26.10.2019
Septynios angelų eilės. Angelų gretas - dangiškosios stačiatikybės ir katalikybės hierarchijos bruožai
Mums nematomas pasaulis; vadovauja trečiajai dangiškosios (angeliškosios, aukštesniosios) hierarchijos pakopai (hierarchija, triada, choras, lygis, veidas, sritis), kur jie stovi kartu su arkangelais ir angelais; asmenybės (tiksliau individualumo) ir laiko dvasios; "Didžiosios jėgos" (iš pirminis; pirma pirminis); jų buveinių ir veikimo sfera tęsiasi iki Merkurijaus planetos (okultistai vadinami Venera, pagal originalų pavadinimą senovės slėpiniuose).
Enciklopedinis „YouTube“
-
1 / 5
Angelų pradžios evoliuciją, taip pat jų ryšį su žmonija atrado vokiečių filosofas ir aiškiaregys Rudolfas Steineris (1861–1925) 1909 m. Balandžio mėn., Kai jis skaitė 10 paskaitų tema „Dvasinės hierarchijos ir jų atspindys fiziniame pasaulyje“.
Pasak Steinerio, Principo asmenybės dvasios, kaip ir visos Visatos būtybės, yra visuotinio evoliucijos proceso dalis; savo žmonijos raidos periodą jie praleido ant senovės Saturno, kur pagal savo vidinį gyvenimą ir prigimtį jie dar nebuvo aukštesnės būtybės, tačiau išgyveno periodą, kada tapo ir tapo dievų pasiuntiniais. Saturno epochoje jie vis dar neužėmė savo dabartinės padėties (Nr. 7) aukštesnėje dangiškosios (angeliškosios) hierarchijos trečiojoje sferoje, tačiau jie buvo trim laipteliais žemiau.
Senovės Saturno era
Išvaizda senovės Saturnas, žmonijos buveinė, pradžia, nebuvo panaši į mūsų Žemę. Iš keturių elementų egzistavo tik pirmasis - šiluma (elementas „ugnis“ filosofijoje ir okultizme; salamandra simbolikoje). Todėl Saturnas neturėjo formos, jo erdvė buvo karšta, kaip krosnyje, ir be menkiausio vėjo pūtimo („oro“ elementas dar nebuvo iškilęs), be vandens - dar nebuvo „vandens“ elemento, nes nebuvo ir ketvirtojo elemento - "Žemė", tai yra kietosios medžiagos. Būsimoji Žemė buvo šilumos sfera. Saturno - pradų - žmonės turėjo šilumos kūnų (šiluminį elementą ar medžiagą; kaloringumą 1783 m. Prancūzų chemiko Lavoisierio terminijoje). Šilumos pobūdis mums yra dvejopas: pirma, šiluma, kurią mes suvokiame viduje, kai esame šilta ar šalta, ir, antra, tai, kurią išoriškai suvokiame kaip mus supančių karštų daiktų šilumą. Nesant daiktų senoviniame Saturne, šiluma iš pradžių egzistavo išimtinai vidinėje plokštumoje ir galų gale ji tapo išorine. Jei žmogus patektų į tą pradinę aplinką ant senovės Saturno, jis būtų nepajutęs odos šilumos, o tik vidinę palaimą, būseną, artimą tai, kas vadinama „sielos šiluma“.
Iš pradžių vidinis sferinio Saturno karštis leido pradėti įkūnyti asmenybės dvasias. Pajutę vidinę šilumą kaip palaimą, Pradedantieji pamažu perėjo prie išorės jutimo, tarsi jie būtų save suvokę kūne. Taigi jų įsikūnijimo metu susiformavo išorinė šiluma, o vėlesniuose senovės Saturno etapuose žmogus jau galėjo jausti šiltas ir šaltas vietas. Ant viso išorinio senovės Saturno paviršiaus susidarė kiaušinio formos šilumos krešuliai, primenantys gervuogių ar aviečių uogas - tai buvo Elementų dvasios kūnai, dar vadinami asurais (gyvybės jėgomis). Vidinės šilumos dėka jie skleidė išorinę šilumą, kaip paukščiai, „perinti“ šilumą iš pasaulio erdvės. Tuo metu pradžia savo vidinio mobilumo dėka galėjo išorinę šilumą paversti vidine. „Terminiai kiaušiniai“ nuolat formavosi ir dingo, laikydamiesi tam tikro ritmo, primenančio senovės Saturno kvėpavimą. Šis procesas, rizis, induizmo išminčiai, papasakojo savo studentams, kaip ugningas išsiveržimas (pasibaigimas), paverčiamas nesuskaičiuojamais šilumos kūnais, o paskui jo sklidinas, išsiurbimas (įkvėpimas), formuojantis individualumą (žr. „Egoizmas“, fr. Égoïté) arba „ Aš “asmenybės dvasios pradžia. Tai dar nėra oro kvėpavimas; „oro“ elemento dar nėra, o šiluminis.
Evoliucijos tikslais atsitiko maždaug taip: atskiros pradžios asmenybės dvasios pradėjo įkvėpti tik dalį iškvėpto karščio, kad kiaušiniai visiškai neišnyktų Saturne, bet likdavo. Kas lėmė šilumos dvilypumą: Saturno rutulio vidinis karštis ir išoriniai Saturno „kiaušiniai“ ir taip humanizuoti principus. Būti vyru, išgyventi humanizacijos etapą, tai reiškia suvokti savo „aš“, su sąlyga, kad atsiribosite nuo išorinio pasaulio. Principo asmenybės dvasios jau turi individualumą, savimonę. To pasekmė paskutiniu senovės Saturno eros momentu, prieš jo ištirpimą, pralajos pradžią, tarpinę nebūties ar miego būseną, toje planetoje, mūsų Žemės palikuonyje, egzistavo žemesnės kategorijos karalystė. Tik aukštesnės kategorijos dvasios, tokios kaip Sostai, galėjo Saturną nuvesti į Pralajos būseną - planetos naktį, po kurios eina planetos rytas - Saulės erą, įvykusią pagal Saturno karmą.
Senovės saulės era
Kitas šilumos padalijimas į šviesą ir dūmus (palyginkite su žvake, kuri suteikia abi tuo pačiu metu). Po miego (pralaja) dujos, oras ar dūmai (okultizme elementas „oras“) buvo išleidžiami iš terminių „kiaušinių“ ant atgimstančio Saturno, ir šviesa pradėjo spinduliuoti. Elementas šiltai grįžo, taip sakant, į aukštesnę būseną.
Senovės Saulės sfera, mažesnė (pagal visuotinį siekimą siekti centro) nei prieš tai buvęs senovinis Saturnas, buvo šviečiantis rutulys, kur viduje ir paviršiuje, be šilumos, vėjai, oras, į visas puses tekėjo dujų srautai. Senovės Saulės epochoje humanizacijos laikotarpis praeina po to, kai prasidėjo dangiškoji būtybių hierarchija - arkangelai. Arkangelų siela susideda iš šviesos, jie prie jos pritvirtino išorinį dujų medžiagos kūną. Tai yra, arkangelų vidinė esmė sugeba spinduliuoti šviesą, o išorinis kūnas yra oro.
Bendravimas su žmonėmis
Buveinių ir įtakos sfera Šis principas tęsiasi aplink Žemę iki pat planetos orbitos
Iš visų dangaus gretų serafai yra arčiausiai Dievo; jie yra pirmieji dieviškosios palaimos dalyviai, pirmieji šviečia nuostabios dieviškosios šlovės šviesa. Ir kas labiausiai stebina, stebina juos Dieve, taip pat ir Jo meilė yra begalinė, amžina, neišmatuojama, neištyrinėta. Jie, visomis jėgomis, visomis mums nesuprantamomis gelmėmis, suvokia ir jaučia Dievą kaip meilę, eidami pro tas pačias duris, į šventųjų Šventąją tą „nepasiekiamą šviesą“, kurioje gyvena Dievas (1 Tim 6, 16). ), todėl pats Dievas yra meilė: „Dievas yra meilė“ (1 Jono 4: 8).
Ar kada matėte jūrą? Jūs žiūrite, žvelgiate į begalinį atstumą, į didžiulį jo plotą, galvojate apie jo bedugnės gelmę ir ... mintis pasimeta, širdis sustoja, visa būtybė alsuoja kažkokiu šventu baime ir siaubu; Aš noriu kristi, noriu užsidaryti prieš aiškiai jaučiamą, neribotą Dievo didybę, parodytą jūros platybėse. Čia yra tam tikras, nors ir labai silpnas, vos pastebimas, subtilus šešėliai to, ką patiria Serafimai, nuolat galvodami apie neišmatuojamą, neištirtą dieviškosios meilės jūrą.
Dievo meilės ugnis užges, o serafimai, nuolat prisišlieję prie šios ugningos dieviškosios meilės, yra pripildomi dieviškosios ugnies daugiausia priešais visas kitas gretas. Serafimas - ir pats žodis reiškia: ugningas, ugningas. Ugningai deganti dieviškoji meilė dėl neišsenkančio Jo gailestingumo, be galo geidulingo jo užuojautos visiems tvariniams, o svarbiausia - dėl žmonių giminės, kuriai ši Meilė nusižemino net iki kryžiaus ir mirties, veda Serafimą visada į neapsakomą šventą baimę, jaudina juos, verčia visus drebėti. jų esybė. Jie negali nešti didžiosios šios Meilės. Jie uždengia savo veidą dviem sparnais, kojas dviem sparnais ir skraido dviem sparnais, bijodami ir drebėdami, bijodami giliausio giedojimo, verkdami, verkdami ir sakydami: „Šventas, šventas, šventas, kareivijų valdovas!“
Degindami save su meile Dievui, šešiabriauniai Serafimai uždega šios meilės ugnį kitų širdyse, dieviškąją ugnimi, apvalydami sielą, išpildydami savo jėgą ir jėgą, įkvepdami skelbti - deginti žmonių širdis veiksmažodžiu. Taigi, kai Senojo Testamento pranašas Izaijas, pamatęs Viešpatį sėdintį ant aukšto ir išaukštinto sosto, apsuptą Serafimo, ėmė meluoti savo nešvarumą, sušukdamas: „O, prakeiktasis az! Nes aš esu žmogus su nešvariomis lūpomis ... - ir mano akys išvydo Karalių, kareivijų Viešpatį! .. Tada, - pasakoja pats pranašas. Vienas iš Serafimų bėgo pas mane ir rankoje degė anglis, kurias jis pasiėmė su erkėmis nuo aukuro ir palietė mano lūpas ir tarė: štai, aš tai liečiu tavo burna, pašalinu tavo kaltę ir išvalau tavo nuodėmes. “(Iz 6: 5–7).
O, serafimai ugningi; Dieviškos meilės ugnimi apvalyk, apšviesk mūsų širdis, ir, be Dievo, mes nenorėsime jokio kito grožio; Dievas palaimina mūsų širdis vienu džiaugsmu, vienu malonumu, vienu gėriu, grožiu, prieš kurį išnyksta visas žemiškas grožis!2. Antrasis angelo rangas - Cherubai
Jei Serafimui Dievas pasirodys kaip liepsną deginanti Meilė, tada Cherubim Dievui aš išimsiu šviečiančią Išmintį. Cherubimai nenumaldomai gilinasi į dieviškąjį protą, giria, gieda jį savo dainose, apmąsto dieviškas paslaptis, įsiskverbia į juos su trepsėjimu. Štai kodėl, remiantis Dievo žodžio liudijimu, Senajame Testamente Cherubimai vaizduojami kaip kylantys virš Sandoros arkos.
- Ir padaryk, - tarė Viešpats Mozei, - iš dviejų cherubų aukso ... Padarykite juos ant abiejų dangčio galų (Arka). Padarykite vieną Cherubą iš vieno galo, kitą - Cherubą iš kito ... Ir ten bus Cherubai su sparnais, paskleistais į viršų, apdengiantys dangtį sparnais, o veidai vienas į kitą, Cherubų veidai bus prie dangčio “(Išėjimo 25: 18- 20).
Nuostabus vaizdas! Taip yra danguje: kerubai su švelnumu ir su baime žvelgia į dieviškąją išmintį, ją nagrinėja, mokosi iš jos ir tarsi uždengia savo paslaptis sparnais, saugok, brangink, gerbk jas. Ir šis gerbimas dieviškosios išminties paslapčių yra toks didelis tarp cherubų, kad bet koks drąsus smalsumas ir bet koks didžiuojamas žvilgsnis į Dievo protą iš karto nutraukiamas ugnies kardu.
Prisiminkite Adomo nuopuolį: protėviai, priešingai Dievo įsakymui, drąsiai leidosi į gėrio ir blogio pažinimo medį, didžiavosi savo mintimis, norėjo žinoti viską kaip Dievas; pasiryžta tam, kad nuplėštų šydą, slepiantį dieviškosios išminties paslaptis. Ir, žiūrėk, dabar vienas iš šių paslapčių saugotojų, vienas iš Dievo Išminties tarnų - Cherubimas, iš ugnies iš dangaus sklindantis ugnies kalavijas, išstumia iš dangaus. Toks didelis yra kerubų pavydas, tokie griežti jie tiems, kurie drąsiai kėsinasi, kad įsiskverbtų į nežinomas dangaus paslaptis! Būkite atsargūs ir nepatirkite proto, kuriuo tikite!
Jei, pasak Šv. Didžiajame bazilike „pakanka vienos žolės ar vieno žolės ašmenų, kad galėtume atsižvelgti į visą mūsų mintį, su kuria ji buvo pagaminta“, - o kaip gi išminties bedugnė, atvira čerubams? Dievo išmintis, įspausta matomame pasaulyje į veidrodį, Dievo išmintis per visą mūsų atpirkimo laiką yra visa „įvairi Dievo mintis, ... paslėpta paslaptyje, net prieš Dievą pristatant mūsų šlovę prieš amžių“ (Ef 3, 10; 1). Kor. 2: 7) ...
Iš tiesų, „Dievo turtų, išminties ir proto gelmė“ yra prieš cherubus! Nenuostabu, kad jie vadinami „daug perskaitytais“. Tai reiškia: nuo nuolatinio apmąstymo apie dieviškąją išmintį patys Cherubimai yra kupini žinių, todėl jie viską mato ir žino puikiai, o žmonėms pažadama žinių.3. Trečioji angelo tvarka - sostai
Žinoma, jūs žinote, kas yra sostas, kokia prasme mes dažnai vartojame šį žodį? Jie sako, pavyzdžiui, „Karališkasis sostas“ arba „Karališkasis sostas“, „caras pasakė iš sosto aukščio“. Jie nori visa tai parodyti oriai, karališkai.
Taigi sostas yra karališkosios didybės, karališkojo orumo personifikacija. Čia danguje yra sielos, ne mūsų materialios, be dvasios, pagamintos iš aukso, sidabro, kaulų ar medžio ir tarnaujančios tik kaip simboliai, tačiau sostai yra racionalūs, gyvi Dievo didybės, Dievo šlovės nešėjai. Sostai, vyraujantys prieš visas angelų gretas, jaučia Dievą kaip šlovės karalių, visos visatos karalių, teismą ir tiesą kuriantį karalių, karalių karalių kaip „didįjį, stiprų ir siaubingą Dievą“ (Įst 10, 17). „Viešpatie, Viešpatie, kas panašus į Tave?“ (Psalmyno 34:10) ... „Kas panašus į Tave Bosuose. Viešpatie, kuris panašus į tave: pašlovintas šventuosiuose, nuostabus šlovėje “(Išėjimo 15:11). „Viešpats yra didis ir giriamas blogiu, o Jo didybė neturi pabaigos“ (Psalmynas 144: 3) ... „Puikus ir neturi pabaigos, aukštas ir neišmatuojamas“ (Var. 3:25)! Visos šios giesmės Dievo didybei, visapusiškai, giliai ir teisingai, yra suprantamos ir prieinamos tik Sosto žmonėms.
Sostai ne tik jaučia ir šlovina Dievo didybę, bet ir patys yra pripildyti šios didybės ir šlovės, ir priverčia kitus tai pajausti, supilti, kaip buvo, į žmonių širdis, užpildydami su jais Dievo didybės ir šlovės bangas.
Yra atvejų, kai žmogus kažkaip ypač aiškiai suvokia protą ir su ypatinga jėga jaučia širdies didybę: griaustinio grumtynės, žaibo kibirkštis, nuostabūs gamtos vaizdai, aukšti kalnai, laukinės uolos, pamaldos kažkokioje nuostabioje didelėje šventykloje - visa tai tai dažnai taip sugauna sielą, taip trenkia širdies stygomis, kad žmogus yra pasirengęs komponuoti ir giedoti pagirtinas psalmes ir dainas; prieš tai, kai jaučiama Dievo didybė, jis išnyksta, yra prarastas ir pati pasileidžia. Žinokite, mylimieji, tokios šventos akimirkos, kai aiškiai jaučiama Dievo didybė, nėra be Sostų įtakos. Būtent jie, tarsi, prikausto mus prie savo nuotaikos, įmeta į mūsų širdis kibirkštis.
O, jei Sostai mus aplankytų dažniau, jie mums dažniau praneštų apie Dievo didybę ir mūsų pačių nereikšmingumą! Tuomet nebūtume išaukštinti, nebūtume išjuokę tiek iš proto, kiek dažnai arogantiškai ir aukštinome, nežinodami sau kainų, beveik garbindami save Dievui.4. Ketvirtoji angelo kategorija - Dominijos
Dominijos ... Apmąstykite šį vardą. Ar tai neprimena kito tokio kaip jis? „Viešpatie“ ... Čia, be jokios abejonės, yra pasiskolinti „Dominijos“. Taigi norint suprasti, kas tai yra pastarieji, reikia suprasti, kokia prasme vartojamas vardas lordas.
Girdėjote: kasdieniame gyvenime mes sakome: „namo šeimininkas“ arba „tokio ir tokio turto šeimininkas“. Ką norite tai išreikšti? O tai, kad asmuo, kurį mes vadiname namo ar dvaro valdovu, laiko savo namą ar turtą rankose, jį tvarko, rūpinasi savo gerove, prekiauja juo, yra „geras meistras“, kaip sakoma mūsų šalyje. Taigi Dievas vadinamas Viešpačiu, nes jam rūpi jo sukurtas pasaulis, juo prekiaujama, jis yra Aukščiausiasis Mokytojas. „Jis, - sako palaimintasis Theodoret, - yra ir laivų statytojas, ir sodininkas, užaugęs materija. Jis sukūrė medžiagą ir pastatytą laivą bei nuolat kontroliuoja jos vairą “. „Iš piemens“, sv. Efraimu siru, pulkas priklauso, ir viskas, kas auga žemėje, priklauso nuo Dievo. Ūkininko valioje - kviečių atskyrimas nuo erškėčių, pagal Dievo valią - žemėje gyvenančių žmonių protingumas dėl jų tarpusavio vieningumo ir vieningumo. Karaliaus valioje sudėlioti kareivių pulkus, Dievo valioje - tam tikra chartija viskam “. Taigi, kitas Bažnyčios mokytojas pastebi: „Nei žemėje, nei danguje nelieka nieko be priežiūros ir apvaizdos, tačiau Kūrėjo rūpestis vienodai apima ir visa, kas nematoma ir matoma, mažą ir didelę: juk visoms kūryboms reikalinga Kūrėjo priežiūra. kaip ir kiekvienas iš prigimties ir tikslo “. Ir „ne vienai dienai Dievas nustoja tvarkyti tvarinius, kad jie nedelsdami nenukryptų nuo savo natūralių kelių, kuriais vadovaujasi ir nukreipia, kad pasiektų tobulėjimo pilnatvę, ir kiekvienas liktų savaip toks, koks yra“.
Dabar, šiame viešpatavime, valdant Dievo tvarinius, rūpinantis, Dievo apvaizda viskam, kas nematoma ir matoma, maža ir didinga, į kurią įsitraukia dominijos.
Serafams Dievas yra ugninga deganti Meilė; už Cherubimus išimsiu šviečiančią Išmintį; sosto atžvilgiu Dievas yra šlovės karalius; Dominijoms Dievas yra Viešpaties teikėjas. Dažniausiai prieš visas kitas Viešpaties gretas jie galvoja apie Dievą kaip apie Teikėją, gieda Jo globai pasauliui: mato, kad „ir kelias, ir bangos sudaro Jo tvirtą kelią“ (Pr 14: 3), jie su baime žvelgia kaip „Žaislas keis laiką ir vasarą karalius pasistato ir nuleidžia “(Dan. 2:21). Pilni sakralinio malonumo ir švelnumo, ponai ateina į įvairius Dievo rūpesčius: apsirengia kaimų kriaušėmis, „tarsi Saliamonas būtų apsirengęs visa savo šlove, kaip vienas iš jų“ (Mato 6:29), aprengdamas „debesis danguje, žemė paruošia lietų“. , augina žolę ir žolę kalnuose, kad tarnautų žmogui: duoda galvijams maisto ir jį šaukiančių lavonų viščiukus “(Psalmyno 146: 7-9). Lordai yra nustebinti, kaip toks puikus Dievas prižiūri visus ir viską rūpestingai; kaupia ir saugo kiekvieną žolės peiliuką, kiekvieną vidurį, mažiausius smėlio grūdus.
Galvoja apie Dievą kaip teikėją - pasaulio kūrėją, viešpatavimą ir žmones, jie moko kurti save, savo sielą; išmokyti mus rūpintis siela, apie ją galvoti; įkvėpti žmogų valdyti savo aistras, įvairius nuodėmingus įpročius, užtemdyti kūną, suteikiant dvasią. Dominijos turi būti maldaujamos, kad padėtų kiekvienam, norinčiam išsilaisvinti iš bet kokios aistros, norinčiam tai nugalėti, atsisakyti bet kokio blogo įpročio, tačiau dėl silpnos valios to padaryti negalima. Leisk jam verkti kaip tokiam: „Šventos viešpatavimai, sustiprink mano silpną valią kovoje su nuodėme, leisk man viešpatauti mano aistrose!“ Ir, patikėk, toks maldos pašaukimas neliks bevaisis, tačiau dabar pagalba ir tvirtovė bus atsiųsta tau iš Dominions šeimininko.5. Penktoji angelo tvarka - pajėgos
Šis angelinis įsakymas dažniausiai prieš visus kitus įsakymus reiškia, kad Dievas sukuria daugybę galių ar stebuklų. Pajėgoms Dievas yra stebuklų darbuotojas. „Tu esi Dievo stebuklų darbas“ (Psalmyno 76:15) - tai yra jų nuolatinio šlovinimo ir šlovinimo tema. Priverstos pajėgos gilinasi į tai, kaip „net Dievas nori užkariauti tvarkos pobūdį“. O, kaip entuziastingai, kaip iškilmingai, kaip nuostabiai jos turėtų būti šios dainos! Jei mes, apsivilkę kūnu ir krauju, kai matome kokį nors akivaizdų Dievo stebuklą, pavyzdžiui, neregio įžvalgą, beviltiškai sergančio žmogaus atkūrimą, yra neapsakomas džiaugsmas ir baimė, mes stebimės, esame paliesti, ką galime pasakyti apie Galias, kai jiems duota pamatyti. tokius stebuklus, kurių mūsų protas neįsivaizduoja. Taip, nors jie gali pasinerti į šių stebuklų gelmes, jiems yra atviras aukščiausias tikslas.6. Šeštasis angelo rangas - autoritetai
Šiai apeigoms priklausantys angelai svarsto ir šlovina Dievą kaip Visagalį, „visa valdžia yra danguje ir žemėje“. Baisus Dievas: „Jo regėjimas išdžiovina bedugnes ir atgaila ištirpdo kalnus, eidamas lyg sausa žemė palei jūros petį ir užleisdamas vėjų audrą; paliesti kalnus ir dūmus; šaukia jūros vandeniu ir liejasi ant visos žemės paviršiaus “.
Šeštosios kategorijos angelai yra artimiausi ir nuolatiniai Dievo visagalybės liudytojai, geriau, kol jiems duota tai pajausti. Nuolat apmąstydami dieviškąją jėgą, nuo nuolatinio kontakto su ja, šie angelai skverbiasi į šią jėgą, kai raudonai įkaitusi geležis prasiskverbia su ugnimi, kodėl jie patys tampa šios galios nešiotojais ir yra vadinami galia. Jėga, kuria jie yra apsirengę ir pripildyti, yra nepakeliama velniui ir visoms jo minios. Ši galia paverčia velnio minias skrydžiu, į pasaulio pasaulį, į tamsos piką, į tartarą.
Štai kodėl visi, kuriuos kankina velnias, turėtų melstis ir prašyti valdžios; apie visus turimus, skirtingus dalykus, keistuolius, sugadintus - reikia melstis autoritetams: „Šventosios valdžios institucijos, jums suteikdamos Dievo suteiktą valdžią, išmeskite iš Dievo tarno (vardas) ar Dievo tarno (vardas) demono, kuris jį kankina (ar ją!“).
Kai nevilties demonas užpuola sielą, taip pat reikia melstis Valdžios atstovams, kad jie savo galia išvarytų šį demoną. Su tikėjimu, pagal pašauktos širdies paprastumą, valdžia neskubės ateiti į gelbėjimą, išvarys demoną, o turimas demonas jausis laisvas nuo jo, jausis erdvumas ir lengvumas sieloje.7. Septintos kategorijos angelas - pradžia
Šie angelai yra taip vadinami, nes Dievas patikėjo jam valdžią gamtos stichijoms: virš vandens, ugnies, vėjo, „virš gyvūnų, augalų ir apskritai visų matomų objektų“. „Pasaulio Kūrėjas ir Statytojas. Dievas, krikščionių mokytojas Athenagoras, sako: „Kai kuriuos angelus pastatyk virš elementų, virš dangaus ir pasaulio, ir to, kas jame yra, ir dėl jų išdėstymo“. Griaustinis, žaibas, audra ... Visa tai vadovauja Principai, ir jie, kaip nori, nukreipti į Dievo valią. Pavyzdžiui, žinoma, kad žaibas dažnai degina piktžodžiautojus; kruša įveikia vieną lauką, o kitą nepalieka ... Kas gi pateikia tokią pagrįstą kryptį bejausmiams, nepagrįstiems elementams? Pradedantieji tai daro.
„Aš mačiau“, - sako kriptografo Šv. Jonas teologas, - stiprus angelas, nusileidęs iš dangaus, apsivilkęs debesiu; virš jo galvos buvo vaivorykštė, o veidas buvo lyg saulė ... Ir jis pasistatė dešinę koją ant jūros, o kairę ant žemės ir garsiu balsu sušuko kaip liūtas, riaumojantis; ir kai jis sušuko, tada septyni griaustiniai kalbėjo savo balsu “(Apr 10: 1–3); apaštalas Jonas pamatė ir išgirdo ir „vandens angelą“ (Apr 16, 5), ir „angelą, valdantį ugnį“ (Apr 14:18). „Aš mačiau“, - liudija tas pats Šv. Jonas - keturi angelai, stovintys ant keturių žemės kampelių, laikantys keturis žemės vėjus, kad vėjas nepūstų nei žemei, nei jūrai, nei kokiam medžiui ... - jiems duota pakenkti žemei ir jūrai “(Apr 7, 1 -2).
Valdžia taip pat turi ištisų tautų, miestų, karalysčių, žmonių draugijų viršininkus. Pavyzdžiui, Dievo žodyje yra minimas Persijos karalystės, Helleno karalystės, princas ar angelas (Dan. 10:13, 20). Pradėjimą veda, patikėdami savo viršininkams, žmonės, siekdami aukščiausių gerų tikslų, kuriuos pats Viešpats nurodo ir iš anksto nustato; „Erekcija, - pasak Šv. Dionizas Areopagitas - kiek gali būti tų, kurie noriai jiems paklūsta, Dievui, kokia yra jų kilmė. “ Jie stovi Viešpaties akivaizdoje už savo tautą, „įkvepia“, sako vienas šventasis, „žmonėms, ypač karaliams ir kitiems valdovams, mintis ir ketinimus, susijusius su tautų gėriu“.8. Aštuntoji ranga - arkangelai
Šis rangas, sako Šv. Dionizo mokymai “. Arkangelai yra dangiški mokytojai. Ko jie moko? Jie moko žmones susitvarkyti savo gyvenimą pagal Dievą, tai yra pagal Dievo valią.
Žmogui pateikiami skirtingi gyvenimo būdai: yra vienuoliškas būdas, šeimyninės būklės būdas, yra įvairių tarnystės rūšių. Ką pasirinkti, ką nuspręsti, prie ko sustoti? Štai arkangelai į pagalbą pasitelkia žmogų. Viešpats jiems parodo savo valią žmogui. Arkangelai žino, kas laukia garsaus žmogaus tokiu ar kitu gyvenimo būdu: kokie vargai, pagundos, pagundos; todėl jie nukrypsta nuo vieno kelio, o nukreipia žmogų į kitą, moko pasirinkti jam tinkamą kelią.
Kas susiduria su gyvenimu, dvejoja, nežino, kokiu keliu eiti, jis turi kviesti arkangelius į pagalbą, kad šie išmokytų jį gyventi: „Dievo pačių arkangelai, pasiryžę mūsų mokymui, nušvitimui, išmokykite mane, kurį kelią pasirinkti. "Aš išeisiu, bet prašau, mano Dieve!"9. Paskutinė, devintoji angelų eilė - Angelai
Tai yra artimiausi mums. Angelai tęsia tai, ką pradeda arkangelai: Arkangelai moko žmogų atpažinti Dievo valią, nuneša jį Dievo nurodytu gyvenimo keliu; Angelai, kita vertus, veda žmogų šiuo keliu, nukreipia ir saugo vaikščiojantįjį, kad jis nenukryptų nuo šono, jie palaiko jį išsekusį, ir pakelia krintantį.
Angelai yra taip arti mūsų, kad jie supa mus iš visur, žvelgia į mus iš visur, stebi kiekvieną mūsų žingsnį ir, pasak Šv. Johnas Chrysostomas, „visas oras užpildytas angelais“; Angelai, anot to paties šventojo, „pasirodo kunigo akivaizdoje atliekant baisiąją auką“.
Iš angelų skaičiaus, Viešpats, nuo mūsų krikšto momento, kiekvienam iš mūsų paskyrė specialųjį angelą, vadinamą angelu Sargu. Šis angelas mus myli tiek, kiek negali mylėti niekas žemėje. Angelas Sargas yra mūsų ištikimas draugas, nematomas tylus pašnekovas, saldus guodėjas. Jis nori tik vieno iš mūsų - sielos išganymo; jis nukreipia visus savo rūpesčius į tai. Ir jei mato, kad mes taip pat rūpinamės išganymu, jis džiaugiasi, jei mato, kad nepaisome savo sielos, jis liūdi.
Ar norite visada būti su angelu? Bėgk nuo nuodėmės, ir angelas liks su tavimi. „Kaip, - sako Bazilijus Didysis, - bitės pašalina dūmus ir balandžius nuo smauglo, o mūsų gyvenimo sargybinis - angelas pašalina liūdesį ir dvokiančią nuodėmę“. Todėl bijokite nusidėti!
Ar įmanoma atpažinti angelo sargybinio buvimą, kai jis yra šalia mūsų ir kai jis tolsta nuo mūsų? Pagal vidinę sielos nuotaiką galite. Kai tavo siela šviesi, tavo širdis šviesi, rami, rami, kai tavo protas užimtas dieviškos minties, kai atgailauji, esi judinamas, tada šalia yra angelas. „Kai, pasak Jono Climako liudijimo, sakydami savo maldą, pajusite vidinį malonumą ar švelnumą, tada sustokite. Tuomet angelas sargas meldžiasi su jumis “. Kai tavo širdyje tvyro audra, tavo širdyje yra aistra, tavo protas sukimba, tada žinok, angelas sargas pasitraukė iš tavęs, o vietoj tavęs kreipėsi demonas. Skubėkite, verčiau pasikvieskite angelą Sargą, atsiklaupkite prieš piktogramas, pasinerkite, melskitės, nustelbkite kryžiaus ženklą, verkkite. Patikėkite, jūsų Angelas sargas išgirs jūsų maldą, jis ateis, nuvarytų demoną, pasakytų neramios sielos ir užmigusios širdies: „Būkite tylūs, sustokite“. Ir tavyje bus tyla. O, Angelas sargas, visada saugok mus nuo audros, tyloje Kristaus!
Kodėl tada kažkas klausia, kad jūs negalite pamatyti Angelo, negalite kalbėti, kalbėtis su juo, kaip mes kalbamės tarpusavyje? Kodėl angelas negali pasirodyti matomu būdu? Todėl, kad neišgąsdintų mūsų ir neišgąsdintų mūsų dėl savo išvaizdos, nes jis žino, kokie bailūs, baimingi ir drovūs esame priešais viską, kas paslaptinga.
Pranašas Danielius kartą matomu būdu pasirodė angelas; bet klausykite, kaip mums sako pats pranašas, kas jam nutiko tokiu atveju. „Dvidešimt ketvirtą pirmo mėnesio dieną, - pasakoja pranašas, - aš buvau ant didžiosios Tigris upės kranto ir pasižiūrėjau į viršų ir pamačiau: štai, ten buvo vienas vyras, apsirengęs lininiais drabužiais, o jo strėnos buvo apjuostos auksu. Jo kūnas yra kaip topazas, veidas - tarsi savotiškas žaibas; Jo akys yra kaip degančios lempos, rankos ir kojos atrodo kaip blizgus varis, o jo kalbų balsas yra kaip daugelio žmonių balsas. Aš pažvelgiau į šią puikią viziją, bet manyje neliko tvirtovės, o mano veido žvilgsnis nepaprastai pasikeitė, netapau budri. Aš girdėjau jo žodžių balsą; ir kai tik išgirdau jo žodžių balsą, puoliau veidu į veidą ir atsiguliau ant žemės ir buvau bežodis, mano vidus pasisuko manyje, o jėgos nebuvo manyje ir mano kvėpavimas mirė manyje “(Dan. 10: 4 6, 8-9, 15-16, 17). Angelui reikėjo sąmoningai padrąsinti pranašą, kad jis visiškai nemirtų iš baimės. „Danielius“, - sako Šv. "Johnas Chrysostomas, kuris supainiojo liūtų akis ir žmogaus kūne turėjo didesnę galią nei žmogus, negalėjo pakęsti dangaus buvimo, bet krito negyvas". Kas nutiktų mums, nusidėjėliams, jei angelas staiga pasirodytų prieš mus, kai pranašas negalėjo atlaikyti savo spindinčios išvaizdos!
Ir tada: ar mes verti angelo pasirodymo? Tai yra reikšmingas įvykis jo gyvenime iš Maskvos metropolito Innokenty, kuris anksčiau buvo kunigas (jo vardu buvo pavadintas Jonas), misionierius Aleutų salose: „Pragyvenęs Unalaškos saloje beveik 4 metus, pirmą kartą nuėjau į Didžiąją gavėnią. į Akuno salą aleutiečiams paruošti juos Govinui. Kai artėjau prie salos, pamačiau, kad jie visi stovėjo ant kranto apsirengę, tarsi šventine proga, o išėję į krantą visi džiaugsmingai puolė mane ir buvo be galo meilūs ir paslaugūs. Aš jų paklausiau: „Kodėl jie taip apsirengę?“ Jie atsakė: „Kadangi mes žinojome, kad šiandien išėjai ir turėtum būti su mumis: esame laimingi ir išėjome į krantą susitikti su tavimi“.
„Kas tau pasakė, kad šiandien būsiu su tavimi, ir kodėl tu mane atpažinai, kad aš būtent tėvas Jonas?“
Mūsų šamanas, senasis Ivanas Smirennikovas, mums pasakė: palauk, kunigas šiandien ateis pas tave: jis jau išėjo ir išmokys tave melstis Dievui; ir aprašė mums tavo išvaizdą, kaip mes dabar tave matome “.
„Ar galiu pamatyti šį seną tavo šamaną?“ „Kodėl, tu gali: bet dabar jo nėra čia, o kai jis ateis, mes jam pasakysime; Taip, jis pats ateis pas tave be mūsų “.
Nors buvau nepaprastai nustebinta šia aplinkybe, visa tai palikau be priežiūros ir pradėjau ruošti juos Gowanui, prieš tai jiems paaiškinusi pasninko ir kitų dalykų prasmę. Tas senas šamanas priėjo prie manęs ir išreiškė norą kalbėti ir labai atsargiai vaikščiojo, bet aš vis tiek nekreipiau į jį daug dėmesio ir per išpažintį net praleidau jo paklausęs, kodėl aleutai jį vadina šamanu, ir apie tai prašau. keletas patarimų. Supažindinęs jį su Šventosiomis misterijomis, aš jį paleidau ...
Taigi kas? Mano nuostabai, po sakramento jis nuėjo į žandikaulį ir parodė jam savo nepasitenkinimą manimi, būtent todėl, kad išpažinties metu jo neklausiau, kodėl aleutai jį vadino šamanu, nes jam nepaprastai nemalonu nešioti tokį vardą nuo susirinkimų ir kad jis visai nėra šamanas. Toenas, be abejo, man perteikė senojo Smirennikovo nepasitenkinimą ir aš nedelsdamas pasiunčiau jį paaiškinti; Kai pasiuntiniai išsikraustė, Smyrennikovas juos pasitiko tokiais žodžiais: "Aš žinau, kad kunigas, tėvas Jonas, mane šaukia, ir aš einu pas jį". Aš pradėjau išsamiai klausinėti apie jo nepasitenkinimą manimi, apie jo gyvenimą ir į klausimą, ar jis yra raštingas, jis atsakė, kad nors ir yra neraštingas, tačiau žino Evangeliją ir maldas. Tada jis paklausė savo paaiškinimų, kodėl jis mane pažįsta, kad jis net aprašė mano išvaizdą savo broliams ir kaip jis žinojo, kad turėčiau ateiti pas jus tam tikrą dieną ir kad išmokysiu jus melstis. Senukas atsakė, kad du jo bendražygiai jam visa tai papasakojo.
„Kas yra šie du tavo bendražygiai?“ - paklausiau jo. - Baltieji žmonės, - atsakė senis. „Be to, jie man pasakė, kad artimiausiu metu jūs nusiųsite savo šeimą į krantą, eisite pas didįjį žmogumi vandeniu ir kalbėsitės su juo“.
„Kur yra tavo bendražygiai, baltaodžiai, kokie jie žmonės ir kokia jie?“ - paklausiau jo.
„Jie gyvena čia pat, kalnuose, ir ateina pas mane kiekvieną dieną“, ir senis mane supažindino su jais, kaip pavaizduota Šv. Arkangelas Gabrielius, t.y., baltais chalatais ir apsirišęs rausva juostele per petį.
„Kada šie balti žmonės pirmą kartą pas jus atvyko?“ „Netrukus jie pasirodė, kai mus pakrikštijo hieromonkas Makarosas“. Po šio pokalbio paklausiau Smirennikovo: „Ar galiu juos pamatyti?“
- Aš jų paprašysiu, - atsakė senis ir paliko mane. Bet aš kurį laiką nuvykau į artimiausias salas skelbti Dievo žodžio, o grįžęs, išvydęs Smirennikovą, paklausiau jo: „Na, jūs paprašėte šių baltų žmonių, ar aš juos matau ir ar norėtumėte mane priimti? "
- Aš paprašiau, - atsakė senis. „Nors jie išreiškė norą tave pamatyti ir priimti, jie sakė:„ Kodėl jis turėtų mus pamatyti, kai jis pats moko tave, ko mes mokome? “Taigi, eime, aš tave nuvesiu pas juos“.
Tada manyje atsitiko kažkas nepaaiškinamo, - sakė tėvas Jonas Veniaminovas. - Kažkokia baimė mane užpuolė ir visiškas nuolankumas. Ką, jei iš tikrųjų pagalvojau, pamatysiu tuos angelus ir jie patvirtins tai, ką pasakė senis? Ir kaip aš eisiu pas juos? Galų gale, aš esu nuodėmingas žmogus, todėl nevertas su jais kalbėti, ir tai būtų mano pasididžiavimas bei pasitikėjimas savimi, jei nuspręčiau eiti pas juos; ir galiausiai, susitikęs su angelais, galėčiau išaukštinti savo tikėjimą ar daug svajoti apie save ... Ir aš, būdamas nevertas, nusprendžiau neiti pas juos, iš anksto atlikdamas tinkamą progą šia proga, tiek senajam Smirennikovui, tiek jo kolegoms aleutiečiams, kad jie nebevadintų Smirennikovo šamanu “.
Ne, mes nenorėsime, kad pasirodytų Angelas, bet dažniau mes pradėsime į jį kreiptis protingai ir nuoširdžiai. Kad nenutrūktų bendravimas su angelu Sargu, reikia melstis jo kasdien, ryte, pabudus iš miego, o vakare, einant miegoti, skaitant stačiatikių bažnyčios nustatytas maldas, taip pat angelo sargybinio kanoną.
Ačiū Viešpačiui, kuris apsaugojo mus nuo savo angelų ir vis tiek ramiai siunčia kiekvieną angelą, yra ištikimas mūsų sielų ir kūnų vadovui ir sergėtojui, - šlovė jums, mūsų geradariui, amžinai ir amžinai!Šaltinio informacija
Naudojant bibliotekos medžiagą, būtina nurodyti nuorodą į šaltinį.
Skelbiant medžiagą internete, reikalinga hipersaitas:
„Stačiatikių enciklopedija“ Tikėjimo ABC “. (http://azbyka.ru/).Konvertuoti į „epub“, „mobi“, „fb2“ formatus
„Stačiatikybė ir pasaulis ..Apskritai, bet kurio žmogaus gyvenimas lemia subtilų pasaulį, darantį jam didžiulę įtaką. Senovėje visi žinojo, kad fizinį plotmę nulėmė subtilus pasaulis. Šiuo metu mažai kas tai prisimena ir nori mąstyti šia linkme. Ir tai yra labai svarbus gyvenimo aspektas, nes yra būtybių, kurios mums padeda gyvenime, ir yra tokių, kurios bando mus suklaidinti ir kartais net sunaikinti.
Norėdami pamatyti visas 9 angelų gretas, verta atkreipti dėmesį į Botticini „prielaidą“. Ant jo yra trys angelų trejetai. Prieš kurdamas mūsų pasaulį, matomą ir fizinį, Dievas sukūrė dangiškas, dvasines jėgas ir pavadino juos angelais. Būtent jie pradėjo vykdyti tarpininko vaidmenį tarp Kūrėjo ir žmonių. Šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos pažodžiui skamba kaip „pasiuntinys“, iš graikų kalbos - „pasiuntinys“.
Angelai vadinami eterinėmis būtybėmis, turinčiomis aukštesnį protą, laisvą valią ir didelę jėgą. Remiantis informacija iš Senojo ir Naujojo Testamentų angelų hierarchijoje, yra tam tikros angelų kategorijos, vadinamieji žingsniai. Dauguma žydų ir krikščionių teologų kuria vieningą šių gretų klasifikaciją. Šiuo metu labiausiai išplito Dionizo Areopagito angeliškoji hierarchija, kuri buvo sukurta penktajame amžiuje ir vadinama „devynių angelų greta“.
Devyni pareigūnai
Iš šios sistemos išplaukia, kad yra trys triados. Pirmasis, arba aukščiausias, apėmė Serafimus ir Cherubimus, taip pat Sostus. Vidurinę triadą sudaro dominavimo, galios ir galios angelai. O žemiausiose kastų kategorijose yra Pradžia, Arkangelai ir Angelai.
Serafimas
Manoma, kad šešių sparnų Serafimai yra arčiausiai Dievo. Būtent Serafimą galima vadinti tais, kurie užima aukščiausią angelų rangą. Apie juos Biblijoje parašyta, kad pranašas Izaijas tapo jų atvykimo liudininku. Jis palygino juos su ugningomis figūromis, todėl šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos reiškia „liepsnojantis“.
Cherubai
Būtent ši kasta angelų hierarchijoje seka serafus. Jų pagrindinis tikslas yra kištis į žmonių rasę ir melstis už sielas Dievo akivaizdoje. Be to, manoma, kad jie tarnauja kaip atmintis ir yra Dangaus žinių knygos sargai. Cherubimų žinios apima viską, ką būtybė gali žinoti. Išvertus iš hebrajų kerubo - užtarėjo.
Dievo paslaptys ir jo išminties gilumas yra jų jėgose. Manoma, kad būtent ši angelų kasta yra pati šviesiausia iš visų. Jų pareiga yra žmoguje atrasti Dievo pažinimą ir viziją. Serafimas ir Cherubimas kartu su trečiaisiais pirmosios triados atstovais bendrauja su žmonėmis.
Sostai
Jų vieta priešais sėdintį Dievą. Jie vadinami nešančiais Dievą, bet ne tiesiogine to žodžio prasme, bet dėl \u200b\u200bjų gerumo ir dėl to, kad ištikimai tarnauja Dievo Sūnui. Be to, juose yra paslėpta evoliucijos informacija. Iš esmės būtent jie vykdo Dievo teisingumą, padeda žemiškiems valdžios atstovams teisingai vertinti savo tautą.
Anot viduramžių mistiko Jano van Ruysbrocko, aukštesnės trejeto atstovai jokiu būdu nesikiša į žmonių konfliktus. Bet tuo pačiu metu jie yra šalia žmonių įžvalgos, Dievo meilės ir pasaulio pažinimo akimirkomis. Manoma, kad jie sugeba nešti aukščiausią meilę žmonių širdyse.
Dominavimas
Antrosios trejeto angelų eilės prasideda nuo „Dominions“. Penktasis angelų rangas „Dominions“ turi laisvą valią, kurios dėka užtikrinamas kasdienis Visatos darbas. Be to, jie valdo angelus, kurių hierarchija yra žemesnė. Dėl to, kad jie yra visiškai laisvi, jų meilė Kūrėjui yra nešališka ir nuoširdi. Būtent jie suteikia jėgų žemiškiems valdovams ir valdytojams, kad jie elgtųsi protingai ir sąžiningai, turėdami žemes ir tvarkydami žmones. Be to, jie sugeba išmokyti valdyti jausmus, apsaugodami juos nuo nereikalingų aistros ir geismo impulsų, pavergti kūną dvasia, kad būtų galima valdyti jų valią ir nepasiduoti visokioms pagundoms.
Jėgos
Ši angelų kasta yra pripildyta dieviškosios tvirtovės, jų galia yra momentinės Dievo valios išsipildymas, parodantis jos jėgą ir jėgą. Būtent jie daro Dievo stebuklus ir sugeba suteikti žmogui malonę, kuria jis gali pamatyti, kas artėja, ar gydyti žemiškas ligas.
Jie sugeba sustiprinti žmogaus kantrybę, pašalinti jo sielvartą, sustiprinti jo dvasią ir suteikti drąsos, kad jis galėtų susidoroti su visais gyvenimo sunkumais ir problemomis.
Valdžia
Valdininkų pareigos apima raktų į velnio narvą išsaugojimą ir jo hierarchijos suvaržymą. Jie sugeba sutramdyti demonus, atstumti žmonių išpuolį, atsikratyti demoniškų pagundų. Jų pareigos taip pat apima gerų žmonių tvirtinimą, kad jie dvasiškai naudojasi ir dirba, saugo ir išsaugo savo teisę į Dievo karalystę. Jie padeda atitraukti visas blogas mintis, aistras ir geismą, taip pat atima žmogaus priešus ir padeda nugalėti velnią savyje. Jei atsižvelgsime į asmeninį lygį, tada šių angelų misija yra padėti žmogui per gėrio ir blogio kovą. O kai žmogus miršta, jie lydi jo sielą ir padeda nesuklysti.
Pradžia
Tai apima ištisus angelų legionus, kurių tikslas yra apsaugoti religiją. Jų vardas yra toks, nes jie siunčia žemesnes angelų gretas, būtent jie padeda jiems daryti Dievui malonius dalykus. Be to, jų misija yra valdyti visatą ir saugoti viską, ką sukūrė Viešpats. Remiantis kai kuriais pranešimais, kiekviena tauta ir kiekvienas valdovas turi savo angelą, pašauktą apsaugoti ją nuo blogio. Pranašas Danielius teigė, kad Persijos ir žydų karalysčių angelai rūpinasi, kad visi įsitraukę valdovai nesiektų praturtėjimo ir šlovės, o skleistų ir padidintų Dievo šlovę, kad naudingi savo tautai, tarnaudami savo poreikiams.
Arkangelai
Arkangelas yra puikus evangelistas. Jo pagrindinė misija yra pranašysčių atradimas, Kūrėjo valios supratimas ir pažinimas. Šias žinias jie gauna iš aukščiausiųjų gretų, kad galėtų perduoti žemiausiems, kurie vėliau jas perduos žmonėms. Anot šv. Grigaliaus Dvoeslovo, angelų tikslas yra sustiprinti tikėjimą žmogumi, jo sakramentų atradimą. Arkangelai, kurių vardus galima rasti Biblijoje, žmonėms yra geriausiai žinomi.
Angelai
Tai žemiausias laipsnis dangaus hierarchijoje ir artimiausia būtybė žmonėms. Jie veda žmones kelyje, padeda jiems kasdieniame gyvenime nepalikti savo kelio. Kiekvienas tikintysis turi savo angelą sargą. Jie palaiko kiekvieną dorybingą žmogų nuo kritimo, visus, kurie dvasiškai krito, jie stengiasi pakelti, nepaisant to, koks jis nuodėmingas. Jie visada pasiruošę ateiti gelbėti žmogaus, svarbiausia, kad jis pats norėtų šios pagalbos.
Manoma, kad žmogus gauna savo angelą Sargą po krikšto apeigų. Jis privalo saugoti pavaldinį nuo nelaimių, nemalonumų ir padėti jam visą gyvenimą. Jei žmogui gresia tamsiosios jėgos, reikia melstis Angelui Sargui, ir jis padės su jais kovoti. Manoma, kad priklausomai nuo žmogaus misijos žemėje, jis gali būti susijęs ne su vienu, o su keliais angelais. Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyvena ir koks dvasiškai išsivystęs, su juo gali dirbti ne tik žemesnieji rangai, bet ir arkangelai, kurių vardus žino dauguma. Verta atsiminti, kad šėtonas nesustos ir visada gundys žmones, todėl sunkiais laikais angelai visada bus su jais. Tik gyvenant pagal Dievo įstatymus ir dvasiškai tobulėjant galima žinoti visas religijos paslaptis. Iš esmės tai yra visa informacija, susijusi su dangaus gretomis.
Parašytas pagrindas sukurti bažnytinę angelų doktrinąv amžiuje Dionizo Areopagito knyga „Apie dangiškąją hierarchiją“ (graikų kalba „Περί της ουρανίας“, lat. „De caelesti hierarchia“), geriau žinomas VI amžiaus leidime. Devyni angelų rangai yra suskirstyti į tris triadas, kurių kiekviena turi savitumą.
Pirmoji triada – serafimai, kerubai ir sostai - būdingi arti Dievo;
Antroji triada – galia, viešpatavimas ir galia - pabrėžia dieviškąjį visatos pagrindą ir pasaulio viešpatavimą;
Trečioji triada – pradžia, arkangelai ir tinkami angelai - pasižymi artimu artumu su žmogumi.
Dionizas apibendrino, kas buvo sukaupta prieš jį. Serafimai, cherubimai, galios ir angelai jau minimi Senajame Testamente; dominavimai, pradžia, sostai, galios ir arkangelai atsiranda Naujajame Testamente.
Pagal Grigaliaus teologo klasifikaciją (4 a.) Angelišką hierarchiją sudaro angelai, arkangelai, sostai, viešpatavimai, principai, jėgos, spinduliavimas, pakilimai ir intelektai.
Pagal jų pozicijas hierarchijoje rangai yra išdėstyti taip:
serafimas - pirmasis
cherubai - antra
sostai - trečiasis
dominavimas - ketvirtas
pajėgos - penktos
galia - šeštoji
pradžia - septintas
arkangelai - aštuntasis
angelai - devintas.
Žydų hierarchinės struktūros skiriasi nuo krikščioniškų, nes jos apeliuoja tik į pirmąją Biblijos dalį - Senąjį Testamentą (TaNaH). Viename šaltinyje yra dešimt angelų, pradedant aukščiausiu:1. aukštas; 2. ofanimas; 3. arelim; 4. hašaimas; 5. serafimai; 6. malakimas, iš tikrųjų „angelai“; 7. elohimas; 8. Bene Elohim („Dievo sūnūs“); 9. kerubai; 10. Išimas.
Prie Maseket Azilut dešimt angelų rangų yra pateikiami kita tvarka:1. Serafimai, vadovaujami Shemuelio arba Yehoelio; 2. Ofanimas, vadovaujamas Rafaelio ir Ofanielio; 3. cherubimai, vadovaujami Cherubielio; 4. Šinanimai, kuriems pavesta Zedekiel ir Gabriel; 5. Taršišimas, kurio vadai yra Taršišas ir Sabrielis; 6. Išimas su Cefanieliu prie galvos; 7. Hašmalimas, kurio vadovas yra Hašmalis; 8. Malakimas, vadovaujamas Uzziel; 9. Bene Elohim, vadovaujamas Hofnielio; 10. Arelimas, kuriam vadovauja pats Michaelas.
Vyresniųjų angelų (arkangelai) vardai ir pavardės skiriasi. Tradiciškai aukščiausias rangas priskiriamas Mykolui, Gabrieliui ir Raphaeliui - trims angelams, kurie Biblijos knygose pavadinti vardu; ketvirtą paprastai prideda prie jų Urielis, randamas nonkanoninėje 3 Ezros knygoje. Plačiai paplitusi nuomonė, kad yra septyni aukštesni angelai (siejami su stebuklingomis skaičiaus 7 savybėmis), nuo 1 Enocho knygos laikų buvo bandoma juos išvardyti pagal vardą, tačiau yra per didelių skirtumų. Mes apsiribojame tuo, kad išvardijame „didingus septynis“, priimtus pagal stačiatikių tradicijas: tai yra Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Salafielis, Yehudielis, Varahielis, Jeremielis, vadovaujamas aštuntojo - Mykolo.
Žydų tradicija nepaprastai aukštas pareigas skiria ir arkangelui Metatronui, kuris žemiškame gyvenime buvo patriarchas Enochas, bet danguje virto angelu. Jis yra dangiškojo teismo lankytojas ir beveik paties Dievo pakaitalas.
1. Serafimas
Serafimai yra meilės, šviesos ir ugnies angelai. Jie užima aukščiausią poziciją rangų hierarchijoje ir tarnauja Dievui, rūpindamiesi jo sostu. Serafimai išreiškia savo meilę Dievui nuolat giedodami pagirtinas psalmes.
Hebrajų tradicijoje begalinis serafų dainavimas žinomas kaipTrisagionas - „Kadosh“, „Kadosh“, „Kadosh“ („Šventas, šventas, šventas dangaus jėgų valdovas, visa žemė pilna savo spinduliu“), kuri laikoma kūrimo ir šventimo daina. Būdami būtybės, esančios arčiausiai Dievo, serafimai taip pat laikomi ugningais, nes yra apgaubti amžinosios meilės liepsnos.
Anot viduramžių mistiko Jano van Ruysbrocko, trys serafimų, cherubų ir sostų kategorijos niekada nedalyvauja žmonių konfliktuose, bet yra su mumis, kai taikiai mąstome apie Dievą ir patiriame nuolatinę meilę savo širdyse. Jie sukelia žmonėms dieviškąją meilę.
Šv. Jonas evangelistas Patmos saloje turėjo angelų viziją: Gabrielių, Metatroną, Kemuelį ir Natanielį tarp serafimų.
Izaijas yra vienintelis pranašas, herabiškame Šventajame Rašte (Senajame Testamente) paminėjęs serafimą, kai jis pasakoja apie savo ugningų angelų viziją virš Viešpaties regėjimo: „Kiekvienas turėjo šešis sparnus: du uždengė veidus, du uždengė kojas ir du buvo naudojami skrydžiui“.
Kitas serafimų paminėjimas gali būti laikomas Skaičių knyga (21: 6), kuriame minima „ugningos gyvatės“. Pagal „antrąją Enocho knygą“ (apokrifą), serafimai turi šešis sparnus, keturias galvas ir veidus.
Liuciferis atsirado iš serafimų rango. Tiesą sakant, puolęs princas buvo laikomas angelu, kuris nustelbė visus kitus, kol neprarado Dievo malonės.
Serafimas - Judėjų ir krikščionių mitologijojeangelai, ypač artimi Dievui. Pranašas Izaijas juos apibūdina taip: „Karaliaus Uzijo mirties metais aš mačiau Viešpatį sėdintį ant aukšto sosto, o jo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Aplink jį stovėjo serafimai; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus: kiekvienas padengė savo veidą dviem, o kojas uždengė dviem ir skrido dviem. Jie šaukė vienas kitam ir sakė: šventas, šventas, šventas yra kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės / “(Iz 6, 1–3). Pagal Pseudo-Dionizo klasifikaciją, kartu su cherubimais ir sostais, serafimai priklauso pirmajai triadai: „... Šventasis Sostas, daugelio sparnų ir daugelio sparnų apeigos, žydų kalba vadinamos Cherubim ir Seraphim, remiantis Šventojo Rašto paaiškinimu, yra didesnėje ir greitesnėje prieš kitas.
artumas su Dievu ... kalbant apie Serafimo vardą, tai aiškiai parodo jų nuolatinį ir amžiną Dievo troškimą, jų aršumą ir greitį, aršų, nuolatinį, negailestingą ir neslepiantį greitį, taip pat jų sugebėjimą nuoširdžiai nuleisti aukštesnius, sujaudinti ir pamaloninti juos panašiais. šiluma: tai taip pat reiškia sugebėjimą, giedojimą ir deginimą. tokiu būdu juos išgrynindami - visada atidarykite. nenukreipta, nuolat ta pati, šviesą skleidžianti ir šviečianti jų galia. vijosi ir pašalins visą neaiškumą.
2. Čerubai
Žodis „Cherub“ reiškia „žinių pilnatvė“ arba „išminties išliejimas“. Šis choras turi galią pažinti ir apmąstyti Dievą bei suprasti ir perduoti dieviškąsias žinias kitiems.
3. Sostai
Terminas „Sostai“ arba „daugelio akių“ rodo jų artumą prie Dievo sosto. Tai yra arčiausiai Dievo esanti tvarka: dieviškąjį tobulumą ir sąmonę jie gauna tiesiai iš Jo.
Pseudo-Dionysius pranešimai:
„Taigi, tiesa, kad aukščiausios būtybės yra pašventintos pirmoje iš dangiškųjų hierarchijų, nes ji turi aukščiausią laipsnį, ypač todėl, kad iš pradžių su tuo yra susijusi pirmoji epifanija ir pašventinimas, o degantys sostai ir išminties skleidimasis yra vadinami
dangaus protai, nes šie vardai išreiškia savo dieviškas savybes ... Aukščiausiųjų sostų vardas reiškia, kad jie
visiškai laisvas nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir, nuolat keldamasis virš lėlytės, visomis išgalėmis siekia kalno
nejudėdamas ir tvirtai prigludęs prie tikrosios Aukščiausiosios Būtybės,
priimdamas Jo dieviškąjį pasiūlymą visiškai nemandagus ir nereikšmingas; tai taip pat reiškia, kad jie neša Dievą ir klusniai vykdo Dievui jo įsakymus.
4. Dominavimas
Šventosios viešpatavimui suteikiama pakankamai jėgų pakilti virš žemiškų troškimų ir siekių ir išsilaisvinti iš jų. Jų pareiga yra paskirstyti angelų pareigas.
Pasak pseudo-Dionizo, „reikšmingas Šventųjų Dominijų vardas ... reiškia tam tikrą vergiją ir laisvą nuo bet kokio žemo prisirišimo prie žemiškosios pakilimo į aukštumas, ne bet kokį žiaurų potraukį, kad būtų panašus į juos bet kokiu atveju, bet viešpatavimą, esantį laisvėje, stovintį aukščiau visa žeminanti vergija, svetima visiems pažeminimams, pašalinta iš bet kokios nelygybės sau, nuolat siekiant tikro dominavimo ir, kiek įmanoma, šventai paverčiant į savo tobulą panašumą į sau ir visiems savo pavaldiniui, o ne kabintis prie nieko netyčia egzistuoja, bet visada visiškai konvertuojama į tiesą, kad egzistuoja ir nuolat dalyvauti valstybės remiamų Dievišķīgs "
5. Jėgos
Jėgos, žinomos kaip „nuostabios arba šviečiančios“, yra stebuklų, pagalbos, palaiminimų, kurie pasirodo kovų metu tikėjimo vardu, angelai. Manoma, kad Dovydas gavo pajėgų paramą mūšyje su Goliatu.
Jėgos taip pat yra angelai, iš kurių Abraomas gavo jėgų, kai Dievas liepė paaukoti savo vienintelį sūnų - Izaoką. Pagrindinė šių angelų pareiga yra daryti stebuklus Žemėje.
Jiems leidžiama kištis į viską, kas susiję su fiziniais įstatymais žemėje, tačiau jie taip pat yra atsakingi už šių įstatymų laikymąsi. Pagal šį rangą, kuris yra penktasis angelų hierarchijoje, žmonijai buvo suteiktas narsumas ir gailestingumas.
Pseudo-Dionizas sako: „Šventųjų galių vardas reiškia tam tikrą galingą ir nepakeičiamą drąsą, kiek įmanoma jiems perduodamą, atspindintį visus jų dieviškus veiksmus, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas galėtų sumažinti ir susilpninti jiems suteiktas dieviškas įžvalgas. siekianti imitacijos, nepalikdama laisvės nuo tinginystės, bet nuolat žvelgdama į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, darydama savo kelią savo jėgomis, visiškai atsigręžė į Jį kaip į Jėgos ir Bogopo šaltinį. atnaujinti kongresas žemyn į mažesnes pajėgas pranešti apie savo galią. "
6. Valdžia
Valdžia yra tame pačiame lygyje kaip ir dominavimas bei galia ir yra apdovanota galia ir protu, antra tik Dievui. Jie suteikia visatos pusiausvyrą.
Anot evangelijų, valdžia gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio minios. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kurioje, be jų, yra ir dominijos bei pajėgos. Kaip teigiama Pseudo-Dionizo knygoje, „Šventųjų Valdytojų vardas reiškia lygią dieviškoms viešpatavimams ir galioms, liekną ir gebančią priimti dieviškąjį apšvietimą smakrą bei aukščiausią dvasinį viešpatavimą užtikrinantį įrenginį, kuris nenaudoja savęs suteiktų dominuojančių galių, bet laisvai ir oriai dieviškajam kaip pats kylantysis. ir kitiems, jis yra šventas, kuris veda ir, kiek įmanoma, lygina visos valdžios Šaltinį ir Pateikėją bei vaizduoja Jį ... visiškai iš tikrųjų panaudodamas savo suverenią galią “.
7. Pradžia
Ištakos yra angelų legionai, ginantys religiją.Jie sudaro septintąjį chorą Dionizo hierarchijoje, einantį prieš pat arkangelus. Pradėjimas suteikia jėgų Žemės tautoms rasti ir išgyventi savo likimą.
Taip pat manoma, kad jie yra pasaulio tautų globėjai. Šio termino, taip pat termino „galia“ pasirinkimas žymėti Dievo angelų gretas yra šiek tiek abejotinas, nes c. Laiškai efeziečiams nurodo „valdžią ir valdžią“ kaip „dangaus nedorybės dvasią“, su kuria krikščionys turi kovoti („Efeziečiams“ 6:12).
Tarp tų, kurie šioje kategorijoje laikomi „vyriausiuoju“, yra Nisrokas, asirų dievybė, kurią okultiniai raštai laiko pagrindiniu kunigaikščiu - pragaro demonu, ir Anail - vienu iš septynių kūrimo angelų.
Biblija sako: „Nes esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei
Nei jėga, nei dabartis, nei ateitis ... negali mūsų atstumti
iš Dievo meilės į mūsų Viešpatį Jėzų Kristų (Rom 8,38). Autorius
pseudo-Dioniso klasifikacija. pradžia yra trečiosios triados dalis
kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionisas sako:
„Dangiškųjų autoritetų vardas reiškia į Dievą panašų sugebėjimą valdyti ir valdyti pagal šventą tvarką, tinkamą vadovaujančioms pajėgoms, kaip visapusiškai atsižvelgti į Pradinį principą ir kitus, kaip būdinga Institucijai, vadovautis ir kuo labiau papuošti netikslaus principo įvaizdį ir. galiausiai, sugebėjimas išreikšti savo aukštesnįjį vadovavimą tobulinant įsakymų galią .. Ekipopalioji vadovų, arkangelų ir angelų tvarka pakaitomis dominuoja žmonių hierarchijose, kad pakilimas ir atsivertimas į Dievą, bendrystė ir vienybė su Juo, kuris taip pat iš Dievo sklinda, yra tvarkingi. visos hierarchijos, prasideda bendraujant ir išpilamos šventa tvarka. “
8. Arkangelai
Arkangelai - žodis yra kilęs iš graikų ir yra išverstas kaip „angelų vadai“, „vyresnieji angelai“. Terminas „arkangelai“ pirmą kartą pasirodo ikikrikščioniškojo laikotarpio graikų-žydų literatūroje (Enocho knygos 20, 7 graikiškas variantas) kaip tokių posakių, kaip („didysis kunigaikštis“) perkėlimas Senojo Testamento tekstų priede Mykolui (Dan. 12, 1); tada šį terminą priima Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes 4, 16) ir vėliau krikščioniškoje literatūroje. Pagal krikščionių dangiškąją hierarchiją jie užima savo vietą tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis čia yra Michaelas Arkangelas (graikų „aukščiausiasis vadas“) - angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Michaelio ginklas yra ugningas kardas.
Arkangelas Gabrielius - geriausiai žinomas už dalyvavimą Švč. Mergelės Marijos Apreiškime apie Jėzaus Kristaus gimimą. Kaip giliausių pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvakute lempos viduje - tuo pačiu paslėptos paslapties simboliu.
Arkangelas Rafaelis - žinomas kaip dangiškas kenčiančiųjų gydytojas ir guodėjas.
Kiti keturi arkangelai minimi rečiau.
Urilis - Tai dangiškoji ugnis, globėja tų, kurie atsidavė mokslui ir menams.
„Salafiel“ - aukščiausiojo ministro, su kuriuo siejama maldos įkvėpimas, vardas. Ant piktogramų jie užrašo ją maldos pozoje, rankas sudėję kryžmai ant krūtinės.
Arkangelas Yehudielis - laimina asketus, saugo juos nuo blogio jėgų. Dešinėje rankoje jis yra auksinis vainikas kaip palaiminimo simbolis, kairėje - rykštė, atitraukianti priešus.
Varahielu - paskirtas didžiausios naudos paskirstymo vaidmuo paprastiems darbuotojams, ypač ūkininkams. Jis vaizduojamas su rausvomis gėlėmis.
Senojo Testamento tradicijoje kalbama apie septynis dangaus arkangelus. Jų senovės Irano paralelė yra septynios geros Ame sha Spent nuotaikos(„Nemirtingi šventieji“) randa Vedų mitologijos atitiktį. Tai rodo septynių arkangelų doktrinos indoeuropietiškumą, kuris savo ruožtu yra susijęs su seniausiomis žmonių idėjomis apie septyniosios būties struktūrą - tiek dieviškąją, tiek žemiškąją.
9. Angelai
Tiek graikų, tiek hebrajų žodžiai, išreiškiantys sąvoką„Angelas“ reiškia „pasiuntinys“. Angelai dažnai atliko šį vaidmenį Biblijos tekstuose, tačiau jos autoriai dažnai šiam terminui suteikia kitokią prasmę. Angelai yra bekūniai Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai turi žmogaus išvaizdą, „tik su sparnais ir apsirengę baltais chalatais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai - moterys, kerubai - vyrai ar vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogieji angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susilieja lemiamame mūšyje, aprašytame Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys antgamtinius bet kokio pobūdžio pasakojimus ar globėjus, ir net beasmenes jėgas, tokias kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, kurios vadovavo izraelitams išvykstant iš Egipto. Maras ir maras yra vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Angelams priskiriama ir daugybė kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizda.
Nematomas ir nemirtingas. Remiantis bažnyčios doktrina, angelai yra nematomos dvasios be lyties, nemirtingos nuo pat jų sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie seka iš Senojo Testamento aprašymo apie Dievą - „Šeimininko valdovas“. Jie sudaro visos dangaus kariuomenės angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai suskirstė devynis angelų tipus arba „gretas“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. Senajame Testamente sakoma, kad niekas negalėjo pamatyti Dievo ir likti gyvas, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė matė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Išvykstant iš Egipto, izraelitams vadovavo angelas. Kartas nuo karto Biblijos angelai atrodo gana mirtingi, kol neatskleidžiama tikroji jų prigimtis, kaip ir angelai, kurie atėjo į Lotą prieš bauginantį Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.
Bevardžiai kvepalai. Rašte minimi kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugningu kardu, kuris užkirto kelią Adomo keliui atgal į Edeną; kerubas ir serafas, pavaizduoti griaustinių ir žaibų pavidalu, kurie primena senovės žydų tikėjimą perkūnijos dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, kurie pasirodė Izaijui savo vizijoje apie dangiškąjį kiemą: „Aš mačiau Viešpatį sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, o jo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Aplink jį stovėjo serafimai; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; jis dengė veidą dviem, o kojas uždengė dviese ir skrido su dviem “.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo daugybė angelų. Taigi, angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas įsakė daugybei dangaus armijų mūšyje su blogio jėgomis. Vieninteliai Senojo ir Naujojo Testamentų angelai, turintys savo pavardes, yra Mykolas ir Gabrielius, kurie Marijai atnešė žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė įvardinti save, tai atspindėjo vyraujantį įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.
Apskritai, bet kurio žmogaus gyvenimas lemia subtilų pasaulį, darantį jam didžiulę įtaką. Senovėje visi žinojo, kad fizinį plotmę nulėmė subtilus pasaulis. Šiuo metu mažai kas tai prisimena ir nori mąstyti šia linkme. Ir tai yra labai svarbus gyvenimo aspektas, nes yra būtybių, kurios mums padeda gyvenime, ir yra tokių, kurios bando mus suklaidinti ir kartais net sunaikinti.
Dangaus angelai
Norėdami pamatyti visas 9 angelų gretas, verta atkreipti dėmesį į Botticini „prielaidą“. Ant jo yra trys angelų trejetai. Prieš kurdamas mūsų pasaulį, matomą ir fizinį, Dievas sukūrė dangiškas, dvasines jėgas ir pavadino juos angelais. Būtent jie pradėjo vykdyti tarpininko vaidmenį tarp Kūrėjo ir žmonių. Šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos pažodžiui skamba kaip „pasiuntinys“, iš graikų kalbos - „pasiuntinys“.
Angelai vadinami eterinėmis būtybėmis, turinčiomis laisvą valią ir didelę jėgą. Remiantis informacija iš Senojo ir Naujojo Testamentų angelų hierarchijoje, yra tam tikros angelų kategorijos, vadinamieji žingsniai. Dauguma žydų ir krikščionių teologų kuria vieningą šių gretų klasifikaciją. Šiuo metu labiausiai išplito angelų hierarchija, kuri buvo sukurta VI amžiuje ir vadinama „devynių angelų rangų“.
Devyni pareigūnai
Iš šios sistemos išplaukia, kad yra trys triados. Pirmasis, arba aukščiausias, apėmė Serafimus ir Cherubimus, taip pat Sostus. Vidurinę triadą sudaro dominavimo, galios ir galios angelai. O žemiausiose kastų kategorijose yra Pradžia, Arkangelai ir Angelai.
Serafimas
Manoma, kad artimiausi Dievui yra būtent Serafimai, kuriuos galima vadinti tais, kurie užima aukščiausią angelų rangą. Apie juos Biblijoje parašyta, kad pranašas Izaijas tapo jų atvykimo liudininku. Jis palygino juos su ugningomis figūromis, todėl šio žodžio vertimas iš hebrajų kalbos reiškia „liepsnojantis“.
Cherubai
Būtent ši kasta angelų hierarchijoje seka serafus. Jų pagrindinis tikslas yra kištis į žmonių rasę ir melstis už sielas Dievo akivaizdoje. Be to, manoma, kad jie tarnauja kaip atmintis ir yra Dangaus žinių knygos sargai. Cherubimų žinios apima viską, ką būtybė gali žinoti. Išvertus iš hebrajų kerubo - užtarėjo.
Dievo paslaptys ir jo išminties gilumas yra jų jėgose. Manoma, kad būtent ši angelų kasta yra pati šviesiausia iš visų. Jų pareiga yra žmoguje atrasti Dievo pažinimą ir viziją. Serafimas ir Cherubimas kartu su trečiaisiais pirmosios triados atstovais bendrauja su žmonėmis.
Sostai
Jų vieta priešais sėdintį Dievą. Jie vadinami nešančiais Dievą, bet ne tiesiogine to žodžio prasme, bet dėl \u200b\u200bjų gerumo ir dėl to, kad ištikimai tarnauja Dievo Sūnui. Be to, juose yra paslėpta evoliucijos informacija. Iš esmės būtent jie vykdo Dievo teisingumą, padeda žemiškiems valdžios atstovams teisingai vertinti savo tautą.
Anot viduramžių mistiko Jano van Ruysbrocko, aukštesnės trejeto atstovai jokiu būdu nesikiša į žmonių konfliktus. Bet tuo pat metu jie yra šalia žmonių nušvitimo, Dievo meilės ir pasaulio pažinimo akimirkomis. Manoma, kad jie sugeba nešti aukščiausią meilę žmonių širdyse.
Dominavimas
Antrosios trejeto angelų eilės prasideda nuo „Dominions“. Penktasis angelų rangas „Dominions“ turi laisvą valią, kurios dėka užtikrinamas kasdienis Visatos darbas. Be to, jie valdo angelus, kurių hierarchija yra žemesnė. Dėl to, kad jie yra visiškai laisvi, jų meilė Kūrėjui yra nešališka ir nuoširdi. Būtent jie suteikia jėgų žemiškiems valdovams ir valdytojams, kad jie elgtųsi protingai ir sąžiningai, turėdami žemes ir tvarkydami žmones. Be to, jie sugeba išmokyti valdyti jausmus, apsaugodami juos nuo nereikalingų aistros ir geismo impulsų, pavergti kūną dvasia, kad būtų galima valdyti jų valią ir nepasiduoti visokioms pagundoms.
Jėgos
Ši angelų kasta yra pripildyta dieviškosios tvirtovės, jų galia yra momentinės Dievo valios išsipildymas, parodantis jos jėgą ir jėgą. Būtent jie daro Dievo stebuklus ir sugeba suteikti žmogui malonę, kuria jis gali pamatyti, kas artėja, ar gydyti žemiškas ligas.
Jie sugeba sustiprinti žmogaus kantrybę, pašalinti jo sielvartą, sustiprinti jo dvasią ir suteikti drąsos, kad jis galėtų susidoroti su visais gyvenimo sunkumais ir problemomis.
Valdžia
Valdininkų pareigos apima raktų į velnio narvą išlaikymą ir jo hierarchijos suvaržymą. Jie sugeba sutramdyti demonus, atstumti žmonių išpuolį, atsikratyti demoniškų pagundų. Jų pareigos taip pat apima gerų žmonių tvirtinimą dėl jų dvasinio išnaudojimo ir darbų, jų apsaugą ir teisės į Dievo karalystę išsaugojimą. Jie padeda atitraukti visas blogas mintis, aistras ir geismą, taip pat atima žmogaus priešus ir padeda nugalėti velnią savyje. Jei atsižvelgsime į asmeninį lygį, tada angelai padės žmogui per gėrio ir blogio kovą. O kai žmogus miršta, jie lydi jo sielą ir padeda nesuklysti.
Pradžia
Tai apima ištisus angelų legionus, kurių tikslas yra apsaugoti religiją. Jų vardas yra toks, nes jie siunčia žemesnes angelų gretas, būtent jie padeda jiems daryti Dievui malonius dalykus. Be to, jų misija yra valdyti visatą ir saugoti viską, ką sukūrė Viešpats. Remiantis kai kuriais pranešimais, kiekviena tauta ir kiekvienas valdovas turi savo angelą, pašauktą apsaugoti ją nuo blogio. Pranašas Danielius teigė, kad Persijos ir žydų karalysčių angelai rūpinasi, kad visi įsitraukę valdovai nesiektų praturtėjimo ir šlovės, o skleistų ir padidintų Dievo šlovę, kad naudingi savo tautai, tarnaudami savo poreikiams.
Arkangelai
Arkangelas yra puikus evangelistas. Jo pagrindinė misija yra pranašysčių atradimas, Kūrėjo valios supratimas ir pažinimas. Šias žinias jie gauna iš aukščiausiųjų gretų, kad galėtų perduoti žemiausiems, kurie vėliau jas perduos žmonėms. Anot šv. Grigaliaus Dvoeslovo, angelų tikslas yra sustiprinti tikėjimą žmogumi, jo sakramentų atradimą. Arkangelai, kurių vardus galima rasti Biblijoje, žmonėms yra geriausiai žinomi.
Angelai
Tai žemiausias laipsnis dangaus hierarchijoje ir artimiausia būtybė žmonėms. Jie veda žmones kelyje, padeda jiems kasdieniame gyvenime nepalikti savo kelio. Kiekvienas tikintysis turi savo angelą sargą. Jie palaiko kiekvieną dorybingą žmogų nuo kritimo, visus, kurie dvasiškai krito, jie stengiasi pakelti, nepaisant to, koks jis nuodėmingas. Jie visada pasiruošę ateiti gelbėti žmogaus, svarbiausia, kad jis pats norėtų šios pagalbos.
Manoma, kad žmogus gauna savo angelą Sargą po krikšto apeigų. Jis privalo saugoti pavaldinį nuo nelaimių, nemalonumų ir padėti jam visą gyvenimą. Jei žmogui gresia tamsiosios jėgos, reikia melstis Angelui Sargui, ir jis padės su jais kovoti. Manoma, kad priklausomai nuo žmogaus misijos žemėje, jis gali būti susijęs ne su vienu, o su keliais angelais. Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyvena ir koks dvasiškai išsivystęs, su juo gali dirbti ne tik žemesnieji rangai, bet ir arkangelai, kurių vardus žino dauguma. Verta atsiminti, kad šėtonas nesustos ir visada gundys žmones, todėl sunkiais laikais angelai visada bus su jais. Tik gyvenant pagal Dievo įstatymus ir dvasiškai tobulėjant galima žinoti visas religijos paslaptis. Iš esmės tai yra visa informacija, susijusi su dangaus gretomis.
