სახარება ლუკას მიხედვით. ლუკას სახარების ინტერპრეტაცია (ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარეთის) ლუკას 2 თავის ინტერპრეტაცია

იმ დღეებში გამოვიდა ბრძანება კეისარ ავგუსტუსისგან, რომ მთელი დედამიწა უნდა ჩამოთვლილიყო.ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის მეფობის დროს.და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში.

იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და საგვარეულოდან იყო.დანიშნეთ შეხვედრა მარიასთან, მის გამოჩენილ მეუღლესთან, რომელიც ორსულად იყო.როცა იქ იყვნენ, დადგა მისი მშობიარობის დრო;და შვა პირმშო ძე, შეახვია იგი კვერთხში და დაასვენა ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში.

იმ ქვეყანაში იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას იცავდნენ.უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათზე უფლის დიდება გამობრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით.უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ; მე გამოგიცხადებთ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ადამიანისთვის:რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა თქვენ მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი;და აქ არის ნიშანი თქვენთვის: თქვენ იპოვით ბაგაში მწოლიარე ჩვილს.

და უეცრად ანგელოზთან ერთად გამოჩნდა ზეცის დიდი ჯარი, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა:დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცებში კეთილგანწყობა!

როდესაც ანგელოზები წავიდნენ მათგან სამოთხეში, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, როგორც უფალმა გამოგვიცხადა.და ჩქარა მივიდნენ და იპოვეს მარიამი, იოსები და ბაგაში მწოლიარე ბავშვი.და როცა დაინახეს, უთხრეს, რა იყო გამოცხადებული მათ ამ ბავშვის შესახებ.და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა მწყემსების სიტყვებით.და მარიამი ინახავდა ამ ყველაფერს გულში.და მწყემსები დაბრუნდნენ, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოისმინეს და ნახეს, როგორც უთხრეს.

რვა დღის შემდეგ, როცა საჭირო გახდა წინადაცვეთა ბავშვი, დაარქვა მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვის წინ.

და როცა აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ იგი უფლის წინაშე.როგორც უფლის კანონშია დადგენილი, რომ ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც საწოლს ხსნის, უფალს უნდა მიეძღვნა.და მსხვერპლად, როგორც ნათქვამია უფლის რჯულში, ორი კუს მტრედი ან ორი წიწილა მტრედი.

მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. ის იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ისრაელის ნუგეშის მომლოდინე; და სულიწმიდა იყო მასზე.მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს.და ის ტაძარში შთაგონებით მივიდა. და როდესაც მშობლებმა მიიყვანეს ჩვილი იესო, რათა აღესრულებინა მისთვის კანონიერი რიტუალი,მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა:ახლა გაუშვი შენი მსახური, ბატონო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით,რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა,რომელიც მოამზადე ყველა ერის წინაშე,სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისთვის და შენი ხალხის ისრაელის დიდებისთვის.

და იოსები და დედამისი გაოცდნენ მის შესახებ ნათქვამით.და აკურთხა ისინი სიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის დაცემაზე და აჯანყებაზე ბევრი ისრაელში და საკამათო საკითხზე.და თვითონ იარაღი სულში ჩაგიღწევს, - მრავალი გულის ფიქრი გამოავლინოს.

იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუილის ასული, აშერის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია და შვიდი წელი იცხოვრა ქმართან ქალწულობით.ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი, რომელიც ტაძრიდან არ გასულა, დღე და ღამე მარხვითა და ლოცვით ემსახურებოდა ღმერთს.და იმ დროს იგი მივიდა, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში.

და როცა ყველაფერი გააკეთეს უფლის რჯულისამებრ, დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში.მაგრამ ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა სულით, აღივსო სიბრძნით და ღვთის მადლი იყო მასზე.

მისი მშობლები ყოველწლიურად მიდიოდნენ იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე.და როცა იგი თორმეტი წლის იყო, ისინიც მივიდნენ ჩვეულებისამებრ იერუსალიმში დღესასწაულზე.როცა, დღის ბოლოს დღესასწაული, ისინი ბრუნდებოდნენ, ბიჭი იესო დარჩა იერუსალიმში; და იოსებმა და დედამისმა ვერ შეამჩნიეს ეს,მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. დღის მოგზაურობის შემდეგ, მათ დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და მეგობრებს შორის.და ვერ იპოვეს იგი, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ეძებდნენ მას.სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა მათ და ეკითხებოდა;ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით.და როცა იხილეს იგი, გაოცდნენ; ხოლო დედამ უთხრა მას: შვილო! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი მწუხარებით გეძებდით.

მან უთხრა მათ: რატომ უნდა მეეძებნა? ან არ იცოდი, რა უნდა იყოს ჩემთვის იმაში, რაც მამაჩემს ეკუთვნის?მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები.

და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ. დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა.იესო, მეორე მხრივ, აყვავდებოდა სიბრძნითა და ასაკით, ღმერთთან და ადამიანებთან სიყვარულში.

. იმ დღეებში გამოვიდა ბრძანება კეისარ ავგუსტუსისგან, რომ მთელი დედამიწა უნდა ჩამოთვლილიყო.

. ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის მეფობის დროს.

. და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში.

. იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და საგვარეულოდან იყო.

. დანიშნეთ შეხვედრა მარიასთან, მის გამოჩენილ მეუღლესთან, რომელიც ორსულად იყო.

აღწერა ხდება ისე, რომ როდესაც ყველა წავა თავის სამშობლოში და ღვთისმშობელი მოვა ბეთლემში, მათ სამშობლოში და ამგვარად დაიბადა უფალი ბეთლემში და აღსრულდეს წინასწარმეტყველება. როდესაც ადამიანი, რომელმაც ბოლო მოუღო პოლითეიზმს, ასევე მართებული იყო ერთ მეფეზე - კეისრის მმართველობა. ყველასთან ერთად ქრისტეც არის ჩაწერილი. უფალი სამყაროსთან უნდა ყოფილიყო ჩაწერილი, რათა განეწმინდა მწერლები და გააუქმა მონობა; რადგან როგორც წინადაცვეთა გააუქმა წინადაცვეთა, ასევე მონად დარეგისტრირებით გააუქმა ჩვენი ბუნების მონობა. რადგან ისინი, ვინც უფლისთვის მუშაობენ, აღარ არიან ადამიანების მსახურები, როგორც მოციქული ამბობს: "ნუ გახდებით კაცთა მონები"(), მაგრამ თუ სხეულით და მონებით, მაშინ სულით თავისუფლები არიან, ბატონების ბოროტებამ არ გაიტაცა.

. როცა იქ იყვნენ, დადგა მისი მშობიარობის დრო;

. და შეეძინა თავისი პირმშო და შემოახვია კვერთხში.

მან სამართლიანად უწოდა უფალს ღვთისმშობლის ძე "პირმშო", თუმცა მან სხვა არაფერი შვა, რადგან პირველ დაბადებულს პირმშო ჰქვია, თუმცა მეორე არ დაბადებულა მის შემდეგ.

და ჩასვეს იგი ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში.

ის ეყრდნობა ბაგალს, ალბათ იმისთვის, რომ თავიდანვე გვასწავლოს თავმდაბლობა და, შესაძლოა, სიმბოლურად აჩვენოს, რომ იგი გამოჩნდა ამქვეყნად - ჩვენ მიერ დასახლებულ ადგილას, რომლებიც უგუნური პირუტყვებივით ვართ (). რადგან, როგორც ბაგალი პირუტყვს ეკუთვნის, ისე ეს სამყაროც ჩვენ გვეკუთვნის. ასე რომ, სამყარო ბაგალია, ჩვენ კი სულელი ცხოველები; და გვიხსნას სისულელესაგან, რამეთუ აქ გამოჩნდა იგი.

. იმ ქვეყანაში იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას იცავდნენ.

. უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათზე უფლის დიდება გამობრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით.

ანგელოზი ეჩვენება მწყემსებს მათი განწყობის სიმარტივისა და სიმშვიდისთვის, რადგან ისინი აშკარად ბაძავენ მართალთა ცხოვრების წესს, რადგან ძველი პატრიარქები იაკობი, მოსე და დავითი მწყემსები იყვნენ. ანგელოზი არ გამოჩენილა იერუსალიმში ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რადგან ისინი იყვნენ ყოველგვარი ბოროტების სამყოფელი; და ისინი, ვინც არ იყვნენ მზაკვრები, დაჯილდოვდნენ ღვთაებრივი ხილვებით. ამით უფალმა აჩვენა, რომ თავიდანვე აირჩია და მქადაგებლები სხვებზე უბრალო გულით აირჩია, რადგან ისინი წავიდნენ და დაიწყეს ამ ყველაფრის ქადაგება.

. და უთხრა მათ ანგელოზმა; არ შეგეშინდეს; მე გამოგიცხადებთ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ადამიანისთვის: ...

. რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა თქვენ მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი;

. და აქ არის ნიშანი თქვენთვის: თქვენ იპოვით ბაგაში მწოლიარე ჩვილს.

ანგელოზმა იქადაგა "დიდი სიხარული"რომელიც, - თქვა მან, - იქნება ყველა ადამიანისთვის; რეალურად ღვთის ხალხისთვის. რადგან ყველა ებრაელი არ არის ღვთის ხალხი. მაგრამ ღმერთის განსახიერება სიხარული იყო მთელი კაცობრიობისთვის.

. და უეცრად ანგელოზთან ერთად გამოჩნდა ზეცის დიდი ჯარი, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა:

. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცებში კეთილგანწყობა!

რას ნიშნავს სიმღერა ანგელოზთა? ეჭვგარეშეა, დალოცვილია მაღალი წოდებების მადლიერება და სიხარული, რომლითაც დედამიწაზე ვცხოვრობთ. რადგან ამბობენ: „დიდება... ღმერთს... დედამიწაზეახლა მშვიდობა დადგა. "ადრე ადამიანური ბუნება ღმერთს მტრობდა, ახლა კი ისე შეურიგდა, რომ ღმერთთან შეერთდა და განსხეულებაში გაერთიანდა. მაშ, ხედავ ღმერთის მშვიდობას ადამიანთან? სხვაგვარად შეიძლება გაიგოს.თვით ძე ღვთისა არის სამყარო, როგორც მასზეა ნათქვამი () ასე რომ, სწორედ სამყარო, ძე ღვთისა, გამოჩნდა დედამიწაზე. "კეთილი ნება მამაკაცებში", ანუ დანარჩენი ღმერთი; რადგან ახლა ღმერთმა დაისვენა და ადამიანებში ღვთისმოსაწონი ჰპოვა, ადრე კი არ სწყალობდა და არ თვლიდა თავის თავს ადამიანებში.

. როდესაც ანგელოზები წავიდნენ მათგან სამოთხეში, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, როგორც უფალმა გამოგვიცხადა.

. და ჩქარა მივიდნენ და იპოვეს მარიამი, იოსები და ბაგაში მწოლიარე ბავშვი.

. და როცა დაინახეს, უთხრეს, რაც მათ ამ ყრმის შესახებ გამოუცხადეს.

. და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა მწყემსების სიტყვებით.

ეს მწყემსები სულიერი მწყემსების - ეპისკოპოსების გამოსახულებაა. ასე რომ, ეპისკოპოსებმა უნდა დაიცვან სამწყსო და ითამაშონ, ანუ იმღერონ სულიერი და ასწავლონ ხალხს, შემდეგ კი ისინი დაჯილდოვდებიან ღვთაებრივი ხილვებითა და სმენებით. ბეთლემი ნიშნავს პურის სახლს. სხვა რა პურის სახლია ეს, თუ არა ეკლესია, რომელშიც ეს პური დევს? ასე რომ, სიტყვიერი მწყემსების საქმეა ზეციური პურის ძიება, და როდესაც ისინი ხედავენ ამ პურს, მათი მოვალეობაა ქადაგონ სხვებს, ისევე როგორც მწყემსებმა, როდესაც დაინახეს ბავშვი, გადასცეს იგი სხვებს.

. და მარიამი ინახავდა ამ ყველაფერს გულში.

რა სიტყვები შეინარჩუნა ქალწულმა? სხვები ამბობენ, რომ ის, რაც ანგელოზმა უთხრა და ის, რაც მწყემსებმა უთხრეს მას. დააკვირდა მათ და „დაიდო გულში“, ანუ განიხილა და ყველაში აღმოაჩინა ერთი თანმიმდევრული აზრი, რომ მისი ძე იყო და მე მეჩვენება, რომ აქ სიტყვებს მოვლენებს უწოდებენ; "ყველა სიტყვა შევინარჩუნე"ანუ ის მოვლენები, რომლებზეც ახლა ვლაპარაკობ და ამით მათ სიტყვებს ვაკეთებ. რამეთუ მოვლენა, როცა მასზეა საუბარი, სიტყვად იქცევა.

. და მწყემსები დაბრუნდნენ, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოისმინეს და ნახეს, როგორც უთხრეს.

მწყემსები ყველაფრისთვის ღმერთის მადლიერებით დაბრუნდნენ; რადგან იუდეველებივით არ შურდნენ.

. რვა დღის შემდეგ, როცა საჭირო გახდა წინადაცვეთა პატარავ, მათ დაარქვეს მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვის წინ.

როცა კანონი მცნებებს იძლეოდა, მაშინ მათი დამრღვევები ლანძღვას ექვემდებარებოდნენ. მაშასადამე, უფალი წინადაცვეთილი იქნება, რათა ამით აღასრულოს კანონი და არ გამოტოვოს არაფერი მისი მცნებებიდან, გამოგვისყიდოს წყევლისგან. დაე, ვინც იტყვის, რომ ის სულიერად იყო განსახიერებული, ამიერიდან შერცხვება, რადგან როგორ არის წინადაცვეთილი, თუ მოჩვენებითი სახით განხორციელდა? გამოკვლევა სად არის მოჭრილი ნაწილი უსარგებლოა. რადგან არ უნდა ეძებო ის, რის შესახებაც წმინდა წერილი დუმს. და ეს სრულიად უსარგებლოა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოკვეთის შემდეგ იგი მიწაზე დაეცა და აკურთხა, ისევე როგორც სისხლი და წყალი, რომელიც მიედინებოდა მისი ნეკნებიდან. და მან, მისთვის ცნობილი გზით, ხელუხლებლად შეინახა ეს ნაწილაკი და აღდგომის შემდეგ კვლავ აღიქვამდა, რათა ამ მხრივ არ ყოფილიყო ნაკლული; ისევე, როგორც ჩვენ აღდგომისას მივიღებთ ჩვენს სხეულს ხელუხლებლად. გაითვალისწინეთ, რომ უფალი მაშინვე არ დაორსულდა, როგორც ანგელოზმა თქვა: "და, აჰა, დაორსულდები" (), მაგრამ ამის შემდეგ, როდესაც მან გაიხარა. ნახეთ რას ამბობს ის აქ: "დასახელებული ანგელოზის მიერ საშვილოსნოში ჩასახვამდე"... ეს ჩანს თვით მითითებიდან, რადგან მან არ თქვა: „დაორსულდები“, არამედ „დაორსულდები“. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფალი დაორსულდა იმ დროს, მაგრამ არა იმ მომენტში, როდესაც ანგელოზმა ისაუბრა, არამედ შესაძლოა, როდესაც მან დაასრულა საუბარი. თუმცა ამას დადებითად არ ვამბობთ.

. და როცა აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით,

Კარგი ნათქვამია: "მოსეს კანონის მიხედვით"ჭეშმარიტად ღვთისმშობელს არ სჭირდებოდა განწმენდის დღეების ლოდინი, რომელთაგან, მამრობითი სქესის დაბადების შემთხვევაში, ორმოცი იყო. კანონი ამბობს: "ქალი დაორსულდება და გააჩენს მამრობით შვილს"(); მაგრამ ქალწულმა არ დაორსულა თესლი, არამედ შვა სულიწმიდა. მაშასადამე, მას არ ჰქონდა საჭიროება, მაგრამ ნება-სურვილით მივიდა ტაძარში კანონის შესასრულებლად. რატომ, მამრის დაბადების შემთხვევაში, განწმენდის დღე შვიდია, ხოლო ქალი ორჯერ? "თუ ქალი, - ნათქვამია, - დაორსულება და მშობიარობა: ბავშვი კაცი, მაშინ შვიდი დღე იქნება უწმინდური... თუ მშობიარობს: ბავშვი ქალი, შემდეგ მისი განწმენდის დროს იგი უწმინდური იქნება ორი კვირის განმავლობაში."()? რადგან ის, ვინც მამრობითი სქესის შვა, სხვა ადამს შემოაქვს სამყაროში, ხოლო ვინც შობს მდედრობით სქესს, შობს მეორე ევას - სუსტი და სუსტი ჭურჭელი, თიხის ჭურჭელი, გატეხილი, მოტყუების ხელჯოხი. დაუმორჩილებლობის მასწავლებელი.

მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ უფლის წინაშე,

. როგორც უფლის კანონშია დადგენილი, რომ ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც საწოლს ხსნის, უფალს უნდა მიეძღვნა.

კანონის სიტყვები: "რათა ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც სიცრუეს ხსნის, უფალს მიეძღვნა"() ახდა მხოლოდ ქრისტეში; რადგან მან თავად გახსნა ღვთისმშობლის სიცრუე, ხოლო სხვა დედებში სიცრუეს ქმარი ხსნის.

. და მსხვერპლად, როგორც ნათქვამია უფლის რჯულში, ორი კუს მტრედი ან ორი წიწილა მტრედი.

კანონი () ბრძანებდა კუს წყვილის მოყვანას, რათა მიეთითებინა, რომ მშობიარობა წმინდა ქორწინებიდან არის. კუს მტრედზე ამბობენ, რომ უმწიკვლო ჩიტია, რათა მამრი რომ დაკარგა და სხვასთან არ შეერთოს. თუ მშობლებს მტრედები არ ჰყავდათ, მაშინ მოჰყავდათ მტრედის ორი წიწილა, რომ ამ ბავშვის სიცოცხლე ბევრ ბავშვს ემსახურებოდეს; რადგან მტრედი მრავალშობილი ფრინველია.

. მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. ის იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ისრაელის ნუგეშის მომლოდინე; და სულიწმიდა იყო მასზე.

. მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს.

სიმონი არ იყო მღვდელი, არამედ ღვთისმოყვარე კაცი იყო; ის მოელოდა, რომ მოვიდოდა ქრისტე, იუდეველთა ნუგეშისმცემელი და ცოდვის მონობიდან მხსნელი და შესაძლოა რომაელთა და ჰეროდეს მონობიდან. რადგან ვისაც სწამდა ქრისტე, ჭეშმარიტად თავისუფალია და პატივს სცემს მეფეებს და ყველა ადამიანს. შეხედე მოციქულებს. ისინი რომაელების მონები არ იყვნენ? ახლა კი რომის მეფეები პატივს სცემენ და თაყვანს სცემენ მათ. ასე რომ, მათთვის, ისრაელებისთვის, ქრისტე გახდა ნუგეში.

. და ის ტაძარში შთაგონებით მივიდა. და როდესაც მშობლებმა მიიყვანეს ჩვილი იესო, რათა აღესრულებინა მისთვის კანონიერი რიტუალი,

. მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა:

. ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით,

ეს სვიმეონი, სულიწმიდით აღძრული, ავიდა ტაძარში, როცა დედამ უფალი მოიყვანა და ხელში აიყვანა იგი და აღიარა ღმერთი. სათქმელად: "ახლა შენს მსახურს უშვებ, მოძღვარო"შეეძლო ეღიარებინა, რომ ის არის სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებელი. ნახეთ, როგორ ითვლება წმინდა სხეული კავშირად. ამიტომ ამბობს: "ახლა შენ გაგიშვებ", თქვენ გადაწყვეტთ, როგორც იქნა, ობლიგაციებიდან. "შენი სიტყვით": საუბრობს წინასწარმეტყველებაზე, რომელიც მან მიიღო, რომ ის არ მოკვდება, სანამ არ იხილავს ქრისტეს. „მშვიდობით“ ნაცვლად: მშვიდობით. რამეთუ კაცი, ვიდრე ცოცხლობს, „შეწუხებულია“, როგორც ამბობს დავითი (); გარდაცვლილი მსოფლიოშია. „მშვიდობით“ - სხვაგვარად შეიძლება გაიგოთ, კერძოდ: მოსალოდნელის მიღებით. სანამ უფალს ვიხილავდი, ამბობს ის, ფიქრებში მშვიდად არ ვიყავი, მაგრამ ველოდებოდი და ყოველთვის შეშფოთებით ვფიქრობდი, როცა მოვიდოდა: ახლა კი, როცა დავინახე, დავმშვიდდი და ფიქრი შევწყვიტე, გადაწყვეტილი ვარ.

. რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა,

. რომელიც მოამზადე ყველა ერის წინაშე,

"ხსნა მ" უწოდა მხოლოდშობილის ხორცშესხმას, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ყველა საუკუნემდე "განამზადა... ეს ხსნა ყველა ადამიანის წინაშე". ამიტომაც იყო ის ხორცშესხმული, რათა გადაერჩინა სამყარო და რათა მისი განსახიერება ყველასთვის გამოეცხადებინა.

. სინათლე წარმართთა გასანათლებლად და შენი ხალხის ისრაელის დიდება.

ხსნა არის "ნათელი წარმართთა განმანათლებლობისაკენ", ანუ ჩაბნელებულ წარმართთა განმანათლებლობისთვის „და ში ისრაელის დიდება"რადგან ქრისტე ჭეშმარიტად ისრაელი ხალხის დიდებაა, რადგან მისგან გამობრწყინდა და ჭეშმარიტად გონიერნი ამაში დიდებას პოულობენ. ასე ამბობს სიმონი. მაგრამ მეჩვენება, რომ დავითის სიტყვებიც შეეფერება ამ სიმონს: "მე ვაკმაყოფილებ მას დღეების ხანგრძლივობით და ვაჩვენებ მას ჩემს ხსნას" ().

. და იოსები და დედამისი გაოცდნენ მის შესახებ ნათქვამით.

. და აკურთხა ისინი სიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის დაცემასა და აჯანყებაზე ბევრი ისრაელში.

აკურთხა სიმეონმა ორივე და სიტყვა მიუბრუნდა ჭეშმარიტ დედას და მიატოვა მოჩვენებითი მამა. "აჰა, - ამბობს ის, - ეს არის დაცემა და ბევრის აჯანყება ისრაელში. ”; "დაცემა" ურწმუნოებს, ხოლო მორწმუნეებს - "აჯანყება". ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უფალი წევს ბოროტების „დაცემაზე“ ბუდობს ჩვენს სულებში და „აჯანყებაზე“ სიკეთისა; სიძვა ეცემა, უბიწოება იზრდება. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ სხვა გზა: ქრისტე "ტყუილი... დაცემა"ნაცვლად: მან თავად უნდა იტანჯოს და განიცადოს სიკვდილი, მაგრამ მისი დაცემით ბევრი უნდა აღდგეს. ასე რომ, სიტყვების შემდეგ: "დაცემა", დაასრულეთ და დაიწყეთ: "და მრავალის აჯანყებისთვის".

და ეწინააღმდეგება, როგორც ნიშანი, -

„ნიშანი“ არის ჯვარი, რომელიც აქამდე საკუთარ თავთან წინააღმდეგობას პოულობს, ანუ ურწმუნოთა მიერ არ არის მიღებული. უფლის ხორცშესხმას ასევე უწოდებენ ნიშანს და მშვენიერ ნიშანს, რადგან ღმერთი გახდა კაცი, ხოლო ღვთისმშობელი დედა გახდა. და ისინი ეწინააღმდეგებიან ამ ნიშანს, ანუ ქრისტეს განსახიერებას. ზოგი ამბობს, რომ სხეული ზეციდან არის, ზოგი რომ მოჩვენებითია, ზოგი კი სხვა რამეზე ლაპარაკობს.

და შენ: (ღვთისმშობელს) იარაღი სულს გაივლის, -

შესაძლოა, ის იარაღს უწოდებს მწუხარებას, რომელიც არსებობდა ტანჯვის დროს, ან შესაძლოა ცდუნებას, რომელმაც დაიჭირა იგი ჯვარცმული უფლის დანახვისას. რადგან, ალბათ, იგი ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ აცვეს ის, ვინც თესლად დაიბადა, სასწაულებს ახდენდა, მკვდრები აღადგინა, ჯვარს აცვეს, მოკვდა და აფურთხებდა.

დაე, მრავალი გულის აზრები გამოვლინდეს.

ეს ნიშნავს, რომ „გამოვლინდება და გამოვლინდება ბევრის აზრი"შეცდენილი და მსჯავრდებული, ისინი იპოვიან სწრაფ განკურნებას. მაგალითად, შენც, ქალწულო, გაიხსნები და გამოცხადდები შენი სიბრძნით ქრისტეს შესახებ, შემდეგ დაგიმტკიცებთ მის რწმენაში. ასევე, პეტრეც უარყვეს; მაგრამ ღვთის ძალა გამოჩნდა და კვლავ მიიღო იგი სინანულით. და სხვაგვარად: გაიხსნა "ბევრი გულის აზრები"როდესაც გამოცხადდა მოღალატე და მათ, ვინც მას უყვარდა, მაგალითად, იყო იოსები, რომელიც მივიდა პილატესთან და ცოლები, რომლებიც იდგნენ ჯვარზე.

. იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუილის ასული, ასიროვის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია, ქმართან ქალწულობიდან შვიდი წელი იცხოვრა.

. ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი, რომელიც ტაძრიდან არ გასულა, დღე და ღამე მარხვითა და ლოცვით ემსახურებოდა ღმერთს.

. და იმ დროს იგი მივიდა, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში.

მახარებელი ჩერდება ანას ამბავზე, ჩამოთვლის მის მამას და მუხლს, რათა ვიცოდეთ, რომ ის სიმართლეს ლაპარაკობს, რადგან ის იწვევს, თითქოსდა, ბევრ მოწმეს, ვინც იცნობს მამას და მუხლს. ის სხვებთან ერთად "დიდება უფალო", ანუ მან მადლობა გადაუხადა მას და ყველას გადასცა უფლის შესახებ, რომ ის არის მაცხოვარი და ნუგეში ჩვენი გამოსყიდვის მოლოდინში.

. და როცა ყველაფერი გააკეთეს უფლის რჯულისამებრ, დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში.

ყველაფრის დასრულების შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში, ბეთლემიც მათი ქალაქი იყო, მაგრამ როგორც სამშობლო, ხოლო ნაზარეთი, როგორც საცხოვრებელი ადგილი.

. მაგრამ ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა სულით, აღივსო სიბრძნით და ღვთის მადლი იყო მასზე.

იესო "იზრდებოდა" სხეულში. მართალია, მას შეეძლო მიეღწია საშვილოსნოდან გარკვეულ კაცობამდე, მაგრამ შემდეგ იგი შესაძლოა მოჩვენებასავით მოეჩვენებინა; ამიტომ ის თანდათან იზრდება. ასაკთან ერთად გამოვლინდა ღვთის სიტყვის სიბრძნე. რადგან ის არ იყო ბრძენი სწავლებაში წარმატების მიხედვით; შორს ასეთი ფიქრისგან! მას შემდეგ, რაც მან ნელ-ნელა გამოავლინა თანდაყოლილი სიბრძნე, ამბობენ, რომ მას ჰქონდა დრო და "სულით გაძლიერებული"სხეულის ასაკის მიხედვით. რადგან თუ მან მთელი სიბრძნე გამოავლინა თავის პირველ ასაკში, ის ურჩხულად გამოიყურებოდა. ახლა კი, შეძლებისდაგვარად გამოავლინა საკუთარი თავი, ასაკის შესაბამისად, მან შეასრულა ეკონომია, არ მიიღო სიბრძნე. რა იქნება თავიდანვე სრულყოფილზე უფრო სრულყოფილი? თუმცა, ის ნელ-ნელა ავლენს თანდაყოლილ სიბრძნეს.

. მისი მშობლები ყოველწლიურად მიდიოდნენ იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე.

. და როცა იგი თორმეტი წლის იყო, ისინიც მივიდნენ ჩვეულებისამებრ იერუსალიმში დღესასწაულზე.

. როდის, დღის ბოლოს: დღესასწაული, ისინი ბრუნდებოდნენ, ბიჭი იესო დარჩა იერუსალიმში; და იოსებმა და დედამისმა ვერ შეამჩნიეს ეს,

. მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. დღის მოგზაურობის შემდეგ, მათ დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და მეგობრებს შორის.

იესო მშობლებთან ერთად მიდის იერუსალიმში, რათა ყველაფერში აჩვენოს, რომ ის არ ეწინააღმდეგება ღმერთს და არც კანონის მოთხოვნებს. როცა დაასრულეს დღეები, ანუ პასექის შვიდი დღე, მან "დარჩი იერუსალიმში".

. და ვერ იპოვეს იგი, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ეძებდნენ მას.

. სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა მათ და ეკითხებოდა;

. ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით.

მსჯელობდა მწიგნობრებთან და აძლევდა მათ კითხვებს რჯულიდან. და ყველა "გაოცებული იყო". ხედავ, როგორ მიაღწია მან სიბრძნეს ისე, რომ ბევრისთვის ცნობისმოყვარეობისა და გაკვირვების საგანი იყო? რადგან მისი სიბრძნის აღმოჩენა სწორედ მისი წარმატებაა.

. და როცა იხილეს იგი, გაოცდნენ; ხოლო დედამ უთხრა მას: შვილო! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი მწუხარებით გეძებდით.

ღვთისმშობელი იოსებს მამას უწოდებს, თუმცა იცოდა, რომ ის მამა არ იყო. ეჭვგარეშეა, რომ იგი უწოდებს იოსებს თავის მამას ებრაელების გულისთვის, რათა მათ არ ჰქონოდათ რაიმე უწმინდური აზრები მის დაბადების შესახებ. წინააღმდეგ შემთხვევაში: რაკი იოსები აღზრდისას მიმართა მამობრივ მზრუნველობასა და მსახურებას, მან წესიერად უწოდა მას თავად მამა, თითქოს სულიწმიდამ პატივი მიაგო მამის სახელს.

. უთხრა მათ: რატომ მეძებდით მე? ან არ იცოდი, რომ ის, რაც მამაჩემს ეკუთვნის, ჩემთვის უნდა იყოს?

რატომ ეძებდნენ მას? ფიქრობდნენ, რომ ის, როგორც ბავშვი, დაკარგული იყო თუ დაკარგული? მოშორდი ასეთ ფიქრს! რადგან ვერც ბრძენ მარიამთან მივიდა, რომელმაც უთვალავი გამოცხადება მიიღო მის შესახებ, და ვერც იოსებთან, რომელსაც თავადაც ეჩვენა, რომ იგი სულიწმიდისგან იყო. მაგრამ ისინი ეძებდნენ მას, რათა როგორმე არ დაეტოვებინა ისინი, რათა როგორმე არ დაეტოვებინა ისინი. და როცა იპოვეს, შეხედე, როგორ პასუხობს მათ! ვინაიდან ღვთისმშობელმა იოსებს მამა უწოდა, ის ამბობს: არა ის, იოსები, ჩემი ჭეშმარიტი მამა, თუმცა მე მის სახლში ვიყავი; მაგრამ ღმერთი არის ჩემი მამა და ამიტომ მე ვარ მის სახლში, ანუ მის ტაძარში.

. მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები.

"მაგრამ მათ ვერ გაიგეს"რომ უთხრა მათ: რამეთუ საიდუმლო იყო.

. და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ.

იესო ემორჩილებოდა ჩვენს მშობლებს და მოგვცა მაგალითი, რომ დავემორჩილოთ ჩვენს მშობლებს.

დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა.

ამ ყველაფერს ქალწული აკვირდებოდა; რადგან ბავშვის საქმეები და სიტყვები ღვთაებრივი იყო და მასში გამოვლინდა არა თორმეტი წლის ბიჭი, არამედ სრულიად მომწიფებული კაცი.

. მეორე მხრივ, იესო აყვავდა სიბრძნესა და ასაკს

იმის ასახსნელად, თუ რას ნიშნავს „სიბრძნეში წარმატება“, მახარებელი დასძენს: „და ხანაში“, რადგან კეთილდღეობა „ასაკში“ წარმატებას „სიბრძნეში“ უწოდებს.

და შეყვარებულია ღმერთსა და ადამიანებზე.

ანუ აკეთებდა იმას, რაც ღმერთს ახარებდა და ხალხისგან ქება-დიდებას იმსახურებდა; მაგრამ ჯერ სასიამოვნო იყო ღვთის წინაშე, შემდეგ კი ხალხის წინაშე; რადგან ჯერ ღმერთს უნდა ასიამოვნო, შემდეგ კი ადამიანებს.

იმ დღეებში გამოვიდა ბრძანება კეისარ ავგუსტუსისგან, რომ მთელი დედამიწა უნდა ჩამოთვლილიყო. ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის მეფობის დროს. და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში. იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და ოჯახიდან იყო, რათა ხელი მოეწერა მარიამს, მის ცოლს, ორსულად. როცა იქ იყვნენ, დადგა მისი მშობიარობის დრო; და შვა იგი პირმშო, შეახვია იგი კვერთხში და დაასვენა ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში. აღწერა ხდება ისე, რომ როდესაც ყველა წავა თავის სამშობლოში და ღვთისმშობელი მოვა ბეთლემში, მათ სამშობლოში და ამგვარად დაიბადა უფალი ბეთლემში და აღსრულდეს წინასწარმეტყველება. როდესაც ერთი ღმერთი, რომელსაც უნდა შეეჩერებინა პოლითეიზმი, ეს იყო სათანადო და ბატონობა ერთი მეფის - კეისრის. ყველასთან ერთად ქრისტეც არის ჩაწერილი. უფალი სამყაროსთან უნდა ყოფილიყო ჩაწერილი, რათა განეწმინდა მწერლები და გააუქმა მონობა; რადგან როგორც წინადაცვეთა გააუქმა წინადაცვეთა, ასევე მონად დარეგისტრირებით გააუქმა ჩვენი ბუნების მონობა. რადგან უფლისთვის მოღვაწენი აღარ არიან კაცთა მონები, როგორც მოციქული ამბობს: „ნუ გახდებით კაცთა მონები“ (1 კორ. 7,23), მაგრამ თუ მონები სხეულითაც არიან, მაშინ სულით თავისუფლები არიან. , არ გაიტაცა ბატონების ბოროტებამ. - მართებულად უწოდა უფალს ღვთისმშობლის ძე, "პირმშო", თუმცა სხვა არაფერი შვა, რადგან პირველ დაბადებულს პირმშო ჰქვია, მეორეც რომ არ დაბადებულიყო მის შემდეგ. - ბაგას ეყრდნობა, ალბათ იმისთვის, რომ თავდავიწყებით გვასწავლოს თავმდაბლობა და შესაძლოა სიმბოლურად აჩვენოს, რომ ამქვეყნად გამოჩნდა - ჩვენ მიერ დასახლებული ადგილი, როგორც უგუნური პირუტყვი (ფსალმ. 48, 13.21). ). რადგან, როგორც ბაგალი პირუტყვს ეკუთვნის, ისე ეს სამყაროც ჩვენ გვეკუთვნის. ასე რომ, სამყარო ბაგალია, ჩვენ კი სულელი ცხოველები; და გვიხსნას სისულელესაგან, რამეთუ აქ გამოჩნდა იგი.

იმ ქვეყანაში იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას იცავდნენ. უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათზე უფლის დიდება გამობრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით. და უთხრა მათ ანგელოზმა; არ შეგეშინდეს; მე გაუწყებთ თქვენ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ხალხისთვის: დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი; და აი შენთვის ნიშანი: იპოვი ბავშვიბაგაში მწოლიარე სამოსში. და უცებ ანგელოზთან ერთად გამოჩნდა ზეცის დიდი ლაშქარი, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ღაღადებდა: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანებში!ანგელოზი ეჩვენება მწყემსებს მათი განწყობის სიმარტივისა და სიმშვიდისთვის, რადგან ისინი აშკარად ბაძავენ მართალთა ცხოვრების წესს, რადგან ძველი პატრიარქები იაკობი, მოსე და დავითი მწყემსები იყვნენ. ანგელოზი არ გამოჩენილა იერუსალიმში ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რადგან ისინი იყვნენ ყოველგვარი ბოროტების სამყოფელი; და ისინი, ვინც არ იყვნენ მზაკვრები, დაჯილდოვდნენ ღვთაებრივი ხილვებით. ამით უფალმა აჩვენა, რომ თავიდანვე აირჩია და მქადაგებლები სხვებზე უბრალო გულით აირჩია, რადგან ისინი წავიდნენ და დაიწყეს ამ ყველაფრის ქადაგება. - ანგელოზმა გამოაცხადა დიდი სიხარული, რომელიც, - თქვა მან, - იქნება ყველა ადამიანი; რეალურად ღვთის ხალხისთვის. რადგან ყველა ებრაელი არ არის ღვთის ხალხი. მაგრამ ღმერთის განსახიერება სიხარული იყო მთელი კაცობრიობისთვის. - რას ნიშნავს ანგელოზთა სიმღერა? ეჭვგარეშეა, დალოცვილია მაღალი წოდებების მადლიერება და სიხარული, რომლითაც დედამიწაზე ვცხოვრობთ. რადგან ამბობენ: დიდება ღმერთს, ახლა მშვიდობა დადგა დედამიწაზე. ადრე ადამიანური ბუნება ღმერთს მტრობდა, ახლა კი ისე შეურიგდა, რომ ღმერთთან შეერთდა და ინკარნაციაში გაერთიანდა. მაშ, ხედავთ ღმერთის მშვიდობას ადამიანებთან? სხვაგვარად შეგიძლია გაიგო. თავად ღვთის ძე არის სამყარო, როგორც ის ამბობს საკუთარ თავზე (იოანე 14:27; 16:33). ასე რომ, სამყარო, ღვთის ძე, გამოჩნდა დედამიწაზე. ხოლო „კეთილი ნება კაცთაჲ“, ანუ ღვთის განსვენება; რადგან ახლა ღმერთმა დაისვენა და ადამიანებში ღვთისმოსაწონი ჰპოვა, ადრე კი არ სწყალობდა და არ თვლიდა თავის თავს ადამიანებში.

როდესაც ანგელოზები წავიდნენ მათგან სამოთხეში, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, როგორც უფალმა გამოგვიცხადა. და ჩქარა მივიდნენ და იპოვეს მარიამი, იოსები და ბაგაში მწოლიარე ბავშვი. და როცა დაინახეს, უთხრეს, რა იყო გამოცხადებული მათ ამ ბავშვის შესახებ. და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა მწყემსების სიტყვებით. ეს მწყემსები სულიერი მწყემსების - ეპისკოპოსების გამოსახულებაა. ასე რომ, ეპისკოპოსებმა უნდა დაიცვან სამწყსო და ითამაშონ, ანუ იმღერონ სულიერი და ასწავლონ ხალხს, შემდეგ კი ისინი დაჯილდოვდებიან ღვთაებრივი ხილვებითა და სმენებით. ბეთლემი ნიშნავს პურის სახლს. სხვა რა პურის სახლია ეს, თუ არა ეკლესია, რომელშიც ეს პური დევს? ასე რომ, სიტყვიერი მწყემსების საქმეა ზეციური პურის ძიება, და როდესაც ისინი ხედავენ ამ პურს, მათი მოვალეობაა ქადაგონ სხვებს, ისევე როგორც მწყემსებმა, რომლებმაც დაინახეს ბავშვი, გადასცეს მის შესახებ სხვებს.

და მარიამი ინახავდა ამ ყველაფერს გულში. და მწყემსები დაბრუნდნენ, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოისმინეს და ნახეს, როგორც უთხრეს. რა სიტყვები შეინარჩუნა ქალწულმა? სხვები ამბობენ, რომ ის, რაც ანგელოზმა უთხრა და ის, რაც მწყემსებმა უთხრეს მას. აკვირდებოდა მათ და გულში ჩასდგომოდა, ანუ განიხილა და ყველაში აღმოაჩინა ერთი თანმიმდევრული აზრი, რომ მისი ძე ღმერთია. და მეჩვენება, რომ აქ სიტყვებს მოვლენებს უწოდებენ; როგორც იყო ნათქვამი: მარიამმა შეინახა ყველა სიტყვა, ანუ ის მოვლენები, რომლებზეც ახლა ვლაპარაკობ და ამით ვაქცევ მათ სიტყვებად. რამეთუ მოვლენა, როცა მასზეა საუბარი, სიტყვად იქცევა. მწყემსები ყველაფრისთვის ღმერთის მადლიერებით დაბრუნდნენ; რადგან იუდეველებივით არ შურდნენ.

რვა დღის შემდეგ, როცა საჭირო გახდა წინადაცვეთა პატარავ,მათ დაარქვეს მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვის წინ. და როდესაც აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ იგი უფალს, როგორც ეს უფლის კანონშია დაწესებული, რათა ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც ხსნის ყუთს, მიეძღვნა. უფალს და შესწიროს, უფლის კანონის თანახმად, ორი კუს მტრედი ან ორი მტრედის წიწილა. როცა კანონი მცნებებს იძლეოდა, მაშინ მათი დამრღვევები ლანძღვას ექვემდებარებოდნენ. მაშასადამე, უფალი წინადაცვეთილი იქნება, რათა ამით აღასრულოს კანონი და არ გამოტოვოს არაფერი მისი მცნებებიდან, გამოგვისყიდოს წყევლისგან. დაე, ვინც იტყვის, რომ ის სულიერად იყო განსახიერებული, ამიერიდან შერცხვება, რადგან როგორ არის წინადაცვეთილი, თუ მოჩვენებითი სახით განხორციელდა? გამოკვლევა სად არის მოჭრილი ნაწილი უსარგებლოა. რადგან არ უნდა ეძებო ის, რის შესახებაც წმინდა წერილი დუმს. და ეს სრულიად უსარგებლოა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოკვეთის შემდეგ იგი მიწაზე დაეცა და აკურთხა, ისევე როგორც სისხლი და წყალი, რომელიც მიედინებოდა მისი ნეკნებიდან. და მან, მისთვის ცნობილი გზით, ხელუხლებლად შეინახა ეს ნაწილაკი და აღდგომის შემდეგ კვლავ აღიქვამდა, რათა ამ მხრივ არ ყოფილიყო ნაკლული; ისევე, როგორც ჩვენ აღდგომისას მივიღებთ ჩვენს სხეულს ხელუხლებლად. გაითვალისწინეთ, რომ უფალი მაშინვე არ დაორსულდა, როგორც ანგელოზმა თქვა: „ახლა დაორსულდები“, არამედ ამის შემდეგ, როცა სიამოვნებდა. ნახეთ, რას ამბობს ის აქ, „რომელსაც ანგელოზმა მოუწოდა საშვილოსნოში ჩასახვამდე“. ეს თავად გამონათქვამიდანაც ჩანს, რადგან მან არ თქვა: „დაორსულდები“, არამედ „დაორსულდები“. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფალი დაორსულდა იმ დროს, მაგრამ არა იმ მომენტში, როდესაც ანგელოზმა ისაუბრა, არამედ შესაძლოა, როდესაც მან დაასრულა საუბარი. თუმცა ამას დადებითად არ ვამბობთ. „როცა აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით“. მან კარგად თქვა: „მოსეს სჯულისამებრ“, რადგან ღვთისმშობელს ნამდვილად არ სჭირდებოდა განწმენდის დღეების ლოდინი, რომელიც მამრობითი სქესის შობის შემთხვევაში ორმოცი იყო. კანონი ამბობს: „დაორსულდება დედაკაცი (დაორსულდება თესლიდან) და შობს მამრს“ (ლევ. 12:2); მაგრამ ქალწულმა არ დაორსულა თესლი, არამედ შვა სულიწმიდა. მაშასადამე, მას არ ჰქონდა საჭიროება, მაგრამ ნება-სურვილით მივიდა ტაძარში კანონის შესასრულებლად. რატომ, მამრის დაბადების შემთხვევაში, განწმენდის დღე შვიდია, ხოლო ქალი ორჯერ? „თუ ქალი, - ნათქვამია, - დაორსულდება და შობს მამრობითი სქესის ჩვილს, მაშინ შვიდი დღე იქნება უწმინდური... თუ მდედრს გააჩენს, მაშინ განწმენდის დროს იქნება უწმინდური ორი. კვირები“ (ლევ, 12, 2. 5) ? რადგან ის, ვინც მამრობითი სქესის შვა, სხვა ადამს შემოაქვს სამყაროში, ხოლო ვინც შობს მდედრობით სქესს, შობს მეორე ევას - სუსტი და სუსტი ჭურჭელი, თიხის ჭურჭელი, გატეხილი, მოტყუების ხელჯოხი. დაუმორჩილებლობის მასწავლებელი. - კანონის სიტყვები: "რათა ყოველი მამრობითი სქესის ჩვილი, რომელიც სიცრუეს ხსნის, უფალს მიეძღვნა" ფაქტობრივად მხოლოდ ქრისტეში სრულდება; რადგან მან თავად გახსნა ღვთისმშობლის სიცრუე, ხოლო სხვა დედებში სიცრუეს ქმარი ხსნის. - კანონმა ბრძანა ორი კუს მოყვანა, რომ მშობიარობა წმინდა ქორწინებიდან არისო. კუს მტრედზე ამბობენ, რომ უმწიკვლო ჩიტია, რათა მამრი რომ დაკარგა და სხვასთან არ შეერთოს. თუ მშობლებს მტრედები არ ჰყავდათ, მაშინ მოჰყავდათ მტრედის ორი წიწილა, რომ ამ ბავშვის სიცოცხლე ბევრ ბავშვს ემსახურებოდეს; რადგან მტრედი მრავალშობილი ფრინველია.

მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. ის იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ისრაელის ნუგეშის მომლოდინე; და სულიწმიდა იყო მასზე. მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს. და ის ტაძარში შთაგონებით მივიდა. და როცა მშობლებმა მიიყვანეს ჩვილი იესო, რათა აღესრულებინა მასზე კანონიერი წეს-ჩვეულება, მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: ახლა შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით უშვებ, რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს. შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, შუქი წარმართთა განათებისთვის და შენი ხალხის ისრაელის დიდება. სიმონი არ იყო მღვდელი, არამედ ღვთისმოყვარე კაცი იყო; ის მოელოდა, რომ მოვიდოდა ქრისტე, იუდეველთა ნუგეშისმცემელი და ცოდვის მონობიდან მხსნელი და შესაძლოა რომაელთა და ჰეროდეს მონობიდან. რადგან ვისაც სწამდა ქრისტე, ჭეშმარიტად თავისუფალია და პატივს სცემს მეფეებს და ყველა ადამიანს. შეხედე მოციქულებს. ისინი რომაელების მონები არ იყვნენ? ახლა კი რომის მეფეები პატივს სცემენ და თაყვანს სცემენ მათ. ასე რომ, მათთვის, ისრაელებისთვის, ქრისტე გახდა ნუგეში. ეს სვიმეონი, სულიწმიდით აღძრული, ავიდა ტაძარში, როცა დედამ უფალი მოიყვანა და ხელში აიყვანა იგი და აღიარა ღმერთი. ვინც აღიარებს, რომ ის არის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი, შეიძლება თქვას: "ახლა შენ გაათავისუფლებ შენს მსახურს, ბატონო". ნახეთ, როგორ ითვლება წმინდა სხეული კავშირად. ამიტომაც ამბობს: „ახლა გაუშვიო“, გიშვებ, ვითომ ობლიგაციებს. "შენი სიტყვისამებრ": საუბრობს წინასწარმეტყველებაზე, რომელიც მან მიიღო, რომ ის არ მოკვდება, სანამ არ იხილავს ქრისტეს. „მშვიდობით“ ნაცვლად: მშვიდობით. რამეთუ კაცი ცოცხალია, შეწუხებულია, როგორც ამბობს დავითი (ფსალმ. 38, 7); გარდაცვლილი მსოფლიოშია. „მშვიდობით“ - სხვაგვარად შეიძლება გაიგოთ, კერძოდ: მოსალოდნელის მიღებით. სანამ უფალს ვიხილავდი, ამბობს ის, ფიქრებში მშვიდად არ ვიყავი, მაგრამ ველოდებოდი და ყოველთვის შეშფოთებით ვფიქრობდი, როცა მოვიდოდა: ახლა კი, როცა დავინახე, დავმშვიდდი და ფიქრი შევწყვიტე, გადაწყვეტილი ვარ. „ხსნა“ უწოდა მხოლოდშობილის ხორცშესხმას, რომელიც ღმერთმა ყველა საუკუნემდე მოამზადა. მე მოვამზადე ეს ხსნა ყველა ადამიანის წინაშე. ამიტომაც იყო ის ხორცშესხმული, რათა გადაერჩინა სამყარო და რათა მისი განსახიერება ყველასთვის გამოეცხადებინა. ეს ხსნა არის „სინათლე წარმართთა გასანათლებლად“, ანუ ჩაბნელებულ წარმართთა გასანათლებლად, „და ისრაელის სადიდებლად“, რადგან ქრისტე ჭეშმარიტად ისრაელი ხალხის დიდებაა, რადგან მისგან გაბრწყინდა. მეოთხე და ჭეშმარიტად წინდახედულები ამაში საკუთარ თავს სიდიადეს პოულობენ. ასე ამბობს სიმონი. მაგრამ მეჩვენება, რომ ამ სიმონსაც შეეფერება დავითის სიტყვები: „დღეთა სიგრძით ვაკმაყოფილებ მას და ვაჩვენებ მას ჩემს ხსნას“ (ფსალმუნი 90, 16).

და იოსები და დედამისი გაოცდნენ მის შესახებ ნათქვამით. და აკურთხა ისინი სვიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის დაცემაზე და აჯანყებაზე ბევრი ისრაელში და საკამათო თემაზე - და იარაღი სულში გადავა შენამდე, - დაე აზრები. მრავალი გულისა გამოცხადდეს. აკურთხა სიმეონმა ორივე და სიტყვა მიუბრუნდა ჭეშმარიტ დედას და მიატოვა მოჩვენებითი მამა. "აჰა, - ამბობს ის, - ეს არის ისრაელში მრავალი დაცემისთვის და აჯანყებისთვის"; ურწმუნოთა დაცემისთვის, ხოლო მორწმუნეთათვის – ამბოხებისთვის. ან სხვაგვარად: უფალი დევს ბოროტების დაცემაზე, რომელიც ბუდობს ჩვენს სულში და სიკეთის აღზევებაზე; სიძვა ეცემა, უბიწოება იზრდება. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ სხვა გზაც: ქრისტე წევს „დაცემაზე“ იმის ნაცვლად, რომ: მან თავად უნდა იტანჯოს და განიცადოს სიკვდილი და მისი დაცემით ბევრი უნდა აღდგეს. ასე რომ, სიტყვების შემდეგ: „დაცემა“, დაასრულეთ, შემდეგ დაიწყეთ: „და აჯანყება მრავალთა“. ნიშანი არის ჯვარი, რომელიც დღემდე ეწინააღმდეგება თავის თავს, ანუ არ არის მიღებული ურწმუნოების მიერ. უფლის ხორცშესხმას ასევე უწოდებენ ნიშანს და მშვენიერ ნიშანს, რადგან ღმერთი გახდა კაცი, ხოლო ღვთისმშობელი დედა გახდა. და ისინი ეწინააღმდეგებიან ამ ნიშანს, ანუ ქრისტეს განსახიერებას. ზოგი ამბობს, რომ სხეული ზეციდან არის, ზოგი რომ მოჩვენებითია, ზოგი კი სხვა რამეზე ლაპარაკობს. "და შენთვის (ქალწულო) იარაღი სულს გადაივლის." შესაძლოა, ის იარაღს უწოდებს მწუხარებას, რომელიც არსებობდა ტანჯვის დროს, ან შესაძლოა ცდუნებას, რომელმაც დაიჭირა იგი ჯვარცმული უფლის დანახვისას. რადგან, ალბათ, იგი ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ აცვეს ის, ვინც თესლად დაიბადა, სასწაულებს ახდენდა, მკვდრები აღადგინა, ჯვარს აცვეს, მოკვდა და აფურთხებდა. "ბევრი გულის აზრები გამოცხადდეს". ეს ნიშნავს, რომ მრავალი განსაცდელის აზრები გამოვლინდება და გამოვლინდება და მსჯავრდებული ისინი იპოვიან სწრაფ განკურნებას. მაგალითად, შენც, ქალწულო, გაიხსნები და გამოცხადდები შენი სიბრძნით ქრისტეს შესახებ, შემდეგ დაგიმტკიცებთ მის რწმენაში. ასევე, პეტრეც უარყვეს; მაგრამ ღვთის ძალა გამოჩნდა და კვლავ მიიღო იგი სინანულით. და სხვაგვარად: მრავალი გულის აზრები გამოცხადდა, როდესაც გამოცხადდა მოღალატე და ვინც მას უყვარდა, მაგალითად, იყო იოსები, რომელიც მივიდა პილატესთან და ცოლები, რომლებიც დგანან ჯვარზე.

იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუილის ასული, ასიროვის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია, ქმართან ქალწულობიდან შვიდი წელი იცხოვრა, ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი. დატოვე ტაძარი, ემსახურე ღმერთს დღე და ღამე მარხვით და ლოცვით. და იმ დროს იგი მივიდა, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში. და როცა ყველაფერი გააკეთეს უფლის რჯულისამებრ, დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში. მაგრამ ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა სულით, აღივსო სიბრძნით და ღვთის მადლი იყო მასზე. მახარებელი ჩერდება ანას ამბავზე, ჩამოთვლის მის მამას და მუხლს, რათა ვიცოდეთ, რომ ის სიმართლეს ლაპარაკობს, რადგან ის იწვევს, თითქოსდა, ბევრ მოწმეს, ვინც იცნობს მამას და მუხლს. მან სხვებთან ერთად "განადიდა" უფალი, ანუ მადლობა გადაუხადა და ყველას აცნობა უფალზე, რომ ის არის მაცხოვარი და ნუგეში ჩვენი გამოსყიდვის მოლოდინში. - ყველაფრის დასრულების შემდეგ დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში, ბეთლემიც მათი ქალაქი იყო, ოღონდ როგორც სამშობლო, ხოლო ნაზარეთი, როგორც საცხოვრებელი. - იესო სხეულში გაიზარდა. მართალია, მას შეეძლო მიეღწია საშვილოსნოდან გარკვეულ კაცობამდე, მაგრამ შემდეგ იგი შესაძლოა მოჩვენებასავით მოეჩვენებინა; ამიტომ ის თანდათან იზრდება. ასაკთან ერთად გამოვლინდა ღვთის სიტყვის სიბრძნე. რადგან ის არ იყო ბრძენი სწავლებაში წარმატების მიხედვით; შორს ასეთი ფიქრისგან! მას შემდეგ, რაც მან ნელ-ნელა გამოავლინა თანდაყოლილი სიბრძნე, ამბობენ, რომ მან წარმატებას მიაღწია და სულით განმტკიცდა სხეულის ასაკის შესაბამისად. რადგან თუ მან მთელი სიბრძნე გამოავლინა თავის პირველ ასაკში, ის ურჩხულად გამოიყურებოდა. ახლა კი, შეძლებისდაგვარად გამოავლინა საკუთარი თავი, ასაკის შესაბამისად, მან შეასრულა ეკონომია, არ მიიღო სიბრძნე. რა იქნება თავიდანვე სრულყოფილზე უფრო სრულყოფილი? თუმცა, ის ნელ-ნელა ავლენს თანდაყოლილ სიბრძნეს.

მისი მშობლები ყოველწლიურად მიდიოდნენ იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე. და როცა იგი თორმეტი წლის იყო, ისინიც მივიდნენ ჩვეულებისამებრ იერუსალიმში დღესასწაულზე. როცა, დღის ბოლოს დღესასწაული,ისინი ბრუნდებოდნენ, ბიჭი იესო დარჩა იერუსალიმში; და იოსებმა და დედამისმა ვერ შეამჩნიეს ეს, არამედ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. დღის გზის გავლის შემდეგ დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და მეგობრებში და, ვერ იპოვეს, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ეძებდნენ. სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა მათ და ეკითხებოდა; ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით. და როცა იხილეს იგი, გაოცდნენ; ხოლო დედამ უთხრა მას: შვილო! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი მწუხარებით გეძებდით. უთხრა მათ: რატომ მეძებდით მე? ან არ იცოდი, რა უნდა იყოს ჩემთვის იმაში, რაც მამაჩემს ეკუთვნის? მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები.იესო მშობლებთან ერთად მიდის იერუსალიმში, რათა ყველაფერში აჩვენოს, რომ ის არ ეწინააღმდეგება ღმერთს და არც კანონის მოთხოვნებს. როცა დაასრულეს დღეები, ანუ პასექის შვიდი დღე, ის დარჩა იერუსალიმში. - ვესაუბრე მწიგნობრებს, დავსვი კითხვები კანონიდან. და ყველა "გაოცებული იყო". ხედავ, როგორ მიაღწია მან სიბრძნეს ისე, რომ ბევრისთვის ცნობისმოყვარეობისა და გაკვირვების საგანი იყო? რადგან მისი სიბრძნის აღმოჩენა სწორედ მისი წარმატებაა. ღვთისმშობელი იოსებს მამას უწოდებს, თუმცა იცოდა, რომ ის მამა არ იყო. ეჭვგარეშეა, რომ იგი უწოდებს იოსებს თავის მამას ებრაელების გულისთვის, რათა მათ არ ჰქონოდათ რაიმე უწმინდური აზრები მის დაბადების შესახებ. წინააღმდეგ შემთხვევაში: რაკი იოსები აღზრდისას მიმართა მამობრივ მზრუნველობასა და მსახურებას, მან წესიერად უწოდა მას თავად მამა, თითქოს სულიწმიდამ პატივი მიაგო მამის სახელს. - რატომ ეძებდნენ მას? ფიქრობდნენ, რომ ის, როგორც ბავშვი, დაკარგული იყო თუ დაკარგული? მოშორდი ასეთ ფიქრს! რადგან ვერც ბრძენ მარიამთან მივიდა, რომელმაც უთვალავი გამოცხადება მიიღო მის შესახებ, და ვერც იოსებთან, რომელსაც თავადაც ეჩვენა, რომ იგი სულიწმიდისგან იყო. მაგრამ ისინი ეძებდნენ მას, რათა როგორმე არ დაეტოვებინა ისინი, რათა როგორმე არ დაეტოვებინა ისინი. და როცა იპოვეს, შეხედე, როგორ პასუხობს მათ! ვინაიდან ღვთისმშობელმა იოსებს მამა უწოდა, ის ამბობს: არა ის, იოსები, ჩემი ჭეშმარიტი მამა, თუმცა მე მის სახლში ვიყავი; მაგრამ ღმერთი არის ჩემი მამა და ამიტომ მე ვარ მის სახლში, ანუ მის ტაძარში. მაგრამ მათ ვერ გაიგეს, რა უთხრა მათ, რადგან ეს საიდუმლო იყო.

და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ. დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა. იესო, მეორე მხრივ, აყვავდებოდა სიბრძნითა და ასაკით, ღმერთთან და ადამიანებთან სიყვარულში. იესო ემორჩილებოდა ჩვენს მშობლებს და მოგვცა მაგალითი, რომ დავემორჩილოთ ჩვენს მშობლებს. - ამ ყველაფერს ქალწული აკვირდებოდა; რადგან ბავშვის საქმეები და სიტყვები ღვთაებრივი იყო და მასში გამოვლინდა არა თორმეტი წლის ბიჭი, არამედ სრულიად მომწიფებული კაცი. იმის ასახსნელად, თუ რას ნიშნავს „სიბრძნეში აყვავება“, მახარებელი დასძენს: „და ხანაში“, რადგან ასაკში კეთილდღეობას სიბრძნეში წარმატება ჰქვია. „და სიყვარულსა ღმრთისა და კაცთა მიმართ“, ანუ აკეთებდა იმას, რაც იყო ღვთისთვის მოსაწონი და ადამიანთაგან ქება; მაგრამ ჯერ სასიამოვნო იყო ღვთის წინაშე, შემდეგ კი ხალხის წინაშე; რადგან ჯერ ღმერთს უნდა ასიამოვნო, შემდეგ კი ადამიანებს.

ლუკას სახარების მიზანი და მეთოდები

1 რადგან ბევრმა უკვე დაიწყო მოთხრობების შედგენა ჩვენს შორის სრულიად ცნობილი მოვლენების შესახებ, 2 როგორც ისინი თავიდანვე გადმოგვცეს თვითმხილველებმა და სიტყვის მსახურებმა, 3 შემდეგ ეს მე განვიხილე, ყურადღებით შესწავლის შემდეგ. ყველაფერი თავიდანვე, თანმიმდევრობით აღგიწერო, ღირსო თეოფილე, 4 ისე, რომ შენ გააცნობიერე მოძღვრების მყარი საფუძველი, რომლითაც დაგასწავლეს.

ზაქარია ტაძარში მსახურობს

5 იუდას მეფის ჰეროდეს დროს იყო მღვდელი აბიას საგვარეულოდან, სახელად ზაქარია, ხოლო მისი ცოლი იყო აარონის საგვარეულოდან, ერქვა ელისაბედი. 6 ორივენი მართალნი იყვნენ ღვთის წინაშე და უმწიკვლოდ დადიოდნენ უფლის ყველა მცნებასა და განკარგულებაში. 7 მათ შვილები არ ჰყავდათ, რადგან ელიზაბეთი უნაყოფო იყო და ორივე უკვე მოხუცებული იყო.

8 ერთხელ, როცა მსახურობდა ღმერთის წინაშე თავისი მემკვიდრეობის მიხედვით, 9 წილისყრით, როგორც მღვდლების ჩვეულებისამებრ, დარჩა უფლის ტაძარში შესვლა საკმევლის დასაწვავად, 10 და მთელი ხალხი ლოცულობდა. გარეთ საკმევლის დროს, -

ანგელოზი წინასწარმეტყველებს იოანე ნათლისმცემლის დაბადებას

11 მაშინ გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი, რომელიც იდგა საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვენა მხარეს. 12 დაინახა ზაქარია, დაიბნა და შიში დაეუფლა მას.

13 და უთხრა ანგელოზმა: ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე; 14 და გექნებათ სიხარული და სიხარული, და მრავალი გაიხარებს მისი დაბადებით, 15 რადგან ის დიდი იქნება უფლის წინაშე; არ დალევს ღვინოს და ძლიერ სასმელს და სულიწმიდა აღივსება დედის მუცლიდან; 16 და ის მოაქცევს ისრაელის ბევრ ძეს უფალს, მათ ღმერთს; 17 და ის დადგება მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით, რათა დაუბრუნოს მამების გულები შვილებს და მართალთა მეამბოხე გონებას, რათა წარუდგინოს უფალს მომზადებული ხალხი.

ზაქარიას ლაპარაკი არ შეუძლია

18 და უთხრა ზაქარიამ ანგელოზს: საიდან ვიცი ეს? რამეთუ ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი წელში გაზრდილია.

19 მიუგო ანგელოზმა და უთხრა მას: მე ვარ გაბრიელი, რომელიც დგას ღვთის წინაშე და გამომგზავნეს, რომ გელაპარაკო და ეს სასიხარულო ცნობა მოგიტანო. 20 და აჰა, ჩუმად იქნები და არ გექნება საშუალება ილაპარაკე იმ დღემდე, სანამ არ შესრულდება, რადგან არ გჯერა ჩემი სიტყვების, რომელიც თავის დროზე ახდება.

21 ამასობაში ხალხი ელოდა ზაქარიას და უკვირდა, რომ ტაძარში აყოვნებდა. 22 მაგრამ როცა ის გამოვიდა, ვერ შეძლო მათთან საუბარი; და მიხვდნენ, რომ მან იხილა ხილვა ტაძარში; და ელაპარაკებოდა მათ ნიშნებით და დარჩა მუნჯი.

23 და როცა დასრულდა მისი მსახურების დღეები, დაბრუნდა თავის სახლში. 24 ამ დღეების შემდეგ დაორსულდა ელიზაბეთი, მისი ცოლი, დაიმალა ხუთი თვის განმავლობაში და თქვა: 25 ასე მოიქცა უფალმა ჩემთვის ამ დღეებში, როცა შემომხედა, რათა მომეშორებინა კაცთა სირცხვილი.

გაბრიელი აცხადებს ქრისტეს შობას

26 მეექვსე თვეს ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნა ღვთისგან გალილეის ქალაქში, რომელსაც ეძახიან ნაზარეთში, 27 ქალწულთან, რომელიც დაითხოვა ქმარზე, სახელად იოსებ დავითის სახლიდან; ღვთისმშობლის სახელი: მარიამი. 28 ანგელოზმა შემოვიდა მასთან და უთხრა: გილოცავ, ნეტარო! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ცოლებს შორის.

29 მაგრამ როცა დაინახა, შერცხვა მისმა სიტყვებმა და ფიქრობდა, როგორი მოკითხვა იქნებოდა ეს. ოცდაათი უთხრა მას ანგელოზმა: ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ იპოვე მადლი ღმერთთან; 31 და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ მის სახელს იესო. 32 ის იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამის დავითის ტახტს; 33 და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.

ზებუნებრივი კონცეფცია

34 მარიამმა ანგელოზს უთხრა: როგორ იქნება, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?

35 ანგელოზმა მიუგო: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს; ამიტომ, წმიდას, რომელიც დაიბადება, ღვთის ძედ იწოდება.

იმ დღეებში გამოვიდა ბრძანება კეისარ ავგუსტუსისგან, რომ მოეწყო მთელი დედამიწა.

ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინეუსის მეფობის დროს.

და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში.

იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და საგვარეულოდან იყო.

დარეგისტრირდით მარიასთან, მის გამოჩენილ მეუღლესთან, რომელიც ორსულად იყო.

როდესაც ისინი იქ იყვნენ, მისი მშობიარობის დრო დადგა.

და შვა ძე თჳსი პირმშო, შემოახვია სამოსელში და დაასხა ბაგაში; რადგან სასტუმროში მათთვის ადგილი არ იყო.

რომის იმპერიაში მოსახლეობის პერიოდული აღწერები ტარდებოდა, როგორც დაბეგვრის, ისე სამხედრო სამსახურში გაწვეული წვევამდელების აღრიცხვის მიზნით. თუმცა ებრაელები სამხედრო სამსახურისგან გათავისუფლდნენ. ამიტომ პალესტინაში მოსახლეობის აღწერა ძირითადად საგადასახადო მიზნებისთვის ხდებოდა. ჩვენ გვაქვს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ განხორციელდა ეს ეგვიპტესა და სირიაში, ხოლო იუდეა სირიის ნაწილი იყო. ეს ინფორმაცია უბრუნდება პაპირუსებზე დაწერილ რეალურ დოკუმენტებს, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ეგვიპტის ქალაქებისა და სოფლების ნაგავსაყრელებში, ასევე უდაბნოს ქვიშაში.

ასეთი აღწერები ტარდებოდა ყოველ თოთხმეტი წელიწადში ერთხელ. შემორჩენილია 20-დან 270-მდე ჩატარებული მოსახლეობის აღწერების ფაქტობრივი დოკუმენტები. თუ ეს თოთხმეტი წლის შუალედი კარგად იყო დაცული სირიაში, მაშინ აღნიშნული აღწერა ჩატარდა ძვ. ალბათ ლუკამ პატარა შეცდომა დაუშვა. ფაქტია, რომ კვირინიუსი ფაქტობრივად გახდა სირიის მმართველი ძვ. წ. 6-ში, მაგრამ მანამდე, ძვ.

თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი კამათობს იმ ფაქტზე, რომ თითოეული ადამიანი უნდა ჩასულიყო თავის ქალაქში აღწერისთვის, მაგრამ აქ არის ეგვიპტის სანდო მთავრობის განკარგულება:

გაიუს ვიბიუს მაქსიმუსი, ეგვიპტის სრულყოფილი, ბრძანებს:

„იმის გათვალისწინებით, რომ დადგა კარდაკარ აღწერის დრო, ვბრძანებ ყველას, ვინც რაიმე მიზეზით ცხოვრობს თავისი რაიონის ფარგლებს გარეთ, დაბრუნდეს საკუთარ სახლებში, რათა სათანადოდ გაიაროს აღწერა და შეძლოს. გულმოდგინედ ამუშავებენ მათთვის გამოყოფილ მიწას“.

თუ ასე იყო ეგვიპტეში, მაშინ ალბათ ასე იყო იუდეაშიც, სადაც ჯერ კიდევ კარგად იყო დაცული კლანური და ტომობრივი ურთიერთობა: ხალხს უნდა მოსულიყო მათი საგვარეულო ქალაქში. აქ მოცემულია ახალი აღთქმის ინფორმაციის სანდოობის მაგალითი. ბეთლემი ნაზარეთიდან ას ოცდაათი კილომეტრი იყო. მოგზაურობის პირობები იმ დროს ძალიან პრიმიტიული იყო. აღმოსავლეთის ქარვასლა იყო სადგომის რიგი, რომელიც გადაჰყურებდა საერთო ეზოს. მოგზაურებმა თან წაიღეს საჭირო საკვები. ქარვასლას პატრონი ცხოველებს საკვებსა და ადგილს აწვდიდა, სამზარეულოსთვის კი ცეცხლი. ბეთლემი გადატვირთული იყო: იოსებმა და მარიამმა ოთახი ვერ იპოვეს, ამიტომ მარიამმა შვილი ქარვასლას ეზოში გააჩინა. სახვევი, რომელშიც ის შემდეგ იყო გადახურული, შედგებოდა კვადრატული ნაჭრისგან, რომლის ერთი ბოლოდან დიაგონალზე გადიოდა ლენტი. ბავშვს ჯერ კვადრატულ ნაჭერში ახვევდნენ, შემდეგ კი არაერთხელ ახვევდნენ ლენტით. სიტყვა ნათარგმნი მანგერი აღნიშნავს ადგილს, სადაც ცხოველები იკვებებიან; მაშასადამე, იგი აღნიშნავს ან თავლას ან ბაგალს.

ის, რომ სასტუმროში ადგილი არ იყო, იესოსთვის სიმბოლური იყო და ბედი, რომელიც მას ელოდა. მისთვის ადგილი მხოლოდ ჯვარზე იპოვეს. ის ეძებდა წვდომას ხალხის გულებთან, მაგრამ ვერ იპოვა. ის ახლა ეძებს, მაგრამ ასევე ჯიუტად უარყოფილია.

ლუკა 2.8-20მწყემსები და ანგელოზები

იმ ქვეყანაში იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას იცავდნენ.

უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათზე უფლის დიდება გამობრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით.

უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ; მე გამოგიცხადებთ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ადამიანისთვის:

რამეთუ დღესა დავითისა ქალაქსა შენდა შვა მაცხოვარი, რომელი არს ქრისტე უფალი;

და აქ არის ნიშანი თქვენთვის: თქვენ იპოვით ბაგაში მწოლიარეს.

და უეცრად ანგელოზთან ერთად გამოჩნდა ზეცის დიდი ჯარი, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა:

დიდება ღმერთს უმაღლესში, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცებში კეთილი ნება. როდესაც ანგელოზები წავიდნენ მათგან სამოთხეში, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, როგორც უფალმა გამოგვიცხადა.

და მივიდნენ საჩქაროდ და ნახეს მარიამი და იოსები და ბაგაში მწოლიარე ყრმა.

როცა დაინახეს, უთხრეს, რა იყო გამოცხადებული ამ ბავშვის შესახებ.

და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა მწყემსების სიტყვებით.

და მარიამი ინახავდა ამ ყველაფერს გულში.

და მწყემსები დაბრუნდნენ, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოისმინეს და ნახეს, როგორც უთხრეს.

და მაინც, მშვენიერია, რომ მწყემსებმა პირველებმა მიიღეს ამბავი იესოს დაბადების შესახებ. მწყემსები სძულდათ მართლმადიდებელ ებრაელებს. მწყემსები ხომ ვერ იცავდნენ კანონის ყველა დეტალურ დებულებას, ანუ ხელების დაბანასთან დაკავშირებულ ყველა წვრილმან მითითებას, ასევე სხვა ნორმებსა და აკრძალვებს. მათი ნახირი ზედმეტ ყურადღებას ითხოვდა; ამიტომ მართლმადიდებელი ებრაელები ზემოდან უყურებდნენ მათ. სწორედ მათ, მინდვრის უბრალო ხალხს, პირველად გაეგზავნა ღვთის ცნობა.

მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი არაჩვეულებრივი მწყემსები იყვნენ. ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ტაძარში ყოველ დილით და ყოველ საღამოს ღმერთს სწირავდნენ ერთი წლის კრავს. იმისათვის, რომ ტაძარი მიეწოდებინათ მსხვერპლად შესაწირი ცხვრებით, ტაძრის ადმინისტრაცია ინახავდა თავის ფარებს: ჩვენ ვიცით, რომ ეს ფარები ძოვდნენ ბეთლემის მახლობლად. შესაძლოა, ეს მწყემსები ძოვდნენ იმ ფარებს, საიდანაც ცხვრებს ირჩევდნენ მსხვერპლად ტაძარში. და ჩვენთვის ტკბილია ვივარაუდოთ, რომ სწორედ მწყემსებმა, რომლებიც მწყემსავდნენ ტაძრის ფარებს, პირველებმა დაინახეს ღვთის კრავი, რომელიც განზრახული იყო აეღო ქვეყნიერების ცოდვა.

ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც ვაჟი შეეძინა ებრაულ ოჯახში, ადგილობრივი მუსიკოსები შეიკრიბნენ მშობლების სახლთან, რათა მის დაბადებას უბრალო მუსიკით მიესალმნენ. იესო დაიბადა ბეთლემის ქარვასლაში და ამიტომ ეს ცერემონია ვერ შედგა. მაგრამ რა სასიამოვნოა, რომ ამავდროულად, მიწიერი მუსიკის ნაცვლად, ზეციური მუსიკა ჟღერდა და ანგელოზები მღეროდნენ იესოსთვის სიმღერებს, რომლებსაც საუკეთესო მომღერლები ვერ მღეროდნენ.

ამის წაკითხვისას გვაოცებს აზრი, რომ ღვთის ძის დაბადება ძალიან ცუდ პირობებში მოხდა. შეიძლება მოელოდეს, რომ თუ მას უკვე განზრახული ჰქონდა დაბადება საერთოდ, მაშინ სასახლეში ან ციხესიმაგრეში. ერთი ევროპელი მონარქი ხშირად აწუხებდა თავის კარისკაცებს იმით, რომ უყვარდა სასახლის ფარულად დატოვება და ხალხში ინკოგნიტო სიარული. როდესაც სთხოვეს, რომ ეს არ გაეკეთებინა, რაც გულისხმობდა მის პირად უსაფრთხოებას, მან უპასუხა: "მე არ შემიძლია ხალხის მართვა, რომ არ ვიცოდე, როგორ ცხოვრობენ". ქრისტიანული რწმენა ადასტურებს დიდ აზრს, რომ ჩვენმა ღმერთმა იცის ჩვენი ცხოვრება, რადგან ის თავად ცხოვრობდა ამ ცხოვრებით და უარს ამბობდა განსაკუთრებულ უპირატესობაზე ჩვეულებრივ ადამიანებზე.

ლუკა 2:21-24ძველ წეს-ჩვეულებებთან შესაბამისობა

რვა დღის შემდეგ, როცა ბავშვის წინადაცვეთა უნდა დაარქვეს მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვის წინ.

და როცა აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ იგი უფლის წინაშე.

როგორც უფლის კანონშია დადგენილი, რომ ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი, რომელიც საწოლს ხსნის, უფალს უნდა მიეძღვნა;

და შესაწირად, უფლის კანონში ქამრის მიხედვით, ორი კუს მტრედი ან მტრედის ორი წიწილა.

ამ მონაკვეთში ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო, ისევე როგორც ყველა ებრაელი ბიჭი, გადის სამ უძველეს რიტუალს: 1) წინადაცვეთა.ყოველი ებრაელი ბიჭი დაბადებიდან მერვე დღეს წინადაცვეთილია. ეს რიტუალი იმდენად წმინდა იყო, რომ მისი შესრულება შაბათსაც კი შეიძლებოდა, როდესაც კანონი კრძალავდა თითქმის ყველა სხვა საქმის შესრულებას, რაც სასწრაფოდ არ იყო საჭირო. როდესაც წინადაცვეთას, ბიჭს სახელი დაარქვეს. 2) პირმშოს კურთხევა.Კანონის მიხედვით (მაგ. 13, 2), ყოველი მამრობითი პირმშო, ბავშვებიც და ცხოველებიც, ღმერთს ეძღვნებოდა. ეს კანონი მოწმობდა ღვთის წყალობას, სიცოცხლეს ანიჭებდა ადამიანებს. ეს კანონი სიტყვასიტყვით რომ შესრულებულიყო, ეს ძირს უთხრის ზოგადად კაცობრიობის არსებობას. ამიტომ არსებობდა რიტუალი სახელწოდებით „პირმშოს გამოსასყიდი“. (რიცხვ. 18, 16). კანონი ადგენს, რომ ხუთი შეკელი ვერცხლის ოდენობით - დაახლოებით 72,25 გრამი. ვერცხლი - მშობლებს შეეძლოთ, რაც გააკეთეს - ღვთისგან გამოესყიდათ შვილი. ეს თანხა მღვდლებს გადაუხადეს, მაგრამ არა უადრეს დაბადებიდან ოცდათერთმეტი დღისა; ამის შემდეგ, გადახდა აღარ უნდა გადაიდო.

3) წმენდა მშობიარობის შემდეგ.ქალი, რომელსაც ვაჟი შეეძინა, ორმოცი დღე უწმინდურად ითვლებოდა, გოგოს დაბადებიდან ოთხმოცი დღე. მას შეეძლო ყოველდღიური საოჯახო საქმეების შესრულება, მაგრამ არ შეეძლო ტაძარში დასწრება ან რაიმე რელიგიურ პრაქტიკაში მონაწილეობა. (Ლომი. 12). ამ პერიოდის ბოლოს მას ტაძარში უნდა მიეტანა კრავი დასაწვავად და ახალგაზრდა მტრედი ცოდვის შესაწირავად. ეს საკმაოდ ძვირადღირებული მსხვერპლი იყო და ამიტომაც ეწერა კანონში (Ლომი. 12) რომ თუ ქალს არ შეუძლია კრავის ყიდვა, მაშინ მას შეუძლია მეორე მტრედი შესწიროს მის ნაცვლად. კრავისა და მტრედის ნაცვლად ორი მტრედის მსხვერპლშეწირვას „ღარიბთა მსხვერპლს“ უწოდებდნენ. ეს იყო მარიამმა გაღებული მსხვერპლი. და ჩვენ კვლავ ვხედავთ, რომ იესო დაიბადა ჩვეულებრივ ოჯახში, სახლში ფუფუნების გარეშე, სადაც ყოველი გროში უნდა გაეთვალისწინებინა, სადაც ოჯახმა იცოდა, რა რთული იყო საარსებო წყარო და რა გაურკვევლობაა მომავლის შესახებ. როცა გაჭირვებაში ვართ და გვიჭირს ცხოვრებაში, უნდა გვახსოვდეს, რომ იესომ იცოდა, რა ძნელი შეიძლება იყოს თავის გატანა.

ეს სამი ჩვეულება უძველესი და უცნაურია, მაგრამ ისინი ემყარება რწმენას, რომ ბავშვი ღვთის საჩუქარია. სტოიკოსები ამბობდნენ, რომ ბავშვებს მშობლებს არა საკუთრებად, არამედ დროებით მფლობელობაში აძლევდნენ. ღვთის არც ერთი ნიჭი არ ეკისრება ადამიანს ისეთი დიდი პასუხისმგებლობას, როგორც ბავშვს.

ლუკა 2,25-35შესრულებული პროგნოზი

მაშინ იყო ერთი კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი. ის იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ისრაელის ნუგეშის მომლოდინე; და სულიწმიდა იყო მასზე.

მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს.

და ის ტაძარში შთაგონებით მივიდა. და როცა მშობლებმა მიიყვანეს ჩვილი იესო, რათა მას კანონიერი რიტუალი შეესრულებინა,

მან ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და უთხრა:

ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო,

შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით;

რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა,

რომელიც მოამზადე ყველა ერის წინაშე,

სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისთვის,

და შენი ხალხის ისრაელის დიდება.

და იოსები და დედამისი გაოცდნენ მის შესახებ ნათქვამით.

და აკურთხა ისინი სიმეონმა და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის დაცემაზე და აჯანყებაზე ბევრი ისრაელში და საკამათო საკითხზე, - და იარაღი სულს გადაგივლის, - შეიძლება ბევრი გულის აზრები გამოვლინდება.

არ არსებობდა ებრაელი, რომელიც არ თვლიდა თავის ხალხს რჩეულ ხალხად. მაგრამ ებრაელები მიხვდნენ, რომ წმინდა ადამიანური ძალისხმევით ვერასოდეს მიაღწევდნენ იმ მსოფლიო სიდიადეს, რაც, მათი რწმენის მიხედვით, მათთვის წინასწარ იყო განსაზღვრული. მათ უმეტესობას სჯეროდა, რომ როგორც კი ისინი იქნებოდნენ რჩეული ხალხი, ერთ მშვენიერ დღეს დაიპყრობდნენ ყველა ერს. მათ სჯეროდათ, რომ თავის დროზე რომელიმე დიდი ზეციური გმირი ჩამოვიდოდა დედამიწაზე; სხვებს სჯეროდათ, რომ დავითის სახლიდან დაიბადებოდა ახალი მეფე, რომელიც დაუბრუნებდა ისრაელს ყოფილ დიდებას; სხვებს კი სჯეროდათ, რომ ღმერთი, რაღაც ზებუნებრივი გზით, ჩაერეოდა ისტორიის მსვლელობაში. პო, ყველა ამ ჯგუფთან ერთად, იყო ადამიანთა კიდევ ერთი მცირე ჯგუფი, ე.წ. „თვინიერები ქვეყანაში“. ესენი არ ოცნებობდნენ ძალადობაზე და ძალაუფლებაზე, ჯარებზე და ნიშნებზე; მათ სწამდათ მუდმივი ლოცვითა და მშვიდი ჭვრეტით, სანამ ღმერთი მოვიდოდა. მთელი ცხოვრება მშვიდად და ვნებიანად ელოდებოდნენ მას. ერთ-ერთი მათგანი იყო სიმონი; ლოცვით, პატივმოყვარეობით, თავმდაბალი და თავდადებული იმედით ისინი ელოდებოდნენ იმ დღეს, როცა ღმერთი ანუგეშებდა თავის ხალხს. ღმერთი დაჰპირდა სიმეონს სულიწმიდის მეშვეობით, რომ არ მოკვდებოდა იმ დღემდე, სანამ არ დაინახავდა ცხებულ მეფეს. ჩვილში იესო სიმეონმა იცნო იგი და ანუგეშა. მან გააცნობიერა, რომ ღმერთი მშვიდობით უშვებდა მას და მისი სიტყვები ეკლესიის ერთ-ერთ დიდ და საყვარელ საგალობლად იქცა.

34-ე მუხლში სვიმეონი აჯამებს იესოს საქმიანობისა და ბედის ერთგვარ შეჯამებას:

1) დარეკავს ბევრის დაცემა ისრაელში.ეს უცნაური და სასტიკი სიტყვებია, მაგრამ მართალი. არა მარტო ღმერთი განსჯის ადამიანს, რამდენად განსჯის ადამიანი საკუთარ თავს; და მისი განსჯა იქნება იესო ქრისტეს განაჩენი. თუ ასეთი სათნოებისა და სილამაზის შემხვედრი ადამიანი მათ მთელი გულით უპასუხებს მათ სიყვარულით, მაშინ ის ეკუთვნის ღვთის სასუფეველს. თუ მასთან შეხვედრისას ადამიანი ცივი და გულგრილი დარჩება, ან მის მიმართ შეგნებულად მტრულად განეწყობა, დაწყევლილი და დაგმობილი იქნება. ადამიანს შეუძლია ან მთელი გულით მიიღოს ქრისტე, ან უარყოს იგი.

2) დარეკავს მრავალთა ამაღლება.ერთხელ სენეკამ თქვა, რომ ადამიანებს ყველაზე მეტად ესაჭიროებათ ზემოდან გაშლილი ხელი, რომელიც ამაღლებს მათ. იესოს ხელი აყვანს ადამიანს ძველი ცხოვრებიდან ახალ ცხოვრებაში, ცოდვიდან სათნოებამდე, სირცხვილიდან დიდებამდე.

3) ის დავის საგანი გახდება.ვერავინ დარჩება გულგრილი და გულგრილი იესოს მიმართ. ჩვენ ან ვემორჩილებით მას ან ვიბრძვით მის წინააღმდეგ. და ცხოვრების ტრაგედია ხშირად ის არის, რომ სიამაყე არ გვაძლევს საშუალებას ვაღიაროთ ჩვენი დამარცხება, რაც გამარჯვებამდე მიგვიყვანს.

ლუკა 2,36-40ღირსი სიბერე

იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუილის ასული, ასიროვის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია, ქმართან ქალწულობიდან შვიდი წელი იცხოვრა.

ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი, რომელიც ტაძრიდან არ გასულა, დღე და ღამე მარხვითა და ლოცვით ემსახურებოდა ღმერთს.

და იმ დროს მივიდა იგი, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნას ელოდა.

და როცა ყველაფერი გააკეთეს უფლის რჯულისამებრ, დაბრუნდნენ გალილეაში, თავიანთ ქალაქ ნაზარეთში.

მაგრამ ბავშვი გაიზარდა და გაძლიერდა სულით, სიბრძნით აივსო; და ღვთის მადლი იყო მასზე.

ანაც „ქვეყნად თვინიერებს“ ეკუთვნოდა. მის შესახებ ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რაც აქ არის ნათქვამი, მაგრამ ამ მოკლე აღწერაშიც კი ლუკამ სრული სურათი მოგვცა.

1) ანა ქვრივი იყო. მან გაუძლო მწუხარებას და მწუხარებას, მაგრამ მათ არ გაამძაფრეს იგი,მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეეძლოთ ადამიანის გამაგრება, დაუნდობელი, შურისმაძიებელი და ღმერთისადმი ურჩობა. მაგრამ მათ ასევე შეუძლიათ დაგეხმარონ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ადამიანი გახდეს უფრო კეთილი, რბილი, უფრო თანამგრძნობი. განსაცდელებმა შეიძლება დაგვაკარგვინონ რწმენა, მაგრამ ასევე გააძლიერონ ის. ეს ყველაფერი ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობაზეა დამოკიდებული. თუ მას ტირანად მივიჩნევთ, ვიწყებთ აჯანყებას და ვბრაზობთ მასზე; თუ მას მამად მივიჩნევთ, მაშინ დარწმუნებული ვიქნებით, რომ მამის ხელი არასოდეს დაუშვებს ერთ დამატებით ცრემლს.

2) ის ოთხმოცდაოთხი წლის იყო. დაბერდა, მაგრამ იმედი არ შეუწყვეტია.სიბერეში ადამიანი კარგავს ძალას და გარეგნულ მომხიბვლელობას, მაგრამ ცხოვრებამ შეიძლება გული გაგვიმტკიცოს, ჩვენს მიერ სანუკვარი იმედები ქრება და ჩვენ სულელურად კმაყოფილი ვართ ძირითადით, ან პირქუშად ვემორჩილებით ყველაფერს. ისევ და ისევ, ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ვუკავშირდებით ღმერთს. თუ მას შორეულ და მიუკერძოებლად მივიჩნევთ, შესაძლოა სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდეთ; მაგრამ თუ გვჯერა, რომ ის მჭიდროდ და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვენთან, რომ ის ხელმძღვანელობს ჩვენს ცხოვრებას, მის კურსს, მაშინ დარწმუნებული ვართ, რომ საუკეთესო გველოდება და იმედი შთაგვაგონებს. რატომ შეძლო ანამ ასეთი ძალის შენარჩუნება?

1) იგი არ ტოვებდა ტაძარს.მან თავისი ცხოვრება ღვთის ტაძარში გაატარა ღვთის შვილებთან ერთად. ღმერთმა მოგვცა თავისი ეკლესია, რათა ჩვენთვის რწმენის დედა ყოფილიყო. ჩვენ ვკარგავთ საკუთარ თავს ფასდაუდებელ საგანძურს, თუ ხელიდან გავუშვით შესაძლებლობა ვიყოთ ადამიანებთან, ვინც მას ემსახურება.

2) მას არასოდეს შეუწყვეტია ლოცვა.საერთო თაყვანისცემა დიდი რამ არის; მაგრამ პიროვნული ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. ვიღაცამ მართებულად თქვა: "ის, ვინც პირველად ლოცულობდა ცალკე, ყველაზე უკეთ ლოცულობს". განვლილმა წლებმა ანას გული არ გაუმაგრებია და რწმენა არ შეარყია, რადგან დღითი დღე აგრძელებდა კავშირს იმასთან, ვინც არის ჩვენი ძალის წყარო და რომლის ძალითაც ჩვენი სისუსტე აღწევს სრულყოფილებას.

ლუკა 2,41-52დანიშნულების ადგილის პირველი ნახვები

მისი მშობლები ყოველწლიურად მიდიოდნენ იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე.

და როცა იგი თორმეტი წლის იყო, ისინიც ჩვეულებისამებრ მივიდნენ იერუსალიმში დღესასწაულზე;

როდესაც, დღესასწაულის ბოლოს, დაბრუნდა, ბიჭი იესო დარჩა იერუსალიმში; და იოსებმა და დედამისმა ვერ შეამჩნიეს ეს;

მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა; დღის გზა რომ გაიარეს, დაიწყეს მისი ძებნა ნათესავებსა და მეგობრებში;

და ვერ იპოვეს იგი, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ეძებდნენ მას.

სამი დღის შემდეგ იპოვეს იგი ტაძარში, იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა მათ და ეკითხებოდა;

ყველა, ვინც მას უსმენდა, გაოცებული იყო მისი გაგებითა და პასუხებით.

და როცა იხილეს იგი, გაოცდნენ; და დედამ უთხრა მას:

ბავშვი! რა დაგვიშავეთ? აჰა, მე და მამაშენი დიდი მწუხარებით გეძებდით.

უთხრა მათ: რატომ მეძებდით მე? ან არ იცოდი, რა უნდა იყოს ჩემთვის იმაში, რაც მამაჩემს ეკუთვნის?

მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი ნათქვამი სიტყვები.

და წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში; და ემორჩილებოდა მათ. დედამისი კი ამ ყველაფერს გულში ინახავდა.

იესო, მეორე მხრივ, აყვავდებოდა სიბრძნითა და ასაკით, ღმერთთან და ადამიანებთან სიყვარულში.

ეს მონაკვეთი მნიშვნელოვანია სახარებაში. კანონის თანახმად, ყველა ზრდასრული ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა იერუსალიმიდან დაახლოებით ოცდახუთი კილომეტრის დაშორებით, აღდგომაზე უნდა მისულიყო ქალაქში. ფაქტობრივად, ყველა ებრაელი, სადაც არ უნდა ცხოვრობდა, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ცდილობდა ამ დღესასწაულს დასწრებოდა.

ებრაელი ბიჭი თორმეტი წლის ასაკში კაცად ითვლებოდა. შემდეგ ის გახდა კანონის შვილიდა აიღო ყველა ვალდებულება. ასე რომ, თორმეტი წლის იესო პირველად მივიდა იერუსალიმში პასექზე. ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ რა შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე წმინდა ქალაქმა, ტაძარმა და წმინდა რიტუალებმა.

როდესაც მისი მშობლები უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრნენ, ის ქალაქში დარჩა. ის, რომ მშობლებმა მაშინვე ვერ შეამჩნიეს მისი არყოფნა, მათი დაუდევრობის გამო არ არის. ჩვეულებრივ, ქალები კაცებზე ადრე მიდიან, რადგან ისინი უფრო ნელა მოგზაურობდნენ. კაცები მოგვიანებით დაიძრნენ და უფრო სწრაფად დადიოდნენ და მხოლოდ საღამოს ხვდებოდნენ ღამის ბანაკში. იესო პირველად იყო აქ პასექზე და იოსებს შეეძლო დაეჯერებინა, რომ დედასთან ერთად წავიდა. მეორეს მხრივ, მარიამს შეეძლო დაეჯერებინა, რომ ის იოსებთან ერთად დადიოდა და ამიტომ, სანამ ბანაკში არ მივიდნენ, ვერ აღმოაჩინეს მისი არყოფნა.

ისინი აუცილებლად დაბრუნდნენ იერუსალიმში მის საპოვნელად. აღდგომის მთელი დღესასწაულის განმავლობაში სინედრიონი ღიად იკრიბებოდა ტაძრის ეზოში და ყველა დაინტერესებულის თანდასწრებით განიხილავდა საღვთისმეტყველო საკითხებს. და იქ იპოვეს იესო. არ უნდა წარმოვიდგინოთ სცენა, როდესაც ნაადრევი ბიჭი უფროსებზე მაღლა დგას. ფრაზა „მოსმენა და მათი კითხვა“ ახასიათებს მოსწავლეს, რომელიც სწავლობს მშობლებისგან. იესო უსმენდა დისკუსიას და გულმოდგინედ ეძებდა ცოდნას, როგორც სერიოზული მოწაფე.

მაგრამ აქ ჩვენ ვიპოვით ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ადგილს იესოს ცხოვრებაში. „მამაშენიმე კი, - თქვა მარიამმა, - დიდი მწუხარებით გეძებდი. „ან არ იცოდით, - თქვა იესომ, - რომ ის, რაც მე მეკუთვნის, უნდა იყოს მამაჩემს“.ნახეთ, როგორ რბილად, მაგრამ ნამდვილად ართმევს იესოს სახელს მამაიოსებისგან და აძლევს ღმერთს. იესომ როგორღაც გააცნობიერა ღმერთთან მისი განსაკუთრებული ურთიერთობა. ის ვერ იცნობდა მათ, როცა ბავშვივით იწვა ბაგაში ან დედის მკერდში: ბოლოს და ბოლოს, ეს წარმოუდგენელია. დროთა განმავლობაში სწავლობდა, ფიქრობდა; და ახლა, იერუსალიმში ამ პირველი პასექის დროს, როცა გახდა კაცი, მან ნათლად გააცნობიერა, რომ იგი უნიკალური სახით არის ღვთის ძე.