ჰადისი იმის შესახებ, რაც დაუშვებელია. ჰადისი ქალებისა და მამაკაცებისთვის

52. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ქმარი მწყემსია თავისი ცოლისთვის და ყოვლისშემძლე ალლაჰი სთხოვს მას (როგორ ინახავდა, როგორ ეპყრობოდა მას, თაყვანისცემას). და ყოვლისშემძლე ალლაჰი სთხოვს მას მისთვის (კმაყოფილი იყო თუ არა მისით) (უთხრა აიასს, მოთხრობილია დკლმნ)

53. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "თითოეული თქვენგანი არის მწყემსი და თითოეული თქვენგანი პასუხისმგებელია თავის ფარაზე. მმართველი არის მწყემსი და პასუხისმგებელია თავის სამწყსოზე (სახელმწიფოზე). პასუხისმგებელი მათზე." (მოთხრობილია აბუ ჰურაირას მიერ, მოთხრობილია ბუხარის მიერ)

54. ვიღაც ალლაჰის შუამავალს მიუბრუნდა კითხვით: "ო, ალლაჰის მოციქულო, რა უფლებები უნდა დავიცვათ ქალთა?" წინასწარმეტყველმა უპასუხა: "თუ შენ შეჭამ, მაშინ აჭამე, თუ ტანსაცმელს იყიდი შენთვის, იყიდე ისიც. არ დაარტყა სახეში, ნუ დაასახელებ მის სახელს და ჩხუბის შემდეგ მარტო არ დატოვო. სახლი." (მოთხრობილია მუავკია ბნ ჰენდას მიერ, მოთხრობილია ან-ნავაუნის მიერ)

55. აიშამ მიმართა ქალებს: „ო ქალებო, თქვენ რომ იცოდეთ თქვენი მოვალეობა ქმრის წინაშე, მაშინ ყოველი თქვენგანი, მტვერში მყოფი, უპირველეს ყოვლისა, მტვერს მოაცილებდა ქმრის სახიდან“ (მოთხრობილია). ნბნ აბუ შეიხის მიერ)

56- ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ქალები კაცთა მეორე ნახევარია“ (აიშის მიერ მოთხრობილი, აჰმედის მიერ მოთხრობილი)

57. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ალლაჰმა აგიკრძალა დედების მიმართ უპატივცემულობის გამოვლენა, უარის თქმა იმაზე, რაც უნდა მიეცეს სხვების შეწუხებას თქვენი თხოვნით და მოკლათ ახალშობილები, ქალიშვილები. და მას არ მოსწონს, როცა ავრცელებთ იმას. გსმენიათ და არასანდო ადამიანების შესახებ, (დასვამთ) უამრავ უაზრო კითხვას და იკითხავთ (რისი გაკეთებაც არ გჭირდებათ ან შეგიძლიათ გააკეთოთ საკუთარი ძალებით), (დაერთეთ) ქონების გაფლანგვაში. (უთხრა მუ "ირა ბინ შუ" ბას, მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლნმის მიერ)

58. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
თუ კაცი დაქორწინდება ქალზე რელიგიისა და სილამაზის გამო, მაშინ ეს ქალი მისთვის ბარიერი გახდება დაცემისგან.

59. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "მართალი ქალი განსხვავდება სხვა ქალებისგან, როგორც ყვავი, რომელსაც ერთი თეთრი ფეხი აქვს" (აბუ ამამა, მოთხრობილია ათ-თაბარაკის მიერ).

60. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, მიმართა ქალებს, თქვა;
ოჰ ქალები! საუკეთესო თქვენგანი შევა სამოთხეში მეჯვარეების წინაშე. და მას შემდეგ, რაც ეს მართალი ქალები სრულ აბაზანას გააკეთებენ და შეიმშვენებენ, ისინი საუკეთესო ცხენებზე გასეირნებიან თავიანთ ქმრებთან შესახვედრად და ექნებათ სამკაულები, გვერდით მსახურები იქნებიან და ისინი იქნებიან როგორც მანათობელი მარგალიტი. (თქვა აბუ ამამ, მოთხრობილი აბუ აშ-შშნჰ)

61. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: "ყოვლისშემძლე ალლაჰმა აუკრძალა ვინმეს ჩემამდე სამოთხეში შესვლა. როცა სამოთხის კარს მივუახლოვდები, დავინახავ, რომ ჩემს მარჯვნივ იქნება ერთი ქალი, რომელსაც სურს სამოთხეში შესვლა ჩემს წინ. როცა მე თუ ვკითხავ, რატომ უნდა ჩემზე ადრე შესვლა, მეტყვიან: „ო მუჰამედ, ეს ქალი ძალიან ლამაზი იყო და ამის მიუხედავად ობლებს აღსაზრდელად იყვანდა, მოითმინა და აღზარდა. ამისთვის ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მადლობა გადაუხადა მას.

62. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ტყუილი აკრძალულია, გარდა სამი გამონაკლისი შემთხვევისა: კაცის ტყუილი ცოლისადმი მისი სიამოვნების მისაღებად, მტრების ტყუილი ომის დროს და ტყუილი, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანთა შერიგებას." (უთხრა ასმამ, იაზქდას ასულმა, მოთხრობილია აჰმედისა და ტირმიზის მიერ)

63. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: "დაქორწინდით უწმინდურებზე, რადგან მათი ტუჩები ტკბილია, საშვილოსნო სუფთაა და ცოტათი კმაყოფილი არიან (სქესის მიხედვით)." (უთხრა, აბდურ-რაჰმან სალიმ, მოთხრობილია nbn Maja)
64. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

ამქვეყნად ქალები ყველაზე საყვარლები არიან ჩემთვის, საკმეველი და თვალების სიგრილე ლოცვაა.

65. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „თუ კაცს ჰყავს ქალიშვილი და ის არ აყენებს ზიანს, შეურაცხყოფა მიაყენე მას და ყურადღება მიაქციე მხოლოდ მის შვილს, მაშინ ყოვლისშემძლე ალლაჰი შეიყვანს მას სამოთხეში მის გამო“ (მოთხრობილია იბნის მიერ. აბასი. მოთხრობილია აჰმედის მიერ)

66. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
როდესაც გოგონა იბადება, ყოვლისშემძლე ალლაჰი აგზავნის იქ ანგელოზებს და ისინი მიესალმებიან: "მშვიდობა თქვენდა, ამ სახლის მკვიდრნო!" შემდეგ ანგელოზები დაბადებულ გოგონას ფრთებს აფარებენ, თავზე ხელს უსვამენ და ეუბნებიან: „რა სუსტი და უმწეოა და სუსტი სხეულიდან გამოვიდა, თუ მამა გაზრდის, განკითხვის დღემდე ექნება. ალლაჰისგან დახმარება." (ნაბიტ ბინ შურაიტი მოთხრობილია, მოთხრობილია ათ-თაბარანის მიერ)

67. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "როდესაც გოგონა იბადება, ყოვლისშემძლე ალლაჰი აგზავნის ანგელოზს, რომელიც სთხოვს კურთხევას და ამბობს: "რა სუსტია იგი და როგორი უმწეო გამოვიდა სუსტი სხეულიდან" და ვინც მას გაზრდის, ალლაჰი აიძულებს. დაეხმარეთ განკითხვის დღემდე და როდესაც ბიჭი დაიბადება, ყოვლისშემძლე ალლაჰი აგზავნის ანგელოზს ზეციდან, რომელიც აკოცა ბავშვს თვალებს შორის და ეუბნება: "ალლაჰი მოგესალმებათ."

68. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "საუკეთესო ბავშვები არიან ნაზი, კეთილი, ძვირფასი და კურთხეული ქალიშვილები." (მოთხრობილია ალის მიერ, მოთხრობილია დილმის მიერ)

69. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ნუ გძულთ თქვენი ქალიშვილები, რადგან ისინი ძვირფასები და მოწყალეები არიან". (მოხსენებულია ნაბიტ ბინ შურანტის მიერ, მოთხრობილია დილმის მიერ)

70. ერთი კაცი იჯდა წინასწარმეტყველის გვერდით და როცა მისი ვაჟი მივიდა მასთან, აკოცა და მუხლებზე დაჯდა. და როდესაც მისი ქალიშვილი მივიდა მასთან, ის დაჯდა მის წინ და არ აკოცა, და ალლაჰის მოციქულმა უთხრა მას: "რატომ იქცევი უსამართლოდ მათ მიმართ?" (უთხრა ფერფლი, მოთხრობილია შეიხ იუსუფის მიერ)

71. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: "ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰს უყვარს ისეთი მამა, რომელიც მოთმინებულია თავის ქალიშვილებთან და იცის ამის ჯილდო" (აბუ X-ის მიერ გადმოცემული აბუ აშ-შენკი)

72. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
გოგოები ~ მოწყალე და კურთხეული არსებები არიან. ვისაც ერთი ქალიშვილი ჰყავს, ყოვლისშემძლე ალლაჰი მას ჯოჯოხეთის ცეცხლის ბარიერს გახდის. ვისაც ორი ქალიშვილი ჰყავს, მათ გამო სამოთხეში შევა. მას, ვისაც ჰყავს სამი ქალიშვილი, ან უმცროსი დები, რომლებიც მისთვის ასულებივით არიან, რომლებსაც კვებავს და უვლის, მოწყალებისა და ჯიჰადის პასუხისმგებლობა მოხსნილია.

73. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ვისაც ჰყავს სამი ქალიშვილი, რომელიც მოთმინებას გამოიჩენს მათ მიმართ, კვებავს, რწყავს და ატარებს მათ, ისინი გახდებიან ჯოჯოხეთის ბარიერი განკითხვის დღეს." (მოთხრობილია "უკბა ბინ" ამირის მიერ, მოთხრობილია იბნ მაჯას მიერ)

74. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ვინც ქალიშვილების გამო მწუხარებას ან განსაცდელს განიცდის და მათ მიმართ მოთმინებას გამოიჩენს, ისინი გახდებიან ზღუდე ცეცხლისგან.

75. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ვინც მხარს უჭერს ორ ქალიშვილს, ან დს, ან დედის დებს, ან მამის დებს, ან ბებიებს, ის სამოთხეში იქნება ჩემს გვერდით. და ვინც შეიცავს ზემოთ ჩამოთვლილთაგან სამს, გადარჩება. მიაღწევს წარმატებას.ვინც მათგან ოთხ-ხუთს ინახავს: ხალხნო, დაემსგავსეთ მათ“. (მოთხრობილია აბუ ალ-მუჰბირის მიერ, მოთხრობილია ათ-თაბარანის მიერ)

76. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ვისაც სამი ასული ან და ჰყავს, ან ვისაც ორი ჰყავს, ალლაჰის გულისთვის მათ შეურაცხყოფის ეშინია, კარგად ექცევა - სამოთხით დაჯილდოვდება. დიახ^ თნრმიზი)

77. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ქალის კურთხევის ნიშანი იქნება ის, რომ მას პირველი ქალიშვილი ეყოლება. რადგან ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "და მისცემს ქალიშვილს ვისაც უნდა და მისცემს ვის. შვილს უსურვებს "". (მოთხრობილია. ბბნ „უ“ არ, მოთხრობილია იბნ მზრდავნია)

78. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ნეტარი ცოლი ის არის, ვინც მცირე მზითვას ითხოვს და ჯერ ქალიშვილი გააჩინა.

79. ალლაჰის მოციქულმა უთხრა სურაქა ბინ მალიქს: "არ გაჩვენოთ საუკეთესო მოწყალება? უზრუნველყოთ იგი." (მოთხრობილია სურაქა ბინ მალიქის მიერ, მოთხრობილია იბნ მაჯას მიერ)

80. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "ქალი, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ სახლში დარჩა და შვილებს უჭერდა მხარს, სამოთხეში იქნება ჩემს გვერდით." (უთხრა ანასმა, მოთხრობილია ნბნ ბუშრანის მიერ)

81. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: "როდესაც ქალი, მიუხედავად მისი ქმრის ჩაგვრისა, ამბობს: "მე ვემორჩილები", მაშინ ყოვლისშემძლე ალლაჰი ქმნის მისი სიტყვიდან "მე ვემორჩილები" ანგელოზს, რომელიც ადიდებს ალლაჰს და ადიდებს მას. და ჯილდოს. ამ ანგელოზებით ალაჰის ქება-დიდება დაეწერება მას მანამ, სანამ ის ემორჩილება და იტყვის "მე ვემორჩილები"

82. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „მოჯაჰედების ქალები ეკრძალებათ მათთვის, ვინც არ არის ჯიჰადში, ისევე როგორც აკრძალულია მათი დედებისთვის ვნებით შეხედვა“. (მოხსენებულია სულსიმან ბინ ლზიდის მიერ მამის სიტყვებიდან, მოთხრობილია მუსლიმის მიერ)

83. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "საუკეთესო ქალები არიან ანსარის ქალები (ანუ მედინის მცხოვრებთაგან), რადგან ისინი მორცხვები არიან და ამ მორცხვობამ ხელი არ შეუშალა მათ რელიგიაში ცოდნის მოთხოვნით." (მოთხრობილია აიშას მიერ, მოთხრობილია მუსლიმის მიერ)

84. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ქალები ქმნიან სუსტ და დაუცველებს. დაფარეთ მათი დაუცველობა სახლებში. დაამარცხე მათი სისუსტე (ანუ უხეშობა) დუმილით.

85. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: "მართალი ქმრის მართალი ცოლი ჰგავს ოქროთი შემკულ გვირგვინს მეფის თავზე. მართალი ქმრის ცოდვილი ცოლი ჰგავს მძიმე კატას მოხუცის ზურგზე. "

86. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ქალი სამი ტიპისაა:

1) როგორც ჭურჭელი, რომელსაც აწევთ და დადებთ;
2) კანის დაავადების მქონე აქლემივით;
3) მოწყალე და მშობიარობა, რაც ეხმარება ქმრებს რწმენის განმტკიცებაში და ეს აჯობებს ქმრებს, ვიდრე განძი.

(უთხრა ჯაბირმა, მოთხრობილი ზლ-ბაიჰაკის მიერ)

87. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ქალი სამი ტიპისაა:

ი) სუფთა, ბედნიერების მომტანი, რბილი, მოწყალე, მშობიარებელი მუსლიმანი ქალი, რომელიც ქმარს გაჭირვებაში ეხმარება და თავად მისთვის მძიმე ტვირთი არ არის, ძალიან ცოტაა;

ქალი, როგორც ჭურჭელი, რომელიც მხოლოდ მშობიარობს და არა მეტი;

3) საზიზღარი უხეში ქალი. ყოვლისშემძლე ალლაჰს შეუძლია ასეთის გაგზავნა ვისაც უნდა. თუ მას სურს მისი წაყვანა მისგან, ის ამას გააკეთებს.

(რას: "გველთევზა უმარ ბიქ ალ-ჰაგაბი, მოთხრობილია მბნ აბუ შაიბას მიერ)

88. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
სამოთხე არის თქვენი დედების ფეხქვეშ.“ (ანასი გადმოგვცემს, ალ-ხატინი გადმოგვცემს)

89. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ქალს, რომელსაც სწამს ალლაჰი, ეკრძალება შეუშვას სახლში ის, ვინც მის ქმარს არ უყვარს და მას ეკრძალება სახლიდან გასვლა, როცა მას არ უყვარს. მის მიმართ გულგრილი, სცემეს. , არ მიდის მასთან დასაძინებლად. თუ ქმარი ბოროტებას ჩაიდენს, ის მაინც უნდა ეცადოს მასთან მისვლას და სიამოვნების მიღებას. თუ ის კმაყოფილი გახდება, მაშინ ამით და სიკეთით მათ ექნებათ სარგებელი, მაგრამ თუ მას შემდეგ ყველა მისი მცდელობა, ის არ გახდება კმაყოფილი მისით, მაშინ მისი სინდისი ალლაჰის წინაშე ნათელი იქნება. (მოთხრობილია მუ "აზ ბინ ჯვბალის მიერ, მოთხრობილია ალ-ჰაკნმისა და ალ-ბაიჰაკის მიერ)

90. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

შენთვის, შენს ცოლებთან სიახლოვე ჩაწერილია, როგორც კურთხევა." მას ჰკითხეს: "ო, ალლაჰის შუამავალო, შესაძლებელია თუ არა ჩვენთვის ჯილდო დაფიქსირდეს ვნებისა და სიახლოვისთვის?" წინასწარმეტყველმა თქვა: "თუ ვინმეს ინტიმური ურთიერთობა აქვს. აკრძალულში, შემდეგ ეს მისთვის ცოდვად არის ჩაწერილი, ასევე სიახლოვის გამო, რაც ნებადართულია, ჯილდო წერია: ”(მოთხრობილია აბუ დარის მიერ, მოთხრობილია მუსლიმის მიერ)

91. ზეინაბმა, "აბდულა იბნ მას" უდის ცოლმა თქვა, როგორ თქვა ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა, მიმართა ქალებს: "ო ქალებო! გაეცით მოწყალება თუნდაც თქვენი პირადი ფასეულობებიდან", მე დავბრუნდი სახლში და ვუთხარი ჩემს ქმარს: "ჭეშმარიტად. , სუსტი ადამიანი ხარ, გაჭირვებული, ალლაჰის მოციქულმა ბრძანა მოწყალების გაცემა, ასე რომ ჩადი და იკითხე, შესაძლებელია თუ არა შენთვის მოწყალების გაცემა, თუ არა, მაშინ მე მივცემ სხვა ადამიანს. "აბდულამ მითხრა: "შენ თვითონ წადი და იკითხე" და აცნობე ალლაჰის მოციქულს, რომ ორი ქალი მოვიდა კითხვით: "შესაძლებელია თუ არა მოწყალების გაცემა ქმრებსა და ობლებს სახლში?" და არ უთხრათ ვინ ვართ ჩვენ. ბილალი სახლში შევიდა და ჩვენი კითხვები გააგზავნა. ალლაჰის მოციქულმა ჰკითხა: ვინ არიან ეს ქალები? ბილალმა უპასუხა: "ერთი ქალი ანსარიდანაა, მეორე კი ზაინაბი", ალლაჰის მოციქულმა ჰკითხა: "რომელია ზეინაბი?" ბილალმა უპასუხა: "აბდულას ცოლი." ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "მათ აქვთ ორმაგი ჯილდო - ჯილდო ინტიმური ურთიერთობისთვის და ჯილდო მოწყალების".

92. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

თუ ცოლი მოწყალებას გასცემს ქმრის სახლიდან გაფლანგვისა და ქონებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მაშინ მას ჯილდო ეწერება. ჯილდო ქმარსაც ეწერება, რაც გამოიმუშავა და მას, ვინც სამსახურით უზრუნველყო. და ამავდროულად, ყოველი მათგანის ჯილდო არ მცირდება.“ (უთხრა – აიშა. მოთხრობილია აბუ დაუდი)

93. ერთმა ამხანაგმა სახლიდან ალლაჰის გზაზე დატოვა, უბრძანა თავის ცოლს, არ ჩამოსულიყო მეორე სართულიდან მის მოსვლამდე. პირველ სართულზე მამამისი ცხოვრობდა, რომელიც, როცა ავად გახდა, ქალიშვილს სთხოვა, ჩამოსულიყო და ეზრუნა. მან აცნობა წინასწარმეტყველს ამის შესახებ და ჰკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა ამ სიტუაციაში. მან უთხრა მას: "გეშინოდეს ალლაჰის და დაემორჩილე შენს ქმარს". შემდეგ მამა გარდაიცვალა და მან კვლავ სთხოვა წინასწარმეტყველს რჩევა, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ამ შემთხვევაში. წინასწარმეტყველმა უპასუხა მას ისევე, როგორც პირველად. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველმა უთხრა: "ჭეშმარიტად, ალაჰმა აპატია მამაშენს, რადგან შენ დაემორჩილე". (მოთხრობილია ანასის მიერ, მოთხრობილია ათ-თირმზის მიერ)

94. უმარ ბინ ალ-აჰვასმა თქვა, რომ ის იყო ალლაჰის შუამავალთან გამოსამშვიდობებელ ჰაჯზე, სადაც წინასწარმეტყველი ადიდებდა და ადიდებდა ალაჰს და ქადაგებით მიუბრუნდა ხალხს. ქადაგების დროს ალლაჰის მოციქულმა თქვა; „მე გიბრძანებთ, კარგად მოექცეთ ცოლებს, რადგან ისინი თქვენს ტყვეებს ჰგვანან, ცუდს ნუ გაუკეთებთ მათ, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა აშკარაა მათი უხამსობა. ამ შემთხვევაში, ცალკე დაწექით და თუ დასჯით, არ დაისაჯოთ მკაცრად. და არა მტკივნეულად, თუ ისინი ემორჩილებიან, არ დასცინოთ მათ იცოდეთ, რომ მათ აქვთ უფლება თქვენზე და რომ თქვენ გაქვთ უფლება მათზე. კარგად ჩააცვა და კვებავ მათ“. (იტყობინება at-Tirmidhi)

95. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ღმერთო, მიშველე ცოდვის ჩადენისგან ორი სუსტი ადამიანის: ობლებისა და ქალების უფლებებთან დაკავშირებით.

96. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

დამეხმარე სუსტთა თხოვნის შესრულებაში, რადგან დახმარება და საკვები სუსტთა ლოცვის გამო მოდის ჩვენთან.

აბუ დარდა, მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ)

97. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
თუ კაცი სვამს ცოლს წყალს, მაშინ ეს მისთვის ჯილდოდ ჩაიწერება." ბუხარი).

98. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
მოეპყარით მშობლებს წმინდად, მაშინ დაინახავთ მადლს თქვენი შვილებისგან. იყავით სუფთა ქალების მიმართ (ანუ არ მრუშობთ), მაშინ ისინი სუფთა იქნებიან თქვენს მიმართ“ (პერე-თაბარანი).

99. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
ალლაჰმა დაწყევლა ქალები? კაცებივით და კაცები ქალებივით“ (ბუხარის გადმოცემა).

100. ალლაჰის მოციქულმა თქვა:
პირველი, რაც უნდა სთხოვო ქალს განკითხვის დღეს, არის მისთვის და ლოცვა ქმრისთვის“ (მოთხრობილია აბუ შეიკი).
...................................................... ....ეტო რაზ..
ეტო დვა..
ერთი მორწმუნე დაკვირვებული კარგი ქალი უდრის 70 ძალიან მორწმუნე მამაკაცს.
ერთი ცუდი (არაკეთილსინდისიერი ან მსგავსი) ქალი ათას ცუდ (არაკეთილსინდისიერ) კაცს უდრის.
ღრმა რელიგიური ცოდნის მქონე ქალის ლოცვა 2 რაქა უტოლდება ჩვეულებრივი ქალის 80 რაქას.
მეძუძური დედა იღებს 1 ჯილდოს (1 შაბი) რძის ყოველი წვეთისთვის, რომელიც ბავშვს აჭმევს.
თუ ქმარი ცუდ გუნებაზე დაბრუნდა სახლში დამძიმებული უბედურებისა და საზრუნავის გამო და მიიღო მხიარული დახვედრა, ნუგეში და თანადგომა ცოლისგან, მაშინ ასეთი ცოლი იღებს ჯილდოს, როგორც ნახევარ ჯიჰადს.
დედას, რომელსაც ღამით ტირილის გამო ძილი აწუხებს, 20 მონის გათავისუფლებისთვის ჯილდოვდება.
როდესაც მეუღლეები უყურებენ ერთმანეთს სიყვარულით და სინაზით, მაშინ ალლაჰი აქცევს მათ ყურადღებას სიყვარულით და სინაზით.

ქალი, რომელიც აგზავნის ქმარს ალლაჰის გზაზე (ფისაბილილა), და ის რჩება სახლში, იცავს თავის ღირსებას (და იცავს მასზე მინდობილ ქონებას და ა. ათასი ანგელოზი იქნება მის დაძაბულობაში. სამოთხეში ღუსლს გაუკეთებენ, მარგალიტის მთაზე კი ქმრის ჩამოსვლას (სამოთხეში) დაელოდება.

ალლაჰი დააჯილდოებს სავაბს 12 წლით მიღებული იბადით და აპატიებს ყველა ცოდვას იმ ქალს, რომელიც ავადმყოფი შვილის მოვლისგან დაღლილი, მიუხედავად ყველა გაჭირვებისა და დაღლილობისა, ყველა ღონეს ხმარობს განაგრძოს ბავშვზე ზრუნვა და ცდილობს. შეუმსუბუქოს მისი ტანჯვა.
თუ ქალი ძროხის (ან სხვა ცხოველის) წველის დროს აკეთებს ზიქრს (ალაჰის ხსოვნას), მაშინ თითოეული ცხოველი მისთვის დუას გააკეთებს.
თუ ქალი პურის (ნამცხვრების და ა.შ.) მომზადებისას წაიკითხავს ბისმილაჰ დჰიქრს, მაშინ მისი კეთილდღეობა გაიზრდება (ამ პურში მიიღებს ალაჰის მიერ გამოგზავნილ ბარაქას (ნამცხვრები ...)
თუ ქალი სახლში იატაკის წმენდისას კითხულობს დჰიქრს, მაშინ ის იღებს სავაბს, თითქოს წმინდა ქააბაში წმენდს.
სათნო ქალი, რომელიც აღასრულებს ლოცვას და მარხულობს და ახარებს ქმარს - მისთვის სამოთხის 8 კარი ღია იქნება, რათა რომელიმე ამ კარიდან შევიდეს. ყოველ ღამე ორსულს ღამესავით აჯილდოვებენ
იბადათში გატარებული და რაც შეეხება მარხვის დღეს.

ქალი შვილის გაჩენისთვის იღებს ჯილდოს 70 წლის ლოცვისა და მარხვისთვის. და 1 ჰაჯის ჯილდო მის მიერ გადატანილი ტკივილისთვის.

ალლაჰი ანიჭებს ქალს მოწამის სტატუსს, თუ ის მოკვდება მშობიარობის დროს ან მშობიარობიდან 40 დღის განმავლობაში.
დედა ღებულობს სეაბს, თითქოს 1 წლის განმავლობაში აღასრულა ლოცვა და მარხვა, თუ აღშფოთების გარეშე ღამით ადგა, რათა ატირებული შვილისთვის რძე მისცეს.
როდესაც ბავშვის ძუძუთი კვება მთავრდება, ალაჰი დედას ანგელოზს უგზავნის სასიხარულო ამბით ძუძუთი კვების დიდი ჯილდოს შესახებ.
როცა ქმარი სახლში ბრუნდება და ცოლი საჭმელს მიართმევს (ერთგული და პატივსაცემი ქალია), მაშინ იღებს 12 წლის იბადათის ჯილდოს.
როცა ცოლი ქმარს ფეხებს მასაჟის გარეშე სთხოვს, მას ისე აჯილდოვებენ, თითქოს 12 უნცია ოქრო სადაკა მისცეს. და თუ იგი ამას მისი თხოვნით აკეთებს, მაშინ მიიღებს ჯილდოს, როგორც სადაკისთვის 7 უნცია ვერცხლი.
ჯანა (სამოთხე) სავალდებულო ხდება იმ ქალისთვის, რომლის ქმარიც მაშინ გარდაიცვალა, როცა კმაყოფილი იყო მისით.
თუ ქმარი ასწავლის თავის ცოლს რელიგიურ ცოდნას, მაშინ ის მიიღებს შააბს ამისთვის, როგორც 80 წლის იბადეში.
სამოთხეში ხალხი უფლის ყოფნას დაეძებს და ალაჰი პატივს სცემს იმ ქალებს, რომლებიც იცავდნენ მუსლიმ ქალისთვის მიწიერ ცხოვრებაში (ჰიჯაბი) ტანსაცმლის ნორმებს.
ქალი, რომელსაც აცვია გამჭვირვალე ტანსაცმელი, ან მამაკაცებში სურვილს აღძრავს, ისევე როგორც მძიმედ გამოწყობილი ქალი, ჰიჯაბის გარეშე (საზოგადოებაში), სამოთხეში არ შევა; მეტიც, სამოთხის სუნითაც კი არ დაჯილდოვდება.

სათნო ქალს, რომელიც მოთმინებით იტანს უამრავ ტანჯვასა და სირთულეს მიწიერ ცხოვრებაში, აჰირატში მიენიჭება სტატუსი, როგორც ხაზიატ ასია (ფირაუნის ცოლი).

თითოეული ქალი, რომელიც ჯოჯოხეთში წავა, შეძლებს თავისთან წაიყვანოს 4 მამაკაცი, რომლებიც, სავარაუდოდ, სამოთხეში იყვნენ განზრახული, მაგრამ მათი დაუდევრობის გამო, ისინიც გაჰყვებიან მას. ეს მისი ნათესავები არიან, რომლებიც მიწიერ ცხოვრებაში არ ასწავლიდნენ მის რელიგიას და არ აინტერესებდნენ მის იმანზე. ეს არის მისი მამა, ძმა, ქმარი და შვილი. ის უჩივის ალაჰს, რომ მათ არ აიძულეს ლოცვა და ა.შ.

თუ ქალი შარიათის მიხედვით უყურებს რაიმე უკანონობას, მაშინ მას ლანძღვა-გინება მიემართება, ქალებიც ისევე, როგორც მამაკაცები, უკანონს არ უნდა უყურონ.

6. ალლაჰის მოციქულმა (სამ) და თქვა: თუ ქალი (მაჰმადიანი), რომლის ქმარიც კმაყოფილი იყო, მოკვდება, მაშინ ის სამოთხეში შევა“ (მოთხრობილია; უმმა სალმა, მოთხრობილია თირმიდის მიერ).

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამებრძოლზე!

სამწუხაროდ, ბევრმა და-ძმამ ან არ იცის, რომ გამოსახულების შექმნა აკრძალულია, ან იციან, მაგრამ ისინი არ ემორჩილებიან ალაჰს, ავსებენ თავიანთ ვნებებს. და მე, ყოვლისშემძლე ალლაჰის ნებართვით, მსურს რამდენიმე ჰადისის მიცემა იმის შესახებ, თუ რა საშინელი საფრთხე და სასჯელი ელის მათ, ვინც ქმნის იმიჯს.

ყურანსა და სუნას სრულად დამორჩილების ვალდებულება.

როდესაც გულწრფელი მუსლიმანი მოისმენს ავთენტურ ჰადისს ალლაჰის მოციქულისაგან (სალლალაჰუ ‘ალეჰი ვა სალამი), ის მაშინვე ემორჩილება მას და მიჰყვება მას, გაურბის ყველაფერს, რაც აკრძალა და ირჩევს მას მოსამართლედ ყველაფერში, რაც ჩხუბობენ.
როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „მაგრამ არა – შენს უფალს ვფიცავ! ისინი არ დაიჯერებენ, სანამ არ აგირჩევენ მოსამართლედ ყველაფერში, რაშიც ჩხუბობენ, არ შეწყვეტენ სულში შეზღუდვას თქვენი გადაწყვეტილების გამო და არ დაემორჩილებიან მთლიანად ”ან-ნისა, 65 წლის.
„თუ რაიმეზე კამათობთ, მაშინ მიმართეთ ალლაჰს და შუამავალს, თუ გწამთ ალლაჰი და უკანასკნელი დღე. ასე უკეთესი და ლამაზი მნიშვნელობით იქნება“. ან-ნისა, 59 წლის.
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ასევე თქვა: „ისინი, ვინც წინასწარმეტყველის ბრძანების საწინააღმდეგოდ იქცევიან, სიფრთხილით მოვეკიდოთ, რათა მათ ფიტნა არ დაემართოს ან მტკივნეული სასჯელი არ დაემართოს“ ან-ნური, 63.
აჰმად იბნ ჰანბალმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: ფიტნა იცი რა არის? ფიტნა არის შირკი (პოლითეიზმი). ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე დაიწყებს წინასწარმეტყველის (sallallahu 'alayhi wa sallam) განცხადებების თუნდაც ნაწილის უარყოფას, მაშინ მის გულში ილუზია და ის დაიღუპება.“.

გამოსახულების გაკეთება იწვევს მრავალღმერთობას (შირკს).

ძმებო! მართლაც, სურათების შექმნა არის მიზეზი, რომელიც იწვევს შირკს. ყველაფერი, რაც იწვევს შირკს, აკრძალულია და ის ეწინააღმდეგება თავჰიდს (ერთღმერთობას). და როგორც ყველამ ვიცით, პირველი შირკის გაჩენის მიზეზი (წინასწარმეტყველ ნუჰის (მშვიდობა მასზე) ხალხში იყო გამოსახულებების შექმნა. როგორც იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი) თქვა სიტყვებზე. ყოვლისშემძლე ალლაჰის: ”და მათ თქვეს: ”არ უარყოთ თქვენი ღმერთები: ვადი, სუვა, იაგუსი, იაუკი და ნასრი.” ნუჰ, 23.
და მან (იბნ აბასმა) თქვა: ეს არის მართალი ხალხის სახელები ნუჰის (მშვიდობა იყოს მასზე) ხალხში. როდესაც ისინი გარდაიცვალნენ, შაიტანმა შთააგონა ხალხი, დაედგათ მათთვის ძეგლები თავშეყრის ადგილებში (ან მათი თაყვანისმცემლობის ადგილებში) და დაარქვა ამ ქანდაკებებს მათი სახელი. მათ არ სცემდნენ თაყვანს, მაგრამ როცა ამ ძეგლების აღმართული ხალხი გარდაიცვალა და ცოდნა დავიწყებას მიეცა, მათ თაყვანისცემა დაიწყეს“.
იბნ ქოიმმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: ზოგიერთმა წინამორბედმა თქვა: „როდესაც ისინი (ნუჰის ხალხში მართალი ხალხი) დაიღუპნენ, მათი ქანდაკებები აღმართეს მათ საფლავებზე და როცა საკმარისი დრო გავიდა, მათ დაიწყეს თაყვანისცემა“.
ეს იმაზე მეტყველებს, რომ გამოსახულების შექმნა შირკის მიზეზია. მას შემდეგ, რაც ადამიანმა შექმნა გამოსახულება, ან დადგა ძეგლი, შაიტანი იწყებს ხალხის შთაგონებას: „ამ ძეგლს მოაქვს სარგებელი და გამორიცხავს ზიანს“. და ადამიანები იწყებენ მის ამაღლებას და თაყვანისცემას: სთხოვენ მას ბარაქას, შესწირონ ცხოველები და აღთქმა მისცეს - აქცევენ მას თაყვანისცემის ობიექტად, რომელსაც თაყვანს სცემენ ალაჰთან ერთად.

სურათების შექმნის აკრძალვის არგუმენტები.

წინასწარმეტყველის (sallallahu 'alayhi wa sallam) ზოგიერთი ჰადისი იმის შესახებ, თუ რა საშინელი საფრთხე და სასჯელი ელის მათ, ვინც ქმნის ცოცხალი არსებების გამოსახულებებს.

პირველი ჰადისი: აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოგვითხრობს, რომ წინასწარმეტყველმა (სალლალაჰუ 'ალაჰი ვა სალამ) თქვა: ”ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა:” ვინ შეიძლება იყოს უფრო უსამართლო, ვიდრე ის, ვინც ცდილობს შექმნას მსგავსი რამ. მან შექმნა I. ასე რომ, დაე, შეეცადოს შექმნას თუნდაც ყველაზე პატარა მწერი ან ხორბლის ან ქერის მარცვალი. მოთხრობილია ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.
ეს ჰადისი შეიცავს გამოწვევას და საფრთხეს მათთვის, ვინც ქმნის სურათებს. იმის გამო, რომ გამოსახულების შემქმნელი ცდილობს შექმნას ალაჰის ქმნილებების მსგავსი ნახატი. მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალაჰი არის შემოქმედი და შემქმნელი.
როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "ის არის ალაჰი, შემოქმედი, შემოქმედი, ფორმის მიმცემი" ალ-ჰაშრი, 24.
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ასევე თქვა: ”მან შექმნა ცა და დედამიწა ჭეშმარიტებისთვის, მოგცა ფორმა და გალამაზდა შენი ფორმა. ის აპირებს ჩამოსვლას. ” ატ-თაგაბუნი, 3.
„ყოვლისშემძლე ალლაჰი არის შემქმნელი. მაშასადამე, ვისაც სურს შექმნას ალაჰის ქმნილებების მსგავსი ფორმა, როგორიცაა ადამიანი, ცხოველი, თვალები ან ცხვირი და ა.შ. ამაში ალლაჰის მსგავსი გახდეს. რადგან განზრახვა არ არის განსაზღვრული მსგავსებაში: თუ არის მსგავსი, მაშინ არის (და მისი განჩინება (ჰუკმ) დამტკიცებულია). ამიტომ, თუ ვინმე თავისი ჩაცმულობით ქალებს დაემსგავსა, მაგრამ ამბობს, რომ არ სურდა მათნაირი ყოფილიყო, მაშინ, როგორც მეცნიერები ამბობენ, მას ნამდვილად მოეწონა ქალი, უნდოდა თუ არა.იხილეთ Koululmufid Sharh Kitaba Tawheed. შეიხი მუჰამედ იბნ სოლიჰ ალ-უტაიმინი.

რაც შეეხება გარკვეული სხივების საშუალებით ფოტოსურათის შექმნის დასაშვებობას, ხოლო გადაღებულის გამოსახულებაში არაფერი შეიცვლება, ამ საკითხზე მეცნიერებს შორის უთანხმოებაა.
ზოგიერთი მათგანი ამბობს, რომ ეს არის გამოსახულების შექმნა. იმიტომ რომ ადამიანი სურათის გადაღებისას აჭერს კამერის ღილაკს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას რომ არ დაეჭირა ღილაკი, ნახატი არ გამოჩნდებოდა. იმის გამო, რომ ხელის მოძრაობა იყო, ფოტოგრაფი ითვლება გამოსახულების შემქმნელად.
სხვა მეცნიერები ამბობენ: „ადამიანი, ვინც დააჭირა კამერის ღილაკს, არ ითვლება სურათის შემქმნელად. რადგან ნახატის შექმნა არის ნახატის შემქმნელის მოქმედება. და ამ ადამიანმა, ფაქტობრივად, არ შექმნა ნახატი, არამედ დააჭირა მხოლოდ ღილაკს და ეს არის ის. და თავად გამოსახულება არის ის, რაც ალაჰმა შექმნა.. მაგალითად, თუ ადამიანმა დაწერა წიგნი და სთხოვა მისი გადაწერა, მაშინ ასლის საშუალებით გამოდის მწერლის ხელწერა და არა გადამწერის. ითვლება თუ არა ეს გადამწერი ამ წიგნის შემქმნელად? რა თქმა უნდა, შემოქმედი არის ის, ვინც დაწერა წიგნი და მისცა გადასაღებად. შესაძლოა, გადამწერს წერა-კითხვაც კი არ შეუძლია, ან თუნდაც ბრმა, მაგრამ მან იცის, როგორ გადაიღოს. და როგორც გადამწერი არ არის წიგნის შემქმნელი, ასევე ფოტოგრაფი არ არის ნახატის შემქმნელი. თუმცა ჩნდება კითხვა: ეს ქმედება ნებადართულია (ჰალალი) თუ აკრძალული (ჰარამი)?
გარდა ამისა, თავად შეიხ მუჰამედ იბნ სოლიჰ ალ-უთაიმინი (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) შემდეგ პასუხს აძლევს მას: არის მუბახი. იმიტომ, რომ საშუალებებს აქვთ იგივე პრინციპი (ჰუკმი), რაც მიზნებს. და ამიტომ, თუ ადამიანი გადაუღებს ვინმეს „სახსოვრობისთვის“, იმისდა მიუხედავად, გადაუღო თუ არა მას ამ ფოტოს შემდგომი დათვალიერებისა და სიამოვნების მიზნით, თუ მისკენ ლტოლვის მიზნით, მაშინ ეს ჰარამია, რადგან ის ინახავს სურათს. და ეჭვგარეშეა, რომ ფოტოსურათი გამოსახულებაა და ამას არავინ უარყოფს.

და თუ ადამიანს გადაუღეს პასპორტი, მართვის მოწმობა ან მსგავსი, მაშინ ეს მუბაა (ნებადართულია). თუ ადამიანი, რომელსაც სერტიფიკატი ესაჭიროება, მივიდა ფოტოგრაფთან, რომელიც იღებს ფოტოს, ფილმის და მსგავსების გარეშე, და ეუბნებოდა: „გადაიღე სურათი“, რის შემდეგაც მან გადაიღო იგი, მაშინ ჩვენ არ ამბობენ, რომ ეს ფოტოგრაფი შედის ჰადიდში, რომელშიც აღნიშნულია გამოსახულების შექმნის საფრთხე. რაც შეეხება იმას, ვინც თქვა "გადაიღე სურათი" სხვა მიზნით, რომელიც არ არის მუბაჰამი (დასაშვები), მაშინ ეს შედის ცოდვისა და მტრობის დახმარების განყოფილებაში. იხილეთ ალ კულულმუფიდი, Sharh Kitabu Tawheed. შეიხ მუჰამედ იბნ სოლიჰ ალ-უტაიმენი

შეჯამებით, შეიხ მუჰამედ იბნ სოლიჰ ალ-უტაიმინი (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) ფოტოგრაფიის უფლებას აძლევს, ჯერ ერთი,როდესაც აბსოლუტურად აუცილებელია და მეორეც, გადაღება უნდა მოხდეს მყისიერად, ფილმის განვითარების გარეშე.

მეორე ჰადისი:აიშა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოთხრობილია, რომ ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "აღდგომის დღეს ყველაზე მკაცრი სასჯელი ელის მათ, ვინც ცდილობს მიბაძოს ალლაჰს მის შემოქმედებაში"ბუხარისა და მუსლიმის მიერ გადმოცემული ჰადისი.
ეს ჰადისი ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ გამოსახულების გაკეთება ერთ-ერთი მომაკვდინებელი ცოდვაა.

მესამე ჰადისი:იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი) თქვა: „მე გავიგონე ალლაჰის მოციქულის (სალლალაჰო ‘ალეიჰი ვა სალამ) ნათქვამი: „ვინც ქმნის გამოსახულებებს, ის ცეცხლში იქნება. და მის მიერ შექმნილ ყოველ სურათს მიეცემა სული, რომელიც მას ჯოჯოხეთში ტანჯავს.“ ბუხარი და მუსლიმი გადმოსცემდნენ ჰადისი.
ეს ჰადისი ასევე მიუთითებს ძლიერ საფრთხეზე მათთვის, ვინც ქმნის სურათებს. მეცნიერები შემდეგ ახსნას აძლევენ წინასწარმეტყველის (sallallahu ‘alayhi wa sallam) სიტყვებს: „ყველა, ვინც ქმნის გამოსახულებებს, ცეცხლში იქნება“. ეს ჰადისი მოიცავს ყველას, ვინც ქმნის სურათებს, ქაღალდზე თუ დაფაზე, ელექტრონული კამერით, მობილური ტელეფონით და ა.შ. ყველა მათგანი, გამონაკლისის გარეშე, შედის ამ ჰადისში, რადგან ყველას სურდა სურათის შექმნა და შექმნა იგი. და არავის აქვს უფლება გადაუხვიოს ალლაჰის მოციქულის (sallallahu 'alayhi wa sallam) სიტყვების პირდაპირი მნიშვნელობიდან, გარდა ყურანის ან სუნას მტკიცებულებებისა. მაშასადამე, ალლაჰის მოციქულის (sallallahu ‘alayhi wa sallam) სიტყვები, „ვინც ქმნის გამოსახულებებს, ის იქნება ცეცხლში“ მოიცავს ყველა მათ, ვინც ქმნის გამოსახულებებს. მუჰამედის (PBUH) სიტყვები ნათელია. მაგრამ ვიღაც მოდის და ეუბნება: „არა, ალლაჰის შუამავალო! ის, ვინც სურათებს ელექტრონული კამერით ქმნის, ცეცხლში არ იქნება. ღმერთმა დაგვიფაროს ამისგან

რაც შეეხება მოციქულის სიტყვებს (sallallahu 'aleihi wa sallam): "და მათ მიერ შექმნილ ყოველ სურათს მიეცემა სული, რომელიც ტანჯავს მას ჯოჯოხეთში", მეცნიერები მათ შესახებ შემდეგს ამბობენ: მოციქულის სიტყვებიდან. (sallallahu 'aleihi wa sallam) გასაგებია, რომ თუ ადამიანმა, მაგალითად, შექმნა ათი გამოსახულება თავის ცხოვრებაში (თუნდაც ისინი იყოს ერთი სურათის ასლი), მაშინ ნამდვილად, ეს ათი სურათი მას ცეცხლში იქნება წარმოდგენილი. და ისინი ეტყვიან მას: „ჩაისუნთქე მათ სული“. გარეგნულად, ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ ის იტანჯება ცეცხლში, სანამ არ დასრულდება ეს სურათები, რომლებიც მან შექმნა თავის დროზე.
რაც შეეხება სურათის შექმნას, რომელშიც სული არ არის (ანუ ბუნების, ქალაქების, მანქანების და ა.შ. სურათები), მაშინ დასაშვებია ამ სურათების შექმნა.
იხილეთ ალ კულულმუფიდი, Sharh Kitabu Tawheed. შეიხი მუჰამედ იბნ სოლიჰ ალ-უტაიმინი.

მეოთხე ჰადისი:ალლაჰის მოციქულმა (სალლალაჰო 'ალეიჰი ვა სალამი) თქვა: "ვინც სიცოცხლის განმავლობაში შექმნა გამოსახულება, ისინი აიძულებენ მას სული შეისუნთქოს მასში განკითხვის დღეს და ის ამას ვერ შეძლებს." ჰადისი ბუხარი და მუსლიმი

მეხუთე ჰადისი:მუსლიმმა მოჰყვა ჰადისი აბი ალ-ჰაიაჯისგან, რომელმაც თქვა: „ალიმ მითხრა: „გამომიგზავნო თუ არა იმით, რაც ალლაჰის შუამავალმა გამომიგზავნა თავის დროზე. ):“ როცა რაიმე გამოსახულებას დაინახავთ, სასწრაფოდ გაანადგურეთ იგი, ხოლო როცა რომელიმე ამაღლებულ საფლავს დაინახავთ, მიწასთან გაასწორეთ.
ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ ცოცხალი არსებების გამოსახულებების განადგურება, როდესაც ამის შესაძლებლობა გვექნება, ან მთლიანად განადგურებით, ან მისი თავის მოჭრით ან დახატვით. და ასევე ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ აუცილებელია ამაღლებული საფლავები შევადაროთ დედამიწას (მას, ვისაც ძალა აქვს), ან შეატყობინოთ მათ ხალხში ძალაუფლების მქონეებს, რადგან ამაღლებული საფლავები არის პოლითეიზმის მიზეზი.

დასკვნა.

დასკვნის სახით: გამოსახულების შექმნა არის ალლაჰთან პარტნიორების ასოციაცია, იმით, რომ ის, ვინც ქმნის გამოსახულებებს, თავის მოქმედებას ალლაჰის მოქმედებას ადარებს. და ამიტომ, ვინც კმაყოფილია სურათების შექმნით, შედის ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვებში: „ამიტომ შეგნებულად ნუ შეადარებთ ვინმეს ალლაჰს“ ალ-ბაქარა,22.
მაშასადამე, ვინც კმაყოფილია გამოსახულების შექმნით, ამით ალაჰთან ასოცირდება გამოსახულების შემქმნელთან. მიუხედავად ამ ადამიანის მიერ შექმნილი იმიჯის არასრულფასოვნებისა. მაშინ როცა ყოვლისშემძლე ალლაჰის მიერ შექმნილ ყველა ქმნილებაში სისავსე და სრულყოფილებაა. ალლაჰი აძლევს ყველა თავის ქმნილებას მათთვის შესაფერის ფორმას, მისი სიბრძნის შესაბამისად. და რწმენა, რომ მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალაჰი არის ქმნილებათა სრულყოფილი, მშვენიერი გარეგნობის შემქმნელი, თავჰიდის (მონთეიზმის) სისრულისგან. ასევე, თავჰიდი მოითხოვს სიძულვილის გულში ყოფნას ადამიანების მიერ ცოცხალი არსებების გამოსახულების შესაქმნელად, რადგან გარეგნობის შექმნის უფლება მთლიანად მხოლოდ ალლაჰს ეკუთვნის. ხოლო ის, ვინც კმაყოფილია ცხოველების ან ადამიანების გამოსახულებების შექმნით, ეწინააღმდეგება თავჰიდის (მონთეიზმის) სისავსეს.
ასევე სურათების შექმნა შირკისკენ მიმავალი ერთ-ერთი მიზეზია, ამიტომ აუცილებელია მათი აღმოფხვრა, რათა ადამიანებმა თავი შეიკავონ ალაჰის გარდა სხვისი თაყვანისცემისგან. ღმერთმა დაგვიფაროს ამისგან!
ეს ნიშნავს, რომ გამოსახულების შემქმნელი თავისი მოქმედებებით ალაჰს ადარებს თავის შემოქმედებაში, აცხადებს, რომ არის გამოსახულების შემქმნელი. და ის, ვინც კმაყოფილია ამით, კმაყოფილია იმით, რომ ვინმე თავის შემოქმედებაში ალაჰს აიგივებს.
ასევე, გამოსახულების შემქმნელი თავისი ქმედებებით ქმნის შირკამდე მიმავალ მიზეზებს. და ის, ვინც ამით კმაყოფილდება, კმაყოფილია იმ მიზეზებით, რომლებიც შირკამდე მიგვიყვანს.
ყველა ზემოაღნიშნული ჰადისი ბუხარისა და მუსლიმის კრებულებიდან, ისინი ყველა ავთენტურია. და ყველა მეცნიერი ერთსულოვანია აკრძალვაში ცოცხალი არსებების გამოსახულების შექმნა რაიმეთი, იქნება ეს ხელით, ელექტრონული კამერების დახმარებით, თუ მობილური ტელეფონის დახმარებით, გარდა აბსოლუტურად აუცილებლობისა. და მინდა მივმართო ყველა მუსლიმს და მუსლიმ ქალს (რომლებიც საკუთარ თავს იღებენ სურათებს და ათავსებენ ინტერნეტში საჯაროდ), რათა ეშინოდეთ ალლაჰის დასჯის და გამოასწორონ ის, რაც გააკეთეს. და ყოვლისშემძლე ალლაჰის იმედი მაქვს, რომ ჩემი ძმები და დები გაანადგურებენ ყველა ფოტოსურათს, რაც მათ აქვთ და დაეხმარებიან ერთმანეთს ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშით.

დაე, ალლაჰი დაგვეხმაროს, რომ სრულად მივყვეთ მის მოციქულს (PBUH).

მეორე მუხლი

სურათის აკრძალვის მიზეზები

1.შირკი AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA-ში არის გაუმჯობესება ალლაჰის შექმნის საქმეში.

აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) იტყობინება, რომ ალლაჰის მოციქულმა თქვა: ”ამაღლებულმა ალლაჰმა თქვა: ”ვინ შეიძლება იყოს უფრო უსამართლო, ვიდრე ის, ვინც ცდილობს შექმნას მსგავსი რამ, რაც მე შევქმენი? დაე, შექმნან ჭიანჭველა, ან შექმნან ხორბლის ან ქერის მარცვალი!“ ალ-ბუხარი და მუსლიმი.

იბნ აბასმა (რადგან ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) თქვა: „მოვისმინე წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „ყოველი, ვინც ქმნის გამოსახულებებს, იქნება ცეცხლში და მის მიერ შექმნილ ყოველ სურათს მიეცემა სული, რომელიც აწამებს მას ჯოჯოხეთში“. ალ-ბუხარი და მუსლიმი.

იბნ აბასმა (რადგან ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) თქვა: "გავიგე, რომ ალლაჰის მოციქულმა (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამი) თქვა: "ვინც ამ სამყაროში გამოსახულებას შექმნის, ეტყვის, რომ დღეს სული ჩაისუნთქოს მასში. აღდგომა და ის ვერასოდეს შეძლებს ამის გაკეთებას." ალ-ბუხარი და მუსლიმი.

აბდულა იბნ მასუდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იტყობინება, რომ წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) თქვა: „ისინი, ვინც ყველაზე მკაცრად დაისჯებიან ალლაჰის მიერ აღდგომის დღეს, იქნებიან გამოსახულების შემქმნელები“.(მოხსენებულია ალ-ბუხარის მიერ, იხ. ალ-ფათჰ, 10/382).

ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „აღდგომის დღეს გამოჩნდება ცეცხლის კისერი და იტყვის: „ჭეშმარიტად, მე ვარ უფლებამოსილი მტანჯველი სამისთვის: ყველასთვის, ვინც ალაჰთან ერთად მოუწოდებდა ვინმეს, ყველა ტირანს და მათ. რომლებიც ქმნიან სურათებს“. ათ-თირმიზი.

აიშამ თქვა: „ერთხელ ალლაჰის მოციქული დაბრუნდა მედინაში ერთ-ერთი ლაშქრობის შემდეგ და მე ჩამოვკიდე თხელი ფარდა, რომელზედაც ცოცხალი არსებები იყო გამოსახული ჩემს საკუჭნაოზე, და როცა ალლაჰის მოციქულმა დაინახა. ამ ფარდას მისი სახის ფერი შეეცვალა და თქვა: "ო აიშა, აღდგომის დღეს, ყველაზე მკაცრი სასჯელი ალლაჰის წინაშე იქნება ის, ვინც შეეცდება ალლაჰს დაემსგავსოს შემოქმედებაში!" აიშამ თქვა: ”და ამის შემდეგ ჩვენ დავშალეთ იგი და მისგან ბალიში გავაკეთეთ”. ალ-ბუხარი და მუსლიმი.

უსამა იბნ ზაიდმა თქვა: ”ერთხელ შევედი ქაბაში (მექას დაპყრობის დღეს), ალლაჰის შუამავალთან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), რომელიც იქ იყო, რომელმაც ნახა სურათები (ცოცხალი არსებები) კედლებზე უბრძანა ვედრო წყლის მოტანა. მე მას წყალი მივუტანე და მან, ჩამოიბანა ეს სურათები და თქვა: „ალლაჰმა გაანადგუროს ის ერები, რომლებიც ასახავს იმას, რაც მათ არ შექმნეს“. ატ-ტაიალისი 623, ათ-თაბარანი 1/130, იბნ აბუ შაიბა 8/484. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ as-Silsilya as-Sahih 996.

2. შირკი AT-TAWHEED AL-ULUHIYA-ში არის ის, რაც იწვევს გადაჭარბებულ წარმომადგენლობას და შემდგომში ალაჰთან ერთად თაყვანისცემას.

Მათ თქვეს: "ნუ უარვყოფ შენს ღმერთებს: ვადას, სუუაას, იაგუსას, იაუკას და ნასრს." მათ უკვე ბევრი შეიყვანეს შეცდომაში. არაფერი გაამრავლო უსამართლოზე, მაგრამ შეცდომის გამო!” (ყურანი, 71:23-24).

ატა ბინ აბასის სიტყვებიდან, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით და მისი მამით: „... მართალთა სახელები ნუჰის ხალხიდან. როდესაც ისინი დაიღუპნენ, შაიტანმა დაუწყო ბრძანება თავის ხალხს, დაედგათ მათთვის ქანდაკებები იმ შეხვედრებზე, რომლებსაც ესწრებოდნენ და დაერქვათ ეს ქანდაკებები მათი სახელებით, რაც ხალხმა გააკეთა. მათ არ სცემდნენ თაყვანს, სანამ ისინი არ მოკვდნენ, ვინც ეს ძეგლები აღმართეს და ხალხს დაავიწყდა, რატომ დაუდგეს ისინი და დაიწყეს თაყვანისცემა. იხილეთ ალ ბუხარი (4920).

აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „უმმ ჰაბიბამ და უმ სალამამ ერთხელ უთხრეს ეკლესიის შესახებ, რომელიც მათ ნახეს ეთიოპიაში, დახატული სხვადასხვა გამოსახულებებით. მათ ამის შესახებ უთხრეს წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), მან კი უთხრა მათ: „მართლაც, როცა მათ შორის მართალი ადამიანი კვდება, მის საფლავზე თაყვანისცემის ტაძარს აშენებენ და მსგავსი გამოსახულებებით ხატავენ. აღდგომის დღეს ასეთი ადამიანები იქნებიან ყველაზე უარესი არსებები ალლაჰის თვალში!“ ალ-ბუხარი 427, მუსლიმი 528.

იბნ მასუდიდან და აბუ ჰურაირადან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: ”ჭეშმარიტად, პირველმა შეცვალა წინასწარმეტყველ იბრაჰიმის რელიგია და დამკვიდრებული კერპები იყო აბუ ხუზაა ამრ იბნ ლუჰაი. დავინახე, როგორ ათრევდა ნაწლავებს ცეცხლში!” აჰმად 446, იბნ ჰიშამი 1/76, იბნ აბუ ‘ასიმ 192. შეიხ ალბანმა ჰადისი კარგს უწოდა და ამ ჰადისის საფუძველი ასევე გვხვდება ალ-ბუხარსა და მუსლიმში.

სურათების შენახვის აკრძალვისა და მათი განადგურების სავალდებულოობის შესახებ

ალიმ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა: „ერთხელ მე მოვაწყე ქეიფი და მოვიწვიე წინასწარმეტყველი. მან მიიღო ჩემი მოწვევა, მაგრამ როცა მივიდა და დაინახა (სახლში) ცოცხალი არსებების გამოსახულებები, წავიდა“. იბნ მაჯა, აბუ იალა.

გადმოცემულია, რომ როდესაც შამის ერთ-ერთმა მკვიდრმა უმარ იბნ ალ-ხატაბი მიიწვია, უმარმა ჰკითხა: "შენს სახლში ცოცხალი არსებების სურათები გაქვს?" სახლის პატრონმა უპასუხა: "დიახ!" ამის შემდეგ, უმარი არ შევიდა სახლში, სანამ ეს სურათები არ გატეხეს და არ გადააგდეს.ალ-ბაიჰაკი.

აბუ ჰურეირადან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ანგელოზი ჯიბრილი, მშვიდობა იყოს მასზე, გამომეცხადა და მითხრა: „გუშინ მოვედი შენთან და მხოლოდ იმიტომ არ შევედი. შენს კარებთან იყო სკულპტურები, სახლს კი წითელი ფარდა ჰქონდა სურათებით და ძაღლით. უბრძანეს ქანდაკების თავი გამოეყოთ და ქანდაკება ხეს დაემსგავსებოდა, ფარდის მოჭრა და ფეხებისთვის ორი ფარდაგის (საწოლის) დამზადება ბრძანეს და ძაღლის გაძევებაც ბრძანეს. აჰმადი, აბუ დაუდი.

ჯაბირმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „წინასწარმეტყველმა აკრძალა სახლებში გამოსახულებების შენახვა და მათი შექმნა“. ათ-თირმიზი.

მოხსენებულია 'ალი იბნ აბუ ტალიბის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) სიტყვებიდან, რომ ალლაჰის წინასწარმეტყველმა თქვა: "ანგელოზები არ შედიან სახლებში, რომლებსაც აქვთ ძაღლი, გამოსახულებები ან შებილწული.". აბუ დავიდი, ან-ნასაი.

ჰაიან იბნ ჰუსეინმა თქვა: ერთხელ ალი იბნ აბუ თალიბმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, მითხრა: „არ გამოგიგზავნო ის, რითაც ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა გამომიგზავნა? როდესაც ხედავთ რაიმე სურათს, დაუყოვნებლივ გაანადგურეთ იგი, ხოლო როდესაც ხედავთ რაიმე ამაღლებულ საფლავს, გაასწორეთ იგი მიწასთან. მუსლიმი.

დასაშვები სურათების შესახებ

ნებადართულია უსულო საგნების დახატვა

გადმოცემულია, რომ ერთხელ კაცი მივიდა აბდულა იბნ აბასთან (რადგან ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) და თქვა, რომ ის თავისი ხელებით შოულობს საარსებო წყაროს. იბნ აბასმა უთხრა: „მხოლოდ იმას გეტყვი, რაც მოვისმინე ალლაჰის მოციქულისაგან. გავიგონე, როგორ თქვა: „ვინც რაიმე გამოსახულებას შექმნის, ალაჰი ტანჯავს მას, სანამ სული არ ჩაისუნთქავს და ვერასოდეს შეძლებს ამის გაკეთებას!“ მისი სიტყვების გაგონებაზე ამ ადამიანმა ღრმად ამოიოხრა და შიშისგან სახე გაუყვითლდა. . შემდეგ იბნ აბასმა თქვა: "ვაი შენ, თუ ნამდვილად გინდა ამის გაგრძელება, მაშინ უნდა გამოსახო ხეები და ყველაფერი, რასაც სული არ აქვს". ალ-ბუხარი.

ნებადართულია ბავშვებისთვის სათამაშოების შექმნა

აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: ”მე ვთამაშობდი თოჯინებით წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) თანდასწრებით და მყავდა მეგობრები, რომლებიც ჩემთან ერთად თამაშობდნენ. როდესაც მოვიდა ალლაჰის მოციქული (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამი), ისინი დაიმალეს და მან მოუწოდა მათ, რომ მოვიდნენ და ეთამაშათ ჩემთან ერთად. ალ-ბუხარი, No5779; მუსლიმი, No2440.

რუბეი ბინტ მუავვიზმა თქვა: ”დილით აშურას დღეს, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გაგზავნა მაცნეები სოფლებში [მედინას ირგვლივ] რათა ეცნობებინათ, რომ ვინც დილით არ მარხულობდა, უნდა იმარხულოთ. დარჩენილი დღეები და ვინც მარხულობდა, მარხვა უნდა გააგრძელოს. ამ ბრძანების შემდეგ ჩვენ თვითონ დავიწყეთ მარხვა და ვაიძულეთ ჩვენი შვილები მარხულობდნენ, [ისინი, რომლებიც ჯერ კიდევ ძალიან პატარები იყვნენ, თუ ეს ალლაჰის ნება იყო. მეჩეთში რომ წავედით, მათ სათამაშო მატყლისგან გავუკეთეთ [და თან წავიღეთ]. თუ რომელიმე ბავშვი შიმშილისგან ტირილს იწყებდა, ჩვენ ვაძლევდით მას ამ სათამაშოს და ასე გაგრძელდა მარხვის დასრულებამდე. (ჰადისის სხვა ვერსიით: „და თუ საჭმელს გვთხოვდნენ, სათამაშოს ვაძლევდით, რომელიც მარხვის დასრულებამდე ამხიარულებდა მათ“). ეს ჰადისი მოთხრობილია ალ-ბუხარის (4/163), რომლის ვერსიითაც არის მოცემული ეს ჰადისი, და მუსლიმმა (3/152), რომელიც ფლობს კვადრატულ ფრჩხილებში დამატებებს, ისევე როგორც ჰადისის სხვა ვერსიას.

ცოცხალი არსებების დაკიდებული სურათები

ჯერ ერთი, დაუშვებელია კედელზე გამოსახულებების დაკიდება, როგორც სამგანზომილებიანი, ისე ბრტყელი, ჩრდილის ჩამოსხმა თუ არა, ხელით დახატული თუ ფოტოგრაფიული.
მუსლიმანმა, რომელსაც შეუძლია ამ სურათების კედლიდან ამოღება, ეს უნდა მოიქცეს, თუ მათ არ შეუძლია მათი განადგურება. ეს ნახსენებია უამრავ ჰადიდში:

ამ ჰადიდიდან ორი დასკვნის გამოტანა შეიძლება.
პირველი დასკვნა: აკრძალულია ცოცხალი არსებების გამოსახულების, აგრეთვე ასეთი გამოსახულების მატარებელი საგნების ჩამოკიდება.
მეორე დასკვნა:ეს აკრძალვა ეხება ნებისმიერ სურათს - როგორც სამგანზომილებიან, ასევე ბრტყელ სურათს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ აქვს მნიშვნელობა გამოსახულება ჩრდილს აყენებს თუ არა. ეს არის ის, რასაც მეცნიერთა უმეტესობა სწამს.

ან-ნავავიმ თქვა: „ზოგიერთი მართალი წინამორბედი თვლიდა, რომ მხოლოდ გამოსახულება, რომელსაც შეუძლია ჩრდილის მიყენება, აკრძალულად ითვლება და ყველაფერი, რაც ჩრდილს არ აყენებს, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე. ეს თვალსაზრისი არასწორია. მართლაც, ფარდაზე, რომელსაც წინასწარმეტყველი ეწინააღმდეგებოდა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, იყო გამოსახულება, რომელიც ჩრდილს არ აყენებდა. თუმცა მან ბრძანა მისი მოცილება“.
ამ ჰადისის გაანალიზებისას, რომელიც მოთხრობილია აიშას სიტყვებიდან, ერთ-ერთი თანამედროვე ავტორი თავის კვლევაში ამბობს შემდეგს: „ეს გამოსახულება ეწინააღმდეგებოდა რეალობას და გადმოსცემდა იმას, რაც სინამდვილეში არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, ანუ ფრთიანი ცხენები. ეს იყო საფუძველი ალლაჰის მოციქულისთვის, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, რომ ეს ნახატი უკანონოდ ეღიარებინა..
თუმცა, ეს მოსაზრება მცდარია შემდეგი მიზეზების გამო:
ჯერ ერთი:ჰადისში არ არის ოდნავი მინიშნება იმისა, რომ სურათი გამოცხადდა უკანონოდ იმის გამო, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა რეალობას! პირიქით, აქედან გამომდინარეობს, რომ მიზეზი სხვაგან მდგომარეობდა.
ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, მიუთითა ამ მიზეზზე და თქვა: ჭეშმარიტად, ანგელოზები არ შედიან სახლში, სადაც ცოცხალი არსებების გამოსახულებებია.”". ამრიგად, ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, შეაჯამა ცოცხალი არსებების ყველა გამოსახულება და არ შემოიფარგლა ისინი რაიმე კონკრეტული ტიპით. მან ბრძანა ფარდის მოხსნა, რათა მოეხსნათ ის დაბრკოლება, რომელიც ანგელოზებს აფერხებდა სახლში შესვლას და ეს აბსოლუტურად ნათელია ამ ჰადიდან.
მეორე: თუ ფარდა უკანონოდ გამოცხადდებოდა პატივცემული ავტორის მიერ მითითებული მიზეზის გამო, მაშინ ალლაჰის მოციქული, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, არ დაუშვებდა აიშას ჰქონოდა ფრთოსანი ცხენი მრავალ სათამაშოს შორის, როგორც ეს ნახსენებია ჩვენს მიერ მოყვანილი კიდევ ერთი ჰადისი მე-40 ნაწილში მე-5 ნომერში.
ამგვარად, პატივცემული ავტორის სიტყვები არ უძლებს არანაირ კრიტიკას და ეს ჰადისი ძალაში რჩება, ვინაიდან არ არსებობს ჰადისი, რომელიც ეწინააღმდეგება მას.
რაც შეეხება აბუ ტალჰას სიტყვებიდან მოთხრობილ ჰადისს: „ანგელოზები არ შედიან სახლში, თუ მასში ცოცხალი არსებების გამოსახულებებია, გარდა ტანსაცმელზე ნახატებისა“, მაშინ აქ ვგულისხმობთ სურათებს, რომლებიც კედლებზე არ არის ჩამოკიდებული. და მათ ეპყრობიან ზიზღით, პატივისცემის გარეშე, როგორც ეს მიუთითებს ჩვენს მიერ მოყვანილი ჰადისი 'აიშა'.
აიშას ჰადიდიდან ირკვევა, რომ ანგელოზები არ შედიან სახლში, სანამ მასში ცოცხალი არსებების გამოსახულებებია ჩამოკიდებული.
სრულიად განსხვავებული სიტუაცია ჩნდება, როდესაც გამოსახულებას ზიზღით ეპყრობიან. ამას მოწმობს აიშას სიტყვები: ”მე დავინახე, როგორ იჯდა ალლაჰის მოციქული, კურთხევა და კურთხევა მასზე, ერთ-ერთ ამ ბალიშზე დაყრდნობილი, რომელზედაც იყო გამოსახულება.” ამ შემთხვევაში საუბარია გამოსახულებაზე, რომელიც არ უშლის ხელს ანგელოზებს ოთახში შესვლას.
ამრიგად, აიშას ჰადისი აკონკრეტებს აბუ ტალჰას ჰადისი. მაშასადამე, შეუძლებელია აბუ თალჰას ჰადისის აბსოლუტიზაცია, როგორც ამას პატივცემული ავტორი აკეთებდა.
გარდა ამისა, პატივცემულმა ავტორმა დაუშვა კიდევ ერთი შეცდომა, თვლიდა, რომ აბუ ტალჰის ჰადისი მიუთითებს ტანსაცმელზე ცოცხალი არსებების გამოსახულების დახატვის დასაშვებობაზე და, შესაბამისად, შეიძლება საფუძველი გახდეს ასეთი გამოსახულების ქაღალდზე დახატვის დასაშვებად აღიარება! თუმცა, ეს ღრმად შეცდომაში შეჰყავს.
აბუ თალჰის ჰადისი მხოლოდ ასეთი ტანსაცმლის გამოყენების საშუალებას იძლევა, იმ პირობების გათვალისწინებით, რაც ზემოთ აღვნიშნეთ. რაც შეეხება თავად გამოსახულების დახატვის დასაშვებობას ან დაუშვებლობას, ამის შესახებ არაფერია ნათქვამი აბუ თალჰას ჰადისში.
თუმცა, ამ კითხვას სრულად ავლენს აიშას ჰადისი, რომელიც ნათლად მიუთითებს ტანსაცმელზე რაიმე გამოსახულების დახატვის აკრძალვაზე: „ჭეშმარიტად, ამ სურათების მფლობელები განიცდიან ტანჯვას“. ამრიგად, აიშას ჰადისის დადგენა აბუ ტალჰას ჰადისის სასარგებლოდ, რომელიც არ შეიცავს ამ კითხვაზე პასუხს, არ შეიძლება უგულებელყო. ეს ფაქტი აშკარაა ყველა მიუკერძოებელი მოაზროვნე ადამიანისთვის, თუ ეს ალაჰის ნებაა.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ მუსლიმანმა, რომელმაც იცის შარიათის არსი ამ საკითხთან დაკავშირებით, არ უნდა იყიდოს ტანსაცმელი, რომელიც ასახავს ცოცხალი არსებების გამოსახულებებს, თუნდაც შეურაცხმყოფელი გამოყენების მიზნით, რადგან ის ამით ასტიმულირებს ტანსაცმლის მწარმოებლებს, შექმნან ასეთი სურათები. ამასთან, ადამიანს, რომელმაც შეიძინა ასეთი ქსოვილი, არ იცის ამ აკრძალვის შესახებ, უფლება აქვს გამოიყენოს იგი დამამცირებლად, როგორც ეს მიუთითებს აიშას ზემოხსენებულ ჰადიდში. და დაე, ალლაჰი დაგვეხმაროს ჩვენს საქმეებში!
შესაძლოა, ჭრილმა გაიარა ამ ჰადისის ბოლოს მოხსენიებული სურათის შუაში: „ვნახე, როგორ იჯდა ალლაჰის მოციქული, კურთხევა და კურთხევა მასზე, ერთ-ერთ ამ ბალიშზე დაყრდნობილი, რომელზეც იყო გამოსახულება."
ამრიგად, გამოსახულების ორიგინალური გარეგნობა შეიცვალა აღიარების მიღმა. სწორედ ამაზე ააგო იბნ ჰაჯარმა თავისი არგუმენტები, ამ ორი ჰადისის ჰარმონიზაცია 33-ე ნაწილში ზემოთ მოცემულ ბალიშის შესახებ ჰადისთან.
მოგვიანებით მე აღმოვაჩინე აბუ ჰურაირას მიერ მოხსენებული ჰადისი, რომელიც მოგვიანებით იქნება მოცემული. ის მოგვითხრობს, თუ როგორ უთხრა ჯიბრილმა წინასწარმეტყველს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე: „ამ სახლში კედლებზე არის ფარდები ცოცხალი არსებების გამოსახულებით. ასე რომ, მოიკვეთეთ ისინი და გააკეთეთ საწოლები ან ბალიშები ამ ფარდებიდან და დააბიჯეთ! მართლაც, ჩვენ არ შევდივართ სახლში, რომელშიც ცოცხალი არსებების გამოსახულებებია. ამ ჰადისის ყველა მთხრობელი არის ალ-ბუხარის მთხრობელი მის კრებულში "ას-საჰიჰ", რომელიც მე ავხსენი წიგნში "სილ-სილატ ალ-აჰადით ას-საჰიჰა"

ჰადისი #2.აიშამ თქვა: „ერთხელ წინასწარმეტყველს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, პატარა ბალიში ჩავყარე ცოცხალი არსებების გამოსახულებებით. მის დანახვაზე სადარბაზოსთან გაჩერდა სახე შეეცვალა.
მე ვკითხე მას: „რა მოხდა, ო, ალლაჰის შუამავალო? [მე ვნანობ ალლაჰის წინაშე ჩემს ცოდვებს]." მან ჰკითხა: "რისთვის არის ეს ბალიში?" მე ვუპასუხე: „ეს ბალიში გავაკეთე, რომ დაწექი“.
პასუხად მან თქვა: „ნუთუ არ იცი, რომ ანგელოზები არ შედიან სახლში, რომელშიც არის ცოცხალი არსებების გამოსახულებები და რომ ისინი, ვინც ეს ხატები ქმნიან, აღდგომის დღეს განიცდიან ტანჯვას და იტყვიან: მათ: „აჩუქეთ ამას სიცოცხლე, რა გააკეთეთ?!“ [ჰადისის სხვა ვერსიით: „ჭეშმარიტად, ამ სურათების მფლობელები აღდგომის დღეს განიცდიან ტანჯვას“). [და ის არ შემოვიდა მანამ, სანამ სახლიდან ბალიში არ გამოვიტანე.]" ეს ჰადისი მოთხრობილია ალ-ბუხარის (2/11 და 4/105) და აბუ ბაქრ ეშ-შაფიის მიერ ალ-ფავაიდში (6/68), რომელიც ფლობს დამატებებს კვადრატულ ფრჩხილებში. ამ ჰადისის მთხრობელთა ჯაჭვი ავთენტურია. მსგავსი მნიშვნელობით ჰადისი მოცემულია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის, ისევე როგორც სხვა ავტორების მიერ. ჩვენ დეტალურად განვიხილეთ ამ ჰადისის გადმოცემის გზები, გავაანალიზეთ პროფესორ იუსუფ ალ-ყარადავის წიგნში „ალ-ჰალალ ვა-ლ-ჰარამი“ (No 121) შეტანილი ჰადისები. ეს ჰადისი ჩვენ მიერ ზემოთ უკვე მოყვანილია 33-ე ნაწილში.

ამ ჰადისში ნათლად არის მითითებული, რომ გამოფენილი ცოცხალი არსებების გამოსახულება ხელს უშლის ანგელოზებს სახლში შესვლას, თუნდაც ასეთი გამოსახულების მქონე საგანს ზიზღით ეპყრობიან. ბოლოს და ბოლოს, ალლაჰის მოციქული, ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე, არ შევიდა სახლში, სანამ ბალიში არ წაართვეს და თქვა ამასთან დაკავშირებით: „... ანგელოზები არ შედიან სახლში, რომელშიც არის. ცოცხალი არსებების გამოსახულებები."

ჰადისი #3.ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა: ”ჯიბრილი, მშვიდობა იყოს მასზე, გამომეცხადა და მითხრა:” გუშინ მოვედი თქვენთან, მაგრამ კარის ზემოთ ქანდაკებამ ხელი შემიშალა. ხალხის გამოსახულებით], ფარდა, რომელზედაც იყო გამოსახულებები, ასევე ძაღლი, რომელიც სახლში იყო. უბრძანე, ქანდაკებას თავი მოკვეთონ ისე, რომ ხეს დაემსგავსოს, ფარდა მოაჭრათ და მისგან რამდენიმე ბალიშის გაკეთება დაამსხვრიათ და გამოიტანეთ ძაღლი. [ჭეშმარიტად, ჩვენ არ შევდივართ სახლში, რომელშიც არის ცოცხალი არსებების ან ძაღლის გამოსახულებები]””.
ძაღლი [ლეკვი], რომელიც ჰასანს ან ჰუსეინს ეკუთვნოდა, მათი საწოლის ქვეშ იჯდა (ჰადისის სხვა ვერსიით: „...მისი საწოლის ქვეშ“), [და თქვა: „ო, აიშა! როდის მოვიდა ეს ძაღლი აქ? აიშამ უპასუხა: "ვფიცავ ალლაჰს, არ ვიცი."]
შემდეგ უბრძანა ძაღლის სახლიდან გაყვანა, [შემდეგ ხელით აიღო წყალი და დაასხა იმ ადგილას, სადაც ძაღლი იჯდა].ეს ჰადისი ავთენტურია. ამ შემთხვევაში, ეს არის შეტყობინებების შემაჯამებელი ტექსტი გადაცემაში ერთდროულად ხუთი ასხაბიდან. პირველი გადმოცემის ჰადისი ცნობილია აბუ ჰურაირას სიტყვებიდან - ჩვენ საფუძვლად ავიღეთ ჰადისის ტექსტი მის პრეზენტაციაში. ჰადისი აბუ ჰურეირას გადმოცემაში მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ, (2/189); ან-ნასაი (2/302) და ათ-თირმიდი (4/21). სანდო მიიჩნია იბნ ჰიბანმა (1487); აჰმადი, (2/305, 308, 478); აბდ არ-რაზაკი ალ-ჯამიში, (ნომერი 68); იბნ კუტაიბა ღარიბ ალ-ჰადისში, (1/100/1); ალ-ბაღავი შარჰ ას-სუნაში, (3/218/1) და ად-დია' ალ-მუხტარაში, (10/107/1). მათი აზრით, ამ ჰადისის ისნადი სანდოა. ჰადისის მეორე და მესამე გადმოცემა ცნობილია აიშასა და მაიმუნას სიტყვებიდან. მათ გადმოცემაში ეს ჰადისი მოცემულია მუსლიმმა, (6/156); აბუ აუანა საჰიჰში, (8/249, 250, 253/2); აჰმადი, (6/142, 143, 330); ალ-ბაღავი (3/217/1), ისევე როგორც ატ-ტაჰტავი ალ-მუშქილში, (1/376, 377) და აბუ იალა, (333/2 და 335/2).
ჰადისის მეოთხე გადმოცემა ცნობილია აბუ რაფის სიტყვებიდან - ის მოცემულია არ-რუიანში (25/139/2). ჰადისის ამ გადმოცემაში არის მეორე და უკანასკნელი მითითებული დამატებები მაიმუნას სიტყვებიდან, ასევე წინაბოლო დამატება და ფრჩხილებში ჩასმული ვერსია აიშას სიტყვებიდან.
ამ ჰადისის ყველა დამატება აბუ ჰურეირას გადმოცემაში მოცემულია აჰმედისა და ზოგიერთი სხვა ავტორის მიერ.
მეხუთე გადმოცემაში ჰადისი მომდინარეობს უსამა იბნ ზაიდის სიტყვებიდან - ათ-ტაჰავი მას კარგი ისნადით მოჰყავს.

ეს ჰადისი სრულიად ცხადყოფს, რომ ნივთში ცვლილებები, რომლებიც მის გამოყენებას იძლევა, უნდა იყოს ნივთის გარეგნულად და მოხდეს იმდენად, რომ იგი სულ სხვა ფორმას იღებს.
ზოგიერთმა მკვლევარმა ასეთი ცვლილებები ასე ჩამოაყალიბა: „თუ განხორციელებული ცვლილებების შედეგად გამოსახული ობიექტი არასიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდება, სუბიექტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მომავალში“.
ასეთი ფორმულირება არ შეიძლება ჩაითვალოს დამაკმაყოფილებლად, რადგან ის ხსნის ჰადისების ტექსტებთან მანიპულირების შესაძლებლობებს, ტოვებს ადგილს მათი რეცეპტების გვერდის ავლით ალეგორიული ინტერპრეტაციებით ან მიმართავს ინდივიდების ავტორიტეტულ განსჯას მათი შინაარსის შესახებ.
ალბათ, ამ ტიპის ყველაზე ნათელი მაგალითია ერთი ავტორის ვრცელი სტატია, რომელიც წავიკითხე რამდენიმე წლის წინ ჟურნალში Nur al-Islam, რომელიც მოგვიანებით გამოქვეყნდა სათაურით Majallat al-Azhar. სტატიის შინაარსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ გამომგონებელს (!) მუსლიმს უფლება აქვს გამოძერწოს სრულფასოვანი ქანდაკება, მაგრამ ქანდაკების თავში მან უნდა გააკეთოს ხვრელი ჩაღრმავებით, რომელიც მიაღწევს ადამიანის ტვინს. ჩვეულებრივ მდებარეობს.
ამრიგად, თუკი ასეთი სკულპტურის ანიმაცია შეიძლებოდა, მასში გამოსახული ობიექტი წამითაც ვერ იცოცხლებდა!
გარდა ამისა, პატივცემულმა შეიხმა განაგრძო გამომგონებლობა და თქვა, რომ იმისათვის, რომ სკულპტურის მხატვრული ნაკლი მაყურებლისთვის თვალსაჩინო არ ყოფილიყო, მხატვარს შეუძლია ქანდაკების თავზე პარიკი მიამაგროს და ამით დაფაროს ხვრელი.
შედეგად, ჩნდება სრულფასოვანი და უნაკლო სკულპტურული გამოსახულება, რომელიც, შეხის თქმით, ერთდროულად აკმაყოფილებს ორივე ხელოვანს (!), და ყოვლისშემძლე კანონმდებელსაც!
ო მუსულმანი, გინახავთ ვინმეს შარიათის კანონებითა და წმინდა ტექსტებით ისეთი ოსტატურად მანიპულირება, როგორც პატივცემული გამოცემის ფურცლებზე გამოქვეყნებული ოპუსის ავტორი?!
ვფიცავ ალაჰს! ეს ძალიან ჰგავს იმ ებრაელების საქციელს, რომლებმაც განიცადეს დამცირება და სიღარიბე, და რომლებზეც ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: ჰკითხეთ მათ ზღვისპირა სოფლის შესახებ. შაბათს იმიტომ არღვევდნენ, რომ შაბათობით თევზი ღიად მოდიოდა მათთან და არა შაბათს არ მოდიოდა. ასე რომ, ჩვენ გამოვცადეთ ისინი, რადგან მათ უარი თქვეს მორჩილებაზე.” სურა ალ-ა’რაფი, 163

და ბოლოს, დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს!

Ჭამა- ეს არის მოქმედება, რომელსაც ყველა ადამიანი ასრულებს, რადგან ნებისმიერი ცოცხალი არსების სიცოცხლე დამოკიდებულია საკვებზე. თუმცა, იმის მიხედვით, თუ რას მოიხმარს ადამიანი და როგორ მიდის საკვების მიღების პროცესი, ბევრი რამ არის დამოკიდებული. ასევე მნიშვნელოვანია ჭამის დაწყებისა და დასრულების მომენტი. მოგეხსენებათ, ჭამა უნდა დაიწყოს ალაჰის სახელის ხსენებით და დასრულდეს, ასევე ყოვლისშემძლეს ქება და დუას გაკეთება. ასეთი საჭმელი აუცილებლად სარგებელს მოუტანს ადამიანს და ამას გარდა, ამ ჯილდოსთვისაც ჩაიწერება.

თუმცა, ჭამის დროს ზოგიერთმა მოქმედებამ შესაძლოა საჭმელს ბარაქატი მოაკლოს. უაღრესად არასასურველია საჭმლის მარცხენა ხელით მიღება და ამის შესახებ ბევრი ითქვა და დაიწერა. ამიტომ, აქ შემოვიფარგლებით მხოლოდ ამ მოქმედების არასასურველობის შეხსენებით.

ჭამის დროს ბევრს უბერავს ცხელ საკვებს ან სასმელს. ბევრი ამას გაუცნობიერებლად აკეთებს, რადგან აზრადაც არ მოსდის, რომ ეს შეიძლება საზიანო იყოს.

რაც შეეხება იმას, თუ რა არის მაკრუჰი (არასასურველი) ჭამის დროს, ეს არის საკვების აფეთქება, რაც პირველ რიგში მახსენდება. ჭამის დაწყება მაშინ, როცა საკვები ცხელია, ითვლება არა მხოლოდ მაკრუად, არამედ ამ საკვების ბარაქის შემცირების მიზეზადაც.

ალ-ხატიბ აშ-შირბინი, თავის წიგნში "მუგნი ალ-მუჰტაჯში" ჩამოთვლის ჭამის ადაბს, წერს შემდეგს: " …არ მიირთვათ ცხელი საკვები, სანამ ცოტა არ გაცივდება».

ასმა ბინტ აბუ ბაქრიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი ორივე მათგანით) გადმოცემულია, რომ როდესაც მან წვნიანი მოამზადა, დააფარა და დატოვა, სანამ ორთქლი არ გამოდიოდა მისგან, შემდეგ კი თქვა:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« მე მოვისმინე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ნათქვამი: „ჭეშმარიტად, ეს არის უდიდესი კურთხევა“, რაც გულისხმობდა საჭმელს, რომელიც მოხარშული იყო. ". (იბნ ჰიბანი, 1344; ალ-ჰაკიმი, 4/118; ბაიჰაკი, 7/280)

ასევე მოთხრობილია, რომ აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« არ ჭამოთ, სანამ მისგან ორთქლი ამოდის ". (ბაიჰაკი ალ-ირვაში, 2038).

ასევე მოთხრობილია ჯაბირისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« მაგარი ცხელი საკვები, რადგან, ჭეშმარიტად, ცხელი საკვები არ არის ნაყოფიერი. ». ( ჰაკიმ)

ეს ყველაფერი ეხება არა ჩვეულებრივ, ზომიერად ცხელ საჭმელს, არამედ საკვებს, რომელიც დუღილს არ შეუწყვეტია და მისგან კვლავ ორთქლი ამოდის; მათ შორის განსხვავებაა, რადგან დუღილის შეწყვეტილი საკვები არ წყდება ჯერ კიდევ ცხელი.

ასევე წინასწარმეტყველის ﷺ ჰადისებში აკრძალულია ჭურჭელში აფეთქება ან ჭურჭელში ამოსუნთქვა წყლის ან სხვა სასმელის დალევისას. ჭურჭელზე აფეთქების აკრძალვა (არასასურველობა) შეიძლება მრავალი მიზეზის გამო იყოს: საფუარი შეიძლება იყოს ავად, რამაც შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს მათზე, ვინც მის შემდეგ აპირებს დალევას, ან გამოიწვიოს ზიზღი სხვებში ამ საკვების მიმართ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს უხამსი ქმედებად ითვლება.

აბუ საიდ ალ-ხუდრიმ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

როდესაც წინასწარმეტყველმა აკრძალა სასმელის აფეთქება, ერთმა ადამიანმა თქვა: მაგრამ ხანდახან მასში ლაქებს ვხედავ წინასწარმეტყველმა ﷺ თქვა: გადაყარეთ ისინი ამ კაცმა თქვა: ჭეშმარიტად, ერთი სულისთვის არ ვსვამ "მაშინ წინასწარმეტყველმა ﷺ თქვა:" ასე რომ, მოაშორეთ ჭიქა პირიდან (ანუ: ამოიღეთ ჭიქა პირიდან და ამოისუნთქეთ) "". (იმამ აჰმად, 3/32; ტირმიზი, 1887; იბნ ჰიბანი, 5327)

ასევე აბდულა იბნ აბასისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი ორივე მათგანით) გადმოცემულია:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« წინასწარმეტყველი ﷺ აკრძალა ჭურჭელში ჩასუნთქვა ან მასში აფეთქება ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 და 3429)

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, არ არსებობს ფუნდამენტური აკრძალვა საკვებზე ან ჭურჭელზე აფეთქების შესახებ. ეს არ არის ალლაჰის მოციქულის ბრძანება, არამედ რჩევა. ამიტომ, ფიქჰის თვალსაზრისით, საჭმელზე ან ჭურჭელზე აფეთქება არასასურველი ქმედებაა (მაკრუჰ), რომელიც ეწინააღმდეგება ჭამას.

თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, მუსლიმანმა თავი უნდა შეიკავოს ამისგან, რადგან ადაბის დაცვას ისლამში ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს.

დაე, თითოეულმა ადამიანმა დაფიქრდეს შარიათის ზრუნვაზე, რათა ასწავლოს მუსლიმს ის, რაც მან უნდა დაიცვან ჭამის და სასმელის დროსაც კი. რამდენად დიდი ყურადღება ეთმობა მეცნიერ-თეოლოგთა წიგნებში ადაბის, ჰიგიენისა და სისუფთავის საკითხებს. ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ადასტურებს ისლამის რელიგიის ჭეშმარიტებასა და სრულყოფილებას!

მოკლედ, მინდა ვთქვა: არ უნდა მიირთვათ ძალიან ცხელი საკვები, უნდა დაელოდოთ ცოტა გაგრილებას. ალლაჰის მოციქული ﷺ არასოდეს უბერავდა საჭმელს და არ უბერავდა კერძებს, რომლიდანაც ჭამდა ან სვამდა, და აფრთხილებდა სხვებს ამის შესახებ, რადგან ეს არ შეესაბამება ადაბს.

მუსლიმ აბდულაევი

დიდება ალლაჰს, რომელმაც მორწმუნე ძმები გაგვაჩინა! სალავატი და სალამი წინასწარმეტყველ მუჰამედს, რომელმაც ამ ძმობის გაძლიერება მოგვანიჭა! კურთხევა მის ოჯახს და ყველა მის თანამგზავრს!

ძვირფასო ძმებო, ყოვლისშემძლე ალაჰმა გაგვაჩინა მორწმუნე ძმები, გაგვაჩინა მუსლიმთა უმიდან. ნათქვამია (ნიშნავს): " ჭეშმარიტად, მორწმუნეები ძმები არიან (სურა ალ-ხუჯურათი, აიათი 10).

იმამ მუსლიმის მიერ მოთხრობილი ავთენტური ჰადისი ამბობს: მაჰმადიანი ძმა მუსულმანს. ის არ ჩაგრავს, არ დატოვებს დახმარების გარეშე და არ დაუშვებს, რომ მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდეს. ».

ის, რომ ჩვენ ვართ მორწმუნე ძმები, რომ ვართ მუსლიმური უმიდან, ჩვენთვის ყველაზე დიდი კურთხევაა და ამ კურთხევისთვის ალაჰის მადლიერი უნდა ვიყოთ. რწმენით ძმობა ბევრად უფრო ძლიერი და ძლიერია, ვიდრე სისხლიანი ძმობა. რადგან სისხლით ძმობა შემოიფარგლება ამქვეყნად, მაგრამ რწმენით ძმობა არსებობს ამქვეყნადაც და შემდეგშიც. ჩვენ ვიღებთ სისხლით ძმობას ჩვენი მშობლების მეშვეობით, ხოლო ძმობას რწმენაში მისი მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მეშვეობით. ამიტომ თქვა ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე): მე შენთვის ისეთი ვარ, როგორიც მამაა შვილებისთვის (აბუ დავიდი, ნასაი, იბნ მაჯა).

მშობლებს ყოველთვის სურთ კარგი ურთიერთობა შვილებს შორის. და წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) კიდევ უფრო სურს, რომ კარგი ურთიერთობა ჩამოყალიბდეს ადამიანებს შორის მისი უმიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წყალობა მისი უმამ ადამიანებთან მიმართებაში აღემატება მშობლების წყალობას შვილების მიმართ. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უფრო მოწყალეა მუსლიმის მიმართ, თუნდაც ის საკუთარი თავის მიმართ. ამიტომ მან მკაფიოდ ჩამოაყალიბა მუსლიმთა ვალდებულებები ერთმანეთის მიმართ.

ჩვენ ვხედავთ, როგორ გულმოდგინედ იცავს ბევრი ადამიანი თავის უფლებებს ამქვეყნად ხანმოკლე ცხოვრების გარდამავალ სარგებელს. რამდენად უნდა ვეცადოთ ჩვენ, მუსულმანები, დავიცვათ ურთიერთუფლებები და მოვალეობები, რადგან ბედნიერება ამაზეა დამოკიდებული, როგორც ამ, ასევე შემდეგ სამყაროში!

ჩამოვთვალოთ მუსლიმების ერთმანეთის მიმართ ზოგიერთი ვალდებულება, რაზეც მიუთითა ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).

იმამ ბუხარი და მუსლიმი მოჰყავთ აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მიერ მოთხრობილი ჰადისი, რომელიც მოგვითხრობს ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვებზე: „მაჰმადიანს აქვს ხუთი მოვალეობა მუსლიმის წინაშე: უპასუხეთ მის მისალმებას. , ეწვიეთ მას, როდესაც ის ავად არის, მონაწილეობა მიიღოთ მის დაკრძალვაში, უპასუხეთ მის ზარს და წაიკითხეთ ლოცვები (დუა) მისთვის: „ალაჰმა შეგიწყალოს!“ თუ დაცემინება. მუსლიმის მიერ ციტირებულ ჰადისში ნათქვამია: როცა შეხვდები მას (მორწმუნე ძმას), მოიკითხე, თუ რჩევას სთხოვს, მაშინ დაავალე ". იმამ აჰმადმა ჰადისში თქვა: უსურვეთ სხვებს ის, რაც საკუთარ თავს უსურვებ და ნუ უსურვებ სხვებს ის, რაც არ გინდა შენს თავს. ". ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ მოყვანილ ჰადიდში ნათქვამია: თუ რომელიმე მათგანი (მაჰმადიანი) ითხოვს რამეს, მიეცი მას და დაეხმარე დაჩაგრულს. ».

უაღრესად პატივცემული ყურანი ამბობს ღვთისმოსავ მორწმუნეებზე (იგულისხმება): ისინი ერთმანეთის მიმართ გულმოწყალეები არიან ”(სურა ალ-ფათჰ, აიათი 29). იბნ აბასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე), ამ ლექსის კომენტირებისას თქვა: ”ეს არის მუჰამედის უმმის ნიშნებიდან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე): როდესაც უარესი ხედავს მას, ვინც მასზე უკეთესია. , შემდეგ ლოცულობს მისთვის: „ო, ალლაჰ, აკურთხეთ ის სიკეთე, რაც მას აჩუქეთ და გააძლიერეთ იგი ამაში და ნუ დაგვაკლებთ მის სარგებელს. როცა უკეთესი ხედავს მასზე უარესს, მაშინაც ლოცულობს მისთვის: „ო, ალლაჰ, მიიყვანე მას მონანიებამდე და მიუტევე ცოდვები“. მაგრამ ახლა ზოგიერთი მუსლიმანი შორს არის ამ ლექსში მოცემული ნიშნისგან, რადგან კარგი გმობს მათ, ვინც უარესია და პირიქით.

ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ მოთხრობილ ავთენტურ ჰადისში ნათქვამია, რომ (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ერთმანეთის მიმართ სიყვარულსა და წყალობაში მორწმუნეები სხეულს ჰგვანან: როცა რომელიმე ორგანო გტკივა, დანარჩენი სხეული სიცხეშია და ძილს კარგავს. ».

ეს უაღრესად პატივცემული ჰადისი მოუწოდებს მუსლიმებს გაერთიანებისკენ, არ დარჩეს გულგრილი ერთმანეთის ტკივილის, ტანჯვის, პრობლემების მიმართ. და თუ მუსლიმები ასე არ იქცევიან, მაშინ მათი რწმენა არასრულყოფილია.

კიდევ ერთი ჰადისი ამბობს: ვისაც არ აინტერესებს მუსლიმების პრობლემები, ის არ არის მათ შორის ».

მაჰმადიანებს ვერაფერს დააშავებ, ვერც იფიქრებ. ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ მოთხრობილ ავთენტურ ჰადისში ნათქვამია: მუსლიმი არის ის, ვისი ენა და ხელები უსაფრთხოა მუსლიმებისთვის ».

ამ უაღრესად პატივცემული ჰადიდიდან გამომდინარეობს, რომ ადამიანი არ შეიძლება იყოს ნამდვილი მუსლიმი, რომლის ენიდან ან ხელიდან მაინც მცირეოდენი ბოროტება მოდის სხვებისთვის. მუსლიმებისთვის ზიანის მიყენება იწვევს აუტანელ ტანჯვას მარადიულ ცხოვრებაში.

ერთ-ერთმა ტაბიენმა იბნ აბას ალ-მუჯიდმა თქვა: „ყოვლისშემძლე ალლაჰი ჯოჯოხეთის მკვიდრებს მოაქვს სკაბებს, ისე რომ ისინი ქავილს იწვევენ მანამ, სანამ ხორცი ძვლებამდე არ გატყდება. შემდეგ გაისმა ხმა, რომელიც კითხულობს: "ეს არ გტანჯავთ?" ისინი უპასუხებენ: "დიახ, ჩვენ ვიტანჯებით". მათ ეტყვიან: „ეს შენთვისაა იმ ზიანის გამო, რაც მიწიერ ცხოვრებაში მუსლიმებს მიაყენე“. ანუ მაჰმადიანი ვერაფერს ცუდს ვერ გააკეთებს, ადამიანის შეხედვაც კი აკრძალულია თუ არ მოსწონს. ყოველთვის უნდა ეცადო, ყველაფერში სიკეთე გაუკეთო ადამიანებს. მაშინაც კი, თუ თქვენ უბრალოდ ამოიღებთ რაღაცას, რაც ხელს უშლის ხალხს გზიდან, ამაში დიდი ჯილდოა. ავთენტური ჰადისი ამბობს, რომ ერთმა ადამიანმა მიიღო სამოთხე, რადგან მან მოჭრა ხე, რომელიც იზრდებოდა გზაზე და ერეოდა ხალხს.

ახლა გადავამოწმოთ ნათქვამ ზოგიერთი ახალგაზრდის საქციელი, რომლებიც ესაუბრებიან ერთმანეთს, აჩერებენ მანქანებს შუა გზაზე, ან ვინც სადმე აჩერებს მანქანებს, ერევა სხვებს, აშენებს ღობეებს, სახლებს, ჯიხურებს, გზის გადაკეტვა, თავისუფალი გადაადგილების აკრძალვა.

მუსულმანის მოვალეობა სხვა ადამიანებთან მიმართებაში არის კარგი მანერების გამოვლინება. სათნოება ამაღლებს მუსლიმს იმ დონემდე, ვინც ავლენს მონდომებას თაყვანისცემაში, დღეებს მარხვაში ატარებს და ღამეებს სიფხიზლეში, ყოვლისშემძლეს თაყვანისცემაში. ეს არის ნათქვამი უაღრესად პატივცემულ ჰადისში.

მუსლიმანმა პატივი უნდა სცეს უფროსებს და წყალობა უმცროსებს. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: არც ერთი ჩვენგანი, რომელიც არ სცემს პატივს უფროსებს და არ არის მოწყალე უმცროსის მიმართ (ტაბარანი, აბუ დავიდი, აჰმად).

მუსლიმანმა უნდა გამოიჩინოს თავაზიანობა, კეთილგანწყობა, კმაყოფილება ადამიანებთან ურთიერთობისას. ჰადისი ამბობს: ჭეშმარიტად, ალლაჰს უყვარს ის, ვინც ნაზი და კეთილია (ბაიხაკი).

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უთხრა თავის თანამგზავრს მუადჰს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): „მე გიბრძანებ: იყავი ღვთისმოსავი, ილაპარაკე მხოლოდ სიმართლე, დაიცავი შეთანხმებები, გაამართლე ნდობა, ნუ იქნები მოღალატე. დაიცავით მეზობლები, იყავით მოწყალეები ობლების მიმართ, საუბრისას იყავით თავაზიანი, მიესალმეთ ხალხს და ნუ გამოიჩენთ ამპარტავნებას“ (ჰარაიტი, ბაიჰაკი). ხელშეკრულების შესრულება და დაპირებების შესრულება ასევე ჩვენი პასუხისმგებლობის ნაწილია. ხელშეკრულება ვალს ჰგავს, ის უნდა შესრულდეს. ხელშეკრულების შეუსრულებლობა თვალთმაქცების, ანუ რელიგიაში თვალთმაქცების ერთ-ერთი ნიშანია. ასევე შეუძლებელია ქედმაღლობის გამოვლენა სიმდიდრის ან მაღალი სოციალური მდგომარეობის, მაღალი თანამდებობის გამო. ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იყო ყველაზე თავმდაბალი ხალხი, ის ეხმარებოდა ღარიბებსა და ქვრივებს პრობლემების გადაჭრაში (ნასაი, ჰაკიმი).

ასევე თავი უნდა შეიკავოთ მორწმუნე ძმების მკრეხელობისგან, მათ მიმართ მკრეხელობასაც კი ვერ მოუსმენთ. ჰადისი ამბობს: ცილისმწამებელი სამოთხეში არ შევა (ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

ასევე შეუძლებელია მუსლიმანზე შურისძიება სამ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში, რაც არ უნდა დიდი იყოს წყენა. ჰადისი ამბობს: მუსლიმებისთვის არ არის მიზანშეწონილი მორწმუნე ძმასთან 3 დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში შეწყვიტონ ურთიერთობა (ანუ მასზე წყენა), შეხვედრისას თავი აარიდონ ერთმანეთს. და მათ შორის საუკეთესოა ის, ვინც პირველს ესალმება (ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

ასევე მუსლიმის მოვალეობაა სიკეთე გაუკეთოს ყველა ადამიანს, როგორც კარგს, ასევე ცუდს. ჰადისი ამბობს: „სიკეთის კეთება სიკეთესთან და ცუდთან მიმართებაში არის გონების შემდეგი ნიშანი (საფუძველი) რწმენის (იმანის) შემდეგ“ (თაბარანი). მაგრამ თუ ცნობილია, რომ ცუდი ადამიანი, რომელსაც სიკეთე გაუკეთეს, გამოიყენებს ამას ცუდის გასაკეთებლად, მაშინ არ შეიძლება მის მიმართ სიკეთის გაკეთება.

მუსლიმანს ეკრძალება სხვა მუსლიმის სახლის ზღურბლის გადალახვა მისი ნებართვის გარეშე. ჰადისი ამბობს: მოითხოვეთ ნებართვა სამჯერ. თუ ნებართვას იღებ შედი და თუ არადა დაბრუნდი. (ალ-ბუხარი, მუსლიმი). თუ ნებართვა არ არის გაცემული, მაშინ მასზე შეურაცხყოფა არ შეიძლება.

ასევე მუსლიმის მოვალეობაა დაიცვას სამართლიანობა სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. თქვენ უნდა მოიქცეთ სხვების მიმართ ისევე, როგორც გსურთ, რომ სხვები მოიქცნენ თქვენს მიმართ. ჰადისი ამბობს: ვისაც სურს ჯოჯოხეთიდან დაშორება და სამოთხეში შესვლა, დაე, დაემორჩილოს რწმენას, რომ ღმერთი ერთია და მუჰამედი მისი მოციქული, და მოიქცეს სხვების მიმართ ისევე, როგორც მას სურს, რომ მის მიმართ მოიქცნენ სხვები. (ჰარაიტი).

მუსლიმის ერთ-ერთი მოვალეობაა ასევე პატივისცემა პატივცემული ადამიანის მიმართ. ჰადისი ამბობს: თუ მის ხალხში ავტორიტეტული ადამიანი მოდის თქვენთან, მაშინ თქვენ მას პატივისცემას ავლენთ (ჰაკიმი).

ასევე არის ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ ყველა თავის ადგილზე უნდა დადგეს, ანუ ყველას უნდა მიენიჭოს თავისი კუთვნილი, მისი სტატუსის, უფლებამოსილების შესაბამისი.

მუსლიმანმა უნდა შეურიგოს ერთმანეთს ომში მყოფი მუსლიმები, ერთმანეთისგან განაწყენებული. ჰადისი ამბობს: შემიძლია გითხრათ იმაზე უკეთესი საქმე, ვიდრე ლოცვა, მარხვა ან მოწყალება? ეს არის მეომართა შერიგება. წყენა, მტრობა მუსლიმებს შორის არის დანა, რომელიც იპარსავს რელიგიას (აბუ დაუდი, ტირმიზი).

ეს ჰადისი გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია ჯილდო მუსლიმთა შერიგებისთვის და რამდენად დიდია ზიანი მტრობისგან, მუსლიმებს შორის ცუდი ურთიერთობებისგან, რომლებიც გვართმევენ რწმენას. ჩვენთვის უკეთესია ვიყოთ დედამიწაზე, ვიდრე ვიცხოვროთ ამ სამყაროში ჭეშმარიტი რელიგიის გარეშე. შარიათი უშვებს თუნდაც მოტყუებას მუსლიმთა შერიგების მიზნით.

მუსლიმის მოვალეობა სხვა მუსლიმების მიმართ არის მათი ნაკლოვანებების დაფარვა. ავთენტური ჰადისი ამბობს: ვინც მალავს მუსლიმების ნაკლოვანებებს, ალლაჰი დაუმალავს მის ნაკლოვანებებს ამქვეყნადაც და შემდეგშიც. " (მუსლიმანი).

ასევე უნდა ვუფრთხილდეთ იმას, თუ რამ შეიძლება გამოიწვიოს ეჭვი მუსლიმებში. ვინც ისეთ რამეს ჩაიდენს, რომელიც მუსლიმებში ეჭვებს და ცუდ აზრებს, ვარაუდებს გამოიწვევს და ამით მათ ცოდვისკენ უბიძგებს და ცოდვა ამისთვის ჩაიწერება. როდესაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ესაუბრებოდა თავის მეუღლეს საფიატს, მათ გვერდით ერთი კაცი გაიარა. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაუძახა მას და უთხრა: "ეს არის ჩემი ცოლი საფიატი". მან თქვა: "ო, ალლაჰის შუამავალი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ცუდად ვიფიქრებ შენზე?" წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უპასუხა: „სატანა დადის ადამიანის სხეულში, სადაც სისხლია“ (ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აჰმედი).

მუსლიმებს ასევე უნდა მიეწოდოთ დახმარება შეძლებისდაგვარად. ავთენტური ჰადისი ამბობს: ალლაჰი ეხმარება თავის მსახურს, სანამ ის ეხმარება თავის ძმას რწმენაში " (მუსლიმანი).

მუსლიმის ერთ-ერთი მოვალეობაა გაჭირვებაში მყოფი მუსლიმის დახმარება და მხარდაჭერა. ავთენტური ჰადისი ამბობს: ვინც ამქვეყნად გასაჭირში მყოფ მუსლიმს ეხმარება, ალლაჰი აშორებს მისგან (ვინ დაეხმარა) უბედურებას შემდეგ სამყაროში. " (მუსლიმანი).

მუსლიმის ერთ-ერთი მოვალეობა სხვა ადამიანების მიმართ არის მათი საჭიროებების შესრულება. ავთენტური ჰადისი ამბობს: „მორწმუნე ძმის მოთხოვნილებების შესასრულებლად სიარული უკეთესია თითოეული თქვენგანისთვის, ვიდრე ჩემს მეჩეთში იტიკაფის შესრულება, ანუ მასში თაყვანისცემა ორი წლის განმავლობაში“ (ჰაკიმი). ხოლო იტიკაფისთვის, ანუ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მეჩეთში თაყვანისცემაში დარჩენისთვის, გათვალისწინებულია ენით აღუწერელი დიდი ჯილდო.

მუსლიმის მოვალეობებში ასევე შედის შუამავლობა და ყველა შესაძლო დახმარება ყველა მუსლიმისთვის ნებისმიერი უფროსის ან თანამდებობის პირის მეშვეობით, ვისთანაც მას კარგი ურთიერთობა აქვს. ყურანი ამბობს (იგულისხმება): ვინც ხელს შეუწყობს კეთილი საქმის აღსრულებას, მას წილი მიიღებს. (სურა ან-ნისა, აია 85).

ავთენტური ჰადისი ამბობს: მიეცით დახმარება, ამისთვის დაჯილდოვდებით (ალ-ბუხარი).

იმასაც ამბობენ, რომ საუკეთესო ქველმოქმედება ენის ქველმოქმედებააო.

მუსლიმის ერთ-ერთი მოვალეობაა აგრეთვე მიესალმოს ყველა მუსლიმს, რომელსაც ხვდება, მათთან ურთიერთობა მისალმებით დაიწყოს. ხშირი მისალმება ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი საქმეა. ავთენტური ჰადისი ამბობს: „ალაჰის დამსახურებით, თქვენ ვერ შეხვალთ სამოთხეში, თუ არ გაქვთ ჭეშმარიტი რწმენა (იმანი), თქვენ არ გექნებათ ჭეშმარიტი რწმენა, სანამ არ გიყვართ ერთმანეთი. გიამბობთ საქმის შესახებ, რომელიც შეგაყვარებთ ერთმანეთს? გაავრცელეთ მოკითხვა თქვენ შორის“.

აუცილებელი სუნაა მუსლიმებისთვის და ხელის ჩამორთმევა შეხვედრაზე. ჰადისი ამბობს: როცა მუსლიმი ძმას რწმენით ხელს ართმევს, ორივეს ცოდვები ხის ფოთლებივით ცვივა. "(ბაზარი).

მუსლიმების მოვალეობაა, არ აიყვანონ მუსლიმი იმ ადგილიდან, სადაც ის ზის, და ასევე, ადგილი გაუკეთონ მას, ვინც ამოდის, დატკეპნოს მსხდომთა რიგები. ავთენტური ჰადისი ამბობს: ნუ აწიეთ ერთი მეორეს ადგილის გასათავისუფლებლად, არამედ მიუახლოვდით ერთმანეთს, რათა ადგილი გაუჩინონ მისთვის. (ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

ასევე მუსლიმების მოვალეობაა, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, დაიცვას მუსლიმის სხეული, ქონება და პატივი სხვების მიერ ჩაგვრისგან. ჰადისი ამბობს: ვინც იტანჯება მორწმუნე ძმის მფარველობის გამო, ეს გახდება მისთვის ბარიერი ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. “ (თირმიზი).

კიდევ ერთი ჰადისი ამბობს: ”ვინც არ ეხმარება ძმას რწმენით, რომელსაც აქვს ასეთი შესაძლებლობა, ალაჰი არ დაეხმარება მას არც ამ და არც შემდეგ სამყაროში. და ის, ვინც ეხმარება, და ალაჰი დაეხმარება ორივე სამყაროში ”(იბნ აბი ად-დუნია). თუ მეზობელს ან კოლეგას ცუდი ხასიათი აქვს, მუსლიმი უნდა ეცადოს თავიდან აიცილოს კონფლიქტები და დაამყაროს თანაბარი ურთიერთობები. ყურანი ამბობს (იგულისხმება): წაიღე ბოროტება სიკეთით "(სურა" ალ-მუმინუნი, აიათი 92).

მუსულმანსაც უნდა უყვარდეს ღარიბები და არ გააბრაზოს ისინი. ჰადისი ამბობს: „ო აიშატ, გიყვარდეს ღარიბები და დააახლოვე ისინი შენთან, და ალლაჰი დაგიახლოვებს განკითხვის დღეს“.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უთხრა აბუ ბაქრს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე): ”ო აბუ ბაქრ, თუ გაბრაზებ ღარიბს, მაშინ შენი უფალი გაბრაზდება შენზე” (მუსლიმი).

მაჰმადიანი არ უნდა აამებს მდიდარ კაცს მისი სიმდიდრის გამო, რაც არ უნდა დიდი იყოს ის. ჰადისში ნათქვამია: „თუ ვინმე სიმდიდრის გამო კარგი მდიდარი კაცის წინაშე იწყებს კვნესას, მაშინ მისი რელიგიურობა (რწმენა) მცირდება ერთი მესამედით“.

მუსლიმანმა უნდა მოუაროს ობლებს, დაეხმაროს მათ, სახლში შეიყვანოს და აღზარდოს. ავთენტური ჰადისი ამბობს: მე და ის, ვინც ობოლი ინახავს, ​​ერთად ვიქნებით სამოთხეში, როგორც ეს ორი თითი " (მუსლიმანი).

მუსლიმანმა უნდა ასიამოვნოს მუსლიმს, მისცეს მას რჩევა სუფთა გულიდან. ავთენტური ჰადისი ამბობს: რელიგია კარგი სწავლებაა " (მუსლიმანი).

კიდევ ერთი ჰადისი ამბობს: ჭეშმარიტად, ალლაჰს უყვარს ადამიანები, რომლებიც მორწმუნეებს აბედნიერებენ “ (თაბარანი).

მუსლიმი შორს უნდა იყოს ყველაფრისგან, რასაც შეუძლია მუსლიმებს შორის მტრობის გაღვივება. ყურანი ამბობს (იგულისხმება): უთხარი ჩემს მსახურებს, რომ მხოლოდ კარგი თქვან; ჭეშმარიტად სატანას სურს მათ შორის შეტაკება (სურა ალ-ისრა, აიათი 53).

ეს ლექსი მოგვიწოდებს, არ მივცეთ სატანას მუსლიმებს შორის უთანხმოების დათესვის შესაძლებლობა.

მუსლიმებს ერთმანეთთან ჩხუბი არ უხდებათ. ავთენტური ჰადისი ამბობს: „ვინც შეწყვეტს კამათს, რადგან იცის, რომ ის არასწორია, ალლაჰი ააშენებს მას სასახლეს სამოთხის პირას, ხოლო ვინც შეწყვეტს კამათს, მართალი რომ იყოს, ალლაჰი ააშენებს მას სასახლეს სამოთხეში ყველაზე მაღალ ადგილას. ” (ტირმიდი) .

სიმართლე თავაზიანად, კეთილსინდისიერად უნდა იყოს გამოხატული, მაგრამ თუ ის, ვისაც ის მიმართავენ, ვერ აღიქვამს, მაშინ მასთან კამათის გარეშე უნდა განშორდეს მას, რადგან კამათი იწვევს მტრობას და გულებს არეულობაში მიჰყავს.

მუსლიმანი ვალდებულია შეინახოს სხვა მუსლიმანის საიდუმლო, არ დაიმალოს თავისი სიმპათიები, გამოხატოს თავისი დამოკიდებულება და სიყვარული მათთვის, ვინც მოსწონს, მიმართოს ყოვლისშემძლეს კეთილი ლოცვით მორწმუნე ძმებისთვის. ჰადისი ამბობს: „თუ მუსლიმი მიმართავს ალაჰს ლოცვით: „ო, ალლაჰ, აპატიე ყველა მუსლიმანსა და მუსულმან ქალს ცოდვები“, მაშინ ალლაჰი აპატიებს მას ცოდვებს ყველა მუსლიმის რაოდენობის მიხედვით“.

მუსლიმს არ უნდა შურდეს სხვები, რადგან, როგორც ალლაჰის მოციქულის ჰადისი ამბობს, შური წვავს კარგ საქმეებს, ისევე როგორც ცეცხლი წვავს შეშას. ამიტომ, როცა მუსლიმანში რაიმე კარგს ხედავ, ალაჰს უნდა სთხოვო, რომ ეს სიკეთე გაზარდოს მისთვის. ამ შემთხვევაში შური გტოვებს და ალლაჰი გაძლევს კიდევ უფრო დიდ კურთხევას, ვიდრე ის, რაც შენ სთხოვე სხვას.

მუსლიმის კიდევ ერთი მოვალეობაა ავადმყოფის მონახულება. უნდა დაადო თავზე ხელი, ჰკითხო მისი მდგომარეობის შესახებ, ილოცო ალაჰს მისთვის სიკეთე, ანუ წაიკითხო მისთვის დუა. მუსლიმანმა ასევე უნდა მოინახულოს მუსლიმის საფლავი, სამძიმარი გამოუცხადოს მას, ვისაც უბედურება მოუვიდა, ასწავლოს მას, ვისაც ეს სჭირდება და ვინც ამას აკეთებს, ცოდვის ჩადენაში აღკვეთოს. არ უნდა იყოთ მტრული მუსლიმებთან და არ უნდა გინდოდეთ ის, რაც მათ ფლობენ. უმცროსისთვის მამა უნდა იყოს, უფროსებისთვის - ვაჟი, თანატოლებისთვის - ძმა.

გარდა ამისა, არსებობს მუსლიმის სხვა ვალდებულებები სხვა მუსლიმების მიმართ. განსაკუთრებით უნდა შეეცადოთ შეასრულოთ ეს მოვალეობები მეზობლებთან, მეგობრებთან, ნათესავებთან მიმართებაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ მუსლიმანი კარგად უნდა მოექცეს ადამიანებს, გამოიჩინოს კარგი მანერები არა მხოლოდ მუსლიმებთან, არამედ სხვა რელიგიის მიმდევრებთანაც, თუ ისინი ზიანს არ აყენებენ ისლამს. ეს არის ის, რასაც ჩვენი რელიგია გვასწავლის.

ძვირფასო მორწმუნე ძმებო და დებო! თუ ჩვენ, მუსულმანები, ვიქცევით ისე, როგორც ჩვენი რელიგია მოითხოვს ჩვენგან, თუ დავიცავთ ზემოთ ჩამოთვლილ მოვალეობებს ერთმანეთის მიმართ, მაშინ დედამიწაზე ცხოვრება გახდება ბედნიერი, ნეტარი, ალაჰი კმაყოფილი იქნება ჩვენთან და წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). ) გაიხარებს) და ჩვენ მივიღებთ მაღალ ზეციურ კურთხევებს მარადიულ ცხოვრებაში. და თუ ჩვენ მივყვებით სატანას და უგულებელვყოფთ ამ მოვალეობებს, მაშინ მიწიერ ცხოვრებაში უბედურებები დაგვამარცხებს, ალლაჰი განრისხდება ჩვენზე, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაიტანჯება და ჩვენ ჯოჯოხეთურ ტანჯვას დავემორჩილებით. შემდეგი სამყარო.

დაე, ყოვლისშემძლე ალლაჰი დაეხმაროს ყველა მუსლიმს, მოიქცნენ ისე, როგორც ჩვენი რელიგია გვიბრძანებს და გაერთიანდნენ როგორც ერთიანი სხეული, როგორც ამაზე წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა! ამინ!