Šiitai ir sunitai islamo istorijoje: kilmė, pagrindiniai prieštaravimai. Sunitai ir šiitai: koks skirtumas? Šiitų ir sunitų skirtumai, kurie yra saikingi

Religinis prieštaravimų musulmonų pasaulyje aspektas

Klausimo esmė

Dabartinė padėtis musulmonų pasaulyje

Sunitai ir šiitai – priešiškumas politiniame fone

Daugeliui šiuolaikinių žmonių, neturinčių žinių apie religines subtilybes, islamas atrodo monolitiškiausia religija. Iš tiesų šiandien daugiau nei pusantro milijardo žmonių susivienijo po žalia pranašo vėliava. 120 pasaulio šalių piliečiai save sieja su islamu. Be to, 28 šalyse ši religija yra pagrindinis religinis judėjimas ir laikoma valstybe. Atsižvelgiant į tai, negalima sakyti, kad musulmonų pasaulis yra ramybės ir taikos buveinė. Ten, kur religijos vietą visuomenėje lemia pats individas, neišvengiamai kyla prieštaravimų. Pirma, tai susiję su požiūrių skirtumais į klausimus apie kulto aiškinimą. Vėliau šioje derlingoje dirvoje tarp vienos tautos ir genties šakų išauga nesutaikomo priešiškumo ūgliai, ilgainiui virsdami neapykanta.

Amžinas priešiškumas ir neapykanta, kurią sunitai ir šiitai jaučia vienas kitam, yra ryškus pavyzdys, kaip skirtingos tų pačių dogmų ir postulatų interpretacijos gali nutiesti kelią tarp tikinčiųjų. Be to, šio priešiškumo šaknys siekia gilią senovę, tuo metu, kai islamas tik stiprėjo.

Religinis prieštaravimų musulmonų pasaulyje aspektas

Artimieji ir Artimieji Rytai istoriškai yra planetos regionas, tapęs viso musulmoniškojo pasaulio pamatu. Būtent čia yra šalys ir valstybės, kurių užsienio ir vidaus politika visais laikais darė įtaką islamui. Čia taip pat gyveno ir tebegyvena tautos, kurių socialinis ir socialinis gyvenimas, tradicijos ir papročiai padėjo pamatus būsimai pasaulio religijai. Tačiau istorija padarė savo koregavimus šio planetos regiono socialinėje ir politinėje struktūroje, sukurdama bene beprasmiškiausią precedentą dėl vidinio musulmoniškojo pasaulio susiskaldymo.

13 amžių sunitai ir šiitai, dvi ryškiausios ir galingiausios islamo šakos, buvo nesutaikomi priešininkai interpretuojant islamą ir aiškinant jo pagrindinius principus. Jei įvertintume religinių doktrinų formatą, kuriuo remiasi sunizmas ir šiizmas, tai čia galime rasti daug bendro. Pagrindiniai abiejų srovių islamo ramsčiai yra beveik vienodi. Abu liudijimus ir maldas interpretuoja vienodai.

Irane, Jordanijoje, Irake, Saudo Arabijoje ir Jungtiniuose Emyratuose pasninko problemos traktuojamos vienodai. Irako ir Bahreino šiitai kartu su Irano ir Sirijos sunitais keliauja į Meką. Taip buvo senovėje, tą pačią situaciją galima atsekti ir šiandien. Tačiau velnias slypi detalėse!

Būtent religinio kulto valdymo detalėse atsiskleidžia dviejų religinių judėjimų skirtumai ir prieštaravimai. Be to, šie neatitikimai iš esmės yra priešingi ir apima daugybę pozicijų. Ne paslaptis, kad bet kuri religija visada turėjo ir turi savo kryptis ir sroves. Daug kas priklauso nuo etninio faktoriaus ir tautinių tradicijų, susiformavusių tam tikroje vietovėje ar regione. Panašaus likimo neišvengė ir islamas, laikui bėgant suskilęs į įvairias sroves. Musulmonai turi ir ortodoksinius, ir marginalinius judėjimus, taip pat religinius mokymus, kurie yra gana lojalūs pasaulietiniam gyvenimo būdui. Skilimas tarp ryškiausių islamo šakų, tarp sunizmo ir šiizmo, įvyko dar tolimame VII amžiuje. Kaip visada, religinių nesutarimų pradžią padėjo banalus žmogaus noras pakeisti esamą valdžios vertikalės formavimosi tvarką. Valdžios elitas naudojo religiją vidaus politinei kovai

Klausimo esmė

Prasidėjęs skilimas įsišaknija šiuolaikinio Irano – tuometinės Persijos – teritorijoje. Arabams užkariavus Persiją, šalies teritorija tapo naujos didžiulės valstybės – Arabų kalifato, kuriame islamas tapo valstybine religija, dalimi. Jau tada tarp musulmonų būta skilimo krypčių. Mirus paskutiniam kalifui Ali ibn Abu Talibui, kurį kai kas laikė pranašo Mahometo giminaičiu ir palydovu, sosto paveldėjimo klausimas tapo aštrus. Kai kuriuose Kalifato regionuose atsirado politinių grupių, kurios tikėjo, kad naujasis kalifas turėtų būti asmuo, kilęs iš pranašo. Tokia giminystė a priori leido naujajam valdovui turėti geriausias dvasines ir žmogiškąsias savybes.

Priešingai šiai tendencijai, šalyje atsirado grupių, kurios pasisakė už tai, kad šalį valdytų išrinktas asmuo, turintis autoritetą ir vertas kalifo titulo. Didžioji Kalifato gyventojų dalis yra vargšų atstovai, kurie menkai išmanė politinę situaciją. Žmonėms patiko idėja turėti asmenį, tiesiogiai susijusį su pranašu valstybės vadovu. Todėl po kalifo Ali ibn Abu Talibo mirties jo vietą turėjo užimti žmogus iš tos pačios šeimos. Akcentuojamas faktas, kad pats kalifas Ali gimė Mekoje ir tapo pirmuoju iš vyrų, atsivertusių į islamą. Tie, kurie skelbė šią idėją, pradėti vadinti šiitais, nuo žodžio shiya – t.y. Pirmas. Savo mokyme jie rėmėsi Koranu kaip vieninteliu ir neginčijamu teisingos minties šaltiniu islame.

Pastaba: pačioje šiitų aplinkoje taip pat yra prieštaravimų dėl to, iš kur turi būti paimta valdovo gimimo teisė. Kai kurie nori pranešti iš paties pranašo Mahometo. Kiti svarsto galimybę pasilikti Pranašo kompanionų ataskaitą. Trečioji grupė, pati gausiausia, laiko pirmagimio teisę iš kalifo Ali ibn Talibo.

Sunitai atstovavo kitam arabų kalifato pilietinės visuomenės sluoksniui, kuris laikėsi visiškai skirtingų požiūrių į dalykus. Esminis skirtumas tarp sunitų ir šiitų buvo tas, kad pirmieji atmetė išskirtinę kalifo Ali ir pranašo giminystės teisę. Šios stovyklos religiniai veikėjai savo argumentuose rėmėsi tekstais, paimtais iš Sunos, visiems musulmonams šventos knygos. Iš čia ir kilo naujojo religinio judėjimo pavadinimas – sunizmas. Reikia pastebėti, kad būtent nesutapimai tapo suklupimo akmeniu, vėliau tapusia raudona linija, padalijusia islamą į dvi nesutaikomas stovyklas.

Sunitai gerbia tik pranašą, šiitai laiko juos šventaisiais. Jau tada prieštaravimai dėl religinių priežasčių pasiekė didžiausią intensyvumą, greitai peraugę į kruviną pilietinį konfliktą, kuris sugriovė kalifatą.

Tačiau laikai keičiasi. Arabų kalifatas išnyko, atsirado Osmanų imperija ir Persija. Sunitų ir šiitų gyvenviečių teritorijos buvo arba kai kurių valstybių dalis, arba tapo kitų šalių teritorija. Keitėsi valdovai ir politinė struktūra, tačiau nesutarimai religiniais pagrindais tarp sunitų ir šiitų išliko, nepaisant besikeičiančių laikų, kitokios politinės struktūros.

Dabartinė padėtis musulmonų pasaulyje

Esami prieštaravimai tarp dviejų religinių judėjimų yra taip giliai įsišakniję islamo pasaulyje, kad vis dar daro įtaką Vidurio Rytų valstybių vidaus politiniams procesams ir užsienio politikai.

Ir tai nepaisant to, kad šiizmą išpažįstančių musulmonų dalis sudaro tik 10–15% visų tikinčiųjų, kuriems Allahas yra vienintelis Dievas. Sunitai, atvirkščiai, sudaro didžiąją daugumą – 1,550 mln. Toks didžiulis skaitinis pranašumas nesuteikia sunitams pirmo balso musulmonų pasaulyje. Iš čia nuolat kylantis prieštaravimas ir konfliktai, kylantys tarp islamo valstybių.

Islamo plitimo žemėlapis

Problema ta, kad šiitai, kurie daugiausia sudaro tokių musulmoniškų šalių kaip Iranas, Irakas, Azerbaidžanas ir Bahreinas, gyventojai yra apsupti valstybių, kuriose sunizmas yra valstybinė religija, juosta. Istoriškai susiklostė taip, kad šiuolaikinės šio didžiulio regiono valstybių sienos nėra aiški tautų etninė siena. Kuriant pasaulio tvarką kitų Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalių teritorijoje susiformavo anklavai, kuriuose gyvena šiizmą išpažįstantys gyventojai. Šiandien šiitai gyvena Saudo Arabijoje, Turkijoje, Jemene ir Afganistane. Daug šiitų gyvena šiuolaikinės Sirijos teritorijoje, kurią drasko pilietinis konfliktas.

Pagrindinis sunkumas slypi tame, kad visi šiitai iš Sirijos ar Jemeno, iš Saudo Arabijos ar Turkijos imamus laiko savo dvasiniais mentoriais. Jei sunitai imamus laiko tik dvasiniais mentoriais, tai šiitai imamą gerbia lygiai taip pat kaip pranašą. Jų nuomone, šiitų galva – žmogus, būtinai susijęs su legendiniu kalifu Ali. Klausimas, kaip galima atsekti imamų genealogiją mūsų dienomis, tačiau šiizme tam skiriamas ypatingas dėmesys. Šiitai tiki, kad kiekvieno paskesnio bendruomenės valdovo ir dvasinio vadovo pasirodymas yra lemtas iš viršaus. Imamo autoritetas neginčijamas, o jo nuomonė šiitams tampa neginčijama tiesa. Tai atitinkamai veda prie dvigubos galios apraiškų tose teritorijose, kuriose gyvena šiitai. Nominaliai šiitams galioja valstybės, kurioje jie gyvena, įstatymai, tačiau socialiniais-politiniais ir tikėjimo klausimais šiitams pirmoje vietoje yra imamo nuomonė.

Šiuo pagrindu musulmonams trūksta vienybės. Visas musulmonų pasaulis sąlyginai suskirstytas į įtakos sferas, kur valdo ne valstybių vadovai, o dvasiniai lyderiai.

Imamai vaidina didžiulį vaidmenį valdant valstybę tarp šiitų. Dabar jų kompetencijoje ne tik religinio pobūdžio klausimai, bet ir pasaulietinio šiitų bendruomenės gyvenimo tvarkymas. Ši savybė ryškiausiai pasireiškia Irane, kur imamas, kuris taip pat yra ajatolas, yra ne tik dvasinis lyderis, bet kartais atlieka ir neišsakytas valstybės vadovo funkcijas. Irane ilgą laiką šachas sujungė pasaulietinę ir dvasinę valdžią. Po islamo revoliucijos Irane įsitvirtino pasaulietinė valdžia, vadovaujama Respublikos prezidento, tačiau ajatola, kuri taip pat yra šiitų galva, lieka nepasakoma kaip valstybės vadovas. Jo nuomonė ir kalbos yra nepakeičiamos visiems šiitams, nesvarbu, kur jie gyvena – Irane ar Jemene, Afganistane ar Saudo Arabijoje.

Sunitai ir šiitai – priešiškumas politiniame fone

Teigti, kad dviejų religinių islamo judėjimų prieštaravimų šaknys slypi tik tikėjimo klausimų aiškinime, būtų neteisinga. Dviejų konfesijų santykiuose visą laiką dominuoja politinis aspektas. Islamo pasaulis niekada nebuvo monolitinis ir vieningas savo dvasiniu impulsu. Visada buvo žmonių, kurie, siekdami savo politinių ambicijų arba veikiami išorinės įtakos, naudojo sunitų ir šiitų skirtumus religiniais sumetimais.

Istorija žino nemažai konfliktų, kilusių dėl religinių priežasčių tarp musulmonų, pavyzdžių. Osmanų imperija, kurioje dauguma gyventojų išpažįsta sunizmą, nuolat susidūrė su Persija, kur šiitai atstovavo didžiajai daugumai. Šiuolaikinė istorija aiškiai parodo sunitų ir šiitų prieštaravimų vaidmenį didžiausių ir įtakingiausių Artimųjų Rytų valstybių – Irano ir Saudo Arabijos – santykiuose.

Skirtumas tarp sunitų tikėjimo klausimais ir kulto ištaisymo iš jų bendrareligininkų yra toks:

Sunitai visapusiškai gerbia Suną (šiitai Suną suvokia kaip šventąjį raštą tik toje dalyje, kurioje aprašomas pranašo gyvenimas);

Sunitai Ašuros dieną laiko švente, šiitai, priešingai, šią dieną laiko atminimo ženklu;

Sunitai, skirtingai nei šiitai, turi skirtingą požiūrį į santuokos institutą. Jų aiškinimu, santuoka turėtų būti viena, kaip paliko pranašas Mahometas. Tarp šiitų santuokų skaičius neribojamas;

Sunitai ir šiitai turi savo atskiras piligrimystės vietas. Pirmiesiems Meka ir Medina yra šventos vietos. Šiitai vyksta į piligriminę kelionę į an-Najafą ir Karbalą; maldų skaičius (maldai skirtas laikas) abiem skiriasi. Sunitai privalo atlikti bent penkias maldas per dieną. Šiitai mano, kad pakanka atlikti tris maldas.

Tokie nesutarimai nėra kritiški ir esminiai, tačiau dažniausiai su jais vis tiek negali pritarti nei vienas, nei kitas. Dauguma konfliktų, apimančių Vidurinius Rytus ir Persijos įlankos regioną, šiandien turi religines šaknis. Šiitų Iranas visiškai remia šiitų bendruomenes Jemene ir Sirijoje. Saudo Arabija, atvirkščiai, tvirtai remia sunitų režimus. Religija tampa patogia priemone politikų, kurie siekia sustiprinti savo įtaką musulmoniškame pasaulyje ir už jo ribų, rankose.

Sumaniai manipuliuojantis religiniais musulmonų jausmais, dabartiniai politiniai režimai Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse išlieka konfesinės nesantaikos tvirtove. Daugeliu atvejų šiuolaikiniai teologai aiškina prieštaravimus, atsiradusius amžina arabų ir persų konfrontacija. Arabai, kurie dažniausiai yra musulmonai sunitai, yra linkę glaudžiai susieti religines problemas su pasaulietiniais įstatymais. Šiitai, kurie yra senovės Rytų dinastijų palikuonys, labiau linkę į ortodoksinį islamą. Dabartinė sunki karinė-politinė padėtis islamo pasaulyje buvo sukurta dirbtinai, vardan valdančiųjų režimų politinių interesų.Komentarų kol kas niekas nepaliko, būkite pirmas.

Islamas skirstomas į dvi pagrindines sroves – sunizmą ir šiizmą. Šiuo metu sunitai sudaro apie 85-87% musulmonų, o šiitų skaičius neviršija 10%. Apie tai, kaip islamas suskilo į šias dvi kryptis ir kuo jos skiriasi.

KADA IR KODĖL ISLAMO SEKĖJAI SKIRO Į SUNITUS IR ŠIUS?

Musulmonai dėl politinių priežasčių skilo į sunitus ir šiitus. 7 amžiaus antroje pusėje, pasibaigus kalifo Ali * valdymo arabų kalifate**, kilo ginčų, kas užims jo vietą. Faktas yra tas, kad Ali buvo pranašo Mahometo *** žentas, o dalis musulmonų tikėjo, kad valdžia turi pereiti jo palikuonims. Ši dalis pradėta vadinti „šiitais“, kas arabiškai reiškia „Ali galia“. Kiti islamo pasekėjai abejojo ​​išskirtine tokio pobūdžio privilegija ir siūlė daugumai musulmonų bendruomenės pasirinkti kitą kandidatą iš Mahometo palikuonių, savo poziciją paaiškindami ištraukomis iš Sunos – antrojo islamo teisės šaltinio po Korano. **, todėl jie buvo pradėti vadinti "sunitais".

KOKIE ISLAMO AIŠKINIMO SKIRTUMAI TARP SUNINIŲ IR ŠIŲ?

Sunitai pripažįsta tik pranašą Mahometą, o šiitai vienodai gerbia ir Mahometą, ir jo pusbrolį Ali. Sunitai ir šiitai aukščiausiąją valdžią renkasi skirtingais būdais. Tarp sunitų jis priklauso išrinktiems ar paskirtiems dvasininkams, o tarp šiitų aukščiausios valdžios atstovas turi būti išimtinai iš Ali.Imam šeimos. Sunitams tai dvasininkas, valdantis mečetę. Šiitams tai dvasinis lyderis ir pranašo Mahometo palikuonis.Sunitai studijuoja visą Sunos tekstą, o šiitai tik tą jo dalį, kuri pasakoja apie Mahometą ir jo šeimos narius.Šiitai tiki, kad vieną dieną Mesijas ateis „paslėpto imamo“ asmenyje. Šiitai kartu atlieka namazą ir hadžą? Įvairių islamo sektų pasekėjai gali kartu atlikti namazą (kasdien penkis kartus melstis): kai kuriose mečetėse tai aktyviai praktikuojama. Be to, sunitai ir šiitai gali atlikti bendrą hadžą – piligriminę kelionę į Meką (šventąjį musulmonų miestą Saudo Arabijos vakaruose).

Kuriose šalyse yra didelės šiitų bendruomenės?

Dauguma šiizmo pasekėjų gyvena Azerbaidžane, Bahreine, Irake, Irane, Libane ir Jemene.
* Ali ibn Abu Talib – iškilus politinis ir visuomenės veikėjas; pusbrolis, pranašo Mahometo žentas; pirmasis imamas šiitų mokyme.
**Arabų kalifatas – islamo valstybė, atsiradusi dėl musulmonų užkariavimų VII-IX a. Jis buvo įsikūręs šiuolaikinės Sirijos, Egipto, Irano, Irako, Pietų Užkaukazės, Vidurinės Azijos, Šiaurės Afrikos ir Pietų Europos teritorijoje.
*** Pranašas Mahometas (Muhammad, Mohammed, Mohammed) yra monoteizmo skelbėjas ir islamo pranašas, pagrindinė religijos figūra po Alacho.
**** Koranas yra šventoji musulmonų knyga.

SHIITŲ IR SUNITŲ gyvenvietė

Didžioji dauguma musulmonų planetoje yra sunitai. Antipatija tarp islamo bendruomenių yra labiau paplitusi nei tarp paties islamo ir kitų religinių įsitikinimų bei jų šalininkų. Kai kuriose šalyse teologiniai ir kultūriniai skirtumai tarp sunitų ir šiitų sukelia smurtą.Londone leidžiamas žurnalas „Jane“ rašo, kad šiitų Azerbaidžane, Irane ir Bahreine yra dauguma. Irake šiitai sudaro daugiau nei pusę gyventojų. Saudo Arabijoje jau tik apie 10 procentų šiitų.Sunitai vyrauja Afganistane, Pakistane, Kuveite ir Jungtiniuose Arabų Emyratuose. Indijoje, kurioje iš viso gyvena daugiau nei vienas milijardas gyventojų, didžioji dauguma musulmonų priklauso sunitų bendruomenei.

FONAS

Po pranašo Mahometo mirties 632 m. po Kristaus jo pasekėjai nesutarė, kas turėtų būti jo įpėdinis. Tie, kurie buvo linkę į idėją pasirinkti įpėdinį pagal kalifate gautą sutikimą, buvo pradėti vadinti sunitais. Mažuma pageidavo, kad pranašo Mahometo įpėdinis būtų pasirinktas dėl šeimos santykių su pranašu. Savo imamu jie pasirinko pranašo pusbrolį Ali. Ši mažuma tapo žinoma kaip šiitai Ali, tai yra Imamo Ali šalininkų grupe.680 metais Irako Karbaloje sunitai nužudė imamo Ali sūnų Huseiną, ir tai dar labiau paaštrino sunitų ir šiitų prieštaravimus. Šiitų ir sunitų islamo skirtumai atsispindi visuose islamo teisės aspektuose. Šalyse, kuriose gyvena daug ir įtakingų musulmonų, šie skirtumai turi įtakos valstybės įstatymams, ypač susijusiems su šeima ir visuomene. Tai veda ne tik į diskusijas, bet daugeliu atvejų veda į valdančiojo elito, siekiančio

PAGRINDINIAI SKIRTUMAI

Islamo įstatymų kodeksas, neatsižvelgiant į sunitų ar šiitų praktiką, yra pagrįstas Koranu, Sunomis (pranašo Mahometo papročiais), koreliuojančiais su haditais (pranašo ir jo šalininkų posakiais), džijais (panašumais, analogais) ir sąvoka „idžtihad“ (asmeninės išvados). Būtent iš islamo teisės (šariatas) išauga iš jų, kuri nėra susisteminta, bet yra interpretuojama kompetentingų asmenų tarybos (ulema). Islamo teisės (šariato) aiškinimo šaltiniai neskiria šiitų ir sunitų islamo. Bet skirtumai tarp dviejų srovių kyla dėl haditų (pranašo ir jo palydovų posakių) aiškinimo.Šiitų atveju į interpretaciją įtraukiami imamų posakiai. Šiitų islame imamai yra ne tik maldų vadovai, bet ir antgamtinių žinių nešėjai bei neginčijamos valdžios turėtojai. Tai yra pagrindinė jų nukrypimo nuo sunitų priežastis.

SANTUOKOS KLAUSIMAI

Sunitų ir šiitų islamo teisės – šariato – aiškinimo skirtumai tapo dar ryškesni. Kaip pažymėjo britų žurnalas „Jane“, Pietų Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose tai dažnai lėmė ir tebeveda prie smurto. Automobilio bombos sprogimo vieta prie sunitų mečetės Irako Kirkuko mieste. 2009 m. gegužės 12 d.
Kiekvienos iš pagrindinių islamo srovių galia šio regiono šalyse dažnai kėlė problemų, turinčių įtakos islamo teisei. Pavyzdžiui, šiitai nesilaiko sunitų taisyklės laikyti skyrybas įvykusiomis nuo to momento, kai jas paskelbė vyro pusė. Savo ruožtu sunitai nepripažįsta šiitų laikino santuokos praktikos.Indijoje 2005 metais šiitai atsisakė vykdyti Visos Indijos musulmonų tarybos įsakymus vedybų, skyrybų ir paveldėjimo klausimais. Šiitai teigė, kad sunitų daugumos Taryba savo sprendimuose rėmėsi sunitų santuokos interpretacijomis.

AUGSTA OPOZICIJA

1979 metų Irano revoliucija sukėlė nerimą dėl galimo šiitų įtakos plitimo Persijos įlankoje ir Pakistane.Britų žurnalas Jane pabrėžė, kad vahabitai griežtai interpretuodami Koraną ragina imtis veiksmų prieš kitatikius ir ypač šiitus. kuriuos laiko pagarsėjusiais eretikais.Saudo Arabija energingai rėmė sunitų doktriną dosniomis subsidijomis iš vietos lyderių, tokių kaip Pakistano prezidentas Mohammedas Zia ul-Haqas, siekdamas atremti šiitų įtaką plečiant islamo mokyklų – madrasų – tinklą. Saudo Arabija siekė užtikrinti, kad šios mokyklos būtų simpatizuojamos sunitų islamui ir palaikė vahabitų interpretaciją.Akcijos buvo akivaizdžios sėkmės. Spartus sunitų radikalizmo augimas prisidėjo prie kovotojų verbavimo į pasipriešinimo judėjimą Afganistane prieš sovietų okupaciją. Vėliau tai suaktyvino Talibaną ir Osamos bin Ladeno šalininkus, todėl valstybių lyderiai jau dabar susiduria su būtinybe ieškoti būdų, kaip abi bendruomenės – tiek sunitų, tiek šiitų – galėtų normaliai funkcionuoti ir taikiai sugyventi.

Konfliktai tarp šiitų ir sunitų vis dar vyksta, tačiau mūsų laikais jie dažniau yra politinio pobūdžio. Su retomis išimtimis (Iranas, Azerbaidžanas, Sirija) šiitų gyvenamose šalyse visa politinė ir ekonominė galia priklauso sunitams. Šiitai jaučiasi įžeisti, jų nepasitenkinimu naudojasi radikalios islamo grupuotės, Iranas ir Vakarų šalys, jau seniai įvaldusios musulmonų supriešinimo ir radikaliojo islamo palaikymo mokslą vardan „demokratijos pergalės“. Šiitai aktyviai kovojo dėl valdžios Libane, o pernai sukilo Bahreine, protestuodami prieš sunitų mažumos užgrobtą politinę valdžią ir pajamas iš naftos. , o pasaulietinį režimą pakeitė obskurantizmas. Sirijoje situacija priešinga – ten valdžia priklauso alavitams, vienai iš šiizmo krypčių. 70-ųjų pabaigoje kovodama su šiitų dominavimu pretekstu, Musulmonų brolijos teroristinė grupė pradėjo karą prieš valdantįjį režimą, 1982 m. sukilėliai užėmė Hamos miestą. Sukilimas buvo numalšintas, žuvo tūkstančiai žmonių. Dabar karas atsinaujino – bet tik dabar, kaip ir Libijoje, banditai vadinami maištininkais, juos atvirai remia visa progresyvi Vakarų žmonija, vadovaujama JAV.

Buvusioje SSRS šiitai daugiausia gyvena Azerbaidžane. Rusijoje jiems atstovauja tie patys azerbaidžaniečiai, taip pat nedaug tatų ir lezginų Dagestane.. Rimtų konfliktų posovietinėje erdvėje dar nepastebėta. Dauguma musulmonų turi labai miglotą supratimą apie skirtumą tarp šiitų ir sunitų, o Rusijoje gyvenantys azerbaidžaniečiai, nesant šiitų mečečių, dažnai lanko sunitų mečetes, o Kaukazo musulmonų biuro vadovas Shia Allahshukur Pashazade. Pastarasis buvo apkaltintas šiitais, o dauguma musulmonų Rusijoje ir NVS šalyse yra sunitai, todėl šiitas neturėtų valdyti sunitų. Rusijos muftių taryba išgąsdino sunitus „šiitų kerštu“ ir apkaltino Pašazadą darbu prieš Rusiją, čečėnų kovotojų rėmimu, be reikalo glaudžiu ryšiu su Rusijos stačiatikių bažnyčia, sunitų engimu Azerbaidžane. Reaguodama į tai, Kaukazo musulmonų valdyba apkaltino Muftis tarybą bandymu sutrikdyti tarpreliginį viršūnių susitikimą Baku ir kurstyti nesantaiką tarp sunitų ir šiitų.

Ekspertai mano, kad konflikto šaknys glūdi 2009 metais Maskvoje vykusiame steigiamajame NVS musulmonų patariamosios tarybos suvažiavime, kuriame Allahshukur Pashazade buvo išrinktas naujo tradicinių musulmonų aljanso vadovu. Iniciatyvą labai įvertino Rusijos prezidentas, o ją įžūliai boikotavusi Muftis taryba pralaimėjo. Vakarų žvalgybos agentūros taip pat įtariamos konflikto kurstymu.

Musulmonų skilimas į šiitus ir sunitus neįvyko vakar. Trylika šimtmečių šis skirstymas egzistavo vienoje iš labiausiai paplitusių pasaulio religijų – islame.

Dviejų musulmonų stovyklų atsiradimo priežastis buvo, kad ir kokia proziška būtų, ne įsitikinimų skirtumai, o politiniai motyvai, būtent kova dėl valdžios.

Reikalas tas, kad pasibaigus paskutinio iš keturių kalifų Ali valdymo laikui iškilo klausimas, kas užims jo vietą.

Kai kas tikėjo, kad kalifato vadovu gali tapti tik tiesioginis Pranašo palikuonis, kuris paveldės ne tik valdžią, bet ir visas jo dvasines savybes, gerbs tradicijas ir taps vertu savo protėvių pasekėju. Jie buvo vadinami šiitais, o tai arabiškai reiškia „Ali galia“.

Kiti nesutiko su išskirtine pranašo kraujo pasekėjų privilegija. Jų nuomone, kalifatui turėtų vadovauti daugumos išrinktas musulmonų bendruomenės narys. Jie paaiškino savo poziciją ištraukomis iš Sunos, knygos, kurioje yra pranašo žodžiai, taip pat jo pasekėjai. Būtent dėl ​​šio kreipimosi į Suną atsirado pavadinimas „sunitai“.

Sklaidymas

Sunnizmas ir šiizmas yra gausiausios islamo šakos. Be to, pasaulyje yra apie milijardas ir šimtas milijonų sunitų, o šiitų yra tik 110 milijonų, o tai yra tik dešimt procentų pasaulio islamizmo.

Daugiausia šiitų yra Azerbaidžane, Irake, Irane, Libane. Sunnizmas paplitęs daugumoje musulmoniškų šalių.

piligrimystės vietos

Sklando legenda, kad kalifas Ali ir jo sūnus Husseinas rado taiką Irake An-Najaf ir Karbala. Būtent čia šiitai dažniausiai ateina melstis. Sunitų piligrimystės vietos yra Meka ir Medina, kurios yra Saudo Arabijoje.

Meka

Požiūris į suną

Yra nuomonė, kad šiitai nuo sunitų skiriasi tuo, kad pirmieji nepripažįsta Sunos. Tačiau ši nuomonė yra klaidinga. Šiitai atsiskaito su Sunos tekstais, bet tik su ta jos dalimi, kuri ateina iš pranašo šeimos narių. Sunitai taip pat atpažįsta Mahometo bendražygių tekstus.

Apeigų vykdymas

Iš viso yra septyniolika sunitų ir šiitų ritualų atlikimo skirtumų, iš kurių pagrindiniai yra šie:

• šiitai skaitydami maldą ant specialaus kilimėlio padėjo molio gabalėlį, simbolizuojantį jų pagarbą tam, ką sukūrė ne žmogus, o Dievas.
• antrasis skirtumas yra azano tekste. Šiitai, kviesdami melstis, į numatytą tekstą prideda keletą frazių, kurių esmė – atpažinti kalifus kaip Dievo imtuvus.

Imamo kultas

Šiitams būdingas imamo kultas – dvasinis lyderis, kuris yra tiesioginis pranašo Mahometo palikuonis. Sklando legenda, kad dvyliktokas imamas Mahometas, dar būdamas paauglys, dingo nepaaiškinamomis aplinkybėmis. Nuo to laiko jis niekada nebuvo matytas nei gyvas, nei miręs. Šiitai jį laiko gyvu ir tarp žmonių. Būtent jis per vieną akimirką taps musulmonų lyderiu, mesiju, kuris sugebės įkurti nuodėmingoje žemėje Dievo karalystę ir vadovauti ne tik musulmonams, bet ir krikščionims.

Radinių svetainė

1. Sunizmas yra pati gausiausia islamo atšaka, plačiai paplitusi daugumoje musulmoniškų šalių.
2. Šiitai tiki, kad tiesa priklauso tik tiesioginiams pranašo Mahometo palikuonims.
3. Šiitai laukia mesijo, kuris pasirodys „paslėpto imamo“ akivaizdoje.
4. Be Korano, sunitai pripažįsta Suną (pranašo tradicijas), o šiitai – Akhbarą (žinias apie pranašą).

Islamas kartu su krikščionybe ir budizmu yra viena iš labiausiai paplitusių religijų pasaulyje. Ypač daug islamą išpažįstančių valstybių yra Europos rytuose ir šiaurės Afrikoje. Nepaisant to, musulmonai turi prieštaravimų, dėl kurių kilo tikras karas. Visas islamo pasaulis buvo padalintas į dvi tarpusavyje kariaujančias grupes: sunitus ir šiitus.

Pagrindinis jų skirtumas yra tas Sunitai neigia galimybę bendrauti su Allahu per dvasininkus, jie išpažįsta islamą kaip jiems paliktą pranašą, o šiitai, priešingai, mano, kad dvasininkai gali ir turi priimti svarbius sprendimus dėl islamo teisės. Daugelis sunitų šiitų visai nelaiko musulmonais. Pastarųjų yra nedaug, todėl jie stengiasi išvengti tiesioginių ginkluotų konfliktų.

Nuo ko viskas prasidėjo, iš kur galėjo atsirasti šie skirtumai?

Skilimas prasidėjo iškart po pranašo Mahometo mirties. Kai tik jo nebeliko, atėjo laikas pasirinkti naują dvasinį lyderį, dauguma musulmonų pirmenybę teikė vienam iš Muhammado Abu Bakro draugų, jis taip pat buvo jo uošvis. Ši dauguma vėliau tapo žinoma kaip sunitai.

Likusi mažuma palaikė pranašo Mahometo pusbrolį, Ali. Yra versija, kad pats Mahometas jį pavadino įpėdiniu. Visi, kurie sekė Ali, pradėjo vadintis šiitais ir, nurodydami jo kraujo ryšį su Mahometu, norėjo, kad jis taptų naujuoju kalifu. Už tai sunitai nužudė Ali sūnų – tai sukėlė atvirą šių dviejų srovių konfrontaciją, pergalė atiteko sunitams, nes jie turėjo daugumą.

Bėgant metams požiūrių skirtumas tarp šių dviejų srovių tik auga. Ir nors jie visi gerbia „Korano“ dėsnius, ideologiniu požiūriu jų srovės labai skirtingos. Pavyzdžiui, šiitai leidžia egzistuoti „laikinai santuokai“, maldos metu skirtingai suspaudžia rankas, turi naujų maldų, kurias sunitai laiko neprivalomomis, bet svarbiausia, kad jie laukia, kol žemėje pasirodys naujas pranašas. tarp Mahometo pasekėjų.

Pagrindiniai skirtumai tarp sunitų ir šiitų

Tikrai sunku pasakyti, kad skirtumas tarp šių srovių yra didelis. Pavyzdžiui, krikščionybėje daug daugiau prieštaravimų tarp katalikų ir stačiatikių. Kuriam iš dviejų judėjimų musulmonas priklausytų, jis skaito tik vieną knygą – Koraną. Yra klaidinga nuomonė, kad šiitai Koraną papildė dešimčia įsakymų, tai yra ne kas kita, kaip fikcija.
Štai dažniausiai sunitai pasakoja apie šiitus.

• Sunitai mano, kad šiitai tikruoju pranašu laiko ne Mahometą, o Ali, iš tikrųjų tai yra absoliutus melas. Nė vienas save gerbiantis šiitas niekada nesutiks su šiuo teiginiu. Jie gerbia Ali galią tik todėl, kad jį sieja šeimos ryšiai su pačiu Mahometu. Paties pranašo Mahometo autoritetas čia nekelia abejonių.
• Kitas klaidingas supratimas, daugelis sunitų mano, kad šiitai pripažįsta imamus kaip lygius Mahometui. Iš tikrųjų taip nėra. Viskas prasidėjo nuo 12 Pranašo palikuonių, kurie vėliau tapo imamais, visi jie yra gerbiami ir gerbiami šiitų. Jie nebuvo paprasti Ali vaikai, jie buvo pranašo kraujo giminaičiai. Tik dėl šio ryšio jie naudojasi tokiu dideliu autoritetu, manoma, kad imamai yra Mahometo palikuonys, nepagarbūs jiems, tai reiškia sumažinti paties Pranašo autoritetą.
• Musulmonai turi tokį mokestį kaip zakatas – tai privaloma auka, ją renka specialūs zakato kolekcininkai, visos tokiu būdu gautos lėšos skiriamos vargšams padėti. Šiitai pripažįsta šį mokestį, tačiau mano, kad jį reikia mokėti ne zakatų surinkėjams, kurie dalimi šių lėšų gali disponuoti savo nuožiūra, o tiesiai patiems vargšams. Šiitai turi ir kitą mokestį – khumus, penktadalis nuo būtiniausių išlaidų laisvų pinigų skiriama imamui.

Dabar sunitai ir šiitai

Ginkluoti konfliktai musulmonų pasaulyje dažnai vyksta sunitų ir šiitų konfrontacijos fone, nepaisant to, dauguma musulmonų negalės tiksliai paaiškinti, kokie jų srovių skirtumai verčia juos griebtis ginklo ir griebtis smurto.

Tokių konfliktų iniciatoriai dažniausiai yra sunitai, tai lemia jų skaitinis pranašumas. Jų priežastys įsitraukti į ginkluotą konfliktą, švelniai tariant, tolimos. Didelis visų sunitų susierzinimas yra tai, kad šiitai pakeitė tikėjimo deklaracijos tekstą ir prie įprastų žodžių pridėjo: „Ali yra Alacho draugas“. Tai labai supykdo sunitus, bet vis tiek ne tiek, kad dėl to pralietų kraują.

Politiniai konfliktai įpila žibalo į liepsną, todėl pastaruoju metu atsiranda vis daugiau ekstremistinių organizacijų. Ir nors šiitai dėl agresijos visada kaltina savo oponentus, būtent jie sukūrė tokią ekstremistinę grupuotę kaip „Hezbollah“. Dauguma ekspertų sutinka, kad jų vidinė konfrontacija yra ne tiek pavojinga, kiek išorinė įtaka. Šalys iš išorės nuolat bando sumušti valstybes, žaisdamos būtent tokiais prieštaravimais. Jau dabar matome šių veiksmų pasekmes, viena iš jų – tokios grupuotės kaip „Islamo valstybė“ (uždrausta Rusijos Federacijoje) gimimas.

Skaitymas 8 min. Peržiūrų 23,4 tūkst. Paskelbta 2015-10-12

sunitai, šiitai, alavitai, vahabitai– šių ir kitų religinių islamo grupių pavadinimų šiandien dažnai galima rasti, tačiau daugeliui šie žodžiai nieko nereiškia. Islamo pasaulis – kas yra kas. Pažiūrėkime, koks skirtumas. Štai keletas islamo pasaulio srovių.

Sunitai yra didžiausia islamo sekta.

Ką reiškia pavardė suni?

Arabų kalba: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („Sunna žmonės ir bendruomenės sutikimas“). Pirmoji vardo dalis reiškia eiti pranašo keliu (ahl as-sunnah), o antroji – didelės pranašo ir jo bendražygių misijos sprendžiant problemas, einant jų keliu, pripažinimas.

Suna yra antra pagrindinė islamo knyga po Korano. Tai žodinė tradicija, vėliau įforminta haditų, pranašo palydovų posakių apie Mahometo posakius ir veiksmus, forma.

Nors iš pradžių buvo žodinis, jis yra pagrindinis musulmonų vadovas.

Kai atsirado srovė: po kalifo Uthmano mirties 656 m.

Kiek pasekėjų: apie pusantro milijardo žmonių. 90% visų musulmonų.

Pagrindinės sunitų gyvenamosios vietos visame pasaulyje: Malaizija, Indonezija, Pakistanas, Bangladešas, Šiaurės Afrika, Arabijos pusiasalis, Baškirija, Tatarstanas, Kazachstanas, Vidurinės Azijos šalys (išskyrus Iraną, Azerbaidžaną ir gretimų teritorijų dalis).

Idėjos ir papročiai: sunitai labai jautriai žiūri į pranašo suną. Koranas ir Suna yra du pagrindiniai tikėjimo šaltiniai, tačiau jei gyvenimo problema juose neaprašyta, turėtumėte pasitikėti savo pagrįstu pasirinkimu.

Šešios haditų kolekcijos laikomos patikimomis (Ibn-Maji, an-Nasai, Imamas Muslim, al-Bukhari, Abu Daud ir at-Tirmidhi). Pirmųjų keturių islamo kunigaikščių – kalifų valdymas laikomas teisuoliu: Abu Bakr, Umar, Usman ir Ali. Islamas taip pat sukūrė madhhabs – teisines mokyklas ir aqida – „tikėjimo sampratas“. Sunitai pripažįsta keturis madhabus (Malikit, Shafi'i, Hanafi ir Shabali) ir tris tikėjimo sąvokas (maturidizmas, ašari doktrina ir Asaria).

Šiitai: ką reiškia pavadinimas

Shiya – „pasekėjai“, „pasekėjai“.

Kada ji atsirado: po musulmonų bendruomenės gerbiamo kalifo Uthmano mirties 656 m.

Kiek tikinčiųjų: įvairiais skaičiavimais, nuo 10 iki 20 procentų visų musulmonų. Šiitų skaičius gali būti apie 200 milijonų žmonių.

Pagrindinės šiitų gyvenamosios vietos: Iranas, Azerbaidžanas, Bahreinas, Irakas, Libanas.

Šiitų idėjos ir papročiai: jie pripažįsta vienintelį teisųjį pranašo pusbrolio ir dėdės kalifą Ali ibn Abu Talibą. Pasak šiitų, jis yra vienintelis, gimęs Kaaboje – pagrindinėje mahometonų šventovėje Mekoje.

Šiitai išsiskiria tikėjimu, kad ummai (musulmonų bendruomenei) vadovauti turi aukščiausi Alacho pasirinkti dvasiniai asmenys – imamai, tarpininkai tarp Dievo ir žmogaus.

Pirmieji dvylika imamų iš Ali klano (gyvenę 600–874 m. nuo Ali iki Mahdi) yra pripažinti šventaisiais.

Pastarasis laikomas paslaptingai dingusiu („paslėptu“ Dievo), jis turi pasirodyti prieš Pasaulio pabaigą mesijo pavidalu.

Pagrindinė šiitų tendencija – dvylika šiitų, kurie tradiciškai vadinami šiitais. Juos atitinkanti teisės mokykla yra Jafarite madhhab. Šiitų sektų ir srovių labai daug: tai ismailiai, drūzai, alavitai, zaidiai, šeichai, kaysanitai, jarsanas.

Šiitų šventosios vietos: Imamo Husseino ir al Abbaso mečetės Karbaloje (Irakas), Imamo Ali mečetė Najaf mieste (Irakas), Imamo Reza mečetė Mashhade (Iranas), Ali-Askari mečetė Samaroje (Irakas).

sufijai. Ką reiškia pavadinimas

Sufizmas arba tasawwuf kilęs pagal skirtingas žodžio „suf“ (vilna) arba „as-safa“ (grynumas) versijas. Be to, iš pradžių posakis „ahl as-suffa“ (suolo žmonės) reiškė vargšus Mahometo kompanionus, gyvenusius jo mečetėje. Jie išsiskyrė asketiškumu.

Kai pasirodė: VIII a. Jis skirstomas į tris laikotarpius: asketizmą (zuhd), sufizmą (tasavvuf), sufijų brolijų laikotarpį (tarikat).

Kiek pasekėjų: Šiuolaikinių sekėjų skaičius nedidelis, tačiau jų galima rasti įvairiose šalyse.

Pagrindinės gyvenamosios vietos: Praktiškai visose islamo šalyse, taip pat atskirose grupėse JAV ir Vakarų Europoje.

Idėjos ir papročiai: Mahometas, anot sufijų, savo pavyzdžiu parodė asmens ir visuomenės dvasinio ugdymo kelią – asketizmą, pasitenkinimą mažu, panieką žemiškoms gėrybėms, turtui ir valdžiai. Ashabai (Muhammedo palydovai) ir ahl al-suffa (suolo žmonės) taip pat ėjo teisingu keliu. Asketizmas buvo būdingas daugeliui vėlesnių haditų kolekcionierių, Korano deklamuojančių ir džihado (mudžahedų) dalyvių.

Pagrindiniai sufizmo bruožai yra labai griežtas Korano ir Sunos laikymasis, Korano prasmės apmąstymai, papildomos maldos ir pasninkas, visko, kas pasaulietiška, atsisakymas, skurdo kultas, atsisakymas bendradarbiauti su valdžia. Sufijų mokymai visada buvo orientuoti į žmogų, jo ketinimus ir tiesų suvokimą.

Daugelis islamo mokslininkų ir filosofų buvo sufijai. Tarikatai – tikri sufijų vienuoliniai ordinai, šlovinami islamo kultūroje. Muridai, sufijų šeichų mokiniai, buvo auginami kukliuose vienuolynuose ir kamerose, išsibarsčiusiose dykumose. Dervišai yra vienuoliai atsiskyrėliai. Tarp sufijų jų buvo galima rasti labai dažnai.

Asaria – sunitų tikėjimo mokykla, kurios šalininkai yra salafiai

Ką reiškia pavadinimas: Asar reiškia „pėdsakas“, „tradicija“, „citata“.

Kai pasirodė: IX a.

Idėjos: atmeskite kalamą (musulmonų filosofija) ir laikykitės griežto ir tiesioginio Korano skaitymo. Jų nuomone, žmonės turėtų ne racionaliai paaiškinti neaiškias teksto vietas, o priimti jas tokias, kokios yra. Manoma, kad Koranas nebuvo sukurtas niekieno, o yra tiesioginė Dievo kalba. Kiekvienas, kuris tai neigia, nėra laikomas musulmonu.

Salafiai – jie dažniausiai siejami su islamo fundamentalistais

Ką reiškia pavadinimas: As-Salaf – „protėviai“, „pirmtakai“. As-salaf as-salihun – raginimas sekti dorų protėvių gyvenimo būdą.

Kada atsirado: Susiformavo IX-XIV a.

Kiek pasekėjų: Amerikos islamo ekspertų skaičiavimais, salafistų skaičius visame pasaulyje gali siekti 50 mln.

Pagrindinės gyvenamosios vietos: Paskirstytos nedidelėmis grupėmis visame islamo pasaulyje. Jie randami Indijoje, Egipte, Sudane, Jordanijoje ir net Vakarų Europoje.

Idėjos: Tikėjimas besąlygiškai vienu Dievu, naujovių atmetimas, svetimos kultūrinės priemaišos islame. Salafiai yra pagrindiniai sufijų kritikai. Tai laikoma sunitų judėjimu.

Žymūs atstovai: Salafiai savo mokytojus vadina islamo teologais al-Shafi'i, Ibn Hanbal ir Ibn Taymiyyah. Gerai žinoma organizacija „Musulmonų brolija“ atsargiai priskiriama salafiams.

vahabitai

Ką reiškia pavadinimas vahabitas: vahabizmas arba al-Vahabija islame suprantamas kaip naujovių ar visko, ko nebuvo pirminiame islame, atmetimas, ryžtingo monoteizmo puoselėjimas ir šventųjų garbinimo atmetimas, kova už apsivalymą. religija (džihadas). Pavadintas arabų teologo Muhammado ibn Abd al-Wahhabo vardu.

Kada pasirodė: XVIII a. Kiek pasekėjų: kai kuriose šalyse šis skaičius gali siekti 5% visų musulmonų, tačiau tikslios statistikos nėra.

Pagrindinės gyvenamosios vietos: nedidelės grupės Arabijos pusiasalio šalyse ir išsibarsčiusios visame islamo pasaulyje. Kilmės regionas yra Arabija. Idėjos Pasidalykite Salafi idėjomis, todėl vardai dažnai naudojami kaip sinonimai. Tačiau terminas „vahabitai“ dažnai suprantamas kaip menkinantis.

Alavitai (Nusairites) ir Alevis (Qizilbash)

Ką reiškia pavardė Alawita?: Vardas „alavitai“ buvo pavadintas pranašo Ali, o „Nusayri“ – vieno iš sektos įkūrėjų Muhammado ibn Nusayro, vienuoliktojo šiitų imamo mokinio, vardo.

Kai pasirodė: IX a. Kiek pasekėjų: apie 5 milijonai alavitų, keli milijonai alevių (tikslių skaičiavimų nėra).

Pagrindinės gyvenamosios vietos yra Sirija, Turkija (daugiausia Alevis), Libanas.

Alavitų idėjos ir papročiai: kaip ir drūzai, jie praktikuoja takiją (religinių pažiūrų slėpimą, mimiką pagal kitos religijos apeigas), laiko savo religiją slaptomis žiniomis, prieinamomis išrinktiesiems. Alavitai į drūzus panašūs ir tuo, kad yra kuo toliau nuo kitų islamo sričių. Jie meldžiasi tik du kartus per dieną, ritualiniais tikslais jiems leidžiama gerti vyną ir pasninkauti tik dvi savaites.

Dėl minėtų priežasčių labai sunku nupiešti alavitų religijos vaizdą. Yra žinoma, kad jie dievina Mahometo šeimą, Ali laiko dieviškosios prasmės įkūnijimu, Mahometą - Dievo vardu, Salmaną al-Farisi - vartus į Dievą (gnostinė prasminga „amžinosios Trejybės“ idėja). Manoma, kad Dievo pažinti neįmanoma, tačiau jį apreiškė Ali įsikūnijimas septyniuose pranašuose (nuo Adomo, įskaitant Izą (Jėzų) iki Mahometo).

Pasak krikščionių misionierių, alavitai gerbia Jėzų, krikščionių apaštalus ir šventuosius, švenčia Kalėdas ir Velykas, skaito Evangeliją per pamaldas, geria vyną ir vartoja krikščioniškus vardus.

Tačiau šie duomenys taip pat gali būti netikslūs, atsižvelgiant į taqiyyah principą. Dalis alavitų Ali laiko Saulės įsikūnijimu, kita dalis – Mėnuliu; viena grupė yra šviesos garbintojai, kita – tamsos garbintojai. Tokiuose kultuose matomi ikiislaminių tikėjimų (zoroastrizmo ir pagonybės) atgarsiai. Moterys alavitės vis dar dažnai lieka neįsisavintos religijoje, joms neleidžiama garbinti. Tik alavitų palikuonys gali būti „išrinktieji“. Likusieji yra amma, paprasti neapšviesti. Bendruomenei vadovauja imamas.

Alevių idėjos ir papročiai: Alevius įprasta atskirti nuo alavitų. Jie gerbia Ali (tiksliau, trejybę: Muhammadas-Ali-Tiesa), taip pat dvylika imamų kaip dieviškųjų Visatos aspektų ir kai kurių kitų šventųjų. Jų principais – pagarba žmogui, nepriklausomai nuo religijos, tautos. Darbas gerbiamas. Jie nesilaiko pagrindinių islamo apeigų (piligriminė kelionė, penkis kartus malda, pasninkas Ramadano metu), neina į mečetę, o meldžiasi namuose.

Žymūs alavitai Bashar al-Assad, prezidentas .