Ką daryti, aš padariau nuodėmę. Ką daryti, kad perduotų deginantį skausmą dėl gyvenime padarytų nuodėmių? "Gyvenimas yra dryžuotas dalykas"

Visagalis Alachas Korane sako:

„Jis [pasaulių Viešpats] yra tas, kuris priima savo tarnų [žmonių ir džinų] atgailą ir atleidžia nuodėmes. Jis žino, ką tu darai. [Jis žino apie viską, bet jei jūs atgailaujate, jis gali atleisti]“ (Šventasis Koranas, 42:25).

Žmogus, padaręs ją, neturėtų nešti sunkios nuodėmės naštos, pirmiausia jis turi atgailauti ir nuo šiol nebegrįžti prie šios nuodėmės. Taip pat tavbu (atgailos) priėmimo sąlyga yra sąlyga, kad jie daugiau nebegrįš prie šios nuodėmės.

Pranašas Mahometas (s) pasakė: „Kas atgailauja dėl nuodėmės (negrįžtamai palikęs nuodėmę mintyse, kūnu ir siela), panašus į tą, kuris šios nuodėmės visai neturi. Jei Alachas myli tą, kuris padarė nuodėmę po atgailos, tai nuodėmė jam nepakenks.

Pranašas (-ai) taip pat citavo: „Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie nuoširdžiai atgailauja, ir myli tuos, kurie apsivalo“.. Pranašas (-ai) buvo paklaustas apie atgailos ženklą, į kurį Jis atsakė: "Apgailestauju [širdis, siela]".

Visagalis Alachas Hadith al-Qudsi sako:

Kas padarys gera net už vienetą, bus apdovanotas dešimteriopai, o galbūt ir daugiau. Kas vienas po kito padarys nuodėmę, tas jam bus grąžintas arba [jei asmuo atgailavo ir reformavosi] atleisk jam. Kuo žmogus arčiau Manęs, tuo labiau aš būsiu arčiau jo. [Žinokite!] Jei tas, kuris tikėjo Vieninteliu ir Amžinuoju ir garbino tik Jį vieną ir palieka gyvenimą tokioje tikėjimo būsenoje, tai net jei įmanoma užpildyti visą šią Žemę jo nuodėmėmis ir klaidomis, aš jam atleisiu [pagal Jo gailestingumą ir rezultatą to, kas atėjo iš jo pasaulietinėje buveinėje iš gerų siekių, ketinimų, darbų ir poelgių]».

Išvada.

Jei žmogus savo noru ar netyčia padarė nuodėmę, jis turi nedelsdamas atgailauti dėl savo poelgio ir daryti tavba iš visos širdies, suprasdamas nuodėmės sunkumą ir prisiekdamas prie šios nuodėmės negrįžti. ateitis. Ir galbūt Visagalis atleis jam šią nuodėmę.

Trukdo įgyvendinti Dievo planą žmogui, kaip potencialiam Šlovės karalystės paveldėtojui.

Kuo mirtina nuodėmė skiriasi nuo įprastos nuodėmės?

Skirtumas tarp nuodėmių į mirtingą ir nemirtingą yra labai sąlyginis, nes kiekviena nuodėmė, nesvarbu, maža ar didelė, atskiria žmogų nuo Dievo, gyvybės šaltinio, ir nusidėjęs žmogus neišvengiamai miršta, nors ir ne iš karto po nuopuolio. Tai matyti iš Biblijos, iš istorijos apie žmonijos protėvių Adomo ir Ievos nuopuolį. Nebuvo didelė nuodėmė (šiuolaikiniais standartais) valgyti uždrausto medžio vaisius, bet ir Ieva, ir Adomas mirė nuo šios nuodėmės, ir iki šios dienos visi miršta...

Be to, in šiuolaikinis supratimas Kai kalbama apie „mirtiną“ nuodėmę, tai reiškia, kad sunki mirtina nuodėmė nužudo žmogaus sielą ta prasme, kad ji tampa nepajėgi bendrauti su Dievu, kol neatgailauja ir nepalieka šios nuodėmės. Tokios nuodėmės yra žmogžudystė, paleistuvystė, visas nežmoniškas žiaurumas, šventvagystė, erezija, okultizmas, magija ir kt.

Tačiau net ir nedidelės, smulkios „nemirtingos“ nuodėmės gali nužudyti nusidėjėlio sielą, atimti iš jos bendrystę su Dievu, kai žmogus dėl jų neatgailauja ir jos sielai yra didelė našta. Pavyzdžiui, vienas smėlio grūdelis mums nėra našta, bet jei jų susikaups visas maišas, tai šis krūvis mus sutraiškys.

Kas yra mirtina nuodėmė?

Kas yra mirtina nuodėmė ir kuo ji skiriasi nuo kitų „nemirtinių“ nuodėmių? Jei esate kaltas dėl mirtinos nuodėmės ir nuoširdžiai dėl jos atgailaujate išpažinties metu, ar Dievas atleis šią nuodėmę per kunigą, ar ne? Ir aš taip pat noriu žinoti: tų nuodėmių, dėl kurių jis visa širdimi ir siela atgailavo išpažinties metu, o kunigas išlaisvino šias nuodėmes, jei jos nebus padarytos dar kartą, Dievas jų neteis?

Kunigas Dionisijus Tolstovas atsako:

Kai žmogus ištaria tokią frazę kaip „mirtina nuodėmė“, tuomet iš karto, pagal mąstymo logiką, norisi užduoti klausimą: kas yra nemirtinga nuodėmė? Nuodėmių skirstymas į mirtingąsias ir nemirtingąsias yra tik susitarimas. Tiesą sakant, bet kokia mirtina nuodėmė, bet kokia nuodėmė yra sunaikinimo pradžia. Šventasis išvardija aštuonias mirtinas nuodėmes (taip pat žr. žemiau). Tačiau šios aštuonios nuodėmės yra tik visų galimų nuodėmių, kurias žmogus gali padaryti, klasifikacija; tai tarsi aštuonios grupės, į kurias visos suskirstytos. nurodo, kad visų nuodėmių priežastis ir jų šaltinis yra trys aistros: tai savanaudiškumas, geismas ir godumas. Tačiau šios trys ydos neuždengia visos nuodėmių bedugnės – tai tik pradinės nuodėmingumo sąlygos. Tas pats yra su tomis aštuoniomis mirtinomis nuodėmėmis, tai yra klasifikacija. Kiekviena nuodėmė turi būti išgydyta atgaila. Jeigu žmogus nuoširdžiai atgailavo už savo nuodėmes, tai, žinoma, Dievas jam atleis išpažintas nuodėmes. Tam ir yra išpažintis. Morkaus evangelijos pradžioje sakoma: „Atgailaukite ir tikėkite Evangelija. Už atgailaujančią nuodėmę žmogus nebus pasmerktas. „Nėra neatleistinos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę“, – sako Šventieji Tėvai. Dievas savo neapsakoma meile žmonijai įsteigė išpažinties sakramentą. Ir artėdami prie atgailos sakramento turime tvirtai tikėti, kad Dievas atleis visas mūsų nuodėmes. Šventasis pasakė: „Atgailaujantys ištvirkėliai priskiriami mergelėms“. Tai yra atgailos galia!

Hieromonkas Jobas (Gumerovas):
„Kaip ligos yra dažnos ir mirtinos, taip ir nuodėmės yra mažiau ar sunkesnės, tai yra mirtinos... Mirtinos nuodėmės sugriauna žmoguje Dievo meilę ir daro įtaką. vyras miręs gauti dieviškąją malonę. Sunki nuodėmė taip sužaloja sielą, kad tada jai labai sunku grįžti į normalią būseną.
Posakis „mirtina nuodėmė“ yra pagrįstas Šv. Apaštalas Jonas teologas (). Graikiškas tekstas yra privalumas fanaton yra nuodėmė, vedanti į mirtį. Mirtis reiškia dvasinę mirtį, kuri atima iš žmogaus amžinąją palaimą Dangaus karalystėje.

Kunigas Jurgis Kočetkovas
IN Senas testamentas už nemažai nusikaltimų buvo baudžiama mirties bausme. Iš čia ir atsirado mirtinos nuodėmės samprata, tai yra toks veiksmas, kurio pasekmė yra mirtis. Tuo pačiu metu joks nusikaltimas, vertas mirties, negali būti atleistas ar pakeistas išpirka (), tai yra, žmogus negali pakeisti savo likimo net atgailaudamas. Toks požiūris atsirado iš įsitikinimo, kad žmogus gali atlikti daugybę veiksmų tik tada, kai jis jau seniai nėra be ryšio su Gyvybės Šaltiniu arba, tiksliau, semiasi įkvėpimo iš svetimo šaltinio. Kitaip tariant, jei žmogus padaro mirtiną nuodėmę, tai reiškia, kad jis pažeidė Sandorą ir palaiko savo gyvybę naikindamas aplinkinį pasaulį ir žmones. Taigi mirtina nuodėmė yra ne tik nusikaltimas, už kurį pagal įstatymą baudžiama mirties bausme, bet ir tam tikras konstatavimas, kad asmuo, padaręs tokią veiką, jau yra viduje miręs ir turi būti paguldytas, kad gyvi bendruomenės nariai nuo to nenukenčia.. Žinoma, pasaulietinio humanizmo požiūriu toks požiūris yra labai žiaurus, tačiau toks požiūris į gyvenimą ir žmogų biblinei sąmonei yra svetimas. Turime nepamiršti, kad Senojo Testamento laikais nebuvo kito būdo sustabdyti plitimą sunki nuodėmė Dievo tautoje, išskyrus atvejus, kai mirties nešėjas yra nubaustas mirties bausme.

šventasis:
„Krikščionio mirtinos nuodėmės yra šios: erezija, schizma, šventvagystė, apostazė, kerėjimas, neviltis, savižudybė, ištvirkavimas, svetimavimas, nenatūralus svetimavimas, kraujomaiša, girtavimas, šventvagystė, žmogžudystė, plėšimas, vagystė ir bet koks žiaurus, nežmoniškas nusikaltimas.
Tik viena iš šių nuodėmių nėra gydoma, bet kiekviena iš jų mirtina sielą ir daro ją nepajėgią gauti amžinos palaimos, kol ji apsivalys patenkinama atgaila...
Kas papuolė į mirtiną nuodėmę, tegul nepuola į neviltį! Taip, jis griebiasi atgailos vaistų, į kuriuos jį iki paskutinės gyvenimo minutės kviečia Gelbėtojas, skelbęs Šventojoje Evangelijoje: kas mane tiki, jei mirs, tas gyvens (). Bet pražūtinga likti mirtinoje nuodėmėje, pražūtinga, kai mirtina nuodėmė virsta įpročiu!

CM. Maslennikovas:
1-ame šventojo tome yra aistrų sąrašas su jų pasireiškimo pavyzdžiais, o 3-ajame – jo pateiktas mirtinų nuodėmių sąrašas.
Mes taip padarėme: palyginome nuodėmių pavyzdžius aistrose su mirtinų nuodėmių pavyzdžiais ir paaiškėjo, kad mirtinos nuodėmės yra įtrauktos į šventojo nuodėmių sąrašą kiekvienai aistrai pagal jo aistrą. Iš to jau nesunku daryti išvadą: aistra yra sielos liga, kaip nuodingus vaisius vedantis medis – nuodėmės ir kai kurios iš šių nuodėmių yra pačios rimčiausios, nes net ir vienu pasireiškimu sugriauna taiką su Dievu, malonė atsitraukia. - tokias nuodėmes šventasis vadino mirtinguoju.

Žmonės neturėtų psichologiškai vilkti nuodėmės naštos už savęs. Užtenka atgailauti, pasitaisyti ir neketinti daugiau to kartoti.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Tas, kuris atgailauja dėl nuodėmės [neatšaukiamai ją apleido, padarė viską, kad ateityje jos nepasikartotų], panašus į tą, kuriam [ši] nuodėmė nėra [ tarsi niekada nebūtų padaręs šios nuodėmės] . Jei Alachas (Dievas, Viešpats) ką nors myli [dėl jo gerų darbų ir siekių, už įsipareigojimą Jam ir žmonėms], tada nusidėti [po to nuoširdus gailėjimasis] jam nepakenks. Tada jis pacitavo eilutę iš Korano: „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpats) myli nuoširdžiai atgailaujančius ir myli tuos, kurie apvalo [dėmesingi, stebėdami dvasinį ir fizinį grynumą]“. Pranašas buvo paklaustas: „Kas yra atgailos ženklas? Jis atsakė: „Apgailestauju“.

Kūrėjas, pasaulių valdovas, hadith-qudsi sako: „Kas padarys gera net už vienetą, jam bus atlyginta dešimteriopai, o gal ir daugiau! Kas padarys nuodėmę, tas sugrįš pas jį arba [jei žmogus atgailavo ir pasitaisė] aš jam atleisiu. Kuo žmogus arčiau Manęs, tuo labiau aš būsiu arčiau jo. [Žinokite!] Jei tas, kuris tiki Vieninteliu ir Amžinuoju ir garbina tik Jį vieną ir palieka gyvenimą tokioje tikėjimo būsenoje, tai net jei įmanoma užpildyti visą šią žemę jo nuodėmėmis ir klaidomis, aš jam atleisiu [ pagal Mano gailestingumą ir dėl to tai, kas atėjo iš jo pasaulietinėje buveinėje iš gerų siekių, ketinimų, poelgių ir poelgių, o svarbiausia - atgaila, atgaila] “.

„Jis [ypač pasaulių Viešpats] atsako tiems, kurie tiki ir daro gerus darbus. Mes suteikiame jiems [skirtingai nuo kitų] daugiau [prašome] mūsų gailestingumo. Ateistams [kurie mėgaujasi dieviškojo gailestingumo apraiškomis šioje žemėje] skirta griežta bausmė.Jei Alachas (Dievas, Viešpats) „išskleidė“ [suteikė neįtikėtinai gausiai žemiškų palaiminimų] savo tarnams [žmonėms, tai yra, davė jiems viskas, ko nori], tada jie tikrai pradėtų žemėje kurti ištvirkimą [gyventų nepasotinamai ir amoraliai, beviltiškai nusidėtų] (kėsis) [iš nuobodulio ar dėl kitų priežasčių į svetimą nuosavybę ar gyvybę] (engė). Tačiau Jis tam tikru kiekiu pažemina [suteikia žmonėms galimybes, žemiškas dovanas ir gerovę], [duoda] tai, ko nori. Iš tiesų, Jis žino viską apie savo tarnus [tiek žmones, tiek džinus] ir viską mato “().

Imamas Ibn Kasiras, komentuodamas šią eilutę, cituoja žinomo Korano komentatoriaus, teologo Qatadah žodžius: „ Geresnis gyvenimas- tai gyvenimas, kuris tavęs nesugadina, nepaverčia tavęs linksmu, lengvabūdžiu, išsiblaškiusiu. Jis taip pat perdavė hadisą, kuriame sakoma: „Vienintelis [pavojingas ir viliojantis], dėl kurio aš [sako pranašas Mahometas] bijau dėl jūsų [dėl savo pasekėjų], yra pasaulietiškas grožis, kurį Visagalis atskleis (kuris pasirodys jumyse). ) [ji nuo amžiaus iki amžiaus bus vis gražesnė ir viliojanti] “. Čia kalbame apie situaciją, kai tikinčiojo gyvenimo prasmė nėra paversti jį kažkuo grandioziniu ir didingu, konstruktyviu ir kūrybišku, kai daug metų įdėjęs pastangų ir savidisciplinos, darbo ir jo rezultatų paverčiate savo yra į šedevrą, bet – kas šiandien labai įprasta – kuriame visa prasmė ribotas tik užsidirbti pinigų kitai materialiai gėrybei (butui, namui, automobiliui, drabužiams, brangiems papuošalams ar laikrodžiui ir pan.) ir didžiuotis šiuo įsigijimu tol, kol tikslas atsiras kitos brangesnės ar tobulos žemiškos prabangos prekės pavidalu. . Dėl protingumo, išgirsti reikšmes šventieji tekstai Tikinčiam žmogui žemiškas gyvenimas turi tapti kažkuo daugiau nei jis pats, daugiau nei nuolatinis nepasotinamas vartojimas, virstantis hipervartojimu, didėjant gerovei.

„Jis [pasaulių Viešpats] nuleidžia liūtį (lietą) [staigiai ir gausiai suteikia savo malonę skirtingos formos sėkmės, gerovės, sielos ramybės, kūno sveikatos ar materialinės gerovės] žmonėms jau praradus viltį (neviltį). [Jie viską ir viską investavo į savo ketinimų, planų, vilčių įgyvendinimą, tačiau rezultato laukimo trukmė ėmė atimti pasitikėjimą sėkminga baigtimi ir vedė į neviltį, beviltiškumą]. [Privesdamas juos prie kritinės pojūčių linijos prieš Jį, kai tikėjimo silpnieji skundžiasi: „O Viešpatie, už ką?“, o gyvasis jo tikėjimu tyliai sako: „Tavo gailestingumas beribis, bet aš padariau viską, ką galėjau. ir žinojo“, Jis siunčia gausų lietų, liūtį ir dosnumu, kuris gali būti būdingas tik Kūrėjui] skleidžia savo gailestingumą. Jis yra [visko ir visko] globėjas, be galo giriamas “().

Viena subtilybė: kai žmogus, padaręs viską, kas nuo jo priklauso, tikisi rezultato, bet sunkumams, problemoms, vilkinimui galo nematyti, jis juos įveikia ir viltis jame vis tiek šmėžuoja, tačiau tam tikrame bendro nuovargio ir emocinis sugriovimas, jis jau ima pulti į neviltį, nors jaučia, kad rezultatas yra ištiestos rankos atstumu... o čia svarbu nesustoti, nesisukti atgal ar eiti į šalį, o mokėti pakilti aukščiau, būti Nepriklausomai nuo to, net jei tai labai aukšta ir gera, bet vis tiek pasaulietiška, o sieloje dar lengviau atsiduokite tai, kas vyksta, Kūrėjo valiai. Tuo pačiu visas įdėtas pastangas ir išlaidas perkelkite į savo dvasinę sąskaitą amžinybėn. Mintyse, savo emocijų ir emocinių išgyvenimų pasaulyje atsiribokite nuo skausmo, nerimo ir nerimo, tačiau savo kūnu, darbais padarykite keletą impulsyvesnių trūktelėjimų, atsižvelgdami į pasaulietinius modelius ir taisykles, ir štai rezultatas – liūtis laimė gyvenime, sėkmės, pergalių, gausos ir klestėjimo liūtis, kai viltis buvo beveik prarasta, o neviltis užkariavo vis daugiau proto teritorijų, tvirtindama, kad pažeidžia sielos ramybę.

Žinoma, eilėraščio prasmė visai ne tame, kad Dievas nuleidžia gailestingumą, vedantį į neviltį, o kritinėje, ribinėje situacijoje, esant prie dvasinių ir fizinių jėgų ribos, žmogui suteikiama galimybė. pamatyti save kaip tikrą, kad pabrėžtų trūkumus, su kuriais reikia dirbti. Tačiau ar sugebame kritinės įtampos akimirkomis dėl viena po kitos besikaupiančių problemų viską įvertinti ramiai, apdairiai, neprarasdami vilties Kūrėjo gailestingumu? Ypač jei keletą dienų neišsimiegojome, kažkur ant nervų persivalgėme, nesportavome ir dėl to net fizinės būklės požiūriu nesame pasiruošę blaiviai žiūrėti. kas vyksta?!

Leiskite jums priminti, kad angelai „viskuo paklūsta Alachui (Dievui) ir neabejotinai vykdo visus Jo įsakymus“, tai yra, jie niekada nenusideda. Žiūrėkite, pavyzdžiui: Šventasis Koranas, 66:6.

Kitoje eilutėje sakoma: „Kas daro nuodėmę [kito atžvilgiu] arba engia save [savo nuodėme kenkia tik sau], bet paskui atgailauja prieš Dievą [ir padarys viską, kas būtina nuodėmei išpirkti], tas pamatys (jaus) kad Visagalis Atleidžiantis ir nepaprastai gailestingas“ (Šventasis Koranas, 4:110).

Autentiško kudsi hadito prasmė, apie kurią pranešė pranašas Mahometas ir papasakotas Abu Dharras. Pateikta imamo musulmono ir kitų haditų kolekcijoje.Žr., pavyzdžiui: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadith Nr. 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih Musulmonas bi sharh an-nawawi. 10 t., 18 val. [b. G.]. T. 9. sk. 17. S. 12, Haditas Nr. 22–(2687).

Šis hadithas turi keletą pasakojimų. Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [sutrumpintas Ibn Kasiro tafsir]. 3 tomuose Beirutas: al-Kalamas, [g. G.]. T. 3. S. 277; al-Nasai A. Sunan [Haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 278, hadith Nr. 2581, "sahih"; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo al-Nawawi komentarais]. 10 t., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 4. sk. 7. S. 141, hadis Nr.121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Tauriųjų pranašiškų posakių pradžios enciklopedija]. 11 tomų. Beirutas: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

Alacho pasiuntinys (ramybė jam) pasakė: „Bijokite Alacho, kad ir kur būtumėte. Ir tegul po kiekvieno blogo poelgio seka geras“. (Tirmizi)

Kirtimas per nurodytą Sunoje ir Šventasis Koranas po velnių, žmogus daro nuodėmę. Per savo pranašus ir Šventosios knygos Visagalis Alachas nurodė žmonėms, kas gali pakenkti sveikatai, sugriauti santykius su išoriniu pasauliu ir išjudinti tikėjimą. Mes visi esame sukurti linkę į nuodėmę, ir ne visada žmogus gali suvaldyti šį faktą.

Tačiau yra kažkas, kas gelbsti mus nuo nuodėmių – tai atgaila ir savo klaidų taisymas. Svarbu atsiminti, kad Alachas yra Atleidžiantis. Jis atleidžia visas klaidas ir nuodėmes, jei Alacho tarnas nuoširdžiai atgailauja. Ir todėl žmogus niekada neturėtų nusiminti, jei staiga padarė nuodėmę. Būtina prašyti ir tikėtis Alacho atleidimo ir gailestingumo.

Tikra atgaila yra nuoširdus gailėjimasis, reiškiantis atsisakymą padaryti nuodėmę dėl Alacho baimės, nuodėmės pasibjaurėjimo jausmą, apgailestavimą, kad buvo nepaklusnumas Allahui, pasiryžimą daugiau prie to negrįžti, jei žmogus yra pajėgus, ir imtis visų atsargumo priemonių, kad kažkas panašaus nepasikartotų.

Visagalis Alachas Korane pasakė: „O, tikintieji, atgailaukite ir jūsų atgaila tegul būna lemiama, negrįždami į nuodėmę“(Sura 66 "At-Tahrim", Ayat 8).

Pranašo Mahometo haditas (ramybė jam) sako: „Tas, kuris nuoširdžiai atgailauja už savo nuodėmes, tarsi nebūtų jų padaręs“.

Tai reiškia, kad net jei musulmonas padarė nuodėmę, tai nėra priežastis nusiminti ir nukabinti galvą, tai yra apmąstymų, atgailos ir savęs tobulinimo priežastis. Nuostabiausia islame yra tai, kad mūsų religija nesmerkia žmogaus, bet visada suteikia galimybę pasikeisti ir suvokti savo klaidas.

Nuodėmės neturėtų tapti kliūtimi tolesniems geriems darbams. Juk neviltis taip pat yra nuodėmė. Musulmonas turi atsiminti, kad kuo daugiau gero jis padarys sau ir kitiems, tuo daugiau savo klaidų jis slėps.

Jei padarėte klaidą, suklupote ir dėl to kankinatės, jūsų susirūpinimas dėl to yra pagirtinas. Bet kokioje nesuprantamoje situacijoje atminkite, kad Alachas yra maloningas ir gailestingas, mylintis, atleidžiantis, teisingas, žinantis, išmintingas. Žmogus turi protą ir valią, kuri nukreipia jį gėrio ar blogio pasirinkimo naudai, priklausomai nuo to, kas savo dvasinį indą užpildo arba blogiu, arba gėriu. Tai, ką jis nešiojasi savo inde, galiausiai išsilieja į pasaulį. Ir taip be galo. Kartą išliejęs ką nors blogo, žmogus gali pripildyti savo indą šviesos ir gerumo. Nenusiminkite.

Nuodėmė išpažįstama, bet sąžinė ir toliau graužia: ką daryti, ar reikia išpažinti antrą kartą? Kunigas Andrejus Čiženko bando sutvarkyti šią problemą.

Andrejus Nikolajevičius Mironovas. Sąžinė

Šventieji tėvai nuodėmę lygino su piktžolėmis sode. Sodas, atitinkamai - su širdimi. Jie kalbėjo apie tai, kaip kova su nuodėme tęsiasi iki pat žmogaus mirties. Kaip sodą reikia nuolat ravėti, taip ir su savo nuodėmėmis reikia kovoti, o pirmiausia – dažnai išpažintis.

Čia, mieli broliai ir seserys, noriu pasakyti, kad kunigystės praktikoje jūs susiduriate su tuo, kad dažnai parapijiečio galvoje Išpažinties sakramentas yra neatsiejamas nuo Komunijos sakramento. Žmogus mano, kad išpažinčiai jam reikia ruoštis lygiai taip pat griežtai, kaip ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystei, tai yra pasninkauti, skaityti kanonus ir pan.

Žinoma, tai netiesa. Visa tai turi būti daroma ruošiantis Komunijos sakramentui; Šis pasiruošimas apima ir Išpažinties sakramentą. Bet jei nori išpažinti be bendrystės, tai tau užtenka prisiminti savo sielą kankinančias nuodėmes ir be jokios maldos bei pasiruošimo pasninkui tiesiog ateiti į šventyklą ir paprašyti kunigo tave išpažinti. Pageidautina dažnai prisipažinti – pagal poreikį. Juk per dažnai nusidedame!

Įprasta vienuoliška praktika, pavyzdžiui, išpažinties eiti bent kas savaitę, o jei yra poreikis – ir dažniau.

Apskritai šventieji tėvai dažnai išpažįstančio žmogaus sielą lygino su tekančiu šaltiniu, kurio vanduo visada gaivus ir švarus. O siela neprisipažįstančio žmogaus – su apipurškusia pelke su pasenusiu stovinčiu vandeniu.

Dabar apie nuodėmes. Aukščiau matėme, kad Šventieji Tėvai palygino nuodėmę su piktžolėmis. Žinoma, yra nuodėmių, kurias žmogus padarė, susidegino ir nebekartoja. Pavyzdžiui, svetimavimas, abortas ar bandymas nusižudyti, kova su sunkiais sužalojimais ir kitos sunkios nuodėmės. Jis susidegino, išpažino šią nuodėmę ir leistina kunigo malda Viešpats pašalino iš jo šias nuodėmes. Jeigu žmogus jų nekartojo, tai šios nuodėmės nebegali būti išpažintos. Nebūkime mažatikiai, turime pasitikėti Dievo gailestingumu ir Jo atleidimu.

Bet, pavyzdžiui, jei žmogus nesvetimavo, bet ištvirkavimas (jis jaučia) jame vis dar stiprus, tada, žinoma, tai reikia prisipažinti. Tai reiškia, kad nuodėmės šaknis lieka širdyje. Ir nors tai jaudina sielą, iki tol reikia prisipažinti. Arba, pavyzdžiui, žmogus nieko nenužudė, o smerkė, susierzino ir reguliariai pykdavosi. Juk šios aistros taip pat yra įsakymo „Nežudyk“ pažeidimas. Ir mes, deja, jas patiriame kone kasdien.

Būtina išpažinti ne tik tobulus poelgius, bet ir žodžius bei mintis, kad išnaikintume nuodėmę jos užuomazgoje, kai ji prisirišo prie mūsų minčių ar jausmų. Kas parašyta 136-ojoje psalmėje, kuri taip pat pavadinta „Ant Babilono upių“ ir dažnai naudojama per parengiamąsias Didžiosios gavėnios savaites? 9 ir 10 eilutės: „Babilono dukra, plėšike! palaimintas, kuris atlygins tau už tai, ką mums padarei! Palaimintas, kuris paims ir sudaužys jūsų kūdikius į akmenį!

Šios psalmės eilutės yra kvietimas mums išpažinčiai. Babilono dukra yra mūsų aistringa puolusi prigimtis, kupina ydų, griaunančių sielą, o taip pat demoniškų puolimų prieš mus. Babilono dukters kūdikiai yra priešas, velniški pretekstai, kuriuos šėtonas pasėjo į mūsų širdis, taip pat mūsų asmeniniai jausmai ir mintys, kurios yra susijusios su šiais pretekstais ir pradeda augti mūsų širdyse, pirmiausia kaip kūdikiai, o vėliau kaip dideli žvėrys. . Todėl aistras reikia išnaikinti jau pačioje užuomazgoje. Juos reikia daužyti į akmenį.

Kas tai per akmuo? Jis yra Kristus. Ir kai patenkame prieš Jį išpažinties slėpinyje ir atgailos ašaromis sulaužome savo nuodėmių užuomazgas ant šio švento akmens, iš Viešpaties gauname atleidimą ir išgydymą nuo savo aistrų. Mes gauname palaimą, tai yra aukščiausią atilsio Dieve džiaugsmą.

Atsiminkime, brangūs broliai ir seserys, kad jei jaučiame, kad nuodėmė vis dar mus žeidžia psichiškai ir jausmingai, tada, žinoma, geriau ją išpažinti dar kartą. Taip pat prisiminkime, kad ši kova tęsiasi iki mirties. Bet atlygis puikus! „To, ką Dievas paruošė tiems, kurie Jį myli, akis neregėjo, ausis negirdėjo ir žmogaus širdyje negirdėjo“ (1 Korintiečiams 2:9).

Kunigas Andrejus Čiženko