Šventojo Atanazo Atoniečio malda. Maldingas kreipimasis į gerbiamą Atanazo Atoną Garbingojo Atanazo atpalaidavimas

Gerbiamasis Atanazas iš Atono, Abraomas Šventajame Krikšte, gimė Trebizondo mieste ir, anksti likęs našlaičiu, buvo užaugintas malonios, pamaldžios vienuolės, mėgdžiojusios savo įtėvius vienuolinio gyvenimo, pasninko ir maldos įgūdžiais. Mokymą jis suvokė lengvai ir greitai pranoko bendraamžius moksluose.

Mirus įvaikinei motinai, Abraomas buvo išvežtas į Konstantinopolį, į tuometinio Bizantijos imperatoriaus Romano Vyresniojo dvarą ir paskirtas mokiniu pas garsųjį retoriką Atanazo. Netrukus mokinys pasiekė mokytojo tobulumą ir pats tapo jaunimo mentoriumi. Laikydamas, kad pasninkas ir budrumas yra tikras gyvenimas, Abraomas gyveno griežtai ir abstinenčiai, mažai miegojo ir sėdėjo ant kėdės, o jo maistas buvo miežinė duona ir vanduo. Kai jo mokytojas Atanazas dėl žmogiško silpnumo ėmė pavydėti savo mokiniui, palaimintasis Abraomas paliko kuratorių ir pasitraukė.

Tomis dienomis į Konstantinopolį atvyko Kiminų vienuolyno abatas. Abraomas papasakojo abatui savo gyvenimą ir atskleidė jam savo slapčiausią troškimą tapti vienuoliu. Dieviškasis vyresnysis, pamatęs Abraomą pasirinktą Šventosios Dvasios indą, jį pamilo ir daug ko išmokė išganymo dalykų. Vieną dieną jų dvasinio pokalbio metu šventąjį Mykolą aplankė jo sūnėnas Nikeforas Fokas, garsus vadas ir būsimasis imperatorius. Aukšta Abraomo dvasia ir gilus protas padarė įspūdį Nikiforui ir įkvėpė pagarbą bei meilę šventajam visą likusį gyvenimą. Abraomą apėmė uolumas vienuoliniam gyvenimui. Viską apleidęs jis atvyko į Kiminskio vienuolyną ir, krisdamas prie gerbiamo abato kojų, paprašė apsirengti vienuoliniu paveikslu. Abatas mielai išpildė jo prašymą ir pavadino jį Atanazijaus vardu.

Per ilgus pasninkus, budėjimus, nešvarumus, nakties ir dienos darbus Atanazas greitai pasiekė tokį tobulumą, kad šventasis abatas palaimino jį už tylos žygdarbį nuošalioje vietoje, netoli nuo vienuolyno. Vėliau, palikęs Kiminą, jis apėjo daugybę apleistų ir nuošalių vietų ir, Dievo vedamas, atvyko į vietą, vadinamą Melana, pačiame Atono pakraštyje, toli nuo kitų vienuoliškų būstų. Čia gerbiamasis pasistatė sau celę ir pradėjo stengtis dirbti ir melstis, kildamas nuo asketizmo iki asketizmo iki aukščiausio vienuoliško tobulumo.

Priešas bandė sužadinti šventajame Atanazijoje neapykantą jo pasirinktai vietai, kovodamas su juo nepaliaujamai mintimis. Asketas nusprendė palaukti metus, o tada daryti, kaip Viešpats sutvarko. Paskutinę kadencijos dieną, kai šventasis Atanazas pradėjo melstis, jam netikėtai nušvito dangiškoji šviesa, pripildydama neapsakomo džiaugsmo, visos mintys išsisklaidė, o iš akių tekėjo palaimingos ašaros. Nuo tada šventasis Atanazas gavo švelnumo dovaną ir savo vienatvės vietą mylėjo taip pat stipriai, kaip anksčiau nekentė. Tuo metu Nikiforas Phokas, pavargęs nuo karinių žygdarbių, prisiminė savo įžadą tapti vienuoliu ir paprašė vienuolio Atanazo jo lėšomis pastatyti vienuolyną, tai yra pastatyti jam ir broliams celes tylai ir šventyklą, kur broliai sekmadieniais dalyvaudavo Dieviškosiose Kristaus slėpiniuose.

Vengdamas rūpesčių ir rūpesčių, palaimintasis Atanazas iš pradžių nesutiko priimti nekenčiamo aukso, tačiau, matydamas karštą Nikeforo troškimą ir gerus ketinimus bei matydamas tame Dievo valią, pradėjo statyti vienuolyną. Jis pastatė didelę šventyklą šventojo pranašo ir Kristaus pirmtako Jono garbei ir kitą šventyklą, kalno papėdėje, Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardu. Aplink šventyklą atsirado celės, o ant Šventojo kalno iškilo nuostabus vienuolynas. Jame buvo pastatytas reffektorius, ligoninė, hospisas ir kiti reikalingi pastatai.

Broliai į vienuolyną plūdo iš visur, ne tik iš Graikijos, bet ir iš kitų šalių: paprasti žmonės ir didikai, atsiskyrėliai, daug metų dirbę dykumoje, daugelio vienuolynų abatai ir vyskupai, panorę būti paprastais vienuoliais Atonitų lavroje. Šventasis Atanazas.

Šventasis abatas vienuolyne įsteigė bendruomeninę chartiją, panašią į senovės palestiniečių vienuolynus. Pamaldos buvo atliekamos itin griežtai, niekas nedrįso per pamaldas kalbėti, vėluoti ar be reikalo išeiti iš bažnyčios.

Pati tyriausia Dievo Motina, dangiškoji Atono dama, palankiai vertino šventąjį. Daug kartų jam buvo garbė matyti Ją jausmingomis akimis. Dievo leidimu vienuolyne kilo toks badas, kad vienuoliai vienas po kito ėmė palikti Lavrą. Vienuolis liko vienas ir silpnumo akimirką taip pat sumanė išeiti. Staiga jis pamatė Moterį po oro antklode, einančią link jo. "Kas tu esi ir kur eini?" – tyliai paklausė ji. Šventasis Atanazas sustojo su nevalinga pagarba. „Aš esu vietinis vienuolis“, – atsakė šventasis Atanazas ir papasakojo apie save ir savo rūpesčius. „Ir dėl kasdienės duonos gabalėlio apleidžiate vienuolyną, kuris turi būti šlovinamas iš kartos į kartą? Kur tavo tikėjimas? Atsigręžk ir aš tau padėsiu“. - Kas tu toks? - paklausė Afanasy. „Aš esu tavo Viešpaties Motina“, – atsakė ji ir liepė Atanazui lazda smogti į akmenį, kad iš plyšio išnyra šaltinis, kuris tebeegzistuoja ir šiandien, primenantis nuostabų apsilankymą.

Brolių daugėjo, Lavroje vyko statybos darbai. Vienuolis Atanazas, numatęs savo išvykimo pas Viešpatį laiką, pranašavo apie jo neišvengiamą mirtį ir prašė brolių nesigundyti tuo, kas nutiks. „Kaip kitaip žmonės sprendžia, kitaip išmintingasis susitaria“. Broliai buvo suglumę ir susimąstė apie gerbiamo žodžius. Išmokęs paskutinius savo nurodymus broliams ir visus paguodęs, šventasis Atanazas įėjo į savo kamerą, apsivilko apsiaustą ir šventą lėlę, kurią vilkėjo tik per didžiąsias šventes, ir po ilgos maldos išėjo. Linksmas ir džiaugsmingas šventasis abatas su šešiais broliais pakilo į šventyklos viršūnę apžiūrėti statybos. Staiga, dėl nežinomo Dievo likimo, šventyklos viršus sugriuvo. Penki broliai iškart atidavė savo dvasią Dievui. Vienuolis Atanazas ir architektas Danielius, uždengti akmenimis, liko gyvi. Visi girdėjo, kaip gerbiamasis šaukėsi Viešpaties: „Šlovė tau, Dieve! Viešpatie Jėzau Kristau, padėk man! Broliai labai verkdami ėmė kasinėti tėvą iš po griuvėsių, bet rado jį jau mirusį.

Trebizondo 2 miestas sukūrė Garbingąjį Atanazijų 1, vertą nemirtingo pagyrimo už mirtingo žmogaus gyvybę. Bizantija (Konstantinopolis 3) padidino jo mokomąsias knygas, o Kimenos 4 vienuolynas ir Atono kalnas 5 atnešė jį kaip Dievui malonų vaisių. Afanasy tėvai buvo kilnūs ir pamaldūs žmonės. Jo tėvas buvo kilęs iš Antiochijos 6, o motina iš Kolchido 7.

Jie gyveno Trebizonde. Atanazo tėvas mirė prieš pastarajam gimstant, o motina, pagimdžiusi Atanazijų ir atgaivinusi jį per šventą krikštą, nuėjo pas Dievą paskui savo vyrą. Abramijos vardas buvo suteiktas jaunimui švento krikšto metu. Vaiką, jau suvystytą, po tėvų mirties, likęs našlaitis, priėmė vienas kilmingas vienuolis. Net paauglystėje Avramia rodė ženklų, numatančių jo būsimą gyvenimo būdą, kai jis suaugęs. Būdamas mažas vaikas, jis elgėsi kaip protingas ir geraširdis vyras, todėl net kai vaikiškai žaisdavo su bendraamžiais, pastarieji Abramijų skirdavo ne karaliumi ar valdytoju, o abatu. Ir išties, jau nuo vaikystės priprato prie vienuolinio gyvenimo; matydamas jį auginusį vienuolį, nuolat besimeldžiantį ir pasninkaujantį, o jis, kiek tai buvo įmanoma jaunimui, bandė ją mėgdžioti, pasninkaudamas ir melsdamasis. Net tada, kai mokėsi pradinės mokyklos, jam pasisekė labiau nei jo bendraamžiams.

Taigi, augdamas kūnu ir protu, Abramis išaugo iš paauglystės. „Tuo metu motiną pakeitęs vienuolis mirė. Naujai našlaičiu likęs jaunuolis Avrami apraudojo jos mirtį kaip tikrosios motinos mirtį. Tada jis norėjo aplankyti Bizantiją įgyti tolesnio išsilavinimo. Dievas, kuris rūpinasi našlaičiais, savo troškimą įgyvendino tokiu būdu. Tuo metu Graikijoje karaliavo pamaldusis imperatorius Romanas. Jie išsiuntė vieną iš rūmų eunuchų į Trebizondą rinkti prekybos mokesčių. Pastarasis, susipažinęs su tikėtinu ir protingu jaunimu Abramijumi, išsivežė jį su savimi į Bizantiją ir čia pavedė vienam iškiliam mokytojui, vardu Atanazas, rūpintis savo filosofiniu išsilavinimu. Mokinys savo žiniomis netrukus tapo lygus mokytojui. Tais metais Bizantijoje gyveno gubernatorius, vardu Zefinazeris, kuris su savo sūnumi sužadėjo Abramijos giminaitį; Sutikęs Abramijų, jis pasiėmė jį į savo namus. Jaunuolis Abramy, nors ir buvo turtinguose namuose, kuriuose gausu išskirtinių patiekalų, vis dėlto neatsisakė pasninko susilaikymo, prie kurio buvo įpratęs nuo jį auginusio vienuolio. Vengdamas valgymo malonumo, Avramijus nesutiko valgyti prie gubernatoriaus valgio, bet numalšino alkį – o paskui iš reikalo – termiškai neapdorotais gėrimais ir daržovėmis. Jis visada stengėsi būti linksmas; todėl, norėdamas nugalėti natūralų miegą ir sunaikinti mieguistumą, pripildė kubilą vandens, į kurį panardino veidą; Visais įmanomais būdais išsekdamas save, Abramijus numarino savo kūną ir pavergė jį dvasiai. Už tokį dorą gyvenimą, taip pat už puikų protą Abramijus buvo visų mylimas, tapo žinomas žmonėms ir net pačiam imperatoriui. Paskutinis mokytoju valstybinėje mokykloje buvo paskirtas Avramijus, vienodomis sąlygomis su savo buvusiu mokytoju Atanasiu. O kadangi mokymas Abramijui patiko labiau nei Atanazui, todėl pas jį susirinko daugiau mokinių nei pas Atanaziją, pastarasis, pavydėdamas buvusiam mokiniui, ėmė jo nekęsti. Apie tai sužinojęs, palaimintasis Abramijus netrukus paliko mokytojo pareigas, nenorėdamas liūdinti savo mokytojo; jis gyveno minėto gubernatoriaus namuose, atsidavęs savo įprastiems žygdarbiams. Po to gubernatorius gavo imperatoriaus įsakymą vykti pagal valstybės būtinumo reikalavimus prie Egėjo jūros. Valdytojas, kuris labai mylėjo Aramijų, pasiėmė jį su savimi, kai karaliaus įsakymu išplaukė. Jie nuplaukė į Avidą, o iš ten pasiekė Limeną. Štai Abramijus, pastebėjęs Atono kalną, jį pamilo ir sumanė jame apsigyventi. Kai jie, įvykdę imperatoriaus nurodymus, grįžo namo, tada, Dievo nuožiūra, vienuolis Mykolas, pravarde Maleinas, atvyko į Konstantinopolį iš Kimensky vienuolyno, esančio netoli Atono. Apie tai sužinojęs apie dievobaimingą tėvo gyvenimą Abramis labai apsidžiaugė ir nuėjo pas jį. Jam labai patiko pokalbis su seniūnu; ir po jo dieviškai įkvėptų nurodymų Abramiją apėmė dar karštesnis troškimas išsižadėti pasaulio, kad vienuolinėse apeigose tarnautų Dievui. Savo ketinimą ir troškimą jis atskleidė vienuoliui Mykolui, informuodamas apie save – iš kur jis kilęs, kas jo tėvai, kokį auklėjimą gavo ir kodėl gyvena karinio vado namuose. Matydamas, kad Abramijus pasirodys kaip Šventosios Dvasios indas, vienuolis jį labai pamilo ir ilgą laiką mokė apie išganymą, sėjo širdyje, kaip į apvaisintą dirvą, Dievo žodžių sėklas, kad jis duotų šimteriopą dorybių vaisių. Jiems besikalbant dvasiniam pokalbiui, pas vienuolį Mykolą atvyko jo sūnėnas Nikeforas, Rytų karinis vadas, vėliau tapęs Graikijos imperatoriumi. Pokalbio su savo gerbiamu dėde metu jis pastebėjo jaunuolį Abramiją ir paklausė vyresniojo apie jį, kas jis toks. Šventasis jam papasakojo viską apie Abramijų, taip pat, kad pastarasis norėjo būti vienuoliu; nuo to laiko Abramijus tapo žinomas Nikeforui. Po kelių dienų vienuolis Mykolas grįžo iš Konstantinopolio į savo vienuolyną; Abramy nebegalėjo likti tarp gyvenimo šurmulio, bet niekindamas viską, kas pasaulietiška, nešamas vienuolystės troškimo ir meilės vienuoliui, skubiai nuėjo pas jį. Pasiekęs Kimenos vienuolyną, jis parpuolė prie šventojo vyresniojo Mykolo kojų, su ašaromis maldaudamas aprengti jį vienuoliniu paveikslu ir taip prisijungti prie pasirinktos verbalinės Kristaus avių bandos. Vienuolis Mykolas nuoširdžiai pasveikino Avramii: neatidėliodamas įvykdyti jo prašymo ir nepasiųsdamas jo į tiriamųjų kategoriją, vienuolis Mykolas nedelsdamas paskyrė Abramijų vardu Athanasius, kaip jau patyrusį asketą, nes pastebėjo jame karštą meilę Dieve. Nors tame vienuolyne nebuvo papročio vienuoliams po tonzūros rengtis plaukų marškiniais, palaimintasis Mykolas jais aprengė Atanazijų, tarsi apginkluodamas narsųjį Kristaus karį šarvais prieš priešininkus; Atanazas maldavo šventojo vyresniojo primesti jam paklusnumą – valgyti tik vieną kartą per visą savaitę. Tačiau išmintingas mentorius, nutraukęs savo mokinio valią, liepė jam valgyti trečią dieną. Atanazas stropiai įvykdė visus jam pavestus vienuolinius ir bažnytinius paklusnumus, likdamas nenuilstantis savo vienuoliniuose darbuose. Kai buvo laisvas nuo vienuolinio darbo, dvasios tėvo įsakymu jis atsidavė šventų knygų kopijavimui. Už tokį sunkų darbą Atanazijų mylėjo visi broliai; Taigi per ketverius metus jis pasirodė esąs tobulas vienuoliniame gyvenime. – Tada gerbiamasis tėvas liepė praleisti gyvenimą tyloje, dykumoje esančioje kameroje, atskirtoje nuo vienuolyno vienu lauku 13; Kartu vyresnysis davė jam tokį įsakymą dėl pasninko: ne trečią dieną valgyti, kaip buvo įpratęs iki tol, o antrąją – valgyti sausą duoną ir atsigerti truputį vandens; Per visas Viešpaties ir Dievo Motinos šventes bei sekmadieniais jis įsakė jam nuo vakaro iki trečios valandos būti budriems melstis ir šlovinti Dievą.

Po kurio laiko minėtasis Rytų karinis vadas Nikiforas, vienuolio Mykolo sūnėnas, atlikdamas karališkąją tarnybą ir eidamas pro vienuolyną, nuvyko pas savo gerbiamą dėdę Mykolą; Pokalbio su juo metu jis prisiminė Abraomą ir paklausė:

„Tėve, kur yra jaunuolis Abramijus, kurį mačiau su tavimi viešpataujančiame mieste?

„Jis meldžia Dievą už tavo išgelbėjimą“, - atsakė vyresnysis. – Šiuo metu jis jau yra vienuolis ir pervadintas iš Avramijaus Atanazo.

Taip atsitiko, kad Nikeforas buvo su savo broliu, patriciju 14 Lev. Abu, išgirdę apie dorybingą Atanazo gyvenimą, paprašė leidimo su juo pasimatyti, o kadangi vyresnysis tam nesipriešino, nuėjo į Atanazo tylėjimo vietą. Sutikęs juos, Atanazas kalbėjosi su jais, kupinas dvasinės išminties, nes jo lūpos buvo prisotintos Šventosios Dvasios malonės. Jie buvo taip patenkinti jo kalbomis, kad išreiškė norą likti su juo amžinai, jei tik galėtų išsivaduoti iš savo pareigų ir pasaulietinių rūpesčių. Grįžę pas vienuolį Mykolą, jie jam pasakė:

„Dėkojame tau, tėve, kad parodei mums lobį, kurį paslėpei savo kaimenės lauke.

Tuo tarpu vyresnysis, paskambinęs Atanazui, įsakė jam dar kartą pasiūlyti mokomąjį žodį tiems, kurie atėjo apie sielos išgelbėjimą. O per šventojo lūpas Viešpaties malonė pasielgė taip, kad klausantys jo kalbos buvo sujaudinti, atgailos širdyje ir verkė. Ir pats vyresnysis stebėjosi iš Afanasjevų lūpų sklindančia mokymo malone. Nuo to laiko karo vadas Nikeforas ir patricijus Leo pamilo Palaimintąjį Atanazijų. Ir, kartu su juo pasitraukęs, Nikeforas apreiškė jam savo ketinimą, sakydamas:

– Tėve, linkiu pabėgti nuo pasaulio audros ir, išvengęs kasdienių rūpesčių, tarnauti Dievui vienuoliškoje tyloje. Šis troškimas ir ketinimas manyje sustiprėjo daugiausia dėl jūsų Dievo įkvėptų kalbų, ir aš puoselėju viltį gauti tai, ko noriu su jūsų šventų maldų pagalba.

Palaimintasis Atanazas jam atsakė:

- Meistras! Padėkite viltį į Dievą – ir Jis pasirūpins, kaip norite.

Taigi, po ilgų pokalbių Nikeforas ir Liūtas grįžo į kelionę, turėdami didelę naudą savo sieloms.

Vienuolis Mykolas ketino paskirti Atanazijų po savęs abatu, nes jis pats jau buvo senas ir artėjo prie mirties. Tai sužinojęs, Atanazas, nors ir nenorėjo skirtis su maloniu tėvu, vis dėlto pabėgo iš ten, bijodamas valdžios naštos ir laikydamas save nevertu pastoracinio rango; jis klajojo po Atono kalną, lankydamas dykumos tėvus, ir buvo įkvėptas jų doro gyvenimo pavyzdžio aukštesniems žygdarbiams. Radęs netoliese uolų plyšiuose gyvenančius kelis brolius, jis apsigyveno tarp jų ir ėmė mėgdžioti jų atšiaurų gyvenimo būdą. Jie neturėjo jokios priežiūros nei kūnu, nei pastogės, nei maisto, nei turto, bet dėl ​​Dievo jie noriai ir džiaugsmingai ištvėrė šaltį, karštį ir badą. Pastaruosius jie tenkino laukinėmis daržovėmis, kurios užaugo toje dykumoje, o vėliau paskirtą valandą jų po truputį suvalgė. Tuo metu vienuolis Michailas Maleinas mirė. Sužinojęs apie jo mirtį, Atanazas verkė jo kaip sūnus dėl tėvo. Jis taip pat sužinojo, kad karo vadas Nikeforas ir jo brolis Patricianas Leo vėl turės praeiti pro tą vietą, ir bijojo, kad jie vėl jo ieškos. Todėl jis paliko atsiskyrėlius, nes juos pažinojo kiti broliai ir dažnai lankydavo; bijodamas, kad atėjusieji jį atpažintų, Atanazas nuėjo į tolimą vienuolyną, graikiškai vadinamą „Tuziga“. Čia radęs kažkokį vyresnįjį, tyliai gyvenantį už vienuolyno ribų, paprašė pastarojo jį priimti, o kad nebūtų identifikuotas vardu, vietoj Atanazo pasivadino Varnavoi. Tuo tarpu vyresnysis jo paklausė:

– Kas tu toks, broli, iš kur tu ir dėl kokios priežasties čia atėjai?

„Aš buvau laivų statytojas, - atsakė Atanazas, - ir, atsidūręs bėdoje, pažadėjau Dievui išsižadėti pasaulio ir apraudoti savo nuodėmes. Dėl šios priežasties aš apsirengiau šventą vienuolijos paveikslą ir, Dievo vedamas, atėjau čia į jūsų šventumą, norėdamas pasilikti su jumis ir gauti iš jūsų vedimą išganymo keliu. Mano vardas Barnabas.

Patikėjęs Atanazo pasakojimą, vyresnysis jį priėmė, o likusį laiką Barnabas gyveno su vyresniuoju, viskam paklusdamas jam kaip tėvui. Po kurio laiko jis tarė vyresniajam:

„Tėve, pradėk mane mokyti skaityti ir rašyti, kad galėčiau bent šiek tiek perskaityti psalmę“. Kai gyvenau pasaulyje, nežinojau nieko kito, išskyrus plaukiojimą laive.

Palaimintasis Atanazas tada apsimetė neraštingu, kad jo neatpažintų ir neatpažintų tie, kurie jo ieškos. Tada vyresnysis jam parašė abėcėlę ir mokė kaip niekad nesimokusį paprastas. Tuo tarpu Barnabas apsimetė, kad nesupranta ir nesupranta abėcėlės. Jis tai darė ilgai, o vyresnėlis dėl jo liūdėjo, o kartais, įsižeidęs, su pykčiu jį išvarydavo. Vardas Barnabas nuolankiai pasakė:

„Tėve, neišvaryk manęs, kvailo ir piktojo, bet dėl ​​Dievo būk kantrus ir padėk man savo maldose, kad Viešpats suteiktų man supratimo“.

Po to mokinys pamažu pradėjo suprasti rašto skiemenis ir įskiepijo vyresniajam viltį dėl mokinio įvaldymo knygoje ateityje. Tuo metu garsiausias rytų kariuomenės vadas Nikeforas, sužinojęs, kad Atanazas pabėgo iš Kimenos vienuolyno, labai nuliūdo ir svarstė, kaip jį rasti. Jis parašė teisėjui Solunskiui 15, kad pasiekęs Atono kalną tikrai sužinotų apie Atanazijų. Perskaitęs laišką teisėjas nedelsdamas nuėjo į šventąjį kalną ir, pasikvietęs visų Atono vienuolynų abatų viršininką Protą, paklausė jo apie vienuolį Atanazijų, apibūdindamas jo veido ir amžiaus požymius bei knygą. menas, kaip jam pasakė Nikeforas. Protas užtikrintai tvirtino:

„Toks vyras, kurio ieškote, neatėjo į šį kalną, bet, – pridūrė, – tiksliai nežinau. Netrukus turėsime tarybą, kurioje turėtų dalyvauti ir ant šio kalno gyvenantys. Taigi, jei vienuolis, kurio ieškote, yra kur nors ant šio kalno, jis, žinoma, atsiras tarp kitų taryboje, ir tuo metu mes jį atpažinsime.

Teisėjas grįžo į Salonikus.

Tada Athose buvo paprotys, kad broliai tris kartus per metus susirinkdavo vadinamojoje Kariano Lavroje per tris ypatingas šventes: Kristaus gimimo, Velykų ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimo. Tuo metu susirinkę vienuoliai šventė kartu, ragaudami dieviškąsias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis ir valgydami bendrą maistą. Atėjus Kristaus Gimimo šventei ir iš vienuolynų bei dykumose gyvenančių celių susirinkus tėvams ir broliams, kartu su mokiniu pasirodė ir tas senolis, mokytojas, pasivadinęs Barnabu. Protas įdėmiai žiūrėjo į brolius, ieškodamas tarp jų vienuolio, kuris atitiktų Nikeforo aprašytus ženklus. Tai pastebėjęs, paklausė jo vardo, o kadangi išgirdo, kad jo vardas Barnabas, suabejojo ​​– ieškomo vienuolio vardas buvo Atanazas. Tačiau kunigas nusprendė vienuolio tapatybę nustatyti pagal jo knygos meną. Taigi, kai atėjo laikas skaityti ir knyga buvo pasiūlyta, kunigas įsakė vienuoliui, vardu Barnabas, perskaityti nurodytą skaitinį susirinkime. Bet Barnabas atsisakė, tvirtindamas, kad yra neišmanantis ir neraštingas. Vyresnysis, tai pastebėjęs, nusišypsojo ir tyliai juokdamasis tarė vadui:

„Abvo 16, palik jį ramybėje“, – brolis yra nesugebėjęs ir šiuo metu tik mokosi sujungti pirmosios psalmės raides ir skiemenis.

Tačiau kunigas primygtinai reikalavo savęs ir liepė jam skaityti grasindamas. Tada palaimintas Atanazas, pastebėjęs, kad nebegali slėptis, o, be to, grėsmės priverstas, pakluso Dievo nustatytam autoritetui ir ėmė skaityti kuo puikiausiai, atskleisdamas skambų balsą ir neįprastą išraiškingumą, kad kiekvienas klausantis buvo nustebes. Seniūnas nustebo, o kartu ir pasibaisėjo, pastebėjęs ir išgirdęs tai, ko nesitikėjo ir gėdijosi savo mokymo, bet tuo pačiu džiaugėsi, su ašaromis dėkodamas Dievui už garbę būti mokytoju. toks mokantis žmogus. Tada Atanazas buvo pripažintas ir visi su juo elgėsi pagarbiai, o vienas garbingiausių tėvų, vardu Paulius, iš Ksiropotamijos regiono, pranašiškai kalbėjo broliams apie Atanazijų:

„Šis brolis, kuris atėjo į šį kalną po mūsų, pranoko mus dorybe ir bus pirmas šlovėje prieš mus dangaus karalystėje“. Jis bus daugelio tėvas ir patarėjas išganymo kelyje.

Po to Protas pranešė Atanazui, kad Nikeforas ir jo brolis Leo ieško jo. Atanazas maldavo kunigą jo nepranešti, kad neprarastų šventojo kalno. Tada kunigas, suprasdamas, kad netekti tokio vyro Atosui bus netektis, pažadėjo jo neatskleisti tiems, kurie jo ieško. Jis įsakė Atanazui tylėti vienumoje dykumos kameroje, už trijų mylių nuo Lavros. Čia, dirbdamas vien Dievui, vienuolis Atanazas valgė maistą iš savo rankų. Jis kopijavo knygas, nes buvo kaligrafas ir kursyvus rašytojas, ir per šešias dienas, neatsisakydamas įprastos vienuolijos taisyklės, nukopijavo visą psalmę; Už knygų kopijavimą tėvai parūpindavo duonos.

Kai vienuolis Atanazas gyveno tyloje, tuo metu jau minėtasis Nikeforo brolis Liūtas, kuris jau buvo karinis vadas Vakaruose, grįžęs iš karo po pergalės prieš laukinius skitus, nugalėjo su Dievo ir Aukščiausiojo pagalba. Gryna Dievo Motina, nuėjo į Atono kalną padėkoti už pergalę prieš priešus Kristui Dievui ir Jo tyriausiajai Motinai. Po padėkos maldos Liūtas stropiai teiravosi apie Atanazijų ir, sužinojęs apie jo buvimo vietą, nuėjo į savo tyliąją kamerą. Pamatęs Atanazijų, Liūtas labai apsidžiaugė, šiltai jį apkabino, net apsiverkė iš džiaugsmo. Jis praleido dieną ir naktį kalbėdamasis su Atanasiu, mėgaudamasis jo dieviškomis kalbomis. Pastebėję stiprią kariuomenės vado meilę Atanazui, vienuoliai paprašė pastarojo paprašyti Leo pastatyti naują didelę bažnyčią vienuoliams Karey Lavra, nes senoji buvo maža ir netilpo visi broliai. Atanazas apie tai pranešė karo vadui. Kristų mylintis vadas tuoj pat džiaugsmingai atidavė jiems daug sidabro ir aukso bažnyčios statybai. Atsisveikinęs su Atanazu ir kitais tėvais, liūtas išvyko į Konstantinopolį, kur apie Atanazijų pranešė savo broliui Nikeforui. Nuo to laiko tėvai Atonitai pradėjo ypač pagarbiai elgtis su Atanazu, jį šlovinti; daugelis pradėjo eiti pas jį dvasinės naudos.

Tuo tarpu vienuolis, mylėdamas tylą ir visur vengdamas žmogiškos šlovės, pasitraukė iš savo gyvenvietės ir vaikščiojo po kalnų dykumos vidų; Dievo pamokytas jis atvyko į patį Atono pakraštį, į vietovę, vadinamą Melana, kurioje buvo didžiulė dykuma ir kuri buvo toli nuo kitų pasninko būstų. Ant vienos kalvos pasistatęs trobelę su platforma viršuje, Atanazas čia pradėjo vargti, siekdamas aukštesnių laimėjimų. Iš pradžių klastingas priešas velnias, norėdamas vienuolį išvaryti, šią naują gyvenvietės vietą pavertė jam neapykanta, sužadindamas jame atkaklų, sunkiai įveikiamą, mintį pasitraukti. Tačiau gerasis asketas įveikė savo abejones tokiu apmąstymu:

„Aš ištversiu visus šiuos metus čia, o metų pabaigoje darysiu, kaip Dievas įsakė“.

Praėjus nustatytam laikui, paskutinę metų dieną asketą su ypatinga jėga užvaldė mintys, kurios jį iš ten ištraukė, todėl jis pasakė sau:

„Ryte aš išvažiuosiu ir grįšiu į Karėjos lavrą“.

Tada jis atsistojo maldai, atlikdamas trečios valandos giesmę, ir staiga pasirodžiusi dangaus šviesa jį apgaubė, ir minčių debesis tuoj išsisklaidė. Jausdamas neapsakomą džiaugsmą ir susižavėjimą, šventasis liejo džiaugsmingas ašaras iš dieviškos meilės perpildytos širdies. Nuo to laiko vienuolis Atanazas gaudavo švelnumo dovaną ir verkdavo kada panorėjęs. Jis mylėjo tą vietą tiek, kiek ji anksčiau jam buvo neapykanta, ir gyveno joje, šlovindamas Dievą. Tuo metu karinį vadą Nikeforą imperatorius su kariuomene išsiuntė į Kretos salą18, kurią vėliau užėmė musulmonai. Nepasitikėdamas graikų armijos jėgomis, o maldingai prašydamas šventųjų tėvų pagalbos, Nikeforas išsiuntė vieną iš savo patikimų asmenų laivu į Atoną, rašydamas visai Atonitų tėvų tarybai prašydamas jų maldos Dievui, kad padėtų. būtų jam duota iš viršaus prieš musulmonus. Jis taip pat paprašė atsiųsti pas jį Atanazijų, kuris, kaip išgirdo iš savo brolio Leo, gyvena Athose. Perskaitę vado laišką, Atonitų tėvai karštai meldėsi už jį, tada, radę Atanazijų dykumoje ir pasikvietę į tarybą, įsakė eiti pas vadą. Iš pradžių Atanazas visai nenorėjo eiti ir vos pakluso, ragintas vyresniųjų grasinimų. Kartu su juo jie pasiuntė vieną iš gerbiamų vyresniųjų, kurį Atanazas gerbė kaip savo mokytoją, sekti jį kaip mokinį. Įlipę į laivą, jie išplaukė į Kretą. Kai jie atėjo pas pamaldųjį karo vadą Nikeforą, pastarasis, vos pamatęs Atanazijų, pribėgo, metėsi jam ant kaklo, bučiavo ir verkė iš džiaugsmo, pagerbdamas jį kaip savo dvasinį tėvą. Pastebėjęs, kad Atanazas elgiasi su savo bendražygiu, vyresniuoju, kaip mokinys elgiasi su mokytoju, Nikeforas stebėjosi jo nuolankumu ir, palikęs bet kokį išorės reikalų tvarkymą, leido laiką dvasiniame pokalbyje su vienuoliu Atanazu. Kartu jis prisiminė savo ilgametį pažadą išsižadėti pasaulio ir tapti vienuoliu; ir maldavo vienuolio iš pradžių sutvarkyti celes tylintiems dykumoje, kurioje jis pats gyveno. Nikeforas davė Atanazui sidabro ir aukso šių celių statybai, tačiau Atanazas, mėgęs nerūpestingą ir tylų gyvenimą, atsisakė rūpintis kameromis ir nepriėmė sidabro bei aukso, o tai labai nuliūdino karo vadą. Kartu pabuvę vos kelias dienas ir mėgaudamiesi abipusiu žvilgsniu bei draugiškais pokalbiais jie išsiskyrė. Atanazas grįžo į Athosą, o kariuomenės vadas pradėjo karą ir per šventųjų tėvų maldas nugalėjo musulmonus ir vėl prijungė Kretą prie Graikijos. Netrukus po to karinis vadas Nikeforas vėl nusiuntė vieną iš savo patikėtinių, vardu Metodijus (kuris vėliau buvo Kimenos vienuolyno abatas) su auksu vienuoliui Atanazui, kad jis pastatytų celių. Aukso atsiųsta 19 šeši litrai.

Palaimintasis Atanazas, pamatęs Nikeforo šiltą meilę Dievui ir gerus ketinimus bei suprasdamas, kad tai Dievo valios darbas, priėmė auksą ir pradėjo rūpintis statyba. Išvalęs minėtą vietą, jis pirmiausia įrengė Nikeforo tylos celes, pastatė šventyklą Šv. Jono Krikštytojo vardu, o paskui kalno papėdėje pastatė gražiausią bažnyčią Pačių vardu. Tyra Mergelė Marija. Pradėjus statyti bažnyčias, ėmė trukdyti pavydus priešas: bažnyčią statančių žmonių rankos nutirpdavo ir visiškai nejudėdavo, kad nebūtų galima pritraukti prie lūpų. Supratęs, kad tai demonų darbas, vienuolis karštai meldėsi Dievui, pašalino piktojo machinacijas ir taip išlaisvino darbininkų rankas nuo tirpimo. Tai buvo didžiųjų tėvo stebuklų pradžia. Baigęs bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei, vienuolis pradėjo aplink ją statyti celes – žodžiu, kurti gražų vienuolyną; pastatė refektorijų ir ligoninę, hospisą nepažįstamiems žmonėms, paskui pirtį ligoniams ir klajokliams, išmintingai sutvarkė visus kitus vienuolynui reikalingus pastatus; tada jis surinko daugybę brolių, suteikdamas jiems griežtai bendruomeninę vadovavimo chartiją, sudarytą pagal seniausių Palestinos vienuolynų paveikslą; Naujai susirinkusiai žodinei kaimenei vienuolis Atanazas pasirodė kaip Dievui patinkantis abatas, kuriam buvo palanki Švenčiausioji Dievo Motina: mat vienas iš vienuolių matė Ją lankantis vienuolio sukurtame vienuolyne ir bažnyčioje; Šiuo regėjimu pagerbtas vienuolis Matas buvo asketas, nepriekaištingai ėjęs vienuolinio gyvenimo keliu, todėl turėjo tyras ir nušvitusias širdies akis. Stovėdamas bažnyčios susirinkime su pagarbiu dėmesiu ir baime ryto giedojimu, jis pamatė į bažnyčią įeinančią Švenčiausiąją Mergelę su dviem šviesiais angelais. Vienas iš jų ėjo priešais Ją su žvake, o kitas iš paskos; Ji pati, apeidama brolius, dalijo dovanas. Chore dainuojantiems broliams ji padovanojo vieną auksinę, o kitose vietose stovintiems bažnyčios viduje – dvylika tsatų, o stovintiems prieangyje – šešis. Matthew, kuris tai matė, buvo pagerbtas gavęs šešis tzat iš Jos tyriausių rankų. Po šio pasirodymo Matas atėjo pas gerbiamą tėvą ir maldavo skirti jam vietą tarp dainininkų, o jis papasakojo šventajam, ką matė. Supratęs, kad tai buvo apsilankymas pas Švenčiausiąją Mergelę Mariją, gerbiamasis tėvas prisipildė didžiulio dvasinio džiaugsmo. Dėl auksinių monetų paskirstymo broliams jis padarė išvadą, kad tai įvairūs palaiminimai, kuriuos ji suteikė kiekvienam pagal nuopelnus: tie, kurie giedodami su karšta malda ir dėmesiu, buvo apdovanoti didesniu atpildu, o tiems, kurie skyrė mažiau dėmesio. gavo mažiau. Todėl tas, kuris matė tą regėjimą, buvo lyginamas su mažesniais, kad, viena vertus, nuliūdęs dėl didesnio atėmimo, jis kalbėtų apie regėjimą, kita vertus, kad nesididžiuotų. savo lygybės su verčiausiu, bet išliktų nuolankumo su mažesniu. Per šį reiškinį aiškiai atsiskleidė Švenčiausiosios Mergelės Marijos palankumas vienuoliui Atanazui ir jo vienuolynui. Kokia buvo vienuolio vienuolyno struktūra, kokia jame buvo tvarka, įstatai ir įstatymai, visa tai išsamiai aprašyta atskiroje jo gyvenimo knygoje 20 – ten paskaito visi norintys. Mes, trumpai pasakodami istoriją, renkame specialius aktus (nors jie visi yra nepaprasti).

Vienuolis Atanazas, išgirdęs, kad karo vadas Nikeforas po caro Romano 21 mirties buvo paskirtas Graikijos karaliumi už pakartotines pergales prieš musulmonus, labai nuliūdo, nes, atsižvelgdamas į savo pažadą būti vienuoliu, paėmė ant savęs vienuolyno priežiūrą. (Tebūnie žinoma, kad šis imperatorius Nikeforas taip pat buvo pravarde Fokas. Bet tai ne tas pats Fokasas, kuris nužudė imperatorių Mauricijus, ir ne tas pats Nikeforas, kuris karaliavo po imperatorienės Irinos ir žuvo kare su bulgarais, o kitas Nikeforas Phocas – vėliau po metų). Vienuolis, sielvartaujantis dėl to, kad Nikeforas neįvykdė savo įžado, ketino viską palikti ir bėgti. Ruošdamasis pabėgti, jis pranešė broliams, kad nori eiti pas imperatorių tvarkyti vienuolijos reikalų. Pasiėmęs keletą brolių, jis iš tikrųjų išvyko ir, pasiekęs Avidą, paliko tris brolius, o likusius grąžino į vienuolyną, sakydamas:

„Man užtenka su šiais trimis nuvykti į Konstantinopolį“.

Jiems išvykus, Atanazas rašė laiškus imperatoriui, primindamas jo pažadus Dievui ir priekaištaudamas dėl bergždžios gražiausios intencijos pakeitimo ir pranešdamas apie savo liūdesį, būtent, kad dėl jo jis prisiėmė tiek daug rūpesčių. Laiško pabaigoje jis parašė:

„Aš nesu kaltas prieš Kristų, Viešpatį, dėl jūsų apgaulės“. Aš palieku tau naujai surinktą Dievo kaimenę; Padovanok kam nori. Savo ruožtu manau, kad Evfimy, vienuolis, išsiskiriantis gyvenimu ir mokymu, vertas būti viršininku. Tai parašęs, Atanazas nepasakojo savo mokiniams, ką parašė, bet, užantspaudavęs laišką, išsirinko vieną iš trijų brolių ir, įteikęs jam laišką, nusiuntė jį imperatoriui. Po kurio laiko jis išsiuntė į vienuolyną kitą studentą, vardu Theodota, pretekstu aplankyti brolius ir stebėti tvarką vienuolyne. Jis pats liko su vienu mokiniu, vardu Anthony; Atanazas išvyko su juo į Kiprą, kur, aplankęs tam tikrą vienuolyną, vadinamą „Šventųjų“ vienuolynu, maldavo abato leisti jiems gyventi arčiausiai to vienuolyno esančioje dykumoje. Gavęs tai, ko prašė, pradėjo tyliai gyventi Dievui, savo rankų darbu – kaip ir anksčiau – kopijuodamas knygas, įsigydamas maisto. Kai brolis, kuris buvo išsiųstas su laišku į Konstantinopolį, padavė laišką imperatoriui į rankas, imperatorius jį paėmė ir apsidžiaugė. Tačiau atsivertęs ir perskaitęs laišką jis labai nuliūdo, viena vertus, dėl savo netiesos prieš Dievą, kita vertus, dėl to, kad vienuolis Atanazas paliko vienuolyną ir dingo į nežinomą vietą. O brolis, sužinojęs apie laiško turinį, pradėjo verkti ir verkti, kad neteko tėvo. Imperatorius nedelsdamas pasiuntė jį į vienuolyną, kad Eutimijus galėtų jį valdyti, kol ateis laikas. Tuo pat metu karalius išsiuntė įsakymą ieškoti šv.Atanazo į visas jo valdas šalis. Šis imperatoriaus įsakymas pasiekė Kipro salą ir buvo beveik įvykdytas. Tačiau vienuolis, apie tai sužinojęs, nedelsdamas, pasiėmęs mokinį, pasitraukė į pajūrį ir, Dievo nuožiūra čia sutikęs laivą, įsėdo į jį ir, pučiant gaiviam vėjui, netrukus išsilaipino kitame krante. Gerbiamasis vyresnysis buvo suglumęs, kuria kryptimi jam pasukti. Jis ketino nuvykti į šventas vietas Jeruzalėje, tačiau kelias ten buvo nepatogus dėl musulmonų invazijos. Jis nenorėjo nukrypti į Graikijos puses, nes imperatorius jo ieškojo. Todėl jis nežinojo, kur eiti. Artėjant nakčiai vienuolis pradėjo melstis, prašydamas Dievo patarimo ir vadovavimo. Ir todėl jis gavo Dievišką apreiškimą ir įsakymą, kad jis turi grįžti į Athosą į savo vienuolyną, nes per jo darbus jis bus galutinai užbaigtas išoriniu ir vidiniu, ir daugelis bus išgelbėti jo nurodymais. Gavęs tokį Dievo apreiškimą, vienuolis perdavė jį Antanui, ir jie iškart leidosi į kelionę, grįždami sausuma į pradinę vietą. Nuo ilgos, kelias dienas trukusios kelionės Anthony kojos tapo skausmingos ir ištino. Jie labai degė, ir jis visiškai negalėjo vaikščioti. Tada vienuolis, surinkęs aplink augančią žolę ir susmulkinęs ją į saujas, padėjo mokiniui prie kojų ir, apdengęs medžių lapais, surišo galvos raišteliu, o tada, paėmęs sergantįjį už rankos, pakėlė. ir Anthony iškart sušuko:

– Garbė tau, Kristau Dieve, kad palengvinai mano ligą!

Tada vaikščiojo kaip anksčiau, kojos sveikos. Minėtasis brolis Teodotas, kurį gerbiamasis tėvas pasiuntė aplankyti brolių, atvykęs į vienuolyną, rado visus jame svyruojančius dėl tėvo pašalinimo ir dėl to apgailestavo širdyje. Negalėdamas pakęsti tėvo netekties, jis išvyko į Kiprą ir visur jo ieškojo. Būdamas Atalijoje 22, dievišku nuožiūra jis sutiko jį kelyje; Pamatę vienas kitą, jie labai apsidžiaugė. Tėvas, išgirdęs apie neramumus tarp brolių vienuolyne, džiaugsmą pakeitė liūdesiu. Jis nedelsdamas išleido Teodotą į Lavrą, kad galėtų pranešti savo broliams apie savo atvykimą, o pats nuėjo melstis į Lampidijoje esantį vienuolyną. Čia, pamatęs vieną iš proto pametusį ir pašėlusį brolį, Atanazas uždėjo jam ranką ir išgydė. Čia trumpai pasimokęs, jis nuvyko į Athosą ir pasiekė savo vienuolyną. Broliai, pamatę jį, pamanė, kad mato saulę, ir iš džiaugsmo sušuko:

– Šlovė tau, Dieve!

Visi priėjo, kas bučiavo jam rankas, kas kojas, kas skudurus. Po to vienuolis vėl pradėjo viską tvarkyti vienuolyne, jo kūrimui.

Laikui bėgant gerbiamam tėvui iškilo būtinybė asmeniškai vykti pas imperatorių tvarkyti vienuolyno reikalų. Taigi jis iškeliavo ir atvyko į Konstantinopolį, apie tai sužinojęs, imperatorius apsidžiaugė ir tuo pačiu susigėdo: apsidžiaugė, nes norėjo pamatyti vienuolį, ir gėdijosi, nes turėjo pasirodyti jam imperatoriškame range. Todėl jis sutiko jį ne kaip imperatorių, o kaip vieną iš paprastų, paprastų žmonių. Paėmęs jį už dešinės rankos ir pabučiavęs, nusivedė į savo rūmų vidinį kambarį ir, sėdėdami vieni, su džiaugsmo ašaromis draugiškai pasikalbėjo vienas su kitu.

— Žinau, tėve, — pasakė imperatorius, — kad aš esu visų tavo darbų ir sielvarto kaltininkas, paniekinęs Dievo baimę ir neįvykdęs savo pažado. Bet prašau tavęs, būk kantrus su manimi, laukdamas mano atgailos, kai Dievas suteiks man galimybę „atsipirkti jam savo pažadus“.

Tuo tarpu vienuolis ragino jį būti Dievą mylinčiu, pamaldu, nesididžiuojančiu, gailestingu, dosniu ir, primindamas apie būsimą atlygį amžinajame gyvenime, mokė visų gerų darbų, prideramų krikščionių imperatoriui. Vienuolis daug dienų išbuvo Konstantinopolyje, dažnai draugiškai bendraudavo su imperatoriumi. Išleisdamas jį, imperatorius davė vienuolynui viską, ko reikia. Tada jis dekretu patvirtino, kad kasmet iš Limno salos į vienuolyną būtų atiduodami du šimtai keturiasdešimt keturi zlatnikai. Vienuolis grįžo pas brolius su dosniu karališku gailestingumu.

Vienuoliui sėkmingai asketuojant ir vedant daugybę brolių išganymo keliu, gėrio nekentėjas velnias sukilo prieš jį visomis jėgomis ir apsiginklavo karui prieš narsųjį Kristaus karį. Tai buvo atskleista vienam iš asketiškų vyresniųjų, kuris, įsiutęs, pamatė demonišką pulką, artėjantį prie Atono kalno; šiame pulke buvo vienas vadas, kaip tūkstantis žmonių - baisus ir baisus, demonstruojantis didelę galią. Jis padalino minėtą pulką: pasiuntė šimtą demonų apeiti visą kalną ir gaudyti vienuolius, o pats su devyniais šimtais su baisia ​​neapykanta nuėjo į Atanazo Lavrą. Prieš perduodant šį regėjimą vienuoliui, jį ištiko tokia liga. Kai jis, kaip įprasta, dirbo su kitais darbuotojais prie jūros prieplaukos, didžiulis medis netyčia užkrito ant kojų ir sulaužė sąnarius bei kojas, todėl šventasis trejus metus gulėjo ligos patale. Tačiau net ir sirgdamas jis nenorėjo likti neveiksnus, o rašė knygas, paterikoną baigdamas per keturiasdešimt dienų. O gulėdamas apsiginklavo prieš nematomą priešininką ir, iškovojęs pergalę, atrėmė jo machinacijas. Tada priešas, nepasisekęs Lavroje, nuėjo ir sužadino senus paprastus vienuolius, gyvenusius kituose Svjatogorsko vienuolynuose ir vedusius atsiskyrėlio gyvenimą; jis įskiepijo jiems tokias nepritariančias mintis apie vienuolio veiksmus:

– Kodėl Atanazas smurtauja prieš šventąjį kalną ir griauna senovės įstatymus? Pasistatė vertingų pastatų, statė naujas molas, iškasė naujus rezervuarus, pirko jaučius, pasėjo laukus, užveisė vynuogynus, žodžiu - kalną padarė pasaulietiniu kaimu.

Pasitarę vieni su kitais, šie vyresnieji išvyko į Konstantinopolį pas imperatorių Joną, mirusio Nikeforo įpėdinį 23; šmeiždami Atanazijų, jie maldavo imperatoriaus nuvaryti jį nuo Atono kalno. Imperatorius per pasiuntinį pasikvietė Atanazijų, kuris jau buvo pasveikęs nuo ligos; matydamas jį ir suprasdamas, kad jame pasilieka Dievo malonė, imperatorius, užuot pykęs ant asketo, pajuto jam meilę; Jis įsimylėjo savo Dievo įkvėptą tėvą, parodė jam garbę ir apipylė karališka nauda. Jis taip pat patvirtino ankstesnį imperatoriaus Nikeforo įsaką, kad iš Limno salos vienuolynui turi būti įteikta dviejų šimtų keturiasdešimt keturių zlotnikų duoklė, ir su garbe atleido Atanazijų. Tada tie senovės paprasti vyresnieji, kupini gėdos, atgailavo dėl savo planų ir, atėję pas vienuolį, paprašė jo atleidimo. Priešas velnias susigėdo ir, vis labiau užsidegęs pykčiu, vėl su savo legionu užpuolė šventojo tėvo Lavrą. Šią invaziją matė sąžiningas vyresnysis Tomas, kuris turėjo tyras dvasines akis. Atlikęs trečios valandos maldas, jis įsiuto ir pamatė, kaip visi kalnai ir kalvos, medžiai ir krūmynai užlieti mažų etiopų, kurie, pykdami ir degdami priešiškumu, piktai ir įnirtingai kvietė vienas kitą į karą ir mūšį. :

- Kiek dar ištversime, draugai? Kodėl nesuplėšome į gabalus tų, kurie čia apsigyveno dantimis? Kodėl mums iš čia nedelsiant jų neišnaikinus? O kiek ilgai toleruosime jų vadą, savo priešą? Ar nematote, kaip jis mus išvijo iš čia ir užėmė mūsų vietas?!

Kai jie tai pasakė, vienuolis Atanazas išėjo iš kameros. Jį pamatę etiopai pašiurpo ir susigėdo. Jis juos užpuolė, sumušė, sužeidė ir išvijo; jis nesiliovė jų mušti, kol nenuvarė visų toli nuo Lavros. Kai vyresnysis Tomas pranešė vienuoliui apie regėjimą, šis iškart atsistojo melsdamasis ir su ašaromis maldavo Dievo išgelbėti jo kaimenę nuo priešo dantų. Ir tikrai vienuolis su malda, tarsi geležine lazda, mušė ir išvijo nematomus žvėris. Pastarieji, nors ir pabėgo, vis dėlto pamažu vėl grįždami, nesiliovė kelti priešiškumo savo intrigomis. Vienam vienuoliui jie įskiepijo tokią neapykantą vienuoliui, kad šis net nenorėjo į jį žiūrėti, o dėl demonų veikimo pyktis jame taip išaugo, kad net pasikėsino nužudyti. Paruošęs ir pagaląsęs kardą, jis ieškojo tinkamos progos nužudyti gerbiamą tėvą. Vieną naktį, kai visi miegojo, o vienuolis buvo savo kameroje, budėjo ir meldėsi, žudikas priėjo prie šventojo kameros, pretekstu, kad turi jam labai reikalingą žodį; tuo pat metu jis laikė po ranka nuogą kardą; jis be baimės pasibeldė į duris sakydamas:

- Kas tu esi?

Ir jis šiek tiek atidarė duris.

Žudikas, išsigandęs tėvo balso, iš nerimo krito ant žemės. Dievas, gindamas savo ištikimąjį tarną, žudiką ištiko staigiu siaubu: jo rankos nusilpo, kardas krito ant žemės, o jis pats gulėjo išsitiesęs ant žemės prieš tėvo kojas kaip negyvas. Tai pamatęs vienuolis nustebo ir pasibaisėjo ir pakėlė nuo žemės gulintį vyrą. Vos tik atėjo protas, pastarasis paliečiančiu balsu pasakė tėvui:

- Pasigailėk manęs, tėve, savo mirtinai! Atleisk mano piktumą, kurį sukėliau prieš tave, ir atleisk už mano širdies nedorybę!

Uždegęs žvakę ir pamatęs ant žemės kardą, pagaląstą kaip skustuvas, Atanazas suprato vienuolio planą:

- Vaikeli, - tarė jis, - kaip tu atėjai su šiuo kardu kaip plėšikas? Bet nustok verkti, užčiaupk burną, paslėpk tai, niekam nesakyk apie tai, kas atsitiko, ir ateik pas mane - aš tave pabučiuosiu; Tegul Dievas tau atleidžia tavo nuodėmes!

Toks buvo gerbiamo tėvo švelnumas! Nuo to laiko jis rodė didelę meilę tam broliui. Pastarasis, visada prisimindamas savo nuodėmę ir stebėdamas savo tėvo gerumą ir meilę sau, be paliovos verkė ir negalėjo nuslėpti įvykio, smerkdamas savo nuodėmę ir šlovindamas šventojo dorybę. Jis mirė su nuoširdžiausia atgaila ir vienuolis jo verkė taip pat, kaip ir bet kurio kito. O kitas brolis, kaip ir pirmasis, nekentęs savo tėvo, ieškojo progos jį sunaikinti iš žemėje gyvenančių. Nežinodamas, kaip tai sutvarkyti, jis atsidavė demoniškam kerėjimui ir kerėjimui; Savo tėvui padaręs daug mirtinų magų ir kerų, jo nuostabai jam nepasisekė. Atsitiktinai jis paklausė kažkokio brolio:

– Ar raganavimas sukelia žmogaus mirtį?

Brolis atsakė, kad joks užkeikimas ar kerėjimas negali pakenkti pamaldžiam ir dieviškai gyvenančiam žmogui. Tai išgirdęs, burtininkas savo sąžinėje prakeikė save. Sužinojęs, kaip tėvas atleido savo broliui, ketinusiam nužudyti jo brolį, jis nustebo jo gerumu, buvo paliestas, pateko į Dievo baimę ir, nuėjęs pas tėvą, puolė jam po kojų, su dideliu verksmu išpažindamas savo nuodėmę. ir prašydamas atleidimo, kurį gavo iš savo malonaus tėvo. Toks buvo vienuolis Atanazas apie tuos, kurie jam nusidėjo. Už tai Dievas šlovino jį visur. Į jo kaimenę susirinko daug brolių iš įvairių šalių ne tik iš Graikijos, bet ir iš Italijos, iš senovės Romos, iš Klabrijos 26, Amalfijos 27, Iberijos 28 ir ne tik iš paprastų žmonių, bet ir iš turtingųjų bei kilmingųjų. . Net daugelio vienuolynų abatai, atsisakę vadovavimo, pateko į vienuolio vadovybę. Ne tik abatai, bet ir vyskupai, palikę savo sakyklą ir kaimenes, atėjo į šventojo tėvo kaimenę ir norėjo būti jo kaimene. Tarp jų buvo Nikolajus, didysis tarp patriarchų, kuris taip pat yra Kharitonas, Andrejus Chrysopolitan ir Akakios, kuris daugelį metų spindėjo pasninku. Lygiai taip pat asketai, pasenę neįžengiamose dykumose, pagal dieviškąją struktūrą atėję pas savo tėvą, apsigyveno jo vienuolyne, trokšdami būti ugdomi jo doro gyvenimo pavyzdžiu. Tarp pastarųjų buvo: vienuolis Nikeforas, dirbęs kartu su šventuoju Fantinu Kalabrijos kalnuose. Jie turėjo dievišką viziją, įsakę Fantinui vykti į Salonikus, o Nikeforui – į Atoną pas vienuolį Atanazijų, su kuriuo jis, ilgai gyvenęs, ilsėjosi ir buvo palaidotas. Po kurio laiko, kai jo relikvijos, netyčia ištrauktos iš žemės, buvo perkeltos į kitą vietą, iš išdžiūvusių kaulų sklido kvapniausias, su jokiais pasaulio aromatais nepalyginamas šaltinis. Tokius šventuosius tėvus Dievas siuntė vadovaujant gerbiamam tėvui Atanazijai, iš ko aiškiai matyti, kad jo gyvenimas Dievui buvo malonesnis nei kitų. Kaip šaknį pažįsta iš šakų, o medį iš vaisių, taip patyrusį mokytoją pažįsta sėkmingi mokiniai, o jų gerą ganytoją – geros avys. Tačiau atėjo laikas, trumpai prisiminus Atanazo stebuklus, baigti kalbą apie jį.

Dievas, kuris šlovina savo šventuosius stebuklais, neatėmė iš šio didžiojo šventojo stebuklų dovanos. Pirmiausia pakalbėkime apie jo įžvalgą.

Vieną dieną atėjo stiprus šalnas. Vienuolis pasišaukė vieną iš naujokų, vardu Teodora, ir tarė:

„Brolis, pasiėmęs maisto, skubėk į Cezarėją (taip vadinosi viena Atone esanti sritis). Kai eidami link jūros atsidursite priešais Trokhalą, sutiksite tris vyrus, išvargusius nuo šalčio, bado ir arti mirties, iš kurių vienas yra vienuolis. Sustiprink juos duona, kad grįžtų jėgos ir būtų šilta, ir atnešk čia.

Išvykęs Teodoras viską rado taip, kaip buvo pranašiškai pasakęs jo tėvas, ir visi stebėjosi šventojo įžvalgumu. Kadaise vienuoliui reikėjo su kai kuriais broliais vienuoliniais reikalais nuplaukti laivu į salą. Dievo leidimu, nematomas priešas, norėdamas paskandinti tėvą ir jo brolius, sukėlė baisų vėją, audrą ir jaudulį, apvertė laivą vidury bedugnės, kad visi tuoj pat buvo užlieti vandeniu. Tačiau Dievo dešinioji ranka, paskubomis gelbėdama savo šventąjį iš bėdų, tą pačią akimirką laivą nuvedė į ankstesnę padėtį, sutramdė audrą, o šventasis atsidūrė sėdint laivagalyje ir kviečiasi pas save brolius. Vanduo nešė juos į laivą tarsi ant rankų. Gerbiamasis tėvas, traukdamas juos vieną po kito iš vandens, surinko juos visus gyvus. Tik Petro Kiprianino nebuvo; jo nematęs, tėvas susijaudino širdyje ir garsiai sušuko:

- Vaikelis Petras! Kur tu esi?

Ir kartu su tėvo šauksmu Petras pakilo iš gelmių ir buvo nugabentas vandeniu į laivą, kur jį priėmė vienuolio rankos. Taip pats vienuolis ir jo broliai buvo išgelbėti nuo skendimo; o piktasis priešas ne tik neapsidžiaugė, bet dar labiau susigėdo. Palaimintasis tėvas visur sugėdino priešą, jį nugalėjo ir išvijo. Jis išvarė demoną iš vienuolio Mato, kurį žiauriai kankino nešvari dvasia. Šventojo maldomis nematomi kankintojai taip pat buvo atitraukti nuo kitų, kenčiančių nuo žalingų kančių. Vienuolis taip pat turėjo gydymo galią ir, tarnaudamas ligoniams, savo rankomis daugeliui suteikė stebuklingą pagalbą. Jis išgydė savo raupsuotąjį brolį; Jis taip pat padarė sveiką kitą, kuri sirgo opa. Trečiąjį, sirgusį vėžine opa, jis išgydė, ranka ant opos padarydamas trigubą kryžiaus ženklą. Savo malda jis išvijo į salą atskridusius skėrius ir surijo visą be išimties žalumą. Vieną dieną, kai jis ir jo broliai plaukė laivu jūroje, pritrūko geriamojo vandens, todėl broliai buvo išvargę nuo troškulio; Šventasis Atanazas liepė semti jūros vandens ir, palaiminęs, pavertė gėlu vandeniu, kuriuo broliai malšino troškulį. Vienas brolis, vardu Gerasimas, auginantis vieną stiprų ir aukštą vynmedį vynuogyne, panoro, kadangi turėjo didelę kūno jėgą, rankomis jį ištraukti iš žemės. Papurtęs vynmedį rankomis du ir tris kartus, jis vis dėlto negalėjo jo ištraukti ir siaubingai susižalojo. Jam plyšo skrandis, išlindo vidus, jis labai kentėjo nuo skausmo. Per maldą ir šventojo kryžiaus ženklą gerbiamam tėvui jis išgydė. Tas pats Gerasimas, atvesdavęs Dievą kaip liudytoją, papasakojo tokį stebuklą:

„Kai aš, - sakė Gerasimas, - paklusau pjaustydamas duoną, pajutau poreikį nueiti pas tėvą ir paklausti kokių nors dalykų. Atsitiko, kad tada jis vienas meldėsi Šventųjų Apaštalų bažnyčioje. Nuėjau į bažnyčią ir, žiūrėdamas pro langą, pamačiau, kad gerbiamas tėvas meldžiasi, o jo veidas buvo kaip ugninga liepsna. Aš išsigandau ir šiek tiek atsitraukiau. Palaukęs dar kartą pažvelgiau ir pastebėjau, kad jo veidas, apsuptas savotiškos ugnies, blizga kaip angelo veidas. Iš baimės rėkiau ir tariau:

- O, tėve!

Jis, pastebėjęs, kad išsigandau ir suprasdamas kodėl, uždraudė man niekam pasakoti apie tai, ką mačiau.

Gerasimas apie tai pranešė broliams po šventojo poilsio. Tam tikras brolis, tėvo atsiųstas paklusti pasaulietiškam kaimui, buvo suviliotas priešo pagundos į kūnišką nuodėmę ir paleistuvę. Supratęs savo nuodėmės sunkumą, jis nusivylė savo mintimis ir, grįžęs į vienuolyną, su ašaromis ir verkdamas puolė šventajam po kojų ir išpažino jam savo nuodėmę bei neviltį. Vienuolis, išstudijavęs jį su daug naudingų nurodymų ir įtikinęs nenusivilti dėl Dievo meilės žmonijai, įsakė jam pasilikti tarp brolių pradiniame paklusnumui. Tuo tarpu vienas iš vyresniųjų, vardu Paulius, sužinojęs apie brolio nuopuolį ir gailestingą tėvo gailestingumą, sumurmėjo ir dėl pirmo, ir dėl antrojo: priekaištavo broliui, kad šis išdrįso padaryti tokį bjaurų poelgį, pažeidęs tyrumo įžadą ir pasakė tėvui į akis, kad nesąžininga atleisti tokiam nusidėjėliui, tačiau jis turi patirti daugybę ir griežtų bausmių. Tada nuolankus tėvas, griežtai pažvelgęs į niurzgėjusį, tarė:

- Paulius! žiūrėk ką darai! Būkite budrūs ir, broliai, negalvokite apie savo nuodėmes, nes parašyta: „Kas mano, kad stovi, saugokis, kad nenukristų“(1 Kor 10:12).

Nuo to laiko, Dievo leidimu, nematomas gundytojas pradėjo graužti Pauliaus širdį piktų minčių strėlėmis ir pakurstė jo kūną aistringumo ugnimi, o Paulius tris dienas ir tris naktis neturėjo ramybės, visas užsidegęs kūniškojo geismo. nuodėmės, todėl jis net ėmė nevilti savo išganymo. Ir kas buvo blogiausia, kad jam buvo gėda net atskleisti savo kovą tėvui. Dvasioje tai žinodamas, vienuolis, pasišaukęs Paulių, privačiai su juo kalbėjosi apie kai kuriuos vienuolijos reikalus. Pokalbiais jis pamažu pritraukė Paulių prisipažinti savo kūnišką aistrą. Tada Paulius, krisdamas prie tėvo kojų, papasakojo jam apie savo nelaimę ir paprašė palengvėjimo. Vienuolis, išmokęs Paulių nurodymo nesmerkti nusidėjusio brolio, išsiuntė jį, kad jam paklustų. Jis buvo rūsio darbuotojas. Atsistojęs maldoje, jis karštai su ašaromis meldėsi už jį Dievo, ir tą pačią valandą Paulius išsivadavo iš aistros. Jis pajuto, kaip kažkoks šaltis liejosi ant jo galvos ir pereina per visą kūną iki pat pėdų, ir dėl to jame užgeso geidulingas kūno dirginimas. Kitas brolis, vardu Markas, kilęs iš Lampsakijos, buvo žiauriai užvaldytas to paties nuodėmingo kūniško geismo; Atėjęs pas tėvą, jis išpažino jam savo aistrą ir paprašė maldos pagalbos. Po kelių dienų jis pamatė savo tėvą sapne klausiant jo:

- Kaip jautiesi, broli?

„Aš labai žiauriai kenčiu, tėve“, – atsakė jis.

- Ištiesk veidą ant žemės, - pasakė tėvas.

Kai jis išsitiesė ant žemės, tėvas užlipo ant kojos. Jis, pakilęs nuo kojos spaudimo, pajuto, kad pasveiko nuo aistros ir nuo tos valandos buvo ramus, nebepatirdamas kūniško susijaudinimo. Trumpai apibūdinę šiuos kelis iš daugelio mūsų gerbiamo tėvo stebuklų, kuriuos jis padarė per savo gyvenimą, pradėsime pasakoti jo atilsio istoriją.

Kadangi, kaip jau buvo minėta anksčiau, pas vienuolį iš visur susirinkdavo daug brolių, tada, kad tilptų visa brolių taryba, atsirado bažnyčios poreikis; todėl prie bažnyčios sienų buvo pastatyti prieangiai ir koplyčios. Nebaigus statyti vieno šoninio altoriaus, reikėjo pačiam tėvui užlipti ir pasižiūrėti atliekamus darbus – prieš leidžiantis į tuometinę būsimą kelionę į Konstantinopolį; jis ketino eiti pas imperatorių vienuolijos reikalais. Taigi, pirmiausia, pasikvietęs brolius, jis pasiūlė jiems palaimintojo Teodoro Studito 29 mokymą, pridėdamas naudingų perspėjimų iš savo maloningų lūpų. Tada, užsidaręs kameroje, jis ilgai meldėsi. Po to jis paliko kamerą apsirengęs chalatu, ant galvos turėdamas šventą savo palaimintojo tėvo Michailo Maleino kokolį (gobtuvą), kurį užsidėdavo tik per didžiąsias šventes ir per Dieviškųjų Kristaus slėpinių bendrystę. : ir šią dieną jis šventė šventę ir turėjo šviesų veidą kaip Dievo angelas. Pasiėmęs šešis brolius, jis išėjo su jais į darbą. Kai jie jau buvo pastato viršuje, tada dėl nežinomo Dievo likimo pastato viršus sugriuvo ir visus nuvertė, užvertė žemėmis ir akmenimis. Penki iš karto atidavė savo sielas Dievui, o tėvas ir su juo vienas statybininkas, vardu Danielius, liko gyvi tarp akmenų. Tada visi išgirdo gerbiamo tėvo balsą, šaukiantį tris valandas ar net ilgiau:

– Viešpatie Jėzau Kristau, padėk man! Šlovė Tau Dieve!

Pabėgę broliai, verkdami ir kalbėdami, draskė akmenis ir žemę visais įrankiais, net rankomis ir kojomis. Jie iškasė savo tėvą, kuris jau buvo miręs Viešpatyje, nepažeistą jo kūno; buvo sužalota tik dešinė koja. Netoli jo jie iškasė statybininką Danielių gyvą, visą sulaužytą, ir išnešė juos iš ten. Tokia buvo mūsų gerbiamo tėvo Atanazo mirtis, kuri, ko gero, kai kam atrodytų negarbinga, nes jis mirė ne savo ligos patale, o Jo šventųjų mirtis yra brangi Viešpaties akyse!(Ps. 116:6) Dievo šventajam jo mirtis, apie kurią jis nežinojo, buvo kankinystės vainiko priežastis. Dvasioje tai numatęs, jis iš anksto išpranašavo savo artimiausiam mokiniui Antanui:

„Prašau jūsų, – pasakė jis, – kad mūsų laukia kelionė vienuoliniams poreikiams į Konstantinopolį. Kaip Dievas nori, aš daugiau nebematysiu žemės karaliaus.

Po mirties vienuolis gulėjo nepalaidotas tris dienas, kol susirinko tėvai iš visų Svjatogorsko vienuolynų ir įteikė jam garbingas laidotuves. Jo sąžiningas kūnas nepasikeitė, neišsipūtė, netamsėjo, o veidas buvo kaip gyvo miegančio žmogaus veidas; Nebuvo net įprasto mirusio žmogaus kvapo. Visi dėl jo labai verkė. Ir kai jie virš jo atliko laidotuvių giesmes, iš jo žaizdos, esančios ant kojos, bėgo kraujas, priešingai nei prigimtis. Kas kada nors pastebėjo, kad iš trijų dienų amžiaus vyro žaizdos teka kraujas? Tai pastebėję kai kurie garbingi vyresnieji surinko šį kraują į rankšluosčius ir pasitepė juo kaip puikią šventovę palaiminimui. Taip jie palaidojo garbingą gerbiamo tėvo kūną. Penkių brolių kūnai, rasti tarp sugriuvusių akmenų, buvo sąžiningai palaidoti anksčiau. Sulaužytas Danielius liko gyvas keletą dienų ir atsidusęs pasakojo apie regėjimą, kurį patyrė naktį prieš šventojo mirtį:

„Aš mačiau, – pranešė Danielius, – tarsi štai iš imperatoriaus pasirodytų kažkoks šviesus ambasadorius, pasikvietęs pas save savo tėvą. Ir iš tikrųjų tėvas, palikęs Lavrą, su šešiais broliais, įskaitant mane, sekė ambasadorių. Ir štai, kai priėjome prie gražiausių karališkųjų rūmų ir priėjome prie durų, į karališkąjį kambarį įėjo gerbiamas tėvas su penkiais broliais, o aš likau lauke ir labai verkiau. Tada iš vidaus išgirdau, kad kažkas man sako:

„Tu veltui verki, žmogau, negali įeiti į vidų, nebent tėvas, su kuriuo atėjai, tau leidžia“.

Kai tai išgirdau, ėmiau stipriau verkti ir jaudinančiu balsu pasišaukiau tėvą. Po kiek laiko išėjo tėvas, paėmė mane už dešinės rankos ir nusivedė į rūmus, ir man buvo garbė pamatyti karalių ir jam nusilenkiau.

Šiais žodžiais Danielius atidavė savo sielą į Dievo rankas.

Prisiminkime ir kitus šventojo Atanazo stebuklus, įvykusius po jo ramybės. Minėtasis Antanas, nuolatinis vienuolio mokinys, kartu su kai kuriais broliais vienuolijos reikmėms atsidūrė Gagros regione. Čia keliaudami vakare sutiko avis saugantį piemenuką, kuris turėjo vienintelį žvėries įkandusį ir jau mirštantį sūnų. Tėvas labai verkė dėl sūnaus. Pamatęs pro šalį klajojančius vienuolius, jis maldavo jų ateiti pas jį ir, parodydamas jiems svetingumą, aukojo maistui tai, ką turėjo – duonos ir pieno. Vienuoliai stebėjosi jo dorybe, kad jis neatsisakė meilės pomėgiams net tada, kai jam buvo toks liūdesys, ir užjautė jį jo sielvarte. Tarp vienuolių buvo vienas brolis, vardu Simeonas, kuris su savimi turėjo rankšluostį, suvilgytą gerbiamo tėvo krauju. Simeonas šiuo rankšluosčiu surišo vaiko žaizdą, o pastarasis iškart giliai užmigo ir miegojo iki ryto. Ten nakvojo ir vienuoliai. Ryte vaikas atsikėlė sveikas, užgijo nuo žaizdos ir paprašė valgyti. Tada visi šlovino Dievą. Kitą kartą, kai vienas iš brolių vėl buvo išsiųstas vienuoliškai paklusti, jis atsitiktinai pateko į tam tikro Kristaus mylėtojo namus, kur ligonio lovoje gulėjo moteris, ilgai kentėjusi nuo kraujavimo. Visa šeima jos gedėjo. Sužinojęs apie jų sielvarto priežastį, vienuolis pasakė:

„Ant rankšluosčio turiu šventojo Atanazo kraują ir, jei norite, mes pamirkysime kruviną rankšluostį vandenyje, išspausime ir leisime ligoniui išgerti to vandens, ir ji bus sveika“.

Serganti moteris, išgirdusi vienuolio kalbą, ėmė ašaromis maldauti, kad šis greitai įvykdytų jo pasiūlymą. Tada vienuolis, paruošęs tokį vandenį su šventojo krauju, davė jai. Moteris, paėmusi vandens, pasakė:

- Šventasis Atanazaju, padėk man!

Ir ji viską išgėrė. Iškart po to jos kraujavimas sustojo ir ji tapo sveika. Vėlgi, kitą kartą, kažkaip vienuolis Simeonas ir vienuolis Jurgis buvo išsiųsti į laivą tam, kad paklustų vienuoliškai. Jie nuplaukė į Pevki prieplauką, kur rado mirštantį laivų statytoją, nebekalbantį aštuonias dienas, gedintį draugų ir beviltišką pasveikti – ant jo uždėjo šventojo krauju išteptą rankšluostį. Sergantis laivininkas iš karto, tarsi pabudęs iš miego, sveikas atsistojo. Prie šventojo kapo taip pat buvo daromi įvairūs stebuklai. Būtent: iš žmonių buvo išvarytos nešvarios dvasios, o tie, kurie atėjo su tikėjimu ir buvo patepti aliejumi iš prie jo kapo degančios lempos, buvo išgydyti nuo įvairių negalavimų. Prisiminkime ir tai, kas nutiko dorybingajam vienuoliui Eustracijui. Pastarojo vidus buvo kažkaip pažeistas, todėl natūralus būtinas šlapimas iš jo ištekėjo ne vandens, o kraujo pavidalu. Šia liga jis sirgo septynerius metus ir, nepaisant to, kad kreipėsi į daugybę gydytojų, pastarieji jam padėti negalėjo. Atsisakęs gydytojų, jis pasikliovė Dievu, melsdamas gerbiamo tėvo Atanazo užtarimo. Kai tik jis kreipėsi į šį gydantį gydytoją, jis išgijo iš jo tokiu būdu. - Svajonėje jam atrodė, kad jis valgo ir pamatė: gerbiamas tėvas sėdėjo įprastoje abato vietoje, o priešais jį buvo pilna kolba vandens ir vynuogių patiekalas. Vienuolis paėmė keletą vynuogių ir įmetė jas į vandenį, kurį davė atsigerti Eustracijui. Eustracijus, darydamas prielaidą, kad tai buvo įprasta medicininė priemonė (kurios jis atsisakė), nenorėjo jo vartoti. Tada tėvas jam tarė:

– Nebijok, gerk, ir tai bus naudinga tavo sveikatai.

Tada Evstratijus, paėmęs ir išgėręs, pabudo iš sapno ir nuo tos valandos pasijuto visiškai išgydytas nuo šios ligos.

Bet dabar laikas baigti žodį apie šventojo gyvenimą, poelgius ir stebuklus, pateiktus su santrumpa pagal knygą, kurioje išsamiai pasakojama apie šventąjį žmogų.

Tegul Dievas, nuostabus savo šventaisiais, kuris parodė savo stebuklingą gailestingumą ir galią šventajam Atanazui, turi begalinę šlovę ir garbę dabar, visada ir per amžių amžius. Amen.

Troparion, 3 tonas:

Net kūne stebėjote savo angelišką gyvenimą, kaip išėjote su savo kūnu į nematomą rezginį, amžinai šlovingai ir sužeidėte demoniškus pulkus; Todėl, Atanazaju, Kristus apdovanojo tave turtingomis dovanomis: dėl to, Tėve, melski, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Kontakion, 8 tonas:

Kadangi žiūrove yra nemažai nematerialių būtybių, o pasakotojo veikla yra visiškai teisinga, jūsų pulkas, kalbantis apie Dievą, šaukiasi jūsų: nenuskurdinkite maldose už savo tarnus, kad būtumėte išgelbėti nuo nelaimės ir nelaimės tiems, kurie šaukiasi tavęs: Džiaukis, tėve Atanazaju.

________________________________________________

1 Athanasius – išvertus iš graikų kalbos reiškia „nemirtingumas“.

2 Jis buvo Mažosios Azijos Ponte šiaurės rytų regione, jūros pakrantėje, į vakarus nuo Gisos upės.

3 Bizantija yra Megarijos kolonija, įkurta 658 m. pr. Kr. europinėje Bosforo pusėje; Auksinio rago įlanka, išsiskirianti savo patogumais ir dominuojančia padėtimi siaurame sąsiauryje, jungiančiame Juodąją jūrą su Marmuro jūra, užtikrino jos svarbią komercinę ir pramoninę reikšmę. Imperatorius Konstantinas Didysis, įvertinęs Bizantijos padėties naudą, perkėlė čia Romos imperijos sostinę (330 m.), kurios dėka Bizantija įgijo pasaulinę istorinę reikšmę; ji nutraukė ryšius su praeitimi ir pradėta vadinti Konstantinopoliu, Naująja Roma.

4 Žemiau žiūrėkite Šv. Michailas Maleinas, 12 d.

5 Atono kalnas (Athos) graikų kalba. Agion Oros – Šventasis kalnas, siauras kalnuotas pusiasalis, išsikišęs į salyną (Egėjo jūrą), žinomas kaip vienuolinio gyvenimo centras Graikijos rytuose. Vienuolystė čia atsirado senovėje, nors kiek vėliau nei Sirijoje ir Palestinoje. Rusijos bažnyčiai beveik nuo pat krikščionybės atsiradimo Rusijoje iki XVII a. Atonas buvo svarbesnis: čia rusų vienuolystės tėvas Šv. Antanas; čia, didelėse vienuolijų bibliotekose, mūsų vienuoliai, nuvykę į Atono kalną, gavo plačiausią religinį išsilavinimą tuo metu (pvz., Šv. Nil Sorsky +1508). Čia dirbo specialūs vertėjai ir raštininkai, kurie aprūpindavo stačiatikių Rusiją išverstais ranka rašytais, bažnyčią ugdančio pobūdžio kūriniais. – Athosą, kaip vieną labiausiai gerbiamų stačiatikių Rytų šventųjų vietų, kasmet aplanko tūkstančiai išskirtinai vyrų maldininkų (moterims į vienuolyną neįleidžiama) iš Rusijos, Balkanų pusiasalio ir Turkijos Azijos valdų. Beveik visas kalnas, išskyrus gilius tarpeklius ir uolas, yra padengtas gausia augmenija: čia auga citrinmedžiai, apelsinai ir kriaušės, įsiterpusios į riešutmedžius, aliejines sėklas ir kaštonus; ištisi laukai apsodinti įvairių rūšių vynuogėmis, yra iki dvidešimties turtingų vienuolynų, keli vienuolynai ir daug (šimtai) atskirų celių – graikų, rusų, moldavų, bulgarų ir kt.

6 Tikriausiai iš Pisidijos Antiochijos, taip pavadintos iš Mažosios Azijos Pisidijos regiono, kuriame buvo šis miestas.

7 Kolchis yra šalis, esanti į pietus nuo Ponto Euxine (Juodosios jūros) tarp Kaukazo, Iberijos ir Armėnijos.

8 Romas II 957-963

9 Senovėje eunuchai buvo žmonės, kurie tarnavo karališkuosiuose dvaruose kaip lobių, karališkojo iždo sergėtojai, o ypač kaip sargybiniai karaliaus, karalienių ir princesių miegamuosiuose kambariuose. Dažniausiai eunuchai buvo eunuchai. Bizantijos teisme eunuchų pareigos buvo labai garbingos.

10 Arba Archipelagas.

11 Jo atminimas yra šio mėnesio 12 d.

12 Nikeforas II Fokas – imperatorius 963-969 m.

13 Laukas yra maždaug 690 pėdų atstumo matas.

14 Iki imperatoriaus Konstantino Didžiojo laikų patricijo titulą priimdavo tik kilmingos kilmės asmenys, daugiausia senatorių palikuonys; patricijai dėl savo kilmės naudojosi įvairiomis privilegijomis valstybine žeme ir privačiuose santykiuose; Imperatorius Konstantinas patriciją padarė asmeniniu orumu, suteiktas aukštiems pareigūnams ir nepaveldimas.

15 Salonikai arba Salonikai – miestas Makedonijoje.

16 Abba yra tėvas.

17 Lavra – graikų kalba, miesto dalis, alėja – iš tikrųjų eilė kamerų, išsidėsčiusių aplink abato namus alėjų pavidalu mieste, aptvertų tvora ar siena. Laurų vienuoliai gyveno vienišą gyvenimo būdą ir dirbo kiekvienas savo kameroje, pirmąją ir paskutinę savaitės dieną rinkdamiesi į pamaldas, o likusiomis dienomis griežtai tylėjo; gyvenimas laurus buvo daug sunkesnis nei kituose vienuolynuose. Nuo seniausių laikų Lavros vardas buvo taikomas gausiems ir svarbiems vienuolynams. Iš pradžių ji pasirodė Egipte, o vėliau – Palestinoje. Šiuo metu Lavros vardas mūsų šalyje vartojamas išskirtinai garbingo vardo prasme.

18 Kreta arba Kandija yra didžiausia iš Graikijos salų rytinėje Viduržemio jūros dalyje, į pietus nuo Egėjo jūros.

19 litrų yra svorio vienetas, lygus 72 ritėms.

20 Graikų kalba žinoma ilga biografija Šv. Afanazija; Jo gyvenimą taip pat plačiai aprašo didieji Menaion-Chets.

21 Romas II 957-963

22 Atalija – Pamfilijos miestas, siaura Mažosios Azijos pakrantės juosta tarp Likijos ir Kilikijos.

23 Jonas Tzimiškės 969-976

24 Tai yra šis vienuolis pasielgė veidmainiškai. trečia. Pr 27:21-23.

25 trečiadienis Gen.4:8.

26 Kalabrija yra žemai esantis pusiasalis, besitęsiantis nuo Tarentumo iki Iapyges kyšulio. Viduramžiais Bizantijos rašytojai Kalabrijos pavadinimą perkėlė į vakarinį Žemutinės Italijos pusiasalį, buvusią Bruttia.

27 Amalfija – pajūrio miestas prie Salerno įlankos, Italijos Salerno provincijoje; tikriausiai įkurta IV amžiuje. Konstantinas Didysis.

28 Iberija – Ispanija.

29 Rev. Teodoras Studitas, būdamas jaunas, žengė vienuolinio gyvenimo keliu, iš pradžių asketuodamas, vadovaujamas savo dėdės šv. Platonas (minėtas balandžio 5 d.), ikonų garbinimo gynėjas VII ekumeninėje taryboje. Vėliau kun. Teodoras tapo Studitų vienuolyno Konstantinopolyje abatu; Šis jo vadovaujamas vienuolynas pasiekė neregėtas aukštumas. Šv. Teodoras buvo du kartus išsiųstas iš Konstantinopolio už tai, kad pasmerkė imperatorių Konstantiną Porfirogenitą, kuris neteisėtai išsiskyrė su žmona Marija ir padidino savo nusikaltimo sunkumą neteisėtai vedęs Teodotą. Iš tremties grįžęs į Studitų vienuolyną, prasidėjus šventųjų ikonų persekiojimui, šv. Teodoras, nekreipdamas dėmesio į ikonoklastų grasinimus, atvirai vykdė religines procesijas. Tada imperatorius Leo Armėnas pasiuntė jį į nelaisvę, kur jis buvo laikomas drėgnuose ir tvankiuose požemiuose, ne kartą buvo smarkiai sumuštas. Pagal Mykolą liežuvis surištas šv. Teodoras buvo grįžęs iš nelaisvės, bet ilgai negyveno, išvargintas įkalinimo. Jis mirė sulaukęs 67 metų 826 m. lapkričio 11 d. (kai švenčiamas jo atminimas). Šventojo Teodoro mirties akimirką Šv. Hilarionas iš Dalmatijos pamatė daugybę angelų, besileidžiančių iš dangaus, ir išgirdo balsą: „Štai Studiumo abato Teodoro siela, kalnas triumfuodamas kyla ir jį pasitinka dangiškos jėgos“. – Šventasis Teodoras paliko daugybę kūrinių – žodžių, katechumenų, laiškų, kanonų, sticherų, epigramų ir biografijų. Pilniausias kūrinių leidimas Šv. Teodorą rusų kalba žurnalo „Krikščioniškas skaitymas“ redaktoriai ėmėsi kaip šio žurnalo priedą 1907 ir vėlesniais metais.

30 Sekė 1000–1001 m

Daugiau informacijos rasite:

Liepos 18-oji – šv. Afanasy of Athos.
Skaitytojų dėmesiui pateikiame ištraukas iš A. Trofimovo knygos „Atono pakilimas“, kurioje pasakojama apie Šv. Afanazija.

„UŽTIKRINANTIS ATHOS“

IŠ ŠVENTO KALNO PILIGRIMO UŽRAŠŲ

Evangelijos skelbimo šviesą į Athosą atnešė pati Viešpaties Motina. Bažnyčios tradicija byloja, kad yra specialios Dangaus Karalienės globos vietos, vadinamos Jos ekumeniniais sklypais. Pirmąjį iš jų Dievo Motina gavo po Sekminių, kai apaštalai sprendė klausimą, į kurią šalį kiekvienas iš jų turėtų vykti skelbti Evangelijos. Švenčiausiasis Dievo Motinas panoro dalyvauti Evangelijoje: „Ir aš noriu mesti burtą su tavimi, kad neliktų be dalies, bet leisk ir man turėti šalį, kurią Dievas man parodys“. Mokiniai pagarbiai metė burtą pagal Tyriausiojo žodžius ir burtų keliu Ji gavo Aiverono žemę. Dievo Motina džiaugsmingai priėmė Savo apaštališkąją dalį, norėdama tuoj pat ten vykti. Tačiau jai pasirodė Dievo angelas ir pasakė: „Neišeik dabar iš Jeruzalės, bet pasilik čia kurį laiką; šalis, kuri Tau atiteko burtų keliu, vėliau bus apšviesta ir joje įsitvirtins Tavo valdžia“.

Be to, bažnytinėje tradicijoje pasakojama, kad pats Viešpats Jėzus Kristus pasakė Tyriausiajam: „O mano Motina, aš neatstumsiu Tavo palikimo ir nepaliksiu Tavo tautos be dangiškų palaiminimų per Tavo užtarimą. Tačiau vietoj savęs į savo likimą siųsk Pirmuoju pašauktą Andrių, o kartu su juo – atvaizdą, kuris bus gautas užtepus ant savo veido tam skirtą lentą. Šis paveikslas... tarnaus Tavo tautos globėju amžinai“.

Po šio pasirodymo Švenčiausiasis pasišaukė apaštalą Andriejų ir tarė jam: „Mano vaikas Andriejau! Labai apgailestauju, kad šalis, kuri man buvo duota skelbti, dar nebuvo apšviesta Mano Sūnaus mokymų. Bet štai kas: kai ketinau vykti į Iberiją, man pasirodė Mano gerasis Sūnus ir pats Dievas, ir įsakė siųsti tave ten su savo paveikslu, o ne su savimi. Aš būsiu tos šalies žmonių gyvybės sargas ir, pakėlęs už juos rankas į savo Sūnų, prašysiu jų pagalbos visame kame“. Į tai apaštalas pasakė: „Tebūna per amžius švenčiausia Tavo Gerojo Sūnaus valia“.

Tada Švenčiausioji Theotokos paėmė lentą, nuplovė Jai veidą ir padėjo ant šios lentos, po to ant jos pasirodė Motinos su Amžinuoju Sūnumi ant rankų atvaizdas*. Su šiuo paveikslu šventasis Andriejus nuėjo skelbti Dievo žodį. Senovės Iverono žemėje Evangeliją skelbė ir kitas dvylikos apaštalas Simonas Kanaanietis.
* Šią ikoną iš Atskuros miesto atvežė palestiniečių karys Iveronas karalius Bagratas Didysis, o dar praėjusiame amžiuje ją buvo galima pamatyti dešinėje prie Kutaisio miesto esančios Gaenato katedros ikonostaso.

Apaštališkajame amžiuje Iverija netapo krikščioniška šalimi, o tikėjimo sėklos buvo pasėtos Iberijos žemėje, todėl Gruzija neįprastai greitai nušvito Kristaus šviesa, tačiau tai įvyko kitu laiku...

Kai 48 metais Erodas Judėjoje pradėjo Kristaus pasekėjų persekiojimą, Dievo Motina su apaštalu Jonu Teologu išvyko į Kiprą aplankyti šventojo Keturių dienų Lozoriaus. Kelionės metu laivas atplaukė į Atono kalną*. Dievo Motina paprašė Athoso iš savo Sūnaus kaip dovanos, tada pasigirdo balsas: „Tegul ši vieta tampa jūsų kelionės tikslu ir sodu, ir rojumi, taip pat išgelbėjimo prieglobsčiu tiems, kurie nori būti išgelbėti“. Jos pamokslo apšviesti vietos gyventojai priėmė šventąjį Krikštą. Dievo Motina pasakė: „Ši vieta bus man nuo mano Sūnaus ir mano Dievo. Tegul Dievo malonė pasilieka šioje vietoje ir tiems, kurie čia gyvena su tikėjimu ir vykdo Mano Sūnaus įsakymus. Jie turės viską, ko reikia žemiškam gyvenimui, o Mano Sūnaus ir Dievo gailestingumas jiems nenutrūks iki amžiaus pabaigos. Aš būsiu šios vietos užtarėja ir užtarėja Dievui“.

* Anot Atono legendos, Iverono vienuolynas buvo pastatytas toje pačioje vietoje, kur ant kranto išsilaipino laivas, kuriame buvo Švč. Mergelė su evangelistu Jonu.
Nuo tada Atono kalnas visada buvo saugomas Dievo Motinos. Kiek nuostabių apsilankymų, pasirodymų ir pažadų buvo iš Jos, kiek ženklų iš stebuklingų ikonų! Athos tapo vieta, kur žmogus gali išmokti gyventi kaip angelas.

Praėjus trims šimtmečiams po Athos Loto patvirtinimo, Dievo Motina išsiuntė šventąją Niną († 335 m.) skelbti Evangelijos Iverono žemėje – jos antrojoje lotoje, kuri pasirodė jai sapne ir įteikė iš vynmedžio padarytą kryžių: „Priimk šį kryžių, jis bus tavo skydas ir su tvora nuo visų matomų ir nematomų priešų, jo galia įtvirtinsi ten išganingą tikėjimo vėliavą mano mylimo Sūnaus ir Viešpaties, kuris nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti ir ateitų. tiesos supratimui“.

Pabudusi Nina savo rankose rado nuostabų kryžių. Surišusi plaukus, ji kreipėsi į Jeruzalės patriarchą, kuris palaimino šventąjį jos kelyje. Nina pasiekė senovinį Iverono žemės miestą - Urbnisą ir ten studijavo naujų žmonių kalbą, papročius ir moralę.

Viešpaties Atsimainymo šventėje Nina atvyko į Kartli karalystės sostinę – Mtskhetos miestą, kur šią dieną buvo aukojama pagonių dievams. Per šventojo maldą kilo uraganas, sunaikinęs stabų atvaizdus. Nuo tos akimirkos Nina pradėjo atvirai skelbti Evangeliją. Po stebuklingo Gruzijos karalienės Nanos išgijimo jos maldomis, karalius Mirianas (IV a.) sutiko būti pakrikštytas pats ir pakrikštyti savo žmones.

Ninos prašymu Bizantijos imperatorius Konstantinas Didysis (285–337) atsiuntė pas ją vyskupą Joną, kuris atvyko į Mtskhetą ir pakrikštijo karalių bei Iverono žemės žmones. Čia buvo įkurta mūrinė bažnyčia Viešpaties Atsimainymo vardu, atminimui, kad ši šventė pažymėjo krikščionybės įsigalėjimą Gruzijoje. Taigi IV amžiuje Iberija tapo krikščioniška šalimi, o vėliau Iveronų vienuoliai apsigyveno Atono kalne, įkūrė savo vienuolyną, kuris gavo stebuklingą Iverono ikoną, dvasiškai sujungusią Pirmąją ir Antrąją Dievo Motinos sklypus.

Tačiau prieš tai Atono kalne įvyko daug nuostabių ir stebuklingų įvykių. Pasak legendos, pirmoji krikščionių šventykla ant Atono kalno buvo Apolonijos bažnyčia, pastatyta III amžiaus pradžioje. O IV amžiuje imperatorius Teodosijus Didysis su sūnumis Honorijumi ir Arkadijus pastatė Vatopedi vienuolyną. 422 metais Imperatoriaus Teodosijaus dukra Placidia panoro pamatyti ir aplankyti Vatopedį. Ji buvo sutikta vienuolyno prieplaukoje ir su garbe paimta į vienuolyną. Placidia norėjo įeiti į pagrindinę katedrą pro šonines duris ir kaip tik ruošėsi įeiti iš vestibiulio į pagrindinę bažnyčią, kai išgirdo Dievo Motinos balsą, sklindantį iš Jos ikonos:
– Kodėl čia atėjai, čia vienuoliai, o tu – moteris; Kodėl suteikiate galimybę priešui užpulti juos nusikalstamomis mintimis? Nė žingsnio toliau! Sėkmės, jei nori gerų dalykų sau!
Ištikta draudimo, princesė grįžo į laivą, o tada abatas, norėdamas paguosti karališkąjį asmenį, laive atliko maldos pamaldas. Tą pačią dieną vienuolyne sudegė bažnyčia. Vienuoliai tai vertino kaip Dievo ženklą ir nuo to laiko įstojo „neleisti moterų į Šventąjį kalną, kurio griežtai laikomasi iki šiol“*. Šio įvykio atminimui vienuolyne buvo pastatyta šventykla Šv. Didysis kankinys Demetrijus.
* Svyatogorets laiškai. T. 2. p. 266.

Vienuolystė ant Atono kalno

Vienuolystė suteikė pasauliui didžių šventųjų ir Bažnyčios mokytojų, kurie apšvietė pasaulį ir palaikė Bažnyčią, kai jai iškilo grėsmė. Toks gyvenimo šventumo ir Dievo minties derinys turėjo didžiausių pasekmių tolimesniam vienuolystės ir viso pasaulio dvasinio gyvenimo likimui. Būtent tuo metu – nuo ​​IV iki VII amžių – buvo sukurti asketiški ir mistiški vienuolystės tėvų raštai, sudarę stačiatikių Rytų vidaus darbo doktrinos pagrindą. Vienuolių tėvų darbai, sukurti iki VIII amžiaus ir iki šiol yra brangiausias paveldas, padedantis tikintiesiems išgyventi gyvenimo žygdarbį.

Šventasis Nikodemas Šventasis kalnas „Didžiajame Sinaksarione“ kalba apie 11 milijonų kankinių, kuriuos pagerbia stačiatikių bažnyčia. Tačiau net ir pasibaigus krikščionių persekiojimų erai, tikinčiųjų širdyse ir toliau degė meilė Dievui ir Jo kančios patirtis. Ir tada vietoj „kraujo kankinystės“ atsirado „sąžinės kankinystė“, kurios personifikacija buvo vienuolystė. Vienas vienuolis paprašė Abba Pachomius palaiminti jį už kankinystės žygdarbį. „Broli“, – atsakė vienuolis, – drąsiai atlik vienuolinius žygdarbius ir būsi danguje kartu su kankiniais.

Tačiau, kaip atsitiko atskirų šalių, civilizacijų ir didžiųjų dvasinių judėjimų istorijoje, vienuolijos dykuma pamažu nyko. Vienuolynai ir laurai ištuštėjo, daug amžių šiose vietose nebebuvo meldžiamasi. Liko tik legendos ir šventovės, susijusios su vienuolystės tėvų žygdarbiais. To priežastis daugiausia buvo musulmonų tautų invazija. Tačiau nepaisant to, dykumų gyventojai ir cenobitai Egipte ir Palestinoje įvykdė savo užduotį ir perdavė dvasinę estafetę naujiems dvasiniams ortodoksijos centrams. Būtent tada Šventasis Atono kalnas pradėjo spindėti ryškia dvasine ugnimi.

Atono kalne anksčiau gyveno vienuoliai. Istoriniai įrodymai apie vienuolių Athos gyvenvietę siekia VII a. Po arabų nusiaubimo VII amžiuje Atonas beveik ištuštėjo, o 680 m. VI ekumeninėje taryboje pusiasalis buvo atiduotas vienuoliams, pabėgusiems iš arabų nusiaubtų Palestinos ir Egipto vienuolynų. Į Šventąjį kalną atvyko atsiskyrėliai, garsūs Sirijos, Palestinos, Egipto vienuolynų ir atsiskyrėlių asketai, kurie paliko savo vienuolynus, kad išvengtų arabų invazijos. Būtent ant Atono kalno ikonoklazmo laikais buvo išsaugota daugiausia šventų knygų ir senovinių ikonų.

Tačiau tikrasis vienuolystės žydėjimas čia prasidėjo VIII amžiuje. Pati Tyriausia atvedė čia atsiskyrėlių. Pirmasis iš jų buvo vienuolis Petras iš Atono († 734). VII amžiuje vienuoliui kartu su šventuoju Nikolajumi apsireiškė Dievo Motina ir, atsakydama į šventojo prašymą parodyti Petrui vietą jo darbui, pasakė: „Nemokamai tarnauti Dievui daugiau nebėra. patogi vieta nei Atono kalnas, kurį gavau iš Sūnaus ir Dievo kaip palikimą sau, kad norintys pabėgti nuo pasaulietiškų rūpesčių ir sumaišties ateitų čia ir netrukdomi bei ramiai tarnavo Dievui. Nuo šiol šis kalnas vadinsis Mano Vertogradas. Man labai patinka ši vieta, ir ateis laikas, kai ji iš krašto, į šiaurę ir į pietus, bus užpildyta daugybe vienuolių. Ir jei jie visa siela darbuosis Dievui ir ištikimai laikysis Jo įsakymų, tai aš didžiąją savo Sūnaus dieną garantuosiu jiems didelių dovanų: net čia, žemėje, jie sulauks pagalbos iš Manęs; Aš pradėsiu palengvinti jų ligas ir vargus ir suteiksiu jiems galimybę su mažomis priemonėmis pasitenkinti gyvenimu, net susilpninsiu priešo kovas su jais ir padarysiu jų vaisius šlovingą per visą saulėgrąžą.

Petras apsigyveno Atono kalne 681 m. Tai tikrai buvo angelas kūne, ir jo gyvenimas priklausė labiau dangui nei žemei. Jis asmeniškai kalbėjosi su Dievu ir tik nuostabi Atono gamta, jūra ir žvaigždės liudijo jo ugningą maldą už pasaulį. Vienuolis Petras penkiasdešimt trejus metus praleido ant Atono kalno maldos žygdarbyje. Jis atsisakė pasaulio, kad melstųsi už pasaulį iš dvasinių aukštumų. Ir todėl būtent šventasis Petras tapo pirmuoju šimtmečius trukusioje Šventojo kalno atsiskyrėlių, asketų, atsiskyrėlių, vyresniųjų ir kontempliatyvių eilėje, kurie iš tikrųjų buvo ir liko „pasaulio šviesa“, nušviečiančia kelią pas Dievą. ir į amžinąjį gyvenimą. Patyręs pagundų ir sunkumų, net norėdamas palikti savo žygdarbių vietą, jam apsireiškė Dievo Motina ir davė „didžiuosius ir džiaugsmingus pažadus“, apie kuriuos šv. Grigaliaus Palamo sudarytame jo gyvenime rašoma būdas: „Šis didžiulis kalnas, gražiausias visoje Europoje ir atsisukęs į Libiją, apsuptas jūros, buvo persekiojamų vienuolių prieglobstis. Šventasis čia vadinamas; o tas, kuris dirba taikoje, čia triūsia dėl visų gyvybės – taikos meilės karys, to, kas tinka, mokytojas, netinkamo pataisytojas; užtarėjas, teikiantis gydymą ir maistą tiems, kurie nori pasveikti ir pamaitinti kūnišku bei dvasiniu maistu, karys, nepasiduodantis blogiui. Ir meldžiu Jėzų Kristų ir savo Dievą, kad jis leistų man baigti savo gyvenimą čia, su mūsų gynėjais ir užtarėjais, kad būtų atleistos mūsų nuodėmės“.

Po jo į Atosą plūdo kiti asketai. Vietos legendos datuojamos pirmojo vienuolyno ir šventyklos įkūrimu Karėjoje dar Konstantino Didžiojo* laikais. O valdant imperatoriui Konstantinui Pogonatui (668–685), pusiasalį perleidus vienuolių nuosavybėn, čia vienas po kito ėmė kurtis vienuolynai (vis dar nedideli).
*Sklando legenda, kad imperatorius Konstantinas Didysis ant Atono kalno pastatė tris šventyklas, kurios iki šių dienų yra reikšmingiausios ir gerbiamos Šventojo kalno dvasinėje istorijoje: Karėjoje, taip pat Vatopedi ir Iveron vienuolynus.

Imperatorius Bazilijus Makedonietis (867–886) atidavė Atosą kaip vienuolių nuosavybę. Jo „Auksinėje chartijoje“ yra tokie žodžiai: „Tie, kurie nori gyventi atsiskyrėlio gyvenimą ant Atono kalno, gali pasistatyti savo celes ir patikti Dievui tylėdami... Niekas neturi teisės jų trukdyti ir atitraukti nuo maldos už savo išgelbėjimas ir viso pasaulio išgelbėjimas“.

IX amžiuje Atono kalne gyveno garsūs asketai – garbingieji Eutimijus, Juozapas ir Jonas Kolovas. Tada atsiskyrėliai gyveno Atono vietoje, vėliau vadinamoje Karėja (Caries), kur pagal senovės chartiją įkūrė vyriausybę su proto administracine valdžia, tai yra pirmasis vienuolis tarp jų. Jie pastatė nedidelę bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei ir iš imperatoriaus Leono Išmintingojo (886–912) gavo chartiją, pagal kurią atsiskyrėliai turėjo teisę valdyti visą Atoną.

GERBINIMAS ATONAS ATONAS

Iki X amžiaus vidurio ant Šventojo kalno buvo keli nedideli vienuolynai, kuriuose gyveno 4–6 vienuoliai. Jie neturėjo jokio turto ir pragyveno iš vienuolių, kurie šeštadieniais Karėjoje pardavinėjo rankdarbius, darbo. Iki 10 amžiaus Atonas išgarsėjo visuose Rytuose vienuolių gyvenimo šventumu, tapdamas stačiatikių vienuolystės centru. Kartu čia atsirado ir Sankt Peterburgas. Atanazas, vėliau tapęs cenobitų vienuolynų Šventajame kalne įkūrėju ir žymiausiu iš Atonitų šventųjų.

Jo reikšmė Atono likimams tokia didelė, kad beveik bet koks Šventojo kalno aprašymas prasideda pasakojimu apie jo gyvenimą ir žygdarbius. Prisiminkime ir pagrindinius didžiojo asketo gyvenimo etapus. gimė kun. Atanazas (pasaulyje – Abraomas) 920 m. Mažosios Azijos mieste Trebizonde. Nuo vaikystės buvo našlaitis, užaugino pamaldi vienuolė, paskui baigė mokyklą Konstantinopolyje, po to įsidarbino mokytoju mokykloje.

953 m. Abraomas pateko į vienuolyną, kur jam vadovavo šventasis vyresnysis Mykolas Maleinas († 962). Čia Abraomas davė vienuolinius įžadus vardu Atanazas. Šv. Mykolas paskyrė Atanazijų į vienuolyną atvykusių pasauliečių nuodėmklausiu, taip pat liepė prisipažinti savo sūnėnams: Nikeforui Fokui (rytinės imperijos kariuomenės vadui, vėliau imperatoriui) ir Leonui Patricijui.

Nikiforas Phokas įsimylėjo šventąjį Atanazijų, tarp jų užsimezgė draugystė, kuri peraugo į gilią dvasinę meilę. Per savo dėdės gyvenimą Nikiforas paskyrė Atanazijų savo įpėdiniu abate. Tačiau netrukus Afanasy pajuto, kad dėl prisirišimo prie draugo praranda ramybę. Prasidėjo vidinė kova. Tada Atanazas slapta paliko vienuolyną ir nuvyko į Athosą, kur prisistatė kaip jūreivis, pabėgęs iš sudužusio laivo.

Norėdamas apsisaugoti nuo galingo draugo paieškų, jis pasiskelbė neraštingu. Čia jis apsigyveno Metanos miestelyje ir gyveno tyloje, ištvėręs daugybę pagundų ir būdamas sunkiausioje dvasios kovoje. Apie šią kovą kalbama per tonzūros apeigas: „Naujiena yra ta, kad priešas nesiliaus, dovanodamas tau pasaulietiško gyvenimo atminimą ir neapykantą doram gyvenimui“.

Ir tą akimirką, kai Atanazui atrodė, kad dingo paskutinė viltis išgyventi šią sunkią kovą, Viešpats jam padėjo. Atanazas buvo identifikuotas ir jis gavo laišką iš Nikeforo, kuriame jis maldavo atvykti į Kretą, kur buvo įsikūrusi Graikijos kariuomenė ir laivynas.

Gavęs palaiminimą iš tėvo Atanazo, jis išvyko į Kretą. Nikiforas savo draugui dėl nieko nepriekaištavo, bet paprašė jo ir įtikino Athose įkurti cenobitinį vienuolyną, kad vėliau pats Nikiforas galėtų jame apsigyventi. Taip prasidėjo būsimos Didžiosios Lavros statyba.

Tuo metu mirė imperatorius Romanas (947–903), o Nikeforas, vedęs savo našlę, buvo paskelbtas imperatoriumi. Atanazas nusiuntė Nikeforui kaltinamąjį laišką ir norėjo palikti Atoną, bet gavo Dievo apreiškimą, kad jis turi užbaigti Lavros statybą, nes daugelis bus išgelbėti jos sienose.

Po šešerių metų, 969 m., imperatoriškosios kariuomenės vadas Jonas Tzimiškės (imperatorienės meilužis) įsėlino į rūmus ir nužudė Nikeforą. Jonas Tzimiškės apsiavė raudonus imperatoriškus batus, o sargybiniai tuoj pat prisiekė ištikimybę naujajam imperatoriui (beje, Nikeforo kovos draugui). Kitą rytą sostinė pasitiko ir pagerbė naująjį imperatorių.

Šv. Atanazas apraudojo savo draugą kaip kankinį. Visas likusias jėgas jis skyrė Lavros statybai, nedavė sau poilsio nei dieną, nei naktį. Dirbant jam koją nulaužė didžiulis medis. Trejus metus jis gulėjo lovoje ir labai kentėjo. Afanasy turėjo didžiulę fizinę jėgą, jis buvo tikras herojus – tiek fiziškai, tiek dvasiškai. Pakeliui buvo tamsuolių pastangų, pagundų ir puolimų. Be sunkaus darbo ir ligų, prisidėjo ir žmonių priešiškumas – dauguma tylių Šventojo kalno atsiskyrėlių nekentė Atanazo. Jie tikėjo, kad komunalinio vienuolyno su ligonine, vandens tiekimu, pirtimi, sodais ir vynuogynais statyba pažeidė maldingą Atono dvasią.

Kol Atanazo globėjas buvo gyvas, jo piktadariai tylėjo. Bet po Jono Tzimiškės įstojimo imperatoriui buvo nusiųstas skundas. Išklausęs Šventojo kalno pasiuntinius, imperatorius pavedė Studitų vienuolyno abatui Eutimijui šį reikalą ištirti vietoje. Atvykęs į Atoną, Eutimijus, dalyvaujant visiems susirinkusiems vienuoliams, išklausė abiejų pusių. Juk iki Atanazo pasirodymo beveik 300 metų Šventojo kalno vienuoliai gyveno kaip tylūs žmonės: jų kamerose nebuvo nieko, tik šventos knygos, ikonos, darbo įrankiai, pasenusi duona ir daržovės. Tačiau Evfimy iš patirties žinojo, koks sunkus šis žygdarbis. Prisimenu kun. Serafimas iš Sarovo pasakė tiems broliams, kurie norėjo atsiskirti:
„Mano džiaugsmas, pasilik gyventi vienuolyne, nes čia, tarp brolių, kaip balandžiai išvarysi pagundas nuo savęs, bet ten, atsiskyręs, teks kovoti su leopardais“.
Garbingas abatas Eutimijus žinojo, kad tarp žmonių nėra daug dvasios milžinų, galinčių ištverti atsiskyrimo žygdarbį. Todėl, įspėtas iš viršaus, padarė tokią išvadą: „Pažodžiui visame kame buvo teisingos abi pusės. O tarp jų kilęs ginčas kilo dėl žmonių rasės priešo apsėdimo. Aišku kaip diena. Ir šis sprendimas atrodys keistas tiems, kurie negali giliai ir dvasiškai įsigilinti į šį reikalą“.

Kad tai nepasikartotų, bendru sutarimu buvo sudarytos vienuolijos taisyklės - pirmoji Atonitų taisyklė (Typik). Typikas pripažino būsto dykumoje ir cenobitinės vienuolystės lygybę.

Atanazo gyvenimo darbas buvo įvykdytas. Jo mirtis yra paslaptinga. Jis pats išpranašavo savo mirtį ir prašė brolių dėl to nesijaudinti. 1000 m. gegužės 5 d. jis užlipo ant statomos šventyklos kupolo – ir jis sugriuvo, uždengdamas visus, kurie buvo su vienuoliu.

Reikšmė prp. Atanazas yra tai, kad jis įnešė į Šventojo kalno gyvenimą naują dvasinę dimensiją. Jis nėra tylus šventasis – jis yra aktyvus šventasis, išmintingas bendruomeninio vienuolinio gyvenimo organizatorius, patyręs dvasinis vadovas, derinantis iš Dievo jam suteiktas žinias su įvairiomis pažiūromis į pasaulio gyvenimą tipą ir išvaizdą visai atonitų vienuolijai. Jo pavyzdys, šventumas, rankų darbas – Didžioji Lavra – pirmasis bendruomeninis Šventojo kalno vienuolynas – pritraukė į Athosą vienuolius iš įvairių šalių ir kraštų visame krikščioniškame pasaulyje.

Lavros pavyzdžiu pasekė ir kiti Šventojo kalno vienuolynai. Iš viso buvo pastatyta dvidešimt vienuolynų – šis skaičius išlieka nepakitęs iki šių dienų ir neturėtų nei didėti, nei mažėti. Vienuolynų kūrimo tvarka yra tokia: Xiropotamus, Iveron, Zograf, Great Lavra, Vatopedi, Xenophon, Kostamonit, Dochiar, Esphigmen, Caracal, Philotheus, Kutlumush, St. Panteleimon, Hilandar, Grigoriat, Simonopetra, Pantokrator, St. Paulius, Dionisijas, Stavronikita.

XII amžiaus pabaigoje Athos buvo galutinai atleistas nuo mokesčių ir mokesčių ir buvo tiesiogiai pavaldus Graikijos imperatoriui.

Maloningai globojamas Dievo Motinos, Šventasis Atono kalnas subūrė ir maldomis į broliją sujungė daug ištikimų stačiatikių bažnyčios sūnų iš skirtingų tautų.

Viešpats nustatė aukščiausią reikšmę Athosui, esančiam ant graikų ir slavų pasaulių ribos, tapti pagrindiniu stačiatikybės vidinio darbo centru. IX-X amžiuje ant Atono kalno rinkosi asketai ir dvasiniai mokytojai iš visų stačiatikių Rytų. Egipto ir Palestinos dykumos tada jau buvo mahometonų valdžioje, todėl būtent iš Atono vienuolystė išplito į Rytų šalis ir ypač į slavų žemes. Reikšminga, kad net ir turkams užkariavus Bizantiją, Atonas neprarado nei tikėjimo tyrumo, nei asketiško gyvenimo dvasios, nei bažnyčios puošnumo. XVI amžiuje čia dirbo daugiau nei aštuoniolika tūkstančių vienuolių. Šventojo kalno vienuoliai tiki ypatingu Dievo Motinos rūpesčiu jais. Šimtmečius jie nuolat melsdavosi Jai kaip savo Motinai Vyresnei.

Naujai atsivertusioms slavų tautoms reikėjo tikrosios vienuolystės pavyzdžių - Athose jie gavo šiuos pavyzdžius. Šventasis kalnas tapo daugelio slavų vienuolių prieglobsčiu. XI amžiaus pirmajame trečdalyje rusų vienuolystės pradininkas šv. Antanas Pečerskietis († 1073 m.). Čia jis davė vienuoliškus įžadus, gyveno daug metų, įgydamas didelių dvasinių dovanų ir, Dievo Motinos įsakymu, grįžo į savo Tėvynę. Jį išleidęs abatas ištarė pranašystę, kad vienuolis taps dvasiniu rusų vienuolystės tėvu.

Dievo Motina per šv. Antonija palaimino savo trečiąją ekumeninę dalį – Kijevo Rusiją, kuri po Krikšto tapo galinga krikščionių galia. Su Švenčiausiojo palaiminimu ir maloninga pagalba Kijeve buvo pastatyta ir pašventinta Didžiosios Lavros Ėmimo į dangų bažnyčia. Pati Dievo Motina pasikvietė graikus architektus į Blachernae šventyklą Konstantinopolyje, įteikė jiems kankinių relikvijas, liepė pastatyti Kijeve bažnyčią ir padovanojo Jos užmigimo ikoną – būsimos šventyklos šventovę. Nuo to laiko pagrindinės Rusijos sostinių – Kijevo, Vladimiro, Maskvos – katedros buvo pašventintos Dievo Motinos Užsiminimo* garbei.

* Kijeve Dievo Motina paskelbė savo Ketvirtojo loto Visatoje kūrimo pradžią, pasirodžiusi schema-vienuolei Aleksandrai (pasaulyje Agafia Semjonovna Melgunova, † 1789 m.) su žodžiais: „Tai aš, jūsų ponia ir Ponia, kuriai jūs visada meldžiatės. Aš atėjau pasakyti tau savo valios. Noriu, kad nenutrauktum savo gyvenimo čia, bet kaip aš išvedžiau savo tarną Antaną iš Mano Atos aikštelės, Mano Šventojo kalno, kad jis čia, Kijeve, rastų mano naująją sklypą, taip sakau tau: išeik. iš čia ir eik į žemę, kurią tau parodysiu. Ten pastatysiu savo didįjį vienuolyną, į kurį nunešiu visas Dievo ir savo palaiminimus iš visų trijų savo sklypų žemėje – Atono, Iberijos ir Kijevo. Eik savo keliu ir tebūna su tavimi Dievo malonė ir mano galybė, mano malonė ir gailestingumas bei visos mano šventosios dovanos“.

Taigi Ketvirtoji Dievo Motinos dalis Visatoje tapo Diveevo, tai yra Naujoji Rusija - Dievo Motinos Galia, šalis, kurią valdo pati Švenčiausioji Dievo Motina.

Mūsų rusų piligrimus ypač traukia graikiškas Esfigmeno vienuolynas, nes čia galima pasimelsti Šv. Antanas iš Kijevo-Pečersko. Urvas yra ant stačios uolos virš jūros. Pakilę į šventojo žygdarbių vietą, pamatysite nedideles duris, vedančias į rusų vienuolių pastatytą šventyklą, šventojo ikoną, nuo kurios juntamas subtilus kvapas...

1204 metai atnešė didelę nelaimę Athosui: lotynai, ketvirtojo kryžiaus žygio dalyviai, užėmė Konstantinopolį ir jį apiplėšė. Bizantijos imperija buvo padalinta tarp kryžiuočių vadų. Atonas taip pat neišvengė liūdno likimo – plėšimų, vienuolių žudynių, gaisrų.

Tik 1261 metais naujasis imperatorius Mykolas Palaiologas išlaisvino Atosą. Tačiau jis bijojo naujų lotynų išpuolių ir turkų užkariavimo ir priėmė sąjungą su Roma. Atonas atsisakė, tada imperatorius pasiuntė kariuomenę, kad vienuoliai paklustų. Lotynų kalbos „misionieriai“ paskandino jūroje Iverono vienuolyno stačiatikių vienuolius, pakorė visus vienuolius Vatopedyje ir sudegino 26 Zografo vienuolius. Karėjuje visi seniūnai – Tarybos nariai – buvo nulaužti.

Atonas rinko visas krikščioniškojo asketizmo rūšis: pasninką, atsiskyrimą, maldą – hesichiją. Čia susirinko vienuoliai iš daugelio Rytų ir Vakarų šalių, globojami Švč. Tada stačiatikiai pavadino Athosą „Panagios sodu (t. y. Visašventuoju).
Ant Atono kalno buvo sukurti trys vienuolinio gyvenimo vaizdai:
– Pirma: dideli vienuolynai, kuriuose buvo įvestos bendruomenės taisyklės.
– Antra: sketų gyvenimas, kur mažai brolių. Jie gyvena grupėmis po 5-6, kartais ir daugiau – bet tai jau pereinamasis etapas į didelius vienuolynus.
Mažų nuošalių ermitažų gyventojai vadinami keliotais. Vienuolynas ir celė (pagal Atonitų sampratą) – nedidelis nuošalus vienuolynas, kurį valdo seniūnas.
- Trečia: vienišas, atsiskyrėlių gyvenimas, kai vienuoliai gyvena urvuose, atskiruose kambariuose, kaip jie vadinami Athos - „kalyvah“ (kas išvertus reiškia „palapinė“ arba „trobelė“).

Nuo pat kun. Atanazas ir iki šių dienų Atonas yra viso ortodoksų pasaulio dvasinės vienybės simbolis. Čia dirbo įvairių tautybių stačiatikių vienuoliai: čia savo vienuolynus įkūrė graikai, rusai, serbai, bulgarai, gruzinai.

Tai vienintelė vieta žemėje – vienuolių šalis, kuri iš išorės iškrenta iš bendros pasaulinės civilizacijos raidos eigos. Čia laikas tarsi sustojo, užleisdamas vietą amžinybei. Visam gyvenimui Athos galioja kiti dėsniai: budrumas, atgaila, malda, tarnystė Dievui – kuriuos dabar praktikuoja labai nedaugelis pasaulyje. Viešpats Dievo Motinos maldomis padovanojo žmonėms šią šventovę, kuri nepaklūsta tamsiųjų jėgų spaudimui.

Apsilankę Šventojoje Žemėje jus nustebina gyvenimo Athos kontrastas, palyginti su pasauliu, kuriame gyvename. Vėl ir vėl Atonas tarsi dvasinis magnetas traukia prie savęs tuos, kurie palietė šią nuostabią malonės salą.

Pats Atono egzistavimas yra aiškus Dievo meilės žmonėms ir Jo visagalybės įrodymas. Tik Viešpaties malonės galia gali paaiškinti tai, kad Šventasis kalnas beveik pusantro tūkstančio metų išlaikė beveik nepakitusias savo dvasines tradicijas, gyvenimo būdą, gyvenimo ritmą...

DIDŽIOJI LAURA (IŠ PILGRIMO UŽRAŠŲ)

Pagaliau esame vienuolinėje Šventojo kalno širdyje – Didžiojoje Šv.Atanazo lavroje. Ji primena viduramžių tvirtovę: aukšti bokštai, spragos, grįstas kiemas. Du didžiuliai kiparisai nustelbia didingą pagrindinę šventyklą. Pasak legendos, juos pasodino patys garbingi tėvai Atanazas ir Eutimijus iš Iverono. Čia visur tvyro tvarkos ir gerovės jausmas.
Katedros bažnyčia skirta Švč. Mergelės Marijos Apreiškimui. Greta verandos yra dvi nedidelės bažnytėlės, vienoje iš kurių (40 Sebastės kankinių garbei) yra Lavros įkūrėjo kapas su jo veido atvaizdu ant viršutinės plokštės. Norėdami pagerbti kapą, turite atsiklaupti, nes šventovė šiek tiek pakyla virš grindų lygio. Katedroje yra Kristaus kančios instrumentų dalys: kempinės, lazdos ir kopija; gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalys. Lavroje yra daugiau šventų relikvijų nei bet kuriame Atono vienuolyne. Katedroje kartą per metus prie mažo liturgijos įėjimo iškeliama Evangelija - imperatorienės Elžbietos Petrovnos indėlis. Jo svoris yra keli kilogramai, o du hierodiakonai sunkiai gali jį išlaikyti.

Šalia katedros yra Dievo Motinos įėjimo į šventyklą bažnyčia su stebuklinga jos ikona „Kukuzelissa“, taip pavadinta dėl to, kad prieš ją meldėsi Šv. Jonas Kukuzelis, kuriam apsireiškė Dievo Motina ir įteikė auksinę monetą.

Pagrindinė šventė Lavroje (Panihir) švenčiama Šv. Atanazo, o ne Apreiškimo dieną, kuriai skirta pagrindinė katedra. Vienuolinė tradicija sako, kad Švenčiausiasis Theotokos sapne pasirodė vienam iš abatų ir pasakė:
- Nuo šiol nekurkite pirmąją ir pagrindinę šventę dėl Mano, nes visos kartos laimina mane ir švenčia visi krikščionys, bet švęskite didžiąją šventę mano draugo Atanazo, kuris man daug tarnavo ir daug dirbo šiame vienuolyne, atminimui. .

Iš jo įkurtos Lavros Šv. Atanazas mėgo kopti į Atono viršūnę vienišai maldai, su savo nepakeista lazda, kuri iki šiol pagarbiai saugoma vienuolyne. Šventojo gyvenime aprašytas nuostabus įvykis: Vienais metais kilo toks badas, kad visi vienuoliai išsiskirstė iš Lavros, todėl joje liko tik šventasis. Afanasy. Baigėsi duona, nebuvo ko tikėtis, ir Afanasy nusprendė eiti kitur. Ryte jis ir jo darbuotojai išvyko į Karėją. Po dviejų valandų pavargęs jis atsisėdo pailsėti. Tuo metu prieš jį pasirodė nuostabus nepažįstamasis, kuris priekaištavo, kad jis paliko vienuolyną:
- Kur tavo tikėjimas? Grįžk ir aš tau padėsiu; visko bus gausiai duota, tik nepalik savo vienatvės, kuri išgarsės ir užims pirmą vietą tarp čia iškilusių vienuolynų.
Šventasis Atanazas abejojo, ar tai buvo apsėdimas, nes moteris neturėtų kelti kojos į Atoną. Tada nepažįstamasis pasakė:
„Matai šį akmenį: trenk į jį savo lazda ir tada sužinosi, kas su tavimi kalba“. Tiesiog žinokite, kad nuo šiol aš amžinai liksiu jūsų Lavros namų statytoju (ekonomistu).

Afanasy atsitrenkė į akmenį ir jame susidarė įtrūkimas, iš kurio įsmigo raktas. Nuo to laiko iki šios dienos šis šaltinis teka dviejų valandų atstumu nuo Lavros. Grįžęs, kun. Atanazas atrado indus ir sandėliukus, užpildytus viskuo, ko reikia broliams pamaitinti. Nuo to laiko, Dangaus Karalienės valia, Lavroje nebuvo tvarkytojo, nes pati Švenčiausioji rūpinasi savo vienuolių, o dabar ir daugybės piligrimų, maistu. Vėliau Dievo Motinos ikona „Economissa“ pasirodė Lavroje - vienoje iš pagrindinių vienuolyno šventovių. Ir iki šių dienų Economissa suteikia viską, ko reikia vienuolynui. O visi Atono vienuolynai ir šiandien, ir visais laikais yra maitinami Dievo Motinos – taip įsitikinę Šventojo kalno gyventojai.

Apie 969 metus garsusis gruzinų vadas Tornike Eristavi († 987) davė vienuolinius įžadus Lavroje vardu Jonas. 979 m. Graikijos imperatorius Bazilijus II (957–1025) paragino vienuoliu tapusį vadu atremti maištingas Bardaso Skleroso pajėgas, kurios bandė perimti valdžią. Tada imperatoriškųjų namų prašymu Šv. Atanazas palaimino vienuolį Joną vadovauti graikų kariuomenei. Gerbiamų vyresniųjų akivaizdoje jis perspėjo karį vienuolį šiais žodžiais:
„Mes visi esame vienos Tėvynės vaikai, todėl visi turime ją ginti“. Nekintama dykumos gyventojo pareiga priešinti savo priešų smurtą Dievui, kuris maldomis sutriuškina karą; bet jei valdančioji valdžia mano, kad reikia panaudoti mūsų ranką ir krūtinę, neabejotinai pakluskime ir apsiginkime. Mylimasis brolis Kristuje! Kiekvienas, kuris mąsto ir elgiasi kitaip, erzina Dievą. Ir jūsų, su visais savo vienuolystės žygdarbiais, laukia toks pat gėdingas likimas, jei neklausysite caro, kurio lūpomis kalba pats Viešpats. Už sumuštųjų kraują būsi atsakingas, kaip galėjęs, bet nenorėjęs išgelbėti tautietis; būsite atsakingas už Dievo šventyklų sunaikinimą. Eikite ramybėje ir, gindami Tėvynę, saugokite Šventąją Bažnyčią. Nebijokite dėl to prarasti malonias Dievo kontempliacijos valandas. Mozė vadovavo kariuomenei ir kalbėjosi su Dievu. Meilė artimui apima ir meilę Dievui. Drįstu teigti, kad meilė artimui Dievui labiau patinka nei stiprus rūpestis tik savo sielos išgelbėjimu: „nes niekas iš mūsų negyvena sau ir nemiršta už save“ (Rom. 14, 7).

Johnas-Tornike'as pakluso Šv. Atanazas ir, laikinai nusimetęs vienuolinį drabužį, apsivilko karinius šarvus, pradėdamas vadovauti karališkajai armijai. Jo kampanija buvo sėkminga. 979 metų gegužės 24 dieną prie Efeso įvyko lemiamas mūšis. Jono, tapusio Graikijos armijos vadovu, karinis meistriškumas ir patirtis padėjo imperijos kariuomenei laimėti. Grįžęs į Konstantinopolį, Johnas Tornike pasidavė kariuomenės vadovavimui. Vietoj atlygio, pasiūlyto už dalyvavimą mūšiuose, jis tik prašė lėšų naujam vienuolynui ant Atono kalno – Iverono vienuolynui – įkurti. Už šias lėšas Iveronas buvo pastatytas kitų dviejų Iverono šventųjų – gerbiamųjų Eutimijaus ir Jono – pastangomis. Ir iki šių dienų Iverskio vienuolyno zakristijoje jo įkūrėjo atminimui saugomi sunkūs, brangakmeniais papuošti kario vienuolio šarvai.

Netoli vienuolyno sienų yra vieta, kur Šv. Atanazas prie būsimos Lavros pastatė pirmąją nedidelę bažnytėlę. Šią bažnyčią jis pastatė sunaikintos pagonių šventyklos vietoje – jos liekanos išlikusios iki šių dienų. Įėjome į nedidelę bažnyčią, pagerbėme ikonas ir meldėmės šv. Atanazo, prašydami jo palaiminimo. Ne veltui ant Šventojo kalno yra toks posakis: „Kas nebuvo prie Didžiosios Šv. Atanazo lavros, dar nematė Atono“.

Priėjome ossarį-kapą, kuriame saugomi daugelio Lavroje gyvenusių vienuolių kartų palaikai. Vienuolyno viduje mums buvo parodyta Dievo Motinos ikona, kurioje buvo išsaugoti kulkų pėdsakai: turkų kareivis nusprendė pasityčioti iš Dievo Motinos paveikslo ir kelis kartus paleido į jį iš ginklo. Viena iš kulkų rikošetu pataikė į šventvagystę.

Nepaprastas yra vienuolyno kieme esantis senovinis akmeninis šventinto vandens dubuo*. Jame pamatėme gilų, dabar suremontuotą plyšį. Kai turkai įžengė į Atonitų vienuolynus, jiems buvo ypatingas malonumas išniekinti šventinto vandens dubenis, panaudoti juos kaip tualetą. Norėdami to išvengti, trys Lavros vienuoliai padarė šį įtrūkimą. Turkai juos pagavo ir iškart pakabino ant netoliese esančio kipariso.
* Šventajame kalne švento vandens dubenys yra vienas iš nuostabiausių statinių grožio ir formų įvairove.

RUMUNIŠKAS SKITO PRODROMAS. KAVSOKALYVIA

Už valandos kelio nuo Didžiosios Lavros yra rumunų vienuolynas, įkurtas 1852 m. Jo nuostabi katedros bažnyčia pašventinta Viešpaties Epifanijos garbei...

Po gaiviųjų gėrimų archondarik - tradicinio brendžio, šalto vandens ir turkiško malonumo, vykstame į Šv. Atanazas - ta vieta, kur jis pradėjo savo žygdarbį Athose. Pakeliui sustojome prie sketės oszarijos – vienuolių laidojimo skliauto, stovinčioje kapinėse, aptvertose akmenine tvora. Kapinėse buvo tik vienas šviežias mirusio schemos vienuolio kapas. Likę mirusieji broliai ilsėjosi oszaryje. Palei jos sienas stovėjo eilės čia dirbusių brolių kaukolių. Labai savalaikis priminimas apie tai, kas mūsų visų laukia.

Kelias mus veda prie jūros. Priėjome prie uolos, prie kurios matome ženklą - yra laiptai iš akmenų žemyn į urvą. Mes gana ilgai leidžiamės žemyn, o štai priešais mus yra ola, kurioje dirbo Didžiosios Lavros įkūrėjas ir Atonitų cenobitinės vienuolystės tėvas. Net po vienuolyno įkūrimo šventasis Atanazas po sunkių darbų vienuolyne išėjo į pensiją, ilsėjosi tyloje ir pokalbyje su Dievu.

Viskas čia sutvarkyta su meile. Celė, dvi nedidelės bažnytėlės ​​Epifanijos ir Šv.Mikalojaus vardu, daug ikonų. Vienoje iš bažnyčių pamatėme nepažįstamą ikonografinį Dievo Motinos atvaizdą, vadinamą „urvu“. Kartu su mumis bažnyčioje buvo būrelis jaunų graikų su kunigu: jie uždegė lempas, žvakes ir ruošėsi atlikti maldos pamaldas. Iš šv.Atanazo olos grįžtame į vienuolyną, atsisveikiname su svetingais šeimininkais, randame rodyklę, rodančią kelią į kitą šventovę – olą ir Šv. Miros srautas Atono Nilas...

GERBINIMAS ATONAS ATONAS

Troparion, 3 tonas:

Ežiukas tavo gyvenimo kūne / stebėjosi angeliškumu: / kaip išėjai su savo kūnu į nematomą rezginį, šlovingiausią, / ir sužeidėte demoniškus pulkus / Tada, Atanazai, / Kristus apdovanojo tave turtingomis dovanomis, / dėl to, tėve, melskis / kad būtum išgelbėtas mūsų sieloms

Kontakion, 8 tonas:

Kadangi žiūrovo nematerialios būtybės yra nemažos/ ir visapusiškai tikras kalbėtojas yra aktyvus,/ tavo kaimenė šaukiasi tavęs, kalbėtojas Dieve:/ nebūk vargšas, melsdamasis už savo tarnus,/ atsikratyk nelaimių ir nelaimių, šaukdamas tau:/ Džiaukis, tėve Atanazaju.

MALDA

Gerbiamasis tėvas Atanazas, didysis Kristaus šventasis ir didysis Atono stebuklų darbuotojas! Savo žemiškojo gyvenimo dienomis daug mokei teisingo kelio ir išmintingai vedei į Dangaus karalystę, guodė liūdnuosius, ištiesei pagalbos ranką puolusiems ir buvai geras, gailestingas ir užjaučiantis tėvas visiems, tu Dabar, gyvendami Dangaus viešpatystėje, ypač daugindami jūsų meilę mums, silpniesiems, gyvenimo jūroje skiriame tuos, kuriems reikia pagalbos, gundomus piktumo dvasios ir jų aistrų, kariaujančių prieš dvasią. Dėl šios priežasties nuolankiai meldžiame Tave, šventasis tėve: pagal Dievo tau suteiktą malonę padėk mums širdimi ir nuolankiai vykdyti Viešpaties valią, nugalėti priešo pagundas ir išdžiovinti nuožmi aistrų jūra, kad ramiai pereitume per gyvenimo bedugnę ir per tavo užtarimą Viešpačiui būsime verti pasiekti mums pažadėtą ​​Dangaus karalystę, šlovindami Beprasidę Trejybę, Tėvą ir Sūnų ir Šventoji Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Aleksandras Trofimovas

Vienas ryškiausių ir labiausiai spindinčių šviesulių buvo vienuolis Atanazas iš Atono. Jis gimė apie 930 m. Jis buvo pakrikštytas Abraomo vardu. Ir jis buvo kilęs iš kilmingos šeimos, kuri tada gyveno Trebizonde (šiuolaikinė Turkija, dar anksčiau graikų kolonija). Jo tėvai anksti mirė, o berniukas liko našlaitis. Todėl jo motinos giminaitė Kanita, kuri buvo vieno iš gerbiamų Trebizondo piliečių žmona, ėmėsi jo auklėjimo.

Afanasy Afonsky: gyvenimas

Kai jis šiek tiek paaugo, jį pastebėjo imperatoriškas didikas. Jis atvyko į miestą verslo reikalais ir jaunuolį pasiėmė su savimi į Konstantinopolį. Abraomas buvo priimtas į generolo Zifinizatoriaus namus. Pas jį pradėjo mokytis garsus mokytojas Afanasy, kurio asistentu jis netrukus tapo. Laikui bėgant jis turėjo daug savo mokinių. Afanasy globotiniai net pradėjo eiti pas jį. Taip atsitiko ne dėl to, kad jis buvo protingesnis ar labiau išsilavinęs, jis tiesiog buvo dieviškos išvaizdos, su visais maloniai ir draugiškai bendravo.

VII norėjo jį perkelti į kitą mokymo įstaigą. Tačiau jį visur lydėjo mokiniai, nenorėję paleisti savo mokytojo. Globotiniai buvo labai prie jo prisirišę. Abraomas gėdijosi visų garbių ir rūpesčių. Tada jis nusprendė mesti mokymą, kad išvengtų kivirčų ir konkurencijos su savo buvusiu mokytoju Afanasy.

Išpažinėjas

Trejus metus Abraomas ir Zifinizeris buvo Egėjo jūros pakrantėje. Tada jie grįžo į Konstantinopolį, kur strategas supažindino jaunuolį su Maleinu. Jis buvo Kiminskajos kalno vienuolyno abatas. Jį gerbė visi Bizantijos bajorai. Visus šiuos žmones užkariavo Abraomas. Ir tada jis prabilo apie norą tapti vienuoliu. Po šio pokalbio pas vienuolį Mykolą atėjo jo sūnėnas Nikiforas Foka, kuris tuo metu buvo Anatoliko temos strategas, kuris taip pat iškart pamėgo pamaldų jaunuolį. Ir tada Abraomas pagaliau susirado nuodėmklausį – šventąjį vyresnįjį Mykolą. Jis nuėjo paskui jį į Kiminskajos kalną. Ten jis davė vienuolinius įžadus vardu Atanazas.

Atsiskyrėlis

Atanazas iš Atono per savo didingą asketišką gyvenimą gavo iš Viešpaties kontempliacijos pradžią ir nusprendė pereiti prie visiškos tylos gyvenimo. Tėvas Mykolas palaimino vienuolį, kad jis pasitrauktų į atsiskyrėlio kamerą, esančią už 1,5 km nuo vienuolyno, kas antrą dieną imtų krekerių ir vandens, o naktimis nemiegotų. Nikiforas Phokas rado Atanazijų tokioje vienumoje. Jis taip pat norėjo dirbti su juo, kai tik susiklostys palankios aplinkybės.

Vieną dieną tėvas Michailas visiems kitiems vienuoliams leido suprasti, kad ketina padaryti Atanazijų savo įpėdiniu. Kai kuriems broliams ši mintis nepatiko. Jie pradėjo varginti jauną naujoką pagiriamomis ir glostančiomis kalbomis. Tas pats, vengdamas visų garbių ir siekdamas tylos, bėga iš vienuolyno, pasiimdamas tik būtiniausius daiktus. Jis buvo pakeliui į Šventąjį Atono kalną. Jis žavėjosi ja per kelionę į Lemno salą Egėjo jūroje.

Pabėgti į Athosą

Afanasy pradėjo gyventi Zygos pusiasalyje. Norėdamas išlaikyti savo kilmę paslaptyje, jis prisistatė kaip jūreivis Barnabas, išgyvenęs laivo katastrofą ir net apsimetęs neraštingu. Tačiau Nikiforas Phokas, jau būdamas mokyklos domininko pareigas, pradėjo visur ieškoti vienuolio Atanazo. Salonikų teisėjas gavo iš jo laišką, kuriame jis paprašė surengti kratą Atono kalne. Ir jis paklausė (proto) Athos Stefan apie vienuolį Atanazijų, į kurį jis atsakė, kad jie neturi tokio žmogaus.

Tačiau 958 metų Kūčių vakarą, pagal tradiciją, visi atonitų vienuoliai turėjo susirinkti Protatos bažnyčioje Karėjoje. Kunigas Stefanas, atidžiau pažvelgęs į kilnią Barnabo išvaizdą, suprato, kad būtent to jie ieško. Jis privertė mane perskaityti šventą Grigaliaus teologo tekstą. Jaunasis vienuolis iš pradžių daug mikčiojo, bet tėvas Stefanas paprašė jo skaityti kuo geriau. Ir tada Atanazas iš Atono nebepradėjo apsimetinėti – visi vienuoliai nusilenkė prieš jį susižavėję.

Pranašystė

Garbingiausias šventasis tėvas Paulius iš Ksiropotamo vienuolyno pasakė pranašiškus žodžius: „Kas paskutinis ateis į Šventąjį kalną, tas Dangaus karalystėje pralenks visus vienuolius, ir daugelis norės būti jo vadovaujami“. Po to arkivyskupas Paulius pakvietė Atanazijų atviram pokalbiui. Sužinojęs visą tiesą, jis paskyrė jam nuošalią kamerą 4 km nuo Karėjos, kad galėtų būti vienas su Dievu. Ir pažadėjo, kad jo neišduos.

Tačiau vienuoliai jam nedavė ramybės. Jie nuolat klausdavo jo patarimo. Tada jis nusprendė vykti į pietinį Athos Melana kalno kyšulį, kur buvo apleista ir labai vėjuota. Čia jį pradėjo pulti šėtonas. Afanasy ilgai ištvėrė, bet tada negalėjo to pakęsti ir nusprendė palikti šią vietą. Staiga jį pervėrė dangiška šviesa, pripildydama džiaugsmo ir atsiųsdama švelnumo dovaną.

Milanas Lavra

Per savo brolį Leo Nikiforas Phokas sužinojo apie Atanazijų. Kai jis ėmė vadovauti Bizantijos kariuomenei, kad išlaisvintų Kretą nuo arabų piratų, jis nusiuntė Athosui žinutę, kad vienuoliai atsiųstų pas jį maldai. Ir netrukus jų karštomis maldomis buvo iškovota pergalė. Nikiforas pradėjo maldauti Atanazo pradėti kurti vienuolyną netoli jų dykumos. Ir šventasis ėmėsi šios užduoties.

Netrukus Jono Krikštytojo koplyčios buvo atstatytos su dviem nuošaliomis celėmis, skirtomis Atanazui ir Nikeforui. O po kurio laiko – šventykla Dievo Motinos ir Lavros vardu, kuri vadinosi Milanu. Jis buvo pastatytas tiksliai toje vietoje, kur Athanasius, kuris netrukus priėmė schemą, atsiskyrė. Ir tada atėjo baisus badas (962–963). Statybos buvo sustabdytos. Tačiau Atanazas turėjo Dievo Motinos viziją, kuri jį nuramino ir pasakė, kad dabar ji pati taps vienuolyno namų statytoja. Po to šventasis pamatė, kad visos šiukšliadėžės buvo užpildytos viskuo, ko reikia. Statybos tęsėsi, vienuolių skaičius augo.

Imperatorius Nikeforas II Fokasas

Vieną dieną Atanazas iš Atono sužinojo, kad Nikeforas įžengė į imperijos sostą. Tada savo, kaip vienuolyno abato, pareigas jis patiki Teodotui. O su vienuoliu Antanu pabėga iš vienuolyno į Kiprą į Presbiterių vienuolyną. Lavra pamažu sunyko. Kai Afanasy apie tai sužinojo, jis nusprendė grįžti atgal. Imperatorius jų ieškojo visur. Afanasy grįžo. Po to gyvenimas vienuolyne vėl atgijo.

Atanazo ir Nikeforo susitikimas įvyko Konstantinopolyje. Imperatorius paprašė jo palaukti su įžadu, kai leis aplinkybės. Atanazas išpranašavo jo mirtį soste. Ir pakvietė jį būti teisingu ir gailestingu valdovu. Atanazijaus lavra gavo karališkąjį statusą. Valdovas suteikė didelę naudą jo plėtrai. Tačiau netrukus Nikeforą nužudė jo sostą užėmęs varžovas. Tai buvo Johnas Tzimiškės (969–976). Susitikęs su išmintingu šventuoju, jis skyrė dvigubai daugiau pašalpų nei ankstesnis valdovas. Iki Atanazo gyvenimo pabaigos vienuolyne buvo 120 gyventojų. Jis tapo visų mentoriumi ir dvasiniu tėvu. Visi jį mylėjo. Vadovaudamas bendruomenei jis buvo labai atsargus. Vienuolis išgydė daug sergančių žmonių. Tačiau, slėpdamas savo stebuklingas maldos galias, jis tiesiog dalijo jiems vaistažoles.

Mirties apreiškimas

Jie nusprendė išplėsti Lavros bažnyčią. Beliko tik pastatyti kupolą, kai šventasis tėvas gavo Dievišką apreiškimą, kad netrukus iškeliaus į kitą pasaulį. Tada Atanazas iš Atono surinko visus savo mokinius. Jis apsivilko šventinius drabužius ir nuėjo į aikštelę pažiūrėti, kaip vyksta statybos. Tuo metu kupolas sugriuvo ir uždengė Atanazijų bei šešis vienuolius. Galiausiai penki žuvo. Mūrininkas Daniilas ir abatas Athanasius liko gyvi tris valandas po griuvėsiais ir meldėsi Dievui. Kai jie buvo paleisti, jie jau buvo mirę. Afanasy turėjo tik vieną žaizdą ant kojos, o rankos buvo sukryžiuotos. Jo kūnas buvo nepalaužiamas. O iš žaizdų tekėjo gyvas kraujas. Ji buvo surinkta, o tada ji gydė žmones.

Vienuolis mirė 980 m. Bažnyčia jo atminimą pagerbia liepos 5 (18) d. Nuo jo mirties praėjo daug šimtų metų, bet šventasis Atanazas iš Atono vis dar padeda žmonėms. Prie jo kapo nuolat dega neužgesinama lempa. 1981 m. liepos 5 d. Didžioji Lavra šventė sugrįžimą prie cenobitinių taisyklių po šimtmečius trukusios idioritmijos. Tuo metu prie šventojo kapo ant ikonų dėklo stiklo pasirodė kvapni mira, bylojanti apie šventojo pritarimą.

Kuo padeda Afanasy Afonsky?

Jie meldžiasi šiam šventajam, kad padėtų jam susidoroti su pagundomis ir kasdieniais reikalais. Jie taip pat meldžiasi jam, kad išgydytų negalavimus: tiek psichinius, tiek fizinius. Sunkiai sergančiam žmogui jie prašo lengvos mirties. Akatistas Atanazui iš Atono pradedamas žodžiais: „Tas, kuris buvo išrinktas iš Trebizondo miesto Atone, šviečiantis per pasninką...“ Tai pagyrimas, kuriame negalima sėdėti. Tai savotiškas himnas, šlovinimas vienam ar kitam šventajam.

Neįprastai graži Atanazo Atono ikona supažindina mus su didžiojo šventojo, žilaplaukio asketo ir maldos žmogaus, išmintingo ir įžvalgaus vyresniojo, visą savo gyvenimą paskyrusio tarnauti Dievui ir žmonėms, veidu. Jis vis dar yra dangiškasis Kristaus karys, pasiruošęs bet kurią akimirką padėti žmogui, kuriam reikia pagalbos, tereikia į jį kreiptis su tikėjimu ir malda: „Gerbiamasis tėvas Atanazas, didis Kristaus tarnas ir didysis Atono stebuklų darbuotojas. .

Gerbiamasis Atanazas iš Atono

Garbingas Athanasius Athonite, Didžiosios Lavros įkūrėjas, gimė apie 925–930 m. (tiksli data nežinoma). Jis buvo kilęs iš Trebizondo miesto ir kilęs iš kilmingų ir turtingų tėvų. Jo tėvas buvo kilęs iš Didžiosios Antiochijos, o motina – iš Kolchido. Jų sūnus krikšto metu buvo pavadintas Abraomu.

Tėvas Abraomas mirė prieš gimstant šventajam. Kai kūdikiui buvo maždaug metai, jis neteko mamos. Našlaičiu likusį Abraomą priėmė jo motinos draugė vienuolė.

Ši pamaldi moteris padarė didžiulę įtaką savo auklėtiniui: jis, matydamas jos asketiškumą, pasninku ir maldoje stengėsi mėgdžioti ją. O ji, pastebėjusi jame gero ugdymo troškimą, uoliai stengėsi pasėti kuo daugiau pamaldumo sėklų. Abraomas užaugo kaip tylus berniukas: jo skiriamieji bruožai buvo kuklumas visu savo elgesiu, padorumas, supratimas, sumanumas, gerokai viršijantis savo metus, ir puiki savikontrolė. Jau ankstyvoje vaikystėje jis mėgo žaisti ne prie karalių ir generolų, o prie vienuolijų.

Mokytojas Abraomas, maitindamas jo širdį pamaldžiais ugdymais, neapleido savo proto ugdymo, siųsdamas jį mokytis. Turėdamas iš prigimties gerus protinius gebėjimus, jis greitai ir lengvai išmoko pamokas.

Tačiau netrukus Abraomas vėl tapo našlaičiu – mirė jo įtėvia. Vaikučiu rūpinosi tam tikras muitinės pareigūnas, eunuchas. Pamatęs Abraomo troškimą įgyti gerą išsilavinimą, jis nusprendžia nuvežti jį į Konstantinopolį. Kai tik Abraomui sukako penkiolika metų, jie išvyko į Bizantijos imperijos sostinę. Ten eunuchas jaunuolį įtraukė į garsaus retoriko, vardu Atanazas, mokyklą.

Studijuodamas pas Atanazijų, jaunasis Abraomas, turintis laimingų protinių sugebėjimų, greitai žengė į priekį savo moksle ir per trumpą laiką jau turėjo daug informacijos apie visas jam dėstomų mokslų dalis. Tačiau savo pastangomis lavinti protą Abraomas neapleido moralinio ugdymo.

Bizantijos sostinėje Abraomas taip pat rado globėjų – vienas iš tolimų jo giminaičių vedė karinio vado Zephinazer sūnų. Ji maldavo savo vyro priglausti jaunuolį jų namuose. Abraomas, bijodamas pagundų, kurios jo laukė turtinguose namuose, ilgą laiką atsisakė, bet galiausiai buvo priverstas sutikti. Apsigyvenęs pas giminaičius, Abraomas toliau griežtai laikėsi susilaikymo valgydamas ir miegodamas. Jis stengėsi atiduoti vargšams viską, ką jam davė jo artimieji.

Abraomas greitai pranoko savo mentorių. Be to, dėl turtingos išminties jį visi mylėjo ir gerbė. Imperatoriui buvo pateikta peticija paskirti Abraomą į kuratoriaus pareigas. Pamatęs Abraomo gabumus ir aukštą gyvenimą, imperatorius sutiko išpildyti prašymą ir, eidamas mentoriaus pareigas, prilygino savo mokytojui Atanazui. Tačiau Abraomas katedroje išbuvo neilgai: jo populiarumas tarp studentų suerzino retoriką Atanazijų. Prislėgtas šlovės ir nenorėdamas tapti kliūtimi savo mokytojui, Abraomas paliko savo pareigas.

Netrukus namo, kuriame gyveno Abraomas, savininką imperatorius išsiuntė į Egėjo jūros salas. Jis taip pat pasiėmė su savimi Abraomą. Kai jie, aplankę Avidą, buvo Lemno saloje, Abraomas iš ten pamatė Atono kalną ir nusprendė galiausiai ten apsigyventi.

Grįžęs į Konstantinopolį, Abraomas susitiko su vienuoliu Michailu Maleinu, Kiminskio vienuolyno abatu Bitinijoje, Mažojoje Azijoje. Abraomas atskleidė asketui savo ilgametį troškimą tapti vienuoliu. Būtent šio pokalbio metu vienuolį Mykolą aplankė jo sūnėnas Nikeforas Fokas, karo vadas ir būsimasis imperatorius. Kai Abraomas paliko vyresnįjį, Nikeforas paklausė savo dėdės, kas jis toks ir kodėl atėjo; vienuolis jam viską papasakojo, ir nuo to laiko šis karinis vadas jį prisiminė.

Abraomas, sekdamas vienuoliu Mykolu, nuvyko į Kiminą ir savo vienuolyne davė vienuolinius įžadus vardu Atanazas. Tapęs Atanazu, Abraomas iš užsidegimo asketiškam gyvenimui norėjo valgyti tik kartą per savaitę, tačiau vyresnysis, norėdamas atkirsti savo valią, liepė valgyti kartą per tris dienas ir miegoti ant paklotės, o ne ant kilimėlio. kėdė, kaip jis miegojo anksčiau. Kartu su įprastu paklusnumu Atanazas užsiėmė rankraščių perrašymu. Jis taip gyveno ketverius metus, o paskui, atsiėmęs palaiminimą, nuėjo į nuošalią vietą tylėti.

Kai Nikeforas Fokas ir jo brolis Leo aplankė savo asketišką dėdę, jie paklausė jo apie Abraomą. Jis papasakojo, kad Abraomas jau ketverius metus buvo vadinamas Atanazo vardu ir dabar asketizuoja tylėdamas. Norėdami pamatyti vienuolį Atanazijų, jie nuėjo pas jį vienumoje. Grįžę į vienuolyną, Nikiforas ir Leo, pakerėti susitikimo su Atanaziumi ir nustebinti jo dvasinių pokalbių išminties, pasakė savo dėdei: „Tu praturtėjai tikrai dideliu lobiu; ačiū, kad parodėte mums“.

Šio susitikimo metu Nikiforas papasakojo Atanazui apie ketinimą tapti vienuoliu. „Turėk viltį Dieve, – pasakė jam Atanazas, – ir Jis pasirūpins, kas tau gera.

Nikeforo ir Liūto dėka didikai ėmė ieškoti šventojo Atanazo dvasinio patarimo. Be to, jo mentorius vienuolis Mykolas planavo padaryti Atanazijų savo įpėdiniu. Sužinoję apie tai, daugelis Kiminskio vienuolyno vienuolių pradėjo lankytis pas vienuolį Atanazijų, šlovindami jį ir teikdami paslaugas, kurių anksčiau nebuvo darę. Jų elgesys nustebino Atanazijų, kol jis iš vieno vienuolio sužinojo, kad vienuolis Mykolas jį pavadino savo įpėdiniu. Vengdamas savo viršininkų ir laikydamas save nevertu abato rango, jis palieka Kiminą ir išvyksta į Athosą.

Norėdamas geriau susipažinti su vietinių asketų gyvenimu, aplankė daugybę atsiskyrėlių. Lankydamas apleistus tylius asketus, Atanazas sužinojo, kad vienuolis Michaelas Maleinas išvyko pas Viešpatį. Jis sielojosi dėl savo mokytojo kaip sūnus dėl tėvo.

Apžiūrėdamas Atoną vienuolis Atanazas, už vienuolyno ribų, rado vieną paprastą, bet dvasiniame gyvenime patyrusį tylųjį vyresnįjį ir liko jam paklusnus, pasivadinęs Barnabu ir sakydamas, kad jis yra sudužęs laivų statytojas – visiškas neišmanėlis. Jis tai padarė, kad liktų nežinomas ir kad didikai Nikeforas ir Liūtas, laikę jį savo dvasiniu tėvu ir giliai jį gerbę, jo nerastų.

Vienuolio Atanazo mentorius jau buvo senas ir suglebęs, todėl daug dirbti negalėjo: todėl, būdamas jaunas ir nuolankus, atliko kiekvieną užduotį – aukštą ir žemą. Tuo pat metu vienuolis apsimetė neraštingu, nesugebėdamas įsisavinti net skaitymo ir rašymo pagrindų. Todėl jo vyresnysis dažnai bardavo Afanasy ir net išvarydavo. Tačiau Afanasy visa tai ištvėrė ir net džiaugėsi tėvo priekaištais.

Tuo tarpu Nikeforas Fokas toliau ieškojo vienuolio Atanazo, jis paprašė Tesalonikų mero nuvykti į Athosą ir ten pasiteirauti apie Atanazijų. Paklausęs, jis kreipėsi pagalbos į Atono kalno arkivyskupą, bet nei Atono kalno kunigas, nei kas nors kitas niekada nebuvo girdėjęs apie išsilavinusį ir išmintingą Atanazijų. Tačiau kunigas pažadėjo artėjančios Kristaus gimimo šventės metu, kai Karėjoje susirinko visi atoniečių vienuoliai, dar kartą iš arčiau pažvelgti į nepažįstamus vienuolius.

Kai visi Šventojo kalno gyventojai susirinko į protatą, vienuolio Varnavos kunigas iš tikrųjų atpažino gubernatoriaus Nikiforo draugo išorinius požymius, tačiau Varnava buvo paprastas, o Nikiforo draugas buvo išsilavinęs žmogus. Protas nusprendė duoti Barnabui išbandymą, paskirdamas jam skaityti broliams. Iš pradžių vienuolis atsisakė, apsimesdamas neraštingu, bet kunigas pagrasino jį ekskomunikuoti už apgaudinėjimą iš Komunijos. Galiausiai Afanasy buvo priverstas skaityti, kaip ir turėjo. Tada protui paaiškėjo, kas tas paprastasis Barnabas, ir jis, pasiėmęs Atanazijų į šalį, paskelbė jam, kad jo ieško didikai Nikeforas ir Leo. Tačiau vienuolis maldavo jo išsaugoti savo paslaptį. Tada kunigas paskyrė jam gyventi atsiskyrėlio kamerą už trijų mylių nuo Karėjos.

Askezuodamas šioje kameroje vienuolis Atanazas užsidirbo pragyvenimui užsiimdamas kaligrafija. Maždaug per šešias dienas jis nukopijavo visą psalmę ir taip sumaniai ir gražiai, kad nebuvo kito panašaus į jį.

Kaip tik tuo metu Athosą aplankė Nicephoro Fokaso brolis Liūtas, Vakarų namų mokykla. Po pergalės prieš slavus jis atvyko į Athosą padėkoti Švenčiausiajam Theotokos. Jis išgirdo gandus apie Atanazijų ir ieškojo savo mentoriaus. Atonitų tėvai, nusprendę pasinaudoti šia aplinkybe, paprašė vienuolio įtikinti Liūtą paaukoti naujos šventyklos Karėjoje (Protata) statybai, nes senoji šventykla negalėjo sutalpinti visų Svjatogorsko brolių. Atanazijaus prašymu Liūtas dosniai paaukojo, už tai buvo pastatyta šventykla Karėjoje.

Po stiuardo Leo apsilankymo gandai apie Atanazijų pasklido visame Atone. Kad išvengtų daugybės lankytojų, jis buvo priverstas pasitraukti į apleistą vietą, vadinamą Melana. Ten jis pasistatė sau mažą kaliuką. Šioje vietoje vienuolis apie metus praleido asketiškame darbe, nuolat patirdamas velnio pagundą. Nenorėdamas pasiduoti pagundai, vienuolis Atanazas nusprendė: „Ištversiu metus, o tada padarysiu, ką Viešpats man parūpins“. Po metų, kai jis ruošėsi vykti į Karėją, staiga, perskaičius trečią valandą, vienuolį apgaubė dangiška šviesa ir jis gavo švelnumo dovaną.

961 metais Nikephoras Fokasas, paskirtas vyriausiuoju Bizantijos kariuomenės vadu, išvyko į Kretą, kuri tuo metu buvo musulmonų piratų bazė. Vykdamas į Kretą, jis išsiuntė laišką Athosui, prašydamas Šventojo kalno gyventojų maldų, taip pat paprašė atsiųsti jam vienuolį Atanazijų. Pats Afanasy iš pradžių atsisakė, bet galiausiai buvo priverstas sutikti. Jam buvo duotas vienas paprastas vienuolis kaip bendražygis, kuriam Atanazas pradėjo paklusti, kaip mokinys savo mokytojui.

Vienuolis Atanazas atvyko į Kretą po to, kai Nikeforas visiškai nugalėjo piratus. Pokalbiuose su Atanasiu Nikeforas vėl papasakojo vienuoliui apie savo norą tapti vienuoliu. Jis norėjo, kad vienuolis ant Atono kalno įkurtų vienuolyną, kur kariuomenės vadovas galėtų išeiti į pensiją. Tačiau Atanazas, nenorėdamas prisirišti prie pasaulietiškų rūpesčių, atsisakė priimti auką vienuolyno statybai.

Tačiau Nikiforas Phokas savo ketinimo neatsisakė. Jis pasikvietė Kiminų vienuolyno abatą Metodijų į savo vietą Konstantinopolyje ir paprašė jo nuvykti į Atoną ir įtikinti vienuolį Atanazijų priimti auką ir įkurti vienuolyną. Metodijus įvykdė karinio vado prašymą. Atanazas įžvelgė Dievo valią jų nuolatiniuose prašymuose ir priėmė auką.

963 m. jis pastatė celę netoli Melanos, o paskui – šventyklą Krikštytojo Jono vardu. Tada, žemiau savo senosios, Melanijoje, Kaliva pradėjo statyti bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu.

Šios šventyklos statyba buvo siejama su stebuklu: statybose dirbantys darbininkai staiga nusilpo, ir tik vienuolio maldos juos sugrąžino į normalią būseną. Vėliau dauguma šių darbuotojų tapo vienuolio mokiniais. Be to, į naująjį vienuolyną susirinko daug vienuolių atonitų, norinčių būti šventojo Atanazo mokiniais.

Kai buvo baigta statyti Švenčiausiojo Dievo Motinos vardo šventykla, buvo pastatytos dar dvi nedidelės bažnytėlės ​​– stebukladario Nikolajaus vardu ir šventųjų keturiasdešimties kankinių vardu.

Pabaigus statyti šventyklas, buvo pastatytos brolių kameros, valgomasis, kuriame tilpo dvidešimt vienas stalas iš balto marmuro, o prie kiekvieno stalo galėjo sėdėti dvylika žmonių, tada ligoninė-ligoninė ir kiti reikalingi pastatai. Be to, kadangi prie naujojo vienuolyno nebuvo vandens šaltinių, vienuolis Atanazas įrengė vandens tiekimo sistemą.

Vienuolis Atanazas asmeniškai dalyvavo visuose statybos darbuose. Jis buvo toks stiprus ir stiprus, kad daug kartų tempė kažkokį krovinį iš vienos pusės, o trys žmonės tempė jį iš kitos ir vos spėjo sekti. Vienuolis visus, kurie atėjo pas jį, priėmė su krikščioniška meile. Jis visas pastangas skyrė bažnytinėms pamaldoms ir rūpinosi, kad jos būtų atliekamos dorai ir pagal taisykles.

Vienuoliui Atanaziui statant Lavrą, Dievo leidimu, atsitiko, kad vienais metais buvo toks nederlius ir badas, kad broliai, kurie gausiai plūdo pas jį, negalėjo pakęsti griežtų darbų ir pagundų, ištikusių Lavrą. išsiskirstė vienas po kito. Pats vienuolis taip pat nusprendė palikti vienuolyną. Kai vienuolis Atanazas, neaiškios nuotaikos, ėjo keliu į Karėją ir norėjo atsisėsti pailsėti, staiga pasirodė kažkokia Moteris, einanti link jo, po mėlyna erdvia antklode. Šventasis Atanazas susigėdo ir, netikėdamas savo akimis, persižegnojo.

„Iš kur čia gali kilti moteris, – paklausė jis savęs, – kai moterims draudžiama čia įeiti?

Nustebęs regėjimo, jis priėjo prie Nepažįstamojo.

-Kur tu eini, seni? – Ta kukliai paklausė šventasis Atanazas, lygiuodamasis su juo. Šventasis Atanazas, apsidairęs į savo bendražygį, pažvelgė Jai į akis ir nuleido galvą nevalingai jausdamas pagarbą. Jos drabužių kuklumas, tylus, mergaitiškas žvilgsnis, jaudinantis balsas – viskas rodė ją kaip moterį, kuri neatsitiktinė.

- Kas tu esi? Kaip tu čia atėjai? - vyresnysis tarė Nepažįstamajam, - o kam tau reikia žinoti, kur aš einu? Matai, aš vietinis vienuolis. Kas daugiau?

„Jei esi vienuolis, – atsakė Metas, – tuomet privalai atsakyti kitaip nei paprasti žmonės – būti paprastas, pasitikintis ir kuklus. Noriu žinoti, kur tu eini; Žinau tavo sielvartą ir viską, kas tau vyksta, galiu tau padėti – bet pirmiausia noriu išgirsti, kur tu eini?

Nustebintas paslaptingojo pašnekovo žodžių, šventasis Atanazas papasakojo jai savo sielvartą.

- O tai ko tu negalėjai pakęsti? – paprieštaravo Nepažįstamasis. – Dėl kasdienės duonos riekės paliekate vienuolyną, kuris turėtų šlovinti ištisas kartas? Ar tai atitinka vienuolystės dvasią? Kur tavo tikėjimas? „Grįžk, – tęsė ji, – aš tau padėsiu: visko bus gausiai duota, tik nepalik savo vienatvės, kuri išgarsės ir užims pirmą vietą tarp visų čia iškilusių buveinių.

- Kas tu esi? – paklausė Afanasy.

– Ji, kurios vardu skiri savo vienuolyną, kuriai patiki jo likimą ir savo išganymą. „Aš esu tavo Viešpaties Motina“, – atsakė nuostabioji žmona. Šventasis Atanazas nepatikliai pažvelgė į ją ir ėmė sakyti:

– Bijau patikėti, nes priešas taip pat pavirs šviesos angelu. Kaip įtikinsi mane savo žodžių teisingumu? - pridūrė senis.

– Matai šį akmenį? - atsakė Nepažįstamasis. - Pataikyk lazdele ir tada suprasi, kas su tavimi kalba. Žinokite, kad nuo šiol aš amžinai liksiu jūsų Lavros ekonomistu.

Afanasijus pataikė į akmenį, ir jis išsiveržė kaip žaibas: iš jo plyšio tuoj pat išbėgo triukšmingas vandens šaltinis ir šoktelėjo kalvos šlaitu, lėkdamas žemyn prie jūros.

Tokio stebuklo ištiktas vienuolis Atanazas apsisuko ir puolė prie Dieviškojo nepažįstamojo kojų, bet Jos ten nebebuvo.

Netrukus vienuolis išgirdo gandą, kad Nikeforas Fokas buvo paskelbtas Bizantijos imperatoriumi. Ši žinia nuliūdino vienuolį Atanazijų, nes jis tylėjo ir Nikeforo prašymu suorganizavo Lavrą. Afanasy nusprendžia palikti savo sukurtą vienuolyną. Nepranešęs apie tai broliams, vienuolis, pasakęs, kad vyksta į Konstantinopolį, išėjo iš vienuolyno, lydimas trijų vienuolių.

Iš Lemno vienuolis Atanazas pasiuntė vieną iš vienuolių imperatoriui su laišku, kuriame jis pastebėjo, kad jis paniekino savo pažadus Dievui ir teikia pirmenybę laikinajai, o ne amžinajai dangiškajai karalystei; šio laiško pabaigoje jis išsireiškė taip: „Caras! Matai, kad ne kas kitas, o tu, buvau įtrauktas į daugybę tuščių ir nenaudingų darbų. Todėl dabar einu į kokią tylią vietą, kurios visada troškau ir troškau; Aš pavedu vienuolyną pirmiausia Dievui, o paskui į jūsų rankas. Lavroje yra doras vienuolis, vertas pagarbos, vardu Eutimijus – jis gali būti abatu.

Imperatorių Nikeforą šis laiškas labai nuliūdino. Žinia apie šventojo išvykimą ne mažiau sukrėtė ir jo Lavros brolius, kai jie sužinojo, kad jis, išsiuntęs du savo bendražygius, dingo į nežinomą vietą.

Tuo tarpu pats Atanazas slapstėsi Kipre Agia Moni vienuolyne (netoli Pafoso). Ten jis išgirdo gandą, kad imperatorius įsakė jo ieškoti visoje imperijoje. Dėl to Atanazas norėjo vykti į Jeruzalę, tačiau tuo metu Palestinoje vyko musulmonų invazija. Nežinodamas, ką daryti, vienuolis kreipėsi į Dievą malda. Naktį vienuoliui buvo suteikta garbė matyti Viešpatį, kuris liepė grįžti į jo sukurtą vienuolyną. Atanazas pakluso Viešpaties valiai – iš karto nuvyko į Atoną.

Pakeliui vienuolio mokiniui Antanui sutino koja, jis karščiavo. Vienuolis Atanazas meldėsi už jį, o Viešpats per vienuolio maldą jį išgydė. Slėpdamas stebuklų dovaną vienuolis Atanazas apsimetė, kad mokinį išgydo vaistažolėmis.

Po šventojo Atanazo pasitraukimo jo sukurtoje Lavroje įsivyravo chaosas ir anarchija. Todėl vienuoliai, pamatę savo tėvą ir ganytoją, džiaugėsi didžiuliu džiaugsmu. Daugelis kitų Šventojo kalno gyventojų, apsilankiusių Lavroje, taip pat džiaugėsi, norėdami pasikalbėti su vienuoliu.

Po kurio laiko vienuolis Atanazas turėjo vykti į Konstantinopolį vienuoliniams poreikiams. Imperatorius Nikiforas Phokas labai džiaugėsi jo atvykimu. Jis paprašė vienuolio atleidimo už įžado sulaužymą. Vienuolis apsidžiaugė, matydamas jo atgailą, ir patarė imperatoriui atleisti nusikaltusiems prieš save ir būti gailestingas vargšams.

Imperatorius Nikeforas įtikino vienuolį tęsti statybas ir išleido seriją chrizobulų apie Lavrą, iš kurių išliko tik vienas iš 964 m. Imperatorius padovanojo Atanazui Garbingojo medžio gabalėlį, šv. Bazilijaus Didžiojo galvą ir kitų šventųjų relikvijas Lavrai.

Kelias dienas praleidęs sielos kupinuose pokalbiuose su imperatoriumi ir pasirūpinęs visais vienuoliniais poreikiais, Atanazas paliko sostinę. Atsisveikindamas su vienuoliu Atanazijumi, karalius padovanojo jam chrisovulą, kad gautų metinę duoklę iš Lemno salos – du šimtus keturiasdešimt keturias auksines monetas, o tada padovanojo Atanazo lavrą ir didelį vienuolyną Tesalonikoje. Kitoje chrisovulėje Nikeforas paskyrė Atanazijų Lavros abatu su 80 vienuolių ir įsakė, kad Lavra amžinai išliktų nepriklausomas vienuolynas, nepavaldus nei pasaulietiniams, nei bažnytiniams asmenims. Be to, vienuolio Atanazo prašymu imperatorius Nikeforas paskyrė kasmetinę auką šventyklos reikmėms Kareas.

Grįžęs į savo vienuolyną, vienuolis Atanazas pasirūpino namų tvarkymu. Svetingumą nepažįstamiems žmonėms jis laikė vienu iš savo tarnystės aspektų. Norėdamas priimti piligrimus, jis nusprendžia prie vienuolyno pastatyti gerą prieplauką. Kaip visada, vienuolis dalyvavo visuose darbuose. Statybos metu įvyko nelaimė su vienuoliu Atanazu: broliai, nešantys rąstą, negalėjo jo išlaikyti, ir jis krito šventajam tiesiai po kojomis. Dėl to viena šventojo Atanazo koja buvo lūžo dviejose vietose – blauzdoje ir čiurnoje. Po šios avarijos vienuolis Atanazas ilgai negalėjo atsigauti.

Tačiau net ir būdamas sergantis vienuolis Atanazas nenorėjo likti dykinėdamas, užsiėmęs knygų kopijavimu. Per šešias dienas jis nukopijavo psalterį, o po keturiasdešimties – paterikoną.

Vis dar būdamas besikuriančios ir kartu klestinčios Lavros rektoriumi, vienuolis neapleido aktyvios ūkinės veiklos. Ši vienuolio Atanazijaus veikla suerzino Atono atsiskyrėlius. Jie tikėjo, kad vienuolis Atanazas, pasinaudodamas imperatoriaus globa, pažeidžia amžinąsias gyvenimo taisykles ir pažeidžia Atono kalno gyventojų laisvę.

Ir štai 969 metų gruodžio 10 dieną buvo nužudytas šventojo Atanazo globėjas imperatorius Nikeforas. Jonas I Tzimiškės tapo naujuoju imperatoriumi. Šventojo priešai nusprendė pasinaudoti šiomis aplinkybėmis. Į Konstantinopolį išvyko vienuolių atsiskyrėlių delegacija, vadovaujama šv. Pauliaus Ksiropotamiečio. Jie apkaltino vienuolį Atanazijų pripildžius Athosą pasaulietiška tuštybe ir privertus jį atrodyti kaip pasaulietiškos gyvenvietės.

Imperatorius Jonas, gavęs skundą, susidomėjo šiuo reikalu. Jis pasikvietė vienuolį Atanazijų į Konstantinopolį. Atvykęs į sostinę, Atanazas susitiko su imperatoriumi ir papasakojo apie viską, ką jis padarė. Vienuolio uolumas džiugino Joną Tzimiškę. Nepaisant to, procesas buvo tęsiamas, o Studitų vienuolyno abatas Eutimijus buvo išsiųstas į Athosą. Jis taip pat visiškai pasidžiaugė gerbtojo ekonominiu ir liturginiu darbštumu. Apie tai buvo parengta ataskaita ir pateikta imperatoriui. Siekiant išvengti tolesnių atonitų vienuolių ginčų, buvo parengta Atonitų taisyklė, vadinamasis Jono Tzimisceso tiponas arba „Tragos“ (971–972). Be to, imperatorius Jonas Cimiškės ne tik patvirtino visus imperatoriaus Nikeforo chrisovulius, bet ir įsakė kasmet išleisti 244 auksinius nomizmus šv.Atanazo lavrai.

Tačiau net ir po jo pasiteisinimo vienuolis Atanazas neturėjo ramaus gyvenimo Athose - jis turėjo per daug piktadarių. Gyvenimas tai sieja su velnio machinacijomis. Vienas iš jo mokinių, Lavros gyventojai, nusprendė pasikėsinti į vienuolio Atanazo gyvybę. Jis paėmė peilį ir naktį atėjo į vienuolio Atanazo kamerą. Bet kai vienuolis išėjo atsiliepti į jo beldimą, jis negalėjo įvykdyti savo plano: jo rankos nevalingai sustingo, jis krito prie vienuolio Atanazo kojų ir verkdamas tarė:

- Pasigailėk, tėve, savo žudiko! Atleisk mano kaltę ir palik mano širdies nedorybę!

Nesuprasdamas, kas vyksta, vienuolis Atanazas uždegė žvakę, pamatė peilį ir suprato, kodėl jo mokinys atėjo vidury nakties. Tai jį labai nustebino, bet vis dėlto jis rado jėgų nuraminti būsimą žudiką sakydamas:

– Ar tu atėjai į mane kaip į plėšiką, mano vaike? Tačiau tegul Dievas tau atleidžia tavo kaltę! Palikite ašaras ir niekam nepraneškite apie šį savo nelaimingą dalyką.

Vienuolis bandė šį reikalą nutildyti, bet būsimas žudikas apie tai pranešė pats.

Panašus incidentas įvyko su vienuoliu Atanazu ir kitu mokiniu. Šį kartą užpuolikas griebėsi burtų, bet ir nesėkmingai.

Kita šventojo Atanazo dorybė buvo užuojauta ligoniams, nesvarbu, ar jie buvo Lavros broliai, ar piligrimai. Vienuolis juos prižiūrėjo ir už juos meldėsi. Jo maldomis daugelis pasveiko, bet jis, slėpdamas savo talentus, sakė, kad ligonius gydė vaistažolėmis.

Imperatoriaus pagalba leido Lavrai iškilti virš kitų vienuolynų ir tapti didžiausiu, matyt, pirmuoju cenobitų vienuolynu Šventajame kalne. Gandai apie Atanazijų pasklido po visą Bizantijos imperiją ir už jos ribų, pas jį pradėjo atvykti vienuoliai net iš tokių tolimų kraštų kaip Gruzija, Armėnija, Italija ir Kalabrija.

Tačiau vienuolio šlovę sudarė ne tik jo įkurto vienuolyno puošnumas ir patogūs patogumai: jį šlovino ir stebuklų dovana. Štai keletas iš jų.

Vieną dieną, sunkią ir atšiaurią žiemą, jis staiga paskambino vienam broliui, vardu Teodoras, kuris užsiima žvejyba, ir jam pasakė:

- Pasiimk maisto, broli, ir greitai eik iš Kerasijos žemyn prie jūros: ten vienam vienuoliui ir dviem pasauliečiams, audros išmestiems į krantą, gresia mirtis iš bado ir šalčio; sustiprinkite juos maistu ir atsineškite juos čia su savimi.

Brolis nuėjo prie jūros ir tikrai ten rado tuos, apie kuriuos tėvas jam pranašavo. Nelaimingieji, pasistiprinę maistu, su džiaugsmu atėjo į Lavrą ir garsiai dėkojo Dievui ir Jo šventajam tarnui.

Kitą kartą tam tikrą vienuolį, vardu Matas, kankinamą nuožmaus demono, vienuolis priėmė į Lavrą ir tik jo žodžiu buvo išgelbėtas nuo demoniškų priepuolių.

Kitą vienuolį, vardu Teodoras, sirgusį baisia ​​ir nepagydoma liga – vėžiu, vienuolis Atanazas išgydė kryžiaus ženklu. Norėdamas išbandyti Teodoro kantrybę ir paklusnumą, šventasis pirmiausia patikėjo jam Lavros gydytojo Timotiejaus pagalbą. Gydytojas, nors žinojo, kad vėžys nepagydomas, kad nepasirodytų nepaklusnus, pacientą paėmė globoti. Gerbiamasis tai darydavo dažnai.

Vieną Lavros brolį, vardu Gerasimas, sunkiai sirgusį išvarža ir reumatu, vienuolis Atanazas išgydė malda su kryžiaus ženklu. Po teisingos šventojo mirties šis Dievo liudytas Gerasimas išpažino taip: „Kartą, kai šventasis buvo Šventųjų Apaštalų bažnyčioje, man reikėjo su juo pasikalbėti; Priėjau prie jo, pažiūrėjau pro durų plyšį ir pamačiau jo veidą kaip ugnies liepsną; Truputį atsitraukiau, tada vėl grįžau ir vėl pamačiau jo veidą spindintį dar didesne šviesa, net jį patį apgaubė kažkoks angeliškas spindesys. Tada aš drebėjau iš baimės ir nevalingai sušukau:

Šventasis, guodęs mane, pasakė:

- Nebijok, vaikeli! Tačiau aš duodu tau įsakymą: niekam neskelbk, ką dabar matai, kol aš gyvas.

- Ir, laikydamasis savo tėvo įsakymo, aš jums to nesakiau net iki šios dienos.

O brolis Atanazas Lavroje išsigydė nuo vandens ligos vos vienu Atanazo prisilietimu prie pilvo ir ištarus šiuos žodžius:

- Eik, vaikeli, tu nesergi.

Savo gyvenimo pabaigoje vienuolis Atanazas parašė „Testamentą“ (vienuolio Atanazo „Diatiposis“), kuriame pateikiami nurodymai apie abato skyrimo tvarką, apie Atanazo įpėdinius ir liturginės instrukcijos, sudarytos remiantis studija „Hipotiposis“. Testamentas papildo Lavros chartijos nuostatas.

Iki to laiko Lavros katedroje nebuvo pakankamai vietos visiems gyventojams, ir vienuolis pradėjo statyti naują katedrą. Jis pats suprojektavo šią šventyklą ir nuolat stebėjo darbų eigą. Statybos buvo beveik baigtos, o tik altorių skliautai dar nebaigti.

Vieną dieną vienuolis Atanazas, surinkęs visus brolius, davė jiems tokį nurodymą:

- Mano broliai ir vaikai! Tegul kiekvienas iš jūsų saugo savo liežuvį, nes geriau nukristi iš didžiausio įmanomo aukščio, nei patirti kritimą nuo liežuvio: kiekvienas iš jūsų tikisi pagundos, nes per sielvartus ir pagundas einame į Dangaus karalystę. Kodėl neliūdėk dėl man artėjančios nelaimės ir nesigundyk jos, o tikėk, kad tai, kas vyksta per Dievo malonę, yra nukreipta tau į naudą, nes žmonės skirtingai vertina, o Išmintingasis kitaip sutvarko.

Broliai buvo suglumę, kodėl tokios vienuolio kalbos. Tačiau tą pačią dieną vienuolis Atanazas kartu su šešiais vienuoliais nuėjo apžiūrėti pastato. Staiga sugriuvo mūras, ir jis kartu su kitais šešiais vienuoliais atsidūrė po griuvėsiais. Penki iš jų iškart mirė. Vienuolis Atanazas ir architektas Danielius, nors ir buvo uždengti akmenimis, liko gyvi. Visi girdėjo, kad vienuolis, gulėdamas po akmenimis, kalbėjo iki trečios valandos:

– Šlovė tau, Dieve! Viešpatie Jėzau Kristau, padėk man!

Broliai Lavrai kelias valandas valė griuvėsius. Vienuolis Atanazas buvo rastas jau negyvas. Jo bendražygis Danielis buvo sunkiai sužeistas, tačiau gyveno dar kelias dienas. Vienuolis mirė 980 m.