Evangelijos parabolė apie gerą samarietį. Evangelijos tarpusavio santykiai

Parabolė apie gailestingąjį samarietį iškelia meilę aukščiau bet kokio priešiškumo. Jėzaus pasakyta, ji moko mus, kad nėra žmonių, nevertų pasigailėjimo. Kaip suprasti šią parabolę?

Gerasis samarietis - gailestingumo pavyzdys

Lukas, 10 skyrius, 25–37 eilutės

25 Dabar vienas teisininkas atsikėlė ir, gundydamas Jį, tarė: Mokytojau! Ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?

26 Bet jis jam tarė: “Kas parašyta įstatyme? kaip jūs skaitote?

27 Jis atsakė: “Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo širdimi, visa siela, visomis jėgomis, visomis mintimis ir savo artimu kaip savimi.

28 Jėzus jam tarė: “Teisingai atsakėte; taip daryk ir gyvensi.

29 Bet jis, norėdamas teisintis, tarė Jėzui: Kas yra mano artimas?

30 Jėzus pasakė: kažkoks žmogus ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sugautas plėšikų, kurie nusivilko drabužius, sužeidė ir paliko, palikdami jį vos gyvą.

31 Kartais kunigas eidavo tuo keliu ir, pamatęs jį, praeidavo.

32 Levitas, būdamas toje vietoje, priėjo, apžiūrėjo ir praėjo.

33 Samarietis, važiuodamas jį, rado jį ir, jį pamatęs, pasigailėjo

34 Keldamasis, jis užrišo žaizdas, pilamas aliejaus ir vyno. ir, uždėjęs jį ant savo asilo, nuvežė į viešbutį ir juo rūpinosi;

35 Kitą dieną, išeidamas, išėmė du dinarus, davė smuklininkui ir tarė: rūpinkis juo; o jei išleisite daugiau, aš jums tai duosiu, kai grįšiu.

36 Kuris iš šių trijų, jūsų manymu, buvo plėšikų kaimynas?

37 Jis pasakė: parodė jam gailestingumą. Tuomet Jėzus jam tarė: Eik, ir tu darai tą patį.

Geras samarietis. Šaltinis: vidania.ru

Gerasis samarietis - šis parabolės herojus, kurį Jėzus pasakė legalistui parodyti teisinga vertė žodžiai „kaimynas“ krikščioniui.

Pravmiras rinko pamokslus, kurie atskleidė gilią parabolės prasmę.

„Gyvenimo išdėstymas“ nereiškia mirti; svarbu rūpintis kiekviena diena tiems, kuriems jos reikia, tiems, kurie liūdni ir kuriems reikalinga paguoda, tiems, kurie yra nuostolingi ir kuriuos reikia stiprinti bei palaikyti, tiems, kurie alksta ir kuriems reikia maistas nepasiturintiems ir, galbūt, reikalingiems drabužiams, ir tiems, kurie yra psichinės sumaišties ir, galbūt, reikia žodžio, kuris išlįs iš paties tikėjimo, kurį mes čia piešiame, ir kuris sudaro mūsų patį gyvenimą.

Labai dažnai mūsų meilė žino, kaip galima nekęsti: „Aš labai myliu savo aplinką, sakau, kad nemėgstu kito, myliu savo žmones tiek, kad nekenčiu kitų, tiek aš ...“ ir pan. Tai faktas! Tai nėra meilė, kurią skelbia Kristus! Ir tas, apie kurį jis skelbia, yra žmogaus esmės apreiškimas, žmogaus sielos esmės apreiškimas. Jai visada džiaugsmas, ji visada kupina giliausios prasmės. Taigi žmogus vykdo savo misiją žemėje, savo žmogaus pašaukimą, orumą - būtent meilėje ir tik meilėje! Todėl tik meilė yra tikras džiaugsmas, tik meilė yra laimė, visada, viena laimė, vienas džiaugsmas! Jame tiek daug šviesos, tiek šilumos, tiek daug prasmės! Tai turėtų būti tai, kas samariečiams patiko iš šiandienos Evangelijos skaitymo - gailestinga.

Jėzaus palyginimuose - Viešpaties išmintis, kurią jis suteikia žmogui ne atvirai, o ragina mąstyti, samprotauti ir įžvelgti juose įgytą prasmę. Gailestingojo samariečio palyginimas - raginimas mėgdžioti? Be abejo. Bet tai taip pat yra kvietimas galvoti apie gyvenimo prasmę, apie jo ydingumą.

Kas yra parabolė

Norėdami geriau suprasti parabolės prasmę, turite žinoti, kas tai yra. Atsigręžę į žodyną, pamatome, kad parabolė yra trumpas pasakojimas apie paprastą įvykį, pateiktas alegorine forma ir turintis moralės nurodymą (mokymą). V. Dahlas tai trumpai suformulavo: „Pamoka pavyzdyje“ (pavyzdžiui, pasakojimas apie gailestingą samarietį). Palyginime jis pamatė dabartinį parabolės principą, susitelkiantį į pagrindinę mintį. Šį žanrą nagrinėjo didieji rašytojai ir mąstytojai: Leo Tolstojus, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Bazilijus Didysis sakė, kad parabolė nurodo kelią, kurį reikia eiti, veda žmogų, parodydama kelią palankiam gyvenimo keliui. Jėzus į savo sekėjų gyvenimo klausimus atsakė palyginimais. Jų nėra daug. Jis kalbėjo palyginimą, bet nepaaiškino. Tai ne tik taip, nes tada žmogus turi eiti savarankiškai.

Pamenamas kaip išminties šaltinis

Vienas pakankamai cituojamas pavyzdys yra jų dauguma. Taigi, pavyzdžiui, gailestingojo samariečio palyginimas tiesiogiai nurodo, kaip žmogus turėtų elgtis. Kiti pradeda galvoti ir savo nuostabai mato kelią į tiesą. Kuo daugiau jie galvoja, tuo aiškesnis ir įvairiapusiškesnis jis yra. Vyksta dvasinis tobulėjimas, ir žmogus nori žinoti, ką kiti galvoja apie tai. Vyksta pažinimo procesas, vidinis žmogaus pasikeitimas. Dievas ragina siekti tiesos, saugumo, siekiant dvasinio tobulumo, nes „... skydas ir tvora yra Jo tiesa“ (90 psalmė).

Daugiau nei du tūkstančius metų žmonės skaitė Evangeliją ir rado joje ryškų dvasinio tobulėjimo šaltinį. Viešpaties išmintis įgyvendinama palaipsniui. Perskaitydami jį dešimtą kartą, pirmą kartą atrasite sau naują prasmę, stebėdami ir žavėdamiesi nesuprantamos Šventosios Dvasios galios, būdingos paprastiems žodžiams, apvaizda.

Samariečio knyga

Naujojo Testamento palyginimas apie gailestingąjį samarietį yra paprastas pasakojimas apie tai, ką laikyti savo artimu. Žydams kaimynas yra žydas. Žydui Jėzui visi buvo kaimynai, už kurių nuodėmes jis buvo nukryžiuotas. Jo tikslas yra išmokyti žmones būti gailestingiems kito žmogaus kančioms. Jėzus kalba palyginimą, kurį trumpai galima apibūdinti taip:

Vienas žydų raštininkas nusprendė išbandyti Jėzų paklausdamas, kaip patekti į dangaus karalystę. Jėzus jo paklausė: „Kas apie tai parašyta įstatyme?“ Raštininkas, gerai jį pažįstantis, atsako: „Mylėk palaimintą Dievą visa savo širdimi, o savo artimą kaip save patį“. Jėzaus atsakymas buvo, kad to reikia laikytis, tada dangaus karalystė bus tau. Rašto žinovas paklausė: „O kas yra kaimynas?“ Jėzaus atsakymas buvo palyginimas apie gailestingąjį samarietį. Mes suteikiame tai trumpai.

Kelyje iš Jeruzalės į Jerichą stovėjo vienas paprastas žmogus - žydas. Pakeliui plėšikai jį užpuolė, sumušdami, paėmė visus jo daiktus ir pabėgo, palikdami gulėti ant žemės. Praėjo žydas kunigas, kuris, pamatęs jį, nuėjo savo keliu toliau. Vyras ir toliau gulėjo ant žemės, eidamas pro šalį levitui (žydų šventyklos tarnui). Jis taip pat ėjo pro šalį, nedalyvavo.

Praėjęs pro šalį einantis samarietis neliko abejingas, pasigailėjo žydo, plovė savo žaizdas vynu ir sutepė juos. Apsivilkęs asilą, gailestingasis samarietis nuvežė auką į viešbutį, kur juo rūpinosi. Kitą dieną, išeidamas, jis davė savininkui du dinarus, liepdamas toliau gydyti ir maitinti vyrą, o jei neturės pakankamai pinigų, pažadėjo sumokėti jam atgal.

Baigęs palyginimą, Jėzus kreipėsi į klausėją: „Kas, jo manymu, yra kaimynas?“ Į kurį jis atsakė: „Jis parodė gailestingumą“. Tam Jėzus patarė eiti ir daryti tą patį.

Patikslinimai

Šioje parabolėje aprašyti įvykiai įvyko daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Norint juos suprasti, reikia tam tikrų paaiškinimų. Visų pirma, kunigas ir levitai yra ministrai žydų šventykloje. Yra tradicija (įstatymas), pagal kurią visi žydai turi būti laikomi artimais žmonėmis, kurie privalo padėti vieni kitiems. Kunigas ir levitas yra žmonės, kurie užima tam tikras pareigas žydų šventykloje, gerai išmano įstatymus ir tradicijas, tačiau nepadeda nukentėjusiam žydui.

Samariečiai yra eretikai žydams, kuriuos jie laikė priešais. Neatsitiktinai parabolėje cituojamas gailestingasis samarietis, padedantis sužeistajam žydui, nes jie buvo samariečių priešai. Bet Jėzui visi žmonės yra Dievo padarai, kurie yra lygūs vienas kitam. Nors jis neslėpė savo ypatingo požiūrio į žydus.

Kas yra samariečiai?

10 amžiuje prieš Kristų Izraelio karalystė buvo įsikūrusi rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje, plaunančioje Azijos pietvakarinę dalį. Tais laikais šalį valdė karalius Dovydas, o po jo - jo sūnus Saliamonas. Jų valdymo metu šalis klestėjo.

Į sostą pakilęs Saliamono sūnus Rehoboamas išsiskyrė retu žiaurumu ir tironija. Negalėdamos atlaikyti savo patyčių, dešimt Izraelio genčių (iš viso 12) nepripažino jo valdžios ir vadovaujant Jeroboamui, karaliaus Saliamono bendražygiui, sudarė naująją Izraelio valstybę su sostine Samarija. Sostinės vardu gyventojai buvo pradėti vadinti samariečiais.

Dvi gentys, Benjaminas ir Judas, liko ištikimos Rehoboamui. Jų valstybė pradėta vadinti Judėja. Karalystės sostinė buvo Jeruzalės miestas. Kaip matome, žydai ir samariečiai yra viena tauta. Jie kalba ta pačia kalba - hebrajų.

Tai yra viena tauta, padalyta į dvi dalis ir išpažįstanti tą pačią religiją, tačiau su tam tikrais skirtumais. Dėl užsitęsusių įniršių jie tapo nesuderinamais priešais. Jėzus ne veltui į gailestingojo samariečio palyginimą įtraukia. Tai reiškia, kad visos tautos turėtų gyventi taikiai, o ypač susijusios.

Biblijos aiškinimas

Svarbus šios parabolės punktas yra išsiaiškinti tikrąją žodžio „kaimynas“ reikšmę, kuri sukelia nesusipratimą raštininko tarpe. Jis tai priima pažodžiui. Kaimynas yra giminaitis, bendradarbis tikintysis, bendražygis gentainis. Pasak Jėzaus, kaimynas yra gailestingas, mūsų atveju, gailestingas samarietis iš Naujojo Testamento. Parabolės prasmė yra aiškiai pasakyti, kad bet kuris žmogus yra artimas - ir tas, kuris turi bėdų, ir tas, kuris daro gera.

Samarietis su savimi turėjo aliejaus ir vyno, kurie buvo naudojami aukojant Viešpatį. Jėzaus žodžiai yra simboliniai, kad jis laukia ne aukos, o gailestingumo. Apdorodamas vyno ir aliejaus žaizdas, skirtas ritualui, samarietis simboliškai reiškia gailestingumą - auką Viešpačiui.

Metropolitano Hilariono (Alfejevas) aiškinimas

Yra daug dvasininkų aiškinamų šios parabolės aiškinimų. Norėčiau šiek tiek pasigilinti į metropolito Hilariono straipsnį „Kas yra mano kaimynas?“ (Stačiatikybė ir taika). Tai tikras gailestingojo samariečio pamokslas. Paprastumo aiškinimas yra paprastas ir prieinamas, jo pagrindinis tikslas.

Metropolitas Hilarionas mano, kad ne veltui klausimą surašo raštininkas, gerai susipažinęs su Įstatymu. Žinodamas jo turinį, jis pats visko nesupranta. Ne tik jūs žinote įstatymą, bet ir turite jo laikytis. Gera žinoti Dievo įsakymus, tačiau juos reikia įgyvendinti. Todėl raštininkas, nesuprantantis prasmės, klausia: „O kas yra kaimynas?“

Ne veltui Viešpats kaip pavyzdį nurodo samarietį, žinodamas, kad žydai bjaurisi šiais žmonėmis, niekina, neliečia ir nekalba su jais. Jėzus šlykštus dėl tokio požiūrio į kitos tautos žmones, kito tikėjimo. Kristaus pasakytos parabolės prasmė yra ta, kad gailestingasis samarietis yra daug arčiau apiplėšto ir sumušto žydo. Viešpats įveikia šias žmonių sukurtas kliūtis, bandydamas parodyti, kad visi yra lygūs. Jis norėjo atkreipti kiekvieno žmogaus dėmesį į tai, kad skirtingos tautybės ar religijos žmonės laikosi Įstatymo, o jo tarnai ne visada jį vykdo.

mylėk savo artimą

Daugelis kitokio tikėjimo žmonių arba tie, kurie yra gana toli nuo tikėjimo tikru Dievu, turi širdis, kuriose gyvena artimo meilė. Nežinodami savęs, jie vykdo Dievo įsakymus. Tai gali būti bet kokio krikščioniško tikėjimo žmonės, musulmonai, žydai, ateistai.

Kaip matome, gailestingojo samariečio palyginimas yra aiškinamas daugybe. Tai yra kolektyvinis, iliustruojantis pavyzdys, mokantis gyventi pagal Jėzaus Kristaus, kuris mylėjo visus žmones ir linkėjo jų išganymui, atvaizdą. Jų labui jis ėmė kankintis, kad apvalytų juos nuo nuodėmių. Visi, ir ne tik savo ar tam tikros tautybės žmonių pasekėjai. Ar žydai atmeta pagonis? Ne. Pagalvokite apie kryžiaus žygius ar šiuolaikinį musulmonų ekstremizmą.

Ar Jėzus yra samarietis?

Yra dar vienas įdomus aiškinimo variantas. Noriu pasakyti, kad kiekvienas žmogus, skaitydamas palyginimą apie gailestingąjį samarietį, mato jame prasmę skirtingai. Ir Viešpats nepateikia jokių paaiškinimų, todėl ragina žmogų suvokti palyginimą.

Iš Jericho į Jeruzalę ėjęs žmogus yra Adomas, atstovaujantis visai žmonijai. Jeruzalė, kur jis eina, yra dangaus karalystė. Jerichas yra žemiškas gyvenimas, kupinas nuodėmių, ašarų ir verkimo. Plėšikai, užpuolę keliautoją, yra tamsios šėtoniškos jėgos. Kunigas ir levitai yra Senas testamentaskuriame kunigas yra Mozės įstatymas, levitai yra pranašai.

Du Dievo nukreipti gydytojai - Mozės įstatymas kunigo pavidalu ir pranašai levito pavidalu priėmė vienas kitą. Mozės įstatymas tik artėjo, pranašai priėjo ir žiūrėjo, bet ne gydė, o praėjo. Ir tada pasirodo gerasis samarietis - tai Jėzus Kristus, kuris suriša žaizdas, sutepdamas jas aliejumi, pristato į viešbutį ir prašo prižiūrėti ligonius.

Kodėl Viešpats save vadino samariečiu? Jėzus mums parodo, kad ne visada reikia turėti aukštas gretas, pareigas ir orumą, ne visada reikia daug pinigų, kad padarytume gera, būtume gailestingi. Viskas, ko reikia, yra gera siela, noras padėti kitiems. Na, jei pats Viešpats, pasitelkdamas žydų niekinamą samarietį, veikia kaip gelbėtojas, kodėl gi mes, paprasčiausi mirtingieji, neturėtume sekti jo pavyzdžiu?

Papildomas žodis

Daugybė žmonių į klausimą, kurį Leviticas uždavė Jėzui: „O kas yra kaimynas?“, Nedvejodami skambins artimiesiems, religijoms ir t. T. Tačiau giminystė yra ne tik kraujas, bet ir gailestingumas. Vieno žmogaus nelaimė padaro jį vienišu, ir tik kito žmogaus gailestingumas padaro juos amžiams. Brolių kraujas dažniausiai daro juos ne artimus, o tik šeimos. Viešpats suteikia mums supratimą apie šią paprastą tiesą ir ne tik ją, bet ir daugelį kitų.

Naujasis Testamentas

Palyginimas apie gailestingąjį samarietį

Vienas žydas, legalistas, norėdamas pasiteisinti (kadangi žydai tik žydus laikė savo „kaimynais“ ir niekino visus kitus), paklausė Jėzaus Kristaus: „Kas yra mano artimas?“

Kad žmonės būtų išmokyti kiekvieną kitą žmogų vertinti kaip savo artimą, nesvarbu, kas jie yra, nepriklausomai nuo to, kokia tauta ar tikėjimas, ar taip, kad būtume gailestingi ir gailestingi visiems žmonėms, teikdami jiems visą įmanomą pagalbą jiems reikalingiems ir nelaimingas, Jėzus Kristus atsakė jam palyginimu.

„Vienas žydas ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir susigaudė plėšikų, kurie nusivilko drabužius, sužeidė ir paliko, palikdami jį vos gyvą.

Atsitiktinai kunigas žydas ėjo tuo keliu. Jis pažvelgė į nelaimingą vyrą ir ėjo pro šalį.

Taip pat toje vietoje buvo levitas (žydų bažnyčios ministras); ėjo aukštyn, žiūrėjo ir ėjo pro šalį.

Tada samarietis važiavo tuo pačiu keliu. (Žydai niekino samariečius, kad jie nesėdėdavo prie stalo prie stalo, net stengdavosi su jais nesikalbėti). Samarietis, pamatęs sužeistą žydą, pasigailėjo jo. Jis nuėjo prie jo, aprišęs žaizdas, ant jų pilamas aliejaus ir vyno. Tada jis uždėjo jį ant savo asilo, nuvežė į viešbutį ir ten juo rūpinosi. O kitą dieną, išeidamas, jis davė viešbučio savininkui du denarijus (denarijus yra romėnų sidabro moneta) ir pasakė: „rūpinkis juo ir, jei išleisi daugiau nei tai, aš tau duosiu, kai grįšiu“.

Po to Jėzus Kristus paklausė legalisto: „Kaip manote, kuris iš šių trijų buvo kaimynas plėšikų, su kuriais susidūrė?“

Advokatas atsakė: „parodydamas jam gailestingumą (tai yra samarietis)“.

Tada Jėzus Kristus jam tarė: „Eik, ir tu darai tą patį“.

PASTABA: Žr. Luką, chap. 10 , 29-37.

Patartina apie gailestingasis samarietisišskyrus tiesioginę ir aiškią prasmę - apie meilė kiekvienam kaimynui, - kaip moko šventieji tėvai, turi dar vieną alegorišką, gilią ir paslaptingą prasmę.

Vyras, einantis iš Jeruzalės į Jerichą, yra ne kas kitas, kaip mūsų protėvis Adomas, o jo asmenyje yra visa žmonija. Negalėdami stovėti gerai, praradę dangiškąją palaimą, Adomas ir Ieva buvo priversti palikti „dangiškąją Jeruzalę“ (rojų) ir pasitraukti į žemę, kur juos iškart ištiko nelaimės ir visokie negandos. Plėšikai yra demoniškos jėgos, pavydėjusios žmogaus nekaltą būseną ir pastūmėjusios jį nuodėmės keliu, atimdamos mūsų protėviams ištikimybę Dievo įsakymui (dangiškajam gyvenimui). Žaizdos - Tai yra nuodėmės opos, kurios mus silpnina. Kunigas ir leviticus, tai yra įstatymas, duotas mums per Mozę ir kunigystę Aarono asmenyje, kuris vienintelis negalėjo išgelbėti žmogaus. Pagal tą patį gailestingas samarietis turėtų būti suprantamas pats Jėzus Kristus, kuris, siekdamas išgydyti mūsų silpnumą, globoja aliejai ir kaltė, suteikė mums Naujojo Testamento įstatymą ir malonę. Viešbutis - Tai yra Dievo bažnyčia, kur yra viskas, kas reikalinga mūsų gydymui, ir viešbučio kambarys - tai yra pastoriai ir bažnyčios mokytojai, kuriems Viešpats patikėjo kaimenių priežiūrą. Samarietiškas rytas - Tai yra Jėzaus Kristaus pasirodymas po prisikėlimo, ir jūs jį išaukštinsite, o du dinarai, skirti svečių namams, yra Dieviškasis Apreiškimas, išsaugotas per Raštą ir Šventąją Tradiciją. Pagaliau, samariečio pažadą grįžti atgal į viešbutį, kad galutinai atsiskaitytų, yra nuoroda į antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę, kai Jis "atlygins kiekvienam pagal savo darbus" (Mat. 16 , 27).

Etninės grupės, kurios žydai nepripažįsta kaip tikinčius kolegas, atstovas. Anot kai kurių teologų, ši parabolė parodo, kad „ žmonių gerumo pavyzdžių galima rasti visose tautose ir visuose tikėjimuose, kad Dievo įstatymus ir įsakymus vykdo skirtingų tautybių ir skirtingų tikėjimų žmonės» .

Pavadinimas „geras samarietis“ („geras samarietis“) buvo dažnai naudojamas ir naudojamas labdaros organizacijose.

Evangelijos istorija

Teologinis aiškinimas

Vienas iš pagrindinių šios parabolės punktų yra žodžio „kaimynas“ aiškinimas klausiančiam raštininkui ir Jėzui Kristui. Rašto žinovas laiko „kaimyną“ to asmens, kuris yra su juo santykiuose arba priklauso bendram etniniam ar religinė grupė. O Jėzaus Kristaus atsakymo žodžiai veda jį į supratimą, kad artimas iš tikrųjų „rodo gailestingumą“. Daugelio tyrinėtojų teigimu, šie žodžiai, be kita ko, taip pat išreiškia poreikį atsižvelgti į „kaimyną“ ir bet kurį bėdų turintį ar pagalbos reikalaujantį žmogų. Archimandritas Jonas Krestyankinas laiko šią parabolę „Gailestingo samariečio, kurio meilės įstatymas buvo surašytas jo širdyje, pasveikinimas, kuriam artimas nebuvo dvasios kaimynas, ne kaimynas kraujyje, bet tas, kuris atsitiktinai sutiko savo gyvenimo kelią, kuriam tą akimirką reikėjo jo pagalbos ir meilė ... "

Aliejus, nurodytas Lk. 10:24, graikų kalba elionas (Alyva). Gailestingumas, kuriuo advokatas apibūdino pagalbą nukentėjusiajam, taip pat perteikiamas panašiu žodžiu eleos. Aliejaus ir vyno šlovinimas yra minimas sakralinių aukų Viešpačiui kontekste, pavyzdžiui, aukojant atlaidžią auką (Skaičių 15: 5). Taigi samarietis galėjo gabenti aliejų ir vyną, skirtą apeigoms, tačiau jis juos paaukojo tikram asmeniui, kuriam reikia pagalbos. Šiuo pavyzdžiu Jėzus pažymi, kur iš tikrųjų yra Dievui maloni auka. Os. 6: 6 „Aš noriu pasigailėjimo, o ne pasiaukojimo, o dieviškųjų tyrinėjimų daugiau nei deginamąsias aukas“ (taip pat žr. Apd 21, 3; Mato 12: 7; Mato 5: 7; Mato 9:13).

Pastabos

Nuorodos

Jėzaus Kristaus palyginimai
Kanoninis naujasis Testamentas palyginimai	Apie Dievo karalystę Apie sėją Apie tarą Apie sėją ir sodinukus Apie tarnaitės grūdus Apie raugą Apie lobį Apie perlą Apie tinklą Apie fariziejų raugą žmogaus baimė ir pasitikėjimas Dievu Apie beprotiškai turtingesnius Apie budinčius vergus ir valdovą Apie vergus, ištikimus ir neištikimus valdovo valiai Apie atgailą Apie pamestas avis. Apie prarastą drachmą Kaltinamosios palyginimai Apie du sūnus Apie piktus vyndarius Apie vestuvių šventę Raginimai iki budrumo Apie ištikimą ir piktą vergą Apie dešimt mergelių Apie talentus (Apie dešimt minų) Apie Paskutinį teismo sprendimą Kiti Apie vyrą, vidurnaktį prašančio duonos, apie negailestingą skolintoją Apie pirmą ir paskutinę vietas Apie skambino vakare Apie gerą samarietį Apie gerą aviganį Apie nevaisingą figmedį Apie bokšto statytoją Apie karalių, einantį į karą Apie neištikimąjį valdovą Apie turtingą vyrą ir Lazarą apie neteisų teisėją Apie visuomenininką ir fariziejų Apie nevaisingą figmedį vynuogyne Parodyti apie atvirą figmedį Parodyti apie ištikimąjį tarną. , auga nepastebimai žemėje Žvakė po indu Papardas darbuotojui, atėjusiam iš lauko Naujas vynas nusidėvėjusiose dumplėse Pardavėjas prekiautojui, ieškančiam gerų perlų Dalinis, stipriam vyrui, medis, jo vaisiai, lapai, dviem skolininkams, skolininkas, bejausmis skolininkas, išmintingasis, išmintingasis ir kvaili statybininkai
Apokrifinis palyginimai	Tomo Evangelija: Žudiko knyga Tuščio kankorėžio knyga (vienuolika kitų palyginimų turi Naujojo Testamento paraleles)

„Wikimedia Foundation“. 2010 metai.

Palyginimas iš gerojo samariečio pasakojo Biblijoje. Skaitykite parabolė gerojo samariečio ir daryk tą patį.

Savo žemiškojo gyvenimo metu Jėzus Kristus paragino savo pasekėjus suburti žmones paskui iš jo dangiškųjų namų paveldėjimo. Jis paragino visus kartu su Juo išgelbėti kitus.

Toks kreipimasis daugeliui žmonių atrodė keistas, todėl Jėzus dažnai tai kartodavo.

Vieną dieną advokatas priėjo prie Kristaus ir paklausė: „Mokytojau, ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?“ Jėzus jam atsakė: “Kas parašyta įstatyme? Kaip jūs skaitote? “ Advokatas atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo širdimi ir visa savo siela, visomis jėgomis, visomis mintimis ir savo artimu kaip savimi“. Jėzus jam atsakė: „Jūs teisingai atsakėte; taip ir darysi, ir gyvensi “.

Bet advokatas to nepadarė. Jis nemylėjo savo artimo kaip savęs, todėl, norėdamas teisintis, paklausė Kristaus: „Kas yra mano artimas?“ (Luko evangelija 10: 25–29).

Kunigai ir rabinai domėjosi šiuo klausimu. Jie gydė vargšus ir neišsilavinusius žmones, nekreipė į juos jokio dėmesio ir nelaikė jų kaimynais.

Atsakydamas į legalisto klausimą, Kristus papasakojo šią palyginimą.

Vienas žmogus vaikščiojo per apleistą teritoriją nuo Jeruzalės iki Jericho. Plėšikai jį užpuolė, sumušė, apiplėšė viską, kas buvo, ir metė ant kelių, manydami, kad jis negyvas. Po kurio laiko kunigas ėjo šiuo keliu, tačiau nesustojo ir praėjo pro šalį. Tada šioje vietoje buvo levitas, kuris taip pat, žiūrėdamas į sužeistą vyrą, praėjo pro šalį.

Šie žmonės tarnavo Dievo šventykloje ir turėjo būti gailestingi. Tačiau iš tikrųjų jie pasirodė šalti ir nejautrūs.

Vėliau samarietis važiavo tuo pačiu keliu. Žydai nekentė samariečių ir niekino juos. Žydas niekada negertų samariečio vandens ir neduotų jam duonos gabalo.

Bet samarietis, pamatęs šiek tiek gyvą žmogų, net pamiršo apie savo saugumą. Juk plėšikai galėjo jį nužudyti. Jis matė priešais tik nepažįstamą žmogų, kraujuojantį, kuriam reikėjo skubios pagalbos.

Samarietis uždėjo savo skraistę po sužeistu žmogumi, davė jam vyno ir užpylė aliejaus ant žaizdų, po to aprišo juos. Tada jis uždėjo nepažįstamąjį ant savo asilo ir nuvežė į viešbutį. Ryte samarietis davė viešbučio savininkui pinigų ir paprašė pasirūpinti sergančiu žmogumi, kol pasveiks.

Tai pasakęs, Jėzus kreipėsi į legalistą ir paklausė: „Ar, jūsų manymu, kuris iš šių trijų buvo kaimynas plėšikų, su kuriais teko susidurti?“ Jis atsakė: „Parodęs jam gailestingumą“. Tuomet Jėzus pasakė: „Eik ir daryk tą patį“ (Biblija, Luko evangelija 10: 36-37).

Taigi Jėzus Kristus išmokė, kad kiekvienas, kuriam reikalinga mūsų pagalba, yra mūsų artimas. Turime su juo elgtis taip, kaip norėtume su mumis.

Kunigas ir levitas tikėjo, kad laikosi Dievo įsakymų. Bet iš tikrųjų įsakymą įvykdė tik samarietis, nes jo širdį užpildė meilė ir gailestingumas. Jis padėjo tiems, kuriems reikia, ir taip parodė meilę savo artimui ir Dievui, įsakiusiems mylėti vienas kitą.