Slavų šventės – Kupala. Dievas Kupala (Kupala) - Vasaros saulės dievas Dievas maudėsi tarp slavų aprašymo

Vasarą 7526 iš S.M.Z.H. pagal Kolyada Dar, keturiasdešimtasis gamtos dovanų gavimo mėnuo (Heylet), 7 diena - Dievo Kupalos diena ( pagal šiuolaikinį kalendorių Kupalos naktis šį kartą ištiko vakarą-naktį iš 2018 m. liepos 8 d. į liepos 9 d. ). Tai dvasios, sielos ir kūno apsivalymo diena. Džiaugsmo, šviesos, gyvenimo atnaujinimo diena.
Ši šventė yra neatsiejamai susijusi su kitu senovės įvykiu. Būtent senovėje Dievas Perunas išlaisvino savo seseris Kaukaze ir pasiuntė jas apsivalyti į Šventosios Irijos (Irtyšo) vandenis ir į Smetannoe Švarų ežerą (O. Zaisanas). Šis įvykis taip pat pasakojamas 5-ajame „Paukščio Gamayun“ giesmių baliuje. Dievas Kupala yra Dievas, kuris suteikia žmogui galimybę atlikti įvairiausius apsiplovimus ir atlieka kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų ir ligų ritualus. Tie. Dievas Perunas juos ten atsiuntė, o Dievas Kupala padėjo apsivalyti, ir visa tai įvyko Heiletės 7 d. Su tuo ir siejasi ši šventė, vasaros saulėgrįža neturi nieko bendra...

Kupala – linksmas ir gražus Dievas, apsirengęs šviesiais baltais chalatais, puoštais gėlėmis. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala buvo gerbiama kaip šilto vasaros, laukinių gėlių ir laukinių vaisių dievas.
Daugelis slavų ir arijų klanų, užsiimančių lauko ūkiu, gerbė Dievą Kupalą lygiai taip pat kaip deivė Makosh ir deivė Tara, taip pat dievai Perun ir Veles.
Prieš derliaus nuėmimo ir lauko vaisių rinkimo pradžią buvo švenčiama šventė Dievo Kupalos garbei, kurios metu buvo aukojamos bekraujos aukos Dievui Kupalai, taip pat visiems senovės dievams ir protėviams.

Tuo pačiu metu ant žvakės ar ugnies stačiatikiai sentikiai iš įvairių bendruomenių išsako savo slapčiausią troškimą ar prašymą išsivaduoti nuo ligų, visokių nesėkmių, įvairių problemų ir pan. Šį ritualą galima paaiškinti taip.

Deganti žvakė ar ugnies šviesa apšviečia Bendruomenių prašymą ar troškimą, upės vanduo jas prisimena ir išgaruodamas kyla į dangų, perteikdamas Dievams visus stačiatikių sentikių prašymus ir troškimus.

Atostogų metu kiekvienas stačiatikių sentikis-Ying-lingas turi būti visiškai išvalytas, kad galėtų rinkti lauko vaisius ir pradėti derliaus nuėmimą. Visiškas ortodoksų sentikių-ynglingų valymas susideda iš trijų dalių:

Pirmas valymas (Kūno valymas). Visi dalyvaujantys šventėje per Dievo dieną Kupala turi nusiprausti savo kūną šventuose vandenyse (upėse, ežeruose, telkiniuose ir kt.), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.

Antrasis valymas (sielos valymas). Kad susirinkusieji į šventę Dievo dieną Kupaloje apvalytų savo sielą, kūrenami dideli laužai, o per šiuos laužus visi šokinėja, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir išvalo žmogaus aurą ir sielą.

Trečiasis apsivalymas (Dvasios apvalymas). Kiekvienas sentikių bendruomenės narys, dalyvaujantis šventėje Dievo dieną Kupaloje, taip pat norintys gali apsivalyti ir sustiprinti savo Dvasią. Tam iš degančių didelio ugnies anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo basomis vaikšto sentikiai-jaunuoliai iš įvairių genčių, slavų ir arijų bendruomenių. Norintys, pirmą kartą pasiryžę pasivaikščioti anglimis, norėdami apsivalyti ir sustiprinti savo Dvasią, Bendruomenė veda už rankos per Ugnies ratą.
.
Šventėje, skirtoje Dievo Kupalos garbei, vyksta visų stichijų valymas, tai yra visų elementų (vandens, ugnies, oro, žemės) sąjunga, siekiant atkurti visus Žmonių kūnus. Slavai turi 9 subtilius kūnus, todėl mūsų protėviai rekomendavo 9 kartus šokinėti per ugnį, kad auroje sudegintų visas subtilias esencijas, 9 kartus išvalyti fizinį kūną vandenyje ir 9 kartus eiti per karštas anglis.
.
Ši šventė yra neatsiejamai susijusi su kitu senoviniu įvykiu. Senovėje Dievas Perunas išlaisvino savo seseris iš nelaisvės Kaukaze ir pasiuntė jas apsivalyti į Šventosios Irijos (Irtyšo) vandenis ir Smetannoe Švarų ežerą (Zaysan sala). Šis įvykis taip pat pasakojamas penktajame „Paukščio Gamayun“ giesmių rutulyje.

Dėl to, kad Kupala yra Svarogo rato dangaus arklių rūmų globėjas, šią dieną įprasta maudyti arklius, pinti įvairiaspalves juosteles į karčius ir papuošti lauko gėlėmis.

Kupala, mūsų Bose! Šlovingas ir Trislaven būk amžinai! Mes šloviname jus visą Tėvynę, kviečiame į savo žemes! Suteik mums visiems apsivalymą, kad mūsų Božes valdytų! Duok mūsų šeimoms gausų derlių kenčiančiuose laukuose ir pilnas šiukšliadėžes mūsų dvaruose. Dabar ir amžinai ir nuo rato iki rato! Tebūnie taip, taip ir būna!

Himnas Dievui Kupalai:

Šventąją Dievo dieną Kupaloje
nuo Didžiojo iki Mažo
Ruoškis, apsivalyk,
Šventoje upėje Šventoje ugnyje
Pasiruoškite, apsivalykite
Garbė Dievui, mūsų Perūnui,
Šlovingas yra paukštis Gamayun,
Ir visi mūsų protėviai,
Lada yra mūsų Motina;
Šlovė Išmintingajam Dievui Svarogui,
Taip, Asgardas yra Šventieji rūmai.
Ir dangiškasis Vyriy,
Šventas yra dabartinis Irius.
Ugnies tėvas, vandens motina,
Jie visada mus valo
Iš nešvarių – gryna jėga.
Šventoje kalboje, šventoje ugnyje,
Nuo nešvarių – išvalau jėga.
Aušros Perunovo spalva,
Ir duok mums daug metų.
Išvalykite Kupalą
Šventajame Vandenyje
Šventojoje Žemėje
Šventojoje Ugnyje.
Šlovė Dievui Kupalai! (3 kartus)

Linkiu visiems slavų ir arijų klanams, rasichams
Šviesa, džiaugsmas, išmintis, gyvenimo atnaujinimas, apsivalymas, meilė ir laimė, klestėjimas!

Šlovė Bose Kupalai!
Šlovė Šventosios Rasės Tėvynei!
Šlovė mūsų dievams ir protėviams!
****

Himnas ugniai
aš

Peruno kardas šviečia mums.
Išvalo mūsų sielas,
Caro ugnis yra mūsų džiaugsmas.
Uždegk caro ugnį,
Kolovratas ir Posolonas.

Choras
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.
Pakilk į dangų
Apšviesk, Tu, viską aplinkui.
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.

II
Apvalyk, tu, dvasia ir siela,
Apšviesk jūrą ir žemę,
Apšilkite – mūsų dvarai,
Caro ugnis yra mūsų džiaugsmas.
Aiškiai sudegink caro ugnį,
Kolovratas ir Posolonas.

Choras
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.
Pakilk į dangų
Apšviesk, Tu, viską aplinkui.
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.

III
Nuo jaunystės laikų – protėviai
Mes maitiname jus sausa šaka,
Kad mūsų šlovė spindėtų,
Caro ugnis yra mūsų džiaugsmas.
Aiškiai sudegink caro ugnį,
Kolovratas ir Posolonas.

Choras
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.
Pakilk į dangų
Apšviesk viską aplinkui.
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.

IV
Dangaus mėlyna tokia žvaigždėta, mėnulio,
Peruno kardas šviečia mums.
Išvalo mūsų sielas,
Caro ugnis yra mūsų džiaugsmas.
Aiškiai sudegink caro ugnį,
Kolovratas ir Posolonas.

Choras
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.
Pakilk į dangų
Apšviesk viską aplinkui.
Degk, degink aiškiai
Kad neužgestų.

Dievo Kupalos šventė buvo būdinga ne tik Rusijos žmonėms. Lietuvoje žinomas kaip Lado, Lenkijoje – kaip Sobotki, Ukrainoje – Kupalo arba Kupaylo. Nuo Karpatų iki Rusijos šiaurės naktį iš liepos 6 į 7 (arba birželio 23 į 24 d., senuoju stiliumi) visi šventė šią mistišką, paslaptingą, bet kartu siautulingą ir linksmą šventę – Kupalą.

Švenčių skaičius pasikeitė, kai po revoliucijos Rusijoje buvo priimtas (šiuolaikinis) Grigaliaus kalendorius (Lunačarskis ir Leninas). Todėl dėl Julijaus kalendoriaus atsilikimo nuo dabar priimto Grigaliaus kalendoriaus, mūsų laikais šventė švenčiama nuo liepos 6 iki 7 d.
Šią šventę žydų krikščionys, norėdami atitraukti slavus nuo gimtosios KAM kultūra primetė Jono Krikštytojo Gimimo šventę /Krikštytoją/ (Joną užmaskuoti pavertė Ivanu). Iki revoliucijos ji buvo švenčiama birželio 24 dieną (pagal Julijaus kalendorių), o šiais laikais, dėl kalendorių kaitos, švenčiama liepos 7 d (pagal Grigaliaus kalendorių), o ne tą dieną. vasaros saulėgrįžos, nes kai kurie (neraštingi) veikėjai bando mus supainioti iš šiuolaikinės kultūros. Kad patvirtintume, kad yra būtent taip, o ne kitaip, pacituosime garsių mūsų etnografų M. Zabylino ir I. Sacharovo darbus, išleistus Rusijoje dar prieš revoliuciją, kai šios iškilmės vyko asmeniškai. Taigi.

M. Zabylinas „Rusų žmonės. Šventės, papročiai ir ritualai Rusijoje“, 1880 m. leidimas:

„Kalėdų diena šv. Jono Krikštytojo, švenčiama birželio 24 d (tai pagal senąjį Julijaus kalendorių, bet pagal naująjį, priimtą po Grigaliaus revoliucijos liepos 7 d.), yra viena iš ypač iškilmingų švenčių ne tik slavų pasaulyje, bet ir beveik visoje Europoje. Ji patenka apie vasaros saulėgrįžą (ty netoli, o ne ant pačios saulėgrįžos). Ši šventė populiariai žinoma kaip Ivanas Kupala…..

Šios šventės išvakarėse abiejų lyčių jaunuoliai iki saulėlydžio maudosi upėse; tada sutemus jie deda ugnį ganyklose, pievose ir soduose ir poromis, susikibę rankomis, šokinėja per ugnį. Jei šuolio metu rankos neišsiskirs, tai reiškia, kad ši pora, tai yra vaikinas ir mergina, susituoks...

...Šv. Jono Krikštytojo (arba Ivano Kupalos) dienos išvakarėse Lietuvoje buvo minima Rasos (greičiausiai deivės Rasos) diena. Tai prasidėjo birželio 24 d. (tai yra birželio 23 d., senojo stiliaus) išvakarėse…

Vidurvasario naktį, anot populiaraus įsitikinimo, laimingiesiems pražysta paparčiai, paparčiai (paproe), žinomi visoje Balstogės srityje Voluinėje...

..Kitą dieną (birželio 24 d. senojo stiliaus ir liepos 7 d. modernus) buvo vadinamas „šventuoju“, tada vaistažolės buvo renkamos gyvuliams gydyti, taip pat kerėjimui ir magijai, kas buvo daroma Rusijoje. Mitologai pažymi, kad slavų šventė, vadinama Kupala, kasdienį gyvenimą derina su malda prie upių ir šaltinių. Tikriausiai lietuviai, laiminantys savo tekančius ir stovinčius vandenis, šią dieną aukodavo jiems aukas, svaidydami į vandenį vaistažoles. ….

...Žodžio „Kupala“ kilmė, kai kurių nuomone, turi kitokią reikšmę: kai kurie, kaip minėjome, yra kilę iš veiksmažodžio maudytis, iš žodžio maudytis, nes nuo to laiko prasideda pavasario maudynės atviruose vandenyse. , arba iš kupos, kurią Kupala atstoja su Maudymosi kostiumėliu, iš degančios krūmynų krūvos (lenkiškai „kipa“), iš kasant šaknis ir vaisius; galiausiai slavų kupaloje pastebimas panašumas su Indijos Kupala atgailaujančiu. Bet kokiu atveju, dėl informacijos stokos galima daryti prielaidą, kad „Kupala“ kilęs iš žodžio „maudymasis“, kuris yra susijęs su žodžiu „krikštytojas“ (taip krikščionys siejo jį su Jonu Krikštytoju)... .

...Papročių, paremtų pačia gamta ir pamatinėmis žmonijos idėjomis, pradžia atsiveria senovėje, kur vanduo ir ugnis buvo gerbiami kaip pasaulio pradžia, pagrindiniai elementai ir apvalantys simboliai. Iš šio tikėjimo, reikia galvoti, kilo Kupalos ugnis ir apsiplovimai, visi tikėjimai, ritualai ir papročiai, kurių laikomasi per šią stichijų šventę.

… Tarp volochų (moldavų) ir italų ši šventė žinoma Sabotkų vardu (rašo XVI a. rašytojas Martinas)... Apie tai rašo ir Orier savo kelionėse 1835 m.….

...Janas Kachanovskis savo publikacijose 1639 m. „Šventojo Sobotskio giesmėse“ rašoma: „Kai saulė šildo upes, o lakštingala nebegieda, juodame miške užsidega subotka (Kupalos žvakė), kokia buvo senovėje. Taip mums pasakojo mamos, taip pat pasiskolinusios (užkurdamos ugnį) iš kitų, kad Jono dieną šeštadienis visada degdavo» …

Giselis tai sako savo konspekte, išspausdintame Kijeve 1679 m.: „Penktasis Kupalos stabas (žr. ne Ivaną Kupalą, o tiesiog Dievą Kupalą), jo žemės vaisių Dievas, mano nuomone, buvo demono žavesys. padėkos ir aukos užtemdymas atnašos pjūties pradžioje... o atminimas apie jį kai kurių Rusijos šalių kaimuose iki šiol ypač saugomas Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse...“ ir kt.

I.P.SACHAROVAS „RUSŲ ŽMONIŲ PASAKOJOS, SUrinktos I.P.SAHAROVO. ŽMONĖS DIENORAŠČIO ŠVENTĖS IR PApročiai“
A.S. SUVORINA 1835 m. leidimas:

Birželio mėnuo
Žodis June yra ne rusiškas; mūsų protėviams jis atkeliavo iš Bizantijos. Šio mėnesio vietiniai, slaviški pavadinimai buvo skirtingi. Mūsų protėviai jį vadino: yazok, lenkai: chervec, čekai ir slovakai: cherven…. Senajame rusų gyvenime birželio mėnuo buvo ketvirtas. Kai metai buvo pradėti skaičiuoti nuo rugsėjo, tai buvo dešimti; ir nuo 1700 m. (kai Petras pirmasis įvedė Julijaus kalendorių) jau šeštus metus iš eilės.

Ypatingą žolelę, žinomą pavadinimu, mūsų kaimo gyventojai vadina katės snauduliu (tgollius europaeus). Kiti šį pavadinimą vadina vėdryne (ranunculus). Šiai žolei priskiriamas įvairus gydomasis poveikis. Vagoje ir Vologdos gubernijoje maudymosi žolę renka ryte, kai dar rasoja, ir kaupia buteliuose gydymui. Kaimuose suaugusieji iš šios žolės pina vainikus ir su jais garuoja pirtyse. Vaikai iš jo pina vainikus, kepures, kepures ir žaidimų metu užsideda ant galvos.

Rusijoje nuo seno šią dieną buvo įprasta išsimaudyti garinėje pirtyje, kartais ryte pirtyse, o po pietų maudytis upėse ar tvenkiniuose. Riazanės provincijos kaimiečiai šią dieną vadina nuožmiomis šaknimis. Sumanūs senoliai, besiprausdami pirtyje, garavosi nuožmiomis šaknimis tikėdamiesi jaunesni. Stepių kaimuose vietoj šiaudų į krosnį mesdavo dilgėlių ir ant jos garindavo. Visa tai buvo padaryta siekiant išgydyti ligas. Išėję iš pirties, susėsdavo prie stalo pusryčiauti, kur iš anksto būdavo paruošiama votinė košė. Sergančios senolės ir ligoniai buvo nešami į pirtį ant dilgėlių ir garinami vaistažolėmis. Plaukimas upėse prasidėjo vidurdienį ir tęsėsi iki vakaro. Pereslavl-Zalessky su dainomis ir žaidimais plaukėme Kleščino ežere. Ten, kol vieni maudėsi, kiti ant kranto dainavo dainas. Zarayske jie nuėjo prie Osetro upės maudytis prie baltojo šulinio. Čia tarp maudynių vyko žaidimai, vaišės. Tūloje vaikai maudydavosi Ivanovskio vienuolyno tvenkinyje. Pagyvenusios moterys su vaikais išėjo nusiprausti veido pas studentus (spyruokles). Štai jie plauna vaikus, metė studentams varinius pinigus, senus marškinius arba atiduodavo vargšams broliams, arba sudegindavo miške.

Maudymosi votų košė buvo siunčiama įvairiais ritualais. Nerechotsko rajono kaimiečiai šią užduotį paliko raudonosioms merginoms. Ten jie ruošėsi vakare aplankyti vieną savo draugą: grūstuvėje daužė miežius. Miežių daužymą lydi dainos ir linksmi žaidimai. Anksti ryte iš šių miežių virdavo košę, kurią valgydavo vidurdienį, su sviestu. Po popietės arbatos pažangi mašina buvo išnešta iš tvarto iš vežimo ir išvežta į gatvę. Vieni sėdo ant ašies, kiti, griebdami kotus, su dainomis nešiodavo po kaimą, paskui išeidavo į lauką, kur, pasirodžius vakarinei rasai, nusiprausdavo dėl sveikatos. Stepių kaimuose pagyvenusios moterys virdavo votinę košę. Iš skirtingų šeimų buvo atvežti javai, palikti šiam ritualui nuo pirmojo sunaikinimo. Prie šios košės nusiprausę vonioje buvo pakviesti garbūs senoliai ir moterys. Tulos provincijos kaimuose senais laikais buvo žinoma ir pasaulietinė košė. Pasiturinčios šeimos išvirė šią košę vargšams broliams. Sužeistieji, benamiai buvo iš anksto pakviesti į pirtį, o po to vaišinami pasaulietine koše. Daugelis šeimų šį verslą laikė būtina gyvenimo pareiga. Darbštūs ir gailestingi žmonės patys siuvo šią netvarką neturtingų ligonių namuose ir kalėjimuose nuteistiesiems. Visa tai buvo padaryta pagal pažadą, bet kokio išsigelbėjimo iš bėdų ar ligų atminimui...

Birželio 24 d. (tai pagal senąjį stilių, o liepos 7 d. pagal naująjį) yra Kupalos diena. - Ritualai.

Vasarvidžio naktį Rusijoje švenčiama liaudies šventė žinoma visame slavų pasaulyje. Išskirtiniai šios šventės ritualai: uždegami laužai, dainos, žaidimai, šokinėjimas per ugnį ir dilgėlių krūmus, maudymasis rasoje naktį, o dieną upėse, šokiai aplink prieplaukos medį ir panardinimas į vandenį, žolelių užkasimas, tikėjimas. apie raganų skrydį (žinančių motinas) ) į Plikąjį kalną. Kupalo ir Kupalos žiburiai geriau žinomi Didžiojoje Rusijoje, Mažojoje Rusijoje ir Baltarusijoje. ....
...Rusijos Ivanovo festivalis žinomas tarp čekų, serbų, moravų, karpatų-rusų, bulgarų ir lenkų. Ten Vasarvidžio naktis žinoma kaip Sobotok. Didingiausią šios dienos šventę atlieka Silezijos slavai ir čekai. Ten Ivanovo gaisrai dega Karpatų kalnuose, Sudetuose ir Kornoposyje kelių šimtų mylių plote. Guliečiai apsijuosia gėlių tvarsčiais, deda ant galvų vaistažolių vainikus, šoka apvalius šokius, dainuoja dainas, o seni žmonės iš medžių išgauna gyvą ugnį. Peršokę per laužus, jie maudosi rasoje. Lenkai, pagal Kokhanovskio aprašymą, šią dieną šventė Sendomierzo vaivadijos juodajame miške. Kupalos dainoje jie dainuoja, kad šią šventę jiems perdavė jų motinos:
Takto matki nam rodalu,
Tas pats takze z drugich miаlu
Ze na dziеn Swietego Iаna
Zawzdu Sobotka рalana.
Golembovskis pasakoja, kad lenkų kaimo žmonės, apsupti Černobylio, visą naktį šokinėja aplink šviesas...... 1635 m. po Lenkiją keliavęs Orier pasakoja, kad laužai degė aikštėse, prie miškų ir įvairiose apylinkėse, į namus buvo nešamos gėlės ir žolelės. Tada jie vadino Ivanovo ugnį: kresz. Lenkų rašytojas Martynas liudija apie XVI amžiaus lenkų dalyvavimą šioje šventėje: „nuo Joninių vakaro moterys kūreno laužus, šoko aplink juos, dainavo dainas, teikdamos garbę ir maldas demonui Šio pagoniško papročio iki šiol nėra apleistas Lenkijoje, aukojamos iš Černobylio žolės, jose kūrenama ugnis, gauta trinant malkas į medieną.

Serbai mano, kad Ivanas yra tokia puiki diena, kad jam saulė danguje sustoja tris kartus. Vuk Stefanovic randame serbiškų Ivanovo dainų: „Ivansko tsvedje, Petrovsko“ ir pan. Ivanovo šventę lietuviai rusai vadina Rasos (greičiau Rasos deivės) švente. Vakare, Joninių naktį, jie susirenka į pasirinktą vietą, proskynoje pasistato trobesius, uždega laužus, dainuoja dainas, šoka su fakelais, šokinėja per laužą. Anksti ryte jie eina į mišką rasos gaudyti.

Rytinį susibūrimą jie vadina banda, o šokį – korkodonu. Ryte buvo renkamos vaistažolės gydymui ir užkeikimui. Paparčių spalva tiki ir lietuviai rusai…….

Abatas Pamfilius savo žinutėje Pskovo gubernatoriui apie Pskovo ritualus sako: „Kai ateina didelė šventė Predtechevo Kalėdų diena, ugniagesės, burtininkų vyrai ir žmonos išeina per pievas, pelkes, į dykumas ir į ąžuolynus, ieškodami mirtinų nuodų ir nuodų, iš žolelių gėrimų, skirtų žmonėms ir gyvuliams sunaikinti; Čia laukinės šaknys kasa savo vyrų malonumą. Visa tai daroma velnių veiksmais Pirmtakų dieną su šėtoniškais sakiniais. Kai tik ateina geriausia Kalėdų šventė Predtechevo, Tada tą šventą naktį ne visas miestas sujudės, o kaimuose jie šėls nuo tambūrų, sonelių, stygų dūzgimo ir visokių netinkamų šėtoniškų žaidimų, purslų ir šokių, ir jų stuburo klibėjimas ir kojų šokinėjimas bei trypimas; Kas bus miestuose ir kaimuose?

Stoglavy katedroje jie pasakė: prieš didžiąją Jono Krikštytojo gimimo šventę ir pačios šventės naktį, ir visą dieną iki nakties, vyrai ir žmonos ir vaikai namuose, gatvėse ir vandenyse kuria pasityčiojimą su visokiais žaidimais ir visokiomis gėdomis, ir šėtoniškomis dainomis ir šokiais, arfa ir daugybe kitų rūšių bei šykščiais dariniais. O kai praeina naktis, tada jie eina į giraitę su dideliu šauksmu, tarsi demonai būtų nuplauti rasa." 1721 m. balandžio 17 d. dekrete sakoma: "Be to, jie tariamai prisimena niekšiškus stabus, juose. buvo kažkoks stabas Kupalo, kuriam Didžiąją dieną jie aukojo šia vonia; apie kurį ilgai kalbama Kijevo kronikoje“.

0 Mažosios rusiškos Vasarvidžio nakties apeigos Giselis savo santraukoje savaip rašė: „Buvo paisytas penktasis stabas Kupala, jo žemės vaisių dievas, o jam buvo paisytas demoniško padėkos tamsėjimo žavesys ir aukojimas atnašos pradžioje Tas pats dievas Kupalas, tikras demonas, ir iki šiol kai kuriose Rusijos šalyse atmintis išliko. ypač šv. Gimimo išvakarėse. Jonas Krikštytojas, susirinkę vakare, jaunuoliai, vyrai, moterys ir moterys, iš tam tikro gėrimo pinasi karūnas, užsideda jas ant galvų ir apsijuosia. Jie taip pat kūrena ugnį toje demoniškoje žaidimų aikštelėje, o aplink ją, susikibę rankomis, nedorai vaikšto ir šokinėja, dainuoja dainas, dažnai kartodami blogą Kupalą ir šokinėdami per ugnį, aukodami save tam pačiam demonui Kupalai. 1639 m. knygoje randame: „Kažkokiu senoviniu papročiu užsidegė ugnis, tokios žinios išlikusios mūsų rašytiniuose paminkluose...

…..Birželio 23-iosios vakarą (tai pagal senąjį stilių) valstiečiai švariais baltais marškiniais išeina į lauką, kursto laužą iš krūmynų; kiti su savimi atsineša deguto tarą. Senukai susėda ratu ir per trintį pradeda kūrenti ugnį iš dviejų senų, sausų medžių. Aplinkui jie stovi gilioje tyloje. Vos pasirodžius ugniai, viskas atgijo, dainavo ir linksminosi. Dega laužai ir baklažanai. Jaunimas dainuoja ir šoka, seni žmonės susėda į ratus, kalba apie senovę ir su džiaugsmu gurkšnoja vyną. Dažnai teko matyti, kaip senos mamos ant ugnies degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, visiškai pasitikėdamos, kad šis ritualas sustabdys ligas. Mūsiškiai mano, kad šokinėjimas per ugnį atima žavesį. Jie tiki, kad prausimasis rytine rasa išvalo organizmą ir atsikrato ligų. Aš negirdėjau jokių kitų įsitikinimų. ……
Mažosios Rusijos kaimuose Ivanovo gaisrai derinami su ypatingais ritualais, kurių didžioji rusų tauta neturi. Čia matome: dilgėlių krūmas, lėlė, puotauja prie prieplaukos medžio; čia girdime dainas Kupalo vardu. Charkovo provincijoje kaimo žmonės susirenka tam skirtoje vietoje ir šokinėja per dilgėlių krūmą. Seniau žmonės šokinėjo per uždegtus šiaudus dainuodami kupalų dainas. Kiti nukerta prieplaukos medį, papuošia gėlių vainiku ir išveža į tolimą vietą. Čia po medžiu buvo pasodinta įvairiomis dekoracijomis puošta lėlė. Prie medžio buvo padėtas stalas su degtine ir užkandžiais.

Jaunuoliai susikibę už rankų vaikščiojo aplink medį ir dainavo dainas. Pasibaigus žaidimams, jie su dainomis nuėmė medį ir nunešė prie upės. Šio traukinio metu jie geria degtinę ir valgo užkandžius. Kai jie priėjo prie upės, visi pradėjo plaukti. Prieplaukos medis nuskendo upėje. Kitose vietose lėlė buvo pagaminta ne daugiau kaip trijų ketvirtadalių aršino, papuošta gėlių vainiku ir su juo šokinėjama per laužą. ….

Kai kur į upę atnešę medį ir lėlę, pirmiausia nusinešdavo vainikus, kuriuos arba mesdavo tiesiai į vandenį, arba uždėdavo ant lėlės. Kiti paslapčia pasiėmė vainikus ir pakabino juos prieangyje, kad apsaugotų nuo bėdų ir nelaimių. ….
Žolelių laidojimą per Jonines vykdo didieji ir mažieji rusai.

Žmonėms paplitęs įsitikinimas, kad paparčio ar kochededzhniko spalva žydi ugninga vasarvidžio naktį. 3 priklausomi nuo cukraus ieško tarpžolės, terlicho ir archilino. 0 iš pastarųjų sako, kad „auga prie didelės upės, reikia nuskinti auksine ar sidabrine grivina, o kas ją nešiojasi, tas nebijos nei velnio, nei eretiko, nei pikto žmogaus“. Žmonės renka savo žoleles: pirtį, meškos ausį, bogatenką...

Tikhvino ir Ladogos gyventojai į šildomą pirtį atsineša vantų su Ivan da Marya žolelėmis ir su jomis garina savo sveikatą. Gydomasis aliejus randamas skruzdžių kauburiuose. Soduose, po Černobylio elektrinės šaknimis, jie ieško žemių anglių, kurios gydo juodąją ligą ir epilepsiją. ...

Tai mūsų rašytiniuose paminkluose saugomos žinios apie Dievo Kupalos dienos minėjimo datą. Todėl, kas turi prasmės, netikėkite dabartiniais perdarymais, o patys apgalvokite Kupalos šventės dieną, perkeldami senojo kalendoriaus datas į naują, arba darykite tai dar paprasčiau – klauskite, kada bus Jono šventė. Krikštynos švenčiamos pagal naująjį kalendorių...

Sveikiname visus su artėjančia Dievo Kupalos diena!!!

DIEVAS KUPALA Birželio 23 d. švenčiama didžioji šventė „Dievas Kupala“, kuri sutampa su vasaros saulėgrįžos (saulėgrįžos) diena. Saulėgrįža – Žemės metinio sukimosi aplink Saulę laiko momentas, kai stebima trumpiausia diena arba trumpiausia naktis. Metuose yra dvi saulėgrįžos – žiemos ir vasaros. DIEVAS KUPALA (Kupalo) - Dievas, kuris suteikia žmogui galimybę atlikti visokius apsiplovimus ir veda kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų ir ligų ritualus. Dievas, kuris veda tave į džiaugsmingą ir laimingą gyvenimą. Kupala – linksmas ir gražus Dievas, apsirengęs šviesiais baltais chalatais, puoštais gėlėmis. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala buvo gerbiama kaip šilto vasaros, laukinių gėlių ir laukinių vaisių dievas. Daugelis slavų ir arijų klanų, užsiimančių lauko ūkiu, gerbė Dievą Kupalą kartu su deive Makosh, taip pat dievus Perun ir Veles. Prieš derliaus nuėmimo ir lauko vaisių rinkimo pradžią buvo švenčiama šventė Dievo Kupalos garbei, kurios metu buvo aukojamos bekraujos aukos Dievui Kupalai, taip pat visiems senovės dievams ir protėviams. Šventės metu slavai meta savo maldas į Šventosios svastikos aukuro ugnį, kad viskas, kas paaukota, atsidurtų ant šventinių dievų ir protėvių stalų. Po bekraujiškų aukų iš gyvos ugnies uždegamos žvakės ir ugnies žiburiai, kurie tvirtinami prie vainikų, plaustų ir siunčiami upėmis. Tuo pačiu metu ant žvakės ar žiebtuvėlio jie sako savo slapčiausią troškimą ar prašymą išsivaduoti nuo ligų, įvairiausių nesėkmių, įvairių problemų ir pan. Šį ritualą galima paaiškinti taip. Deganti žvakė ar ugnies šviesa apšviečia prašymą ar troškimą, upės vanduo juos prisimena ir išgaruodamas kyla į dangų, perduodamas visus prašymus ir troškimus Dievams. Šventės metu visi turi būti visiškai apsivalę, kad galėtų pradėti, visiškai apsivalę, rinkti lauko vaisius ir pradėti lauko derliaus nuėmimą. Visiškas valymas susideda iš trijų dalių: Pirmas valymas (Kūno valymas) Kiekvienas Dievo dienos šventėje Kupala turi nusiplauti kūną vandenyse (upėse, ežeruose, telkiniuose), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus. Antrasis valymas (sielos valymas) Kad šventę per Dievo dieną Kupalą apvalytų savo sielą, uždegami dideli laužai ir visi šokinėja per šiuos laužus, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir išvalo žmogaus aurą ir sielą. asmuo. Trečiasis apsivalymas (Dvasios apvalymas) Apvalyti ir sustiprinti savo Dvasią gali visi, esantys šventėje Dievo Kupalos dieną, taip pat norintys. Norėdami tai padaryti, iš degančių didelio ugnies anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo jie vaikšto basi. Norintys pirmą kartą pasivaikščioti anglimis, kad apsivalytų ir sustiprintų savo Dvasią, už rankos vedami per Ugnies ratą. Dėl to, kad Kupala yra Svarogo rato dangaus arklių rūmų globėjas, šią dieną įprasta maudyti arklius, pinti įvairiaspalves juosteles į karčius ir papuošti lauko gėlėmis. Vaisinga vasaros dievybė. „Kaip pamenu, Kupalas buvo gausos dievas, kaip ir Graikijos Cerera, kuriai beprotis padėkojo šachui už gausą tuo metu, kai tuoj atkeliavo derlius“. Jam aukodavo prieš rinkdami duoną, birželio 23 dieną šv. Agrippina, kuri buvo populiariai praminta Maudymosi kostiumėliu. Jaunuoliai puošėsi vainikais, uždegė laužą, šoko aplink jį ir dainavo Kupalą. Žaidimai tęsėsi visą naktį. Kai kur birželio 23 dieną kūreno pirtis, klojo jose žolę pirčiai (vėdrynai), o paskui maudėsi upėje. Vasaros saulėgrįža, kai Saulė turi didžiausią šiaurinę deklinaciją, vidutiniškai būna birželio 21-22 dienomis, ši diena laikoma vasaros pradžia – Saulė įžengia į Vėžio ženklą. Iš karto prasideda saulėgrįža ir trunka 3 dienas. Tarp slavų vasaros saulėgrįžos šventė buvo skirta pagonių dievui Kupalai, kuris po Rusijos krikšto buvo pradėtas vadinti Ivanu Kupala - Jono Krikštytojo garbei. Ritualinė dalis skirta Jono Krikštytojo gimtadieniui – birželio 24 d., senuoju stiliumi. Pereinant prie naujo stiliaus, Jono Krikštytojo gimimo data perkelta į liepos 7 d. Pačios Jono Krikštytojo gimimo proga, pindami vainikus, jie kabindavo juos ant namų stogų ir tvartų, kad pašalintų iš namų piktąsias dvasias. Šiuo atžvilgiu šventė prarado astronominį atitikimą saulėgrįžai. Ši graži pagoniška šventė atgimsta Ukrainoje ir Baltarusijoje. Ši šventė simbolizuoja amžiną šviesos triumfą prieš tamsą ir yra laikoma pagarbos Saulei diena. Norėdami padėti Saulei, Kupalos naktį jie kūrena didžiulius laužus ir peršoka juos. Ši naktis vadinama skirtingai: laužų naktis, paparčių naktis, įsimylėjėlių naktis ir kt. Kad namuose tvyrotų ramybė ir klestėjimas, kad šią dieną apsaugotumėte juos nuo piktųjų jėgų, reikia virš slenksčio pakabinti beržo šakelę - talismaną iki kitos vasaros saulėgrįžos. Ši diena simbolizuoja aukščiausią tašką, didžiausią viršūnę, pakilimą, kilimą, ekstazę tiek gamtoje, tiek žmogaus gyvenime. Šventė įkūnija vaisingumą, gausą, šlovę, triumfą, dosnumą, gyvenimo pilnatvę, laimę. Šią trumpiausią žemiškąją naktį viešpatauja meilė gyvenimui ir linksmybės. Žvelgiant iš mistinio taško, ši šventė apjungia visas keturias stichijas vienu metu – ugnį, vandenį, žemę, orą. Todėl šių elementų Dvasios džiaugiasi ir linksminasi su žmonėmis. Senovėje žmonės šią naktį švęsdavo norėdami pasisemti jėgų ir energijos per elementų garbinimo ritualus ir ceremonijas. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad žemė suteikia tvirtą gyvenimo pagrindą, pasitikėjimą savimi ir vaisingumą. Tačiau pagrindinė šios šventės esmė – žmonės mokosi džiaugtis gyvenimu, jį mylėti ir juo džiaugtis. Tai padeda jūsų širdžiai atsiverti ir pajusti laimę. Per šią šventę įprasta eiti į lauką, arčiau vandens. Iki paryčių liepsnoja laužai, skamba juokas, skamba linksmos dainos. Ritualinės maudynės, gėlių vainikai, šokiai aplink laužą – visa tai vasaros saulėgrįža. Ši diena kupina ritualų, susijusių su vandeniu, ugnimi ir žolelėmis. Rituals Vidurvasaris yra klasikinis metas, skirtas visų rūšių magijai. Šiai dienai ypač tinka gydymas, meilė ir apsauginė magija. Į vasaros saulėgrįžos papročius įpinta daug šeimos ir santuokos motyvų. Birželio 21-osios naktį buvo daug spėlionių. Ir mergaitės, ir vaikinai pasakodavo likimus, dažnai tam naudodami įvairias gėles ir augalus (dažniausiai jonažoles), kartais ir kokius nors daiktus. Šią naktį įsimylėjėliai prisiekė vienas kitam ištikimybę, kurios pažeidimas buvo laikomas nusikaltimu. Būdingas Kupalos bruožas yra daugybė papročių ir legendų, susijusių su augalų pasauliu. Šią dieną surinktos vaistažolės ir gėlės dedamos po rasa, išdžiovinamos ir konservuojamos, tokios vaistažolės laikomos labiau gydančiomis. Jie fumiguoja ligonius, kovoja su piktosiomis dvasiomis, per perkūniją meta juos į užtvindytą krosnį, kad apsaugotų namus nuo žaibo smūgio, ir naudoja juos meilei kurstyti arba „išdžiovinti“. Pagrindinis augalų pasaulio veikėjas buvo papartis, su kuriuo buvo plačiai siejamos legendos apie lobius. Kupalos vidurnaktį vos kelioms akimirkoms atsivėrus paparčio žiedui, galite pamatyti visus lobius, kad ir kaip giliai žemėje jie būtų. Naktį prieš Kupalą mergelės nuleidžia vainikus uždegtomis skeveldromis ar žvakėmis ant upės bangų iš Ivano da Marijos, varnalėšų, mergelės žolės ir meškos ausies. Jei vainikas iš karto skęsta, vadinasi, sužadėtinis iškrito iš meilės ir negali jo vesti. Tas, kurio vainikas plaukia ilgiausiai, bus laimingiausias, o tas, kurio vainikas dega ilgiausiai, gyvens ilgai, ilgai! Kupalos naktį medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir kalbasi vieni su kitais per lapų ošimą; Gyvūnai ir net žolės kalbasi tarpusavyje, kurie tą naktį alsuoja ypatinga, stebuklinga galia. Plaukimas vandeniu Kupaloje yra nacionalinis paprotys, tačiau kai kuriose vietovėse valstiečiai tokį plaukimą laikė pavojingu, nes šią dieną gimtadienio berniukas yra pats mermanas, kuris negali pakęsti, kai žmonės kišasi į jo karalystę, ir keršija jiems nuskandindamas bet ką. neatsargus. Šios šventės metu, remiantis populiariu įsitikinimu, vanduo gali „draugauti“ su ugnimi, o jų sąjunga laikoma natūralia jėga. Ugnis Pagrindinis Kupalos nakties bruožas – valomieji laužai. Aplink juos šoko ir peršoko žmonės: kas sėkmingiau ir aukščiau šokinėja, tas bus laimingesnis. Kai kuriose vietose per Kupalos ugnį buvo varomi gyvuliai, siekiant apsaugoti juos nuo maro. Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad kartu su šiais skalbiniais degtų ir ligos. Jaunimas ir vaikai, šokinėdami per laužus, rengė triukšmingus linksmus žaidimus ir lenktynes. Tikrai žaidėme degiklius. Pagal valstiečių įsitikinimus, Kupaloje, trumpiausią naktį, negalima miegoti, nes į mūsų pasaulį patenka ir ypač suaktyvėja visokios Dvasios - vilkolakiai, undinės, gyvatės, pyragaičiai, vandens būtybės, goblinai. raganos ir burtininkai tuo naudojasi.

Slavų panteone Dievas Kupala (Kupailo, Kupaila)– Tai saulės šviesos energijos įsikūnijimas. Jis yra neatsiejamai susijęs su savo motina Kupalnitsa, bet, svarbiausia, su žmona Kostroma, kuri, kaip paaiškėjo po vestuvių, buvo jo sesuo.

Dievas Semarglas įspėjo savo vaikus apie galimą pavojų ir griežtai uždraudė klausytis Sirino dainų, tačiau Kupala nepakluso tėvui ir vieną naktį pabėgo prie upės kranto. Ten paukštis giedojo jam savo kerinčią giesmę ir įviliojo į mirusiųjų pasaulį.

Kupalnitsa, Kostroma ir Semarglas bandė jį surasti labai ilgai, bet neturėjo kelio į Navą, todėl nežinojo, kad Kupala ten gyveno, o po metų jam pavyko iš ten pabėgti.

Praėjo metai. Kostroma ir Kupala nesimatė, sesuo paprastai laikė savo brolį mirusiu, tačiau per tą laiką jie daug užaugo ir tapo nuostabiu vaikinu ir mergina.

Daugelis žmonių norėjo ištekėti už Kostromos, tačiau ji niekam neatidavė savo širdies ir jau labai norėjo rasti tikrąją meilę. Vieną dieną ji nupynė vainiką, išėjo į upės krantą ir sušuko Dievams, kad pasaulyje nėra žmogaus, kuris užkariuotų jos širdį. Tą pačią sekundę vėjas nuplėšė jai nuo galvos vainiką ir įmetė į vandenį. Jis nenuskendo, o nuplaukė iki valties, kurioje sėdėjo žavus jaunuolis. Jis paėmė vainiką ir padovanojo Kostromai.

Iš pirmo žvilgsnio jaunuoliai įsimylėjo vienas kitą ir netrukus susituokė. Tačiau po šio laimingo įvykio Semargl ir Bathing Lady dukters vyru atpažino savo pasimetusį sūnų ir papasakojo apie tai jaunavedžiams.

Neištvėrę baisios naujienos, jaunuoliai susiėmė už rankų ir nuo aukšto skardžio metėsi į upę.

Įšokęs į vandenį su mylimuoju Kupala nuskendo, o Kostroma virto. Šis padaras yra prototipas. Gražios merginos pavidalu giedromis mėnulio naktimis ji sėdėjo ant upės kranto ir viliojo jaunus vaikinus į savo baseiną. Supratusi, kad šalia jos nėra Kupalos, ji atidavė auką piktosioms vandens dvasioms ir vėl išėjo laukti savo mylimojo ant kranto.

Mavka slavų mitologijoje taip pat pasirodė tragiškame įvaizdyje, tačiau dažniausiai ji buvo vaizduojama kaip pikta būtybė. Tačiau tik po kito vaikino mirties ji patyrė siaubingą sąžinės graužimą, kentėjo ir meldėsi Dievams.

“ yra nustatytas taip, kad sutaptų su vasaros saulėgrįžos (saulėgrįžos) diena.

Saulėgrįža- metinio Žemės sukimosi aplink Saulę laiko momentas, kai stebima trumpiausia diena arba trumpiausia naktis. Metuose yra dvi saulėgrįžos – žiemos ir vasaros. DIEVAS KUPALA (Kupalo) - Dievas, kuris suteikia žmogui galimybę atlikti visokius apsiplovimus ir veda kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų ir ligų ritualus. Dievas, kuris veda tave į džiaugsmingą ir laimingą gyvenimą.

Kupala- linksmas ir gražus Dievas, apsirengęs šviesiais baltais, gėlėmis puoštais drabužiais. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala buvo gerbiama kaip šilto vasaros, laukinių gėlių ir laukinių vaisių dievas.

Daugelis slavų, užsiimančių lauko ūkiu, gerbė Dievą Kupalą lygiai taip pat kaip deivė Makosh, taip pat dievus Perun ir Veles. Prieš derliaus nuėmimo ir lauko vaisių rinkimo pradžią buvo švenčiama šventė Dievo Kupalos garbei, kurios metu buvo aukojamos bekraujos aukos Dievui Kupalai, taip pat visiems senovės dievams ir protėviams.

Šventės metu slavai meta savo maldas į Šventosios svastikos aukuro ugnį, kad viskas, kas paaukota, atsidurtų ant šventinių dievų ir protėvių stalų.

Po bekraujiškų aukų iš gyvos ugnies uždegamos žvakės ir ugnies žiburiai, kurie tvirtinami prie vainikų, plaustų ir siunčiami upėmis.

Tuo pačiu metu ant žvakės ar žiebtuvėlio jie sako savo slapčiausią troškimą ar prašymą išsivaduoti nuo ligų, įvairiausių nesėkmių, įvairių problemų ir pan. Šį ritualą galima paaiškinti taip.

Deganti žvakė ar ugnies šviesa apšviečia prašymą ar troškimą, upės vanduo juos prisimena ir išgaruodamas kyla į dangų, perduodamas visus prašymus ir troškimus Dievams.

Šventės metu visi turi būti visiškai apsivalę, kad galėtų pradėti, visiškai apsivalę, rinkti lauko vaisius ir pradėti lauko derliaus nuėmimą. Visiškas valymas susideda iš trijų dalių:

Pirmas valymas (kūno valymas)
Kiekvienas, dalyvaujantis šventėje per Dievo dieną, Kupala turi nusiplauti kūną vandenyse (upėse, ežeruose, telkiniuose), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.

Antrasis valymas (sielos valymas)
Kad susirinkusieji į šventę Dievo dieną Kupaloje apvalytų savo sielą, kūrenami dideli laužai, o per šiuos laužus visi šokinėja, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir išvalo žmogaus aurą ir sielą.

Trečiasis valymas (dvasios apvalymas)
Apvalyti ir sustiprinti savo dvasią gali visi, esantys šventėje Dievo Kupalos dieną, taip pat norintys. Norėdami tai padaryti, iš degančių didelio ugnies anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo jie vaikšto basi. Norintys pirmą kartą pasivaikščioti anglimis, kad apsivalytų ir sustiprintų savo Dvasią, už rankos vedami per Ugnies ratą.

Vaisinga vasaros dievybė.

„Kaip pamenu, Kupalas buvo gausos dievas, kaip ir Graikijos Cerera, kuriai beprotis padėkojo šachui už gausą tuo metu, kai tuoj atkeliavo derlius“.

Jam aukodavo prieš rinkdami duoną, birželio 23 dieną šv. Agrippina, kuri buvo populiariai praminta Maudymosi kostiumėliu. Jaunuoliai puošėsi vainikais, uždegė laužą, šoko aplink jį ir dainavo Kupalą. Žaidimai tęsėsi visą naktį. Kai kur birželio 23 dieną kūreno pirtis, klojo jose žolę pirčiai (vėdrynai), o paskui maudėsi upėje.

Vasaros saulėgrįža, kai Saulė turi didžiausią šiaurinę deklinaciją, vidutiniškai būna birželio 21-22 dienomis, ši diena laikoma vasaros pradžia – Saulė įžengia į Vėžio ženklą. Iš karto prasideda saulėgrįža ir trunka 3 dienas.

Tarp slavų vasaros saulėgrįžos šventė buvo skirta pagonių dievui Kupalai, kuris po Rusijos krikšto buvo pradėtas vadinti Ivanu Kupala - Jono Krikštytojo garbei. Ritualinė dalis skirta Jono Krikštytojo gimtadieniui – birželio 24 d., senuoju stiliumi. Pereinant prie naujo stiliaus, Jono Krikštytojo gimimo data perkelta į liepos 7 d. Pačios Jono Krikštytojo gimimo proga, pindami vainikus, jie kabindavo juos ant namų stogų ir tvartų, kad pašalintų iš namų piktąsias dvasias.
Šiuo atžvilgiu šventė prarado astronominį atitikimą saulėgrįžai. Ši graži pagoniška šventė atgimsta Ukrainoje ir Baltarusijoje.

Ši šventė simbolizuoja amžiną šviesos triumfą prieš tamsą ir yra laikoma pagarbos Saulei diena. Norėdami padėti Saulei, Kupalos naktį jie kūrena didžiulius laužus ir peršoka juos. Ši naktis vadinama skirtingai: laužų naktis, paparčių naktis, įsimylėjėlių naktis ir kt.

Kad namuose tvyrotų ramybė ir klestėjimas, kad šią dieną apsaugotumėte juos nuo piktųjų jėgų, reikia virš slenksčio pakabinti beržo šakelę - talismaną iki kitos vasaros saulėgrįžos. Ši diena simbolizuoja aukščiausią tašką, didžiausią viršūnę, pakilimą, kilimą, ekstazę tiek gamtoje, tiek žmogaus gyvenime.

Šventė įkūnija vaisingumą, gausą, šlovę, triumfą, dosnumą, gyvenimo pilnatvę, laimę. Šią trumpiausią žemiškąją naktį viešpatauja meilė gyvenimui ir linksmybės. Žvelgiant iš mistinio taško, ši šventė apjungia visas keturias stichijas vienu metu – ugnį, vandenį, žemę, orą. Todėl šių elementų Dvasios džiaugiasi ir linksminasi su žmonėmis.

Senovėje žmonės šią naktį švęsdavo norėdami pasisemti jėgų ir energijos per elementų garbinimo ritualus ir ceremonijas. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad žemė suteikia tvirtą gyvenimo pagrindą, pasitikėjimą savimi ir vaisingumą. Tačiau pagrindinė šios šventės esmė – žmonės mokosi džiaugtis gyvenimu, jį mylėti ir juo džiaugtis. Tai padeda jūsų širdžiai atsiverti ir pajusti laimę. Per šią šventę įprasta eiti į lauką, arčiau vandens. Iki paryčių liepsnoja laužai, skamba juokas, skamba linksmos dainos. Ritualinės maudynės, gėlių vainikai, šokiai aplink laužą – visa tai vasaros saulėgrįža.

Ši diena kupina ritualų, susijusių su vandeniu, ugnimi ir žolelėmis.

Ritualai

Vidurvasaris yra klasikinis visų rūšių magijos metas. Šiai dienai ypač tinka gydymas, meilė ir apsauginė magija.

Į vasaros saulėgrįžos papročius įpinta daug šeimos ir santuokos motyvų. Birželio 21-osios naktį buvo daug spėlionių. Ir mergaitės, ir vaikinai pasakodavo likimus, dažnai tam naudodami įvairias gėles ir augalus (dažniausiai jonažoles), kartais ir kokius nors daiktus. Šią naktį įsimylėjėliai prisiekė vienas kitam ištikimybę, kurios pažeidimas buvo laikomas nusikaltimu.

Būdingas Kupalos bruožas yra daugybė papročių ir legendų, susijusių su augalų pasauliu. Šią dieną surinktos vaistažolės ir gėlės dedamos po rasa, išdžiovinamos ir konservuojamos, tokios vaistažolės laikomos labiau gydančiomis. Jie fumiguoja ligonius, kovoja su piktosiomis dvasiomis, per perkūniją meta juos į užtvindytą krosnį, kad apsaugotų namus nuo žaibo smūgio, ir naudoja juos meilei kurstyti arba „išdžiovinti“.

Pagrindinis augalų pasaulio veikėjas buvo papartis, su kuriuo buvo plačiai siejamos legendos apie lobius. Kupalos vidurnaktį vos kelioms akimirkoms atsivėrus paparčio žiedui, galite pamatyti visus lobius, kad ir kaip giliai žemėje jie būtų.

Naktį prieš Kupalą mergelės nuleidžia vainikus uždegtomis skeveldromis ar žvakėmis ant upės bangų iš Ivano da Marijos, varnalėšų, mergelės žolės ir meškos ausies. Jei vainikas iš karto skęsta, vadinasi, sužadėtinis iškrito iš meilės ir negali jo vesti. Tas, kurio vainikas plaukia ilgiausiai, bus laimingiausias, o tas, kurio vainikas dega ilgiausiai, gyvens ilgai, ilgai! Kupalos naktį medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir kalbasi vieni su kitais per lapų ošimą; Gyvūnai ir net žolės kalbasi tarpusavyje, kurie tą naktį alsuoja ypatinga, stebuklinga galia.

Vanduo
Plaukimas Kupaloje yra nacionalinis paprotys, tačiau kai kuriose vietovėse valstiečiai tokį maudynes laikė pavojingu, nes šią dieną gimtadienio berniukas pats yra mermanas, kuris negali pakęsti, kai žmonės kišasi į jo karalystę, ir keršija jiems paskandindamas visus neatsargus. . Šios šventės metu, remiantis populiariu įsitikinimu, vanduo gali „draugauti“ su ugnimi, o jų sąjunga laikoma natūralia jėga.

Ugnis
Pagrindinis Kupalos nakties bruožas – valomieji laužai. Aplink juos šoko ir peršoko žmonės: kas sėkmingiau ir aukščiau šokinėja, tas bus laimingesnis. Kai kuriose vietose per Kupalos ugnį buvo varomi gyvuliai, siekiant apsaugoti juos nuo maro.

Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad kartu su šiais skalbiniais degtų ir ligos. Jaunimas ir vaikai, šokinėdami per laužus, rengė triukšmingus linksmus žaidimus ir lenktynes.

Tikrai žaidėme degiklius. Pagal valstiečių įsitikinimus, Kupaloje, trumpiausią naktį, negalima miegoti, nes į mūsų pasaulį patenka ir ypač suaktyvėja visokios Dvasios - vilkolakiai, undinės, gyvatės, pyragaičiai, vandens būtybės, goblinai. raganos ir burtininkai tuo naudojasi.

Tai suteikia žmogui galimybę atlikti įvairiausius apsiplovimus ir atlieka kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų ir ligų ritualus. Dievas, kuris veda tave į džiaugsmingą ir laimingą gyvenimą. Kupala- linksmas ir gražus Dievas, apsirengęs šviesiais baltais, gėlėmis puoštais drabužiais. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala gerbiamas kaip šilto vasaros laiko, laukinių gėlių ir laukinių vaisių Dievas. Daugelis slavų ir arijų klanų, užsiimančių lauko auginimu, buvo gerbiami Dievas Kupala prilygsta deivei Makosh ir deivei Tarai, taip pat dievams Perun ir Veles.

Sentikiai šią šventę švenčia liepos mėnesį, Rodnovers – vasaros saulėgrįžos dieną.

Šventė garbei Boga Kupala Bekraujo aukos aukojamos visiems mūsų dievams ir protėviams, įmetamiems į Šventosios svastikos aukuro ugnį (ugnis šiai šventei kilo tik dėl trinties arba nuo žaibo), kad viskas, kas paaukota, atsidurtų ant šventinių Dievų stalų. ir protėviai.

Kunigas surinko bendrą reikalavimą į savo drabužio kraštą, o tada, pasirinkęs didžiausią kepalą, vaikščiojo eilėmis. Kiekvienas ritualo dalyvis turėjo dešine ranka paliesti kepalą, palinkėdamas. Tada, prieš deginant ant laužo, viešąją tarnybą apšvietė kunigas.

Šventėje kiekvienas turi būti visiškai apsivalęs, kad būtų galima rinkti lauko vaisius visiškai išvalytus. Visiškas valymas susideda iš trijų dalių:

Pirmas valymas (kūno valymas) : Visi dalyvaujantys šventėje per Dievo dieną Kupala turi nusiprausti šventuose vandenyse (upėse, ežeruose, telkiniuose, rasoje ir pan., geriausia tekančiame vandenyje) bent 9 kartus, kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.

Antrasis valymas (sielos valymas) : Kad susirinkusieji į šventę Dievo dieną Kupaloje išsivalytų savo sielą, uždegami dideli laužai ir kiekvienas peršoka per šiuos laužus bent 9 kartus, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir išvalo žmogaus aurą ir sielą. .

Trečiasis valymas (dvasios apvalymas) : Visi Dievo dienos šventės dalyviai Kupala basomis kojomis vaikšto per kūrenamas anglis mažiausiai 9 kartus. Ši šventė yra neatsiejamai susijusi su kitu senoviniu įvykiu. Senovėje Dievas Perunas išlaisvino savo seseris iš pragaro ir pervedė jas pro Tarppasaulio vartus, esančius Kaukaze, ir pasiuntė apsivalyti į Šventosios Irijos (Irtyšo) vandenis ir į Smetano Švarųjį ežerą (Zaysan sala). ). Šis įvykis pasakojamas penktajame „Paukščio Gamayun“ giesmių rutulyje.

Šventąją Dievo dieną Kupaloje, Nuo Didžiojo iki Mažo. Ruoškis, apsivalyk,
Šventojoje upėje, Šventojoje Ugnyje Pasiruoškite, išsivalykite.

Ugnies tėvas, vandens motina, Jie visada mus valo Nuo nešvaraus - išvalau jėga,
Šventojoje upėje, Šventojoje Ugnyje
Nuo nešvarių – išvalau jėga.

Ant Kupala Glade (vietoje) padėtas Peruno kardas (3-5 metrų aukščio), pagamintas iš spygliuočių arba lapuočių medžio, nukirsto žaibo (Perun’s Choice). Visi šventėje dalyvaujantys vyrai turi pasigaminti kardą iš medžio. Aplink Peruno kalaviją ratu dedamas iš brūzgyno, rastos medienos, medžio drožlių ir kt., įsmeigtas į žemę beržo žievė paruošiama kūrenimui.
Mergaitės vainikuose renka šiaudus ir mezga lėles (Kupalenkos vaikai), taip pat pina vainikus savo vyrams (turi būti vyresnė undinė, kuri su motinos palaiminimu nupins vainikus vienišiems vyrams). Jaunieji rusai ruošia fakelus (juos galima paruošti iš anksto) iš šakų ir šiaudų fakelų eisenai ir apvaliam šokiui Kupalos garbei.
Būtina paruošti prizus už geriausius vainikus ir girliandas, taip pat ypač už rusų tautinius drabužius (svečiams), o mažiems vaikams už geriausią perskaitytą eilėraštį ar pasaką.

Moterims būtina turėti žvakių, o kiekvienai grupei (ar kelioms grupėms) iš keturių pusių uždegti mažus laužus aplink didelį laužą su Peruno kardu, į kurio centrą įmetama maudymosi kostiumėlio lėlė kaip mirusiojo atvaizdas. Protėvis, iš kurio jie prašo pasigailėjimo (žodžiai yra savavališki) Kupalos garbei.
Nuo pat pradžių kūrenami nedideli laužai. Ugnį kurstyti reikia saulės pagalba, per padidinamąjį stiklą arba kėdės pagalba. Ugnis iš pradžių turi būti gyva, virš jos dainuojamos bet kokios rusų liaudies dainos, Ugnies kunigas stebi ugnį.

Lygiai vidurnaktį rusai renkasi prie genčių ugnies ir Peruno kardo. Keturi Kupalos kunigai paskelbia pradžią, o Ugnies žyniai paima degančią šaką ar ženklą iš protėvių laužų ir uždega Kupalos laužą iš keturių pusių. Ugnies uždegimo metu Kupalos kunigai skaitė ir gieda Giesmę Kupala, kol ugnies Liepsna pakils aukštai iki Kardo rankenos.
Bendruomenės nariai, žinantys himną Dievui Kupalą, gieda kartu. Likusieji skelbia" Šlovė Kupalai! "begalinis.
Užsidegus ugniai visi Kupalos festivalio dalyviai privalo nešti vainikus. Čia aplink pagrindinę ugnį prasideda apvalus šokis su Ugnies himnu. Kas nemoka žodžių, giria Dievas Kupala. Visi susirinkusieji privalo dalyvauti apvaliame šokyje. Iš anksto reikia paruošti krūmynų krūvą, iš kurios rusai paims šakelę ir įmes į Kupalos laužą su Meilės, Lados ir laimės linkėjimais. Sugiedojus Ugnies himną, pradedamos dainuoti rusiškos apvalios šokių dainos, o Dievo kunigai Kupala stovi iš 4 ugnies pusių ir skelbia:

Tegul visos būtybės būna ramios!Tegul visos būtybės būna ramybėje!Tegul visos būtybės būna laimingos!

Sukant 3 kartus į visas pagrindines puses (pradedant nuo šiaurės), pagal laikrodžio rodyklę nuo ugnies, tada aukštyn ir žemyn,Dievo kunigai Kupala skelbia šlovę dievams:

Šlovė Žemei - Motina!Šlovė Motinai Vandeniui!Šlovė vėjui – Tėve!
Garbė ugniai – Tėve!Šlovė visiems elementams!Šlovė Motinai Gamtai!
Surya – šlovė saulei!

Visi bendruomenės nariai ir grupės šlovina Dievus.
Peruno kardas perdegęs krenta, o Kupalos kunigai ištraukia jį iš laužo, rankų sąlyčio vietose suvynioja į rankšluosčius ir atsargiai nuneša prie upės. Visi bendruomenės nariai juos seka su uždegtomis žvakėmis ir deglais. Eisenos metu Kupala giedamas Himnas šviesiai žemei.
Prie upės Kupalos kunigai nusirengia iki apatinių, įplaukia į upę su Peruno kardu ir iki pečių paleidžia jį pasroviui su šlovinimu. Kupala. Bendruomenės nariai ir svečiai taip pat nusirengia ir įeina į upę nusiprausti kūno.
Moterys riša žvakes prie vainikų (iš anksto gaminami plaustai, mažos lentos) ir nusiunčia jas su pagyrimais. Kupala ir Lados palinkėjimai šeimoje ar sužadėtinių meilė.

Grįžę į ugnį, bendruomenės nariai toliau šoka ratelius ir dainuoja dainas. Jaunimas ir svečiai parodo savo meistriškumą ir įgūdžius. Iki to laiko liko tik Kupalos ugnis, per kurią bendruomenės nariai ir svečiai pradeda šokinėti apsivalyti.

Sielos valymo apeigų metu Kupalos kunigai savo nuožiūra gali skaityti giesmes iš „Spalvotų“, slavų-arijų vedų ir kitų slavams bei arijonams šventų knygų.
Įsimylėjėliai šokinėja per Kupalos laužą poromis, linkėdami vienas kitam Meilės, Lados, Džiaugsmo. Likusieji taip pat, šokinėdami per Kupalos laužą, linki vieni kitiems ir Dievams Šlovės, Meilės, berniuko, džiaugsmo. Po Sielos apsivalymo apeigų prasideda žaidimai (srautas, nukaltos grandinės, Likimo išbandymo apeigos – įsimylėjusios poros išbandymas, aukščiausias šuolis per ugnį ir kt.), taip pat geria ir valgo.
Artėja šventės metas. Bendruomenės nariai geria žolelių arbatas, sultis, nektarus, girą, pieną. Dievai priima Trebse. Duona, grūdai, daržovės, vaisiai pagarbiai dedami ant žemės prie Kupalos laužo kartu su mūsų dievų ir protėvių šlovėmis. Šalia Kupalos laužo rugos (geriamojo dubenėlio) pagalba pilamos sultys, nektarai, pienas, medus.
Kupalos laužo anglys gydo, todėl po Kupalos šventės ir visų Apvalių šokių giedojimo bei gėrimo giesmių norintys bendruomenės nariai ir svečiai (svečius reikia prižiūrėti Kupalos kunigams ir Ugnies kunigams) gali pasivaikščioti. ant žarijų (kai jos tinkamai išdegs), o tai pradžiugins Apvalymo Dvasios apeiga (Ugnies žyniai eina pirmi. Kupalos kunigai taip pat neapsiriboja šia apeiga).
Prieš eidami per anglis, jie sustoja ratu ir pradeda šlovinti Dievus. Pirmas, kurį reikia pagirti Dieve Kupala, tada kiti Dievai paeiliui, kiekvienas taria šlovinimą: "Garbė Dievui Kupala!", visi choru sako "Glory, Glory, Glory!!!", tada kitas ir taip toliau....

SAULĖ KĖLĖ ANKSTYJE KUPALĖJE,

SAULĖ KIEKĖJO UŽ GERUS METUS,

UŽ GERUS METUS IR ŠILTAI RASAI,

ŠILTAI RASAI, DUONOS DERLIUI!

EIK! Šlovė!

Šlovė Kupalai!

PAPARČIO SPALVA

Šilumos spalva, Spalva-Šviesa (šviesa, švytėjimas, aura) paparčio; turi ypatingų paslaptingų savybių, dėl kurių šis augalas yra stebuklingas. Senoje vaistažolių knygoje apie Papartį sakoma: „Yra juoda žolė, Papartis, kuri auga miškuose, prie pelkių, drėgnose vietose; kiemo aukščio, su mažais lapeliais ant stiebo ir dideliais lapais apačioje. Ir žydi Kupalos dienos išvakarėse vidurnaktį. Ta spalva labai reikalinga, jei kas nori būti turtingas ir išmintingas“. Su Paparčiu viskas skiriasi nuo kitų augalų: lapai keisti aštriais dantimis, dauginasi ne sėklomis, o sporomis. Kiekvienas lapas, kaip paukščio sparnas, senąja rusų kalba yra "papartis", taigi ir pavadinimas. Šie lapai surenkami į gražią rozetę.

Paparčio spalva dar vadinama Peruno spalva, nes žmonės mano, kad jis pradeda „žydėti“ audringomis Kupalos naktimis. Ir tuo pačiu metu ji skleidžia tokią ryškią šviesą aplinkui, kaip pati saulė. O jei Kupalos naktį pliaupia lietus, Ugnies papartis gali pražysti ir užsidegti iškart po perkūnijos – būkite atsargūs, nepraleiskite! Kadangi Color-Light pasirodo tik trumpam, ir visada įvairiai ir skirtingose ​​vietose: kartais trumpai žaibuoja vieną akimirką, kartais šviečia visą valandą po vidurnakčio, o kartaisir iki pirmųjų gaidžių užpildo vietovę vaiduokliška šviesa. Taigi žmonės ieško Peruno spalvos trumpomis vasaros naktimis, kai riaumoja palaimingos perkūnijos: nuo Kupalos dienų (vasaros saulėgrįžos) iki rugpjūčio pradžios - Peruno Perkūno dienų.

Yra daug žmonių, kurie ieško paparčio spalvos, tačiau mažai žmonių mato šią stebuklingą šviesą. Ir tie, kurie mato, ne visada žino, kaip tai priimti; o tie, kuriems pavyko jį paimti, ne visada gali jį išlaikyti. Ne kiekvienam žmogui suteikiamas trokštamas paparčio žydėjimas. Turite nugalėti save: nugalėkite tingumą su baime, atsikratykite tuštybės ir savanaudiškumo, valdykite jausmus ir griežtai pakluskite protingų žmonių patarimams. Paslaptingąją Color-Light saugo miško dvasios ir Beregini, saugo demonai ir tamsioji Navi: jie pučia rūke, numuša žmones nuo kelio, sukelia regėjimus, išvaro juos juokais ir švilpimu, griebia už apvado ir kutena. , jie netgi gali susisiekti su pažįstamu asmeniu, kad įtikintų juos sugrįžti. Visi jie apsaugo Perun spalvą nuo atsitiktinio praeivio.

Jei kas, mokytas išmanančių žmonių, sugebėjo perimti Šilumos spalvą, turi įdėti visas jėgas, kad ją išsaugotų. Sakoma, kad šiomis akimirkomis negalima apsidairyti ir peržengti nubrėžto rato ribas: reikia laukti ryto maldoje, užmerkus akis ir nuvarant baimę. Arba, priešingai, senieji žolininkai pataria: „Nusinkusi gėlę, stipriai suspaudyk ją rankoje ir neatsigręždama bėk namo. Jei pažvelgsi atgal, visas darbas prarastas: šilumos spalva išnyks!

Bet tas, kuris pasirodė esąs stipresnis už visas nelaimes ir gėrė stebuklingos spalvos gyvybinę jėgą (tai yra, sujungė ją su savo jėgomis) - tarsi jis gautų dalį Perunovos dieviškosios galios. Toks žmogus nustoja bijoti audrų ir griaustinio, nebijo ugnies ir vandens, tampa nepasiekiamas piktiems kerams, gali įsakinėti Gamtos dvasioms (ir šviesioms, ir tamsioms). Šilumos spalvos savininkui atsiskleidžia visi žemės lobiai ir turtai, tampa žinoma viskas, kas paslėpta ir slapta, praeitis ir ateitis, jis pradeda suprasti paukščių ir gyvūnų kalbą. Manoma, kad tas, kuris neša Paparčio spalvą, gali tapti nematomas kitiems ir akimirksniu pereiti iš vienos vietos į kitą. Tačiau šio žmogaus lauks nuolatiniai išbandymai – visada atsiras žmonių ir tamsių būtybių (Navi), norinčių atimti Ugnies gėlę. Tik tyros sielos ir stiprios dvasios žmonės gali turėti paparčio spalvą laimingai.

„Vienas valstietis Kupalos dienos išvakarėse ieškojo pasiklydusios karvės; vidurnaktį jis netyčia pagavo Paparčio krūmą, ir nuostabioji gėlė įkrito į jo batą. Praeitis, dabartis ir ateitis jam iškart tapo aiškios; jis nesunkiai rado dingusią karvę, sužinojo apie žemėje paslėptus lobius ir pamatė pakankamai miško dvasių išdaigų. Kai valstietis grįžo, jo namiškiai, girdėdami jo balsą ir jo nematę, pasibaisėjo. Bet jis nusiavė batus ir numetė gėlę – tą pačią akimirką visi jį pamatė. Netekus gėlės, jo matymas apie viską baigėsi ir jis pamiršo vietas, kuriose neseniai grožėjosi palaidotais lobiais. Ši istorija baigiasi taip: valstiečiui, kuris pats nesuprato, iš kur jo išmintis, pasirodė persirengęs velnias, nusipirko iš jo batą ir kartu su batu atėmė Paparčio spalvą. („Rusijos legendų enciklopedija“)

„Ivano Kupalos (vasaros saulėgrįžos) naktį gilioje tamsoje iš savo namelių pelkių kauburiuose išlenda maži seni pievų žmogeliukai, kurių kiekvienas aukštas kaip medžio kelmas, pažvelgti į pasaulį. Šiuo metu užklystate ir įsivaizduojate, kad kažkas pažvelgė iš už kalvos ir pasislėpė, o kiek toliau baseine staiga pasigirdo čiurlenimas. Palaukite - pasirodys gėlių žiburiai...

Aplink Gėlytę vaikšto ir vaikšto vyras kaip nagas su ilga barzda, švarku su medinėmis sagomis, susiraukšlėjusia kepure, kojose auliniai batai be kulnų. Jis apjuostas virvele, tokia, kokia naudojama raištėms surišti, su tvirtai kabančiomis kviečių varpomis. O tarp Paparčio lapų, panašių į erelio sparnus, mirga ir mirga raudonas pumpuras. Atėjus vidurnakčiui, atsivers ryški Gėlė, apšvies viską aplinkui akinama šviesa, o žaibai blykstės įniršę. Čia Papartis pradės mojuoti letenomis. Vis mojuoja ir mojuoja, tarsi norėtų ką nors pagauti. Seni žmonės sako, kad krūmuose siaučia piktosios dvasios. Nebijok. Ateik, nuskink, pasiimk gėlę su savimi. Visos žemės paslaptys taps jums pavaldžios. Ir tu būsi laimingas visą gyvenimą“. (V.S. Moložavenkos „Kai papartis žydi“)

„...Tradicija jam priskiria sidabro spalvos gėlę, itin blizgančią, primenančią šviesą. Žydėjimas tęsiasi vidurnaktį ne ilgiau kaip valandą. Ši Spalva, anot populiarių įsitikinimų, labai naudinga tiems, kurie nori būti protingi ir turtingi...“ („Rusų žmonės, jų papročiai, tradicijos“)

eilėraščių autorius Belojaras,

teksto dizainas, nuotrauka apačioje V. Kozyuk

Apvalūs rusų šokiai

SU
1. C F G C
Jie veda apvalius šokius Šventojoje Rusijoje
Am Dm G C
Gražios merginos, geri draugai
F E7 Am
Ir jie pina pavasarinį protėvių vainiką,
F C G7 Am

F C G7 C
Ir iš širdies į širdį jie mezga upelį

Choras:
F C G Am
O, Rada! O, Rada! Princesė Rusė jauna!
F C G C 2 kartus

2. Srautai iškalbingi, dainos geros!
O pavasaris stengiasi iš visos širdies!
Kad pasaulis pabustų, kvėpuodamas džiaugsmu
Ir Siela susitiko su mylinčia Siela! (2 kartus)

Choras.
3. Ir tikrai, kiek galima verkšlenti?
Skųstis likimu, gerti degtinę iš sielvarto?
Geriau gyventi gražiai, laisvai ir lengvai,
Tegul džiaugsmo saulė Rusijoje! (2 kartus)

Choras.
4. Kad saulėti žmonės sveikintų rytą,
Kad palaimintoji rasė atgimtų!
Štai kodėl Žemė šoka ratais,
Kad žydėtų Rusija, mano Tėvynė!
Kad Rusija, mano Tėvynė, klestėtų!

Choras:…
F C G F G C G C
Ir gražus ir šviesus! Jis pražydo visų laimei!

Klausyk dainos:

Parsisiųsti dainą " "