ზაქათ ალ ფიტრის გადახდის განზრახვა. როდის უნდა გადაიხადოს ზაქათ ალ-ფიტრი? როდის უნდა გადაიხადოთ ზაქათ ალ-ფიტრი

მარხვის გატეხვის ზაქათი წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) საზოგადოების თვისებაა. ამ ტიპის ზაქათი სავალდებულო გახდა ჰიჯრის მეორე წელს, მარხვის გაწყვეტის დღესასწაულამდე ორი დღით ადრე, იმავე წელს, როდესაც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ბრძანა რამადანის თვის მარხვის დაცვა. მარხვის დასრულებამდე ერთი-ორი დღით ადრე, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იქადაგა ქადაგება, რომელშიც თქვა: „გადაიხადე. საა(ნაყარი მყარი ნივთიერების ზომა უდრის 2 კგ 400 გ) ხორბლის ან შაბათის ფინიკი, ან ქერი ყოველი თავისუფალი ან მონა, როგორც პატარა, ისე ზრდასრული.

ზაქათულ-ფიტრის გადახდაში დამალული ერთ-ერთი სიბრძნე არის ის, რომ ამის წყალობით ყოვლისშემძლე ალლაჰი აპატიებს მარხვის ნაკლოვანებებს. ჰადისი ამბობს:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„რამაზანის მარხვა იქნება მიწასა და ზეცას შორის და მხოლოდ ზაქათულ-ფიტრის გადახდის შემდეგ ამაღლდება მარხვა ზეცაში“ (Jamiulyahadis No. 13439), ანუ ზაქათ-ულ-ფიტრი ხელს უწყობს ჩვენის მიღებას. სწრაფი.

იბნ უმარისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოთხრობილია:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბრძანა, მოწყალების გადახდა რამადანის მარხვის შემდეგ მარხვის გაწყვეტისთვის საა ფინიკის ან საა ქერის სახით მონასა და თავისუფალ კაცზე, კაცისა და ქალისთვის, ზრდასრულისთვის და მუსლიმი ბავშვი“ (საჰიჰ ალ-ბუხარი No 1503 საჰიჰალი -მუსლიმური „No. 984).

ურწმუნო ასევე ვალდებულია გადაიხადოს ზაქათულ-ფიტრი, ოღონდ არა თავისთვის, არამედ მასზე დამოკიდებულ მუსლიმ ნათესავებს.

ვისაც სადღესასწაულო ღამესა და დღესასწაულზე მეტი დრო არ აქვს საკუთარი თავისა და მისი დამოკიდებულების გამოკვების საშუალება, ღარიბად ითვლება და არ არის ვალდებული გადაიხადოს ზაქათულ-ფიტრი, განსხვავებით იმისგან, ვისაც სადღესასწაულო ღამის შემდეგ აქვს ზედმეტი. დღესასწაული... ჭარბად ითვლება ნებისმიერი ქონება, რომლის გაყიდვაც შესაძლებელია ზედმეტად, გარდა სახლისა - არ იღებს ვალდებულებას მის გაყიდვას. ვალის არსებობა არ წარმოადგენს დაბრკოლებას ზაქათულ-ფიტრის გადახდისთვის. ვინც ვალდებულია თავისთვის გასცეს ზაქათულ-ფიტრი, ასევე უნდა მისცეს მასზე დამოკიდებული. თუმცა, მუსლიმანმა არ უნდა მისცეს ზაქათი თავისი მონასთვის. ახლო ნათესავი, ცოლი, თუ მუსლიმები არ არიან, თუმცა მასზე არიან დამოკიდებულები. ვაჟს არ ევალება დედინაცვალის ზაქათულ-ფიტრის გადახდა.

თუ ოჯახის უფროსს არ აქვს საკმარისი სახსრები ოჯახის ყველა წევრისთვის ზაქათულ-ფიტრის გადასახდელად, მაშინ ის პირველ რიგში თავისთვის გასცემს, შემდეგ ცოლს, შემდეგ მცირეწლოვან შვილს, შემდეგ მამას, შემდეგ თავისთვის. დედა, შემდეგ მისი ზრდასრული შვილისთვის...

ზაქათულ-ფიტრის გადახდა ხდება იმ კულტურებიდან, რომლიდანაც ზაქათი იბეგრება: ხორბალი, ბრინჯი, სიმინდი, ფინიკი, ყურძენი და ა.შ. ასევე, ყველი და რძე შეიძლება მიცემული იყოს ზაქათულ ფიტრად, მაგრამ ზაქატს აძლევს მხოლოდ ის, ვისაც ის აქვს ძირითად საკვებ პროდუქტად. მუსლიმი ვალდებულია ზაქათულ-ფიტრი მისცეს იმ საკვებიდან, რომელსაც მისი დასახლების მცხოვრებთა უმეტესობა მიირთმევს. თუ დასახლებაში რამდენიმე ძირითადი საკვები პროდუქტია, შეგიძლიათ მისცეთ რომელიმე მათგანი.

იმამ შაფიის მეზჰაბის მიხედვით (ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) ზაქათულ-ფიტრი უნდა გადაიხადოთ მარცვლეულით. მარცვალი უნდა იყოს მთლიანი და კარგი ხარისხის.

მამას უფლება აქვს მისცეს ზაქათულ-ფიტრი თავისი არასრულყოფილი შვილისთვის, თუნდაც მისი თანხმობის გარეშე.

ზაქათის გადახდისას საჭიროა შესაბამისი განზრახვა, მაგალითად: „მე ვაპირებ გადავიხადო ჩემთვის სავალდებულო ზაქათ-ულ-ფიტრი“. მეურვეს ასევე სჭირდება განზრახვა არასრულწლოვანი ბავშვისა და ფსიქიურად დაავადებული ადამიანის ქონებაზე ზაქატის გადახდისას. ვაკილს, ანუ უფლებამოსილ პირს, არ უწევს განზრახვა ზაქათის განაწილებისას, თუ უფლებამოსილმა, ანუ მესაკუთრემ განზრახვა გააკეთა, როცა მას თავისი ზაქათი მისცა.

აუცილებელია, რომ განზრახვა მოხდეს გულით, ხოლო განზრახვის ხმამაღლა წარმოთქმა სასურველია.

ვისაც ეკისრება ზაქათულ-ფიტრის გადახდა

ზაქათულ-ფიტრის გადახდა ხდება თავისუფალ მუსლიმანზე, რომელსაც აქვს მარხვის გაწყვეტის დღის დღე და ღამე საჭმელი საკუთარი თავისთვის და მათთვის, ვინც ვალდებულია მხარი დაუჭიროს. ასევე, ზაქათულ-ფიტრას გადახდა სავალდებულოა მოღალატეებისთვის, თუ ისინი, ვისი მხარდაჭერაც მას ევალება, მუსლიმები არიან.

თუ ქმარი ღარიბია, ცოლი კი მდიდარი, მაშინ ის არ არის ვალდებული გადაიხადოს ზაქათი არც მისთვის და არც თავისთვის, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სასურველია მისი გადახდა და ეს ჩაითვლება მის სასურველ ქველმოქმედებად. თუ ქმარი შორს არის, ცოლი კი საკვების გარეშე რჩება, მას შეუძლია ქმრის სახელით რაღაც ისესხოს საჭმელად, მაგრამ ჯერ უნდა დაუკავშირდეს იმამს, რათა მან ქმარს აცნობოს მისი მდგომარეობისა და საჭიროების შესახებ. მხარი დაუჭიროს მის ოჯახს... თუ განქორწინებული (სამჯერ განქორწინებული) ცოლი ორსულია, ყოფილი ქმარივალდებულია გადაიხადოს ამისთვის ზაქათი.

ზაქათულ-ფიტრს იღებენ იგივე რვა კატეგორიის ადამიანები, რომლებიც იღებენ ზაქატს ქონებიდან.

იმამ შაფიის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მადჰაბის მკვლევარები იბნუ მუნზირი, რავიანი, შეიხ აბუ იშაკ შირაზი ამბობენ, რომ შესაძლებელია სამ ღარიბ ადამიანზე დარიგება და არა აუცილებლად ყველა კატეგორიაზე.

რაფიიმ თქვა, რომ ეს შეიძლება ერთ ადამიანსაც მიეცეს.

მარხვის გატეხვის მოწყალების ზომა

ზაქათულ-ფიტრის გადახდა ხდება იმ მარცვლეულით, რომელიც უფრო მეტად მოიხმარება მოცემულ ტერიტორიაზე, ერთ ადამიანზე ერთი სახას ოდენობით. ეს შეიძლება იყოს ხორბალი, ქერი, სიმინდი, ბრინჯი, ბარდა, ფეტვი, ოსპი, ფინიკი, ქიშმიში და ა.შ. თუ ქერი სადმე მოიხმარება, უკეთესი იქნება, თუ ხორბალში გადაიხდიან.

ზაქათულ-ფიტრი მიცვალებულისთვის

რამაზანის ბოლო დღეს მზის ჩასვლის შემდეგ გარდაცვლილიდან ზაქათულ-ფიტრს იხდიან, ხოლო თუ მზის ჩასვლამდე გარდაიცვალა, არ იხდიან. რამადანის ბოლო დღეს დაბადებულ ბავშვსაც უხდიან, თუ ის ცოცხალი რჩება მზის ჩასვლამდე.

სუგი არის 2 კგ. 400 გრამი, სიზუსტისთვის კი ჯობია გადაიხადოთ 2,5 კილოგრამი. იმამ შაფიის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მეზჰაბის მიხედვით, თქვენ არ შეგიძლიათ ნაღდი ფულის გადახდა. როდესაც მარცვლეულით გადახდა უჭირს, აბუ ჰანიფას იმამის (აბა ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) მიმდევრობით, შაფიებს უფლება აქვთ გადაიხადონ ფული 1 საჰს ოდენობით, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ შესაბამისად. აბუ ჰანიფას მადჰაბს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) საკმარისია სახას ნახევარი მისცეს, თუ გადახდილი ხორბალში ან ქიშმიშით ე.ი. დაახლოებით 1700-2000 გრამი.

ზაქათულ-ფიტრის გადახდის დრო

მუსლიმი იურისტები შეთანხმდნენ, რომ ზაქათულ-ფიტრის გადახდის დრო რამადანის თვის დასასრულია და ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ იმაზე, მზის ჩასვლა უნდა იყოს მარხვის გაწყვეტის საღამოს თუ მზის ამოსვლა დღესასწაულის დღეს. მაგრამ ამაში ეჭვი არ არის საუკეთესო დროეს არის ლოცვამდე წასვლამდე.

იბნ ომარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გვიბრძანა, გადაგვეხადა ზაქათი მარხვის გაწყვეტისთვის, სანამ ხალხი სალოცავად წავიდოდა“ („საჰიჰ ალ-ბუხარი“ No. 1407).

ზაქათულ-ფიტრის გადახდა დასაშვებია რამადანის დასაწყისში, თვის ბოლომდე მოლოდინის გარეშე. მაგრამ რამადანის დაწყებამდე ვერ გადაიხდით.

ზაქათის გადახდის გადადება მისი შესრულების შემდეგ სადღესასწაულო ლოცვაარასასურველია (მაკრუჰ).

ცოდვაა (ჰარამი) ზაქათულ-ფიტრის გადახდის გადადება მარხვის გაწყვეტის დღეს მზის ჩასვლამდე. მუსლიმს უფლება აქვს გადადოს ზაქათულ-ფიტრის გადახდა, თუ მისი ქონება შორს არის, ან თუ ხალხი, ვინც უნდა მიიღოს ზაქათი, შორს არის.

ზაქათი უნდა დაურიგდეს იმ ადამიანებს, რომლებიც გადამხდელ საზოგადოებაში არიან. თუ იმ კატეგორიის ხალხი არ არის, ვისაც შეუძლია ზაქატის მიღება, მხოლოდ მაშინ გადადის სხვა ადგილას.

თუ რამადანის თვის დასაწყისში ზაქათი არ იყო გადახდილი, მაშინ ის უნდა გადაიხადოთ და განაწილდეს დასახლებაში, რომელშიც ის მდებარეობს თვის ბოლო დღეს მზის ჩასვლის დროს.

18:53 2019

ჰანაფის სამართლის ცნობილი სპეციალისტი იმამ იბნ ჰუმამი წერდა: ფიტრ-ქველმოქმედება სავალდებულოა ყოველი თავისუფალი მუსლიმანისთვის.(კომენტარი ფათჰ-ულ-კადირზე. - ​​2: 285)

მტკიცებულება

ყველა თეოლოგი თავის მოსაზრებებს ეყრდნობა შემდეგ ჰადიდებს:

1) როგორც იბნ უმარი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) იტყობინება, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ავალდებულებდა ყოველ მუსულმანს - მონა იყო თუ თავისუფალი, კაცი თუ ქალი, ახალგაზრდა თუ მოხუცი - გადაეხადა 1 საა. ფინიკის ან ქერის. მან ბრძანა, გადახდა ეიდის ლოცვაზე გასვლამდე გაეკეთებინა. (ბუხარი. საჰიჰ. - 1: 409)

2) იბნ აბასის (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) თანახმად, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ფიტრული მოწყალება სავალდებულო გახადა. მარხვას ასუფთავებს უღირსი საქციელისა და ლაპარაკისგან და ღარიბთა საზრდოა. როდესაც ფიტრი იხდიან სადღესასწაულო ლოცვამდე, გადახდილი თანხა ითვლება მიღებულ ქველმოქმედებად. თუ გადახდა ხდება ლოცვის შემდეგ, ეს მხოლოდ ჩვეულებრივი ქველმოქმედებაა. (აბუ დაუდ. სუნანი. - გვ. 263)

ბევრი სხვა ისტორიაც იგივეს ამბობს.

პირობები, რომლითაც ფიტრის გადახდა სავალდებულოა:

1) ისლამი: ოთხივე მადჰაბის მიხედვით, მხოლოდ მუსლიმები იხდიან ფიტრს. (კომენტარი ფათჰ-ულ-კადირზე. - ​​2: 286) 2) თავისუფლება (არ იყოს მონობა): ყველა ღვთისმეტყველი თანხმდება, რომ მონა არ არის ვალდებული გადაიხადოს ფიტრი. (იქვე) 3) ფიტრასთვის ნისაბის (გარკვეული სიმდიდრის) არსებობა.

წესი ეფუძნება ჰადისს: მოწყალება მხოლოდ მდიდრებისთვისაა სავალდებულო. (აჰმად. მუსნად. - 10: 7)

თუ ადამიანს აქვს ნისაბი, ვალდებულია გადაიხადოს ფიტრი, თუ არა, მაშინ არა. ნისაბის დამკვიდრება დამახასიათებელია მხოლოდ ჰანაფიის მაზჰაბისთვის. მალიქის, შაფიისა და ჰანბალის მაჰჰაბებში, ვისაც აქვს ჭარბი ღამე და შვებულება საკუთარი თავისთვის და მათი დამოკიდებულებისთვის, ვალდებულნი არიან გადაიხადონ ფიტრი. (მავაჰიბ-ულ-ჯალილ. - 3: 257; მუღნი ალ-მუხტაჯ. - 1: 594; ალ-მუღნი. - 4: 301)

ნისაბის დაარსება ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ფიტრ მოწყალებას ხშირად „ფიტრ ზაქათს“ უწოდებენ. მაგალითად, ასეა დასახელებული იბნ უმარის გზავნილში საჰიჰ ბუხარიში, აბუ საგიდ ხუდრის მონათხრობში საჰიჰ მუსლიმში. შესაბამისად, მიჩნეულია, რომ ფიტრსაც აქვს თავისი ნისაბი.

ჰანაფი მაჰაბში სამი ნისაბია, რომელთაგან თითოეული სხვადასხვა წესს იწვევს:

1) ნისაბის ზაქატის სავალდებულო ქცევა: 612,36 გრამი ვერცხლის სახსრების ფლობა. აქ მნიშვნელოვანია, რომ ამ სახსრებს აქვს გაზრდის პოტენციალი. მაგალითად, ცხოველებს (აქლემებს, ძროხებს, ცხვრებს) აქვთ გაზრდის პოტენციალი, რადგან ისინი მრავლდებიან და, შესაბამისად, შეუძლიათ მათი რაოდენობის გაზრდა. ასევე არის აქტივები, რომლებსაც აქვთ ზრდის პოტენციალი, თუმცა ისინი არ იზრდებიან როგორც ცხოველები დამოუკიდებლად. ანუ ამ აქტივების დახმარებით შესაძლებელია მოგება. შესაბამისად, აქ შედის ოქრო, ვერცხლი, ფული.

2) 612,36გრ ვერცხლის ოდენობით ნებისმიერი ქონების ფლობა თქვენს საჭიროებებს მიღმა. ეს ნისაბი იწვევს შემდეგს:

- ფიტრ-ქველმოქმედება სავალდებულო ხდება; - ვერ იქნები ზაქატის მიმღები; - მსხვერპლი ხდება სავალდებულო; - პირი ვალდებულია ფინანსურად უზრუნველყოს თავისი ოჯახი.

ამ ტიპის ნისაბისთვის არ არის აუცილებელი ქონებას ჰქონდეს გამრავლების შესაძლებლობა ან იყოს გასაყიდი საქონელი. ასევე არ არის აუცილებელი, რომ ადამიანი ფლობდეს მას მთლიანად მთვარის წელი(პირველი ტიპის ნისაბისგან განსხვავებით). თუ ადამიანი ფლობს მეორე ტიპის ნისაბს, მას ჯერ არ ევალება ზაქათის გადახდა, მაგრამ უნდა გადაიხადოს ფიტრი.

3) საკვების ფლობა ერთი დღის განმავლობაში. ზოგი ამბობს, რომ საუბარია 153,09 გრამ ვერცხლზე. ასეთი სიმდიდრის არსებობა იწვევს შემდეგს:

- არ შეიძლება ხვეწნა; - შეგიძლიათ მიიღოთ ზაქათი.

მესამე ტიპის ნისაბის (სამიდან ყველაზე პატარა) მფლობელებს არ ევალებათ ფიტრის გადახდა, მათ არ ევალებათ მსხვერპლშეწირვა ჰაჯის დღეებში. (აშრაფ-ულ-ჰიდაია. - 3: 161)

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰანაფიური მაზჰაბის თანახმად, ფიტრული მოწყალება სავალდებულოა მათთვის, ვისაც აქვს ნებისმიერი სახის აქტივი, რომელიც აღემატება მათ ძირითად საჭიროებებს მინიმუმ 612,36 გ ვერცხლით.

ვინ უნდა გადაიხადოს

ოთხივე მადჰაბის მიხედვით, როდესაც ზემოაღნიშნული პირობები დაკმაყოფილებულია, ფიტრი იხდის საკუთარ თავს და მათ მცირე დამოკიდებულებს.

იმამ ჰასკაფი წერდა, რომ თუ ეს პირობები დაკმაყოფილდება, მუსლიმანმა უნდა გადაიხადოს ფიტრი თავისთვის და მისი მცირეწლოვანი შვილებისთვის, რომლებსაც ნისაბი არ აქვთ. იგივე წესი ვრცელდება დემენციით დაავადებულ ადამიანებზე. (დურრ-ულ-მუხტარ. - გვერდი 140)

თუ ბავშვებს სქესობრივი მომწიფება არ მიუღწევიათ, მაგრამ ამავე დროს აქვთ ნისაბი, მათ მეურვეს უფლება აქვს გადაიხადოს ფიტრი მათი ქონებიდან. (ფატავა ჰინდია. - 1: 211)

ქმარი არ არის ვალდებული გადაიხადოს ფიტრი ცოლისა და სრულწლოვანი შვილებისთვის. მიზეზი ის არის, რომ ადამიანი ვალდებულია გადაიხადოს ფიტრი მხოლოდ მათთვის, ვინც მისი სრული მზრუნველობისა და ფინანსური მხარდაჭერის ქვეშ იმყოფება. მცირეწლოვანი ბავშვების შემთხვევაში ორივე პირობა შესრულებულია, ამიტომ მათთვის ფიტრის გადახდა სავალდებულოა. ცოლის შემთხვევაში ეს პირობები არ არის დაცული: ქმარს აქვს მხოლოდ შეზღუდული მეურვეობა საქორწინო უფლებების ფარგლებში და იგი ვალდებულია უზრუნველყოს ცოლი მხოლოდ ჩვეულ ხარჯებთან, ტანსაცმელთან, საკვებთან და საცხოვრებელთან მიმართებაში. მოწიფული ბავშვების შემთხვევაში სრული მეურვეობა არ არსებობს. ისინი მოზრდილებად ითვლებიან. მეტიც, მამა არ არის ვალდებული უზრუნველყოს ისინი. მაშასადამე, მამაკაცი არ არის ვალდებული გადაიხადოს ფიტრი არც სქესობრივად მოწიფული ბავშვებისთვის და არც ცოლისთვის. მაგრამ ამავე დროს მას აქვს ასეთი უფლება: თუ მას სურს, მას შეუძლია ამის გაკეთება. (კომენტარი ფათჰ-ულ-კადირზე. - ​​2: 289-290)

ნისაბის მფლობელი ქალი ვალდებულია გადაიხადოს თავისთვის ფიტრი, გათხოვილი იქნება თუ არა. (იმდად-ულ-ფატაავა. - 2: 110). სქესობრივად მოწიფული ბავშვები, რომლებსაც ნისაბები აქვთ, ასევე ვალდებულნი არიან გადაიხადონ ფიტრი.

უნდა აღინიშნოს, რომ მამაკაცი არ არის ვალდებული გადაიხადოს ფიტრი მშობლებისთვის, მცირეწლოვანი და-ძმებისთვის და ახლობლებისთვის. მაგრამ თუ ის იხდის მათ ფიტრს, ეს დასაშვებია. (ალ-ფიქჰ-ულ-ისლამი ვა ადილატუჰუ. - 2: 903)

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა მამაკაცი და ქალი ვალდებულია გადაიხადოს ფიტრი, როდესაც ზემოაღნიშნული პირობები დაკმაყოფილებულია.

რა მისცეს

ისლამი არის ცხოვრების წესი, რომელიც შეიძლება გამოიყენებოდეს ნებისმიერ ეპოქაში და ნებისმიერ ადგილას. ბევრი რეცეპტი ეფუძნება მარტივ პრინციპებს: კალენდარი - ახალმთვარეზე, ლოცვა - ცაზე მზის პოზიციაზე, მარხვა - მზის ამოსვლისა და ჩასვლისას, მრუშისთვის სასჯელი - ჩაქოლვაზე. მასალის გაცემის შეფასება ხშირად ასევე ეფუძნება მარტივი და ხელმისაწვდომი საქონლის - მარცვლეულის ღირებულებას.

აბუ საგიდ ხუდრიმ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: წინასწარმეტყველის დროს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ჩვენ ვანაწილებდით ფიტრ-ზაქატს ყოველ ბავშვზე და ზრდასრულზე, თავისუფალ და მონობაში 1 საა ოდენობით. საკვები, ყველი, ქერი, ფინიკი ან ქიშმიში. (მუსლიმ საჰიჰ. - 2: 106)

როგორც იბნ უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უბრძანა 1 საა ფინიკის ან ქერის დარიგება. იბნ უმარმა თქვა, რომ მოგვიანებით კომპანიონებმა ფინიკისა და ქერის ნაცვლად საას ხორბლის ნახევარი მისცეს. (ბუხარი. საჰიჰ. - 1: 411)

შეიხ ბაშარ ბაკრი არაბიმ ჰანაფიური წიგნის „ლუბაბის“ წინასიტყვაობაში დაწერა, რომ 1 საა შეესაბამება 3,2 კგ-ს. ამაზე მიუთითებს სხვა წიგნები და კომენტარები. ხოლო საას ნახევარი არის 1,632 კგ. (Lubab fish-sharh-il-kitab. - გვერდი 169)

ზემოხსენებულ ჰადიდებზე დაყრდნობით, იმამ კასანიმ დაწერა, რომ გადახდა უნდა განხორციელდეს ერთ-ერთი შემდეგი ვარიანტის მიხედვით:

- 1 საა ქერი, - 1 საა ფინიკი, - ნახევარი საა ხორბალი, - 1 საა ქიშმიში. (ბადაი-უს-სანაი. - 2: 540)

იმამ იბნ ჰუმამი წერდა, რომ ხორბლის გარდა ყველაფერი ნაწილდება 1 საას ოდენობით, ხოლო ხორბალი - ნახევარი საას ოდენობით. მან თქვა, რომ ამ თვალსაზრისს იცავდნენ მუავია, ტაუსი, საჰიბ იბნ მუსაიბი, იბნ ზუბეირი, საგიდ იბნ ჯუბეირი და სხვები (ფათჰ-ულ-კადრის კომენტარი. - 2: 228).

ეს პროდუქტები შეიძლება გაცემული იყოს როგორც ასეთი, ან მათი ღირებულება შეიძლება გაიცეს ფულადი თვალსაზრისით. თუმცა, იმამ მუჰამედ შეიბანის აზრით, საჭიროა მხოლოდ ხორბლის ღირებულების ტოლი იყოს და არა ქერისა და ფინიკის. (რადდ-ულ-მუხტარ. - 3: 322)

ღვთისმეტყველები აღნიშნავენ, რომ ფიტრას მნიშვნელობა არის ღარიბების გამდიდრება და მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. ეს მარტივად შეიძლება გაკეთდეს ფულით და სხვა საქონლით. აქედან გამომდინარე, შეგიძლიათ გაავრცელოთ ნებისმიერი საქონელი, რომლის ღირებულებაა მინიმუმ 1,6 კგ ხორბალი. (ალ-ფიქჰ-ულ-ისლამი ვა ადილატუჰუ. - 2: 909-910; ბადაი-უს-სანაი. - 2: 543)

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეგიძლიათ მისცეთ ან მითითებული პროდუქცია მითითებული რაოდენობით, ან სხვა ღირებულების (ფული) მინიმუმ 1,6 კგ ხორბალი. ხორბლის ღირებულების გაანგარიშებისას, თქვენ უნდა დაეყრდნოთ იმ ფართობის ფასებს, სადაც ეს ხალხი ცხოვრობს. იბნ ნუჯაიმ მისრიმ თქვა: საქონელი ფასდება ქალაქში, სადაც ის მდებარეობს. (ალ-ბაჰრ-ურ-რაიკ. - 2: 400)

როდის მივცეთ ფიტრი

ფიტრის სავალდებულო გადახდა ხდება დღესასწაულის გამთენიისას (1 შავვალი). (ბადაი-უს-სანაი. - 2: 544). ამასთან, რეკომენდებულია სადღესასწაულო ლოცვის ადგილის მონახულებამდე ფიტრის გადახდა. (კომენტარი ფათჰ-ულ-კადირზე. - ​​2: 305)

დასაშვებია გადახდა დღესასწაულამდეც. იბნ უმარმა თქვა: ხალხი დღესასწაულამდე ერთი-ორი დღით ადრე არიგებდა ფიტრს. (ბუხარი. საჰიჰ. - 1: 411)

თანამედროვეობაში უმჯობესია ფიტრი წინასწარ გადაიხადოთ, ვადამდე მრავალი დღით ადრე. ფიტრის იდეა არის ღარიბებისთვის სარგებლობა შვებულებაში. ფიტრის გადახდა მეჩეთში (სამლოცველოში) უშუალოდ სადღესასწაულო ლოცვის წინ, როგორც ახლა მიღებულია დასავლეთში, ანეიტრალებს ფიტრის მიზანს. ამიტომ, იდეალურ შემთხვევაში, ღირს ფიტრის წინასწარ მიცემა, რათა მოწყალება დროულად მიაღწიოს ადრესატებს. (კიტაბ-ულ-ფატავა. - 3: 362)

თუ ვინმე სადღესასწაულო ლოცვამდე ფიტრს არ გადაიხდის, მას შეუძლია ამის შემდეგ გადაიხადოს, თუმცა ასეთი დაგვიანება დასაგმობია. (ნურ-ულ-იდაჰ. - გვერდი 162)

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:თუ ფითრს გადაიხდით ნამაზამდე, ეს მოწყალება მიღებულად ითვლება, თუ შემდეგ - ნორმალურია.(აბუ დაუდ. სუნანი. - გვ. 263)

თეოლოგებს შორის არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ რამდენის გადახდა შეიძლება წინასწარ. სასურველი შეხედულებაა, რომ გადახდა ნებადართულია რამადანის დაწყებამდეც კი. თუმცა, როგორც ყველა ღვთისმეტყველი ამბობს, უმჯობესია რამადანის დროს გადახდა. (კიტაბ-ულ-ფატავა. - 3: 363)

ვინც ფიტრს იღებს

თეოლოგები ერთხმად თვლიან, რომ ფიტრს იღებენ იგივე კატეგორიის პირები, როგორც ზაქატის შემთხვევაში. ეს წესი ეფუძნება შემდეგ ლექსს:

შემოწირულობები მხოლოდ ღარიბებისთვის, მათხოვრებისთვის და შემგროვებლებისთვისაა, ასევე ისლამით გულის მოსაგებად, მონების, მოვალეების გასათავისუფლებლად, ალლაჰისა და მოგზაურების გზაზე დანახარჯებისთვის. ეს არის ალლაჰის ბრძანება. და ალლაჰი მცოდნე და ბრძენია. (ყურანი, 9:60)

ლექსში ჩამოთვლილია ადამიანების რვა კატეგორია:

1) ღარიბი ადამიანები არიან ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ ჭარბი საკუთარი საჭიროებებზე 612,36 გ ვერცხლის ოდენობით. 2) მათხოვრები არიან ისინი, ვინც, ზოგიერთი ღვთისმეტყველის აზრით, ღარიბებზე უარეს მდგომარეობაში არიან. განსხვავება პირველი კატეგორიისგან ტექნიკური ხასიათისაა, ორივე კატეგორიას არ აქვს რაიმე სახით ჭარბი ნისაბის ოდენობით საკუთარ საჭიროებებზე. 3) ზაქათის შემგროვებლები არიან ისინი, ვინც ისლამურმა მთავრობამ დანიშნა ზაქათის შეგროვებაზე. ეს კატეგორია ამჟამად არ გამოიყენება. 4) ის, ვისი გულიც მოიგო, არის ზაქატის გადახდის გზა ისლამის პირველ წლებში. ამის შემდეგ ზაქათი შეიძლება მიეცეს:

- ის ურწმუნოები, რომლებიც, როგორც ფიქრობდნენ, შემოწირულობის მიღების შემდეგ, ისლამს მიიღებდნენ; - ურწმუნოთა ლიდერებს, რათა მორწმუნეები იხსნან მათი ბოროტებისგან; - რომლებიც სულის ამაღლების მიზნით ახლახან მიიღეს ისლამი.

5) მონების გათავისუფლება - მონების გამოსასყიდად მათი განთავისუფლების მიზნით. თანამედროვე დროში არ გამოიყენება. 6) მოვალეები არიან პირები, რომლებიც გარკვეული აქტივების არსებობის მიუხედავად, ძირს უთხრის ვალს, რომელიც აღემატება მისი აქტივების ღირებულებას. 7) ვინც ალლაჰის გზაზეა. თეოლოგთა უმეტესობის აზრით, აქ იგულისხმება მხოლოდ ის, ვინც ჯიჰადში (წმინდა ომში) მონაწილეობს. 8) მოგზაურები ის ადამიანები არიან, რომლებიც გზაზე სასოწარკვეთილ სიტუაციაში მოხვდნენ და არ აქვთ წვდომა პირად სახსრებზე. ამჟამად ფულადი გზავნილები მთელ მსოფლიოში რამდენიმე წუთში ხდება. ვისაც შეუძლია მათი მიღება, არ ექვემდებარება ზაქატსა და ფიტრს.

ამრიგად, ამ დროისთვის ზაქატისა და ფიტრის მიღება მხოლოდ ღარიბებს, მათხოვრებს, მოვალეებს, ჯიჰადისტებსა და მოგზაურებს შეუძლიათ.

მუფთი ფარაზ იბნ ადამი

Დიდება ალაჰს. სარწმუნოდ ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა ﷺ უბრძანა მუსლიმებს გადაეხადათ ზაქათ-ალ-ფიტრი ერთი საფურის ან ქერის ოდენობით და უბრძანა ამის გაკეთება, სანამ ხალხი წავიდოდა ეიდ ლოცვაზე. ორ „საჰიჰში“ (ბუხარისა და მუსლიმის ჰადისების კრებულები) მოცემულია აბუ საიდ ალ-ხუდრისგან - ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისგან: „ჩვენ გადავიხადეთ ეს წინასწარმეტყველის დროს ﷺ ერთი საის ოდენობით. საჭმელი ან ერთი სა` ფინიკი, ან ერთი სა` ქერი, ან ერთი სა` ქიშმიში.
ზოგიერთი მკვლევარი განმარტავს, რომ ამ ჰადისში საკვები ნიშნავს ხორბალს. სხვა მეცნიერებმა თქვეს, რომ სწორედ ამ მიდამოებში მიირთმევენ, იქნება ეს ხორბალი, სიმინდი, ფეტვი და ა.შ. და ეს მოსაზრება სწორია, რადგან ზაქათ ალ-ფიტრი არის მდიდრების დახმარება ღარიბებისთვის და მუსლიმანმა არ უნდა გასცეს დახმარების სახით ის, რაც მის ქვეყანაში არ არის მიღებული. და ეჭვგარეშეა, რომ ბრინჯი უფრო გავრცელებული და ნაცნობი საკვებია, ვიდრე ქერი, რომელიც მოხსენიებულია ჰადისში. ამიტომ ბრინჯის ზაქათად მიცემა შეცდომა არ არის.
სავალდებულოა ყველა ადამიანისგან ზაქათის გადახდა წინასწარმეტყველის ﷺ ერთი საის ოდენობით, და ეს არის მისი ორი ხელის ოთხი სრული თანაბარი მუჭა, როგორც ეს განმარტებულია ლექსიკონებსა და სხვა წყაროებში. თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს რაოდენობა დაახლოებით სამი კილოგრამის ექვივალენტია. და თუ მუსლიმანმა გადაიხადა ერთი ბრინჯით ან მის ქვეყანაში უფრო მიღებული სხვა პროდუქტით, ეს სავსებით საკმარისია, თუნდაც ეს პროდუქტი არ იყოს ნახსენები ამ ჰადისში, მეცნიერთა ორი მოსაზრებიდან ყველაზე სწორი. და არაფერია ცუდი იმაში, რომ ის ზომავს სასწორზე, თუ გადაიხდის დაახლოებით სამი კილოგრამის ოდენობით.
ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა ყველას ევალება - დიდი და პატარა, კაცი და ქალი, თავისუფალი და არა მუსულმანები. თუმცა ორსული ქალის ნაყოფზე ერთსულოვანი მოსაზრებით არ არის სავალდებულო, მაგრამ სასურველია, როგორც ეს ოსმანმა გააკეთა - ალაჰი იყოს მისი.
ასევე სავალდებულოა სადღესასწაულო ლოცვის წინ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა და მისი მოგვიანებით გადადება დაუშვებელია. დღესასწაულამდე ერთი-ორი დღით ადრე გადახდა არ არის აკრძალული. მეცნიერთა სიტყვებიდან ცნობილია, რომ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდის დრო იწყება რამადანის 28-ე ღამეს, რადგან თვეში შეიძლება იყოს 29 ან 30 დღე. და ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთეს წინასწარმეტყველის ამხანაგებმა.
ზაქათ ალ-ფიტრი განკუთვნილია ღარიბებისა და გაჭირვებულებისთვის. ციტირებულია იბნ აბასისგან - შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით: „წინასწარმეტყველმა ბრძანა ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა, რათა გაეწმინდა მარხვა უსაქმური საუბრებისგან და შეურაცხყოფისგან და ღარიბების გამოკვება. და ვინც გადაიხადა სადღესასწაულო ლოცვის წინ, ის მიიღება მისგან, ხოლო ვინც გადაიხადა მას შემდეგ, ეს მისთვის სადაკად იქნება ”(აბუ დაუდ ციტირებს, შეიხ ალბანმა თქვა ჰადისი ჰასანმა).
მისი გადახდა ფულადი თვალსაზრისით დაუშვებელია ჯუმჰურის მეცნიერთა აზრით, და ამას უფრო მეტად ადასტურებენ დალილები და აუცილებელია მისი გადახდა პროდუქტებით, როგორც ამას აკეთებდნენ წინასწარმეტყველი ﷺ და მისი თანმხლები, და როგორც უმეტესობამ. ამის შესახებ თქვეს ამ უმმის მეცნიერებმა (შეიხ იბნ ბააზის ფატვათა კრებული 14 / 200).
ეს არის შეიხ იბნ ბააზის გადაწყვეტილება - ალლაჰმა შეიწყალოს იგი - ზაქათ ალ-ფიტრთან დაკავშირებით. და მან თქვა, რომ მისი ზომა დაახლოებით 3 კილოგრამია. და ასევე მუდმივმა კომისიამ ფატვას გამოცემის გადაწყვეტილება მიიღო (9/371).
შეიხ იბნ უსეიმინმა თქვა, რომ ბრინჯის ერთი საა უდრის 2100 გრამს (ფატვა ზაქათზე, გვ. 274 - 276).
ეს უთანხმოება გამოწვეულია იმით, რომ sa` არის მოცულობის საზომი და არა წონის. თუმცა, მეცნიერებმა ის წონად გადააკეთეს მოხერხებულობისა და გამოთვლის სიზუსტისთვის და ასევე ცნობილია, რომ სხვადასხვა მარცვლეულის წონა განსხვავებულია და მათ შორის ჭამენ უფრო მსუბუქს და მძიმეს, ამიტომ ერთი სას სხვადასხვა ტიპის მარცვლეულის წონა შეიძლება. განსხვავდება ერთმანეთისგან. ასევე, ახლახან მოკრეფილი მარცვლეული უფრო მძიმეა, ვიდრე დიდი ხნის წინათ. ამიტომ, თუ აღკვეთის ღონისძიების სახით ადამიანმა ამაზე მეტი გადაიხადა, მისთვის უკეთესი იქნება.
და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის.

ზაქათ ალ-ფიტრი არის საქველმოქმედო შემოწირულობა, რომელიც გაცემულია მარხვის ბოლოს რამადანის თვეში. მას ზოგჯერ სადაკა ალ-ფიტრსაც უწოდებენ. სიტყვა „ფითრი“ იგივეა, რაც „იფთარი“ - ტრაპეზი, რომელიც მარხვას ამთავრებს. შვიდი წელია, სოლიდარობის ფონდი იღებს და ანაწილებს ზაქათ ალ-ფიტრს ფულში გაჭირვებულთა შორის.
ზაქათისგან განსხვავებით, რომელიც მხოლოდ მდიდარი მუსლიმებისთვისაა სავალდებულო, ზაქათ ალ-ფიტრი უნდა მისცეს ყველას, ვისაც აქვს რაიმე საშუალება მაინც. იბნ უმარმა თქვა: „ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაავალა ზაქათ ალ-ფიტრის განაწილება ერთი სა’ საჭმლის სახით. მან ეს მიაწერა მონასა და თავისუფალს, კაცსა და ქალს, ახალგაზრდას და მოხუცს მუსლიმთა შორის და უბრძანა მათ ამის გაკეთება ეიდის ლოცვაზე გასვლამდე "(ალ-ბუხარი").
ოჯახის უფროსს შეუძლია გადაიხადოს საჭირო თანხა მისი ყველა წევრისთვის. აბუ საიდ ალ-ხუდრიმ თქვა: "ჩვენი მოხუცებისა და ბავშვების, თავისუფალი და მონების სახელით, ალლაჰის მოციქულის, ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა, ვაძლევდით ერთ მარცვლეულს, ყველს. ან ქიშმიში"

სამიზნე

ამ შემოწირულობის მთავარი მიზანია მარხვის დროს დაშვებული მცირე შეცდომები გამოასწოროს მარხვაში. გარდა ამისა, ღარიბებისთვის ეს არის შესაძლებლობა, მარხვის გაწყვეტის დღესასწაული (Eid al-fitr ან Uraz-bairam) დანარჩენი მუსლიმებთან ერთად აღნიშნონ.

იბნ აბასმა თქვა: "წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) მარხვისთვის ზაქათ ალ-ფიტრი სავალდებულო გახადა, როგორც ბილწობისა და უსაქმური გართობისგან განწმენდა (რამაზანის დროს) და საკვები ღარიბებისთვის."

(აბუ დავიდი).

პირობები

ზაქათ ალ-ფიტრი არის ვაჯიბი (მოვალეობა) მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - მარხვის ბოლო დღის მზის ჩასვლიდან მეორე დღეს სადღესასწაულო ლოცვის დაწყებამდე. ამ დროის გაშვებით საპატიო მიზეზის გარეშე, მუსლიმი ცოდვას სჩადის.
ამასთან, შესაძლებელია ზაქათ ალ-ფიტრის მიცემა მითითებულ დრომდე, რადგან წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბევრმა თანამგზავრმა გააკეთა ეს რამადანის დასრულებამდე.
იბნ უმარმა მოახსენა, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უბრძანა ზაქათ ალ-ფიტრის მიცემა, სანამ ხალხი ეიდის ლოცვაზე წავიდოდა. ნაფის ცნობით, გადმოცემულია, რომ იბნ უმარმა თავად გადაიხადა ფიტრი დღესასწაულამდე ერთი-ორი დღით ადრე.

შედარებით მეტი ადრეული თარიღებიმეცნიერთა მოსაზრებები განსხვავებულია. აბუ ჰანიფამ დასაშვებად მიიჩნია რამადანის წინაც კი, თუ შესაბამისი განზრახვა არსებობს. იმამ ალ-შაფიიმ ამის ნება დართო მხოლოდ რამადანის თვის დადგომასთან ერთად. მალიკი და აჰმადი ამტკიცებდნენ, რომ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა შესაძლებელია მარხვის დარღვევის დღესასწაულამდე არა უადრეს ორი დღით ადრე.
იუსუფ ალ-ქარდავი ამ შეუსაბამობებს მიაწერს მუსლიმური უმმა... მისი აზრით, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, მისცა ზაქატ ალ-ფიტრი დღესასწაულის დღეს - დილის და სადღესასწაულო ლოცვებს შორის - რადგან მორწმუნეთა საზოგადოება ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო. თანამებრძოლების დროს ის იმდენად გაიზარდა, რომ ფიტრის შეგროვება მარხვის დასრულებამდე ორი დღით ადრე დაიწყო. როგორც ისლამი გავრცელდა, იურისტებმა ნება დართო მისი გადახდა შუა რიცხვებიდან და რამადანის დასაწყისიდანაც კი, რათა გაჭირვებულებს აუცილებლად მიეღოთ საკვები სადღესასწაულო სუფრისთვის.

მაგრამ ყველა მეცნიერი ერთსულოვანია, რომ ეს უნდა გაკეთდეს სადღესასწაულო ლოცვის წინ. იბნ აბასმა მოახსენა წინასწარმეტყველის შემდეგი სიტყვები: „ვინც მას გასცემს ლოცვის წინ, მიიღება ზაქატად, ხოლო ვინც გასცემს მას ლოცვის შემდეგ, იქნება ჩვეულებრივი შემოწირულობა. ამიტომ, ვისაც დაავიწყდა ზაქათ ალ-ფიტრის დროულად გადახდა, უნდა გააკეთოს ეს რაც შეიძლება მალე, თუნდაც ის არ ჩაითვალოს ზაქათ ალ-ფიტრი ”(აბუ დაუდი).

Ზომა

ზაქათ ალ-ფიტრის მინიმალური ოდენობა (თანხა დაახლოებით უდრის 3 კგ ბრინჯის ღირებულებას) ყველასთვის ერთნაირია და არის ერთი სა პროდუქტი ადამიანზე. Ca' არის მყარი ნივთიერებების მოცულობის საზომი, მათი სიმკვრივის მიხედვით, 2,6-დან 3 კილოგრამამდე. იბნ უმარისგან მოთხრობილი ჰადისი ამბობს, რომ წინასწარმეტყველი ავრცელებდა ფინიკის ან ქერის ჩირს.

თუმცა, ბევრი ისლამური მეცნიერი თვლის, რომ ეს შეიძლება იყოს ამ მხარეში ნაპოვნი ნებისმიერი ძირითადი საკვები. ერთ-ერთმა საჰაბამ, აბუ საიდ ალ-ხუდრიმ თქვა: „წინასწარმეტყველის დროს ჩვენ ვაძლევდით ერთ პროდუქტს - ფინიკის ჩირს, ქერს, ქიშმიშს ან ჩირ ყველს“ (ალ-ბუხარი).

ასევე არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება მეცნიერთა შორის ზაქათ ალ-ფიტრის ფულით გადახდასთან დაკავშირებით. ეს ნებადართულია ჰანაფიურ მეზჰაბში; სამი სხვა მაზჰაბი თვლიდა, რომ რადგან წინასწარმეტყველი ამას არ აკეთებდა, ფულის შემოწირულობა ეწინააღმდეგებოდა სუნას. თუმცა, ბევრი თანამედროვე მეცნიერი მხარს უჭერს აბუ ჰანიფას პოზიციას.

მაგალითად, იუსუფ ალ-ქარდავი თვლის, რომ წინასწარმეტყველმა ბრძანა საკვების გარკვეული ნაწილის მიცემა და არა მისი ღირებულების ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, ფული ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული იმ დროს არაბებში, განსაკუთრებით ბედუინებში. მათ საკუთარი ვალუტაც კი არ ჰქონდათ. ასე რომ, თუ წინასწარმეტყველმა ბრძანა ზაქათ ალ-ფიტრის ფულით გადახდა, მათთვის რთული იქნებოდა.

მეორეც, ფულის მსყიდველობითუნარიანობა დროდადრო იცვლება. ნებისმიერი ვალუტის გაცვლითი კურსი იზრდება და ეცემა და მასზე მიბმული შემოწირულობის ოდენობა ძალიან არასტაბილური იქნება. ამის საპირისპიროდ, უცვლელი რჩება ოჯახის გამოსაკვებად საჭირო საკვების რაოდენობა ერთ დღეში.

ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ზაქათ ალ-ფიტრი გამიზნულია ღარიბების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. თანამედროვე პირობებში ამის გაკეთება ფულის დახმარებით უფრო ეფექტურია, მით უმეტეს, თუ შემოწირულობა სხვა რეგიონში გაჭირვებულებს ეგზავნება.

ყოვლისშემძლე წყალობა თავისი მსახურების მიმართ განუზომლად დიდია. გვაძლევს კურთხეული თვერამადანი, რომელშიც ჩვენ სულებს ვწმენდთ ცოდვისაგან მარხვის, ლოცვისა და კეთილი საქმის მეშვეობით, ის კი დარწმუნდა, რომ ამ განწმენდის პერიოდში ჩადენილი ცოდვების გამოსყიდვა შეგვეძლო. და ეს გამოსყიდვა სპეციალური ქველმოქმედების სახით ხორციელდება გაჭირვებულთა სასარგებლოდ.

ზაქათ ალ-ფიტრი - „შეწირულობა (მოწყალება) მარხვის დარღვევისთვის“, რომელიც იხდის ოჯახის თითოეულ წევრს, მათ შორის ბავშვებს (ჩვილების ჩათვლით) ეიდ ალ-ფიტრის (ეიდ ალ-ფიტრის) დღესასწაულამდე, ანუ მანამდე. სადღესასწაულო ლოცვის დაწყება.

იბნ უმარის სიტყვებიდან გადმოცემულია:

„წინასწარმეტყველმა ბრძანა ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა ერთი საა ფინიკის ან ერთი სააიაჩმენის ოდენობით მონისთვის, თავისუფალი კაცისთვის, ქალისთვის, ზრდასრული და ბავშვებისთვის მუსულმანებიდან“.

ზაქათ ალ-ფიტრი მუსლიმებს მიეკუთვნებოდა ჰიჯრის მეორე წლის შაბანის თვეში. ეს შემოწირულობა კეთდება მარხვის დროს მარხვის დროს ჩადენილი მცირე ცოდვებისგან (უსაქმური ლაპარაკი, უსარგებლო საქციელი და ა.შ.) გასაწმენდად და გამოიყენება ღარიბთა მატერიალური დახმარებისთვის.

იბნ აბასის მიხედვით, შემდეგია გადმოცემული:

„წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამოაცხადა ზაქათ ალ-ფიტრი, როგორც მარხვის განწმენდა ცარიელი ლაპარაკისგან და როგორც საკვები ღარიბებისთვის. ის (ზაქათ ალ-ფიტრი) მიიღება, თუ ადამიანი გადაიხდის მას ეიდის ლოცვამდე. თუ ზაქათ ალ-ფიტრი გადაიხადეს ლოცვის შემდეგ, მაშინ ის მიიღება როგორც ჩვეულებრივი ქველმოქმედება. ”

ვინ არის ვალდებული გადაიხადოს ზაქათ ალ-ფიტრი?

ზაქათ ალ-ფიტრი სავალდებულოა ყველა მუსლიმანისთვის, ვისაც აქვს საკვები ან მატერიალური რესურსი საკმარისი იმისათვის, რომ უზრუნველყოს საკუთარი თავი და მათი ოჯახის წევრები ერთი დღის განმავლობაში. ოჯახის უფროსი იხდის ზაქათ ალ-ფიტრზას თავისთვის და მის მზრუნველობისთვის.

ზაქათ ალ-ფიტრის ზომა

ზაქათ ალ-ფიტრის ოდენობა იხდის ხორბლის, ქერის, ფინიკის, ქიშმიშის, ხაჭოს, ბრინჯის, სიმინდის ან სხვა საკვები პროდუქტების ოდენობით. იმამ აბუ ჰანიფამ დაუშვა ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა ფულადი თანხის სახით, რომელიც უდრის პროდუქციის მითითებული ღონისძიების ღირებულებას.

როდის უნდა გადაიხადოთ ზაქათ ალ-ფიტრი?

ისლამური თეოლოგების უმეტესობა თვლის, რომ ზაქათ ალ-ფიტრი უნდა გადაიხადოთ რამადანის თვის ბოლოს. უთანხმოებაა მხოლოდ კონკრეტულ დროს. ამრიგად, ისეთი მკვლევარების აზრით, როგორებიცაა ალ-საური, აჰმედი, ისჰაკი, აშ-შაფიი და მალიკი, ზაქათ ალ-ფიტრი უნდა გადაიხადოთ მზის ჩასვლის შემდეგ მარხვის ბოლო დღეს, რადგან მარხვის გაწყვეტა მოდის. აბუ ჰანიფას, აშ-შაფიის (მისი ადრინდელი მოსაზრება) და სხვათა აზრით, ზაქათის გადახდის დრო იწყება მზის ამოსვლით ეიდ ალ-ფიტრის დღეს.

ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდის დროზე უთანხმოება პირდაპირ კავშირშია თეოლოგიურ კითხვასთან: უნდა გადაიხადოს თუ არა ზაქათი ახალშობილისთვის, რომელიც დაიბადა მზის ჩასვლამდე რამადანის ბოლო დღეს და მზის ამოსვლას შორის? ზემოთ მოყვანილი პირველი მოსაზრების თანახმად, ამ შემთხვევაში არ არის საჭირო ბავშვისთვის ზაქათის გადახდა, რადგან ის მზის ჩასვლის შემდეგ დაიბადა, ანუ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდის დროის შემდეგ. მეორე მოსაზრებით, ბავშვისთვის ზაქათის გადახდა მოუწევს, რადგან ის მზის ამოსვლამდე დაიბადა დღესასწაულის დღეს.

შეიძლება თუ არა ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა სხვა დროს?

მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, დასაშვებია ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა დღესასწაულამდე ერთი ან ორი დღით ადრე. იბნ უმარის სიტყვებიდან გადმოცემულია:

"ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გვითხრა, რომ გადაგვეხადა ზაქათ ალ-ფიტრი, სანამ ხალხი გამოვიდოდა სააღდგომო ლოცვაზე."

ნაფიმ თქვა:

„იბნ უმარმა ზაქათ ალ-ფიტრი გადაიხადა ლოცვამდე ერთი ან ორი დღით ადრე“.

რაც შეეხება იმას, შესაძლებელია თუ არა ზაქათის გადახდა უფრო ადრეც, ამ საკითხზე უთანხმოებაა. მაგალითად, აბუ ჰანიფა თვლიდა, რომ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა შეიძლებოდა რამადანის თვის დადგომასთან ერთად. იმამ აშ-შაფიი ასევე ამტკიცებდა, რომ ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდა შეიძლებოდა რამადანის თვის დასაწყისში, მაშინ როცა მალიქმა და აჰმადმა ნება დართო ზაქატის გადახდა ეიდის ლოცვამდე ერთი ან ორი დღით ადრე.

თეოლოგების აზრით, ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდის ვალდებულება არ იხსნება მუსლიმანს, რომელიც აგვიანებს მის გადახდას, არამედ ხდება ერთგვარი ვალი, რომელიც უნდა გადაიხადოს, თუნდაც სიბერეს მიაღწიოს.

იმამ იბნ რასალიანმა თქვა:

„აკრძალულია ზაქათ ალ-ფიტრის გადახდის გადადება... გადახდის დაგვიანება ცოდვილი ქმედებაა, ისევე როგორც არასწორ დროს ლოცვა. გარდა ამისა, ჰადისში ნათქვამია: „ეს (ზაქათ ალ-ფიტრი) მიღებულია, თუ ადამიანი გადაიხდის მას ეიდ ლოცვის წინ. თუ ზაქათ ალ-ფიტრი გადაიხადეს ლოცვის შემდეგ, მაშინ ის მიიღება როგორც ჩვეულებრივი ქველმოქმედება. ”

ვისზე იხარჯება ზაქათ ალ-ფიტრი?

ყურანში მოხსენიებულია რვა კატეგორიის ადამიანები, რომლებზეც იხარჯება ზაქათ ალ-ფიტრი:

„შეწირულობა (ზაქათი) განკუთვნილია მხოლოდ
- ღარიბებს,
- არ აქვს,
- მათ, ვინც დაკავებულია ზაქათით,
- ვისაც გული სურს მიიზიდოს ისლამი,
- მონების გამოსყიდვისთვის,
- გადაიხადოს ვალები, ვინც ვერ იხდის მათ;
- ალლაჰის გზაზე ხარჯებისთვის,
- მოგზაურებს.

ის დაწესებულია ალაჰის მიერ. ჭეშმარიტად, ალლაჰი მცოდნე და ბრძენია." (ყურანი, 9:60).

ღარიბები არიან პირველი, ვის სასარგებლოდ ნაწილდება შეგროვებული სახსრები, რადგან ჰადისი ამბობს:

"წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დანიშნა ზაქათ ალ-ფიტრი, როგორც მარხვის განწმენდა ცარიელი ლაპარაკისგან და როგორც საკვები ღარიბებისთვის."

ასევე, იბნ უმარის სიტყვებიდან გადმოცემულია მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შემდეგი სიტყვები, მის მიერ ნათქვამი ღარიბებთან დაკავშირებით:

„გაამდიდრე ისინი ამ დღეს“ (ჰადისის სხვა ვერსიაში ნათქვამია: „გაათავისუფლე ისინი ამ დღეს სიარულისგან“).

გარდა ამისა, ზოგიერთმა მკვლევარმა, მათ შორის აბუ ჰანიფამ, ნება დართო ზაქათ ალ-ფიტრის განაწილება არამუსლიმებზე, ყურანის შემდეგი ლექსის მიხედვით:

„ალლაჰი არ გიკრძალავს იყოთ კეთილი და სამართლიანი მათ მიმართ, ვინც არ გებრძოლათ რელიგიის გამო და არ გააძევეთ თქვენი სახლებიდან. მართლაც, ალლაჰს უყვარს სამართლიანები" (ყურანი 60:8).

"ისლამი ყველასთვის!"

ტეგები:

ყველა ინფორმაცია ამ საიტზე გამოქვეყნებულია მისიონერული საქმიანობის ფარგლებში და განკუთვნილია ექსკლუზიურად მუსლიმებისთვის! ამ სტატიაში გამოქვეყნებული შეხედულებები და მოსაზრებები ეკუთვნის ავტორებს და სულაც არ ასახავს საიტის ადმინისტრაციის შეხედულებებსა და მოსაზრებებს.