Ištikima Ozyrio žmona. Vardo „Oziris“ kilmė

Oziris (senovės Egipte šis vardas greičiausiai buvo tariamas kaip Usiras) - egiptiečių dievas, dažniausiai gerbiamas kaip valdovas pomirtinis gyvenimas mirusios, bet glaudžiau susijusios su perėjimo iš vieno į kitą, prisikėlimo ir atgimimo idėjomis. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras su žalia oda ir faraono barzda, su mumijos drobulėmis ant kojų. Ozyris nešiojo specialią karūną su dviem didelėmis stručio plunksnomis iš abiejų pusių, o rankose laikė simbolinę lazdą ir kaištį. Kadaise Ozyris buvo laikomas vyriausiu žemės dievo Gebo sūnumi, nors kiti šaltiniai teigė, kad jo tėvas buvo saulės dievas Ra, o motina – dangaus deivė. avinžirniai. Ozyris buvo deivės Izidės, kuri po mirties pagimdė sūnų Horą, brolis ir vyras. Jis nešiojo epitetą Khenti-Amenti, reiškiantį „Pirmasis iš vakariečių“ – užuomina į jo viešpatavimą mirusiųjų šalyje. Kaip mirusiųjų valdovas, Ozyris kartais buvo vadinamas „gyvųjų karaliumi“, nes senovės egiptiečiai palaimintuosius mirusiuosius laikė „tikrai gyvais“. Ozyris buvo laikomas dievų Izidės, Seto, broliu, Nephthys. Pirmoji informacija apie Ozirį datuojama 5-osios dinastijos eros viduryje. Senovės Egiptas, nors tikėtina, kad jis buvo garbinamas daug anksčiau: epitetas Khenti-Amenti datuojamas bent 1-osios dinastijos laikais, kaip ir titulas " Faraonas“. Didžioji Osyrio mitologijos dalis grindžiama vėlyvosios 5-osios dinastijos piramidžių tekstų aliuzijomis, daug vėlesniais Naujosios Karalystės dokumentais, tokiais kaip Šabakos akmuo ir Horo ir Seto kova, bei naujesniais graikų autorių, įskaitant Plutarchą ir Raštus, raštais. Diodoras, sicilietis.

Ozyris buvo laikomas ne tik gailestingu mirusiųjų teisėju pomirtinis gyvenimas, bet ir požeminės jėgos, sukėlusios visą gyvybę, įskaitant augmeniją ir derlingus Nilo potvynius. Jis buvo vadinamas „Meilės valdovu“, „Amžinai geras ir jaunas“ ir „Tylos valdovas“. Egipto valdovai buvo siejami su Ozyris po mirties, prikeldamas, kaip ir jis, iš numirusių į amžinąjį gyvenimą per magiją. Iki Naujosios Karalystės ne tik faraonai, bet ir visi žmonės galėjo užmegzti ryšį su Ozyris po mirties, jei sumokėjo už atitinkamus ritualus.

Dėl pomirtinio atgimimo įvaizdžio Ozyris buvo siejamas su gamtos ciklais, ypač su kasmetiniu augalijos atsinaujinimu ir Nilo potvyniais, su Oriono ir Sirijaus pakilimu naujųjų metų pradžioje. Ozyris buvo masiškai garbinamas kaip mirusiųjų valdovas iki pat senosios Egipto religijos užgniaužimo po krikščionybės triumfo.

Vardo „Oziris“ kilmė

Osiris yra graikiškas ir lotyniškas žodžio tarimas, kuris egiptiečių hieroglifuose pateikiamas kaip „Wsjr“. Kadangi hieroglifinis raštas nenurodo visų balsių, egiptologai tikrąjį šio vardo skambesį transliteruoja įvairiais būdais: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir ir kt.

Yra keletas hipotezių, paaiškinančių šio egiptiečių žodžio kilmę. Johnas Gwynas Griffithsas (1980) mano, kad jis kilęs iš šaknies Wser, reiškiančios „galingas“. Vienas iš seniausių žinomų Ozyrio liudijimų ant mirusiojo mastabos yra Netjer-Wser (Visagalis Dievas).

Davidas Lortonas (1985) mano, kad Wsjr yra set-jret morfema, reiškianti „garbinti“. Oziris – „tas, kuris priima garbinimą“. Wolfhart Westendorf (1987) siūlo etimologiją iš Waset-jret, „Akių tėvas“.

Labiausiai išsivysčiusioje ikonografijos formoje Ozyris vaizduojamas nešiojantis Atefo karūną, panašią į Aukštutinio Egipto valdovų baltą karūną, tačiau kiekvienoje pusėje pridedant dvi garbanotas stručio plunksnas. Savo rankose jis turi lazdą ir kailį. Manoma, kad lazda reprezentuoja Ozyrį kaip piemenų dievą. Smulkintuvo simbolika ne tokia apibrėžta: kartais ji sunešama ir su piemens botagu.

Ozyris paprastai vaizduojamas kaip faraonas žaliu (atgimimo spalva) arba juodu (derlingo Nilo dumblo užuomina) veidu. Jo kūnas žemiau krūtinės yra suvyniotas į vystynes mumijos. Rečiau Ozyris vaizduojamas kaip mėnulio dievas su karūna, juosiančia mėnulį. Laimingų ir nelaimingų dienų horoskopuose minimas Ozyrio ryšys su mėnuliu.

Ozyris. Vaizdas iš Senjemo kapo, XIX dinastija

Mitai apie Ozirį

Pomirtinio dieviškojo teisingumo už gyvenime padarytas nuodėmes idėja pirmą kartą susiduriama Senosios karalystės epochoje, vieno VI dinastijos kapo užrašuose, kuriuose yra savotiškos „neigiamos išpažinties“ fragmentų: nusidėjėlis neįvardija. savo nuodėmes, o nusikaltimus jis ne padarė.

Svėrė raštininko Huneferio širdį dievo Ozyrio pomirtiniame teisme. „Mirusiųjų knyga“

Vidurio karalystės laikotarpiu išaugus Osyrio kulto įtakai, „demokratizuota religija“ net ir vargingiausiems jos šalininkams ėmė žadėti amžinas gyvenimas. Pagrindiniu asmenybės matu tapo moralinis grynumas, o ne kilnumas.

Egiptiečiai tikėjo, kad po mirties žmogus stoja prieš keturiasdešimt du dieviškuosius teisėjus. Jei jis gyveno pagal tiesos deivės Maat nurodymus, jis buvo priimtas į Ozyrio karalystę. Jei buvo pripažintas kaltu, tada jis buvo numestas prie pabaisos – „Valgytojo“, o amžinajame gyvenime nedalyvavo.

Asmuo, duotas Prarytojui, pirmiausia buvo nubaustas baisiai, o paskui sunaikintas. Egipto mirties bausmės vaizdavimas ankstyvųjų krikščionių ir koptų tekstuose galėjo turėti įtakos viduramžių idėjoms apie pragarą.

Tie, kurie buvo pripažinti išteisinti, buvo išvalyti Liepsnojančioje saloje, triumfuodami prieš blogį ir atgimdami. Buvo tikimasi, kad pasmerktieji užbaigs susinaikinimą ir neegzistavimą. Idėjos apie amžina kančia senovės egiptiečiai to nedarė.

Išteisinimas po mirties įvykusio Osyrio teismo buvo pagrindinis senovės egiptiečių rūpestis.

Ozyris ir Serapis

Kai Egipte karaliavo graikų Lagidų dinastija, jos valdovai nusprendė sukurti dirbtinę dievybę, kurią galėtų garbinti ir vietiniai šalies gyventojai, ir helenų naujakuriai. Tikslas buvo suartinti abi šias grupes. Ozyris, matyt, buvo tapatinamas su šventuoju jaučiu Apisom. Tuo remiantis buvo sukurtas sinkretinis kultas. Serapis, kuriame Egipto dvasiniai motyvai buvo derinami su graikiška išvaizda.

Ozyrio kulto žlugimas

Ozyrio garbinimas tęsėsi iki VI mūsų eros amžiaus Filėjos saloje (Aukštutinis Nilas). 390-aisiais išleisti imperatoriaus Teodosijaus I dekretai dėl visų pagoniškų šventyklų sunaikinimo ten nebuvo taikomi. Pagal imperatoriaus Diokletiano ir Blemmian bei Nubijos genčių susitarimą, Izidės ir Ozyrio garbinimas Filoje buvo leidžiamas iki Justiniano I laikų. Kiekvienais metais šie vietiniai gyventojai lankydavosi Elefantine ir retkarčiais nunešdavo Izidės atvaizdą upe į Blemmi šalį pranašauti. Visa tai buvo nutraukta, kai Justinianas pasiuntė garsųjį generolą Narses sunaikinti šventoves, suimti kunigus ir paimti į Konstantinopolį atgabentus dieviškuosius atvaizdus.

Ozyris yra Egipto karalius. Tai buvo labai seniai, kai dievas Ra paliko žemę ir pakilo į dangų. Egiptiečiai dar nemokėjo auginti galvijų, įdirbti laukų, nuimti javų, nemokėjo gydyti paprasčiausių ligų. Žmonės buvo priešiški, tarp jų karts nuo karto kildavo kruvinos muštynės.

Bet tada Ozyris tapo Egipto karaliumi. Jis pasikvietė išminties dievą Totą ir jo padedamas išmokė egiptiečius sėti javus, auginti vynuoges, kepti duoną, ruošti alų ir vyną, kasti ir apdoroti varį ir auksą, gydyti ligas, statyti būstus, rūmus, šventyklas, skaityti. ir rašyti, užsiimti astronomija (studijuoti žvaigždes), matematika ir kitais mokslais. Jis mokė žmones įstatymų ir teisingumo. Tai buvo laimingas laikas, „aukso“ amžius Egipto gyvenime.

Seto sarkofagas. Ozyris buvo vyriausias dangaus deivės Nut ir žemės dievo Gebo sūnus. Tada jie susilaukė antrojo sūnaus – Seto, piktojo dykumos dievo. Ozyris, kaip vyriausias, tapo Egipto valdovu, kurio Setas labai pavydėjo. Jis pats taip norėjo valdyti šalį ir žmones, kad sumanė gudrumu sunaikinti vyresnįjį brolį. Jis sumanė sąmokslą prieš Ozirį ir jam padėjo 72 demonai. Kažkaip Ozyris grįžo po sėkmingos karinės kampanijos ir nusprendė surengti puotą savo pergalės garbei. Sethas pasinaudojo proga. Slapta matuodamas Osirio kūną, jis liepė pagal šį matą pagaminti sarkofagą, papuošti jį auksu, sidabru, Brangūs akmenys. Šį sarkofagą Setas atnešė į dievų šventę. Visi džiaugėsi tokiu nuostabiu dalyku; visi norėjo jį turėti.

Setas įgyvendina piktą planą. Setas tarsi juokaudamas pasiūlė puotos dalyviams paeiliui gulėti sarkofage – kam tiks, tas ir gaus. Visi pradėjo bandyti, bet sarkofagas niekam netiko. Oziris, nieko neįtardamas, stebėjo, kas vyksta. Jo nedomino turtai ir vargu ar būtų ėjęs į sarkofagą vien tam, kad jį paimtų. Tačiau Oziris nenorėjo įžeisti savo brolio. Jis nuėjo prie sarkofago, atsigulė jame, o Setas ir jo bendrininkai greitai užtrenkė dangtį, pastūmė varžtą, pripylė švino ir įmetė sarkofagą į Nilo vandenis. Sarkofagą Nilas nunešė į jūrą, o ten bangos nunešė į Byblo miestą ir ten išmetė į krantą šalia viržių krūmo. Heather greitai užaugo ir paslėpė sarkofagą savo kamieno viduje. Ir tada šis kamienas buvo nukirstas karaliaus Byblo įsakymu ir iš jo padaryta kolona karališkiesiems rūmams.

Izidė ieško savo vyro kūno. Izidė, atsidavusi ir ištikima Ozyrio žmona, išvyko ieškoti savo vyro. Ji verkė ir apgailestavo:

„Dangus susilieja su žeme, šešėlis žemėje šiandien, Mano širdis dega nuo ilgo atsiskyrimo nuo tavęs. Viešpatie, iškeliavusi į tylos žemes, grįžk pas mus buvusiu savo pavidalu.

Ozyrio mumija, virta
iki Anubio palaidojimo

Sutrikusi sielvarto ji vaikščiojo ir vaikščiojo, klausdama visų sutiktų, ar jie matė Ozirį, ir galiausiai sužinojo, kad sarkofagas su jos vyro kūnu buvo išplautos jūros pakrantėje netoli Byblo miesto. Izidė nuėjo ten. Niekas Byblo mieste nežinojo, kad ji yra deivė, ir ji nuėjo į rūmus dirbti tarnaite. Ji tarnavo Byblo karalienei, slaugė ją mažasis sūnus. O naktį, kai visi miegojo, ji įkišo karaliaus sūnų į ugnį ir burdavo, kad jis būtų nemirtingas. Tačiau vieną dieną karalienė Byblos tai pamatė ir rėkė iš baimės. Šis šauksmas sunaikino Izidės kerus, ir ji negalėjo paversti princo nemirtingu. Izidė pavadino savo tikruoju vardu, perpjovė koloną, iš jos išėmė sarkofagą su Ozyrio kūnu ir grįžo su juo į Egiptą. Ten ji paslėpė sarkofagą Nilo deltoje ir, uždengusi šakomis, kad nesimatytų, nuėjo pas seserį, su kuria norėjo apraudoti Ozyrį ir su pagyrimu palaidoti.

Deivė Izidė
ir dievas Horas

Tuo tarpu Setas išėjo į medžioklę. Jis mėgo medžioti naktį po mėnuliu. Nedorėlis užkliuvo ant sarkofago, nustebo pamatęs savo nelaimingo brolio kūną, supjaustė jį į gabalus ir išbarstė po visą Egiptą. Netrukus grįžo seserys, atidarė sarkofagą ir jis buvo tuščias. Izidės sielvartas neturėjo ribų, dvylika dienų ji ieškojo savo vyro palaikų, kol juos surado ir palaidojo. Ir ten, kur ji rado Osirio kūno dalis, ji padėjo akmeninę stelą, ir nuo to Egipte prasidėjo Ozyrio garbinimas.

Izidė pagimdo Horą, būsimą keršytoją. Tada Izidė nuėjo į deltos pelkes, kad pasislėptų nuo klastingojo Seto persekiojimo. Ten gimė jos sūnus Horas. Jai pavyko pamaitinti ir išgelbėti kūdikį. Kartą, kai Horas liko vienas, jį įkando nuodinga gyvatė. Grįžusi Isis pamatė negyvą savo mažojo sūnaus kūną. Nelaimingoji motina siaubingai šaukė, maldaudama dievų ir žmonių padėti jai. Išminties dievas Totas ją nuramino ir savo stebuklingais burtais išgydė kūdikį.

Horas užaugo, subrendo ir nusprendė atkeršyti už savo tėvo mirtį.

Ištikima Osyrio žmona Izidė rado savo vyro kūną ir stebuklingai jį atgavo gyvybingumas ir iš numirusio Ozyrio susilaukė sūnaus, vardu Horas. Kai Horas užaugo, jis atkeršijo Setui. Horas atidavė savo stebuklingą akį, kurią Setas išplėšė mūšio pradžioje, kad ją prarytų jo miręs tėvas. Ozyris atgijo, bet nenorėjo grįžti į žemę ir, palikęs sostą Horui, pradėjo karaliauti ir teisti pomirtiniame gyvenime. Anubis atlieka laidotuvių apeigas virš Ozyrio kūno.

Istorija 5 klasė

„Klausimai apie senovės Egiptą“ – Testo atlikimas. Religija. Senovės Egipto religija. Senovės Egiptas. Pagrindinės žinios šia tema. Darbštūs žmonės. Kryžiažodis. Senovės Egipte. Laiko linija. Linksma minutė. Žemėlapio darbas. Fizkultminutka. Prisimenu didžiąją dalį Senovės Egipto istorijos.

„Senovės Rytų išbandymas“ – Izraelio karalystė. Didingas pastatas. Nusikaltimų įstatymai. Senovės Egiptas. Finikija. Koks buvo filistinų herojaus vardas. Senovėje Finikija buvo didžiulio regiono, vadinamo Kanaanu, dalis. Senovės Rytai. Egipto armija. Finikiečių abėcėlės raidės. Finikiečių valdos. Sonams. Statyba. Aukšti laiptuoti bokštai. Kaip vadinosi turtais ir išmintimi garsėjantis Izraelio karalius. Ninevės užėmimo metu karaliaus rūmai sudegė.

„Senųjų Egipto dievų vardai“ – Riešutas ir Geb. Izidė surinko kūną ir atgaivino Ozyrį. Paukštis. Sekhmetas. Ištikima Ozyrio žmona. Anubis taip pat padėjo teisti mirusiuosius. Sakalo dievas. Giliai pelkėtoje Nilo deltoje. Senovės Egipto dievai. Piktasis dykumos dievas. Kasmet mirštančios ir prisikeliančios gamtos Dievas. Mirusiojo sielos svėrimo rezultatai. Amon. Goras.. Sekhmetas gali nužudyti žmogų. Ozyris. Osiris miršta ir atgimsta kiekvienais metais. Dievo rinkinys.

„Senovės Graikija 5 klasė“ – pagrindiniai senovės vakarų bruožai. Visi laisvi valstybės piliečiai buvo vienodai lygūs. Pritaikome naujas žinias. Atrandame naujų žinių. Laiko juostoje nupieškite erą, apimančią Senovės Graikijos istoriją. Bendras vaizdas Senovės Graikija. Pirmosios olimpinės žaidynės įvyko 776 m. pr. Kr. Pateikite argumentų ir faktų ir palaikydami, ir paneigiančius. Paskirstykite žodžius, reiškiančius įvairias senovės graikų civilizacijos sąvokas.

„Senovės Egipto valstybė“ – Memfio miestas. Nilo potvyniai. Egipto šalis. Valstybė ant Nilo krantų. Sienų tapybos fragmentas. Maldos. Delta. Nuo primityvumo iki civilizacijos. Egipto suvienijimas. Papiruso augalas. Palankios sąlygos civilizacijai formuotis.

„Dibich“ - Ivanas Dibichas pradėjo tarnybą gelbėjimo sargyboje. Ivanas Ivanovičius Dibichas. Heilsbergo mūšis. Sklypas 22,5 ha. Volkovskio kapinėse. Dibichas užsiėmė ne tik personalo darbu. Drezdeno mūšis. Dibicho biustas. Rifseno graviūra iš D. Dow originalo. Pulkininkas Dibichas. Ostrolenkos mūšis. Graviravimas. Leipcigo mūšis. Kalba karo taryboje kovo mėn. Varnos tvirtovės užėmimas. Jurgio Šv. „1000-osios Rusijos metinės“.

Senovės egiptiečiai tikėjo, kad žemės drebėjimus sukelia Gebo juokas ir juokas.

Geb ir Nut toliau kuria. Jie yra Shu ir Tefnut vaikai bei Izidės, Ozyrio, Neftio ir Seto tėvai.

Gebas (Žemė) ir Riešutas (dangus) yra brolis ir sesuo. Jie pamilo vienas kitą dar motinos įsčiose ir gimė kaip vientisa visuma. Vieną dieną Gebas ir Nutas stipriai susikivirčijo, o saulės dievas Atumas (Ra), nepatenkintas jų kivirču, pasiuntė savo sūnų Šu, kad juos atskirtų. Nuo tada oro dievas kiekvieną rytą siųsdavo Riešutą į dangų ir visą dieną palaikė, o naktį nuleisdavo ant žemės. Ir tada Riešutas susijungė su Gebu. Įniršęs apgautas Atumas (Ra) uždraudė jai atleisti nuo naštos visas 360 dienų saulės metai. Nutas kreipėsi pagalbos į išmintingą dievą Thotą.Laiko valdovas nukeliavo į Mėnulį ir laimėjo penkias dienas kauliukais, per kurias Nutas pagimdė Ozyrį, Horą iš Behdeto, Setą, Izidę ir Neftį.

Geb – žemiškas tvirtumas

Hebė vaizduojama kaip žmogus, išsitiesęs po dangaus skliautu. Daugelyje vaizdų jis remiasi į jį rankomis ir keliais, jo penis dažnai būna stačias, laukiant Riešuto. Jo oda yra juoda arba žalia, arba su šių spalvų dėmėmis (tai simbolizuoja derlingas dirvas, patręštas Nilo dumblu, pasėliais ir kita augmenija).

Tik senovės egiptiečiams žemė atrodė kaip vyras, kitose tautose – moteris. Faktas yra tas, kad Egipte (išskyrus Nilo deltą) jie praktiškai nežinojo lietaus - vyriško tręšimo principo. Vanduo ateidavo tik iš apačios – per Nilo potvynius: Gebas išspjovė drėgmę ir, susijungęs su dangumi, davė Riešutui savo sėklą.

Gebas yra dviguba dievybė. Viena vertus, jis personifikuoja derlingas žemes, kita vertus, nederlingas dykumas, kuriose yra nekropoliai. Jis yra sarkofagas, o Riešutas yra jo dangtis, arba jis yra grindys kape, ji yra lubos. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad mirusysis buvo dar nedalytų dievų viduje.

Gebas jėga atėmė sostą iš savo tėvo, apakusio mūšyje su gyvate Ape, ir pagrasino susidoroti su juo, jei jis grįš. Likę dievai susitaikė su valdžios užgrobimu. Apeidamas savo turtą, jis iš žmonių žinojo apie Shu meistriškumą ir Vadjeto akį, galinčią smogti priešams savo spinduliais. Pavydo kamuojamas Gebas ėjo ieškoti stebuklingos akies. Rado ir norėjo patraukti, kai staiga akis virto kobra ir apdegė dievą. Jokie burtai jam nepadėjo, kol Ra nepagydė jo savo spindesiu. Atsigavęs Gebas grįžo į sostą ir išmintingai valdė pagal Maato įstatymus 18 amžių. Jis pastatė šventyklas, laistė žemes ir užsėjo javais. Būtent iš jo šalį paveldėjo Ozyris, o paskui Horas.

Gebas ir Riešutas. XXI dinastija, 1075-945 m pr. Kr e. Papirusas. Fragmentas iš „Mirusiųjų knygos“

Riešutas – dangaus skliautas

Išlenktas, Riešutas remiasi į žemę delnais ir kojomis. Ji taip pat vaizduojama stovinti (retai sėdinti), nuoga ir nusagstyta žvaigždėmis – su aptempta suknele su žvaigždžių raštu arba dangiškos karvės pavidalu.

Riešutas – žvaigždžių ir saulės motina, kurią ji praryja vakarais. Kiekvieną rytą ji pagimdo saulės diską. Khepri, tekančios saulės dievas, išrieda prieš save šviesulį ir, pasiekęs zenitą, perduoda jį Ra. Jis paima saulę ir neša ją savo valtimi Riešuto (dangiškosios upės) pilvu. Dienos pabaigoje jie pasiekia Riešuto žiotis, o dangaus deivė suryja saulę, kad ryte vėl suteiktų jai gyvybės.

Avinžirniai, kurie pagimdo saulę. 20-oji dinastija, apie 1135 m.pr.Kr e. Ramseso VI kapo paveikslas

Izidė, Ozyrio žmona

Puiki burtininkė ir mirusiųjų gynėja

Izidė buvo gerbiama kaip ideali žmona ir motina, vaikų gynėja, gamtos ir magijos globėja (ypač sauganti ir gydanti).

Izidė yra Gebo ir Nut dukra, ištikima žmona Ozyris ir rūpestinga mama Horas. Ji moko moteris tvarkyti buitį, malti grūdus ir verpti, rinkti vaistinius augalus, burtus ir magiją. Kartu su vyru ji valdo Egiptą ir vadovauja šaliai, kai jis išvyksta užkariauti naujų žemių.

Savo galias ji įgijo per gudrumą.

Izidė sukūrė gyvatę, kurią padėjo Ra kelyje. Dievas buvo įkandęs, nuodai sudegino jo kūną kaip liepsna, o priešnuodžio niekas nežinojo. Isis sutiko padėti kankinamai Ra su sąlyga, kad šis atskleis jai savo slaptą vardą. Ra dvejojo ​​ir net bandė apgauti Izidę, tačiau nuodai skverbėsi vis gilyn, ir Dievas buvo priverstas Izidei pasakyti viską, ko ji norėjo. Taigi ji įgijo didelę galią ir tapo burtininke.

Isis gauna Io Egipte. GERAI. 63 m. po Kr e. Freska iš Izidės šventyklos Pompėjoje

Dzeuso mylimąją Io persekiojo jo apgauta žmona Hera. Virdama karve Io pasiekė Egiptą, kur Nilo deltoje pagimdė sūnų Dzeusą Epafą, kuris tapo Egipto karaliumi ir Memfio įkūrėju. Egiptiečiai Io tapatino su Izide, o jos sūnų Epafą su šventuoju jaučiu Apis.

Ištikima Ozyrio žmona

Legendose apie Ozirį Izidė yra jo atsidavusi žmona, ji randa savo vyro kūną Byblose ir grįžta į Egiptą. Kai Seta supjausto jį į daugybę dalių, jai pavyksta jas rasti, sujungti, įkvėpti Oziriui gyvybės ir pastoti nuo jo su Horu. Ji Nilo deltoje pagimdo sūnų, slepia jį nuo Seto rūstybės, saugo ir augina. Ji taip pat suranda mamos paliktą mažąjį Anubį (Horo ir Neftio sūnų), įsivaikina ir augina kaip savo.

Susitapatinus su deive Hathor, Horo žmonos Izidė virto jo motina, o Ozyris buvo paskelbtas jos vyru. Ji perėmė kai kuriuos Hathor atributus – karvės ragų pavidalo galvos apdangalą su saulės disku tarp jų ir muzikinis instrumentas sesuo Jos magiškas talismanas buvo Tato mazgas arba Izidės mazgas, daugeliu atžvilgių primenantis ankh – amžinojo gyvenimo simbolį.

Izidės kultas išplito visame graikų-romėnų pasaulyje. Populiarųjį deivės, laikančios ant rankų ar ant kelių mažąjį Horą, atvaizdą priėmė krikščionys, kurie vaizdavo kūdikėlį Jėzų Mergelės rankose.

Transformacijos. Prieš susijungimą su Hathoru, Izidė buvo laikoma Horo žmona ir keturių jo vaikų motina, baldakimu apsaugančia mirusiojo vidurius (plaučius, kepenis, žarnas ir skrandį). Galbūt todėl epochoje senovės karalystė ji buvo vaizduojama kaip mirusio faraono žmona arba padėjėja. Tapusi Osirio žmona, ji tapo Horo sūnaus Amseto, saugančio mirusiojo kepenis, globėja. Per visą Egipto istoriją Izidė buvo gerbiama kaip karališkojo sosto personifikacija (jos vardas vartojamas hieroglifas „sosto“). Vėliau, šiame įsikūnijime, ji buvo pradėta suvokti kaip faraono motina (dažnai ji buvo vaizduojama kaip žindanti būsimą valdovą, nes jos pienas gydavo).

Nephthys, dieviškasis gynėjas

Seto sesuo ir žmona

Nephthys bando ištaisyti savo vyro Seto žiaurumo pasekmes.

Konflikto tarp Seto ir Ozyrio metu Nephthys stoja pastarojo pusėje ir prieštarauja jos vyrui. Kai pirmagimis Gebė ir Nutas supjausto ir išbarsto jo palaikus po visą Egiptą, ji padeda Izidei surasti visas kūno skeveldras ir jas sujungti, atlikti mumifikacijos ceremoniją ir apraudoti velionį. Ji taip pat padeda seseriai slaugyti sūnų, dažnai vadinama Choro slaugytoja.

Mirusiųjų gynėjas

Pagal vieną mitą, įgaudama sesers pavidalą, ji suviliojo Ozirį ir iš jo pagimdė mumifikacijos dievą Anubį. Nephthys ir Isis yra mirusiųjų gynėjai. Vieno statula dedama prie mirusiojo galvos, o kito atvaizdas – prie jo kojų. Požemio demonai dreba prieš seseris; be jų burtų mirusiojo siela negali praeiti pro Duatą ir pasirodyti prieš Ozirį. Nephthys saugomas Hapi, saugantis mirusiųjų valdovo sostą, taip pat saugantis balzamuotus mirusiojo plaučius (kurie buvo perkelti į specialų indą - baldakimą - su dangčiu Hapio galvos pavidalu).

Izidė (Isis) (egipt. js.t, kita gr. Ἶσις, lot. Isis) – viena didžiausių antikos deivių, tapusi egiptietiško moteriškumo ir motinystės idealo supratimo pavyzdžiu. Ji buvo gerbiama kaip Ozyrio, Horo motinos, sesuo ir žmona ir, atitinkamai, Egipto karaliai, kurie iš pradžių buvo laikomi žemiškais sakalo galvos dievo įsikūnijimais.

Būdamas labai senas, Izidės kultas tikriausiai kilęs iš Nilo deltos. Čia buvo vienas seniausių deivės kulto centrų Hebetas, graikų vadinamas Iseyon (šiuolaikinis Behbeit el-Hagar), kuris šiuo metu yra griuvėsiai. Tikriausiai iš pradžių ji buvo vietinė Sebenito dievybė, tačiau jau 5-osios dinastijos laikotarpio „piramidžių tekstai“ rodo pagrindinį šios deivės vaidmenį bendrame Egipto panteone. Iš pradžių siejama su dievu Horu, dėl populiaraus Ozyrio kulto iškilimo, Izidė jau yra Osirio sesuo ir žmona bei Horo motina. Jo pradiniai bruožai Naujosios Karalystės laikotarpiu perkeliami į Hathorą. Heliopolio teologinėje sistemoje Izidė, mažoji enneado dievybė, buvo gerbiama kaip dievo Gebo ir deivės Nut dukra, kaip Ra proanūkė.

Izidės simbolis buvo karališkasis sostas, kurio ženklas dažnai dedamas ant deivės galvos. Nuo Naujosios Karalystės eros deivės kultas pradėjo glaudžiai susieti su Hatoro kultu, todėl Izidė kartais nešioja galvos apdangalą saulės disko pavidalu, įrėmintu karvės ragais. Šventas Izidės, kaip deivės motinos, gyvūnas buvo laikomas „didžiąja balta Heliopolio karve“ – Memfio jaučio Apis motina.

Vienas iš plačiai paplitusių deivės simbolių yra amuletas tetas – „Izidės mazgas“, arba „Izidės kraujas“, dažnai gaminamas iš raudonųjų mineralų – karneolio ir jaspio. Kaip ir Hatoras, Izidė valdo auksą, kuris buvo laikomas nepaperkamumo pavyzdžiu; ant šio metalo ženklo ji dažnai vaizduojama klūpant. Dangiškosios Izidės apraiškos pirmiausia yra žvaigždė Sopdet, arba Sirijus, „žvaigždžių dama“, kurios pakilimu iš vienos deivės ašaros išsilieja Nilas; taip pat didžiulis begemotas Izis Hesamut (Isis, baisi motina) žvaigždyno pavidalu Ursa majoras laikydamas danguje suskaldytos Setos koją padedamas jos palydovų – krokodilų. Taip pat Izidė kartu su Nephthys gali pasirodyti gazelių pavidalu, išlaikant dangaus horizontą; Dviejų deivių gazelių pavidalo emblemą ant diademų nešiojo jaunesni faraono sutuoktiniai Naujosios karalystės laikais. Kitas Izidės įsikūnijimas yra deivė Šentai, kuri pasirodo karvės pavidalu, laidojimo skalbinių ir audimo globėja, šventojo sarkofago šeimininkė, kurioje, pagal Osirijos paslapčių ritualą, Ozyrio kūnas, kurį nužudė jo brolis, atgimsta. Deivės įsakyta pasaulio pusė yra vakarai, jos ritualiniai objektai yra sistrumas, o šventas pieno indas yra situla. Kartu su Neftijumi, Neitu ir Selketu Izidė buvo didžioji velionio globėja, dieviškais sparnais saugojo vakarinę sarkofagų dalį, įsakė antropomorfinei dvasiai Imsetiui, vienam iš keturių „Horo sūnų“, kanopinių globėjų. .

Mituose, kurių kai kurie iki mūsų laikų atkeliavo tik garsiajame Plutarcho atpasakojime („Apie Izidę ir Ozyrį“), deivė gerai žinoma kaip ištikima Ozyrio žmona, kurios kūną ji rado ilgai klajodama po dievą. nužudė jį gimtasis brolis Nustatyti. Surinkusi Ozyrio palaikus, supjaustytus į gabalus, Izidė, padedama dievo Anubio, iš jų pagamino pirmąją mumiją. Izidė pagamino falą iš molio (vienintelė Ozyrio kūno dalis, kurios Izidė niekada negalėjo rasti, buvo falas: jį suvalgė žuvys), pašventino ir įskiepijo ant surinkto Ozyrio kūno. Pavirtęs į aitvarą – paukščio trobelę, Izidė išskleidė sparnus virš Ozyrio mumijos, ištarė magiškus žodžius ir pastojo.. Hathoro šventykloje Denderoje ir Ozyrio šventykloje Abydos mieste buvo išsaugotos reljefo kompozicijos, kuriose parodytas slaptas veiksmas, kai deivė susilaukė sūnaus sakalo pavidalu, pasklidusi ant vyro mumijos. Tai prisimenant, Izidė dažnai buvo vaizduojama kaip graži moteris su paukščio sparnais, kuriais ji saugo Ozirį, karalių ar tiesiog mirusįjį. Izidė dažnai pasirodo ant kelių, baltu afneto tvarsčiu, apraudodama kiekvieną mirusįjį, kaip kadaise gedėjo paties Ozyrio.

Pasak legendos, Ozyris tapo požemio valdovu, o Izidė pagimdė Horą nendrių lizde Chemmis (Delta) pelkėse. Daugybė statulų ir reljefų vaizduoja deivę, žindančią savo sūnų, kuris įgavo faraono pavidalą. Kartu su deivėmis Nut, Tefnut ir Nephthys, Izidė, pažymėta epitetu „Gražuolė“, dalyvauja kiekvieno faraono gimimo metu ir padeda karalienei motinai nusileisti nuo naštos.

Izidė – „puiku su kerais, pirmoji tarp dievų“, burtų ir burtų šeimininkė slaptos maldos; ji šaukiama bėdoje, jos vardas tariamas siekiant apsaugoti vaikus ir šeimą. Pasak legendos, norint paimti slaptos žinios ir įgyti magiška galia, deivė iš senstančio dievo Ra seilių ir žemės nulipdė gyvatę, įgeliusią saulės dievybei. Mainais už gydymą Izidė pareikalavo, kad Ra pasakytų jai savo slaptą vardą, raktą į visas paslaptingas visatos jėgas, ir tapo „dievų šeimininke, ta, kuri pažįsta Ra savo vardu“.

Jos žiniomis, Izidė, viena iš medicinos globėjų, išgydė skorpionų pelkėse įgėlusį kūdikį Horą. Nuo tada ji, kaip ir deivė Selket, kartais buvo gerbiama kaip didžioji skorpionų meilužė. Deivė perdavė savo slaptąsias galias Kalnui, taip apginkluodama jį didele magiška galia. Gudrumo pagalba Izidė padėjo Horui nugalėti Setą ginče dėl Osirio sosto ir paveldėjimo bei tapti Egipto valdovu.

Izidė, tarp žmonių žinoma kaip burtininkė, nusprendė išbandyti savo jėgas su dievais. Norėdama tapti dangaus šeimininke, ji nusprendė sužinoti slaptą Ra vardą. Ji pastebėjo, kad Ra iki to laiko paseno, iš jo lūpų kampučių varvėjo seilės ir krenta ant žemės. Ji surinko Ra seilių lašus, sumaišė jas su dulkėmis, suformavo iš jų gyvatę, užkalbino ją ir padėjo ant kelio, kuriuo kasdien eidavo saulės dievas. Po kurio laiko gyvatė įkando Ra, jis siaubingai rėkė, ir visi dievai atskubėjo jam į pagalbą. Ra sakė, kad nepaisant visų savo burtų ir slapto vardo, jį įkando gyvatė. Izidė pažadėjo jam, kad ji jį išgydys, bet jis turi pasakyti savo slaptą vardą. Saulės dievas sakė, kad jis buvo Khepri ryte, Ra vidurdienį, o Atumas vakare, bet tai Izidės netenkino. Ir tada Ra pasakė: „Tegul Izidė ieško manyje, ir mano vardas iš mano kūno pereis į jos kūną“. Po to Ra pasislėpė nuo dievų akių savo valtyje, o sostas Milijonų metų Valdovo Valtyje tapo laisvas. Izidė susitarė su Horu, kad Ra turėtų prisiekti, kad išsiskirs su savo dviem akimis (Saule ir Mėnuliu). Kai Ra sutiko, kad jo slaptas vardas taps burtininkės nuosavybe, o jo širdis buvo ištraukta iš krūtinės, Izidė pasakė: „Išeik galiojimo laikas, nuodai, išeik iš Ra, Horo akis, išeik iš Ra ir spindėk ant jo lūpų. . Tai aš užburiu, Izidė, ir tai aš priverčiau nuodus nukristi ant žemės. Tikrai iš jo atimtas didžiojo dievo vardas, Ra gyvens, o nuodai mirs; jei nuodai gyvi, tai Ra mirs.

Gnostinis himnas

Tegul nėra žmogaus, kuris manęs nepažįsta
niekur ir niekada! saugotis
nebūk manęs nežinantis!
Nes aš esu pirmas ir paskutinis. aš
gerbiamas ir niekinamas.
Aš esu paleistuvė ir šventasis.
Aš esu žmona ir
Mergelė. Aš esu mama
ir dukra. Aš esu kūno nariai
Mano mama. Aš esu nevaisinga
ir yra daug jos sūnų. aš
tas, kurio santuokų daug, ir
Aš nebuvau vedęs. Palengvinu gimdymą
ir ta, kuri negimdė. aš
paguoda mano gimdymo skausmuose. aš
nuotaka ir jaunikis.
Ir mano vyras yra tas, kuris
pagimdė mane. Aš esu mama
mano tėvas ir mano sesuo
vyras, o jis yra mano atžala.

Deivė buvo gerai žinoma graikams ir romėnams. Ozyrio žmona. Ji buvo tapatinama su Demetra. Ji išrado bures, kai ieškojo savo sūnaus Harpokrato (Horo).

Tapojamas su Io, Inacho dukra, egiptiečiai vadinami Io. Kai kurie mano, kad ji tapo Mergelės žvaigždynu. Uždėjo Sirijų ant šuns galvos. Jai padėjusia žuvimi tapo Pietų Žuvų žvaigždynas, o jos sūnūs – Žuvimis. Garsiajame antikos autoriaus Apulejaus kūrinyje „Metamorfozės“ aprašomos įvedimo į deivės tarnus ceremonijos, nors visas jų simbolinis turinys lieka paslaptimi.

Izidės kultas ir su juo susijusios paslaptys įgavo reikšmingą paplitimą graikų-romėnų pasaulyje, palyginus su krikščionybe ir mitraizmu. Kaip visuotinė deivė motina, Izidė turėjo didelį populiarumą helenizmo epochoje ne tik Egipte, kur jos kultas ir paslaptys klestėjo Aleksandrijoje, bet ir visoje Viduržemio jūroje. Jos šventyklos (lot. Iseum) gerai žinomos Byblose, Atėnuose, Romoje; gerai išsilaikiusi šventykla, atrasta Pompėjoje. Alebastrinė Izidės statula, III amžiuje prieš Kristų. e., rastas Ohride, ant Makedonijos banknoto pavaizduotas 10 denarų nominalais. Vėlyvosios antikos epochoje Izidės šventovės ir paslaptys buvo plačiai paplitusios ir kituose Romos imperijos miestuose, tarp kurių išsiskyrė šventykla Lutetijoje (šiuolaikinis Paryžius). Romos laikais Izidė savo populiarumu gerokai pranoko Ozyrio kultą ir tapo rimta ankstyvosios krikščionybės formavimosi varžove. Kaligula, Vespasianas ir Titas Flavijus Vespasianas padovanojo daug aukų Izidės šventovei Romoje. Viename iš vaizdų ant Trajano triumfo arkos Romoje imperatorius pavaizduotas aukojantis vyną Izidei ir Horui. Imperatorius Galerijus laikė Izidę savo globėja.

Kai kurie XIX–XX amžių autoriai viduramžių Prancūzijos ir Vokietijos krikščionių bažnyčiose „Juodųjų madonų“ garbinime įžvelgė Izidės kulto atgarsius. Taip pat buvo nuomonė apie ikonografinę Izidės atvaizdo su kūdikiu Horu-Harmachiu įtaka Mergelės su kūdikėliu Jėzumi atvaizdui, taip pat paralelės tarp Šventosios Šeimos pabėgimo į Egiptą motyvo nuo persekiojimo. Erodas ir siužetas, kaip Izidė paslėpė jaunąjį Horą nendrėse, bijodama Seto rūstybės.

Garsioji Izidės šventovė, egzistavusi iki senovės Egipto civilizacijos išnykimo, yra Filėjos saloje, netoli Asuano. Čia deivė, gerbiama daugelyje kitų Nubijos šventyklų, buvo garbinama iki VI mūsų eros amžiaus. e., tuo metu, kai likusi Egipto dalis jau buvo sukrikščioninta. Izidės ir Ozyrio šventovė Filoje nepateko į imperatoriaus Teodosijaus I edikto dėl pagoniškų kultų draudimo 391 m. taikymo sritį, remiantis Diokletiano susitarimu su Nobatijos valdovais, kurie lankėsi Filėjos šventykloje kaip orakulas. . Galiausiai Bizantijos imperatorius Justinianas I pasiuntė vadą Narsesą sunaikinti salos religinius pastatus ir pristatyti jų relikvijas į Konstantinopolį.