შიიტები და სუნიტები ისლამის ისტორიაში: წარმოშობა, ძირითადი წინააღმდეგობები. სუნიტები და შიიტები: რა განსხვავებაა? შიიტები და სუნიტები, რომლებიც ზომიერია

წინააღმდეგობების რელიგიური ასპექტი მუსულმანურ სამყაროში

კითხვის არსი

დღევანდელი მდგომარეობა მუსლიმურ სამყაროში

სუნიტები და შიიტები - მტრობა პოლიტიკურ ფონზე

ბევრი თანამედროვე ადამიანისთვის, რომელიც არ არის ინიცირებული რელიგიურ დახვეწილობაში, ისლამი ყველაზე მონოლითურ რელიგიად გამოიყურება. მართლაც, დღეს მილიარდნახევარზე მეტი ადამიანი გაერთიანდა წინასწარმეტყველის მწვანე დროშის ქვეშ. მსოფლიოს 120 ქვეყნის მოქალაქეები საკუთარ თავს ისლამს უკავშირებენ. უფრო მეტიც, 28 ქვეყანაში ეს რელიგია არის მთავარი რელიგიური ტენდენცია და ითვლება სახელმწიფოდ. ამ ფონზე არ შეიძლება ითქვას, რომ მუსლიმური სამყარო სიმშვიდისა და მშვიდობის სამყოფელია. იქ, სადაც რელიგიის ადგილს საზოგადოებაში თავად ინდივიდი განსაზღვრავს, აუცილებლად წარმოიქმნება წინააღმდეგობები. პირველ რიგში, ეს ეხება შეხედულებების განსხვავებებს კულტის ინტერპრეტაციის შესახებ კითხვებზე. მოგვიანებით, ამ ნაყოფიერ ნიადაგზე, ერთი ხალხისა და ტომის შტოებს შორის იზრდება შეურიგებელი მტრობის ყლორტები, რომლებიც საბოლოოდ გადაიქცევა სიძულვილში.

უძველესი მტრობა და სიძულვილი, რომელიც სუნიტებსა და შიიტებს აქვთ ერთმანეთის მიმართ, ნათელი მაგალითია იმისა, თუ როგორ შეუძლია ერთი და იგივე დოგმებისა და პოსტულატების განსხვავებული ინტერპრეტაცია გზას გაუხსნას თანამორწმუნეებს შორის. უფრო მეტიც, ამ მტრობის ფესვები უბრუნდება ხორცშესხმულ ანტიკურ ხანაში, იმ დროს, როდესაც ისლამი სულ ახლახან ძლიერდებოდა.

წინააღმდეგობების რელიგიური ასპექტი მუსულმანურ სამყაროში

ახლო და ახლო აღმოსავლეთი ისტორიულად არის პლანეტის რეგიონი, რომელიც გახდა მთელი მუსულმანური სამყაროს საფუძველი. სწორედ აქ განლაგებულია ის ქვეყნები და სახელმწიფოები, რომელთა საგარეო და საშინაო პოლიტიკა ყოველთვის ახდენდა გავლენას ისლამზე. აქ ცხოვრობდნენ და აგრძელებენ ხალხები, რომელთა სოციალურმა და სოციალურმა ცხოვრებამ, ტრადიციებმა და წეს-ჩვეულებებმა საფუძველი ჩაუყარა მომავალ მსოფლიო რელიგიას. თუმცა, ისტორიამ საკუთარი კორექტირება მოახდინა პლანეტის ამ რეგიონის სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში, რამაც შექმნა ალბათ ყველაზე უაზრო პრეცედენტი მუსლიმურ სამყაროში შიდა განხეთქილებისათვის.

13 საუკუნის მანძილზე სუნიტები და შიიტები, ისლამის ორი ყველაზე გამოკვეთილი და ძლიერი განშტოება, შეურიგებელი ანტაგონისტები იყვნენ ისლამის ინტერპრეტაციაში და შეუსაბამობები მისი ძირითადი პრინციპების ინტერპრეტაციაში. თუ შევაფასებთ რელიგიური დოქტრინების ფორმატს, რომელზედაც ემყარება სუნიზმი და შიიზმი, მაშინ აქ ბევრი საერთო შეგვიძლია ვიპოვოთ. ისლამის ძირითადი საყრდენები ორი მიმდინარეობისთვის თითქმის იგივეა. ორივე მათგანი ერთნაირად განმარტავს ჩვენებებს და ლოცვებს.

ირანში, იორდანიაში, ერაყში, საუდის არაბეთში და გაერთიანებულ საემიროებში მარხვის საკითხებს ერთნაირად ექცევიან. ერაყისა და ბაჰრეინის შიიტები ირანისა და სირიის სუნიტებთან ერთად მექაში მიდიან პილიგრიმზე. ასე იყო ძველ დროში, იგივე ვითარება დღესაც შეიძლება. თუმცა, ეშმაკი დეტალებშია!

სწორედ რელიგიური კულტის წესის დეტალებში ვლინდება განსხვავებები და წინააღმდეგობები ორ რელიგიურ მოძრაობას შორის. უფრო მეტიც, ეს შეუსაბამობები ბუნებით რადიკალურად საპირისპიროა და ბევრ პოზიციას მოიცავს. საიდუმლო არ არის, რომ ნებისმიერ რელიგიას ყოველთვის ჰქონდა და აქვს თავისი მიმართულებები და მიმდინარეობები. ბევრი რამ არის დამოკიდებული ეთნიკურ ფაქტორზე და ეროვნულ ტრადიციებზე, რომლებიც განვითარდა მოცემულ ტერიტორიაზე ან რეგიონში. მსგავს ბედს ისლამი არ გადაურჩა, დროთა განმავლობაში სხვადასხვა მიმდინარეობად გაიყო. მუსლიმებს აქვთ როგორც მართლმადიდებლური, ისე მარგინალური მოძრაობები, ასევე რელიგიური სწავლებები, რომლებიც საკმაოდ ლოიალურია საერო ცხოვრების მიმართ. განხეთქილება ისლამის ყველაზე ნათელ შტოებს შორის, სუნიზმსა და შიიზმს შორის, მოხდა ჯერ კიდევ შორეულ VII საუკუნეში. როგორც ყოველთვის, რელიგიური დაპირისპირების დასაწყისი ადამიანთა ბანალურმა სურვილმა შეცვალა ძალაუფლების ვერტიკალური ფორმირების არსებული წესრიგი. ძალაუფლების ელიტები რელიგიას შიდა პოლიტიკური ბრძოლისთვის იყენებდნენ

კითხვის არსი

დაწყებული განხეთქილება ფესვებს იღებს თანამედროვე ირანის - მაშინდელი სპარსეთის ტერიტორიაზე. არაბების მიერ სპარსეთის დაპყრობის შემდეგ, ქვეყნის ტერიტორია გახდა ახალი უზარმაზარი სახელმწიფოს - არაბული ხალიფატის ნაწილი, რომელშიც ისლამი გახდა სახელმწიფო რელიგია. მაშინაც იყო მუსლიმებს შორის განხეთქილების მიმართულებები. უკანასკნელი ხალიფას ალი იბნ აბუ თალიბის გარდაცვალების შემდეგ, რომელსაც ზოგიერთი თვლიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ნათესავად და თანამგზავრად, ტახტზე მემკვიდრეობის საკითხი მწვავე გახდა. ხალიფატის ზოგიერთ რეგიონში გამოჩნდნენ პოლიტიკური ჯგუფები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ახალი ხალიფა უნდა ყოფილიყო ადამიანი, რომელიც იყო წინასწარმეტყველის შთამომავალი. ასეთი ნათესაობა აპრიორულად აძლევდა საშუალებას ახალ მმართველს ჰქონოდა საუკეთესო სულიერი და ადამიანური თვისებები.

ამ ტენდენციისგან განსხვავებით, ქვეყანაში გამოჩნდნენ ჯგუფები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ, რომ ქვეყანას უნდა მართავდეს არჩეული, ავტორიტეტის მქონე და ხალიფას წოდების ღირსი ადამიანი. ხალიფატის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ღარიბთა წარმომადგენლები არიან, რომლებიც ცუდად იყვნენ გათვითცნობიერებულნი პოლიტიკურ ვითარებაში. ხალხს მოეწონა სახელმწიფოს მეთაურის წინასწარმეტყველთან უშუალოდ დაკავშირებული პირის ყოლის იდეა. ამიტომ ხალიფა ალი იბნ აბუ თალიბის გარდაცვალების შემდეგ მისი ადგილი ერთი და იმავე ოჯახის წარმომადგენელს უნდა დაეკავებინა. აქცენტი გაკეთდა იმ ფაქტზე, რომ თავად ხალიფა ალი დაიბადა მექაში და გახდა პირველი იმ კაცთა შორის, ვინც ისლამი მიიღო. მათ, ვინც ამ იდეას ქადაგებდა, შიიტები დაიწყეს, სიტყვიდან შიია - ე.ი. პირველი. მათ სწავლებაში ისინი ეყრდნობოდნენ ყურანს, როგორც ისლამში მართალი აზროვნების ერთადერთ და უდავო წყაროს.

შენიშვნა: თავად შიიტურ გარემოში ასევე არის წინააღმდეგობები იმის შესახებ, თუ საიდან უნდა იყოს აღებული მმართველის პირმშოობა. ზოგიერთი ურჩევნია მოხსენება თავად წინასწარმეტყველ მუჰამედისგან. სხვები ფიქრობენ წინასწარმეტყველის თანამოაზრეების მოხსენების შენარჩუნებაზე. მესამე ჯგუფი, ყველაზე მრავალრიცხოვანი, განიხილავს პირმშოს ხალიფა ალი იბნ ტალიბისგან.

სუნიტები წარმოადგენდნენ არაბული ხალიფატის სამოქალაქო საზოგადოების განსხვავებულ ფენას, რომელიც სრულიად განსხვავებულ შეხედულებას ფლობდა საკითხებზე. სუნიტებსა და შიიტებს შორის არსებითი განსხვავება ის იყო, რომ პირველებმა უარყვეს ხალიფა ალისა და წინასწარმეტყველს შორის ნათესაობის ექსკლუზიური უფლება. თავიანთ არგუმენტებში, ამ ბანაკის რელიგიური მოღვაწეები ეყრდნობოდნენ ტექსტებს, რომლებიც აღებულია სუნადან, წიგნიდან, რომელიც წმინდაა ყველა მუსულმანისთვის. აქედან მომდინარეობს ახალი რელიგიური მოძრაობის სახელწოდება - სუნიზმი. უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ შეუსაბამობები გახდა დაბრკოლება, რომელიც მოგვიანებით იქცა წითელ ხაზად, რომელმაც ისლამი ორ შეურიგებელ ბანაკად დაყო.

სუნიტები პატივს სცემენ მხოლოდ წინასწარმეტყველს, შიიტები მათ წმინდანად თვლიან. მაშინაც კი, რელიგიურ ნიადაგზე არსებულმა წინააღმდეგობებმა მიაღწია უმაღლეს ინტენსივობას, რაც სწრაფად გადაიზარდა სისხლიან სამოქალაქო კონფლიქტში, რომელმაც დაარღვია ხალიფატი.

თუმცა, დრო იცვლება. გაქრა არაბთა ხალიფატი, გაჩნდა ოსმალეთის იმპერია და სპარსეთი. სუნიტებისა და შიიტების განსახლების ტერიტორიები ან იყო ზოგიერთი სახელმწიფოს შემადგენლობაში, ან გახდა სხვა ქვეყნების ტერიტორია. შეიცვალა მმართველები და პოლიტიკური სტრუქტურა, მაგრამ რელიგიურ ნიადაგზე დაპირისპირება სუნიტებსა და შიიტებს შორის გრძელდებოდა, მიუხედავად დროის ცვალებადი, განსხვავებული პოლიტიკური სტრუქტურისა.

დღევანდელი მდგომარეობა მუსლიმურ სამყაროში

ორ რელიგიურ მოძრაობას შორის არსებული წინააღმდეგობები იმდენად ღრმად არის ფესვგადგმული ისლამურ სამყაროში, რომ ისინი კვლავ განაგრძობენ გავლენას შიდა პოლიტიკურ პროცესებზე და ახლო აღმოსავლეთის სახელმწიფოების საგარეო პოლიტიკაზე.

და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ შიიზმის მომხრე მუსლიმთა წილი შეადგენს მორწმუნეთა საერთო რაოდენობის მხოლოდ 10-15%-ს, ვისთვისაც ალაჰი ერთადერთი ღმერთია. სუნიტები, პირიქით, აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენენ - 1,550 მილიონი ადამიანი. ასეთი უზარმაზარი რიცხობრივი უპირატესობა არ აძლევს სუნიტებს პირველ ხმას მუსულმანურ სამყაროში. აქედან გამომდინარეობს ისლამურ სახელმწიფოებს შორის მუდმივად წარმოქმნილი წინააღმდეგობები და კონფლიქტები.

ისლამის გავრცელების რუკა

პრობლემა ის არის, რომ შიიტები, რომლებიც ძირითადად ისეთი მუსლიმური ქვეყნების მოსახლეობას შეადგენენ, როგორებიცაა ირანი, ერაყი, აზერბაიჯანი და ბაჰრეინი, გარშემორტყმული არიან სახელმწიფოთა სარტყლით, სადაც სუნიტიზმი სახელმწიფო რელიგიაა. ისტორიულად, ისე მოხდა, რომ ამ ვრცელი რეგიონის სახელმწიფოების თანამედროვე საზღვრები არ არის ნათელი ეთნიკური საზღვარი ხალხებისთვის. მსოფლიო წესრიგის პროცესში, ახლო და ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ანკლავები, რომლებშიც ცხოვრობს შიიზმის მომხრე მოსახლეობა. დღეს შიიტები ცხოვრობენ საუდის არაბეთში, თურქეთში, იემენსა და ავღანეთში. ბევრი შიიტი ცხოვრობს თანამედროვე სირიის ტერიტორიაზე, რომელიც მოწყვეტილია სამოქალაქო კონფლიქტით.

მთავარი სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ყველა შიიტი სირიიდან ან იემენიდან, საუდის არაბეთიდან თუ თურქეთიდან, იმამებს თავის სულიერ მენტორებად მიიჩნევს. თუ სუნიტები იმამებს მხოლოდ სულიერ მენტორებად თვლიან, მაშინ შიიტები პატივს სცემენ იმამს წინასწარმეტყველის ტოლფასად. მათი აზრით, შიიტების ხელმძღვანელი არის ადამიანი, რომელიც აუცილებლად დაკავშირებულია ლეგენდარულ ხალიფა ალისთან. როგორ შეიძლება მივაკვლიოთ ჩვენს დღეებში იმამის გენეალოგიას, საკითხავია, თუმცა შიიზმში ამას განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება. შიიტები თვლიან, რომ ყოველი მომდევნო მმართველისა და საზოგადოების სულიერი ხელმძღვანელის გამოჩენა ზემოდან არის განწირული. იმამის ავტორიტეტი უდავოა და მისი აზრი შიიტებისთვის უდავო ჭეშმარიტება ხდება. ეს შესაბამისად იწვევს ორმაგი ძალაუფლების გამოვლინებებს იმ ტერიტორიებზე, სადაც შიიტები ცხოვრობენ. ნომინალურად, შიიტები ექვემდებარებიან იმ სახელმწიფოს კანონებს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, თუმცა, სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებში და შიიტების რწმენის საკითხებში პირველ ადგილზეა იმამის აზრი.

ამის საფუძველზე მუსლიმებს არ აქვთ ერთიანობა. მთელი მუსულმანური სამყარო პირობითად იყოფა გავლენის სფეროებად, სადაც არა სახელმწიფოს მეთაურები, არამედ სულიერი ლიდერები მართავენ.

იმამები უზარმაზარ როლს თამაშობენ შიიტებში სახელმწიფოს მართვაში. ახლა მათ კომპეტენციაში შედის არა მხოლოდ რელიგიური ხასიათის კითხვები, არამედ შიიტური თემის საერო ცხოვრების მართვა. ეს თვისება ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ირანში, სადაც იმამი, რომელიც ასევე აიათოლაა, არა მხოლოდ სულიერი ლიდერია, არამედ ხანდახან სახელმწიფო ლიდერის გამოუთქმელ ფუნქციებსაც ასრულებს. ირანში დიდი ხნის განმავლობაში შაჰმა გააერთიანა საერო და სულიერი ძალაუფლება. ისლამური რევოლუციის შემდეგ ირანში დამკვიდრდა საერო ძალაუფლება რესპუბლიკის პრეზიდენტის მეთაურობით, მაგრამ აიათოლა, რომელიც ასევე არის შიიტების მეთაური, სახელმწიფოს მეთაურად უთქმელი რჩება. მისი მოსაზრებები და გამოსვლები უცვლელია ყველა შიიტისთვის, მიუხედავად იმისა, თუ სად ცხოვრობენ ისინი, ირანში თუ იემენში, ავღანეთში თუ საუდის არაბეთში.

სუნიტები და შიიტები - მტრობა პოლიტიკურ ფონზე

იმის თქმა, რომ ისლამის ორ რელიგიურ მოძრაობას შორის წინააღმდეგობების საფუძველი მხოლოდ რწმენის საკითხების ინტერპრეტაციაშია, არასწორი იქნებოდა. ამ ორ აღიარებას შორის ურთიერთობაში ყოველთვის დომინირებს პოლიტიკური ასპექტი. ისლამური სამყარო არასოდეს ყოფილა მონოლითური და ერთიანი თავის სულიერ იმპულსში. ყოველთვის არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც საკუთარი პოლიტიკური ამბიციების გამო ან გარე გავლენის ქვეშ, რელიგიურ ნიადაგზე იყენებდნენ სუნიტებსა და შიიტებს შორის არსებულ განსხვავებას.

ისტორიამ იცის კონფლიქტების რამდენიმე მაგალითი, რომელიც წარმოიშვა რელიგიურ ნიადაგზე მუსლიმებს შორის. ოსმალეთის იმპერია, რომელშიც მოსახლეობის უმრავლესობა სუნიზმს აღიარებს, გამუდმებით იყო დაპირისპირება სპარსეთთან, სადაც შიიტები წარმოადგენდნენ აბსოლუტურ უმრავლესობას. თანამედროვე ისტორია ნათლად აჩვენებს, თუ რა როლს თამაშობს წინააღმდეგობები სუნიტებსა და შიიტებს შორის ახლო აღმოსავლეთის უდიდეს და ყველაზე გავლენიან სახელმწიფოებს - ირანსა და საუდის არაბეთს შორის.

განსხვავება სუნიტებს შორის რწმენის საკითხებში და მათი თანამორწმუნეებისგან კულტის გამოსწორება შემდეგია:

სუნიტები პატივს სცემენ სუნას სრულად (შიიტები აღიქვამენ სუნას, როგორც წმინდა წერილს მხოლოდ იმ ნაწილში, სადაც წინასწარმეტყველის ცხოვრებაა აღწერილი);

სუნიტები აშურას დღეს დღესასწაულად მიიჩნევენ, შიიტები, პირიქით, ამ დღეს მემორიალად მიიჩნევენ;

სუნიტები, შიიტებისგან განსხვავებით, განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ქორწინების ინსტიტუტის მიმართ. მათი ინტერპრეტაციით, ქორწინება უნდა იყოს ერთი, როგორც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ანდერძა. შიიტებს შორის ქორწინებების რაოდენობა შეზღუდული არ არის;

სუნიტებსა და შიიტებს აქვთ საკუთარი განსხვავებული სალოცავი ადგილები. პირველისთვის მექა და მედინა წმინდა ადგილებია. შიიტები პილიგრიმად მიდიან ან-ნაჯაფსა და კარბალაში; ლოცვების რაოდენობა (ლოცვის დრო) ორივესთვის განსხვავებულია. სუნიტებს მოეთხოვებათ დღეში მინიმუმ ხუთი ლოცვის აღსრულება. შიიტები საკმარისად მიიჩნევენ სამი ლოცვის აღსრულებას.

ასეთი უთანხმოება არ არის კრიტიკული და ფუნდამენტური, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში მათ მაინც ვერ მიიღებენ არც ერთი და არც მეორე. კონფლიქტების უმეტესობას, რომელიც დღეს ახლო აღმოსავლეთსა და ყურის რეგიონს მოიცავს, რელიგიური ფესვები აქვს. შიიტური ირანი სრულად უჭერს მხარს შიიტურ თემებს იემენსა და სირიაში. საუდის არაბეთი კი პირიქით, მტკიცედ უჭერს მხარს სუნიტურ რეჟიმებს. რელიგია ხდება მოსახერხებელი იარაღი პოლიტიკოსების ხელში, რომლებიც ცდილობენ გააძლიერონ თავიანთი გავლენა მუსულმანურ სამყაროში და მის ფარგლებს გარეთ.

მუსლიმთა რელიგიური გრძნობებით ოსტატურად მანიპულირებით, არსებული პოლიტიკური რეჟიმები ახლო და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში რჩება კონფესიური უთანხმოების დასაყრდენად. უმეტეს შემთხვევაში, თანამედროვე თეოლოგები ხსნიან წინააღმდეგობებს, რომლებიც წარმოიშვა არაბებსა და სპარსელებს შორის მარადიული დაპირისპირებით. არაბები, რომლებიც ძირითადად სუნიტი მუსულმანები არიან, მიდრეკილნი არიან მჭიდროდ ერწყმის რელიგიურ საკითხებს საერო კანონებთან. შიიტები, რომლებიც უძველესი აღმოსავლური დინასტიების შთამომავლები არიან, უფრო მეტად მიისწრაფვიან ორთოდოქსული ისლამისკენ. ისლამურ სამყაროში არსებული მძიმე სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება ხელოვნურად შეიქმნა, მმართველი რეჟიმების პოლიტიკური ინტერესების გამო, კომენტარი ჯერ არავის დაუტოვებია, იყავით პირველი.

ისლამი იყოფა ორ მთავარ მიმდინარეობად - სუნიზმად და შიიზმად. ამ დროისთვის სუნიტები მუსლიმთა დაახლოებით 85-87%-ს შეადგენენ, შიიტების რაოდენობა კი 10%-ს არ აღემატება. იმის შესახებ, თუ როგორ გაიყო ისლამი ამ ორ მიმართულებად და როგორ განსხვავდებიან ისინი.

როდის და რატომ გაიყვნენ ისლამის მიმდევრები სუნიტებად და შიიტებად?

მუსლიმები პოლიტიკური მიზეზების გამო გაიყვნენ სუნიტებად და შიიტებად. VII საუკუნის მეორე ნახევარში, ხალიფა ალის * არაბთა ხალიფატში ** მეფობის დასრულების შემდეგ, წარმოიშვა დავა იმის შესახებ, თუ ვინ დაიკავებდა მის ადგილს. ფაქტია, რომ ალი წინასწარმეტყველ მუჰამედის *** სიძე იყო და მუსლიმთა ნაწილი თვლიდა, რომ ძალაუფლება მის შთამომავლებს უნდა გადასულიყო. ამ ნაწილს ეწოდა "შიიტები", რაც არაბულად ნიშნავს "ალის ძალას". მაშინ როცა ისლამის სხვა მიმდევრებმა ეჭვქვეშ დააყენეს ამ სახის ექსკლუზიური პრივილეგია და შესთავაზეს, რომ მუსლიმური თემის უმრავლესობამ აირჩია სხვა კანდიდატი მუჰამედის შთამომავლებიდან, მათი პოზიცია აეხსნა სუნადან - ისლამური კანონის მეორე წყარო ყურანის შემდეგ. **, რის გამოც მათ დაიწყეს "სუნისტების" დარქმევა.

რა განსხვავებებია ისლამის ინტერპრეტაციაში სუნიტებსა და შიიტებს შორის?

სუნიტები აღიარებენ მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედს, ხოლო შიიტები ერთნაირად პატივს სცემენ მუჰამედს და მის ბიძაშვილს ალის.სუნიტები და შიიტები უზენაეს ძალაუფლებას სხვადასხვა გზით ირჩევენ. სუნიტებში ის არჩეულ ან დანიშნულ სამღვდელოებას ეკუთვნის, ხოლო შიიტებს შორის უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენელი უნდა იყოს ექსკლუზიურად ალი იმამის ოჯახიდან. სუნიტებისთვის ეს არის სასულიერო პირი, რომელიც მართავს მეჩეთს. შიიტებისთვის ეს არის წინასწარმეტყველ მუჰამედის სულიერი ლიდერი და შთამომავალი. სუნიტები სწავლობენ სუნის მთელ ტექსტს, შიიტები კი მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც მოგვითხრობს მუჰამედისა და მისი ოჯახის წევრებზე. შიიტები თვლიან, რომ ერთ დღეს მესია მოვა „ფარული იმამის“ სახით. შიიტები ნამაზს და ჰაჯს ერთად ასრულებენ? ისლამის სხვადასხვა სექტის მიმდევრებს შეუძლიათ ერთად აღასრულონ ნამაზი (ყოველდღიური ხუთჯერადი ლოცვა): ზოგიერთ მეჩეთში ეს აქტიურად გამოიყენება. გარდა ამისა, სუნიტებსა და შიიტებს შეუძლიათ განახორციელონ ერთობლივი ჰაჯი - პილიგრიმობა მექაში (მაჰმადიანთა წმინდა ქალაქი საუდის არაბეთის დასავლეთით).

რომელ ქვეყნებს აქვთ დიდი შიიტური თემები?

შიიზმის მიმდევრების უმეტესობა ცხოვრობს აზერბაიჯანში, ბაჰრეინში, ერაყში, ირანში, ლიბანსა და იემენში.
* ალი იბნ აბუ თალიბი - გამოჩენილი პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწე; ბიძაშვილი, წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიძე; პირველი იმამი შიიტების სწავლებაში.
**არაბული ხალიფატი - ისლამური სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა VII-IX სს-ში მუსლიმთა დაპყრობების შედეგად. იგი მდებარეობდა თანამედროვე სირიის, ეგვიპტის, ირანის, ერაყის, სამხრეთ ამიერკავკასიის, შუა აზიის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ ევროპის ტერიტორიაზე.
*** წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მუჰამედი, მუჰამედი, მუჰამედი) არის მონოთეიზმის მქადაგებელი და ისლამის წინასწარმეტყველი, ალაჰის შემდეგ რელიგიის ცენტრალური ფიგურა.
****ყურანი მუსლიმთა წმინდა წიგნია.

შიიტების და სუნიტების დასახლება

პლანეტაზე მუსლიმთა დიდი უმრავლესობა სუნიტები არიან. ანტიპათია ისლამში შემავალ თემებს შორის უფრო ხშირია, ვიდრე თავად ისლამსა და სხვა რელიგიურ რწმენასა და მათ მიმდევრებს შორის. ზოგიერთ ქვეყანაში სუნიტებსა და შიიტებს შორის თეოლოგიური და კულტურული განსხვავებები ძალადობას იწვევს.ლონდონის ჟურნალი Jane წერს, რომ შიიტები უმრავლესობას წარმოადგენენ აზერბაიჯანში, ირანსა და ბაჰრეინში. ერაყში შიიტები შეადგენენ მოსახლეობის ნახევარზე მეტს. საუდის არაბეთში უკვე შიიტების მხოლოდ 10 პროცენტია, სუნიტები ჭარბობენ ავღანეთში, პაკისტანში, ქუვეითსა და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში. ინდოეთში, მთლიანი მოსახლეობით ერთ მილიარდზე მეტი მოსახლეობით, მუსლიმთა დიდი უმრავლესობა ეკუთვნის სუნიტურ თემს.

ფონი

632 წელს წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მის მიმდევრებს შორის იყო უთანხმოება, თუ ვინ უნდა ყოფილიყო მისი მემკვიდრე. მათ, ვინც ხალიფატში მიღებული თანხმობით მემკვიდრის არჩევის იდეისკენ იყო მიდრეკილი, სუნიტები უწოდეს. უმცირესობა ამჯობინებდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის მემკვიდრეს, რომელიც არჩეული იყო წინასწარმეტყველთან ოჯახური ურთიერთობით. მათ იმამად აირჩიეს წინასწარმეტყველის ბიძაშვილი - ალი. ეს უმცირესობა ცნობილი გახდა, როგორც შიიტური ალი, ანუ იმამ ალის მომხრეთა ჯგუფი, 680 წელს იმამ ალის ვაჟი ჰუსეინი მოკლეს სუნიტებმა ერაყში, კარბალაში და ამან კიდევ უფრო გაამწვავა წინააღმდეგობები სუნიტებსა და შიიტებს შორის. შიიტურ და სუნიტურ ისლამს შორის განსხვავებები აისახება ისლამური სამართლის ყველა ასპექტზე. მნიშვნელოვანი და გავლენიანი მუსლიმი მოსახლეობის მქონე ქვეყნებში, ეს განსხვავებები გავლენას ახდენს სახელმწიფო კანონებზე, განსაკუთრებით ოჯახსა და საზოგადოებასთან დაკავშირებულ კანონებზე. ეს იწვევს არა მხოლოდ დისკუსიებს, არამედ ხშირ შემთხვევაში იწვევს რეპრესიებს მმართველი ელიტების მხრიდან, რომლებიც ცდილობენ

ძირითადი განსხვავებები

ისლამური კანონების კოდექსი, განურჩევლად სუნიტებისა თუ შიიტების პრაქტიკისა, ეფუძნება ყურანს, სუნას (წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჩვეულებებს), რომლებიც დაკავშირებულია ჰადისთან (წინასწარმეტყველისა და მისი მომხრეების გამონათქვამები), ჯიასებთან (მსგავსება, ანალოგები) და „იჯთიჰადის“ (პირადი დასკვნების) ცნება. სწორედ მათგან წარმოიქმნება ისლამური კანონებიდან (შარიათი), რომელიც არ არის სისტემატიზებული, მაგრამ ექვემდებარება კომპეტენტურ პირთა საბჭოს (ულემების) ინტერპრეტაციას. ისლამური სამართლის (შარიათის) ინტერპრეტაციის წყაროები არ განასხვავებენ შიიტსა და სუნიტურ ისლამს. მაგრამ ამ ორ მიმდინარეობას შორის განსხვავება წარმოიქმნება ჰადისების (წინასწარმეტყველისა და მისი თანამებრძოლების გამონათქვამები) ინტერპრეტაციის შედეგად.შიიტების შემთხვევაში ინტერპრეტაციაში იმამების გამონათქვამებია ჩართული. შიიტურ ისლამში იმამები არა მხოლოდ ლოცვების წინამძღოლები არიან, არამედ ზებუნებრივი ცოდნის მატარებლები და უდავო ავტორიტეტის მფლობელები არიან. ეს არის სუნიტებისგან მათი განსხვავების მთავარი მიზეზი.

ქორწინების კითხვები

ისლამური კანონის - შარიათის - სუნიტურ და შიიტურ ინტერპრეტაციაში განსხვავებები კიდევ უფრო თვალშისაცემი გახდა. როგორც ბრიტანულმა ჟურნალმა "ჯეინმა" აღნიშნა, სამხრეთ აზიასა და ახლო აღმოსავლეთში ეს ხშირად იწვევდა და კვლავაც იწვევს ძალადობას ერაყის ქალაქ კირკუკში, სუნიტთა მეჩეთის მახლობლად აფეთქებული მანქანის აფეთქების ადგილი. 2009 წლის 12 მაისი.
ისლამის თითოეული ძირითადი მიმდინარეობის ძალა ამ რეგიონის ქვეყნებში ხშირად ქმნიდა პრობლემებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ისლამურ კანონმდებლობაზე. მაგალითად, შიიტები არ იცავენ სუნიტურ წესს, რომ განქორწინება განიხილონ, როგორც ქმრის მხრიდან გამოცხადების მომენტიდან. თავის მხრივ, სუნიტები არ იღებენ შიიტურ პრაქტიკას დროებითი ქორწინების შესახებ.ინდოეთში, 2005 წელს, შიიტებმა უარი განაცხადეს ქორწინების, განქორწინებისა და მემკვიდრეობის საკითხებში სრულიად ინდოეთის მუსლიმთა საბჭოს ბრძანებების შესრულებაზე. შიიტებმა განაცხადეს, რომ სუნიტური უმრავლესობის საბჭო თავის გადაწყვეტილებებში ქორწინების სუნიტური ინტერპრეტაციებისკენ იყო მიდრეკილი.

მზარდი ოპოზიცია

1979 წლის ირანის რევოლუციამ შეშფოთება გამოიწვია შიიტების გავლენის შესაძლო გავრცელებაზე სპარსეთის ყურესა და პაკისტანში. ბრიტანულმა ჟურნალმა ჯეინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყურანის მკაცრი ინტერპრეტაციით ვაჰაბიტები მოუწოდებენ მოქმედებისკენ არამორწმუნეებს და განსაკუთრებით შიიტებს. საუდის არაბეთი ენერგიულად უჭერდა მხარს სუნიტურ დოქტრინას ადგილობრივი ლიდერებისგან, როგორიცაა პაკისტანის პრეზიდენტი მუჰამედ ზია ულ-ჰაკი, შიიტების გავლენის დასაპირისპირებლად ისლამური სკოლების - მედრესეების ქსელის გაფართოებით. საუდის არაბელები ცდილობდნენ უზრუნველყონ, რომ ეს სკოლები თანაუგრძნობდნენ სუნიტურ ისლამს და მხარს უჭერდნენ ვაჰაბიტურ ინტერპრეტაციას. ქმედებები აშკარა წარმატება იყო. სუნიტური რადიკალიზმის სწრაფმა ზრდამ ხელი შეუწყო საბჭოთა ოკუპაციის წინააღმდეგ ავღანეთში წინააღმდეგობის მოძრაობის მებრძოლების დაკომპლექტებას. მოგვიანებით ამან გაააქტიურა თალიბანი და ოსამა ბინ ლადენის მხარდამჭერები, ასე რომ, სახელმწიფო ლიდერებს უკვე ემუქრებათ ისეთი გზების გამონახვა, რომლითაც ორივე თემი - სუნიტებიც და შიიტებიც - ნორმალურად იფუნქციონირებენ და თანაარსებობენ მშვიდობიანად.

შიიტებსა და სუნიტებს შორის კონფლიქტები ჯერ კიდევ ხდება, მაგრამ ჩვენს დროში ისინი უფრო ხშირად პოლიტიკური ხასიათისაა. იშვიათი გამონაკლისის გარდა (ირანი, აზერბაიჯანი, სირია) შიიტებით დასახლებულ ქვეყნებში, მთელი პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლება სუნიტებს ეკუთვნის. შიიტები თავს შეურაცხყოფილად გრძნობენ, მათ უკმაყოფილებას იყენებენ რადიკალური ისლამური ჯგუფები, ირანი და დასავლეთის ქვეყნები, რომლებიც დიდი ხანია დაეუფლნენ მეცნიერებას მუსლიმების დაპყრობისა და რადიკალური ისლამის მხარდაჭერისთვის „დემოკრატიის გამარჯვებისთვის“. შიიტები აქტიურად იბრძოდნენ ლიბანში ძალაუფლებისთვის, შარშან კი აჯანყდნენ ბაჰრეინში, აპროტესტებდნენ სუნიტური უმცირესობის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლებისა და ნავთობის შემოსავლების უზურპაციას, ხოლო სეკულარული რეჟიმი შეიცვალა ობსკურანტიზმით. სირიაში საპირისპირო ვითარებაა - იქ ძალაუფლება ალავიტებს ეკუთვნით, შიიზმის ერთ-ერთი მიმართულება. 70-იანი წლების ბოლოს შიიტების დომინირებასთან ბრძოლის საბაბით ტერორისტულმა ძმებმა მუსლიმებმა ომი წამოიწყეს მმართველი რეჟიმის წინააღმდეგ, 1982 წელს აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი ჰამა. აჯანყება ჩაახშეს, ათასობით ადამიანი დაიღუპა. ახლა ომი განახლდა - მაგრამ მხოლოდ ახლა, როგორც ლიბიაში, ბანდიტებს მეამბოხეებს უწოდებენ, მათ ღიად უჭერს მხარს მთელი პროგრესული დასავლური კაცობრიობა, შეერთებული შტატების მეთაურობით.

ყოფილ სსრკ-ში შიიტები ძირითადად აზერბაიჯანში ცხოვრობენ. რუსეთში ისინი წარმოადგენენ იგივე აზერბაიჯანელებს, ასევე მცირე რაოდენობით თათებს და ლეზგინებს დაღესტანში, პოსტსაბჭოთა სივრცეში სერიოზული კონფლიქტები ჯერ არ დაფიქსირებულა. მუსლიმთა უმეტესობას ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს შიიტებსა და სუნიტებს შორის განსხვავებაზე და რუსეთში მცხოვრები აზერბაიჯანელები, შიიტური მეჩეთების არარსებობის შემთხვევაში, ხშირად ესწრებიან სუნიტთა მეჩეთებს და კავკასიის მუსლიმთა ოფისის ხელმძღვანელი შია ალაშუკურ ფაშაზადე. ამ უკანასკნელს ბრალი დასდეს შიიტობაში, ხოლო რუსეთსა და დსთ-ში მუსლიმთა უმრავლესობა სუნიტები არიან, ამიტომ შიიტი არ უნდა მართოს სუნიტებზე. რუსეთის მუფთის საბჭომ შეაშინა სუნიტები "შიიტური შურისძიებით" და დაადანაშაულა ფაშაზადე რუსეთის წინააღმდეგ მუშაობაში, ჩეჩენ ბოევიკების მხარდაჭერაში, რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ზედმეტად მჭიდრო ურთიერთობაში და აზერბაიჯანში სუნიტების ჩაგვრაში. საპასუხოდ, კავკასიის მუსლიმთა გამგეობამ მუფთის საბჭო დაადანაშაულა ბაქოში რელიგიათაშორისი სამიტის ჩაშლაში და სუნიტებსა და შიიტებს შორის უთანხმოების გაღვივებაში.

ექსპერტები თვლიან, რომ კონფლიქტის ფესვები დევს 2009 წელს მოსკოვში გამართულ დსთ-ს მუსლიმთა მრჩეველთა საბჭოს დამფუძნებელ კონგრესში, სადაც ალაშუკურ ფაშაზადე ტრადიციული მუსლიმების ახალი ალიანსის ხელმძღვანელად აირჩიეს. ამ ინიციატივას დიდი მოწონება დაიმსახურა რუსეთის პრეზიდენტმა და მუფთის საბჭომ, რომელმაც გამომწვევად ბოიკოტი გამოუცხადა მას, დამარცხდა. კონფლიქტის გაღვივებაში ეჭვმიტანილია დასავლური სადაზვერვო სააგენტოებიც.

მუსლიმების დაყოფა შიიტებად და სუნიტებად გუშინ არ მომხდარა. ცამეტი საუკუნის მანძილზე ეს დაყოფა არსებობდა ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ მსოფლიო რელიგიაში - ისლამში.

ორი მუსულმანური ბანაკის გაჩენის მიზეზი იყო, რაც არ უნდა პროზაული იყო, არა რწმენის განსხვავება, არამედ პოლიტიკური მოტივები, კერძოდ ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

საქმე ისაა, რომ ოთხი ხალიფადან უკანასკნელი ალის მეფობის დასრულების შემდეგ გაჩნდა კითხვა, ვინ დაიკავებდა მის ადგილს.

ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ხალიფატის მეთაური გახდებოდა მხოლოდ წინასწარმეტყველის პირდაპირი შთამომავალი, რომელიც დაიმკვიდრებდა არა მხოლოდ ძალაუფლებას, არამედ მის ყველა სულიერ თვისებას, პატივს სცემდა ტრადიციებს და გახდებოდა მისი წინაპრების ღირსეული მიმდევარი. მათ შიიტები უწოდეს, რაც არაბულად „ალის ძალას“ ნიშნავს.

სხვები არ ეთანხმებოდნენ წინასწარმეტყველის სისხლის მიმდევრების ექსკლუზიურ პრივილეგიას. მათი აზრით, ხალიფატს მუსლიმთა თემის უმრავლესობით არჩეული წევრი უნდა უხელმძღვანელოს. მათ თავიანთი პოზიცია ახსნეს სუნას ნაწყვეტებით, წიგნი, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველის, ისევე როგორც მისი მიმდევრების სიტყვებს. სუნისადმი სწორედ ამ მიმართვამ წარმოშვა სახელწოდება „სუნები“.

გავრცელება

სუნიზმი და შიიზმი ისლამის ყველაზე მრავალრიცხოვანი განშტოებებია. მეტიც, მსოფლიოში მილიარდ ას მილიონამდე სუნიტი ცხოვრობს, მაშინ როცა შიიტი მხოლოდ 110 მილიონია, რაც მსოფლიო ისლამიზმის მხოლოდ ათი პროცენტია.

შიიტების უმეტესობა აზერბაიჯანში, ერაყში, ირანში, ლიბანშია. სუნიზმი გავრცელებულია მუსულმანურ ქვეყნებში.

მომლოცველთა ადგილები

არსებობს ლეგენდა, რომ ხალიფა ალიმ და მისმა ვაჟმა ჰუსეინმა მშვიდობა იპოვეს ერაყის ან-ნაჯაფსა და კარბალაში. სწორედ აქ მოდიან შიიტები სალოცავად. სუნიტების მომლოცველობის ადგილებია მექა და მედინა, რომლებიც მდებარეობს საუდის არაბეთში.

მექა

დამოკიდებულება სუნატის მიმართ

არსებობს მოსაზრება, რომ შიიტები სუნიტებისაგან იმით განსხვავდებიან, რომ პირველები არ აღიარებენ სუნას. თუმცა, ეს მოსაზრება მცდარია. შიიტები თვლიან სუნას ტექსტებს, მაგრამ მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც მომდინარეობს წინასწარმეტყველის ოჯახის წევრებისგან. სუნიტები ასევე აღიარებენ მუჰამედის თანამგზავრების ტექსტებს.

რიტუალების აღსრულება

საერთო ჯამში, სუნიტებსა და შიიტებს შორის რიტუალების შესრულებაში ჩვიდმეტი განსხვავებაა, რომელთაგან მთავარია შემდეგი:

• ლოცვის კითხვისას შიიტები სპეციალურ ხალიჩაზე აწყობენ თიხის ფილის ნაჭერს, რაც სიმბოლოა მათი პატივისცემის მიმართ, რაც შექმნა არა ადამიანის, არამედ ღმერთის მიერ.
• მეორე განსხვავებას შეიცავს აზანის ტექსტი. შიიტები ლოცვის მოწოდებისას დადგენილ ტექსტს ამატებენ რამდენიმე ფრაზას, რომლის არსი არის ხალიფების ღმერთის მიმღებად აღიარება.

იმამის კულტი

შიიტებს ახასიათებთ იმამის კულტი, სულიერი ლიდერი, რომელიც წინასწარმეტყველ მუჰამედის უშუალო შთამომავალია. არსებობს ლეგენდა, რომ მეთორმეტე იმამ მუჰამედი ჯერ კიდევ მოზარდობისას გაუჩინარდა აუხსნელ ვითარებაში. მას შემდეგ ის ცოცხალი და მკვდარი არასოდეს უნახავს. შიიტები მას ცოცხლად და ხალხში თვლიან. ის არის ის, ვინც ერთ წამში გახდება მუსლიმი ლიდერი, მესია, რომელიც შეძლებს ცოდვილ დედამიწაზე დაამყაროს ღვთის სამეფო და წარმართოს არა მხოლოდ მუსლიმები, არამედ ქრისტიანებიც.

აღმოჩენების საიტი

1. სუნიზმი ისლამის ყველაზე მრავალრიცხოვანი შტოა, რომელიც გავრცელებულია მუსულმანურ ქვეყნებში.
2. შიიტები თვლიან, რომ სიმართლე მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედის პირდაპირ შთამომავლებს ეკუთვნის.
3. შიიტები მესიას ელოდებიან, რომელიც „დამალული იმამის“ სახეში გამოჩნდება.
4. ყურანის გარდა, სუნიტები აღიარებენ სუნას (ტრადიციები წინასწარმეტყველის შესახებ), ხოლო შიიტები აღიარებენ ახბარს (ამბებს წინასწარმეტყველის შესახებ).

ისლამი, ქრისტიანობასთან და ბუდიზმთან ერთად, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რელიგიაა მსოფლიოში. განსაკუთრებით ბევრი სახელმწიფო, რომელიც ისლამს აღიარებს, მდებარეობს ევროპის აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ამის მიუხედავად, მუსლიმებს აქვთ წინააღმდეგობები, რამაც გამოიწვია ნამდვილი ომი. მთელი ისლამური სამყარო გაიყო ორ ფრაქციად, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ: სუნიტები და შიიტები.

მათი მთავარი განსხვავება ისაა სუნიტები უარყოფენ სასულიერო პირების მეშვეობით ალაჰთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას, ისინი აღიარებენ ისლამს, როგორც წინასწარმეტყველმა უანდერძა მათ, ხოლო შიიტები, პირიქით, თვლიან, რომ სასულიერო პირებს შეუძლიათ და უნდა მიიღონ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები ისლამურ კანონებთან დაკავშირებით. ბევრი სუნიტი შიიტებს საერთოდ არ თვლის მუსლიმებად. ამ უკანასკნელთა რაოდენობა მცირეა, ამიტომ ისინი ცდილობენ აირიდონ პირდაპირი შეიარაღებული კონფლიქტები.

საიდან დაიწყო ეს ყველაფერი, საიდან შეიძლება წარმოიშვას ეს განსხვავებები?

განხეთქილება დაიწყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე. როგორც კი წავიდა, ახალი სულიერი წინამძღოლის არჩევის დრო დადგა, მუსლიმთა უმეტესობა მუჰამედ აბუ ბაქრის ერთ-ერთ მეგობარს ამჯობინებდა, ის იყო მისი სიმამრიც კომბინაციაში. ეს უმრავლესობა მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც სუნიტები.

დარჩენილი უმცირესობა მხარს უჭერდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილს, ალი. არსებობს ვერსია, რომ მუჰამედი თავად უწოდებდა მას მემკვიდრეს. ყველა, ვინც ალის გაჰყვა, საკუთარ თავს შიიტები უწოდეს და მუჰამედთან მის სისხლის ნათესაობაზე მიუთითა, სურდა, რომ ის ახალი ხალიფა გამხდარიყო. ამისთვის სუნიტებმა მოკლეს ალის ვაჟი - ამან გამოიწვია ღია დაპირისპირება ამ ორ მიმდინარეობას შორის, გამარჯვება სუნიტებს ერგოთ, რადგან მათ ჰქონდათ უმრავლესობა.

წლების განმავლობაში ამ ორ მიმდინარეობას შორის შეხედულებების განსხვავება მხოლოდ იზრდება. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა პატივს სცემენ "ყურანის" კანონებს, იდეოლოგიური თვალსაზრისით, მათი მიმდინარეობა ძალიან განსხვავებულია. მაგალითად, შიიტები ნებას რთავენ „დროებითი ქორწინების“ არსებობას, ლოცვის დროს ხელებს სხვანაირად ახვევენ, აქვთ ახალი ლოცვები, რომლებსაც სუნიტები არჩევითად თვლიან, მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ელიან დედამიწაზე ახალი წინასწარმეტყველის გამოჩენას. მუჰამედის მიმდევრებს შორის.

მთავარი განსხვავებები სუნიტებსა და შიიტებს შორის

მართლაც ძნელი სათქმელია, რომ განსხვავება ამ დინებებს შორის დიდია. მაგალითად, ქრისტიანობაში გაცილებით მეტი წინააღმდეგობაა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის. მუსლიმი ორი მოძრაობადან რომელს ეკუთვნის, ის მხოლოდ ერთ წიგნს კითხულობს - ყურანს. არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ შიიტებს ყურანში ათი მცნების დამატება აქვთ, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ფიქცია.
აქ არის ყველაზე გავრცელებული მხატვრული ლიტერატურა, რომელსაც სუნიტები ყვებიან შიიტებზე:

• სუნიტები ფიქრობენ, რომ შიიტები ნამდვილ წინასწარმეტყველს არა მუჰამედს, არამედ ალის მიიჩნევენ, სინამდვილეში ეს აბსოლუტური სიცრუეა. არც ერთი თავმოყვარე შია არასოდეს დაეთანხმება ამ განცხადებას. ისინი პატივს სცემენ ალის ძალას, მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ოჯახური კავშირები აქვს თავად მუჰამედთან. თვით წინასწარმეტყველ მუჰამედის ავტორიტეტი აქ ეჭვგარეშეა.
• კიდევ ერთი მცდარი მოსაზრება, ბევრი სუნიტი ფიქრობს, რომ შიიტები იმამებს მუჰამედის თანასწორებად ცნობენ. სინამდვილეში, ეს მთლად ასე არ არის. ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველის 12 შთამომავლით დაიწყო, რომლებიც მოგვიანებით იმამები გახდნენ, ყველა მათგანს პატივს სცემენ და პატივს სცემენ შიიტებს. ისინი არ იყვნენ ალის ჩვეულებრივი შვილები, ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველის სისხლით ნათესავები. მხოლოდ ამ კავშირისთვის სარგებლობენ ისინი ასეთი დიდი ავტორიტეტით, ითვლება, რომ იმამები მუჰამედის შთამომავლები არიან, მათ მიმართ უპატივცემულო, ეს ნიშნავს თვით წინასწარმეტყველის ავტორიტეტის შემცირებას.
• მუსლიმებს აქვთ ისეთი გადასახადი, როგორიცაა ზაქათი - ეს არის სავალდებულო შემოწირულობა, მას აგროვებენ სპეციალური ზაქატის შემგროვებლები, ამ გზით მიღებული ყველა თანხა მიდის ღარიბების დასახმარებლად. შიიტები აღიარებენ ამ გადასახადს, მაგრამ მათ მიაჩნიათ, რომ აუცილებელია მისი გადახდა არა ზაქატის შემგროვებლებზე, რომლებსაც შეუძლიათ ამ თანხების ნაწილის განკარგვა საკუთარი შეხედულებისამებრ, არამედ უშუალოდ თავად ღარიბებს. შიიტებს სხვა გადასახადიც აქვთ - ხუმსი, ძირითადი ხარჯებისგან თავისუფალი თანხის მეხუთედი იმამის სარგებლობას ეძლევა.

სუნიტები და შიიტები ახლა

მუსლიმურ სამყაროში შეიარაღებული კონფლიქტები ხშირად ხდება სუნიტი-შიიტური დაპირისპირების ფონზე, მიუხედავად ამისა, მუსლიმთა უმეტესობა ვერ შეძლებს ზუსტად ახსნას, თუ რა განსხვავებები აიძულებს მათ აიღონ იარაღი და მიმართონ ძალადობას.

ასეთი კონფლიქტების ინიციატორები ყველაზე ხშირად სუნიტები არიან, ეს მათი რიცხვითი უპირატესობითაა განპირობებული. მათი მიზეზები შეიარაღებულ კონფლიქტში ჩართვისთვის, რბილად რომ ვთქვათ, შორს არის. ყველა სუნიტის დიდი გაღიზიანება არის ის, რომ შიიტებმა შეცვალეს რწმენის დეკლარაციის ტექსტი და დაამატეს ჩვეულ სიტყვებს: „ალი ალაჰის მეგობარია“. ეს ძალიან აბრაზებს სუნიტებს, მაგრამ მაინც არა იმდენად, რომ ამისთვის სისხლი დაიღვარა.

პოლიტიკური კონფლიქტები ცეცხლს ამატებს, ამიტომ ბოლო დროს სულ უფრო და უფრო მეტი ექსტრემისტული ორგანიზაციებია. და მიუხედავად იმისა, რომ შიიტები ყოველთვის ადანაშაულებენ ოპონენტებს აგრესიაში, სწორედ მათ შექმნეს ისეთი ექსტრემისტული ჯგუფი, როგორიც ჰეზბოლაა. ექსპერტების უმეტესობა თანხმდება, რომ მათი შიდა დაპირისპირება არ არის იმდენად საშიში, რამდენადაც გარეგანი გავლენა. გარედან ქვეყნები გამუდმებით ცდილობენ სახელმწიფოების ჩაძირვას სწორედ ასეთ წინააღმდეგობებზე თამაშით. ჩვენ უკვე ვხედავთ ამ ქმედებების შედეგებს, ერთ-ერთი მათგანია ისეთი ჯგუფის დაბადება, როგორიც არის ისლამური სახელმწიფო (აკრძალულია რუსეთის ფედერაციაში).

კითხვა 8 წთ. ნახვები 23.4k. გამოქვეყნებულია 10/12/2015

სუნიტები, შიიტები, ალავიტები, ვაჰაბიტები- ისლამის ამ და სხვა რელიგიური ჯგუფების სახელები დღეს ხშირად გვხვდება, მაგრამ ბევრისთვის ეს სიტყვები არაფერს ნიშნავს. ისლამური სამყარო - ვინ ვინ არის. ვნახოთ რა განსხვავებაა. აქ არის ისლამური სამყაროს რამდენიმე მიმდინარეობა.

სუნიტები ისლამის უდიდესი სექტაა.

რას ნიშნავს სახელი სუნიტი?

არაბული: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("სუნას ხალხი და საზოგადოების თანხმობა"). სახელის პირველი ნაწილი ნიშნავს წინასწარმეტყველის (აჰლ ას-სუნას) გზის გაყოლას, ხოლო მეორე არის წინასწარმეტყველისა და მისი თანამოაზრეების დიდი მისიის აღიარება პრობლემების გადაჭრაში, მათი გზის გაყოლაში.

სუნა არის ისლამის მეორე ფუნდამენტური წიგნი ყურანის შემდეგ. ეს არის ზეპირი ტრადიცია, მოგვიანებით ფორმალიზებული ჰადისების სახით, წინასწარმეტყველის თანამგზავრების გამონათქვამები მუჰამედის გამონათქვამებისა და ქმედებების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ზეპირი ხასიათისაა, ის მუსლიმებისთვის მთავარი სახელმძღვანელოა.

როდესაც გაჩნდა მიმდინარეობა: ხალიფა ოსმანის გარდაცვალების შემდეგ 656 წ.

რამდენი მიმდევარი: დაახლოებით მილიარდნახევარი ადამიანი. ყველა მუსულმანის 90%.

სუნიტების რეზიდენციის ძირითადი ადგილები მთელს მსოფლიოში: მალაიზია, ინდონეზია, პაკისტანი, ბანგლადეში, ჩრდილოეთ აფრიკა, არაბეთის ნახევარკუნძული, ბაშკირია, თათარსტანი, ყაზახეთი, ცენტრალური აზიის ქვეყნები (გარდა ირანის, აზერბაიჯანისა და მიმდებარე ტერიტორიების ნაწილისა).

იდეები და წეს-ჩვეულებები: სუნიტები ძალიან მგრძნობიარენი არიან წინასწარმეტყველის სუნასადმი. ყურანი და სუნა რწმენის ორი ძირითადი წყაროა, თუმცა, თუ მათში ცხოვრებისეული პრობლემა არ არის აღწერილი, უნდა ენდოთ თქვენს გონივრულ არჩევანს.

ჰადისის ექვსი კრებული ითვლება საიმედოდ (იბნ-მაჯი, ან-ნასაი, იმამ მუსლიმი, ალ-ბუხარი, აბუ დაუდი და ათ-თირმიდი). პირველი ოთხი ისლამური მთავრის - ხალიფას მეფობა სამართლიანად ითვლება: აბუ ბაქრი, უმარი, უსმანი და ალი. ისლამმა ასევე შეიმუშავა მაჰჰაბები - იურიდიული სკოლები და აკიდა - "რწმენის ცნებები". სუნიტები აღიარებენ ოთხ მაზჰაბს (მალიქიტი, შაფიი, ჰანაფი და შაბალი) და რწმენის სამ ცნებას (მატურიდიზმი, აშარის დოქტრინა და ასარია).

შიიტები: რას ნიშნავს სახელი

შია - "მიმდევრები", "მიმდევრები".

როდესაც გაჩნდა: ხალიფა ოსმანის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც პატივს სცემდა მუსლიმთა საზოგადოებას, 656 წ.

რამდენი მიმდევარი: სხვადასხვა შეფასებით, ყველა მუსლიმის 10-დან 20 პროცენტამდე. შიიტების რაოდენობა შეიძლება იყოს დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანი.

შიიტების საცხოვრებელი ძირითადი ადგილები: ირანი, აზერბაიჯანი, ბაჰრეინი, ერაყი, ლიბანი.

შიიტების იდეები და წეს-ჩვეულებები: ისინი აღიარებენ წინასწარმეტყველის ბიძაშვილისა და ბიძის ერთადერთ მართალ ხალიფას - ხალიფა ალი იბნ აბუ თალიბს. შიიტების აზრით, ის ერთადერთია, ვინც დაიბადა ქააბაში - მუჰამედელთა მთავარ სალოცავში მექაში.

შიიტები გამოირჩევიან იმ რწმენით, რომ უმმის (მუსლიმური თემის) ხელმძღვანელობა უნდა განახორციელონ ალაჰის მიერ არჩეულმა უმაღლესმა სულიერმა პირებმა - იმამებმა, შუამავლებმა ღმერთსა და ადამიანს შორის.

პირველი თორმეტი იმამი ალი კლანიდან (რომლებიც ცხოვრობდნენ 600-874 წლებში ალიდან მაჰდიმდე) წმინდანად არიან აღიარებული.

ეს უკანასკნელი ითვლება იდუმალ გაუჩინარებულად (ღმერთის მიერ „დამალული“), იგი მესიის სახით უნდა გამოჩნდეს სამყაროს აღსასრულამდე.

შიიტების მთავარი ტენდენციაა თორმეტი შიიტები, რომლებსაც ტრადიციულად შიიტებს უწოდებენ. სამართლის სკოლა, რომელიც მათ შეესატყვისება, არის ჯაფარიტული მეზჰაბი. უამრავი შიიტური სექტა და მიმდინარეობაა: ესენი არიან ისმაილიტები, დრუზები, ალავიტები, ზაიდები, შეიხები, კაისანიტები, იარსანი.

შიიტური წმინდა ადგილები: იმამ ჰუსეინის და ალ-აბასის მეჩეთი კარბალაში (ერაყი), იმამ ალის მეჩეთი ნაჯაფში (ერაყი), იმამ რეზას მეჩეთი მაშჰადში (ირანი), ალი-ასკარის მეჩეთი სამარაში (ერაყი).

სუფიები. რას ნიშნავს სათაური

სუფიზმი ან ტასავუფი სხვადასხვა ვერსიით მოდის სიტყვიდან "სუფ" (მატყლი) ან "ას-საფა" (სიწმინდე). ასევე, თავდაპირველად გამოთქმა "ahl as-suffa" (სკამის ხალხი) გულისხმობდა მუჰამედის ღარიბ თანამგზავრებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის მეჩეთში. ისინი გამოირჩეოდნენ ასკეტიზმით.

როდესაც გამოჩნდა: VIII ს. ის იყოფა სამ პერიოდად: ასკეტიზმი (ზუჰდი), სუფიზმი (ტასავვუფი), სუფიური ძმობის პერიოდი (ტარიკატი).

რამდენი მიმდევარია: თანამედროვე მიმდევრების რაოდენობა მცირეა, მაგრამ მათი პოვნა შესაძლებელია მრავალფეროვან ქვეყანაში.

ძირითადი საცხოვრებელი ადგილები: პრაქტიკულად ყველა ისლამურ ქვეყანაში, ასევე ცალკეულ ჯგუფებში აშშ-სა და დასავლეთ ევროპაში.

იდეები და წეს-ჩვეულებები: მუჰამედმა, სუფიების აზრით, თავისი მაგალითით აჩვენა პიროვნებისა და საზოგადოების სულიერი აღზრდის გზა - ასკეტიზმი, მცირედით კმაყოფილება, მიწიერი საქონლის, სიმდიდრისა და ძალაუფლების ზიზღი. სწორ გზას მიჰყვნენ ასხაბები (მუჰამედის თანამგზავრები) და აჰლ ალ-სუფფა (სკამის ხალხი). ასკეტიზმი თანდაყოლილი იყო მრავალი შემდგომი ჰადისის შემგროვებლის, ყურანის წაკითხვისა და ჯიჰადის მონაწილეებისთვის (მუჯაჰედინი).

სუფიზმის ძირითადი მახასიათებლებია ყურანისა და სუნას ძალიან მკაცრი დაცვა, ყურანის მნიშვნელობის ასახვა, დამატებითი ლოცვები და მარხვა, ყველაფრის ამქვეყნიური უარი, სიღარიბის კულტი, ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაზე უარი. სუფიური სწავლებები ყოველთვის ორიენტირებული იყო ადამიანზე, მის ზრახვებსა და ჭეშმარიტების გაცნობიერებაზე.

ბევრი ისლამური მეცნიერი და ფილოსოფოსი სუფი იყო. ტარიკატები არის სუფიების ნამდვილი სამონასტრო ორდენები, რომლებიც განდიდებულია ისლამურ კულტურაში. მიურიდები, სუფი შეიხების სტუდენტები, იზრდებოდნენ მოკრძალებულ მონასტრებსა და უდაბნოებში მიმოფანტულ საკნებში. დერვიშები მოღუშული ბერები არიან. სუფიებს შორის ისინი ძალიან ხშირად მოიძებნებოდა.

ასარია - სუნიტური რწმენის სკოლა, მიმდევრების უმრავლესობა სალაფიტები არიან

რას ნიშნავს სახელი: ასარი ნიშნავს "კვალს", "ტრადიციას", "ციტატას".

როდესაც გამოჩნდა: IX საუკუნე.

იდეები: უარყავით კალამი (მუსლიმური ფილოსოფია) და დაიცავით ყურანის მკაცრი და პირდაპირი კითხვა. მათი აზრით, ადამიანებმა არ უნდა მოიფიქრონ რაციონალური ახსნა ტექსტში ბუნდოვანი ადგილებისთვის, არამედ მიიღონ ისინი ისე, როგორც არიან. ითვლება, რომ ყურანი არავის შეუქმნია, არამედ ღმერთის პირდაპირი საუბარია. ვინც ამას უარყოფს, მუსლიმად არ ითვლება.

სალაფიტები - ისინი ყველაზე ხშირად ისლამურ ფუნდამენტალისტებთან ასოცირდება

რას ნიშნავს სახელი: ას-სალაფი - "წინაპრები", "წინამორბედები". ას-სალაფ ას-სალიჰუნი - მოწოდება, დაიცვას მართალი წინაპრების ცხოვრების წესი.

როცა გაჩნდა: ჩამოყალიბდა IX-XIV სს.

რამდენი მიმდევარია: ამერიკელი ისლამური ექსპერტების შეფასებით, სალაფიტების რიცხვი მთელს მსოფლიოში შეიძლება 50 მილიონს მიაღწიოს.

ძირითადი საცხოვრებელი ადგილები: განაწილებულია მცირე ჯგუფებად მთელ ისლამურ სამყაროში. ისინი გვხვდება ინდოეთში, ეგვიპტეში, სუდანში, იორდანიაში და დასავლეთ ევროპაშიც კი.

იდეები: უპირობოდ ერთი ღმერთის რწმენა, ინოვაციების უარყოფა, უცხო კულტურული მიქსერები ისლამში. სალაფიტები სუფიების მთავარი კრიტიკოსები არიან. იგი ითვლება სუნიტურ მოძრაობად.

გამორჩეული წარმომადგენლები: სალაფიტები მოიხსენიებენ თავიანთ მასწავლებლებს, როგორც ისლამურ თეოლოგებს ალ-შაფიი, იბნ ჰანბალი და იბნ ტაიმია. ცნობილი ორგანიზაცია „მუსლიმთა საძმო“ ფრთხილად კლასიფიცირებულია, როგორც სალაფიტები.

ვაჰაბიტები

რას ნიშნავს სახელი ვაჰაბიტები: ვაჰაბიზმი ან ალ-ვაჰაბია ისლამში გაგებულია, როგორც ინოვაციების ან ყველაფრის უარყოფა, რაც არ იყო თავდაპირველ ისლამში, მტკიცე მონოთეიზმის კულტივირება და წმინდანთა თაყვანისცემის უარყოფა, ბრძოლა განწმენდისთვის. რელიგია (ჯიჰადი). არაბ თეოლოგის მუჰამედ იბნ აბდ ალ-ვაჰაბის სახელს ატარებს.

როდესაც გამოჩნდა: მე-18 საუკუნეში. რამდენი მიმდევარი: ზოგიერთ ქვეყანაში რიცხვმა შეიძლება მიაღწიოს ყველა მუსულმანთა 5%-ს, თუმცა ზუსტი სტატისტიკა არ არსებობს.

საცხოვრებლის ძირითადი ადგილები: მცირე ჯგუფები არაბეთის ნახევარკუნძულის ქვეყნებში და განლაგებულია ისლამურ სამყაროში. წარმოშობის რეგიონი არის არაბეთი. იდეები გააზიარეთ სალაფიტური იდეები, რის გამოც სახელები ხშირად გამოიყენება სინონიმებად. თუმცა, ტერმინი "ვაჰაბიტები" ხშირად ესმით, როგორც დამამცირებელი.

ალავიტები (ნუსაირელები) და ალევები (ქიზილბაშები)

რას ნიშნავს სახელი ალავიტა?: სახელწოდება "ალავიტები" ეწოდა წინასწარმეტყველ ალის, ხოლო "ნუსაირი" სექტის ერთ-ერთი დამაარსებლის, შიიტების მეთერთმეტე იმამის მოსწავლის, მუჰამედ იბნ ნუსეირის სახელის მიხედვით.

როდესაც გამოჩნდა: IX საუკუნე. რამდენი მიმდევარი: დაახლოებით 5 მილიონი ალავიტი, რამდენიმე მილიონი ალევი (ზუსტი შეფასებები არ არის).

ძირითადი საცხოვრებელი ადგილებია სირია, თურქეთი (ძირითადად ალევები), ლიბანი.

ალავიტების იდეები და წეს-ჩვეულებები: დრუზების მსგავსად, ისინი ტაკიას (რელიგიური შეხედულებების დამალვა, სხვა რელიგიის რიტუალებში მიმიკა) ასრულებენ, თვლიან, რომ მათი რელიგია არის საიდუმლო ცოდნა, რომელიც ხელმისაწვდომია არჩეულთათვის. ალავიტები დრუზებს იმითაც ჰგვანან, რომ რაც შეიძლება შორს წავიდნენ ისლამის სხვა სფეროებიდან. დღეში მხოლოდ ორჯერ ლოცულობენ, რიტუალური მიზნით ღვინის დალევის უფლება აქვთ და მხოლოდ ორი კვირა მარხულობენ.

ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო ძალიან რთულია ალავიტების რელიგიის სურათის დახატვა. ცნობილია, რომ ისინი ააღმერთებენ მუჰამედის ოჯახს, ალი თვლიან ღვთაებრივი მნიშვნელობის განსახიერებად, მუჰამედს - ღმერთის სახელს, სალმან ალ ფარისს - ღმერთის კარიბჭეს ("მარადიული სამების" გნოსტიკური აზრიანი იდეა). შეუძლებლად ითვლება ღმერთის შეცნობა, მაგრამ ის გამოვლინდა ალის განსახიერებით შვიდ წინასწარმეტყველში (ადამიდან, მათ შორის ისა (იესო) მუჰამედამდე).

ქრისტიანი მისიონერების თქმით, ალავიტები პატივს სცემენ იესოს, ქრისტიან მოციქულებს და წმინდანებს, აღნიშნავენ შობას და აღდგომას, კითხულობენ სახარებას საღვთო მსახურებებზე, იღებენ ღვინოს და იყენებენ ქრისტიანულ სახელებს.

თუმცა, ეს მონაცემები ასევე შეიძლება იყოს არაზუსტი, ტაქიიას პრინციპის გათვალისწინებით. ალავიტების ნაწილი ალის მზის განსახიერებად მიიჩნევს, მეორე ნაწილი - მთვარეს; ერთი ჯგუფი სინათლის თაყვანისმცემელია, მეორე კი სიბნელეს. ასეთ კულტებში თვალსაჩინოა პრეისლამური რწმენის გამოძახილი (ზოროასტრიზმი და წარმართობა). ალავიტი ქალები ჯერ კიდევ ხშირად რჩებიან რელიგიაში შეუცნობელი, მათ არ ეძლევათ თაყვანისცემის უფლება. მხოლოდ ალავიტების შთამომავლები შეიძლება იყვნენ „რჩეულები“. დანარჩენები არიან ამა, ჩვეულებრივი გაუნათლებლები. საზოგადოებას ხელმძღვანელობს იმამი.

ალევის იდეები და ადათ-წესები: ჩვეულებაა ალევიების გამოყოფა ალავიტებისაგან. ისინი პატივს სცემენ ალის (უფრო ზუსტად, სამებას: მუჰამედ-ალი-ჭეშმარიტება), ისევე როგორც თორმეტ იმამს, როგორც სამყაროს ღვთაებრივ ასპექტებს და ზოგიერთ სხვა წმინდანს. მათ პრინციპებში ადამიანების პატივისცემა, განურჩევლად რელიგიისა, ერისა. შრომას პატივს სცემენ. ისინი არ იცავენ ძირითად ისლამურ რიტუალებს (მომლოცველობა, ხუთგზის ლოცვა, მარხვა რამადანს), არ დადიან მეჩეთში, მაგრამ ლოცულობენ სახლში.

ცნობილი ალავიტები ბაშარ ალ-ასადი, პრეზიდენტი .