Kaip actekai vadino 400 pietinių žvaigždžių dievų? Actekų dievų panteonas

Trumpai apie straipsnį: Mesoamericos dievai ir monstrai.

Džiunglių skambutis
Actekų bestiarys

Religija, menas ir mokslas yra to paties medžio šakos.

Albertas Einšteinas

Šių metų gegužę jau rašėme apie actekus – nuožmius karius, gudrius politikus ir gamtos administratorius, sukūrusius vieną galingiausių imperijų Mesoamerikoje. Imperija, kurioje religija suvaidino nemenką vaidmenį jos žlugimui. Tikėjimas antgamtinėmis būtybėmis privertė indėnus laikyti ispanus dievais ir drebėti iš baimės, matant konkistadorus, sėdinčius išsižiojęs iki tol nematytus žirgus (tačiau tai nesutrukdė jiems vienu macuahuitl kardo smūgiu nupjauti arkliams galvas). Daugelis actekų net negalėjo įsivaizduoti, kad Quetzalcoatl - Cortez „grįžimas“ jiems būtų pasaulio pabaiga.

Apie actekų bestiariją išliko tik fragmentiška informacija. Ispanijos kunigai labai rūpinosi, kad išgalvoti Pietų Amerikos džiunglių gyventojai niekada nepaliktų sunaikintų piramidžių bareljefų. Tačiau net keli paveikslėliai pusiau nutrintuose kodeksuose sukuria nuostabaus pasaulio vaizdą, kuriame buvo daugiau dievų nei fantastinių gyvūnų. Susipažinkite su išgalvotomis būtybėmis, kurios sunaikino tikrąją imperiją!

Dieviškoji komedija

Actekų bestiario pirmieji puslapiai yra skirti mūsų pasaulio istorijai. Pirmoje „saulėje“ (eroje) dievus labai trikdė milžiniškas Cipactli - žuvies ir krokodilo hibridas, ant kurio kiekvieno sąnario augo galva su atvira, alkana burna. Dievai nusileido į pirmapradį pasaulio vandenyną, sugriebė vargšą pabaisą už galūnių ir pradėjo traukti įvairiomis kryptimis, kol suplėšė vargšą į gabalus. Tačiau Zipactli sugebėjo nukąsti Tezcatlipoca koją, todėl daugumoje piešinių jis puošia kelmą.

Pabaisos galva tapo dangumi, kūnas – žeme, o uodega – požemiu (palyginkite su šumerų mitu apie Tiamat). Dievai apgyvendino žemę milžiniškais žmonėmis. Tačiau netrukus dangiškiai susikivirčijo, akmenine pagaliu išmušė saulę iš dangaus, o supykusi Tezcatlipoca sukūrė jaguarus ir liepė jiems praryti visus žmones.

Kai emocijos nurimo, dievai sukūrė naujus žmones – šį kartą mažo dydžio. Iš pradžių viskas klostėsi gerai, bet vėliau šios nedėkingos būtybės nustojo garbinti dangiškuosius ir Tezcatlipoca nusprendė išmokyti juos pamokyti, paversdamas juos beždžionėmis. Kecalkoatlusui tai nepatiko ir jis nusprogdino visus primatus iš Žemės, sukeldamas precedento neturintį uraganą (kai kurios beždžionės, matyt, išsigelbėjo įsikibusios į medžius – nuo ​​to laiko taip yra).

Sipaktli. Netgi „žiauriausi“ dievai buvo vaizduojami žmogaus pavidalu.

Trečiąją „saulę“ Tezcatlipoca pasižymėjo suviliodamas lietaus dievo Tlaloc žmoną (jam nereikėjo daug persitempti, nes turėjo reikalų su sekso deive), kuri laikinai veikė kaip dienos šviesulys. Pastarasis taip nuliūdo, kad buvo atitrauktas nuo pagrindinio darbo ir sukėlė didžiulę žmonių sausrą. Jie pradėjo melstis lietaus, bet Dievas, išmušęs pusiausvyrą, davė jiems asimetrinį atsakymą ugnies krušos, sunaikinusios visą Žemę, pavidalu.

Dievai greitai jį atstatė, tačiau nerami Tezcatlipoca taip nuliūdino vandens deivę Chalchiuhtlicue, kad ji 52 metus verkė krauju, dėl ko dalis žmonių nuskendo, o dalis virto žuvimis.

Dabar esame penktosios „saulės“ eroje. Actekai palaikė jo kovą su naktimi, reguliariai išardydami žmones piramidžių viršūnėse. Jau beveik 500 metų ritualų nesilaikoma, tačiau amžina tamsa ir pavirtimas kokiu nors gyvūnu (pavyzdžiui, aklinu kurmiu) mums negresia. Pasak senovės legendų, penktasis pasaulis žus nuo baisių žemės drebėjimų.

Sugalvok norą

Kantas tikėjo, kad žmogus gerbia du dalykus – žvaigždėtą dangų virš galvos ir moralinį dėsnį savyje. Jis aiškiai negyveno tarp actekų, kurie tikėjo, kad žvaigždės yra Tzitzimime demonai. Kaulėtos moterys su nagais bando užgesinti Saulę, o per saulės užtemimus nusileidžia ant žemės ir valgo žmones. Tikriausiai, pamatę krentančią žvaigždę, actekai, kaip ir mes, palinkėjo. Išgyventi.

Žvaigždutė pavadinimu Tsitsimime.

Kairėje – Venera romėnų akimis. Dešinėje yra Tlahuizcalpantecuhtli, Veneros planeta actekų akimis, žiaurus ir baisus aušros dievas, mėgęs smogti žmones iš dangaus smiginiu. Šia prasme actekų „venerinė liga“ buvo skvarbi žaizda.

Aukštai skraidantys paukščiai

Actekų bestiariumas įdomus tuo, kad jame maišėsi dievai ir gyvūnai. Daugelis aukštesnių būtybių buvo susijusios su konkrečiais gyvūnais arba turėjo zoomorfinę išvaizdą. Ir atvirkščiai – daugelis gyvūnų buvo apdovanoti dieviškomis savybėmis. Pagal išgalvotų būtybių skaičių actekai pajėgūs konkuruoti su žaidimų sistemos „Dungeons & Dragons“ kūrėjais – vien dievų jie turi apie šimtą.

Paukščiai dominuoja seniausiose actekų legendose. Šios tautos istorija prasideda nuo garnių. Bent jau legendinių protėvių namų pavadinimas - Aztlanas - išverstas kaip „garnių šalis“ *. Iš ten actekus vedė dieviškasis kolibris, vardu Huitzilopochtli („kairiosios pusės kolibris“ arba „kairiarankis kolibris“), ir jie įkūrė savo sostinę toje vietoje, kur erelis sėdėjo ant kaktuso (ir paglostė gyvatę). , pagal kitas legendos versijas – suvalgė mažą paukštelį arba patį kaktusą).

*Šis faktas yra prieštaringas, nes nahuatlų kalba „garnių žemė“ skamba kaip „Aztatlan“.

Netrukus dieviškasis kolibris virto vienu iš svarbiausių actekų dievų. Jis gimė iš deivės Coatlicue – gana mielos moters, dėvinčios iš gyvačių pasiūtą sijoną ir žmogaus širdžių vėrinį, o ant kojų užsiauginusios nagus kapams kasti. Vieną dieną, kai deivė šlavo šventyklą, ant jos nukrito krūva plunksnų. Nuo to ponia stebuklingai pastojo, o tai labai supykdė jos dukrą Coyolxauqui. Ji planavo nužudyti savo motiną, kuri save išniekino plunksnomis. Huitzilopochtli, kuris buvo įsčiose, apie tai išgirdo ir tinkamai pasiruošė. Prieš pat žmogžudystę jis iššoko iš motinos su visa kovine apranga, nupjovė seseriai galvą ir įmetė ją į dangų, kur ji tapo Mėnuliu. Net kolibriai kartais gali būti pavojingi.

Coatlicue statula.

Lietaus dievas Tlalokas atrodė kaip žmogus – išskyrus pelėdos akis, jaguaro iltis ir gyvates ant veido. Jo „pavaldūs“ gyvūnai yra varlės ir gyvatės. Žaibų nužudytieji, nuskendusieji, raupsuotieji ir podagra pateko į Tlaloco dangiškąją sritį. Kiekvienais metais šio dievo garbei actekai nuskandindavo daug vaikų.

Ereliai buvo saulės dievo Tonatiuh atstovai. Šios dievybės vardas siejamas su „parašinėmis“ actekų aukomis, nes kraujas buvo laikomas Saulės „kuru“, be kurio ji sustotų, užgestų ir sunaikintų visą pasaulį. Aukų skaičius siekė keliasdešimt tūkstančių per metus, nors galbūt jas perdėjo ir patys actekai (kad kaimyninės gentys jų bijotų), ir ispanai (norėję įvesti juodą šviesą indėnams) .

Tlazolteotl, „Išmatų valgytojas“, ištvirkimo globėja. Sausros metais jai prie stalo buvo pririštas vyras ir į jį mėtomas smiginis. Varvantis kraujas simbolizavo lietų.

Tonatiuhas (pažodžiui „Saulė“) laiko rankoje savo simbolį - erelį.

Paprasčiau, kasdieniškai actekai gąsdino savo vaikus paukščiu Tkaklo Hork (pažodžiui „Mirties paukštis“). Ji gyveno aukštai kalnuose ir buvo pakankamai stipri, kad sugriebtų vaiką ir nutemptų jį prie savo jauniklių lizde, išbarstytame žmonių kaukolėmis.

Gyvūnų pasaulyje

Netoli upių apiplėšia Acuizotlis – tokia būtybė kaip juodoji ūdra ar beždžionė su šuns galva, gudriomis rankomis ir papildoma galūne vietoj uodegos, kurią išleidžia iš vandens, kad sugriebtų grobį. Naktį Acuizotl imituoja verkiantį vaiką, viliodamas patiklius keliautojus. Po vandeniu temptas aukos kūnas netrukus išplaukia aukštyn. Minkštimas nepažeistas, ant odos nėra nė vieno įbrėžimo. Trūksta tik akių, dantų ir nagų – štai ką šis monstras laiko skaniausiais.

Šuo gali būti įkandęs

„Dungeons & Dragons“ pabaisoje (Fiend Folio) galite sutikti demonišką actekų beždžionę, vardu Acuizotl. Ji turi šuns galvą ir letenas, o vietoj uodegos auga ranka. Be to, tarp pokemonų yra Aipom – Akuizotlo kopija, tik be kanibalistinių įpročių.

Acuizotl ir jo tolimas giminaitis Aipom.

Acuizotlio atveju šuo „kniso“ istorijoje. Taip vadinosi actekų imperatorius, valdęs 1486–1502 m. Jo herbe buvo pavaizduotas į šunį panašus padaras su ranka, o ne uodega. Acuizotlio valdymas buvo trumpas ir despotiškas net pagal atšiaurių actekų standartus, todėl populiari atmintis tironą greitai pavertė šuns pabaisa.

Dievas Xolotlis turėjo tris formas: skeletą, šuns galvą arba siaubingą žvėrį, kurio kojos atsuktos atgal. Jis tarnavo sielų vadovu požemio pasaulyje, siųsdamas žmonėms žaibą, ugnį ir nesėkmę.

Xolotlis ir jo plikas sielų vadovas.

Senovės beplaukių meksikiečių šunų (Sholoitzkuntli) veislė buvo pavadinta Šolotlio vardu. Actekai tikėjo, kad Xolotlis pagamino šiuos šunis iš kaulų miltų, sumaišytų su krauju iš Kecalkoatlio penio – tai yra iš tos pačios medžiagos kaip ir žmonės. Indėnai šiuos šunis laikė kaip šventus augintinius, tikėdami, kad po šeimininko mirties jie nuneš jo sielą į reikiamą vietą. Tačiau tai nesutrukdė jiems patiekti kepto sholoitzkuntli (šunų patiekalai ispanams sukėlė ne mažesnį šoką nei krauju sutepti piramidžių laipteliai).

Kitas actekų šuo yra deivė Chantico, "Ji, kuri gyvena namuose". Jos metafizinės atsakomybės apimtis gana įvairi: židinys, kukurūzų brendimas ir ugnikalnių išsiveržimai. Vieną dieną, per gavėnią, ši žemės ūkio ir ugnikalnių deivė negalėjo atsispirti valgyti keptos žuvies su paprika. Gavėnios metu paprikos naudojimas buvo uždraustas, todėl apostatas buvo paverstas šunimi. Kartais ji įgauna raudonos gyvatės formą. Chantico galima atpažinti iš nuodingų kaktusų spyglių vainiko ant jo galvos.

Actekai paskyrė Kojotą muzikos, šokių ir linksmybių dievu, vardu Huehuecoyotl. Liaudies fantazija prie kojoto kūno pritvirtino žmogaus galūnes. Jis gali keisti savo išvaizdą ir, kaip ir skandinavų Loki, mėgsta praktiškus pokštus. Paprastai kojoto pokštai su dievais galiausiai atsisuka prieš jį. Kartais Huehuecoitl nusibosta ir pradeda karus tarp žmonių.

Jaguaras buvo tapatinamas su dievu, vardu Tepeyolotl, ty „kalnų širdimi“. Jis gyveno kalnų urvuose, užpildė žemę savo riaumojimu (sukėlė žemės drebėjimus) ir sukūrė kalnų aidą, o jo oda buvo padengta dėmėmis, simbolizuojančiomis žvaigždes naktiniame danguje. Be to, jaguaras buvo vienas mėgstamiausių Tezcatlipoca atvaizdų - „rūkančio veidrodžio“, burtininko dievo, kunigų globėjo ir pasaulio naikintojo.

Ugnies dievas Xicutecutli. Jam buvo skirti sudegusių žmonių širdžių pelenai.

Antroji „saulė“ baigėsi uraganu ir žmonių pavertimu beždžionėmis, todėl logiška, kad vėjo dievas Ehecatlis vaizduojamas su beždžionės kūnu. Jo galvą puošia raudonas paukščio snapas, o vietoj uodegos juda gyvatė. Kai kam šis vaizdas gali pasirodyti nejaukus, tačiau, pasak legendų, Ehecatl į mūsų pasaulį atnešė meilę, būdamas pirmasis iš dievų, pamilęs mirtingą moterį Majahual. Tikriausiai tada atsirado stereotipas, kad vyras turi būti tik šiek tiek gražesnis už beždžionę. Svarbiausia, kad kai kuriais kitais atžvilgiais jis nėra prastesnis už Dievą.

Huehuecoyotl, „Senas, senas kojotas“.

Jaguaras Tepeyolotlis, „Kalnų širdis“.

Mayahualas. Deive ji tapo triušių ir agavos dėka.

Vieną dieną Mayahualas pastebėjo, kad triušis, valgęs agaves, laksto po lauką visiškai netinkamos būklės. Taip ji atrado šio kaktuso alkoholinį potencialą, dėl kurio dievai padarė Mayahual deivę – agavos personifikaciją. Pasak legendos, ji pagimdė Senzoną Totochiną – 400 triušių, kurie tapo apsvaigimo globėjais (yra įrodymų, kad actekai girtumo laipsnį matavo skalėje nuo 1 iki 400 triušių). Meksikoje vis dar įprasta išmesti šiek tiek gėrimo ant grindų prieš geriant pulką kaip auką triušiams.

Vėliau Mayahual vedė dievą Patecatl, kuris personifikavo žoleles ir šaknis. Jo vardas atitinkamai išverstas: „Jis yra iš vaistų šalies“. Actekai „vaisto“ sąvoką suvokė gana savitai, todėl pagrindinė Patecatl funkcija buvo globoti alkoholį.

Pulque. Dar visai neseniai jis nebuvo išpilstytas į butelius ir buvo parduodamas tik Meksikoje.

Sausuose medvilnės medžiuose paslėptos durys, vedančios į Chanekų karalystę – savotiški stichijos, gamtos dvasios, saugančios ją nuo žmonių. Jei reikia, jie puola jį ir „išmuša“ sielą iš kūno, o po to nusineša ją sau giliai į žemę. Yra ritualų, kurie grąžina sielą, bet jei jie nebus atlikti laiku, kūnas mirs. Vėlesnėse legendų versijose Chanekai apibūdinami kaip vaikai senų vyrų veidais.

Vienas iš Pratchett's Discworld personažų buvo pavadintas Dviejų gėlių. Ir actekai turėjo nesavarankiškumo dievą Macuilxochitl, kuris pažodžiui reiškia „Penkios gėlės“. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip vėžlys su žmogaus galva. Statulų apačioje buvo iškalti psichoaktyvių grybų, tabako, oliuqui (Turbina corymbosa sėklos, kurių nuoviras buvo duodamas nusikaltimu įtariamiesiems, kad jie pasakytų tiesą), Chaimia livofolia (klausos haliucinogenas, keičiantis suvokimą) atvaizdai. garsų ir nudažo pasaulį geltonai baltais tonais, dėl kurių augalas buvo vadinamas „atverdamas saulę“). Kitos „gėlės“ nenustatytos.

Patecatl. Nekreipkite dėmesio į jo išvaizdą. Jis yra iš vaistų šalies.

Atsižvelgdami į tai, taip pat į tai, kad Macuilxochitlis paprastai buvo vaizduojamas su pramerktomis burnomis ir atmerktomis akimis, mokslininkai daro išvadą apie šio dievo „profesiją“. Jis globojo ne paprastus gurkšnius ar girtuoklius, o daugiausia narkomanus. Tiksliau sakant, kunigams, patekusiems į narkotinę ekstazę, tai buvo tarsi ėjimas į savo namus.

Visavertė gėlių deivė buvo Xochiquetzal, „gėlių paukštė“ (pagal actekų paprotį ji taip pat buvo atsakinga už dalykus, labai nutolusius nuo floros - pavyzdžiui, šokius, žaidimus ir prostituciją). Jos palyda buvo paukščiai ir drugeliai. Skirtingai nuo kitų actekų dievų, gėlių deivė nereikalavo, kad jos garbintojai pasmaugtų vieni kitus savo žarnynu. Jai užteko, kad kartą per 8 metus žmonės rengtų gėlių šventes.

Kukurūzų deivė buvo pavadinta Chicometoatl, o tai reiškia „septynios gyvatės“. Rugsėjo mėnesį ja buvo paskirta mergina, kuriai mėnesio pabaigoje buvo nukirsta galva, iš kūno nusunktas kraujas ir laistoma ant deivės statulos. Kunigas nuėmė odą nuo lavono ir užsidėjo ant savęs.

Actekai labai gerbė gyvates ir skyrė jas daugeliui dievų. „Baltoji debesies gyvatė“ buvo vadinama Mixcoatl, dangaus ir medžioklės globėju. Jo fizinis įsikūnijimas buvo Paukščių Takas – didelė balta „gyvatė“ už debesų. Anksčiau jis turėjo elnio ar triušio išvaizdą, bet vėliau tapo žmogumi žalčiu, šaunčiu žaibo strėlėmis ir titnagu raižončiu dangišką ugnį.

Macuilxochitl, dar žinomas kaip Xochipilli. Kaip smagu – toks Dievas.

Sprendžiant iš mitų, Mixcoatl mėgstamiausia pramoga buvo nieko neįtariančių deivių apvaisinimas netinkamais daiktais. Jis įtariamas aukščiau aprašytu Coatlicue nėštumu, kai dievas įgavo plunksnų kamuoliuko pavidalą. Kita legenda pasakoja, kad jis pavirto akmeniniu peiliu ir nukrito ant Coatlicue, dėl kurio iš jo gimė žvaigždės ir Mėnulis.

Xochiquetzal. Jei norite jai įtikti, dėvėkite gėlių kaukę.

Ilgų peilių dievas

Actekai dievino viską, tačiau tarp kukurūzų, rūko ar garų pirčių dievų ypatingą vietą užėmė peilių dievas Itztli (pažodžiui „Peilis“). Akmeniniai peiliai buvo pagrindiniai actekų įrankiai – jie dirbo su jais namuose, naudojo juos aukų atplėšimui ir leisdavosi kraujuoti dėl dievų šlovės. Itztli buvo laikomas piktadario Tezcatlipocos tarnu.

Gerai apdoroto obsidiano pjūvis gali pasiekti tokį molekulinį storį, kurio neįmanoma pasiekti plieniniais peiliais.

Medžiotojai Mixcoatl garbino tradiciniu actekų būdu – per rudens šventes nužudė specialiai parinktą moterį, keturis kartus smogdami galva į akmenį. Toliau buvo nukirsta galva, kurią visiems susirinkusiems parodė specialiai parinktas vyras. Po to jam pačiam buvo iškirsta širdis.

Mixcoatl, Didžioji balta gyvatė.

Tarp gyvačių taip pat gali būti Cihuacoatl (pažodžiui „gyvatės moteris“), viena iš seniausių Mesoamerikos deivių. Kaip rodo jos pavadinimas, Cihuacoatl buvo įkūnytas gyvates ir, rečiau, erelius. Ji globoja per gimdymą mirusias moteris, akušeres ir garines pirtis, kur actekai dažniausiai gimdė. Vienas iš jos įsikūnijimų buvo Tonacin – varlė, praryjanti akmeninį peilį. Cihuacoatl statulos dažniausiai stovėdavo pramerktomis burnomis. Deivė troško aukų, todėl Tenočtitlano mieste kiekvieną dieną dėl jos buvo žudomi žmonės.

Gyvatės moters palyda buvo cihuateteo – mirusių gimdančių moterų dvasios. Gimdymas buvo laikomas kovos rūšimi, o pagal garbės lygį mirusios motinos buvo prilygintos žuvusiems kariams. Tokių moterų palaikai tariamai galėjo suteikti jėgų kovotojams vyrams (neaišku, ar jie buvo naudojami kaip amuletai, ar tai buvo kanibalizmas), o jų vaiduokliai išėjo naktimis kryžkelėse ir darė visokius bjaurius dalykus: grobė vaikus, varė vyrus iš proto ar įkalbinėjo svetimauti.

Zihuateteo. Puikiai atrodo moters, kuri mirė agonijoje, vaiduokliui.

Stebuklingos gyvatės dažnai figūruoja minėtoje Huitzilopochtli ir Coyolxauqui legendoje. Pavyzdžiui, ugninė gyvatė Xiucoatl tarnavo kaip kardas, kuriuo kolibrio dievas nukirto galvą savo seseriai Moon. Gyvatės apgaubia Coyolxauqui statulos rankas – tikriausiai todėl, kad niekam net nekiltų mintis įsiveržti į deivės veidą puošusius auksinius varpelius ar ant nuogos krūtinės.

Huitzilopochtli rankose laiko Xiucoatl.

Actekai daug dėmesio skyrė išgalvotiems vabzdžiams. Pavyzdžiui, tai yra paprasčiausias blusas. Taip, blusa. Su beždžionės veidu, katės letenomis ir šarvuočio kiautu. Kiti populiarūs mitiniai personažai yra skorpionas ir žiogas. Vyras, vardu Yappan, surengė celibato vakarienę, tačiau piktojo dievo Yaotlo paskatintas ją sulaužė ir pavertė skorpionu. Dabar jis iš gėdos slepiasi po akmenimis ir persekioja Jaotlą, kurį kiti dievai pavertė žiogu.

Dieviškasis Japanas.

Ir virš visos šios gėdos skrenda likimo drugelis Itzpapalotl. Jos sparnai nusagstyti obsidiano ašmenimis, rankose – jaguaro nagai, kojose – erelio nagai, o vietoj liežuvio – peilis. Mokslininkai neatmeta, kad „drugelis su nagais“ iš tikrųjų buvo šikšnosparnis.

Ikstlijonas („Kažkas mažas juodu veidu“) buvo sveikatos dievas, kurio specializacija buvo vaikai. Kai vaikas pirmą kartą pradėjo kalbėti, Istilijonui buvo paaukota auka. Priešais jo statulą buvo iškabinti ąsočiai su „juodu vandeniu“, kuriais vėliau buvo galima gydyti vaikus.

Geroji vandens deivė Chalchiuhtlicue, pažodžiui reiškianti „dama žaliu sijonu“, „superša“ žuvį, kurios kūrime ji tiesiogiai dalyvavo. Vanduo teka iš jos apsiausto, kuriame plaukioja maži vaikai.

Chalchiuhtlicue su vandens apsiaustu.

Šikšnosparniai, vorai ir pelėdos buvo siejami su Mictlantecuhtli – Miktlano (požemio) valdovu, mieliausiu kruvino skeleto veikėju. Šungalvis dievas Xolotlis dirbo sielų vedliu į savo pasaulį. Įėjimą į požemį saugojo didžiulė juoda puma - dievas, vardu Akolmistli („Stipri katė“). Jos riaumojimas buvo toks baisus, kad gyvieji nedrįso lįsti į žemę. Žmonės, mirę dėl natūralių priežasčių, atsidūrė Miktlane. Įdomu tai, kad vienas iš Mictlanteculi garbinimo būdų buvo ritualinis kanibalizmas, o tai nebuvo gera mintis žmonėms, mirusiems nuo senatvės ir ligų.

Metztli – Mėnulis, kuris kažkada turėjo neapdairumo šviesti taip ryškiai kaip Saulė. Per didelis apšvietimas suerzino dievus, todėl vienas iš jų paėmė triušį ir metė jį į mėnulį. Metztli šviesa prigeso. Vargšą gyvūną vis dar galima pamatyti. Mėnulio dėmės ypač gerai veikia triušiams per pilnatį.

Actekų dievybės pagal Lego.

Tai įdomu
Į vakarus nuo Meksikos miesto Pueblo yra Cholua piramidė. Pasak legendos, jį pastatė Kelua, vienas iš milžinų, gyvenusių žemėje anksčiau nei žmonės ir pabėgusių nuo dievų rūstybės kalnuose. Cholua yra didžiausia piramidė ir didžiausias paminklas žmonijai, beveik 30% viršijantis Cheopso piramidės tūrį.
Vienas iš Io, Jupiterio palydovo, kraterių pavadintas Mixcoatl, taip pat retos Meksikos kalnuose gyvenančios salamandrų rūšies (Pseudoeurycea mixcoatl) vardu.
Deivės Coatlicue statula pasirodo šešėlio, pagrindinio Neilo Gaimano romano „Amerikos dievai“ veikėjo, sapne.
1978 m., statant Meksiko metro, buvo rastas didelis apvalus akmuo, vaizduojantis susmulkintą Coyolxauqui. Šis atradimas galiausiai atvedė archeologus prie palaidotų pagrindinės Tenočtitlano šventyklos griuvėsių.
Galbūt žodis „Meksika“ kilęs iš mėnulio dievo Metztli vardo.

Iš žemės buvo iškasta tik dalis Cholua piramidės. Iki šiol archeologai jau yra ištyrę 8 km vidinių tunelių.

Mezoamerikai būdinga neįprastai didelė dieviškų būtybių koncentracija. „Paprastų“ monstrų, tokių kaip vienaragis ar baziliskas, čia sunku rasti. Daugelis paprastų gyvūnų turi antgamtinį globėją – ir, kas žino, gal mūsų mylimas dievas įsikūnijo tame jaguare? Gaila, kad actekų kultūra buvo sunaikinta, antraip būtume geriau pažinę jų mitologiją, o D&D bestiarijus būtų pasipildęs būtybėmis ryškiomis plunksnomis ir aštriais dantimis.

Iš esmės, kad ir kokia nežmoniška atrodytų actekų religija, jų bestija nedaug kuo skiriasi nuo kitų kultūrų žvėrynų. Tie patys motyvai, tos pačios legendos. Ir daug daug kraujo.

Religija actekų visuomenėje užėmė didžiulę vietą. Actekai turėjo visą panteoną dievų, kurių kiekvienas valdė tam tikrą žmonių gyvenimo sritį. Tačiau daugumą jų vienijo kraujo troškulys. Mūsų apžvalgoje yra 15 faktų apie reikšmingiausius actekų dieviškojo panteono atstovus

1. Dievų skaičius

Actekų panteone buvo daugiau nei šimtas dievų. Kai kurie dievai turėjo ir kelis vardus, o priklausomai nuo vardo, keitėsi ir paties minėto dievo esmė. Actekų dievai kartais apšviesdavo pačias neįtikėtiniausias visatos ir civilizacijos apraiškas.

2. Dviveidiškumas

3. „Diskriminacija dėl lyties“

Actekų mitologijoje yra ir vyriškų, ir moteriškų dievų (bent jau tiek, kiek lyties sąvoką galima pritaikyti dievybei). Tačiau vyrai sudarė du trečdalius panteono, o moterys užėmė tik trečdalį.

4. Kraujo troškimas

5. Xipe Totec

6. Tlaloc – dievas-stiklainis

Lietaus ir žemės ūkio dievas Tlalokas buvo laikomas vienu patikimiausių. Kartais jis buvo vaizduojamas kaip ąsotis. Buvo manoma, kad jis siuntė krušą, šalnas, potvynius, taip pat podagrą ir reumatą. Įdomu, kad tie, kurie nuskendo ar mirė nuo podagros, pateko į Tlaloco rojų.

7. Camashtli

8. Dievas Huitzilopochtli ir nukirsta galva

Dievas Huitzilopochtli taip pat įsakė karui. Pasak legendos, dar būdamas motinos įsčiose jis sužinojo, kad sesuo nori jo mirties. Tada Huitzilopochtli iššoko iš įsčių su kariniais drabužiais, nupjovė seseriai galvą ir išžudė 400 savo brolių. Po to artimųjų palaikus jis išmetė į dangų. Sesers galva tapo mėnuliu, o mirę broliai – žvaigždėmis.

9. Actekų pranašystė ant šiuolaikinės vėliavos

Meksikos vėliava – tai dievo Huitzilopochtli pranašystės atvaizdas, įsakęs žmonėms, ieškantiems žemės gyventi, rasti erelį, sėdintį uolėtoje vietoje ant nopalo kaktuso ir ryjantį gyvatę. Būtent tai pavaizduota vėliavoje.

10. Benamis Dievas

11. Prostitučių profesinė sąjunga

12. Lėlių dievas

Actekai tikėjo, kad žmones Žemėje tris kartus iš eilės sukūrė ir sunaikino aukštesnė jėga. Dievas Kecalkoatlis buvo tas, kuris ketvirtą ir paskutinį kartą (kol kas) sukūrė žmones iš jų pačių kaulų.

14. Aukščiausiasis Dievas

15. Gyvenimo ciklas

Skirtingai nuo daugelio kitų religijų, actekai tikėjo, kad jų dievai yra mirtingi. Tačiau dievų mirtingumo problema actekų tikėjimuose susivedė į tai, kad, nepaisant egzistavimo ribotumo, jie daug kartų atgimė.

Pasaulis pilnas paslapčių. Pavyzdžiui, Laose yra. Manoma, kad slėnyje išsibarstę stiklainiai yra nuo 1500 iki 2000 metų amžiaus.

Ilamatecutli - „Senoji ponia“, actekų mitologijoje, deivė, susijusi su žemės ir kukurūzų kultu, pirmoji Mixcoatl žmona, viena iš žemės ir gimdymo deivės Cihuacoatl įsikūnijimo.

Iztaccihuatl (Iztaccihuatl) – „Mieganti moteris“. Actekų valdovo dukra, Popokatepetlio mylimoji. Dievai juos pavertė kalnais.

Itzlakoliuque (Itzlacoliuhque) – obsidiano peilio dievas. Vienas iš Tezcatlipoca įsikūnijimų.

Itzli(Itzli) – akmeninio peilio ir aukų dievas.

Itzpapalotl – „Drugelis Obsidianas“, likimo deivė, susijusi su augalų kultu. Iš pradžių ji buvo viena iš medžioklės dievybių tarp Chichimekų. Ji buvo vaizduojama kaip drugelis su sparnais, nusagstytais obsidiano ašmenimis kraštuose, arba kaip moteris su jaguaro nagais ant rankų ir kojų. Ją nužudė Mixcoatl.

Ishkuina(Ixcuina) – geismo deivė, prostitučių ir apgaudinėjančių sutuoktinių globėja.

Ishtlilton(Ixtlilton) – „Juodas veidas“, medicinos, sveikatos ir gydymo, taip pat festivalių ir žaidimų deivė. Jai buvo aukojama, kai vaikas pradėjo kalbėti; sergantys vaikai buvo gydomi vandeniu iš ąsočių, kurie stovėjo priešais Ishtlilton statulą.

Camaxtli(Camaxtli) – karo, medžioklės ir likimo dievas. Ugnies kūrėjas. Vienas iš 4 dievų, sukūrusių pasaulį. Jis taip pat yra Chichimekų genties dievas.

Quetzalcoatlus (Quetzalcoatl) – „Punksnuota gyvatė“. Actekų ir toltekų mitologijoje – dievas demiurgas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, stichijų valdovas. Vienas iš pagrindinių toltekų, actekų ir kitų centrinės Mesoamerikos tautų dievų. Jis dalyvavo kuriant ir griaunant įvairias pasaulio epochas, valdė vieną iš pasaulio epochų, šiai epochai sukūręs žmogų iš ankstesnių epochų žmonių kaulų, surinktų Miktlan. Jis taip pat yra vėjų dievas Ehecatl (viena iš jo formų) ir vandens bei gausos dievas. Būdamas vandenų dievas, jis įsakė žaibams, kurie savo formomis actekams priminė dangaus žalčių siluetus. Manoma, kad jis yra Coatlicue sūnus ir Xolotlo brolis dvynys. Kaip kultūros nešėjas, jis davė pasauliui kukurūzus (kukurūzus) ir kalendorių, yra meno ir amatų globėjas. Pagal vieną mitą, po mirties jis virto ryto žvaigžde (Venera) ir susiejo su Tlauitzcalpantecuhtli. Tarp toltekų jo priešininkas buvo Tezcatlipoca („rūkantis veidrodis“). Vėliau actekai jį pavertė mirties ir atgimimo simboliu bei kunigų globėju. Aukščiausio rango kunigai buvo vadinami jo vardu - Quetzalcoatl. Dievas Kecalkoatlis dažnai siejamas su toltekų valdovu-kunigu Topiltzinu Se Acatlu, kuris valdė Tulą X amžiuje. Kunigas buvo Mixcoatl (Camashtli) ir Chimalmano sūnus ir gimė Michatlauhco, „Giliuose vandenyse, kur gyvena žuvys“. Kecalkoatlio kultas buvo plačiai paplitęs Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan ir Chichen Itza.

Coatlicue(Coatlicue) - „Ji vilki gyvačių suknelę“, Coatlantonan - „Mūsų gyvatės motina“. Žemės ir ugnies deivė, pietų dangaus dievų ir žvaigždžių motina. Jame vienu metu yra gyvenimo pradžia ir pabaiga. Ji buvo vaizduojama vilkinti drabužiais iš gyvačių. Ji yra saulės dievo Huitzilopochtli motina. Remiantis mitais, Coatlicue buvo pamaldi našlė ir gyveno su savo sūnumis - Senzon Huiznahua ("400 Pietų žvaigždžių") ir Coyolxauqui dukra - mėnulio deive. Kiekvieną dieną Coatlicue kopdavo į Coatepec kalną („gyvatės kalną“), kad aukotųsi. Coatlicue yra žemės personifikacija, iš kurios kiekvieną dieną pasirodo saulė (Huitzilopochtli), pašalindama mėnulį ir žvaigždes. Tuo pačiu metu Coatlicue yra mirties deivė, nes žemė suryja viską, kas gyva.

Coyolxauqui (Coyolxauhqui) – „Auksiniai varpai“. Žemės ir mėnulio deivė. Valdo 400 žvaigždžių Vitznauno dievybių. Turi magiškų galių, kurios gali padaryti didžiulę žalą.

Cochimetl(Cochimetl) – prekybos dievas, pirklių (prekybininkų) globėjas.

Majahuelis(Mayahuel) – actekų mitologijoje iš pradžių viena iš vaisingumo deivių, vėliau deivė, dovanojusi žmonėms agavą ir alkoholinį gėrimą oktli. Deivė Maguey (agavos rūšis). Jis virto magija, užkrėsdamas augalą ilgaamžiškumo burtais. Vaizduojama kaip moteris su 400 krūtų.

Macuilxochitl (Macuilxochitl) – „5 gėlės“. Muzikos ir šokio dievas. Pavasario, meilės ir linksmybių Dievas, meno globėjas. Kitas vardas yra Xochipilli.

Malinalshochi (Malinalxochi) - Huitzilopochtli sesuo. Burtininkė, turinti valdžią skorpionams, gyvatėms ir kitiems gelintiems bei kandžiojantiems dykumos vabzdžiams.

Metztli(Metztli) – mėnulio dievas.

Meshtli(Mextli) – pagrindinis meksikiečių dievas, davęs šaliai vardą. Jis dažnai siejamas su Huitzilopochtli. Kasmet jam buvo aukojama šimtai žmonių. Meshitli buvo karo ir audrų dievas.

Miklanas(Mictlan) – actekų mitologijoje požemis, suskirstytas į devynis lygius. Paskutinis požemio lygis buvo šiaurėje. Jame atsidūrė visos sielos, išskyrus mūšyje žuvusius karius, gimdymo metu žuvusias moteris ir vaikus (buvo į Tonatihuichaną arba „Saulės namus“), nuskendusius žmones (jie atsidūrė Tlalokane). jie rado amžiną ramybę. Tačiau norėdami patekti į Miktlaną, sielos turėjo leistis į pavojingą kelionę. Per laidotuves mirusieji buvo apdovanoti magiškomis galiomis ir, padedami dievo Xolotlo, jie galėjo sėkmingai pasiekti Miktlaną. Kelionė ten truko keturias dienas. Velionis turėjo vaikščioti tarp dviejų kalnų, kurie grasino jį sutraiškyti, vengdamas gyvatės ir milžiniško krokodilo užpuolimo, kirsti aštuonias dykumas, įkopti į aštuonis kalnus, atlaikyti šaltą vėją, kuris svaidė į jį akmenis ir obsidiano ašmenis. Paskutinė kliūtis – velionis perplaukė plačią upę ant mažo raudono šuns nugaros. Pasiekęs Miktlano valdovą – Mictlantecuhtli, velionis įteikė jam savo dovanas ir gavo vietą viename iš devynių pragarų.

Mictlantecuhtli (Mictlantecuhtli) – „Mirusiųjų karalystės valdovas“. Actekų mitologijoje pomirtinio (požeminio) pasaulio ir požemio valdovas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su kaukole vietoj galvos su išsikišusiais dantimis; nuolatiniai jo palydovai yra šikšnosparnis, voras ir pelėda. Jo žmona yra Mictlancihuatl. Remiantis mitais, Quetzalcoatl nusileido į 9-ąjį pragarą į Mictlanteculi dėl mirusiųjų kaulų, kad sukurtų naujus žmones. Žinodamas, kad Mictlantecuhtli buvo nepasitikintis ir linkęs į apgaulę, Kecalkoatlis, gavęs tai, ko prašė, puolė bėgti. Supykęs Mictlantecuhtli jį persekiojo ir įsakė putpelėms pulti dievą kūrėją. Skubėdamas Kecalkoatlis suklupo, krito ant kaulų, juos sulaužė ir sunkiai pabėgo iš požemio, nusinešdamas grobį. Apšlakstydamas kaulus savo krauju, Kecalkoatlis sukūrė žmones, tačiau kadangi lūžę kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrų ir moterų ūgis skiriasi.

Mixcoatl(Mixcoatl) - „Debesų gyvatė“, Istak Mixcoatl - „Baltoji debesies gyvatė“, Camashtli - žvaigždžių dievas, Šiaurinė žvaigždė, medžioklė ir karai bei debesys, Kecalkoatlio tėvas. Iš pradžių tarp Chichimecs Mixcoatl buvo medžiojanti dievybė, garbinama elnio pavidalu. Vėliau actekai susiejo su Huitzilopochtli ir Quetzalcoatl kultais ir buvo laikomi nahua genčių protėviais. Kartais mituose jis yra Tezcatlipocos hipostazė – jis uždegė pirmąją ugnį, naudodamas dangaus skliautą, kurį kaip grąžtą suko aplink ašį. Jis yra Cihuacoatl sūnus ir Xochiquetzal tėvas, taip pat Huitzilopochtli, gimęs iš Coatlicue. Jis buvo vaizduojamas su ieties metikliu (atlatl) ir smiginiu rankose. Jis nužudė Itzpapalotl ("obsidianinis drugelis").

Nagualas(Nagual) – globėjo dvasia gyvūno ar augalo pavidalu. Norėdami atpažinti Nagualą, šalia naujagimio trobelės buvo išbarstytas smėlis; Ryte ant jo atsiradę pėdsakai rodė gyvūną. Kiekvienas dievas ir žmogus turi savo nagualą, su kuriuo dalijasi savo likimu iki mirties. Pavyzdžiui, Huitzilopochtli nagualas yra kolibris, Quetzalcoatl – plunksnuota gyvatė, Tezcatlipoca – jaguaras, Tonatiuh – erelis.

Nahual(Nahual) – mirtingųjų globėjai (apsaugotojai). Jie sukurti iš tos pačios materijos kaip ir mirtingieji. Kiekvienas mirtingasis turi savo nahualą, kuris jį prižiūri.

Nanahuatsin(Nanauatzin) – dievas, paaukojęs save, kad saulė toliau šviestų. Globoja drąsius ir drąsius žmones.

Omacatl(Omacatl) – „2 nendrės“. Švenčių ir malonumų Dievas. Tai vienas iš Tezcatlipoca aspektų. Vienoje iš švenčių jie iš kukurūzų pagamino dievo figūrėlę ir ją valgė.

Omecihuatl(Omecihuatl) – deivė kūrėja. Ometecuhtli žmona. Actekų mitologijoje buvo du visų dalykų pirmtakai – deivė Omecihuatl ir jos vyras Ometecuhtli.

Ometecuhtli(Ometecuhtli) – „2-asis Viešpats“. Dievas kūrėjas, ugnies dievas. Actekų dievų panteone jis užėmė aukščiausią vietą. Priešybių dvilypumo ir vienybės viešpats (arba belytis viešpats). Jis neturėjo aiškaus kulto ir savo kulto centro, tačiau manoma, kad jis dalyvauja kiekviename rituale ir visame pasaulyje.

Opochtli(Opochtli) - „tas, kuris dalija vandenį“, senovės Chichimec žvejybos, medžioklės ir paukščių gaudymo dievas. Galbūt jis buvo garbinamas dar Aztlane.

Paynal(Paynal) - „skubėtas“, Huitzilopochtli pasiuntinys.

Patecatl(Patecatl) – „Jis yra iš vaistų šalies“, gydymo, vaisingumo ir alkoholinio gėrimo dievas octli – „pulkės šaknies valdovas“ – yra žolelių ir šaknų, reikalingų oktliams paruošti, personifikacija. Deivės Mayahuel vyras, kartu jie yra Senzono Totochtino („400 triušių“) tėvai. Jis buvo vaizduojamas su kirviu ir skydu arba su agavos lapu ir kasimo lazdele rankose. Iš pradžių buvo huastekų dievybė.

Popocatepetl (Popocatepetl) – jaunas karys, įsimylėjęs Iztaccihuatl, valdovo dukrą. Dievai, pasigailėję jų, pavertė juos to paties pavadinimo kalnais.

Senzonas Totochtinas (Centzon Totochtin) – „400 triušių“. Ištvirkusių ir girtų dievybių grupė.

Senzonuiznaua (Centzonuitznaua) – pietinių žvaigždžių dievai. Jie yra saulės dievo Huitzilopochtli broliai, kurie jam priešinosi.

Siwatateo(Civatateo) – nuorodos į šiuos vampyrus siekia actekų mitologiją, manoma, kad jie tarnavo dievams. Taigi, jie turi magiškų kunigų galių. Visos jos – kilmingos moterys, mirusios gimdymo metu ir sugrįžusios į žemę. Šios būtybės sėlina prie keliautojų kryžkelėse ir slepiasi šventyklose ar bažnyčiose. Jie atrodo siaubingai (susiraukšlėję, susiraukšlėję), balti kaip kreida. Ant drabužių ir kūno jie dažnai nupiešdavo mirusiųjų galvas ar kitus simbolius (tatuiruotes).

Sinteotl(Centeotlis) – „Kukurūzų Dievas“, jaunų kukurūzų dievybė. Jis yra Tlazolteotlio sūnus ir kartais minimas kaip Xochiquetzal vyras. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunuolis su kukurūzų burbuolų pripildytu maišu ant nugaros ir kasimo pagaliuku ar burbuolių rankose. Kai kuriuose mituose ji pasirodo moteriška. Senovėje, prieš olmekus, Sinteotlą visi Mesoamerikos gyventojai gerbė skirtingais vardais; Actekai jo kultą pasiskolino iš huastekų. Jis buvo laikomas Xochimilco mieste gyvenusių ūkininkų ir auksakalių globėju.

Sipaktli(Cipactli) – actekų mitologijoje pati pirmoji jūros pabaisa, panaši į žuvį ir krokodilą, iš kurios dievai Kecalkoatlis ir Tezcatlipoka sukūrė žemę. Tezcatlipoca paaukojo savo koją šiam monstrui. Kita žemės personifikacija - Tlaltecuhtli, turėjęs pusiau rupūžės, pusiau aligatoriaus išvaizdą, buvo patinas; Remiantis kai kuriais mitais, Cipactli yra Tlaltecuhtli žmona.

Sitlalatonak (Citlalatonac) – dievas kūrėjas. Su žmona Citlalicue sukūrė žvaigždes. Jis yra viena iš Tonacatecuhtli formų.

Citlalicue(Citlalicue) – „Drabužiai iš žvaigždžių“. Deivė kūrėja. Sitlalatonako žmona.

Cihucoatl(Ciucoatl) – žemės deivė.

Cihuacoatl(Cihuacoatl) – „Moteris gyvatė“. Viena seniausių dievybių Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje. Motina žemės, karo ir gimdymo deivė, Mixcoatl motina. Gimdymo ir gimdymo metu mirusių moterų globėja, taip pat akušerių globėja ir Zihuateteo valdovė. Ji padėjo Quetzalcoatl sukurti pirmuosius šios eros žmones, kurie buvo sukurti iš ankstesnės eros žmonių kaulų ir senųjų dievų, kurie paaukojo save šiam tikslui, kraujo. Vaizduojama kaip jauna moteris su vaiku ant rankų arba baltais drabužiais, su kaukole vietoj galvos, ginkluota ieties metikliu ir skydu; kartais dvigalvis. Jos riksmas rodo karo pradžią. Cihuacoatl kultas buvo ypač populiarus Tonatzin pavidalu, o jos kulto centras buvo Kuluakano mieste.

Siuteoteo(Ciuteoteo) - požemio dvasios, gyvenančios globojamos Cihuacoatl. Erelių pavidalu jie nuneša saulę iš dangaus, kai ji yra savo zenite, namo į požemį ir atneša ligas vaikams. Jie taip pat yra moterų, mirusių per pirmąjį gimdymą, arba tų, kurios buvo karės, sielos.

Talokan(Talokanas) – actekų dievų namai.

Tacatecuhtli (Tacatecutli) – prekybininkų ir keliautojų dievas.

Tamats(Tamatas) - Meksikos slėnio tautų vėjo ir oro masių dievas.

Tenochas– actekų mitologijoje kultūros herojus, dievo Iztak-Mixcoatl sūnus. Tenocho įvaizdyje susiliejo legendos apie istorinę asmenybę, actekų vadą jų migracijos į Meksiko slėnį metu. Jam vadovaujant actekai įkūrė savo sostinę Texcoco ežero saloje, jo garbei pavadintoje Tenočtitlanu.

Tecquistecatl (Tecciztecatl) – „Senas mėnulio dievas“. Mėnulio dievas, atstovaujantis jo vyrišką aspektą. Jis buvo vaizduojamas kaip senas vyras, ant nugaros nešiojantis didelį baltą jūros kriauklę.

Teoyaomkui(Teoyaomqui) – mirusių karių dievas, vienas iš mirties dievų. Taip pat žinomas kaip Huahuantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - „kalnų širdis“, žemės, kalnų ir urvų dievas. Dėl žemės drebėjimų kaltas jis ir manoma, kad atgarsius taip pat sukuria jis pats. Jo totemas yra jaguaras.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) – actekų ir majų mitologijoje vienas iš trijų pagrindinių dievų; kunigų globėjas, nusikaltėlių baudėjas, žvaigždžių ir šalčio valdovas, stichijų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus; jis yra dievas demiurgas ir kartu pasaulio griovėjas. Nakties ir visko, kas materialu pasaulyje, dievas, šiaurinės pasaulio pusės dievas. Jis nešiojasi su savimi stebuklingą veidrodį Itlachiayaque – „Vieta, iš kurios jis žiūri“, kuris skleidžia dūmus ir žudo priešus, todėl vadinamas „rūkymo veidrodžiu“ (Tezcatl – veidrodis, Ipoka – rūkantis). Šiame veidrodyje jis mato viską, kas vyksta pasaulyje. Dešinėje rankoje jis laiko 4 strėles, simbolizuojančias bausmę, kurią gali pasiųsti nusidėjėliams. Būdamas pasaulio ir gamtos jėgų valdovas, jis buvo dvasinio Kecalkoatlio priešininkas ir kartais elgdavosi kaip žmonių gundytojas. Bausdamas už blogį ir skatindamas gėrį, jis išbandė žmones pagundomis, bandydamas paskatinti juos nusidėti. Jis taip pat buvo grožio ir karo dievas, didvyrių ir gražių merginų globėjas. Kartą jis suviliojo gėlių deivę Xochiquetzal, dievo Ksočipilio žmoną, nes... ji buvo labai graži, atitiko jam. Gana dažnai jis buvo suvokiamas kaip burtininkas, keičiantis įvaizdžius ir mistinių galių dievas. Tezcatlipoca taip pat turi šiuos įsikūnijimus: Moyocoyatzin - "Nepaprastas kūrėjas", Titlacahuan - "Tas, kurio vergai mes esame", Moquequeloa - "Mockingbird", Moyocoyani - "savęs kūrėjas", Ipalnermoani - "Netolies ir nakties valdovas" ir Nahuaque – „Nakties vėjas“.

Teteoinnan(Teteoinnan) – dievų motina. Tlazolteotlio hipostazė.

Titlacauan(Titlacauan) – vienas iš dievo Tezcatlipokos atvaizdų. Sahagún mini, kad ligoniai garbino Titlacauaną, tikėdamiesi jo gailestingumo. Visų kelių sankryžose buvo pastatytos akmeninės sėdynės, vadinamos Momuztli, papuoštos gėlėmis (kurios buvo keičiamos kas 5 dienas) vienos iš labiausiai gerbiamų dievybių garbei.

Tlaloc(Tlaloc) – „Priverstas augti“, lietaus ir griaustinio, žemės ūkio, ugnies ir pietinės pasaulio pusės dievas, visų valgomų augalų valdovas; tarp majų - Chac, tarp totonakų - tadžinų, tarp mikstekų - Tsavi, tarp zapotekų - Cocijo-Pitao. Jo kultas išplito nuo II a. Kr., išstumdamas senesnį Kecalkoatlio kultą. Tlalokas buvo vaizduojamas kaip antropomorfinis, bet su pelėdos akimis arba apskritimais (stilizuotų gyvačių pavidalu) aplink akis (kartais tokie apskritimai būdavo uždedami ant kaktos), su jaguaro iltimis ir gyvatės garbanomis prieš nosį. Ant Tlaloco galvos yra dantyta karūna, jo kūnas juodas, o rankose – į gyvatę panašus lazdas (žaibas) su dantimis arba kukurūzo stiebas, arba vandens ąsotis. Actekų teigimu, Tlalokas iš prigimties yra geranoriška dievybė, tačiau gali sukelti potvynius, sausras, krušą, šalnas ir žaibo trenksmus. Buvo manoma, kad jis gyveno kalnų viršūnėse arba rūmuose virš Meksikos įlankos, kur susidaro debesys. Jo namuose, kieme, kiekviename iš keturių kampų yra didelis ąsotis, kuriame yra naudingas lietus, sausra, augalų ligos ir pražūtingos liūtys (todėl Tlalocas kartais buvo vaizduojamas ąsočio pavidalu). Kunigai jį laikė viena dievybe, tačiau, remiantis anksčiau populiariais įsitikinimais, buvo daug pavienių nykštukų formos tlalokų („lietaus berniukų“), kurie valdė lietų, kalnų viršūnes, krušą ir sniegą; jų jurisdikciją turėjo ir upės, ir ežerai. Varlės ir gyvatės buvo siejamos su Tlalocu. Tlalokas žmonėms siuntė reumatą, podagrą ir ligą. Todėl žaibo nužudyti, nuskendusieji, raupsuotieji ir podagra pateko į Tlalokaną (jo domeną danguje). Tlalokanas turėjo gausybę vandens, maisto ir gėlių. Pirmoji Tlaloc žmona buvo Xochiquetzal, o paskui Chalchiuhtlicue; o pagal kai kuriuos mitus jis laikomas mėnulio dievo Tekvistekatlio tėvu. Tlaloco atvaizdų yra nesuskaičiuojama daugybė, nes jis mėgavosi neįprastai plačia garbe. Actekai jo garbei atliko apeigas giliuose Texcoco ežero baseinuose. Kasmet jam buvo aukojama daug vaikų, juos skandinant vandenyje. Ant Tlaloc kalno, netoli Tenočtitlano, buvo pastatyta didelė Tlaloc statula iš baltos lavos su įduba galvoje. Lietingo sezono metu ten buvo dedamos visų valgomų augalų sėklos. Tlalokas buvo 3 iš 5 actekų pasaulio epochų valdovas.

Tlaltecuhtli (Tlaltecuhtli) – „Žemės valdovas“. Žemiškasis monstras, kuris atrodė kaip pusiau rupūžė, pusiau aligatorius; Remiantis kai kuriais mitais, Tlaltecuhtli žmona yra Cipactli.

Tlalchitonatiu (Tlalchitonatiuh) – Meksikos slėnio tautų tekančios saulės dievas.

Tlazolteotl (Tlazolteotl) – „Deivė yra purvo (ekskrementų) valgytoja“. Žemės, vaisingumo, sekso, seksualinių nuodėmių ir atgailos deivė (iš čia jos pavadinimas: rydama purvą, ji apvalo žmoniją nuo nuodėmių); nakties meilužė. Pasak legendos, ji gavo savo vardą tokiu būdu - vieną dieną ji atėjo pas mirštantį vyrą, kuris išpažino savo nuodėmes, ir išvalė jo sielą, suvalgydama visą „purvą“. Tlazolteotl yra viena iš seniausių Mesoamerikos dievybių, kilusi iš „deivės su pynėmis“; Actekai tikriausiai pasiskolino jos kultą iš huastekų. Ji taip pat žinoma kitais vardais: Tosi („mūsų močiutė“), Tlalli-ipalo („žemės širdis“), Ishkuina, Teteoinnan („dievų motina“), Chikunavi-acatl („devyni nendrės“), ir tt Tlazolteotlis kartais buvo vaizduojamas nuogas, kartais apsirengęs; išskirtiniai bruožai - pusmėnulio formos nosies įdėklas, galvos apdangalas iš putpelių plunksnų su vatos gabalėliu ir dviem verpstėmis, geltonas veido dažymas; jos simbolis – šluota arba žmogus, valgantis ekskrementus. Jos garbei vykusioje šventėje buvo paaukota mergina, iš jos odos pasiūta striukė, kurią dėvėjo deivę įasmeninęs kunigas. Po to įvyko jos simbolinis susijungimas su karo ir saulės dievu Huitzilopochtli ir jaunų kukurūzų dievo gimimu. Sausros metais Tlazolteotlis (Iškinos pavidalu) paaukojo žmogų. Jie pririšo jį prie stulpo ir mėtė strėlytes (varvantis kraujas simbolizavo lietų). Tlazolteotlis buvo laikomas nusidėjėlių globėju.

Tlahuizcalpantecuhtli (Tlahuizcalpantecuhtli) – „Ryto aušros (aušros) valdovas“. Ryto žvaigždės dievas – Veneros planeta. Manoma, kad jis veikė kaip dar vienas Kecalkoatlio įsikūnijimas.

Tillan-Tlapallan (Tlllan-Tlapallan) – 2-asis 3 lygių dangaus lygis. Vieta tų žmonių, kurie išmoko Quetzalcoatl išminties, sieloms.

Tlokenhuaque (Tloquenahuaque), Tloque-Nahuaque - "Tas, kuris savyje talpina viską", Ipalnemohuani - "Tas, kuriuo mes visi gyvename" - aukščiausia dievybė. Iš pradžių jis buvo vienas iš kūrėjų dievo Tonacatecutli ir ugnies dievo Xiuhtecuhtli epitetų, vėliau Texcoco kunigiška mokykla ėmė jį personifikuoti aukščiausia kūrybine dvasia ir pastatė jam specialią šventyklą, bet be Tloque Nahuaque atvaizdo.

Tonacacihuatl (Tonacacihuatl) - kūrėjo dievo Tonacatecuhtli žmona.

Tonacatecuhtli (Tonacatecuhtli) - „Mūsų egzistencijos valdovas“, dievas, duodantis žmonėms maistą. Jis įvedė tvarką pasaulyje (kai ji buvo sukurta), padalindamas jūrą ir žemę. Kartu su žmona Tonakasihuatlis buvo laikomas pasaulio kūrėjais, pirmąja dieviškojo ir žmogaus pora, Kecalkoatlio tėvais, Omejokano – aukščiausio (13-ojo) dangaus – valdovais. Tonacatecuhtli ir jo žmona ypatingo kulto neturėjo. Tarp majų Tonacatecuhtli, aukščiausioji dievybė, vienu metu gimė ir moteriška, ir vyriška. Jo vardas verčiamas kaip „būtis centre“ ir simbolizuoja fiksuotą judančio žiedo centro tašką, kur viskas subalansuota, subalansuota ir taiki.

Tonantzinas(Tonantzin) - „Mūsų motina“, motinos deivė. Žinomas Cihuacoatl forma.

Tonatiuh(Tonatiuh) - "Saulė", Cuauhtemoc - "Nusileidžiantis erelis", Pilzintekuhtli - "Jaunasis valdovas", Totec - "Mūsų lyderis", Shipilli - "Turquoise Prince". Actekų mitologijoje – dangaus ir saulės dievas, karių dievas. Tų, kurie mirė tarnyboje, laukė amžinasis gyvenimas. Jis valdo 5-ąją, dabartinę pasaulio erą. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunuolis raudonu veidu ir ugniniais plaukais, dažniausiai sėdimoje padėtyje, su saulės disku ar pusdisku už nugaros. Kad išlaikytų jėgas ir išsaugotų jaunystę, Tonatiuhas kiekvieną dieną turi gauti aukų kraujo, antraip gali mirti naktimis keliaudamas po požemį, todėl kiekvieną dieną jo kelią į zenitą lydėjo mūšyje žuvusių paaukotų karių sielos. Pasak actekų, visata išgyveno keletą epochų, kurių metu įvairūs dievai buvo saulė. Dabartinėje, penktojoje eroje jis tapo Tonatiuh kalendoriniu pavadinimu Naui Olin („Keturi judesiai“). Actekai turėjo keletą mitų apie saulės kilmę, dažniausiai šie. Po pasaulio sukūrimo (arba penktosios eros pradžioje) dievai susirinko nuspręsti, kuris iš jų taps saulės dievu. Norėdami tai padaryti, jie užkūrė laužą, į kurį turėjo įskubti išrinktasis, tačiau visi bijojo baisaus karščio. Galiausiai Nanahuatlis („Apsinta bubo“), sirgęs baisia ​​liga, puolė į liepsnas, kur „pradėjo traškėti kaip ant žarijų kepanti mėsa“. Po jo sekė Tequistecatl ("Įsikūręs jūros kriauklėje"), kuris tris kartus prieš Nanahuatlį bandė įšokti į ugnį, bet pasitraukė nuo nepakeliamo karščio. Nanahuatlis tapo saule, Tequistecatl tapo mėnuliu – dievu Metztli. Iš pradžių mėnulis švietė taip pat ryškiai kaip saulė, kol vienas iš dievų, dėl to susierzinęs, metė į jį triušį. Nuo tada Metztli buvo vaizduojamas kaip juodas diskas arba indas su vandeniu, ant kurio yra triušis. Tonatiuh yra erelių karių sąjungos globėjas, jos simbolis yra erelis. Tonatiuh kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje.

Totsi(Toci) – kitų dievų, žemės ir gydymo deivė motina.

Tochtli(Tochtli) – pietų dievas.

Huantly- žiūrėkite Teoyaomkui.

Huitzilopochtli (Huitzilopochtli) - „Pietų kolibris“, „jis iš pietų“, „kairiosios pusės kolibris“, „kairiarankis kolibris“. Iš pradžių jis buvo actekų genčių dievas (kolibris dažnai veikia kaip saulės personifikacija tarp daugelio Centrinės Amerikos indėnų genčių). Huitzilopochtli pažadėjo actekams, kad nuves juos į palaimintą vietą, kur jie taps jo išrinktąja tauta. Tai įvyko vadovaujant vyriausiajam Tenoche. Vėliau Huitzilopochtli sugeria senesnių dievų bruožus, taip pat saulės dievo Tonatiuh ir Tezcatlipoca (kartais atlieka jo dvigubo) bruožus. Jis tampa mėlyno giedro dangaus, jaunos saulės, karo ir medžioklės dievu, ypatingu besiformuojančios actekų aukštuomenės globėju. Kai kuriose mito versijose Huitzilopochtli siejamas su senosiomis vaisingumo dievybėmis. Per du kartus per metus vykstančias iškilmingas šventes iš duonos tešlos su medumi buvo gaminamas didžiulis Huitzilopochtli atvaizdas; Po religinių ritualų šis vaizdas buvo suskaidytas į gabalus ir suvalgytas visų šventės dalyvių. Kituose mituose Huitzilopochtli pasirodo kaip karys, kuris kasdien nugali nakties jėgas ir neleidžia joms užmušti saulės; taigi jos ryšys su kultinėmis „erelių karių“ asociacijomis. Huitzilopochtli buvo vaizduojamas antropomorfiškai nešiojantis auksinį kolibrio snapo formos šalmą, kairėje rankoje laikantis skydą, papuoštą penkiais baltais kryžiaus formos rutuliais ir keturiomis iš jo kyšančiomis strėlėmis, lanku ar ieties metikliu ir smiginis. Dešinėje rankoje jis laiko gyvatės formos lazdą, nudažytą mėlyna spalva. Ant riešų jis mūvi auksines apyrankes, ant kojų – mėlynus sandalus. Jis taip pat buvo vaizduojamas kaip kolibris arba su kolibrio plunksnomis ant galvos ir kairės kojos, juodu veidu, rankose laikantis gyvatę ir veidrodį. Jis yra Coatlicue sūnus. Pasak legendos, jis nukirto galvą savo seseriai Coyolxauqui ir įmetė ją į dangų, kur ji tapo mėnuliu. Huitzilopochtli yra viena iš labiausiai gerbiamų actekų dievybių; jam buvo paaukotos kruvinos žmonių aukos; Tenočtitlano mieste Huitzilopochtli garbei buvo pastatyta šventykla. Šventovė šios šventyklos viršuje buvo vadinama Lihuicatl Xoxouqui, „Mėlynuoju dangumi“. Duranas pasakoja, kad šventykloje ant mėlyno suoliuko stovėjo medinė Huitzilopochtli statula. Kampuose suolą atremdavo gyvatės. Statulos galvos apdangalas buvo pagamintas paukščio snapo formos. O prieš veidą visada kabėjo uždanga, rodanti pagarbą jam. Texcoco, taip pat Tenochtitlan, pagrindinės šventyklos viršuje buvo dvi šventovės - skirtos Tlaloc ir Huitzilopochtli. Šventykloje esanti statula vaizdavo plunksnų apsiaustu apsirengusį jaunuolį, dėvintį žadeito ir turkio spalvos karolius ir nešiojantį daugybę auksinių varpelių. Statula buvo pagaminta iš medžio, kūnas buvo padengtas mėlynais dažais, o veidas buvo nudažytas juostelėmis. Plaukai buvo pagaminti iš erelio plunksnų, o galvos apdangalas – iš ketalio plunksnų. Ant jo peties buvo įdubusi kolibrio galva. Jo pėdos buvo nudažytos ir papuoštos auksiniais varpeliais. Rankose laikė ieties metiklį su smiginiu ir plunksnomis puoštą ir aukso juostelėmis dengtą skydą.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Druskos moteris“, actekų ir ikiactekų mitologijoje ji buvo vaisingumo deivė. Druskos ir sūraus vandens deivė. Vienas šaltinis Huixtocihuatl vadina mirties dievo Mictlantecuhtli žmona. Ji buvo laikoma ištvirkimo globėja. Remiantis kai kuriais šaltiniais, ji yra vyresnioji Tlaloc sesuo. Ji buvo vaizduojama su banguotomis linijomis dengtais drabužiais, su baltu skydu ir nendrine lazda rankose.

Huehuecoyotl (Ueuecoyotl) - „Senas, senas kojotas“. Sekso ir nežabotų linksmybių, dainų ir šokių dievas, vienas iš Macuilxochitl (Xochipili) įsikūnijimų; pagal kilmę, aišku, otomi genties dievybė. Jis buvo vaizduojamas kaip sėdintis kojotas arba antropomorfinis su muzikos instrumentais rankose. Jis buvo bėdų kėlėjų ir gandų skleidėjų globėjas.

Huehueteotl(Huehueteotl) - „Senasis Dievas“, ugnies dievas. Kitas Dievo vardas yra Xiutecutli.

Tsitsimime(Tzitzimime) – žvaigždžių dievas (-ai).

Chalmekasiuilt (Chalmecacihuilt) – požemio deivė.

Chalmecatecuhtli (Chalmecatecuhtli) – aukų dievas.

Chalmecatl (Chalmecatl) – požemio dievas.

Chalchiutlatonal (Chalchiuhtlatonal) – vandens dievas.

Chalchiuhtlicue (Chalchiuhtlicue) - „Ji apsirengusi nefrito drabužiais“, Matlalkueye - „Ji apsirengusi mėlynais drabužiais“. Actekų mitologijoje gėlo vandens, tekančio vandens, deivė valdo visus vandenis žemėje. Tlaloco žmona, Tlalocų sesuo, Senzon-Mimixcoa motina (šiaurinės dangaus dalies žvaigždės). Ji tapatino save su jaunatvišku grožiu ir aistra. Ji buvo vaizduojama kaip upė, iš kurios išaugo dygliuota kriaušė, pilna vaisių, simbolizuojanti žmogaus širdį. Arba ji buvo vaizduojama kaip jauna moteris, sėdinti tarp vandens srovės, dėvinti mėlynos ir baltos spalvos juostelių galvos apdangalą su dviem didelėmis plaukų sruogomis išilgai skruostų. Ji sukėlė potvynį (kaip bausmė nusidėjėliams), kuris sunaikino ketvirtąjį pasaulį. Ji buvo keliaujančių vandeniu globėja.

Chalčiutolinas (Chalchiutotolin) - „Brangakmeniais papuoštas paukštis“, epidemijų, ligų dievas. Vienas iš Tezcatlipoca įsikūnijimų.

Chantico(Chantico) - „Ji, kuri gyvena name“. Židinio ugnies ir ugnikalnio ugnies deivė. Kai ji sulaužė draudimą pasninko dienomis valgyti papriką (raudonąją papriką) ir valgė keptą žuvį su paprika, Tonacatecuhtli pavertė ją šunimi.

Chicomecoatl (Chicomecoatl) - „7 gyvatės“, kukurūzų deivė klasikiniu actekų gyvenimo laikotarpiu. Kartais vadinama „maisto deive“, gausos deive, ji buvo moteriškas kukurūzų aspektas. Kiekvieną rugsėjį buvo paaukota jauna mergina, atstovaujanti Chicomecoatl. Kunigai jai nukirto galvą, surinko kraują ir užpylė ant deivės statulos. Toliau nuo lavono buvo pašalinta oda, kurią kunigas užsidėjo pats. Ji buvo vaizduojama (apibūdinta) įvairiai: kaip mergina su vandens gėlėmis; moteris, kurios apkabinimas reiškė mirtį; ir motina, kuri saulę nešiojasi su savimi kaip skydą. Ji yra kukurūzų dievo Cintheotl atitikmuo, jų simbolis yra kukurūzų varpa. Kartais jis vadinamas Shilonen.

Xipe Totec(Xipe Totec) - "Mūsų nuluptas valdovas", "Mūsų nuluptas lyderis", Tlatauqui Tezcatlipoca - "Raudonoji Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Mūsų plokščiojo akmens lyderis". Actekų mitologijoje dievybė, kilusi iš senovės pavasario augmenijos ir sėjos dievybių, auksakalių globėja. Mistinis žemdirbystės, pavasario ir sezonų dievas. Xipe Totec buvo siejamas ir su pavasariniu gamtos atsinaujinimu, ir su derliumi, ir su svaiginančiu octli gėrimu. Jos simbolis – gamtos mirtis ir atgimimas. Kad augtų ir kukurūzai, ir žmonės, jis supjaustė jo mėsą ir siūlė žmonėms kaip maistą (kaip ir pasodintų kukurūzų sėklas, prieš sudygdamas numeta išorinį apvalkalą). Po to, kai jis nusimetė savo seną odą, jis pasirodo kaip atnaujintas, blizgantis ir auksinis dievas. Jo garbei kasmet pavasario pradžioje buvo aukojami žmonės. Visos Centrinės Amerikos tautos turėjo tokią šventę su aukojimo Xipe Totec ritualu, kurio metu kunigai, apsirengę paaukotų žmonių oda, iškilmingai šoko kartu su kariais, gaudančiais kalinius. Šie ritualai simbolizuoja žemės atgimimą. Xipe Totec taip pat buvo vakarinės pasaulio pusės dievas. Manoma, kad būtent jis siunčia žmonėms ligas, epidemijas, aklumą ir niežai. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas vilkintis iš nuluptos žmogaus odos, nugaroje suvarstytas švarku; aukos rankos kabo nuo alkūnių išskėstais pirštais. Ant veido – kaukė iš žmogaus odos (būdinga dėl to susidariusioms dviguboms lūpoms), ant galvos – kūgio formos kepurė su dviem kregždės formos dekoracijomis, rankose – figūrinė lazda su barškučiu viršuje. ir skydas. Sinkretizacijos procese Xipe Totec susijungė su Tezcatlipoca savo raudonojo įsikūnijimo pavidalu. Zapotekai jį laikė savo tautos globėju. Pasak Sahagúno, Xipe Totec kultas kilo iš Zapotlano – miesto Jalisco valstijoje.

Chocotl(Xocotl) – ugnies ir žvaigždžių dievas.

Xolotl(Xolotl) - tarp toltekų ir actekų jis yra šviesos dievas ir mirusiųjų vadovas į Miktlaną. Actekai jį laiko Kecalkoatlio broliu dvyniu. Būdamas vakaro žvaigždės valdovas ir Veneros personifikacija, jis „stumia“ saulę virš vandenyno, sukeldamas saulėlydį, o paskui visą naktį saugo saulės kelionę požeminiu pasauliu. Šolotlis vaizduojamas kaip skeletas arba kaip žmogus su šuns galva.

Xochiquetzal(Xochiquetzal) - "Gėlių plunksna", Ce atl - "Vienas vanduo", Mazatheotl - "Elnių deivė". Actekų mitologijoje – meilės, gėlių, vaisingumo, nėštumo ir buities darbų deivė. Žemės, gėlių, augalų, žaidimų ir šokių deivė, bet daugiausia meilės deivė. Globoja amatininkus, prostitutes, nėščias moteris ir gimdymą. Iš pradžių ji buvo siejama su mėnuliu. Ji yra žaviausia actekų panteone, o jos palyda – drugeliai ir paukščiai. Paprastai ji buvo vaizduojama kaip jauna moteris languotu sijonu, plaukuose su dviem pynėmis arba dviem kuokštais ketalių plunksnų. Xochiquetzal yra vienas iš vėlesnių „deivės su pynėmis“ įsikūnijimų, todėl mitai apie ją yra labai įvairūs: ji yra pirmoji moteris, kilusi iš Piltzintecuhtli (dar žinoma kaip Tonatiuh) iš žemiškojo rojaus Tamoanchan; kituose šaltiniuose Xochiquetzal yra Tlaloco žmona, kurią iš jo pagrobė Tezcatlipoca; pirmųjų dangaus dvynių Quetzalcoatl ir Xolotl motina; Macuilxochitl arba Xochipilli (arba gėlių valdovo sesuo dvynė) žmona. Ispanijos šaltiniai XVI a. Jie lygina ją su Romos Venera. Tarp actekų Xochiquetzal buvo laikoma žmonų, audėjų, meilužių, menininkų, libertinų ir skulptorių globėja. Kas 8 metus jos garbei vykdavo iškilmės, kurių dalyviai dėvėjo gėlių ir gyvūnų kaukes.

Išėjimas iš Aztlano. Boturini kodeksas.

ILAMATEKUTLI („senoji ponia“), actekų mitologijoje, su žemės ir kukurūzų kultu siejama deivė, pirmoji Mixcoatl žmona, viena iš žemės ir gimdymo deivės Cihuacoatl įsikūnijimo.

Ilamatecutli. piešinys iš kodekso.

ITZPAPALOTL („obsidianinis drugelis“), actekų mitologijoje, likimo deivė, siejama su augalų kultu. Iš pradžių ji buvo viena iš medžioklės dievybių tarp Chichimekų. Ji buvo vaizduojama kaip drugelis su sparnais, nusagstytais obsidiano ašmenimis kraštuose, arba kaip moteris su jaguaro nagais ant rankų ir kojų.

Itzpapalotl drugelio pavidalu.

ISHTLILTON („juodas veidas“), actekų mitologijoje sveikatos dievas. Jam buvo aukojama, kai vaikas pradėjo kalbėti; sergantys vaikai buvo gydomi vandeniu iš ąsočių, stovinčių priešais I statulą.

Ikstliltonas. Magliabecchi kodas

QUEZALCOATL („gyvatė, padengta žaliomis plunksnomis“ arba „brangioji dvynė“), Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje – pasaulio kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, elementų valdovas, ryto žvaigždės dievas, dvyniai, kunigystės ir mokslo globėjas, toltekų sostinės – Tolano valdovas. Jis turėjo daug hipostazių, iš kurių svarbiausios: Ehecatl (vėjo dievas) (kartais teigiama, kad jis buvo atskiras dievas, yra nuomonė, kad Kecalkoatlio kultas absorbavo Ehecatl natą S-m), Tlahuizcalpantecuhtli (vėjo dievas). planeta Venera), Xolotl (dvynių ir pabaisų dievas), SeAcatl ir kt. K. yra Mixcoatl ir Chimalmat sūnus (pagal kai kuriuos šaltinius Tonacateuhtli ir Tonacasihuatl sūnus, kurie patys atsirado Pasaulio pradžioje, pastaba S-m). Pirmieji K. atvaizdai, aptikti olmekų skulptūroje, datuojami VIII-V a. pr. Kr e. Šiuo laikotarpiu K. buvo Atlanto vėjų personifikacija, nešanti drėgmę į laukus, kultūros herojus, dovanojęs žmonėms kukurūzus. I-VI a. n. e. K. kultas išplito visoje Centrinėje Amerikoje (žr. Kukumats). Jis tapo aukščiausiuoju dievu, pasaulio kūrėju, žmonių kūrėju ir kultūros įkūrėju. K. gauna maisto žmonėms: pavirtęs į skruzdėlyną įsiskverbia į skruzdėlyną, kuriame paslėpti kukurūzų grūdai, pavagia juos ir atiduoda žmonėms. K. mokė žmones rasti ir apdirbti brangakmenius, statyti, kurti mozaikas iš plunksnų, stebėti žvaigždžių judėjimą ir skaičiuoti datas kalendoriuje. Tuo pačiu laikotarpiu K. pasirodė ir kaip kunigystės globėjas: pagal mitą jis yra aukų, pasninko ir maldų institutas. Vėlesniu laikotarpiu K. stoja į kovą su savo antipodu Tezcatlipoca. Tezcatlipoca suvilioja seną K., o jis pažeidžia savo paties draudimus: geria alkoholį ir bendrauja su seserimi. Nelaimių ištinka jo pavaldiniai – toltekai, kuriuos sukelia ta pati Tezcatlipoca (dėl to, kurį labiau gerbė actekai, filantropas Kezalkoatlis ar tiesioginis mizantropas Tezcatlipoca? Atsakymas akivaizdus. Verta bent jau palyginti dydį). jų šventyklos Šventajame kvartale))))) pastaba S-m). Nelaimės ištiktas K. palieka Tolaną ir savanoriškai išvyksta į Rytų šalį, kur miršta, o jo kūnas sudeginamas. Pasak vieno iš actekų mitų, po pralaimėjimo Tollane K. ant gyvačių plausto pasitraukė į rytinę užjūrio šalį Tlilaną Tlapalaną, pažadėdamas po kurio laiko grįžti iš užjūrio. Todėl, kai K. skirtais metais barzdotieji ispanų užkariautojai išsilaipino rytinėje Meksikos pakrantėje, actekai iš pradžių supainiojo Ispanijos lyderį Kortesą su grįžusiu K. K. buvo vaizduojamas kaip barzdotas vyras su kauke, didžiulėmis lūpomis arba kaip gyvatė, apaugusi plunksnomis. Jo atvaizdų skaičius rankraščiuose ir ant skulptūros paminklų yra didžiulis. Actekų K. garbinimas kilo iš huastekų, todėl actekų rankraščiuose jis dažnai buvo vaizduojamas su huastekų drabužiais: aukšta kepurė iš jaguaro odos, tokia pat juosmenė, krūtinės lėkštė didelio kriauklės pavidalu ir plunksna. iš ketalio plunksnų. Pagrindinė šventovė buvo Čoluloje (Meksika). Vardas K. tapo vyriausiųjų kunigų, tikrojo Tolano (Tūlos) valdovų titulu.

Quetzalcoatlus. Bordžijos kodeksas. Atkreipkite dėmesį į aukštą galvos apdangalą, deformuotas lūpas, barzdą ir ryto žvaigždės ženklą ant kaklo.

COATLICUE („ji gyvačių suknele“), Coatlantonan („mūsų gyvatės motina“), actekų mitologijoje žemės ir mirties deivė, saulės dievo Huitzilopochtli motina. Pasak mito, K. buvo pamaldi našlė ir gyveno su savo sūnumis - Senzon Uitsnaua („400 žvaigždžių pietiečių“) ir Mėnulio deivės Coyolxauqui dukra. Kiekvieną dieną K. kopdavo į Coatepec kalną („gyvatės kalną“), norėdamas paaukoti. Vieną dieną ant kalno viršūnės jai iš dangaus nukrito plunksnų kamuolys, kurį ji paslėpė dirže; šis kamuolys akimirksniu dingo. Netrukus K. pajuto esanti nėščia. Apie tai sužinoję vaikai įsiuto, o dukra patarė broliams nužudyti save paniekinusią mamą. Bet vaikas K. įsčiose pažadėjo ją apsaugoti. Kai priartėjo žudikai, gimusi Huitzilopochtli juos užpuolė ir paleido, o Coyolxauqui nupjovė jam galvą (jis numetė ją į mėnulį, taigi ji yra mėnulio deivės pastaba S-m). K. yra žemės personifikacija, iš kurios kiekvieną dieną išnyra saulė (Huitzilopochtli), išvarydama mėnulį ir žvaigždes. Kartu K. yra mirties deivė, nes žemė suryja viską, kas gyva.

Coatlicue. Actekų kultūra. Meksikos antropologijos ir istorijos muziejus

Coyolxauqui, Coatlicue dukra, supjaustyta Huitzilopochtli. Reljefas buvo rastas didžiojoje Tenočtitlano šventykloje. Didžiosios šventyklos muziejus. Meksikas

MAYAHUEL, actekų mitologijoje, iš pradžių viena iš vaisingumo deivių, vėliau agavos ir iš jos pagaminto svaigaus gėrimo octli deivė. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su 400 krūtų (tokių vaizdų nemačiau, MB taip apibūdino, bet mačiau moters, išropančios iš agavos krūmo, nuotrauką, pastaba S-m).

Majahuelis. Rioso kodeksas. Itališka actekų kodekso kopija

MACUILCHOCHITL („penki yra gėlė“), Xochipilli („gėlių valdovas“), actekų mitologijoje, pavasario augmenijos, meilės, gėlių, linksmybių, žaidimo kamuoliu dievas, Tlazolteotlio sūnus. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunuolis, sėdintis tarp gėlių ir drugelių, rankose laikantis skeptrą, vainikuotą širdele. M. buvo laikomas menininkų, dainininkų, audėjų, muzikantų ir kamuolio žaidėjų globėju.

Dievas Xochipilli. Remiantis kai kuriais šaltiniais, tai yra tas pats dievas

MIKTLANAS, actekų mitologijos požemis. Kelionė ten truko keturias dienas. Velionis turėjo vaikščioti tarp dviejų kalnų, kurie grasino jį sutraiškyti, vengdamas gyvatės ir milžiniško krokodilo užpuolimo, kirsti aštuonias dykumas, įkopti į aštuonis kalnus, atlaikyti šaltą vėją, kuris svaidė į jį akmenis ir obsidiano ašmenis. Paskutinė kliūtis – miręs vyras perplaukė plačią upę ant mažo raudono šuns nugaros. Pasiekęs M. – Mictlantecuhtli valdovą, velionis įteikė jam dovanų ir gavo vietą viename iš devynių pragarų. M. atsidūrė visi, išskyrus karius, nuskendusius žmones ir nuo gimdymo mirusias moteris.

MICTLANTECUTLI („Miktlano valdovas“), actekų mitologijoje požemio ir požemio dievas. M. buvo vaizduojamas kaip skeletas arba žmogus su kaukole vietoj galvos, jo palydovai buvo šikšnosparnis, voras ir pelėda. Pasak mito, Kecalkoatlis į devintąjį pragarą nusileido M. už mirusiųjų kaulus, kad sukurtų naujus žmones. Žinodamas, kad M. yra nepasitikintis ir linkęs į apgaulę, Quetzalcoatl, gavęs tai, ko prašė, pradėjo bėgti. Supykęs M. jį persekiojo ir liepė putpelei pulti dievą kūrėją. Skubėdamas Kecalkoatlis suklupo, krito ant kaulų, juos sulaužė ir sunkiai pabėgo iš požemio, nusinešdamas grobį. Apšlakstęs kaulus savo krauju, Kecalkoatlis sukūrė žmones, tačiau kadangi lūžę kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrų ir moterų ūgis skiriasi. (M ir jo žmoną sukūrė Tonacateuhtli ir Tonaccihuatl po 4 saulių epopėjos).

Nakties meistrai. Bordžijos kodeksas. Mictlantecuhtli centre.

Mixcoatl. Telliriano-Remensio kodeksas

Bordžijos kodeksas. Puslapis 22. naguali

Patecatl. piešinys iš kodekso

Sinteotl. Bordžijos kodeksas.

Sipaktli. Bordžijos kodeksas

Cihuacoatl. Kodeksas Burbonikas. 35-36 psl

Tenochtitlan įkūrimas. Mendozos kodeksas. Tenochas yra iš karto kaktuso kairėje.

Codex Telleriano-Remensis.

Tlaloc. Codex Laud. Atkreipkite dėmesį į juodą kūno spalvą, pelėdos akis, apskritimus aplink akis. Jaguaro iltys, garbanos prieš nosį

Tlazolteotlas pagimdo Cinteotlį. atkreipkite dėmesį, kad deivė vilki paaukoto vyro striukę, o jos rankos pakabintos ant rankovių. Codex Bkrbonicus

Bordžijos kodeksas. Puslapis 71. Tonatiuh. Viršuje dešinėje yra Metztli mėnulis triušio pavidalu.

Huitzilopochtli. Kodeksas Burbonikas.

Huixtocihuatl. Feyervary Mayer kodeksas

Huehuecoyotl. Codex Telleriano-Remensis.

Huehuecoyotl. Bordžijos kodeksas

Chalchiuhtlicue. Kodeksas Burbonikas

Aukų indas su Šiloneno atvaizdu. Actekų kultūra. Meksikos nacionalinis antropologijos muziejus

Xipe Totec. Kodeksas Burbonikas

XIUTECUTLI (actekų „metų valdovas“), Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje, ugnies ir ugnikalnių dievas. Sh kultas ir jo atvaizdai liudija dar iki olmeko laikais. Sh buvo ugnies dievas, tiek dangaus, tiek požeminis, žiaurus, viską ryjantis, bet kartu ir židinio dievas, ką liudija kiti jo vardai ir įsikūnijimai: Tsonkastli („geltonaplaukis“), Kuesaltsin. („liepsna“), Thoth („mūsų tėvas“), Huehueteotl („labai senas dievas“), Tlalxictenica („sėdi žemės bamboje“), „dievų motina, dievų tėvas“ ir kt. Tarp actekų Š. buvo vaizduojamas pusiau raudonai, pusiau juodai nudažytu veidu, galvos puošmena – dvi nendrės arba drugelis. rankose jis turi arba lazdą ir skydą, arba kopalą (rūkomą dervą) ir smilkytuvą. Šventėse jo statula visada buvo atnešama paskutinė, nes jis senas ir vaikšto labai lėtai.

Xiuhtecuhtli. Actekų kultūra. lindonas. Britų muziejus.

Xochiquetzal. Bordžijos kodeksas.

Senovės išnykusi majų civilizacija paliko savo palikuonims daugybę paslapčių ir paslapčių. Šios gentys, turėjusios plačias astronomijos, matematikos ir kosmologijos žinias, buvo vienos pažangiausių visame Pietų Amerikos žemyne. Tačiau tuo pat metu jie aktyviai praktikavo žmonių aukojimą, o majų dievai mokslininkams vis dar atrodo itin paini įsitikinimų ir idėjų apie visatą sistema. Deja, daugelį to meto rašytinių šaltinių konkistadorai negailestingai sunaikino. Todėl majų dievų vardai tyrinėtojus pasiekė nebaigta versija, daugelį jų per daugelį dešimtmečių katalikų kunigai keitė rimtai. O kiti nugrimzdo į užmarštį, neatskleidę savo paslapties mokslininkams. Nepaisant to, actekų ir majų dievai, taip pat jų šlovinimo kultai ir toliau yra atidžiai tyrinėjami ir stebina tyrinėtojus savo universalumu.

Pasaulis taip, kaip jį suvokia Pietų Amerikos indėnai

Prieš pradedant svarstyti šių tautų panteoną, būtina suprasti, kaip vystėsi jų idėjos apie juos supantį pasaulį. Juk actekų ir majų dievai buvo tiesioginė indėnų kosmologijos pasekmė.

Didelis sunkumas mokslininkams, tyrinėjantiems majų gyvenimą, yra didžiulis dievų skaičius ir jų santykiai su savo maloniais ir paprastais žmonėmis. Majai dieviška galia apdovanojo ne tik gamtos reiškinius, bet ir dangaus kūnus, įvairias kultūras ir gyvūnus.

Pietų Amerikos indėnai pasaulį įsivaizdavo kaip keturkampę plokštumą, kurios pakraščiuose stūkso medžiai, simbolizuojantys kardinalias kryptis. Kiekvienas iš jų turėjo savo spalvą, o centre buvo svarbiausias žalias medis. Jis prasiskverbė į visus pasaulius ir sujungė juos tarpusavyje. Majai tvirtino, kad dangų sudaro trylika skirtingų pasaulių, kurių kiekvienas gyvena savo dievybėmis ir turi aukščiausią dievą. Požeminės sferos, anot senovės civilizacijos atstovų, taip pat turėjo kelis lygius. Devyniuose pasauliuose gyveno žmonės, kurie surengė baisiausius mirusiųjų sielų išbandymus. Ne visos sielos galėjo jas apeiti liūdniausiu atveju, jos amžiams liko tamsos ir liūdesio karalystėje.

Įdomu tai, kad majai turėjo keletą pasaulio kilmės interpretacijų, taip pat jo sandaros. Pavyzdžiui, kai kurios tautos tikėjo, kad pasaulio kampeliuose auga ne medžiai, o bakabai – keturios dievybės, laikančios ant savo pečių dangiškuosius pasaulius. Jie taip pat turėjo skirtingas spalvas. Pavyzdžiui, bakaba rytuose buvo raudonos spalvos, o pietuose - geltona. Žalia spalva visada atitiko žemės centrą.

Majai turėjo labai savotišką požiūrį į mirtį. Ji buvo laikoma natūralia gyvybės tąsa ir buvo labai išsamiai išnagrinėta visomis formomis. Keista, bet kur žmogus atsiduria baigęs žemiškąją kelionę, tiesiogiai priklauso nuo to, kaip jis miršta. Pavyzdžiui, gimdydamos mirusios moterys ir kariai visada atsidurdavo kokiame nors danguje. Tačiau natūrali mirtis nuo senatvės pasmerkė sielą klajoti tamsos karalystėje. Ten jos laukė dideli išbandymai, po kurių ji galėjo amžinai likti niūrių mirties dievų ribose. Tarp Pietų Amerikos indėnų savižudybė nebuvo laikoma silpnybe ar kažkuo uždrausta. Greičiau atvirkščiai – paėmęs į savo rankas nuėjo pas Saulės dievus ir amžinai džiaugėsi naujuoju pomirtiniu gyvenimu.

Majų dievų panteono bruožai

Majų dievai stebina mokslininkus savo skaičiumi. Remiantis kai kuriais pranešimais, jų yra daugiau nei du šimtai. Be to, kiekvienas iš jų turi keletą įsikūnijimų ir gali pasireikšti mažiausiai keturiomis skirtingomis formomis. Daugelis jų turi žmoną, kuri taip pat yra viena iš įsikūnijimų. Šį dualizmą taip pat galima pastebėti tarp induizmo ir budizmo dievų. Nežinoma, kuri iš religijų buvo pirminė ir paveikė kitą, tačiau mokslininkai žino, kad majai dalį savo dievų paėmė iš dar senesnės kultūros, apie kurią šiandien beveik nieko nežinoma.

Pirmą kartą sutikus dievybių panteoną stebina tai, kad dauguma jų yra mirtingieji. Tai liudija iki šių dienų išlikę pasakojimai ir dievybių atvaizdai. Gana įprasta juos vaizduoti skirtingais brandos laikotarpiais, o senatvė simbolizavo ne silpnumą ir negalią, o išmintį. Reikėjo maitinti dievus aukomis, nes aukų kraujas suteikė jiems ilgaamžiškumo ir energijos.

Dangaus kūnų dievai mirė dažniau nei kiti, o prieš vėl pasirodydami danguje jie turėjo klajoti per mirusiųjų karalystę savo naujajame įsikūnijime. Tada jie atgavo ankstesnę išvaizdą ir grįžo į numatytą vietą.

Majų tautų dievai, pavaizduoti ant šventyklų ir piramidžių bareljefų, iš pirmo žvilgsnio išgąsdino mokslininkus savo išvaizda ir suvokimo sudėtingumu. Faktas yra tas, kad Pietų Amerikos indėnų kultūroje buvo priimta simbolika, o kiekvienam vaizdui buvo suteikta ypatinga reikšmė. Dažnai dievai atrodė kaip padarai su gyvūnų nagais, susisukusiomis gyvatėmis vietoj akių ir pailgomis kaukolėmis. Tačiau jų išvaizda majų neišgąsdino, jie matė tame ypatingą prasmę, o kiekvienas daiktas dievybės rankose ar ant jo kostiumo buvo skirtas įtvirtinti jo valdžią žmonėms.

Majų kalendorius

Beveik kiekvienas šiuolaikinis žmogus žino majų kalendorių, kuris pranašauja pasaulio pabaigą 2012 m. Tai sukėlė daug mokslinių ginčų ir hipotezių, tačiau iš tikrųjų tai buvo tik dar viena chronologijos versija, kurią majai, kaip pasakojama legendose, išmoko iš dievų. Majų genties dievai išmokė juos skaičiuoti eras kaip laikotarpį, lygų maždaug penkiems tūkstančiams dviejų šimtų metų. Be to, paslaptingos civilizacijos atstovai buvo tikri, kad pasaulis jau gyveno ir mirė anksčiau. Majų dievai papasakojo kunigams, kad pasaulis dabar išgyvena ketvirtąjį savo įsikūnijimą. Jis jau buvo sukurtas ir mirė anksčiau. Pirmą kartą žmonių civilizacija žuvo nuo saulės, antrą ir trečią – nuo ​​vėjo ir vandens. Ketvirtą kartą pasauliui gresia sunaikinimas nuo dievo Jaguaro, kuris išsiveržs iš mirusiųjų karalystės ir sunaikins visą planetos gyvybę. Tačiau vietoje to, kas buvo sugriauta, atgims naujas pasaulis, atmetantis viską, kas bloga ir prekybiška. Majai šią dalykų tvarką laikė natūralia ir net negalvojo, kaip užkirsti kelią žmonijos mirčiai.

Aukos dievų garbei

Senovės majų dievai reikalavo nuolatinių aukų ir gana dažnai jie būdavo žmonės. Istorikai mano, kad beveik kiekvieną tarnystę dievybei lydėjo kraujo jūra. Priklausomai nuo jo kiekio, dievybės žmones laimino arba baudė. Be to, aukojimo ritualus kunigai praktikavo iki automatizmo, kartais jie pasižymėjo ypatingu žiaurumu ir galėjo nustebinti europietį.

Gražiausios jaunos merginos kiekvienais metais buvo skiriamos vaisingumo dievo - Yum-Kash - nuotakomis. Po tam tikro ritualo jie buvo gyvi įmesti į gilų akmens šulinį kartu su auksu ir nefritu, kur ilgai ir skausmingai mirė.

Pagal kitą ritualą žmogus buvo pririšamas prie dievybės skulptūros, o kunigas specialiu peiliu perplėšė skrandį. Visas stabas buvo padengtas krauju, o aukos kūnas buvo nudažytas ryškiai mėlyna spalva. Širdies vieta, kurioje genties nariai šaudė iš lankų, buvo tepamas balkšviniu balikliu. Ne mažiau kruvinas yra širdies išplėšimo iš dar gyvo žmogaus ritualas. Piramidės viršuje kunigas pririšo auką prie altoriaus ir įvedė į transo būseną. Vienu vikriu judesiu kunigas perplėšė krūtinę ir rankomis išplėšė iš kūno vis dar plakančią širdį. Tada kūnas buvo numestas iš ekstazės riaumojančios minios.

Kitas būdas pagerbti dievus buvo ritualinis žaidimas su kamuoliu. Žaidimo pabaigoje majų dievai visada gaudavo ilgai lauktą auką. Paprastai vietos, kuriose kovojo dvi komandos, buvo išsidėsčiusios iš visų pusių uždarytame keturkampyje. Sienos buvo šventyklos piramidžių šonai. Visiems pralaimėjusios komandos nariams buvo nupjautos galvos ir įsmeigtos į ietis specialioje Kaukolių srityje.

Norėdami maitinti savo dievus tarp didelių ritualinių aukų, majų kunigai nuolatos kraujavo, apšlakstę juo ant altoriaus. Kelis kartus per dieną jie pradurdavo ausis, liežuvį ir kitas kūno dalis. Tokia pagarba dievams turėjo juos pamėgti genčiai ir suteikti jiems gerovę.

Pagrindinis majų dievas, visų gyvų dalykų kūrėjas

Dievas Itzamna buvo svarbiausia majų panteono dievybė. Paprastai jis buvo vaizduojamas kaip senas žmogus su didele nosimi ir vienu dantimi burnoje. Jis buvo siejamas su driežu ar iguana ir dažnai buvo vaizduojamas apsuptas šių būtybių.

Itzamnos kultas yra vienas iš seniausių, jis atsirado, kai majai vis dar gerbė totemus. Driežai Pietų Amerikos indėnų kultūroje buvo laikomi šventomis būtybėmis, kurios dar prieš pasirodant dievams uodegomis laikė dangų. Majai teigė, kad Itzamna sukūrė žemę, žmones, dievus ir visus pasaulius. Jis mokė žmones skaičiuoti, dirbti žemę ir naktiniame danguje rodė svarbias žvaigždes. Beveik viską, ką žmonės mokėjo daryti, jiems atnešė pagrindinis majų dievas. Jis vienu metu buvo lietaus, derliaus ir žemės dievybė.

Itzamnos kompanionas

Ne mažiau majų gerbiama buvo Itzamnos žmona, deivė Ish-Chel. Ji vienu metu buvo mėnulio, vaivorykštės deivė ir visų kitų majų panteono dievybių motina. Manoma, kad visi dievai kilę iš šios poros, todėl Ish-Chel vienu metu globoja moteris, mergaites, vaikus ir besilaukiančias mamas. Ji gali padėti gimdyti, bet kartais kaip auką priima naujagimius. Majai turėjo paprotį, pagal kurį nėščios merginos pirmą kartą vienos išvyko į Kosmelio salą. Ten jie turėjo nuraminti deivę įvairiomis aukomis, kad gimdymas vyktų sklandžiai, o kūdikis gimtų sveikas ir stiprus.

Sklando legendos, kad saloje dažnai buvo aukojamos jaunos mergelės ir kūdikiai. Keista, kad net moterų globėja, turėjusi būti pagarbi ir švelni, kaip ir visos kitos majų dievybės, priimdavo žmonių aukas ir maitindavosi šviežiu krauju.

Kukulkanas, majų dievas

Vienas garsiausių ir garbingiausių majų dievų buvo Kukulkanas. Jo kultas buvo plačiai paplitęs visame Jukatane. Pats Dievo vardas verčiamas kaip „plunksnuota gyvatė“ ir jis dažnai pasirodydavo prieš savo tautą įvairiais įsikūnijimais. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas kaip būtybė, panaši į sparnuotą gyvatę su žmogaus galva. Kituose bareljefuose jis atrodė kaip dievas su paukščio galva ir gyvatės kūnu. Kukulkanas valdė keturis elementus ir dažnai simbolizavo ugnį.

Tiesą sakant, svarbiausias majų dievas nebuvo susijęs su jokiu elementu, tačiau jis sumaniai juos valdė, naudodamas jas kaip ypatingą dovaną. Kulto kunigai buvo laikomi pagrindiniais Kukulkano valios reiškėjais, jie galėjo tiesiogiai bendrauti su Dievu ir žinojo jo valią. Be to, jis gynė karališkąsias dinastijas ir visada pasisakė už jų stiprinimą.

Puikiausia Jukatano piramidė buvo pastatyta Kukulcano garbei. Jis pagamintas taip nuostabiai, kad vasaros saulėgrįžos dieną statinio šešėlis įgauna sparnuotos gyvatės formą. Tai simbolizuoja Dievo atėjimą pas savo žmones. Daugelis žmonių pastebi, kad piramidė turi labai ypatingą akustiką – net visiškoje tyloje atrodo, kad kažkur netoliese rėkia paukščiai.

Pats baisiausias iš majų dievų panteono

Majų mirties dievas Ah-Puchas buvo žemiausio požemio pasaulio valdovas. Jis išrado siaubingus kruvinus testus pasiklydusioms sieloms ir dažnai mėgo stebėti ritualinį rungtynių tarp indėnų sielų ir mirusiųjų karalystės dievų. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas kaip skeletas arba būtybė, padengta lavoną primenančiomis juodomis dėmėmis.

Norint palikti mirusiųjų karalystę, reikėjo pergudrauti dievybę, tačiau majai tvirtino, kad per visą pasaulių egzistavimą pavyko tik keliems drąsuoliams.

Dangaus šviesos dievybė

Majai buvo puikūs astronomai, daug dėmesio skyrė Saulei ir Mėnuliui. Kokie bus vaisingi metai, priklausys nuo dienos šviesos. Tačiau Mėnulio ir žvaigždžių stebėjimai leido indėnams vesti kalendorių ir pažymėti ritualų, aukų ir sėjos dienas. Todėl nenuostabu, kad šių dangaus kūnų dievai buvo vieni labiausiai gerbiamų.

Majų saulės dievas buvo pavadintas Kinich Ahau. Jis tuo pat metu buvo karių globėjas, kurie, mirdami, maitino Dievą savo krauju. Majai tikėjo, kad Kinich Ahau turėtų įgyti jėgų naktį, todėl būtina kasdien jį maitinti krauju. Priešingu atveju jis negalės pakilti iš tamsos ir nušviesti naujos dienos.

Dažniausiai Dievas pasirodydavo jauno vyro su raudona oda pavidalu. Jis buvo pavaizduotas sėdintis su saulės disku rankose. Pagal majų kalendorių būtent jo era prasidėjo po 2012 m. Juk penktoji era visiškai priklauso Kinich Ahau.

Lietaus dievas Chuck

Kadangi majai daugiausia vertėsi žemdirbyste, nenuostabu, kad saulės ir lietaus dievai priklausė aukščiausiam dievybių panteonui. Dievo Chucko buvo bijoma ir jis buvo gerbiamas. Galų gale, jis galėjo gerai ir laiku laistyti pasėlius arba nubausti juos sausra. Tokiais metais jis sulaukė šimtų žmonių gyvybių siekiančių aukų. Altoriai nespėjo išdžiūti nuo išsiliejusio kraujo jūros.

Dažniausiai Chuckas buvo vaizduojamas tingiai atsilošęs su dideliu aukos dubeniu ant kelių. Kartais jis atrodė kaip didžiulis padaras su kirviu, galinčiu sukelti lietų ir žaibą, kurie buvo laikomi gero derliaus palydovais.

Vaisingumo dievas

Yum-Kash buvo ir vaisingumo, ir kukurūzų dievas. Kadangi šis derlius buvo pagrindinis indėnų gyvenime, nuo jo produktyvumo priklausė viso miesto likimas. Dievas visada buvo vaizduojamas kaip jaunuolis pailga galva, kuri virto burbuole. Kartais jo galvos apdangalas priminė kukurūzus. Pasak legendos, kukurūzai buvo duoti majų dievams, jie atnešė sėklas iš dangaus ir išmokė juos auginti. , turėjo atsirasti.

Kad ir kaip būtų, majų kultūros ir jų religinių įsitikinimų šiuolaikiniai mokslininkai vis dar nėra iki galo ištyrę. Jie mano, kad su dideliais sunkumais įgytos žinios apie Pietų Amerikos indėnų gyvenimą yra tik ledkalnio viršūnė, tačiau tikruosius šios civilizacijos pasiekimus, kurie padės suprasti jos gyvenimo būdą, negrįžtamai sugriovė konkistadorai.