მართლმადიდებლური ლიტერატურა რა წავიკითხოთ. რა უნდა წაიკითხოს მართლმადიდებელმა? თქვენ არ შეგიძლიათ დაარღვიოთ ღვთის მცნებები შედეგების გარეშე.

ახალი ქრისტიანების მიერ ხშირად დასმული კითხვები და პასუხები.

35 მოკლე ხშირად დასმული შეკითხვა ახალი ქრისტიანებისთვის ტაძრის, სანთლების, ნოტების და ა.შ.

1. როგორ უნდა მოემზადოს ადამიანი ტაძრის მოსანახულებლად?

დილის ვიზიტისთვის უნდა მოემზადოთ შემდეგნაირად:
ადექით საწოლიდან, მადლობა უფალს, რომელმაც მოგცა საშუალება მშვიდად გაგეტარებინათ ღამე და გაგიხანგრძლივათ დღეები მონანიებისთვის. დაიბანეთ თავი, დადექით ხატის წინ, აანთეთ ლამპარი (სანთლიდან), რათა მან ლოცვის სული აღძრას თქვენში, მოაწესრიგეთ აზრები, აპატიეთ ყველას და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეთ ლოცვის წესის (დილის ლოცვები) კითხვა. ლოცვის წიგნიდან). შემდეგ გამოაკლეთ ერთი თავი სახარებას, ერთი მოციქულს და ერთი ქათიზმი ფსალმუნს, ან ერთი ფსალმუნი, თუ დრო არ გაქვთ. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ სჯობს ერთი ლოცვა წაიკითხოთ გულის გულწრფელი სინანულით, ვიდრე მთელი წესი იმის ფიქრით, თუ როგორ უნდა დასრულდეს ეს ყველაფერი რაც შეიძლება სწრაფად. დამწყებთათვის შეუძლიათ გამოიყენონ შემოკლებული ლოცვის წიგნი, თანდათანობით დაამატონ თითო ლოცვა.

წასვლის წინ თქვი:
მე უარვყოფ შენ, სატანა, შენს ამპარტავნებას და შენს მსახურებას და გაერთიანდები შენთან, ქრისტე იესო, ჩვენი ღმერთი, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.

გადაიჯვარედინე და მშვიდად წადი ტაძარში, იმის შიშის გარეშე, თუ რას დაგიშავებს ადამიანი.
ქუჩაში გასეირნებისას, გადაკვეთეთ გზა თქვენს წინ და უთხარით საკუთარ თავს:
უფალო, დალოცე ჩემი გზები და დამიფარე ყოველგვარი ბოროტებისგან.
ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე წაიკითხეთ ლოცვა თქვენთვის:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.

2. როგორ უნდა იყოს ჩაცმული ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს ეკლესიაში წასვლას?

ქალები ეკლესიაში არ უნდა მოვიდნენ შარვლებით, მოკლე კალთებით, სახეზე ნათელი მაკიაჟით, ხოლო პომადა მიუღებელია. თავი უნდა დაიფაროს თავსაბურავით ან შარფით. კაცებმა ეკლესიაში შესვლამდე ქუდები უნდა მოიხსნან.

3. შესაძლებელია თუ არა ჭამა დილით ტაძარში მოსვლამდე?

რეგლამენტის მიხედვით, ეს შეუძლებელია, ეს კეთდება უზმოზე. გამგზავრება შესაძლებელია სისუსტის გამო, საკუთარი თავის საყვედურებით.

4. შესაძლებელია თუ არა ტაძარში ჩანთებით შესვლა?

თუ არის საჭიროება, შესაძლებელია. მხოლოდ მაშინ, როცა მორწმუნე მიახლოვდება ზიარებას, ტომარა უნდა განზე გადადოს, რადგან ზიარების დროს ხელები მკერდზე ჯვარედინად არის მოკეცილი.

5. რამდენი მშვილდი უნდა გაიკეთოს ტაძარში შესვლამდე და როგორ მოიქცეს ტაძარში?

ტაძარში შესვლამდე, მანამდე რომ გადაიჯვარედინე, სამჯერ მოიხარე, შეხედე მაცხოვრის გამოსახულებას და ილოცეთ პირველი მშვილდისთვის:
ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
მეორე მშვილდისკენ:
ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვები და შემიწყალე.
მესამეზე:
ცოდვების გარეშე, უფალო, მაპატიე.
შემდეგ იგივე მოიქეცი, შეაღე ტაძრის კარებში, თაყვანი ეცით ორივე მხარეს და უთხარით საკუთარ თავს:
მაპატიეთ, ძმებო და დებო, პატივმოყვარეობით დადექით ერთ ადგილზე, არავის უბიძგებთ და მოუსმინეთ ლოცვის სიტყვებს.
თუ ადამიანი პირველად მოდის ეკლესიაში, მაშინ უნდა მიმოიხედოს გარშემო, შეამჩნიოს, რას აკეთებენ უფრო გამოცდილი მორწმუნეები, საით არის მიმართული მათი მზერა, რომელ სალოცავ ადგილებზე და როგორ აწერენ ჯვარს და თაყვანს სცემენ.
ღვთისმსახურების დროს დაუშვებელია თეატრში ან მუზეუმში მოქცევა, ანუ თავი აწეული, ხატებისა და სასულიერო პირების ყურება.
ლოცვის დროს თქვენ უნდა იდგეთ პატივისცემით, სინანულის გრძნობით, ოდნავ ჩამოწიეთ მხრები და თავი, როგორც მეფის წინაშე დგანან ისინი, ვინც არასწორად ჩაიდინეს.
თუ არ გესმით ლოცვის სიტყვები, მაშინ თქვით იესოს ლოცვა საკუთარ თავს გულის შემწუხრებით:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
ეცადეთ, ჯვრის ნიშანი და ყველასთან ერთად დაიხაროთ. გახსოვდეთ, რომ ეკლესია არის მიწიერი სამოთხე. როცა შენს შემოქმედს ლოცულობ, ნუ იფიქრებ მიწიერ რამეზე, არამედ მხოლოდ ამოისუნთქე და ილოცე შენი ცოდვებისთვის.

6. რამდენ ხანს გჭირდებათ მორიგეობა?

სამსახური თავიდან ბოლომდე უნდა იყოს დაცული. მსახურება არ არის მოვალეობა, არამედ მსხვერპლი ღმერთის წინაშე. სასიამოვნო იქნებოდა სახლის მეპატრონისთვის, რომელსაც სტუმრები მივიდნენ, დღესასწაულის დასრულებამდე რომ წავიდნენ?

7. შესაძლებელია თუ არა სამსახურში ჯდომა, თუ ადგომის ძალა არ გაქვს?

ამ კითხვაზე მოსკოვის წმინდა ფილარეტმა უპასუხა: „ჯობია ღმერთზე იფიქრო ჯდომისას, ვიდრე ფეხზე დგომისას“. თუმცა, სახარების კითხვისას უნდა იდგეთ.

8. რა არის მნიშვნელოვანი თაყვანისცემასა და ლოცვაში?

დაიმახსოვრე, რომ ეს არ არის სიტყვა და მშვილდოსანი, არამედ გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთთან. თქვენ შეგიძლიათ თქვათ ყველა ლოცვა და გააკეთოთ ყველა მითითებული მშვილდი, მაგრამ საერთოდ არ გახსოვდეთ ღმერთი. და ამიტომ, ლოცვის გარეშე, შეასრულეთ ლოცვის წესი. ასეთი ლოცვა ცოდვაა ღვთის წინაშე.

9. როგორ ვაკოცოთ ხატებს სწორად?

ლობიზაიას ქ. მაცხოვრის ხატს ფეხზე უნდა ეკოცნოს, ღვთისმშობელსა და წმინდანებს - ხელი, ხოლო მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება და იოანე ნათლისმცემლის თავი თმის ღერზე.

10. რის სიმბოლოა გამოსახულების წინ მოთავსებული სანთელი?

სანთელი, ისევე როგორც პროფორა, უსისხლო მსხვერპლია. სანთლის ცეცხლი მარადისობის სიმბოლოა. ძველად, ძველი აღთქმის ეკლესიაში ღმერთთან მისული ადამიანი მას დაკლული (მოკლული) ცხოველის შიდა ქონსა და მატყლს სწირავდა, რომლებსაც დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე ათავსებდნენ. ახლა, როცა ტაძარში მივდივართ, ვწირავთ არა ცხოველს, არამედ მის სიმბოლურად ჩანაცვლებას სანთლით (სასურველია ცვილის).

11. აქვს თუ არა მნიშვნელობა რა ზომის სანთლებს დადებ გამოსახულების წინ?

ყველაფერი დამოკიდებულია არა სანთლის ზომაზე, არამედ თქვენი გულის გულწრფელობაზე და შესაძლებლობებზე. რა თქმა უნდა, თუ მდიდარი ადამიანი აანთებს იაფ სანთლებს, მაშინ ეს მის სიძუნწაზე მიუთითებს. მაგრამ თუ ადამიანი ღარიბია და მისი გული ღვთის სიყვარულითა და მოყვასისადმი თანაგრძნობით იწვის, მაშინ მისი პატიოსანი დგომა და მხურვალე ლოცვა უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ცივი გულით ანთებული ყველაზე ძვირადღირებული სანთელი.

12. ვინ უნდა დაანთოს სანთლები და რამდენი?

უპირველეს ყოვლისა, სანთელს ანთებენ დღესასწაულზე ან ტაძრის პატივსაცემი ხატისთვის, შემდეგ წმინდანის ნეშტისთვის, თუ ტაძარში არის, და მხოლოდ ამის შემდეგ ჯანმრთელობის ან განსვენებისთვის.
მიცვალებულთათვის სანთლებს ათავსებენ ჯვარცმის წინა დღეს, გონებრივად ამბობენ:
გაიხსენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახური (სახელი) და აპატიე მისი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მიეცი მას ცათა სასუფეველი.
ჯანმრთელობისთვის ან რაიმე საჭიროებისთვის, სანთლები, როგორც წესი, ანთებულია მაცხოვრის, ღვთისმშობლის, წმიდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონისთვის, ისევე როგორც იმ წმინდანებისთვის, რომლებსაც უფალმა განსაკუთრებული მადლი მისცა დაავადებების განკურნებისთვის და დახმარების გაწევისთვის სხვადასხვა საჭიროებებში.
თქვენ მიერ არჩეული ღვთის წმინდანის წინ სანთლის დადგმისას, გონებრივად თქვით:
წმიდაო ღვთის მსახურო (სახელი), ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილი (ოჰ) (ან სახელი, ვისთვისაც თქვენ ითხოვთ).
შემდეგ თქვენ უნდა ახვიდეთ და თაყვანი სცეთ ხატს.
უნდა გვახსოვდეს: იმისათვის, რომ ლოცვამ წარმატებას მიაღწიოს, უნდა ილოცოთ ღვთის წმიდა წმინდანებს ღვთის წინაშე მათი შუამავლობის ძალის რწმენით, გულიდან წამოსული სიტყვებით.
თუ სანთელს აანთებთ ყველა წმინდანის გამოსახულებას, მიაქციეთ გონება წმინდანთა მთელ მასპინძელს და მთელ ზეციურ ჯარს და ილოცეთ:
ყველა წმინდანო, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.
ყველა წმინდანი ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის. მარტო ის ყველას წყალობს და ყოველთვის ლმობიერია თავისი წმინდანების თხოვნის მიმართ.

13. რა ლოცვები უნდა წავიკითხოთ მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და მაცოცხლებელი ჯვრის ხატებამდე?

მაცხოვრის ხატის წინ ილოცეთ საკუთარ თავს:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი, ან ურიცხვ ცოდვილთა, უფალო, შემიწყალე მე.
ღვთისმშობლის ხატის წინ, მოკლედ თქვით:
ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი.
ქრისტეს სიცოცხლის მომცემი ჯვრის გამოსახულების წინ, თქვით შემდეგი ლოცვა:
ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას.
და ამის შემდეგ თაყვანი ეცით საპატიო ჯვარს. და თუ დგახართ ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის, ან ღვთის წმინდანების წინაშე თავმდაბლობითა და თბილი რწმენით, მაშინ მიიღებთ იმას, რასაც ითხოვთ.
რადგან იქ, სადაც გამოსახულებაა, იქ არის თავდაპირველი მადლი.

14. რატომ არის მიღებული ჯვარცმისას დასასვენებლად სანთლების დანთება?

ჯვარი ჯვარცმასთან ერთად დგას წინა დღეს, ანუ მიცვალებულთა ხსოვნის მაგიდაზე. ქრისტემ თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, თავდაპირველი ცოდვა - ადამის ცოდვა - და თავისი სიკვდილით, ჯვარზე უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლით (რადგან ქრისტეს ცოდვა არ ჰქონდა), შეურიგდა სამყარო მამა ღმერთს. გარდა ამისა, ქრისტე არის ხიდი ყოფასა და არარაობას შორის. წინა დღეს, სანთლების დაწვის გარდა, შეგიძლიათ ნახოთ საკვებიც. ეს ძალიან ხანგრძლივი ქრისტიანული ტრადიციაა. ძველად არსებობდა ეგრეთ წოდებული აგაპიები - სიყვარულის ტრაპეზი, როცა ღვთისმსახურებაზე მისული ქრისტიანები, მისი დასრულების შემდეგ, ყველა ერთად მიირთმევდნენ იმას, რასაც თან მოჰქონდათ.

15. რა მიზნით და რა პროდუქტების ჩასმა შეიძლება წინა დღეს?

ჩვეულებრივ, წინა ღამეს სვამენ პურს, ფუნთუშებს, შაქარს, ყველაფერს, რაც არ ეწინააღმდეგება მარხვას (რადგან ეს შეიძლება იყოს მარხვის დღეც). თქვენ ასევე შეგიძლიათ აჩუქოთ ლამპის ზეთი და კაჰორები, რომლებიც შემდეგ მორწმუნეების ზიარებისთვის იქნება გამოყენებული. ეს ყველაფერი მოჰყავთ და ტოვებენ იმავე მიზნით, რისთვისაც სანთელს დებენ წინა დღეს - გარდაცვლილი ნათესავების, ნაცნობების, მეგობრებისა და ღვთისმოსაობის ჯერ არ განდიდებული ასკეტების გასახსენებლად.
ამავე მიზნით წარდგენილია სამახსოვრო ნოტაც.
მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ შესაწირავი უნდა მოდიოდეს სუფთა გულიდან და გულწრფელი სურვილით, შეწიროს ღმერთს მსხვერპლი იმ ადამიანის სულის დასასვენებლად, რომელიც ახსოვს და უნდა იყოს მიღებული მისი შრომით და არა მოპარული ან მოტყუებით შეძენილი. ან სხვა მოტყუება.

16. რა არის მიცვალებულთა ყველაზე მნიშვნელოვანი მემორიალი?

მთავარია მიცვალებულთა ხსენება პროსკომედიაში, რადგან პროსფორიდან ამოღებული ნაწილაკები ქრისტეს სისხლშია ჩაფლული და ამ დიდი მსხვერპლით განწმენდილია.

17. როგორ წარვადგინოთ სამახსოვრო ცნობა პროსკომედიაში? შესაძლებელია თუ არა პროსკომედიაში ავადმყოფის გახსენება?

მსახურების დაწყებამდე უნდა მიხვიდეთ სანთლების დახლთან, აიღოთ ფურცელი და დაწეროთ შემდეგნაირად:

განსვენების შესახებ

ანდრეი
მარია
ნიკოლოზი

საბაჟო

ამ გზით მომზადებული შენიშვნა გადაეცემა პროსკომედიას.

ჯანმრთელობის შესახებ

ბ. ანდრეი
მლ. ნიკოლოზი
ნინა

საბაჟო

ანალოგიურად, წარდგენილია შენიშვნა ჯანმრთელობის შესახებ, მათ შორის, ვინც დაავადებულია.

შენიშვნის წარდგენა შესაძლებელია საღამოს, სადაც მითითებულია ხსენების თარიღი.
არ დაგავიწყდეთ რვაქიმიანი ჯვრის დახატვა ნოტის ზედა ნაწილში, ხოლო ბოლოში მიზანშეწონილია დაწეროთ: "და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი". თუ გსურთ სასულიერო პირის გახსენება, მაშინ პირველ რიგში მისი სახელია.

18. რა უნდა გავაკეთო, თუ ლოცვაზე ან სხვა მსახურებაზე დგომისას არ გამიგია სახელი, რომელიც იყო წარდგენილი ხსენებისთვის?

ხდება, რომ სასულიერო პირებს საყვედურობენ: ამბობენ, რომ ყველა ნოტი არ წაიკითხა ან ყველა სანთელი არ აინთო. და მათ არ იციან, რომ მათ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება. ნუ განსაჯეთ, რომ არ განიკითხოთ. მოხვედი, მოიტანე - ესე იგი, შენი მოვალეობა შესრულებულია. და რასაც მღვდელი აკეთებს, არის ის, რასაც მას სთხოვენ!

19. რატომ სრულდება მიცვალებულთა ხსენება?

მთელი საქმე იმაშია, რომ მკვდრებს არ შეუძლიათ საკუთარი თავისთვის ლოცვა. დღეს მცხოვრებმა სხვამ უნდა გააკეთოს ეს მათთვის. ამრიგად, იმ ადამიანების სულებს, რომლებმაც მოინანიეს სიკვდილამდე, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო სინანულის ნაყოფის მოსატანად, შეუძლიათ მიიღონ განთავისუფლება მხოლოდ მათთვის უფლის წინაშე შუამდგომლობით ცოცხალი ნათესავებისგან ან მეგობრებისგან და ეკლესიის ლოცვებით.
წმიდა მამები და ეკლესიის მასწავლებლები თანხმდებიან აღიარონ ცოდვილთათვის ტანჯვისგან განთავისუფლების შესაძლებლობა და ამ მხრივ სასიკეთო მნიშვნელობა ლოცვისა და მოწყალების, განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვებისა და უპირატესად უსისხლო მსხვერპლშეწირვის, ანუ ლიტურგიაზე ხსენების შესახებ (პროსკომედია). .
„როცა მთელი ხალხი და წმიდა კრება“ - ეკითხება წმ. იოანე ოქროპირი, - დგანან ზეცისკენ გაშლილი ხელებით და როცა საშინელი მსხვერპლშეწირვა ხდება, როგორ არ უნდა დავამშვიდოთ ღმერთი მათთვის (მკვდრებისთვის) ლოცვით? მაგრამ ეს მხოლოდ სარწმუნოებით გარდაცვლილთა შესახებაა“ (წმ. იოანე ოქროპირი. საუბარი უკანასკნელზე ფილ. 3, 4).

20. შესაძლებელია თუ არა მემორიალურ ბარათში თვითმკვლელის ან მოუნათლავი პირის სახელის შეტანა?

ეს შეუძლებელია, რადგან ქრისტიანულ დაკრძალვას მოკლებული პირები, როგორც წესი, მოკლებულნი არიან საეკლესიო ლოცვებს.

21. როგორ უნდა მოიქცეთ ცენვისას?

ცვენისას თავი უნდა დახაროთ, თითქოს სიცოცხლის სულს იღებდეთ და თქვათ იესოს ლოცვა. ამასთან, ზურგი არ უნდა შეაქციოთ საკურთხეველს - ეს ბევრი მრევლის შეცდომაა. თქვენ უბრალოდ უნდა შემობრუნდეთ ცოტათი.

22. რომელი მომენტი ითვლება დილის წირვის დასასრულად?

დილის წირვის დასასრული, ანუ დასრულება არის მღვდლის ჯვრით გასვლა. ამ მომენტს გათავისუფლება ჰქვია. დღესასწაულის დროს მორწმუნეები უახლოვდებიან ჯვარს, კოცნიან მას და მღვდლის ხელს, რომელსაც ჯვარი ფეხით უჭირავს. წასვლის შემდეგ, თქვენ უნდა თაყვანი სცეთ მღვდელს. ვილოცოთ ჯვარს:
მე მჯერა, უფალო, და თაყვანს ვცემ შენს პატიოსან და მაცოცხლებელ ჯვარს, რადგან მასზე მოიტანა ხსნა დედამიწის შუაგულში.

23. რა უნდა იცოდეთ პროფორისა და წმინდა წყლის გამოყენების შესახებ?

საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს, როცა სახლში დაბრუნდებით, სუფთა სუფრაზე მოამზადეთ კერძი პროსფორითა და წმინდა წყლით.
ჭამის წინ ილოცეთ:
უფალო ღმერთო ჩემო, შენი წმიდა ძღვენი და შენი წმიდა წყალი იყოს ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის, ჩემი გონების გასანათებლად, ჩემი გონებრივი და ფიზიკური ძალების განმტკიცებისთვის, ჩემი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის, დამორჩილებისთვის. ჩემი ვნებები და უძლურებანი, შენი უსაზღვრო წყალობის მიხედვით უწმინდესის დედაშენის და ყველა შენი წმინდანის ლოცვით. ამინ.
პროსფორას იღებენ თეფშზე ან სუფთა ფურცელზე, რათა წმიდა ნამსხვრევები არ დაეცეს იატაკზე და არ გათელონ, რადგან პროსფორა არის სამოთხის წმინდა პური. და ეს უნდა მივიღოთ ღვთის შიშითა და თავმდაბლობით.

24. როგორ აღინიშნება უფლისა და მისი წმინდანების დღესასწაულები?

უფლისა და მისი წმინდანების დღესასწაულები სულიერად, წმინდა სულით და უბიწო სინდისით, ეკლესიაში სავალდებულო დასწრებით აღინიშნება. სურვილის შემთხვევაში, მორწმუნეები ბრძანებენ მადლიერების ლოცვებს დღესასწაულის პატივსაცემად, ყვავილების მიტანას დღესასწაულის ხატთან, ანაწილებენ მოწყალებას, აღიარებენ და იღებენ ზიარებას.

25. როგორ შევუკვეთოთ სამახსოვრო და სამადლობელი ლოცვა?

ლოცვის მსახურება იკვეთება შესაბამისად ფორმატირებული შენიშვნის წარდგენით. საბაჟო ლოცვის სამსახურის რეგისტრაციის წესები განთავსებულია სანთლის დახლზე.
სხვადასხვა ეკლესიაში არის გარკვეული დღეები, როდესაც ტარდება ლოცვა, მათ შორის წმინდა წყლის მსახურება.
წყლის კურთხევაზე შეგიძლიათ აკურთხოთ ჯვარი, ხატი და სანთლები. წყალკურთხევის წირვის დასასრულს მორწმუნეები მოწიწებითა და ლოცვით იღებენ წმინდა წყალს და ყოველდღიურად იღებენ უზმოზე.

26. რა არის სინანულის საიდუმლო და როგორ მოვამზადოთ აღსარება?

უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს მიმართა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც მიწაზე შეკრავთ, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ცაში (მათე 18:18). ხოლო სხვა ადგილას მაცხოვარმა, უბერა, უთხრა მოციქულებს: მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც ცოდვებს აპატიებთ, მიეტევებათ; ვისაც ცოდვებს შეინარჩუნებთ, დარჩებიან (იოანე 20:22-23).
მოციქულებმა, აღასრულეს უფლის ნება, ეს ძალაუფლება გადასცეს თავიანთ მემკვიდრეებს - ქრისტეს ეკლესიის მწყემსებს და დღემდე ყველას, ვინც მართლმადიდებლობის სწამს და გულწრფელად აღიარებს ცოდვებს მართლმადიდებელი მღვდლის წინაშე, შეუძლია მიიღოს ნებართვა, პატიება და დაასრულოს. მათი მიტევება მისი ლოცვით.
ეს არის სინანულის საიდუმლოს არსი.
ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია გულის სიწმინდისა და სულის სისუფთავის შენარჩუნებას, სინანულის გარეშე ვერ იცხოვრებს. ის ელოდება და ელოდება სხვა აღსარებას, ისევე როგორც გამომშრალი მიწა ელის მაცოცხლებელ ტენიანობას.
ერთი წუთით წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება წმენდს სხეულს ჭუჭყს! ასე რომ, სული განბანვას მოითხოვს და რა მოხდებოდა, რომ არ ყოფილიყო სინანულის საიდუმლო, ეს განკურნება და განწმენდა „მეორე ნათლობა“. დაგროვილი ცოდვები და ცოდვები, რომლებიც არ არის ამოღებული სინდისიდან (არამარტო დიდი, არამედ ბევრი მცირეც) იმდენად ამძიმებს მასზე, რომ ადამიანი იწყებს რაღაც უჩვეულო შიშის გრძნობას, მას ეჩვენება, რომ რაღაც ცუდია. აპირებს მოხდეს მას; შემდეგ უეცრად ის ეცემა რაიმე სახის ნერვულ აშლილობას, გაღიზიანებას, გრძნობს ზოგად შფოთვას, არ აქვს შინაგანი სიმტკიცე და წყვეტს თავის კონტროლს. ხშირად მას თავადაც არ ესმის მიზეზი იმისა, რაც ხდება, მაგრამ ეს არის ის, რომ ადამიანს სინდისზე აქვს გამოუცხადებელი ცოდვები. ღვთის მადლით, ეს მწუხარება გვახსენებს მათ, რომ ჩვენ, ჩვენი სულის ასეთი უბედურებით გაოგნებულნი, მივხვდეთ, რომ საჭიროა მისგან მთელი საწამლავის განწმენდა, ანუ მივმართოთ წმ. სინანულის საიდუმლო და ამით განთავისუფლდით ყველა იმ ტანჯვისგან, რომელიც ელოდება ღვთის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ ყველა ცოდვილს, ვინც არ განიწმინდა აქ ამ ცხოვრებაში.
აღსარებამდე ძალიან სასარგებლოა ღირსი კონსტანტინოპოლის ღირსი თეოდორას ცხოვრების დეტალური წაკითხვა (30 დეკემბერი, ძველი ხელოვნება). მან მიიღო მონაზვნობა და განიცადა მისი ღვაწლი წმ. ვასილი ახალი (26 მარტი). იგი გარდაიცვალა 940 წელს. მოწაფე წმ. ვასილი, გრიგოლი, თეოდორას გარდაცვალების შემდეგ, ევედრებოდა უფროსს, გამოეცხადებინა მისთვის მოხუცი ქალის შემდგომი ბედი. ასე რომ, წმინდა მამის ლოცვით, მის მოწაფეს ჰქონდა შესანიშნავი ხილვა: ესაუბრა ბერ თეოდორას და მან გრიგოლს უამბო იმის შესახებ, რაც მას დაემართა სიკვდილის მომენტში და შემდეგ, როდესაც მისი სული საშინელ განსაცდელებს განიცდიდა. . (წმინდა თეოდორას განსაცდელის ამბავი იხილეთ ამ წიგნის IV ნაწილი).
სინანულის თითქმის მთელი საიდუმლო სრულდება ასე: ჯერ მღვდელი ლოცულობს ყველასთან, ვისაც აღსარების მსურველი. შემდეგ ის აკეთებს მოკლე შეხსენებას ყველაზე გავრცელებულ ცოდვებზე, საუბრობს აღსარების მნიშვნელობაზე, აღმსარებლის პასუხისმგებლობაზე და იმაზე, რომ ის დგას თვით უფლის წინაშე, ხოლო მღვდელი მხოლოდ მოწმეა მისი იდუმალი საუბრისა ღმერთთან და რომ რაიმე ცოდვის განზრახ დამალვა ამძიმებს დანაშაულს მონანიებულს.
შემდეგ ისინი, ვინც აღსარებას იღებენ, სათითაოდ უახლოვდებიან ტრიბუნას, რომელზედაც წმიდა სახარება და ჯვარი დევს, თაყვანს სცემენ ჯვარს და სახარებას, დგანან ტრიბუნის წინ, თავები ან მუხლებზე დადებული (ეს უკანასკნელი არ არის აუცილებელია) და დაიწყეთ აღიარება. სასარგებლოა საკუთარი თავისთვის უხეში გეგმის შედგენა – რა ცოდვები უნდა ვაღიარო, რათა მოგვიანებით არ დაივიწყო აღსარებაში; მაგრამ თქვენ მოგიწევთ არა მხოლოდ ფურცლიდან წაიკითხოთ თქვენი წყლულები, არამედ დანაშაულის გრძნობით და სინანულით, გახსენით ისინი ღვთის წინაშე, ამოიღეთ ისინი სულიდან, როგორც ზოგიერთი საზიზღარი გველი და მოიშორეთ ისინი ზიზღის გრძნობა. (შეადარეთ ცოდვების ეს სია იმ ჩამონათვალს, რომელსაც ბოროტი სულები შეინახავენ განსაცდელების დროს და გაითვალისწინეთ: რაც უფრო საფუძვლიანად გამოაშკარავებთ თავს, მით უფრო ნაკლები გვერდი იქნება ამ დემონურ ნაწერებში.) ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ყოველი ამონაწერი ასეთ სისაძაგლეს და მის შუქზე გამოტანას სირცხვილის გრძნობა მოჰყვება, მაგრამ შენ მტკიცედ იცი: თავად უფალი და მისი მსახური - მღვდელი, რომელიც აღიარებს შენ, რაც არ უნდა ამაზრზენი იყოს შენი შინაგანი ცოდვილი სამყარო, მხოლოდ მაშინ გაიხარე, როცა გადამწყვეტად უარი თქვას მასზე; მღვდლის სულში მხოლოდ სიხარულია მონანიებულისთვის. ნებისმიერი მღვდელი, გულწრფელი აღსარების შემდეგ, კიდევ უფრო განწყობილი ხდება აღმსარებლის მიმართ და იწყებს მასთან უფრო მჭიდროდ და მზრუნველად მოპყრობას.

27. ანადგურებს თუ არა მონანიება ადრე ჩადენილი ცოდვების ხსოვნას?

ამ კითხვაზე პასუხი მოცემულია ნარკვევში სახარების თემაზე - "უძღები შვილი".
„...ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, დაინახა იგი მამამისმა და შეიწყალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა.
შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: „მოიტანეთ საუკეთესო მოსასხამი და ჩაიცვით, ბეჭედი დაუდეთ ხელზე და სანდლები ფეხებზე; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და დაკალით: ვჭამოთ და ვიხალისოთ!” (ლუკა 15:20-23.)
დღესასწაული მთავრდება კარგი, მოწყალე მამის სახლში. სიხარულის ხმები ქრებოდა და მოწვეული სტუმრები იფანტებიან. გუშინდელი უძღები შვილი ტოვებს საბანკეტო დარბაზს, ჯერ კიდევ მამის სიყვარულისა და პატიების ტკბილი გრძნობით სავსე.
კარებს მიღმა ხვდება უფროს ძმას, რომელიც გარეთ დგას. მის მზერაში არის დაგმობა, თითქმის აღშფოთება.
უმცროს ძმას გული შეეკუმშა; სიხარული გაქრა, ქეიფის ხმები ჩაქრა, ახლომახლო, მძიმე წარსული გაგვიჩნდა თვალწინ...
რა შეიძლება უთხრას ძმას გასამართლებლად?
არ არის გამართლებული მისი აღშფოთება? დაიმსახურა ის ეს ქეიფი, ეს ახალი ტანსაცმელი, ეს ოქროს ბეჭედი, ეს კოცნა და მამის პატიება? ბოლოს და ბოლოს, სულ ახლახან, სულ ახლახან...
და უმცროსი ძმის თავი დაბლა ქედს იხრის უფროსის მკაცრი, დამსჯელი მზერის წინაშე: სულის ჯერ კიდევ სუფთა ჭრილობები სტკიოდა და მტკიოდა...
მოწყალების მთხოვნელი თვალებით უძღები ვაჟი უფროსი ძმის წინაშე მუხლებზე იყრის თავს.
„ძმაო... მაპატიე... მე არ მოვაწყე ეს ქეიფი... და მამაჩემს არ მითხოვია ეს ახალი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ეს ბეჭედი... საკუთარ თავსაც არ ვუწოდებდი. შვილო უკვე, მე მხოლოდ დაქირავებულად ვთხოვე მიმეღო... შენი დაგმობა სამართლიანია და არანაირი საბაბი არ მაქვს. ოღონდ მომისმინე და იქნებ გაიგო მამის წყალობა...
რას ფარავს ახლა ეს ახალი ტანსაცმელი?
აი, აი, ამ საშინელი (ფსიქიკური) ჭრილობების კვალი. ხედავ: ჩემს სხეულზე ჯანსაღი ადგილი არ იყო; იყო უწყვეტი წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები (ეს. 1:6).
ისინი ახლა დახურულები არიან და მამის წყალობის „ზეთით დარბილებულნი“ არიან, მაგრამ შეხებისას მაინც მტკივნეულად სტკივათ და, მეჩვენება, მუდამ მტკივა...
ისინი გამუდმებით გამახსენებენ იმ საბედისწერო დღეს, როცა თავხედი სულით სავსე, ამპარტავნებითა და ამაყი თავდაჯერებულობით გავწყვიტე მამაჩემი, მოვითხოვე მამულის ჩემი წილი და წავედი ურწმუნოებისა და ცოდვების იმ საშინელ ქვეყანაში. .
რა ბედნიერი ხარ, ძმაო, რომ არ გრჩება მისი მოგონებები, რომ არ იცი იქ სუნი და ხრწნა, ბოროტება და ცოდვა, რომელიც იქ სუფევს. თქვენ არ გამოგიცდიათ სულიერი შიმშილი და არ გიცდიათ იმ რქების გემო, რომელიც იმ ქვეყანაში ღორებს უნდა მოეპარათ.
აქ თქვენ შეინარჩუნეთ თქვენი ძალა და ჯანმრთელობა. მაგრამ მე აღარ მყავს... მხოლოდ მათი ნაშთები დავბრუნდი მამაჩემის სახლში. და ეს ახლა გულს მწყდება.
ვისთვის ვმუშაობდი? ვის ვემსახურებოდი? მაგრამ მთელი ჩემი ძალა შემეძლო მამაჩემის მსახურებას დაეთმო...
ხედავ ამ ძვირფას ბეჭედს ჩემს ცოდვილ, ისედაც სუსტ ხელზე. მაგრამ რას არ მივცემდი ამ ხელებს, რომ არ დარჩეს კვალი იმ ბინძური საქმისა, რომელიც მათ გააკეთეს ცოდვის ქვეყანაში, იმის ცოდნა, რომ ისინი ყოველთვის მხოლოდ მამისთვის მუშაობდნენ...
აჰ, ძმაო! თქვენ ყოველთვის ცხოვრობთ სინათლეში და არასოდეს შეიტყობთ სიბნელის სიმწარეს. შენ არ იცი იქ რა ხდება. თქვენ არ შეხვედრიხართ მათ, ვისთანაც იქ გექნებათ საქმე, არ შეხებიხართ იმ ჭუჭყს, რომელსაც იქ მცხოვრები ვერ ერიდება.
შენ არ იცი, ძმაო, სინანულის სიმწარე: რაში დაიხარჯა ჩემი ახალგაზრდობის ძალა? რას ეძღვნება ჩემი ახალგაზრდობის დღეები? ვინ დამიბრუნებს მათ? ოჰ, ცხოვრება თავიდან რომ დაიწყოს!
ნუ შურს, ძმაო, მამის წყალობის ამ ახალ სამოსს, ამის გარეშე მოგონებებისა და უნაყოფო სინანულის ტანჯვა აუტანელი იქნებოდა...
და უნდა გშურდეს ჩემი? ბოლოს და ბოლოს, მდიდარი ხარ სიმდიდრით, რომელსაც შეიძლება ვერ შეამჩნიო და ბედნიერი ხარ ბედნიერებით, რომელსაც ვერ გრძნობ. თქვენ არ იცით, რა არის გამოუსწორებელი დანაკარგი, გაფლანგული სიმდიდრისა და დანგრეული ნიჭის შეგნება. ოჰ, რომ შესაძლებელი იყოს ამ ყველაფრის დაბრუნება და მამაჩემის დაბრუნება!
მაგრამ ქონება და ნიჭი ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ გეძლევა და ძალას ვეღარ დაიბრუნებ და დრო შეუქცევად წავიდა...
ნუ გაგიკვირდებათ, ძმაო, მამის წყალობა, მისი დათმობა უძღები შვილის მიმართ, ცოდვილი სულის საცოდავი ნაწნავები ახალი სამოსით დაფარვის სურვილი, მისი ჩახუტება და კოცნა, რომელიც აცოცხლებს ცოდვით განადგურებულ სულს.
ახლა დღესასწაული დასრულდა. ხვალ ისევ დავიწყებ მუშაობას და შენს გვერდით მამაჩემის სახლში ვიმუშავებ. შენ, როგორც უხუცესი და უმწიკვლო, გაბატონებ და გამიძღვები. დაქვემდებარებული სამუშაო მიხდება. სწორედ ეს მჭირდება. ეს სამარცხვინო ხელები სხვას არ იმსახურებენ.
ეს ახალი ტანსაცმელი, ეს ფეხსაცმელი და ეს ბეჭედიც დროზე ადრე მოიხსნება: ჩემთვის უხამსი იქნება მათში ღარიბი საქმის კეთება.
დღის განმავლობაში ჩვენ ერთად ვიმუშავებთ, შემდეგ შეგიძლიათ მშვიდი გულით და სუფთა სინდისით დაისვენოთ და გაერთოთ მეგობრებთან ერთად. Და მე?..
სად წავიდე ჩემი მოგონებებიდან, სინანულისგან გაფლანგული სიმდიდრის, დანგრეული ახალგაზრდობის, დაკარგული ძალების, გაფანტული ნიჭის, დაბინძურებული ტანსაცმლის, გუშინდელი შეურაცხყოფის და მამის უარყოფის შესახებ, ფიქრებიდან მარადისობაში წასულ და სამუდამოდ დაკარგულ შესაძლებლობებზე? ”

28. რას ნიშნავს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოთა ზიარება?

თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6:53).
ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56).
ამ სიტყვებით უფალმა მიუთითა ყველა ქრისტიანის ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის აბსოლუტურ აუცილებლობაზე. თავად ზიარება უფალმა ბოლო ვახშამზე დაადგინა.
„...იესომ აიღო პური, აკურთხა, გატეხა და მისცა მოწაფეებს და უთხრა:
მიიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული. აიღო სასმისი, მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26: 26-28).
როგორც წმიდა ეკლესია გვასწავლის, ქრისტიანი, იღებს წმ. ზიარება საიდუმლოებით არის შერწყმული ქრისტესთან, რადგან დაქუცმაცებული კრავის ყველა ნაწილაკში არის მთელი ქრისტე.
განუზომელია ევქარისტიის საიდუმლოს მნიშვნელობა, რომლის გაგებაც ჩვენს გონებას აღემატება.
ის ანთებს ჩვენში ქრისტეს სიყვარულს, ამაღლებს გულს ღმერთისკენ, ბადებს მასში სათნოებებს, აკავებს ჩვენზე ბნელი ძალების შემოტევას, აძლიერებს ცდუნებებს, აცოცხლებს სულს და სხეულს, კურნავს მათ, ანიჭებს ძალას, უბრუნებს სათნოებებს - აღადგენს ჩვენში სულის იმ სიწმინდეს, რომელიც პირმშო ადამს ჰქონდა დაცემამდე.
საღმრთო ლიტურგიაზე თავის ფიქრებში ეპისკოპოსი. სერაფიმ ზვეზდინსკის აქ აღწერილია ერთი ასკეტი უხუცესის ხილვა, რომელიც ნათლად ახასიათებს ქრისტიანისთვის წმინდა საიდუმლოთა ზიარების მნიშვნელობას. ასკეტმა დაინახა „...ცეცხლოვანი ზღვა, რომლის ტალღები ამაღლდა და ადუღდა, საშინელი სანახაობა წარმოადგინა. მოპირდაპირე ნაპირზე ულამაზესი ბაღი იყო. იქიდან ჩიტების გალობა ისმოდა, ყვავილების სურნელი ვრცელდებოდა.
ასკეტს ესმის ხმა: "გადაკვეთე ეს ზღვა". მაგრამ გზა არ იყო. დიდხანს იდგა და ფიქრობდა, როგორ გადასულიყო და ისევ გაიგონა ხმა: „აიღეთ ღვთაებრივი ევქარისტიის ორი ფრთა: ერთი ფრთა ქრისტეს ღვთაებრივი ხორცია, მეორე ფრთა მისი მაცოცხლებელი სისხლია. მათ გარეშე, რაც არ უნდა დიდი ღვაწლი იყოს, შეუძლებელია ცათა სასუფევლის მიღწევა“.
როგორც წერს ფრ. ვალენტინ სვენციცკი: „ევქარისტია არის საფუძველი იმ რეალური ერთიანობისა, რომელიც მოსალოდნელია ზოგად აღდგომაში, რადგან როგორც ძღვენის გარდაქმნაში, ასევე ჩვენს ზიარებაში არის ჩვენი გადარჩენისა და აღდგომის გარანტია, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ფიზიკურიც. ”
კიევის მოხუცმა პართენიუსმა ერთხელ, უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის გრძნობით, დიდხანს იმეორებდა საკუთარ თავში ლოცვას: „უფალო იესო, იცხოვრე ჩემში და ნება მომეცით ვიცხოვრო შენში“ და მოისმა მშვიდი, ტკბილი ხმა: ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ცხოვრობს ჩემში და აზი მასში.
ასე რომ, თუ მონანიება განგვწმენდს ჩვენი სულის სიბინძურისგან, მაშინ უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარება გვავსებს მადლით და დაბლოკავს ჩვენს სულში მონანიებით განდევნილი ბოროტი სულის დაბრუნებას.
მაგრამ მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ, რაც არ უნდა აუცილებელი იყოს ჩვენთვის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, არ უნდა მივუდგეთ მას აღსარების გზით წინასწარ განწმენდის გარეშე.
პავლე მოციქული წერს: „ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ თასს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში.
დაე, ადამიანმა გამოსცადოს თავი და ამით ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ თასიდან.
რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფი ხართ და ბევრი კვდება“ (1 კორ. 11,27-30).

29. წელიწადში რამდენჯერ უნდა ეზიაროთ?

საროვის ბერი სერაფიმე უბრძანა დივეევოს დებს:
„მიუღებელია აღსარება და მონაწილეობა ყველა მარხვაში და, გარდა ამისა, თორმეტ და დიდ დღესასწაულში: რაც უფრო ხშირად, მით უკეთესი - საკუთარი თავის ტანჯვის გარეშე, რომ უღირსი ხარ და არ უნდა გაუშვა ხელიდან მადლის გამოყენების შესაძლებლობა. მინიჭებული წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით რაც შეიძლება ხშირად.
ზიარებით მონიჭებული მადლი იმდენად დიდია, რომ რაც არ უნდა უღირსი და ცოდვილიც არ უნდა იყოს ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ თავისი დიდი ცოდვის თავმდაბალი ცნობიერებით მიუახლოვდება უფალს, რომელიც გვიხსნის ყველას, თუნდაც თავიდან ბოლომდე დაფარული. ცოდვათა წყლულებით თითი, მაშინ განიწმინდება ქრისტეს მადლით, უფრო და უფრო ნათელი გახდება, სრულიად განინათლება და გადარჩება“.
ძალიან კარგია ზიარება თქვენი სახელის დღესა და დაბადების დღეს, მეუღლეებისთვის კი ქორწილის დღეს.

30. რა არის უნქცია?

რაც არ უნდა გულდასმით ვეცადოთ გავიხსენოთ და დავწეროთ ჩვენი ცოდვები, შეიძლება მოხდეს, რომ მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი აღსარებაში არ იყოს ნათქვამი, ზოგი დაივიწყოს, ზოგი კი უბრალოდ ვერ გააცნობიეროს და ვერ შეამჩნიოს ჩვენი სულიერი სიბრმავის გამო. .
ამ შემთხვევაში ეკლესია მონანიებულს დახმარებას უწევს კურთხევის ზიარებით, ან, როგორც მას ხშირად უწოდებენ, „უნქცია“. ეს საიდუმლო ემყარება პირველი იერუსალიმის ეკლესიის მეთაურის მოციქულის იაკობის მითითებებს:
„ვინმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე, სცხოს ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; და თუ მან ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:14-15).
ამრიგად, ცხების კურთხევის საიდუმლოში ჩვენ გვეპატიება ცოდვები, რომლებიც აღსარებისას არ იყო ნათქვამი უმეცრების ან დავიწყების გამო. და რადგან ავადმყოფობა ჩვენი ცოდვილი მდგომარეობის შედეგია, ცოდვისგან განთავისუფლება ხშირად იწვევს სხეულის განკურნებას.
ამჟამად დიდი მარხვის დროს ხსნის მოშურნე ყველა ქრისტიანი მონაწილეობს ერთდროულად სამ საიდუმლოში: აღსარებაში, კურთხევის კურთხევაში და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაში.
იმ ქრისტიანებს, რომლებმაც რაიმე მიზეზით ვერ მიიღეს მონაწილეობა ცხების საიდუმლოში, ოპტინის უხუცესები ბარსანუფიუსი და იოანე შემდეგ რჩევებს აძლევენ:
„როგორი გამსესხებელი შეგიძლიათ იპოვოთ ღმერთზე უფრო ერთგული, რომელმაც იცის რა არ მოხდა?
მაშ ასე, ჩააბარეთ მას დავიწყებული ცოდვების ანგარიში და უთხარით მას:
„მოძღვარო, რაკი ცოდვაა ცოდვების დავიწყება, მე ყველაფერში შევცოდე შენს წინააღმდეგ, გულის მცოდნე. შენ მაპატიებ ყველაფერს კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის მიხედვით, რადგან იქ ვლინდება შენი დიდების ბრწყინვალება, როცა ცოდვილებს არ ანაზღაურებ ცოდვებს, რადგან სამუდამოდ განდიდებული ხარ. ამინ".

31. რამდენად ხშირად უნდა ეწვიოთ ტაძარს?

ქრისტიანის მოვალეობებში შედის ეკლესიის მონახულება შაბათს და კვირას და ყოველთვის დღესასწაულებზე.
დღესასწაულების დაწესება და აღნიშვნა აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის, ისინი გვასწავლიან ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, აღგვძრავს და კვებავს ჩვენში, ჩვენს გულებში, სიყვარულს, პატივისცემასა და ღვთისადმი მორჩილებას. მაგრამ ისინი ასევე დადიან ეკლესიაში რელიგიური მსახურების, რიტუალების შესასრულებლად და უბრალოდ სალოცავად, როცა დრო და შესაძლებლობა იძლევა.

32. რას ნიშნავს მორწმუნესთვის ტაძრის მონახულება?

ეკლესიაში ყოველი ვიზიტი ქრისტიანისთვის დღესასწაულია, თუ ადამიანი ნამდვილად მორწმუნეა. ეკლესიის სწავლებით, ღვთის ტაძრის მონახულებისას განსაკუთრებული კურთხევა და წარმატება ხდება ქრისტიანის ყველა კეთილ საქმეში. ამიტომ, უნდა დარწმუნდეთ, რომ ამ მომენტში სულში სიმშვიდეა და ტანსაცმელში წესრიგი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ მხოლოდ ეკლესიაში არ დავდივართ. დაიმდაბლეთ ჩვენი სული და გული, მივდივართ ქრისტესთან. ეს არის ქრისტე, რომელიც გვაძლევს სარგებელს, რომელიც უნდა მოვიპოვოთ ჩვენი ქცევით და შინაგანი განწყობით.

33. რა მსახურება აღესრულება ყოველდღიურად ეკლესიაში?

ყოვლადწმიდა სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით - წმიდა მართლმადიდებელი ქრისტიანული ეკლესია ყოველდღიურად აღასრულებს საღამოს, დილის და შუადღის წირვას ღვთის ეკლესიებში, წმიდა მეფსალმუნის მაგალითზე, რომელიც მოწმობს საკუთარ თავზე. : „საღამოს და დილას და შუადღეს ვეხვეწები და ვიტირებ და ის (უფალი) ისმენს ჩემს ხმას“ (ფსალმ. 54:17-18). ყოველი ამ სამი წირვა-ლოცვა შედგება, თავის მხრივ, სამი ნაწილისაგან: საღამოს მსახურება - იგი შედგება მეცხრე საათისგან, საღამოსა და წირვისგან; დილა - შუაღამის ოფისიდან, მეტინიდან და პირველი საათიდან; დღისით - მესამე საათიდან, მეექვსე საათიდან და საღმრთო ლიტურგიიდან. ამგვარად, ეკლესიის საღამოს, დილის და დღის მსახურებიდან ცხრა წირვა ყალიბდება: მეცხრე საათი, საღამო, წირვა, შუაღამის ოფისი, მატიანე, პირველი საათი, მესამე საათი, მეექვსე საათი და საღმრთო ლიტურგია. წმიდა დიონისე არეოპაგელის სწავლებით, ანგელოზთა სამი წოდებიდან ცხრა სახე ყალიბდება, რომლებიც დღე და ღამე ადიდებენ უფალს.

34. რა არის მარხვა?

მარხვა არის არა მხოლოდ საკვების შემადგენლობის გარკვეული ცვლილება, ანუ სწრაფ კვებაზე უარის თქმა, არამედ, ძირითადად, მონანიება, სხეულებრივი და სულიერი თავშეკავება, გულის განწმენდა ინტენსიური ლოცვით.
ღირსი ბარსანუფიუს დიდი ამბობს:
„ფიზიკური მარხვა არაფერს ნიშნავს შინაგანი ადამიანის სულიერი მარხვის გარეშე, რომელიც შედგება ვნებებისგან თავის დაცვაში. ეს მარხვა სასიამოვნოა ღმერთისთვის და აგინაზღაურებს ფიზიკური მარხვის ნაკლებობას (თუ სხეულში სუსტი ხარ).“
იგივეს ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი:
„ვინც მარხვას მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავებით ზღუდავს, დიდად შეურაცხყოფს მას. მხოლოდ პირმა არ უნდა მარხულობდეს - არა, თვალმაც, სმენამაც, ხელებმაც, ფეხებმაც და მთელმა სხეულმა ვიმარხოთ.
როგორც წერს ფრ. ალექსანდრე ელჩანინოვი: „საცხოვრებელ სახლებში მარხვის ფუნდამენტური გაუგებრობაა. მთავარია არა მარხვა თავისთავად, როგორც ამის და ამის არჭამა ან როგორც სასჯელის სახით რაიმეს ჩამორთმევა - მარხვა მხოლოდ დადასტურებული გზაა სასურველი შედეგის მისაღწევად - სხეულის დაღლილობის გზით სულიერი მისტიკური დახვეწისკენ. ხორციელი შესაძლებლობებით დაბნელებული და ამით ხელს უწყობს ღმერთთან მიახლოებას.
მარხვა არ არის შიმშილი. დიაბეტიანი, ფაკირი, იოგი, პატიმარი და უბრალოდ მათხოვარი შიმშილობს. დიდი მარხვის მსახურებაში არსად არ არის საუბარი ჩვენი ჩვეული გაგებით განმარტოებულ მარხვაზე, ანუ ხორცის არჭამაზე და ა.შ. ყველგან ერთი მოწოდებაა: „ვმარხულობთ, ძმებო, ფიზიკურად, ვმარხავთ და სულიერად“. შესაბამისად, მარხვას მხოლოდ მაშინ აქვს რელიგიური მნიშვნელობა, როდესაც ის შერწყმულია სულიერ ვარჯიშებთან. მარხვა დახვეწის ტოლფასია. ნორმალური ზოოლოგიურად აყვავებული ადამიანი მიუწვდომელია გარე ძალების გავლენისთვის. მარხვა ძირს უთხრის ადამიანის ფიზიკურ კეთილდღეობას, შემდეგ კი ის უფრო ხელმისაწვდომი ხდება სხვა სამყაროს გავლენისთვის და იწყება მისი სულიერი ავსება“.
ეპისკოპოსის თქმით ჰერმან, "მარხვა არის სუფთა თავშეკავება, რათა აღდგეს დაკარგული წონასწორობა სხეულსა და სულს შორის, რათა დაუბრუნდეს ჩვენს სულს მისი უზენაესობა სხეულზე და მის ვნებებზე".

35. რა ლოცვები აღესრულება ჭამის წინ და ჭამის შემდეგ?

ლოცვა საჭმლის წინ:
მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.
ქალწულო მარიამ, გიხაროდენ, ნეტარო მარიამ, უფალი შენთანა; კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი, რადგან მან შვა მაცხოვარი ჩვენი სულებისა.

უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. დალოცე.
წმიდათა ლოცვით მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ.
ლოცვები საჭმლის შემდეგ:
გმადლობთ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომ აღგვავსე შენი მიწიერი კურთხევებით; ნუ მოგვაკლებ შენს ზეციურ სასუფეველს, არამედ როგორც მოწაფეთა შორის მოხვედი, მაცხოვარო, მშვიდობა მიეცი მათ, მოდი ჩვენთან და გვიხსენი.
ღირს ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად, რათა დაგლოცოთ შენ, ღვთისმშობელო, მარად კურთხეულო და უბიწოო და ჩვენი ღვთისმშობელო. ჩვენ გადიდებთ შენ, უპატივცემულო ქერუბიმ და ყველაზე დიდებულო, შეუდარებლად სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა უმანკოდ.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე.
წმიდათა ლოცვით მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ.

36. რატომ არის აუცილებელი სხეულის სიკვდილი?

როგორც მიტროპოლიტი ენტონი ბლუმი წერს: „მსოფლიოში, რომელიც ადამიანურმა ცოდვამ ამაზრზენად აქცია, სიკვდილი ერთადერთი გამოსავალია.
ჩვენი ცოდვის სამყარო რომ იყოს უცვლელი და მარადიული, ეს იქნებოდა ჯოჯოხეთი. სიკვდილი ერთადერთია, რაც დედამიწას ტანჯვასთან ერთად ამ ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევის საშუალებას აძლევს“.
ეპისკოპოსი არკადი ლუბიანსკი ამბობს: „ბევრისთვის სიკვდილი სულიერი სიკვდილისგან ხსნის საშუალებაა. მაგალითად, ბავშვებმა, რომლებიც ადრეულ ასაკში კვდებიან, არ იციან ცოდვა.
სიკვდილი ამცირებს მთლიანი ბოროტების რაოდენობას დედამიწაზე. როგორი იქნებოდა ცხოვრება ყოველთვის რომ არსებობდნენ მკვლელები - კაენი, უფლის მოღალატეები - იუდა, ადამიანები მხეცები - ნერონი და სხვები?
მაშასადამე, სხეულის სიკვდილი არ არის „სასაცილო“, როგორც ამას მსოფლიო ხალხი ამბობს, არამედ აუცილებელი და მიზანშეწონილი.

შეხედე სადაც ბევრ კითხვაზე იპოვით პასუხს.

დიაკონი ალექსი (შჩუროვი), სანინ ევგენი. კარებიდან სამეფო კარებამდე (რჩევები ეკლესიაში მიმავალთ).

ახალგაზრდის თხოვნა შევასრულე. შემდეგ კი ეს შეხსენება მივეცი სხვა ადამიანებს. და ეს ვიღაცას ძალიან დაეხმარა.

ნება მომეცით დაუყოვნებლივ გაგაფრთხილოთ: ეს არის სუბიექტური სახელმძღვანელო. არ არის საჭირო დანაშაულის პოვნა, თუ მხედველობიდან გამოვრჩები ზოგიერთი ყველაზე ღირსეული ავტორი. მაგრამ მაინც, ჩემი აზრით, ეს მემორანდუმი იძლევა წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რა წაიკითხოს ადამიანი, რომელსაც სურს გაეცნოს მართლმადიდებლობას.

ქრისტიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი უდავოდ წმინდა წერილი უნდა იყოს. თქვენ უნდა დაიწყოთ ბიბლიის კითხვა ახალი აღთქმით. შემდეგ შეგიძლიათ გაეცნოთ ძველ აღთქმას. ახალ აღთქმაზე ბევრი მშვენიერი კომენტარია და თავისთავად ძნელი გასაგები არ არის. მაგრამ ძველი აღთქმა ძნელად იკითხება განმარტებების გარეშე. საუკეთესო სახელმძღვანელო ამ საკითხთან დაკავშირებით იქნება დეკანოზ ალექსანდრე მენის შესანიშნავი სამტომიანი წიგნი „როგორ წავიკითხოთ ბიბლია“. მამა ალექსანდრემ შეარჩია ძველი აღთქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტები (ერთგვარი ანთოლოგია) და კომენტარი გააკეთა მათზე. ეს ნამუშევარი ასევე ხელმისაწვდომია ონლაინ.

ბოლო დროს წიგნის ბაზარზე მართლმადიდებელი ავტორების უამრავი სხვადასხვა წიგნი გამოჩნდა. და, რა თქმა უნდა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა მათგანი არ არის თანაბრად ღირებული. ამ წიგნებს შორის არის არსებითად სრულიად არამართლმადიდებლური, არის ისეთებიც, რომლებშიც ნამდვილი მართლმადიდებლური სწავლება შერეულია ოკულტურ ან ფსევდომეცნიერულ იდეებთან. გირჩევთ, წაიკითხოთ დიაკონ ანდრეი კურაევის შესანიშნავი ნაშრომი ამის შესახებ: აპოკრიფის მეორედ მოსვლა, ანუ ქადაგება ხრწნილების შესახებ ქრისტეს შესახებ ქადაგების ნაცვლად .

ზოგიერთი მორწმუნე ხელმძღვანელობს ამ პრინციპით: ისინი ეძებენ, არის თუ არა წიგნზე წარწერა: გამოქვეყნებულია კურთხევით…

მაგრამ ეს ულვა - გამოქვეყნდა ლოცვა-კურთხევით -არ იცავს გაყალბებისგან. მე პირადად ვიცნობ გამომცემლებს, რომლებიც ცინიკურად აკრავენ ამ ბეჭედს ყველა პუბლიკაციას, ამბობენ, მაინც არავინ შეამოწმებს. მაგრამ უნდა ვთქვა: არის ბეჭედი, რომელიც იდება წიგნებზე, რომლებმაც უმაღლეს დონეზე გაიარეს რეალური საეკლესიო ცენზურა. ეს არის წარწერა სათაურის გვერდზე: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო. ეს ის წიგნებია, რომელთა არ უნდა შეგეშინდეთ.

გთავაზობთ საუკეთესო მართლმადიდებელ ავტორთა სიას.

მოხერხებულობისთვის, მე ვიყენებ ხუთპუნქტიან სისტემას, რათა შევაფასო ავტორების ნამუშევრები თეოლოგიური სირთულისთვის:

• 1-2 – ძალიან მარტივი, ხელმისაწვდომი ესეები;
• 3 – ზოგადი მკითხველისთვის დაწერილი ნაწარმოებები;
• 4 – საჭიროა ყურადღებით წაიკითხოთ, კონცენტრაციით, რაღაც გაუგებარი მოგეჩვენებათ;
• 5 – რთული საღვთისმეტყველო ნაწარმოებები, ძნელად იკითხება გარკვეული მომზადების გარეშე.

რწმენისა და ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტებიდან გირჩევთ წმ. უფლება იოანე კრონშტადტელი (,), ღირსი სერაფიმე საროველი (), წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვა (,).

არსენიევი ვლადიმერ. ღვთისმეტყველი. 2,3,4.

აფანასიევი ნიკოლაი, პროტოპრესვიტერი (,). ლიტურგისტი, ღვთისმეტყველი, ისტორიკოსი. 3-4.

ბულგაკოვი სერგიუსი, დეკანოზი. ღვთისმეტყველი. მისი ნამუშევრებიდან პირველ რიგში წიგნს გირჩევთ მართლმადიდებლობა-3-4. მისი სხვა ნაწარმოებები შეიცავს არამართლმადიდებლურ აზრებს.

ვასილი (კრივოშეინი), მთავარეპისკოპოსი (). ღვთისმეტყველი. 3-4.

ვოზნესენსკაია ჯულია. თანამედროვე მწერალი, შესანიშნავი პოპულარული მხატვრული რომანების ავტორი. 2.3.

გლუბოკოვსკი ნიკოლაი. ბიბლიის მკვლევარი. 4, 5.

Dvorkin A. სექტების სპეციალისტი (,). 2,3,4.

ელჩანინოვი ალექსანდრე, მღვდელი. განსაკუთრებით გირჩევთ მის წიგნს ჩანაწერები. 3.

იოანე (შახოვსკოი), მთავარეპისკოპოსი (,). ღვთისმეტყველი. 3.

ჯასტინ პოპოვიჩი, არქიმანდრიტი (, ,). შესანიშნავი სერბი ღვთისმეტყველი და მწერალი. 3.4.

კალისტე (ვერე), ეპისკოპოსი. ( , , , ). ღვთისმეტყველი. 3-4.

კარტაშევი ანტონ. ეკლესიის ისტორიკოსი. 3-4.

კასიანე (ბეზობრაზოვი), ეპისკოპოსი (). ბიბლიის მკვლევარი. 4, 5.

კვიპრიანე (კერნი), არქიმანდრიტი (). ღვთისმეტყველი, პატროლოგი. 3-4.

კლემენტ ოლივიე. ღვთისმეტყველი. 3.4.

კონცევიჩ I.M. რუსეთის უხუცესობისა და სიწმინდის მკვლევარი. 2.

კურაევი ანდრეი, დიაკონი. ეკლესიის პუბლიცისტი, თეოლოგი (, ,

გვერდი 1 7-დან

დამწყებთათვის დასახმარებლად: როგორ ავირჩიოთ მართლმადიდებლური ლიტერატურა?

თუკი რაიმე უშლის თანამედროვე ადამიანს ხსნის გზას, ეს ნამდვილად არ არის მართლმადიდებლური ლიტერატურის ნაკლებობა. ახალი ქრისტიანი სავარაუდოდ დეზორიენტირებული იქნება ბროშურებისა და წიგნების სიმრავლის გამო. როგორც ჩანს, მთელი ცხოვრება არ არის საკმარისი ეკლესიის მიერ დაგროვილი გამოცდილების შესასწავლად. სად უნდა დაიწყოს? წიგნების დამოუკიდებლად არჩევით, მოქცეული ადამიანი რისკავს იყიდოს დაბალი ხარისხის, მიკერძოებული პუბლიკაცია, რომელიც გამოქვეყნებულია ეკლესიის კურთხევის გარეშე.

კარგმა წიგნმაც კი, მაგრამ არასწორ დროს წაკითხულმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს ადამიანის სულს... როგორც ნებისმიერ სფეროში, აქაც საჭიროა სპეციალისტის - სასულიერო პირის, სულიერი მოძღვრის რჩევა. რა წიგნები სჭირდება ახალ ქრისტიანს ყველაზე მეტად და რომელ წიგნებს უნდა მოერიდოთ? რა არის საუკეთესო გზა აუდიო და ვიდეო წყაროების გამოსაყენებლად? რა პრინციპები უნდა დაიცვათ კითხვისას? ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემაში დაგვეხმარა დეკანოზი ვიაჩესლავ ბონდარი, ტაძრის რექტორი, ხატის „ცოდვილთა მხარდამჭერის“ პატივსაცემად, და დეკანოზი ანდრეი კორობჩუკი, წმიდა მიძინების ტაძრის მცველი.

მართლმადიდებელი ქრისტიანი, უპირველეს ყოვლისა, ახალბედა, აუცილებლად უნდა კოორდინაცია გაუწიოს თავის კვლევას და კითხვებს გამოცდილ ადამიანთან და რაც მთავარია, აღმსარებელთან. პიროვნების ხასიათისა და ცხოვრებისეული გარემოებების გარკვევით, მღვდელი ადგენს, რა შესთავაზოს მას წასაკითხად. ლიტერატურის არჩევანი დამოკიდებულია სქესზე, ასაკზე, განათლებაზე, სოციალურ მდგომარეობაზე და სხვა ფაქტორებზე.

„უხუცესთა და ასკეტთა მრავალი სულიერი კრება, რომელსაც დღეს ვგულისხმობთ, მიმართული იყო კონკრეტულ პიროვნებაზე“, - განმარტავს დეკანოზი ანდრეი კორობჩუკი. „შესაბამისად, გათვალისწინებული იყო მისი ყოველდღიური, სოციალური და სხვა საცხოვრებელი პირობები.

„ნებისმიერი წიგნი, გარდა წმინდა წერილისა, შეიცავს რაღაც სუბიექტურს, მისი ავტორის პირად სულიერ გამოცდილებას“, - ამბობს დეკანოზი ვიაჩესლავ ბონდარი. – წმიდა მამათა კლასიკური შრომები შეიძლება არ იყოს თანაბრად სასარგებლო და ერთნაირად გასაგები ყველა ქრისტიანისთვის. ზოგს სურს შეიტყოს მეტი ისტორიის შესახებ, ზოგს უფრო შთაგონებულია სასწაულების ისტორიები და ასკეტების ბიოგრაფიები. მაგალითად, „ფლავიანის“ პროტ. ალექსანდრე თორიკი ან არქიმანდრიტ ტიხონის "უწმინდური წმინდანები" - წიგნები, რომლებიც ნამდვილად "შეხება" ზოგიერთს, მაგრამ სხვებს გულგრილს ტოვებს."

ABC წიგნიდან უმაღლეს მათემატიკამდე

პირველ რიგში ქრისტეს ცოდნა უნდა იყოს და ქრისტიანს არ შეუძლია წმინდა წერილის ცოდნის გარეშე. ეს არის სულიერი საკვები, მშიერი სულის საკვები. როგორც ადამიანი სუსტდება საკვების გარეშე, ასევე სახარების გარეშე ის საბოლოოდ დაიწყებს რწმენის გზაზე გავლის სურვილს და, შედეგად, მთლიანად დაკარგავს ინტერესს. სასულიერო პირები გვირჩევენ, წმინდა წერილის შესწავლა ახალი აღთქმით დავიწყოთ. ადამიანები, რომლებიც პირველად იღებენ ბიბლიას და იწყებენ მის კითხვას ძველი აღთქმის წიგნებიდან, მრავალი კითხვა აწყდებიან.

„ძველი აღთქმა ძირითადად მსოფლიოში ცოდვის გავრცელების ამბავია. ბევრი ძველი აღთქმის მითითება, განსაკუთრებით რიტუალური ხასიათის, დროებითი იყო და აზრი დაკარგა ახალი აღთქმის დროს, განმარტავს მამა ვიაჩესლავი. - ეკლესიაში მოსულს ეს ესმის, მაგრამ ახალბედა ქრისტიანმა, რომელმაც არ იცის მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთისმსახურების რიტუალური მხარე, შეიძლება ვერ გაიგოს. ზოგადად, ძველი აღთქმის კანონმა მოამზადა კაცობრიობა მესიის - ქრისტეს მაცხოვრის მიღებისთვის და ამიტომ მისი სრულად გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ახალი აღთქმის სახარების სწავლების პრიზმაში. თქვენ უნდა გაეცნოთ სახარებას და სულ მცირე, წმინდა მოციქულთა საქმეების წიგნს. შეგიძლიათ დაიწყოთ საბავშვო ბიბლიით და შემდეგ პირდაპირ გადახვიდეთ ორიგინალ ტექსტზე“.

„მე გირჩევდი სახარების კითხვას, როგორც ლოცვის წესის ნაწილი - ეს არის საფუძველი და საზრდო“, - ამბობს მამა ანდრეი. – თავიდან ბევრი გაუგებარი იქნება, ამიტომ გირჩევთ მარტივად წასაკითხი და ამავე დროს „კრემის კრემს“ - მეუფე ავერკის (ტაუშევის) ინტერპრეტაციას. ყველაფერი ეტაპობრივად უნდა იყოს – პრაიმერიდან უმაღლეს მათემატიკამდე“.

პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ უპირველეს ყოვლისა, ღვთის კანონი, დეკანოზი, გამოადგება მოქცეულებს. სერაფიმე სლობოდსკი. უკრაინის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ხელახლა გამოაქვეყნა ღვთის კანონი, რომელიც ასევე ეფუძნებოდა დეკანოზ ს.სლობოდსკის გამოცემას, მაგრამ ტექსტი მორგებული იყო ჩვენი დროის ბევრ საკითხზე. ეს წიგნები მოკლედ ასახავს წმინდა ისტორიას და ლიტურგიის (თაყვანისცემის), ეკლესიისა და ეკლესიაში სწორი ქცევის კონცეფციას. თუ დამწყები გაიგებს და აითვისებს ღვთის კანონს, მაშინ მას შეუძლია გადავიდეს კატეხიზმზე და ეკლესიის წესდებაზე.

ადამიანისთვის, რომელსაც ნამდვილად სურს შეცვალოს თავისი ცხოვრება, სასარგებლო იქნება N. E. Pestov- ის წიგნი "მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა". ასევე არის მშვენიერი პერიოდული გამოცემები, რომლებიც ეხმარება ადამიანს თავისი ცხოვრების რწმენასთან შერიგებაში: ჟურნალი თომა (მართლმადიდებლური ჟურნალი ეჭვის მქონეთათვის), ჟურნალი ახალგაზრდობა (მართლმადიდებლური ჟურნალი ახალგაზრდებისთვის).

საიდან დავიწყოთ და რით არა?

”პირველ რიგში, თქვენ უნდა ისწავლოთ ლოცვა და მონანიება”, - განმარტავს მამა ვიაჩესლავი. - ვერ წაიკითხავ ისააკ სირიელს ვნებებთან ბრძოლის შესახებ. მისტიკურ თეოლოგიაზე ლაპარაკი არ შეიძლება ცოდვასთან ურთიერთობის პრაქტიკის ცოდნის გარეშე. დამწყებთათვის, ვურჩევ წმიდა მამებს, რომლებიც საუბრობენ ცოდვასთან ბრძოლაზე: აბბა დოროთეოსი, ერისკაცებისთვის "ფილოკალიის" ან "ფილოკალიას" მეორე ტომი, არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი - წერილები და "აღსარების აგების გამოცდილება", სვიატოგორეცელ უხუცეს პაისიუსის წერილები, "მონანიება დაგვრჩა" აბატ ნიკონის (ვორობიოვა), "ჩაიხედე შენს გულში" - ვალამის უხუცესის წერილები (სქემა-ჰეგუმენი იოანე ალექსეევი) - წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს სულიერ ცხოვრებაზე, წმიდა იოანე კრონშტადტელი "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში", წმინდა თეოფანე განმარტოებული "გზა ხსნისკენ", წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი "ასკეტური გამოცდილება" ისინი დაახლოებით ამ თანმიმდევრობით უნდა იქნას შესწავლილი“.

„მართლმადიდებლური ლიტერატურის კითხვა არ უნდა დაიწყოთ ვიწრო საღვთისმეტყველო წიგნებით, მაგალითად, „იესოს განუწყვეტელი ლოცვის შესახებ“, „შეუქმნელი სინათლის შესახებ“, აფრთხილებს მამა ანდრეი. „შესაძლოა, ახალი ქრისტიანი მისტიციზმში ჩავარდეს ან წაკითხულის არასწორ ინტერპრეტაციას მოახდენს; ის შეიძლება დაიბნოს და შეშინდეს. ან, პირიქით, დაიწყებს ვარჯიშს და ილუზიაში ჩავარდება.

ბროშურების არჩევისას ასევე უნდა დაუკავშირდეთ თქვენს აღმსარებელს ან სასულიერო პირს. ადამიანი იყიდის, მაგალითად, ბროშურას „დახმარება მომნანიებელს“ და იქნება ისეთი ცოდვების ჩამონათვალი, რომ ახალბედა ქრისტიანი შეიძლება საერთოდ განდევნოს ეკლესიიდან! სინანულის არსი - აზროვნებისა და ცხოვრების წესის შეცვლა - შეიძლება დაიკარგოს. ასეთი ბროშურების არჩევისას ფრთხილად უნდა იყოთ, მათმა წაკითხვამ შეიძლება ადამიანი მიიყვანოს არა ქრისტემდე, არამედ ლეგალიზმისკენ ან რიტუალებისკენ. რომ აღარაფერი ვთქვათ წიგნებზე „აღსასრულის დროების“, კოდებისა და უცნობი უხუცესების შესახებ“.

იმისთვის, რომ შემთხვევით არ იყიდოთ ერეტიკული ან პროტესტანტული პუბლიკაცია, უნდა ნახოთ, ვინ აკურთხა და სად გამოქვეყნდა - მართლა ამბობს თუ არა, მაგალითად, ეკლესიის გალავანი: "კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამოცემა", "სრეტენსკის მონასტრის გამოცემა", "საპატრიარქოს გამომცემლობა". უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა შეიძინოთ ლიტერატურა ეკლესიებში ან საეკლესიო მაღაზიებში. თუმცა, სამწუხაროდ, ეს ასევე ყოველთვის არ იცავს უხარისხო პროდუქტებს, რის გამოც აუცილებელია აღმსარებლის ხელმძღვანელობა.

რა სხვა წყაროების გამოყენება შეგიძლიათ?

პერიოდული გამოცემებისა და წიგნების გარდა, არის აუდიო მასალები - მათი მოსმენა შეგიძლიათ სამუშაოდ ან სკოლისკენ მიმავალ გზაზე, მაგალითად, სვეტლანა კოპილოვა (ორიგინალური მართლმადიდებლური სიმღერების შემსრულებელი). ეგრეთ წოდებული „აუდიო ლოცვების წიგნები“ დაეხმარება მხედველობის დაქვეითებულებს.
ვიდეო ლექციების ყურება შეგიძლიათ სახლში, ახლა ბევრია. საინტერესოა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორის ა.ი.ოსიპოვის, დეკანოზ ილია შუგაევისა და მონაზონი ნინა კრიგინას ლექციები.

ლიტერატურის მოსაძიებლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ ინტერნეტ რესურსები. არსებობს ეპარქიების, მონასტრებისა და სამრევლოების ოფიციალური ვებგვერდები. მაგალითად, pravoslavie.ru (სრეტენსკის მონასტრის ვებგვერდი) არის ერთ-ერთი წამყვანი საიტი, რომელიც ეხმარება საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა საკითხების გააზრებას და ტაძარში პირველი ნაბიჯების გადადგმას. მას აქვს განყოფილება „კითხვები მღვდლისთვის“, რომელიც ძალიან სასარგებლოა მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ არ ჰყავს სულიერი დამრიგებელი. ვებსაიტზე "ABC of Faith" (azbyka.ru) განთავსებულია ცნობილი თეოლოგებისა და საეკლესიო პუბლიცისტების მრავალი სტატია. Predanie.ru – აქ განთავსებულია წმინდა მამათა თხზულებანი და სხვა სულიერი წიგნები, რომლებიც, როგორც წესი, კრიტიკას გაუძლო და დრომ გამოსცადა. ასევე სასარგებლო იქნება ვებ-გვერდი bogoslov.ru, სამეცნიერო თეოლოგიური პორტალი.

რომ კითხვამ ზიანი არ მიაყენოს...

”წაიკითხეთ ჭკვიანურად, თანდათანობით მოაგვარეთ ნებისმიერი შეკითხვა, რომელიც წარმოიქმნება. ხდება ისე, რომ ადამიანი კითხულობს წმინდა წერილს და არ ესმის რთული მონაკვეთები, მაგრამ პასუხს ეკლესიაში ეძებს - ეს არის კითხვის ერთი მხარე. მაგრამ სულ სხვა საქმეა, როცა წმინდა ტექსტების ინტერპრეტაციისას ადამიანი ეყრდნობა მხოლოდ საკუთარ გაგებას, ეკლესიის 2000 წლიანი გამოცდილების გათვალისწინების გარეშე წმინდა წერილის გაგებაში. ეს ძალიან საშიში მიდგომაა წმინდა ტექსტების შესწავლისას.

ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიაში ცხოვრება და არა მხოლოდ "ცოდნის დაგროვება"- ამბობს მამა ვიაჩესლავი. - უნდა წაიკითხე პირადად შენს თავს, და არა მეზობლებთან მიმართებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე ცოდვებსა და ვნებების გამოვლენას ეხება. კითხვა არ უნდა გახდეს სხვა ადამიანების განსჯის მიზეზი. თუ სულიერი ლიტერატურის კითხვისას სიამაყე შეინიშნება, მაშინ ის არაფერს მოუტანს ადამიანს, გარდა განადგურებისა.

ნუ იჩქარებთ დასკვნების გამოტანას ერთი ან ორი წიგნის წაკითხვის შემდეგ. მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ ყველაფრის სწავლა რამდენიმე წიგნიდან შეუძლებელია. ადამიანი ლოცვით, სინანულით, ზიარებით მონაწილეობით, წმინდა წერილის კითხვით და სულიერი ლიტერატურით ცდილობს ღმერთის შეცნობას. ეს განწყობა უნდა შენარჩუნდეს და შენარჩუნდეს მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ რამე აგირევს გულს: წიგნი ან ვებგვერდი, დაუყოვნებლივ უნდა განმარტო ეს საკითხი შენს აღმსარებელთან და პასუხი ეკლესიის კოლექტიურ გონებაში ეძებო. და ბევრი რამ, რაც თავიდან გაუგებრად მოგეჩვენებათ, არ უნდა უარყოთ ან დაცინოთ. ყველაფერი, რაც ეკლესიაშია, სასარგებლო და გამოცდილია ქრისტიანი ასკეტების მრავალი თაობის გამოცდილებით“.

მღვდლებს ვკითხეთ, რა წიგნების წაკითხვას ურჩევდნენ გამოცემის Orthodox View-ს მკითხველს.

მღვდელი დიმიტრი შიშკინი,ბახჩისარაის რაიონის სოფელ ფოჩტოვოეში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიის რექტორი.
არის წმინდა საეკლესიო კითხვა და აქ სია აშკარაა: ბიბლია, ახალი აღთქმის ინტერპრეტაცია, წმინდანთა ცხოვრება, ფილოკალია, წმინდა მამათა შრომები. რაც შეეხება საერო კითხვას, მახსოვს ფრაზა, რომელიც ჩემს ახალგაზრდობაში ბუკინისტის მაღაზიის ვიტრინაზე იყო გამოსახული: „უპირველეს ყოვლისა, კლასიკა წაიკითხე, თორემ ამის დრო არასდროს გექნება“. ამიტომ, პირველ რიგში, თქვენ უნდა წაიკითხოთ რუსული კლასიკა მხატვრული ლიტერატურიდან. როდესაც საბერძნეთში ჩავედი, პირველად ვიფიქრე, რომ რუსული კლასიკის ორიგინალში კითხვა დიდი კურთხევა იყო. და ცოდვა იქნებოდა ამ მადლით არ ისარგებლო. სხვათა შორის, ამას თავად ბერძნებმა მიაქციეს ყურადღება.

მღვდელი ტიმოფეი კუროპატოვი,საპატრიარქო მეტოქიის რექტორი წმ. მეფე ვნების მატარებელი ანინოში სამხრეთ ჩერტანოვოშისახარება არის საფუძველი, მაგრამ ყოველთვის არ არის ნათელი, რა წერია ამ მთავარ წიგნში, ამიტომ უნდა წაიკითხოთ წმინდა მამათა ინტერპრეტაციები. მხატვრული ლიტერატურიდან გირჩევთ წაიკითხოთ არქიმანდრიტ ტიხონის (შევკუნოვი) წიგნი „უწმინდესი წმინდანები“. ეს არის შესანიშნავი წიგნი, რომელიც საუბრობს საოცარ ადამიანებზე და მათთან ერთად სასწაულებზე. მათ, ვინც დიდი ხანია ეკლესიაშია, ვურჩევდი წაიკითხონ უფროსი ეფრემ ფილოთეოსის წიგნი „ჩემი ცხოვრება უფროს იოსებთან“. ამ წიგნის ავტორი აღწერს ათონის მთაზე მოღუშულთა ღვაწლს. ეს არის ის, რისკენაც ყველა ქრისტიანი უნდა იბრძოლოს. გირჩევთ წაიკითხოთ მოხუცი პაისიუს წმინდა მთის ექვსტომეული კრებული. ლუის კეროლის წიგნი „ქორწინების დაშლა“. ამ წიგნში ის აღწერს თავის ხედვას სამოთხესა და ჯოჯოხეთზე და როგორ ცდილობენ ადამიანები ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში დაბრუნებას დედამიწაზე მიღებულ ვნებებთან ბრძოლით.

მღვდელი იოანე ფედორინოვი,ბიბირევოს ყველა მოსკოვის წმინდანთა ეკლესიის სასულიერო პირი
სულიერი ლიტერატურიდან გირჩევთ წაიკითხოთ ბასილი დიდისა და იოანე გლეხის ნაწარმოებები. მომწონს მისი სულიერი შვილის, ეპისკოპოს იოანეს (სნიჩევის) მიერ დაწერილი წიგნი „მიტროპოლიტი მანუელი (ლემეშევსკი). ამ წიგნიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები სულიერი ცხოვრებით საბჭოთა სახელმწიფოს პირობებში და გაიგოთ იმ ეპოქის სული. თუ ვსაუბრობთ საეკლესიო ხელოვნების ნიმუშებზე, მაშინ, პირველ რიგში, მინდა გამოვყო არქიმანდრიტ ტიხონის (შევკუნოვი) წიგნი "უწმინდესი წმინდანები". ამ წიგნმა სულიერი განცდა შექმნა მართლმადიდებლურ საზოგადოებაში. იგი ეძღვნება ბერებს, მაგრამ აღწერს მათ ჩვეულებრივ ცხოვრებას. გირჩევთ, წაიკითხოთ ოლგა როჟნოვას ნაწარმოებები.
ჩემი საყვარელი წიგნია "მამა არსენი", დაწერილი მამა არსენის სულიერი შვილების მიერ. ეს წიგნი მოიცავს რამდენიმე ეპოქას და მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდა მამა არსენი რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციურ ხანაში. ერთი მღვდლის ცხოვრების პრიზმაში შეიძლება თვალყური ადევნოთ რუსეთის ეკლესიის ისტორიას იმ შემობრუნების მომენტში. ეს წიგნი მოგვაგონებს სოლჟენიცინის შემოქმედებას, მაგრამ ის ყველაფერს მეორე მხრიდან აჩვენებს. ეს წიგნი გვიჩვენებს ღვთაებრივ ძალებს, რომლებიც აკონტროლებენ ყველა მოვლენას და სწორედ ეს აკლდა სოლჟენიცინს. ასევე მომწონს წიგნი „მამის ჯვარი“. ეს არის დოკუმენტური "სამიზდატის" მოთხრობა, რომელიც დაწერილია დების სოფია და ნატალია სამუილოვების ბავშვობის მოგონებებზე, მღვდელი სერგიუს სამუილოვის ქალიშვილები - ეკლესიის რექტორი სოფელ ოსტრაი ლუკას, შემდეგ კი აღდგომის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი ქალაქ პუგაჩოვში. , სამარას პროვინცია, რომელიც მოგვიანებით რეპრესირებულ იქნა. ამ ორ წიგნს განსაკუთრებით გირჩევთ.
მომწონს სერგეი ესენინის, ევგენი ევტუშენკოს, იგორ სევერიანინის, ალექსანდრე პუშკინის პოეზია. მხატვრული ლიტერატურიდან, გირჩევთ, წაიკითხოთ ყველა რუსული კლასიკა. თანამედროვე ლიტერატურას შორის ძალიან საინტერესო და ამაღელვებელი მეჩვენება ბორის აკუნინის შემოქმედება.

ჰეგუმენი სერგიუს რიბკო,
სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი მოციქულებზე ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე
ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვის უნდა ვურჩიოთ - ეკლესიის მიმდევრებს თუ არაეკლესიურებს. უპირველეს ყოვლისა, უეკლესიოებს ვურჩევდი, წაიკითხონ სახარება. ამ წიგნმა ერთ დროს შეცვალა ჩემი მსოფლმხედველობა, თუმცა ამას არც კი ველოდი. მე ასევე ვთავაზობდი რამდენიმე კლასიკოსის წაკითხვას, რომლებიც მარადიულ კითხვებს სვამდნენ. გირჩევთ წაიკითხოთ იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ნაწარმოებები, რომელიც ყოველთვის ძალიან მიყვარდა. მისი ნაწარმოებები პირველად თვრამეტი წლის ბიჭის ასაკში წავიკითხე და მაშინაც შოკში ვიყავი მისი სიტყვებით.

მღვდელი დიმიტრი ნენაროკოვი,
ცენტრალური კაზაკთა არმიის ატამანის თანაშემწეყოველდღიურად წაიკითხეთ წმინდა წერილი და ბიბლია, წმინდა მამათა სახარების - იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის განმარტება. ბარსანუფიუს დიდის, აბა დოროთეოსის სულიერი შრომები. ფილოკალია, თანამედროვე სულიერ ავტორებს შორის მე გირჩევდი თეოფან განდგომისა და იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ნაშრომებს.

დეკანოზ პაველ გუმეროვის ახალი წიგნი, რომელიც გამოქვეყნებულია სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობის მიერ, ხელმისაწვდომი ფორმით იძლევა საწყის ცოდნას, რომელიც აუცილებელია მათთვის, ვინც ემზადება ნათლობის საიდუმლოსთვის ან ახლა იწყებს მართლმადიდებლურ ცხოვრებას. წიგნში წარმოდგენილია ჩვენი რწმენის ძირითადი დებულებები, საუბარია ზიარებებზე, ღვთის მცნებებზე და ლოცვაზე.

მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრების მიზანი ღმერთთან შეერთებაა. სიტყვა "რელიგია" ლათინურიდან ითარგმნება - კავშირის აღდგენა. აქედან მომდინარეობს სიტყვა "ლიგა" (მუსიკალურ წიგნიერებაში - ნოტების დამაკავშირებელი რკალი).

ქრისტიანულ რელიგიას ასევე უწოდებენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. სიტყვებს "რწმენა", "ნდობა", "ნდობა" იგივე ძირია. ჩვენ გვწამს ღმერთის და ვენდობით მას, ჩვენ გვჯერა, რომ უფალი ყოველთვის იქ არის, ყოველთვის ახლოსაა და არასოდეს მიატოვებს თავის შვილებს, ვინც მას მიმართავენ. ეს არის ნდობა და არა თავდაჯერებულობა, ანუ მხოლოდ საკუთარ სუსტ ძალაზე დაყრდნობა. ქრისტიანმა იცის, რომ ღვთის განგებულება მოქმედებს მის ცხოვრებაში და მიჰყავს მას, ზოგჯერ რთულ განსაცდელებშიც კი, ხსნისკენ. და ამიტომ, მართლმადიდებელი ადამიანი მარტო არ არის ამქვეყნად. მაშინაც კი, თუ მისი მეგობრები და ახლობლები მას გვერდი აუარონ, ღმერთი არასოდეს მიატოვებს მას. ეს განასხვავებს მას ურწმუნო ან მცირე რწმენის მქონე ადამიანებისგან. მათ ცხოვრებას თან ახლავს მუდმივი სტრესი, დაძაბულობა, შიში: როგორ გადარჩეს ამ სასტიკ სამყაროში? რა იქნება ხვალ? ა.შ. მართლმადიდებელს არ უნდა ჰქონდეს აწმყოსა და მომავლის შიში: სრულყოფილი სიყვარულიღმერთს, მის რწმენას განდევნის შიშს(შდრ. 1 იოანე 4:18). მაგრამ რწმენა არ არის მხოლოდ იმის აღიარება, რომ არსებობს გარკვეული კოსმიური გონება, აბსოლუტი; ეს არის ცოცხალი კავშირი ცოცხალ ღმერთთან.

რწმენის გარეშე, არც ერთი ზიარება ან თუნდაც რიტუალი შეუძლებელია. ღვთის მადლი, რომელიც გვკურნავს და გვაძლიერებს, მხოლოდ ჩვენი პირადი რწმენის მიხედვით არის მოცემული. წმინდა რიტუალი არ არის ჯადოსნური რიტუალი: მათ რაღაც გააკეთეს ჩვენთვის და ახლა ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება. არა, თქვენ უნდა გაუხსნათ თქვენი გული ღმერთს, პირადად მიმართოთ მას. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება(მარკოზი 16:16).

სამწუხაროდ, ბევრი თანამედროვე ადამიანი, ვინც თავს მართლმადიდებლად თვლის, უახლოვდება ეკლესიის საიდუმლოებებსა და სხვა წმინდა რიტუალებს ღმერთისადმი გაგების, რწმენისა და პირადი მიმართვის გარეშე. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ბავშვები მოინათლებიან, მოდური ან ტრადიციების პატივისცემის გამო, ისინი ქორწინდებიან და ეკლესიაში დადიან.

თუ სახარებას მივმართავთ, დავინახავთ, რომ უფალი სასწაულებს და განკურნებას ახდენს მხოლოდ მისკენ მიმავალთა რწმენით ან იმ ადამიანების რწმენით, ვინც ავადმყოფს სთხოვს. მაგალითად, ერთ დღეს ქრისტე ასწავლიდა ხალხს ერთ სახლში და ამ სახლში პარალიზებული კაცი მიიყვანეს. ხალხის გამო სახლში შესვლა ვერ მოხერხდა, შემომყვანებმა სახურავი დაშალეს და ავადმყოფთან ერთად საწოლი სახურავიდან ჩამოაგდეს. იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: შვილო, მოგიტევა ცოდვები. და განკურნა იგი(იხ.: მარკოზი 2, 1–12). ანუ, სასწაული მოხდა დამბლის მეგობრების რწმენით, რომლებსაც ძალიან სურდათ მისი განკურნება.

აქ არის პირადი მიმართვის მაგალითი. ერთ ქალს, რომელსაც თორმეტი წელი აწუხებდა სისხლდენა და მთელი თავისი ქონება ექიმებს დახარჯა, ჰქონდა მტკიცე რწმენა, რომ მხოლოდ მაცხოვრის ტანსაცმლის შეხებით მიიღებდა განკურნებას. და მისი რწმენა არ შეურაცხყო. ქრისტეს კვართზე შეხებით მან განკურნება მიიღო. თავად უფალმა შეაქო მისი რწმენა და თქვა: გაბედე, ქალიშვილი! შენმა რწმენამ გადაგარჩინა(იხ.: მათე 9, 20–22). და მრავალი ასეთი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს წმინდა წერილში.

ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა: როგორ შევიძინოთ რწმენა და როგორ გავაძლიეროთ ის თქვენს გულში? რწმენა მიიღწევა ღმერთთან მიბრუნებით, ლოცვით. ლოცვით ადამიანი იწყებს ღმერთის არსებობის შეგრძნებას ცხოვრებაში და მას აღარ სჭირდება ღმერთის არსებობის სხვა მტკიცებულებები, მან იცის, რომ როცა ლოცვით მიმართავს უფალს, იღებს მისი ლოცვის მიხედვით. მეორე, რაც აძლიერებს რწმენას, არის მადლიერება ღვთისადმი. აუცილებელია შევამჩნიოთ ჩვენს ცხოვრებაში ღვთის კურთხევები და ძღვენი, რომლებიც ჩვენზე გადმოიღვარა.

უფრო მეტიც, თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ უფალს არა მხოლოდ ცხოვრების სასიამოვნო წუთებისთვის, არამედ თქვენს მიერ გაგზავნილ განსაცდელებისთვისაც. „რამე კარგი მოხდა? აკურთხეთ ღმერთი და სიკეთე დარჩება. რამე ცუდი მოხდა? აკურთხეთ ღმერთი და ცუდი რამ შეწყდება. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!" - საუბრობს.

ლოცვის წესი

ასე რომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ლოცვა არის ღმერთთან დაკავშირების, საუბრის, მასთან ურთიერთობის საშუალება. ლოცვით უფლისადმი მიბრუნება მორწმუნის სულის მოთხოვნილებაა, ტყუილად არ უწოდებდნენ წმინდა მამები ლოცვას სულის სუნთქვას.

ყოველდღიური ლოცვის წესის შესრულებისას, უნდა გახსოვდეთ ორი რამ.

ყოველდღიურ ლოცვას წესს უწოდებენ, რადგან ის სავალდებულოა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის.

Პირველი.ყოველდღიურ ლოცვას წესად უწოდებენ, რადგან ის სავალდებულოა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა ილოცოს დილით და ძილის წინ - წაიკითხეთ მართლმადიდებლური ლოცვების წიგნში მითითებული დილის და საღამოს ლოცვები. ასევე ილოცეთ ჭამის წინ (წაიკითხეთ უფლის ლოცვა "მამაო ჩვენო" ან "ყოველის თვალი შენზეა მინდობილი, უფალო...") და ჭამის შემდეგ (წაიკითხეთ მადლობის ლოცვა). ეს ლოცვები ასევე შეიცავს მართლმადიდებლურ ლოცვების წიგნს. ქრისტიანები ლოცულობენ ნებისმიერი საქმიანობის დაწყებამდე (სამუშაო, სწავლა, სხვა საქმიანობა) და მისი დასრულების შემდეგ. მუშაობის დაწყებამდე წაიკითხეთ ლოცვა „ზეციური მეფისადმი“ ან სპეციალური ლოცვები ლოცვების წიგნიდან ნებისმიერი დავალების დასაწყებად. დავალების დასრულების შემდეგ იკითხება ღვთისმშობლის ლოცვა "ღირსია ჭამა". ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ სპეციალური სამადლობელი ლოცვები, რომლებიც ასევე შეიცავს ლოცვის წიგნს; ისინი იკითხება, მადლობა ღმერთს მისი კურთხევებისთვის.

თქვენს ლოცვაში უნდა იყოს წესრიგი და დისციპლინა. ყოველდღიური ლოცვის წესის გამოტოვება არ შეიძლება და არ შეიძლება ლოცვა მხოლოდ მაშინ, როცა მოგწონს და როცა ხასიათზე ხარ. ქრისტიანი არის ქრისტეს მეომარი, ნათლობისას იგი ფიცს დებს უფლისადმი ერთგულების შესახებ. ყოველი მეომრის თუ ჯარისკაცის ცხოვრებას სამსახური ჰქვია და აგებულია სპეციალური განრიგისა და წესების მიხედვით. სამსახურში მიუღებელია თვითნებობა და სიზარმაცე. და მართლმადიდებელიც ასრულებს თავის მსახურებას. ლოცვის წესი არ არის მხოლოდ ღმერთთან ურთიერთობა, რომელიც სულის მოთხოვნილება უნდა იყოს, ეს არის ღვთის მსახურებაც და ეს მსახურება ხდება ეკლესიის წესდების მიხედვით.

ლოცვის წესი არ არის მხოლოდ ღმერთთან ურთიერთობა, რომელიც სულის მოთხოვნილება უნდა იყოს, ეს არის ღვთის მსახურებაც და ეს მსახურება ხდება ეკლესიის წესდების მიხედვით.

მეორე, რა უნდა გვახსოვდეს წესის შესრულებისას: ყოველდღიური ლოცვა დაწესებული ლოცვების ფორმალურ კითხვად არ შეიძლება გადააქციო. ისე ხდება, რომ აღსარების დროს გესმით ასეთი რამ: „დილის ლოცვების კითხვა დავიწყე და მხოლოდ შუა გზაზე მივხვდი, რომ საღამოს წესს ვკითხულობდი“. ეს ნიშნავს, რომ კითხვა იყო მხოლოდ ფორმალური, მექანიკური. ღმერთს არ სჭირდება ასეთი ლოცვა. იმისათვის, რომ წესის განხორციელება არ გადაიქცეს ცარიელ „კორექტირებად“ (წაიკითხეთ წესი საჩვენებლად და შეგიძლიათ მშვიდად გააგრძელოთ თქვენი საქმე), თქვენ უნდა წაიკითხოთ ის ნელა, სასურველია ხმამაღლა, დაბალი ხმით ან ხმამაღლა. ჩურჩულით, ლოცვის მნიშვნელობაზე ფიქრით, პატივისცემით დგანან, რადგან ჩვენ ვდგავართ თავად ღმერთის წინაშე და ვესაუბრებით მას. ლოცვის წინ საჭიროა გარკვეული დროით დადგეთ ხატების წინ, დამშვიდდეთ, განდევნოთ ყოველგვარი ყოველდღიური აზრი და საზრუნავი და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყოთ ლოცვა. თუ ლოცვების კითხვისას ყურადღება მიტრიალდება, მოვიდა ზედმეტი აზრები და ვშორდებით წაკითხულს, რეკომენდებულია შევწყვიტოთ და კვლავ დავიწყოთ ლოცვის კითხვა, ამჯერად სათანადო ყურადღებით.

ახალ ქრისტიანს შეიძლება გაუჭირდეს დაუყოვნებლივ წაიკითხოს სრული ლოცვის წესი. შემდეგ, სულიერი მამის ან მრევლის ლოცვა-კურთხევით, მას შეუძლია ლოცვის წიგნიდან მინიმუმ რამდენიმე დილის და საღამოს ლოცვა შეარჩიოს, მაგალითად, სამი ან ოთხი და ახლა ილოცოს ამ შემოკლებული წესის მიხედვით, თანდათან დაუმატოს ერთი ლოცვა. ერთ დროს ლოცვის წიგნიდან. თითქოს აღმავალი ძალიდან ძალამდე(შდრ. ფსალმ. 83:6-8).

ლოცვის გაგება და ოსტატობა აუცილებლად დროთა განმავლობაში მოვა, თუ ადამიანი ამას გულწრფელად ისწრაფვის და ლოცვის ცხოვრებაში არ დადგება.

რასაკვირველია, სულიერი ცხოვრების პირველ ნაბიჯებს გადადგმული ადამიანისთვის არ არის ადვილი შეუსრულებელი წესის დაცვა. მას ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ესმის; მისთვის უცნობი საეკლესიო სლავური ტექსტი ჯერ კიდევ ძნელი გასაგებია. წაკითხული ტექსტების მნიშვნელობის გასაგებად, თქვენ უნდა შეიძინოთ საეკლესიო სლავური სიტყვების მცირე ლექსიკონი. ლოცვის გაგება და ოსტატობა, რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში მოვა, თუ ადამიანი გულწრფელად ისწრაფვის ამისკენ და არ დადგება ლოცვის ცხოვრებაში. აქ შედარება შეიძლება. ვინც სპორტს იწყებს, მსუბუქი დატვირთვით იწყებს. მაგალითად, ის დარბის მოკლე დისტანციებზე, ვარჯიშობს მსუბუქი ჰანტელებით, მაგრამ შემდეგ თანდათან, უფრო და უფრო ზრდის დატვირთვას და საბოლოოდ აღწევს კარგ შედეგს.

ქრისტიანები აუცილებლად კითხულობენ ლოცვებს დილით, სთხოვენ ღმერთს კურთხევას მომავალი დღისთვის და მადლობას უხდიან მას განვლილი ღამისთვის; ისინი ლოცულობენ მას ყოველ საღამოს, ასრულებენ წესს, რომელიც ამზადებს მათ დასაძინებლად და არის ცოდვების აღიარება. გასული დღის, ანუ მონანიების ხასიათი აქვს. მაგრამ მართლმადიდებელი ადამიანის მთელი დღე ასევე უნდა იყოს შთაგონებული ღვთის ხსოვნისგან. ამ მეხსიერებას ძალიან კარგად აძლიერებს ლოცვა. შენ ვერაფერს გააკეთებ ჩემს გარეშე- ამბობს უფალი (იოანე 15:5). და ყოველი დავალება, თუნდაც უმარტივესი, უნდა დაიწყოს სულ მცირე მოკლე ლოცვით, რათა მოვუწოდოთ ღვთის დახმარებას ჩვენი შრომისთვის.

ძალიან კარგია, როცა არ შემოვიფარგლებით მხოლოდ დადგენილი დილის და საღამოს წესების წაკითხვით, არამედ მუდმივად მივმართავთ ღმერთს ლოცვით მთელი დღის განმავლობაში.

ჩვილის ბევრი დედა ჩივის, რომ არ აქვთ დრო ყოველდღიური წესის წასაკითხად. სულიერი ცხოვრება განიცდის ამას: ადამიანი იშვიათად იწყებს ღმერთის გახსენებას. მართლაც, როცა ბავშვს უამრავ უბედურებას უქმნის, თქვენ მუდმივად უნდა ადგეთ მას დღე და ღამე, აჭამოთ და მიხედოთ მას - შეიძლება ძალიან რთული იყოს სრული ლოცვის წესის შესრულება. აქ შეგვიძლია გირჩიოთ, რომ მთელი დღის განმავლობაში გამუდმებით უხმოთ ღვთის სახელს. მაგალითად, თუ დედა საჭმელს ამზადებს, ილოცეთ, რომ ვახშამი გემრიელი იყოს; ძუძუთი კვებამდე წაიკითხეთ „მამაო ჩვენო“; შემდეგ - მადლობის ლოცვა. თუ განსაკუთრებით ბევრი რამ არის გასაკეთებელი, უნდა ილოცოთ, რომ უფალი დაგეხმაროთ, მოგცეთ ძალა და დრო ყველაფრის ხელახლა გასაკეთებლად. ასე რომ, ჩვენი ცხოვრება გაივლის ღმერთის მუდმივი მეხსიერებით და ჩვენ არ დავივიწყებთ მას სამყაროს ამაოებაში. ეს რეკომენდაცია განკუთვნილია არა მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვების მართლმადიდებელი დედისთვის, არამედ ნებისმიერი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ძალიან კარგია, როცა არ შემოვიფარგლებით მხოლოდ დადგენილი დილის და საღამოს წესების წაკითხვით, არამედ მუდმივად მივმართავთ ღმერთს ლოცვით მთელი დღის განმავლობაში.

ლოცვები პირობითად იყოფა ვედრებად, სინანულად, სამადლობელად და დოქსოლოგიად (თუმცა მონანიება ცოდვათა მიტევების მოთხოვნაცაა). ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა მივმართოთ უფალს არა მხოლოდ თხოვნით, არამედ მუდმივად მადლობა გადავუხადოთ მას უთვალავი სარგებლობისთვის. და რაც მთავარია, შეგეძლოთ დაინახოთ ისინი, შეამჩნიოთ ისინი თქვენს ცხოვრებაში და დააფასოთ ღვთის ძღვენი. ძალიან კარგია დღის ბოლოს დაამყაროთ წესი, რომ გაიხსენოთ ყველა კარგი რამ, რაც ღმერთმა გამოგზავნა გასულ დღეს და წაიკითხოთ მადლიერების ლოცვები. ისინი ნებისმიერ სრულ ლოცვის წიგნშია.

გარდა სავალდებულო ლოცვის წესისა, ყველა მართლმადიდებელს შეუძლია მკაცრი წესიც დაიცვას. მაგალითად, წაიკითხეთ კანონები, აკათისტები და ფსალმუნი მთელი დღის განმავლობაში. ეს განსაკუთრებით აუცილებელია ცხოვრების რთულ, სევდიან ან უბრალოდ რთულ პერიოდებში. მაგალითად, ღვთისმშობლის ლოცვის კანონი, რომელიც გვხვდება ლოცვის წიგნში, იკითხება „ყოველ სულიერ მწუხარებაში და სიტუაციაში“, როგორც ეს კანონის სახელშია ნათქვამი. თუ ქრისტიანს სურს აიღოს თავის თავზე მუდმივი ლოცვის წესი (წაიკითხეთ კანონები ან, მაგალითად, თქვით იესოს ლოცვა - "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი" - როსარიონის მიხედვით), ამისათვის უნდა მიიღოს სულიერი მამის ან მრევლის კურთხევა. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამდე მართლმადიდებლები მარხულობენ, ანუ მარხულობენ და კითხულობენ კანონებს: მონანიებულნი; ღვთისმშობლის ლოცვა; კანონი მფარველი ანგელოზისადმი და კანონი წმიდა ზიარების წინ ლოცვით.

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ მუდმივი ლოცვის წესის გარდა, ქრისტიანმა რეგულარულად უნდა წაიკითხოს ღვთის სიტყვა - წმინდა წერილი. შეგიძლიათ მოისმინოთ შემდეგი აზრი: რატომ აწუხებთ ღმერთს თქვენი თხოვნითა და ლოცვით, უფალმა უკვე იცის, რა გვჭირდება. თქვენ უნდა მიმართოთ ღმერთს მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში, როდესაც ეს ნამდვილად აუცილებელია.

ეს აზრი მარტივი საბაბია საკუთარი სიზარმაცისთვის. ჩვენ არ შეგვიძლია მობეზრდეს ღმერთი ჩვენი ლოცვებით. ის არის ჩვენი ზეციური მამა და, როგორც ნებისმიერ მამას, მას სურს, რომ მისი შვილები დაუკავშირდნენ მას და მიმართონ მას. და ღვთის წყალობა და წყალობა ჩვენდამი ვერასოდეს გახდება მწირი, რაც არ უნდა მივმართოთ ღმერთს.

ამ თემაზე ერთი იგავია.

ზოგიერთი მდიდარი ადამიანის სახლში მათ შეწყვიტეს ლოცვა ჭამის წინ. ერთ დღეს მათთან მღვდელი მოვიდა. სუფრა ძალიან ელეგანტურად იყო გაშლილი: საუკეთესო საჭმელი გამოიტანეს და საუკეთესო სასმელი მიართვეს. სუფრასთან შეიკრიბა ოჯახი, ყველამ მღვდელს შეხედა და ფიქრობდა, რომ ახლა ჭამამდე ლოცულობდა. მაგრამ მღვდელმა თქვა: "ოჯახის მამამ უნდა ილოცოს სუფრასთან, რადგან ის არის ოჯახში პირველი ლოცვა". უხერხული სიჩუმე იყო, რადგან ამ ოჯახში არავინ ლოცულობდა. მამამ ყელი გაიწმინდა და თქვა: „იცი, ძვირფასო მამაო, ჩვენ არ ვლოცულობთ, რადგან ლოცვაში ჭამის წინ ყოველთვის ერთი და იგივე მეორდება. ჩვეულებისამებრ ლოცვები ცარიელი ლაპარაკია. ეს გამეორებები ყოველ დღეა, ყოველწლიურად, ამიტომ ჩვენ აღარ ვლოცულობთ“.

მღვდელმა ყველას გაკვირვებით შეხედა, მაგრამ შემდეგ შვიდი წლის გოგონამ თქვა: „მამა, მართლა აღარ მჭირდება შენთან ყოველ დილით მოსვლა და „დილა მშვიდობისა“?