუბელი ამოვიდა და გაფრინდა".
ერთხელ, როცა მუშებს მონასტრიდან სოფელში ცაცხვი მიჰქონდათ ჭასთან ახლოს მის ჩასაქრობად, ჭაში წყალი ამოიწურა. ნედლი ცაცხვი შეიძლება სწრაფად გამკვრივდეს და გამოუსადეგარი გახდეს. მოხუცს აცნობეს მომხდარის შესახებ. თავად ვლადიკა მივიდა ჭასთან და დალოცა მუშები სამუშაოს დასასრულებლად. ყველას გასაკვირად, ვლადიკას წასვლის შემდეგ, ჭა სწრაფად გაივსო წყლით. სამუშაო წარმატებით დასრულდა.
უხუცესის სულიერმა შვილებმა თქვეს, რომ უფროსი ნექტარიოსის ლოცვის წყალობით, კუნძულზე არა მხოლოდ უკეთესობისკენ შეიცვალა მდგომარეობა (ძარცვა და ძარცვა შეწყდა), არამედ შეიცვალა კლიმატიც. გლეხებმა არაერთხელ მიმართეს ლოცვისთვის უხუცესს გვალვის დროს: ვლადიკა ნექტარიოსის ლოცვით, კურთხეული წვიმა დაეცა მიწაზე.
მონაზვნების ჩვენების თანახმად, ბევრი მორწმუნე თაყვანს სცემდა ვლადიკას, როგორც წმინდანს: მორწმუნეებმა უთხრეს, რომ მათ დაინახეს, თუ როგორ ლოცვის დროს იგი "ბრწყინავდა მთელს". და ერთ-ერთ მონაზონს ერთხელ პატივი ენახა, როგორ გარდაიქმნა ვლადიკა ნექტარიოსი ლოცვის დროს. მან თქვა, რომ როდესაც ის ლოცულობდა აწეული ხელებით, ის იყო "ორი ღერი აწეული მიწაზე, ხოლო მისი სახე მთლიანად გარდაიქმნება - ეს იყო წმინდანის სახე".
მანოლის მელინოსის მიერ 1972 წელს ჩაწერილი მონაზონი ევანგელინის მემუარებიდან: „ის იყო როგორც უსხეულო... ეტყობოდა, რომ გელაპარაკებოდნენ და გიხმობდნენ უფალთან... სიყვარულით სავსე იყო ყველას მიმართ, თავმდაბალი იყო. , მოწყალე. ის იყო კაცი, რომელსაც უყვარდა სიჩუმე. ”
ერთხელ მონასტერში კანადიდან მომლოცველები მივიდნენ, მათ სთხოვეს უხუცეს ნექტარიოსს, ელოცა პარალიზებული ნათესავის განკურნებას. ვლადიკამ ლოცვა დაჰპირდა. რამდენიმე ხნის შემდეგ, ერთ კვირას, ვლადიკა ნახეს იმავე კანადურ ეკლესიაში, სადაც პაციენტი მიიყვანეს. თვითმხილველებმა თქვეს, რომ ვლადიკა ნექტარიოსმა სამეფო კარიბჭის დატოვების შემდეგ წარმოთქვა სიტყვები: "მოდი ღვთის შიშითა და რწმენით!" და მოუწოდა ავადმყოფს ზიარებაზე. ყველას გასაკვირად, პაციენტი მაშინვე ადგა და ვლადიკასკენ წავიდა. ლიტურგიის შემდეგ უფროსი გაუჩინარდა. კანადელი, რომელმაც ასეთი სასწაულებრივი განკურნება მიიღო, მაშინვე გაემგზავრა კუნძულ ეგინაზე, რათა მადლობა გადაუხადოს უფალ ნექტარიუსს. მონასტერში მოხუცის დანახვისას აცრემლებული ფეხზე წამოხტა.
მოხუცი ნექტარიოსი გამოირჩეოდა არა მხოლოდ უსაზღვრო სიკეთითა და სიყვარულით ადამიანების და ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, არამედ არაჩვეულებრივი უბრალოებით. მონასტერში მსახურობდა უბრალო მღვდელმსახურად და ეპისკოპოსის შესამოსელი ყოველთვის ეკიდა ღვთისმშობლის ხატთან. უფროსი ძალიან მოკრძალებულად ჭამდა, მთავარი საჭმელი ლობიო იყო.
1920 წლის სექტემბერში სამოცდაათი წლის მამაკაცი ათენის საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ვლადიკა დაინიშნა ღარიბი, სასიკვდილო ავადმყოფების პალატაში. ორი თვის განმავლობაში ექიმები ცდილობდნენ შეემსუბუქებინათ მძიმე ავადმყოფი მოხუცის ტანჯვა (მას პროსტატის ჯირკვლის მწვავე ანთება დაუდგინდა). ვლადიკამ გაბედულად გაუძლო ტკივილს. შემორჩენილია სამედიცინო მუშაკების ჩვენებები, რომ სახვევები, რომლებითაც მოხუცს ახვევდნენ, არაჩვეულებრივ არომატს აფრქვევდა.
1920 წლის 8 ნოემბერს უფალმა მოუწოდა თავის თავს ვლადიკა ნექტარიოსის სული. როდესაც გარდაცვლილის სხეულის შეცვლა დაიწყეს, მისი პერანგი შემთხვევით გვერდით მწოლიარე პარალიზებული პაციენტის საწოლზე დადეს. მოხდა სასწაული: პაციენტი მაშინვე განიკურნა.
მონაზონი ნექტარიას მოგონებებიდან: „როდესაც ვლადიკა გარდაიცვალა და ის ეგინაში გადაიყვანეს, მეც წავედი, კუბოს თან ახლდა ბევრი მღვდელი, მისი რისარის სკოლის მოსწავლეები და ბევრი ხალხი, ვინც კუბოს ატარებდა, ამბობდნენ, რომ შემდეგ მათ ტანსაცმელს ისეთი სურნელოვანი სუნი ასდიოდა, რომ პატივმოყვარეობით ჩამოკიდეს კარადებში, როგორც სალოცავი და აღარ ჩაიცვეს... ჩვენ ყველა დები ვართ, დაახლოებით ათი ადამიანი ვიყავით კუბოსთან და ეჭირათ ბამბის ბამბის ყუთი. ჩვენ გამუდმებით ვიწმენდდით ვლადიკას შუბლს. წვერი და ხელები ჩვენს თითებს შორის. ამ ადგილებში, როგორც ტენიანობა, გამოჩნდა დოქის კედლებში, მირო! ასე გაგრძელდა სამი დღე და სამი ღამე. ყველა ადამიანი ბამბას აშორებდა. მიროს მძაფრი სუნი ასდიოდა. ”
უხუცესის სულიერმა ასულმა მარიამ თქვა, რომ უხუცესის ბოლო მოგზაურობის დროს მან კუბოში დაუვიწყარი თაიგული ჩადო. და როდესაც ხუთი თვის შემდეგ, ხელახალი დაკრძალვის დროს, კუბო გაიხსნა, ყველას უჩვეულოდ გაუკვირდა, რომ არა მხოლოდ მართალთა სხეული და ტანსაცმელი არ გაფუჭდა, არამედ ყვავილებმაც შეინარჩუნეს სიახლე.
უხუცეს ნექტარიოსის საფლავზე მრავალი სასწაულებრივი განკურნება მოხდა. აღსანიშნავია, რომ საბერძნეთის კუნძულ ეგინას მცხოვრებნი, მართალთა ლოცვით, ოკუპაციის დროს დაცული იყვნენ. ომის შემდეგ, ათენის ყოფილმა გერმანელმა კომენდანტმა აღიარა, რომ სამხედრო მფრინავები, რომლებიც გაფრინდნენ ფრ. კრეტა, რომელიც მიფრინავდა ეგინას კუნძულზე, არ უნახავს (და ეს, მიუხედავად კარგი ხილვადობისა და ღრუბლების არარსებობისა).
1961 წლის 5 ნოემბერს ვლადიკა ნექტარიოსი წმინდანად შერაცხეს მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანებს შორის.
ლოცვა წმინდა ნექტარიოსს, პენტაპოლის მიტროპოლიტს, ეგინელ სასწაულმოქმედს
ოჰ, მირონმორეულო, წმიდაო ნექტარიო, ღვთისაო! დიდი განდგომილების ჟამს სამყარო ბოროტებით დაიპყრო, ღვთისმოსაობით ბრწყინავდი და პრეგორდაგო დენნიცას თავი დაგვატეხე, რომელმაც დაგვიშავა. ამისთვის ქრისტეს ძღვენისთვის უკურნებელია წყლულების განკურნება, რამეთუ ჩვენმა ურჯულოებამ დაგვატყდა.
ჩვენ გვწამს: გიყვარდეს ღმერთო მართალო, რათა ჩვენი, ცოდვილების გულისთვის, შეგვიწყალოს, მოგცეთ ფიცისგან, გიხსნის ავადმყოფობისაგან და მთელ სამყაროში მისი სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, იქნება საშინელი და დიდებული, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

ისიდორე ქიოსელი

ისიდორე ქიოსელიცხოვრობდა III საუკუნეში კუნძულ ქიოსზე.

წმიდა ისიდორე იყო ქრისტიანი, ეწეოდა ფხიზელ და ზომიერ ცხოვრებას, იყო უბიწო, თავს არიდებდა წარმართულ ჩვეულებებს. იმპერატორ დეციუსის დროს წმიდა მოწამე ისიდორე მაღალი, ძლიერი ფიზიკურობით სამხედრო სამსახურში გადაიყვანეს.

იმავე იმპერატორმა ბრძანა განკარგულება იმის შესამოწმებლად, თაყვანს სცემდნენ თუ არა სამხედროები რომაულ წარმართ ღმერთებს და სწირავდნენ მათ მსხვერპლს. ვინც არ დაემორჩილა განკარგულებას, უნდა მიეტანა წამება და სიკვდილი.

ისიდორემ უარი თქვა რომაული წარმართული ღმერთების თაყვანისცემაზე, რისთვისაც დააპატიმრეს. მოსამართლის წინაშე დაკითხვისას წმინდა ისიდორემ უშიშრად აღიარა ქრისტე მაცხოვრის რწმენა და უარი თქვა კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე. წმიდანს სატანჯველად უღალატა. წამების დროს ადიდებდა ქრისტე ღმერთს. თუმცა, წამების დროსაც წმინდანი აგრძელებდა ქრისტეს დიდებას საკმაოდ მკაფიოდ. შეშინებული მოსამართლე ძირს დაეცა და სიტყვის გარეშე დარჩა.

ჯარისკაცების დახმარებით ადგა, მან თავისთვის ნიშნებით მოითხოვა ტაბლეტი და მასზე დაწერა ბრძანება - მოეკვეთათ წმინდა ისიდორეს თავი. წმიდა ისიდორე სიხარულით მიესალმა მის სასიკვდილო განაჩენს და უთხრა: „გადიდებ შენ, უფალო ჩემო, რომ შენი წყალობით მიმიღე შენს ზეციურ სოფლებში!

მისი ცხედარი ცხოველებმა საჭმელად გადააგდეს, მაგრამ წმ. ამონიუმი - მაშინ საიდუმლო ქრისტიანი. მოგვიანებით ისიდორეს ნეშტი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს.

სტილიანი პაფლაგონსკი.

წმინდა სტილიანი დაიბადა ადრიანოპოლში მდიდარ ოჯახში. ადრეულ ასაკში იგი შეუერთდა მოღუშულებს, რათა განეწმინდა სული ლოცვითა და სიფხიზლით. თუმცა, სხვა ჰერმიტების უმეტესობისგან განსხვავებით, მან არ დატოვა საზოგადოება მთლიანობაში, არამედ წავიდა ხალხში სიკეთის გასაკეთებლად, შემდეგ კი დაბრუნდა თავის პატარა გამოქვაბულში დასასვენებლად და ლოცვისთვის.

ტრადიცია ამბობს, რომ ერთ ღამეს, ლოცვისას წმიდანი ღვთიური თანდასწრებით პატივს მიაგებს, მან სულიწმიდის მადლი შეიძინა და ხალხს მხიარული სულითა და სიმშვიდით გამოეცხადა, რაც მანამდე არ იცოდა. მიიღო ადამიანები, რომლებსაც რჩევა და ნუგეში სჭირდებოდათ, მან ხელი დაადო ტანჯულ ბავშვს და იგრძნო უფლის ძალა, რომელიც ამ ხელით გამოვიდა მისგან განკურნებულ ბავშვზე. მას შემდეგ სნეულ სტილიანში მიდიოდნენ ავადმყოფები და ტანჯულები. ბევრმა მათგანმა მაშინვე მიიღო განკურნება არა წმინდა რწმენით, მაშინაც კი, როდესაც იმედი არ არსებობდა.

წმინდა სტილიანმა თავი პირველ რიგში მიუძღვნა ბავშვებს, რომლებიც არა მხოლოდ ფიზიკურად იტანჯებოდნენ, არამედ სულიერი დახმარებაც სჭირდებოდათ. ყველა ფენის ოჯახები სანდო სტილიანს ანდობდნენ შვილების აღზრდას. გაჭირვებულთა რიცხვი გამუდმებით იზრდებოდა, ამიტომ წმინდა სტილიანმა უფრო დიდი ოთახი იპოვა და დახმარებისთვის თავის მეგობრებს დაუძახა. შესაძლოა, ეს იყო პირველი საბავშვო ბაღი მსოფლიოში, სადაც დედებს შეეძლოთ შვილების შიშის გარეშე გაგზავნა, რათა მშვიდად შეესრულებინათ სხვა საოჯახო საქმეები.

წმინდა სტილიანი ითვლებოდა იმ ბავშვების მფარველად, რომლებიც ახლახან დაიბადნენ. ლეგენდის თანახმად, ერთი ახალგაზრდა ქალი მას ძალიან დაეხმარა ბავშვებთან დაკავშირებით, მაგრამ ვერ გააჩინა შვილი. როცა ამ ქალმა აიტაცა, ქმარმა სიხარულით უამბო მთელ რეგიონს ამის შესახებ, ასე რომ, მრავალი უნაყოფო ქალი მივიდა დიდ მოღუშულთან, რომლის რწმენა მართლაც ნაყოფიერი იყო.

წმინდა სტილიანის გამორჩეული თვისება იყო მისი მხიარული გარეგნობა. მას ახსოვთ ყოველთვის გაღიმებული. ლეგენდის თანახმად, მას ბევრი მიუახლოვდა წინადადებით, რომ ისარგებლოს მისი ნიჭით. წმინდანმა ყველა ამ წინადადებაზე მხოლოდ ერთი პასუხი გასცა - ყველა ძღვენისთვის მას წინასწარ გადაუხადეს, როცა სულიწმიდის მადლი გადმოვიდა მასზე.

სტილიანმა სიბერემდე იცოცხლა და ლეგენდის მიხედვით მისი სახე უფლის შუქით ანათებდა და სიკვდილის შემდეგაც მსუბუქი ღიმილით ანათებდა.

ღირსი ლუკა ბერძენი

ბერი ლუკა საბერძნეთი იყო ოსიოს ლუკასის მონასტრის დამაარსებელი
იგი დაიბადა საბერძნეთის სამხრეთ-დასავლეთით, დელფის მიდამოებში. ოჯახში ის შვიდი შვილიდან მესამე იყო.
ბერი ლუკას მშობლები, სტეფანე და ევფროსინია, ემიგრანტები იყვნენ უცხო ქვეყნიდან: ისინი დელფში ჩავიდნენ კუნძულ ეგინიდან, რომელიც მდებარეობს ეგეოსის ზღვაში.

ნეტარი ლუკა პატარაობიდანვე არ ავლენდა მოზარდობას საკუთარ თავში, მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვობაში გადავიდა. მან ნებით მიატოვა ყველა საბავშვო თამაში და გართობა. უკვე მოზარდობის ასაკში თითქოს სრულყოფილი ქმარი იყო: უყვარდა სიჩუმე, განმარტოება და გამოირჩეოდა მოკრძალებით.
მოზარდობის წლებში უკვე დიდი მარხვა და თავშეკავებული იყო. ის არათუ არ ჭამდა ხორცს, არამედ თავს იკავებდა რძის, ყველისა და კვერცხისგან; ვაშლს და ბაღის სხვა ხილს არც კი შეხებია. ბერი ლუკა მხოლოდ პურს, წყალს და ბაღის მწვანილს ჭამდა. ოთხშაბათს და პარასკევს კი, სანამ მზე არ ჩასვლია, არაფერი უჭამია.
ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ასეთი მარხვითა და თავშეკავებით ლუკას არც წინამძღოლი ჰყავდა და არც დამრიგებელი.

წმიდა ლუკას მშობლებმა ახალგაზრდების ასეთი უჩვეულო ცხოვრების წესი რომ შენიშნეს, ძალიან გაუკვირდათ, მაგრამ განსაკუთრებით უკვირდათ მისმა მარხვამ და თავშეკავებამ. ერთხელ გამოცდაზეც კი ჩააყენეს, იფიქრეს, რომ ეს რაიმე სათნო განწყობიდან კი არ მოდის, არამედ ბავშვური გულგრილობისგან. გააცნობიერა, რომ ლუკას ღვთისმოსაობისკენ სწრაფვა არ მოდის ბავშვური სისულელეებიდან, არამედ ღვთის მადლით, მშობლებმა ნება მისცეს მას ეცხოვრა თავისი კეთილი ნების შესაბამისად.
ნეტარი ლუკა ყველაფერში ემორჩილებოდა მშობლებს, მონდომებით აკეთებდა იმას, რასაც სთხოვდნენ: ცხვრებს მწყემსავდა; როცა დაბერდა, მიწის დამუშავება დაიწყო და ხანდახან მთელ საოჯახო საქმეს ასრულებდა. ის იმდენად გულმოწყალე იყო ღარიბების მიმართ, რომ მათ გამო ხშირად ართმევდა თავს ყველაფერს, რაც სჭირდებოდა. ბერი ლუკა ყოველთვის ურიგებდა საჭმელს ღარიბებს და თავს მშიერი ტოვებდა. ასევე დიდი სიყვარულით და მონდომებით ურიგებდა მათ ტანსაცმელს, მაგრამ თვითონაც ხშირად შიშველი ბრუნდებოდა სახლში, რისთვისაც მშობლები მას საყვედურობდნენ, ლანძღავდნენ და ზოგჯერ სჯიდნენ, აცდენდნენ შიშველს და არ აძლევდნენ. ტანსაცმელი, ფიქრობდა, რომ შერცხვებოდა მისი სიშიშვლე და შეწყვეტდა ტანსაცმლის გაცემას ღარიბებისთვის.
ერთხელ ნეტარი ლუკა მინდორში ხორბლის დასათესად წავიდა და გზაში მათხოვრები დახვდა; შემდეგ ხორბალი დაჰყო მათთვის და მხოლოდ ცოტას ინახავდა თავის დასათესად. მაგრამ უფალმა, რომელიც ასჯერ აჯილდოებდა ღარიბებს ქველმოქმედებისთვის, აკურთხა ეს მწირი თესვა: ამ ზაფხულს თავის ხორბლის ყანაში უფრო მეტად, ვიდრე წინა წლებში, ასე რომ, როცა მოსავლის დრო დადგა, იმდენი ხორბალი მოკრიფეს, როგორც არასდროს.
14 წლის ასაკში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, სახლიდან წავიდა ათენში, სურდა ბერი გამხდარიყო ათენის ერთ-ერთ მონასტერში. დედის თხოვნით, იგი დაბრუნდა სახლში, მაგრამ ოთხი თვის შემდეგ, როდესაც მიიღო მისი კურთხევა, იგი გადავიდა იანიმაკიში, სადაც მან სამონასტრო აღთქმა აიღო და დასახლდა წმიდა უმუშევარ კოსმასა და დამიანეს ეკლესიაში. 7 წლის შემდეგ წმინდა ლუკა გადავიდა კორინთოში, შემდეგ კი პატრაში, სადაც 10 წელი გაატარა სვეტის მორჩილებაში. შემდეგ ის დაბრუნდა იანიმაკიში, სადაც 12 წელი იცხოვრა, თუმცა, მისი თაყვანისმცემლების რაოდენობის გაზრდის გამო, ასკეტური ცხოვრების გასაგრძელებლად უკაცრიელ კუნძულ ამბელონზე გადავიდა.
დაახლოებით 946 წელს ლუკა დასახლდა ჰელიკონის (ბეოტიის პრეფექტურა) ფერდობებზე. მალე მის ირგვლივ სამონასტრო თემი ჩამოყალიბდა და დაიწყო წმინდა ბარბარეს სახელზე ტაძრის მშენებლობა, რომლის ირგვლივ წარმოიშვა ოსიოს ლუკასის მონასტერი.
ბერი ლუკა გარდაიცვალა 953 წელს და დაკრძალეს თავის კელიაში, რომელზეც მოგვიანებით აშენდა პატარა ეკლესია. მალე ლუკას ნეშტი თავად ტაძარში გადაასვენეს. XIII საუკუნის მეორე მეოთხედში მონასტერი გაძარცვეს აქაელთა უფლისწულმა გოდფრიდ II ვილარდუინმა, რომელმაც მონასტრიდან ვენეციაში წაიღო ბერი ლუკას ნეშტი (მათი ნაწილაკი დარჩა ათონის ერთ-ერთ მონასტერში). 1986 წელს ბერის ნეშტი მონასტერში დაბრუნდა.

ანისია სოლუნსკაია

ანისია III საუკუნის ბოლოს ქალაქ სოლუნში დაიბადა. მისი მშობლები მდიდარი, ღვთისმოსავი და კეთილი ხალხი იყვნენ. მათ ანისია ქრისტიანულ სარწმუნოებაში აღზარდეს. ანისია ადრე დარჩა მშობლების გარეშე და გახდა ოქროსა და სამკაულების ერთადერთი მემკვიდრე. თუმცა ანისიას სიმდიდრე არ სჭირდებოდა, ის სამკვიდრო ღარიბებს ურიგებდა და სიცოცხლეს ლოცვა-მარხვაში ატარებდა. დაიწყო ქვრივების, ობლების, მათხოვრებისა და ტყვეების დახმარება დუნდულებში. წმიდა ანისია კი არა მარტო ფულით ეხმარებოდა ადამიანებს, თვითონაც უვლიდა ავადმყოფებს, მოწამეთა ჭრილობებს ახვევდა და მგლოვიარეებს ანუგეშებდა. როცა ყველა საშუალება ამოიწურა, წმიდა ანისიამ სიღარიბეში დაიწყო ცხოვრება და საკუთარი საარსებო წყაროსთვის დაიწყო მუშაობა. თუმცა მან განაგრძო პატიმრების მონახულება და დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა.

იმ დროს ქრისტიანებს სასტიკად დევნიდნენ. იმპერატორ მაქსიმიანეს ბრძანებით აწამეს და დახვრიტეს ყველა ქრისტიანი, ვინც არ დათანხმდა მსხვერპლის შეწირვას წარმართული ღმერთებისთვის.

ერთხელ წმიდა ანისია, რომელიც მიდიოდა ქრისტიანთა ლოცვის კრებაზე, დაინახა, როგორ მიიჩქაროდა ხალხი დიდი რაოდენობით წარმართულ ტაძარში წარმართული მზის ღმერთის პატივსაცემად. ხმაურიანი ხალხის თავიდან აცილების მიზნით, წმიდა ანისიამ გზა განაგრძო ლოცვისაკენ. მას წარმართმა მეომარმა შეაჩერა და ხალხთან ერთად წარმართულ დღესასწაულზე წასვლა მოსთხოვა. მოთხოვნის საპასუხოდ წარმართმა თვინიერი უარი მიიღო. მაშინ მეომარმა უხეშად შეიპყრო წმიდანი და სურდა ძალით წაეყვანა წარმართულ ტაძარში, რათა აიძულო შეეწირა კერპისთვის. წმიდა ანისია ჯარისკაცს ხელიდან გაანთავისუფლა სიტყვებით: "უფალმა იესო ქრისტემ აგიკრძალოს". ქრისტეს საძულველი სახელის გაგონებაზე სასტიკმა წარმართმა ბურთის ერთი დარტყმით მოკლა წმინდა ანისია. ასე რომ, ახალგაზრდა ანისიამ თავისი წმინდა სული ქრისტეს ხელში ჩააბარა. წმინდა მოწამის ცხედარი ქრისტიანებმა ქალაქ სოლუნის ქალაქის კარიბჭესთან დაკრძალეს, მის საფლავზე კი სალოცავი სახლი აღმართეს.

ამჟამად წმინდა მოწამის ნეშტი დევს ქალაქ თესალონიკში თესალონიკელის წმინდა დიმიტრის ეკლესიაში.

ირინა მაკედონსკაია

ირინა მაკედონელი ცხოვრობდა I საუკუნეში და დაბადებიდან ერქვა პენელოპა. ის იყო მაკედონიის ქალაქ მიგდონიის მმართველის წარმართი ლიცინიუსის ქალიშვილი. პენელოპესთვის მამამ ააშენა ცალკე მდიდრული სასახლე, სადაც ის მასწავლებელთან ერთად ცხოვრობდა თანატოლებითა და მსახურებით გარშემორტყმული. პენელოპე ყოველდღე სწავლობდა მეცნიერებას თავის მენტორ აპელიანთან ერთად. აპელიანი ქრისტიანი იყო; სწავლების დროს მან გოგონას ქრისტე მაცხოვრის შესახებ ესაუბრა და ასწავლა ქრისტიანული სწავლება და ქრისტიანული სათნოებები.

როდესაც პენელოპა გაიზარდა, მშობლებმა დაიწყეს ფიქრი მის ქორწინებაზე. თუმცა პენელოპემ უარი თქვა დაქორწინებაზე და მონათლა მოციქულმა ტიმოთემ, წმიდა მოციქულის პავლეს მოწაფემ და დაარქვეს ირინე.

მან დაიწყო მშობლების დარწმუნება, მიეღოთ ქრისტიანული რწმენა. დედას გაუხარდა ქალიშვილის ქრისტეს მოქცევა; მამაც თავიდან არ ერეოდა ქალიშვილს, მოგვიანებით მისგან წარმართული ღვთაებების თაყვანისცემის მოთხოვნა დაიწყო. როდესაც წმიდა ირინემ უარი თქვა, განრისხებულმა ლიცინიუსმა ბრძანა, მისი ქალიშვილი შეეკრათ და სასტიკი ცხენების ჩლიქების ქვეშ ჩაეგდოთ. მაგრამ ცხენები გაუნძრევლად დარჩნენ, მხოლოდ ერთმა მათგანმა გაწყვიტა ლაგამი, მივარდა ლიცინიას, აიტაცა მარჯვენა ხელი, გამოაძვრინა მხრიდან და თავად ლიცინიუსმა დაარტყა და დაიწყო თელვა. შემდეგ წმიდანი გაშალეს და მისი ლოცვით ლიცინიუსი, თვითმხილველთა თანდასწრებით, უვნებელი, ჯანსაღი ხელით ადგა.

ასეთი სასწაულის დანახვისას ლიცინიუსმა ცოლთან და ბევრ ადამიანთან ერთად ირწმუნა ქრისტე და უარყო წარმართული ღმერთები. ლიცინიუსმა დატოვა ქალაქის მართვა და დასახლდა თავისი ქალიშვილის სასახლეში და განზრახული ჰქონდა თავი მიეძღვნა უფალი იესო ქრისტეს მსახურებას. წმიდა ირინემ წარმართებს შორის ქრისტეს სწავლების ქადაგება დაიწყო და გადარჩენის გზაზე დააბრუნა ისინი.

ქალაქის ახალმა მმართველმა, რომელმაც აპელიანის ადგილი დაიკავა, მოსთხოვა წმინდა ირინეს შეწყვიტოს ქადაგება ქრისტეს შესახებ და მსხვერპლი შეეწირა წარმართობის ღმერთებს. წმიდა ირინემ უშიშრად აღიარა თავისი სარწმუნოება მმართველის წინაშე, არ ეშინოდა მისი მუქარისა და ღირსეულად ემზადებოდა ქრისტესთვის ტანჯვისთვის. მმართველის ბრძანებით იგი გველებითა და ქვეწარმავლებით სავსე თხრილში ჩააგდეს. ირინა იქ 10 დღე დარჩა და უვნებელი დარჩა. გუბერნატორმა ეს სასწაული მაგიას მიაწერა და წმინდანი საშინელ წამებას გადასცა: ბრძანა, რომ რკინის ხერხით დაესხლათ. მაგრამ ხერხები ერთიმეორის მიყოლებით იშლებოდა და წმიდა ქალწულის სხეულს არ დაუზიანებია. ბოლოს მეოთხე ხერხმა მოწამის სხეული სისხლით შეიღება. უეცრად ქარიშხალი გაჩნდა, კაშკაშა ელვა ატყდა, რომელმაც მრავალი მტანჯველი დაარტყა, ჭექა-ქუხილი გაისმა და ძლიერი წვიმა გადმოვიდა. ზეციდან ასეთი ნიშნის დანახვისას ბევრმა ირწმუნა ქრისტე მაცხოვარი. თუმცა, მმართველი გონს არ მოსულა ღვთის ძალის აშკარა გამოვლინებით და წმიდანს უღალატა ახალ წამებს, მაგრამ უფალმა იგი უვნებლად შეინახა. ბოლოს ხალხი აჯანყდა, უმანკო ქალწულის ტანჯვას შეხედა, ხელმწიფეს აუჯანყდა და ქალაქიდან გააძევა.

წმინდა ირინე მრავალჯერ აწამეს მისი მშობლიური ქალაქის მომდევნო მმართველებმა. ის ასევე აწამეს სხვა ქალაქების მმართველებმა, სადაც ის წავიდა. უფალმა ყველა მტკივნეული წამების დროს ცოცხლად და უვნებლად ინარჩუნა ირინა. ამ ყველაფერს მხოლოდ წარმართთა სიმრავლემ სწამდა ქრისტე.

ქალაქ ეფესოში უფალმა გამოუცხადა მას, რომ მისი სიკვდილის ჟამი ახლოვდებოდა. შემდეგ წმიდა ირინე მასწავლებელთან და სხვა ქრისტიანებთან ერთად ქალაქგარეთ გავიდა მთის გამოქვაბულში და ჯვრის ნიშნად შევიდა მასში და თანამებრძოლებს დაავალა, გამოქვაბულში შესასვლელი დიდი ქვით დაეკეტათ. შესრულებულია. როდესაც მეოთხე დღეს ქრისტიანები გამოქვაბულს ესტუმრნენ, წმინდანის ცხედარი მასში არ იპოვეს. ასე გარდაიცვალა წმიდა დიდმოწამე ირინა.

წმინდა ირინეს ხსოვნას დიდ პატივს სცემდნენ ძველ ბიზანტიაში. წმინდა ირინეს ხსოვნის პატივსაცემად კონსტანტინოპოლში აშენდა რამდენიმე ეკლესია.

ევთიმიუს ნიუ, სოლუნსკი

ევთიმიუს სოლუნსკი (მსოფლიოში ნიკიტა) დაიბადა ქრისტიანულ ოჯახში824 სოფელ ოპსოში, ქალაქ ანკირასთან, გალატიაში... მისი მშობლები, ეპიფანე და ანა, სათნო ქრისტიანულ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ხოლო მათი ვაჟი ბავშვობიდან თვინიერი, პატიოსანი და მორჩილი იყო. შვიდი წლისამ დაკარგა მამა და დედის მხარდამჭერი გახდა ყველა საქმეში. სამხედრო სამსახურის დასრულების შემდეგ, ნიკიტა, დედის დაჟინებული თხოვნით, დაქორწინდა.

ქალიშვილის დაბადების შემდეგ იგი ფარულად დატოვა სახლიდან მონასტერში შესასვლელად. ბერი ევთიმიუსი 15 წლის განმავლობაში ასკეტირებდა ოლიმპოს მთაზე, სადაც უხუცესებისგან ისწავლა სამონასტრო საქმეები. შემდეგ ბერი ათონის წმინდა მთაზე გადავიდა. ათონისკენ მიმავალ გზაზე ევთიმიუსმა შეიტყო, რომ მისი დედა და ცოლი ჯანმრთელები იყვნენ. მან შეატყობინა მათ, რომ ბერად აღიკვეცა და ჯვარი გაუგზავნა და მოუწოდა, მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს. ათონზე ბერმა მიიღო დიდი სქემა და სამი წელი იცხოვრა გამოქვაბულში, სრულ მდუმარებაში, ცდუნებებთან ბრძოლაში.

წმიდა ევთიმიუსი დიდი ხნის განმავლობაში ასკეტირებდა სვეტზე, სოლუნიადან არც თუ ისე შორს, ასწავლიდა რჩევისთვის მოსულებს და ავადმყოფობის განკურნებას. ბერმა ისე განიწმინდა გონება და გული, რომ პატივი მიაგო ღვთაებრივი ხილვებითა და გამოცხადებებით.

863 წელს წმიდა ევთიმიუსმა დააარსა ორი მონასტერი პერისტერას მთაზე, თესალონიკიდან შორს, რომელსაც მართავდა 14 წელი და დარჩა იეროდიაკონის ღირსებით. ერთ-ერთ მათგანში დედამ და ცოლმა სამონასტრო აღთქმა დადეს.

გარდაცვალებამდე ბერი ათონის მახლობლად მდებარე კუნძულზე გავიდა და 889 წელს იქ განისვენა. მისი ნაწილები სოლუნში გადაასვენეს.

ქრისტოდულე პატმოსელი

წმიდა ქრისტედული, მონათლული იოანე, დაიბადა XI საუკუნის დასაწყისში ბითინიის ნიკეის მახლობლად. მთელ ბიზანტიაში წმიდა ქრისტედული ცნობილი გახდა, როგორც ასკეტი და ნიჭიერი ექიმი. მთელი თავისი ცხოვრება მან მიუძღვნა მოგზაურობას წმინდა ადგილებში, რომლებიც დაკავშირებულია უფალ იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმიდა მოციქულთა ცხოვრებასთან.

1043 წელს ქრისტოდულემ სამონასტრო აღთქმა დადო ოლიმპოს მთაზე. იქ უფროსების ხელმძღვანელობით მიიღო ღირსეული განათლება. სულიერი მამის გარდაცვალების შემდეგ მან წმინდა ადგილები მოილოცა. ქრისტედულემ იმოგზაურა პალესტინასა და რომში, მცირე აზიაში და საბერძნეთის ზოგიერთ კუნძულზე, სადაც დააარსა რამდენიმე მონასტერი.

1070 წელს ქრისტოდული დასახლდა ლატრის მთაზე, ღვთისმშობლის სვეტის სტავროპეგიურ მონასტერში. მალე იგი ამ მონასტრის წინამძღვრად აირჩიეს.

1076-1079 წლებში ქრისტოდულეს ძალისხმევით ბევრი სამუშაო ჩატარდა მონასტრის აღჭურვის, ბიბლიოთეკის შევსების, სამშენებლო და თავდაცვითი სამუშაოების ჩასატარებლად. ამავე დროს წარმოიშვა უთანხმოება მუსლიმებთან. ზეწოლის თავიდან ასაცილებლად, ქრისტოდულუსი გადავიდა ახლომდებარე კუნძულ კოსზე. 1080 წელს ქრისტოდულემ პელიონის მთაზე დააარსა მონასტერი კასტრიანის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. 1087 წელს ბერმა მეზობელ კუნძულ ლეროსზე კიდევ ერთი მონასტერი დააარსა. გარდა ამისა, ყოფნის დროს დაახლოებით. კოს ქრისტოდულოსმა მოაწყო ექსპედიცია ლატრის მთაზე, რომლის ერთ-ერთი მიზანი იყო მის მიერ მიტოვებული მონასტრის წიგნების გადარჩენა.

უფრო დიდი მარტოობისა და ასკეტიზმისკენ მიისწრაფვის, ქრისტოდულუსმა ყურადღება მიაპყრო კუნძულ პატმოსს. აქ მას იმდენად მოეწონა ამ ადგილების სული, რომ გადაწყვიტა კუნძულზე მონასტერი დაეარსებინა. 1089 წელს ბერმა იმპერატორ ალექსის I კომნენოსს ევედრებოდა მისი ახალი მონასტერი პატმოსი კუნძულ კოსზე მიწების სანაცვლოდ. მონასტერი დაარსდა კლდოვან რაფაზე, თითქმის კუნძულის ცენტრში და მაშინვე, პირველი სამი წლის განმავლობაში, ციხესიმაგრის სახე მიიღო.

თუმცა, სიცოცხლის ბოლო წლებში, ზღვის მძარცველების დარბევის გამო, ბერი იძულებული გახდა, თავის მოწაფეებთან ერთად პატმოსიდან გაქცეულიყო კუნძულ ევბეაში, სადაც გარდაიცვალა 1093 წლის 16 მარტს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან ანდერძად დაკრძალა კუნძულ პატმოსზე, მის მიერ დაარსებულ მონასტერში.

ბერი ქრისტედულის წმინდა ნაწილები დღესაც ინახება კუნძულ პატმოსზე, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში. წმინდანს პატივს სცემენ როგორც კუნძულის მფარველ წმინდანს.

ანდრია კრეტელი

ანდრია კრეტელი დაიბადა 650 წელს ღვთისმოსავ ქრისტიანულ ოჯახში. ბიჭი მუნჯი დაიბადა და წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ მხოლოდ 7 წლის ასაკში ლაპარაკობდა.

15 წლის ასაკში ანდრეი კრეტელი შევიდა იერუსალიმის აღდგომის ტაძარში წმინდა სამარხის საძმოში, სადაც ჯერ ბერად აღიკვეცა, შემდეგ მკითხველად აკურთხეს, შემდეგ კი ნოტარიუსად და დიასახლისად დანიშნეს. წმიდანმა მონაწილეობა მიიღო VI მსოფლიო კრებაში. მას შემდეგ, რაც VI საეკლესიო კრების აქტები იერუსალიმში გაგზავნეს და იერუსალიმის ეკლესიამ მიიღო, ანდრია კრეტელმა 2 ბერთან ერთად ისინი კონსტანტინოპოლში მიიყვანა.

ბიზანტიის დედაქალაქში ანდრეი კრეტელი აკურთხეს წმინდა სოფიას ეკლესიის დიაკვნად და ამ ღირსებით მსახურობდა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. იგი ხელმძღვანელობდა წმინდა პავლეს ბავშვთა სახლს და აია სოფიას საწყალს. აქ ანდრეი კრეტელი დაინიშნა ქალაქ გორტინას კათედრაზე "კრეტის მთავარეპისკოპოსის" წოდებით. აქ ვლინდება მისი მქადაგებლის ნიჭი, გამორჩეულია მისი სიტყვები დიდი მჭევრმეტყველებით. იგი ასევე ცნობილია როგორც პოეტი, დიდი მარხვის დროს წაკითხული დიდი კანონის ავტორი. კანონის თავად ფორმის შექმნა ან ფართოდ გავრცელებაც მას მიეწერება.

წმინდანის ლოცვით მრავალი სასწაული აღესრულა. რამდენჯერმე იმოგზაურა ანდრია კრეტელმა კონსტანტინოპოლში, 740 წელს კრეტასკენ მიმავალ გზაზე ავად გახდა და გარდაიცვალა კუნძულ ლესბოსზე, სადაც მისი ნეშტი დაასვენეს მოწამე ანასტასიას ეკლესიაში (ახლანდელი წმინდა ანდრია კრეტის ეკლესია) .

ღირსი დავით თესალონიკელი

ბერი დავითი არის ჩრდილოეთ მესოპოტამიიდან. იგი დაიბადა დაახლოებით 450 წელს. ადოლაისთან ერთად დავითი წავიდა სალონიკში. მისი ბიოგრაფიის მიხედვით, თავდაპირველად წმიდანი წმიდა მოწამეთა თეოდორესა და მერკურის მონასტერში აღიკვეცა.
ძველი აღთქმის წმიდა მამების, განსაკუთრებით მეფისა და წინასწარმეტყველის დავითის მაგალითებმა, რომლებიც „სამი წლის განმავლობაში სთხოვდნენ სიკეთეს, განათლებას და წინდახედულობას“, უბიძგა ბერი დავითს, აეგო კარავი ნუშის ხის ქვეშ დარჩენისთვის. იქ, სანამ უფალი არ გამოავლენს მას თავის ნებას და არ მისცემს მას სიბრძნეს და თავმდაბლობას. ბერი დავითმა გაბედულად გაუძლო სიცივეს და მძაფრ სიცხეს, ამისგან, თითქოსდა, უგუნური გახდა.

სამი წლის შემდეგ ბერს ანგელოზი გამოეცხადა, რომელმაც წმინდანს დაარწმუნა, რომ მისი თხოვნა შესრულდა და ხეზე მორჩილება დასრულდა. ანგელოზმა მას უბრძანა, საკანში გაეგრძელებინა ასკეტური ცხოვრება, ადიდებდა და აკურთხებდა ღმერთს.

ვინაიდან დავითმა ხორციელი სურვილების ცეცხლი ჩააქრო საკუთარ თავში, მატერიალურმა ცეცხლმა მასაც ვერ დაწვა. ერთხელ ანთებული ქვანახშირი აიღო ხელში და საკმეველი მოასხა, გამოეცხადა მეფეს და ადუღა, ხელები კი საერთოდ არ დატანჯული იყო ცეცხლისგან, ამის შემხედვარე მეფემ გაოცდა და თაყვანი სცა წმინდანს. ღმერთი მის ფეხზე. საერთოდ, წმიდა დავითმა თავისი ცხოვრებითა და სასწაულთმოქმედი მრავალი ადამიანი გააოცა, ვინც წმინდანის შეხედვით ადიდებდა ღმერთს.

ხანგრძლივი და დიდებული ცხოვრების შემდეგ წმიდა დავითი მშვიდობით წავიდა ღმერთთან. ბერის გარდაცვალებიდან ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, დაახლოებით 685 - 690 წწ. თუმცა, როგორც კი დაიწყეს მუშაობა, ფილა, რომელიც საფლავს მალავდა, დაიმსხვრა და ეს განიხილებოდა როგორც წმინდანის ნების გამოხატულება, რომელსაც სურდა, რომ სიწმინდეები ხელუხლებელი დარჩენილიყო. სიწმინდეები ამ ადგილას ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისამდე დარჩა. XIII საუკუნეში წმინდა ნაწილები იტალიაში გადაასვენეს, სადაც პავიაში მდებარეობდნენ და მხოლოდ 1967 წელს ბერი დავითის ნეშტი გადაასვენეს მილანში. საბოლოოდ, 1978 წლის 16 სექტემბერს, სიწმინდეები დასრულდა თესალონიკში, წმინდა დიმიტრის ბაზილიკაში, სადაც ისინი დღემდე არიან.

ნიკოდიმ სვიატორეც

ბერი ნიკოდიმ სვიატორეც დაიბადა საბერძნეთში, კუნძულ ნაქსოსზე, 1749 წელს. ნათლობისას მან მიიღო სახელი ნიკოლაი. ბერი ნიკოდიმ სვიატორეც სწავლობდა ნაქსოსის სკოლაში. თექვსმეტი წლის ასაკში ნიკოლაი მამასთან ერთად წავიდა სმირნაში. იქ იგი შევიდა ქალაქურ ბერძნულ სკოლაში, რომელიც ცნობილია ცოდნისა და სწავლების მაღალი დონით. ახალგაზრდა მამაკაცი ამ სკოლაში ხუთი წელი სწავლობდა. ის გამოირჩეოდა აკადემიურად და შთაბეჭდილება მოახდინა მასწავლებლებზე თავისი შესაძლებლობებით. სკოლაში ნიკოლაიმ ისწავლა ლათინური, იტალიური და ფრანგული. მან ასევე შეისწავლა ძველი ბერძნული ენა, იმდენად, რამდენადაც მშვენივრად იცოდა ეს ენა მისი ყველა ვარიანტითა და ისტორიული სახეობებით. გარდა ამისა, მას ჰქონდა ნიჭი ყველაზე ხელმისაწვდომი სახით, რათა განემარტა წმინდა ტექსტების მნიშვნელობა, რათა ისინი გასაგები გახდნენ წერა-კითხვის უბრალო ადამიანებისთვის.

1775 წელს მან მიიღო გადაწყვეტილება, უარი ეთქვა სამყაროზე და საკუთარ თავზე და აეღო თავისი ჯვარი. წავიდა ათონში, სადაც დიონისიის მონასტერში აკურთხეს ნიკოდიმოს სახელით. თავიდან მკითხველისა და კლერკის მორჩილებას იტანდა.

1777 წელს წმინდა მთას ეწვია კორინთის მიტროპოლიტი წმინდა მაკარი. მან ნიკოდიმოსს ურჩია გამოსაცემად გამოესწორებინა სულიერი წიგნები „ფილოკალია“ („ფილოსოფია“) და „ევერგეტინოსი“ („კეთილმსახური“) და მის მიერ დაწერილი წიგნი „წმინდა ზიარების შესახებ“. წმიდა მაკარიმ დაინახა ნიკოდიმოსის სულიერი ნიჭი და მიავლინა იგი სულიერი მოღვაწეობისკენ, რამაც მოგვიანებით გამოავლინა ნეტარი ასკეტი, როგორც ეკლესიის დიდი ნათურა და სამყაროს მოძღვარი. წმიდა ნიკოდიმოსი დაიწყო ფილოსოფიით, რომელიც მან გულდასმით შეისწავლა, სადაც საჭირო იყო, შეცვალა მისი სტრუქტურა, შეადგინა თითოეული სულიერი მწერლის მოკლე ბიოგრაფია და წიგნს შესანიშნავი წინასიტყვაობა მიაწოდა. შემდეგ მან დაარედაქტირა „ქველმოქმედი“ ხელნაწერებიდან, რომლებიც ყუთლუმუშის მონასტერში იყო და ამ წიგნის წინასიტყვაობა შეადგინა. წმიდა ნიკოდიმოსმა გამოასწორა და დაამატა წიგნი „წმიდა ზიარების შესახებ“. შემდეგ წმიდა მაკარიუსმა აიღო ყველა მისი ნამუშევარი და წაიყვანა სმირნაში იქ დასაბეჭდად.

მარტოობის საძიებლად წმიდა ნიკოდიმოსი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა წმინდა ათანასეს საკანში, სადაც მთელ დროს სულიერ კითხვაში, განუწყვეტელ ლოცვასა და წიგნების გადაწერაში ატარებდა. და როცა სათნო მოხუცი პელოპონესელი არსენი მივიდა ნაქსოსიდან წმინდა მთაზე (იგივე, ვინც მიტროპოლიტ მაკარისთან ერთად ერთხელ შთააგონა ახალგაზრდა ნიკოლოზს სამონასტრო საქმე) და დასახლდა პანტოკრატორის მონასტრის სკიტში, მოვიდა წმიდა ნიკოდიმოსი. მას და გახდა მისი ახალბედა. იქ, სკიტში, ნეტარის სულიერმა ღვაწლმა უმაღლეს განვითარებას მიაღწია. 1783 წელს ამ სკიტში ცალკე კელი რომ მიიღო, ბერმა ნიკოდიმოსმა მიიღო ეს სქემა უხუცეს დამასკელი სტავრუდისგან, რის შემდეგაც ექვსი წელი გაჩუმდა, წმიდა წერილის შესწავლის გარეშე.

როდესაც კორინთელი მიტროპოლიტი მაკარი კვლავ ჩავიდა ათონზე, მან ბერ ნიკოდიმოსს მიანდო სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის თხზულების რედაქტირება. ბერმა ნიკოდიმოსმა მიატოვა დუმილის ღვაწლი და კვლავ შეუდგა ლიტერატურულ მოღვაწეობას, შეადგინა საკუთარი და სხვისი ნაწარმოებების რედაქტირება. წმიდა ნიკოდიმოსმა მთელი ცხოვრება სულიერ საქმეებში და სულიერი წიგნების წერაში გაატარა. მისი ერთადერთი საზრუნავი იყო ღვთის ნების შესრულება და მოყვასის სარგებელი. უფლისგან ნიჭი რომ მიიღო, ერთგულ მონად აღზარდა. მას არ ეცვა სხვა ფეხსაცმელი, გარდა ბასტის ფეხსაცმლისა, არ ჰქონდა გამოსაცვლელი, ან საკუთარი საცხოვრებელი, მაგრამ ცხოვრობდა მთელ წმინდა მთაზე, რის გამოც დაარქვეს სვიატოგორეცი.

მისი სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებით ბერი დაბრუნდა სკურტეოსის კელიაში. ძალიან დასუსტდა, მერე დამბლა დაემართა. ამქვეყნიდან წასასვლელად ემზადებოდა, მან აღიარა, მიიღო განკაცება და ყოველდღიურად იღებდა ღვთაებრივ საიდუმლოებებს.

1809 წლის 14 ივლისს ნეტარმა ნიკოდიმოსმა სული გადასცა ღმერთს, რომელიც დასახლდა მართალთა სოფლებში ბერებსა და ღვთისმეტყველებს შორის და ახლა პირისპირ ხედავს მას, ვისაც მთელი ცხოვრება ემსახურა დედამიწაზე და რომელსაც. იგი ადიდებდა თავის შრომას.

პატრიარქის ბრძანებულებით 1955 წელს წმინდანად შერაცხეს ათენაგორა კონსტანტინოპოლი, ნიკოდიმოსის (თავი) ნეშტი ინახება ათონის მთაზე.

2010 წლის მარტში წმინდა ნიკოდიმე წმინდა მთის ნეშტი მოიპარეს, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ ისინი სასწაულებრივად დაბრუნდნენ მონასტერში.

სალოცავის მონასტერში დაბრუნება სასწაულებრივად მოხდა. წმინდა ნიკოდიმე ოთხჯერ გამოეცხადა კაცს, რომელმაც მისი სიწმინდეები მოიპარა, შემდეგი სიტყვებით: „შვილო ჩემო, დამიბრუნე ჩემს სახლში, საიდანაც წამიყვანე. საკმარისად მაწამე." ასეთი გამოჩენის შემდეგ ეს კაცი პირველ მღვდელს მიუბრუნდა, რომელსაც შეხვდა, ცრემლით აღიარა და სიწმინდეები მისცა. მღვდელმა სალოცავი მონასტერში წაიყვანა და ბოროტმოქმედს წმინდანის სასწაულებრივი გამოვლინებების შესახებ უამბო.

ბერი ნიკოდიმე წმიდა მთის შრომები:

• "უხილავი შეურაცხყოფა"
• ფილოსოფია
  
• "ევერგეტინი"
  
• "მუდმივი ღვთაებრივი ზიარების შესახებ"
• "გამგონებელი მცნება"
  
• "სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის თხზულებათა კრებული"
  
• "ეგზომოლოგიტარიუმი"
  
• "თეოტოკარი"
  
• "სულიერი ვარჯიშები"
  
• "გრიგოლი პალამას შემოქმედების სრული კოლექცია"
  
• "პიდალიონი"
  
• პავლე მოციქულის თოთხმეტი ეპისტოლე
  
• "ახალი ეკლოგიონი"
• "ახალი მარტიროლოგია"
  
• "შვიდი საკათედრო ეპისტოლე"
  
• "ქრისტიანული სიკეთე"
  
• "ნაწყვეტი წინასწარმეტყველისა და დავით მეფის ფსალმუნიდან"
  
• "ევთიმიუს ზიგაბენის ფსალმუნი"
  
• "სინაქსარისტი 12 თვე"
  
• "რწმენის აღსარება"

ევთიმი ათონისმდიდარი ოჯახიდან იყო. ბავშვობაში იგი ბიზანტიის იმპერატორს მძევლად აქცევს კონსტანტინოპოლში, სადაც წარმატებით დაასრულა წიგნის შესწავლა, გაათავისუფლეს და ბერად აღიკვეცა ათონის ათონის ლავრაში. დროთა განმავლობაში იგი გახდა ქართველთა მონასტრის ივირონის წინამძღვარი, თავი გამოიჩინა, როგორც გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და მწიგნობარი. თავისი ცხოვრების მიხედვით, ევთიმემ უარყო კიდეც იღუმენობა, რათა მთელი წმიდა წერილის ქართულად თარგმნაზე კონცენტრირებულიყო. იცოდა ქართული, ბერძნული და სხვა ენები, თარგმნა 100-მდე რელიგიური და ფილოსოფიური თხზულება. მათ შორისაა „ბალახვრის სიბრძნე“ - ქრისტიანულ და მუსლიმურ აღმოსავლეთში ყველაზე პოპულარული ბარლაამისა და იოასაფის მოთხრობის ადაპტაცია, რომელიც, თავის მხრივ, ბუდას ბიოგრაფიას ეფუძნება. დიდი მნიშვნელობა აქვს მის მიერ ქართულად ბერძნული ფილოსოფიის, თეოლოგიის და იურისპრუდენციის თხზულებათა თარგმანებს.

საბერძნეთის სალოცავები

ცნობილია, რომ ძველი საბერძნეთი ევროპული კულტურის აკვანია. და მართლაც ასეა. ჰომეროსი, ესქილე, პლატონი და არისტოტელე ყველა ბერძენი იყვნენ. ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობებმა ამ დიდი კულტურის თესლი აზიის სიღრმეებამდე მიიტანა. რომი, რომელმაც დაიპყრო საბერძნეთი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში არ შეეძლო და არ სურდა უარი ეთქვა ბერძნულ მიღწევებზე. ბერძნული ენა რომის დაცემამდე და მით უმეტეს ბიზანტიის იმპერიის პერიოდში იყო მეცნიერების, პოეზიისა და თეოლოგიის ენა. ყველა უძველესი სახარების ტექსტი, რომელიც სასწაულებრივად იყო შემონახული, დაწერილია ბერძნულად. ამიტომ, ქრისტიანობის გავრცელების ადრეულ პერიოდში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ღვთის სიტყვის ზუსტად გადმოცემა საბერძნეთში, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით შეიცვალა, მაგრამ არ დაკარგა ევროპული ცივილიზაციის პირველწყაროს დიდება. მთავარი როლი ამ ქვეყნის განმანათლებლობაში, საბერძნეთის წარმართული სალოცავების ქრისტიანულად შეცვლაში, ითამაშა წმიდა პავლე მოციქულის მისიონერულმა მოგზაურობამ ქრისტეს შობის შემდეგ I საუკუნის 50-იან წლებში.

ათენის სალოცავები
ეკლესია წმ. მოციქულები, ათენი, საბერძნეთი.

პართენონი
გასაკვირია, რომ როდესაც საქმე ეხება უძველეს პართენონს, რომელიც ახლაც აღელვებს ფანტაზიას, მათ ყოველთვის ახსოვს მისი წარმართული ისტორია. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს იყო ქრისტიანული ტაძარი! მომლოცველთა გაუთავებელი ნაკადი მიემართებოდა საბერძნეთის ამ სალოცავისკენ. მათ ხომ აქ ინახავდნენ: სახარება, ხელახლა დაწერილი წმ. ელენე დედოფალი, წმ. რევ. მაკარი ეგვიპტე, ისევე როგორც სხვა რელიქვიები, რომელთა შესახებ ინფორმაცია არ შემორჩენილა. დრომ და ომებმა თავისი საქმე შეასრულეს. თურქეთის ოკუპაციის დროს პართენონი მეჩეთიც კი იყო. ახლა ეს არის მუზეუმი, რომელიც იპყრობს არა მხოლოდ ტურისტების, არამედ მრავალრიცხოვანი მომლოცველების ყურადღებას.

იქვე არის ცნობილი არეოპაგი, სადაც წმინდა მოციქულმა პავლემ იქადაგა. ცოტაა შემორჩენილი იმ ადგილიდან, სადაც ათენის ყველაზე კეთილშობილური და განათლებული მოქალაქეები უსმენდნენ უცნაურ და უჩვეულო სიტყვებს ღვთის ძის შესახებ, რომელიც გამოისყიდა ადამიანური ცოდვები, მტრების სიყვარული, სამეფოს შესახებ არა მიწიერი, არამედ ზეციური. ქვის საფეხურები, რომლებზეც წმ. პავლე, თითქმის 2000 წლის განმავლობაში ცოტა რამ შეიცვალა, მაგრამ როგორ შეიცვალა თავად ათენი! წარმართული ფილოსოფიის ცენტრიდან ისინი გადაიქცნენ მართლმადიდებლობის დასაყრდენად და მართლმადიდებლური საბერძნეთის დედაქალაქად.

წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, ათენი
ათენის მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძარში დასვენებული სიწმინდეები თურქეთის ბატონობის პერიოდში ქრისტიანობის ტრაგიკულ წილს მოგვითხრობენ. ამ ტაძარში არის წმინდა გრიგოლ V - კონსტანტინეპოლის პატრიარქის ნაწილები. 1821 წელს დაიწყო ბერძნების ანტითურქული აჯანყება დამოუკიდებლობისთვის, რომელიც დაუნდობლად ჩაახშეს ოკუპანტებმა. სულთნის რეგულარული არმიის მსხვერპლი ქალები, მოხუცები და ბავშვები იყვნენ. მთელი რისხვა აჯანყების ჩახშობის გამო, თურქებმა ჩაშალეს ეკლესიის მოხუც პრიმატზე. ის აწამეს და შემდეგ ჩამოახრჩვეს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს კარებთან. ცხედარი ბოსფორში გადააგდეს, მაგრამ რუსული გემის კაპიტანმა ასწია ბორტზე და გადაიყვანა ოდესაში. 1871 წელს სიწმინდეები საზეიმოდ დაუბრუნეს უკვე დამოუკიდებელ გათავისუფლებულ საბერძნეთს, როგორც სალოცავი.

სალონიკის სალოცავები

წმინდა დიმიტრის ბაზილიკა

პირველი ეკლესია დუქნის ადგილზე, სადაც, გადმოცემის თანახმად, წმინდა დიმიტრი მოწამეობრივად აღესრულა (სხვა ვერსიით - მის საფლავზე) აშენდა 313-323 წლებში. ასი წლის შემდეგ, 412-413 წლებში, ილირიელმა დიდებულმა ლეონტიმ, დამბლისგან თავის დახსნის ხსოვნას, ააგო პირველი დიდი ეკლესია უძველესი აბანოების ნანგრევებსა და სტადიონს შორის. აშენებული ეკლესიის სამსხვერპლო მდებარეობდა წმინდანის სავარაუდო სამარხის ზემოთ და მისი მშენებლობის დროს იპოვეს მისი ნაწილები, ფარულად დაკრძალული იქ, ცხოვრების მიხედვით, თესალონიკელი ქრისტიანების მიერ 306 წელს.

ეს უძველესი საპორტო ქალაქი ახლა მეორე ყველაზე დასახლებული ქალაქია ათენის შემდეგ. მას უზარმაზარი სამხედრო, კომერციული და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა ქრისტეს შობიდან პირველ საუკუნეებში. თესალონიკის ზეციური მფარველი წმინდანია დიდმოწამე დიმიტრი, რომელიც IV საუკუნის დასაწყისში გახდა ქალაქის გარნიზონის მეთაური. მისი მშობლები საიდუმლო ქრისტიანები იყვნენ და შვილს უფლის სიყვარულით, ღვთისმოსაობითა და რწმენით ზრდიდნენ. ქრისტიანთა დევნა ან ჩაცხრა ან განახლდა. ერთხელ დემეტრემ მიიღო იმპერიული ბრძანებულება ქრისტიანობის აღმოსაფხვრელად ყველაზე სასტიკი ზომების მიღების შესახებ. არც ასეთი მნიშვნელოვანი პოსტის დაკარგვის შიში და არც გარდაუვალი ტანჯვისა და სიკვდილით დასჯის შიში არ აწუხებდა გულს. მან არა მხოლოდ პირდაპირ და საჯაროდ აღიარა ქრისტეს სარწმუნოება, არამედ დაგმო კერპთაყვანისმცემლობა და მოუწოდა ყველას მიემართა ჭეშმარიტი სარწმუნოებისაკენ. იმპერატორმა გააცნობიერა თავისი მიწიერი ძალაუფლების მთელი უძლურება, გაბრაზებულმა ბრძანა დემეტრეს სიკვდილით დასჯა. წმინდანმა მიიღო მოწამეობრივი სიკვდილი რომაული აბანოების შენობაში, გლადიატორთა არენაზე. სალონიკის ქრისტიანებმა გადამალეს წმ. დემეტრე ამ ადგილას ჭაშია. მოგვიანებით წმინდანის საფლავზე ბრწყინვალე ტაძარი ააგეს. სიწმინდეები წმ. დემეტრე საბერძნეთის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავია, რომლის თაყვანისცემასაც მართლმადიდებლები მთელი მსოფლიოდან მოდიან.

ქალაქის ცენტრში აღმართულია დიდებული მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძარი წმინდა გრიგოლ პალამას, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის პატივსაცემად, რომელიც ცნობილია უპირველეს ყოვლისა თავისი საღვთისმეტყველო შრომებით განუწყვეტელი ლოცვის - ისიქაზმის დასაბუთებასა და დაცვაში.

თესალონიკის მიდამოებში ასევე არის საბერძნეთის წმინდა მონასტერი - მონასტერი წმ. აპ. და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი. სიწმინდეები წმ. არსენი კაპადოკიელი და უფროსი პაისიუს ავიატოგორეცი. წმინდა არსენი დაიბადა ახლანდელი თურქეთის პატარა სოფელ ფარასში. დიაკვნად აკურთხეს, ის დარჩა მშობლიურ სოფელში და ცდილობდა, თურქების მხრიდან მკაცრი აკრძალვის მიუხედავად, ბავშვებს ბერძნული ენა ესწავლებინა. ნაყოფიერი იყო მკაცრი მარხვა და ლოცვა - კურნებისა და განჭვრეტის ნიჭი. წმიდა არსენი უშიშრად წამოდგა, რათა დაეცვა ფარასი თურქებისა და უწმინდური ყაჩაღების ჩაგვრისგან, რომლებმაც იცოდნენ წმინდანის შესახებ და ეშინოდათ, რაიმე ზიანი მიეყენებინათ მაცხოვრებლებისთვის, თუ გაიგებდნენ, რომ ის ახლოს იყო. ღვთის ნებით მრავალი სასწაული აღასრულა წმ. არსენი და მისი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულს. აქ - მონასტერში წმ. იოანე ღვთისმეტყველი - ღვთისმოსაობის კიდევ ერთი ასკეტის, უფროსი პაისიუს წმიდა მთის ნაწილები, რომელიც მონათლა წმ. არსენი. მოხუცი პაისიოსი დიდხანს მსახურობდა ათონის წმინდა მთაზე ლოცვაში, შემდეგ კი იყო დედათა მონასტრის აღმსარებელი, რომელმაც თავისი მართალი ცხოვრებით შეიძინა ღვთის მადლი.

კორფუს სალოცავები

მწვანე ტყეებით დაფარული, ცისფერი ზღვით მოქცეული კუნძული კორფუ არა მხოლოდ ნაყოფიერი, არამედ საოცრად ლამაზი ადგილია. ქრისტიანობის შუქი ამ მიწაზე დაახლოებით 37 წლისაა, როცა წმ. იასონი და სოსიპატერი სამოცდაათი მოციქულები არიან. ამრიგად, კორფუ განმანათლებლდა დანარჩენ საბერძნეთამდე. საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი, წმ. სპირიდონი.
მომავალი წმინდანი დაიბადა და ცხოვრობდა კვიპროსში, პატარა ქალაქ ტრიმიფუნტაში. განათლება არ მიუღია, უბრალო მწყემსი იყო, მაგრამ მისი ღვთისმოსავი განწყობილება, თვინიერება და კეთილგანწყობა ცნობილი იყო მთელმა რაიონმა. დაქვრივებულმა სპირიდონმა მიიღო მონაზვნობა და განაგრძო ღმერთს ემსახურა ისე, როგორც ემსახურებოდა ხალხს, არ შეუწყვეტია მშობლიური სოფლის მცხოვრებთა დახმარება. მადლიერმა მცხოვრებლებმა ის ტრიმიფუნტის ეპისკოპოსად აირჩიეს. 325 წელს ნიკეაში გაიმართა პირველი მსოფლიო კრება, რომელზეც მართლმადიდებლებმა გაჭირვებით დაიცვეს რწმენის სიმბოლო არიანელი ერეტიკოსებისგან, რომლებიც ღმერთს ძე ღმერთზე მაღლა თვლიდნენ მამას. უცებ წინ წამოიწია მანამდე უცნობი ეპისკოპოსი სპირიდონი. მან ხელი გაუწოდა, რომელსაც ცალი ზვიგენი ეჭირა. ღვთის ნებით მოხდა სასწაული: ფილებიდან ალი ამოვარდა, წყალი გადმოვიდა და დარჩა მშრალი თიხა - სამი ელემენტი წმინდა სამების ერთიანობისა და განუყოფლობის დასტური. ერეტიკოსები შერცხვნენ და მომავალმა წმიდანმა, ამ მოვლენის შემდეგ მოპოვებული დიდების მიუხედავად, მოკრძალებულად, როგორც ქრისტიანს შეეფერება, განაგრძო მსახურება ტრიმიფუნტში. შემდგომში წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს კორფუში, სადაც დღემდე მრავალი სასწაული აღესრულება მისი ლოცვითი შუამდგომლობით.
კუნძულზე 800-ზე მეტი ეკლესია და მონასტერია.

პატრასი

წმინდა ანდრიას ტაძარი პატრაში.
რუსი მომლოცველებისთვის საბერძნეთის სალოცავებს შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ნაწილებს. ლეგენდის თანახმად, მოციქულმა იქადაგა არა მხოლოდ ბერძნულ მიწებზე, არამედ აკურთხა რუსეთის მომავალი დედაქალაქის, კიევის დაარსების ადგილი და მიაღწია კიდეც დნეპრის ზემო დინებას.
ღვთის სიტყვამ ყურადღებიანი და გულწრფელი მსმენელი აღმოაჩინა პატრას მცხოვრებლებში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წმიდა მოციქულის ცხოვრების მიხედვით, მოსახლეობის უმრავლესობამ ქრისტიანობა მიიღო. განადგურდა წარმართული ღმერთების ქანდაკებები, მდიდარმა ქალაქელებმა ქონება დაურიგეს ღარიბებს, ღარიბებს, რომლებსაც ფული არ ჰქონდათ, ეხმარებოდნენ ყველას, ვინც ამას ითხოვდა. და მხოლოდ იმპერიულმა ძალამ ვერ შეათანხმა ჭეშმარიტი რწმენის ტრიუმფი. მოციქული ჯვარს აცვეს თავდაყირა X-ის ფორმის ჯვარზე. ასე ჰკითხა თავად მოციქულმა თავმდაბლობის გამო, რომელმაც თავი არ მიიჩნია მაცხოვარის ჯვრის აღების ღირსად. ათასობით ბრბო მზად იყო ამბოხებისთვის საყვარელი მოძღვრის გადასარჩენად, მაგრამ მოციქულმა მოუწოდა მათ დაემორჩილებინათ ხელისუფლება და ეპატიებინათ მტრები. წმინდანის ნაწილები და ჯვრის ნაწილი, რომელზედაც იგი ჯვარს აცვეს, განისვენებს ქალაქ პატრას დიდებულ ტაძარში.

მეტეორა

მეტეორის მონასტრებში მომლოცველს მარტოობის საოცარი გრძნობა და წყნარი ლოცვითი სიხარული ეუფლება. ხელნაკეთი უზარმაზარი ქვის სვეტებზე დაფუძნებული, ისინი ღმერთის ხელში ჩაბარების სიმბოლოდ იქცევა. ახლა თითოეულ მათგანში მხოლოდ რამდენიმე ბერი მუშაობს, მაგრამ იყო დრო, როდესაც მეტეორა ღვთისმეტყველების და საგანმანათლებლო საქმიანობის ცენტრები იყო. მონასტერში წმ. მეტეორაში პირველმოწამე სტეფანე თავს ასვენებს, ისევე როგორც წმიდა მოწამე ხარალამპიუსის ნეშტის ნაწილაკი, რომელიც განიცადა III საუკუნეში დევნის დროს. ქრისტეს შობის შემდეგ.

საბერძნეთის სალოცავებში მომლოცველობა, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლება ჩამოთვლილი ქალაქებითა და მონასტრებით. განსაკუთრებული თემაა საბერძნეთის წმინდა კუნძულები, კერძოდ ფრ. პატმოსი, სადაც ქადაგებდა და ასკეტირებდა წმ. მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი
საერთაშორისო მომლოცველთა ცენტრი "პოკროვი"

ჩრდილოეთ საბერძნეთი
დედათა მონასტერი წმ. აპ. და ევ. იოანე მახარებელი ქალაქ თესალონიკიდან 30 წუთის სავალზეა. წყნარი საცხოვრებელი მდებარეობს პატარა ქალაქ სუროტში. მონასტრის დაარსებაში დაეხმარა უხუცესი პაისი სვიატორეც. ერთხელ მას მიუახლოვდნენ ქალები, რომლებსაც სურდათ მონასტრის დაარსება, სადაც ათონის მკაცრი წესების მიხედვით ეცხოვრათ. მალე უხუცესმა დედათა მონასტრის ულამაზესი თვალწარმტაცი ადგილი იპოვა, მისი დაარსების კურთხევა მიიღო ეპისკოპოსისგან და 1967 წელს პირველი დები მონასტერში დასახლდნენ. ახლა ისინი 67 არიან და ისინი მართლაც ცხოვრობენ ძველი ათონის ტრადიციების მიხედვით. მომსახურება ტარდება სანთლის შუქზე, ელექტროენერგიის გარეშე. შემონახულია მონასტერში და კიდევ ერთი ტრადიცია, რომელიც თან ახლავს საბერძნეთის ბევრ მონასტერს - სტუმრების მკურნალობა თურქული ტკბილეულით და ცივი წყლით. მონასტერში მისასვლელად საჭიროა მთაზე ასვლა. ასე რომ, ასეთი მკურნალობა გამოდგება.
მონასტრის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავია უხუცეს პაისი წმიდა მთის საფლავი, მისკენ ათასობით მომლოცველი იბრძვის. საფლავთან ყოველთვის ერთი მონაზონია, რომელიც წესრიგს იცავს. ხალხი მოდის აქ ამ საოცარი ადამიანის ხსოვნის პატივსაცემად.
უფროსი პაისი სვიატორეც, მსოფლიოში არსენი ეზნეპიდისი, დაიბადა 1924 წელს კაპადოკიის ფარასში (თურქეთში) მრავალშვილიან ოჯახში. არსენის დაბადებიდან ორი კვირის შემდეგ ფარასელი ბერძნები თურქეთიდან საბერძნეთში გაიქცნენ. წასვლის წინ წმიდა არსენი კაპადოკიელმა (1841-1924), რომელიც მაშინ სოფლის მღვდელმთავარი იყო, ბიჭი მონათლა და შვილს სახელი დაარქვეს. მან ასევე წარმოთქვა პაისიუსისთვის წინასწარმეტყველური სიტყვები: „მინდა ბერი დავტოვო“.
პატარა არსენს ბავშვობაში უყვარდა წმინდანთა ცხოვრების კითხვა, უფროსმა ძმამ წიგნებიც კი წაართვა და დაუმალა. არსენიმ ახალგაზრდობა გაატარა ქალაქ კონიცაში, სადაც სწავლობდა სკოლაში და მიიღო დურგლის პროფესია. საბერძნეთში დაიწყო სამოქალაქო ომი (1944-1948), გაიწვიეს ჯარში. სამსახურის შემდეგ, არსენი წავიდა ათონში, 1954 წელს მან აიღო რიასოფორი, სახელად ავერკი. და ორი წლის შემდეგ იგი შეიყვანეს მცირე სქემაში სახელით პაისიუსი. 1958 წლიდან 1962 წლამდე ცხოვრობდა სოფელ სტომიოში მდებარე კონიცკის მონასტერში, რის შემდეგაც გაემგზავრა სინაში. მან ორი წელი გაატარა წმიდა მოწამეთა გალაკტიონისა და ეპისტიმიას სკიტში სინას მთაზე, სადაც მისი კელია დღემდეა შემორჩენილი, მაგრამ შემდეგ ფილტვების დაავადების გამო დაბრუნდა ათონში და დასახლდა იბერიის სკიტში.
1966 წელს დაავადება იმდენად მძიმედ განვითარდა, რომ მამა პაისიუსს ფილტვების უმეტესი ნაწილი ამოუღეს. სწორედ მაშინ მივიდა მას რამდენიმე ქალი მონასტრის შოვნაში დახმარების თხოვნით.
მამა პაისი განუწყვეტლივ ეხმარებოდა მონასტერს და წელიწადში ორჯერ, გარდაცვალებამდე 1994 წლის 12 ივლისს, ათონიდან მოდიოდა დების მოსანახულებლად. სუროტში გარდაიცვალა და იქვე დაკრძალეს. როგორც დები ამბობენ, ეს მართალია. ათონზე რომ დაკრძალულიყო, ქალები ვერ შეძლებდნენ მასთან მისვლას. სიწმინდეები წმ. შემთხვევითი არ არის, რომ არსენი კაპადოკი მონასტერში აღმოჩნდა, რომლის შემოქმედებასა და ცხოვრებაში დიდი როლი ითამაშა მამა პაისიმ. ისინი იმავე სოფელში დაიბადნენ და ეს იყო წმ. არსენმა მონათლა მამა პაისიუსი, ბავშვს თავისი სახელი დაარქვა და წინასწარმეტყველურად თქვა: „მინდა ბერი დავტოვო ჩემს უკან“. ეს მოხდა კაპადოკიის ფარასასში, სადაც წმ. იმ დროს მრევლის მღვდელი იყო არსენი კაპადოკისკი.
ადრეულ ასაკში არსენი კაპადოკისკიმ დაკარგა მშობლები. განათლება მიიღო სმირნის სემინარიაში (დღევანდელი იზმირი, თურქეთი). 26 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო კესარიის ზინჯი-დერეში (დღევანდელი კეისერი, თურქეთი) იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, აკურთხეს დიაკვნად და მიტროპოლიტმა პაისი II-მ გაგზავნა ფარასში, რათა ბავშვებს კითხვისა და კითხვის სწავლება ესწავლებინა. დაწერე საეკლესიო წიგნებიდან.
1870 წელს ბერი არსენი აკურთხეს მღვდლად და აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში. მან წმინდა მიწაზე 5 პილიგრიმირება მოახდინა და ამიტომ მეტსახელად ჰაჯ ეფენდი შეარქვეს. ბერის სამწყსო მოღვაწეობა ფარასში 55 წლამდე გაგრძელდა. მან დაავალა და დაადასტურა ბერძნული ანკლავის მცხოვრებთა რწმენა, რომელიც მუდმივად განადგურების საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. ბერი არსენი იწინასწარმეტყველა მომავალი განსაცდელები - ომები და სამშობლოდან გამოსვლა. 1924 წელს, მცირე აზიის ბერძნების ჩამოსახლების დროს, ის ახლდა თავის სამწყსოს და გარდაიცვალა საბერძნეთში ჩასვლიდან 40 დღის შემდეგ, კუნძულ კორფუზე. ბერის ნეშტი ჯერ ქალაქ კონიცაში, შემდეგ კი სუროტის იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში გადაასვენეს.
მონასტერი წმ. ანასტასია პატერნერი მდებარეობს ქალაქ სალონიკთან ახლოს. წმიდა დიდმოწამე ანასტასია ნიმუშების მჭრელი მისი მფარველი და შუამავალია. არსებობს მეცნიერთა მოსაზრება, რომ მან მიიკრა იქ, სადაც მისი მონასტერია დღეს.
წმიდა ანასტასია III საუკუნის ბოლოს რომში დაიბადა და გაიზარდა. მისი მოძღვარი და რწმენის მასწავლებელი იყო წმიდა მოწამე ქრისოგონი. ბავშვობიდანვე, კარგი ქრისტიანული ცხოვრებით, იგი ინარჩუნებდა სიწმინდეს და განმტკიცებულს სათნოებებში. ქრისტესთვის სიცოცხლის მიძღვნის სურვილით, წმ. ანასტასიამ ციხეებში და დუნდულებში დევნილი ქრისტიანები მოინახულა. სულიერად ეხმარებოდა მათ და ფინანსურად დაეხმარა მემკვიდრეობის განაწილებით. წმიდანმა სიცოცხლეშივე მიიღო ღვთისგან განკურნების ნიჭი და დაეხმარა მრავალ ავადმყოფსა და ტანჯულს.
წმიდანს "დიდ მოწამეს" უწოდებენ, რადგან მან გაბედულად გადაიტანა ყველა მძიმე წამება და ტანჯვა. მას ასევე უწოდებენ "ნიმუშების მჭრელს", რადგან მას უფლის უფლება აქვს განკურნოს სხეულებრივი და სულიერი დაავადებები. ლოცვებში მას სთხოვენ, გაწყვიტოს უსამართლოდ მსჯავრდებულთა ბორკილები და ნუგეშისცემა მისცეს ციხეში მყოფებს. ასევე ჩვეულებრივია წმინდანს ვთხოვოთ ჯადოქრობისგან დაცვა.
წმინდა თეოფანიამ, ბიზანტიის დედოფალმა, ეს მონასტერი სამეფოდ გამოაცხადა, 888 წელს დიდი ფინანსური სახსრები შესწირა მონასტრის საჭიროებებს. დედოფალ თეოფანეს უხრწნელი ნაწილები დღემდეა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტაძარში. იგი ითვლება მონასტრის პირველ მშვენიერად. პარალელურად მონასტერი აჩუქეს წმ. მონასტრის მფარველის სიწმინდე არის დიდი მოწამის თავი და მარჯვენა ფეხის ნაწილი, რომელიც დღემდე ინახება მონასტრის ტაძარში და წარმოადგენს მის მთავარ სალოცავს. შემდეგ მონასტერი დაიშალა, იგი სასწაულებრივად იყო შემონახული. 1522 წელს წმიდა თეონმა იპოვა პატერნის წმინდა სამყოფელი გაპარტახებულ მდგომარეობაში. სწორედ მან აღადგინა და აყვავებულიყო.
მის მიერ აღორძინებულ მონასტერში იღუმენი იყო წმინდა თეონი, შემდეგ კი 1535 წელს აირჩიეს სალონიკის მიტროპოლიტად. წმინდა და უხრწნელი ნაწილები წმ. თეონა კანკიდან მარჯვნივ მონასტრის ეკლესიაშია.
1821 წელს მონასტერი ძალიან დაზარალდა თურქებისგან, რომლებმაც დაანგრიეს და გადაწვეს. მას შემდეგ დაიწვა მდიდარი ბიბლიოთეკა, არქივები და მრავალი სამონასტრო საგანძური, ჩვენამდე მოღწეული ცნობები მონასტრის ისტორიის შესახებ მე-9-მე-16 საუკუნეებში ძალზე მწირია.
კალამბაკა არც თუ ისე დიდი ქალაქია, სადაც 11,5 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. ეს არის ამავე სახელწოდების რეგიონის დედაქალაქი, რომელიც იკავებს ტრიკალას პრეფექტურის ჩრდილოეთ ნაწილს. მდებარეობს ზღვის დონიდან 247 მეტრზე. იქვე მდებარეობს ცნობილი მეტეორის კლდეები.
მეტეორაზე ხალხი მთელი მსოფლიოდან მოდის. ეს უნიკალური ადგილი განსაცვიფრებლად ლამაზია. რბილად გაპრიალებული აუღებელი კლდეები, როგორც სვეტები, აკავშირებს ქრისტიანობით გაჯერებულ ცასა და დედამიწას. შემთხვევითი არ არის, რომ მეტეორებმა თავიანთი სახელი მიიღეს, ბერძნულად "მეტეორა" ნიშნავს "ცაში აფრენას" ან "ცასა და დედამიწას შორის შეჩერებულს". თითქმის 30 მილიონი წლის წინ ბუნებამ შექმნა წარმოუდგენელი კლდეები თესალიის დაბლობის ბრტყელ ზედაპირზე, შემდეგ ისინი აღმოჩნდნენ ოკეანის ფსკერზე, წყალმა ჩამოაგდო ქვიშა და მისცა მათ საოცარი ფორმები, რომლებიც სხვაგან არსად შემორჩენილა. მსოფლიო. მაგრამ არა მხოლოდ თვალწარმტაცი პეიზაჟი იზიდავს ტურისტებს ამ ადგილას. აქ იგრძნობა წმინდა ადგილის უძლიერესი ენერგია. მე-10 საუკუნიდან მეტეორა საბერძნეთის ერთ-ერთი უდიდესი სამონასტრო კომპლექსია. ეს მიუწვდომელი კლდეები გახდა რწმენის, ასკეტიზმის, მონანიების და ამქვეყნიური სიკეთეების უარყოფის სიმბოლო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში მწვერვალებზე ცხოვრობდნენ ბერები, ვისთვისაც კლდეები იქცა არა მხოლოდ ადგილად, სადაც შეგიძლიათ მშვიდად და მშვიდად დაუთმოთ ღვთის მსახურებას, არამედ იპოვოთ საიმედო დაცვა თურქეთის დაპყრობების დროს. თავიდან ბერები გამოქვაბულებსა და კლდოვან დეპრესიებში ცხოვრობდნენ, შემდეგ თანდათანობით დაიწყო მონასტრების ჩამოყალიბება. გასული საუკუნის 20-იან წლებამდე მონასტრებში მოხვედრა მხოლოდ კიბეების, ხარაჩოების და თოკის კონსტრუქციების სისტემის დახმარებით იყო შესაძლებელი. ყველაზე ხშირად ბერები და მომლოცველები იყენებდნენ ბადეებსა და კალათებს, რომლებიც მწვერვალებზე ხელის ბლოკებით აწევდნენ. ასვლის ყველა ეს მეთოდი შიშსა და მღელვარებას იწვევდა ზევით ასვლის მსურველებში. რამდენიმე ათეული მეტრის სიმაღლეზე იწყება ძლიერი ქარი, რომელიც არყევს და ერთი შეხედვით არასანდო ნაგებობების მოშლას ემუქრება. მონასტრებში ასვლა რწმენის ერთგვარ გამოცდად იქცა. ახლა, რა თქმა უნდა, არის კლდეებში გამოკვეთილი გზები და კიბეები. ოდესღაც 24 მონასტერი იყო, ახლა მხოლოდ ექვსი მონასტერია: ფერისცვალება, წმ. ბარლაამი, წმ. ნიკოლოზის, ბარბარე ანუ რუსანის, წმინდა სამების და წმ. სტეფანე. მათგან ორი ქალია.
უცნობია ზუსტად როდის შეიქმნა რუსანას მონასტერი და არც მისი სახელის წარმოშობა. შესაძლოა მონასტერი დააარსა რუსანოსმა, მკვიდრმა ქალაქ რუსანადან. სხვა ვერსიით, მონასტერი 1288 წელს დააარსეს მღვდელმონაზონებმა ნიკოდიმოსმა და ბენედიქტემ. გარკვეული ფაქტებისთვის შეიძლება მხოლოდ ის ფაქტი მივაწეროთ, რომ 1545 წელს, ქალაქის მიტროპოლიტის ლარისა ვისარიონის და დიდი მეტეორის მონასტრის წინამძღვრის ნებართვით, ძმებმა იერონონმა იოასაფმა და მაქსიმემ ააგეს სამონასტრო კათალიკონი ბიზანტიურ სტილში. ფერისცვალების ტაძრის დანგრეული ადგილი და აღადგინა მონასტერი. სამწუხაროდ, მონასტერს ხშირად ძარცვავდნენ და მისგან მხოლოდ რამდენიმე სიწმინდე იყო შემორჩენილი. ისინი, ვინც გადარჩნენ, ახლა ფერისცვალების მონასტერში არიან (დიდი მეტეორა). 1940 წელს მონასტერი დაიშალა და ბერები დაკარგა. 1950 წლიდან, 20 წლის განმავლობაში, მეზობელი სოფელ კასტრაკიდან მოძღვარი ევსები მარტოდ ინახავდა მონასტრის სამსართულიან შენობას, რომელიც განახლებული სახით ახლა ფუნქციონირებს როგორც დედათა მონასტერი, რომელმაც პატივსაცემად მეორე სახელი მიიღო. წმ. ბარბაროსები.
მონასტერამდე წმ. სტეფანი, რომელიც მდებარეობს უზარმაზარ კლდეზე ძალიან თვალწარმტაცი ადგილას, მისასვლელად ადვილია. მის მოსანახულებლად საჭიროა მხოლოდ ერთი ხიდის გადაკვეთა. ის მეტეორის მონასტრებიდან ყველაზე მდიდარია. პირველი, რაც მომლოცველებმა ნახეს 1927 წლამდე მონასტერში შესვლისას, იყო გალავანი ფილა წარწერით „6770. იერემია“, რომელიც იყო მონასტრის შესასვლელის ზემოთ თაღში და ნიშნავდა, რომ ამ კლდეზე ცხოვრობდა გარკვეული მოღუშული, სახელად იერემია, სამყაროს შექმნიდან უკვე 6770 წელს, ანუ ქრისტეს დაბადებიდან 1192 წელს. არსებობს ვერსია, რომ ამ მოღუშულმა და სხვა ბერებმა ააშენეს წმ. სტეფანეს და რამდენიმე უჯრედს. თუმცა, თავად მონასტერი აშენდა მე-14 საუკუნის ბოლოს ანატოლი კატაკუზინოსა და ფილოთეოს სიატინსკის მიერ, რომელთა გამოსახულებები მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარე პატარა ეკლესიაშია გადაღებული. XIX საუკუნის ბოლოს მონასტერში 31 ბერი ცხოვრობდა, მაგრამ 1960 წლისთვის იგი თითქმის მიტოვებული იყო, 1961 წელს გადაკეთდა ქალთა მონასტერად, დღეს კი ყვავის. მონასტრის სატრაპეზოში მოწყობილია სამონასტრო საგანძურის გამოფენა.
1340 წელს ათანასე მეტეორსკიმ დააარსა მონასტერი უმაღლეს და უდიდეს კლდეზე, რომელიც ცნობილია როგორც პრეობრაჟენსკი ან დიდი მეტეორა. სახელწოდება მონასტერმა მიიღო მთავარი ტაძრის პატივსაცემად, რომელიც აშენდა 1388 წელს. როგორც აღინიშნა, იგი აშენდა ათონის ტაძრების მსგავსად. მონასტრის დამაარსებლები, ბერები ათანასე და იოსაფი დაკრძალულნი არიან ტაძრის შიგნით მის ჩრდილოეთ საზღვარზე. სერბთა უკანასკნელმა მეფემ იოსაფმა ბერად შეიჭრა თმა და ბევრი რამ გააკეთა მონასტრისთვის: გააფართოვა ფერისცვალების ტაძარი, შეამკო იგი ხატებით და მიაწოდა საჭირო წმინდა ჭურჭელი. საკათედრო ტაძარს ამშვენებს ბრწყინვალე ფრესკები, რომლებიც 1522 წელსაა შესრულებული, სამწუხაროდ, ოსტატის სახელი ჩვენამდე არ მოაღწია. ტაძარი ასევე ცნობილია თავისი დახვეწილი მოოქროვილი კანკელით, რომელიც გაკეთდა 1971 წელს. დიდი რაოდენობითაა XIV-XVI საუკუნეების ძვირფასი ხატები, ყოფილ სატრაპეზოში კი სამონასტრო საგანძურის მუზეუმია. მონასტრის საგანძურებიდან გამოირჩევა: უძველესი ბერძნული ხელნაწერი 861 წ.; ღვთისმშობლის ორფოთლიანი ხატი, მონასტრის ერთ-ერთი დამაარსებლის დის, მარიამ პალეოლოგეს ღვაწლი; ოქროს ხარის ნაწილი, რომელსაც ხელს აწერს იმპერატორი ანდრონიკე პალეოლოგი; XIV საუკუნის სრულად ნაქარგი სამოსელი; XVI საუკუნის ოთხი ხატი: ქრისტეს შობა, ქრისტეს ჯვარცმა, ქრისტეს ვნებანი, ღვთისმშობლის მწუხარება. მონასტრის შესასვლელთან ახლოს არის წმ. აფანასი. სწორედ იქ ცხოვრობდა და ლოცულობდა მონასტრის დამაარსებელი.
1922 წლამდე კლდეზე ბადეში ცოცავდნენ, რადგან სახიფათო იყო, კლდეში საფეხურები ამოჭრეს. მაგრამ ბადე ჯერ კიდევ არ არის დავიწყებული და გამოიყენება მონასტრის სიცოცხლისთვის საჭირო ნივთებისა და სხვა ნივთების ასამაღლებლად.
მონასტერი წმ. ნიკოლაი ანაპავსასი, ალბათ, ყველაზე უჩვეულოა მეტეორიულთა შორის და გამოირჩევა კონსტრუქციის თავისებურებებით. მონასტერი თითქოს პატარა კლდეზეა მიყრილი, ამან აიძულა ბერები ეფიქრათ ტაძრებისა და კელიების ისეთ მოწყობაზე, რომ ყველაფერი ფუნქციონალური ყოფილიყო. ასე გაჩნდა ეს ბრწყინვალე მონასტერი, რამდენიმე დონის ლაბირინთი, რომელიც აჯადოებს მომლოცველებს. სავარაუდოდ, მონასტერი XII-XIII საუკუნეებში დაარსდა, როცა კლდეზე პირველი ბერები გამოჩნდნენ. იგი დააარსა ბერმა ნიკანორმა, სახელად ანაფავსასმა, რომლის სახელიც მიიღო მონასტერმა.
მონასტერში 3 დონეა. პირველი არის ეკლესია წმ. ანტონი. საკურთხევლის ფართობზე 4 კვ. მეტრი შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი სასულიერო პირი.
მეორე სართულზე განთავსებულია წმ. ნიკოლოზის, მონასტრის კათალიკოსი აშენდა 1527 წელს. საკათედრო ტაძარი აგებულია მართკუთხედის სახით, სარკმლის გარეშე და ზემოდან დაბალი გუმბათითაა გადახურული, ხოლო ტაძრის ნართექსი იმდენად ფართოა, რომ თითქოს თავდაპირველად მონასტრის ეზოდ იყო აშენებული. საკურთხეველი იძულებულია ჩრდილოეთისკენ გაიხედოს. ტაძრის კედლებს ამშვენებს კრეტის სკოლის გამოჩენილი ხატმწერის, თეოფანე სტრელიძასის ფრესკები. მესამე დონეზე არის საკნები, ძველი სატრაპეზო, გამორჩეული სტუმრების მისაღებად გამოყენებული, პატარა ეკლესია წმ. იოანე ნათლისმცემელი და საძვალე ბერების თავის ქალებით.
დემეტრე თესალონიკელი ჩამოვიდა ქალაქ თესალონიკიდან, სადაც მისი მამა იყო რომის პროკონსულის გამგებელი სალონიკში (თესალონიკი) და საიდუმლო ქრისტიანი. როდესაც მამა გარდაიცვალა, იმპერატორმა მაქსიმიანემ ის ქალაქის პროკონსულად დანიშნა. მისი მთავარი ამოცანა იყო ქალაქის დაცვა. თუმცა დემეტრე დაბრუნდა თესალონიკში და ქრისტიანობის მოსპობის ნაცვლად, როგორც იმპერატორმა ბრძანა, თავად დაიწყო ყველასათვის ქრისტიანობის აღიარება და ქალაქის მცხოვრებლებს ქრისტიანული სარწმუნოების შესწავლა დაიწყო. ამის შესახებ იმპერატორმა რომ შეიტყო, მაშინვე მოინდომა დემეტრესთან საქმე. დემეტრემ ეს რომ განჭვრიტა, მკაცრი მარხვა და ლოცვა შეასრულა და მთელი თავისი ქონება ღარიბებისთვის დარიგება სთხოვა. იმპერატორი ქალაქში შევიდა და მაშინვე დაიბარა დემეტრე. მან თამამად აღიარა თავი ქრისტიანად და დააპატიმრეს. ღამით ანგელოზი ჩამოვიდა მასთან, ანუგეშა და განამტკიცა მისი საგმირო საქმე. მოგვიანებით დუნდულოში ის სასტიკად მოკლეს შუბებით. წმიდა დიმიტრის ერთგული მსახური ლუპმა წმიდა დიდმოწამის სისხლი პირსახოცზე შეაგროვა და ბეჭედი ჩაასო მასში. ამ სალოცავებით მან დაიწყო ავადმყოფების განკურნება. მოწამე დიმიტრის ცხედარი მხეცებს გადააგდეს შესაჭმელად, მაგრამ სოლუნელმა ქრისტიანებმა იგი ფარულად მიწაში დამარხეს. იმპერატორ კონსტანტინეს დროს საფლავი ააგეს და ასი წლის შემდეგ, ახალი დიდებული ტაძრის აშენებისას, იპოვეს წმინდა მოწამის უხრწნელი ნაწილები. V საუკუნიდან წმინდა დიმიტრის რელიქვიაში იწყება სურნელოვანი სამყაროს გადინება, ამიტომ წმ. დემეტრე ღებულობს მირონმდინარის სახელს. წმინდა დიმიტრი თესალონიკის ოჯახის მფარველი და მფარველი გახდა, როცა ბარბაროსები ქალაქს მიუახლოვდნენ. არაერთხელ წარმართი სლავები უკან დაიხიეს თესალონიკის კედლებიდან, როდესაც დაინახა შესანიშნავი ნათელი ახალგაზრდობა, რომელიც დადიოდა კედლებზე.
წმიდა გრიგოლ პალამა დაიბადა კონსტანტინოპოლში, დიდგვაროვან ოჯახში. მისი მშობლები პატარაობიდანვე ცდილობდნენ ესწავლებინათ მას როგორც ადამიანური, ისე განსაკუთრებით ღვთიური სიბრძნე. გრიგოლი ადრეული ასაკიდანვე ცდილობდა მთელი თავისი ძალა ღვთის მსახურებას დაეთმო. მიუხედავად იმისა, რომ გრიგოლი შეძლებული ოჯახიდან იყო, ის ზიზღით აფასებდა სიმდიდრეს, ყოველთვის ღარიბ ტანსაცმელს იცვამდა და ღარიბი კაცივით იქცეოდა. ზოგს გიჟიც კი ეგონა. ოცი წლის ასაკში მან საბოლოოდ გადაწყვიტა მონაზვნური ღირსება მიეღო და უდაბნოში წასულიყო. მალე ძმებთან ერთად ათონში გადავიდა. 1350 წელს დაბრუნდა სალონიკში. 1354 წელს იგი თურქებმა შეიპყრეს, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ გაათავისუფლეს. ბოლო სამი წლის განმავლობაში წმ. გრიგოლმა მრავალი სასწაული მოახდინა და მრავალი ავადმყოფი განკურნა. 1368 წელს გრიგოლ პალამა წმინდანად შერაცხეს.

ჩრდილო-დასავლეთ საბერძნეთი
ოდესღაც იგუმენიცა მხოლოდ მეთევზეთა სოფელი იყო. საბერძნეთში თურქული უღლის პერიოდში ეს იყო პატარა ქალაქი გრავა. 1913 წელს ქალაქი გაათავისუფლეს თურქებისგან და 1938 წელს მიიღო დღევანდელი სახელი. ქალაქმა ბოლო სახე მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მიიღო.
კორფუ არის ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იონიის კუნძული საბერძნეთში, 593 კმ² ფართობით. კუნძული ძალიან თვალწარმტაცია და იზიდავს ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან თავისი პატარა ყურეებით და შესანიშნავი პლაჟებით. კუნძულს უძველესი ისტორია აქვს, მის შესახებ ხსენებები ძველ ბერძნულ მითებშიც კი გვხვდება. ბევრმა ხალხმაც დატოვა თავისი კვალი: რომაელებმა და ნორმანელებმა, გოთებმა და ვენეციელებმა, თურქებმა და ფრანგებმა, ბრიტანელებმა და რუსებმა. ამან ვერ იმოქმედა ძეგლებითა და ტაძრებით მდიდარი კუნძულის კულტურაზე. კუნძულზე მართლმადიდებელ ქრისტიანებს საკუთარი სალოცავები აქვთ.
კუნძულ კორფუს, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ კერკირას, მცხოვრებნი კარგად იცნობენ ადმირალ ფიოდორ ფედოროვიჩ უშაკოვს და პატივს სცემენ მის სახელს. მისმა ესკადრონმა გაათავისუფლა კერკირა 1799 წელს. კუნძულიდან ფრანგების ჩამოგდების შემდეგ, უშაკოვმა აღადგინა მართლმადიდებლური საეპისკოპოსო კერკირაში მართლმადიდებლური ეკლესიის თითქმის ხუთი საუკუნის არარსებობის შემდეგ. ადმირალმა ასევე ხელი შეუწყო ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ იონიის კუნძულებზე პირველი ბერძნული სახელმწიფოს შექმნას. 2002 წელს კორფუში, ახალი ციხესიმაგრის მახლობლად, ადმირალ ფ.ფ. უშაკოვის ძეგლი გაიხსნა.
საკათედრო ტაძარი ბერძენი დედოფლის თეოდორას სახელით. მართალი დედოფალი თეოდორა ისტორიაში შევიდა, როგორც ხატ-შუამავალი. ის იყო ბერძენი ხატმებრძოლი მეფის, თეოფილოსის (829 - 842) ცოლი, მაგრამ იგი არ იზიარებდა ქმრის რწმენას და ფარულად თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს. როდესაც მისი ქმარი გარდაიცვალა, იგი მართავდა სახელმწიფოს მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, მიხაილის ნაცვლად. თეოდორამ ბევრი რამ გააკეთა მართლმადიდებლობისთვის. მისი დამსახურებაა ის ფაქტი, რომ მან აღადგინა ხატების თაყვანისცემა, დაბრუნდა და უზრუნველყო ხატმებრძოლთა დაგმობა. მართალმა თეოდორამ ბევრი რამ გააკეთა წმინდა ეკლესიისთვის. მან თავის ვაჟ მიქაელში აღზარდა მართლმადიდებლობის მტკიცე ერთგულება. როდესაც მიქაელი გაიზარდა, იგი მოხსნეს მენეჯმენტიდან და 8 წელი გაატარა წმინდა ევფროსინის მონასტერში ღვთიური წიგნების კითხვისას (ცნობილია მისი ხელით დაწერილი სახარება), იგი მშვიდად გარდაიცვალა 867 წელს. მისი სიწმინდეები 1460 წელს თურქებმა გადასცეს ქალაქ კერკირას მცხოვრებლებს.
ეკლესია წმ. სპირიდონ ტრიმიფუნტსკი ყველაზე ცნობილი რელიგიური ძეგლია. წმინდა სპირიდონი დაიბადა რომში III საუკუნეში, კუნძულ კვიპროსზე, ბავშვობიდან მორწმუნე იყო და ეწეოდა მართალ ცხოვრებას. ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, ავადმყოფებს, ბავშვებს. თავისი ღვაწლისთვის ღმერთმა ის სასწაულების ნიჭით დააჯილდოვა. ცნობილია მრავალი სასწაული, რომელიც აღასრულა წმ. სპირიდონი. ერთხელ, წირვის დროს, ლამპარში ზეთი დაიწვა და ქრებოდა. წმიდანი შეწუხდა, მაგრამ უფალმა ანუგეშა: ლამპარი საოცრად იყო სავსე ზეთით. იმპერატორ კონსტანტინე დიდის (306-337) დროს იგი აირჩიეს ეპისკოპოსად კვიპროსის ერთ-ერთ ქალაქში. მაგრამ ეპისკოპოსმაც კი შეძლო მწყემსური მსახურების შერწყმა მოწყალების საქმეებთან. სპირიდონი იყო სარწმუნოების დიდი შუამავალი და ებრძოდა ერესს. ცნობილია, რომ მან მონაწილეობა მიიღო 325 წელს ნიკეაში გამართულ პირველ მსოფლიო კრებაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ნეშტი კონსტანტინოპოლში დაკრძალეს და როდესაც ბიზანტიის დედაქალაქი თურქებს დაეცა, ქალაქიდან გამოსულმა მართლმადიდებლებმა ისინი თან წაიყვანეს. ისინი კორფუზე 1489 წელს მოვიდნენ. ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორ უკავშირდებოდა ის კორფუსთან, სანამ წმ. სპირიდონი, კუნძულის მფარველი წმინდანი. მაგრამ არსებობს ამბავი, რომ მან იხსნა კუნძული ჭირისგან 1553 წელს. მოგვიანებით, იგი აღდგა კუნძულზე ჯერ კიდევ 1630 წელს, როდესაც კორფუს შიმშილი ემუქრებოდა და 1716 წელს, როდესაც მას თურქები დაესხნენ თავს. როგორც ამბობენ, ბერად გამოწყობილი გამოჩნდა, ხელში სანთელი ეჭირა და თურქებს შორის პანიკა დათესა. კუნძულზე მათი მფარველი წმინდანის დღე 12 დეკემბერს დიდი მასშტაბით აღინიშნება. პირველი ეკლესია წმ. სპირიდონა ქალაქ საროკასში იმყოფებოდა, მაგრამ ქალაქის კედლების აშენებისას ის უნდა განადგურდეს. დღევანდელი ტაძარი აშენდა 1590 წელს. ტაძარი აშენდა იონიის კუნძულებისთვის დამახასიათებელ სტილში. შიგნით არის უზარმაზარი ოქროსა და ვერცხლის ჭაღები, მარმარილოს კანკელი, უჩვეულო გარეგნობის ხატი ოქროს ჩარჩოებში სარდაფზე. ტაძრის მთელს ტაძარში და სალოცავის თავზე, ჯაჭვებზე რელიქვიებით, არის დიდი რაოდენობით ლითონის ფიგურები, რომლებიც ასახავს გემებს, მანქანებს და სხეულის ცალკეულ ნაწილებს - მადლობა მრევლისგან, რომლებმაც მიიღეს წმინდანის დახმარება. ტაძარში არის წმინდანის უხრწნელი ნაწილები XIX საუკუნის ვერცხლის სარკოფაგში. ყოველდღე ასობით ადამიანი მოდის ტაძარში ამ სალოცავის თაყვანისცემის მიზნით და ესენი არიან არა მხოლოდ ტურისტები, არამედ ადგილობრივები, რომლებსაც უყვართ და პატივს სცემენ თავიანთ მფარველს.

სამხრეთ საბერძნეთი (პელოპონესის ნახევარკუნძული)
პატრა არის ქალაქი პელოპონესის ნახევარკუნძულზე. ქრისტიანული ისტორიის მიხედვით, ეს არის მოწამეობის ადგილი წმ. ანდრია პირველწოდებულმა სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა პატრაში, აქ ქადაგებდა ქრისტეს სარწმუნოებას, შექმნა დიდი მართლმადიდებლური საზოგადოება, პროკონსულ აჩაია ეგეატას ბრძანებით მიესაჯა ჯვარზე წამება.
წმიდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული დაიბადა ბეთსაიდაში. მისი მასწავლებელი იყო თავად იოანე ნათლისმცემელი. ანდრია მოციქული და მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი პირველები გაჰყვნენ უფალს. სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ მოციქული ანდრია წილისყრით წავიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად შავი ზღვის ქვეყნებში, გაიარა მცირე აზია, მაკედონია, ხერსონესოსი და ავიდა დნეპერზე იმ ადგილას, სადაც ახლა კიევია. მოციქულმა ანდრიამ რწმენის სახელით მრავალი ღვაწლი შეასრულა, მისი გზა ქალაქ პატრაში დასრულდა. აქ, ხელის დადებით, პირველწოდებულმა მოციქულმა განკურნა მრავალი ადამიანი, მათ შორის მმართველის ცოლი და ძმა. მაგრამ მმართველმა ეგეთმა გამწარებულმა ბრძანა ჯვარცმა წმ. მოციქული, რათა დიდხანს იტანჯოს - ჯვარზე ხელ-ფეხის ლურსმანი კი არა, შეკვრა. ეს ჯვარი არ იყო ჩვეულებრივი, არამედ მოჭრილი, რადგან მოციქულმა თავი უღირსად მიიჩნია სიკვდილის იმავე ჯვარზე, რომელზეც იესო ჯვარს აცვეს. ასეთი ჯვარი მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიმბოლოდ იქცა და მას „ანდრეევსკი“ ჰქვია.
ორი დღე წმ. მოციქული ჯვრიდან ასწავლიდა შეკრებილ ქალაქელებს. მის მომსმენ ხალხმა თანაგრძნობა იგრძნო მოწამის მიმართ და მოითხოვა მისი ჯვრიდან ამოღება. აჯანყების შიშით, მმართველმა ბრძანა სიკვდილით დასჯა.
მაგრამ მოციქულს სურდა სიკვდილის მიღება ქრისტეს სახელით და ჯარისკაცებმა ვერ შეძლეს მოწამის ხელების გაშლა. უეცრად ნათელმა ნათებამ გაანათა ჯვარი. როცა გაჩერდა, ხალხმა დაინახა, რომ წმ. მოციქულმა უკვე მისცა სული უფალს.
ეკლესია წმ. პატრაში მოციქული ანდრია პირველწოდებული აშენდა მეოცე საუკუნის დასაწყისში დასავლური არქიტექტურის ტრადიციით. მისი უზარმაზარი გუმბათი ზღვიდან შორიდან ჩანს, რადგან ტაძარი კორინთის ყურის პირდაპირ დგას. ეკლესიაში არიან პატიოსანი წინამძღვარი წმ. ანდრია მოციქული და ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს. თანამედროვე საკათედრო ტაძარი აშენდა სწორედ იმ ადგილას, სადაც მოციქული აღესრულა. მახლობლად შეგიძლიათ იხილოთ გამოქვაბული წყაროთი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მისი გარდაცვალების ადგილზე ჩაქუჩებით იყო დარტყმული.
ასევე პატრაში არის პავლე მოციქულის ნაწილები.
პავლე მოციქული არ იყო თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი. ის, რომელიც თავდაპირველად ებრაულ სახელს საულს ატარებდა, ბენიამინის ტომს ეკუთვნოდა. პავლე მოციქული დაიბადა კილიკიის ქალაქ ტარსუსში. ახალგაზრდობაში მონაწილეობდა ქრისტიანთა დევნაში. ერთხელ საულს ყველაზე კაშკაშა შუქი აანთო, საიდანაც იგი ბრმა დაეცა მიწაზე. შუქიდან გაისმა ხმა: "საულ, საულ, რატომ მდევნი?" საულის კითხვაზე: "ვინ ხარ შენ?" – მიუგო უფალმა: „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი“. მალე ის მოციქული გახდა. პავლე ძალიან განათლებული და ბრძენი ადამიანი იყო. მან შექმნა მრავალი ქრისტიანული საზოგადოება მცირე აზიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. პავლეს წერილები საზოგადოებებსა და ინდივიდებს წარმოადგენს ახალი აღთქმის მნიშვნელოვან ნაწილს და წარმოადგენს ქრისტიანული თეოლოგიის მთავარ ტექსტებს შორის. პავლე მოციქული გამოირჩეოდა იმით, რომ იგი ცდილობდა წარმართებისთვის ღვთაებრივი გამოცხადება არა მხოლოდ ადეკვატურად, არამედ დამაჯერებლად, გასაგებად, ლამაზად გადმოეცა. ის ხალხს მათთვის გასაგებ ენაზე ესაუბრება. ისტორიაში შევიდა ქადაგება, რომელიც პავლე მოციქულმა ქადაგებდა ათენში არეოპაგში, სადაც იმ დროს იმართებოდა ყველა ათენის კრება. იმ დროს ათენი არა მხოლოდ განათლების ცენტრი იყო, არამედ კერპების ქალაქიც. ითვლება, რომ პავლე, როცა ათენში ჩავიდა, დაბნეული იყო ამ ქალაქის დიდებულებით. თუმცა ამას ხელი არ შეუშლია ​​სიტყვით გამოსულიყო. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულად ითვლება, რომ ათენელთა უმეტესობამ არ შეცვალა თავისი შეხედულებები, ბევრი მაინც სჯეროდა. მათ შორის იყვნენ დიონისე არეოპაგელი და მრავალი სხვა.
მეგა სპილიოს ან დიდი გამოქვაბულის მონასტერი მდებარეობს ქალაქ კალავრიტასთან 924 მეტრის სიმაღლეზე. აქვეა ღვთისმშობლის ხატი, ცვილისა და არომატული ნივთიერებებისგან შექმნილი მახარებლის ლუკას მიერ. მახარებელი ლუკა დაიბადა ბერძნულ ოჯახში და იყო ძალიან განათლებული, პროფესიით ექიმი იყო. ოთხი სახარებიდან ერთ-ერთის ავტორი, მან შექმნა მოციქულთა საქმეები, გაგზავნილი უფალმა ცათა სასუფევლის შესახებ საქადაგებლად. ითვლება, რომ სწორედ მან დახატა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირველი ხატები. თუმცა მეგა სპილიოში ნაპოვნი ცვილის ხატი უნიკალურია. სწორედ მისი წყალობით გაჩნდა კაცის მონასტერი. იგი 362 წელს შეიქმნა იმ გამოქვაბულის გარშემო, სადაც იპოვეს. მონასტრის შენობა 8 სართულიანია და თითქოს კლდეშია ჩაშენებული. მონასტერი მრავალჯერ დაინგრა, ხანძარიც იყო, მაგრამ ხატი დღემდე შემორჩენილია. მონასტრის ეკლესიის კედლები დაფარულია ფრესკებით. ის ასევე შეიცავს ხელნაწერ სახარებებს და სერფერებს.

ცენტრალური საბერძნეთი
დიდმოწამე გრიგოლის წმიდა ნაწილები და ხარების ტაძარი.მომავალი კონსტანტინეპოლის პატრიარქი გრიგოლი ღარიბ ოჯახში დაიბადა და ეწოდა გიორგი. სწავლობდა კუნძულ პატმოსზე. მალე იგი ბერად აღიკვეცა, სახელად გრიგოლი. ასკეტურმა ცხოვრების წესმა, საერო და სასულიერო მეცნიერებებში დიდმა ცოდნამ, ცნობილი გახადა სმირნელი მიტროპოლიტი პროკოპი. აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ პრესვიტერად, 1785 წელს კი ეპისკოპოსად აკურთხეს და მიტროპოლიტ პროკოფის მემკვიდრე გახდა. 1792 წელს წმ. გრიგოლი აირჩიეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქად.
წმინდანმა ბევრი რამ გააკეთა თავისი სამწყსოსათვის. მიუხედავად იმისა, რომ თურქები ხელს უშლიდნენ ქრისტიანობის გავრცელებასა და შენარჩუნებას საბერძნეთში, წმიდა გრიგოლმა შეაკეთა ძველი და ააშენა ახალი მართლმადიდებლური ეკლესიები და მოუწოდა ხალხს არ შეეცვალათ ქრისტიანული რწმენა.
გასაკვირი არ არის, რომ თურქ ხელმწიფეს ეს ყველაფერი არ მოეწონა, საპატრიარქოში მესამე დაბრუნების შემდეგ, როცა თურქებმა რეპრესიები დაიწყეს ქრისტიანებზე, პატრიარქი აიყვანეს და ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ 1821 წელს ჩამოახრჩვეს.
თურქებმა აკრძალეს მოწამის ცხედრის დაკრძალვა. იგი გადაეცა ებრაელებს, რომლებმაც წმიდანს ქვები კისერზე გადაყარეს და ზღვაში გადააგდეს.
ცხედარი წმ. გრიგოლი, რომელმაც ქვა სასწაულებრივად მოიშორა, ბერძენმა მეზღვაურებმა იპოვეს და ოდესაში გადაასვენეს, სადაც სამსხვერპლოს ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე სამების ეკლესიაში დაკრძალეს. 1871 წელს პატრიარქ გრიგოლის წმინდა ნაწილები ოდესიდან ათენში გადაასვენეს და ხარების საკათედრო ტაძარში დაასვენეს, ტაძარი აშენდა XIX საუკუნეში, აკურთხეს 1862 წელს. მშენებლობა ნელა მიმდინარეობდა, არქიტექტორები ერთმანეთს ცვლიდნენ, ამიტომ მის არქიტექტურას არ შეიძლება ეწოდოს ცალსახა. ითვლება, რომ იგი აშენებულია "ელინისტური ბიზანტიური ტრადიციით", თუმცა ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ის არ არის ისეთი ლამაზი, როგორც ნამდვილი ბიზანტიური ტაძრები.

ეგეოსის ზღვის კუნძულები
კუნძულ ევბეას არაჩვეულებრივი თვისება აქვს, ის მატერიკს 14 მეტრიანი ხიდით უკავშირდება, რადგან მატერიკთან ძალიან ახლოს მდებარეობს. ეს არის მეორე უდიდესი კუნძული საბერძნეთში კრეტას შემდეგ. ხიდი არ არის კუნძულის მთავარი მახასიათებელი, ევრიპუსის სრუტეში მის ქვეშ მყოფი წყალი ბევრად უფრო საინტერესოა: ის გაურკვეველი სიჩქარით მირბის, შემდეგ პრაქტიკულად იყინება და რამდენიმე საათის შემდეგ ისევ აჩქარებს, მაგრამ, გასაკვირია. , მოძრაობს სხვა მიმართულებით.
კუნძული თავად ბერძნებისთვის საყვარელი დასასვენებელი ადგილია, ის განსაკუთრებით პოპულარულია ათენელებში, რადგან ათენიდან მას მხოლოდ 88 კილომეტრია. მაგრამ აქ ტურისტები ცოტაა, რაც კუნძულს კიდევ უფრო მიმზიდველს ხდის ცხელი წყაროებით, ულამაზესი პლაჟებით, მწვანე ტყეებითა და ულამაზესი მთებით.
მართალი იოანე რუსი, საბერძნეთში ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანის ტაძარი მდებარეობს კუნძულ ევიაზე, ქალაქ ნეოპროკოპიონში, სადაც ასევე მდებარეობს მისი სიწმინდეები. საოცარი, კურთხეული, მაგრამ ამავე დროს ტანჯვით სავსე ცხოვრებით ცხოვრობდა ეს წმინდანი. იგი დაიბადა მე-17 საუკუნეში პატარა რუსეთში, ჩავიდა პეტრე I-ის სამსახურში. ბევრი იბრძოდა და ტრიალებდა მსოფლიოში, მაგრამ ყოველთვის თავმდაბლობით აღსავსე იყო და მტკიცედ აღიარებდა წმიდა სარწმუნოებას. მას მრავალი სასწაული მიაწერენ. ომის დროს წმინდანი თურქებმა შეიპყრეს, მონობაში გაგზავნეს მცირე აზიაში, სადაც დიდხანს გაუძლო ტანჯვას.
მონასტერი წმ. დავით ევბოსი მდებარეობს წმ. იოანე რუსი. თანხები მონასტრის წმ. დავითი, რომელიც მე-16 საუკუნეში ცხოვრობდა, აგროვებდა დღევანდელი რუმინეთის, მოლდოვასა და რუსეთის ტერიტორიაზე. ამ საჩუქრებიდან ყველაზე ძვირფასი დღემდე ინახება მონასტერში. მონასტერში თავმოყრილია მისი დამაარსებლის, ევბეის ბერი დავით, ასევე ღირსი წინამძღვრის წმ. ბასილი დიდი. ღვთის დიდი წმინდანი და ეკლესიის ღვთისმშობელი მოძღვარი ბასილი დაიბადა ქალაქ კესარიაში 330 წელს. ის იყო არა მხოლოდ ღვთისმოსავი მორწმუნე, არამედ განათლებული ადამიანი, რომელმაც იცოდა საერო მეცნიერებები. მისი განათლებით იყო დაკავებული მამამისი. ბასილი ბევრი იმოგზაურა ახალი ცოდნის საძიებლად, იყო ეგვიპტეში, პალესტინაში, სირიაში, მესოპოტამიაში. თუმცა გრძნობდა, რომ მისთვის მთავარი არა ამქვეყნიური მეცნიერებები, არამედ უფლის მსახურება იყო. ამიტომ ის ეგვიპტეში გაემგზავრა, სადაც სამონასტრო ცხოვრება აყვავდა. როდესაც ბასილი დიდი დაბრუნდა ათენში, მან ბევრი რამ გააკეთა, რათა გამხდარიყო რწმენის ჭეშმარიტება და ბევრი მოაქცია მასში.
მოხუცი იაკობი ევბეელი ცხოვრობდა ღვთისმოსავი, მაგრამ ძალიან რთული და სხეულებრივი ტანჯვით სავსე ცხოვრებით. დაიბადა 1920 წლის 5 ნოემბერს ღვთისმოსავ ოჯახში, ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირში. ბავშვობაში იაკობს და მის ოჯახს თურქების ჩაგვრის გამო სამშობლო ლივიზია უნდა დაეტოვებინა. ღვთის ნებით, ის მოემზადა კუნძულ ევბეაზე მისასვლელად. იქ წავიდა სკოლაში და იქ დაიწყო მართალი და ასკეტური ცხოვრება. ბავშვობაში მისი საყვარელი სათამაშო იყო საცეცხლური, რომელსაც თავად ამზადებდა. ყველა მეზობელი ამაყობდა მისით და ხედავდა მასში ღვთის ნამდვილ კაცს. მალე მას ტაძრის გასაღებები მიანდეს: სოფელში მღვდელი არ იყო, მეზობელი სოფლიდან ორ კვირაში ერთხელ მოდიოდა. მეზობელი სოფლების მცხოვრებლები, როცა რაიმე უჭირდა, დახმარებისთვის მას მიმართავდნენ. იაკობს მოუწოდეს ზეთით სცხო და წაიკითხა ლოცვები ავადმყოფებზე, ქალებზე, რომლებსაც მძიმე მშობიარობა ჰქონდათ, პატრონებზე და სხვა საჭიროებებზე. იაკობმა სკოლაში სწავლა ვერ გააგრძელა, რადგან ოჯახის დასახმარებლად მუშაობა მოუწია.
მისი გზა მონაზვნობისკენ გრძელი იყო. ჯერ მშობლები დაკარგა და იძულებული გახდა ეზრუნა დაზე, შემდეგ კი ქვეყნის წინაშე მოვალეობის შესრულება მოუწია და ჯარში მსახურობდა. დაბრუნების შემდეგ ნებისმიერ საქმეს აეღო თავისი დის ანასტასიას მზითევი. მხოლოდ მაშინ, როცა გათხოვდა, იგრძნო, რომ მზად იყო ბერად აღკვეცილიყო. მან დაიწყო ფიქრი წმინდა მიწაზე დაბრუნებაზე. ერთხელ წმ. დავითმა ასევე თქვა, რომ იაკობის მისია არის აღადგინოს მონასტერი, რომელიც მან ოდესღაც აქ დააარსა. იგი აკურთხეს 1952 წლის 30 ნოემბერს. და მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ღვთის მსახურებას და მონასტრის აღდგენას. როდესაც მისი ასაკი ორმოცდაათს მიუახლოვდა, მას დაეუფლა დაავადებები, რომლებიც მას ბავშვობიდან ატანჯეს. თუმცა ყველაზე მეტად გული აწუხებდა. ის დიდხანს იყო ავად. აღადგინა მონასტრის წმ. დავითი, რომელმაც უხუცესი აირჩია სულიერ მემკვიდრედ, კურნება და სიმშვიდე მოუტანა ათასობით ტანჯულ სულს, მამა იაკობი გარდაიცვალა 1991 წლის 21 ნოემბერს. მონასტერში შემონახულია მისი კელი და მრავალი პირადი ნივთი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ამ წმინდანის ცხოვრების შესახებ.

ბუნების ბრწყინვალე სილამაზე საბერძნეთის ყველა სტუმარს ეჩვენება. მას აქვს თბილი ზღვა და შესანიშნავი გარემო, დიდებული მთები, წარმოუდგენელი კლდეები და მწვანე ზეთისხილის კორომები.

საბერძნეთის წმინდა ადგილები მართლმადიდებლებისთვის

ამ ქვეყნის უდიდესი საგანძური უძველესი მართლმადიდებლური სალოცავებია, რისთვისაც ქრისტიანები მთელი მსოფლიოდან მოდიან! აქ შეგიძლიათ ნახოთ უზარმაზარი ზომის და შინაარსის მონასტრები, ულამაზესი ტაძრები და პატარა სამლოცველოები. ზოგიერთი განლაგებულია დასახლებებში, ზოგს კი ციცაბო მთებზე ასვლა სჭირდება.

მართლმადიდებლური სალოცავები საბერძნეთში

საბერძნეთში არსებული წმიდა ადგილების მრავალფეროვნება არ გაძლევს საშუალებას, ერთ მოგზაურობაში მოინახულო ისინი. აქ არის უძველესი სალოცავები, რომლებიც თავიანთ ისტორიას აგრძელებენ პირველი ქრისტიანი მოციქულების დროიდან. ქვეყანაში არის ტაძრები, რომლებიც აშენდა ბიზანტიურ პერიოდში, ქრისტიანობის გარიჟრაჟად მიჩნეულ ეპოქაში.

საბერძნეთის ყველა წმინდა ადგილის რუკა

საბერძნეთის მონასტრების შესახებ

ტაძრები და მონასტრები საბერძნეთის ღირსშესანიშნაობებია, რომლებსაც ტურისტების უმეტესობა სტუმრობს.

საბერძნეთი მართლმადიდებლური ქვეყანაა. ის უკიდურესად რელიგიურია - მოსახლეობის 98% თავს ქრისტიანად თვლის. ამიტომ აქ უამრავი მონასტერია. და ისინი ყველა განსხვავებულია - გრანდიოზული შენობებიდან, სადაც რამდენიმე ათასი ბერი ცხოვრობს, პატარა, მაგრამ არანაკლებ ლამაზი.

მონასტერი საბერძნეთში.

მეგა სპილეონი

თავისი ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე მეგა სპილეონის მონასტერმა მრავალი აჯანყება განიცადა. ეს იყო სულიერი ცენტრი ბიზანტიის იმპერიის ეპოქაში, თავშესაფარი ოსმალეთის უღლის დროს, ბრძოლის მნიშვნელოვანი კერა ბერძნების აჯანყების დროს და რამდენჯერმე დაესხნენ თავს თურქებს, მაგრამ არასოდეს აიღეს 1830 წლამდე, როდესაც საბერძნეთმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

დღეს მეგა სპილეონის მონასტერი საბერძნეთში რჩება მნიშვნელოვან სულიერ ცენტრად. მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან მოდიან მასთან არა მხოლოდ სალოცავების წინაშე თაყვანისცემის მიზნით, არამედ კლდეში ამოჭრილი უნიკალური მონასტრის სანახავად.

Დამატებითი ინფორმაცია!მონასტერში მოხვედრა შეგიძლიათ კალავრიტადან, საიდანაც მატარებლები დღეში რამდენჯერმე დადიან. მგზავრობის დრო 25 წუთი იქნება, მაგრამ მარშრუტის ბოლო 2,3 კმ-იანი სეგმენტი ფეხით უნდა გაიარო, რადგან საკმაოდ ციცაბოა.

მეგა სპილეონი

ანასტასია შაბლონი

საბერძნეთის ჩრდილოეთით არის წმინდა ანასტასია ხატმწერის მონასტერი.

304 წელს წმიდა ანასტასიამ განიცადა მრავალი განსაცდელი და წამება, რომელიც მან წარმოუდგენელი გამძლეობით გადაიტანა. ამ მოთმინებისა და სიმტკიცისთვის ეკლესიამ მას უწოდა "დიდი მოწამე", ხოლო მას "მოძღვარი" უწოდა მძიმე სნეულებების განკურნების უნარისთვის.

ისტორიის თითქმის თავიდანვე ეს ადგილი გადაიქცა აღმოსავლეთის ერთ-ერთ პატივცემულ სამეფო მონასტერად.

Დამატებითი ინფორმაცია!საბერძნეთში ანასტასია ხატმწერის მონასტერი მდებარეობს მთიან მხარეში, რომლისკენაც გველივით გზა მიდის. თქვენ შეგიძლიათ მიხვიდეთ ავტობუსით სალონიკიდან ან ჰალკიდიკის ნახევარკუნძულის კურორტებზე.

ანასტასია ხატმწერის მონასტერი

მართლმადიდებლური ეკლესიები საბერძნეთში

მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ადგილია წმიდა მთა ათონი. ეს ადგილი შეიცავს უამრავ სასწაულმოქმედ ხატს და მართლმადიდებელ წმინდანთა რელიქვიებს. თუმცა იქ შესვლა მხოლოდ მამაკაცებს უშვებენ, შემდეგ კი სპეციალური ნებართვით.

წმინდა მთაზე მოხვედრა ადვილი არ არის. მოსკოვიდან თვითმფრინავით შეგიძლიათ მოხვდეთ ქალაქ თესალონიკში, შემდეგ კი ქალაქ ურანოუპოლიში. იქ ყოველ დილით გადის ბორანი, რომელიც მოძრაობს მთელ ათონის ნახევარკუნძულზე და ჩერდება მონასტრებთან.

სუროტის იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტერს „ქალთა ათონი“ ჰქვია. მონაზვნები აქ სიმკაცრითა და განმარტოებით ცხოვრობენ. მონასტერი მთელი წლის განმავლობაში დაკეტილია საზოგადოებისთვის.

ჰაერში აფრენილი მონასტრის ნაგებობები, რომლებსაც საბერძნეთში მეტეორას უწოდებენ, მე-14 საუკუნეში კლდეებზეა აგებული და მიწიდან შესასვლელი არ აქვთ. ეს ადგილი ამქვეყნიურ ვნებებზე სამონასტრო ცხოვრების აღზევების სიმბოლოა.

Დამატებითი ინფორმაცია!მეტეორამდე მისვლა შეგიძლიათ უახლოეს ქალაქ კალამბაკადან ავტობუსით, ტაქსით, პირადი მანქანით ან თუნდაც ფეხით. გზა მხოლოდ 5 კმ იქნება, მაგრამ რადგან აღმართზე მიდის, მოუმზადებელ ტურისტს სიარული სიამოვნებას არ მოუტანს.

საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკს აქვს ერთდროულად რამდენიმე მნიშვნელოვანი ადგილი მომლოცველებისთვის - ეს არის თესალონიკის დიდი მოწამე დიმიტრის ბაზილიკა, ასევე მიტროპოლიტის ტაძარი, რომელიც შეიცავს ეკლესიის ერთ-ერთი უდიდესი მამის - წმინდა გრიგოლის ნაწილები. პალამასი.

საბერძნეთის ერთ-ერთ ულამაზეს ქალაქში - კერკირაში, ვიწრო ქუჩების შუაგულში არის წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუსის ტაძარი. მასში არსებული კედლის მხატვრობა იტალიურ ფრესკებს მოგვაგონებს, ინტერიერში კი ვენეციის არსებობა იგრძნობა.

ყოველწლიურად ათასობით ქალი მოდის კუნძულ როდოსზე მდებარე ღვთისმშობლის ცამბიკის მონასტერში დაორსულების მიზნით. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი იცავს ყველა ოჯახს და ეხმარება უნაყოფობისგან თავის დაღწევაში.

ცამბიკის ღვთისმშობლის მონასტერი კუნძულ როდოსზე

ღირსშესანიშნავი ადგილები ასევე მდებარეობს სპარტაში, სადაც მდებარეობს საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სალოცავი - ღვთისმშობლის ხატი "მაცოცხლებელი წყარო", და კუნძულ კრეტაზე, სადაც პანგია პალიანის მონასტერია. მდებარეობს, ისევე როგორც საბერძნეთის ყველაზე ცნობილ სიმბოლოში - ათენში.

მომლოცველთა მოგზაურობები საბერძნეთში: აღწერა

ქრისტიანებისთვის, წმინდა ადგილების მომლოცველობა ყოველთვის ითვლებოდა ძალიან პატივსაცემი ტრადიციად. მორწმუნეები მონასტრებს სტუმრობდნენ სალოცავების თაყვანისცემის, წინაპრების ხსოვნის პატივსაცემად ან კურთხევის მისაღებად.

დღეს ამ ტრადიციას ძალა არ დაუკარგავს და რუსი მორწმუნეების დიდი ნაწილი მოგზაურობისას ცდილობს ეწვიოს საბერძნეთის სალოცავებს და შეეხოს სამონასტრო ცხოვრებას.

საბერძნეთის პანორამა

მომლოცველთა მოგზაურობები საბერძნეთში მოსკოვიდან ბარში გაჩერებით

საბერძნეთში მომლოცველობა არის შესაძლებლობა ნახოთ და შეეხოთ სულიერი ცხოვრების მშვენიერ საგანძურს.

Მნიშვნელოვანი!სამოგზაუროდ წასასვლელად საჭიროა დოკუმენტური საკითხის გადაჭრა - შენგენის ვიზის რეგისტრაცია. განმცხადებელი პირადად უნდა გამოცხადდეს საბერძნეთის საკონსულოში ბიომეტრიული მონაცემების წარსადგენად.

სამოგზაუროდ წასვლისას თქვენთვის ყველაზე საინტერესო მარშრუტი უნდა აირჩიოთ. ბერძნული მონასტრების გარდა, ტურისტების დიდი ინტერესია იტალიის ქალაქი ბარი, სადაც არის მართლმადიდებლური ეკლესია-ეზო, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნეშტი ინახება.

ამ წმინდა ადგილის მოსანახულებლად შეგიძლიათ აირჩიოთ სპეციალური ტური.

მომლოცველთა მოგზაურობა საბერძნეთის წმინდა ადგილებში, ბარი და კრუიზი ათონის მთაზე

ექსკურსიის ხანგრძლივობაა 8 დღე. ამ დროის განმავლობაში თქვენ შეძლებთ ეწვიოთ ქალაქ თესალონიკს თავისი ბრწყინვალე ტაძრებით, იმოგზაუროთ მსოფლიოში ერთადერთი სამონასტრო მამრობითი სახელმწიფოს - ათონის გარშემო, წასვლა მეტეორაში, კუნძულ კორფუზე და ასევე მოხვდეთ იტალიაში, ქალაქ ბარში.

საექსკურსიო კრუიზი "წმინდა ათონი"

ტურის ღირებულებაში შედის საცხოვრებელი, საუზმე, ვახშამი, ექსკურსიები, დაზღვევა, ტრანსფერი და ავიაბილეთი - 77500 რუბლი.*

მომლოცველთა მოგზაურობა იტალიის საბერძნეთის სალოცავებსა და ქალაქ ბარში

ექსკურსიის ხანგრძლივობა ასევე 8 დღეა. პროგრამაში: ეკლესიების მონახულება საბერძნეთში, ჯერ თესალონიკში, შემდეგ ქალაქ ვერიაში, მოგზაურობა მეტეორაში, კუნძულ კორფუზე, ევიაში, პატრასა და იტალიურ ბარში.

ფასში (74,500 რუბლი *) შედის სასტუმროებში რეგისტრაცია, საუზმე, ვახშამი, ექსკურსიები, ტრანსფერი და ავიაბილეთები.

მომლოცველთა მოგზაურობა წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაულზე

ეს არის ყველაზე იაფი ტური - 72,500 რუბლი *

პროგრამა იწყება თესალონიკში ჩასვლით, წმინდა დიმიტრის ტაძრის, მეტეორების, ალბერობელოს "თეთრი ქალაქის" მონახულება, სადღესასწაულო ლიტურგია წმინდა ნიკოლოზის ბაზილიკაში, ასევე ყველაზე დიდი მართლმადიდებლური ეკლესიის წმ. ანდრია პირველწოდებული.

სალონიკი

ფასში შედის იგივე მომსახურება, რაც წინა ვარიანტებში.

საბერძნეთში რეგულარული ვიზიტორები ახალბედებს აძლევენ შემდეგ რჩევებს:

• საბერძნეთის გარდა ნებისმიერი ქვეყნის მაცხოვრებლებისთვის diamonithirion-ის დაჯავშნა ხდება ვიზიტის თარიღამდე 6 თვით ადრე.
• პილიგრიმობა შეგიძლიათ როგორც ჯგუფურად, ისე ინდივიდუალურად. თუმცა, ზოგიერთი გადასვლისთვის, მაგალითად, წმინდა მთაზე, უმჯობესია იპოვოთ თანამგზავრები, რადგან ამ მხარეში არის საშიში ადგილები და დაკარგვის რისკი.
• გარეგნობასთან დაკავშირებით არსებობს წესები - არ შეიძლება ჩაიცვათ შორტები, საყურეები და ნათელი ტანსაცმელი. ჯობია უპირატესობა პერანგს მიანიჭოთ, მანძილების დასაძლევად კი ფეხზე სანდლები ან სპორტულები ჩაიცვათ.
• უმჯობესია იყიდოთ ხატები და ღია ბარათები მონასტრებში - იქ ისინი უფრო იაფია.
• ტურიზმში მომუშავე ბერძნებს - სასტუმროები, რესტორნები - ინგლისური კარგად ესმით. თუმცა, გზის გარკვევა პრობლემური იქნება.

საბერძნეთში მომლოცველთა მოგზაურობა არ არის მხოლოდ სულის დასვენება. მორწმუნეთა დიდი რაოდენობა ყოველწლიურად ჩამოდის იქ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ დაიწყონ თავიანთი სურვილების ასრულება (ამას ხშირად ითხოვენ აქ) და სალოცავად საყვარელი ადამიანებისთვის, არამედ იმუშაონ და დაეხმარონ მონასტრის სასიკეთოდ.

* ფასები მოქმედებს 2018 წლის სექტემბრისთვის.