ჯადოქრები, ჯადოქრები და შამანები. ინდოელი ჯადოქრები და შამანები ჯადოქრები, ჯადოქრები, შამანები

შამანი - ჩრდილოეთის ზოგიერთ ხალხში, რომლებიც ინარჩუნებენ რწმენას სულებისადმი და მათთან რიტუალური კომუნიკაციის შესაძლებლობას, საკულტო მსახურს: შამანს შეუძლია ექსტაზის მდგომარეობაში მოყვანა. . სიტყვა "შამანი" ტუგუსიდან ითარგმნება, როგორც აღელვებული ტრანსი ადამიანი. ციმბირის თურქულენოვან ხალხებს შორის ამ პროფესიას ეწოდა კამი, აქედან მომდინარეობს სიტყვა "კამლატი". ნენეტებს ჰყავთ ტადიბეი, ბურიატებს – ბო, იაკუტებს – ოიუუნი, იუკაგირებს – ალმა და ა.შ.

პროფესიონალი ტრანსის სპეციალისტების რიტუალური მოქმედებები - რიტუალი ან შამანიზმი - მდგომარეობს იმაში, რომ შამანი ატარებს სპეციალურ კოსტუმს, ატარებს სპეციალურ მაკიაჟს ამ რიტუალისთვის და, წინასწარ შეთანხმებული სიგნალით იღებს საჭირო აქსესუარებს, აგროვებს თავის თანატომელებს. სპეციალური ცეცხლის შემდეგ შამანი, როგორც წესი, ყველას ათავსებს ცეცხლის გარშემო. ამ რიტუალისთვის საჭირო სიტყვის წარმოთქმის შემდეგ, მსხვერპლშეწირვის შემდეგ ის იწყებს ცეკვას, სიმღერას და ურტყამს ტამბურს. უფრო მეტიც, მის ცეკვას განსაკუთრებული ტრანსგენური რიტმული ხასიათი აქვს. ცეკვის ენა - რიტმი ხორციელდება ტანსაცმელზე სხვადასხვა საგნების სპეციალური შერხევით. შერყევის რიტმი შენარჩუნებულია ხტუნვითა და თავისებური ჩაჯდომით და ძლიერდება გაგიჟებული შეძახილებითა და დარტყმებით ტამბურაზე. თანდათან მატულობს ხმის, რხევისა და ტამბურის რიტმი. შამანი იწყებს თავისი თანამოძმეების ფუმიგაციას ნარკოტიკული კვამლით, რომელიც ცეცხლში წარმოიქმნება წინასწარ ცეცხლში ჩაყრილი სპეციალური მწვანილისა და მშრალი სოკოსგან. თანდათანობით ყველა ეშვება შამანურ რიტმში და ჯერ შამანი, შემდეგ კი ყველა, გამონაკლისის გარეშე, მყოფი შედის ჰალუცინოგენურ ექსტაზურ ტრანსში. შემდეგ, რიტუალის მიზნიდან გამომდინარე, იწყება გიჟური ტრანსის რიტუალი – სამკურნალო, სამხედრო, კომერციული, ტოტემური, რელიგიურ-მითოლოგიური და ა.შ.

ნებისმიერი ტიპის რიტუალის ცენტრალური მომენტი არის მომენტი შამანის სულებთან კონტაქტში. შამანის მისტიური უნარი, დაუკავშირდეს დედამიწისა და ცის სულებს, იწვევს ცრუმორწმუნე შიშს და შამანის ძალაუფლების რწმენას მის თანატომელებს შორის. ზოგჯერ თითქოს სულები ბინადრობენ შამანში და შემდეგ ის ლაპარაკობს მათ ენაზე, მაგრამ უფრო ხშირად შამანი უბრალოდ აწარმოებს მათთან მოლაპარაკებას, არწმუნებს მათ ან ებრძვის მათ და აძევებს მათ მოცემული ადამიანიდან, ოთახიდან ან ადგილიდან. რიტუალი შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე საათიდან რამდენიმე დღემდე განუწყვეტლივ, ასე რომ, რიტუალის დასასრულს, შამანი, რომელიც კონცენტრირებულია ერთ მთავარ აზრზე, ვარდება ღრმა, ნახევრად გაბნეულ ტრანსში გონების სრული დაკარგვით და მიწაზე დაცემაში. კრუნჩხვები. იწყება მისი მისტიკური მოგზაურობა სხვა სამყაროში - მიწისქვეშა თუ ცაში. ამ მოგზაურობაში შამანი აუცილებლად ამარცხებს სულებს და სხვა სამყაროს სხვადასხვა მისტიკურ არსებებს, აღწევს რიტუალის მიზანს და გამარჯვებით ბრუნდება დედამიწაზე, ანუ თვალებს ახელს და ცნობიერებას იძენს.

ძველი ციმბირი ითვლება, რომ ციმბირელ შამანებს აქვთ ზებუნებრივი შესაძლებლობები - მათ შეუძლიათ განჭვრეტა, წინასწარმეტყველება და წინასწარმეტყველება, მათ შეუძლიათ დასახლდნენ სხვა ადამიანებში ან ცხოველებში (ჩვეულებრივ არწივში), მათ შეუძლიათ სასწაულებრივი განკურნება, მკვდრების გაცოცხლება და ა.

შამანის მთავარ საიდუმლოდ ითვლება მისი იდუმალი მისტიური მემკვიდრეობა - ერთგვარი გიჟური დაუძლეველი ძალა - სურვილი, რომელიც მას ახალგაზრდობაში ჩაენერგა წინაპრების მემკვიდრეობით, ზოგჯერ ამ ძალას აქვს მფარველი სულის ფორმა, მაგრამ უფრო ხშირად მას არ აქვს ფორმა.

უძველესი ჩუკოტკა და ალასკა ტრანს კულტურის ყველაზე გავრცელებული ტიპი ჩუკოტკასა და ალასკაში იყო ტრანსის გამოყენება საბრძოლო ხელოვნებაში, განსაკუთრებით მომავალი ბრძოლის მომზადებისა და რიტუალური იმიტაციისთვის.

შამანები (ანგაკოკები) იყვნენ თავიანთი ხალხის მთელი კულტურის მატარებლები. მათ კარგად იცოდნენ საბრძოლო ხელოვნება, თევზაობა და კომერციული რელიგიური რიტუალები. მკურნალობა, ამინდის კონტროლის მეთოდები, ტრანსის გავლენის მეთოდები ადამიანებზე და ცხოველებზე. შამანებმა იცოდნენ ბუნებასთან ურთიერთობა. პირდაპირ და ბევრის პროგნოზირება და განჭვრეტა შეეძლო.

ითვლებოდა, რომ მთელი სამყარო სულებით არის დასახლებული, ამიტომ სულებთან ურთიერთობა შამანის პროფესიაა. უძველესი ჩუკჩისა და ესკიმოსის რწმენის თანახმად, ყველა ბუნებრივ მოვლენას და ობიექტს ჰყავს თავისი მფლობელები - სულები, ამიტომ, ნებისმიერი მიზნის მისაღწევად, იქნება ეს ნადირობა თუ მკურნალობა, საჭირო იყო კომუნიკაციაში შესვლა ოსტატი სულებთან.

მოსახლეობას სჯეროდა, რომ ბუნებაში ყველაფერს აკონტროლებდა გარკვეული ძალა - ჰილა. ისინი, ვინც ამ ძალას ფლობენ, წარმატებას მიაღწევენ თავიანთ ბიზნესში, ამიტომ ითვლებოდა, რომ სწორედ შამანები ფლობდნენ ამ იდუმალ ბუნებრივ ძალას.

შამანის კოსტუმი სხვადასხვა ჭყლეტით და ტამბურით ზოგჯერ 30 კგ-მდე იწონიდა, ამიტომ შამანები მართლაც ძლიერი და გამძლე ხალხი იყვნენ და შეეძლოთ ცეკვა, მუშაობა, ტრანსში ყვირილი ზედიზედ რამდენიმე საათის განმავლობაში და მკურნალობის დროს, ზოგიერთ შემთხვევაში, ასეთი თერაპიული სესიის შემდეგ რამდენიმე დღის განმავლობაში შამანი დაეცა და ვეღარ მოძრაობდა, ნახევრად გაფითრებულ, ნახევრად ტრანს მდგომარეობაში იყო.

ხალხს სჯეროდა, რომ იყო "ზედა ცა", სადაც შამანს შეეძლო შესვლა და იქიდან ყველაფრის ნახვა და ცოდნა. შამანები იყოფოდნენ თავიანთი კვალიფიკაციის მიხედვით, ზოგს ერთი რამ შეეძლო, ზოგს მეორე, მაგრამ იყვნენ შამანები, რომლებიც გენერალისტები იყვნენ, მათ ყველაფერი შეეძლოთ.

მკურნალობისას შამანები ყოველთვის იყენებდნენ ტრანსს, სამკურნალო მცენარეებს, სასმელებს და შელოცვებს.

აფრიკა, ტრანსის ხელოვნების გამოყენებით, ძველ აფრიკელ შამანებს და მღვდლებს შეეძლოთ ამინდის წინასწარმეტყველება და კონტროლი და, საჭიროების შემთხვევაში, წვიმის გამოწვევა. ტრანსის ხელოვნება გამოიყენებოდა სამხედრო საქმეებში, მაგიაში, ნადირობაში, სამართალწარმოებაში, დიაგნოსტიკაში, ავადმყოფთა მკურნალობაში, ბედისწერაში, წინასწარმეტყველებაში, შამანურ რიტუალებში, სადღესასწაულო და რიტუალურ პროცედურებში, ტოტემიზმში, რელიგიაში, ვაჭრობის კულტში, სოფლის მეურნეობაში და მესაქონლეობაში, კულტში. წინაპრები, ცხოველების კულტი ( ზოოლატრია), ადგილობრივი ტომობრივი სულების კულტი, ღმერთები, ფეტიშიზმი, ლიდერების კულტი, მჭედლების კულტი და ა.შ. აფრიკული ტრანსის ხელოვნებაში ბევრი რამ ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, მაგალითად, შამანი ან მღვდელს შეეძლო ნებისმიერ მომენტში ეცოდინება, სად არის ის ადამიანი, რომელიც მათ აინტერესებს და თუნდაც ის ათასობით კილომეტრის მოშორებით მდებარეობდეს; რუქის გარეშე, მათ ნამდვილად შეეძლოთ უმოკლესი მარშრუტი პირდაპირ მისკენ.

ცნობილი შამანები და ჯადოქრები, რომლებიც ქადაგებენ ვუდუს, გარდა განკურნებისა და მომხიბვლელობისა, მკითხაობისა, უბრალო ადამიანებისთვის ციური არსების ნების ახსნისა ან ზიანის მიყენების გარდა, ამზადებენ საშინელ შხამს - „ზომბის ფხვნილს“. მისი დახმარებით მათ შეუძლიათ მოიტანონ. მსხვერპლს კომაში ჩაუვარდება, შემდეგ კი სიცოცხლეს აბრუნებს, ფაქტიურად ადამიანის სხეული საფლავიდან ამოიყვანს. შემდეგ ისინი იყენებენ „ცოცხალ მკვდრებს“, მოკლებული მეხსიერებას, ემოციებს და მეტყველებას, საკუთარი მიზნებისთვის.

ძველი კორეა შამანები ძველ კორეაში იყვნენ ორივე მამაკაცი ("პან-სუ") და ქალი ("მუ-დან"). პან-სუ ყველაზე ძლიერ შამანად ითვლებოდა. სწავლება ხდებოდა არა მხოლოდ მემკვიდრეობით. ახალგაზრდა შამანს შეეძლო ესწავლა მოხუცისგან მოგონების, მოგონების, განკურნების, სულებთან ურთიერთობის, სხვადასხვა მისტიკური ცერემონიების ჩატარება და ა.შ. ქალი შამანები უფრო ხშირად მონაწილეობდნენ რიტუალებში, ბედისწერაში, ამულეტების დამზადებასა და განკურნებაში.

კორეის მოსახლეობას სჯეროდა, რომ ადამიანს სამი სული აქვს: ერთი სხეულთან ერთად კვდება, მეორე სამოთხეში მიდის და მესამე რჩება სპეციალურ დაფაზე, რომელიც ინახებოდა საგვარეულო საგვარეულო ტაძარში. ამიტომ კორეაში წინაპრების კულტი ძალიან განვითარებულია.

კორეელებს სჯეროდათ სხვადასხვა მთების სხვადასხვა სულები და მისტიკური თვისებები, რომლებიც, მათი აზრით, ძლიერ გავლენას ახდენდა მიმდებარე ტერიტორიაზე, ამიტომ შამანები იყენებდნენ ტრანსს საცხოვრებლად ან დასამარხად სპეციალური ხელსაყრელი ბორცვების მოსაძებნად.

კორეაში ტრანსის კულტურა დღემდე შენარჩუნებულია საბრძოლო ხელოვნებაში, სპორტსა და მედიცინაში.

ოდესღაც ჯადოქრებს და ჯადოქრებს კოცონზე წვავდნენ, ახლა მყუდრო ოფისებში სხედან და კლიენტებს იღებენ. მიუხედავად ამისა, ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ ჯადოქრობის, ბევრი მეცნიერი მაინც მიიჩნევს ძალიან ჩამორჩენილად ან ფსიქიკურად დაავადებულად...

ისინი არ ეძებენ ნამდვილ ჯადოქრებს ოფისებში

ჯადოქრები და ჯადოქრები მართლა არსებობენ თუ ჯადოქრობა მხოლოდ თაღლითობაა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გრძელდება? მეცნიერთა აბსოლუტური უმრავლესობა კითხვის მეორე ნაწილზე უთუოდ უპასუხებს დიახ. გარკვეულწილად, ჯადოქრობის ამ შეხედულების გაგება შეიძლება. ნამდვილი ჯადოქრები და ჯადოქრები ჩაის სვამენ სადღაც ტაიგაში, თავიანთი ცოდნისა და უნარების რეკლამის გარეშე. ისინი ჯერ კიდევ უნდა მოიძებნონ და მათთან შეთანხმება უნდა მიღწეულიყო, რათა ექსპერტებს აჩვენონ რაღაც „არაჩვეულებრივი“. ისე, რადგან მეცნიერები მთლიანად უარყოფენ ჯადოქრობის რეალობას, არავინ აპირებს ნამდვილი ჯადოქრების და ჯადოქრების ძებნას.

ამ მხრივ, შამანებს ბევრად უფრო გაუმართლათ. მართალია, დიდი ხნის განმავლობაში ისინი თაღლითებად რომ არა, ფსიქიურად დაავადებულებად ითვლებოდნენ, მაგრამ ახლა მათზე წიგნებს წერენ და ფილმებს იღებენ. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ რიტუალის დროს - პაციენტის განკურნების პროცესში - შამანებს შეუძლიათ შევიდნენ ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობაში (ASC).

შამანები ასრულებენ რიტუალებს ტამბურის გამოყენებით სპეციალურ კოსტიუმში; მათ ჩვეულებრივ ყოველთვის ჰყავთ დამხმარეები. შამანის მუშაობის დროს გადაღებული ეეგ-ები (ელექტროენცეფალოგრამები) აღინიშნებოდა ცვლილებები მისი ტვინის აქტივობაში მის მიერ ჩატარებული სესიის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ამავდროულად, EEG აჩვენებს, რომ შამანის ტვინი და მისი პაციენტის ტვინი მუშაობენ წყვილებში, ხოლო პაციენტის ტვინი მონის მდგომარეობაშია. იაკუტის მეცნიერმა ანატოლი ალექსეევმა 18 წელი გაატარა ტუნგუსკა შამანების გვერდით და პირადად დარწმუნდა მათ უნარში, განკურნონ სხვადასხვა დაავადებები.

მეცნიერება არ გაიზარდა ჯადოქრობის შესწავლამდე

ერთ დროს მეცნიერებმა ჩაატარეს გამოკვლევა არაერთი ექსტრასენსის შესაძლებლობებზე და მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ისინი ნამდვილად არსებობენ. მაგალითად, ცნობილ ნ. კულაგინას შეეძლო გონებრივად გადაეტანა პატარა ობიექტები დისტანციაზე, გავლენა მოახდინოს კომპასზე და კასეტაზე ფილმის გამოტანა. ექსტრასენსების საიდუმლო კვლევას აწარმოებდა სსრკ სადაზვერვო სამსახურები.

ენერგეტიკის საინფორმაციო მეცნიერებათა საერთაშორისო აკადემიის აკადემიკოსმა A.F. Okhatrin-მა მოახერხა დაამტკიცოს აზროვნების ფორმების რეალობა, რომლებიც წარმოადგენენ ენერგიის შედედებას საველე დონეზე, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის აზრებით ან ემოციური ამოფრქვევით. ყველაზე საოცარი ის არის, რომ ამ აზროვნების ფორმებს შეუძლიათ შეაღწიონ ადამიანებში და გავლენა მოახდინონ მათზე.

ყოველივე ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, შეგვიძლია გამოვიტანოთ საკმაოდ უჩვეულო დასკვნა, რომ თანამედროვე მეცნიერება ჯერ კიდევ არ არის „გაზრდილი“ ჯადოქრობის შესასწავლად...

ნამდვილი ჯადოქარი (ჯადოქარი) არის ექსტრასენსი, მცენარეული სპეციალისტი, ფსიქოლოგი და ჰიპნოტიკოსი "ყველა ერთში". გარდა ამისა, მან იცის აზროვნების ფორმების შექმნა და მანიპულირება და შელოცვების დახმარებით შეუძლია წყალს და სხვა ნივთიერებებს სხვა თვისებები მიანიჭოს. თუმცა, მისი შესაძლებლობები შეიძლება ამით არ შემოიფარგლოს.

ყოველივე ზემოთქმული, რა თქმა უნდა, იყენებს მაგიურ ენერგიებს და მათი განსხვავება არა იმდენად "ფერში" და ძალაშია, არამედ ამ ძალის წყაროებში. ჯადოქრები და ჯადოქრები იყენებენ ოჯახის ძალას, ის გადაეცემა ზუსტად ოჯახის ხაზით. ერთეულები, რომლებიც თანამშრომლობენ ამ ოჯახთან და კონკრეტული წინაპრის დახმარებით, შეიძლება გადაიცეს იმავე ხაზით. ნათესავის ჯადოსნური ძალის გამოყენებით, რომელიც რეალურად არის „ნასესხები“, ჯადოქარი ან ჯადოქარი, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, თანახმაა შეასრულოს კონკრეტული ნათესავის გარკვეული კარმული ამოცანები. ეს ვალდებულებები ასევე მოიცავს, თუ რა ტიპისა და „ფერის“ მაგია იქნება გამოყენებული. საგვარეულო ძალა მხოლოდ ასეთი მაგიისთვის მიეცემა. ოჯახთან დადებული ხელშეკრულებიდან გადახვევის შემთხვევაში, ჯადოქრები და ჯადოქრები ისჯებიან ოჯახის მიერ, ძალაუფლების ჩამორთმევამდე და სიკვდილითაც კი. ჯადოქრები და ჯადოქრები ასევე იყენებენ ელემენტებისა და ერთეულების ძალაუფლებას, მაგრამ ეს არის წინაპრების ძალა, რომელიც აკავშირებს მათ მათთან; ამის გარეშე კონტაქტი არ მოხდებოდა. ოჯახთან შეთანხმების შესრულება, ჯადოქრები და ჯადოქრები არ არიან თავისუფალი და ეს ანელებს მათ სულიერ ევოლუციას და ზღუდავს მაგიური ძალის მისაღწევ დონეს.

შამანები ასევე იყენებენ ოჯახის ძალას, მისი დახმარებით მათ შეუძლიათ დაუკავშირდნენ ბუნებრივ ელემენტებს და სამეფოებს და დაეუფლონ არსებების მოწოდებებს. ვინაიდან შამანების ძალაუფლების წყარო მათ ოჯახშია, ის ასევე არის "ნასესხები", რაც ნიშნავს, რომ მათ, ისევე როგორც ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, აქვთ შეზღუდული თავისუფლება აირჩიონ მათ მიერ გამოყენებული მაგიის ტიპი და "ფერი". იგივე ეხება მათი სულიერი ევოლუციის შეზღუდვებს და მაგიური ძალის მისაღწევ დონეს.

აქ შეგვიძლია ცოტა რამ ვთქვათ კარმული შედეგების შესახებ მაგიურ პრაქტიკაში დაკავებულთათვის, ანუ იმაზე, თუ როგორ იყენებს ადამიანი ძალას. კარმის კანონი, იგივე მიზეზისა და შედეგის კანონი, არის უნივერსალური კოსმიური კანონი; ის მოქმედებს ყოველთვის და ყველგან. შესაბამისად, არჩევანი, რომელსაც ადამიანი აკეთებს ამ გზაზე, აუცილებლად აისახება მის პიროვნულ და წინაპარ კარმაზე. ყველა ჯადოსნური მოქმედება, რომელიც იწვევს სხვა არსებების ზიანს, ამძაფრებს კარმას და ახანგრძლივებს პიროვნული ევოლუციის გზას. სხვადასხვა დარტყმები, უკუქცევები და ა.შ. ასევე არ არის საჩუქარი და თუნდაც დაიცვათ თავი მათგან, მაინც იქნება კარმული შედეგები, თუ არა ამ ცხოვრებაში, შემდეგ ინკარნაციაში. ზოგიერთი უარყოფითი კარმა ასევე შეიძლება გადავიდეს ახლო ნათესავებზე. ამიტომ, თქვენი გზის არჩევისას კარგად უნდა იფიქროთ.

ნებისმიერი პრაქტიკოსი ჯადოქარისთვის (ჯადოქარი, ექსტრასენსი, ეკლესიის იერარქი, შამანი და ა. მაგის მიერ კონტროლირებადი ეგრეგორი.

ყველაზე ზოგადი ფორმით (დეტალების გარეშე), ასეთი კონტროლის ბლოკ-სქემა (ალგორითმი) ასე გამოიყურება.

ჯადოქარი თავის თავში ქმნის სიტუაციის გარკვეულ გონებრივ გამოსახულებას, რომელიც, მისი აზრით, შეცვლის იმ ადამიანთა ჯგუფში არსებულ მდგომარეობას, რომელსაც აკონტროლებს საჭირო მიმართულებით. ეს გონებრივი გამოსახულება არის ძალიან სპეციფიკური საინფორმაციო ბლოკი, რომელიც აღჭურვილია გარკვეული საზომით (ტექსტი, ბგერა, სიუჟეტი და ა.შ.). ინფორმაციის ასეთი ბლოკის მატერიალური მატარებელი გამოდის მაგის ტვინი და სხეული და მისი ბიოველი.

ბიოფილდი ამ საინფორმაციო ბლოკს „გადასცემს“ ახალ მატერიალურ გადამტანს - ეგრეგორს.

ეგრეგორი თავისი პროგრამის (ალგორითმის) შესაბამისად ამუშავებს ამ საინფორმაციო ბლოკს და "გადასცემს" ("ასხივებს") ჯადოქრის მიერ შექმნილ აზროვნების გამოსახულებას ამ ეგრეგორის მიერ კონტროლირებად ყველა ადამიანზე. ასე იპყრობს „იდეა მასებს“ მეტ-ნაკლებად.

გავლენის ეფექტი დამოკიდებულია მაგის „ძალაზე“, შთამბეჭდავი გონებრივი გამოსახულებების შექმნის უნარზე, აგრეთვე „გონებრივი გამოსახულების განხორციელების თანმხლები“ ​​პროცესისთვის (რიტუალები და მსგავსი) შესაბამისი გარემოს შექმნაზე. მოქმედებები ვიზუალურ და აუდიო დიაპაზონში). ასეთი გარემოს შექმნის მაგალითებია შამანის რიტუალი, საეკლესიო მსახურება, რომელიც მთავრდება სასულიერო პირის ქადაგებით, თავისუფალი მასონების შეხვედრები საინიციაციო რიტუალებით, მეცნიერთა კონფერენციები, პოლიტიკოსების მმართველი ორგანოების არჩევის რიტუალები და „ავტორიტეტების“ გამოსვლები და ა.შ. .

ასე აკონტროლებენ ჯადოქრები ეგრეგორების მეშვეობით წარმოქმნილ სიტუაციებს ადამიანების ცხოვრებაში.
მაგრამ ზუსტად სიტუაციებიდან ყალიბდება ურთიერთობები კონკრეტულ ადამიანებს შორის. ამ ურთიერთობების მთელი ნაკრები ვითარდება სოციალური ურთიერთობების გარკვეულ სისტემაში, რაც თავის მხრივ განსაზღვრავს მთლიანად საზოგადოების მდგომარეობას და ცხოვრებას.

მსგავსი ნაკადის დიაგრამა გამოიყენება ფსიქიკის მიერ ავადმყოფის განკურნების პროცესის აღსაწერად. ხალხმა დიდი ხანია იცის, რომ „ყველა დაავადება ნერვებიდან მოდის“. ეს თეზისი, მკითხველის მიერ უკვე მიღებული ცოდნის თვალსაზრისით, ნიშნავს, რომ ადამიანის „ტვინის ალგორითმი“ „გატეხილია“ და „გადახრილია“ ნორმალური მუშაობისგან. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი რაღაცით არის დაკავებული, რაღაცას განიცდის, რაღაც ტანჯავს, თრგუნავს და ა.შ. ანუ მისი „ზოგადი მრავალგანზომილებიანი საზომი მატრიციდან“ ყველაზე ძირითადი „განზომილება“ ამა თუ იმ მიმართულებით გადაიხარა. მას შემდეგ, რაც "ზომა" შეიცვალა, მან რაღაცნაირად შეცვალა ადამიანის საინფორმაციო მდგომარეობა. და თუ ასეა, მაშინ, სამების შესაბამისად, ამან გამოიწვია "მატერიალიზაცია" - ადამიანს განუვითარდა კუჭის წყლული. ის იწყებს "მატერიის" მკურნალობას "მატერიით" - ტაბლეტები, ნაყენები და ა.შ. და ეს შეიძლება ცოტა ხნით დაგვეხმაროს. თუმცა, წყლული მალე ისევ იხსნება.

რას აკეთებს ფსიქიკური მკურნალი?
ის ზის პაციენტის წინ და გავლენას ახდენს მასზე თავისი „ექსტრასენსორული ჯადოსნური მზერით“, რაღაც „გაუგებარი“ ჩურჩულით (ხმები), მისი ბიოფილდი და ა.შ. "სპეციალური ტექნიკა" "აოცებს" პაციენტს. მაგრამ ის "აბრკოლებს" არა მხოლოდ ასე, არამედ მიზანმიმართულად. ამ ინფორმაციული გავლენის მეშვეობით ის ცვლის პირის საინფორმაციო მდგომარეობას სწორი მიმართულებით, რაც თავის მხრივ იწვევს პიროვნების „განსაკუთრებული საზომის“ სწორი მიმართულებით დაბრუნებას (და შესაბამისად „ზოგადი საზომის“). და სამების შესაბამისად ხდება „მატერიალიზაცია“: წყლული კურნავს.

ეს არის ზოგადი სქემა. სხვა საქმეა, რომ ფსიქიკურ მკურნალს უნდა შეეძლოს დიაგნოზის დასმა, იცოდეს როგორ გამოიყურებოდეს და რა უნდა ჩურჩულოს.
მისი ინფორმაციული ეფექტი შეიძლება დაემატოს მწვანილებით და ინფუზიებით. მაგრამ ისინი მხოლოდ ინფორმაციული ზემოქმედების დანამატია, ისინი ემსახურებიან ან ტკივილის შემსუბუქებას ან ინფორმაციული ზემოქმედების გაძლიერებას, რადგან ბევრმა, განკურნების "დაჯერების" მიზნით, უნდა ნახოს რაიმე სახის წამალი. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბევრს არ ესმის და არ ესმის ინფორმაციის ობიექტური არსებობა, ანუ მათ არ ესმით სამება. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება დადიან ეკლესიაში, ისინი არსებითად მატერიალისტები არიან.

რაც შეეხება ფსიქიკურ მკურნალს, მან, როგორც წესი, მთელი თავისი უნარი მშობლებისგან ან ახლობლებისგან მიიღო. ახლა ბევრი სპეციალიზირებულია ამ მკურნალობის მეთოდებში.

სხვათა შორის, სწორედ ასე ექცეოდნენ ძველად, ე.ი. ეს არის უძველესი ხალხური ტრადიციების, მისი კულტურის გამოვლინება. ამიტომ ამ მეთოდებს ტრადიციული უნდა ვუწოდოთ, მაგრამ რატომღაც(?) არატრადიციულს უწოდებენ. მკურნალობის არატრადიციულ მეთოდებს დღეს ჩვენი ოფიციალური მედიცინა იყენებს.

ახლა ყველა მკითხველისთვის ცხადი უნდა გახდეს, რომ ეს ყველაფერი თვითმმართველობის რეჟიმში თვითმმართველობის რეჟიმში ყველა ადამიანს შეუძლია. ეს უბრალოდ უნდა ასწავლოს ყველა ადამიანს ბავშვობიდან. მაგრამ ეს უკვე უნდა იყოს ცხოვრების განსხვავებული წესი, განსხვავებული კონცეფცია ყველა სოციალური პროცესის მართვისთვის.

პეტროვი კონსტანტინე პავლოვიჩი

დიდი დაბლობების ინდიელებს შორის ჯადოქრობა გამოიყენებოდა პირადი მტრების დასასჯელად. ნავახო ინდიელები გახდნენ ჯადოქრები იმისთვის, რომ ვინმეზე შური იძიონ, გამდიდრდნენ ან უბრალოდ შეეძლოთ ხალხისთვის ზიანის მიყენება - ჩვეულებრივ შურის გამო. სიმდიდრე მოიპოვებოდა საფლავების გაძარცვით ან წინასწარი შეთანხმებით მკურნალობის საფასურად. ერთმა ჯადოქარმა მძიმე ავადმყოფობა გაუგზავნა მსხვერპლს და მისი პარტნიორი მკურნალობდა, რის შემდეგაც მიღებული გადახდა განახევრდა. ან ერთმა ჯადოქარმა გაუგზავნა მძიმე ავადმყოფობა, მეორემ კი დიაგნოზი დაუსვა და მსხვერპლი გაუგზავნა პირველს, ვინც ეს დაავადება გამოგზავნა. ერთ-ერთმა ჯადოქარმა თქვა: „ჩვენ არ ვცდილობდით ადამიანის მოკვლას, არამედ უბრალოდ მიგვეყენებინა ზიანი ან ავადმყოფობა, რომლიდანაც იგი დიდხანს ვერ გამოჯანმრთელდა და ბოლოს, სანამ ის ავად იყო, ჩვენ ადვილად გავძარცვეთ. მას მთლიანად. ” მსხვერპლნი ყველაზე ხშირად მდიდარი ადამიანები იყვნენ.
ჯადოქრები იყენებენ საგნებს ან ასრულებენ მოქმედებებს, რომლებიც აბსოლუტურად არ არის დამახასიათებელი შამანებისთვის. რიტუალებისთვის ჯადოქარი იყენებს სხვა ადამიანის ბიოლოგიურ მასალას ან მისი ტანსაცმლის ნარჩენებს. ხშირად გამოიყენება ადამიანის ან ცხოველის ძვლები. ჯადოქარს შეუძლია ძალაუფლება გადასცეს სხვას, თუ მისი მფარველი სული იძლევა თანხმობას. ძალიან ხშირად, შამანები ხდებოდნენ ჯადოქრები, რომლებიც არასწორად იყენებდნენ თავიანთ შამანურ ძალას, რომელიც სპეციალურად იყო მოცემული ხალხის დასახმარებლად. ჯადოქრები ყოველთვის ფარულად მოქმედებენ, დანამდვილებით ვერავინ გაიგებს მის გონებაში, მაგრამ შამანები ყოველთვის ღიად მოქმედებენ. და რაც უფრო მეტი ადამიანი იმყოფება რიტუალზე, მით უკეთესი. არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება. შამანებს მოუწოდებენ გამოიყენონ თავიანთი ძალა ადამიანების დიაგნოსტიკისა და მკურნალობისთვის, ჯადოქარი კი, პრინციპში, იგივეს აკეთებს, მაგრამ... ავადმყოფობის, სიგიჟის და სიკვდილის გამოწვევის მიზნით.

როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები შეიძლება იყვნენ ჯადოქრები. არსებობს რწმენა, რომ მხოლოდ უშვილო ქალი შეიძლება გახდეს ჯადოქარი. მაგრამ ასევე იყო ბევრი ჯადოქარი მამაკაცი, რადგან სხვა ადამიანის მიმართ სიძულვილის გრძნობა მათში ბევრად უფრო ხშირად ჩნდებოდა, ვიდრე ქალ ჯადოქრებში და უფრო ძლიერი იყო.

დასავლელი აპაჩები თვლიდნენ, რომ ადამიანი არ შეიძლება იყოს ერთდროულად შამანიც და ჯადოქარიც, მაგრამ შამანი ადვილად შეიძლება გახდეს ჯადოქარი. ბრაზით აღძრულ შამანს შეეძლო თავისი ძალა ბოროტებისთვის გამოეყენებინა და ვინმეს ავადმყოფობა გაეგზავნა. როდესაც ეს მოხდა, შამანი (დიინი) ავტომატურად გადაიქცა ჯადოქარად (ილკაშნ). დასავლურ აპაჩებს შორის ადამიანი ცოდნას იღებდა პრაქტიკოსი ჯადოქრისგან, რომელიც ჩვეულებრივ ნათესავი იყო, ამიტომ ზოგიერთ კლანს უფრო მეტი ჯადოქარი ჰყავდა, ვიდრე სხვებს. ინდიელების აზრით, ცოდნა უცნობებს უკიდურესად იშვიათად და დიდი უხალისოდ გადასცემდა. ურთიერთობის მიუხედავად, სტუდენტს სწავლის გადახდა უწევდა და არანაირი ფასდაკლება არ ყოფილა. უფრო მეტიც, ნავახოებისა და ჩირიკახუა აპაჩებისგან განსხვავებით, მათი ახლო ნათესავების სიცოცხლე შესვლის საფასურს არ შეეწირა. პირიქით, ითვლებოდა, რომ ჯადოქრობა არ იმოქმედებდა ჯადოქრების კლანის წევრებზე და, შესაბამისად, ისინი სრულიად უსაფრთხოდ იყვნენ. ნავახოებს შორის ჯადოქრობას ყველაზე ხშირად მშობლებისგან, ბებია-ბაბუისგან ან მეუღლეებისგან სწავლობდნენ, მაგრამ, როგორც წესი, მეუღლეებმა არ იცოდნენ, რომ მათი მეორე ნახევარი ჯადოქარი ან ჯადოქარი იყო. მათ შორის, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა ტომში, ადამიანი შეიძლება აიძულოს ისწავლოს ჯადოქრობა. ციმშიანები წვავდნენ მათ მიცვალებულებს და ამიტომ ჯადოქრები ყოველთვის ცდილობდნენ მოეპარათ უბედური შემთხვევის შედეგად დაღუპული ადამიანის ცხედარი, სანამ ახლობლები იპოვნიდნენ მას. გარდა იმისა, რომ ცხედარი ჯადოქრობისთვის გამოიყენებოდა, მას სხვა ჯადოქრებსაც ყიდდნენ. ჯადოქრები ხანდახან ტყეში იკრიბებოდნენ, ძირითადად, როცა სხეულს უზიარებდნენ. მათ სახეზე ნიღბები დაუდეს, რომ ახლომახლო მყოფმა ადამიანებმა არ ამოიცნონ ისინი. თუ ვინმეს ამჩნევდნენ, ცდილობდნენ მის დაჭერას და აიძულებდნენ, რომ ერთ-ერთი მათგანი გამხდარიყო. თუ ადამიანი უარს იტყოდა, მას კლავდნენ.

აპაჩებმა თქვეს, რომ ჯადოქრები იმდენად გამომგონებლები იყვნენ, რომ გამუდმებით უწევდათ დაცვა. ჯადოქრის გავლენა ადამიანზე შეიძლება მცირე რამით დაიწყოს. მას შეუძლია ისე გააკეთოს, რომ უბრალოდ თითი დაარტყი და სწორედ აქედან დაიწყება შენი პრობლემები, ან მუცელი გატკინება და ტკივილი თანდათან აუტანელი გახდება. ჯადოქარს შეუძლია ბოროტების გაგზავნა სხეულის ნებისმიერი ნაწილით. ჯადოქარს შეეძლო ბოროტების გაგზავნა დათვის, გველის ან თითქმის ყველაფრის მეშვეობით. ზოგჯერ ჯადოქარი თითქოს შემთხვევით უბიძგებდა ადამიანს, ფეხს ადგამდა ან უბრალოდ შეეხო ჯადოქრობის დროს. იგივე პრაქტიკა არსებობდა ჩეინელებშიც. სხვადასხვა ინდური ტომის ჯადოქრების მიერ გამოყენებული მეთოდები ძირითადად ძალიან ჰგავდა.
ჯადოქრობის ტექნიკა - ოდი-ი ან სიყვარულის ჯადოქრობა, შეესაბამება ნავახოების გიჟურ ჯადოქრობას. ნავახოებს შორის ანტი-ის ხსენება ბევრად უფრო ხშირია, ვიდრე სხვა მეთოდები, რასაც მოჰყვება ანჯინი - მართლწერის შემსრულებლები. ზოგიერთი ნავახო ანჯინს განიხილავს არა ცალკე მეთოდად, არამედ ანტი-ის ტოტად. ადაგაში არის ჯადოსნური პრაქტიკა, რომელსაც ინდოელები ახსენებენ უფრო იშვიათად, ვიდრე ორი წინა. ანტი-ანჯინ-ადაგაშები ქმნიან ცალკე ჯგუფს და Mad Sorcery მათგან სრულიად განსხვავებული პრაქტიკაა. დასავლური აპაჩების ილჰკაშნი ჯადოქრობის უფრო გავრცელებული მეთოდი იყო, ვიდრე ოდი-ი. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 1970-იან წლებში. ნავახოებისგან განსხვავებით, აპაჩებს არ უწევთ მათი უახლოესი ნათესავის სიცოცხლე ჯადოქრების რიგებში შესვლისას შესწირონ. მაშინ როცა ნავახო ანტი-ში გადასვლის რიტუალის ნაწილია ჯადოქრობით ახლო ნათესავის სავალდებულო მკვლელობა - ჩვეულებრივ ძმის ან დის. ანტი ჯადოქრები თავიანთ თანამემამულეებს შორის სიკვდილთან, მკვდრებთან და ინცესტთან ასოცირდება. ინცესტის ეჭვებმა გააჩინა ეჭვი ჯადოქრობის შესახებ და პირიქით. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ბევრი ინდოელი, მათ შორის პუებლოსები, ნავახოები, ოჯიბვეიები, პაპაგოები და პაიუტები, თვლიდნენ, რომ თეთრკანიანი ხალხი იმუნური იყო ინდური ჯადოქრობის მაქინაციების მიმართ.

დასავლური აპაჩების, ანტი-ნავახოების და სხვა ხალხების მსგავსი სახის ჯადოქრობის პრაქტიკის ძირითადი მეთოდია „შხამიანი წამლის“ გამოყენება. წამალს, როგორც წესი, ადამიანის გვამის ხორცი შეიცავს. ამ მეთოდით ჯადოქარი ამა თუ იმ გზით უნდა დაუკავშირდეს მსხვერპლს. ორივე აპაჩები და ნავახოები ამ მეთოდის წარმომადგენლებს ბევრად უფრო ეშინიათ, ვიდრე სხვა ჯადოქრებს, რადგან, როგორც წესი, შეუძლებელია მსხვერპლის გადარჩენა Poison Witchcraft-ის წარმომადგენლის თავდასხმის შემდეგ. თუმცა, Apache ჯიში არ არის ისეთი ბოროტი, როგორც ნავახო ჯიში. აპაჩების თქმით, ამ მეთოდის ჯადოქრებს ყოველთვის თან ატარებენ შხამიანი წამალი, როგორც წესი, ტანსაცმლის ქვეშ დამალულ პატარა ტყავის ჩანთაში. წამალს ურევენ საკვებს, ყრიან სახლის კარის ქვეშ ან ათავსებენ მძინარე მსხვერპლის პირში ან ცხვირში. როგორც წესი, Poison Witchcraft-ის წარმომადგენლები მუშაობენ ადამიანების მთელი ჯგუფის წინააღმდეგ, როგორიცაა ოჯახი. ამიტომ, ნებისმიერ უცნობს, რომელიც მოულოდნელად ჩნდება სიახლოვეს და ითხოვს კვებას, ყურადღებით აკვირდებიან, რათა მან არ დარგოს თავისი წამალი. თუ უცნობის მოსვლის შემდეგ ადამიანებმა დაიწყეს ავადმყოფობა, მას მაშინვე დაადანაშაულეს ჯადოქრობაში. ციმშიანი ჯადოქრები მიცვალებულის ხორცს მოიპარავდნენ, რომელსაც პატარა, გრძელ, წყალგაუმტარ ყუთში მოათავსებდნენ. ყუთის შუაში ჯოხი იყო დამაგრებული, რომელზეც თხელი ძაფები იყო მიბმული. დაზარალებულის ტანსაცმლის ან თმის ნაჭერი ძაფებზე იყო მიბმული, რომელიც მკვდარ ხორცზე ეკიდა. ითვლებოდა, რომ თუ მათ შორის მანძილი იქნებოდა, მსხვერპლი დიდხანს დაავადდებოდა, ხოლო თუ ერთმანეთს შეეხებოდნენ, უბედური მალე მოკვდებოდა. თუ ყუთში თმა დაიდო, ადამიანი თავის ტკივილით კვდებოდა; თუ მისი მოკასინის ნაჭერი, მისი ფეხი ლპობას იწყებდა; თუ მისი ნერწყვი, ის გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. როდესაც ადამიანი კვდებოდა, ჯადოქარი ჭრიდა ძაფებს, რომლებზეც მსხვერპლს თმა ან ტანსაცმელი ეკიდა, ისე რომ ისინი მკვდარ ხორცზე ცვიოდა. ყუთი დაიხურა და ინახებოდა სახლის ქვეშ ან ტყეში. მტრის მოკვლის შემდეგ ჯადოქარს მზის დინებას მიჰყვებოდა სახლის გარშემო, სადაც მსხვერპლის ცხედარი იწვა. დაკრძალვის შემდეგ ჯადოქარს უნდა მოეცვა რომელიმე ცხოველის ტყავი, დაწოლილიყო საფლავზე და მის გასწვრივ ისევ მზის მიმართულებას მიჰყვებოდა. ეს რომ არ გაეკეთებინა, თვითონ მოკვდებოდა. ამიტომ ადამიანები ცდილობდნენ ამ რიტუალის შემსრულებელი ჯადოქრის თვალყურის დევნებას და მის მოკვლას, სანამ ის რიტუალს დაასრულებდა.

ჯადოქრობის წამალს, რომელსაც ანტი-ნავაჯასი იყენებდა, ეწოდება "სხეულის შხამი" და მზადდება გვამის ხორცისგან. ჯადოქრებს ურჩევნიათ ბავშვების ხორცი, განსაკუთრებით ტყუპები, ძვლები თავის ქალას უკანა მხრიდან და კანი თითების წვერებიდან. "ცხედრების შხამს" აფუჭებენ ფხვნილად, რომელსაც ყრიან ჰოგანის კვამლის ხვრელში, ასხამენ მძინარე მსხვერპლს პირში ან ცხვირში (ეს საუკეთესო ადგილია მიჩნეული), მილებიდან აფეთქებენ მსხვერპლის სახეში. უზარმაზარი ბრბო და ასევე შერეული სიგარეტის თამბაქოში. „ცხედრის შხამით“ მოწამვლის სიმპტომებია: სისუსტე, ყბების ტრიზმუსი (შეკრულობა), ეპილეფსიური კრუნჩხვები, შეშუპებული და გაშავებული ენა. ხანდახან სიმპტომები შეიძლება უფრო სუსტდება - მსხვერპლი თანდათან იკარგება და ჩვეულებრივი საზეიმო მკურნალობა არ შველის. დასავლელი აპაჩები ასევე ამბობენ, რომ "შხამიანი ჯადოქრობის" მსხვერპლთა ცხედრებს აქვთ შეშუპებული ენა და მოლურჯო ნიშნები სახესა და კისერზე. მათივე თქმით, მოწამვლის სიმპტომები მოიცავდა მოულოდნელ ტკივილს, კიდურების დამბლას ან გაბრუებას. წამლის მოსამზადებლად, ანტი ჯადოქრები გვამებს ჭრიან ხორცის მხოლოდ გარკვეულ ნაწილებს - დაწყებული თავის ზემოდან, შემდეგ ცხვირის წვერს აჭრიან, შემდეგ კანის თითოეულ ნაწილს, რომელსაც აქვს სპირალური ფორმის კანის ნიმუში (რჩევები თითების და ფეხის თითების). ხორცის ნაჭრებს აშრობენ და შემდეგ წვრილად დაფქვავენ ფხვნილად. ასე მიიღება „ცხედრის შხამი“, რომელიც ინახება პატარა შეფუთვებში. ამ ფხვნილით ჯადოქრები კლავენ მათ, ვინც მათ სძულთ, რის შემდეგაც იპარავენ მათ გვამებს, რათა "ცხედრების შხამი" არასოდეს დასრულდეს. წამალს ასევე იყენებენ ცისფერი ხვლიკები (ყელიანი ხვლიკები), რომლებსაც აშრობენ და ფხვნილად ასწორებენ, ან მათი ბუშტები. დასავლურ აპაჩებს შორის „ჯადოქრების შხამის“ ძირითადი ინგრედიენტები იყო ფხვნილი ადამიანის გვამის დამსხვრეული კანიდან და მენსტრუალური სისხლი. ჯადოქრობის წამლების დამზადება ყოველთვის არ მოითხოვდა ჯადოქრებისგან ასეთ ძალისხმევას. არის შემთხვევები (მაგალითად, ომაჰებსა და ასინიბოინებს შორის), როდესაც ადამიანი ტომში თანამდებობას თეთრკანიანი მოვაჭრეებისგან მიღებული შხამით მოწამლა, ვინც არ მოსწონდა. ბუნებრივია, ეს გაკეთდა ფარულად, რათა ტომის წარმომადგენლებმა მიაწერონ მომწამვლელის მეტოქეების უეცარი სიკვდილი მისი ძლიერი ჯადოქრობის ძალას, რომელიც მას სულებმა გადასცეს. ზოგჯერ ამისთვის იყენებდნენ სტრიქნინს ან ვირთხის შხამს, რომელიც შეძენილია თეთრი მოვაჭრეებისგან. ნავახო შამანები მსხვერპლთა საკვებს კარგად დაქუცმაცებულ ჭიქას უმატებდნენ. და მიდის ოჯიბვეი შამანები ხშირად თან ატარებდნენ შხამიან ფხვნილებს სხვადასხვა სახის მცენარეებიდან. ითვლება, რომ ნავახო მგლების საწინააღმდეგო მაქციები ღამით დადიან მიმდებარე ტერიტორიაზე მგლების, კოიოტების და სხვა ცხოველების ტყავებით (დათვი, ბუ, უდაბნოს მელა და ყვავი). ამიტომ, ანტი ჯადოქრებს ხშირად უწოდებენ მგლებს (მაიკო), ნავახო მგლებს ან უბრალოდ მგლის ხალხს. დღევანდელი ნავახოები მათ კანის მოსიარულეებსაც უწოდებენ. მაქციების რწმენა მრავალ კულტურაში არსებობდა. ევროპაში ისინი მგლების სახით გამოჩნდნენ, ინდოეთში - ვეფხვები, აფრიკაში - ლეოპარდები, ეგვიპტე - ჰიენები. ნავახო ჯადოქარს შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი ცხოველის სახე. და თუ ევროპელი მაქცია სავსე მთვარეზე მგლის მსგავს არსებად გადაიქცა და მისი ინტელექტი ცხოველი გახდა, მაშინ ნავახო ანტისთვის ასეთი შეზღუდვები არ არსებობს. ანტი ინარჩუნებს ადამიანის გონებას და, შესაბამისად, ხდება კიდევ უფრო საშიში მოწინააღმდეგე. აკომას ასევე სჯეროდა, რომ ჯადოქარი შეიძლება გამოჩნდეს მრავალი სახით - ადამიანი, ისევე როგორც ნებისმიერი ცხოველი ან ფრინველი. არ არსებობს ნიშნები, რომლებიც შესაძლებელს გახდის ჯადოქრის გარჩევას ძაღლში, ბუში ან ადამიანში, რაც მათ კიდევ უფრო მზაკვრულ და საშიშს ხდის. ჯადოქრის აღმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც შესაძლებელი გახდება დაავადების და ცხოველის ან პიროვნების კავშირის აღმოჩენა. აკომის ინდიელებმა იცოდნენ, რომ საშუალო ერისკაცს ზოგჯერ ჰქონდა ასეთი ასოციაციები პირადი მტრობის ან შურის გამო, მაგრამ შამანები ყოველთვის მოქმედებდნენ დარწმუნებით და ასრულებდნენ გარკვეულ რიტუალებს ჯადოქრის გამოსავლენად.

ანტი ჯადოქრები ურთიერთობენ ერთმანეთთან, იკრიბებიან ღამით, ხშირად გამოქვაბულებში, მაგრამ არასდროს სახლში. შეკრებებზე გეგმავენ ერთობლივ ქმედებებს ამა თუ იმ მსხვერპლის წინააღმდეგ, იღებენ ახალ წევრებს თავიანთ წრეში, ახორციელებენ კანიბალიზმს, ნეკროფილიას და რიტუალური მეთოდებით შორიდან კლავენ ადამიანებს. ჯადოქრებს, როგორც წესი, ადევნებენ თვალყურს დილით, ღამის „ჯადოქრების მანიფესტაციების“ შემდეგ - თუ ღამით მიწა კვამლის ხვრელიდან ჰოგანში ჩავარდა, ძაღლები ხმამაღლა ყეფდნენ და სხვა უცნაური ხმები ისმოდა. ეს ყველაფერი, საცხოვრებლის მაცხოვრებლების თქმით, იმაზე მეტყველებდა, რომ ღამით აქ მაქცია ჯადოქარი ეწვია. ინდიელების აზრით, მაქციას დატოვებული კვალი გაცილებით დიდია ვიდრე ჩვეულებრივი ცხოველების. ხანდახან მამაცი სულები მიჰყვებოდნენ ბილიკს და მიდიოდნენ შორ გზას, რომელიც ნავახოს თქმით, თითქმის ყოველთვის მთავრდებოდა რომელიმე ტომის ჰოგანთან. სხვა შემთხვევებში, ჯადოქრები დაიჭირეს და ხშირად აღმოჩნდნენ იმავე კლანის წარმომადგენლები ან თუნდაც ახლო ნათესავები. დატყვევებული ჯადოქარი ანტი ცდილობდა ეყიდა თავისი თავისუფლება სამკაულების შეთავაზებით, რაზეც ხალხმა საშინელი უარი თქვა. ზოგჯერ ღამით შეიძლებოდა ჯადოქრის სროლა, მაგრამ დიდი მანძილის გამო მისი ამოცნობა შეუძლებელი იყო. ასეთ შემთხვევებში მეორე დღეს ხშირად ირკვევა, რომ ერთ-ერთი ტომის წევრი, რომელიც ხანდახან შემთხვევის ადგილიდან შორს ცხოვრობდა, დაიჭრა და ვერ აეხსნა მისი დაზიანების წარმოშობა.

ანტი ჯადოქრებს შორის არის იერარქია - მთავარი ჯადოქარი, მისი თანამოაზრეები და მსახურები. მთავარი ჯადოქარი და მისი თანამოაზრეები ჩვეულებრივ ცხოვრებაში შეძლებული ან მდიდარი ადამიანები არიან, ხოლო მსახურები იმდენად ღარიბები არიან, რომ იძულებულნი არიან იმუშაონ ჯადოქრებისთვის. მსახურები ჯადოქრებს ძალიან ეხმარებოდნენ. მათ აიღეს რამ, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ჯადოქრობის პრაქტიკაში - შამფურზე, შარდზე და სავარცხლებიდან თმაც კი მოიპარეს.

არსებობდა მსხვერპლზე ზემოქმედების საწინააღმდეგო სხვა მეთოდებიც, რომელთაგან ერთ-ერთი, შელოცვის ჩამგდები მეთოდების მსგავსად, იყო მსხვერპლის გამოსახულების გაკეთება მიწაზე ფერადი ქვიშით, რომელზედაც აფურთხებდნენ, შარდავდნენ და დეფეკებდნენ. მთავარმა ჯადოქარმა პატარა მშვილდიდან გამოსახულებას ფირუზისგან დამზადებული მძივი ესროლა. კიდევ ერთი მეთოდია მსხვერპლის „ნარჩენების“ დამარხვა გარდაცვლილის დამწვარი ჰოგანის ცენტრში. ანტი ჯადოქრებს ასევე შეეძლოთ შელოცვების გამოყენება მსხვერპლთან შხამიანი გველის გასაგზავნად. ისინი პრაქტიკულად არ იყენებდნენ მცენარეებს პრაქტიკაში. ანტი ჯადოქრები ყოველთვის არ კლავდნენ ადამიანებს. ხანდახან ხანგრძლივ და მძიმე ავადმყოფობას ატანდნენ ადამიანს, რათა ამ ხნის განმავლობაში მისგან სამკურნალოდ რაც შეიძლება მეტი თანხა გამოეყოთ.

ჯადოქრობის ყველაზე გავრცელებული ტიპი ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებს შორის იყო შელოცვები. ყველა ტომის ჯადოქრები-შელოცვების მთავარი მეთოდი იყო მსხვერპლის წინააღმდეგ სიტყვიერი შელოცვების გაგზავნა, ხშირად მისი გამოსახულებების გამოყენება მიწაზე ან ქვაზე, აგრეთვე უხეშად მოჩუქურთმებული ხის ან გამოძერწილი თიხის ფიგურების სახით. სამხრეთ-დასავლეთ შეერთებული შტატების ინდიელები ამ პროცესში იყენებდნენ მსხვერპლის ნივთებს ან „ნაგავს“. ჯადოქრებს შეეძლოთ დაესახელებინათ ის პერიოდი, რომლის დროსაც მსხვერპლი უნდა მოკვდეს ან დაავადდეს. ამ ტიპის ჯადოქრობის მიზანია მსხვერპლისთვის სიკვდილის ან სერიოზული ავადმყოფობის გაგზავნა. მუსკოგებს შორის, ადამიანი, რომელსაც სურდა სხვისთვის ზიანის მიყენება, მიუბრუნდა შამანს, რომელიც ცნობილია ქვესკნელის სულებთან ურთიერთობით და რომელსაც ჰქონდა ზიანის მიყენების ძალა. „ბოროტების სიმბოლო“ მოთავსებული იყო მსხვერპლთან ან მის სახლთან, ოფისთან ან მანქანასთან ახლოს. ეს იყო ამულეტი, რომელიც შეიცავს ისეთ ატრიბუტებს, როგორიცაა ბუმბული და ძაღლის განავალი. ამავდროულად, შამანი აძლევდა შელოცვებს, რის შედეგადაც დაზარალებულს ავადმყოფობა ან უბედურება განიცადა. ჯუთებს შორის ჯადოქარს შეეძლო მსხვერპლისთვის „მოწამლოს (დაავადება გაუგზავნოს)“, რის შედეგადაც შხამიანი მცენარე დატოვა. ადამიანი ავად გახდა და შეიძლება მოკვდეს კიდეც, თუ დროულად არ მიემართებოდა შამანს, რომელმაც სიზმარში გაარკვია, ვინ "მოწამლა" უბედური და მოქმედებდა ჯადოქრის წინააღმდეგ.

დაბლობების მართლწერის შემსრულებლები, როგორც წესი, მუშაობდნენ კონკრეტული მსხვერპლის წინააღმდეგ, ხოლო აპაჩისა და ნავახოს მართლწერის შემსრულებლები მიმართავდნენ თავიანთ შელოცვებს როგორც ცალკეულ პირებზე, ასევე ადამიანთა ჯგუფებზე, შინაურ ცხოველებზე, ნათესებზე და სხვა საკუთრებაზე. შელოცვა შესაძლებელია მსხვერპლის მანქანაზეც კი. თუ შელოცვის მწარმოებელს სურს ვინმეს მოსავლის განადგურება, მას შეუძლია მინდორში გაგზავნოს კალიები და სხვა მწერები. კასტერს შეეძლო უნაგირის მოჯადოებაც კი, რომ შეყვარებული ატყდა და მსხვერპლს ცხენიდან ჩამოვარდნა დაემართა. დასავლურმა აპაჩის ჯადოქარმა შელოცვა გააკეთა მოკლე ფრაზის წარმოთქმით, ხმამაღლა ან თავისთვის, რომელშიც ჩამოაყალიბა ზიანი, რომელიც უნდა ელოდო მსხვერპლს. ამისთვის მას არ სჭირდებოდა მსხვერპლის ნახვა ან ნავახოების მსგავსად მისი „ნარჩენები“ ან ტანსაცმელი. შელოცვა ოთხჯერ იყო წარმოთქმული და მსხვერპლის სახელი იყო ნახსენები. ამას კასტერს შეეძლო დაემატებინა საზეიმო სიმღერის ნაწილი, რომელიც მღეროდა ბოლო ლექსიდან პირველზე. რაც შეეხება ანჯინის ჯადოქრების საშიშროებას, თანამედროვე ნავახოების მოსაზრებები განსხვავებულია. ზოგი ამტკიცებს, რომ ისინი აგზავნიან დაავადებებს, მაგრამ არასოდეს კლავენ მსხვერპლს. სხვები ამბობენ, რომ მოკვლა მაინც შეუძლიათ. მაგრამ როგორც ეს შეიძლება იყოს, ყველა ნავახო აღიარებს, რომ ანჯინის ჯადოქრები ნაკლებად საშიშია ვიდრე ანტი და ადაგაშის ჯადოქრები. ანჯინის ჯადოქრებს ეხმარებიან დედამიწის ძალები, მზის, ელვის, სიბნელის, დათვი, ბუ, გველები და ა.შ. ანჯინი იმდენად ჰგვანან და დაკავშირებულნი არიან ანტი ჯადოქრებთან, რომ ზოგი მათ ანტი-ის ტოტად მიიჩნევს. ანჯინის ჯადოქრები მონაწილეობენ ანტი ჯადოქრების ღამის შეკრებებში, მაგრამ მათი ტექნიკა განსხვავებულია. ყველა ანჯინის ტექნიკა მოიცავს შელოცვებს. ანჯინის კასტერს არ სჭირდება თავის მსხვერპლთან მიახლოება. მას მხოლოდ უნდა მიიღოს მსხვერპლის ტანსაცმლის ნაწილი, ან კიდევ უკეთესი, მისი პირადი „ნაგავი“ - თმა, ფრჩხილები, ნერწყვი, შარდი ან განავალი. ისინი დაკრძალულია გვამის ხორცთან ერთად, საფლავში ან ელვისგან გატეხილი ხის ქვეშ. ამის შემდეგ კასტერი აკეთებს შელოცვას, რომელიც ხშირად აზუსტებს იმ დღეების რაოდენობას, რის შემდეგაც მსხვერპლი უნდა მოკვდეს. შელოცვა შეიძლება გამოითვალოს როგორც რეციდიული ლოცვა ან გალობა. შესაძლებელია ორივეს გამოყენება.

უკუღმა ნათქვამი კარგი ლოცვა ასევე მოხსენიებულია, როგორც ანჯინის ერთ-ერთი ტექნიკა. ჯადოქრისთვის დიდი წარმატებაა მსხვერპლის პირადი და საიდუმლო სახელის ცოდნა, რომელიც მოხსენიებულია შელოცვაში. ანჟინს შეეძლო ადამიანის წინდები, ფეხსაცმელი ან მიწაც კი წაეღო იმ ადგილიდან, სადაც ადამიანი გადადგა ან იწვა და ცუდ ადგილას დაემარხა. იქ მან ილოცა, თქვა პირის სახელი და მისი გარდაცვალების თარიღი. ჩამოსასხმელი სულაც არ დამარხა თმა და სხვა "ნაგავი". მას შეეძლო დაეყენებინა ისინი ხის ქერქის ქვეშ, რომელსაც ოდესღაც ელვა დაარტყა. შემდეგ ილოცა, იმღერა და დაასახელა დღე, როცა ადამიანი უნდა მოკვდეს. მსხვერპლი ელვას ემსხვერპლა. მსხვერპლის გამოსახულების გამოყენებით შელოცვების პრაქტიკა გამოიყენებოდა ჩრდილოეთ ამერიკის სხვა ტერიტორიების ტომებშიც. ვინებაგომ მსხვერპლის გამოსახულება მიწაზე დახატა, რის შემდეგაც დახვრიტეს, სცემეს დანებით და ა.შ. ითვლებოდა, რომ მსხვერპლი მალე მოკვდებოდა და სიკვდილი მოხდა იმ ორგანოების დაზიანებით, რომლებიც უბედური ადამიანის გამოსახულებაში დარტყმას განიცდიდნენ. Crow ტომის ჯადოქრობის ერთ-ერთი სახეობა იყო "kusopiu", რაც ნიშნავს "კვამლის აფეთქებას ვინმეს წინააღმდეგ". შამანმა დახატა მტრის ფიგურა მიწაზე მდინარის ნაპირზე წყლის გვერდით, თავით წყლისკენ. შემდეგ მან მოწია, კვამლი გამოუშვა გამოსახულებისკენ და დაწვა საკმეველი. თანდათან წყალმა ჩამოირეცხა ნახატი და რაც უფრო სწრაფად ხდებოდა ეს, მით უფრო სწრაფად კვდებოდა მსხვერპლი. სხვა მეთოდი იყო ჯადოქარი ნახშირის ან ფერფლის დადება მსხვერპლის გამოსახულების თვალებზე მის დასაბრმავებლად. ანალოგიურად, ამან შეიძლება გახადოს ის ყრუ, მუნჯი, მრუდე და პარალიზებაც კი. ჩეროკებს ჰქონდათ გარკვეული მართლწერის ფორმულები „სიცოცხლის განადგურებისთვის“. ცერემონიის მიზანი იყო მსხვერპლისთვის სიკვდილის გაგზავნა. შელოცვაში ყველაფერი სიმბოლურად შავად არის შეღებილი და ერთი ფრაზა - "ის ცისფერი ხდება", ნიშნავს, რომ ახლა მსხვერპლი იწყებს შელოცვის გავლენის შეგრძნებას და ღამის დაწყებისთანავე მისი სული გაქრება. როდესაც შამანს სურდა ვინმესთვის სიკვდილი გაეგზავნა, ან ვინმეს ბრძანებით ასრულებდა ამ საქმეს, ის იმალებოდა იმ ბილიკზე, რომელზეც მსხვერპლი ხშირად დადიოდა. შემდეგ მალულად გაუყვა უბედურს და ელოდა, როდის გადააფურთხებდა მიწაზე, რის შემდეგაც ჯოხის წვერით სველი მტვერი მოაგროვა. ითვლებოდა, რომ ადამიანის ნერწყვის ფლობა ჯადოქარს აძლევდა ძალას, ეკონტროლებინა ადამიანის ცხოვრება და გავლენა მოეხდინა მასზე. შამანების აზრით, მრავალი დაავადება წარმოიშვა ნერწყვის მეშვეობით. სასიყვარულო მაგიაში გოგონას ნერწყვიც მის გრძნობებზე ზემოქმედებას იყენებდნენ. შამანი შხამიანი მცენარისგან დამზადებულ მილში ათავსებდა ნერწყვით დასველებულ მიწას ან მტვერს. იქ მან ასევე ჩაყარა შვიდი მიწის ჭია დაფქული და ელვა დაარტყა ხის რამდენიმე ნაჭერს. შემდეგ შამანი ტყეში შევიდა და ელვისებური ხის მახლობლად გათხარა ორმო, რომლის ფსკერზე ყვითელი ქვის ფილა მოათავსა. მან ორმოში მილი და შვიდი ყვითელი კენჭი ჩადო, რის შემდეგაც ხვრელი მიწით აავსო. ჯადოქრობის კვალის დასამალად ზედ ცეცხლი ენთო. ყვითელი კენჭები, ალბათ, შავი კენჭების შემცვლელი იყო, რომელიც იმ ადგილებში ძნელი საპოვნელი იყო. შავი ნიშნავს სიკვდილს, ყვითელი კი უბედურებას. ინდიელების აზრით, თუ ცერემონია სწორად ჩატარდა, მსხვერპლი შვიდ დღეში იწყებდა გალურჯებას, გაშრობას და სიკვდილს. მხოლოდ სხვა ძლიერ შამანს შეეძლო მისი გადარჩენა.

მსროლელთა ძირითადი მეთოდია მსხვერპლის სხეულში უცხო საგნების „გაგზავნა“, რომლებსაც ჩვეულებრივ „ისრებს“ უწოდებენ. ითვლებოდა, რომ ისინი შორ მანძილზე დაფრინავენ ისეთი დიდი სიჩქარით, რომ ჰაერში არ ჩანს. მსხვერპლის სხეულზე დასარტყმელად ნავახო ისრები (ადაგაშ) იყენებდნენ ძვლის ან ცხედრის კბილებს; ნამწვი დამწვარი ჰოგანებიდან, რომლებშიც ვიღაც დაიღუპა; მსხვერპლის კუთვნილი მძივები; პატარა კენჭები წითელი ჭიანჭველების ბუდიდან; იუკას ფოთლების მკვეთრი წვერები; ღორღის ბუჩქები; ირმის ბამბა; ველური კატის ულვაში; ორთქლის აბაზანისთვის გამოყენებული ქვების ნაჭრები. დასავლური აპაჩის მშვილდოსნები უგზავნიდნენ ხის ნაჭრებს, ისრებს, კენჭებს, მძივებს, თმის ღეროებს და ნახშირს. Chiricahua Apache-ს მშვილდოსნები ხშირად იყენებდნენ კანში ან ადამიანის ნეკნებში გახვეულ თმას ისრებად, რომელსაც ისინი მსხვერპლად „გაგზავნიდნენ“. ინდიელების აზრით, მსროლელები ჩვეულებრივ იყენებდნენ ოთხ ობიექტს და ხშირად მუშაობდნენ ადამიანის ნაშთებთან. თუ ვინმე საფლავების ირგვლივ ტრიალებდა, მაშინვე მას ჯადოქრობაში ეჭვობდნენ. Cheyenne-ს, რომელმაც მიიღო ჯადოქრის ძალა ხილვაში, შეეძლო მისი გამოყენება არა მხოლოდ ეჭვიანობის ან ვინმეს მიმართ გაბრაზების გამო, არამედ ცნობისმოყვარეობის გამო, რომ ენახა როგორ მუშაობდა. მსხვერპლად უგზავნიდა პატარა საგანს, რომელიც ხანდახან ბურთად გადაგორებული კამეჩის თმის შეკვრაც შეიძლება ყოფილიყო. მან ხელში აიყვანა იგი მზისკენ, წაიკითხა ლოცვა, რომელშიც დაზარალებულს ზიანი უსურვა და ესროლა განზრახ მსხვერპლისკენ. ამასთან, დაზარალებულს მიმდებარე ტერიტორიაზე ყოფნა არ უხდებოდა. მანძილს მნიშვნელობა არ ჰქონდა. ისარმა ავადმყოფობა გამოიწვია ან მოკლა მსხვერპლი. სიზმარში მსხვერპლს შეეძლო ენახა ჯადოქარი, რომელმაც ისარი გაგზავნა ჯადოქრობის პროცესში. ზოგიერთი ნავახო ამტკიცებდა, რომ მსროლელები იყენებდნენ მილებს მსხვერპლზე დასარტყმელად, მაგრამ ინდიელთა უმეტესობა ამტკიცებდა, რომ საგნები მოთავსებული იყო სპეციალურ წითელ კალათაში ან ქსოვილის ან ტყავის ნაჭერზე და შემდეგ შელოცვის გზით იგზავნებოდა მსხვერპლის სხეულში. ზოგიერთი ნავახოს თქმით, ჯადოსნური მსროლელის გაგზავნამდე ადაგაში გაშიშვლდა და სხეულს ფერფლით ასველა. ადაგაშის კიდევ ერთი მეთოდი მოიცავდა მსროლელს ისრების გაგზავნას „ჯადოქრების მშვილდიდან“ მსხვერპლის გამოსახულებაზე, რომელიც დახატული იყო მიწაზე ფერადი ქვიშით. ადაგაშის მეთოდების გამოყენებით დაზიანების მთავარი სიმპტომი იყო მკვეთრი ტკივილი სხეულის ნებისმიერ ნაწილში, ასევე მცირე სიმსივნე ან სიმსივნე თავზე. ამ ტიპის ჯადოქრობის სამკურნალოდ გამოიყენებოდა „გაყვანის“ ან „წოვის“ მეთოდი. ნავახოები, რომლებიც თავს ადაგაშის მსროლელთა მსხვერპლად თვლიდნენ, ჩვეულებრივ სამკურნალოდ ეძებდნენ შამანს სხვა ტომებიდან - პუებლოდან, უტეებიდან ან აპაჩებიდან. ჩირიკახუა აპაჩების თქმით, მათი შამანებიდან რამდენიმე ცდილობდა ავადმყოფის სხეულიდან ჯადოქრების მიერ გაგზავნილი საგნების ამოღებას.

ჯადოქრობა, რომელიც თრგუნავს ნებას, აერთიანებს გავლენას ადამიანზე (მსხვერპლზე) მისი ნების დათრგუნვისა და საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენების მიზნით. მსხვერპლის სიკვდილი არ შედიოდა ამ პრაქტიკის გამოყენებით ჯადოქრების გეგმებში და მათი გავლენის შედეგი იყო მსხვერპლის სიგიჟე. ამ პრაქტიკის მთავარი მიზნები იყო წარმატების მიღწევა სიყვარულში, ვაჭრობაში, აზარტულ თამაშებში და ა.შ., მაგრამ ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა საპირისპირო სქესის ადამიანის სიყვარულის მისაღწევად. ტყუილად არ არის ნავახოებში ამ ტიპის ჯადოქრობას უწოდებდნენ შეშლილ ჯადოქრობას ან პროსტიტუციის გზას, აპაჩებს შორის სიყვარულის ჯადოქრობას, ხოლო პაპაგუსებს სიყვარულის მოჯადოებას ეძახდნენ. გამოყენებული მეთოდები მრავალფეროვანი იყო. მაგალითად, პაპაგის შამანები ქალების დამორჩილებას გარკვეული გალობის (შელოცვების) დახმარებით აღწევდნენ, მსხვერპლებს კი "გიჟებს" უწოდებდნენ და მკურნალობდნენ ნერვული აშლილობისთვის გამოყენებული ცერემონიების დახმარებით. ზუნის სიყვარულის ჯადოქრობის გავრცელებული მეთოდი, რომელსაც მამაკაცები ახორციელებდნენ, იყო ქალის ტანსაცმლის ნაჭერის მოპოვება და მასთან ერთად ყოველთვის ტარება. თუ ამ მეთოდმა არ გაამართლა, ავადმყოფობა ან სიკვდილი შეიძლება გაეგზავნოს მსხვერპლს ამ ტანსაცმლის მაღალ, ქარიან ადგილას დამაგრებით. Plains Cree shaman Beautiful Day-მა ბავშვობაში ერთხელ შეძლო დაენახა როგორ ასრულებდა შამანმა სიყვარულის ჯადოქრობის ცერემონია. ერთ კაცს ორი ცოლი ჰყავდა, უმცროსს კი არ უყვარდა და გამუდმებით ტოვებდა. შემდეგ ძლიერ შამანთან მივიდა და დახმარება სთხოვა. მან ქერქიდან ორი ფიგურა ამოჭრა - ერთი მამრობითი და მეორე ქალი, რის შემდეგაც მან იმღერა თავისი სიმღერა. შამანმა აიღო პატარა ჯოხი, დაადო ბოლოზე პატარა წამალი და ჯერ მამაკაცის ფიგურის „გულს“ შეეხო, შემდეგ კი ქალის „გულს“. იმავე ღამეს უმცროსი ცოლი ქმარს დაუბრუნდა და აღარასოდეს მიატოვა იგი. Beautiful Day-ის მიხედვით, ქალები ზოგჯერ სასიყვარულო ჯადოქრობის მომსახურებითაც იყენებდნენ, ან შამანებისგან ყიდულობდნენ შესაბამის ამულეტებს.

თუ აპაჩებს შორის სასიყვარულო ჯადოქრობა გამოიყენებოდა ძირითადად საპირისპირო სქესის თანამოძმეების წინააღმდეგ, მაშინ ნავახოების უმრავლესობა ამტკიცებდა, რომ შეშლილი ჯადოქრობის ტექნიკა მიმართული იყო არა თანამოძმეების წინააღმდეგ, არამედ უცხო ხალხების წარმომადგენლების წინააღმდეგ - ვაჭრები, მოთამაშეები და ასევე. სხვა ერებიდან ქალების კეთილგანწყობის მოპოვების მიზანი. მკვლევრებს ძალიან გაუჭირდათ ნავაჯასგან რაიმე ინფორმაციის მოპოვება შეშლილი ჯადოქრობის (აჯილა) რომელიმე პრაქტიკის შესახებ, რადგან ხალხი ძალიან ერიდებოდა მათზე ლაპარაკს და ბევრი უბრალოდ უარს ამბობდა ლაპარაკზე. გარდა ამისა, არც ერთი ნავა არ ილაპარაკებს აჟილზე ქალებისა და ბავშვების წინაშე, რადგან ეს მათთვის საშიშად ითვლება. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის აჯილეს პრაქტიკა გაქრა და ამაზე საუბარი მხოლოდ ოთხმოცი წლის მოხუცებს შეეძლოთ. შეშლილ ჯადოქრობაში გამოიყენებოდა რამდენიმე მცენარე, რომელთაგან მთავარი იყო დატურა, რომელსაც ნარკოტიკული თვისებები ჰქონდა. სხვები, შხამიანი სუროს მსგავსად, შხამიანი იყო. მცენარეებს აგროვებდნენ გარკვეულ დროს და შესაბამისი ცერემონიებით - თითოეულ მცენარეს თავისი სიმღერა ჰქონდა. ძირითადი ტექნიკა იყო მსხვერპლისთვის ჯადოქრობის მცენარის ფხვნილის მიღება ამის ცოდნის გარეშე - საკვებში, სიგარეტში, კოცნის საშუალებით და ა.შ. გარდა ამისა, ფხვნილის აფეთქება შესაძლებელია მსხვერპლზე მილის მეშვეობით. სიყვარულის ჯადოქრობაში (odi-i) დასავლელი აპაჩები დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ სასიყვარულო მაგიას, მაგრამ ეს ყოველთვის არ მოუტანდა ხალხს უბედურებას. მისი „სუსტი“ სახით გამოიყენებოდა მეგობრების მოსაზიდად ან სიყვარულის მოსაპოვებლად. ის არ ითვლებოდა „ცუდად“ ან „საშიშად“. თუმცა, როდესაც სასიყვარულო ჯადოქრობა გამოიყენებოდა მისი "ძლიერი" ფორმით, მას სიგიჟე მოჰყვა. საპირისპირო სქესის წინააღმდეგ მიმართული სასიყვარულო ჯადოქრობა დაეხმარა მსხვერპლს შეექმნა დაუძლეველი სურვილი ყოფნის ადამიანთან, ვინც იყენებდა მას. მალე ეს გრძნობა გადაიზარდა უკონტროლო აკვიატებაში, გაზრდილ სექსუალურ სურვილთან ერთად. ინდიელების აზრით, ქალებს უფრო მეტად უყვარდათ ჯადოქრობა, ვიდრე მამაკაცები და ჯადოქრობის გავლენით ისინი მისდევდნენ ჯადოქარს, რომელიც მათზე გავლენას ახდენდა ყველგან და ასრულებდა მის ყოველ ახირებას.

ყველა ტომში არსებობდა და არის რწმენა, რომ სპეციალური ტექნიკის დახმარებით, ჯადოქრის წინააღმდეგ ნებისმიერი გზავნილის გადატანა შეიძლება. ვინაიდან ძლიერ შამანს, პაციენტის განკურნების ცერემონიის დროს, შეუძლია ჯადოქრის იდენტიფიცირება და მის მიერ გაგზავნილი ბოროტების წარმართვა, მრავალი სამკურნალო ცერემონია იყო ბრძოლა შამანსა და ჯადოქარს შორის ზებუნებრივ დონეზე. სამკურნალო ცერემონიების დროს შამანის ძალა ებრძოდა ჯადოქრის ძალას. თუ შედეგი წარმატებული იყო, ჯადოქარი მოკლე დროში გარდაიცვალა და მისი მსხვერპლი გამოჯანმრთელდა. ეს ბრძოლა იბრძოდა ზუსტად ჯადოქრის წინააღმდეგ და არა ბუნებრივი ავადმყოფობის ან ბოროტი ძალების ბოროტი გავლენის წინააღმდეგ. მაგრამ თუ შამანს არ გააჩნდა საკმარისი ძალა, მას შეეძლო თავად დაავადდეს, რადგან ჯადოქრობის საგნები (ისრები), რომლებიც მან მსხვერპლს მოაშორა, იმოქმედა მასზე. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ ჯადოქრობის მექანიზმი, ერთხელ ამოქმედდა, არ ჩერდებოდა მანამ, სანამ ვინმე არ გახდებოდა მსხვერპლი - მოჯადოებული ადამიანი, შამანი თუ თავად ჯადოქარი. პროცედურის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ შამანმა ჯადოქრის მიერ გაგზავნილი ისრები ამოიღო პაციენტის სხეულიდან და შემდეგ "გაუგზავნა" ისინი ჯადოქარს. მაგრამ ყველა შამანმა ვერ გაბედა ჯადოქრებთან ბრძოლაში შესვლა. ყველა ტომის ინდიელებმა იცოდნენ, რომ ჯადოქრის ძალა ზოგჯერ ძლევამოსილ შამანსაც კი აძლევდა.

ამრიგად, დასავლურ აპაჩებს შორის ჯადოქრების შიში ისეთი იყო, რომ მხოლოდ თავდაჯერებული შამანი, რომელსაც დიდი ძალა აქვს, განაგრძობდა პაციენტის მკურნალობას, თუ აღმოაჩენდა, რომ მისი ავადმყოფობის მიზეზი ჯადოქრობა იყო. ზოგჯერ მას არ შეეძლო განკურნება, რადგან ჯადოქარი უფრო ძლიერი აღმოჩნდებოდა. მოხდა კიდეც, რომ მოჯადოებული პაციენტის განკურნების შემდეგ, მის ნაცვლად თავად შამანი გარდაიცვალა. ჩირიკახუა აპაჩებმა თქვეს, რომ ჯადოქარს შეეძლო გაეუქმებინა ადამიანისთვის გაგზავნილი ჯადოქრობა, მაგრამ მან უკვე "გასცა" სიცოცხლე, როდესაც მან ჯადოქრობა მოახდინა და მისგან ბოროტების გახსენებისთვის, სანაცვლოდ სხვისი უნდა შესთავაზოს. ჯადოქრებმა იცოდნენ, რომ მათი გზავნილი შეიძლება შეტრიალებულიყო საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ამიტომ შეეძლოთ განსაკუთრებული სიფრთხილის ზომები მიეღოთ საკუთარი თავის დასაცავად. მაგალითად, Cheyenne ჯადოქრები ამ შემთხვევაში მოქმედებდნენ შემდეგნაირად. გამთენიისას ჯადოქარმა ჩაატარა კარვის ოფლიანობის ცერემონია, რომლის დროსაც მან მკლავიდან ან მკერდიდან კანის ორი ნაჭერი მოჭრა და ძალაუფლებას შესწირა. გარდა ამისა, ჯადოქარს შეეძლო უკან გაგზავნილი ისრების ჩაჭრა სცადა. Cheyenne-ის თანახმად, თუ დაიჯერებდა, რომ ეს შეიძლება მომხდარიყო, გამთენიისას მიდიოდა გორაკის მწვერვალზე და თვალს ადევნებდა ისრის გამოჩენას, რომელიც პატარა ცეცხლოვან ნაპერწკალად მოჩანდა. მან თავის თავში სპეციალური წამალი შეიზილა, რამაც საშუალება მისცა ხელით დაეჭირა და სხეულში არ შესულიყო. როგორც კი მან ჩააქრო ნაპერწკალი, მან დაკარგა ჯადოსნური ძალა და ამით დასრულდა საქმე. დიდი დაბლობების ტომებს შორის საკმაოდ გავრცელებული იყო შეჯიბრებები შამანებს შორის, რომლებშიც ისინი ზომავდნენ თავიანთ სიძლიერეს. შედეგი, როგორც წესი, იყო სერიოზული ავადმყოფობა ან თუნდაც ერთ-ერთი მონაწილის სიკვდილი. შეჯიბრების დროს გამოყენებული მეთოდები სრულად შეესაბამება ჯადოქრობის სხვადასხვა ტექნიკას და კარგად აჩვენებს, რატომ ეშინოდათ ხალხს შამანების და ისინი ამბობდნენ, რომ ზოგჯერ მათ შეეძლოთ თავიანთი ძალები ბოროტებისკენ მიმართონ.