15.02.2024

Biblija internete. Skaitykite Morkaus evangeliją internete Evangelija pagal Morkų 1

. Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelijos pradžia,

. kaip parašyta pranašuose: Štai aš siunčiu tavo angelą pirma tavo veido, kuris paruoš tavo kelią prieš tave.

. Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo takus.

Evangelistas Joną, paskutinį iš pranašų, pristato kaip Dievo Sūnaus Evangelijos pradžią, nes Senojo Testamento pabaiga yra Naujojo Testamento pradžia. Kalbant apie liudijimą apie Pirmtaką, jis paimtas iš dviejų pranašų - iš Malachijo: „Štai aš siunčiu savo angelą, ir jis paruoš man kelią“.() ir iš Isaiah: „Balsas dykumoje“() Ir taip toliau. Tai Dievo Tėvo žodžiai Sūnui. Pirmtaką jis vadina angelu dėl jo angeliško ir beveik eterinio gyvenimo ir dėl Kristaus atėjimo paskelbimo bei nurodymo. Jonas paruošė Viešpaties kelią, paruošdamas žydų sielas priimti Kristų per krikštą: "prieš tavo veidą"- tai reiškia, kad tavo angelas yra arti Tavęs. Tai reiškia pirmtako artumą Kristui, nes dar prieš karalius pirmiausiai gerbiami giminingi asmenys.

„Balsas dykumoje“, tai yra Jordanijos dykumoje, o juo labiau žydų sinagogoje, kuri buvo tuščia gėrio atžvilgiu. "Būdas" reiškia "takai" - senas, kaip ne kartą laužytas žydų. Jie turėjo ruoštis keliui, tai yra Naujajam Testamentui, ir taisyti Senojo Testamento kelius, nes nors senovėje buvo juos priėmę, vėliau nusisuko nuo savo kelių ir pasiklydo.

. Jonas pasirodė, krikštijo dykumoje ir skelbė atgailos krikštą už nuodėmių atleidimą.

. Visa Judėjos šalis ir Jeruzalės žmonės išėjo pas jį ir visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes.

Jono krikštas neturėjo nuodėmių atleidimo, o žmonėms įvedė tik atgailą. Bet ką Markas sako čia: "už nuodėmių atleidimą"? Į tai atsakome, kad Jonas skelbė atgailos krikštą. Kokia buvo šio pamokslo prasmė? Į nuodėmių atleidimą, tai yra į Kristaus krikštą, kuris jau apėmė nuodėmių atleidimą. Pavyzdžiui, kai sakome, kad tokie ir tokie atėjo pas karalių, įsakydami gaminti karaliui maistą, turime omenyje, kad tie, kurie vykdo šį įsakymą, yra karaliaus palankūs. Taip yra čia. Pirmtakas skelbė atgailos krikštą, kad žmonės, atgailavę ir priėmę Kristų, gautų nuodėmių atleidimą.

. Jonas dėvėjo kupranugarių plaukų drabužius ir odinį diržą per juosmenį, valgė skėrius ir laukinį medų.

Apie tai jau kalbėjome Evangelijoje pagal Matą; dabar pasakysime tik apie tai, kas ten praleista, būtent: kad Jono apranga buvo gedulo ženklas, o pranašas taip parodė, kad atgailaujantis turi verkti, nes ašutinė dažniausiai tarnauja kaip verksmo ženklas; odinis diržas reiškė žydų tautos mirtį. Ir kad šie drabužiai reiškė verksmą, pats Viešpats apie tai sako: „Mes jums dainavome liūdnas dainas(slaviškai „plakahom“), o tu neverkė“, pavadindamas čia verkiančiu Pirmtako gyvenimu, nes jis toliau sako: „Jonas atėjo nei valgydamas, nei negėręs; ir jie sako: jis turi velnią“(). Lygiai taip pat ir Jono maistas, čia, žinoma, nurodantis susilaikymą, kartu buvo ir to meto žydų dvasinio maisto įvaizdis, kurie nevalgė švarių padangių paukščių, tai yra negalvojo. apie viską, kas aukšta, bet maitinasi tik žodžiu išaukštintas ir nukreiptas į sielvartą, bet vėl krenta ant žemės. Skėriai („skėriai“) yra vabzdys, kuris pašoka ir vėl nukrenta ant žemės. Lygiai taip pat žmonės valgė bičių, tai yra pranašų, pagamintą medų; bet jis liko jam be rūpesčio ir nebuvo padidintas gilėjant ir teisingam supratimui, nors žydai manė, kad jie supranta ir supranta Šventąjį Raštą. Jie turėjo Šventąjį Raštą, kaip kokį medų, bet nedirbo ir nestudijavo.

. Ir jis pamokslavo, sakydamas: Kas galingesnis už mane, ateina paskui mane, kurio sandalo dirželio aš nevertas nusilenkti atrišti.

. Aš krikštijau tave vandeniu, o Jis krikštys tave Šventąja Dvasia.

„Aš, – sako jis, – nesu vertas būti net mažiausiu iš Jo tarnų, kuris atsisegtų diržą, tai yra mazgą ant jo batų dirželio. Tačiau jie supranta tai: kiekvienas, kuris atėjo ir buvo pakrikštytas Jono, buvo atgailos būdu išlaisvintas iš savo nuodėmių pančių, kai tikėjo Kristų. Taigi, Jonas kiekviename atrišo nuodėmės diržus ir pančius, o Jėzuje tokio diržo atrišti negalėjo, nes šio diržo, tai yra nuodėmės, pas Jį nerado.

. Ir buvo taip, kad tomis dienomis Jėzus atėjo iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane.

. Ir kai jis išėjo iš vandens, Jonas iš karto pamatė atsiveriantį dangų ir Dvasią, kaip balandį, nusileidžiančią ant Jo.

. Ir iš dangaus pasigirdo balsas: Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi.

Jėzus ateina krikštytis ne dėl nuodėmių atleidimo, nes Jis nesukūrė nuodėmės ir ne tam, kad priimtų Šventąją Dvasią, nes kaip Jono krikštas galėjo padovanoti Dvasią, kai ji neapvalė nuodėmių, kaip sakiau? Bet Jis neina krikštytis dėl atgailos, nes buvo "didesnis už patį Krikštytoją"(). Taigi, kam jis skirtas? Be jokios abejonės, kad Jonas paskelbtų Jį žmonėms. Kadangi daugelis ten plūdo, Jis norėjo ateiti, kad daugeliui paliudytų, kas Jis yra, ir tuo pat metu įvykdytų „visą teisumą“, tai yra, visus Įstatymo įsakymus. Kadangi Dievo siųstas paklusnumas krikštijančiam pranašui taip pat buvo įsakymas, tai Kristus šį įsakymą įvykdo. Dvasia nusileidžia ne todėl, kad Kristui to reikia (nes iš esmės Jis pasilieka Jame), bet tam, kad žinotumėte, jog Šventoji Dvasia nužengia ir ant jūsų krikšto metu. Kai nužengė Šventoji Dvasia, tuoj pat buvo ištartas liudijimas. Kadangi Tėvas kalbėjo iš viršaus: „Tu esi mano Sūnus“, kad išgirdusieji nepagalvotų, kad Jis kalba apie Joną, Dvasia nusileido ant Jėzaus, parodydama, kad tai buvo pasakyta apie Jį. Dangus atveriamas, kad žinotume, jog jie atsidaro ir mums, kai esame pakrikštyti.

. Iškart po to Dvasia veda Jį į dykumą.

. Jis išbuvo dykumoje keturiasdešimt dienų, šėtono gundomas, ir buvo su žvėrimis. ir angelai Jam tarnavo.

Mokydamas mus neprarasti dvasios, kai po krikšto patenkame į pagundą, Viešpats kyla į kalną pasitikti pagundos arba, dar geriau, nepasitraukia, bet yra išvedamas Šventosios Dvasios, parodydamas per faktą. kad mes patys nepapultume į pagundą, bet priimtume jas, kai jos mus ištinka. Ir jis kyla į kalną, kad dėl tos vietos sunaikinimo velnias įgautų drąsos ir galėtų prieiti prie Jo. nes dažniausiai puola pamatęs, kad esame vieni. Pagundymo vieta buvo tokia laukinė, kad ten buvo daug gyvūnų. Angelai pradėjo Jam tarnauti po to, kai Jis nugalėjo gundytoją. Visa tai išsamiau išdėstyta Evangelijoje pagal Matą.

. Po to, kai Jonas buvo išduotas, Jėzus atvyko į Galilėją, skelbdamas Dievo karalystės evangeliją.

. ir sakydami, kad laikas atėjo ir Dievo karalystė arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija.

Išgirdęs, kad Jonas pateko į kalėjimą, Jėzus pasitraukė į Galilėją, kad parodytų mums, jog patys nepakliūtume į pagundas, o jų vengtume, o parpuolę ištvertume. Kristus, matyt, skelbia tą patį, ką ir Jonas, maždaug: „atgailaukite“ ir „Dievo karalystė arti“. Bet iš tikrųjų tai nėra tas pats: Jonas sako „atgailaukite“, kad nusigręžtumėte nuo nuodėmių, o Kristus – „atgailaukite“, kad atsiliktumėte nuo Įstatymo raidės, todėl pridūrė: „Tikėkite Evangelija“, nes tas, kuris nori tikėti pagal Evangeliją, jau panaikino Įstatymą. Viešpats sako, kad Įstatymo „laikas atėjo“. Jis sako, kad iki šiol galiojo Įstatymas, bet nuo šiol ateina Dievo Karalystė, gyvenimas pagal Evangeliją. Šis gyvenimas teisingai pristatomas kaip Dangaus karalystė, nes kai matai, kad žmogus, gyvenantis pagal Evangeliją, elgiasi beveik kaip bekūnis, kaip nepasakysi, kad jis jau turi Dangaus karalystę (kur nėra maisto). ar gerti), nors atrodo, kad jis vis dar egzistuoja?

. Eidamas netoli Galilėjos ežero, jis pamatė Simoną ir jo brolį Andriejų, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai.

. Jėzus jiems tarė: Sekite paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais.

. Ir jie tuojau paliko savo tinklus ir sekė Jį.

. Paėjęs šiek tiek toliau, Jis pamatė Jokūbą Zebediejų ir jo brolį Joną valtyje, taisydami tinklus.

. ir tuoj pat jiems paskambino. Ir jie, palikę savo tėvą Zebediejų valtyje su darbininkais, nusekė paskui Jį.

Petras ir Andriejus iš pradžių buvo Pirmtakio mokiniai ir, pamatę Jono liudijantį Jėzų, prisijungė prie Jo. Tada, kai Jonas buvo išduotas, jie su liūdesiu grįžo prie ankstesnio užsiėmimo. Taigi dabar Kristus kviečia juos antrą kartą, nes tikrasis pašaukimas jau yra antrasis. Atkreipkite dėmesį, kad juos maitino jų teisūs darbai, o ne neteisinga veikla. Tokie žmonės buvo verti būti pirmaisiais Kristaus mokiniais. Tuoj pat palikę tai, kas buvo rankose, jie sekė paskui Jį. nes reikia nedelsti, o sekti tuojau pat. Po jų jis sugauna Jokūbą ir Joną. O šie, nors ir patys buvo neturtingi, vis dėlto palaikė pagyvenusį tėvą. Tačiau jie paliko savo tėvą ne todėl, kad palikti tėvus yra geras poelgis, o todėl, kad jis norėjo neleisti jiems sekti Viešpačiu. Taigi jūs, kai jūsų tėvai jums trukdo, palikite juos ir sekite Gėriu. Matyt, Zabediejus netikėjo, bet šių apaštalų motina tikėjo ir, mirus Zebediejui, ji taip pat sekė Viešpačiu. Atsižvelkite ir į tai, kad pirmiausia vadinamas veiksmas, o po to kontempliacija, nes Petras yra veiksmo įvaizdis, nes jis buvo ugningas ir visada įspėjo kitus apie tai, kas būdinga veiksmui, priešingai, reprezentuoja kontempliacija savyje, nes jis buvo par excellence teologas.

. Ir jie atvyko į Kafarnaumą; ir netrukus šabo dieną Jis įėjo į sinagogą ir mokė.

. Ir jie stebėjosi Jo mokymu, nes Jis mokė juos kaip turintis valdžią, o ne kaip Rašto žinovai.

Iš kur atvykai į Kafarnaumą? Iš Nazareto ir šabo dieną. Kai jie paprastai rinkdavosi skaityti įstatymo, tada Kristus ateidavo mokyti. Nes Įstatymas taip pat liepė švęsti šabą, kad žmonės skaitytų, susirinkę tam tikslui. Viešpats mokė kaltindamas, o ne glostydamas, kaip fariziejai: ragino juos daryti gera, o nepaklusniems grasino kankinimais.

. Jų sinagogoje buvo vyras apsėstas nešvari dvasia ir šaukė:

. palik tai! Ką tu turi su mumis, Jėzau iš Nazareto? Tu atėjai mūsų sunaikinti! Aš žinau Tave, kas Tu esi, Dievo Šventasis.

. Bet Jėzus sudraudė jį, sakydamas: Tylėk ir išeik iš jo.

. Tada nešvari dvasia, purtydama jį ir šaukdama garsiu balsu, išėjo iš jo.

. Ir visi buvo pasibaisėję, todėl vienas kito klausė: kas tai yra? Kas yra šis naujas mokymas, kad Jis įsako net netyrosioms dvasioms, kurios Jam paklūsta?

. Ir netrukus gandai apie Jį pasklido po visą Galilėjos regioną.

Piktosios dvasios vadinamos „nešvariosiomis“, nes mėgsta visokius nešvarumus. Demonas žmogaus palikimą laiko „sunaikinimu“ sau. Piktieji demonai dažniausiai kaltina save dėl kančių, kai jiems neleidžiama daryti blogo žmonėms. Be to, būdami kūniški ir įpratę mėgautis medžiagomis, atrodo, kad jie kenčia didelį alkį, kai negyvena kūnuose. Štai kodėl Viešpats sako, kad demonišką rasę išvaro pasninkas. Netyrasis nesakė Kristui: Tu šventas, nes daugelis pranašų buvo šventi, bet pasakė: „Šventasis“, tai yra, Vienintelis, šventas savo esme. Bet Kristus verčia jį tylėti, kad žinotume, jog demonai turi užčiaupti burną, net jei jie kalba tiesą. Demonas veržiasi ir smarkiai purto apsėstąjį, kad liudininkai, matydami, iš kokios nelaimės žmogus gelbėjamas, patikėtų vardan stebuklo.

. Netrukus išėję iš sinagogos, jie su Jokūbu ir Jonu atėjo į Simono ir Andriejaus namus.

. Simonovo uošvė karščiavo; ir jie tuojau pat papasakojo Jam apie ją.

. Priėjęs, Jis pakėlė ją aukštyn, paėmė už rankos; ir karštligė ją tuojau paliko, ir ji pradėjo jiems tarnauti.

Šeštadienio vakarą, kaip įprasta, Viešpats nuėjo į mokinių namus valgyti. Tuo tarpu tą, kuris turėjo tarnauti šiuo klausimu, apėmė karščiavimas. Bet Viešpats ją išgydo, ir ji pradeda jiems tarnauti. Šie žodžiai aiškiai parodo, kad kai kas nors išgydo jus nuo ligos, turite naudoti savo sveikatą, kad tarnautumėte šventiesiems ir patiktumėte Dievui[...].

. Atėjus vakarui, saulei nusileidus, jie atnešė pas Jį visus ligonius ir demonų apsėstus.

. Ir visas miestas susirinko prie durų.

. Jis išgydė daugelį, sergančių įvairiomis ligomis; Jis išvarė daug demonų ir neleido jiems sakyti, kad jie žinojo, kad Jis yra Kristus.

Ne be priežasties pridėta: "kai nusileido saulė". Kadangi jie manė, kad per šabą gydyti negalima, jie laukė saulėlydžio ir tada pradėjo nešti ligonius gydytis. „Jis išgydė daugelį“, sakoma vietoj „visų“, nes visi sudaro daugybę; arba: jis nepagydė visų, nes kai kurie pasirodė netikintys, kurie nebuvo išgydyti dėl savo netikėjimo, bet išgydė „daugelį“ iš atvežtųjų, tai yra tuos, kurie tikėjo. Jis neleido demonams kalbėti tam, kad, kaip sakiau, išmokytų netikėti jais, net jei jie kalbėjo tiesą. Priešingu atveju, jei jie ras ką nors, kas jais visiškai pasitiki, tai ko nepadarys prakeiktieji, maišydami melą su tiesa! Taigi Paulius uždraudė smalsiai dvasiai sakyti: „Šie žmonės yra Aukščiausiojo Dievo tarnai“; Šventasis žmogus nenorėjo išgirsti atsiliepimų ir liudijimų iš nešvarių lūpų. . Jis jiems sako: eikime į kaimyninius kaimus ir miestus, kad ir aš ten galėčiau pamokslauti, nes dėl to atėjau.

. Ir Jis pamokslavo jų sinagogose visoje Galilėjoje ir išvarė demonus.

Išgydęs ligonius, Viešpats eina į nuošalią vietą, mokydamas mus nieko nedaryti dėl pasirodymo, bet jei darome ką nors gero, turime suskubti tai paslėpti. Jis taip pat meldžiasi, kad parodytų mums, jog visa, ką darome gera, būtų priskiriama Dievui ir Jam būtų sakoma: „Kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana yra iš aukštybių, nužengia nuo šviesų Tėvo“.(). Pačiam Kristui net nereikėjo melstis. Be to, kai žmonės Jo ieškojo ir labai troško, Jis neatsiduoda Jam, nors ir priima tai su malonumu, bet ir eina pas kitus, kuriems reikia gydymo ir pamokymo. Nes mokymo darbas neturėtų apsiriboti vienoje vietoje, bet žodžio spinduliai turi būti išsklaidyti visur. Bet pažiūrėkite, kaip Jis derina veiksmą su mokymu: Jis pamokslauja, o paskui išvaro demonus. Taigi mokykite ir darykite viską kartu, kad jūsų žodis nenueitų veltui. Priešingu atveju, jei Kristus nebūtų tuo pačiu metu rodęs stebuklų, Jo žodžiu nebūtų patikėta.

. Prie Jo prieina raupsuotasis ir, maldaudamas Jį ir parpuolęs ant kelių prieš Jį, sako Jam: jei nori, gali mane apvalyti.

. Jėzus, pasigailėjęs jo, ištiesė ranką, palietė jį ir tarė: Aš noriu, kad būtum švarus.

. Po šio žodžio raupsai jį iškart paliko, ir jis tapo švarus.

Raupsuotasis buvo apdairus ir tikėjo; todėl jis nesakė: jei prašysi Dievo; bet tikėdamas Juo kaip Dievu, jis pasakė: „Jei nori“. Kristus paliečia jį kaip ženklą, kad nieko nėra nešvaraus. Įstatymas draudė liesti raupsuotąjį kaip nešvarų; bet Gelbėtojas, norėdamas parodyti, kad iš prigimties nėra nieko nešvaraus, kad Įstatymo reikalavimai turi būti panaikinti ir kad jie turi valdžią tik žmonėms, paliečia raupsuotąjį – tuo tarpu Eliziejus taip bijojo Įstatymo, kad net nepadarė. nori pamatyti Naamaną, raupsuotąjį ir tą, kuris prašė išgydyti.

. Ir, griežtai į jį pažvelgęs, tuoj pat išsiuntė

. Jis tarė jam: “Žiūrėk, niekam nieko nesakytum, bet eik, parodyk save kunigui ir paaukok už savo apvalymą, ką Mozė įsakė, kaip jiems liudijimą”.

. Ir jis išėjo ir pradėjo skelbti bei pasakoti apie tai, kas atsitiko, taigi Jėzus Jis nebegalėjo aiškiai patekti į miestą, bet buvo lauke, apleistose vietose. Ir jie ateidavo pas Jį iš visur.

Ir iš to mes taip pat mokomės nesipuikuoti, kai kam nors rodome gerumą, nes pats Jėzus įsako apsivaliusiam apie Jį nekalbėti. Nors Jis žinojo, kad neklausys ir atskleis, bet, kaip sakiau, mokydamas nemylėti tuštybės, liepia niekam to nesakyti. Tačiau, kita vertus, kiekvienas, kuris gavo naudos, turėtų būti dėkingas ir dėkingas, net jei jo geradariui to nereikia. Taigi raupsuotasis atskleidžia gerą poelgį, kurį gavo, nepaisant to, kad Viešpats jam to neliepė. Kristus siunčia jį pas kunigą, nes pagal Įstatymo įsakymą raupsuotasis galėjo patekti į miestą tik kunigišku pranešimu apie apsivalymą nuo raupsų, kitaip jį tekdavo išvaryti iš miesto. Tuo pat metu Viešpats liepia jam atnešti dovaną, kaip atnešė tie, kurie buvo apvalyti kaip įprasta: tai įrodo, kad Jis nėra Įstatymo priešininkas, priešingai, Jis jį taip vertina, kad įsako. įvykdyti, kas įsakyta Įstatyme.

1 Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelijos pradžia,

2Kaip parašyta pranašuose: Štai aš siunčiu pirma tavęs savo angelą, kuris paruoš tau kelią prieš tave.

3 Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite jo takus.

Šventasis Markas. Dailininkas Gortzius Geldorpas 1605 m

4 Jonas pasirodė, krikštijo dykumoje ir skelbė atgailos krikštą nuodėmėms atleisti.

5 Visa Judėjos šalis ir Jeruzalės gyventojai išėjo pas jį ir visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes.

6 Jonas vilkėjo kupranugario plaukų chalatą ir odinį diržą per juosmenį, valgė skėrius ir laukinį medų.

7 Jis pamokslavo, sakydamas: “Po manęs ateis galingesnis už mane, kurio sandalų dirželio aš nevertas nusilenkti atrišti.

8 Aš krikštijau jus vandeniu, bet Jis krikštys jus Šventąja Dvasia.

Jonas Krikštytojas. Menininkas G. Dore

9 Tomis dienomis Jėzus atvyko iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane.

10 Ir išlipęs iš vandens, Jonas iš karto pamatė atsiveriantį dangų ir Dvasią, kaip balandį, nusileidžiančią ant Jo.

Kristaus krikštas. Dailininkas Andrea Verrocchio 1472–1475 m

11 Ir iš dangaus pasigirdo balsas: Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi.

12 Iškart po to Dvasia nuvedė Jį į dykumą.

13 Jis buvo dykumoje keturiasdešimt dienų, šėtono gundomas, ir buvo su žvėrimis. ir angelai Jam tarnavo.

14 Po to, kai Jonas buvo išduotas, Jėzus atėjo į Galilėją ir skelbė Dievo karalystės evangeliją.

15 Ir sakydami, kad laikas atėjo ir Dievo karalystė arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija.

16 Eidamas prie Galilėjos ežero, jis pamatė Simoną ir jo brolį Andriejų, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai.

Petro ir Andriejaus pašaukimas. Dailininkas Domenico Ghirlandaio 1481–1482 m

17 Jėzus jiems tarė: “Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais”.

18 Jie tuojau paliko tinklus ir nusekė paskui Jį.

19 Truputį paėjęs iš ten, Jis pamatė Jokūbą Zebediejų ir jo brolį Joną valtyje, taisydami tinklus.

20 ir iškart jiems paskambino. Ir jie, palikę savo tėvą Zebediejų valtyje su darbininkais, nusekė paskui Jį.

Jokūbo ir Jono pašaukimas. Autorius nežinomas 15-16 a.

21 Jie atvyko į Kafarnaumą. ir netrukus šabo dieną Jis įėjo į sinagogą ir mokė.

22 Jie stebėjosi Jo mokymu, nes Jis mokė juos kaip turintis valdžią, o ne kaip Rašto žinovai.

23 Jų sinagogoje buvo žmogus, apsėstas nešvarios dvasios, ir jis šaukė:

Palikite 24! Ką tu turi su mumis, Jėzau iš Nazareto? Tu atėjai mūsų sunaikinti! Aš žinau Tave, kas Tu esi, Dievo Šventasis.

25 Bet Jėzus sudraudė jį, sakydamas: „Nutilk ir išeik iš jo“.

Išgydyti demoną. Dailininkai Broliai Limburgai 1413-1416 m.

26 Tada nešvari dvasia jį supurtė, šaukdama garsiu balsu išėjo iš jo.

27 Jie visi buvo nustebę ir klausė vienas kito: „Kas tai yra? Kas yra šis naujas mokymas, kad Jis įsako net netyrosioms dvasioms, kurios Jam paklūsta?

28 Netrukus žinia apie Jį pasklido po visą apylinkę Galilėjoje.

29 Netrukus išėję iš sinagogos, jie su Jokūbu ir Jonu atėjo į Simono ir Andriejaus namus.

30 Simono uošvė gulėjo karščiuojanti. ir jie tuojau pat papasakojo Jam apie ją.

31 Jis priėjo ir pakėlė ją, paėmęs už rankos. ir karštligė ją tuojau paliko, ir ji pradėjo jiems tarnauti.

32 Atėjus vakarui, saulei nusileidus, jie atnešė pas Jį visus ligonius ir demonų apsėstus.

33 Visas miestas susirinko prie durų.

34 Jis išgydė daugelį, kenčiančių nuo įvairių ligų. Jis išvarė daug demonų ir neleido jiems sakyti, kad jie žinojo, kad Jis yra Kristus.

35 Rytą, atsikėlęs labai anksti, jis išėjo, nuėjo į apleistą vietą ir ten meldėsi.

36 Simonas ir kiti su juo sekė jį

37 Radę Jį, jie jam sako: „Visi Tavęs ieško“.

38 Jis jiems sako: Eikime į gretimus kaimus ir miestus, kad ir aš ten pamokslaučiau, nes dėl to atėjau.

39 Jis skelbė jų sinagogose visoje Galilėjoje ir išvarė demonus.

40 Pas Jį ateina raupsuotasis ir, maldaudamas Jį, parpuolęs ant kelių prieš Jį, sako Jam: Jei nori, gali mane apvalyti.

41 Jėzus, jo pasigailėjęs, ištiesė ranką, palietė jį ir tarė: „Noriu, kad būtum švarus.

42 Po šio žodžio raupsai iš karto paliko jį, ir jis tapo švarus.

43 Griežtai pažvelgęs į jį, jis tuoj pat jį išleido

44 Jis jam tarė: “Žiūrėk, niekam nieko nesakytum, bet eik, parodyk save kunigui ir paaukok už savo apvalymą, ką Mozė įsakė, kaip jiems liudijimą”.

45 Išėjęs jis pradėjo skelbti ir pasakoti apie tai, kas atsitiko, kad Jėzus nebegalėjo atvirai įeiti į miestą, o buvo lauke dykumose. Ir jie ateidavo pas Jį iš visur.

Morkus savo pasakojimą pradeda ne taip anksti kaip Matas ir Lukas, ne nuo mūsų Gelbėtojo gimimo, o nuo Jono krikšto ir greitai pereina prie viešosios Kristaus tarnybos. Atitinkamai, šiame skyriuje aprašoma:

I. Jono Krikštytojo tarnystė, kurią reprezentuoja pranašystė apie jį (1-3 eil.), ir jo gyvenimas, t. 4-8.

II. Kristaus krikštas ir Jo liudijimas iš dangaus, v. 9-11.

III. Kristaus gundymas, v. 12, 13.

IV. Jo pamokslas, v. 14, 15, 21, 22, 38, 39.

V. Jo pašaukimas į mokinius, v. 16-20.

VI. Jo malda, v. 35.

VII. Jo stebuklų atlikimas.

2. Karščiuojančios Petro uošvės išgydymas v. 29-31.

3. Visų, kurie atėjo pas Jį, išgydymas, v. 32.34.

4. Raupsuotojo valymas, v. 40-45.

1-8 eilutės. Čia galime pastebėti,

I. Kad Naujasis Testamentas yra dieviškoji sandora, kuriai liekame ištikimi labiau nei bet kuriai žmogiškai, ir nauja sandora, kuriai teikiame pirmenybę senajai. Tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelija, v. 1.

1. Naujasis Testamentas yra Evangelija, Dievo Žodis, ištikimas ir tikras; žr. Apr 19:9; 21:5; 22:6. Tai geras žodis, vertas visų priėmimo; tai mums atneša gerų naujienų.

2. Tai Jėzaus Kristaus, pateptojo Gelbėtojo, pažadėtojo ir laukiamo Mesijo, Evangelija. Ankstesnė Evangelija prasidėjo nuo Jėzaus Kristaus genealogijos, kuri buvo tik įvadas į ją, tačiau ši eina tiesiai prie esmės – Kristaus Evangelijos išdėstymo. Ji vadinama Jo vardu ne tik todėl, kad Jis yra jos Autorius ir tai kyla iš Jo, bet ir todėl, kad Jis yra Evangelijos subjektas ir visa ji skirta Jo liudijimui.

3. Šis Jėzus yra Dievo Sūnus. Morkaus evangelija yra pastatyta ant šios tiesos kaip pamato ir parašyta siekiant ją atskleisti; nes jei Jėzus nėra Dievo Sūnus, tai mūsų tikėjimas tuščias.

II. Kad Naujasis Testamentas nurodo Senąjį Testamentą ir atitinka jį. Jėzaus Kristaus evangelija prasidėjo ir tęsėsi (kaip matysime vėliau) tiksliai taip, kaip buvo parašyta pranašų (2 eil.), nes joje nieko nepasakoma, išskyrus tai, ką sakė pranašai ir Mozė, Apaštalų darbai 26:22 . Tai buvo pats tinkamiausias ir galingiausias argumentas įtikinti žydus, kurie tikėjo, kad Senojo Testamento pranašai buvo siunčiami iš Dievo, ir turėjo tai paliudyti priimdami savo pranašysčių išsipildymą tinkamu laiku. Bet tai taip pat svarbu mums visiems, mūsų tikėjimo patvirtinimui tiek Senojo, tiek Naujojo Testamento raštais, nes tikslus jų atitikimas rodo, kad jie abu turi tą patį Dieviškąjį šaltinį.

Štai citatos iš dviejų pranašysčių – Izaijo, seniausio iš pranašų, ir Malachijo, naujausios iš jų (jas skiria maždaug trys šimtai metų);

abu jie kalbėjo apie Jono tarnystę kaip apie Jėzaus Kristaus Evangelijos pradžią.

1. Malachijas, kurio asmenyje mes atsisveikiname su Senuoju Testamentu, labai aiškiai pasakė (Malachijo 3:1) apie Joną Krikštytoją, kad jis turėtų pristatyti Naująjį Testamentą. Štai aš siunčiu savo angelą prieš Tavo veidą, v. 2. Pats Kristus nurodė šią pranašystę ir pritaikė ją Jonui (Mt 11:10), kaip Dievo pasiuntiniui, atsiųstam paruošti kelio Kristui.

2. Izaijas, evangeliškiausias iš visų pranašų, savo pranašystės evangelinę dalį pradeda nurodydamas Kristaus Evangelijos pradžią (Iz 40:3): šaukiančiojo balsas dykumoje, p. 3. Matas taip pat nurodė šią pranašystę, nurodydamas ją Jonui, Mato 3:3. Palyginus juos tarpusavyje, matome, kad:

(1.) Kristus vaikšto tarp mūsų (savo Evangelijoje), nešdamas malonės lobį ir jėgos skeptrą.

(2.) Pasaulio sugedimas buvo toks, kad jame reikėjo ką nors padaryti, kad būtų vietos Kristui, kad būtų pašalinta tai, kas buvo ne tik kliūtis, bet ir pasipriešinimas Jo pažangai.

(3) Siųsdamas savo Sūnų į pasaulį, Dievas parodė rūpestį, tikrą rūpestį, kurį rodo ir siųsdamas Jį į mūsų širdis – rūpestį paruošti Jam kelią prieš Jį. Jo malonės tikslai negali žlugti; ne kiekvienas gali tikėtis paguodos iš šios malonės, o tik tas, kuris yra pasiruošęs šioms paguodoms per įsitikinimą dėl nuodėmės ir pažeminimo ir yra nusiteikęs jas priimti.

(4) Kai ištiesinami kreivi keliai (ištaisomos sprendimo klaidos ir kreivi meilės keliai), tada atsiveria kelias Kristaus paguodai.

(5) Kristaus kelias, kaip ir tų, kurie seka Juo, yra paruoštas dykumoje (nes toks yra šis pasaulis), kaip ir kelias, kuriuo Izraelis nuėjo į Kanaaną.

(6) Pabarimo ir gąsdinimo pasiuntiniai, kurie eina ruošti Kristui kelio, yra Dievo pasiuntiniai, Dievas siunčia ir pripažįsta juos kaip savus, todėl juos reikia priimti kaip tokius.

(7) Tie, kurie siunčiami paruošti Viešpaties kelio tokioje didžiulėje ir tamsioje dykumoje, kokia yra šis pasaulis, turi šaukti garsiai, nesusilaikydami, o pakeldami savo balsą kaip trimitą.

III. Tai buvo Naujojo Testamento pradžia. Evangelija prasidėjo nuo Jono Krikštytojo, nes prieš Joną įstatymas ir pranašai buvo vienintelis dieviškas apreiškimas, o nuo jo laikų prasidėjo Dievo karalystės evangelija, Lk 16:16. Petras pradeda Jono krikštu, Apaštalų darbai 1:22. Evangelija prasidėjo ne nuo Kristaus gimimo, nes Jis tam tikrą laiką augo išmintimi ir amžiumi, ir ne nuo jo atėjimo į viešąją tarnybą, o šešis mėnesius prieš tai, kai Jonas pradėjo skelbti tą patį mokymą, kurį vėliau skelbė Kristus. Jo krikštas buvo Evangelijos dienos aušra, nes:

1. Jono gyvenimo būdu buvo Evangelijos dvasios pradžia, nes tai buvo didžiulio savęs išsižadėjimo, kūno marinimo, šventos pasaulio paniekos ir nesuderinimo su juo gyvenimas, kurį tikrai galima pavadinti Kristaus Evangelijos pradžia kiekvienoje sieloje, 6 eil. Jonas dėvėjo drabužius iš kupranugario plaukų, o ne minkštus, buvo apjuostas ne auksu, o odiniu diržu, apleistas skanėstais ir skanėstais, jo maistas buvo skėriai ir laukinis medus.

Atkreipkite dėmesį, kuo labiau apribosime savo kūną ir kuo aukščiau pakilsime virš pasaulio, tuo geriau būsime pasiruošę priimti Jėzų Kristų.

2. Jono pamokslas ir krikštas pažymėjo Evangelijos mokymo ir ritualų pradžią ir buvo jų pradžia.

(1.) Jis skelbė nuodėmių atleidimą, kuris yra didžioji Evangelijos privilegija; parodė žmonėms jų nuodėmių atleidimo poreikį, be kurio jie pražūtų, ir nurodė galimybę jį gauti.

(2) Jis skelbė atgailą, reikalingą nuodėmių atleidimui gauti, pasakojo žmonėms apie būtinybę atnaujinti širdis ir pataisyti gyvenimą, kad jie turi apleisti savo nuodėmes ir kreiptis į Dievą – tik tokiomis sąlygomis nuodėmės bus atleistos. Apaštalams buvo pavesta skelbti atgailą visoms tautoms už nuodėmių atleidimą, Luko 24:47.

(3.) Jis skelbė Kristų ir nurodė savo klausytojams tikėtis, kad Jis greitai pasirodys ir padarys didelių dalykų. Pamokslavimas apie Kristų yra tyra Evangelija, ir apie Jį skelbė Jonas Krikštytojas, v. 7, 8. Kaip tikras Evangelijos tarnas, jis skelbė:

Apie didžiulį pranašumą, į kurį ėjo Kristus, kuris buvo toks aukštas, toks didelis, kad Jonas, nors ir buvo didžiausias iš tų, kurie gimė iš moterų, laikė save nevertu net menkiausiu būdu Jam tarnauti – nusilenkęs atrišti diržo. Jo batų. Taip jis uoliai gerbia Kristų ir verčia kitus daryti tą patį.

Apie didžiulę galią, kuria buvo įdėtas Kristus. Jis seka mane laiku, bet yra stipresnis už mane, stipresnis už galingiausią žemėje, nes gali krikštyti Šventąja Dvasia, gali duoti Dievo Dvasią ir per Ją valdyti žmonių dvasias.

Dėl didelio pažado, kurį Kristus savo Evangelijoje duoda atgailantiems ir gaunantiems nuodėmių atleidimą: jie bus pakrikštyti Šventąja Dvasia, apvalyti Jo malone ir sustiprinti Jo paguoda. Ir galiausiai visi, kurie priėmė jo mokymą ir pakluso jo institucijai, jis krikštijo vandeniu pagal žydų paprotį, naudojamą priimant prozelitus, kaip jų apsivalymo per atgailą ir pataisymą (reikalingos pareigos) ženklą. jų apvalymas per atleidimą ir pašventinimą (pažadėtas palaimas). Vėliau krikštas turėjo tapti vienu iš Evangelijos įsakymų, o Jono krikštas buvo įžanga į jį.

3. Jono pamokslavimo sėkmė ir jo mokinių įgijimas per krikštą padėjo pamatus evangelikų bažnyčiai. Jis krikštijo dykumoje, neidamas į miestus, bet visa Judėjos šalis ir Jeruzalės gyventojai, miestų ir kaimų gyventojai, ištisos šeimos išėjo pas jį, ir visi buvo jo pakrikštyti. Jie įrašė jo mokinių skaičių, paklusdami jo drausmei ir, kaip to ženklą, išpažindami savo nuodėmes. Jis, priimdamas juos mokiniais, kaip to ženklą, pakrikštijo. Čia buvo Evangelijos bažnyčios pamatas – nuo pat įsčių iki ryto tavo gimimas buvo kaip rasa, Psalmė 119:3. Daugelis jų ateityje tapo Kristaus pasekėjais ir Jo Evangelijos skelbėjais, todėl ši garstyčios sėkla tapo medžiu.

9-13 eilutės. Čia pateikiama trumpa Kristaus krikšto ir Jo pagundos apžvalga, išsamiau aprašyta Mt. 3 ir 4.

I. Jo krikštas, kuris buvo pirmasis pasirodymas Jo žmonėms po ilgų nežinomybės metų Nazarete. O, kiek čia paslėptų dorybių, arba pasiklydusių šiame pasaulyje paniekos dulkėse ir neatpažintų, arba apgaubtų nuolankumo šydu ir nenorinčių būti pripažintos! Bet anksčiau ar vėliau viskas bus atskleista, kaip buvo apreikštas Kristus.

1. Pažiūrėkite, kaip nuolankiai Jis pagerbė Dievą, ateidamas pakrikštyti Jono. Taip Jam derėjo įvykdyti visą teisumą. Taip Jis prisiėmė nuodėmingo kūno atvaizdą: nors buvo visiškai tyras ir nepriekaištingas, tačiau nusiprausė tarsi suteptas, vogdamas iš mūsų pasišventė, kad ir mes būtume Juo pašventinti ir pakrikštyti, Jono 17 :19.

2. Pažiūrėkite, su kokia garbe Dievas Jį pripažino, kai Jis pasidavė Jono krikštui. Teigiama, kad tie, kurie buvo pakrikštyti Jono krikštu, suteikė šlovę Dievui, Luko 7:29,30.

(1) Jis matė atsiveriantį dangų. Taigi Jis buvo pripažintas Viešpačiu, atėjusiu iš dangaus, ir gavo žvilgsnį į šlovę bei džiaugsmą, kuris buvo Jam skirtas ir skirtas Jam kaip atlygis už Jo tarnystę. Matas sako, kad Jam atsivėrė dangus. Markas sako, kad matė juos atidarytus. Daugeliui dangus atsiveria jiems priimti, bet jie to nemato. Kristus ne tik aiškiai numatė savo kančias, bet ir ateinančią šlovę.

(2) Jis matė Dvasią kaip balandį, nusileidžiančią ant Jo.

Atkreipkite dėmesį, kai jaučiame, kad Dvasia ateina ir veikia su mumis, tada galime pamatyti mums atvirą dangų. Geras Dievo darbas mumyse yra patikimiausias Jo palankumo mums ir Jo pasiruošimo mums įrodymas. Justinas Kankinys sako, kad kai Kristus buvo pakrikštytas, Jordane užsiliepsnojo ugnis ir, remiantis senovės tradicijomis, aplink tą vietą nušvito didžiulė šviesa; nes Dvasia neša ir šviesą, ir šilumą.

Kad Jis netapo mažiau Jo mylimas dėl to, kad atsidūrė tokioje pažemintoje padėtyje. „Nors Jis yra toks nuolankus ir be jokios šlovės, vis dėlto Jis yra mano mylimas Sūnus“.

Kad Jis yra Jo mylimas daug labiau, nes Jis atsidavė tokiai šlovingai ir gailestingai tarnybai. Dievas yra patenkintas Juo kaip Tarpininku tarp savęs ir žmogaus visais ginčytinais klausimais.

II. Jo pagunda. Ant Jo nuėjusi geroji Dvasia nuvedė Jį į dykumą, v. 12. Paulius mini, kad iš karto po pašaukimo jis nevyko į Jeruzalę, o išvyko į Arabiją (Gal 1,17), ir pateikia tai kaip įrodymą, kad jo mokymas buvo iš Dievo, o ne iš žmogaus. Vienatvė nuo pasaulio yra galimybė laisvesniam pokalbiui su Dievu, todėl ją kuriam laikui turėtų rinktis net tie, kurie pašaukti didžiausiems darbams. Pasakodamas apie Kristaus viešnagę dykumoje, Markas pažymi, kad Jis ten buvo su žvėrimis. Tai buvo Tėvo rūpinimosi Juo pasireiškimas tuo, kad Jis buvo apsaugotas nuo laukinių žvėrių suplėšymo, o tai suteikė Jam pasitikėjimo, kad Tėvas palaikys Jį net išalkus. Speciali globa yra raktas į savalaikę pagalbą. Tai Jam taip pat buvo užuomina apie tos kartos žmonių, tarp kurių Jis turėjo gyventi, nežmoniškumą – jie nebuvo geresni už laukinius gyvūnus dykumoje, netgi daug blogesni. Dykumoje:

1. Piktosios dvasios nerimavo dėl Jo. Jis buvo gundomas šėtono, gundomas ne kokių nors vidinių įtakų (šio pasaulio kunigaikštis neturi ko Kristuje sugriebti), o išorinės apgaulės. Vienatvė dažnai gundytojui suteikia pranašumą, todėl geriau du nei vienas. Kristus buvo gundomas ne tik tam, kad parodytų mums, jog gundyme nėra nuodėmės, bet ir kad parodytų, kur kreiptis pagalbos, kai esame gundomi – Tam, kuris, būdamas gundomas, ištvėrė, kad mūsų pasigailėtų. kai esame gundomi.

2. Geros dvasios juo rūpinosi: Angelai Jam tarnavo, tai yra aprūpino Jį tuo, ko Jam reikėjo, ir pagarbiai Jam tarnavo. Pastaba. Gerųjų angelų tarnystė mus labai paguodžia, kai esame pavaldūs piktųjų angelų gudrybėms. Tačiau daug svarbiau, kad (Dievo) Dvasia gyventų mūsų širdyse; Tie, kurie Jį turi, yra gimę iš Dievo, kad piktasis jų nepaliestų ir juo labiau nelaimėtų prieš juos.

14-22 eilutės. Sudėtyje yra čia:

I. Bendra Kristaus pamokslavimo Galilėjoje apžvalga. Jonas apžvelgia pamokslus, kuriuos jis anksčiau sakė Judėjoje, Jonas. 2 ir 3. Kiti evangelistai jų nepaiso, nes jie daugiausia pasakoja apie įvykius, vykusius Galilėjoje, nes apie juos buvo mažiausiai žinoma Jeruzalėje.

Atkreipkite dėmesį:

1. Kai Jėzus pradėjo pamokslauti Galilėjoje – po to, kai buvo išduotas Jonas. Kai Jonas baigė savo liudijimą, Jėzus pradėjo savo. Tie, kurie nutildo Kristaus tarnus, nenutildys Kristaus evangelijos; jei vieni bus pašalinti, kiti pakils, galbūt stipresni už tuos, tęsti tą patį darbą.

2. Ką Jis skelbė – Dievo Karalystės Evangelija. Kristus atėjo įkurti Dievo karalystę tarp žmonių, kad jie jam paklustų ir rastų jame išgelbėjimą. Jis ją įtvirtino skelbdamas savo Evangeliją ir ją lydinčias galios apraiškas.

Atkreipkite dėmesį:

(1.) Didžiosios tiesos, kurias skelbė Kristus. Laikas atėjo, ir Dievo karalystė yra arti. Tai nuoroda į Senojo Testamento pažadus apie Mesijo karalystę ir jos atėjimo laiką. Žmonės nebuvo pakankamai išmanantys pranašystės ir nepastebėjo laiko ženklų, kad patys juos suprastų. Todėl Kristus atkreipia jų dėmesį į tai, kad „nustatytas laikas jau arti, šlovingi dieviškosios šviesos, gyvybės ir meilės apreiškimai realizuojami, prasideda daug dvasingesnis ir dieviškesnis už ankstesnįjį ūkis“.

Pastaba. Dievas laikosi laiko: kai laikas išsipildo, Dievo Karalystė yra arti, nes regėjimas reiškia tam tikrą laiką, kurio bus tiksliai laikomasi, nors mūsų laikais jis sulėtės.

(2.) Didelės pareigos. Kristus davė km suprasti laikus, kad jie žinotų, ką Izraelis turi daryti. Jie kvailai tikėjosi, kad Mesijas pasirodys šio pasaulio galybėje ir šlovėje ne tik tam, kad išvaduotų žydų tautą iš Romos jungo, bet ir įtvirtins ją virš visų savo kaimynų, todėl manė, kad artėjant Karalystei. Dieve, jiems reikėjo pasiruošti karui, pergalei, sėkmei ir pakilimui pasaulyje. Tačiau Kristus jiems sako, kad, atsižvelgdami į Karalystės artėjimą, jie turi atgailauti ir tikėti Evangelija. Jie pažeidė moralės įstatymą ir negalėjo būti išgelbėti nekaltumo sandora, nes ir žydai, ir graikai visi buvo pavaldūs nuodėmei. Todėl jie turi pasinaudoti malonės sandora ir paklusti permaldavimo įstatymui, kuris yra atgaila prieš Dievą ir tikėjimas mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Jie nepasinaudojo nustatytomis prevencinėmis priemonėmis, todėl dabar turi griebtis nustatytų atkuriamųjų priemonių. Atgailaudami turime apraudoti ir apleisti savo nuodėmes bei priimti atleidimą tikėjimu. Atgailaudami turime šlovinti savo Kūrėją, kurį nuliūdome, ir tikėjimu turime šlovinti savo Atpirkėją, kuris atėjo išgelbėti mūsų iš nuodėmių. Abu turi būti daromi lygiagrečiai: mes neturime galvoti, kad mūsų gyvenimo reforma išgelbės mus nepasitikėjus Kristaus teisumu ir malone, arba kad pasitikėjimas Kristumi išgelbės mus, nepataisydamas savo širdies ir gyvenimo. Kristus juos sujungė, ir niekas nesugalvos jų atskirti. Jie vienas kitam padeda ir padeda vienas kitam. Atgaila pagyvina tikėjimą, o tikėjimas paverčia atgailą evangeliška, abiejų nuoširdumą parodo stropus ir sąžiningas paklusnumas visiems Dievo įsakymams. Taip prasidėjo Evangelijos skelbimas, taip jis tęsiasi iki šiol, nes ir dabar skamba tas pats raginimas: atgailaukite ir tikėkite, gyvenkite atgailos ir tikėjimo gyvenimą.

II. Po Kristaus, kaip mokytojo, pasirodymo seka Jo pašaukimas į mokinius, v. 16-20.

Atkreipkite dėmesį:

1. Kristus visada turės pasekėjų. Jeigu Jis įkuria mokyklą, vadinasi, turi mokinių, jei iškelia savo vėliavą, tada prie Jo plūsta kareiviai, jei Jis pamokslauja, aplink Jį susirenka klausytojai. Jis ėmėsi veiksmingo kurso, kad tai užtikrintų, nes viskas, ką Jam būtų davęs Tėvas, tikrai ateis pas Jį.

2. Įrankiai, kuriuos Kristus pasirinko savo Karalystei įkurti, buvo pasaulio silpnieji ir neišmintingieji, pašaukti ne iš didžiojo sinedriono ar rabinų mokyklos, o paimti iš jūreivių tarpo, netoli jūros – kad būtų aišku, kad valdžios pranašumas yra visiškai iš Dievo, bet visiškai ne iš jų.

3. Nors Kristui žmonių pagalbos nereikia, tačiau Jam malonu ją panaudoti kurdamas savo Karalystę, kad elgtųsi su mumis taip, kaip mums žinoma, nesukeldamas baimės ir kad Jo Karalystės vadovai o valdovai turi būti iš savo tarpo, Jer 30:21.

4. Kristus teikia garbę tiems, kurie, nors ir yra nereikšmingi pasaulyje, bet uoliai dirba ir myli vienas kitą. Tai buvo tie, kuriuos Jis pašaukė. Jis nustatė, kad jie uždirba pinigus ir kartu. Gera ir malonu, kai sunkus darbas derinamas su vienybe. Viešpats Jėzus laimina tokius žmones, įsakydamas: sek paskui mane.

5. Tarnų darbas – gaudyti žmones ir laimėti juos Kristui. Natūralios būsenos žmonės pasimetę, be galo klajojantys didžiuliame šio pasaulio vandenyne ir nunešami jo srovių; jie nenaudingi. Kaip leviatanas vandenyse, jie žaidžia juose ir dažnai ryja vienas kitą, kaip jūros žuvys. Skelbdami Evangeliją, tarnai į jūrą meta tinklą, Mato 13:47. Kai kurie sugaunami ir ištraukiami į krantą, tačiau daug daugiau nepatenka į tinklą. Žvejai deda daug pastangų ir kelia sau didžiausius pavojus. Ministrai daro tą patį, jiems reikia išminties. Bet net jei tinklas neatneša laimikio, nesvarbu, kiek kartų jį mestų, jie vis tiek turi tęsti savo darbą.

6. Tie, kuriuos Kristus pašaukia, turi viską palikti ir sekti Juo, o Jis savo malone tam atskleidžia jų širdis. Tai nereiškia, kad turėtume tuoj pat pasitraukti iš pasaulio, bet kad turėtume būti jam abejingi ir atsisakyti visko, kas nesuderinama su mūsų pareigomis Kristui, visko, ko negalima stebėti nepakenkiant mūsų sielai. Markas pažymi Jokūbą ir Joną, kad jie paliko ne tik savo tėvą (kaip parašyta Mato evangelijoje), bet ir pasamdė tarnus, kuriuos tikriausiai mylėjo kaip savo brolius, nes buvo jų bendradarbiai ir malonūs bendražygiai. Vardan Kristaus turime palikti ne tik gimines, bet ir draugus bei senus pažįstamus. Galbūt tai užuomina apie jų rūpestį tėvu: nepaliko jo be pagalbos, o paliko pas darbininkus. Anot Grotiaus, tai minima kaip įrodymas, kad prekyba jiems buvo pelninga, jei buvo verta turėti į pagalbą darbininkų, ir kad jie, nors ir labai trūko rankų, vis dėlto savo amato atsisakė.

III. Čia pateikiamas išsamus Jo pamokslavimo Kafarnaume, viename iš Galilėjos miestų, aprašymas; nes nors Jonas Krikštytojas pasirinko dykumą savo pamokslavimo vieta ir padarė gerai bei darė gera, iš to neišplaukia, kad Kristus turėjo daryti tą patį. Tarnų polinkiai ir gebėjimai gali labai skirtis, tačiau jie gali atlikti savo pareigas ir būti naudingi.

Atkreipkite dėmesį:

1. Kai Kristus atvyko į Kafarnaumą, Jis iškart ėmėsi darbo, pasinaudodamas pirmąja proga skelbti Evangeliją. Tas, kuris suvokia, kokia didelė užduotis jo laukia ir koks trumpas jai skirtas laikas, laiko negailės.

2. Kristus pagarbiai laikė šabo dieną. Nors Jis neprisirišo prie vyresniųjų tradicijų visose sabato poilsio subtilybėse, vis dėlto (kas buvo daug geriau) jis atsidėjo šabo reikalams, kuriems buvo nustatytas šabo poilsis, ir buvo gausu šių dalykų.

3. Šeštadieniai, jei turime galimybę, turi būti šventi tikinčiųjų susirinkimuose. Tai šventa diena, kurią turėtų pagerbti šventa bendruomenė; toks buvo senas geras paprotys, Apaštalų darbų 13:27; 15:21 val. Šeštadienį, tada odfflaaiv - šeštadieniais, tai yra kiekvieną šeštadienį, kai tik ateidavo šeštadienis, Jis įeidavo į sinagogą.

4. Tikinčiųjų susirinkimuose šabo dienomis turi būti skelbiama Evangelija ir mokomi visi, kurie nori studijuoti tiesą, esančią Jėzuje.

5. Kristus buvo neprilygstamas pamokslininkas: Jis skelbė ne taip, kaip Rašto žinovai, kurie aiškino Mozės įstatymą, įsiminė jį mintinai, kaip moksleivis, atsakantis į pamoką, bet to nežinojo (net Paulius, būdamas fariziejus, to nežinojo įstatymą), ir jis neturėjo įtakos jų veiksmams; jų žodis neatėjo iš širdies ir todėl neturėjo valdžios. Bet Kristus juos mokė kaip turinčius valdžią, kaip žinančius Dievo mintis ir įgaliotus jas skelbti.

6. Kristaus mokyme yra daug nuostabių dalykų; kuo daugiau jo klausomės, tuo daugiau priežasčių randame juo žavėtis.

23-28 eilutės. Kai tik Kristus pradėjo pamokslauti, Jis pradėjo daryti stebuklus, kad patvirtintų savo mokymą; jie buvo skirti atskleisti Jo mokymo tikslą: nugalėti šėtoną ir išgydyti sergančias sielas.

Šiose eilutėse mes turime:

I. Kristus išvaro demoną iš jo apsėsto žmogaus Kafarnaumo sinagogoje. Šis įvykis nebuvo užfiksuotas Mato evangelijoje, bet vėliau yra Luko 4:33. Jų sinagogoje buvo žmogus, apsėstas nešvarios dvasios, iv nveJuaTi yokavartsh – nešvarioje dvasioje, nes nešvarioji dvasia apsėdo vyrą ir pagal jo valią paleido jį kaip belaisvį. Taip pat sakoma, kad visas pasaulis guli iv tsh novspu – blogyje (angl. in the evil one – Vertėjo pastaba). O kai kas manė, kad teisingiau sakyti kūnas sieloje nei siela kūne, nes kūną valdo siela. Jis buvo nešvarios dvasios, kaip sakoma apie karščiuojantį ar kliedesį apimtą žmogų, visiškai jų įveiktą.

Atkreipkite dėmesį, kad velnias čia vadinamas nešvariąja dvasia, nes jis prarado visą savo prigimties tyrumą, nes veikia prieš Šventąją Dievo Dvasią ir suteršia žmonių dvasią savo pasiūlymais. Šis žmogus buvo sinagogoje, kur jis atėjo, kaip kai kurie mano, ne tam, kad gautų pamokymų ar gydymo, o tam, kad priešintųsi Kristui, priešintųsi Jam ir neleistų žmonėms Juo tikėti. Čia matome:

1. Įniršis, su kuriuo nešvari dvasia pasitiko Kristų: atsidūręs Kristaus akivaizdoje, jis šaukė tarsi agonijoje, bijodamas būti išvarytas. Taip tiki ir dreba demonai, pasibaisėję prieš Kristų, bet neturėdami nei vilties Juo, nei pagarbos Jam. Kaip matyti iš jo žodžių (24 eil.), jis neketino pasiduoti ar sutikti su Kristumi (iki šiol jis nesijungė ar susijungė su Juo), bet kalbėjo kaip žinantis savo lemtingą pabaigą.

(1) Jis vadina Jį Jėzumi iš Nazareto. Kiek žinoma, jis pirmasis Jį taip pavadino ir darė tai norėdamas įskiepyti žmonėms žemą nuomonę apie Jį (nes iš Nazareto nesitikėjo nieko gero) ir išankstinį nusistatymą prieš Jį kaip apgaviką (nes visi žinojo kad Mesijas turi būti iš Betliejaus ).

(2.) Ir tuo pat metu iš jo kyla išpažintis, kad Jėzus yra Dievo Šventasis, kaip iš tarnaitės, turėjusios būrimo dvasia, liudijimą, kad apaštalai buvo Aukščiausiojo Dievo tarnai, Apd 16 :16,17. Tie, kurie turi tik Kristaus sampratą, kad Jis yra Dievo Šventasis, bet netiki ir Jo nemyli, nėra toli nuo šio demono.

(3) Iš esmės jis pripažino, kad Kristus jam buvo per stiprus priešas ir negalėjo atsispirti Jo galiai: „Palik su mumis tai, ką turi, nes jei paimsi mus, mes pasiklydę, tu gali sunaikinti. mus“. Šių piktųjų dvasių nelaimė ta, kad jos ir toliau maištauja, nors žino apie savo pražūtingą pabaigą.

(4) Jis nenorėjo turėti nieko bendra su Jėzumi Kristumi, nes neturėjo vilties būti Jo išgelbėtas ir bijojo būti Jo sunaikintas. Kas tau rūpi mumis? Jei paliksi mus, tai mes paliksime Tave ramybėje. Šia kalba kalba tie, kurie kreipiasi į Visagalį: pasitrauk nuo mūsų. Būdamas nešvari dvasia, jis nekentė ir bijojo Kristaus, nes žinojo, kad Jis yra šventas, nes kūniškas protas yra priešiškumas Dievui, ypač Jo šventumui.

2. Jėzaus Kristaus iškovota pergalė prieš nešvariąją dvasią. Štai kodėl Dievo Sūnus pasirodė, kad sugriovė velnio darbus, ir čia Jis tai įrodo. Šiame kare jo nesustabdys nei velnio meilikavimas, nei jo grasinimai. Veltui šėtonas maldavo ir maldavo: palik mus. Jo galia turi būti palaužta, o nelaimingasis turi būti išgelbėtas. Štai kodėl:

(1) Jėzus įsako. Kaip Jis mokė, taip Jis gydė – autoritetu. Jėzus sudraudė jį, sutramdė ir gąsdino jį tyla. Užsičiaupk, f1IshvPt1 – užsidėk antsnukį. Kristus turi antsnukį nešvariajai dvasiai, kai ji vizgina uodegą ir kai loja; Kristus bjaurisi tokiais prisipažinimais, kaip nešvari dvasia, Jis labai toli nuo jų priėmimo. Kai kurie pripažįsta Kristų kaip Dievo Šventąjį, kad šios religijos pretekstu tęstų savo piktus, žalingus planus; bet tokių išpažintis yra dvigubai šlykštus Viešpačiui Jėzui, nes, slėpdamiesi už Kristaus vardo, jie siekia laisvės nusidėti, todėl bus sugėdinti ir nutildyti. Bet tai dar ne viskas: jis turėjo ne tik tylėti, bet ir palikti vyrą; to jis bijojo – būti pašalintas iš tolesnės sabotažo veiklos.

(2.) Bet nešvarioji dvasia pasidavė, nes neturėjo vaistų nuo Kristaus galios (26 eil.): supurtė jį, įvarė į stiprius traukulius, kad būtų galima manyti, kad suplėšys jį į gabalus. Kai jam nepavyko pasigailėti Kristaus, jis buvo pripildytas įniršio ant Jo ir užpuolė nelaimingąjį. Taigi, kai Kristus savo malone išlaisvina nelaimingas aukas iš šėtono rankų, tai neįvyksta be skausmingo sielos sukrėtimo ir sumaišties, nes šis piktasis priešas persekios tuos, kurių jis negali sunaikinti. Jis garsiai sušuko, norėdamas išgąsdinti susirinkusius ir pasirodyti siaubingai, kad jie pagalvotų apie jį, kad nors jis buvo nugalėtas, bet tik šį kartą buvo nugalėtas ir tikėjosi vėl atnaujinti kovą ir atstatyti savo poziciją.

II. Įspūdį, kurį šis stebuklas padarė žmonių sąmonėje, v. 27, 28.

1. Tai nustebino tuos, kurie jį matė. Ir visi buvo pasibaisėję. Kad vyras buvo apsėstas, buvo visiškai akivaizdu, be jokių abejonių, nes tai liudijo jo drebėjimas ir garsus balsas, kuriuo dvasia šaukė. Taip pat buvo akivaizdu, kad dvasią iš jo išvarė Kristaus jėga. Tai juos nustebino ir privertė samprotauti bei kreiptis vienas į kitą klausimais: „Koks tai naujas mokymas? Tai tikrai turi būti iš Dievo, jei tai patvirtinama tokiu būdu. Tas, kuris gali įsakyti net nešvarioms dvasioms, kad jos negalėtų priešintis, bet būtų priverstos Jam paklusti, tikrai turi galią įsakyti ir mums“. Žydų egzorcistai tvirtino, kad piktąsias dvasias išvaro burtais ir burtais, tačiau tai buvo visiškai kitaip: Jis įsakė joms su valdžia. Žinoma, mums naudinga turėti tą, kuris turi valdžią pragaro dvasioms, draugu.

2. Tai pakėlė Jo reputaciją visų, kurie apie tai girdėjo, akyse. Ir netrukus gandai apie Jį pasklido po visą Galilėjos regioną, kuris užėmė trečdalį Kanaano žemės. Ši istorija skambėjo visų lūpose, ir žmonės apie tai rašė savo draugams visoje šalyje, kartu su pranešimu šia tema išsakyta pastaba: koks tai naujas mokymas? Ir todėl visi priėjo prie išvados, kad Jis buvo Mokytojas, kilęs iš Dievo ir kaip toks spindėjo ryškiau, nei pasirodęs visu išorinio charakterio spindesiu ir galia, kaip žydai tikėjosi Mesijo pasirodymo. Taigi dabar, kai Jo pirmtakas Jonas buvo įkalintas, Jis ruošė sau kelią; ir gandas apie šį stebuklą sklido toliau, nepaisant visų fariziejų pastangų, kurie pavydėjo Jo šlovės ir dėjo visas pastangas ją užtemdyti, nes jų šventvagiški pareiškimai, kad Jis išvaro demonus demonų kunigaikščio galia, neturėjo sėkmė.

29-39 eilutės. Šiose eilutėse yra:

I. Išsamus vieno iš Kristaus atliktų stebuklų, gydant karščiuojančią Petro uošvę, aprašymas. Su šiuo epizodu susipažinome anksčiau, Matthew.

1. Pasiekęs tai, kas Jį išgarsino visame regione, Kristus tuo neužmigo, kaip kai kurie, pasiekę šlovės zenitą ir įsivaizduojantys, kad dabar gali ilsėtis ant laurų. Ne, Jis ir toliau darė gera, nes tai buvo Jo tikslas, o ne Jo paties šlovė. Be to, tie, kuriuos supa garbė, turėtų būti aktyvūs ir darbštūs, kad ją išlaikytų.

2. Išėjęs iš sinagogos, kurioje mokė ir gydė su Dievišku autoritetu, Kristus vis dėlto palaikė draugiškus santykius su Jį lydėjusiais vargšais žvejais ir nelaikė to savęs žeminimu. Tegul ir mes turėtume tokį patį nusiteikimą, tokią pat nuolankią prigimtį, kokią turėjo Jis.

3. Jis įėjo į Petro namus, tikriausiai pakviestas. Jis neatsisakė priimti svetingumą, kurį Jam galėjo pasiūlyti vargšas žvejys. Apaštalai atidavė viską dėl Kristaus, kad tai, kas jiems priklausė, netrukdytų jiems tarnauti Jam, ne, kad tai būtų panaudota Jam.

4. Jis išgydė savo anytą, kuri sirgo. Kad ir kur Kristus ateis, Jis ateina daryti gera, ir mes galime būti tikri, kad Jis dosniai atlygins už priėmimą.

Atkreipkite dėmesį, koks buvo visiškas išgijimas: kai ją paliko karščiavimas, nebeliko silpnumo, kas tokiais atvejais įprasta, tačiau ta pati ranka, kuri gydė moterį, ją sustiprino, kad ji galėtų jiems tarnauti. Gydymas atliekamas tam, kad galėtume dirbti ir kad galėtume tarnauti Kristui ir savo artimui dėl Jo.

II. Bendra daugybės Jo atliktų išgydymų apžvalga: išgydė ligas ir išvarė demonus. Tai atsitiko šeštadienio vakarą, saulei leidžiantis arba jau nusileidus. Tikriausiai daugelis nedrįso atvesti ligonių pas Jį nepasibaigus šabui, tačiau jų silpnumas šiuo klausimu nebuvo išankstinis nusistatymas, trukdęs atsigręžti į Kristų. Nors Jis įrodė, kad per šabą gydyti yra leistina, jei kas nors dėl to suklumpa, gali ateiti kitu metu.

Atkreipkite dėmesį:

1. Kiek buvo sergančiųjų. Visas miestas susirinko prie durų, kaip elgetos, prašančios išmaldos. Tokią minią aplink Jį sukėlė tas vienas išgydymas sinagogoje. Tie, kuriems pavyksta pažinti Kristų, turėtų mus įkvėpti Jo ieškoti. Teka Tiesos Saulė ir Jo spinduliuose yra gydymas; Visos tautos bus surinktos pas Jį.

Atkreipkite dėmesį, kad Kristų minios sekė ir į sinagogą, ir į privačius namus. Kad ir kur Jis būtų, tegul būna Jo tarnai, pacientai. O šeštadienio vakarą, kai tarnystė jau baigta, turime tęsti tarnystę Jėzui Kristui; Jis gydė, kai Paulius skelbė, tiek viešai, tiek iš namų į namus.

2. Koks galingas buvo Daktaras. Jis išgydė visus pas Jį atvestus, nors jų buvo labai daug. Be to, Jis nepagydė tik nuo vieno negalavimo, o išgydė daugelį sergančių įvairiomis ligomis, nes Jo žodis buvo laufariakou – vaistas nuo bet kokio skausmo. Tas ypatingas stebuklas, kurį Jis padarė sinagogoje, pasikartojo vakare namuose, nes Jis išvarė daugybę demonų ir neleido jiems sakyti, kad jie žinojo, kad Jis yra Kristus; Jis nebeleis nė vienam iš jų sakyti, kaip vienas sakė (24 eil.): Aš žinau Tave, kas Tu esi.

III. Jo rekolekcijos privačiai, slaptai maldai, v. 35. Jis meldėsi, meldėsi privačiai, kad paliktų mums slaptos maldos pavyzdį. Nors jie meldėsi Jį kaip Dievą, Jis pats meldėsi kaip Žmogus. Nors Jis šlovino Dievą ir darė gera savo viešoje tarnyboje, jis vis dėlto rado laiko pabūti vienas su Tėvu. Taip Jam derėjo įvykdyti visą teisumą. Pastaba:

1. Laikas, kai Kristus meldėsi.

(1) Buvo ankstyvas rytas, kita diena po šabo. Kai šabo diena baigiasi, neturėtume galvoti, kad galime nutraukti savo maldas iki kito šabo. Nors į sinagogą neiname, bet prie malonės sosto turime eiti kiekvieną dieną visą savaitę, o ypač rytą po šabo, kad išsaugotume gerus šios dienos įspūdžius. Šis rytas buvo pirmosios savaitės dienos rytas, kurią Jis vėliau pašventino ir padarė įsimintiną, taip pat atsikeldamas anksti ryte, nors ir kitokia prasme.

(2) Buvo anksti, labai anksti. Kol kiti miegojo savo lovose, Jis meldėsi kaip tikras Dovydo sūnus, anksti ieškodamas Dievo, nukreipdamas Jo maldas ryte, ne, keldamasis vidurnaktį padėkoti. Jie sako, kad rytas yra mūzų draugas, Aurora Musis aica. Be to, tai galima pasakyti apie malonę. Kai mūsų nuotaika ypač linksma ir gyvybinga, turėtume skirti laiko maldai. Jam, kuris yra pirmasis ir geriausias, turi būti duotas pirmasis ir geriausias.

2. Vieta, kur Jis meldėsi. Jis pasitraukė į apleistą vietą už miesto arba į kokį atokų sodą ar pastatą. Kristui nekilo pavojaus, kad jį atitrauks ar gundys tuštybė, tačiau Jis pasitraukė į vienatvę, parodydamas mums savo principo išsipildymo pavyzdį: kai meldžiatės, ateikite į savo spintą. Slapta malda turi būti atliekama slapta. Tie, kurie yra užsiėmę socialiniu darbu ir tuo pačiu maloniausiu darbu, turėtų karts nuo karto pabūti vieni su Dievu; turi pasitraukti į nuošalią vietą, kad galėtų ten pasikalbėti ir bendrauti su Juo.

IV. Jo sugrįžimas į socialinį darbą. Mokiniai, kurie manė, kad atsikėlė anksti, pamatė, kad Mokytojas buvo atsikėlęs prieš juos, ir sužinoję, kokia kryptimi Jis nuėjo, nusekė paskui Jį į dykumą, kur rado Jį besimeldžiantį, v. 36, 37. Jie papasakojo Jam, kaip žmonėms Jo reikia, kokia daugybė ligonių Jo laukia: Visi Tavęs ieško. Jie didžiavosi, kad jų Mokytojas tapo toks populiarus ir norėjo, kad Jis atsirastų visuomenėje, ypač čia, nes tai buvo jų gimtasis miestas. Mes taip pat linkę būti šališki mums pažįstamoms ir įdomioms vietoms. „Ne, – pasakė Kristus, – Kapernaumas neturėtų turėti Mesijo skelbimo ir stebuklų monopolio. Eikime į gretimus kaimus ir miestus, kad galėčiau ten skelbti ir daryti stebuklus, nes aš atėjau ne tam, kad nuolat būčiau vienoje vietoje, o eičiau visur, daryčiau gera“. Netgi Izraelio kaimo gyventojai giedos Viešpatį.

Pastebėkite, Kristus visada turėjo tikslą, dėl kurio jis atsidūrė, ir nuolat veržėsi link jo; nei Jo draugų įžūlumas, nei įtikinėjimas negalėjo atitraukti Jo nuo to, nes (39 eil.) Jis skelbė jų sinagogose visoje Galilėjoje ir išvarė demonus, kad pašlovintų ir patvirtintų Jo doktriną. Pastaba. Kristaus mokymas yra šėtono sunaikinimas.

40-45 eilutės. Štai pasakojimas apie Kristaus apvalymą nuo raupsuotųjų, kurį jau skaitėme, Mato 8:2-4. Tai mus moko šių dalykų:

1. Kaip atsigręžti į Kristų – kaip tai padarė raupsuotasis:

(1) Su giliu nuolankumu; jis sugalvojo Jį maldauti ir parpuolė ant kelių prieš Jį (40 eil.), arba pagerbdamas Jį kaip Dievą, arba, veikiau, pagerbdamas Jį kaip didįjį Pranašą. Tai mus moko, kad tie, kurie nori gauti malonę ir gailestingumą iš Kristaus, turėtų skirti Jam garbę ir šlovę ir artintis prie Jo su nuolankumu ir pagarba.

(2) Tvirtai tikėdamas Jo galia: tu gali mane apvalyti. Nors išoriškai Kristus atrodė kaip paprastas žmogus, raupsuotasis pasitikėjo Jo galia. Tai rodo jo tikėjimą, kad Jį siųstas Dievas. Jis tuo tikėjo ne tik apskritai: Tu gali viską (kaip Jono 11:22), bet ir savo atžvilgiu: Tu gali mane apvalyti. Turime praktiškai pritaikyti savo tikėjimą Kristaus galia asmeniniame gyvenime: tu gali tai padaryti už mane.

(3) Paklusdamas Kristaus valiai: Viešpatie, jei nori... Jis nereiškė abejonių dėl Kristaus pasiryžimo padėti kenčiantiems apskritai, bet, atnešdamas Jam savo asmeninį poreikį, parodė kuklumą, priderantį vargšams. peticijos pateikėjas.

2. Ko tikėtis iš Kristaus – tebūnie mums tai daroma pagal mūsų tikėjimą. Raupsuotojo kreipimasis nebuvo išreikštas maldos forma, bet Kristus atsakė į jį kaip prašymą. Pastaba. Nuoširdus tikėjimo Kristumi išpažinimas ir paklusnumo Jam išraiška yra patys galingiausi prašymai, kurių jie greičiausiai sulaukia Kristaus prašomo gailestingumo.

(1.) Kristus jo pasigailėjo. Taigi čia parašyta Morkaus evangelijoje, kad parodytų, jog Kristaus galią suaktyvino Jo gailestis nelaimingoms sieloms, noras atnešti joms palengvėjimą; kad Jis savo palankumo mums pagrindą semia savyje, mumyse nėra nieko, kas galėtų tai sukelti, mūsų nelaimės daro mus Jo gailestingumo objektais. Ir ką Jis daro dėl mūsų, Jis daro su visu įmanomu švelnumu.

(2) Jis ištiesė ranką ir palietė jį. Jis panaudojo savo galią ir nukreipė ją į šį žmogų. Gydydamas sielas Kristus jas paliečia, 1 Samuelio 10:26. Kai karalienė palietė ligą, ji pasakė: aš paliečiu, ir Dievas gydo. Bet Kristus paliečia ir gydo.

(3) Jis pasakė: aš noriu, išsivalyk. Kristaus galia pasireiškė žodyje, ir tai parodė kelią, kuriuo Kristus gydė dvasinius išgydymus: Jis siuntė savo žodį ir išgydė, Ps 116, 20; Jono 15:3; 17:17. Vargšas raupsuotasis prie Kristaus troškimo pridūrė jei: Jei nori... Bet ši abejonė greitai buvo pašalinta: noriu. Kristus labiausiai nori palankumo tiems, kurie mieliausiai atsiduoda Jo valiai. Raupsuotasis buvo įsitikinęs Kristaus galia: Tu gali mane apvalyti, o Kristus nori parodyti, kaip Jo galią veikia Jo tautos tikėjimas, todėl Jis taria žodį kaip turintis valdžią: Apvalyk save. Šį žodį lydėjo galia, ir išgijimas įvyko akimirksniu. Raupsai jį iškart paliko, ir neliko net pėdsako, v. 42.

3. Ką daryti gavę Kristaus gailestingumą – kartu su Jo gailestingumu priimti Jo įsakymus. Kai Kristus išgydė raupsuotąjį, Jis žiūrėjo į jį griežtai (1611 m. angliškame Biblijos variante, kurį naudoja autorius, rašoma: jis jam griežtai uždraudė. – Vertėjo pastaba.). Čia vartojamas prasmingas žodis – ipiodvog – draudimas su grasinimais. Esu linkęs manyti, kad tai reiškia ne įsakymą slėpti tai, kas jam atsitiko (44 eil.), nes tai pasakyta atskirai, bet tai buvo perspėjimas, panašus į tą, kurį Kristus davė paralyžiuotajam, kurį išgydė. , Jono 5:14: Daugiau nenusidėk, kad tau nenutiktų kas nors blogesnio, nes raupsai dažniausiai būdavo baudžiami ypatingiems nusidėjėliams, tokiems kaip Mirjama, Gehazis ir Uzijas. Išgydęs raupsuotąjį, Kristus jį įspėjo ir pagrasino mirtina baigtimi, jei jis vėl grįš į nuodėmę. Jis taip pat jam įsakė:

(1) Parodykite save kunigui, kad kunigas, padaręs išvadą apie raupsus, tuo liudytų Kristų, kad Jis yra Mesijas, Mato 11:5.

(2) Kol jis to nepadarys, niekam nieko nesakyk. Tai parodė Kristaus nuolankumą ir savęs išsižadėjimą, Jis neieškojo savo šlovės, nepakėlė savo balso, Izaijas 42:2. Tai pavyzdys, kad mes neieškotume savo šlovės, Patarlių 25:27. Jis negalėjo atvirai skelbti apie savo apsivalymą, nes tai padidintų Kristumi sekančių žmonių minią, kuri, Jo nuomone, jau buvo per didelė. Tai nereiškia, kad Jis nenorėjo daryti gera visiems, kad ir kiek jų ateitų, o kad Jis norėjo tai daryti su kuo mažesniu triukšmu, nesukeldamas valdžios priekaištų, netrikdydamas viešosios rimties. ir nesukeliant įtarimų dėl pasigyrimo ar viešo pritarimo. Ką galima pasakyti apie tai, kad raupsuotasis pradėjo skelbti ir kalbėti apie tai, kas atsitiko, aš nežinau; nutylėti apie gerų žmonių nuopelnus ir gerus darbus labiau reikia jiems patiems, o ne draugams; ir mus ne visada saisto nuolankūs nuolankių žmonių įsakymai. Raupsuotasis turėjo įvykdyti įsakymą, tačiau jo atskleidimas apie gydymo faktą neabejotinai turėjo gerų ketinimų ir nesukėlė jokių kitų blogų pasekmių, išskyrus tai, kad padidino sekančių Kristų skaičių, kad Jis nebegalėtų atvirai įeiti į miestą. ; ne dėl persekiojimo (tokio pavojaus dar nebuvo), o dėl to, kad minia buvo didelė ir miesto gatvėse jos netilpo, todėl Jis buvo priverstas vykti į dykumos vietas, į kalną (Žem. 3, 13). iki jūros , žemėlapis 4:1. Tai rodo, kaip mums buvo naudinga, kad Kristus išėjo ir atsiuntė Guodėją, nes, būdamas kūne, vienu metu galėjo būti tik vienoje vietoje tie, kurie ateidavo pas Jį iš visur, negalėjo prisiartinti prie Jo. Tačiau savo Dvasios dėka Jis gali būti su savo vaikais, kad ir kur jie būtų, ir ateiti pas juos bet kur.

Šventoji Morkaus evangelija