Psalteris. Psalmė apie paveldėtoją

Ši psalmė moko mus apie gėrį ir blogį, atskleidžia mums gyvenimą ir mirtį, palaiminimą ir prakeikimą, kad galėtume pasirinkti teisingą kelią, vedantį į laimę ir išvengti to, kas tikrai baigsis nelaime ir mirtimi. Malonių ir bedievių žmonių – tų, kurie tarnauja Dievui, ir tų, kurie Jam netarnauja – charakterio ir būklės skirtumai aiškiai pateikiami keliais žodžiais, todėl kiekvienas žmogus, jei tik nori būti teisingas sau, gali čia pamatyti savo veidą ir skaityti savo likimą. Panašus žmonių vaikų skirstymas į šventuosius ir nusidėjėlius, teisiuosius ir neteisiuosius, Dievo vaikus ir nedorėlių vaikus, tiek senovėje, tiek nuo tada, kai prasidėjo kova tarp nuodėmės ir malonės – tarp moters ir moters palikuonių. gyvatė – tęsiasi iki šiol.

Toks skirstymas, taip pat kilmingųjų ir niekintų, turtingųjų ir vargšų, laisvųjų ir vergų, išliks, nes šios savybės nulems amžinąją žmogaus padėtį, todėl skirtumai egzistuos tol, kol yra rojus ir pragaras. Ši psalmė parodo mums, I. Dieviškojo žmogaus šventumą ir laimingą būseną (1-3 eil.),

II Nedorėlių nuodėmingumas ir vargas (4, 5 eil.),

(III.) Priežastis ir priežastys abiejų (t. 6). Tas, kuris rinko Dovydo psalmes (galbūt tai buvo Ezra), turėjo rimtą priežastį šią psalmę išdėstyti pirmoje vietoje kaip visų kitų pratarmę, nes norint, kad mūsų maldos būtų priimtos, būtina būti teisiems prieš Dievą (nes Jam priimtina tik teisiojo malda). Todėl turime turėti teisingą palaimos idėją ir sugebėti teisingai pasirinkti kelią, vedantį į ją. Kas neina gerais keliais, netinka melstis.

1-3 eilutės. Psalmininkas pradeda šią psalmę dievobaimingo žmogaus charakterio ir būklės aprašymu, kad tie, kurie yra tokie, pirmiausia gautų paguodą iš jo. Štai jis.

I. Čia aprašoma dievobaimingo žmogaus dvasia ir būdai, kuriais turėtume save vertinti. Viešpats pažįsta vardais tuos, kurie Jam priklauso, bet mes turime juos pažinti iš jų charakterio. Visiškai priimtina būti išbandymų būsenoje, kad galėtume patikrinti, ar esame pripratę prie to charakterio, kuris yra ir įstatymo įsakymas, kurio privalome paklusti, ir pažadėta būsena, kurią mes turime laikytis. turi stengtis. Dieviškojo žmogaus charakterį čia apibūdina gyvenimo principai, kuriuos jis pasirenka ir pagal kuriuos save vertina. Mūsų finansinė padėtis priklauso nuo to, kokį kelią pasirenkame pradžioje, o vėliau ir kiekviename paskesniame gyvenimo posūkyje – ar tai šio pasaulio kelias, ar Dievo žodžio kelias. Klaida renkantis reklaminį skydelį ir lyderį yra esminė ir mirtina; bet jei elgiamės teisingai, einame teisingu keliu.

1. Kad išvengtų blogio, dievobaimingas žmogus visiškai atsisako nedorėlių draugijos ir nesivaiko jų keliais (1 eil.). Jis nesivadovauja nedorėlių patarimais. Šis jo charakterio bruožas yra pirmoje vietoje, nes tas, kuris nori laikytis Dievo įsakymų, turi pasakyti nedorėliui: „Pasitrauk nuo manęs...“ (Ps. 119:115). Išmintis prasideda tada, kai žmogus nutolsta nuo blogio.

(1) Jis mato aplinkui nedorėlius; visas pasaulis knibžda jų; jie yra iš abiejų pusių. Čia jiems būdingos trys savybės: nedorėliai, nusidėjėliai, sugedę. Atkreipkite dėmesį, kokiais žingsniais žmonės pasiekia negarbės viršūnę. Nemo repente fit turpissimus. – Niekas iš karto nepasiekia ydų viršūnės. Iš pradžių jie tampa nedori, atsisako atlikti savo pareigą Dievui, bet tuo nesibaigia. Kai religijos tarnystė paliekama nuošalyje, žmonės eina pas nusidėjėlius arba, kitaip tariant, atvirai pareiškia savo priešiškumą Viešpačiui ir pradeda tarnauti nuodėmei bei šėtonui. Trūksta pamaldų atveria kelią įstatymo pažeidimams, dėl kurių užkietėja širdis ir galiausiai tampama korumpuotais, tai yra atvirai meta iššūkį viskam, kas šventa, tyčiojasi iš religijos ir juokauja apie nuodėmę. Tai yra neteisybės kelias žemyn: blogi tampa dar blogesni, nusidėjėliai pradeda gundyti kitus ir propaguoti Baalą. Žodis, kurį mes verčiame blogas, reiškia žmogų, kuris nėra apsisprendęs savo pasirinkimu, kuris nesiekia konkretaus tikslo ar negyvena pagal tam tikrą principą, bet laikosi kiekvieno geismo ir kiekvienos pagundos įsakymo. Žodis nusidėjėlis išvertus reiškia asmenį, pasirinkusį nuodėmingą gyvenimo būdą ir paverčiantį jį savo profesija. Korumpuotojai yra tie, kurie atveria burną prieš dangų. Pamaldusis žiūri į tokius su liūdesiu; jie nuolat dirgina jo teisiąją sielą.

(2) Pamaldūs vengia jų draugijos, kai tik juos pamato. Jis nesielgia taip, kaip jie elgiasi; ir, kad nebūtų kaip jie, su jais nebendrauja.

Jis nedalyvauja nedorėlių taryboje, nedalyvauja jų susirinkimuose ir nesitaria su jais, net jei jie yra protingi, gudrūs ir išsilavinę. Jis nedalyvauja jų patarimuose ar reikaluose ir nekalba taip, kaip jie (Lk 23:51). Jis nevertina visko pagal jų standartus ir nesielgia taip, kaip jie pataria. Nedorėliai visada pasiruošę pasisakyti prieš religiją ir tai daro taip sumaniai, kad turime pagrindo laikyti save laimingais, jei išvengėme galimybės būti sutepti ir įkliūti į spąstus.

Pamaldieji nestoja kelio nusidėjėliams; jis vengia daryti taip, kaip jie daro; jis neseka jų keliais; jis neis šiuo keliu ir neis juo kaip nusidėjėlis, kuris eina piktu keliu (Ps 36,5). Jis vengia (kiek įmanoma) būti jų akivaizdoje. Kad netaptų panašus į juos, jis nebendrauja su nusidėjėliais ir nedaro jų savo draugais. Jis nestoja jiems kelio, kad neatsidurtų jų draugijoje (Pat 7:8), bet laikosi kuo toliau nuo jų, kaip nuo maru užkrėstos vietos ar žmogaus, bijodamas užsikrėsti (Pat. 7:8). 4:14,15). Kiekvienas, kuris nori būti apsaugotas nuo blogio, turi laikytis atokiai nuo piktų kelių.

Dieviškasis nesėdi sugedusiųjų susirinkime; jis nenusileidžia tiems, kurie ramiai sėdi, gyvena nedorybėje ir džiugina save ramindami sąžinę. Jis nebendrauja su tais, kurie siekia rasti būdų ir priemonių velnio karalystės palaikymui ir plėtrai arba atvirai smerkiančiais teisiųjų kartą. Vieta, kur susirenka girtuokliai, yra nedorėlių susirinkimas (Ps. 68:13). Palaimintas žmogus, kuris ten niekada nebuvo (Ozėjo 7:5).

2. Pamaldus žmogus, norėdamas daryti gera ir jo laikytis, paklūsta Dievo Žodžiui ir jį studijuoja (2 eil.). Tai jį sulaiko nuo nedorėlių kelio ir stiprina kovojant su pagunda. „...Tavo lūpomis pasakius, aš apsisaugojau nuo engėjo kelių“ (Ps. 16:4). Mums nereikia nusidėjėlių draugystės nei malonumui, nei tobulėjimui, kol turime Dievo Žodį, bendravimą su pačiu Dievu ir per Jo Žodį. „...Kai tu pabusi, jie kalbėsis su tavimi“ (Pat. 6:22). Apie savo dvasinę būseną galime spręsti atsakydami į klausimą: „Ką man reiškia Dievo įstatymas? Kaip aš jam jaučiuosi? Kokią vietą jis užima manyje? Pastaba: 1. Jausmai, kuriuos dievobaimingas žmogus jaučia Dievo įstatymui, bet jo valia yra Viešpaties įstatyme. Jam patinka, nepaisant to, kad tai jungas, nes tai yra Dievo įstatymas, kuris yra šventas, teisingas ir geras, todėl jis su juo sutinka ir, anot vidinio žmogaus, mėgaujasi Dievo įstatymu. (Rom. 7:16.22). Kas myli Dievą, turi mylėti ir Bibliją – Dievo apreiškimą, Jo valią ir vienintelį kelią į laimę, kurį galima rasti Dieve.

(2.) Gilus Dievo Žodžio pažinimas, kurį dievobaimingas žmogus išlaiko: dieną ir naktį jis apmąsto Jo įstatymą. Iš to išplaukia, kad jam patinka įstatymas, nes dažnai galvojame apie tai, ką mylime (Ps. 119:97). Medituoti apie Dievo įstatymą – tai pasikalbėti su savimi apie didžiąsias jame esančias tiesas, įsigilinus protui ir susikaupus mintims, kol tos mintys tinkamai paveiks mus ir mes nepatirsime jų įtakos bei galios savo širdyse. Turime tai daryti dieną ir naktį. Turime turėti nuolatinį įprotį žvelgti į Dievo Žodį kaip į savo veiksmų vadovą ir paguodos šaltinį ir atitinkamai turėti jį savo mintyse kiekvienoje situacijoje, nesvarbu, ar tai diena, ar naktis. Bet koks laikas tinkamas apmąstyti Dievo Žodį. Turime ne tik apmąstyti Dievo Žodį ryte ir vakare, dienos pradžioje ir pabaigoje, bet šios mintys turi būti mumyse, kai dirbame verslą ir bendraujame kasdien, kai ilsimės ar snaudžiame kiekvieną naktį. . „Kai pabundu, aš vis dar esu su tavimi“.

II. Dieviškojo žmogaus laimės užtikrinimas, kuriuo turėtume save padrąsinti, kai stengiamės prisitaikyti prie šio charakterio.

1. Bendrąja prasme jis yra palaimintas (Ps 5:1). Dievas laimina jį ir šis palaiminimas daro jį laimingą. Pamaldiesiems priklauso visokios palaimos ir palaimos tiek iš viršutinių, tiek iš žemesnių šaltinių; ir tai daro jį visiškai laimingą; jam netrūksta laimės ingrediento. Kai psalmininkas imasi apibūdinti palaimintą žmogų, jis apibūdina dievobaimingą, nes tikrai laimingas gali būti tik tas žmogus, kuris yra tikrai šventas; ir mums labiau rūpi pažinti kelią į laimę, o ne suvokti, iš ko ta laimė susideda. Be to, pamaldumas ir šventumas yra ne tik keliai į laimę (Apr 22,14), bet ir pati laimė. Įsivaizduokite, kad po šio gyvenimo nėra kito, tačiau laimingas yra tas, kuris eina teisingu keliu ir atlieka savo pareigą.

2. Šioje psalmėje palaiminimas iliustruojamas palyginimais (3 eil.): „Ir jis bus kaip medis...“ – duodantis vaisius ir žydinčius. Tai yra jo dievobaimingo gyvenimo rezultatas (1.). Jis apmąsto Dievo įstatymą, paverčia jį succum et sanguinem, sultimis ir krauju, ir tai daro jį panašų į medį. Kuo daugiau medituojame apie Dievo Žodį, tuo geriau esame pasirengę kiekvienam geram žodžiui ir darbui. Arba (2) tai yra pažadėtų palaiminimų rezultatas; Jis yra Viešpaties palaimintas ir todėl bus kaip medis. Dieviškieji palaiminimai duoda veiksmingų rezultatų, ir tai yra dievobaimingo žmogaus laimė.

Jis pasodintas iš Dievo malonės. Šie medžiai savo prigimtimi buvo laukinės alyvuogės ir išliks tol, kol bus perskiepyti ir tokiu būdu atsodinti jėgos iš viršaus. Joks geras medis negali augti pats; tai Viešpaties pasodinimas, todėl Jis turi būti joje šlovinamas. Viešpaties augalai pilni gyvybės (Iz 61:3).

Tai, kad dievobaimingasis yra pastatytas per malonę, rodo žodžiai „prie vandens upelių“, kurie džiugina Dievo miestą (Ps. 45:5). Iš jų jis gauna papildomų jėgų ir energijos, bet slaptais, niekuo neišsiskiriančiais būdais.

Visa jo veikla duos gausių vaisių (Fil 4, 17). Pirmas dalykas, kurį Dievas pasakė tiems, kuriuos palaimino, buvo: „Būkite vaisingi...“ (Pr 1,22), ir iki šios dienos paguoda ir garbė duoti vaisių yra kompensacija už sunaudotą darbą. Manoma, kad tie, kurie naudojasi malonės gailestingumu, tiek mintyse, tiek gyvenimo eigoje, turi įgyvendinti tos malonės tikslus ir duoti vaisių. Ir, atkreipkite dėmesį, didžiojo Vyro, prižiūrinčio šį vynuogyną, šlovei, jie duoda vaisių (tai yra, ko iš jų reikalaujama) tinkamu laiku, kai yra geriausias laikas ir jų reikia, pasinaudojant kiekviena proga daryti gera ir padaryti tai tinkamu laiku.

Teisiųjų išpažintis neturės jokių trūkumų ir bus išsaugota nuo išblukimo: „... ir kurio lapas nenuvysta“. Kalbant apie tuos, kurie neša tik išpažinties lapus, bet neturi gerų vaisių, galima sakyti, kad jų lapai nuvys ir jiems bus taip pat gėda dėl savo išpažinties, kaip ir tuo didžiavosi. Bet jei Dievo Žodis valdo širdį, jis išlaikys profesiją žalią tiek dėl mūsų patogumo, tiek dėl reputacijos; ir taip uždirbta karūna niekada nenubluks.

Ši gerovė lydės pamaldųjį, kad ir kur jis eitų. Kad ir ką jis darytų, laikydamasis įstatymų, jo verslas klestės; tai palies jo protą ir pranoks viltį.

Giedodami šias eilutes, kurios tinkamai paveikė piktą ir pavojingą nuodėmės prigimtį, nepaprastus dieviškojo įstatymo pranašumus ir Dievo malonės galią bei veiksmingumą, iš kurios gauname vaisių, turėtume mokyti ir raginti save ir kitus būti saugokitės nuodėmės ir nesiartinkite prie jos, labiau bendraudami su Dievo Žodžiu, nešti gausius teisumo vaisius ir melsdamiesi už juos, ieškoti Dievo ir Jo malonės, kad sustiprintų mus nuo visų piktų žodžių ir darbų. ir paruošti mus geriems žodžiams ir geriems darbams.

4-6 eilutės. Šios eilutės skamba:

I. Nedorėlių aprašymas (4 eil.).

(1.) Bendrąja prasme jie yra visiškai priešingi teisiesiems, tiek charakteriu, tiek padėtimi: „ne toks nedoras“. Septuaginta pabrėžtinai kartoja šiuos žodžius: „Ne taip nedorėliai“; jie nėra. Tai yra, jie vadovaujasi nedorėlių patarimu, jie stoja kelią nusidėjėliams ir sėdi nedorėlio kėdėje. Jie nesižavi Dievo įstatymu ir net negalvoja apie tai; jie neduoda gerų vaisių, o tik Sodomos laukines uogas; jie trukdo viskam aplinkui.

(2) Tiksliau: teisieji yra kaip vertingas, naudingas ir vaisingas medis, o nedorėliai yra kaip vėjo pūstos dulkės. Jie atrodo kaip lengviausia luobelė – dulkės, kurių kuliamosios savininkas stengiasi atsikratyti, nes iš to jokios naudos. Tad ar verta vertinti nedorėlius? Ar verta juos sverti? Jie yra kaip dulkės ir visai neverti, kad Dievas kreiptų į juos dėmesio, kad ir kaip save vertintų. Ar norėtumėte sužinoti jų mąstymą? Jie yra nerimti ir paviršutiniški; jie neturi nei esmės, nei tvirtumo; jie lengvai pasiduoda bet kokiai tendencijai ir pagundai ir neturi atsparumo. Ar žinai jų pabaigą? Dievo rūstybė juos trauks vis giliau į nedorybę, kaip vėjas vis toliau varo pelus, kurių niekas nerenka ir kurie niekam nereikalingi. Lukštai kurį laiką gali likti tarp kviečių. Bet artėja laikas, kai ateis Jis, kurio rankoje kastuvas rankoje, ir išvalys savo kūlimą. O tie, kurie dėl savo nuodėmės ir kvailumo pasidarė kaip lukštai, atsidurs tarp dieviškojo rūstybės uragano ir ugnies (Ps 34,5) ir negalės nuo jo atsispirti ar pasislėpti ( Iz 17:13).

II. 5 eilutėje skaitome apie nedorėlių likimą.

(1) Teismo nuosprendžiu jie bus pašalinti kaip nuteisti išdavikai. Nedorėliai neatlaikys teismo. Tai yra, jie bus pripažinti kaltais; jie nulenks galvas iš gėdos ir sugėdinimo, o visi jų prašymai ir pasiteisinimai bus atmesti kaip nereikšmingi. Ateis sprendimas, kurio metu kiekvieno žmogaus charakteris ir poelgiai, kad ir kaip sumaniai jie būtų paslėpti ir užmaskuoti, bus teisingai ir absoliučiai atskleisti, ir jie pasirodys tikrosios spalvos. Ir pagal tai būsima žmogaus padėtis amžinybėje bus nulemta paskelbus negrįžtamą nuosprendį. Nedorėliai šiame nuosprendyje pasirodys, kad gautų bausmę už fiziškai padarytus poelgius. Jie gali tikėtis saugiai iš jo išeiti, galbūt net su pagyrimu, bet viltis juos apgaus. Nedorėliai neatlaikys teismo. Prieš juos bus pateikti aiškūs įrodymai, o teismas bus teisingas ir nešališkas.

(2) Nedorėliai bus amžiams atskirti nuo palaimintųjų draugijos. Jie nebus teisiųjų susirinkime, tai yra teismo metu, tarp tų šventųjų, kurie kartu su Kristumi teis pasaulį, tarp tų daugybės šventųjų, su kuriais Jis įvykdys nuosprendį kiekvienam (Judo 14). 1 Kor 6:2). O gal tai reiškia dangų? Labai greitai nusidėjėliai galės išvysti visuotinį pirmagimių bažnyčios susirinkimą, teisiųjų susirinkimą – visus šventuosius, tik šventuosius, tapusius tobulais. Tai bus toks susitikimas, kokio šiame pasaulyje dar nėra buvę (2 Tesalonikiečiams 2:1). Tačiau šioje susirinkime nedoriesiems vietos nebus. Niekas nešvarus ar nešventas negalės patekti į naująją Jeruzalę. Jie matys teisiuosius įeinančius į šią karalystę, o save, amžinam nepasitenkinimui, išvarytus (Lk 13:27). Čia, žemėje, nedorėliai ir piktžodžiautojai tyčiojosi iš teisiųjų ir jų bendruomenių, niekino juos ir vengė jų draugijos, todėl teisinga, kad jie būtų atskirti nuo jų amžiams ir amžinybei. Šiame pasaulyje veidmainiai, užmaskuodami savo tikrąjį išpažintį, gali prasmukti į teisiųjų susirinkimą ir likti ten netrukdomi ir nepastebėti, bet Kristus negali būti apgautas kaip Jo tarnai. Artėja diena, kai Jis atskirs avis nuo ožkų ir kviečius nuo rauges (žr. Mt 13:41,49). Ši „didžioji diena“, kaip čia ją vadina chaldėjai, bus apreiškimų, demarkacijų ir galutinių padalijimo diena.

Tada galėsi duoti atsakymą ir atskirti teisųjį nuo nedorėlio, ką čia kartais sunku padaryti (Mal. 3:18).

III. Aiškinamasi skirtingų dievobaimingųjų ir nedorėlių būsenų priežastis (6 eil.).

(1.) Dievui turi priklausyti visa teisiųjų klestėjimo ir laimės šlovė. Jie laimingi, nes Viešpats žino teisiųjų kelią; Jis pasirinko juos šiam keliui, įtikino juos pasirinkti šį kelią, veda ir veda juos šiuo keliu ir iš anksto nustato visus jų žingsnius.

(2) Nusidėjėliai turi prisiimti visą savo sunaikinimo gėdą. Nedorėliai žus, nes jų pasirinktas kelias veda tiesiai į pražūtį; ji pagal savo prigimtį yra nukreipta į sunaikinimą ir todėl turi baigtis mirtimi. Arba galime šią eilutę interpretuoti taip. Viešpats pritaria ir Jam patinka teisiųjų kelias; ir todėl, veikiamas Jo maloningos šypsenos, šis kelias klesti ir baigiasi gerai. Bet Viešpats pyksta, žiūrėdamas į nedorėlių kelią. viskas, ką jie daro, įžeidžia Jį; ir todėl šis kelias veda į pražūtį, o ant jo stovi nusidėjėliai. Žinoma, kiekvienas žmogaus sprendimas kyla iš Viešpaties, todėl mūsų būsena iki amžinybės – ar klestime, ar ne – priklauso nuo to, kaip Dievas su mumis elgiasi. Taigi palaikykime liūdną teisiųjų dvasią, primindami jiems, kad Viešpats žino jų kelią ir širdis (Jer 12, 3), žino jų slaptas maldas (Mt 6, 6), žino jų charakterį ir tai, kaip dažnai žmonės priekaištauja, piktžodžiauja. , šmeižkite juos ir kad labai greitai Jis parodys pasauliui teisiuosius ir jų kelią į amžinąjį džiaugsmą ir garbę. Ir tegul žinojimas, kad nusidėjėlių kelias, nors dabar ir malonus, galiausiai nuves į pražūtį, atima iš nedorėlių ramybę ir džiaugsmą.

Giedodami ir melsdamiesi šias eilutes būkime pilni šventos baimės, kad mus ištiks nedorėlio likimas, ir energingai žygiuokime prieš jį, tvirtai tikėdamiesi artėjančio teismo; padrąsinkime jai ruoštis šventai atsargiai, būti viskuo verti Dievo akyse, visa širdimi maldaudami Jo malonės.

1:1 Palaimintas žmogus, kuris nevaikšto nedorėlio patarimo, nestoja nusidėjėlių kelyje ir nesėdi nedorėlio soste,
Laimingas yra žmogus, kuris neturi nieko bendro su blogomis bendruomenėmis. O norint tapti laimingu šiame amžiuje, turi būti įvykdytos išvardytos sąlygos.
Norint pradėti tapti laimingu, reikia būti atokiai nuo visų, kurie netarnauja Dievui. Taip pat iš tų, kurie sako, kad tarnauja Dievui, bet savo darbais Jį neigia. Visi jie yra bloga bendruomenė ir korumpuotojai tiems, kurie nori tapti laimingu žmogumi.

Tačiau laimei neužtenka vien vengti blogų bendruomenių. Juk gali būti vienas su savimi ir neįsivaizduoti, ką daryti. Todėl, pirmiausia nutraukus visus ryšius su blogomis bendruomenėmis, turi būti įvykdytos dar dvi sąlygos:

1:2 bet jo valia yra Viešpaties įstatyme, ir jis mąsto apie Jo įstatymą dieną ir naktį!
1) įvykdyti Dievo valią (aišku, kad nežinant apie tai, tu negali jos įvykdyti)
2) apmąstyti Dievo žodį DIENA ir NAKTIS – štai jis, žinių apie Dievo valią žmogui šaltinis.
Tam, kuris teisingai ieško laimės gyvenime ir myli Dievo įsakymus, nereikia planuoti Dievo žodžio studijų ir niekam nereikia sekti, kada jis apmąsto Kūrėjo rankų darbus: jis kas yra laimingas Dieve, VISADA tai daro.

Jei neturėsime reikalų su niekuo iš pasaulio ir nebendrausime, o visą dieną praleisime, pavyzdžiui, žiūrėdami serialus, degindamiesi prie jūros, žaisdami domino ar skaitydami grožinę literatūrą, tai laimės nepamatysime: toks pramoga neprisideda prie Dievo valios įvykdymo.
Jei vienatvėje nieko nedarote, išskyrus valgymą, gėrimą, miegą, vaikščiojimą - gyvenkite sau - taip pat neįvykdysite Dievo valios ir, pasirodo, netapsite laimingi.

1:3 Jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens srovių, kuris savo laiku duoda vaisių ir kurio lapai nenuvysta. ir viskas, ką jis daro, jam pasiseks.
Medis prie upės labai skiriasi nuo dykumoje augančio medžio – ir išvaizda, ir vaisių derliumi, ir atsparumu visoms ligoms.
H Žmogus, medituojantis dieną ir naktį apie Dievo žodį, nevaikštantis šio pasaulio keliais, neatsitiktinai lyginamas su medžiu, pasodintu prie daugybės vandens srovių (pavyzdžiui, ne prie menko upelio). Tai reiškia, kad pasitelkus visavertę dvasinę mitybą iš Dievo žodžio, jis turi šansą būti sėkmingas visuose savo reikaluose net ir šiame amžiuje, nes jo reikalai toli gražu nėra pasaulietiška tuštybė, o atliekami su Dievo išmintimi ir įžvalga. Ir kitą šimtmetį toks laimingas žmogus gyvens amžinai neišblėsdamas.

1:4 Ne taip – ​​nedorėliai; bet jie lyg vėjo nupūstos dulkės.
Nedorėlių likimas kitoks: visi matė dulkes po kojomis.
Taigi laimingas žmogus, ateityje klestėdamas su Dievu, išsibarstys dulkes po kojomis ir pagalvos: „gal joje yra buvusių nedorėlių likučių? Kaip Omaras Khayyamas:
Žmonėms švietė aušros – dar prieš mus!
Žvaigždės tekėjo kaip lankas – net iki mūsų!
Pilkų dulkių gumulėlyje, po tavo koja,
Sugniuždėte praeityje spindėjusią akį.

1:5 Todėl nedorėliai nestovės teisme ir nusidėjėliai teisiųjų susirinkime.
Kodėl PAGALIAU nedorėliai turi tokį rezultatą kaip pilkų dulkių gumulas po teisiojo kojomis? (ir visai ne dvasinės substancijos, kankinamos pragaro ugnies ugnyje, pavidalu)
Nes net ir per Dievo teismą – Tūkstantmetyje – net jei nedorėlis gauna antrą šansą surasti Dievą (na, tai nepasiteisino, pvz., šiame amžiuje – jis netilpo į laiką, erdvę ir buveinė, jam nepasisekė, jis negirdėjo Dievo žodžio ) - tada jis yra nedoras ir jis yra nedoras, ir jo nedorybė tikrai išaiškės net ir palankiomis sąlygomis, jei jis nenori tapti laimingu teisuoliu Į dievą.

Net jei nedorėlis kurį laiką sugebės persirengti Dievo tautos susirinkime, anksčiau ar vėliau jis vis tiek parodys savo nedorą prigimtį: jam neįdomu būti su Dievo tauta, jam nuobodu, jis ne jų laukas. - uoga, todėl neatlaikys ilgo maskavimo. Arba jam bus skaudu gyventi pagal visus įsakymus ir nieko nelaužyti.
Kaip Jonas rašė: jie mus paliko, taigi jie tokie jie tiesiog nebuvo MŪSŲ. Jie negalėjo atsispirti tarp laimingų, jiems svetimų žmonių.

1:6 Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, bet nedorėlių kelias pražus.
Viešpats žino, prie ko veda pastangos siekti teisumo ir kas laukia tų, kurie eina nedorybės keliu.
Todėl visi šios psalmės žodžiai, parašyti Dievo įkvėpti, yra tikra tiesa.
Mes verčiau skubame į teisumą ir laimę Dieve, bet nedorybė gimė su mumis, reikia jo atsikratyti, o ne skubėti.

Man labai patiko šiuolaikiškas šios psalmės vertimas:

1 Palaimintas žmogus, kuris neklausia nusidėjėlių patarimo,
kas neina nuodėmės keliu, nesijaučia kaip namie tarp netikinčių Dievo.
[Arba: "Laimingas tas, kuris neklauso nedorėlio patarimų, nekreipiasi į nuodėmės kelią ir neieško prieglobsčio ateisto namuose."]
2 Geras žmogus gerbia ir myli visus Dievo įstatymus, galvodamas apie juos dieną ir naktį.
3 Tik šis žmogus yra pilnas jėgų, kaip medis ant upės kranto, kurio vaisiai nevėluoja, kurio lapai nekrenta. Tik tokiam žmogui viskas sekasi.
4 Nedorėliams jie yra kaip pelai, kuriuos neša vėjai.
5 Kai visi gėriai susirinks teismui, jie teis nusidėjėlius ir gaus nusipelnytos bausmės.
6 Nes Dievas visada saugo geruosius ir naikina nusidėjėlius.

Profesoriaus Pavelo Aleksandrovičiaus Jungerovo vertimas

1. Dovydo psalmė

Palaimintas žmogus, kuris nėjo į nedorėlių susirinkimą, nestojo kelyje nusidėjėliams ir nesėdėjo į naikintojų būrį, bet Viešpaties įstatyme yra jo valia ir jis tyrinės savo įstatymas dieną ir naktį. Ir jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens šaltinių, kuris duoda vaisių savo laiku ir jo lapai nenukrenta. Ir viskas, ką jis daro, bus sėkmingas. Ne tokia nedora, ne tokia, bet kaip dulkės, kurias vėjas nušluoja nuo žemės paviršiaus! Todėl nedorėliai nepakils į teismą, nei nusidėjėliai į teisiųjų susirinkimą. Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, bet nedorėlių kelias pražus.

2. Dovydo psalmė.

Kodėl žmonės ir gentys nerimauja ir planuoja bergždžias dalykus? Pasirodė žemės karaliai, ir kunigaikščiai susirinko prieš Viešpatį ir prieš Jo Kristų (sakydami: „Sulaužykime jų pančius ir numeskime nuo mūsų jungą.“ Danguje gyvenantis žmogus juoksis iš jų, ir Viešpats pažemins juos, pykdamas ir sutraiškys juos, bet aš esu paskirtas Siono, Jo šventojo kalno, karaliumi skelbti Viešpaties įsakymą. Tu esi Mano Sūnus, šiandien Aš pagimdžiau Tave, ir Aš duosiu Tau paveldėti tautas, o Tu valdysi juos geležine lazda O dabar, karaliai, mokykitės, visi žemės teisėjai, su baime dirbkite Viešpačiui ir džiaukitės juo, kad Viešpats nesupyktų ir jūs nepražūtumėte iš teisingo kelio, kai to norės Jo rūstybė Greitai užsidegs palaiminti visi, kurie Juo pasitiki.

3. Dovydo psalmė, kai jis pabėgo nuo savo sūnaus Absalomo.

Dieve! Kaip padaugėjo mano persekiotojų! Daugelis maištauja prieš mane. Daugelis mano sielai sako: „Nėra jo išgelbėjimo jo Dieve“. Bet Tu, Viešpatie, esi mano užtarėja, mano šlovė, ir Tu pakelk mano galvą. Savo balsu šaukiausi Viešpaties, ir Jis išgirdo mane nuo savo šventojo kalno. Aš užmigau, užmigau ir atsikėliau, nes Viešpats mane saugos. Nebijosiu, kad aplink mane puola daugybė žmonių. Kelkis, Viešpatie! Išgelbėk mane, mano Dieve! Nes tu nugalėjai visus, kurie veltui kovojo prieš mane, sutraižai nusidėjėliams dantis. Išgelbėjimas yra iš Viešpaties, ir Tavo palaima Tavo tauta.

Šlovė

4. Iki galo. Daina. Dovydo psalmė.

Kai šaukiausi, mano teisumo Dievas mane išgirdo. Liūdesyje Tu davei man erdvės. Pasigailėk manęs ir išklausyk mano maldą! Žmonių sūnūs! Kiek laiko išliksite? Kodėl tu myli tuštybę ir ieškai melo? Žinokite, kad Viešpats padarė savo garbingąjį nuostabų. Viešpats išgirs mane, kai Jo šauksiuosi. Kai esi piktas, nenusidėk; ką bekalbėtumėte savo širdyse, dejuokite savo lovose. Aukokite teisumo auką ir pasitikėkite Viešpačiu. Daugelis sako: kas mums parodys gerą? Tavo veido šviesa buvo įspausta mumyse, Viešpatie. Tu suteikei džiaugsmą mano širdžiai, ir jie tapo turtingi kviečių, vyno ir aliejaus vaisiais. Greitai užmigsiu ramybėje ir nurimsiu, nes Tu, Viešpatie, tik man įskiepijai viltį.

5. Apie paveldėtoją. Dovydo psalmė.

Dieve! Išgirsk mano žodžius, suprask mano raginimą. Išgirsk mano maldos balsą, mano karaliau ir mano Dieve, nes aš melsiuosi Tavęs, Viešpatie. Ryte išgirsk mano balsą, rytą aš pasirodysiu prieš tave, ir tu mane pamatysi. Nes tu esi Dievas, kuris nemėgsti neteisybės, ir piktasis negyvens su tavimi. Ir nedorėliai nepasiliks tavo akyse. Tu sunaikinsi visus, kurie kalba melą; Ir aš pagal Tavo gailestingumo gausą įeisiu į Tavo namus, Tavo baimei garbinsiu Tavo šventąją šventyklą. Dieve! Mokyk mane savo teisumu, dėl mano priešų ištiesink mano kelią prieš Tave. Nes jų burnoje nėra tiesos, jų širdis tuščia, jų gerklė atvira, jie glosto savo liežuviu. Teisk juos, Dieve! Tegul jie atsisako savo planų; Viešpatie, jie nuliūdino Tave, nes daugybė jų nedorybių juos nubloškė. Ir tesidžiaugia visi, kurie tavimi pasitiki, tesidžiaugia amžinai, gyvenk juose ir tegirdi Tavimi tie, kurie myli Tavo vardą. Viešpatie, Tu palaiminsi teisiuosius: Tu mus apsaugojai malone kaip ginklu.

6. Iki galo. Daina. Apie aštuntą (dieną). Dovydo psalmė.

Dieve! Nebark manęs savo rūstybėje ir nebausk manęs savo rūstybėje. Pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš silpnas; Išgydyk mane, Viešpatie, nes mano kaulai dreba. Ir mano siela labai pasipiktinusi. O tu, Viešpatie, kol (parodyk man pagalbą)? Atsigręžk, Viešpatie, išgelbėk mano sielą, išgelbėk mane pagal savo gailestingumą. Nes niekas iš mirusiųjų Tavęs neprisimena, o kas Tave išpažins pragare? Esu pavargusi nuo dejavimo, kiekvieną vakarą plaunu lovą, ašaromis palaistou lovą. Mano akis aptemdo rūstybė, aš esu išvargęs tarp visų savo priešų. Atsitraukite nuo manęs, visi piktadariai, nes Viešpats išgirdo mano šauksmo balsą. Viešpats išgirdo mano maldą, Viešpats priėmė mano maldą. Tegul visi mano priešai būna sugėdinti ir išsigandę, tegul jie labai greitai atsigręžia ir susigėdo.

Šlovė

7. Dovydo psalmė, kurią jis giedojo Ponui, apie žodžius Hušajo, sūnaus Jamenito.

O Dieve! Pasitikėjau Tavimi, išgelbėk mane nuo visų, kurie mane persekioja ir gelbsti. Tegul (priešas) neatplėšia mano sielos kaip liūto, kai nėra gelbėtojo ir gelbėtojo. O Dieve! Jei aš ką nors padariau, jei mano rankose yra neteisybė, jei atkeršiau tiems, kurie man atlygina pikta, tai galiu išsekti nuo savo priešų, Tegu priešas persekioja mano sielą, aplenkia ir sutrypsta mano gyvenimą į žemę , ir tebūna mano šlovė dulkėse. Kelkis, Viešpatie, savo rūstybėje, pakilk virš savo priešų sienų ir pakilk, Viešpatie, mano Dieve, pagal įsakymą, kurį davei. Ir gausybė tautų sups Tave ir pakils aukščiau jų. Viešpats teisia tautas. Teisk mane, Viešpatie, pagal mano teisumą ir gerumą, kurį turiu. Tepaliauja nusidėjėlių piktumas ir ištaiso teisiuosius, o Dieve, kuris teisumu tiria širdis ir įsčias. Padėk man nuo Dievo, kuris gelbsti teisios širdies. Dievas yra teisus teisėjas, stiprus, ištvermingas ir kasdien nekelia pykčio. Jei nesisuksite, Jis patobulins savo ginklą, Jis ištraukė lanką ir paruošė jį, Ir jame paruošė mirties įrankius, Jis padarė savo strėles deginamiesiems. Taigi jis susirgo netiesa, užsikrėtė piktumu ir pagimdė neteisybę. Jis iškasė griovį ir gilino jį, bet įkris į duobę, kurią padarė: jo pyktis apvirs ant jo galvos, o nedorybė nusileis ant jo vainiko. Aš išpažįstu Viešpatį Jo teisumą ir giedu Aukščiausiojo Viešpaties vardui.

8. Iki galo. Apie galandiklius. Dovydo psalmė.

Viešpatie, mūsų Viešpatie! Koks nuostabus Tavo vardas visoje žemėje! Nes Tavo didybė išaukštinta virš dangaus. Iš kūdikių ir žinduolių burnų Tu girei savo priešus, kad sunaikintum priešą ir keršytoją. Kai aš žiūriu į dangų, į Tavo pirštų darbus, į mėnulį ir žvaigždes, kurias įkūrei, kas yra žmogus, kad jį atsimeni? Arba žmogaus sūnau, kodėl tu jį aplankai? Tu padarei jį šiek tiek žemesnį už angelus, apvainikavau jį šlove ir garbe, padėjai jį virš savo rankų darbų, padėjai jam viską po kojomis: avis ir jaučius, taip pat galvijus. lauką, padangių paukščius ir jūros žuvis, einančius jūros takais. Viešpatie, mūsų Viešpatie! Koks nuostabus Tavo vardas visoje žemėje!

Šlovė

Maldos po 1 kathizmos:

Pagal 1-ąją kathizmą Trisagionas, Šventoji Trejybė, Tėve mūsų.

Ir šis troparionas, 1 balsas:
Neteisybėje pradėtas aš, palaidūnas, nedrįstu pažvelgti į dangaus aukštumas, bet, išdrįsęs Tavo meile žmonijai, šaukiu: Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir išgelbėk mane. Net jei teisus žmogus vos pabėgs, kur aš, nusidėjėlis, pasirodysiu? Aš neatlaikiau dienos sunkumų ir karščio, bet kartu su vienuoliktos valandos samdiniais, prisijunk prie manęs, Dieve, ir išgelbėk mane.

Šlovė Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai: Atverk man Tėvo glėbį, aš praleidau savo gyvenimą paleistuvėje, o Gelbėtojau, nepaniekink mano dabar nuskurdusios širdies; . Tavęs, Viešpatie, švelniai šaukiu: tuos, kurie nusidėjo danguje ir prieš Tave.

Ir dabar, per amžius ir per amžių amžius: Krikščionių viltis, Švenčiausioji Mergele, kurią pagimdei Dievui labiau nei mintis ir žodžiais, nepaliaujamai melsk su jėgomis, kad suteiktume mums visiems nuodėmių atleidimą ir pataisymą. gyvenimo, su tikėjimu ir meile tiems, kurie tave gerbia.

Viešpatie, pasigailėk (perskaityk 40 kartų) ir melskis:

Mokytojas Visagalis, Nesuvokiamas, šviesos ir aukščiausios jėgos pradžia, kuris yra hipotetinio žodžio tėvas ir tavo Dvasios įgalintas: gailestingas dėl gailestingumo ir neapsakomo gėrio, nepaniekinantis žmogaus prigimties, nuodėmės tamsos. , bet Tavo šventųjų mokymų dieviškosios šviesos, pasauliui šviečiantys Įstatymai ir pranašai, seka ir, Dieve, leisk mums budria ir blaivia širdimi praleisti visą šio dabartinio gyvenimo naktį, laukiant Tavo Sūnaus ir Dievo, visų Teisėjo, ateis, negulėkime ir nemiegokime, bet būkime budrūs ir pakylėti vykdydami Tavo įsakymus, būkime Jo džiaugsme, kur tie, kurie švenčia nepaliaujamą balsą. ir neapsakomas saldumas tų, kurie mato Tavo veidą, neapsakomas gerumas. Nes tu esi gerasis ir žmonijos mylėtojas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžių amžius, amen.

Kiekvienas tikintysis turėjo melstis. Kai kurie žmonės tai daro dažnai, kiti tik prireikus. Tačiau ne kiekvienas gali melstis savarankiškai. Tam dažniausiai naudojami paruošti dvasinių žmonių parašyti tekstai. Pavyzdžiui, 1 psalmė yra plačiai žinoma – dauguma ortodoksų krikščionių bent kartą yra girdėję jos tekstą ir interpretaciją.

Apie ką šis šventas tekstas? Beje, jis gana trumpas – tik 6 eilutės. Jau pirmame sakinyje autorius kontrastuoja. Jis atkreipia dėmesį į skirtumą tarp krikščionio ir kitų žmonių, kurie laikosi nuodėmės. Jie vadinami „ištvirkėlių susirinkimu“ – čia turime omenyje ne kūnišką nuodėmę, o bet kokį nukrypimą nuo Dievo įsakymų.

Apskritai, autorius nagrinėja mylinčių Dievą ir nusidėjėlių, kurie nenori laikytis įsakymų, likimą. Tiems, kurie klauso Viešpaties, žadama „palaima“ - aiškinimas rodo, kad tai reiškia ne tik išorinę žemiškąją gerovę. Svarbiausia krikščionims yra pomirtinis gyvenimas, kuris bus džiugus ir laimingas tiems, kurie laikėsi Dievo Įstatymo.

Pirmosios psalmės tekstas rusų kalba

Teologinis aiškinimas

Labai glausta forma autoriui pavyko parodyti visas savybes, kurias turėtų turėti tikras tikintysis. Tai ne religinių ritualų pasekėjas, o tas, kuris dieną ir naktį galvoja tik apie tai, kaip patikti Viešpačiui. Dievo Žodis jam yra šaknis, kuri palaiko ir maitina, kaip stiprus medis.

Pranašas žada tokiam ištikimam pasekėjui sėkmės visose pastangose, nes galingasis Viešpats tampa jo globėju. Ar yra kažkas, ko Dangaus Viešpats negali padaryti?

Kodėl jie skaito?

Per maldą psalmę deklamuoti galima ne tik bažnytiniu slavų vertimu, bet ir rusų kalba. Dabar internete laisvai galima rasti tiek šiuolaikinių, tiek senesnių įvairių šventųjų tėvų vertimų. Kokiais atvejais tai daroma?

• Kai reikia stiprinti susvyravusį tikėjimą.
• Prieš sodinant vynuoges ar vaismedžius.
• Įvairių pagundų laikotarpiu.

Nebūtina atlikti jokių ritualų. Svarbu visą savo dėmesį sutelkti į maldą. Psalmė gana trumpa, todėl ją gali atlikti net dvasiškai nepatyrę žmonės. Skaitant psalmes sustiprės tikėjimas, o siela grįš į ramybės būseną.

1 psalmė - tekstas rusų kalba, interpretacija, kodėl jie jį skaitė paskutinį kartą keitė: 2017 m. rugsėjo 9 d Bogolub

Pirmosios kathizmos ir psalmės Nr. 1 pradžia klausykite:

KATHIZMA 1

1 PSALMĖS PAAIŠKINIMAS IR TRUMPAS AIŠKINIMAS

Pirmoji psalmė vaizduoja palaimingą teisiųjų būseną, priešingai nei pragaištinga nedorėlių būklei. Palaiminimas yra mokymo apie dorovinį žmonių gyvenimą pagrindas ir pradžia, ir jis perduodamas tik teisiesiems, ty tiems, kurie; noriai vykdo Viešpaties įstatymą.

Ps.1:1 Palaimintas žmogus, kuris neklauso nedorėlio patarimo, nestoja nusidėjėlių kelyje ir nesėdi naikintojų kėdėse.

Čia žodis „vyras“ turi būti suprantamas kaip „asmuo“, o ne tik vyras.
Pagal mokymą šv. Afanazija nedorėlių patarimas - tai yra „nedorų žmonių susirinkimas, arba susirinkimas“, ir pagal šv. Bazilikas Didysis, į nedorėlių taryba Galima priskirti nedoras mintis, nuo kurių prasideda bedieviškas poelgis.
Neik, nesustok, nesėskis, - reiškia: kas nenuėjo, tas neina ir nesustoja. Tie. palaimintas tas, kuris nesidalina piktų žmonių mintimis ir jausmais ir išlaiko minčių grynumą; o jei jį patraukia blogis, jis jame nestovi, nesukaulėja; Palaimintas, kuris nedalyvauja tikėjimo ir dorovės griovėjų susirinkimuose, susilaiko nuo susitarimo ir bendrininkavimo su nedorėliais.

Ps.1:2 Bet jo valia yra Viešpaties įstatyme, ir jo įstatymo jis mokysis dieną ir naktį.

Tikinčiojo pamaldumas grindžiamas nepajudinamu Dievo valios vykdymu.

Ps.1:3 Ir jis bus kaip medis, pasodintas prie kylančių vandenų, kuris savo metu duos vaisių, jo lapai nenukris, ir viskas, ką jis daro, klestės.

Šie žodžiai praktiškai sutampa su Dievo žodžiais, pasakytais per pranašą Jeremiją (Jeremijo pranašysčių 17 skyrius), kuris pasmerkė žydų nedorybę: „Palaimintas toks žmogus(kuris) Jis pasitiki Viešpačiu ir bus kaip medis, pasodintas prie vandens, ir išleis savo šaknis, kai ateis karštis.(šiluma, sausra) ir stiebas ant jo bus žalias, o lietaus trūkumo metu jis nebijos ir nenustos duoti vaisių“.

Ps.1:4 Ne kaip nedorybė, ne šita, o kaip dulkės, kurias vėjas nušluoja nuo žemės paviršiaus.

Pamaldūs žmonės, skirtingai nei nedorėliai, viską daro tikėdamiesi Dievo pagalbos, todėl jiems išliejama Dievo malonė, ir šie darbai visada būna sėkmingi. Kaip apie nedoras atimta Dievo malonės kupina pagalba ir todėl kaip dulkės, kurias vėjas nunešė nuo žemės paviršiaus, šie poelgiai sunaikinami ir neduoda vaisių. Jie per Dievo kantrybę dažnai mėgaujasi visomis šio pasaulio palaiminimais; o tuo tarpu, kaip parašyta Jobo knygoje, jie sako Dievui: „Pasitrauk nuo mūsų, mes nenorime žinoti Tavo kelių! Kas yra Visagalis, kad turėtume Jam tarnauti? ir kokia nauda kreiptis į Jį? Būdami ateistai, jie gyvena nuodėmėje ir atsiduoda visoms ydoms, visoms gėdingoms aistroms ( Roma. 1:24–32). Patys būdami blogi ir pamišę, jie persekioja tikinčiuosius ( Į. 16:23 val).

Ps.1:5 Dėl šios priežasties nedorėliai nepakils į teismą, žemiau nusidėjėlio į teisiųjų tarybą.

Išversta iš hebrajų kalbos: Nedorėliai neatlaikys teismo, neištvers, nes jie yra kaip žemės dulkės, nepatvirtinti tikėjimu Kristumi ir jau yra pasmerkti pagal paties Gelbėtojo žodį: „Kas netikės, bus pasmerktas“(Morkaus 16:16).
Nedori, nusidėjėliai bus nuteistas, teisieji ir pamaldieji po prisikėlimo ateis į Dievo karalystę, arba – kas yra tas pats – į amžinąjį gyvenimą kaip pats Gelbėtojas sako: „Amen, amen, sakau jums: jei klausysi mano žodžio ir tikėsi tuo, kuris mane siuntė, turėsi amžinąjį gyvenimą ir nepateks į teismą, bet iš mirties pereisi į gyvenimą“.(Jono 5:24).

Ps.1:6 Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, ir nedorėlių kelias pražus.

Tai reiškia, kad visažinis ir teisus teisėjas turi viską žinomas. Jis viską žino dar prieš teismą, todėl jam nereikia nei įrodymų, nei denonsavimo.
Pagal pateikė Tai reiškia ne kelią, kuriuo einame, o mūsų darbus, mintis ir ketinimus, taigi ir šiuos psalmės žodžius: nedorėlių kelias pražus reiškia, kad nedorėlių poelgiai, planai, machinacijos ir kartu su jais jie patys mirs.

Palaiminti visi, kurie Ieškoti Viešpatie Dieve visa širdimi, kurie džiaugiatės Dievo įstatymu ir jį apmąstote diena ir naktis(Ps. 11:1, 1:2), kurie klauso Dievo žodžio ir veikia pagal jį. Palaiminti visi, kuriems teismo dieną bus suteiktas Dangiškojo Tėvo palaiminimas, ištartas Dievo Sūnaus lūpomis: „Ateik, mano Tėvo palaimintieji, paveldėk karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo“.