Pagrindinės mečetės dalys. Svarbiausios mečetės musulmonų pasaulyje

Mečetės – tai ne tik religinių ritualų kulto vietos, bet ir gražūs, originalūs architektūros paminklai. Daugumos jų pažįstama išvaizda su apvaliais kupolais, arkomis ir kolonomis atsirado dėl jų šimtmečių senumo istorijos, patyrusios daugybę pokyčių. Išliko pirmosios pasaulyje mečetės plokščiais stogais.

1. Minimalūs vaizdai, maksimalus dekoras

Mečečių vidaus apdailai nėra jokių dieviškų vaizdų, yra tik Korano eilutės. Tačiau puošnumo elementai stebina savo puošnumu – taip bendruomenė demonstruoja turtus ir prabangą, valdovų didybę. Jei pakelsite galvą aukštyn, pamatysite nuostabiai gražias lubas. Jas sunku apibūdinti žodžiais, tereikia juos pamatyti.

Kadangi kupolas simbolizuoja skliautą virš žemės, mečečių kūrėjai stengiasi jas padaryti unikalias, investuodami į jas savo įgūdžius ir pagarbą tiems, kuriuos garbina.

2. Stilių derinimas

Osmanų stilius absorbavo Bizantijos kultūros architektūrinį paveldą, kuris buvo kūrybiškai perdirbtas ir papildytas naujomis technikomis. Visų pirma, virš pagrindinės maldos salės tapo įprasta statyti kupolus. Ankstyvosiose tradicijose jie iškildavo tik virš tos dalies, kur buvo mihrabas ir kibla (niša ir siena, nukreipta į musulmonų Kaabos šventovę Mekoje).

Senovėje statybininkai ir architektai rodė išradingumo stebuklus, kad ant keturkampio pastato pagrindo galėtų pastatyti didelį pusrutulį. Buvo sukurti keli metodai, kurie buvo sėkmingai naudojami. Be to, reikėjo rasti tinkamos medžiagos statybai. Priklausomai nuo gamtinių teritorijos ypatybių, tai gali būti akmenys ar plytos, mediena su vario ar švino danga.

3. Technologijos tobulinimas

Tolesnis skirtingų kultūrų elementų derinimas paskatino naujų architektūrinių tradicijų atsiradimą. Pavyzdžiui, keitėsi kupolų skaičius – didžiulį pusrutulį, dengiantį pagrindinę salę, iš skirtingų pusių atsirado keli nedideli. Buvo tobulinamos statybos technologijos, naudojamos modernesnės medžiagos.

Iki šiol išskirtinis kupolų ir sienų raštas neleidžia kalbėti, paliekant tik trumpą šauktuką įvairiomis pasaulio kalbomis: „O, koks grožis!

Grandiozinės mečetės musulmoniškose šalyse buvo ir tebėra islamo pasekėjų garbinimo vieta ir privalomas taškas turistinėse programose. Jų kupolai matomi iš tolo. Jei esate ten, nepraeikite pro šalį, neatimkite iš savęs malonumo mėgautis išradingais žmogaus rankų kūriniais. Ir atkreipkite dėmesį į lubas – jūs patirsite estetinį malonumą, užtikriname.

Musulmonų pasaulyje yra trys pagrindinės mečetės: Al-Haram (Uždrausta mečetė) Mekoje, Al-Nabawi (Pranašo mečetė) Medinoje ir Al-Aqsa (Nuotolinė mečetė) Jeruzalėje.

Visos šios mečetės yra labai svarbios musulmonams, ir kiekviena iš jų turi savo specifinę reikšmę.

Al-Haram mečetė (uždrausta mečetė)

Al-Haram mečetė yra pagrindinė musulmonų šventykla, esanti Saudo Arabijoje, Mekoje. Kaaba yra šios mečetės kieme.

Al-Haram mečetė (uždrausta mečetė) Hajj metu

Kaaba yra islamo šventovė, kuri yra kubinis akmeninis statinys kieme Šventosios mečetės (al-Masjed al-Haram) centre Mekoje. Tai pagrindinė islamo šventovė, kurią musulmonai vadina al-Bayit al-Haram, reiškiančiu „šventąjį namą“. Pats pavadinimas „Kaaba“ kilęs iš žodžio „kubas“. Pastato aukštis 15 metrų. Ilgis ir plotis yra atitinkamai 10 ir 12 metrų. Kaabos kampai orientuoti pagal pagrindinius taškus, ir kiekvienas iš jų turi savo pavadinimą: Jemeno (pietų), Irako (šiaurės), Levantino (vakarų) ir akmens (rytų). Kaaba pagamintas iš granito ir aptrauktas audiniu, o jo viduje yra patalpa, į kurią veda iš gryno aukso pagamintos durys, kurios sveria 286 kilogramus.

Durims papuošti panaudota beveik trys šimtai kilogramų gryno aukso.

Rytiniame Kaabos kampe pusantro metro aukštyje sumontuotas Juodasis akmuo (al-Hajar al-Eswad), ribojamas sidabriniu apvadu. Tai kietas netaisyklingos ovalo formos akmuo, juodas su raudonu atspalviu. Jame yra raudonų dėmių ir geltonų banguotų linijų, kur susilieja sulaužyti gabalai. Akmens skersmuo yra apie trisdešimt centimetrų. Jį, kaip įsitikinę musulmonai, iš dangaus atsiuntė Alachas. Juodasis akmuo – garsiausias šventasis meteoritas, kurio prigimtis iki šiol nežinoma. Akmuo labai trapus, bet plūduriuoja vandenyje. Po to, kai 930 m. buvo pavogtas Juodasis akmuo, grįžus į Meką, jo autentiškumą nustatė būtent jo savybė neskęsti vandenyje. Kaaba degė du kartus, o 1626 metais buvo užtvindyta – dėl to Juodasis akmuo suskilo į 15 dalių. Dabar jie laikomi kartu su cemento skiediniu ir uždėti sidabriniame rėme. Matomas akmens paviršius yra 16 x 20 centimetrų. Manoma, kad Alachas atsiuntė Adomui ir Ievai Juodąjį akmenį kaip atleidimo ženklą.

Iki šiol septynis Akmens fragmentus laiko didelis sidabrinis rėmas, einantis aplink Kaabos kampą ir slepiantis didžiąją jo dalį, palikdamas tik nedidelę skylę, kad piligrimai galėtų pabučiuoti ir paliesti.

Mekos gubernatorius princas Khaledas Al-Faisalis prie Juodojo akmens per tradicinį Kaabos plovimą

Kaaba turi ypatingą reikšmę musulmonų ritualuose. Musulmonai visame pasaulyje maldos metu susiduria su Kaabos kryptimi. Musulmonų tikintieji atlieka ritualus aplink šią struktūrą per Hajj tawaf - ritualinis Kaabos apėjimas septynis kartus prieš laikrodžio rodyklę. Šio ritualo metu garbinami Irako ir Jemeno Kaabos kampeliai, kurių metu piligrimai liečiasi rankomis, bučiuoja šį pastatą ir šalia jo meldžiasi. Pagal musulmonų tradiciją į Kaabą buvo įdėtas akmuo, kurį Dievas padovanojo Adomui po nuopuolio ir išvarymo iš rojaus, kai pirmasis žmogus suprato savo nuodėmę ir dėl jos atgailavo. Kita legenda byloja, kad akmuo yra Adomo angelas sargas, kuris buvo paverstas akmeniu, nes nepastebėjo ir leido nukristi pirmajam jo globai patikėtam asmeniui. Pasak arabų legendos, išvaryti iš rojaus Adomas ir Ieva (Hawa) buvo atskirti – Adomas atsidūrė Šri Lankoje (Ceilono saloje), o Ieva – netoli nuo Mekos, Raudonosios jūros pakrantėje, m. vieta, kur dabar yra Džidos uostas. Manoma, kad šio miesto pakraštyje vis dar yra Khavos kapas. Su Adomu jie susitiko tik po dviejų šimtų metų, ir tai atsitiko Mekos srityje. Po ilgo išsiskyrimo jiedu susipažino ant Arafato kalno, kuris taip pat yra šventas arabams. Tačiau Adomas, net ir susitikęs su žmona, pasigedo šventyklos, kurioje meldėsi rojuje. Tada Dievas jam nuleido tos šventyklos kopiją iš dangaus. Pasak legendos, kai Juodasis akmuo buvo nuleistas iš dangaus, jis buvo akinančiai baltas ir taip spindėjo, kad buvo galima pamatyti keturių dienų kelionę į Meką. Tačiau laikui bėgant, nuo daugybės nusidėjėlių prisilietimo, akmuo pradėjo tamsėti, kol tapo juodas. Kaabos ir jos statytojų statybos laikas nežinomas. Pasak legendos, Kaabą pastatė pirmasis žmogus Adomas, tačiau potvynis jį sugriovė, net vieta, kur ji stovėjo, buvo pamiršta. Šventovę atkūrė patriarchas Abraomas (Ibrahimas) ir jo sūnus Ismailas, vietinių tautų protėvis. Abraomas pastatė Kaabą naudodamas vieną stebuklingą įrenginį. Tai buvo plokščias akmuo, ant kurio stovėjo protėvis Abraomas, ir šis akmuo galėjo skristi virš žemės ir pakilti į bet kokį aukštį, tarnaudamas kaip mobilūs pastoliai. Jis buvo išsaugotas, yra už kelių metrų nuo Kaabos ir vadinamas Makam Ibrahim (Ibrahimo stovėjimo vieta) ir, nepaisant to, kad jau seniai prarado savo skraidymo savybes, tai taip pat yra musulmonų šventovė. Ant jo išliko Abraomo-Ibrahimo pėdos įspaudas. Laikui bėgant virš šio akmens buvo pastatytas kupolas. Atstatyti Kaabą Ibrahimui padėjo arkangelas Gabrielius (Jabrailas). Iš jo Ibrahimas ir Ismailas sužinojo, kad jų pastatyta šventykla buvo tiksli šventyklos, kurioje Adomas meldėsi, kopija. Arabijos pusiasalio tautoms ir gentims Kaaba tradiciškai buvo šventas pastatas dar gerokai prieš islamo iškilimą. Kaaba buvo pagrindinė Hijazo, istorinio regiono Arabijos pusiasalio pietvakariuose, šventovė. Nuo seniausių laikų arabai tikėjo, kad Kaaba yra Dievo namai, ir į juos keliavo.

Šios šventovės dėka Meka išgarsėjo – dabar tai šventasis islamo miestas, esantis už septyniasdešimties kilometrų nuo Raudonosios jūros pakrantės, labai sausoje ir žemdirbystei netinkamoje vietovėje. Vienintelis veiksnys, dėl kurio šios vietos buvo patrauklios žmonėms ten apsigyventi, buvo gėlo vandens šaltinis – Zamzamas. Sėkmingai pasirodė ir Mekos išsidėstymas regiono prekybos keliuose. Šaltinio atsiradimas, pasak vietos legendos, įvyko stebuklingai – Dievas jį sukūrė dėl patriarcho Abraomo (Ibrahimo) ir jo sūnaus Ismailo, arabų genčių protėvio. Persijos ir Chaledonijos sabėjai ją laikė viena iš septynių šventų vietų. Buvo laikomos likusios jų šventovės: Marsas – Isfahano kalno viršūnė; Mandusanas Indijoje; Hay Bahar Balkh mieste; Ghamdano namas Sanoje; Kausanas Ferganoje, Khorasanas; Namas Aukštutinėje Kinijoje. Daugelis sabėjų tikėjo, kad Kaaba buvo Saturno namas, nes tai buvo seniausia žinoma struktūra toje epochoje. Persai taip pat keliavo į Kaabą, tikėdami, kad ten gyvena dvasia Brake. Žydai taip pat pagarbiai elgėsi su šia šventove. Ten jie garbino vieną Dievą. Krikščionys taip pat atvyko į Kaabą su ne mažesne pagarba. Tačiau laikui bėgant Kaaba tapo išskirtinai musulmonų šventove. Pagonių garbinamus stabus 630 metais sunaikino pranašas Mahometas, gimęs Mekoje ir, remiantis Koranu, pranašo Abraomo (Ibrahimo) palikuonis. Jis paliko tik ten buvusius Mergelės Marijos ir Jėzaus atvaizdus. Jų atvaizdai ten buvo patalpinti neatsitiktinai: Mekoje gyveno krikščionys, o be jų - žydai, taip pat hanifai - teisūs tikėjimo į vieną Dievą pasekėjai, nepriklausantys jokiai religinei bendruomenei. Pranašas ne tik neatšaukė piligriminės kelionės į šventovę, bet ir pats pagarbiai savo lazdele palietė Kaabą. Antraisiais metais po Hijros, arba pagal mums labiau pažįstamą kalendorių – 623–624 m. mūsų eros metais, pranašas Mahometas nustatė, kad musulmonai turi melstis veidu į Kaabą. Prieš tai jie meldėsi, pasuko Jeruzalės link. Musulmonų piligrimai plūdo į Kaabą Mekoje. Jie tiki, kad šventovė yra dangiškosios Kaabos, aplink kurią angelai taip pat atlieka tawaf, prototipas. Šventoji vieta buvo sunaikinta ir 930 m., kai Bahreino šiitų ismailių sektantai karmatai pavogė Juodąjį akmenį, kuris į savo vietą buvo grąžintas tik po 21 metų. Po šio įvykio kilo tam tikrų abejonių dėl jo tikrumo, tačiau jas išsklaidė tiriamasis eksperimentas: akmenį įmetė į vandenį ir įsitikino, kad jis nenuskendo. Tačiau Juodojo akmens nuotykiai tuo nesibaigė: 1050 metais Egipto kalifas išsiuntė savo vyrą į Meką su užduotimi sunaikinti šventovę. Ir tada Kaaba du kartus buvo apimta gaisro, o 1626 m. - potvynis. Dėl visų šių nelaimių akmuo suskilo į 15 dalių. Šiais laikais jie tvirtinami cementu ir įstatomi į sidabrinį rėmą. Pagarba Kaabai taip pat išreiškiama apvyniojant relikviją specialia antklode - kiswa. Jis atnaujinamas kasmet. Viršutinę jo dalį puošia auksu išsiuvinėti posakiai iš Korano; Kisvos gamybai sunaudojama 875 kvadratiniai metrai medžiagos. Pirmasis Kaabą padengė drobėmis, dekoruotomis sidabro siuvinėjimu, buvo Jemeno tubba (karalius) Abu Bakras Assadas. Jo įpėdiniai tęsė šį paprotį. Buvo naudojami įvairių tipų audiniai. Kaabos uždengimo tradicija smarkiai pasikeitė: iš pradžių, prieš Abbasidų kalifo Al-Mahdi piligriminę kelionę į Meką 160 m. po Hijros, konstrukcijos dangos buvo tiesiog uždėtos viena ant kitos. Kai dangtelis susidėvėjo, ant viršaus buvo uždėtas naujas. Tačiau Uždraustosios mečetės tarnai kalifato valdovui išreiškė nuogąstavimus, kad pastatas tiesiog neatlaikys viena ant kitos sukrautų antklodžių svorio. Kalifas sutiko su jų nuomone ir liepė Kaabą uždengti ne daugiau kaip viena antklode vienu metu. Nuo tada šios taisyklės buvo griežtai laikomasi. Užuolaidomis papuoštas ir pastato vidus. Benny Scheibe šeima stebi visą šią tvarką. Šventovė atvira lankytojams tik per Kaabos plovimo ceremoniją, o tai vyksta tik du kartus per metus: likus dviem savaitėms iki šventojo Ramadano mėnesio pradžios ir dviem savaitėms po hadžo. Iš Abraomo sūnaus Ismailo kaabą paveldėjo pietinė arabų jurhumitų gentis, kuri mėgavosi babiloniečių parama. O III mūsų eros amžiuje juos išstūmė kita pietinė arabų gentis Banu Khuzaa. Iš nevilties jurhumitai, palikę Meką, sunaikino Kaabą ir užpildė Zamzam šaltinį. Khuzaitai atkūrė Kaabą, o nuo III amžiaus prieš Kristų vidurio Kaaba tapo arabų genčių panteonu. Khuzaitų lyderis tuo metu buvo Amr ibn Luhey, tapęs Mekos valdovu ir Kaabos globėju. Priešingai pradiniam Abrahamo Ibrahimo ir jo sūnaus Ismailo monoteizmui, jis įdėjo stabus į Kaabą ir ragino žmones juos garbinti. Pirmąjį savo pastatytą stabą – Hubalą – jis atsivežė iš Sirijos. Kuraišai buvo kita arabų gentis, gyvenusi Mekos regione ir kilusi iš Adnano, vieno iš Ismailo palikuonių, ir jo žmonos, Khuzai vado dukters, kuri išvijo khuzaitus iš Mekos ir perėmė miesto bei šventyklos kontrolę. apie 440-450. Iš šios genties kilęs pranašas Mahometas, šlovinęs Kaabą visame pasaulyje. Prieš pamokslavimą Kaaba buvo daugelio religinių kultų centras. Kaabos centre stovėjo Kurašų genties dievybės Hubalo stabas. Jis buvo laikomas dangaus valdovu, griaustinio ir lietaus valdovu. Laikui bėgant ten buvo patalpinta dar 360 arabų garbintų pagonių dievų stabų. Netoli jų jie aukodavo aukas ir pasakodavo likimus. Ginčai ir kraujo praliejimas šioje vietoje buvo griežtai draudžiami. Įdomu tai, kad tarp pagoniškų kultų veikėjų buvo Abraomo (Ibrahimo) ir Ismailo atvaizdų su pranašiškomis strėlėmis rankose; Isa (Jėzus) ir Mariam su kūdikiu (Mergelė Marija). Kaip matome, kiekvienas šioje vietoje rado kažką artimo tikėjimui. Piligrimai į Meką atvykdavo reguliariai. Du kartus per metus į vietinę mugę ateidavo daug žmonių. Kaaba buvo žinoma ir gerbiama toli už Arabijos pusiasalio. Ją gerbė induistai, pagal jų įsitikinimus Sivos, trečiojo Trimurtų asmens, dvasia, lydima žmonos apsilankymo Hidžaze metu, įžengė į Juodąjį akmenį.

Pats pastatas ne kartą buvo perstatytas. Pirmą kartą – po antrojo teisuolio kalifo Umaro ibn Abd al-Khattab. Omejadų dinastijos laikais kalifas Abd al Malikas pastatą restauravo, išplėtė Šventosios mečetės ribas, įrengė mozaikomis papuoštas arkas, kurios buvo specialiai atgabentos iš Sirijos ir Egipto. Abbasido laikotarpiu kalifo Abu Jafar al-Mansur nurodymu mečetė buvo toliau plečiama ir palei jos perimetrą buvo pastatyta galerija. Teritorija aplink Kaabą taip pat buvo kruopščiai atstatyta Osmanų sultono Abd al-Madžido. O netolimoje praeityje, 1981 m., erdvę aplink relikviją atkūrė Saudo Arabijos karalius Fahd ibn Abd al-Aziz. Šiandien Mesjed al-Haram mečetės teritorija su Kaabos teritorija yra 193 000 kvadratinių metrų. Vienu metu ją gali aplankyti 130 000 musulmonų. Mečetės kampuose yra 10 minaretų, iš kurių šeši (kartu su pusmėnulio formos antstatais) siekia 105 metrų aukštį. Kas yra konstrukcijoje įterptas Juodasis akmuo, vis dar nežinoma. Kai kurie mokslininkai mano, kad tai labai didelis meteoritas. Šią nuomonę ginčija rimtas argumentas, kad akmuo negali būti geležies meteoritas, remiantis jo įtrūkimais, taip pat negali būti akmeninis meteoritas, nes jis neatlaiko judėjimo ir plūduriuoja vandenyje. Kiti tyrinėtojai akmenį linkę vertinti kaip didelį nežinomos vulkaninės uolienos gabalą: uolinėje Arabijoje gausu užgesusių ugnikalnių. Yra žinoma, kad tai nėra bazaltas ar agatas. Tačiau išsakyta nuomonė, kad akmuo nėra meteoritas, susilaukia rimtos kritikos. 1980 metais mokslininkė Elizabeth Thomsen pasiūlė, kad Juodasis akmuo yra smūginio pobūdžio – tai išlydytas smėlis, sumaišytas su meteorito medžiaga. Jis kilęs iš Wabaro kraterio, esančio už 1800 kilometrų nuo Mekos, Tuščiajame Saudo Arabijos kvartale. Šio kraterio uoliena yra sustingęs akytas stiklas, jis gana kietas ir trapus, gali plūduriuoti vandenyje, turi balto stiklo intarpų (kristalų) ir smėlio grūdelių (juostelių). Tačiau tokia darni teorija turi savo silpnąją vietą: remiantis kelių matavimų rezultatais mokslininkų padaryta išvada rodo, kad kraterio amžius siekia vos kelis šimtmečius. Sumaištį didina ir kitų matavimų duomenys, leidžiantys manyti, kad krateriui yra apie 6400 metų. Vabare iš tikrųjų yra trys krateriai. Jie yra išsibarstę maždaug 500 x 1000 metrų plote ir yra 116,64 ir 11 metrų skersmens. Beduinų klajokliai šią vietą vadina al-Hadida – geležiniais daiktais. Pusės kvadratinio kilometro plote guli daug juodo stiklo šukių, baltų akmenų iš kepto smėlio ir geležies gabalų, iš dalies padengtų smėliu. Geležiniai akmenys iš netoli Wabaro kraterių turi lygų paviršių, padengtą juoda danga. Didžiausias mokslininkų ten aptiktas geležies ir nikelio gabalas sveria 2200 kilogramų ir vadinamas kupranugario kupra. Jį atrado mokslinė ekspedicija 1965 m., o vėliau jis buvo eksponuojamas Arabijos sostinės Rijado karališkajame universitete. Lygus, kūgio formos akmuo atrodo kaip meteorito gabalas, nukritęs ant žemės ir suskilęs į keletą skeveldrų. Šventojoje musulmonų knygoje – Korane yra pasakojimas apie Ubaro miesto karalių Aadą. Jis tyčiojosi iš Alacho pranašo. Dėl jų nedorybių Ubaro miestą ir visus jo gyventojus sunaikino uragano atneštas juodas debesis. Šia istorija susidomėjo anglų tyrinėtojas Harry Philby. Tuščią kvartalą jis laikė greičiausiai prarasto miesto vieta. Tačiau vietoj griuvėsių – žmogaus darbo, jis toje vietoje rado meteorito fragmentus. Iš šio įvykio paliktų pėdsakų nustatyta, kad meteoritui nukritus išsiskyrusi energija prilygo branduoliniam sprogimui, kurio galia siekė apie 12 kilotonų, o tai prilygsta sprogimui Hirosimoje. Yra ir kitų vietų, kur krito meteoritai, kurie sukėlė dar galingesnius smūgius, tačiau Vabaro atvejis turi svarbią savybę. Meteoritas nukrito atviroje, smėlėtoje vietoje, kuri buvo sausa ir pakankamai izoliuota, kad būtų ideali gamtos saugykla. Ten tai buvo lengva atrasti tiek senovės klajokliams, tiek šiuolaikiniams mokslininkams. Pastarasis dar negali duoti galutinio atsakymo į Juodojo akmens mįslę.

Al-Nabawi (Pranašo mečetė)

Al-Nabawi (Pranašo mečetė) yra antra pagal svarbą musulmonų mečetė (po Uždraustos mečetės), esanti Saudo Arabijoje, Medinoje. Po žaliuoju Al-Nabawi mečetės kupolu yra pranašo ir islamo įkūrėjo Mahometo kapas. Mečetėje taip pat palaidoti pirmieji du musulmonų kalifai – Abu Bakras ir Umaras.

Al-Nabawi mečetė (Pranašo mečetė) Medinoje

Žaliasis kupolas (Pranašo kupolas)

Pranašo Mahometo kapas. Šalia palaidoti pirmieji du kalifai – Abu Bakras ir Umaras, o kitoje pusėje – dar viena vietovė, kuri atrodo kaip tuščias kapas. Daugelis islamo ir Korano tyrinėtojų mano, kad ši kapo vieta skirta pranašui Isai (Jėzui), kuris grįš į Žemę nužudyti Dajjal (Antikristo) ir tada 40 metų valdys atgimusią kalifatą.

Pirmoji mečetė šioje vietoje buvo pastatyta gyvuojant Mahometui, kuris pats dalyvavo statybose. Šio pastato išdėstymas buvo pritaikytas kitoms mečetėms visame pasaulyje. Kai Mahometui buvo keturiasdešimt metų, jam pasirodė arkangelas Gabrielius ir pašaukė jį tarnauti. Mahometas pradėjo savo pamokslus Mekoje, bandydamas atitraukti arabus nuo pagoniško politeizmo ir atversti juos į tikrąjį tikėjimą. 622 m. dėl stipraus Mekos religinių lyderių spaudimo Mahometas buvo priverstas bėgti į Jatribo miestą, esantį už kelių šimtų kilometrų. Jatribe (kuris vėliau buvo pervadintas į Mediną) jam pavyko suburti pirmąją musulmonų bendruomenę. Per kelerius metus musulmonų judėjimas išaugo tiek, kad Mahometas sugebėjo sukurti didelę armiją, kuri 630 metais be kovos užėmė Meką. Taip susikūrė pirmoji musulmonų valstybė.

Al-Aqsa mečetė (nuotolinė mečetė)

Al-Aqsa mečetė (arab. المسجد الاقصى‎‎ – ekstremali mečetė) – musulmonų šventykla Jeruzalės senamiestyje ant Šventyklos kalno. Tai trečia švenčiausia islamo šventovė po Al-Haram mečetės Mekoje ir Pranašo mečetės Medinoje. Islamas su šia vieta asocijuojasi isra (naktinis pranašo Mahometo judėjimas iš Mekos į Jeruzalę) ir miraj (pakilimas į dangų). Al-Aksos mečetės vietoje pranašas Mahometas meldėsi kaip imamas su visais prieš jį atsiųstais pranašais.

Al-Aqsa mečetė (Nuotolinė mečetė) Jeruzalėje

Įkurta 636 m. kalifo Omaro romėnų sunaikintos žydų šventyklos vietoje, Al-Aksos mečetė buvo žymiai išplėsta ir atstatyta 693 m., vadovaujant kalifui Abd Al-Malik. Valdant kalifui Abd Al-Malikui, šalia Al-Aksos buvo pastatyta kita mečetė, pavadinta Qubbat As-Sakhra (Uolos kupolu). Šiais laikais Uolos kupolo mečetė dažnai painiojama su Al-Aqsa mečete.

Qubbat Al-Sakhra mečetė (Uolos kupolas)

Dažnai didžiulis auksinis netoliese esančios Kubbat al-Sahra mečetės („Uolos kupolas“) kupolas yra painiojamas su kuklesniu Al-Aksos mečetės kupolu, minėtą auksinį Kubbat al-Sahros kupolu vadindamas Omaro mečetė“. Tačiau būtent Al-Aqsa antrasis pavadinimas yra „Omaro mečetė“ savo įkūrėjo kalifo Umaro (Omaro) garbei ir yra istorinis dviejų mečečių centras ant Šventyklos kalno, o ne Kubbat al-Sahra mečetė. , kuris vis dėlto architektūriniame plane yra komplekso centras.

Šventyklos platforma

Ankstyvajam islamo formavimosi laikotarpiui buvo būdingas kalifato įkūrimas ir pirmųjų mečečių atsiradimas. Tuo metu buvo nustatyta daug principų ir taisyklių, susijusių, be kita ko, . Pranašui Mahometui (ramybė jam) pasitraukus iš šio pasaulio, pirmieji keturi teisieji kalifai (tebūna Allah jais patenkintas) daugiausia rūpinosi musulmonų visuomenės stabilumo ir saugumo užtikrinimu. Žinoma, tai neleido atlikti reikšmingų architektūrinių darbų.

Ankstyvas paprastumas

Pirmųjų islamo metų (nuo 622 iki 661 m.) architektūra pasižymėjo paprastumu ir kuklumu. Naujai atsiradusi valstybė, turėdama menkus išteklius, buvo pernelyg užsiėmusi gintis nuo priešų genčių. Be to, atsidavimas tikėjimui ir troškimas visko, kas dieviška, privertė jį atsiriboti nuo ekstravagantiško ir prabangaus gyvenimo būdo.

Garbinimas islame remiasi Tawhid samprata – monoteizmu. Tikėjimas vienu Dievu, kurio „negalima suvokti regėjimu, bet Jis suvokia viską, kas matoma, ir suvokia viską, kas subtilu ir nematoma“ (Koranas, 6:103), praeityje praktiškai neturėjo analogų. Todėl nereikėjo pristatyti garbinimo objekto.

Naujas požiūris, atitinkantis visas pagrindines islamo pozicijas, atsirado tik pasiekus tam tikrą stabilumo ir klestėjimo lygį. Architektūros rafinuotumas atsirado vėliau, kai intelektualinė ir ekonominė klestėjimas sukūrė architektūrinių formų, kurios būtų detalios ir rafinuotos, bet islamiškai priimtinos, paklausą.

Greitas žvilgsnis į pirmąsias mečetes

Pirmasis musulmonų religinis ir visuomeninis pastatas yra Pranašo Mahometo (ramybė jam) mečetė Medinoje (622 m.). Nepaisant savo paprastumo, tai buvo pirmasis tokio pobūdžio projektas žmonijos istorijoje. Ši struktūra daugiau nei 30 metų išliko musulmonų bendruomenės socialinio, kultūrinio ir politinio gyvenimo centru.

657 m. Ali ibn Abu Talib (ketvirtasis teisingai vadovaujamas kalifas) perkėlus sostinę iš Medinos į Kufą, įvyko reikšmingų politinių, socialinių ir ekonominių pokyčių ir prasidėjo precedento neturinti architektūrinė ir statybinė veikla. Medina prarado privilegijuotą statusą ir tapo eiliniu provincijos miestu, ilgainiui pavirtusiu grynai dvasiniu ir religiniu centru.

Tuo pačiu metu sostinės perkėlimas sukūrė precedentą, kuris kartojosi per visą islamo istoriją. Sostinės perkėlimas kiekvieną kartą pasikeitus kalifui paskatino visuomenėje plisti polinkį į švaistymą ir pompastiką. Tai sutapo su ekonominiu ir socialiniu kalifato klestėjimu. Paprasta mečetė virto sudėtinga struktūra, architektūra ir apdaila.

Saad ibn Abu Waqqas

Šis pranašo (tegul Alachas juo džiaugiasi) palydovas, kilęs iš kilmingos šeimos, Kufoje pastatė mečetę. Taigi jis paskyrė savo nuolatinę gyvenamąją vietą Dar ul-Imara (638 m.). Šis pastatas buvo toks išskirtinis ir pilnas smulkių detalių, kad teisusis kalifas Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas) net buvo nepatenkintas ir liepė jį sudeginti. Jis stovėjo ant iš Persijos atvežtų marmurinių kolonų ir buvo apsuptas griovio.

Pirmųjų mečečių dekoravimas

Istoriniai šaltiniai praneša, kad vienintelis to laikotarpio mečečių ritualinis papuošimas buvo laiptų laiptelių pavidalo minbarai (kiti sako, kėdės pavidalo), kuriuos pirmą kartą pristatė pranašas (ramybė ir palaima jam). pats, sėdėdamas ant kurio jį galėjo matyti ir girdėti visa mečetėje esanti tikinčiųjų auditorija. Minbaras minimas daugelyje haditų, pavyzdžiui, Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) praneša, kad pranašas pasakė: „Tarp mano namų ir mano minbaro yra sodas, priklausantis Rojaus sodams“. Tačiau garsus mokslininkas Martinas Briggsas (1931) manė, kad minbarą sukūrė Amr ibn al-As mečetei, kurią jis pastatė Egipte.

Kitoje Briggso knygoje (1924) teigiama, kad minbaro kilmė yra susijusi su teisėjo kėde senovės Arabijoje. Sostinės perkėlimas iš Kufos į Damaską 661 m., kurį įvykdė Ommayyad dinastijos įkūrėjas Muawiyah (tegul Allah bus juo patenkintas), turėjo lemiamos reikšmės mečetėms ir jų puošybai. Jis atnešė perėjimą nuo asketiško, griežto architektūros stiliaus prie prabangių rūmų ir visų laikų architektūros šedevrų kūrimo eros. Čia pakanka paminėti „Uolos kupolą“ - mečetę Jeruzalėje, kurią 691–692 m. pastatė Abdel-Malik.

Apibendrinant reikėtų pasakyti, kad esminis kalifato eros momentas buvo islamo atsiradimas ir vystymasis, valstybės akcentas buvo apsauga nuo priešų ir ekonominiai klausimai. To laikotarpio architektūriniai siekiai buvo nukreipti būtent į šiuos visuomenės poreikius. Tai turėjo įtakos ir to laikotarpio mečečių architektūrai. . Mečetės buvo įvairių ankstyvųjų musulmonų veiklos centrai – religinėje, socialinėje, karinėje ir kitose srityse. Ankstyvojo islamo plitimo mečetės yra: Pranašo mečetė (ramybė jam) Medinoje (622 m.), Basros mečetė (635 m.) ir Kufos mečetė (638 m.) Irake, ir Amros mečetė Fustate. (641) Egipte.

LANKYMAS MECEJE

Norėdami aplankyti mečetę, turėtumėte tinkamai apsirengti. Vyrai taip pat turėtų būti nusiskutę, šukuoti ir tvarkingi. Musulmonams mečetėje draudžiama lankytis vilkint šviesius drabužius – marškinius trumpomis rankovėmis ar šortus. Moteris, kuri demonstruoja pagarbą musulmonų papročiams, prieš apsilankydama mečetėje apsivilks ilgą chalatą, kuris slepia rankas ir kojas, o ant galvos užsiriš skarą ar šaliką. Moterų musulmonų apranga visada yra kukli – permatomi, aptempti ar per trumpi drabužiai visiškai netinkami, kaip ir perteklinis makiažas bei kvepalai.

Tikimasi, kad tiek vyrai, tiek moterys, lankantys mečetę, žinos, kad įeinant teks nusiauti batus ir gali tekti sėdėti ant grindų pastato viduje.

Gali turėti bet kuri mečetė du įėjimai– vienas skirtas vyrams, kitas – moterims. Mečetėje vyrai ir moterys meldžiasi atskirai. Priklausomai nuo mečetės vidinės architektūrinės sandaros, moterims melstis suteikiamas balkonas arba tam tikra vieta mečetės gilumoje, atskirta nuo likusios erdvės užuolaida.

Įėję į mečetę, tiek vyrai, tiek moterys nusiauna batus ir padeda juos į specialiai tam skirtas lentynas. (Jei tikimasi, kad mečetėje susirinks labai daug maldininkų, patartina batus pasiimti su savimi maišelyje, kad po maldos nebūtų erzinančios simpatijos.) Turistų lankomose mečetėse batus reikia atidžiai stebėti, tačiau mažos vietinės mečetės, dėl batų saugumo galima nesijaudinti.

Nebūtina nusimauti kojinių, kojinių ar pėdkelnių, tačiau gerai besielgiantys žmonės pirmiausia turėtų pasirūpinti, kad kojinės būtų švarios, šviežios ir be skylučių. Musulmonai, kurie prausia penkis kartus per dieną, yra labai jautrūs įvairiems pašaliniams kvapams!

PAGRINDINĖS MECEČĖS VIDAUS APDAILOS YPATUMAI

Išskirtinis ir ryškiausias maldos kambario bruožas yra visiškas apdailos ir baldų trūkumas. Mečetėse nėra suolų ir kėdžių. Visi sėdi ant grindų.

Taip pat nėra vaizdingų dekoracijų ar statulų, nes gyvų būtybių atvaizdus draudžia islamas, kaip aiškiai prieštaraujantį monoteizmo dvasiai. Negalėsite pamatyti jokių Dievo, angelų ar pranašų atvaizdų.

Tačiau visa tai nereiškia, kad mečetės yra nuobodžios ir niūrios. Daugelis jų nuostabiai gražūs dėl įvairiaspalvių kilimų, marmurinių kolonų, raštuotų plytelių, vitražų, puošnių žvakidžių, paauksuotų arkų, ornamentinės Korano tekstų tapybos ir pan.

Maldos salėje esantis kilimas dažnai pažymėtas linijomis, kad būtų patogiau atlikti bendrą maldą ir užsakyti daug parapijiečių. Pavyzdžiui, didžiulis Londono Regent's Park mečetės kilimas yra išaustas raštuotais kvadratais, primenančiais atskirus maldos kilimėlius. Kad ir kaip būtų, didžiulis skaičius musulmonų, susirinkusių bendrai maldai, yra priversti sėdėti labai arti vienas kito ir taikstytis su tam tikrais nepatogumais.

Mihrabas

Siena, nukreipta į Meką, yra žinoma kaip siena kibla. Šioje sienoje yra specialiai dekoruota niša, arba niša, vadinama mihrab. Tai jokiu būdu ne altorius, nors tokia mintis gali kilti krikščionio galvoje. Mihrabas tiesiog nukreipia į Kaabą ir sutelkia musulmono mintis į Dievo mintį.

Maldos vadovas visada atsigręžia į mihrabą, kuris kartais vadinamas „šviesos niša“, dieviškojo buvimo širdyje simboliu. Kartais mihrabas gaminamas kriauklės pavidalu; kriauklės atvartai simbolizuoja „širdies ausį“, o joje esantys perlai simbolizuoja „dieviškąjį žodį“.

Minbaras

Dešinėje mihrabo pusėje yra minbaras – aukštis, nuo kurio imamas skelbia khutbah. Toks paaukštinimas gali būti labai paprastas ir nesudėtingas, arba gali būti išskirtinai dekoruotas. Paprasčiausia mini baras susideda tik iš poros kilimine danga išklotų laiptelių, vedančių į nedidelę platformą. Prabangius ir gražius mini barus gali sudaryti gana aukšti laiptai, puikiai dekoruoti raštuotais raižiniais.