13.02.2024

Izraelio ir Judo karalystės. Izraelio ir Judo karalysčių istorija labai trumpai Ar egzistuoja Izraelio karalystė?

Norėdami sukurti savo karalystę, žydai turėjo šimtmečius kariauti su vietinėmis semitų ir indoeuropiečių gentimis. Po pralaimėjimo laikotarpių atėjo geresni laikai, kai žydai turėjo savo valdovus. Ryškiausias laikotarpis žydų istorijoje buvo Dovydo ir Saliamono valdymo laikotarpis. Prieš tai, pagal Bibliją, buvo žinomi 14 teisėjų. Skirtingais laikais vienas po kito jie valdė žydų tautą, būdami ir jų generolai, ir valdovai.

Ryškiausia teisėjų figūra buvo herojus Samsonas. Jo didžiulė jėga buvo nuostabiuose plaukuose. Filistinai niekada negalėjo nugalėti kariuomenės, kurioje kariavo Samsonas. Tada gražioji Delila iš filistinų giminės nuėjo pas Samsoną. Samsonas įsimylėjo Delilą ir papasakojo jai savo stiprybės paslaptį. Tą pačią naktį Delila nukirpo plaukus miegančiam Samsonui. Filistinai sučiupo didvyrį, apakino ir įmetė į kalėjimą, o paskui surengė puotą. Samsonas buvo atvežtas į šią šventę tam, kad pasijuoktų iš jo, žmonių ir jo Dievo. Bet tada Samsonui per stebuklą ataugo plaukai ir, sutraiškęs stogą laikančias kolonas, jis pats mirė, bet taip pat sunaikino visus į šventę susirinkusius filistinų vadus.

Paskutinis iš 14 teisėjų buvo Samuelis. Jis karūnavo Saulių. Vadovaujant karaliui Sauliui, jiems pavyko suvienyti ir atstumti filistinus, tačiau pergalė toli gražu nebuvo pasiekta. Vieną dieną, mūšyje su Sauliumi, nesuskaičiuojama filistinų armija išstūmė į priekį milžinišką Galijotą. Izraelio palikuonys išsigando, ir niekas iš Sauliaus kariuomenės nepriėjo į kovą. Ir tada piemuo Dovydas išbėgo priešais kareivius, drebančius iš baimės. Jo rankose buvo tik stropas. Veltui Galijotas juokėsi iš vaiko drąsos vienas mažas stropo ir akmenuko metimas nuvertė milžiną nuo kojų tiksliu smūgiu į kaktą. Dovydas tuoj pat pribėgo ir nukirto bjaurią Galijoto galvą, o filistinų kariuomenė išsisklaidė iš siaubo.

Netrukus Saulius ir jo sūnūs žuvo kitame mūšyje su filistinais, o Izraelio giminė pasirinko Dovydą savo karaliumi. Būtent jis įkūrė Judo karalystę, paversdamas Jeruzalę sostine. Prasidėjo žydų valstybingumo „aukso amžius“.

Po Dovydo pradėjo valdyti jo sūnus Saliamonas. Saliamonas įėjo į istoriją kaip išmintingiausias valdovas – filosofas. Dievas jam pasirodė sapne. Saliamonas prašė Dievo duoti jam priežastį valdyti žmones. Į tai jis gavo tokį atsakymą: „Kadangi jis neprašė manęs nei ilgo gyvenimo, nei turto, nei pergalės prieš priešus, bet prašė proto valdyti žmones. Suteikiu tau tokią išmintį, kurios niekada nebuvo ir nebus nieko panašaus į tave. O ko neprašiau, tau duodu: turtus ir šlovę. Ir jei laikysitės mano įsakymų, duosiu jums ilgą gyvenimą“.

Saliamono laikais žydų valstybė labai praturtėjo. Jo metu buvo sukurta nuostabi didžiulė Jehovos šventykla , į kurią iškilmingai buvo įdėtos akmens plokštės su įsakymais. Iš išorės akmeninės sienos buvo išklotos baltu marmuru, tačiau iš vidaus – auksu. Nuo šiol vienintelį dievą buvo galima garbinti tik čia, jo vienintelėje Šventykloje.

Saliamonas išmintingai ir laimingai karaliavo 40 metų. Jo šlovė išplito toli už Izraelio ribų.

Kartą dvi moterys paprašė karaliaus išspręsti jų ginčą, kiekviena iš jų pagimdė berniukus tuose pačiuose namuose. Tačiau vienos iš moterų sūnus mirė, ir kiekviena tikėjo, kad išgyvenęs vaikas yra jos, ir reikalavo jo sau. Tada Saliamonas įsakė perpjauti vaiką per pusę ir kiekvienai moteriai duoti po pusę vaiko. Vienas iš jų sutiko, kitas su siaubu atsisakė vaiko, kol jis liko gyvas. Ir tada, šypsodamasis, karalius atidavė kūdikį moteriai, kuri pareikalavo išgelbėti berniuko gyvybę, teisingai nuspręsdama, kad ji yra tikroji jo motina. Taip atsirado posakis „Saliamono sprendimas“, kuris visomis pasaulio kalbomis dabar reiškia teisingą, išmintingą nuosprendį.

Saliamonas įgyvendino savo išmintį valstybės struktūroje. Jis padalijo šalį į administracinius regionus, kurie nesutapo su jos padalijimu į gentis. Tai sumažino sąmokslo atsiradimo tikimybę. Užsienio politikoje Saliamonas užmezgė ir palaikė sėkmingus diplomatinius santykius su įvairiomis žemėmis ir valstybėmis. Valdant Saliamonui buvo sukurtas prekybinis laivynas. Žydų klajokliai tapo jūrininkais. Saliamonas buvo nuostabus poetas (jo „Dainų giesmė“ yra geriausias meilės lyrikos pavyzdys iki šių dienų), gamtos mokslų ir medicinos kūrinių autorius.

Biblijoje aprašyti Izraelio karaliai yra šalies vienytojas Saulius, drąsus Deividas, šalavijas Saliamonas(XI – X a. pr. Kr.), nepavyko tapti despotais. Silpna karališkoji valdžia, apribota kunigų ir vyresniųjų įtakos, negalėjo išlaikyti karalystės vienybės, kuri po karaliaus Saliamono mirties (apie 928 m. pr. Kr.) suskilo į dvi dalis – Izraelį šiaurėje ir Judą pietuose. . Dešimt žydų tautos genčių gyveno Izraelyje, dvi – Judėjoje. Šių karalysčių likimas buvo liūdnas. Izraelis buvo nugalėtas asirai 722 m.pr.Kr. Dešimt ten gyvenusių genčių buvo paimtos į nelaisvę ir perkeltos į kitas Asirijos imperijos vietas, į svetimas žemes, įskaitant Babiloną. Tada Biblija buvo papildyta daugybe Mesopotamijos tautų legendų. Senovės Izraelio karalystei nebebuvo lemta atgimti.

Vieni užkariautojai čia pakeitė kitus, o ši šalis laisvės nepažino, bet kur gyveno jos tremtiniai sūnūs, jie liko ištikimi savo vieninteliam Dievui – Kūrėjui, Jahvei Didžiajam ir pakluso visiems jo įsakymams.

ŽODYNAS:

Pranašas- politeistinėse ir monoteistinėse religijose tai yra asmuo, kuriam buvo suteiktas dievų apreiškimas, leidžiantis nuspėti ateitį ir perduoti dievybės valią kitiems žmonėms.

Angelas– gera antgamtinė būtybė monoteistinėse judaizmo ir krikščionybės religijose. Angelai yra Dievo pagalbininkai ir saugo žmones.

Šėtonas- puolęs angelas, viso pasaulio blogio ir nuodėmingo personifikacija.

KLAUSIMAI:

1. Pagalvokite, iš kur kilo posakis „Jeriko trimitas“ ir ką jis reiškia?

2. Ką žydai bandė paaiškinti Babelio bokšto mitu? Kaip dabar suprantame frazę „Babilono pandemonija“?

3. Paaiškinkite, kaip mitas apie potvynį galėtų atsirasti Biblijoje? Palyginkite jį su šumerų mitu apie Utnapištimą.

4. Kaip galima apibūdinti Jahvę, remiantis Senojo Testamento Pradžios knygos mitais? Kokias savybes jis turi?

5. Kaip Echnatono reforma Egipte susijusi su judaizmo atsiradimu tarp semitų tautų?

6. Pagalvokite, ar yra kažkas bendro tarp Hamurabio įstatymų ir įsakymų, kuriuos Mozė gavo iš Jahvės?

7. Išdėstykite istorinius ir legendinius personažus laiko juostoje chronologine tvarka – karalius Tutmosas III, karalius Hamurabis, karalius Saulius, karalienė Hačepsuta, karalius Supilulijus, pranašas Mozė, karalius Džoseris, karalius Sargonas Senasis, karalius Dovydas.

8. Pagalvokite, kodėl vienas iš labiausiai paplitusių ugdymo įstaigų simbolių yra obuolys?

18 TEMA. SENOVĖ ASIRIJOS.

Šios temos pastraipose galite rasti atsakymus į klausimus:

1. Kokia buvo senovės Asirijos istorija.

2. Kokios buvo asirų okupacijos.

3. Kokia buvo Asirijos kariuomenė?

4. Kaip asirai kūrė savo karinę galią.

5. Kaip ir kodėl žuvo Asirijos karinė galia.

II ir I tūkstantmečių sandūroje pr. žmonių įsisavino naują metalą – geležį. Geležies įrankiai buvo labai tvirti ir patvarūs, nes geležis yra kietesnis metalas. Tačiau įrankius pagaminti iš geležies buvo daug sunkiau nei iš minkšto vario ir alavo. Geležis lydosi aukštesnėje temperatūroje nei varis ir šiam metalui išlydyti reikalinga speciali krosnis. Geležies įrankiai labai greitai paplito visame pasaulyje, tada geležies rūdos buvo lengviau rasti nei vario, o juo labiau alavo. 10 amžiuje prieš Kristų. „Geležies amžius“ prasidėjo visame civilizuotame pasaulyje.Ūkininkavimo efektyvumas pastebimai išaugo, nes geležinis plūgas ir kirvis leido atlaisvinti dirbamą žemę, o paskui suarti bet kokią žemę, net ir uolėtą. Žmonės iš geležies pradėjo gaminti ne tik įrankius, bet ir didžiulius ginklus, o pirmiesiems tai pavyko Mesopotamijos šiaurėje esančios šalies – Asirijos – gyventojams.

Izraelio vėliava

Vėliava yra balta stačiakampė plokštė su dviem horizontaliomis mėlynomis juostelėmis išilgai kraštų ir Dovydo žvaigžde centre.

Izraelio vėliava simbolizuoja valstybę nuo Nilo iki Eufrato: apatinė juosta – Nilo upės krantas, viršutinė – Eufrato upės krantas, o Dovydo žvaigždė – Jeruzalė.

Dovydo žvaigždė

Dovydo žvaigždė (hebr. Magen David, "Dovydo skydas"; jidiš kalba tariama mogendovid) yra senovinis simbolis, šešiakampės žvaigždės (heksagramos) formos emblema, kurioje du identiški lygiakraščiai trikampiai (vienas su jo viršūnė aukštyn, kita – žemyn) yra uždėti vienas ant kito, sudarydami šešių vienodų lygiakraščių trikampių, pritvirtintų prie taisyklingo šešiakampio kraštinių, struktūrą. Yra įvairių versijų apie simbolio pavadinimo kilmę – nuo tų, kurios jį sieja su legenda apie karaliaus Dovydo karių skydų formą, iki tų, kurios jį išaukština iki netikro mesijo Davido Alroy vardo ar Talmudo frazės, nusakančios Izraelio Dievas. Kita jo versija žinoma kaip „Karaliaus Saliamono antspaudas“.

Karaliaus Saliamono antspaudas

Karaliaus Saliamono antspaudas yra dviejų lygiakraščių trikampių (Dovydo žvaigždės) simbolis, uždėtas ant legendinio karaliaus Saliamono antspaudo žiedo, suteikusio jam galią prieš džinus ir galimybę kalbėti su gyvūnais.

Jeruzalės herbas

Heraldinis skydas yra angliškos formos su mėlynu kontūru. Visame skyde yra Vakarų siena ir liūto figūra. Skydo šonuose yra alyvmedžių šakelės. Virš herbo hebrajų kalba užrašytas miesto pavadinimas. Liūtas simbolizuoja Judo šeimą, alyvmedžių šakos – taiką, o mėlyna spalva – judaizmą.

Šiuolaikinė karaliaus Saliamono antspaudo rekonstrukcija

Saliamono antspaudas yra simbolis, vaizduojantis šešiakampę žvaigždę. Saliamono antspaudas turi ir kitus pavadinimus: Saliamono skydas, Dovydo žvaigždė. Pasak legendos, šis antspaudas buvo išgraviruotas ant garsiojo karaliaus Saliamono žiedo, kuriuo jis galėjo valdyti demonų minias.

Jeruzalės šventyklos istorija kupina legendų: mokslininkai vis dar negali pasiekti bendro sutarimo. Manoma, kad Saliamonas pradėjo statyti praėjus 4 metams po įstojimo. Tyro ir Byblo karalius Hiramas atsiuntė jam į pagalbą patyrusį architektą Hiramą Abifą, kvalifikuotus dailidės ir amatininkus. Prie pastato jie dirbo 7 metus – kai kurių šaltinių duomenimis, statybose dalyvavo daugiau nei 150 tūkst. 950 metais šventyklos statybos darbai buvo baigti, o po metų ji buvo pašventinta. Surengta didžiausia šventė, kuri truko 14 dienų. Sandoros skrynia buvo įrengta Šventųjų Šventojoje. (Ypatinga vieta šventykloje, kur buvo Pamatų akmuo arba vadinamasis Kertinis akmuo. Manoma, kad nuo šios vietos Dievas pradėjo pasaulio kūrimą. Dabar virš šio akmens yra musulmonų uolos kupolas. ). Saliamonas viešai perskaitė maldą.

Jeruzalės šventykla buvo rūmų komplekso dalis. Netoli jo buvo dideli rūmai, į kuriuos atskiras įėjimas vedė iš šventyklos. Netoliese buvo ir paties Saliamono vasaros rūmai bei jo žmonos, Egipto faraono dukters, rūmai.

Izraelio karalystė
hebrajų ‏ממלכת ישראל‏‎
Skyrius kuriamas

Izraelio gentys

Pirmą kartą išvardijant gentis, Biblijoje jos pavadintos 12 Jokūbo sūnų vardais. Jokūbas turėjo dvi žmonas – Lėją, Rachelę ir žmonų tarnaites – Bilha (Bilha) ir Zilpah (Zilpa).

Lėjos sūnūs: Rubenas (Reuvenas), Simeonas (Šimonas), Levis (Levi), Judas (Jehuda), Isacharas, Zabulonas (Zebulonas). Rachelės sūnūs: Juozapas (Josefas), Benjaminas (Binyaminas). Bilhos (Bilhio) sūnūs: Danas, Naftalis (Naptalis). Zilpos (Zilpah) sūnūs: Gadas, Ašeris (Ašeris)

Juozapas turėjo du sūnus: Manasą (Menasą) ir Efraimą (Efraimą), kuriuos Jokūbas vietoj jų tėvo Juozapo iškėlė į dviejų nepriklausomų genčių protėvius, todėl genčių skaičius padidėjo iki 13.

Biblijos Izraelio genčių sąrašuose Juozapo gentis neįvardijama kaip nepriklausoma, siejant ją tik su Efraimu ir Manasu. Visur taip pat daromos išlygos, siekiant neįtraukti Levio genties, pasišventusios tarnauti Dievui. Taigi jis neįtrauktas į kovoti pasirengusių vyrų skaičių, nenurodyta jo vieta genčių eilėje perėjimų metu pakeliui į Kanaaną; ji negauna palikimo Pažadėtojoje žemėje ir Užjordanijoje. Levio gentis, atimta iš žemės paskirstymo, iš tikrųjų nėra įtraukta į bendrą skaičiavimą, o jos atskyrimas nuo genčių bendruomenės, kad atliktų tik jai leidžiamas funkcijas, atkuria pradinį dvylikos Izraelio genčių skaičių. Įsakymuose dėl genčių skaičiaus, jų nenurodant, taip pat nurodoma 12 kaip tradicinis jų skaičius. Taigi, yra 2 galimi 12 Izraelio genčių aiškinimai: pirmiau minėtų 14, išskyrus Levį ir Juozapą arba Juozapo sūnus.

Pažadėtojoje žemėje kiekviena gentis gaudavo savo dalį.

Po karaliaus Saliamono mirties 928 m. pr. Kr., jungtinė Izraelio karalystė suskilo į dvi karalystes: Judą pietuose (Judo ir Benjamino genčių žemės) ir Izraelį šiaurėje (teritoriją, kurioje gyveno likusios dešimt genčių). .

732-722 m.pr.Kr. Izraelio karalystę užėmė Asirija; dauguma jos gyventojų buvo paimti į nelaisvę ir mažomis grupėmis apsigyveno įvairiuose šios didžiulės galios regionuose. Taip prasidėjo pirmoji žydų diaspora. Didžiąją izraelitų dalį palaipsniui asimiliavo tautos, tarp kurių jie gyveno.

Antrosios šventyklos laikais dauguma žydų šeimų, matyt, nebegalėjo įrodyti priklausymo vienai ar kitai genčiai.

Pasak Naujojo Testamento, Jonas Krikštytojas buvo iš kunigų šeimos, tam tikra pranašė Ana buvo kilusi iš Ašero giminės, o apaštalas Paulius iš Tarso – iš Benjamino giminės. Krikščionių bažnyčios apaštalų skaičius – dvylika – yra simbolinis ir siejamas su Jokūbo sūnų skaičiumi ir atitinkamai su Izraelio gentimis.

Šiandien genties įsitraukimo sąmonė buvo išsaugota tik tarp Levio genties palikuonių (levitų), kai kurie iš jų (Kohanimai) net saugo atmintį apie savo kilmę iš Aarono klano.

Išėjimas

Pasak Biblijos, Jokūbo-Izraelio, žydų protėvio, piemenų šeima dėl bado paliko Kanaaną ir persikėlė į Egiptą, apsigyveno Gošeno žemėje dėl to, kad jo sūnus Juozapas Gražusis tapo faraono patarėju ir susiejo su vietos aristokratija.

Pasak Biblijos, izraelitai Egipte išbuvo 400 metų arba 430 metų.

Laikui bėgant izraeliečių skaičius gerokai išaugo, viršijo egiptiečių skaičių. Naujasis faraonas, nepažinojęs Juozapo, bijodamas karinių susirėmimų su izraelitais, įsakė izraelitams sunkiai dirbti, kad pažabotų jų skaičiaus augimą.

Kai faraonas pamatė, kad priemonės, kurių jis ėmėsi, nepajėgia susilpninti jaunuolių, jis įsakė nužudyti berniukus, gimusius iš izraelitų genties. Tuo metu gimė būsimasis žydų tautos lyderis ir išvaduotojas Mozė.

Mozės motina Jochebed (Jokheved), norėdama išgelbėti jį nuo žmogžudystės, įdėjo savo trijų mėnesių sūnų į dervuotą krepšį ir pasodino ant Nilo vandenų, prižiūrima dukters. Kūdikį rado faraono dukra ir paėmė į savo namus.

Kai Mozė užaugo ir atsidūrė tarp izraelitų, jis pamatė, kaip egiptietis prižiūrėtojas griežtai baudžia izraelitą. Mozė nužudė egiptietį ir pabėgo iš Egipto, bijodamas keršto. Jis apsigyveno midjaniečių žemėje, vedė midjaniečių kunigo dukterį ir ganė savo uošvio galvijus.

Vieną dieną, kai Mozė ganė kaimenę prie kalno, Dievas jam pasirodė degančiame, bet nesudegusiame krūme (degančiame krūme) ir įsakė grįžti į Egiptą, kad išvestų izraelitus iš vergijos ir persikeltų į Kanaaną, kaip buvo pažadėta. protėviai.

Būdamas 80 metų Mozė grįžta į Egiptą ir reikalauja, kad faraonas paleistų izraelitus, bet faraonas atsisako. Tada Dievas siunčia Egiptui dešimt negandų (Ten Plagues of Egypt). Tik po dešimtojo maro, dėl kurio miršta visi egiptiečių pirmagimiai vaikai ir pirmagimiai gyvuliai, faraonas primygtinai reikalauja, kad izraelitai paliktų Egiptą. Anot Išėjimo, dešimt nelaimių nepalietė izraelitų. Paskutinės egzekucijos atveju mirties angelas „praėjo“ pro žydų namus, kurie buvo paženklinti aukojamo ėriuko krauju.

Iš egiptiečių surinkę vertingų daiktų, izraelitai tarp 600 000 vyrų išvyko iš Egipto. Tuo tarpu faraonas persigalvojo ir persekiojo izraelitus su savo kariuomene, tikėdamasis vėl juos pavergti. Faraono kariuomenė žydus aplenkė nendrių jūra. Dievo valia jūros vandenys išsiskyrė, o izraelitai vaikščiojo dugnu, o po to vandenys užsidarė, sunaikindami egiptiečių kariuomenę.

Po trijų mėnesių žygio per dykumą izraelitai pasiekė Sinajaus kalną. Čia izraelitai matė teofaniją, o Mozė gavo dešimt Dievo įsakymų kalno viršūnėje. Kalnas taip pat buvo ten, kur buvo sudaryta sandora tarp Dievo ir izraelitų. Ten Dievo valia buvo pastatyta Tabernakulis (stovyklos šventykla), kunigais buvo paskirti Levio (levitų) giminės vyrai. Mozės brolis Aaronas tapo vyriausiuoju kunigu.

Metus izraelitai gyveno prie Sinajaus kalno. Per šį laikotarpį buvo atliktas surašymas, pagal kurį tarp izraelitų buvo 603 550 pajėgių kariauti vyrų.

Iš Sinajaus izraelitai per Parano dykumą patraukė į Kanaaną. Pasiekę Kanaano sienas, jie išsiuntė dvylika šnipų į pažadėtąją žemę. Dešimt jų, grįžę, išreiškė abejones dėl galimybės užkariauti Kanaaną. Žmonės, abejodami Dievo pažadu užtikrinti pergalę prieš kanaaniečius, ėmė niurzgėti. Už tai Dievas pasmerkė žydus keturiasdešimt metų klajoti dykumoje, kad per tą laiką visi Egipte buvę vergai, įskaitant Mozė, mirtų.

Po keturiasdešimties metų izraelitai apsupo Moabą iš rytų ir mūšyje nugalėjo amoritus. Po šios pergalės jie pasiekė Jordano krantus prie Nebo kalno. Čia mirė Mozė, savo įpėdiniu paskyręs Jozuę (1272–1244 m. pr. Kr.).

Pirmiausia žydai, vadovaujami Jozuės, puola Jerichą. Septynias dienas jų kariai žygiuoja aplink miesto sienas, vadovaujami kunigų, nešančių Sandoros skrynią. Septintą dieną kariuomenė septynis kartus apėjo miestą, lydima trimitais grojančių kunigų. Tam tikru momentu Jėzus įsako visiems žmonėms šaukti vienu metu, ir tuoj pat miesto sienos griūva savo noru.

Po to Jėzus įsako išnaikinti visus Jericho gyventojus, įskaitant moteris, senus žmones, vaikus ir gyvulius. Tik paleistuvė Rahaba ir jos artimieji buvo išgelbėti, nes Rahaba anksčiau buvo priglaudusi į miestą įžengusius žydų šnipus. Pats Jerichas buvo visiškai sudegęs.

Be to, įžengęs į Pažadėtąją žemę, jis daugelyje mūšių nugalėjo kelias kanaaniečių gentis, nepaisant to, kad jos kartais priešinosi jam ištisomis koalicijose. Jėzus užėmė Ai miestą ir visiškai sunaikino jo gyventojus, kaip ir Jeriche. Penki karaliai – Jeruzalė, Hebronas, Jeruzalė, Lachišas ir Eglonas – susivienijo prieš izraelitus. Tačiau Jėzui pavyko juos nugalėti. Dievas dalyvavo mūšyje jo pusėje, svaidydamas akmenis iš dangaus į priešo armiją. Visi šių miestų gyventojai buvo visiškai išnaikinti. Gazerio karalius atėjo į pagalbą Lachišo karaliui, bet izraelitai įgijo pranašumą ir visiškai sunaikino jo žmones. Toks pat likimas ištiko visus Eglono ir Hebrono miestų gyventojus.

Po žemės užkariavimo ir padalijimo Jėzus ramiai mirė ir buvo palaidotas ant Efraimo kalno.

Teisėjų amžius 1244-1040 m.pr.Kr

Teisėjų amžius apima Biblijos istorijos laikotarpį nuo Jozuės mirties iki Sandoros padangtės sunaikinimo Šilo mieste, o tai atitinka vėlyvąjį bronzos amžių.

Nepaisant „legalaus“ pavadinimo, šią epochą galima pavadinti neramiu laiku, kuriam būdingi tarpgentinių ir tarpetninio smurto protrūkiai: „kai neturėjo karaliaus ir kai visi darė tai, kas jam atrodė teisinga“. Tuo metu izraelitai (Jokūbo palikuonys) susiskirstė į 12 genčių, simboliškai susijungusių aplink savo protėvių religiją ir savo kraujo giminystės suvokimą, o tai netrukdė tokiems genties pertekliams kaip Efraimo genties žudynės ir Benjamino gentis, kurios metu žuvo iki 92 tūkst. izraeliečių (42 tūkst. efraimitų, 25 tūkst. Benjamino sūnų ir 22 tūkst. Izraelio milicijos karių). Bendras kariauti galinčių izraeliečių skaičius tuo metu siekė 400 tūkstančių žmonių. Pastebėtina, kad anksčiau bendras izraelitų, išvykusių iš Egipto, valdant Mozei, skaičius buvo 600 tūkstančių žmonių.

Teisėjų laikais kai kurie izraeliečiai ir toliau vedė klajoklišką gyvenimo būdą, o kiti pradėjo apsigyventi. Pavyzdžiui, Judėjos Betliejaus gyventojai augino miežius ir kviečius.

Simbolinė izraeliečių valdžia tuo metu buvo teisėjai (shoftim), pas kuriuos jie atvyko „teismo“. Teisėjai buvo aktyvūs Izraelio tapatybės nešėjai, todėl įnirtingai priešinosi izraeliečių asimiliacijos tendencijoms tarp vietinių gyventojų: kanaaniečių, hetitų, amoritų ir jebusitų. Tai pasireiškė ir tuo, kad teisėjai vadovavo Izraelio milicijai ir ragino sunaikinti vietos tautų šventoves (Baalo ir Aštorės šventyklas). Teisėjas gali būti pranašas (Samuelis), plėšikų būrio vadas (Jefta) arba moteris (Debora). Kartu jie visi aktyviai vykdė teismines funkcijas, o tai leido kelti klausimą, kad teisės filosofija, kaip ir šiuolaikinė valdžių padalijimo doktrina, yra kilusi iš Senojo Testamento.

Vėlesnis Izraelio monarchijos įkūrimas per teisėją Samuelį parodo tai, ko teisėjai neturėjo: reguliarią kariuomenę, visuotinį apmokestinimą ir realią vykdomąją valdžią. Teisėjų moralinis autoritetas ne visada atitiko jų populiarumą. Jie nepaniekino žmogžudysčių ir paleistuvystės (Samsonas), taip pat kyšininkavimo (Samuelio sūnūs Joelis ir Abija), nors apskritai jų galia buvo grindžiama arba aukštu moraliniu autoritetu, arba karine jėga, nes abu leido įvykdyti jų įsakymai, ypač bylinėjimosi bylose tarp skirtingų genčių atstovų.

Jungtinė Izraelio Karalystė 1040-928 m.pr.Kr

Izraelio karalystės istorija prasideda vyriausiojo kunigo ir pranašo Samuelio Sauliaus pakėlimu į karališkąjį orumą – Sauliaus patepimu pirmuoju Izraelio karaliumi. Kaip liudija Karalių knygos, Saulius neilgai buvo ištikimas Dievo tarnas. Visų pirma, per Samuelį Dievas įsakė Sauliui nubausti amalekiečius ir, be kita ko, nubausti amalekiečių karalių ir sunaikinti visus amalekiečių gyvulius. Tačiau Saulius ne iki galo vykdė Dievo įsakymą. Amalekiečių karalius buvo paimtas į nelaisvę, bet neužmuštas, o amalekiečių gyvuliai paskelbti karo trofėjumi. Kitą kartą Saulius savavališkai aukodavo deginamąją auką, nelaukdamas vyriausiojo kunigo – šiuo atveju pranašo Samuelio, kuris vėlavo pakeliui į Sauliaus karinę stovyklą. Dėl to Samuelis Dievo įsakė patepti jaunąjį Dovydą, kuris tuo metu ganė savo tėvo kaimenes, į karalystę.

Po Dovydo pergalės prieš Galijotą, kuri iš anksto nulėmė Izraelio kariuomenės pergalę prieš filistinus, taip pat po daugelio kitų sėkmingų karinių veiksmų prieš filistinus, Dovydo populiarumas auga. Saulius apėmė paniką ir bijojo, kad Dovydas neatims iš jo karaliaus sostą. Dėl to Izraelio Karalystė iš tikrųjų patyrė pirmąjį (bet ne paskutinį) pilietinį karą. Sauliaus valdymas baigėsi jo kariuomenės pralaimėjimu filistinams, jo sūnus žuvo mūšyje, o pats Saulius nusižudė bijodamas būti nelaisvėje.

Dovydo ir Saliamono valdymo laikotarpis (1010–928) yra Izraelio karalystės aukso amžius. 1010 metais Dovydas sostinę perkėlė į Jeruzalę ir gerokai išplėtė miestą. Remiantis Karalių knygos aprašymu, Dovydo karalystė tęsėsi nuo Eufrato krantų iki Gazos. Tačiau jo viešpatavimas nebuvo be debesų. Visų pirma, prasidėjo naujas pilietinis karas. Dovydui priešinosi jo sūnus Abšalomas, kuris neteisėtai pretendavo į karališkąjį sostą. Dėl šio karo Abšalomą nužudė Dovydo tarnai, priešingai nei įsakė karalius. Tačiau Dovydo vadovaujamas Izraelis labai sėkmingai kariauja su išorės priešais. Taip pat vyksta didelės statybos, įskaitant Jeruzalę.

Saliamonas, Dovydo sūnus ir įpėdinis Izraelio soste, apibūdinamas kaip išmintingiausias iš karalių ir kaip Jeruzalės šventyklos statytojas. Saliamonas sugebėjo plėtoti Dovydo užsienio ir vidaus politinius pasiekimus. Tiesą sakant, Saliamono valdymo metu Izraelio karalystė buvo savo galios viršūnėje.

Atskyrimas

Saliamono mirtis (928 m.) praktiškai užbaigė Izraelio karalystės, kaip vienos valstybės, istoriją. Jo sūnus Roboamas pakyla į karaliaus sostą. Tačiau jis vykdo pernelyg griežtą represinę vidaus politiką. Dešimt Izraelio genčių nepripažino jo valdžios sau ir susivienijo valdant Jeroboamui I, suformuodamos Šiaurės (Izraelio) karalystę šiaurinėje anksčiau suvienytos Izraelio karalystės dalyje. Judo ir Benjamino gentys liko ištikimos Dovydo namams ir suformavo Pietų karalystę su centru Jeruzalėje, vėliau žinomą kaip Judo karalystė.

Šiaurės (Izraelito) karalystės laikotarpis 928-721 m.pr.Kr

Po karaliaus Saliamono mirties 928 m. pr. Kr. jungtinė Izraelio karalystė buvo padalinta. Dešimt genčių suformavo Šiaurės karalystę, kuri buvo vadinama Izraeliu. Šiaurės Izraelio karalystės sostine tapo Sichemas, vėliau Tirza (Tirza) ir galiausiai Samarija (Sebastija, Šomronas). Pasak Senojo Testamento, šiaurinės Izraelio valstybės karaliai atsitraukė nuo monoteistinės tarnystės Vienam Izraelio Dievui, pirmiausia Betelio ir Dano miestuose pastatydami šventyklas su auksinėmis veršelių statulomis, o vėliau net garbino finikiečių kulto dievybes. . Žvelgiant iš biblinės perspektyvos, nė vienas iš jų nebuvo „dieviškas karalius“.

Šiaurės Izraelio karalystėje valdančiosios dinastijos ne kartą keitėsi dėl perversmų. Yehu (Jehu) dinastija valdė ilgiausiai. 721 m. prieš Kristų Šiaurės Izraelio karalystę užkariavo Asirijos karalius Sargonas II. Nemaža dalis karalystės gyventojų buvo paimti į asirų nelaisvę ir nedidelėmis grupėmis apsigyveno įvairiuose šios didžiulės galios regionuose. Taip prasidėjo pirmoji žydų diaspora. Didžiąją izraelitų dalį palaipsniui asimiliavo tautos, tarp kurių jie gyveno.

Asirijos nelaisvė, arba asirų tremtis

Izraelio tautos istorijos laikotarpis, per kurį keli tūkstančiai izraelitų iš senovės Samarijos buvo išvaryti į Asiriją ir jos provincijas. Šiaurinę Izraelio karalystę nugalėjo Asirijos karaliai Tiglatas Pileseris III ir Šalmaneseris V. Samarijos apgultį 721 m. pr. Kr. užbaigė kitas Asirijos valdovas Sargonas II, taip galutinai sunaikindamas Šiaurės karalystę, kuri apibendrino savo dvidešimt - dvejų metų nuosmukis.

Pasak asirų dantiraščio šaltinių iš Dur-Šarrukino, iš Samarijos buvo deportuota 27 290 belaisvių.

Skirtingai nei vėlesni tremtiniai iš Judo karalystės, kurie galėjo grįžti iš Babilono nelaisvės, 10 Šiaurės karalystės genčių nebuvo leista grįžti į tėvynę. Po daugelio šimtmečių atkurtos Judėjos rabinai toliau diskutavo apie prarastų genčių likimą.

Izraelis [Izraelis]

Legendiniai žydų patriarchai (habiru)

Abraomas (Abraomas)
Izaokas (Izaokas)
Yaacob (Jokūbas)
Jehuda (Judas)
Moše (Mozė)
Yehoshua ben Nun (Joshua)

Šoftimai [teisėjai] žydų Kanaane (Palestina)

Otnielis (Othniel)
Ehud (Ehud)
Shamgar (Samegar)
Barakas (Varakas)
Jerubaalas (Gideonas)
Abimelekas (Abimelechas)
Pražanga
Jairus
Yiftah (Jefta)
Heshewonas
Elonas
Avdon
Šimšonas (Samsonas)
Eliyahu (Elijas)
Šmuelis (Samuelis)

Pateptieji kunigai arba Susitikimo Tabernakulio [žydų stovyklos šventyklos] aukštieji kunigai

Izraelio karalystės karaliai 1040–928 m

*Sauliaus namai (bin Shaul)*
	1040-1012
*Dovydo namai (ben David)*
	1012-972
	972-928
*Padalijimas į Šiaurės (Izraelio) ir Pietų (Judo) karalystes*	*928*

Šiaurės karaliai arba Izraelio karalystė 928–721

*1-oji dinastija (ben Nawat)*
	928-910
	910-908
*2-oji dinastija (ben Baasha)*
	908-885
	885-884
*III dinastija*
	884-884
*IV dinastija (ben Omri)*
	884-873
	884-881
	873-853
	853-852
	852-842
*V dinastija (ben Yehu)*
	842-814

Ir patenka į Negyvoji jūra.

Negyvoji jūra

Negyvoji jūra yra didelė ir labai sūri jūra. ežeras- natūralus vandens telkinys, iš visų pusių apsuptas sausumos. Dėl didelio dydžio senovėje ji buvo vadinama jūra, tačiau ji niekur nėra susijusi su vandenynu. Ežeras yra giliausios įdubos Žemėje dugne. Vandens lygis ežere yra 395 m žemesnis nei vandens lygis vandenyne.

Vanduo Negyvojoje jūroje yra dešimt kartų sūresnis nei daugelio tikrų jūrų. Tokiame sūriame vandenyje negali gyventi nei žuvys, nei dumbliai. Jo krantuose blizga krištoliniai sluoksniai, o žmonės, kurie net nemoka plaukti, neskęsta. Sūrus vanduo išstumia juos į paviršių.

Hebrajų karalystės istorija

GERAI. 1250 m.pr.Kr e. – Žydai patenka į kanaaniečių žemę.
GERAI. 1020 m. pr. Kr e. — Saulius tampa karaliumi.
GERAI. 1000-965 pr. Kr e. - karaliaus Dovydo karalystė. Filistinai nugalėti.
GERAI. 965-928 pr. Kr e. - karaliaus Saliamono karalystė. Šventyklos statyba.
GERAI. 926 m.pr.Kr e. - vienintelė Izraelio karalystė skyla į dvi: Izraelį ir Judą.
722 m.pr.Kr e. – Asirai užėmė Izraelį.
587 m. pr. Kr e. - Babiloniečiai sunaikina Jeruzalę. Judo žmonės paimami į nelaisvę.

Palestinoje, tarp Viduržemio jūros ir Jordano upės, žydai gyveno nuo seno. Senovės žydų gentys klajojo dykumoje netoli Kanaano žemės. Jie ganė ožkas ir avis, augino duoną. Žydų istoriją reprezentuoja daugeliui tautų šventa knyga – Biblija.

Didysis išvykimas

Per stiprų sausra Kai ilgą laiką nelijo, žemė išdžiūvo, o upėse ir šuliniuose vandens liko labai mažai, žydai, bėgdami nuo bado, iš Palestinos persikėlė į derlingas Nilo deltos žemes, į Egiptą.

Po daugelio metų pranašas Mozė nuvedė juos į jų protėvių žemę. Mozės vedami, jie ilgai bėgo klajodami per dykumą tarp Raudonosios ir Viduržemio jūros, tada kirto dykumą ir pateko į Kanaano žemę. Ilga kelionė ir jiems nutikę stebuklai aprašyti Biblijoje. Žydų pabėgimas iš Egipto istorijos metraščiuose išlieka kaip Didysis išėjimas. Tai seniausia žinoma žmonių migracija.

Kanaano užkariavimas

Sode augo pupos, lęšiai, česnakai, svogūnai, žirniai. Sode augo alyvuogės, figos, datulės ir granatai. Ožkos davė pieno ir buvo naudojamos mėsai.

Kieme stovėjo krosnis duonai kepti, prie kurios merginos minkė tešlą. Moterys taip pat traiškydavo alyvuoges, kad gautų aliejų, ir verpdavo vilną.

Senovės hebrajų architektūra

Karaliaus Saliamono šventykla Jeruzalėje

Karaliaus Saliamono šventykla Jeruzalėje pastatyta iš kalkakmenio. Sienos buvo išklotos iš Finikijos atvežtu kedru. Išilgai stogo perimetro buvo pastatytas portikas, o prie įėjimo į šventyklą buvo dvi bronzinės kolonos. Finikiečių amatininkai padėjo senovės žydams pastatyti šią šventyklą.

9 skyrius Izraelio ir Judo karalystės pirmame amžiuje po Saliamono mirties (977–830 m. pr. Kr.)

64. Jerobeamas ir Rehabeamas

Padalijus Saliamono valstybę į dvi dalis, žydų tautos vienybė išnyko. Dviejose karalystėse egzistavo tarsi dvi atskiros tautos: izraelitai ir žydai. Dešimt šiaurinių genčių, sudariusių didelę Izraelio karalystę, vis labiau tolsta nuo pietinių genčių, kurios sudarė mažesnę Judo (Judo) karalystę. Šiauriečiai jau seniai skyrėsi nuo pietiečių savo moralėmis ir papročiais, o po skilimo šie skirtumai ėmė stiprėti. Anksčiau įvairias žmonių dalis jungė du ryšiai: Dovydų dinastija ir šventoji nacionalinė šventykla Jeruzalėje. Pirmasis ryšys nutrūko, kai dešimt genčių atsiskyrė nuo Dovydo anūko ir pripažino Jerobeamą karaliumi. Netrukus atsiskyrusios gentys nutraukė ir paskutinį ryšį: atsisakė Jeruzalės šventyklos ir susikūrė sau specialias garbinimo paslaugas.

Kol Judo karalystės valdovas Rechabeamas gyveno Jeruzalėje.

Dešimties atskalūnų genčių karalius Jerobeamas įkūrė savo sostinę Efraimo mieste Sicheme. Tačiau Jerobeamas nebuvo ramus savo naujajame soste. Jis bijojo, kad jo pavaldiniai, eidami garbinti Dievo į žydų miestą Jeruzalę, pereis ten į teisėto karališkosios valdžios paveldėtojo Rehabeamo pusę.

Todėl Jerobeamas nusprendė visiškai atitraukti savo žmones nuo Jeruzalės šventovės. Jis gerai žinojo, kad paprasti žmonės mėgo garbinti Dievą, pavaizduotą matomu pavidalu, ir norėjo, kad jų šventos vietos būtų šalia, ant artimiausios kalvos ar artimiausioje giraitėje. Ir todėl Jerobeamas įsakė nulieti du Izraelio Dievo atvaizdus iš aukso ir pastatyti dviejuose miestuose, kurie nuo senų senovės buvo laikomi šventais: vieną Betelyje, Izraelio karalystės pietuose, o kitą Dane. Šiaurė. Šie auksiniai Jehovos atvaizdai buvo veršelių pavidalo, o čia Jerobeamas galbūt mėgdžiojo Egipte matytą paprotį vaizduoti dievybę jaučio (Apio) pavidalu. Jerobeamas pareiškė žmonėms: „Jums užteks nuvykti į Jeruzalę. Tai atvaizdai Dievo, kuris išvedė izraelitus iš Egipto žemės“. Dauguma žmonių su džiaugsmu skubėjo į naujas šventyklas.

Kadangi levitai, sudarę dvasinę klasę, nenorėjo tarnauti šiose šventyklose, Jerobeamas paskyrė ten kunigus iš paprastų pasauliečių. Kartais per didžiąsias šventes jis pats atlikdavo kunigo pareigas prie altoriaus Betelyje.

Be to, jis leido statyti aukurus ant kalvų, kaip buvo daroma senais laikais, teisėjų laikais. Taip dešimties genčių karalystėje ėmė plisti pagoniškos garbinimo formos. Levitai ir pamaldūs pasauliečiai paliko šią karalystę į Jeruzalę ir tapo Rehabeamo pavaldiniais.

Judo karalius Rechabeamas paveldėjo savo tėvo trūkumus, bet neturėjo savo dorybių. Jo valdymas buvo neramus. Tarp jo ir Jerobeamo vyko nuolatiniai karai. Penktaisiais Rechateamo valdymo metais Egipto karalius Šišakas su didžiule kariuomene įžengė į Judėją, užėmė kelis įtvirtintus miestus ir įžengė į Jeruzalę. Gobėdamas grobio, Šišakas paėmė Jeruzalės šventykloje ir karališkuosiuose rūmuose buvusius lobius ir pasitraukė į savo žemę. Po šios invazijos Rehabeamas karaliavo dar 12 metų (mirė 960 m.).

Netrukus mirė ir Jerobeamas, kuris karaliavo 22 metus (955).

Po Jerobeamo Izraelio karalystėje prasidėjo neramumų ir neramumų metas.

Vienus karalius greitai pakeitė kiti, kurie nužudė savo pirmtakus ir jėga užgrobė karališkąją valdžią. 25 metus vienas po kito sekė keturi skirtingos kilmės karaliai (Nadav, Baasha, Ela, Zimri). Šalį susilpnino vidaus nesutarimai. Judo karalius Asa, Rehabeamo anūkas, tuo pasinaudojo ir užkariavo daugybę miestų Izraelio karalystėje. Po daugybės neramumų Omri (Omri) pagaliau tapo Izraelio karaliumi, padaręs galą neramumams ir įkūręs savo dinastiją (928).

Iš knygos Imperija – aš [su iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

5. 8. Izraelio ir Judo karalystės Biblijoje aprašyta Izraelio ir Judo karalystės istorija yra mišri: XI-XIV a. Bizantija, „Mongolų“ – Didžioji XIV-XV a. , kuris paliko pėdsaką Vakaruose XIV-XV amžiaus Habsburgų imperijos pavidalu Greičiausiai XVI a

pateikė Yeager Oscar

ANTRAS SKYRIUS Semitai. – Arabija, Mesopotamija, Sirija. - finikiečiai; Izraelio tautos istorija iki Saliamono semito mirties. Pietų semitai Jei nuo Nilo žemupio pasuksite į rytus ir šiaurės rytus, pateksite į semitų genties apgyvendintą vietovę. Pradinis

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Senovės pasaulis pateikė Yeager Oscar

TREČIAS SKYRIUS Vakarų Azijos istorija nuo Izraelio karalystės žlugimo iki Nebukadnecaro mirties (953–561 m. pr. Kr.) Įvykiai Egipte Tuo metu, kai Dovydas ir Saliamonas bandė sukurti stiprią valstybę tarp Izraelio žmonių, buvo: įvykiai vyko Egipte.

Iš knygos Egipto mitologija pateikė Müller Max

10 skyrius Gyvenimas po mirties Doktrina apie gyvenimą po mirties buvo taip išplėtota senovės Egipte, kad čia galime pavaizduoti tik keletą ryškiausių jos bruožų. Tinkamai įvertinti reikėtų viso tomo, nes niekas neparodė

Iš knygos Romos istorija (su iliustracijomis) autorius Kovaliovas Sergejus Ivanovičius

pateikė Aldredas Kirilas

Iš knygos 1 knyga. Antika yra viduramžiai [Miražai istorijoje. Trojos karas įvyko XIII mūsų eros amžiuje. XII amžiaus evangelijos įvykiai. ir jų atspindžiai ir autorius Fomenko Anatolijus Timofejevičius

3 skyrius Viduramžiai, vadinami „Antika“ Antrosios ir trečiosios Romos imperijų derinys, taip pat jų sutapimas su Izraelio ir Judėjos

Iš V. I. Lenino knygos „Liga, mirtis ir balzamavimas: tiesa ir mitai“. autorius Lopuchinas Jurijus Michailovičius

Iš knygos Senovės pasaulio mitai autorius Beckeris Karlas Friedrichas

8. Izraelio ir Judo karalystės iki pirmosios iš jų žlugimo (953...721 m. pr. Kr.), Kai Izraelio karalystė atsiskyrė nuo bendros Judo karalystės, pirmasis Jeroboamo rūpestis buvo aprūpinti savo valstybę nepriklausoma, nepriklausomas egzistavimas. Bet už tai

Iš knygos Romos istorija autorius Kovaliovas Sergejus Ivanovičius

Romos užsienio politika pirmajame Respublikos amžiuje (V a.). Sąjunga su lotynais Taigi V a. Roma įeina susilpnėjusi. Jo išorinė įtaka, laimėta caro laikotarpio pabaigoje, buvo beveik visiškai prarasta. Tuo pasinaudojo volskai, lotynų kaimynai iš pietryčių.

Iš knygos „Žmogžudystė, pradėjusi karą“. Karalius Gregas

XVIII skyrius KARTU PO MIRTIES Buvo vos po dešimtos valandos liepos 2-osios naktį, kai traukinys, vežęs Franzą Ferdinandą ir Sofiją, pagaliau atvyko į Vienos Sädbahnhof (pietinę stotį). Kadangi laidotuvių procesija turėjo vykti po saulėlydžio, traukinio atvykimo laikas buvo toks

Iš knygos Egiptiečiai [Didžiosios piramidžių statytojai] pateikė Aldredas Kirilas

6 skyrius. PIRMASIS RUDENS IR VALSTYBĖS ATKŪRIMAS VIDURIO KARALYSTĖS METU PIRMASIS TARPINIS LAIKOTARPIS Septintoji-Dešimtoji dinastijos, maždaug 2180-2080 m. pr. Kr Prieš Kristų Sąlygos, lydėjusios Šeštosios dinastijos nuosmukį, vaizdžiai aprašytos Leideno papiruse. Egiptologai

Iš knygos „Aistringoji Rusija“. autorius Mironovas Georgijus Efimovičius

PIRMASIS RUSIJOS IMPERIJOS AMŽIAUS Kviečiu Jus, mūsų brangus skaitytojau, Tėvynės istorijos mylėtojas, leistis į įspūdingą kelionę į XVIII amžių – vieną įdomiausių ir patraukliausių mūsų istorijos šimtmečių valdovai – nuo

Iš knygos Sankt Peterburgas. Autobiografija autorius Korolevas Kirilas Michailovičius

„ŠVYBINGAS MIESTAS, KURĄ ĮKURĖ MŪSŲ PETERAS“ Pirmasis Sankt Peterburgo šimtmetis Sankt Peterburgo pradžia verčia prisiminti mitologinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą iš pirmykščio chaoso ir Kosmoso sandaros. Šiuo atveju Chaosas yra apleista ir pelkėta Nevos delta ir „vanduo

Iš knygos Gruzijos karalystės istorija autorius Bagrationi Vakhushti

KARTLIŲ KARALIŲ GYVENIMAS IR VEIKSMAI PO KARALYSTĖS IŠSKYRIMO Į TRIJES KARALYSTES IR PENKIAS KUNIGAIKŠTYBES 79-asis karalius Konstantinas, valdė 36 metus Nuo romėnų kalendoriaus pradžios 5418, graikų 1469, jo karalius Giorgi 15. sūnus Konstantinas sėdėjo. Nuo tada, kai jis karaliavo Imeretijoje

Iš knygos Spiritualizmo istorija autorius Conanas Doyle'as Arthuras

XI skyrius Gyvenimas po mirties spiritistų požiūriu Spiritistai turi vieną didžiausių pranašumų prieš senovės Dievo apvaizdos tarnus: pirmiausia užmezgę ryšį su protais, gyvenančiais kitame pasaulyje ir kartais aplankančiais žmoniją, jie pirmiausia.

Labai tikėtina, kad XIII amžiaus pabaigoje Izraelis iškilo Judėjos aukštumų šiaurėje. pr. Kr. kaip vietinė kanaaniečių genčių asociacija, kuri XII a. pr. Kr. pasipylė nemažai semitų pabėgėlių iš Egipto, atsinešdami legendų apie savo kilmę iš amoritų protėvio Seto (Seto), gyvenimą Egipte, pabėgimą iš jo ir pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui į Midijos pabėgėlių pabėgėlių semitų istoriją nuo Egipto iki Kanaano. Be šių iš išorės įvestų tradicijų, Izraelio žmonės išliko kanaaniečiais savo kultūroje ir religijoje ir toliau kalbėjo kanaaniečių kalbos tarme, iš kurios ilgainiui išsivystė hebrajų kalba.

Remiantis Deuteronomijos istorija, apie. 1000 m. pr. Kr Izraelio gentys susivienijo ir sukūrė galingą valstybę su sostine Jeruzalėje, vadovaujamą karaliaus Dovydo. Dovydą soste pakeitė jo sūnus Saliamonas, kuriam vadovaujant Izraelis pasiekė neįtikėtiną politinę, ekonominę, karinę ir kultūrinę gerovę. Po Saliamono mirties prasidėjo neramumai, dėl kurių dešimt šiaurinių genčių išėjo iš Jeruzalės kontrolės ir sudarė atskirą Izraelio karalystę. Tačiau Dovydo ir Saliamono galybės egzistavimą paneigia archeologiniai duomenys, kurie neatskleidžia X amžiuje Judėjos aukštumose išsivysčiusio valstybingumo pėdsakų. pr. Kr. Prieštaravimai tarp EB teiginių ir archeologinių duomenų ypač ryškūs Jeruzalės pavyzdyje. Mieste, kuris, pasak Deuteronomikos istoriko, buvo pasakiškai turtinga didžiulės imperijos sostinė, archeologai neranda nieko, tik primityvios keramikos šukės.

Archeologiniai įrodymai paremti rašytiniais duomenimis. Dovydo ir Saliamono galios egzistavimas nėra pažymėtas jokiame šiuolaikiniame tekste. Pavyzdžiui, Egipto faraonas Šošenkas I (940–920 m. pr. Kr.) Karnako šventyklos įraše pasakoja apie savo karinę kampaniją Kanaane. Ta pati kampanija aprašyta hebrajų Biblijoje, kurioje pirmą kartą paminėtas istorinis įvykis, patvirtintas išorinio šaltinio: „Penktaisiais Roboamo valdymo metais Egipto karalius Šusakimas (šišakas) sukilo prieš Jeruzalę ir paėmė Viešpaties namų ir karaliaus namų turtus. paėmiau viską; Jis taip pat paėmė visus auksinius skydus, kuriuos Saliamonas buvo pasidaręs“ (3 Karalių 14:25-26). Tuo pačiu metu paties Shoshenqo užraše, kuriame išvardyti 150 miestų, kuriuos jis užėmė Kanaane, Jeruzalės nėra. Artimiausias Egipto faraono minimas miestas yra Gibeonas, esantis 10 km į šiaurę nuo Jeruzalės. Būtų labai keista, jei išvardindamas daugybę mažų miestų Shoshenqas nepaminėtų galingos karalystės, kurią užėmė, sostinės, kuri, anot EB, buvo Jeruzalė. Keisto Egipto valdovo užmaršumo priežastis yra ta, kad iš tikrųjų Jeruzalė jo laikais buvo tik nereikšminga neturtinga gyvenvietė, valdanti tik artimiausią jos aplinką. Dovydo ir Saliamono „Jungtinė Karalystė“ yra ne kas kita, kaip vėlesnių žydų autorių, kurie siekė ja panaudoti Jeruzalės pretenzijas į valdžią visose žydų žemėse, fikcija.

Užrašas iš Karnako šventyklos apie faraono Shoshenq kampaniją į Kanaaną su užgrobtų miestų sąrašu

Sprendžiant iš archeologinių duomenų, pirmoji žydų valstybė buvo Izraelio karalystė, iškilusi 10 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Manoma, kad jos atsiradimą palengvino Šošeno kampanija, kuri pakirto turtingų ir išsivysčiusių Jezreelio slėnio kanaaniečių miestų galią, o tai leido „Efraimo kalno“ gyventojams juos užvaldyti. Remiantis Deuteronomijos istorija, pirmasis Izraelio karalius buvo Jeroboamas iš Efraimo giminės, kuriam tradicija priskiria pagrindinių izraelitų šventovių įkūrimą Betelyje ir Dane. Pirmoji Izraelio karalystės sostinė buvo Sicheme, vėliau persikėlė į Tirzą. Pagaliau gerai. 880 m. pr. Kr Karališkąjį sostą užėmęs Omris (Omri) perkėlė sostinę į Samariją. Omris tapo tikruoju Izraelio didžiosios galios įkūrėju – net po jo dinastijos mirties asirai Izraelį vadino „Omrio namais“, o Izraelio karaliai – „Omrio sūnumis“. Omri taip pat minimas IX amžiaus moabitų karaliaus Mešos įraše. pr. Kr.

Omri dinastija valdė Izraelį maždaug keturis dešimtmečius. Į jos valdymo laiką įeina monumentalūs pastatai Samarijos karalystės sostinėje, antrojoje karališkojoje rezidencijoje – Jezreelyje, taip pat Gezere, Hazore ir Megidoje, kurie anksčiau buvo priskirti Saliamonui. Omrį soste pakeitė jo sūnus Ahabas, vedęs Tiro karaliaus Ethbaalo (Efbaalo) Jezabelės dukterį, su kurios vardu Deuteronomikos istorikai sieja konfliktą tarp Baalo ir Jahvės šalininkų. Valdant Ahabui, Izraelio karalystė pirmą kartą pasirodo Mesopotamijos šaltiniuose. 853 m.pr.Kr. Asirijos karalius Šalmaneseris III surengė kampaniją į vakarus. Netoli Karkaros miesto prie Oronto upės jo mūšis vyko su Sirijos ir Kanaaniečių karalių koalicija, kurioje Šalmanesero III iš Carkh monolitas mini „2000 kovos vežimų ir 10000 izraelito Ahabo (A-ha-ab-) pėstininkų. bu MATSir-ila-a-a). Šalmaneseris paskelbė savo pergalę mūšyje, tačiau po jo asirai turėjo trauktis.

Ahabą Izraelio soste pakeitė jo sūnūs Ahazijas, o paskui Joramas. Jehoramo karalystė apima Izraelio karą su Moabu, aprašytą tiek EB (2 Karalių 3:4-27), tiek Moabito karaliaus Mešos užraše. Mesha (mš‘ – „Gelbėtojas“) praneša, kad už Moabo nuodėmes G-d Kemosh leido Izraelio karaliui Omriui (‘mry mlk yśr’l) daugelį metų engti Moabą. Priespauda tęsėsi valdant neįvardytam Omri sūnui. Tada Kemoshas įsakė Mešai pradėti karą. Moabitų karalius nugalėjo izraelitus ir užėmė iš jų kelis miestus, įskaitant Nebo miestą, paėmė „Jahvės laivus“ ([k]ly yhwh) ir atvedė juos prieš dievą Kemošą. Šioje žinutėje yra seniausia aiški nuoroda į Jahvę už hebrajų Biblijos ribų. Mesha pareiškia, kad Kemošas „išgelbėjo mane nuo visų karalių“ (hš‘ny mkl hmlkn), o „Izraelis amžiams žuvo nuo sunaikinimo“ (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). 2-ojoje Karalių knygoje rašoma, kad Meša buvo Izraelio intakas, bet po Ahabo mirties jis nuo jo atsiskyrė. Izraelio karalius Joramas, sąjungininkas su žydų karaliumi Juozapatu, pradėjo karą prieš Moabą. Iš pradžių jam sekėsi, bet po to, kai Meša paaukojo savo pirmagimį sūnų kaip deginamąją auką, izraelitus ištiko baimė ir jie pabėgo.

Per IX a. pr. Kr. Izraelis taip pat kariavo aršiuose karuose su aramėjų Damasko karalyste. GERAI. 842 m. pr. Kr Hazaelis užėmė sostą Damaske. Tikriausiai Joramas nusprendė pasinaudoti proga ir grąžinti Ramot Gileado miestą, kurį anksčiau iš jo atėmė sirai. Susijungęs su Judo karaliumi Ahaziju, jis priešinosi Hazaeliui, bet mūšyje su juo buvo sužeistas ir nuvežtas gydytis į Jezreelio karališkąją rezidenciją. Tuo metu Izraelio kariuomenėje, likusioje su Ramot Gileadu, įvyko maištas. Jehu (Jahu), užgrobęs valdžią, nužudė Joramą ir jo motiną Jezabelę bei sunaikino visus jo brolius ir kitus giminaičius. Jis taip pat nužudė Judo karalių Ahaziją, kuris tuo metu buvo Jezreelyje, ir jo brolius, ketinusius jį aplankyti. Be to, Deuteronomikos istorikas priskiria Jehui visų Baalo kunigų ir tarnų sunaikinimą Izraelio karalystėje, tačiau ši žinia labai abejotina.

Manoma, kad Dano mieste rastas fragmentiškas aramėjų užrašas yra susijęs su Omri dinastijos mirtimi. Jo autorius, kuris neįvardytas (Sirijos karalius Hazaelis?), praneša, kad nužudė<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, kurį galima atkurti kaip „[Joramas], [Ahabo] sūnus, Izraelio karalius, ir [Ahozis], [Joramo, karaliaus] sūnus iš Dovydo namų“. Jei bytdwd šiame užraše tikrai reiškia „Dovydo namai“, tai pirmasis Dovydo (tiksliau Dovydo dinastijos) paminėjimas už hebrajų Biblijos ribų. Pastebėtina, kad jei šio užrašo autorius yra Hazaelis, jis Izraelio ir Judo karalių nužudymą priskiria sau, o EB – Jehui. Galbūt uzurpatorius veikė kaip Sirijos agentas, o tai suteikė Azailui teisę laikyti savo poelgį savo.

Jehus vadinamas mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i („Jehu, Omrio sūnus“) ir yra pavaizduotas tarp Asirijos vergų Šalmaneserio III Nimrudo „Juodajame obeliskas“, datuojamas maždaug 825 m.pr.Kr. . Asirijos karalius praneša apie jį: „Duoklė Omrio sūnui Yehui: gavau iš jo sidabro, aukso, auksinę taurę, auksinę vazą aštriu dugnu, auksinius stiklus, auksinius samčius, skardą, karališką lazdą, ietis. “ Deuteronomikos autorių giriamas „Jehuvo uolumas Jahvei“, paskatinęs jį, pasak EB, surengti kruvino teroro orgiją Izraelyje, neatnešė jam jokios užsienio politikos naudos. Priešingai, be to, kad Izraelis prarado nepriklausomybę nuo Asirijos, kurią Deuteronomistų prakeiktas Ahabas sugebėjo apginti, valdant Jehui ir jo sūnui Jehoahazui, jis ir toliau patyrė karinius pralaimėjimus iš Sirijos ir prarado savo žemės į jį. Situacija pasikeitė tik valdant Jehuvo anūkui Joašui, tačiau to priežastis buvo ne pastarojo jachvistinis pamaldumas, o suintensyvėjęs asirų puolimas prieš Siriją.

Izraelio karalius Jehuvas klūpo prieš Asirijos karalių Šalmaneserą III
Vaizdas ant juodojo obelisko

796 m.pr.Kr. Asirijos karalius Adadas-Nirari III apgulė Damaską ir privertė jo valdovą Bar-Hadadą (Benhadadą) III kapituliuoti. Izraelio Joašas pasinaudojo Sirijos susilpnėjimu ir grąžino Izraeliui miestus, kuriuos anksčiau užėmė sirai. Jis taip pat nugalėjo ir paėmė į nelaisvę žydų karalių Amaziją, užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Keturiasdešimt metų trukęs Joašo sūnaus Jeroboamo II (780–740 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpis pažymėjo paskutinį Izraelio karalystės klestėjimą, pasižymėjusį materialine gerove, monumentalios statybos klestėjimu ir plačiu rašto išplitimu. Jeroboamas II yra pirmasis Izraelio karalius, kurio vardą patvirtina užrašas antspaude (priklauso „Shema, Jeroboamo tarnas“).

Jeroboamo sūnus Zacharijas buvo nužudytas praėjus 6 mėnesiams po jo įžengimo į Izraelio sostą, nutraukus Jehuvo dinastiją. Uzurpatorius Šalumas netrukus buvo nužudytas Menachemo, kuris valdė dešimt metų. Norėdamas išlaikyti savo galią, jis buvo priverstas mokėti didžiulę duoklę Asirijai. Menachemo sūnų Pekahiją (Phakiah) po dvejų valdymo metų nužudė jo karinis vadas Pekahia (Phakiah). 732 m.pr.Kr. Pekahas sudarė antiasirišką sąjungą su Damasko karaliumi Rezinu, atsakydamas į tai Tiglath-Pileser III nugalėjo Siriją, nužudė Reziną ir prijungė jo valdas prie Asirijos, taip pat privertė Pekahą pasiduoti ir aneksavo šiaurinius karalystės regionus. Izraelis. Netrukus po šių įvykių Pekahą nužudė Hoshea (Hoshea), kuris iš pradžių veikė kaip ištikimas Asirijos vasalas, bet vėliau sudarė aljansą su Egiptu ir nustojo mokėti duoklę asirams. Tai paskatino Asirijos karalių Šalmaneserą V, kuris paėmė į nelaisvę Ozėją ir apgulė Samariją, imtis baudžiamųjų priemonių. Izraelio sostinė krito po trejų metų, valdant naujajam Asirijos valdovui Sargonui II. Visa Izraelio karalystės teritorija buvo įtraukta į Asiriją, nemaža dalis jos gyventojų buvo ištremta, o į jos vietą perkelti naujakuriai iš kitų Asirijos regionų.

Kiek anksčiau už šiuos įvykius, VIII amžiaus viduryje. Kr., yra Judėjos virsmo visateise valstybe ženklų. Iki šiol tai buvo labiau atsilikusi genčių asociacija, įsikūrusi daug stipresnės ir labiau išsivysčiusios Izraelio karalystės šešėlyje. Pagal gyventojų skaičių Judo ir Izraelio santykis buvo maždaug 1:10, tą patį galima pasakyti ir apie kitus rodiklius. Izraelio karalius Joašas, m. 800 m. pr. Kr užėmęs ir apiplėšęs Jeruzalę, perkeltine prasme išreiškė jėgų pusiausvyrą tarp dviejų žydų valstybių, savo žinutėje žydų karaliui Amazijui Izraelį lygindamas su „Libano kedru“, o Judą – su „Libano erškėčiu“, kurį trypė sutrypė. laukiniai gyvūnai (2 Karalių 14:9). Padėtis ryžtingai pasikeitė valdant žydų karaliui Ahazui (743–727), kuris kare tarp Asirijos ir Izraelio stojo į Asirijos pusę, pripažindamas save Tiglato-Pileserio III vergu. Viename iš Tiglath-Pilesar užrašų yra anksčiausias Judėjos paminėjimas už Didžiosios Britanijos ribų – Asirijos valdovo vardai tarp savo intakų Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, t.y. „Ahazas iš Judo“.

Žydams remiant, asirai 732 m.pr.Kr. sumušė Izraelio karalystę ir atėmė iš jos šiaurinius regionus, o 720 m. paėmė Samariją ir įtraukė likusią Izraelio teritoriją į Asiriją. Jei Izraeliui šie įvykiai pasirodė kaip katastrofa, tai Judėjai jie, priešingai, tapo likimo dovana. Paskutiniaisiais Ahazo valdymo metais ir pirmaisiais jo sūnaus Ezekijo valdymo metais (727–698) Judo karalystė patyrė neįtikėtiną klestėjimą. Jeruzalė, anksčiau užėmusi tik nedidelę Dovydo miesto ir Šventyklos kalno teritoriją, driekiasi iki vakarinės kalvos ir yra apsupta (pirmą kartą nuo vidurinio bronzos amžiaus) naujomis tvirtovės sienomis. Per vieną kartą jos populiacija sparčiai auga – maždaug 10 kartų (nuo 1 iki 10 tūkst.). Panašus gyventojų sprogimas stebimas Jeruzalės žemės ūkio rajone ir kitose Judėjos vietovėse.

Didžioji dalis Judo iškilimo lėmė Izraelio gyventojų pabėgimas į pietus, tačiau tam įtakos turėjo ir ekonominis pakilimas, kilęs po Judo karalystės integracijos į Asirijos supervalstybės ekonomiką. Judėja tapo alyvuogių aliejaus ir vyno tiekėja imperijos rinkai, o pelningi Arabijos karavanų prekybos keliai ėjo palei jos pietinę sieną. Derlingas Šefelos slėnis tarnauja kaip Judėjos klėtis, kurios pagrindinis miestas VIII amžiaus antroje pusėje Lachišas tampa antruoju pagal svarbą valstijos miestu po Jeruzalės. pr. Kr. papuoštas monumentaliais administraciniais pastatais ir apsuptas galingų įtvirtinimų. Masinė keramikos gamyba valdžios reikmėms vyksta centralizuotose cechuose.

Nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr. Judėjoje pirmą kartą pasirodo asmeniniai antspaudai su savininkų pavardėmis, iškaltomis akmeninėmis svarstyklėmis ir ostrakonais, rodančiais rašto, kuris yra vienas pagrindinių išsivysčiusio valstybingumo požymių, plitimą. Sunaikinus Izraelio karalystės šventoves (Daną, Betelį, Samariją ir kt.), Jeruzalė, kuri anksčiau buvo tik vienas iš daugelio žydų religinių centrų, tampa pagrindiniu javizmo centru. Tai taip pat palengvino karaliaus Ezekijo „religinė reforma“, kurią, matyt, sudarė visų jahvistų šventovių už Judo sostinės ribų panaikinimas. Tikriausiai paskutiniais Ahazo valdymo metais, padedant asirams, Jeruzalėje buvo pastatyta nauja Jahvės šventykla, Biblijoje apibūdinama kaip „Saliamono šventykla“.

Tačiau šis klestėjimo laikotarpis truko neilgai. 705 m.pr.Kr. Asirijos karalius Sargonas II žuvo mūšyje su kimeriečiais, po kurio Asirijos imperijos teritorijoje kilo užkariautų tautų sukilimai. Judo karalius Ezekijas taip pat sukilo, prisijungęs prie Egipto globojamos kanaaniečių valstybių koalicijos prieš asirą. Ezekijas tikriausiai ruošėsi tokiam vystymuisi iš anksto, ką liudija jo sukūrimas grūdų, alyvuogių aliejaus ir vyno atsargų bei tunelio statyba iš Siloamo šaltinio, aprūpinusio Jeruzalę vandeniu apgulties atveju. Numalšinęs sukilimus savo valdžios pietuose ir rytuose, Sargono II Sanheribo sūnus 701 m. išsiruošė į kampaniją į vakarus.

Asirijos kariuomenė privedė prie finikiečių ir filistinų paklusnumo, po kurio ji įžengė į Judėją ir patyrė siaubingą pralaimėjimą jos teritorijoje. Pasak Sanheribo metraščių, jis užėmė keturiasdešimt penkis žydų miestus ir išvežė du šimtus tūkstančių vyrų ir moterų kartu su jų gyvuliais. Didžiausias po Jeruzalės Judėjos miestas Lachišas, atkakliai pasipriešinęs Asirijos karaliui, buvo visiškai sunaikintas, jo gyventojus sunaikino arba ištrėmė asirai. Lachišo apgulties ir paėmimo detalės buvo pavaizduotos bareljefuose, pagamintuose Sennacheribo rūmams Nineve, kurie šiuo metu saugomi Britų muziejuje.

Žydų kaliniai iš Lachišo prieš Sanheribą
Bareljefas iš Ninevės karališkųjų rūmų

Judo karalius Ezekijas Sanheribas „kaip paukštis narve“ buvo uždarytas Jeruzalėje ir buvo priverstas pasiduoti ir sumokėti didžiulę duoklę, įskaitant karaliaus dukteris už jo haremą: „Kartu su 30 talentų aukso, 800 talentų pasirinktų. sidabras, stibis, dideli papuošalai iš akmens, dramblio kaulo dėžutės, aukšti dramblio kaulo sostai, dramblio odos, dramblio kaulas, juodmedis, buksmedis – viskas, kas yra, kilmingi turtai, taip pat jo dukterys, jo rūmų sugulovės, dainininkai ir dainininkai į Ninevę , mano sostinę, jis atsiuntė manęs ir atsiuntė savo pasiuntinį sumokėti duoklę ir atlikti tarnystę“ (Sanheribo metraštis). Jeruzalę nuo užgrobimo ir visiško sunaikinimo išgelbėjo, matyt, artėjant Nubijos sosto įpėdinio Egipto princo Taharkos („Etiopijos karaliaus Tirgako“) armijai, apie kurią Sanheribui buvo pranešta per Jeruzalės apgultį: „Štai jis išėjo su tavimi kovoti“ (2 Karalių 19, 9). Priešingai pranašo Izaijo spėjimams apie egiptiečių pagalbos nenaudingumą (2 Karalių 30, 2-7; 31, 1-3 ir kt.), tai buvo egiptiečių (tiksliau, juodųjų nubiečių, kurie tuomet valdė) pasirodymas. Egiptas), kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo sunaikinimo.

Juodasis Nubijos Taharka – G-d, kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo Sanheribo sunaikinimo

Tačiau priešingu atveju Sanheribo invazijos pasekmės Judėjai buvo katastrofiškos. Be didžiulės žeminančios duoklės, ji prarado savo derlingiausias žemes, esančias Šefelos slėnyje, kurias Sanheribas atidavė savo filistinų vasalams. Iš esmės Judėja tapo miestu valstybe, susitraukusia iki Jeruzalės ir jos apylinkių dydžio. Žemė buvo nuniokota, daugelis gyventojų buvo paimti į nelaisvę. Ekonominio klestėjimo neliko nė pėdsako. Tačiau Jeruzalė, skirtingai nei Samarija, išgyveno, kurią jachvistai priskyrė „Izraelio dievo“ globai, kurio pasiuntinys sunaikino šimtą aštuoniasdešimt penkis tūkstančius asirų kareivių ir taip privertė Sanheribą pasitraukti (2 Karalių 19:35). .

Nieko nežinome apie Ezekijo valdymą po Asirijos invazijos. Jam mirus, į Judo sostą pakilo jo sūnus Manasas (698–642 m.), kurio beveik pusę amžiaus trukęs valdymo laikotarpis po 701 m. pralaimėjimo santykinis Judo karalystės atgimimas. Pagrindinė šio atgimimo priežastis buvo Manaso ištikimybė. savo Asirijos valdovams. Įdomu, kad Judo karaliai, kurie vykdė asirišką politiką, atnešusią taiką ir klestėjimą Judui, deuteronomistinių autorių yra vaizduojami kaip piktadariai, o herojus yra Ezekijas, kurio maištas prieš Asiriją atvedė Judą prie visiško sunaikinimo slenksčio. EB kukliai tyli apie Manaso santykius su asirai, tačiau asirų šaltiniai padeda ištaisyti šią tylą. Taigi, Sanheribo sūnus Esarhaddonas mini Manasą tarp vasalų karalių, kurie siuntė medžiagas į Ninevę naujų karališkųjų rūmų statybai, o Esarhadono sūnus Ašurbanipalas įvardija jį tarp savo intakų, kurių kariai dalyvavo asirų užkariavime Egipte.

Manaso valdymas buvo pažymėtas nauju demografiniu ir ekonominiu pakilimu Judo karalystėje. Jeruzalės kaimo vietovių gyventojų skaičius augo, pietuose ir rytuose vyko naujų žemių žemės ūkio plėtra. Pagrindiniai Judo pajamų šaltiniai buvo alyvuogių aliejus ir grūdai, tiekiami imperatoriškajai Asirijos rinkai. VII amžiuje pr. Kr. Iš viso yra šimtai užrašytų žydų antspaudų ir bulių, taip pat ostrakonų, rodančių pirmąjį istorijoje plačiai paplitusį Judėjos gyventojų raštingumą. Ankstyviausias rašytinis daugelio tekstų, vėliau įtrauktų į hebrajų Bibliją, pavyzdžiui, Jahvistų-Elohist šaltinio ir daugelio pranašiškų tekstų, anksčiau perduotų žodžiu, įrašas, matyt, gali būti priskirtas šiam šimtmečiui. Po Manaso mirties 642 m. pr. Kr. į sostą pakilo jo sūnus Amonas (kuris turėjo egiptiečių dievo Amono vardą), kurį po dvejų metų sąmokslininkai nužudė. Aštuonerių metų Amono sūnus Josijas (640–609 m.) tapo naujuoju Judo karaliumi. Jo valdymo viduryje prasidėjo Asirijos silpnėjimas, dėl kurio galiausiai ji mirė. Judėjos priklausomybės nuo Asirijos nutraukimo pasekmė, matyt, iš Jeruzalės šventyklos buvo pašalinti šios priklausomybės simboliai – „Saulės žirgai ir kovos vežimai“ (2 Karalių 23:11), kurie, valdant plunksną vėliau Deuteronomists, virto visapusiška religine reforma išskirtinio Jahvizmo dvasia.

jau gerai. 656 m.pr.Kr Faraonas Psammetichas I (664–610), sujungęs visą savo valdžią Egiptą, pasiskelbė nuo Asirijos nepriklausomu valdovu. Tikriausiai jį atpažino asirai, kuriems jis buvo naudingesnis kaip sąjungininkas, o ne kaip priešas. Mirus paskutiniam didingam Asirijos karaliui Ašurbanipalui (669–627), Asirija pradėjo pasinerti į suirutė. 626 metais Babilonijoje kilo maištas, o 623 metais – pilietinis karas pačioje Asirijoje. 612 metais Asirijos sostinė Ninevė atiteko babiloniečiams ir medams, o Asirijos dvaro ir kariuomenės likučiai pabėgo į vakarus į Harraną. Viename iš savo užrašų Psammetichas I praneša, kad jam priklauso visa Levanto pakrantė iki Finikijos. Tikėtina, kad jis sudarė susitarimą su Asirija, pagal kurį visos Asirijos valdos į vakarus nuo Eufrato, įskaitant Judėją, pateko į Egipto valdžią mainais į karinę pagalbą prieš babiloniečius.

610 m.pr.Kr. Babiloniečiai paėmė Harraną, o Psammetichas mirė tais pačiais metais. 609 m. jo sūnus Necho II pradėjo žygį į šiaurę, siekdamas atgauti iš babiloniečių Harraną. Pakeliui ten, Megido mieste, jis nužudė žydų karalių Josiją. Deuteronomikos istorikas tai rašo labai glaustai: „Savo dienomis Egipto karalius faraonas Nechas sukilo prieš Asirijos karalių prie Eufrato upės. Karalius Josijas nuėjo jo pasitikti ir jį pamatęs nužudė Megidone“ (2 Karalių 23:29). Vėlesnis metraštininkas teigia, kad Josijas žuvo mūšyje su egiptiečiais (2 Kron. 35, 20-24), tačiau pasakojimas apie 2 Karalius yra patikimesnis. Matyt, Necho tiesiog įvykdė mirties bausmę savo vasalui Josijui už ryšius su babiloniečiais. Karaliaus, kurį Deuteronomistai atstovauja kaip didžiausią jachvizmo čempioną, gyvenimas baigėsi taip šlovingai, kad deuteronomistas istorikas net nerado žodžių komentuoti.

Faraonas Nechos nužudo Azijos barbarą (Josiją?)
Antspaudas iš Megido, VII amžiaus pabaigos. pr. Kr.

Necho II bandymas atkovoti Harraną iš babiloniečių buvo nesėkmingas. Grįždamas jis pašalino nuo valdžios Josijo sūnų Jehoahazą, kuris žydų soste sėdėjo tik 3 mėnesius, ir išsiuntė jį į Egiptą. Vietoj to Nechas Judėjos karaliumi paskyrė kitą Josijo sūnų Joachimą (Eliakimą) (609–598), kuris buvo priverstas mokėti didelę duoklę Egiptui. 605 m.pr.Kr. Karkemišo mūšyje Babilono karalius Nebukadnecaras II nugalėjo Asirijos armijos likučius ir juos palaikiusį Nechą II. Egiptiečiai buvo priversti palikti Kanaaną, kuris atiteko Babilono valdžiai. Jos galią pripažino ir Judėja, bet Joachimo sūnus Jehojachinas, įžengęs į sostą 598 m., bandė atsiplėšti nuo babiloniečių, sudarydamas sąjungą su Egiptu. Atsakydamas į tai, 597 m. Nebukadnecaras II užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Buvęs karalius Jehojachinas buvo išvežtas į Babiloną kartu su daugybe žydų aukštuomenės, kunigystės ir amatininkų atstovų. Vietoj jo Nebukadnecaras į Judėjos sostą pasodino kitą Josijo sūnų Zedekiją (Mataniją) (597–586).

Po dešimties metų Zedekijas bandė atsiplėšti nuo Babilono. Atsakydamas į tai, Nebukadnecaras II, vadovaujamas savo armijos, vėl pajudėjo Jeruzalės link. Po pusantrų metų apsiausties babiloniečiai įsiveržė į miestą. Karaliui Zedekijui ir jo palydai pavyko pabėgti, bet jis buvo paimtas į nelaisvę netoli Jericho ir nugabentas pas Nebukadnecarą. Zedekijo sūnūs buvo nužudyti jo akyse, po to jis pats buvo apakęs ir surakintas į Babiloną. Babilono karaliaus įsakymu Jeruzalė buvo sudeginta ir sugriautos jos sienos. Judo karalystės vietoje 586 m.pr.Kr. Babilono Judėjos provincija iškilo su administraciniu centru Benjamino genties Micpos mieste (tikriausiai dabartinis Tel en-Nasbeh, 12 km į šiaurę nuo Jeruzalės). Senovės šventovė Betelyje tapo religiniu naujosios provincijos centru.

Data

1 0 0

Jei radote klaidą, pasirinkite teksto dalį ir paspauskite Ctrl + Enter.