Ortodoksų literatūra ką skaityti. Ką turėtų perskaityti stačiatikių krikščionis? Negalite sulaužyti Dievo įsakymų be pasekmių.

Naujųjų krikščionių dažnai užduodami klausimai ir atsakymai.

35 trumpi dažniausiai užduodami klausimai naujiems krikščionims apie šventyklą, žvakes, užrašus ir kt.

1. Kaip žmogus turėtų pasiruošti aplankyti šventyklą?

Rytiniam vizitui reikia pasiruošti taip:
Išlipęs iš lovos padėkok Viešpačiui, kuris suteikė tau galimybę ramiai praleisti naktį ir pratęsė tavo dienas atgailai. Nusiplaukite veidą, atsistokite priešais piktogramą, uždegkite lempą (iš žvakės), kad ji sukeltų tavyje maldos dvasią, sutvarkykite mintis, atleiskite visiems ir tik tada pradėkite skaityti maldos taisyklę (rytas). maldos iš maldaknygės). Tada atimkite vieną skyrių iš Evangelijos, vieną iš apaštalo ir vieną kathismą iš psalmės arba vieną psalmę, jei trūksta laiko. Kartu turime prisiminti, kad geriau vieną maldą perskaityti su nuoširdžia širdies atgaila, nei visą taisyklę su mintimi, kaip viską kuo greičiau užbaigti. Pradedantieji gali naudoti sutrumpintą maldaknygę, palaipsniui pridedant po vieną maldą.

Prieš išeidami pasakykite:
Aš išsižadu tavęs, šėtone, tavo išdidumo ir tavo tarnystės ir susijungiu su tavimi, Kristau Jėzau, mūsų Dieve, vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen.

Perbraukite save ir ramiai eikite į šventyklą, nebijodami, ką tas žmogus jums padarys.
Eidami gatve pereikite kelią priešais save, sakydami sau:
Viešpatie, palaimink mano kelius ir apsaugok mane nuo viso pikto.
Pakeliui į šventyklą perskaitykite maldą sau:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

2. Kaip turėtų būti apsirengęs žmogus, nusprendęs eiti į bažnyčią?

Moterys neturėtų ateiti į bažnyčią su kelnėmis, trumpais sijonais, su ryškiu makiažu, o lūpų dažai yra nepriimtini. Galva turi būti padengta skarele ar skarele. Vyrai prieš įeidami į bažnyčią turi nusiimti skrybėles.

3. Ar galima pavalgyti prieš apsilankant šventykloje ryte?

Pagal taisykles tai neįmanoma, tai daroma tuščiu skrandžiu. Išvykimai galimi dėl silpnumo, su priekaištais sau.

4. Ar galima į šventyklą įeiti su krepšiais?

Jei yra poreikis, tai įmanoma. Tik tada, kai tikintysis artėja prie Komunijos, krepšį reikia padėti į šalį, nes per Komuniją rankos kryžmai sulenktos ant krūtinės.

5. Kiek nusilenkti reikia prieš įeinant į šventyklą ir kaip elgtis šventykloje?

Prieš įeidami į šventyklą, prieš tai persikryžiavę, tris kartus nusilenkite, žiūrėdami į Gelbėtojo atvaizdą, ir melskitės už pirmąjį nusilenkimą:
Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei.
Prie antrojo lanko:
Dieve, išvalyk mano nuodėmes ir pasigailėk manęs.
Į trečią:
Be nuodėmių, Viešpatie, atleisk man.
Tada darykite tą patį, įeidami pro šventyklos duris, nusilenkite į abi puses, sakydami sau:
Atleiskite, broliai ir seserys, pagarbiai stovėkite vienoje vietoje, nieko nestumdami ir klausykite maldos žodžių.
Jeigu žmogus į bažnyčią ateina pirmą kartą, tuomet reikia apsidairyti, pastebėti, ką veikia labiau patyrę tikintieji, kur krypsta jų žvilgsnis, kokiose kulto vietose ir kaip daro kryžiaus ženklą, nusilenkia.
Pamaldų metu nepriimtina elgtis tarsi teatre ar muziejuje, tai yra, pakelta galva, žiūrint į ikonas ir dvasininkus.
Maldos metu turite stovėti pagarbiai, su atgailos jausmu, šiek tiek nuleidę pečius ir galvą, nes prieš karalių stoja tie, kurie padarė neteisingą.
Jei nesuprantate maldos žodžių, su gailesčiu pasakykite sau Jėzaus maldą:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Stenkitės daryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti su visais vienu metu. Atminkite, kad Bažnyčia yra žemiškasis dangus. Melsdamiesi savo Kūrėjui negalvokite apie nieką žemišką, o tik dūsaukite ir melskitės už savo nuodėmes.

6. Kiek laiko reikia budėti?

Tarnyba turi būti ginama nuo pradžios iki pabaigos. Tarnystė yra ne pareiga, o auka Dievui. Ar būtų malonu namo savininkui, pas kurį atvykdavo svečiai, jei jie išvyktų nepasibaigus atostogoms?

7. Ar galima sėdėti tarnyboje, jei neturite jėgų stovėti?

Į šį klausimą šventasis Maskvos Filaretas atsakė: „Geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei apie kojas stovint. Tačiau skaitydami Evangeliją turite stovėti.

8. Kas svarbu nusilenkus ir meldžiantis?

Atminkite, kad tai ne žodžių ir nusilenkimų reikalas, o proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Galite kalbėti visas maldas ir atlikti visus nurodytus lankus, bet visiškai neprisiminti Dievo. Ir todėl nesimelsdami vykdykite maldos taisyklę. Tokia malda yra nuodėmė prieš Dievą.

9. Kaip teisingai pabučiuoti ikonas?

Lobyzaya Šv. Gelbėtojo ikona, reikia pabučiuoti kojas, Dievo Motinai ir šventiesiems – ranką, o Gelbėtojo atvaizdas Ne rankų darbo ir Jono Krikštytojo galva – ant plaukų linijos.

10. Ką simbolizuoja priešais paveikslą padėta žvakė?

Žvakė, kaip ir prosfora, yra auka be kraujo. Žvakės ugnis simbolizuoja amžinybę. Senovėje Senojo Testamento bažnyčioje žmogus, ateinantis pas Dievą, jam aukodavo paskersto (užmušto) gyvulio vidinius riebalus ir vilną, kurie buvo padėti ant deginamosios aukos aukuro. Dabar, atėję į šventyklą, aukojame ne gyvūną, o simboliškai jį pakeičiant žvake (geriausia vaškine).

11. Ar svarbu, kokio dydžio žvakes pastatysite prieš atvaizdą?

Viskas priklauso ne nuo žvakės dydžio, o nuo jūsų širdies nuoširdumo ir jūsų galimybių. Žinoma, jei turtingas žmogus uždeda pigias žvakes, tai rodo jo šykštumą. Bet jei žmogus yra neturtingas, o jo širdis dega meile Dievui ir užuojauta artimui, tai jo pagarbus stovėjimas ir karšta malda Dievui patinka labiau nei brangiausia žvakė, uždegta šalta širdimi.

12. Kas ir kiek turėtų uždegti žvakių?

Pirmiausia uždegama žvakė šventei ar garbinamai šventyklos ikonai, paskui – šventojo relikvijoms, jei tokių yra šventykloje, ir tik tada – sveikatai ar poilsiui.
Žvakės uždedamos mirusiesiems Nukryžiavimo išvakarėse, mintyse sakant:
Atsimink, Viešpatie, savo mirusį tarną (vardą) ir atleisk jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jam Dangaus karalystę.
Sveikatai ar bet kokiam poreikiui žvakutės dažniausiai uždegamos Gelbėtojui, Dievo Motinai, šventajam didžiajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui, taip pat tiems šventiesiems, kuriems Viešpats suteikė ypatingą malonę gydyti ligas ir suteikti pagalbą įvairioms reikmėms.
Uždėję žvakę prieš pasirinktą Dievo šventąjį, mintyse pasakykite:
Šventasis Dievo tarnas (vardas), melskis už mane, nusidėjėlį (oi) (arba vardo, kurio klausiate).
Tada jums reikia sugalvoti ir pagerbti piktogramą.
Turime atsiminti: norint, kad maldos būtų sėkmingos, reikia melstis šventiesiems Dievo šventiesiems su tikėjimu jų užtarimo prieš Dievą galia, žodžiais, kylančiais iš širdies.
Jei uždegsite žvakę visų šventųjų atvaizdui, nukreipkite mintis į visą šventųjų būrį ir visą Dangaus kariuomenę ir melskitės:
Visi šventieji, melskitės už mus Dievo.
Visi šventieji visada meldžiasi Dievo už mus. Jis vienintelis visų gailestingas ir visada atlaidus savo šventųjų prašymams.

13. Kokias maldas reikia melsti prieš Išganytojo, Dievo Motinos ir Gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdus?

Prieš Gelbėtojo paveikslą melskitės sau:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio ar be nusidėjėlių, Viešpatie, pasigailėk manęs.
Prieš Dievo Motinos ikoną trumpai pasakykite:
Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.
Prieš gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus atvaizdą sukalbėkite šią maldą:
Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą.
O po to nusilenk prie Garbingojo kryžiaus. Ir jei stovėsite prieš Kristaus, mūsų Gelbėtojo ar Dievo Motinos, ar Dievo šventųjų atvaizdą su nuolankumu ir šiltu tikėjimu, tada gausite tai, ko prašysite.
Nes kur vaizdas, ten pirminė malonė.

14. Kodėl nukryžiavimo metu įprasta uždegti žvakes atilsiui?

Kryžius su Nukryžiavimu stovi išvakarėse, tai yra ant stalo mirusiems atminti. Kristus prisiėmė viso pasaulio nuodėmes, gimtąją nuodėmę – Adomo nuodėmę – ir savo mirtimi, nekaltai ant kryžiaus pralietu Krauju (nes Kristus neturėjo nuodėmės), sutaikino pasaulį su Dievu Tėvu. Be to, Kristus yra tiltas tarp būties ir nebūties. Išvakarėse, be degančių žvakių, galima pamatyti ir maistą. Tai labai sena krikščioniška tradicija. Senovėje buvo vadinamosios agapijos – meilės valgiai, kai į pamaldą atėję krikščionys jai pasibaigus visi kartu vartodavo tai, ką atsinešdavo.

15. Kokiu tikslu ir kokius produktus galima dėti išvakarėse?

Dažniausiai išvakarėse deda duonos, sausainių, cukraus, visko, kas neprieštarauja pasninkui (nes tai gali būti ir pasninko diena). Taip pat išvakarėse galite paaukoti lempų aliejaus ir kahorų, kurie vėliau bus panaudoti tikinčiųjų bendravimui. Visa tai atnešama ir paliekama tam pačiam tikslui, dėl kurio išvakarėse uždedama žvakė - prisiminti mirusius artimuosius, pažįstamus, draugus ir dar nešlovintus pamaldumo asketus.
Tuo pačiu tikslu pateikiamas ir atminimo raštas.
Reikia tvirtai atsiminti, kad auka turi būti iš tyros širdies ir nuoširdaus troškimo paaukoti Dievui, kad atgaivintų prisimenamo žmogaus sielą, ir turi būti gauta iš darbo, o ne pavogta ar įgyta apgaulės būdu. ar kita apgaule.

16. Koks yra svarbiausias mirusiųjų atminimo paminklas?

Svarbiausias dalykas yra mirusiųjų paminėjimas proskomedijoje, nes dalelės, paimtos iš prosforos, yra panardintos į Kristaus Kraują ir apvalomos šia didele auka.

17. Kaip pateikti atminimo raštelį Proskomedia? Ar proskomedia galima prisiminti ligonius?

Prieš pradedant paslaugą, turite eiti prie žvakių skaitiklio, paimti popieriaus lapą ir parašyti taip:

Apie poilsį

Andrejus
Marija
Nikolajus

Pasirinktinis

Taip parengtas užrašas bus pateiktas Proskomedia.

Apie sveikatą

B. Andrejus
ml. Nikolajus
Nina

Pasirinktinis

Tokiu pat būdu pateikiamas pranešimas apie sveikatą, įskaitant sergančius.

Raštą galima pateikti vakare, nurodant datą, kurią numatomas minėjimas.
Nepamirškite užrašo viršuje nupiešti aštuoniakampį kryžių, o apačioje patartina užrašyti: „ir visi stačiatikiai“. Jei norite prisiminti dvasininką, jo vardas yra pirmas.

18. Ką daryti, jei stovėdamas pamaldoje ar kitoje pamaldoje neišgirdau vardo, kuris buvo pateiktas minėjimui?

Būna, kad dvasininkams priekaištaujama: sako, kad ne visi užrašai buvo perskaityti arba uždegtos ne visos žvakės. Ir jie nežino, kad negali to padaryti. Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami. Atėjai, atnešei – štai, tavo pareiga atlikta. O ką kunigas daro, to iš jo bus paprašyta!

19. Kodėl atliekamas mirusiųjų minėjimas?

Esmė ta, kad mirusieji negali melstis už save. Kažkas kitas, gyvenantis šiandien, turi tai padaryti už juos. Taigi žmonių, kurie prieš mirtį atgailavo, bet nespėjo duoti atgailos vaisių, sielos gali išsivaduoti tik užtariant jas Viešpačiui iš gyvų giminaičių ar draugų ir per Bažnyčios maldas.
Šventieji Bažnyčios tėvai ir mokytojai sutinka pripažinti galimybę nusidėjėliams išsivaduoti iš kančių ir naudingą maldų bei išmaldos, ypač bažnytinės maldos, ir daugiausia bekraujo aukų reikšmę, tai yra minėjimas liturgijoje (proskomedia). .
„Kai visi žmonės ir Šventoji Taryba“, – prašo šv. Jonai Chrizostomai, - jie stovi ištiesę rankas į dangų ir, kai atnešama baisi auka, kaip mes galime nenuraminti Dievo melsdamiesi už juos (mirusiuosius)? Bet tai tik apie tuos, kurie mirė tikėdami“ (Šv. Jonas Chrizostomas. Pokalbis apie paskutinį Fil. 3, 4).

20. Ar galima į atminimo užrašą įrašyti savižudžio ar nekrikštyto vardą?

Tai neįmanoma, nes asmenys, kuriems netaikomas krikščioniškas laidojimas, paprastai netenka bažnytinės maldos.

21. Kaip reikėtų elgtis cenzūruojant?

Smilkant reikia nulenkti galvą, tarsi gautum Gyvybės Dvasią, ir sukalbėti Jėzaus maldą. Tuo pačiu metu nereikėtų atsukti nugaros į altorių – tai daugelio parapijiečių klaida. Jums tereikia šiek tiek apsisukti.

22. Koks momentas laikomas rytinių pamaldų pabaiga?

Rytinės pamaldos pabaiga arba užbaigimas yra kunigo išėjimas su kryžiumi. Šis momentas vadinamas paleidimu. Šventės metu tikintieji prieina prie kryžiaus, pabučiuoja jį ir kunigo ranką, laikančią kryžių kaip koją. Išėjus, reikia nusilenkti kunigui. Melskimės prie kryžiaus:
Tikiu, Viešpatie, ir garbinu Tavo sąžiningą ir gyvybę teikiantį kryžių, nes ant jo tu atnešei išganymą žemės viduryje.

23. Ką reikia žinoti apie prosforos ir šventinto vandens naudojimą?

Dieviškosios liturgijos pabaigoje, grįžę namo, ant švarios staltiesės pasigaminkite valgį iš prosforos ir šventinto vandens.
Prieš valgydami sukalbėkite maldą:
Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano psichinėms ir fizinėms jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, palenkti mano aistros ir negalios, pagal Tavo begalinį gailestingumą per Švenčiausiojo Tavo Motinos ir visų Tavo šventųjų maldas. Amen.
Prosfora paimama ant lėkštės ar švaraus popieriaus lapo, kad šventi trupiniai nenukristų ant grindų ir nebūtų sutrypti, nes prosfora yra šventa dangaus duona. Ir mes turime tai priimti su Dievo baime ir nuolankumu.

24. Kaip švenčiamos Viešpaties ir Jo šventųjų šventės?

Viešpaties ir Jo šventųjų šventės švenčiamos dvasiškai, tyra siela ir nesutepta sąžine bei privalomai lankant bažnyčią. Jei pageidaujama, tikintieji šventės garbei užsako padėkos maldas, neša gėlių prie šventės ikonos, dalija išmaldą, išpažįsta ir priima komuniją.

25. Kaip užsisakyti atminimo ir padėkos maldos pamaldas?

Pamaldos užsakomos pateikiant atitinkamai suformatuotą raštelį. Individualios maldos paslaugos registravimo taisyklės yra iškabintos prie žvakių prekystalio.
Įvairiose bažnyčiose yra tam tikrų dienų, kai vyksta maldos pamaldos, įskaitant švento vandens pamaldas.
Vandens palaiminimo pamaldose galite palaiminti kryžių, ikoną ir žvakes. Pasibaigus vandens palaiminimo maldai, tikintieji su pagarba ir malda ima švęstą vandenį ir geria jį kasdien tuščiu skrandžiu.

26. Kas yra atgailos sakramentas ir kaip pasiruošti išpažinčiai?

Viešpats Jėzus Kristus, kreipdamasis į savo mokinius, pasakė: Iš tiesų sakau jums: ką jūs surišite žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atrišite žemėje, bus atrišta ir danguje (Mt 18, 18). O kitoje vietoje Gelbėtojas pūsdamas tarė apaštalams: Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos, o kam sulaikysite, tie pasiliks (Jn 20, 22-23).
Apaštalai, vykdydami Viešpaties valią, šią galią perdavė savo įpėdiniams – Kristaus bažnyčios ganytojams ir iki šių dienų kiekvienam, kuris tiki stačiatikybe ir nuoširdžiai išpažįsta savo nuodėmes, kol stačiatikių kunigas gali gauti leidimą, atleidimą ir užbaigimą. atleidimas jiems per jo maldą.
Tai yra atgailos sakramento esmė.
Žmogus, įpratęs išlaikyti savo širdies tyrumą ir sielos tvarkingumą, negali gyventi be atgailos. Jis laukia ir trokšta kitos išpažinties, kaip išdžiūvusi žemė laukia gyvybę teikiančios drėgmės.
Akimirkai įsivaizduokite žmogų, kuris visą gyvenimą plauna kūno nešvarumus! Taigi siela reikalauja prausimosi, o kas būtų, jei nebūtų atgailos sakramento, šio gydančio ir apvalančio „antrojo krikšto“. Susikaupusios nuo sąžinės nepašalintos nuodėmės ir nusižengimai (ne tik didelės, bet ir daug mažų) taip slegia, kad žmogus pradeda jausti kažkokią neįprastą baimę, jam ima atrodyti, kad kažkas blogo. tuoj jam nutiks; tada staiga jis patenka į kažkokį nervų suirimą, susierzinimą, jaučia bendrą nerimą, neturi vidinio tvirtumo ir nustoja save kontroliuoti. Dažnai jis pats nesupranta visko, kas vyksta, priežasties, bet būtent tai, kad žmogaus sąžinėje yra neišpažintų nuodėmių. Dievo malone šie liūdni pojūčiai mums apie juos primena, todėl mes, suglumę dėl tokios savo sielos padėties, suvokiame, kad reikia išvalyti nuo jo visus nuodus, tai yra, kreipiamės į Šv. atgailos sakramentą ir taip atsikratyti visų tų kančių, kurios laukia po Paskutiniojo Dievo teismo kiekvienam nusidėjėliui, kuris šiame gyvenime neapsivalė.
Labai naudinga prieš išpažintį perskaityti išsamų garbingosios Konstantinopolio Teodoros gyvenimą (gruodžio 30 d., Senoji str.). Ji priėmė vienuolystę ir atliko savo žygdarbį, vadovaujama Šv. Vasilijus Naujasis (kovo 26 d.). Ji mirė 940 m. Mokinys Šv. Vasilijus, Grigalius, po Teodoros mirties, maldavo vyresnįjį atskleisti jam senos moters likimą pomirtiniame gyvenime. Taigi per šventas šventojo tėvo maldas jo mokinys turėjo nuostabų regėjimą: jis kalbėjosi su vienuoliu Teodora, o ji papasakojo Gregoriui apie tai, kas atsitiko jai mirties akimirką ir po jos, kai jos siela išgyveno baisius išbandymus. . (Istoriją apie šv. Teodoros išbandymą žr. šios knygos IV skyriuje.)
Beveik visas atgailos sakramentas atliekamas taip: pirmiausia kunigas meldžiasi su kiekvienu norinčiu išpažinti. Tada trumpai primena apie dažniausiai pasitaikančias nuodėmes, pasakoja apie išpažinties prasmę, išpažintojo atsakomybę ir tai, kad jis stoja prieš patį Viešpatį, o kunigas yra tik jo paslaptingo pokalbio su Dievu liudininkas, kad tyčinis bet kokių nuodėmių slėpimas apsunkina kaltę atgailaujantįjį.
Tada tie, kurie išpažįsta, vienas po kito prieina prie pakylos, ant kurios guli Šventoji Evangelija ir Kryžius, nusilenkia Kryžiui ir Evangelijai, atsistoja priešais pultą, nulenkę galvą ar ant kelių (pastaroji nėra būtina) ir pradėti prisipažinti. Naudinga susidaryti sau grubų planą – kokias nuodėmes išpažinti, kad vėliau nepamirštum išpažinties; bet tu turėsi ne šiaip perskaityti iš popieriaus lapo apie savo opas, bet su kaltės ir atgailos jausmu atverti jas Dievui, ištraukti jas iš savo sielos, kaip kokias bjaurias gyvates, ir jas atsikratyti. pasibjaurėjimo jausmas. (Palyginkite šį nuodėmių sąrašą su tais sąrašais, kuriuos piktosios dvasios laikys išbandymų metu, ir atkreipkite dėmesį: kuo nuodugniau save atskleisite, tuo mažiau puslapių bus tuose demoniškuose raštuose.) Tuo pačiu, žinoma, kiekvienas ištraukimas tokią bjaurybę ir jos iškėlimą į šviesą lydės tam tikras gėdos jausmas, bet tu tvirtai žinai: pats Viešpats ir Jo tarnas – kunigas, kuris tave išpažįsta, kad ir koks bjaurus būtų tavo vidinis nuodėmingas pasaulis, tik džiaukis, kai tu ryžtingai jos atsisakyti; Kunigo sieloje yra tik džiaugsmas už tą, kuris atgailavo. Bet kuris kunigas po nuoširdaus išpažinties dar labiau nusiteikęs išpažįstančiojo atžvilgiu, su juo ima elgtis daug artimiau ir rūpestingiau.

27. Ar atgaila ištrina anksčiau padarytų nuodėmių atminimą?

Atsakymas į šį klausimą pateikiamas esė Evangelijos tema „Sūnus palaidūnas“.
„...Jis atsistojo ir nuėjo pas tėvą. Dar jam esant toli, tėvas jį pamatė ir pasigailėjo. ir bėgdamas parpuolė jam ant kaklo ir pabučiavo.
Sūnus jam tarė: „Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi. Ir tėvas tarė savo tarnams: „Atneškite geriausią chalatą, aprenkite jį, užmaukite žiedą ant rankos ir basutes ant kojų. o nupenėtą veršį atnešk ir paskersk: valgykime ir linksminkimės! (Luko 15:20–23).
Šventė baigiasi gero, gailestingo tėvo namuose. Džiaugsmo garsai nublanksta ir pakviesti svečiai išsiskirsto. Vakarykštis sūnus palaidūnas palieka pokylių salę, vis dar kupinas saldaus tėvo meilės ir atleidimo jausmo.
Už durų jis sutinka savo vyresnįjį brolį, stovintį lauke. Jo žvilgsnyje – pasmerkimas, beveik pasipiktinimas.
Jaunesniojo brolio širdis suspaudė; dingo džiaugsmas, nutilo puotos garsai, prieš akis iškilo netolima, sunki praeitis...
Ką jis gali pasakyti savo broliui teisindamasis?
Ar jo pasipiktinimas nėra pagrįstas? Ar jis nusipelnė šios šventės, šių naujų drabužių, šio auksinio žiedo, šių bučinių ir tėvo atleidimo? Juk visai neseniai, visai neseniai...
O jaunesniojo brolio galva žemai lenkia prieš griežtą, smerkiantį vyresniojo žvilgsnį: vis dar labai šviežios sielos žaizdos skaudėjo ir skaudėjo...
Maldaudamas pasigailėjimo, sūnus palaidūnas puola ant kelių prieš vyresnįjį brolį.
„Broli... Atleisk... Aš neorganizavau šios šventės... Ir aš neprašiau savo tėvo šių naujų drabužių, batų ir šio žiedo... Aš net nepavadinau savęs jau sūnus, tik prašiau priimti mane samdiniu... Tavo pasmerkimas man yra teisingas, ir man nėra jokio pasiteisinimo. Bet klausyk manęs ir gal suprasi mūsų tėvo gailestingumą...
Ką dabar apima šis naujas drabužis?
Žiūrėk, štai šitų baisių (psichinių) žaizdų pėdsakai. Matai: ant mano kūno nebuvo sveikos vietos; buvo ištisinių opų, dėmių, pūliuojančių žaizdų (Iz 1:6).
Dabar jie yra uždaryti ir "suminkštinti" tėvo gailestingumo aliejumi, bet vis tiek skaudžiai skauda palietus ir, man atrodo, visada skaudės...
Jie man nuolat primins tą lemtingą dieną, kai bejausminga siela, kupina pasipūtimo ir išdidžios pasitikėjimo savimi, išsiskyriau su tėvu, reikalaudama savo turto dalies, ir išvykau į tą baisią netikėjimo ir nuodėmės šalį. .
Koks tu laimingas, broli, kad neturi apie ją prisiminimų, kad nežinai ten viešpataujančio smarvės ir nykimo, blogio ir nuodėmės. Jūs nepatyrėte dvasinio alkio ir nepažinote skonio tų ragų, kuriuos toje šalyje reikia vogti iš kiaulių.
Čia jūs išsaugojote savo jėgas ir sveikatą. Bet aš jų nebeturiu... Tik jų palaikus parsivežiau į tėvo namus. Ir tai dabar daužo mano širdį.
Kam aš dirbau? Kam aš tarnavau? Bet visas savo jėgas galėčiau skirti tarnauti tėvui...
Matai šį brangų žiedą ant mano nuodėmingos, jau silpnos rankos. Bet ko aš nedovanočiau, kad šios rankos neliktų pėdsakų nešvaraus darbo, kurį jos dirbo nuodėmės žemėje, už žinojimą, kad jos visada dirbo tik savo tėvui...
Ak, broli! Tu visada gyveni šviesoje ir niekada nepažinsi tamsos kartėlio. Jūs nežinote dalykų, kurie ten vyksta. Jūs artimai nesusitikote su tais, su kuriais ten turite reikalų, nepalietėte purvo, kurio negali išvengti ten gyvenantys.
Tu nežinai, broli, apgailestavimo kartėlio: kam buvo išeikvotos mano jaunystės jėgos? Kam skirtos mano jaunystės dienos? Kas man juos grąžins? O, jei gyvenimas galėtų prasidėti iš naujo!
Nepavydėk, broli, šio naujo tėvo gailestingumo drabužio, be jo būtų nepakeliama prisiminimų kančia ir bevaisės nuoskaudos...
O turėtum man pavydėti? Juk esi turtingas turtų, kurių gali nepastebėti, ir laimingas laime, kurios gali ir nejausti. Jūs nežinote, kas yra negrįžtamas praradimas, iššvaistytų turtų ir sužlugdytų talentų sąmonė. O, jei tik būtų įmanoma visa tai grąžinti ir sugrąžinti tėvui!
Bet turtas ir talentai duodami tik kartą gyvenime, o jėgų nebeatgausi, o laikas prabėgo negrįžtamai...
Nenustebk, broli, dėl tėvo gailestingumo, jo nuolaidžiavimo sūnui palaidūnui, jo noro naujais drabužiais uždengti apgailėtinus nuodėmingos sielos skudurus, jo apkabinimais ir bučiniais, kurie atgaivina nuodėmės nuniokotą sielą.
Dabar šventė baigėsi. Rytoj vėl pradėsiu dirbti ir dirbsiu tėvo namuose šalia tavęs. Tu, kaip vyriausias ir nepriekaištingas, valdysi ir vadovausi man. Pavaldus darbas man tinka. To man ir reikia. Šios sugėdintos rankos nenusipelnė nieko kito.
Šie nauji drabužiai, šie batai ir šis žiedas taip pat bus nuimti anksčiau laiko: man bus nepadoru juose dirbti žemišką darbą.
Dieną dirbsime kartu, tuomet ramia širdimi ir ramia sąžine galėsite atsipalaiduoti ir linksmintis su draugais. Ir aš?..
Kur galiu dingti iš prisiminimų, nuo apgailestavimo dėl iššvaistytų turtų, sugriautos jaunystės, prarastų jėgų, išblaškytų gabumų, suteptų drabužių, apie vakarykštį tėvo įžeidimą ir atstūmimą, nuo minčių apie amžinybėn iškeliavusius ir amžinai prarastas galimybes?.. “

28. Ką reiškia Kristaus Kūno ir Kraujo šventųjų slėpinių bendrystė?

Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės (Jono 6:53).
Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame (Jn 6, 56).
Šiais žodžiais Viešpats nurodė absoliučią būtinybę visiems krikščionims dalyvauti Eucharistijos sakramente. Pats sakramentas buvo įsteigtas Viešpaties Paskutinės vakarienės metu.
„...Jėzus paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė mokiniams, sakydamas:
Imk, valgyk, tai Mano kūnas. Paėmęs taurę, dėkodamas, atidavė jiems ir tarė: Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano kraujas, Naujosios Testamentas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mato 26:26). 26-28).
Kaip moko Šventoji Bažnyčia, krikščionis, priimdamas šv. Komunija paslaptingai susijungia su Kristumi, nes kiekvienoje suskilusio Avinėlio dalelėje yra Visas Kristus.
Eucharistijos sakramento reikšmė yra neišmatuojama, jos suvokimas pranoksta mūsų protą.
Ji uždega mumyse Kristaus meilę, pakelia širdį į Dievą, sukelia joje dorybes, sulaiko tamsiųjų jėgų puolimą prieš mus, suteikia jėgų atsispirti pagundoms, atgaivina sielą ir kūną, gydo, suteikia jėgų, grąžina dorybes - atkuria mumyse tą sielos tyrumą, kurį pirmagimis Adomas turėjo prieš nuopuolį.
Savo apmąstymuose apie Dieviškąją liturgiją vysk. Serafimas Zvezdinskis aprašo vieno asketiško vyresniojo viziją, kuri aiškiai apibūdina Šventųjų Paslapčių bendrystės reikšmę krikščioniui. Asketas pamatė „...ugningą jūrą, kurios bangos kilo ir šniokščia, pateikdamos baisų vaizdą. Kitame krante buvo gražus sodas. Iš ten girdėjosi paukščių čiulbėjimas, sklido gėlių kvapas.
Asketas išgirsta balsą: „Pervažiuok šią jūrą“. Bet nebuvo kaip eiti. Jis ilgai stovėjo galvodamas, kaip kirsti, ir vėl išgirdo balsą: „Paimk du sparnus, kuriuos suteikė dieviškoji Eucharistija: vienas sparnas yra dieviškasis Kristaus kūnas, antrasis – jo gyvybę teikiantis kraujas. Be jų, kad ir koks didelis būtų žygdarbis, Dangaus karalystės pasiekti neįmanoma“.
Kaip rašo kun. Valentinas Sventsskis: „Eucharistija yra tos tikros vienybės, kurios tikimasi bendrame Prisikėlime, pagrindas, nes ir dovanų transsubstancija, ir mūsų Komunija yra mūsų išganymo ir Prisikėlimo garantas, ne tik dvasinis, bet ir fizinis. “
Kartą Kijevo vyresnysis Partenijus, pagarbiai jausdamas ugningą meilę Viešpačiui, ilgai kartojo savyje maldą: „Viešpatie Jėzau, gyvenk manyje ir leisk man gyventi Tavyje“ ir išgirdo tylų, mielą balsą: Kas valgo Mano Kūną ir geria Mano Kraują, tas pasilieka manyje ir Azas jame.
Taigi, jei atgaila apvalo mus nuo mūsų sielos nešvarumų, tai Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystė pripildys mus malone ir užblokuos atgailos išvarytai piktajai dvasiai sugrįžti į mūsų sielą.
Tačiau turėtume tvirtai prisiminti, kad ir kokia reikalinga mums būtų Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė, neturėtume prie jos prisiartinti prieš tai neapsivalę išpažinties.
Apaštalas Paulius rašo: „Kas nevertai valgo šią duoną ar geria šią Viešpaties taurę, bus kaltas prieš Viešpaties Kūną ir Kraują.
Tegul žmogus išbando save ir tegul valgo iš šios Duonos ir geria iš šios taurės.
Nes kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną. Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, daugelis miršta“ (1 Kor 11, 27-30).

29. Kiek kartų per metus turėtum priimti komuniją?

Sarovo vienuolis Serafimas įsakė seserims Diveyevo:
„Nepriimtina prisipažinti ir dalyvauti visuose pasninkuose ir, be to, dvylikoje ir didžiųjų švenčių: kuo dažniau, tuo geriau – nekankinant savęs mintimi, kad esi nevertas, ir nepraleisti progos pasinaudoti malone. kuo dažniau dovanojamas Šventųjų Paslapčių bendryste.
Komunijos teikiama malonė yra tokia didelė, kad kad ir koks nevertas ir koks nuodėmingas būtų žmogus, bet tik nuolankiai suvokdamas savo didžiulį nuodėmingumą jis artės prie Viešpaties, kuris mus visus atperka, net ir nuo galvos iki pridengtas. pirštas su nuodėmių opomis, tada jis apsivalys Kristaus malone, taps vis šviesesnis, bus visiškai nušvitęs ir išgelbėtas“.
Labai gera vardadienį ir gimtadienį priimti komuniją, o sutuoktiniams – vestuvių dieną.

30. Kas yra unction?

Kad ir kaip kruopščiai stengtumėmės prisiminti ir užrašyti savo nuodėmes, gali atsitikti taip, kad nemaža jų dalis išpažinties metu nebus pasakyta, kai kurios bus pamirštos, o kai kurios tiesiog nesuvoktos ir nepastebėtos dėl mūsų dvasinio aklumo. .
Šiuo atveju Bažnyčia ateina į pagalbą atgailaujančiajam su Tepimo palaiminimo sakramentu, arba, kaip dažnai vadinama, „nutekimu“. Šis sakramentas remiasi apaštalo Jokūbo, pirmosios Jeruzalės bažnyčios galvos, nurodymais:
„Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jok 5, 14–15).
Taigi patepimo palaiminimo sakramente mums atleidžiamos nuodėmės, kurios nebuvo pasakytos išpažintyje dėl nežinojimo ar užmaršumo. O kadangi liga yra mūsų nuodėmingos būsenos pasekmė, išsivadavimas iš nuodėmės dažnai veda prie kūno išgydymo.
Šiuo metu per Didžiąją gavėnią visi išganymo trokštantys krikščionys vienu metu dalyvauja trijuose sakramentuose: išpažinties, patepimo palaiminimo ir šventųjų slėpinių bendrystės.
Tiems krikščionims, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo dalyvauti Patepimo sakramente, Optinos vyresnieji Barsanufijus ir Jonas duoda tokį patarimą:
„Kokį skolintoją galite rasti ištikimesnio už Dievą, kas žino, kas neįvyko?
Taigi, aprašykite Jam užmirštas nuodėmes ir pasakykite Jam:
„Mokytojau, kadangi užmiršti savo nuodėmes yra nuodėmė, aš viskuo nusidėjau Tau, Širdies Žinančiajam. Tu man atleidi viską pagal savo meilę žmonijai, nes ten Tavo šlovės spindesys pasireiškia, kai neatlygini nusidėjėliams už jų nuodėmes, nes esi šlovinamas per amžius. Amen“.

31. Kaip dažnai turėtumėte lankytis šventykloje?

Į krikščionio pareigas įeina šeštadieniais ir sekmadieniais bei visada švenčių dienomis lankytis bažnyčioje.
Švenčių įkūrimas ir laikymasis būtinas mūsų išganymui, jos moko tikro krikščioniškojo tikėjimo, žadina ir maitina mumyse, mūsų širdyse meilę, pagarbą ir paklusnumą Dievui. Tačiau jie taip pat eina į bažnyčią atlikti religinių paslaugų, ritualų ir tiesiog melstis, kai leidžia laikas ir galimybė.

32. Ką tikinčiajam reiškia aplankyti šventyklą?

Kiekvienas apsilankymas bažnyčioje krikščioniui yra šventė, jei žmogus tikrai tiki. Pagal Bažnyčios mokymą, lankantis Dievo šventykloje, visose gerose krikščionio pastangose ​​būna ypatinga palaima ir sėkmė. Todėl turėtumėte pasirūpinti, kad šiuo metu jūsų sieloje būtų ramybė, o drabužiuose - tvarka. Juk einame ne tik į bažnyčią. Nusižeminę, savo sielą ir širdį, ateiname pas Kristų. Tai yra Kristui, kuris duoda mums naudą, kurią turime uždirbti savo elgesiu ir vidiniu nusiteikimu.

33. Kokios pamaldos atliekamos kasdien Bažnyčioje?

Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios – vardu Šventoji Stačiatikių Bažnyčia kasdien atlieka vakarines, rytines ir popietines pamaldas Dievo bažnyčiose, sekdama apie save liudijančio šventojo psalmininko pavyzdžiu. : „Vakarą ir rytą, ir vidurdienį maldausiu ir šauksiu, ir Jis (Viešpats) išgirs mano balsą“ (Ps. 54:17-18). Kiekviena iš šių trijų pamaldų savo ruožtu susideda iš trijų dalių: vakarinės pamaldos – ji susideda iš Devintosios valandos, Vėlinių ir Compline; ryto - iš vidurnakčio biuro, Matinių ir pirmosios valandos; dienos metu – nuo ​​trečiosios valandos, šeštosios valandos ir dieviškosios liturgijos. Taigi iš vakarinių, rytinių ir dieninių Bažnyčios pamaldų susidaro devynios pamaldos: Devintoji valanda, Vėlinės, Kompline, Vidurnakčio biuras, Matiniai, Pirmoji valanda, Trečioji valanda, Šeštoji valanda ir Dieviškoji liturgija, lygiai taip pat kaip. , pagal šventojo Dionisijaus Areopagito mokymą, iš trijų angelų eilių sudaro devyni veidai, šlovinantys Viešpatį dieną ir naktį.

34. Kas yra badavimas?

Pasninkas yra ne tik kai kurie maisto sudėties pokyčiai, tai yra greito maisto atsisakymas, bet, daugiausia, atgaila, kūniškas ir dvasinis susilaikymas, širdies apvalymas per intensyvią maldą.
Garbingas Barsanufijus Didysis sako:
„Fizinis pasninkas nieko nereiškia be dvasinio vidinio žmogaus pasninko, kuris susideda iš apsisaugojimo nuo aistrų. Šis pasninkas yra malonus Dievui ir kompensuos jūsų fizinio pasninko trūkumą (jei esate silpnas kūnu).
Tą patį sako šv. Jonas Chrysostomas:
„Tas, kuris pasninką riboja vien tik susilaikymu nuo maisto, jį labai paniekina. Pasninkauti turi ne tik burna – ne, tegul pasninkauja akis ir klausa, ir rankos, ir kojos, ir visas kūnas.
Kaip rašo kun. Aleksandras Elchaninovas: „Bendrabučiuose yra esminis pasninko nesusipratimas. Svarbu ne pasninkas pats savaime, kaip to ir to nevalgymas ar kažko atėmimas bausmės pavidalu – pasninkas yra tik patikrintas būdas pasiekti norimų rezultatų – per kūno išsekimą pasiekti dvasinio mistinio tobulumo. kūno aptemdyti sugebėjimai ir taip palengvinti jūsų artėjimą prie Dievo.
Pasninkas nėra alkis. Diabetas, fakyras, jogas, kalinys ir tiesiog elgeta badauja. Niekur Didžiosios gavėnios pamaldose nekalbama apie pasninką izoliuotai mums įprasta prasme, tai yra kaip mėsos nevalgymą ir pan. Visur skamba vienas raginimas: „Pasninkaujame, broliai, fiziškai, pasninkaujame ir dvasiškai“. Vadinasi, pasninkas turi religinę prasmę tik tada, kai jis derinamas su dvasinėmis pratimais. Pasninkas prilygsta tobulėjimui. Normalus zoologiškai klestintis žmogus yra nepasiekiamas išorinių jėgų įtakai. Pasninkas kenkia žmogaus fizinei savijautai, tada jis tampa labiau prieinamas kito pasaulio įtakoms, prasideda jo dvasinis prisipildymas.
Pasak vysk Hermanas, „pasninkas yra grynas susilaikymas, siekiant atkurti prarastą pusiausvyrą tarp kūno ir dvasios, kad sugrąžintume savo dvasiai jos viršenybę prieš kūną ir aistras“.

35. Kokios maldos atliekamos prieš ir po valgio?

Maldos prieš valgant:
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes ji pagimdė mūsų sielų Gelbėtoją.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Palaimink.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.
Maldos po valgio:
Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet kaip tarp savo mokinių atėjai, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.
Tai verta valgyti kaip tikrai, kad palaimint Tave, Theotokos, Visada Palaiminta ir Nekaltiausia ir mūsų Dievo Motina. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

36. Kodėl būtina kūno mirtis?

Kaip rašo metropolitas Anthony Blum: „Pasaulyje, kurį žmonių nuodėmė padarė siaubingą, mirtis yra vienintelė išeitis.
Jei mūsų nuodėmės pasaulis būtų nustatytas kaip nekintantis ir amžinas, tai būtų pragaras. Mirtis yra vienintelis dalykas, leidžiantis žemei kartu su kančia ištrūkti iš šio pragaro.
Vyskupas Arkadijus Lubjanskis sako: „Daugeliui mirtis yra priemonė išsigelbėti nuo dvasinės mirties. Pavyzdžiui, vaikai, kurie miršta anksti, nežino nuodėmės.
Mirtis sumažina viso blogio kiekį žemėje. Koks būtų gyvenimas, jei visada būtų žudikai – Kainai, Viešpaties išdavikai – Judas, žvėrys – Neronas ir kiti?
Todėl kūno mirtis nėra „juokinga“, kaip apie tai sako pasaulio žmonės, bet būtina ir tikslinga.

Žiūrėk kur rasite atsakymus į daugelį klausimų.

Diakonas Aleksijus (Ščurovas), Saninas Jevgenijus. Nuo vartų iki karališkųjų durų (patarimai einantiems į bažnyčią).

Išpildžiau jaunuolio prašymą. Ir tada aš daviau šį priminimą kitiems žmonėms. Ir tai kažkam labai padėjo.

Iš karto perspėju: tai subjektyvus vadovas. Nereikia ieškoti kaltės, jei nepastebėjau kai kurių verčiausių autorių. Bet vis tiek, mano nuomone, ši atmintinė suteikia idėją, ką skaityti žmogui, norinčiam susipažinti su stačiatikybe.

Svarbiausia krikščionio knyga, be jokios abejonės, turėtų būti Šventasis Raštas. Turite pradėti skaityti Bibliją nuo Naujojo Testamento. Tada galite susipažinti su Senuoju Testamentu. Yra daug nuostabių Naujojo Testamento komentarų, o patį jį nesunku suprasti. Tačiau Senąjį Testamentą sunku skaityti be paaiškinimų. Geriausias vadovas šiuo klausimu bus puiki trijų tomų arkivyskupo Aleksandro Meno knyga „Kaip skaityti Bibliją“. Tėvas Aleksandras atrinko svarbiausius Senojo Testamento tekstus (savotišką antologiją) ir juos komentavo. Šį darbą galima rasti ir internete.

Pastaruoju metu knygų rinkoje pasirodė labai daug įvairių ortodoksų autorių knygų. Ir, žinoma, turime prisiminti, kad ne visi jie yra vienodai vertingi. Tarp šių knygų yra visiškai neortodoksų iš esmės, yra tokių, kuriose tikras stačiatikių mokymas maišomas su okultinėmis ar pseudomokslinėmis idėjomis. Patariu perskaityti puikų diakono Andrejaus Kurajevo darbą apie tai: Antrasis apokrifų atėjimas, arba pamokslas apie korupciją vietoj pamokslo apie Kristų .

Kai kurie tikintieji vadovaujasi šiuo principu: jie žiūri, ar ant knygos yra užrašas: Paskelbta su palaiminimu…

Bet šis grifas - Paskelbta palaiminus - neapsaugo nuo padirbinėjimo. Asmeniškai pažįstu leidėjų, kurie ciniškai uždeda šį antspaudą ant visų savo leidinių, sako, vis tiek niekas nepatikrins. Bet turiu pasakyti: ant knygų, kurios aukščiausiu lygiu išlaikė tikrą bažnyčios cenzūrą, yra antspaudas. Tai yra užrašas tituliniame puslapyje: Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba. Tai knygos, kurių nereikia bijoti.

Siūlau jums geriausių ortodoksų autorių sąrašą.

Patogumo dėlei vertindamas autorių darbus pagal teologinį sudėtingumą naudoju penkiabalę sistemą:

• 1-2 – labai paprasti, prieinami rašiniai;
• 3 – kūriniai, parašyti plačiam skaitytojui;
• 4 – reikia skaityti atidžiai, susikaupus, kažkas gali pasirodyti nesuprantama;
• 5 – sudėtingi teologiniai darbai, sunkiai skaitomi be tam tikro pasiruošimo.

Iš rusų tikėjimo ir pamaldumo asketų rekomenduoju šv.Teofaną Atsiskyrėlį (,), Zadonsko šv.Tichoną, Šv. teisingai Jonas iš Kronštato (,), gerbiamasis Serafimas iš Sarovo (), šv. Ignacas Brianchaninova (,).

Arsenjevas Vladimiras. Teologas. 2,3,4.

Afanasjevas Nikolajus, protopresbiteris (,). Liturgas, teologas, istorikas. 3-4.

Bulgakovas Sergijus, arkivyskupas. Teologas. Iš jo kūrinių pirmiausia rekomenduoju knygą Stačiatikybė-3-4. Kituose jo darbuose yra neortodoksiškų minčių.

Vasilijus (Krivošeinas), arkivyskupas (). Teologas. 3-4.

Voznesenskaja Julija. Šiuolaikinis rašytojas, nuostabių populiarių grožinės literatūros romanų autorius. 2.3.

Glubokovskis Nikolajus. Biblijos žinovas. 4, 5.

Dvorkinas A. Sektų specialistas (,). 2,3,4.

Elchaninovas Aleksandras, kunigas. Ypač rekomenduoju jo knygą Įrašai. 3.

Jonas (Šachovskojus), arkivyskupas (,). Teologas. 3.

Justinas Popovičius, archimandritas (, ,). Puikus serbų teologas ir rašytojas. 3.4.

Kalistas (Ware), vyskupas. ( , , , ). Teologas. 3-4.

Antonas Kartaševas. Bažnyčios istorikas. 3-4.

Kasianas (Bezobrazovas), vyskupas (). Biblijos žinovas. 4, 5.

Cyprian (Kern), archimandritas (). Teologas, patrolologas. 3-4.

Clémentas Olivier. Teologas. 3.4.

Koncevičius I.M. Rusijos seniūnijos ir šventumo tyrinėtojas. 2.

Kurajevas Andrejus, diakonas. Bažnyčios publicistas, teologas ( , ,

1 puslapis iš 7

Padėti pradedančiajam: kaip išsirinkti stačiatikių literatūrą?

Jeigu šiuolaikiniam žmogui kažkas trukdo eiti išganymo keliu, tai tikrai ne stačiatikių literatūros trūkumas. Tikėtina, kad naujasis krikščionis bus dezorientuotas dėl brošiūrų ir knygų gausos. Atrodo, kad studijuoti Bažnyčios sukauptą patirtį neužtenka viso gyvenimo. Nuo ko pradėti? Pats rinkdamasis knygas, atsivertėjas rizikuoja nusipirkti žemos kokybės, šališką leidinį, išleistą be Bažnyčios palaiminimo.

Net ir gera knyga, bet perskaityta netinkamu laiku, gali pakenkti žmogaus sielai... Kaip ir bet kurioje srityje, čia reikia specialisto patarimo - dvasininko, dvasinio mentoriaus. Kokių knygų naujajam krikščioniui labiausiai reikia ir kurių turėtumėte susilaikyti? Koks yra geriausias būdas naudoti garso ir vaizdo šaltinius? Kokių principų reikėtų vadovautis skaitant? Į šiuos ir kitus klausimus mums padėjo atsakyti arkivyskupas Viačeslavas Bondaras, Šventyklos rektorius ikonai „Nusidėjėlių rėmėjas“ ir arkivyskupas Andrejus Korobčiukas, Šventosios Ėmimo į dangų katedros saugotojas.

Ortodoksas krikščionis, pirmiausia naujokas, savo tyrimus ir klausimus tikrai turėtų derinti su patyrusiu žmogumi, o geriausia – su nuodėmklausiu. Išsiaiškinęs žmogaus charakterį ir gyvenimo aplinkybes, kunigas nusprendžia, ką jam pasiūlyti perskaityti. Literatūros pasirinkimas priklauso nuo lyties, amžiaus, išsilavinimo, socialinės padėties ir kitų veiksnių.

„Daugelis dvasinių vyresniųjų ir asketų tarybų, apie kurias šiandien kalbame, buvo skirtos konkrečiam asmeniui“, – aiškina arkivyskupas Andrejus Korobčiukas. „Atitinkamai buvo atsižvelgta į jo kasdienes, socialines ir kitas gyvenimo sąlygas.

„Bet kuri knyga, išskyrus Šventąjį Raštą, turi kažką subjektyvaus, asmeninę jos autoriaus dvasinę patirtį“, – sako arkivyskupas Viačeslavas Bondaras. – Klasikiniai šventųjų tėvų kūriniai gali būti ne visiems krikščionims vienodai naudingi ir vienodai suprantami. Vieni nori daugiau sužinoti apie istoriją, kitus labiau įkvepia pasakojimai apie stebuklus ir asketų biografijos. Pavyzdžiui, „Flavian“ prot. Aleksandras Torikas arba archimandrito Tikhono „Nešventieji šventieji“ - knygos, kurios vienus tikrai „paliečia“, o kitus palieka abejingus.

Nuo pradmenų iki aukštosios matematikos

Visų pirma turėtų būti Kristaus pažinimas, o krikščionis negali išsiversti be Šventojo Rašto pažinimo. Tai dvasinis maistas, maistas alkanai sielai. Kaip žmogus nusilpsta be maisto, taip ir be Evangelijos ilgainiui pradės blėsti noras eiti tikėjimo keliu ir dėl to visiškai praras susidomėjimą. Dvasininkai pataria Šventojo Rašto studijas pradėti nuo Naujojo Testamento. Žmonės, kurie pirmą kartą paima Bibliją ir pradeda ją skaityti iš Senojo Testamento knygų, susiduria su daugybe klausimų.

„Senasis Testamentas iš esmės yra istorija apie nuodėmės plitimą pasaulyje. Daugelis Senojo Testamento nurodymų, ypač ritualinio pobūdžio, buvo laikini ir Naujojo Testamento laikais prarado prasmę, – aiškina kunigas Viačeslavas. – Bažnyčios lankytojas tai supranta, bet naujokas krikščionis, nežinantis stačiatikių bažnyčios garbinimo ritualinės pusės, gali nesuprasti. Apskritai Senojo Testamento Įstatymas paruošė žmoniją priimti Mesiją – Kristų Gelbėtoją, todėl visapusiškai jį galima suprasti tik per Naujojo Testamento Evangelijos mokymo prizmę. Jūs turite gerai susipažinti su Evangelija ir bent jau su Šventųjų Apaštalų darbų knyga. Galite pradėti nuo vaikiškos Biblijos, o tada pereiti tiesiai prie originalaus teksto.

„Patarčiau skaityti Evangeliją kaip maldos taisyklės dalį – tai pagrindas ir maitinimas“, – sako tėvas Andrejus. – Iš pradžių bus daug nesuprantamų dalykų, todėl rekomenduoju lengvai skaitomą ir tuo pačiu „grietinėlės kremo“ interpretaciją – arkivyskupo Averkio (Taušhevo). Viskas turėtų vykti palaipsniui – nuo ​​pradmenų iki aukštosios matematikos.

Praktika rodo, kad atsivertėliams pirmiausia pravers Dievo, Arkivysku, Įstatymas. Serafimas Slobodskis. Ukrainos stačiatikių bažnyčia iš naujo išleido Dievo įstatymą, kuris taip pat buvo paremtas arkivyskupo S. Slobodskio leidimu, tačiau tekstas buvo pritaikytas daugeliui mūsų laikų klausimų. Šiose knygose trumpai aprašoma sakralinė istorija ir liturgijos (pamaldos), Bažnyčios ir teisingo elgesio bažnyčioje samprata. Jei pradedantysis supranta ir įsisavina Dievo Įstatymą, jis gali pereiti prie Katekizmo ir Bažnyčios chartijos.

Žmogui, kuris tikrai nori pakeisti savo gyvenimą, bus naudinga N. E. Pestovo knyga „Šiuolaikinė ortodoksų pamaldumo praktika“. Taip pat yra nuostabių periodinių leidinių, padedančių žmogui suderinti gyvenimą su tikėjimu: žurnalas „Thomas“ (stačiatikių žurnalas abejojantiems), „Jaunimas“ (stačiatikių žurnalas jaunimui).

Nuo ko pradėti ir nuo ko nepradėti?

„Pirmiausia reikia išmokti maldos ir atgailos“, – aiškina tėvas Viačeslavas. – Negalite perskaityti Izaoko Siro, nesužinoję apie kovą su aistromis. Negalite kalbėti apie mistinę teologiją, nežinodami, kaip elgtis su nuodėme. Pradedantiesiems rekomenduoju šventuosius tėvus, kalbančius apie kovą su nuodėme: Abba Dorotheos, antrasis pasauliečių „Philokalia“ arba „Philokalia“ tomas, archimandritas Jonas Krestyankinas – laiškai ir „Išpažinties konstravimo patirtis“, Svjatogorecų vyresniojo Paisiaus laiškai, abato Nikono (Vorobjovos) „Atgaila mums palikta“, „Pažvelk į savo širdį“ - Valamo seniūno (schema-hegumen John Alekseev) laiškai - knyga, pasakojanti apie dvasinį gyvenimą, Šventasis Jonas iš Kronštato „Mano gyvenimas Kristuje“, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis „Išganymo kelias“, Šventasis Ignacas Brianchaninovas „Asketiški išgyvenimai“ Jie turėtų būti tiriami maždaug tokia tvarka.

„Nereikėtų pradėti skaityti stačiatikių literatūros nuo siaurų teologinių knygų, pavyzdžiui, „Apie nepaliaujamą Jėzaus maldą“, „Apie nesukurtą šviesą“, – perspėja tėvas Andrejus. „Galbūt naujas krikščionis papuls į mistiką arba neteisingai interpretuos tai, ką perskaitė; jis gali susipainioti ir išsigąsti. Arba, priešingai, jis pradės praktikuoti ir papuls į kliedesį.

Renkantis brošiūras taip pat reikėtų kreiptis į savo nuodėmklausį ar dvasininką. Žmogus nusipirks, pavyzdžiui, brošiūrą „Pagalba atgailaujančiam“, o ten bus toks nuodėmių sąrašas, kad pradedantysis krikščionis gali būti visiškai atstumtas nuo Bažnyčios! Atgailos esmė – minčių ir gyvenimo būdo pakeitimas – gali būti prarasta. Renkantis tokias brošiūras reikia būti atsargiems, jų skaitymas gali nuvesti žmogų ne prie Kristaus, o prie legalizmo ar ritualų. Jau nekalbant apie knygas apie „pabaigos laikus“, kodeksus ir nežinomus vyresniuosius.

Kad netyčia nenusipirktum eretiško ar protestantiško leidinio, reikia pasižiūrėti, kas jį palaimino ir kur buvo išleistas – ar, pavyzdžiui, ant bažnyčios tvoros tikrai parašyta: "Kijevo-Pečersko lavros leidinys", "Sretenskio vienuolyno leidimas", „Patriarchato leidybos skyrius“. Pirmiausia reiktų įsigyti literatūros bažnyčiose ar bažnyčių parduotuvėse. Nors, deja, tai irgi ne visada apsaugo nuo nekokybiškų gaminių, todėl nuodėmklausio vadovavimas yra būtinas.

Kokius kitus šaltinius galite naudoti?

Be periodinių leidinių ir knygų, yra garso medžiagos – jos galite klausytis pakeliui į darbą ar mokyklą, pavyzdžiui, Svetlana Kopylova (originalių ortodoksų dainų atlikėja). Vadinamosios „garsinės maldaknygės“ padės silpnaregiams.
Vaizdo paskaitas galite žiūrėti namuose, dabar jų yra daug. Įdomios Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus A.I.Osipovo, arkivyskupo Iljos Šugajevo, vienuolės Ninos Kryginos paskaitos.

Norėdami ieškoti literatūros, galite naudoti interneto išteklius. Yra oficialios vyskupijų, vienuolynų ir parapijų svetainės. Pavyzdžiui, pravoslavie.ru (Sretenskio vienuolyno svetainė) yra viena iš pirmaujančių svetainių, padedančių suprasti įvairius bažnyčios gyvenimo klausimus ir žengti pirmuosius žingsnius šventykloje. Jame yra skyrelis „Klausimai kunigui“, kuris labai naudingas tiems, kurie dar neturi dvasinio mentoriaus. Svetainėje „Tikėjimo ABC“ (azbyka.ru) yra daug žinomų teologų ir bažnyčios publicistų straipsnių. Predanie.ru – čia patalpinti šventųjų tėvų darbai ir kitos dvasinės knygos, kurios, kaip taisyklė, atlaikė kritiką ir buvo laiko patikrintos. Taip pat bus naudingas mokslinis teologinis portalas bogoslov.ru.

Kad skaitymas nepakenktų...

„Skaitykite protingai, palaipsniui spręsdami visus kylančius klausimus. Būna, kad žmogus skaito Šventąjį Raštą ir nesupranta sunkių ištraukų, o atsakymo ieško Bažnyčioje – tai viena klausimo pusė. Bet visai kas kita, kai, aiškindamas šventus tekstus, žmogus remiasi vien savo supratimu, neatsižvelgdamas į 2000 metų Bažnyčios Šventojo Rašto supratimo patirtį. Tai labai pavojingas požiūris į šventų tekstų studijas.

Labai svarbu gyventi Bažnyčioje, o ne tik „kaupti žinias“, sako tėvas Viačeslavas. – Turėtų tai, ką perskaitėte, pritaikykite sau asmeniškai, o ne kaimynų atžvilgiu, ypač kai kalbama apie nuodėmes ir aistrų atskleidimą. Skaitymas neturėtų būti priežastis teisti kitus žmones. Jei skaitant dvasinę literatūrą pastebimas pasididžiavimas, tai žmogui tai neatneš nieko, išskyrus sugriovimą.

Perskaitę vieną ar dvi knygas neskubėkite daryti išvadų. Iš kelių knygų neįmanoma visko sužinoti apie ortodoksų tikėjimą. Žmogus stengiasi pažinti Dievą per maldą, atgailą, dalyvaudamas sakramentuose, skaitydamas Šventąjį Raštą ir dvasinę literatūrą. Šią nuotaiką reikia išsaugoti ir palaikyti visą gyvenimą. Jei kas nors supainioja jūsų širdį: knyga ar svetainė, turėtumėte nedelsdami išsiaiškinti šį klausimą su savo nuodėmklausiu ir ieškoti atsakymo kolektyviniame Bažnyčios galvoje. Ir daugelis dalykų, kurie iš pradžių atrodo nesuprantami, neturėtų būti atmesti ar pašiepti. Viskas, kas yra Bažnyčioje, yra naudinga ir išbandyta daugelio krikščionių asketų kartų patirtimi“.

Klausėme kunigų, kokias knygas jie patartų perskaityti leidinio „Orthodox View“ skaitytojams.

kunigas Dmitrijus Šiškinas,Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčios rektorius Pochtovoye kaime, Bakhchisarajaus rajone
Yra grynai bažnytinis skaitymas, o čia sąrašas akivaizdus: Biblija, Naujojo Testamento aiškinimas, Šventųjų gyvenimai, Filokalia, Šventųjų Tėvų darbai. Kalbant apie pasaulietinį skaitymą, prisimenu frazę, kuri mano jaunystėje buvo iškabinta ant „Bookinist“ parduotuvės vitrinos: „Paskaityk, visų pirma, klasiką, kitaip niekada neturėsi tam laiko“. Todėl pirmiausia reikia skaityti rusų klasiką iš grožinės literatūros. Kai atvykau į Graikiją, pirmiausia pagalvojau, kad rusų klasikų skaitymas originalu yra didžiulė laimė. Ir būtų nuodėmė nepasinaudoti šia malone. Beje, į tai dėmesį atkreipė ir patys graikai.

kunigas Timofejus Kuropatovas,patriarchalinio metochiono rektorius Šv. Karaliaus aistros nešėjas Anino mieste, pietų Čertanovo mieste Evangelija yra pagrindas, bet ne visada aišku, kas parašyta šioje pagrindinėje Knygoje, todėl reikia skaityti Šventųjų Tėvų aiškinimus. Iš grožinės literatūros rekomenduočiau perskaityti archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Tai nuostabi knyga, kurioje kalbama apie nuostabius žmones ir stebuklus su jais. Tiems, kurie jau seniai bažnyčioje, patarčiau perskaityti vyresniojo Efraimo iš Filotėjo knygą „Mano gyvenimas su vyresniuoju Juozapu“. Šios knygos autorius aprašo atsiskyrėlių žygdarbius ant Atono kalno. To turėtų siekti kiekvienas krikščionis. Rekomenduoju perskaityti Senojo Paisiaus Šventojo Kalno šešių tomų rinkinį. Lewiso Carrollo knyga „Santuokos iširimas“. Šioje knygoje jis aprašo savo dangaus ir pragaro viziją ir tai, kaip žmonės bando grįžti iš pragaro į dangų, kovodami su žemėje patirtomis aistrom.

kunigas Jonas Fedorinovas,Visų Maskvos šventųjų bažnyčios Bibireve dvasininkas
Iš dvasinės literatūros rekomenduoju paskaityti Bazilijaus Didžiojo ir Jono Valstiečio kūrinius. Man patinka knyga „Metropolitas Manuelis (Lemeševskis)“, kurią parašė jo dvasinis vaikas vyskupas Jonas (Snyčevas). Iš šios knygos galite sužinoti, kaip žmonės gyveno dvasinį gyvenimą sovietinės valstybės sąlygomis, ir suprasti to laikmečio dvasią. Jei kalbėsime apie bažnyčios meno kūrinius, tai pirmiausia norėčiau pabrėžti archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Ši knyga ortodoksų bendruomenėje sukėlė dvasinį pojūtį. Jis skirtas vienuoliams, bet apibūdina jų įprastą gyvenimą. Patariu perskaityti Olgos Rožnovos darbus.
Mano mėgstamiausia knyga yra „Tėvas Arsenijus“, parašyta dvasinių tėvo Arsenijaus vaikų. Ši knyga apima keletą epochų ir pasakoja, kaip tėvas Arsenijus gyveno priešrevoliuciniais ir porevoliuciniais laikais. Per vieno kunigo gyvenimo prizmę galima atsekti to lūžio taško Rusijos bažnyčios istoriją. Ši knyga primena Solženicyno kūrybą, bet parodo viską iš kitos pusės. Šioje knygoje parodytos dieviškos jėgos, valdančios visus įvykius, ir to Solženicynui galbūt pritrūko. Taip pat man patinka knyga „Tėvo kryžius“. Tai dokumentinis „samizdat“ pasakojimas, parašytas remiantis vaikystės prisiminimais seserų Sofijos ir Natalijos Samuilovų, kunigo Sergijaus Samuilovų, Ostray Luka kaimo bažnyčios rektoriaus, tuometinio Pugačiovos miesto Prisikėlimo katedros dvasininko, dukterų. , Samaros provincijoje, kuris vėliau buvo represuotas. Ypač rekomenduoju šias dvi knygas.
Man patinka Sergejaus Jesenino, Jevgenijaus Jevtušenkos, Igorio Severjanino, Aleksandro Puškino poezija. Iš grožinės literatūros patariu perskaityti visą rusų klasiką. Tarp šiuolaikinės literatūros man Boriso Akunino darbai labai įdomūs ir jaudinantys.

Hegumenas Sergijus Rybko,
Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčios Lazarevskoye kapinėse rektorius
Viskas priklauso nuo to, kam patarti – bažnytininkams ar nebažnytiniams. Visų pirma patarčiau nebažnytiniams skaityti Evangeliją. Ši Knyga vienu metu pakeitė mano pasaulėžiūrą, nors pati to net nesitikėjau. Taip pat siūlyčiau paskaityti keletą klasikų, kurios kėlė amžinus klausimus. Patariu paskaityti Ignaco Brianchaninovo, kurį visada labai mylėjau, kūrybą. Pirmą kartą jo kūrinius perskaičiau būdamas aštuoniolikos metų berniukas ir jau tada buvau šokiruotas jo žodžių.

Kunigas Dmitrijus Nenarokovas,
Centrinės kazokų armijos atamano padėjėjas Kasdien skaitykite Šventąjį Raštą ir Bibliją, Šventųjų Tėvų Evangelijos aiškinimą – Jonas Chrizostomas, Bazilijus Didysis. Barsanufijaus Didžiojo, Abba Dorotheus dvasiniai darbai. Filokalia, Tarp šiuolaikinių dvasinių autorių rekomenduočiau Teofano Atsiskyrėlio ir Ignaco Brianchaninovo kūrinius.

Naujoji arkivyskupo Pavelo Gumerovo knyga, kurią išleido Sretenskio vienuolyno leidykla, prieinama forma suteikia pradinių žinių, reikalingų besiruošiantiems Krikšto sakramentui ar tik pradedantiems gyventi stačiatikių gyvenimą. Knygoje pateikiamos pagrindinės mūsų tikėjimo nuostatos, kalbama apie Sakramentus, Dievo įsakymus ir maldą.

Ortodoksų krikščionio gyvenimo tikslas yra vienybė su Dievu. Žodis „religija“ yra išverstas iš lotynų kalbos - ryšio atkūrimas. Iš čia kilo žodis „lyga“ (muzikiniame raštinge – lankas, jungiantis natas).

Krikščionių religija taip pat vadinama stačiatikių tikėjimu. Žodžiai „tikėjimas“, „pasitikėjimas“, „pasitikėjimas“ turi tą pačią šaknį. Mes tikime Dievu ir pasitikime Juo, mes tikime, kad Viešpats visada šalia, visada šalia ir niekada nepaliks savo vaikų, kurie kreipiasi į Jį. Tai pasitikėjimas, o ne pasitikėjimas savimi, tai yra pasikliavimas tik savo silpnomis jėgomis. Krikščionis žino, kad Dievo Apvaizda veikia jo gyvenime ir veda jį, kartais net per sunkius išbandymus, į išganymą. Ir todėl ortodoksas nėra vienas šiame pasaulyje. Net jei draugai ir artimieji nuo jo nusisuks, Dievas niekada jo nepaliks. Tai jį išskiria iš netikinčių ar mažai tikinčių žmonių. Jų gyvenimą lydi nuolatinis stresas, įtampa, baimė: kaip išgyventi šiame žiauriame pasaulyje? Kas bus rytoj? ir tt Ortodoksas neturėtų bijoti dabarties ir ateities: tobula meile Dievui, tikėjimas Juo išvaro baimę(plg. 1 Jono 4:18). Tačiau tikėjimas nėra tik pripažinimas, kad egzistuoja tam tikras kosminis Protas, Absoliutas; tai gyvas ryšys su Gyvuoju Dievu.

Be tikėjimo neįmanomas nei vienas sakramentas ar net ritualas. Mus gydanti ir stiprinanti Dievo malonė teikiama tik pagal mūsų asmeninį tikėjimą. Šventos apeigos nėra stebuklingas ritualas: jie kažką padarė dėl mūsų, ir dabar viskas su mumis bus gerai. Ne, reikia atverti savo širdį Dievui, asmeniškai kreiptis į Jį. Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas(Morkaus 16:16).

Deja, daugelis šiuolaikinių žmonių, laikančių save stačiatikiais, kreipiasi į sakramentus ir kitas šventas Bažnyčios apeigas be supratimo, tikėjimo ir asmeninio kreipimosi į Dievą. Tik tuo atveju, jei vaikai yra pakrikštyti, iš mados ar pagarbos tradicijoms, jie tuokiasi ir eina į bažnyčią toliau.

Jei atsigręšime į Evangeliją, pamatysime, kad Viešpats daro stebuklus ir išgydo tik per tų, kurie į Jį kreipiasi, arba per tikėjimą tų žmonių, kurie prašo ligonių. Pavyzdžiui, vieną dieną Kristus mokė žmones tam tikruose namuose, ir į šiuos namus buvo atvestas paralyžiuotas vyras. Negalėdami patekti į namus dėl minios, juos atvežusieji išardė stogą ir per stogą nuleido lovą su sergančiuoju. Jėzus, matydamas jų tikėjimą, tarė paralyžiuotajam: vaikeli, tavo nuodėmės atleistos. Ir išgydė jį(žr. Morkaus 2, 1–12). Tai yra, stebuklas įvyko per paralyžiuotojo draugų tikėjimą, kurie labai norėjo jo išgydyti.

Štai asmeninio kreipimosi pavyzdys. Viena moteris, dvylika metų kentėjusi nuo kraujavimo ir visą savo turtą išleidusi gydytojams, tvirtai tikėjo, kad tik palietusi Gelbėtojo drabužius ji pasveiks. Ir jos tikėjimas nebuvo sugėdintas. Palietusi Kristaus apsiaustą, ji išgijo. Pats Viešpats gyrė jos tikėjimą, sakydamas: išdrįsk, dukra! tavo tikėjimas tave išgelbėjo(žr. Mato 9, 20–22). Ir daug tokių pavyzdžių galima rasti Šventajame Rašte.

Svarbiausias klausimas: kaip įgyti tikėjimą ir kaip jį sustiprinti širdyje? Tikėjimas įgyjamas kreipiantis į Dievą, per maldą. Melsdamasis žmogus pradeda jausti Dievo buvimą savo gyvenime, ir jam nebereikia kitų Dievo egzistavimo įrodymų, jis žino, kad kai kreipiasi į Viešpatį su malda, gauna pagal savo maldą. Antras dalykas, kuris stiprina tikėjimą, yra dėkingumas Dievui. Būtina savo gyvenime pastebėti mums išlietas Dievo palaimas ir dovanas.

Be to, reikia dėkoti Viešpačiui ne tik už malonias gyvenimo akimirkas, bet ir už siunčiamus išbandymus. „Ar atsitiko kas nors gero? Laimink Dievą ir geri dalykai išliks. Ar atsitiko kažkas blogo? Laimink Dievą, ir blogi dalykai liausis. Ačiū Dievui už viską!" - kalba.

Maldos taisyklė

Taigi malda už stačiatikių krikščionis yra būdas užmegzti ryšį su Dievu, pokalbį, bendravimą su Juo. Kreiptis į Viešpatį maldoje yra tikinčiojo sielos poreikis, šventieji tėvai ne veltui maldą vadino sielos kvėpavimu.

Laikydamiesi kasdienės maldos taisyklės, turite atsiminti du dalykus.

Kasdienė malda vadinama taisykle, nes ji yra privaloma kiekvienam stačiatikiui.

Pirmas. Kasdienė malda vadinama taisykle, nes ji yra privaloma kiekvienam stačiatikiui. Kiekvienas ortodoksas krikščionis turėtų melstis ryte ir prieš miegą – perskaitykite rytines ir vakarines maldas, išdėstytas stačiatikių maldaknygėje. Taip pat melskitės prieš valgį (skaitykite Viešpaties maldą „Tėve mūsų“ arba „Visų pasitikėjimo Tavimi akys, Viešpatie...“) ir po valgio (skaitykite padėkos maldą). Šios maldos taip pat yra stačiatikių maldaknygėje. Krikščionys meldžiasi prieš pradėdami bet kokią veiklą (darbą, studijas, kitą veiklą) ir ją užbaigę. Prieš pradėdami dirbti, perskaitykite maldą „Dangiškajam karaliui“ arba specialias maldas už bet kurios užduoties pradžią iš maldaknygės. Atlikus užduotį, skaitoma malda Dievo Motinai „Verta valgyti“. Taip pat galite skaityti specialias padėkos maldas, kurios taip pat yra maldaknygėje; jie skaitomi, dėkodami Dievui už Jo palaiminimus.

Jūsų maldos gyvenime turi būti reguliarumas ir disciplina. Kasdienės maldos taisyklės negalima praleisti ir melstis negalima tik tada, kai norisi ir kai esi nusiteikęs. Krikščionis yra Kristaus karys; Krikštu jis prisiekia būti ištikimas Viešpačiui. Kiekvieno kario ar kario gyvenimas vadinamas tarnyba ir kuriamas pagal specialų grafiką bei taisykles. Savavališkumas ir tinginystė tarnyboje nepriimtini. O stačiatikis irgi atlieka savo tarnybą. Maldos taisyklė – tai ne tik bendravimas su Dievu, kuris turi būti sielos poreikis, tai ir tarnavimas Dievui, ir ši tarnystė vyksta pagal Bažnyčios įstatus.

Maldos taisyklė yra ne tik bendravimas su Dievu, kuris turėtų būti sielos poreikis, bet ir tarnavimas Dievui, ir ši tarnystė vyksta pagal Bažnyčios įstatus.

Antra, ką reikėtų atsiminti vykdant taisyklę: jūs negalite kasdienės maldos paversti oficialiu nustatytų maldų skaitymu. Būna, kad išpažinties metu išgirsti maždaug taip: „Pradėjau skaityti rytines maldas ir tik įpusėjus supratau, kad skaitau vakaro taisyklę“. Tai reiškia, kad skaitymas buvo grynai formalus, mechaniškas. Dievui tokios maldos nereikia. Kad taisyklės įgyvendinimas netaptų tuščiu „korektūros skaitymu“ (perskaitykite laidos taisyklę ir galėsite ramiai eiti į savo reikalus), turite ją skaityti lėtai, geriausia garsiai, žemu balsu arba tyliai. šnabždėti, apmąstyti maldos prasmę, pagarbiai stovėti, nes stovime prieš patį Dievą ir kalbamės su Juo. Prieš maldą reikia kurį laiką stovėti prieš piktogramas, nusiraminti, išvaryti visas kasdienes mintis ir rūpesčius ir tik tada pradėti maldą. Jei skaitant maldas dėmesys nuklysta, ateina pašalinės mintys ir mes atitraukiame dėmesį nuo to, ką skaitome, rekomenduojama sustoti ir pradėti skaityti maldą iš naujo, šį kartą turint reikiamą dėmesį.

Naujam krikščioniui gali būti sunku iš karto perskaityti visą maldos taisyklę. Tada, dvasios tėvo ar parapijos klebono palaiminimu, jis gali iš maldaknygės pasirinkti bent kelias rytines ir vakarines maldas, pavyzdžiui, tris ar keturias, ir kol kas melstis pagal šią sutrumpintą taisyklę, palaipsniui pridėdamas vieną maldą. vienu metu iš maldaknygės. Tarsi pakiltų iš jėgos į jėgą(plg. Ps 83, 6–8).

Supratimas ir maldos įgūdžiai tikrai ateis su laiku, jei žmogus nuoširdžiai to sieks ir nestovi vietoje savo maldos gyvenime

Žinoma, žmogui, žengiančiam pirmuosius žingsnius dvasiniame gyvenime, laikytis nesutrumpintos taisyklės nėra lengva. Jis vis dar daug ko nesupranta, nepažįstamą bažnytinį slavų tekstą jam vis dar sunku suprasti. Norėdami suprasti skaitomų tekstų prasmę, turėtumėte įsigyti nedidelį bažnytinių slavų žodžių žodyną. Supratimas ir įgūdžiai maldoje tikrai ateis su laiku, jei žmogus nuoširdžiai to sieks ir nestovi vietoje savo maldos gyvenime. Čia galima palyginti. Kiekvienas, kuris pradeda sportuoti, pradeda nuo lengvų krūvių. Pavyzdžiui, jis bėga trumpas distancijas, treniruojasi su lengvais hanteliais, bet vėliau pamažu, vis labiau, didina krūvį ir galiausiai pasiekia gerų rezultatų.

Krikščionys būtinai skaito maldas ryte, prašydami Dievo palaimos ateinančiai dienai ir dėkodami Jam už praėjusią naktį; jie meldžiasi Jam kiekvieną vakarą, vykdydami taisyklę, kuri ruošia juos miegoti ir yra nuodėmių išpažinimas. praėjusios dienos, tai yra, ji turi atgailaujantį pobūdį. Tačiau visa ortodokso žmogaus diena taip pat turėtų būti įkvėpta Dievo atminties. Šią atmintį labai gerai stiprina malda. Jūs nieko negalite padaryti be Manęs“, – sako Viešpats (Jono 15:5). Ir kiekviena užduotis, net ir pati paprasčiausia, turi prasidėti bent trumpa malda, kad pasišauktume Dievo pagalbą mūsų darbui.

Labai gerai, kai neapsiribojame vien tik nustatytų ryto ir vakaro taisyklių skaitymu, o visą dieną nuolat kreipiamės į Dievą maldoje

Daugelis kūdikių mamų skundžiasi, kad neturi laiko perskaityti dienos taisyklės. Nuo to kenčia dvasinis gyvenimas: žmogus pradeda retai prisiminti Dievą. Išties, kai vaikas sukelia daug rūpesčių, reikia nuolat prie jo keltis dieną ir naktį, maitinti ir prižiūrėti – įvykdyti visą maldos taisyklę gali būti labai sunku. Čia galime patarti visą dieną nuolatos šauktis Dievo vardo. Pavyzdžiui, jei mama ruošia maistą, melskitės, kad vakarienė būtų skani; prieš maitinimą krūtimi perskaitykite „Tėve mūsų“; po – padėkos malda. Jeigu darbų yra ypač daug, reikia melstis, kad Viešpats padėtų, suteiktų jėgų ir laiko viską perdaryti. Taigi mūsų gyvenimas praeis nuolat prisimenant Dievą, ir mes Jo nepamiršime pasaulio tuštybėje. Ši rekomendacija tinka ne tik stačiatikei mažų vaikų mamai, bet ir bet kuriai stačiatikei krikščioniui. Labai gerai, kai neapsiribojame vien tik nustatytų ryto ir vakaro taisyklių skaitymu, o visą dieną nuolat kreipiamės į Dievą maldoje.

Maldos sutartinai skirstomos į maldavimą, atgailą, padėką ir doksologiją (nors atgaila yra ir nuodėmių atleidimo prašymas). Mes, žinoma, turime kreiptis į Viešpatį ne tik prašymais, bet ir nuolat Jam dėkoti už nesuskaičiuojamą Jo naudą. O svarbiausia – mokėti juos pamatyti, pastebėti savo gyvenime ir vertinti Dievo dovanas. Labai gerai dienos pabaigoje nusistatyti sau taisyklę, kad prisimintumėte visus gerus dalykus, kuriuos praeitą dieną atsiuntė Dievas, ir skaitytumėte dėkingumo maldas. Jie yra bet kurioje pilnoje maldaknygėje.

Be privalomos maldos taisyklės, kiekvienas ortodoksas gali laikytis ir griežtos taisyklės. Pavyzdžiui, visą dieną skaitykite kanonus, akatistus ir Psalterį. Tai ypač būtina daryti sunkiais, liūdnais ar tiesiog sunkiais gyvenimo laikotarpiais. Pavyzdžiui, maldaknygėje esantis maldos už Dievo Motiną kanonas skaitomas „kiekviename dvasiniame sielvarte ir situacijoje“, kaip teigiama pačiame šio kanono pavadinime. Jei krikščionis nori prisiimti nuolatinę maldos taisyklę (skaitykite kanonus arba, pavyzdžiui, sukalbėkite Jėzaus maldą - „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ - pagal rožinį), jis už tai turi priimti savo dvasios tėvo arba parapijos klebono palaiminimą. Prieš šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę stačiatikiai pasninkauja, tai yra, pasninkauja ir skaito kanonus: atgailauja; malda Dievo Motinai; kanauninkas angelui sargui ir kanauninkui prieš Šventąją Komuniją su maldomis.

Taip pat reikėtų pridurti, kad, be nuolatinės maldos taisyklės, krikščionis privalo reguliariai skaityti Dievo žodį – Šventąjį Raštą. Galite išgirsti tokią nuomonę: kam varginti Dievą savo prašymais ir maldomis, Viešpats jau žino, ko mums reikia. Į Dievą reikia kreiptis tik ypatingais atvejais, kai tai tikrai būtina.

Ši nuomonė yra paprastas savo tinginystės pasiteisinimas. Negalime nuvarginti Dievo savo maldomis. Jis yra mūsų dangiškasis Tėvas ir, kaip ir bet kuris Tėvas, nori, kad Jo vaikai bendrautų su Juo ir kreiptųsi į Jį. Ir Dievo malonės ir gailestingumo mums niekada negali pritrūkti, kad ir kiek kreiptumėmės į Dievą.

Yra vienas palyginimas šia tema.

Kai kurių turtingų žmonių namuose jie nustojo melstis prieš valgį. Vieną dieną kunigas atvyko jų aplankyti. Stalas buvo padengtas labai elegantiškai: išnešamas geriausias maistas ir patiekiamas geriausias gėrimas. Šeima susirinko prie stalo, visi žiūrėjo į kunigą ir galvojo, kad dabar jis pasimels prieš valgydamas. Tačiau kunigas pasakė: „Šeimos tėvas turėtų melstis prie stalo, nes jis yra pirmoji maldaknygė šeimoje“. Stojo nejauki tyla, nes niekas šioje šeimoje nesimeldė. Tėvas išvalė gerklę ir pasakė: „Žinai, mielas tėve, mes nesimeldžiame, nes maldoje prieš valgį visada kartojasi tas pats. Maldos iš įpročio yra tuščias plepėjimas. Tai kartojasi kiekvieną dieną, kiekvienais metais, todėl daugiau nesimeldžiame.

Kunigas nustebęs pažiūrėjo į visus, bet tada septynmetė pasakė: „Tėti, ar tikrai man nebereikia kiekvieną rytą ateiti pas tave ir sakyti „Labas rytas“?