Posakio prasmė – sukti likimo siūlą. Likimo gijos

Likimo deivių atvaizdai dažnai siejami su siūlų, verpstės, verpstės įvaizdžiu. Liaudies siuvėjos, dirbančios su linu ir siūlais, taip pat turi supratimą apie daiktų slaptumą ir sumaniai naudoja savo žinias.

Siūlo pagalba jie veikia visas gyvenimo sferas: „kas siūlas, toks gyvenimas“.

Žmogaus likimas suvokiamas kaip dievybės ant verpimo ratelio susuktas siūlas, o paskui formuojamas (jau žmogaus rankomis) simbolinio siuvimo, magiško mezgimo, audimo ir kt. - siekiant nuspėti naujagimio ateitį arba pataisyti jau iš anksto nulemtą likimą. Dievybės gali pakeisti žmogaus likimą ritualinės mirties akimirkomis, t.y. iniciacijos, santuokos, klano atsisakymo ir kt.

Besisukantis ratas tapo laiko ratu (arba supratimas apie procesų cikliškumą gamtoje, pasirodo, ten paprasčiausiai paaiškinamas besisukančio rato pagalba) – gimimas, gyvenimas ir mirtis, o apskritimo simbolis reiškė saulę. , amžinybė, Dievo ir pasaulio atvaizdai kaip atskaitos taškas. Ratas yra simbolinis, o skaičius 0 yra užburtas ratas, beribis, pradžia ir pabaiga, absoliuto simbolis. Verpimo rato raštai žmogaus gyvenimą susiejo su mitiniu visatos pynimo aktu.

Rytų slavų kultūroje centrinė verpimo rato dalis, su kuria liesdavosi kuodelis, dažnai būdavo puošiama saulės ir paros ciklo ženklais-simboliais. Ratas sukasi – sukasi gyvybės gija, dangumi ritasi saulė.

Laikas mitologijoje buvo aiškinamas kaip specifinis dalyko elementas - kuodelis ant besisukančio rato, šaulys ar audinys ant dievų mašinos (pavyzdys, deja, „ne rusiškas“, o orientacinis: Penelopė, mokoma Atėnės, ištirpsta austas audinys per dieną, taip uždelsdamas pasirinkimo laiką, t.y. sustabdo laiką, sulėtina tekėjimą žmogaus gyvenimas). Kai kuriose tradicijose tam tikras laikotarpis buvo vadinamas „verpalais“ („moters sąskaita verpalams“).

Jei mazgas buvo surištas ant sriegio (skaitykite - ant tiesioginio jėgos / gyvybės / energijos srauto), tai pakeitė nurodytą srautą. Kai kuriais atvejais ant siūlų esantys mazgai gali veikti kaip amuletai nuo ligų ir žalos, kitais, priešingai, gali rodyti žalą (pavyzdžiui, gimdymo metu). Supainioti ar susukti siūlą – pagal analogiją jie perdavė poveikį žmogaus gyvenimui, supainiodami, numušdami arba atvirkščiai – tiesindami. Kurdami prekę kartu supynė į giją savo norus, pažadus, svajones. Amatininkai, mezgantys mazgus ant siūlų, siekiant pakeisti gyvenimą/saviegzistavimą, buvo vadinami nauznikais, o patys stebuklingi surišti siūlai – nauzais.

Raganos siūlas buvo verptas vardan likimo keitimo (pataisymo), t.y. pokyčiai dabartyje ir ateityje. Tačiau kartais, norint pakeisti ateitį, reikia grįžti į praeitį – ritualiniame audime tai daroma sukant siūlą prieš laikrodžio rodyklę (t.y. atsidaro fiksavimo užtvarai, sukimas vyksta laiko tėkmėje). Šiuo metu ji sukuria naują žinią / norą ir įpina ją į materializuotos tikrovės audinį.

Dvasios verpimas, audimas, siuvinėjimas

Mitinės būtybės jie mėgsta užsiimti verpimu ir audimu, tačiau dažniausiai tai neduoda praktinės naudos. „Negalite laukti verpalų iš kikimoros“, - sako patarlė. Liaudies atmintyje yra išlikę ir daugiau pasakojimų apie blogą verpimo su dvasiomis „pasekmę“: pamatyti besisukančią kikimorą – iki mirties trobelėje; kai kikimora barškina ritę - bėda. Tačiau jei prie verpimo rato sėda dvasia (ypač reikšmingomis metų dienomis, palankiai nusiteikusi šeimininkams), pasekmės yra palankios - dvasia gali „patempti“ turtus, sveikatą, sėkmę.

Dažniausiai verpdama dvasia sako ir šnabžda linkėjimą, užburia verpalus, namiškius, galvijus. Siekdami „nerizikuoti“, stengėsi nepalikti rankdarbių matomoje vietoje, darbus baigti laiku ir apskritai nesipykti su dvasiomis.

Verpimo (mezgimo, audimo, pynimo, siuvimo, siuvinėjimo) dvasiose dažnai atpažįstamos dievybės, nulemsiančios likimą, ateitį. Egzistuoti skirtingos versijos- kas buvo pirmas. Kai kurie teigia, kad iš pradžių buvo daug mažų dievų ir dvasių, iš kurių išsiskyrė pagrindiniai dievai. Kažkas sako, kad viskas buvo atvirkščiai, o dievų buvo mažai, bet jiems buvo priskirta daug funkcijų, ir pamažu šios funkcijos buvo suskaidytos, pirmiausia perduodamos jaunesniems dievams, o vėliau – prigimtinėms dvasioms. Kiti mano, kad aplinkinis pasaulis yra gyvas, o viskas, kas yra žemėje, atsispindi „kitame pasaulyje“, ir atvirkščiai. Bet kokiu atveju, dievai, dvasios ir žmonės sugyvena greta.. Iš besisukančių deivių Mokosh yra žinomiausia (manoma, kad ryšys su žodžiu „mokos“ – „sukimas“, tačiau šio ryšio man nepavyko rasti, o žodžiai Sanskrito kalba buvo rasta mocsa - išsivadavimas, sielos išgelbėjimas, mokshaka - ryšių nutraukimas). Kitos vardo versijos – Ma-kosh reiškia „Lotos Motina“ (sanskrito kalboje randami žodžiai kac – surišti, kac – „būti matomam, pasireikšti“).

Gimdančios moterys, „predestinacijos“ deivės, vietoj siūlų verpia žmonių likimus, suteikdamos jiems laimingą ar nelaimingą likimą. Viena mergelė matuoja gyvenimą, kita nukerta likimo siūlą, trečia, vyriausia, taria likimo žodį. (Gimdančių moterų kultas pamažu susiliejo su buities dvasių kultu). Kartais gimdančios moterys atitinka „susisukančius sąmokslus“, lokalizuotus ant kalno (akmens, ant upės (jūros), po medžiu (ant stulpo), kur „trys merginos... sukasi, tiesina, renka raštus“.

Panašias funkcijas atliko ir likimo deivės Dolya ir Nedolya (Srecha ir Nesrecha). Brownie (arba namų šeimininkė, moteriškas braunio įsikūnijimas), namų prižiūrėtojas, šeimos protėvis. Mara (vaiduoklis, šmėkla, apsėdimas, atrodo kaip maža, „bloga“ senutė) pasirodo mėnulio apšviestą naktį. Kartais ji įgauna verpimo rato pavidalą, kartais nuplėšia siūlą ir kuodelį, kuris tarnauja kaip tam tikras simbolis – (mirties deivės pavidalu) mara paima sielą, paliekančią kūną. Kikimora (maros / braunio žmonos variantai, atrodo kaip bet kokio amžiaus moteris, turinti sunkių fizinių iškrypimų, siejama su mirusiųjų kultu) mėgsta suktis viena – kartais padeda geroms šeimininkėms, o kenkia aplaidžioms. Undinėlės (kurios liaudiškai apjungia visas moteriškas prigimtines dvasias, taip pat ir nenatūralia mirtimi mirusias moteris) mėgsta siūti. Rusų savaitę ant medžių paliko drobę, siūlus, drabužius. „Miško žmonos“ žmonėms dovanoja „nemažėjančių“ siūlų kamuoliukus.
Komoha (karščiavimo personifikacija) - be įvairių įrankių (pjauna peiliu, aštrina), jis taip pat sukasi. Mitinis suktukas, gyvenantis „trobelėje ant vištos kojos, ant verpstės kulno... sukasi šilką, sukasi ilgus siūlus, sukasi verpstę...“ (pagal Baba Yagos, arba senos moters / raganos, aprašymą) . Verpstukas suka verpstę, namelis sukasi, siūlas susisuka į kamuoliuką – ir tas kamuoliukas padeda savo likimo ieškančiam herojui įveikti erdvę ir laiką. Kito pasaulio moteris, padedanti kažkam žmonių pasaulyje – naudojant magiškų sugebėjimų atgaivina austą/siuvinėtą audinį, sukurdama harmoniją tarp pasaulių – žemesniojo, aukštesniojo ir vidurinio.

Siūlo / pakulos / virvės naudojimas ceremonijose

Verpimui dažniausiai naudojama vilna, linas, kanapės, nors kartais naudojamos vištienos plunksnos (Kikimora) ir šeimininko plaukai (Mokosh). Naudodami vilną / plunksnas / plaukus, spiritai manipuliuoja židiniu gyvenimo jėgažmonių ir gyvūnų, todėl tokie „siūlai“ turi stipresnį poveikį. Pačios verpimo dvasios dažnai gali virsti kuodeliu, o tada verpama ne tik vilna, bet ir jų plaukai – kaip drobei perduodamos gyvybinės ir magiškos jėgos derinys. Tuo pačiu metu besisukančios dvasios, nesvarbu, ar moterys, šmeižia norus savo darbui.

Skirtingai nuo paprastų mirtingųjų, dvasios vis dar dirba savo „darbą“ sąmoningai, jos egzistuoja subtiliame lygmenyje – ir mato subtilius pynimus – kaip prasidėjo, kaip susijungė, kuo baigiasi: todėl joms taip pat lengva „pinti“. “ teka kaip siūlų žmonėms.

Siekdami tikslų, siūlams buvo naudojamos ne tik skirtingos medžiagos (vilna, linas, šilkas), bet ir skirtingos spalvos (raudona, balta, šiurkšti, juoda), taip pat skirtingas siūlų skaičius (vienas, trys ar daugiau) .

Siūlų rišimo ant žmogaus kūno būdas gali būti koreliuojamas su įvairiomis dekoracijomis: ant kaklo siūlas asocijuojasi (arba vėliau pakeičiamas) su vėriniu, ant rankos - su apyranke, ant piršto - su žiedu, ties juosmuo - su diržu.

Taip pat svarbus buvo siūlų tvirtinimo prie kūno būdas: rišimas arba kryžminimas.

Slaptoji, magiška rankdarbių prasmė pasirodė žinoma ne tik dievams-dvasioms, bet ir „žinantiems“ žmonėms, burtininkams, gydytojams. Skirtingai nei paprasti žmonės, „išmanantieji“ sąmoningai ir tikslingai manipuliavo kuodomis, siūlais, siūlais, virve ir kitais rankdarbių atributais. Šie veiksmai atsispindi būrimo ir magiškose apeigose.

Likimo deivių atvaizdai dažnai siejami su siūlų, verpstės, verpstės įvaizdžiu. Liaudies siuvėjos, dirbančios su linu ir siūlais, taip pat turi supratimą apie daiktų slaptumą ir sumaniai naudoja savo žinias. Siūlo pagalba jie veikia visas gyvenimo sferas: „kas siūlas, toks gyvenimas“. Žmogaus likimas suvokiamas kaip dievybės ant verpimo ratelio susuktas siūlas, o paskui formuojamas (jau žmogaus rankomis) simbolinio siuvimo, magiško mezgimo, audimo ir kt. - siekiant nuspėti naujagimio ateitį arba pataisyti jau iš anksto nulemtą likimą. Dievybės gali pakeisti žmogaus likimą ritualinės mirties akimirkomis, t.y. iniciacijos, santuokos, klano atsisakymo ir kt.
Besisukantis ratas tapo laiko ratu (arba gamtoje vykstančių ciklinių procesų supratimas ten paprasčiausiai paaiškinamas besisukančio rato pagalba) – gimimas, gyvenimas ir mirtis, o apskritimo simbolis reiškė saulę, amžinybę. , Dievo ir pasaulio atvaizdai kaip atskaitos taškai. Ratas yra simbolinis, o skaičius 0 yra užburtas ratas, beribis, pradžia ir pabaiga, absoliuto simbolis. Verpimo rato raštai žmogaus gyvenimą susiejo su mitiniu visatos pynimo aktu. Rytų slavų kultūroje centrinė verpimo rato dalis, su kuria liesdavosi kuodelis, dažnai būdavo puošiama saulės ir paros ciklo ženklais-simboliais. Ratas sukasi – sukasi gyvybės gija, dangumi ritasi saulė.
Laikas mitologijoje buvo suprantamas kaip specifinis dalyko elementas - kuodelis ant besisukančio rato, šaulys ar audinys ant dievų mašinos (pavyzdys, deja, „ne rusiškas“, bet orientacinis: Penelopė, mokoma Atėnės, ištirpsta išaustas audinys per dieną, taip atitolinant pasirinkimo laiką, t.y. sustabdo laiką, lėtina žmogaus gyvenimo eigą). Kai kuriose tradicijose tam tikras laikotarpis buvo vadinamas „verpalais“ („moters sąskaita verpalams“).
Jei mazgas buvo surištas ant sriegio (skaitykite - ant tiesioginio jėgos / gyvybės / energijos srauto), tai pakeitė nurodytą srautą. Kai kuriais atvejais ant siūlų esantys mazgai gali veikti kaip amuletai nuo ligų ir žalos, kitais, priešingai, gali rodyti žalą (pavyzdžiui, gimdymo metu). Supainioti ar susukti siūlą – pagal analogiją jie perdavė poveikį žmogaus gyvenimui, supainiodami, numušdami arba atvirkščiai – tiesindami. Kurdami prekę kartu supynė į giją savo norus, pažadus, svajones. Amatininkai, mezgantys mazgus ant siūlų, siekiant pakeisti gyvenimą / įvykius, buvo vadinami nauznikais, o patys stebuklingi surišti siūlai – nauzais.
Raganos siūlas buvo verptas vardan likimo keitimo (pataisymo), t.y. pokyčiai dabartyje ir ateityje. Tačiau kartais, norint pakeisti ateitį, reikia grįžti į praeitį – ritualiniame audime tai daroma sukant siūlą prieš laikrodžio rodyklę (tai yra, atsidaro fiksavimo užtvarai, sukimas vyksta laiko tėkmėje). Šiuo metu ji sukuria naują žinią / norą ir įpina ją į materializuotos tikrovės audinį.
Sukrikščionintoje tradicijoje atsiranda liaudies pasakojimų, kad pats Dievas sukūrė audimą ir išmokė moteris (tiksliau – protėvę Ievą) verpti.
Verpimo svarba žmogaus gyvenime taip pat buvo išreikšta trobelės padalijimu į „besisukantį“ ir „nesisukantį“ (jei krosnelė buvo prie įėjimo dešinėje nuo durų, jos burna buvo atsukta į šviesą - „besisukanti“ trobelė; jei krosnis buvo pastatyta kairėje nuo įėjimo - „nesisukanti“ trobelė“).

Dvasios verpimas, audimas, siuvinėjimas
Mitinės būtybės mėgsta verpti ir austi, tačiau dažniausiai tai neduoda praktinės naudos. „Negalite laukti verpalų iš kikimoros“, - sako patarlė. Liaudies atmintyje yra išlikę ir daugiau pasakojimų apie blogą verpimo su dvasiomis „pasekmę“: pamatyti besisukančią kikimorą – iki mirties trobelėje; kai kikimora barškina ritę - bėda. Tačiau jei prie verpimo rato sėda dvasia (ypač reikšmingomis metų dienomis, palankiai nusiteikusi šeimininkams), pasekmės yra palankios - dvasia gali „patempti“ turtus, sveikatą, sėkmę.
Dažniausiai verpdama dvasia sako ir šnabžda linkėjimą, užburia verpalus, namiškius, galvijus. Siekdami „nerizikuoti“, stengėsi nepalikti rankdarbių matomoje vietoje, darbus baigti laiku ir apskritai nesipykti su dvasiomis.
Verpimo (mezgimo, audimo, pynimo, siuvimo, siuvinėjimo) dvasiose dažnai atpažįstamos dievybės, nulemsiančios likimą, ateitį. Yra įvairių versijų – „kas buvo pagrindinis“. Kai kurie teigia, kad iš pradžių buvo daug mažų dievų ir dvasių, iš kurių išsiskyrė pagrindiniai dievai. Kažkas sako, kad viskas buvo atvirkščiai, o dievų buvo mažai, o jiems priskirtų funkcijų daug, ir pamažu šios funkcijos buvo išskaidytos, pirmiausia perduodamos jaunesniems dievams, o paskui prigimtinėms dvasioms. Kiti mano, kad aplinkinis pasaulis yra gyvas, o viskas, kas yra žemėje, atsispindi „kitame pasaulyje“, ir atvirkščiai. Bet kokiu atveju, dievai, dvasios ir žmonės egzistuoja greta.
Tarp besisukančių deivių žinomiausios (manoma, kad ryšys su žodžiu „mokos“ – „sukimas“, bet šio ryšio man nepavyko rasti, tačiau sanskrite buvo rasti žodžiai mocsa - išsivadavimas, sielos išganymas, mokshaka - laužymas obligacijos). Sutinkamos ir kitos vardo versijos – Ma-kosh reiškia „Lotos Motina“ (sanskrito kalboje žodžiai kac – surišti, kac – „būti matomam, pasireikšti“).
Moterys gimdančios, „predestinacijos“ deivės, vietoj verpalų sukasi žmonių likimus, suteikdamos jiems laimingą ar nelaimingą partiją. Viena mergelė matuoja gyvenimą, kita nukerta likimo siūlą, trečia, vyriausia, taria likimo žodį. (Gimdančių moterų kultas pamažu susiliejo su buities dvasių kultu). Kartais gimdančios moterys atitinka „susisukančius sąmokslus“, lokalizuotus ant kalno (akmens, ant upės (jūros), po medžiu (ant stulpo), kur „trys merginos... sukasi, tiesina, renka raštus“.
Panašias funkcijas atliko ir likimo deivės Dalintis ir Ne dalintis(Srecha ir Nesrecha).
Brownie(arba namų šeimininkė, moteriškas braunio įsikūnijimas), namų prižiūrėtojas, šeimos protėvis.
Mara(vaiduoklis, apsireiškimas, apsėdimas, atrodo kaip maža, „bloga“ senutė), pasirodo mėnulio apšviestą naktį. Kartais ji įgauna verpimo rato pavidalą, kartais nuplėšia siūlą ir kuodelį, kuris tarnauja kaip tam tikras simbolis – (mirties deivės pavidalu) mara paima sielą, paliekančią kūną.
kikimora(maros / namų šeimininkės variantai, atrodo kaip bet kokio amžiaus moteris, turinti sunkių fizinių iškrypimų, siejama su mirusiųjų kultu) mėgsta suktis viena – kartais padeda geroms šeimininkėms, o kenkia aplaidžioms.
Undinės(liaudiškais vaizdiniais vienijantis visas moteriškas prigimtines dvasias, taip pat ir nenatūralia mirtimi mirusias moteris) mėgsta siūti. Rusų savaitę ant medžių paliko drobę, siūlus, drabužius.
"Miško žmonos" duoti žmonėms „nemažėjančių“ siūlų kamuoliukus.
Komoh(karščiavimo personifikacija) – be įvairių įrankių (pjauna peiliu, aštrina), jis dar ir sukasi.
Paraskeva penktadienis, po krikščionybės atėjimo į Rusiją, ji ėmėsi Mokosh funkcijų, tapo audimo, verpimo ir globėja. namų darbai. Jos įvaizdis tikriausiai susiliejo įsk. Su Baba Sereda(padeda verpti ir balinti drobes), ukrainiečių k Nupieštas(spiningas, penktadieniais specialus, paliktas kuodas).
Mitinis suktukas, gyvenantis „trobelėje ant vištos kojos, ant verpstės kulno... verptas šilkas, surišti ilgi siūlai, susukta verpstė...“ (pagal aprašymą Baba Yaga, arba sena moteris / ragana). Verpstukas suka verpstę, namelis sukasi, siūlas susisuka į kamuoliuką – ir tas kamuoliukas padeda savo likimo ieškančiam herojui įveikti erdvę ir laiką.
Moteris iš kito pasaulio Padėdama kam nors žmonių pasaulyje – pasitelkdama magiškus sugebėjimus, ji atgaivina austą/siuvinėtą audinį, sukurdama harmoniją tarp pasaulių – žemesniojo, aukštesniojo ir vidurinio.
Spėjama, kad iš pradžių kiekviena savaitės diena buvo siejama su verpiančiu-audiniu padaru, net pats pavadinimas „diena“ turi tą pačią šaknį su veiksmažodžiu „pynimas“ – „kas audžiama“ (s’tki). Metų mėnesiai taip pat užšifruoti rusiškoje „sukimosi“ mįslėje: „Yra namas su 12 langų / Kiekviename lange po 4 mergaites / Kiekviena mergina turi 7 verpstes / Kiekviena verpstė turi savo vardą“.
Besisukančių dvasių pasirodymas nustatomas tam tikram laikui– „pereinamaisiais“ momentais, kai pasauliai yra arti vienas kito, sukimas yra ne kasdieninio, o lemtingo pobūdžio. Todėl „paprasti mirtingieji“ tokiu metu neturėtų liesti magiško įrankio kuriant gyvenimo audinį – moterys ilsisi, o deivės, dvasios ir „žinotojai“ sukasi, darydami įtaką žmogaus gyvenimui ir visatai. „Lūkio tašku“ negalima sukti virvių, sukti siūlų, vėjo kamuoliukų, megzti mazgų, austi, lankstyti... Žmonės, kurie nežino paslėpto daiktų ryšio (kas aukščiau, tas yra apačioje), gali lengvai sunaikinti. trapi pusiausvyra, leidžianti chaoso jėgoms prasiskverbti į „sutvarkytą“ pasaulį, įnešdama disharmoniją ir asimetriją. Vadinasi siaubo istorijos apie nubaustus suktukus, kurie nepaisė draudimo - jų gyvenime kažkas arba suplyšta, arba susipainioja, arba kreivai išeina, arba įtakoja orą ar jų šeimą ir vaikų gimimą, natūralu, nepalankia prasme. Jei asmuo, įsikišęs į „pynimo netinkamu laiku“ procesą, suprato, kad po jo rankomis gimsta kažkas blogo, jis turi supjaustyti sukurtą daiktą į gabalus, kad „sugrąžintų visatą į pradinę būseną“.
Negalima suktis saulėgrįžos dienomis (žiema – asocijuojasi su mirusiųjų kultu, iš čia ir paprotys puoštis, ateiti į svečius pasipuošę ir suktis, sėdint ant grindų, lyg ne moterys, o kikimorai, kalbant apie jaunosios kartos likimą), undinėlių savaitę (perėjimas iš pavasario į vasarą, septintoji savaitė po Velykų, kai žydi rugiai), penktadieniais.
Ritualinės gijos verpimas pateko į tam tikras kalendorines datas: Mergelės bažnyčią (gruodžio 4 d.), Šv. Andriejaus (gruodžio 13 d.), Naujųjų metų išvakarėse, Šv. Eudoksijos (kovo 1 d.), Šv. Aleksejaus (kovo 30 d.), 4-osios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienį. Ketvirtadienis, Ivana Kupala arba tam tikros savaitės dienos. Kartu jie atskirai numatė a) paros laiką: prieš saulėtekį arba dieną ar naktį; b) verpimo vieta: ant namo slenksčio, „ant vandens“, einant, prie lango; c) atlikėjų sudėtis (moterys, senos moterys ar „trumpaamžės“ merginos, kurios dažnai iki to momento nesisukdavo). Reikėjo stebėti ir ritualinį atlikėjų grynumą. Kartais raganos siūlai buvo verpti kaire ranka, kai verpstė pasisuko „nuo tavęs“ (prieš laikrodžio rodyklę).
Linų „verpimo“ ir perdirbimo sezonas prasidėjo prasidėjus žiemai (spalio mėn.). Mergaičių susibūrimuose ir pratybose (liet. „nauji siūlai“) moterys ir merginos kalbėdavosi, svajodavo, verpdavosi (o moteriškoji magija suponuoja gebėjimą svajoti – kurti, nešti ir pagimdyti tai, ko trokštama).
Įžangos dieną verptas siūlas turėjo gydomosios galios. Greičiausiai tai buvo siejama su krikščionių tikėjimu, kad šią dieną mažoji Marija buvo įvesta į tą šventyklos dalį, į kurią kartą per metus galėjo įeiti tik vyriausiasis kunigas su apvalančiu aukos krauju – t.y. įvyko stebuklas. Šią dieną „bažnyčia nutraukia tylą Šventasis Raštas atskleidžiant neišmatuojamus Viešpaties kelius“ ( tikėk žodžiu).
Didįjį ketvirtadienį ir Naujųjų metų išvakarėse sukurtas siūlas (arba nėrinys), kurį „išmanantys“ žmonės uždeda ant riešo ar apatinės nugaros dalies žmogui, kuris atliko kūno ir dvasinį valymą (pagal populiarų įsitikinimą, tai gali padaryti vonia). ), prisidėjo prie palankaus žmogaus gyvenimo tęstinumo ir apsaugojo nuo burtų ( tikėk žodžiu).
Naktį prieš Kalėdas (žiemos saulėgrįžą), kai suplonėja pasaulių ribos, šalia yra praeitis-dabartis-ateitis, buvo verptos programavimo gijos.
Verpimas baigėsi kovo 26 d. (pagal senąjį stilių), iki to laiko turėjo būti baigtas paskutinis siūlas, kitaip tai, kas buvo padaryta, „netiks ateičiai“.
Velykų išvakarėse siuvinėti Ivanovo ir Petro matiniai (metų slenksčio dienos) turėjo ypatingą magiška galia. Drabužiai, sukurti reikšmingu metų laiku, reiškė atsinaujinimą ir atgimimą.
Medžiaga, naudojama verpimui- dažniausiai naudojamos vilnos, linų, kanapių, nors kartais naudojamos vištų plunksnos (kikimora ir mara) bei šeimininkų plaukai (Mokosh). Naudodamos vilną / plunksnas / plaukus, dvasios manipuliuoja žmonių ir gyvūnų gyvybinės jėgos židiniu, todėl tokie „siūlai“ turi stipresnį poveikį. Pačios verpimo dvasios dažnai gali virsti kuodeliu, o tada verpama ne tik vilna, bet ir jų plaukai – kaip drobei perduodamos gyvybinės ir magiškos jėgos derinys. Tuo pačiu metu besisukančios dvasios, nesvarbu, ar moterys, šmeižia norus savo darbui.
Skirtingai nuo paprastų mirtingųjų, dvasios vis dėlto dirba savo „darbą“ sąmoningai, jos egzistuoja subtiliame lygmenyje – ir mato subtilius pynimus – kaip jos prasidėjo, kaip susijungė, kuo baigiasi: todėl joms taip pat lengva „pinti“. “ teka kaip siūlų žmonėms.
Siekdami tikslų, siūlams buvo naudojamos ne tik skirtingos medžiagos (vilna, linas, šilkas), bet ir skirtingos spalvos (raudona, balta, šiurkšti, juoda), taip pat skirtingas siūlų skaičius (vienas, trys ar daugiau) .
Siūlų rišimo ant žmogaus kūno būdas gali būti koreliuojamas su įvairiomis puošmenomis: ant kaklo siūlas asocijuojasi (arba vėliau pakeičiamas) su vėriniu, ant rankos - su apyranke, ant piršto - su žiedu, ties juosmuo - su diržu.
Taip pat svarbus buvo siūlų tvirtinimo prie kūno būdas: rišimas arba kryžminimas.

Siūlo / pakulos / virvės naudojimas ritualuose.
Slaptoji, magiška rankdarbių prasmė pasirodė žinoma ne tik dievams-dvasioms, bet ir „žinantiems“ žmonėms, burtininkams, gydytojams. Skirtingai nei paprasti žmonės, „išmanantieji“ sąmoningai ir tikslingai manipuliavo kuodomis, siūlais, siūlais, virve ir kitais rankdarbių atributais. Šie veiksmai atsispindi būrimo ir magiškose apeigose.
1. Susuka „naopak“ (atvirkščiai) du siūlus - vieną jaunikiui, kitą nuotakai, deda ant vandens pripiltos keptuvės ir žiūri: susijungs, susipynę - bus vestuvės, ir jei jie išsiskirstys – tai ne likimas. Iš čia ir kilęs posakis „prisirišk savo likimą“.
2. Smulkioje „siūlai suplyšę, mezgu / mielai atrodau“ galima atsekti tą pačią mintį - jei verptukui pavyks užrišti plyštantį siūlą, susiklostys likimas, seksis kartu gyventi.
3. Ateities spėjimas ant Trejybės, kai per vandenį įleistas siūlas (gyvybė-likimas, likimas-mirtis), ir jie žiūri - nuskęs arba plauks.
4. Lininiai verpalai apvyniojami aplink deglo galą, įsprausti tarp grindų lentų ir padegti. Į kurią pusę kryps deglas, nuo ten teks laukti jaunikio. Variantas: jie pažymi, kur ant fakelo išdegusios pakulos likučiai lekia - prie durų - laukti piršlių, nuo durų - gegutė mergaitėse.
5. Daiktai iš siūlų ir siūlų, pavyzdžiui, diržas, taip pat pasitarnavo kaip būrimo atributas. Diržas buvo padėtas prie bažnyčios slenksčio, o pirmasis peržengė „jaunikio vardo nešėjas“. Merginai, kuri audė varčią, siūlas tapo lemtingas (tikriausiai, norint pakeisti likimą, reikėjo ištirpdyti, nupjauti varčią?).
6. Jaunųjų gyvenimo programavimas su siūlu ir tt Prieš vestuves mergina į pirtį nuėjo su kirviu, įsikibusi į diržo galą. Prieš garindamas nuotaką, burtininkas surišo likusį diržą dešinė ranka, dešinę koją ir krūtinę, sakydamas: „Kojos prie kojų, rankos prie rankų, iki krūtinkaulio – į rytus“. Ši apeiga jaunuosius „suriša“, kad jie vaikščiotų susikibę už rankų, nesiskirstytų, mylėtų vienas kitą. (Įdomu, ar jie ką nors panašaus padarė su vyrais?).
7. Vestuvėse buvo verpiami „ilgo gyvenimo siūlai“, surišdami jaunuosius „laimingi amžinai“.
8. Diržas vonioje, kurį nešiojo nuotaka, turėjo tam tikrą skaičių mazgų. Pagal mazgų skaičių gimė ir sūnų.
9. Pagal virkštelės surišimo mazgų skaičių buvo paskaičiuota, kiek vaikų pagimdys gimdanti moteris.
10. Vilnos sukimas į siūlą, kurį burtininkė atliko kirsdama kelią į vestuvių traukinį, imitavo besikuriančios šeimos gyvenimo kirtimą, nesantaiką jame.
11. Naujagimis, pirmą kartą paguldytas į lopšį, maldomis (sąmokslais) verptais siūlais buvo apvyniotas aplink lopšį (lopšį) Kalėdų metu – tai yra Verpimo deivių darbo metu. Tada šio siūlo galai buvo pašalinti iš netvirtumo, surišti į vieną siūlą ir padėti kūdikio galvai, taip žadant jam ilgą ir laimingą gyvenimą. (Draudimas rankdarbiams Svyatkuose čia tikriausiai pažeidžiamas tuo, kad mama ne tik verpia, o pina vaiko likimą. Šiuo metu ją galima arba prilyginti besisukančioms deivėms, arba veikti kaip dirigentė. jų valia).
12. Į kūdikio lopšį buvo įdėta verpstė mergaitei ar lankelis vilnai daužyti berniukams, daug kur prie lopšio buvo pakabinta verpstė / kuodelis / fakelas / žirklės, tikint, kad šie daiktai atitrauks nakties dvasias nuo vaiko (juk suktis jiems dažnai daug įdomiau).
13. „Nusisukimo“ apeigos. Ieškant ar norint grąžinti pasiklydusį / pasiklydusį žmogų / galvijus, raudonu siūlu (gyvybės simboliu) buvo perrištas drobės gabalas (kaip visa būtybė). Ko gero, čia suveikė Ariadnės kreipiamosios gijos Kretos labirinte principas.
14. Siūlų likimas veikia įkurdami, kad namo šeimininkų likimas būtų tvirtai susietas su naujaisiais namais, per slenkstį metamas siūlų kamuolys, o tada pagal stažą įsikibęs „vadovaujantis“. siūlas“, jie patenka į namus.
15. Virvė veikia kaip bendruomenės įvaizdis (tai, kas išausta iš daugybės siūlų – bet iš tikrųjų yra viena).
16. Virvė – tai kelias tarp pasaulių (dažniau vis dėlto į žemesnįjį, nei į viršutinį).
17. Siūlai austi kaire ranka Didysis ketvirtadienis buvo laikomi „programavimo likimu“. Egorjevo dieną (gegužės 6 d.) šis siūlas kartu su atvartu buvo pakabintas ant troškimų medžio ir planas buvo įvykdytas.
18. Žmogaus plaukai taip pat prilyginami verpalams kaip gyvybės jėgos (sielos) židinys. Mirties marškiniai buvo išsiuvinėti plaukais, mirusiojo plaukai buvo įausti į drobulę - taip buvo įkūnyta pomirtinio gyvenimo ir vėlesnio atgimimo idėja.
19. Austi gaminiai (drobės, drobės, ypač puoštos „fancy“) dažnai buvo siejami su keliu, jungiančiu pasaulius, taip pat mirusius protėvius ir būsimus palikuonis. Sąvokos „kelias“, „audinys“, „rankšluostis“, „nosinė“ mitologijoje prilygsta žodžiams „kelias“ ir „likimas“.

Privalomos sutarties sąlygos

Teisės teorija sutarties sąlygas skirsto į esmines ir įprastas. Jei šalys nesusitaria dėl esminių sąlygų, sutartis laikoma nesudaryta.

Esminė pirkimo-pardavimo sutarties sąlyga yra sutarties dalykas, t.y. automobilis, todėl DCT būtina atspindėti jo technines charakteristikas pagal TCP - modelis, automobilio markė, spalva, VIN numeris - žodžiu, viskas, kas leidžia vienareikšmiškai identifikuoti konkretų svetimą automobilį.

Tuo atveju, kai automobilis perkamas salone, tuomet sutartyje nurodoma ir automobilio komplektacija. Tačiau ne mažiau svarbios ir kitos sąlygos, pirmiausia tai sąlyga dėl automobilio kainos ir mokėjimo už jį tvarkos.

Mokėjimų tvarka svarbi perkant automobilį išsimokėtinai, atsiskaitant už jį keliais etapais, išsimokėtinai. Sąlygos, kuriomis mokėsite, turi būti nurodytos sutartyje. Jei perkate automobilį iš pardavėjo, tada DCT bus nurodyta tikroji automobilio vertė, tačiau jei perkate automobilį iš rankų, pardavėjas gali norėti nurodyti mažesnę kainą, kuri neatitinka tikrosios. išlaidų – pavyzdžiui, kad būtų išvengta mokesčių mokėjimo.

Tai yra rizika pirkėjui: pretenzijų ir sutarties nutraukimo atveju pardavėjas privalės grąžinti tik sutartyje nurodytą sumą ir ja galės pasinaudoti negrąžindamas pirkėjui visų pinigų, kuriuos jis išleido pirkdamas. automobilis. Kad taip nenutiktų, reikalaukite, kad sutartyje būtų nurodyta tikroji perkamo automobilio kaina.

Papildomos sutarties sąlygos

Papildomos sutarties sąlygos apima:

• sąlyga dėl kilusių nesutarimų sprendimo tvarkos;
• pardavėjo pareiškimas, kad parduodamas automobilis nebuvo areštuotas, nepavogtas ar užstatas;
• sandorio išlaidas ir kas jas padengia.

Sutarties forma

Automobilio pirkimo-pardavimo sutarčiai nėra griežto formato, todėl pakaks sutartį surašyti ranka arba padaryti spausdintą trimis vienodais egzemplioriais – po vieną egzempliorių šalims ir kelių policijai. Automobilio DCT nurodykite, kuriame mieste ir kurią dieną jis buvo sudarytas, pardavėjo ir pirkėjo pasų duomenis, sąlygas, kuriomis buvo sudaryta sutartis - tai bus išsamiai aprašyta toliau. Ir nepamirškite pasirašyti visų trijų egzempliorių.

Jei pardavėjo ar pirkėjo vardu veikia patikėtinis, tai taip pat turi būti atsispindi sutartyje, nurodant asmens, kuris pasirašo sutartį pagal įgaliojimą, vardą, pavardę ir paso duomenis, taip pat duomenis apie patį įgaliojimą. notaro ir jį patvirtinus, kokiu numeriu registre buvo įregistruota .

Transporto priemonės priėmimo ir perdavimo aktas

Automobilio priėmimo ir perdavimo aktas (arba perdavimo aktas) patvirtina, kad automobilis buvo perduotas iš pardavėjo pirkėjui, vadinasi, buvo įvykdytos sandorio sąlygos. Pirkėjas, prieš pasirašydamas aktą, turi patikrinti automobilio tinkamumą eksploatuoti, įsitikinti, kad automobilis neturi defektų, apsunkinančių jo naudojimą. Aktas, kaip ir sutartis, neturi konkrečios formos, jame turi būti paso duomenys ir pilni šalių vardai, pavardės, kurioje vietoje ir kurią dieną buvo surašytas, nuoroda į DCT ir, žinoma, nurodyta parduodamo automobilio charakteristikos.

DKP ir perdavimo aktas neatitikimų neturėtų turėti.

Į ką atkreipti dėmesį sudarant sutartį?

Ką reikia patikrinti, ką patikslinti, kad ateityje nekiltų bėdų? Viskas priklauso nuo to, ar perkate automobilį iš pardavėjo, ar iš fizinio asmens.

Automobilio pirkimas automobilių salone:

• patikrinkite, ar DCT teisingai nurodyta norima įranga;
• kokia automobilio kaina, atsiskaitymų tvarka, jei perkate automobilį išsimokėtinai;
• nurodyti automobilio pristatymo jums datą;
• sužinoti apie sandorio šalių atsakomybę, kurią jos prisiims pažeidus sutarties sąlygas;
• jei dėl susiklosčiusių aplinkybių reikia sudaryti preliminariąją pirkimo–pardavimo sutartį, tuomet turite įsitikinti, kad data, iki kurios galiojimo pabaigos su jumis bus pasirašytas pagrindinis DCT, sutampa su pardavėjo paskelbta data.

Įsigydami automobilį iš fizinio asmens, prieš pervesdami pinigus, pasidomėkite informacija, kad automobilis nėra areštuotas, ieškomas ar įkeistas banko (tai galima padaryti Valstybinės eismo inspekcijos svetainėje), taip pat atkreipkite dėmesį. į šiuos dalykus:

• ar asmuo, norintis parduoti jums automobilį, turi teisę juo disponuoti. Pardavėjas turi būti transporto priemonės savininkas arba veikti pagal įgaliojimą;
• jei vietoj savininko veikia jo įgaliotas atstovas, tuomet reikėtų patikrinti įgaliojimo galiojimo laiką. Dokumento pradžioje bus nurodyta jo parengimo data, pabaigoje – laikotarpis, kuriam buvo išduotas šis įgaliojimas. Jei terminas pasibaigęs, tai reikš viena: patikėtinis nebeturi teisės parduoti automobilio jo savininko vardu;
• Nebus nereikalinga patikrinti, ar automobilio savininkas panaikino įgaliojimą ir apskritai, ar tai tikras, o ne netikras įgaliojimas. Norėdami tai padaryti, turėtumėte naudoti Federalinių notarų rūmų svetainę, kurioje pateikiama informacija apie panaikintus ir negaliojančius įgaliojimus;
• jeigu automobilio savininkas yra nepilnametis, parduodant automobilį reikės raštiško globos ir rūpybos institucijų sutikimo. Leidimas (sutikimas) išduodamas rajono, kuriam priklauso globa, globos skyriaus arba administracijos skyriaus įsakymu. Jei automobilio savininkas yra jaunesnis nei 14 metų, sutartį pasirašys jo teisėtas atstovas (tėvas ar globėjas), jei nuo 14 iki 18 metų, tuomet sutartį pasirašys pats nepilnametis.

Ypatingo dėmesio nusipelno tokia aplinkybė kaip tai, kad pardavėjas (automobilio savininkas) buvo vedęs tuo metu, kai pirko automobilį. Pagal įstatymą visas turtas, kuris buvo įsigytas santuokos metu, yra įgytas bendrai, tai yra, jis priklauso ir vyrui, ir žmonai, net jei turtas registruotas tik vieno iš jų vardu.

Praktika rodo, kad vos tik šeimoje prasideda nesantaika ir viskas nukrypsta iki skyrybų, vienas iš sutuoktinių, kurio vardu buvo registruotas automobilis, siekia kuo greičiau jį perregistruoti artimiesiems arba parduoti, kad žmona ( vyras) nieko negauna. Tiesą sakant, šioje situacijoje ji (jis) gali kreiptis į teismą ir ginčyti sandorį, nes ji (buvo) nesutiko parduoti automobilio. Jei nukentėjusioji šalis netenka reikalavimo, nukentės ne pirkėjas, o dalyvaus bylinėjimosi atima daug laiko ir nervų.

Taigi paprašykite pardavėjo išduoti notaro patvirtintą sutuoktinio sutikimą parduoti. Jei automobilio savininkas neturi ko slėpti, jis ras laiko savo antrajai pusei kreiptis į notarą, o automobilio pirkėjas savo ruožtu gali pasiūlyti pardavėjui sumokėti už šį dokumentą.

Paprašykite pardavėjo kvito, kuriame būtų nurodyta, kad jis gavo iš jūsų pinigus už parduotą automobilį.

Tuo atveju, jei automobilis parduodamas, o OSAGO politika ir toliau galioja, vairuotojai užduoda sau klausimą: „Kaip grąžinti polisą parduodant automobilį? » Į šį ir kitus aktualius klausimus atsako automobilių teisininkas.

Profesionali pagalba sudarant sutartį

Advokatas, kurio specializacija – konsultacijos automobilių sandorių klausimais, padės kvalifikuotai sudaryti sutartį, atsižvelgdami į įstatymų reikalavimus ir šalių pageidavimus, patikrins sandorio grynumą, įspės apie galimą riziką perkant automobilį. konkretus automobilis.

Taip pat specialistas teisiškai konsultuos dėl papildomų automobilio įsigijimui reikalingų dokumentų rengimo arba pats surašys šiuos dokumentus, kad pardavėjui ar pirkėjui nereikėtų tam gaišti savo brangaus laiko. Žinoma, advokatas savo paslaugas teikia už atlygį, tačiau jei pageidaujama, pardavėjas ir pirkėjas gali susitarti šias išlaidas pasidalyti tarpusavyje.

Jeigu perkate automobilį salone, advokatas išstudijuos prekiautojo pateiktą sutartį, atkreips Jūsų dėmesį į kontraversiškas ar pirkėjui nepalankias sutarties sąlygas ir galės reikalauti koreguoti tokias sąlygas, taip ginant savo interesus. Žinoma, niekas neįpareigoja kreiptis į teisininką, o DCT galite surašyti patys, internete suradę automobilio pardavimo sutarties pavyzdį.

Kokias klaidas dažniausiai daro žmonės rengdami sutartį?

Dauguma klaidų ruošiant automobilio DCT yra techninio pobūdžio. Tai rašybos klaidos, netikslumai ir dėmės, iš pirmo žvilgsnio nereikšmingi, tačiau būtent dėl ​​jų gali kilti keblumų registruojant automobilį.

Todėl, kad būtų išvengta neatitikimų ir netikslumų, sutartį geriausia sudaryti elektronine forma, o vėliau ją atsispausdinti ir pasirašyti. Taip pat būtina atidžiai patikrinti, ar paso duomenys, techninės charakteristikos, paimtos iš TCP, atitinka nurodytas sutartyje.

Makosh (Mokosh). Pirmą kartą deivė tokiu keistu vardu paminėta 970 metų metraščiuose pagoniškame slavų panteone: „Ir kunigaikščio Volodimerio pradžia Kijeve – viena. Ir pastatykite stabus ant kalvos, esančios už bokšto kiemo: Perunas yra medinis, jo galva sidabrinė, ūsai auksiniai, Khorsas, Dazhbogas, Stribogas, Simarglas ir Makošas. Kaip matote, Makosh čia patalpintas sąrašo pabaigoje, po švento šuns Simargl. Kituose šaltiniuose ji minima kartu su undinėmis, personifikuojančiomis laukų drėkinimą rūku (rasa) ir lietumi.

Makosh - pati paslaptingiausia moteriška dievybė Slavų panteonas. Informacija apie ją yra fragmentiška, trumpa ir prieštaringa. Tokia dievybė buvo garbinama ne tik Rytų slavai, jį ypač gerbė pietų ir vakarų slavai. Dažniausiai Makoshas buvo vaizduojamas su būdingu atributu: gausybės ragu - žemės derlingumo ir gero derliaus simboliu. Per pavasario ritualines šventes jai buvo pasiūlyti siuvinėti rankšluosčiai (ubrus) su moters atvaizdu iškėlę rankas į dangų. Ji kaip

Makosh - Motinos žemės sūris

„Motina Žemės sūris visus maitina, palaisto, visus aprengia, visus sušildo savo šiluma“, – sako jie. Mūsų protėvių vaizduotei Motina Žemės sūris atrodė gyva, į žmogų panaši būtybė. Žolelės, gėlės, krūmai ir medžiai, kylantys virš žemės, atrodė kaip jos vešlūs plaukai. Atkaklios medžių šaknys pakeitė gyslas. Žemės kraujas buvo vanduo, besiveržiantis iš žarnyno. „Žemė buvo sukurta kaip žmogus“, – žmonės sakė neatsitiktinai.

Kas negerbs Žemės slaugytojos, tam ji neduos gero derliaus, vandens, saulės. Kas neužgrobs saujos gimtosios žemės, išvykdamas į svečias šalis, savo tėvynės nebepamatys. Žaliosios Žemės globėjos Motinos kultas jau seniai buvo siejamas su moteriškos dievybės įvaizdžiu

vaisingumas Makosh.

Rusijos šiaurės valstiečių tikėjimuose Makošas buvo laikomas moterų rankdarbių, verpimo ir audimo globėja. Ji galėjo sau leisti daug: kištis į besisukančių moterų darbą, jei jos nebuvo pakankamai greitos arba snūduriuoja darbe, galėjo uždrausti sukimąsi. atostogos. Makosh lieka nematomas dirbančioms moterims. Jo buvimą galima aptikti tik pagal veleno ūžesį.

Dėl verpimo globos Makosh yra siejamas su krikščionišku šventosios kankinės Paraskevos Pyatnitsa įvaizdžiu

(iš graikiško žodžio „Paraskeva“ – penktadienis), pamaldi mergina, kuriai III amžiuje buvo įvykdyta mirties bausmė už krikščionių tikėjimą. Jos vardas tapo asmenuku Geras penktadienis Diena, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Tam tikru mastu pagonių deivės Makosha bruožai buvo perkelti į krikščionių kankinio įvaizdį.

Akylai stebi Paraskeva visus moteriškus darbus. Bėda ta, kuri nusprendžia dirbti savo šventą dieną – penktadienį. Paraskevai bus skirta griežta bausmė. Taip pat yra istorija apie tai, kaip įžeista Paraskeva pavertė nedorėlį varle. Nuo tada tarsi varlės ant žemės dingo.

Šiuos du įvaizdžius vienija ne tik verpimo ir audimo protegavimas. Kaip ir Makosh, Paraskeva Friday saugo šeimos gerovę ir laimę. Kaip ir Makošas su savo undinėmis, Paraskeva Pyatnitsa globoja šventuosius gydomuosius šaltinius, šulinius („Pyatnitsky šaltiniai“). Neatsitiktinai legendos apie Paraskeva Pyatnitsa piktogramas yra susijusios su stebuklingu jų pasirodymu šaltiniuose ir rezervuaruose.

Paraskevos vaizdai ant senovės rusų piktogramų buvo žinomi nuo seniausių laikų. Ji buvo vaizduojama apsirengusi raudonu apsiaustu su kryžiumi rankoje – kankinystės ir Kristaus nukryžiavimo simboliu. Nuo XVI a Paraskeva kartais buvo vaizduojama laikanti rankoje ritinį su baltu šydu ir kankinio karūna ant galvos. Dažnai ji buvo vaizduojama su kitomis šventomis žmonomis, ypač Anastasija (iš graikiško žodžio „prisikėlimas“). Tokios piktogramos buvo suvokiamos vienu metu kaip nukryžiavimo ir Kristaus prisikėlimo personifikacija.

Mokosh. Makosh. Iš kur toks keistas vardas? Kas jame girdima? Mokslininkai pateikia keletą šios pagonių deivės vardo interpretacijų. Štai vienas iš jų. Mokosh iš žodžių sušlapti, sušlapti, nors galimas ir ryšys su slavų šaknimi mokos, tai yra verpimo. O čia dar viena mokslininkų nuomonė. Pavadinimas Makosh susideda iš dviejų dalių: ma- iš žodžių motina ir katė, kuri turi dvi reikšmes. Kosh- piniginė, krepšelis, tai yra pintinė talpa grūdams, duonai ir kitiems gaminiams laikyti. Ir daug, likimas. Kuris iš šių paaiškinimų yra įtikinamiausias? Kiekvienas savaip perteikia pagonių deivės Makosh esmę.

Klausimai ir užduotys

1. Kodėl Makošas laikomas paslaptingiausia slavų pagonių panteono moteriška dievybe? Ką gali pasakyti jos vardas ir atributai?

2. Kokį patvirtinimą Mokosh sąsajai su folkloriniu Žaliosios Žemės Motinos įvaizdžiu randame žodinės liaudies meno kūriniuose?

3. Kodėl Makošas krikščionių eroje pradėjo koreliuoti su šventosios kankinės Paraskevos Pyatnitsa įvaizdžiu? Ką ji tradiciškai globojo Rusijoje? Kokį įsikūnijimą jos kultas rado senovės Rusijos architektūros ir ikonų tapybos darbuose?

kūrybinės dirbtuvės

1. Kodėl Makošas buvo vaizduojamas ant rankšluosčių pavasario ritualams su pakeltomis rankomis į dangų? Į ką ir kodėl ji galėjo kreiptis su prašymais? Kaip jos atvaizdas su saulės ratais aplink ją ir ant žemės nuleistomis rankomis gali būti susietas su garsiuoju folkloriniu Žaliosios Žemės Motinos atvaizdu? Kaip pavaizduotumėte pagonį deivė Makosh ant rankšluosčio?

2. Susipažinkite su kai kuriomis apie penktadienį surinktomis patarlėmis: „Kas penktadienį pradeda verslą, tas atsitrauks“, „Penktadienį vyrai nearia, o moterys neverpia“, „Kas penktadienį sukasi, tas apakina šventą. tėvai su šydu“. Kokia jų prasmė? Ką jie gali turėti su deive Mokosh?

3. Apsvarstykite vieną iš ikonų, vaizduojančių Paraskeva Pyatnitsa, ir paaiškinkite jos būdingus požymius.

4. Kodėl daugelyje Rusijos miestų (Novgorodas, Černigovas, Maskva), pastatytos šios šventos bažnyčios garbei, turguje buvo vadinamos Paraskeva Pyatnitsa? Kaip galėtumėte paaiškinti, kad penktadienis nuo neatmenamų laikų Rusijoje buvo laikomas turgaus diena? Kodėl šią dieną buvo neįmanoma dirbti ar pradėti verslo?

5. Manoma, kad Mokosh graikų mitologijoje atitiko likimo deivę Moirą, kurios rankose buvo šventos žmonių ir dieviškų likimų gijos. Toks siūlas nutrūksta – žmogus miršta, susiriša į stiprų mazgą – ruoškis rimtiems išbandymams. Ar manote, kad tokie deivės Mokosha palyginimai su Moira yra pagrįsti? Kokia posakio prasmė susukti likimo siūlą? Kokį ryšį ji gali turėti su pagonių deive Makoshi? Paaiškinkite savo atsakymą.

Tekstas paimtas iš: Danilovo meninė kultūra: amžini meno vaizdai. Mitologija 5 ląstelės. : bendrojo lavinimo vadovėlis. įstaigos 4 leid., stereotipas. M.: Bustard, 2011 m.

Ar kada pagalvojote apie tai, kad jūsų Likimo Verpstė pradėjo suktis jau gimimo akimirką?

Ar kada pagalvojote apie tai, kad jūsų Likimo Verpstė pradėjo suktis jau gimimo akimirką?

Pradžioje mūsų gyvenimas yra verpalai – kažkas suglamžyto ir nesutvarkyto. Palaipsniui verpalai virsta siūlu, kuris suvyniotas ant verpstės, sujungiamas su kitais ir palaipsniui tampa drobe ...

Verpstė sukasi, verpimo ratas sukasi, įvairiaspalviai siūlai kyla aukštyn ir žemyn, tada į dešinę, tada į kairę, kaip pakilimai ir nuosmukiai, teisingi pasirinkimai ir klaidos... Jie sudaro raštą - unikalus mūsų gyvenimo „modelis“.. Kartais tai atrodo labai ryškiai – mūsų jausmai, mintys ir veiksmai taip daro. Tačiau dažnai jis būna išblyškęs, blankus, vienodas arba, priešingai, spalvingas, painus ir chaotiškas.

Daugelyje pasakų ir mitų verpimo procesas yra apsuptas paslapties ir magijos aureolės... „Neapdorotų pluoštų pavertimo siūlais procesas visada reiškė gebėjimą kontroliuoti gyvenimą ir mirtį.

• Ariadnė ištiesia savo mylimajam siūlų kamuolį, kad išvestų jį iš labirinto;
• Baba Yaga yra ieškotojų vadovas,
• Šumerų Namtartas,
• Morgan le Fay tarp senovės keltų,
• trys likimą kontroliuojančios Moiros seserys Graikų mitologija,
• Mokosh - slavų kalba,
• arba nornų mitas;
• senos moterys, verpiančios gyvenimo giją ar ją nupjaunančios...“ (A. Rich).

„... Visi jie savo surištomis smeigtomis rankomis užburia laukines, pirmaprades, nežabotas žaliavas, paversdamos ją minkštais, paklusniais siūlais. Iš šių ilgų, susuktų į didžiulius kamuoliukus, likimo gijų jie audžia nesibaigiančias gyvenimo ir mirties drobes. Sukdamos ratą legendų ir pasakų didžiosios moterys vadovaujasi žmonijos sukauptomis žiniomis apie būties dėsnius. Jie ne tik vadovaujasi ir patvirtina, bet ir kuria bei patvirtina šiuos įstatymus iš naujo...“ (S. Matsliakh-Khanoch).

Kaip archetipiniai dievai, mūsų tėvai daugiausia nulemia, kokia bus mūsų „gyvenimo drobė“, juk iš pradžių esame „įpinti“ į jų lūkesčių sistemą, jiems labai sunku pripažinti, kad esame Kiti, ir nustoti bandyti „įkirpti“ mus pagal savo atvaizdą ir panašumą, ar pritaikyti savo gyvenimą prie „eskizas“, esantis jų galvoje ...

Mes paveldėjome daugybę „verpstės naudojimo instrukcijų“ ... ir visos šeimos „audimo“ patirtį, pradedant nuo tolimiausių protėvių ...

Esame įtraukti į „šeimyninius pasikartojimus, persipynimus“, kurie iš esmės nulemia mūsų veiksmus, apgaubia mus draudimų ir nurodymų voratinkliu, kuriame rizikuojame praleisti savo gyvenimą, kaip drugelis, miegantis savo kokone, nepažindamas skrydžio džiaugsmo...

Šeimos receptai yra griežtesni nei virvės ...

Neperžiūrėdami „paveldėtų“, netapusių Kūrėju ir neišmokę „suktis“ patys, mes, kaip ir pasakos „Miegančioji gražuolė“ herojė, rizikuojame savo gyvenimą nugyventi (gyventi?) „kažkuo“. kito svajonė“, niekada nenaudodami nuostabių dovanų 12 fėjų, nesuvokdami, kodėl jos buvo įteiktos mums ir kodėl mes atėjome į šį pasaulį ...

Prisimeni pasaką? Karalius ir karalienė surengia puotą pagerbdami ilgai lauktą princesės gimimą, pakviečiamos visos karalystės fėjos, kurios kiekviena apdovanoja mergaitę nuostabiomis dovanomis – dorybėmis ir dorybėmis. Viena žada, kad dainuos kaip lakštingala, antra, kad puikiai šoks, trečia, kad bus gražesnė ir protingesnė už visus pasaulyje ir taip toliau, kiekviena dovana yra gražesnė ir brangesnė už ankstesnę. ... Ir staiga, viduryje baliaus, pasirodo dar viena - Senoji fėja, kurią visi pamiršo, nes ji jau seniai nebuvo palikusi savo bokšto, ir visi manė, kad ji mirė... Burtininkė ištaria baisų prakeikimą: princesė mirs nuo verpstės dūrio ...

Ar esi tikras, kad tai princesės prakeiksmas? O jaunoji Fėja jį sušvelnino paskutine dovana – miegojimu 100 metų...?

Kas gali būti blogiau už „gyvenimo svajonę“?...

Miegantys nevaikšto greitai. Jie svirduliuoja, suklumpa, suklumpa, kaip vaikai, įstrigę saldžios melasos ežere...“(N.Geiman)

Daugelis iš mūsų, vadovaudamiesi tėvų nurodymais, stengiasi būti ne tik geri, bet ir tobuli. Kas, jūsų nuomone, yra šios „dovanas nešančios“ Fėjos, kurių nepamiršo pakviesti į balių, kur buvo lemta jaunosios princesės charakterio? Ir ką, jūsų nuomone, jie norėtų ją pamatyti? Amžinas turi būti visame kame geriausias dėl mamos, kad būtų apdovanotas jos meile... „Tobulas“ reiškia „tobulas“, „baigtas“, „sustabdytas vystymasis“. Bet mes esame „gyvi“, mus traukia gyvenimas (savo Neidealus gyvenimas) - aistros, emocijų, spontaniškų veiksmų ir pan.

Pasitikėdami tėvų noru valdyti savo likimą, galime gyventi visiškai padorų gyvenimą, niekada nerizikuodami stačiais ir siaurais spiraliniais laiptais užkopti į pačią bokšto viršūnę, nerasime apgailėtinos spintos, iš kurios atsiveria gražus vaizdas į apylinkes. - mūsų potencialios galimybės ir perspektyvos, nesutiksime senos moters, kuri nežinotų apie jokius draudimus ir apribojimus...

kas cia blogo? Juk tada nebus pralietas kraujas, niekas nemirs ir niekas neužmigs 100 metų ir apskritai: tėvai geriau žino.

Išgirskite, kaip jų balsai vis dar skamba mumyse:

„... Padoriame name turėtų būti tylu, tarsi kape;

Gerai išauklėtas žmogus yra patogus kaip rožė be spyglių,

Tvarkingas kaip lelija. To reikia išmokti

Bet jei jie nėra mokomi, jie patys nesupras ... "

(N. Geimanas, „Elkis pats!“)

„Ir jokių stačių laiptų, siaubingų dulkėtų palėpių, aštrių verpsčių ir pasiklydusių princų – mėgėjų bučiuotis su mirusiomis moterimis ir blaškytis jūsų krūmuose! Nuplaukite, sušukuokite, apsivilkite Graži suknelė sėsk prie lango ir lauk! Viskas bus! Svarbiausia yra laukti ir tikėti ... ir, žinoma, daryti viską „teisingai“ ...

…

Kaip tėvas pasakoje, daugelis tėvų visomis jiems prieinamomis priemonėmis stengiasi pašalinti iš karalystės visus spyglius, adatas, mezgimo adatas ar virbalus, kurie gali būti nusėti rožėmis savo mylimo vaiko kelyje. Jie pateikia jam visą reikalingų nurodymų arsenalą (neik ten, nesiartink prie veleno ir pan.). Rūpindamiesi jo gerove, jie stengiasi, kad jo gyvenimas būtų geresnis nei jų, iš visų jėgų stengiasi atiduoti viską, kas jiems nebuvo duota vienu metu. Tačiau jie retai pagalvoja, kad vaikas gali turėti kitų poreikių, svajonių ir siekių... Kad jie tik Kiti...

Gyvenimas pagal tėvų gaires yra puikus scenarijus, jei iš tikrųjų esate „happily ever after“, bet iš kur kyla nepakeliamas Kito ilgesys?

„Neatgavus sąmonės“ - „sapne“ - vedamos, pasirenkamos profesijos, gimsta vaikai ...

Toje pasakos „Erškėtuogė“ dalyje, kurią moralistai broliai Grimai mėgo nutylėti, miegančioji gražuolė laukė savo Išganytojo, kuris neapsiribojo bučiniu, o „vis labiau liepsnojo nuo savo grožio, nešiojo ją vidun. jo rankos prie lovos ir ten susirinko meilės gėlės" ... " Gera moteris- mirusi moteris? (v) Galiausiai princesė pabudo iš sapno su dviem kūdikiais ant rankų ir turėjo susidurti su kasdieniais pagrindiniais išgyvenimo iššūkiais...

Taigi „staiga“ (?) „pabudusios“ „gerbtinos“ moterys „be jokios aiškios priežasties“ (?) (kitoms) išsiskiria, suprasdamos, kad yra visiškai iš išorės „ idealus gyvenimas„- taip dar nebuvo, o jų išrinktasis (ar tai jų?) Labiausiai nei pabaisa (visai ne užkerėta, bet pati tikriausia), kurio bučinys nesibučiuoja, mažai prasmės...

Taigi, sulaukę keturiasdešimties, vėlgi „be jokios priežasties“ žmonės meta prestižinius, gerai apmokamus ir stabilius darbus bei pareigas, kardinaliai pakeičia gyvenimo būdą ir staiga eina ieškoti, kas ką žino...

Dvasinės įžvalgos? Nuotykis? Jūsų unikalus kelias?

O dabar vakarykštė „Miegančioji gražuolė“ pabalno žirgą ir, palikusi „apsnūdusį, voratinkliais apaugusį namą“, iškeliauja naujos „aušros“ link... Ir į jos gyvenimo drobę įpinta nauja gija – iš pakelės. dulkės ir vakaro laužų dūmai ... - atšiaurūs, lakoniški, įsiutę, karingi ir sąžiningi ...

Aš išprotėjau, - atsidūsta aplinkiniai ..." Kodėl aš negaliu gyventi?

„Aš negaliu gyventi“, nes tai „ne tavo“, ir nepakeliama gyventi su įtrūkimu viduje, konflikto tarp proto ir širdies būsenoje ...

Ar jie gailisi savo pasirinkimo? Kartais taip. Juk priimti savarankiškus sprendimus nėra lengva. Kartais ima atrodyti, kad jų likimo gija „išsukta iš spygliuotos vielos, ašarų, melsvų cigarečių dūmų ir šalto vasario vėjo staugimo“... Ir nėra ką kaltinti, „viskas savaime“... .

Bet bent jau jie gali pasakyti – kad ir kaip būtų – tai mano likimas!

…

Taigi gal tai tiesa, geriau „gyventi neatgavus sąmonės“ - amžinai uždaryti duris į nenuspėjamą savarankišką gyvenimą ir neįsileisti piktosios raganos? Na, jo yra likimo verpstė!

Gali buti taip. Bet tada, skirtingai nei pasakiškoji Miegančioji gražuolė, po 100 metų jūs (su didele tikimybe) rizikuojate pavirsti Miegančia Senele, kurios gyvenimas tebuvo „svajonė apie tėviškas figūras, kai tai ne mes kurie eina per pasaulį, palikdami pėdsaką, bet pasaulis eina per mus...

Taip, ir tėvai yra skirtingi - jie ne visada stengiasi „įpinti aukso siūlus“ į savo vaiko gyvenimo drobę, kartais „išdegina“ tokias skyles mūsų sieloje, kad tik pirminiam „velniui“ reikia pusės gyvenimo. .. Ir pasakiškos piktosios Raganos - tik mažos mergaitės, palyginti su jomis...

Kartais mums reikia poilsio, kad išsiaiškintume savo poreikius ir norus, „užaugintume“ sąmoningą, aktyvią savo dalį (Animus, tai tikrasis Princas, „pažadinęs“ princesę gyvenimui). bet kartais svajonė tęsiasi amžinai, o mes tik kartą susitaikėme Net nesistengiame keistis...

Likimo verpstė – ne žaislas vaikams, tačiau už tėvų slenksčio prasidedantis Suaugusiųjų gyvenimo miškas tamsus ir baisus. „Paklydęs“ iš mamos perspėjimų kelio, išties rizikuojate pasukti neteisingu keliu, į savo širdį atsidurti porą mirtinų skeveldrų, užspringti pagundos obuoliu, įkristi į vilkų tikėjimų bedugnę, susidurti su Plėšrūnas, pasiruošęs praryti, nerimauti ir išspjauti savo gyvenimą net nepastebėdamas, „užsikabinti ant verpstės“ arba ... rasti savo asmeninę laimę, kiekvienas turi savo idėją, kurią...

Tavo pasirinkimas…

Jūs, žinoma, galite neiti į mišką, bet tada anksčiau ar vėliau jis ateis pas jus ...

Negali amžinai bėgti ir slėptis nuo gyvenimo...

Verpstė yra nuolatinis sukimasis, nuolatinio tobulėjimo simbolis. Tavo gyvenimo pasaka priklauso nuo to, ar išmoksi sukti savo minčių giją...

Nereikia bijoti tryliktosios fėjos. Ji simbolizuoja mirtį ir transformaciją. Mūsų simbolinė mirtis senoje vietoje, tam tikro gyvenimo laikotarpio pabaiga ir naujo pradžia. Mes bijome pokyčių, todėl nekviečiame senos (išmintingos) burtininkės į gyvenimo ir laimės šventę... Ir tada ji ateina pati ...

„Be darbo pokyčių nėra. Vienaip ar kitaip, jis turės sudegti iki žemės. O tada atsisėskite ant pelenų to, kuo anksčiau save laikėme, ir nuo ten pradėkite naują kelią“ (E. Estesas).

Mūsų gyvenimas yra pastatytas remiantis tam tikrais sprendimais, priimtais seniai... Be specialaus darbo, mes jų neprisimename ir nesuvokiame... Bet, bet koks sprendimas turi pasekmes...

Ar esate patenkintas tuo, kaip susiklostė ir vystosi jūsų gyvenimas? Kokius vaidmenis jame atlieki? Kokių rezultatų pasieksite?

Jei taip, galime tik džiaugtis už jus.
Jei ne, ar kada nors galvojote apie tai pakeisti?

Kiekvieno žmogaus gyvenimas vyksta pagal nesąmoningą scenarijų. Jei to nesimokiname, esame priversti spręsti problemas, kurių užsibrėžėme ne mes, nuolat darome tas pačias klaidas, patiriame vieną po kito nusivylimą gyvenimu, įkūnijame ne savo sąmoningus troškimus, o mums svetimas idėjas ir svajones. .

Kažkas gyvena pagal inerciją - „kaip yra, kaip yra“, džiaugiasi sėkme ir nusiminusi, kai jį apeina, skųsdamasis, kad likimas toks ... Kažkas ieško savo - tinkamo sau - kelio ...

Bet gyvenimo scenarijus yra labai realus dalykas, kuris įrašytas ne mistinėje „likimo knygoje“, o mūsų pačių sąmonėje, nesąmoningos dalies programų rinkinio pavidalu, kurio pamatas dedamas anksti. vaikystė. Atrodo kaip nematomas, tačiau nepaleidžiantis bėgių, kuriais mes įprastai riedame, guoddamiesi laisvės iliuzija ir net neįtardami, kad viskas jau nulemta...

Mes gyvename praeityje, nes viskas, ką matome aplinkui, yra rezultatas to, ką kažkada pasirinkome... Kai kurie „sprendimai“ ir toliau „nuodija“ mūsų gyvenimus iki šiol... Nesvarbu, kiek mums metų, kartą priimti išlieka. „pagal nutylėjimą“, nepaisant to, kad mes augame. Šį „bagažą“ nešiojamės su savimi visą gyvenimą: prisiminimus, sėkmę, nesėkmes, sukrėtimus ir atradimus, kurie mums nutiko vaikystėje ... Mes visi esame „sužeisti“ savo vaikystės – vieni daugiau, kiti mažiau... Visi turime žaizdų, kurias reikia išgydyti...

Vienintelis būdas pakeisti mums nemėgstamą „išankstinį nusistatymą“ yra scenarijų analizė ir vėlesnis visų tų programų, kurios lemia mūsų gyvenimo kryptį, eigą ir eigą, keitimas.

Ką galime padaryti, tai išplėsti „sąmoningumo zoną“, išmokti atpažinti netinkamas reakcijas, pasiryžti patirti emocijas, kurių dažniausiai vengiame, ištirti už jų slypinčius jausmus: baimę, kaltę, malonumą, pyktį, pavydą, apmaudą, pavydą, „gyventi“ vidinius konfliktus ir rizikuoti eksperimentuoti su nauju elgesiu.

Pažindami save, mes keičiamės – keičiasi mūsų pojūčiai, jausmai, mintys, požiūris į praeitį, pokyčiai vyksta dabartyje...

Scenarijų analizė leidžia iš nesąmoningo stereotipų rinkinio, kuris šiuo metu valdo mūsų gyvenimą, sukurti sąmoningą scenarijų – sustabdyti ne mūsų sugalvotą spektaklį ir pastatyti kitą, geresnį, kuriame būsi režisierius, kuris pats nustato vaidmenis. , siužetas ir paskutinė istorijos scena.

Iš tiesų, už tų įvykių, kurie kasdieniniame gyvenime dažniausiai vadinami likimo ar likimo apraiška, psichologai įžvelgia nesąmoningus psichinius mechanizmus, kurie daro įtaką žmogaus elgesiui, jo poelgiams, draugų, gyvenimo ir verslo partnerių pasirinkimui. Ir jei jūs suprantate šiuos mechanizmus, tada daugumą to, kas vyksta, galima suprasti ir, jei pageidaujama, pakeisti. paskelbta