PSALTERIS, Psalmė 81 Asafo psalmė.

  Dievas tapo dievų šeimininku; tarp dievų teismas paskelbė: kiek laiko teissi neteisingai ir gerbi nedorėlius? Teisk nuosprendį vargšams ir našlaičiams; suteikti teisingumą prispaustiesiems ir vargšams; išgelbėti vargšus ir vargšus; išplėš ją nuo nedorėlio rankos. Jie nežino, nesupranta, jie vaikšto tamsoje; visi žemės pamatai svyruoja. Aš sakiau: jūs esate dievai, o Aukščiausiojo sūnūs esate visi jūs; bet tu mirsi kaip žmonės ir griūsi kaip visi kunigaikščiai. Kelkis, Dieve, teisk žemę, nes paveldėsi visas tautas.

  PSALTERIS, 81 psalmė.

Dievas yra šimtas dievų būryje, teisia dievai. Kiek laiko jūs teisiate netiesą ir imate nusidėjėlių veidus? Teisėjas Syrah ir apgailėtinas; nuolankus ir niekingas išteisina; paimk elgetą ir apgailėtiną, paleisk jį iš nusidėjėlio rankos. Nežinodami, žemesni už supratimą, jie vaikšto tamsoje; gali judėti visas žemės pagrindas. Az rex; Bozi pagarba, ir visų aukščiausias sūnus; tu mirsi kaip vyrai, o tu nuklysi kaip vienas iš kunigaikščių. Prisikėlęs Dievas, teisk žemę; kaip tu paveldi visuose miesteliuose.

Atsižvelgiant į bendrą psalmės turinį, nėra jokių kliūčių manyti, kad ją parašė Davidas jo amžininkas ir dainininkas Asafas. Psalmė smerkia teisėjų neteisybę. Dovydo karaliavimo pradžioje pastarojo pobūdžio faktai negalėjo būti neįprasti, nes Sauliaus karaliavimo era, ypač paskutiniaisiais jo metais, kai pats karalius santykiuose su Deividu grubiai pažeidė elementarius teisingumo reikalavimus, galėjo tik sugadinti teisėjus, leisdamas pasirodyti jų savivaliavimui, kodėl jų sprendimai negalėjo pakęsti tinkamo ir reikalaujamo įstatymų bei nešališkumo lygio.

Panašūs reiškiniai galėjo įvykti ir vėlesniais Dovydo karaliavimo metais, tai rodo faktas, kad Absalomo žmonės skleidė skundą dėl teisėjų neteisybės. Akivaizdu, kad Absalomas turėjo kelis panašius faktus po ranka, kuriais jis naudojosi nemandagiai, apibendrindamas atsitiktinius įvykius tiek, kiek dominuoja, ir sankcionuoja karališkoji teismų veiklos kryptis, t.y., sukūrė šmeižtą. Kuriam laikui - ar Dovydo karaliavimo pradžia, ar Absalomo maišto laikas turėtų būti priskiriamas psalmės rašymui, tiksliai nustatyti neįmanoma.

Dievas tapo tarp dievų ir grėsmingai smerkė pastaruosius veidmainiaujant dėl \u200b\u200bteismo, nes žmonių vidinio gyvenimo pagrindai nuo to svyruoja. Už tai teisėjai, nepaisydami tarnystės aukštumų, mirs, kaip ir kiekvienas paprastas žmogus (1–7). Rašytojas meldžiasi Viešpačiui, kad pakiltų už šį teismo sprendimą ne tik dėl žydų, bet ir visos žemės (8).

. Dievas tapo dievų šeimininku; tarp dievų teismas paskelbė:

"Dievas tapo dievų šeimininku". Dievai, kaip rodo kontekstas, žmonės dalyvauja teismo bylose, tai yra teisėjai: jie pripažįsta asmeninę pagarbą, kaip paprasti žmonės (2–4); nesupranta ir nežino jiems priskirtos atsakomybės; taip pat mirtinas, kaip ir kiekvienas asmuo (5–7). Jei jie vadinami dievais, tada pagal tikslą, kurį jiems suteikė Viešpats (6). Dievų vardas pridedamas prie teisėjų, kaip matyti iš (), nes priimant sprendimus turi būti išklausyta Dievo valia, jų sakiniai turi būti atskirti nešališkumu, suderinamumu su Dievo įstatymu, kad jie būtų tarsi žemės valdytojai žemėje ir pats Dievas kalba per juos. (). Pagal psalmę, atrodo, kad Dievas yra tarp žemiškųjų teisėjų, vertinančių jų atlikimą ir nustatančių, kad pastarasis turi būti pasmerktas („paskelbtas teismo sprendimas“).

. Teisk nuosprendį vargšams ir našlaičiams; suteikti teisingumą prispaustiesiems ir vargšams;

. išgelbėti vargšus ir vargšus; išstumti jo iš nedorėlio rankos.

Paskiriant sprendimą, turėtų būti vadovaujamasi ne asmens turtine ar socialine padėtimi, o tiriamos bylos esme, todėl teisėjai turėtų būti vienodi - turtingi ir neturtingi, kilnūs ir ne tokie kilnūs.

. Jie nežino, nesupranta, jie vaikšto tamsoje; visi žemės pamatai svyruoja.

„Jie nežino, nesupranta, jie vaikšto tamsoje“   - ne įstatymų nesupratimo ar nagrinėjamos bylos sunkumo prasme, o sąmoningo įstatymų vengimo, sąmoningo žmogaus suvokimo, sukeliančio žemės virpesius, vidinio gyvenimo pamatų suirimo, teisinės valstybės sunaikinimo ir per tai savivalės bei smurto žmonių santykiuose prasme. aš pats. Jei toks teisėjų elgesys būtų nesąmoningas ir atsitiktinis, Viešpats jų nesmerktų.

. Aš sakiau: jūs esate dievai, o Aukščiausiojo sūnūs esate visi jūs;

„Jūs esate Aukščiausiojo dievai ir sūnūs“   ta prasme - atstovai ir artimiausi vykdytojai Dievo valios žemėje priimant teisminius sprendimus.

. bet tu mirsi kaip žmonės ir griūsi kaip visi kunigaikščiai.

Teisėjo pozicijos aukštis tarp žmonių ir šventa jo tarnystės svarba negali užkirsti kelio sunkiai atsakomybei už netinkamą elgesį: neteisingas teisėjas mirs ir kris (bus nuleistas), kaip paprastas princas ar paprastas asmuo.

. Kelkis, Dieve, teisk žemę, nes paveldėsi visas tautas.

Rašytojas meldžiasi atkurdamas teisingumą Dievui ne tik už Judėjos žemę, bet ir visame pasaulyje, nes „visos tautos“ yra Dievo paveldas, turintis Jo galią.

PSALM 81

Ši psalmė buvo sukurta atsižvelgiant į ne tik Izraelio, bet ir kitų tautų valstybinių teismų ir teismų kulminaciją. Nors galbūt jis buvo parašytas daugiausia naudojimui civilinėms Izraelio valdžiams - didiesiems Sanhedrim ir kitiems vyresniesiems, kurie buvo paskirti Dovydo įsakymu ir turėjo valdžią. Ši psalmė skirta padaryti karalius protingus ir „išmokyti žemės teisėjus“ (kaip 2 ir 9 skyriuose), papasakoti jiems apie savo pareigą (kaip 2 Kings 23: 3) ir atskleisti savo klaidas (kaip Ps. .57: 2). Ši psalmė sako

(I) apie civilių valdžios orumą ir jų priklausomybę nuo Dievo (1 straipsnis).

(II) Dėl civilinės valdžios pareigų (3.4 straipsnis).

(III) Dėl valdžios institucijų moralinio nuosmukio ir jų sukelto blogio (2 straipsnio 2 dalis).

(IV) Dėl jų likimo (6 straipsnio 7 dalis).

(V) Visų pamaldžių žmonių troškimas ir malda, kad Dievo karalystė būtų vis labiau patvirtinama (v. 8). Nors galingi žmonės gali šią psalmę paimti į širdį ypatingu būdu, tuo pačiu metu kiekvienas iš mūsų galime ją giedoti supratimu, teikdami šlovę Dievui kaip tam, kuris kontroliuoja civilinį procesą, rūpinasi įžeisto nekaltumo apsauga ir yra pasirengęs nubausti galingiausius neteisybė, jei paguosime tikėjimą Jo dabartine vyriausybe ir tikimės Jo būsimo teismo.

Asafo psalmė.

1-5 eilutės

I. Aukščiausia Dievo kontrolė ir valdžia, veikianti visose patvirtintose tarybose ir teismuose, kurių egzistavimu turi tikėti ir valdantieji, ir pavaldiniai (1 straipsnis): „Dievas tapo galva ir vadovu dievų susirinkime: Jis yra vienintelis galingas, in coetu fortis - kunigaikščių, aukščiausiųjų teisėjų susirinkime; Jis taip pat teisia dievus, žemiausius teisėjus. “ Jo akivaizdoje yra vadovaujami tiek valstybininkų įstatymų leidžiamoji, tiek vykdomoji valdžia. Atkreipkite dėmesį

1) dėl teisėjų turimos galios ir dėl jiems suteiktų pagyrimų; jie yra teisėjai. Jie turi galią visuomenės labui (jiems yra patikėta didžiulė valdžia), be to, jie turi turėti išminties ir drąsos. Žydų tarmėje jie vadinami dievais; antriniams valdovams naudojamas tas pats žodis, kaip ir aukščiausiajam pasaulio valdovui. Jie yra elohimai. Angelai taip pat vadinami todėl, kad yra galingi ir galingi, ir Dievas nori pasitelkti jų tarnystę šiam žemesniam pasauliui valdyti. Ir teisėjai, turintys savo antrinius sugebėjimus, tokiu būdu yra apskritai Jo apvaizdos tarnai, palaikantys tvarką ir taiką žmonių visuomenėse, ypač palaikantys teisingumą ir gerumą, pasireiškiantį niekšų bausme ir pamaldžiųjų apsauga. Geri teisėjai, atitinkantys valstybinės valdžios uždavinius, yra kaip Dievas. Tam tikra Jo pagerbimo dalis yra patikėta jiems: jie yra Jo valdytojai ir didelė palaima bet kokiems žmonėms. Karaliaus burnoje yra įkvėptas žodis (Apd 16:10). Bet tuo pačiu metu kaip riaumojantis liūtas ir alkanas lokys, taigi ir nešventas valdovas neturtingiems žmonėms (Prov. 28:15).

(2) Turime omenyje teisingą vyriausybės struktūrą ir sudėtį, tai yra mišrią monarchiją, panašią į mūsų: vieną aukščiausią valdovą, turintį valdžią, jo tarybą, slaptą tarybos narį, parlamentą ir teisėjų rūmus, kurie vadinami dievais.

(3) Neginčijama Dievo visagalybė išlieka visoms valdančiųjų grupėms. Dievas tapo ... tarp dievų paskelbtas teismo sprendimas. Jie gavo iš jo valdžią ir privalo atsiskaityti su juo. Jiems karaliauja karaliai. Jis dalyvauja visose jų diskusijose ir tikrina viską, ką jie sako ir daro. Tai, kas pasakyta ir padaryta neteisingai, vėl bus įtraukta į darbotvarkę, ir jie turės atsakyti už savo neteisėtą taisyklę. Dievas laiko jų širdis ir liežuvius rankoje ir nukreipia juos ten, kur nori (Prov. 21: 1), todėl Jis turi neigiamą balsą priimant visus jų sprendimus, ir Jo patarimai nepaisys žmogaus širdies. Jis juos naudoja, kai nori, ir verčia juos tarnauti savo asmeniniams tikslams ir tikslams, nors jų širdys tai silpnai supranta (Iz 10, 7). Tegul teisėjai galvoja apie tai ir yra pripildyti baimės. Dievas yra su jais teisme (2 Kronikų 19: 6; Įst 1, 17). Tegul jų pavaldiniai galvoja apie tai ir paguodžia, nes geri valdantieji ir teisėjai, teisingai teisiantys, yra dieviškai vadovaujami, o blogajam ir vidutiniam yra dieviškasis apribojimas.

II. Raginimas visiems teisėjams daryti gera su savo jėgomis, nes jie bus atsakingi už jo naudojimą prieš tuos, kurie jį perdavė (3.4 straipsnis).

1. Jie turi apsaugoti neapsaugotus nuo blogio ir globoti tuos, kuriems reikia patarimo ir pagalbos: „Skirkite nuosprendį vargšams, kurie neturi pinigų laimėti draugų ar mokėti už patarimus, ir našlaičiui, kuris negali padėti jaunystėje. aš pats, netekęs tų, kurie galėtų jį nukreipti nuo jaunystės. “ Miesto valdžia turėtų būti apskritai savo šalies tėvas, bet ypač našlaičiai. Ir kadangi jie vadinami dievais, jie turi būti Dievo, kuris yra našlaičių tėvas, pasekėjai. Tai buvo Jobas (Job 29:12).

2. Jie privalo vykdyti sąžiningą teismo procesą nekreipdami dėmesio į represuotus ir vargšus, su kuriais dažnai elgiamasi nesąžiningai, nes jis yra silpnas ir bejėgis, kad jie vykdytų teisingumą, nes jam gresia prarasti viską, jei teisėjai ex officio oficialiai nesikiša ir nepadėjo jam padėti. . Jei vargšas žmogus elgėsi sąžiningai, jo skurdas neturėtų tarnauti kaip išankstinis nusistatymas, kad ir kokie turtingi ir galingi būtų tie, kurie jį iškėlė.

3. Jie turi išgelbėti tuos, kurie jau pateko į priespaudos rankas, ir juos išgelbėti (4 eil.): „... nuimkite jį nuo nedorėlių rankos“. Apsaugokite juos nuo savo konkurentų (Luko 18: 3). Tai klientai, iš kurių nieko negalima gauti ir kuriems aptarnauti teisėjai negaus jokios naudos, tačiau teisėjai ir miesto valdžia turėtų dėl jų jaudintis, atsižvelgti į jų paguodą ir ginti savo interesus.

III. Kaltinimas nedoriems teisėjams, kurie nepaiso savo pareigų ir piktnaudžiauja galia, pamiršdami, kad Dievas yra tarp jų (plg. 2,5). Atkreipkite dėmesį:

(1) kokia nuodėmė jie kaltinami. Jie teisia neteisingai, priešingai nei teisingumo principai ir sąžinės potvarkiai, priešindamiesi tiems, kurių pusėje tiesa yra iš piktnaudžiavimo ar priešiškumo, ir stojantys už tuos, kurie elgiasi bedieviškai, iš savo norų ar asmeninių jausmų. Neteisingai elgtis yra blogai, o neteisingai teisti yra daug blogiau, nes tokiu atveju blogis padaromas teisingumo apsuptyje. Nedidelė apsauga nuo tokių skriaudžiamų asmenų neteisybės apraiškų ir per juos skatinamas nedorėlis. Tai buvo didžiausias blogis, kurį Saliamonas pamatė po saule apžiūrėjęs teismo vietą, ir čia yra įstatymų pažeidimas (Ek 3:16; Iz 5, 7). Jie ne tik pasirinko turtingųjų pusę dėl savo turtų (nors tai jau buvo pakankamai blogai), bet ir gerbė nedorėlius remdamiesi tuo, kad jie yra blogi. Jie ne tik skatino savo nedorybes, bet ir dar labiau už tai mylėjo bei dalinosi savo interesais. Vargas tau, žeme, jei tavo teisėjai tokie!

(2) Kokia buvo šios nuodėmės priežastis. Jiems buvo aiškiai pasakyta, kad jų pareiga ir pareiga yra apsaugoti ir išlaisvinti vargšus; daug kartų jiems buvo pasakyta apie šią atsakomybę, tačiau jie ir toliau teisingai vertino neteisingai - nežino, nesupranta. Jie nesistengia sužinoti apie savo pareigas ir nesistengia dėl to; jie nenori daryti teisingai, jie elgiasi pagal savo interesus, o ne pagal protą ar teisingumą. Slapta dovana užmerkia akis. Jie nežino, nes nesupranta. Nėra žmogaus, aklesnio už tą, kuris nemato. Jie supainiojo savo sąžinę ir vaikščiojo tamsoje, nežinodami ir nesijaudindami, ką daro ir kur eina. Tie, kurie vaikšto tamsoje, priartėja prie amžinosios tamsos.

(3) Kokios buvo šios nuodėmės pasekmės: "... visi žemės pamatai dvejoja". Jei teisingumas yra iškreiptas, kas iš to gali būti naudingas? Žemė ir visi joje gyvenantys žmonės vibruoja, kaip sako psalmininkas panašiu atveju (Psalmyno 74: 4). Vyriausybės pareigūnų klaidos yra civilinė katastrofa.

6-8 eilutės

Šiose eilutėse mums pateikiama:

I. Žemiški dievai, pažeminti ir nugalėti (v. 6,7). Visi pripažįsta savo pozicijos orumą (6 straipsnis): „Aš sakiau: jūs esate dievai“. Jie buvo gerbiami dievų vardu ir teisėmis. Pats Dievas juos vadino tokiais, kai kalbėjo įstatymą prieš klastingus žodžius (Išėjimo 22:28): „Teisėjai (dievai, angliškas vertimas. KJV) nesmerkia ...“ Ir jei jie vadinami tokiais iš pagyrimų pagrindo, kas gali tuo suabejoti ? Tačiau koks turėtų būti žmogus, kad išgarsėtų? Jis juos vadina dievais, nes Dievo žodis buvo jiems, kaip paaiškina mūsų Gelbėtojas (Jono 10:35). Jie turėjo pavedimą iš Dievo, jie buvo Jo pasiuntiniai ir Jis buvo paskirtas būti žemės skydais, civilio pasaulio sergėtojais ir keršytojais, išliedamas pyktį tiems, kurie jį vargina (Rom 13, 4). Šia prasme jie visi yra Visagalio sūnūs. Dievas aprengė kai kuriuos iš jų savo pagyrimu ir per savo apvaizdą perėmė šio pasaulio valdymą, nes Dovydas savo sūnus padarė pagrindiniais valdytojais. „Nuo tada, kai sakiau: jūs esate dievai, jūs nešiojote šią garbę daugiau, nei buvo numatyta, ir prisistatėte kaip Aukščiausiojo sūnūs“, kaip Babilono karalius (Iz 14, 14): „Aš būsiu kaip Aukščiausiasis“ ir Valdovas Tyre ( Ezekijo 28: 2): „Tu protu prilygini Dievo protui“. Sunku, gavus tokius pagyrimus iš Dievo rankos, kai žmogaus sūnūs teikia visokias šloves, negali didžiuotis, nesigirti savo padėtimi ir neišaukštinti savęs. Bet tada ateina žudikiškas pasiūlymas: „Bet jūs mirsite kaip žmonės“. Šiuos žodžius galima suvokti.

(1) arba kaip bausmė už nesąžiningus teisėjus, blogus teisėjus, dėl kurių visi žemės pamatai dvejoja. Dievas atlygins jiems už jų darbus ir atkirs juos klestėjimo ir didybės viduryje. Jie mirs kaip kiti nedorėliai ir žus kaip bet kuris iš pagonių kunigaikščių. Priklausymas Izraelio žmonėms neišgelbės nė vieno, taip pat teisėjo posto. Jie mirs arba kaip nuodėmingi angelai, arba kaip vienas iš senojo pasaulio milžinų. Palyginkite tai su didele priespauda, \u200b\u200bkurią savo laiku pastebėjo Eli-yu (Job 34:26): „Jis smogia jiems, kaip įstatymų neturintiems žmonėms, kitų akivaizdoje“. Tie, kurie piktnaudžiauja savo galia, žinotų, kad Dievas imsis ir jos, ir jų gyvybės, nes kai jie elgsis išdidžiai, Jis atsiskleis aukščiau už juos. Arba

(2) kaip šlovės laikotarpis visiems šio pasaulio teisėjams. Tegul jie nesipyksta su pagyrimais ir neprisileidžia savo darbo, o galvok apie savo mirtingumą, kad suklaidintų savo pasididžiavimą ir kurstytų pareigą. „Jus vadina dievais, tačiau neturite teisės į nemirtingumą. Jūs mirsite kaip žmonės, kaip paprasti žmonės, ir nukrisite kaip visi kunigaikščiai “. Atkreipkite dėmesį: nors karaliai ir kunigaikščiai yra skirti mums, visi žemės teisėjai yra dievai, tačiau Dievui jie yra žmonės, ir jie mirs kaip žmonės, o jų garbė guls dulkėse. Mors sceptra ligonibus aequant - mirtis sumaišo skeptras ir kastuvus.

II. Dangaus Dievas yra labai išaukštintas (8 v.). Psalmistas nemato priežasties gundyti šiuos didžiuosius priespaudus. Jie atmetė savo kurčiąją ausį viskam, ką Jis pasakė, ir vaikščiojo tamsoje, todėl žvelgia į Dievą, šaukia Jį ir maldauja, kad gautų didelę Jo galią: „Kelkis, Dieve, teisk žemę“; Tada jis meldžia Viešpaties, kad tai padarytų, ir tiki, kad taip bus: „Paveldėsi visas tautas“. Tai liečia

(1) apvaizdos karalystė. Dievas valdo pasaulį; Jis stato ir apverčia tai, kas jam patinka; Jis paveldi visas tautas ir suvereniai joms viešpatauja, jomis disponuoja, kaip žmogus savo palikimą. Turime tikėti ir guosti, kad žemė nėra atiduota blogų valdovų rankoms, kaip mums atrodo (Job 9:24). Dievas išlaikė valdžią sau ir viešpatauja jiems. Todėl galime melstis su tikėjimu: „Kelkis, Dieve, teisk žemę, atsikelk prieš tuos, kurie neteisingai teisėsi, ir paskirsk ganytoją tavo tautai pagal tavo širdį“. Turime teisų Dievą, į kurį galime kreiptis pagalbos, kuriuo galime pasitikėti ir iš Jo galime tikėtis veiksmingos pagalbos visiems, kuriuos skriaudžia neteisingi teisėjai.

(2) Mesijo karalystė. Tai malda, kad netrukus ji ateitų, ir ateis Kristus, kuris teisia žemę, kad pažadas būtų įvykdytas ir Dievas duotų jam tautų palikimą. Jūs, Kristus, paveldėsite visas tautas ir viešpatausite joms (Psalmyno 2: 8; 21:29). Tegul antrasis Kristaus atėjimas nustato tvarką. Yra du Raštai, kuriais galime paguosti save ir vieni kitus dėl blogo žmonių valdžios valdymo: pirmasis yra „... hallelujah! nes viešpatavo visagalis Dievas “(Apr 19, 6); o antrasis - „... jai, aš netrukus atvykstu!“ (Apr 22:20).

Deja, jūsų naršyklė nepalaiko šio vaizdo įrašo peržiūros. Galite pabandyti atsisiųsti šį vaizdo įrašą ir tada jį žiūrėti.

Psalmės 81 aiškinimas

Ps. 81: 1. Pradėjęs nuo šios psalmės, Asafas atstovauja Dievui, dangaus Teisėjui, administruojančiam žemės teisėjus. Jie, žmonės, kuriems Izraelyje suteikta valdžia, yra suprantami kaip „dievų būrys“ 1 eilutėje (Išėjimo 21: 6). Buvo pasiūlyta, kad žodis „dievai“ šioje psalmėje reiškia angelus (ir tai atsispindi Biblijos vertime sirų kalba), o visa čia aprašyta scena vyksta dangiškajame teisme. Tačiau iš vėlesnio psalmės teksto matyti, kad jis nurodo teisėjus kaip Dievo atstovus žemėje, kuriuos paskiria tvarkyti žemiškus reikalus.

Ps. 81: 2–5. 2 eilutėje psalmininkas perspėja juos vardan Dievo, teisme priekaištaudamas apie garbingą ir neteisų žmogų. Tuo tarpu jie vadinami „dievais“, nes priimdami sprendimus jie turi vadovautis Dievo valia ir remtis Dievo duotu įstatymu. Jei jie būtų tai padarę, būtų teisingai įvertinę bylos esmę, ne tik turtingieji ir kilmingieji, bet ir užtarėjai neturintys „elgetos“ ir „našlaičiai“ (3 eilutė) būtų juos „išviję“ iš nesąžiningų ir žiaurių žmonių rankų. (nedorėlis).

5 eilutė nereiškia, kad „teisėjai“ nežino įstatymų ir nesupranta savo laiko teisinės praktikos, bet kad nenori jų „pažinti ir suprasti“ bei sąmoningai vaikščioti ... moralinėje ir dvasinėje tamsoje, todėl dvejojantys ... visi žemės pagrindai, tai yra visuomenės, kurioje vyrauja savivalė ir smurtas, civilinio gyvenimo pagrindai (palyginkite Psalmyno 10: 3).

Ps. 81: 6-8. Dievas perspėja neteisius teisėjus, kad nepaisant jų aukšto lygio („Visagalio sūnūs“, čia jie yra pašaukti, kaip paskirti vykdyti Jo valią žemėje), jie, nepaisydami jiems paskirtos atsakomybės, žus kaip paprasti žmonės ir „nukris“ ( deponuotas), kaip ir bet kuris iš valdovų, nepateisinančių jų paskyrimo.

Jėzus Kristus, apkaltintas savo priešų piktžodžiavimu, kreipiasi į šios psalmės 6 eilutę (Jono 10: 34-36). Kadangi „teisėjai“ tam tikra prasme buvo „Dievo sūnūs“, jis sakė, kad dar labiau „Tėvas pašventino ir atsiuntė į pasaulį“, jis nebemiega, vadindamas save Dievo Sūnumi.

8 eilutėje Asafas meldžia Viešpaties „teisti žemę“, tai yra atkurti teisingą teismo sprendimą tarp visų jos gyventojų (ir ne tik izraelitų), nes visos tautos yra Jo palikimas.

Atsižvelgiant į bendrą psalmės turinį, nėra jokių kliūčių manyti, kad ją parašė Davidas jo amžininkas ir dainininkas Asafas. Psalmė smerkia teisėjų neteisybę. Dovydo karaliavimo pradžioje pastarojo pobūdžio faktai negalėjo būti neįprasti, nes Sauliaus karaliavimo era, ypač paskutiniaisiais jo metais, kai pats karalius santykiuose su Deividu grubiai pažeidė elementarius teisingumo reikalavimus, galėjo tik sugadinti teisėjus, leisdamas pasirodyti jų savivaliavimui, kodėl jų sprendimai negalėjo pakęsti tinkamo ir reikalaujamo įstatymų bei nešališkumo lygio.

Panašūs reiškiniai galėjo įvykti ir vėlesniais Dovydo karaliavimo metais, tai rodo faktas, kad Absalomo žmonės skleidė skundą dėl teisėjų neteisybės. Akivaizdu, kad Absalomas turėjo kelis panašius faktus po ranka, kuriais jis naudojosi nemandagiai, apibendrindamas atsitiktinius įvykius tiek, kiek dominuoja, ir sankcionuoja karališkoji teismų veiklos kryptis, t.y., sukūrė šmeižtą. Kuriam laikui - ar Dovydo karaliavimo pradžia, ar Absalomo maišto laikas turėtų būti priskiriamas psalmės rašymui, tiksliai nustatyti neįmanoma.

Dievas tapo tarp dievų ir grėsmingai smerkė pastaruosius veidmainiaujant dėl \u200b\u200bteismo, nes žmonių vidinio gyvenimo pagrindai nuo to svyruoja. Už tai teisėjai, nepaisydami tarnystės aukštumų, mirs, kaip ir kiekvienas paprastas žmogus (1–7). Rašytojas meldžiasi Viešpačiui, kad pakiltų už šį teismo sprendimą ne tik dėl žydų, bet ir visos žemės (8).

Ps 81: 1. Dievas tapo dievų šeimininku; tarp dievų teismas paskelbė:

"Dievas tapo dievų šeimininku". Dievai, kaip rodo kontekstas, žmonės dalyvauja teismo bylose, tai yra teisėjai: jie pripažįsta asmeninę pagarbą, kaip paprasti žmonės (2–4); nesupranta ir nežino jiems priskirtos atsakomybės; taip pat mirtinas, kaip ir kiekvienas asmuo (5–7). Jei jie vadinami dievais, tada pagal tikslą, kurį jiems suteikė Viešpats (6). Dievų vardas yra pritvirtintas prie teisėjų, kaip matyti iš (Išėjimo 21: 6), nes priimant sprendimus turi būti išklausyta Dievo valia, jų sakiniai turi būti atskirti nešališkumu, suderinamumu su Dievo įstatymu, kad jie, kaip ir buvo, yra Dievo valdytojai žemėje ir per juos kalba pats Dievas (Įst 1, 17). Pagal psalmę, atrodo, kad Dievas yra tarp žemiškųjų teisėjų, vertinančių jų atlikimą ir nustatančių, kad pastarasis turi būti pasmerktas („paskelbtas teismo sprendimas“).

Ps 81: 3. Duokite teismą vargšams ir našlaičiams; suteikti teisingumą prispaustiesiems ir vargšams;

Ps 81: 4. išgelbėti vargšus ir vargšus; išstumti jo   iš nedorėlio rankos.

Paskiriant sprendimą, turėtų būti vadovaujamasi ne asmens turtine ar socialine padėtimi, o tiriamos bylos esme, todėl teisėjai turėtų būti vienodi - turtingi ir neturtingi, kilnūs ir ne tokie kilnūs.

Ps 81: 5. Jie nežino, nesupranta, jie vaikšto tamsoje; visi žemės pamatai svyruoja.

„Jie nežino, nesupranta, jie eina tamsoje“ - ne tam, kad klaidingai suprastų įstatymą ar nagrinėjamos bylos sunkumą, bet sąmoningo įstatymų vengimo, sąmoningo asmeninio suvokimo, sukeliančio žemės virpesius, vidinio gyvenimo pamatų sukrėtimo, įstatymo sunaikinimo prasme, prasme. per tai - į savivalę ir smurtą žmonių santykiuose tarpusavyje. Jei toks teisėjų elgesys būtų nesąmoningas ir atsitiktinis, Viešpats jų nesmerktų.

Ps 81: 6. Aš sakiau: jūs esate dievai, o Aukščiausiojo sūnūs esate visi jūs;

„Jūs esate dievai ir Aukščiausiojo sūnūs“, kalbant apie - Dievo valios atstovus ir artimiausius vykdytojus žemėje, priimant teisinius sprendimus.

Ps 81: 7. bet tu mirsi kaip žmogus ir griūti kaip bet kuris iš kunigaikščių.

Teisėjo pozicijos aukštis tarp žmonių ir šventa jo tarnystės svarba negali užkirsti kelio sunkiai atsakomybei už netinkamą elgesį: neteisingas teisėjas mirs ir kris (bus nuleistas), kaip paprastas princas ar paprastas asmuo.

Ps 81: 8. Kelkis, Dieve, teisk žemę, nes paveldėsi visas tautas.

Rašytojas meldžiasi atkurdamas teisingumą Dievui ne tik už Judėjos žemę, bet ir visame pasaulyje, nes „visos tautos“ yra Dievo paveldas, turintis Jo galią.