Šventieji lygūs apaštalams Metodijus ir Kirilas, Slovėnijos mokytojai. Šventieji apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus – slavų šviesuoliai Šventieji apaštalams Kirilas ir Metodijus

Jų atminimas švenčiamas gegužės 11 d., pagerbiant slavų kalbos pašventinimą Evangelija, vasario 14 d. atminimas šv. Kirilas savo mirties dieną, balandžio 6 d. atminimas šv. Metodijus savo mirties dieną

Broliai ir seserys Kirilas ir Metodijus buvo kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Salonikuose. Jie buvo gubernatoriaus, bulgarų slavo, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šv. Konstantinas, vienuoliškai Kirilas, yra jauniausias.

Šventasis Metodijus iš pradžių turėjo karinį laipsnį ir valdė Bizantijos imperijai pavaldžią slavų kunigaikštystę, matyt, bulgarų, o tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Ten išbuvęs apie 10 metų, Šv. Tada Metodijus tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno (Mažojoje Azijoje) vienuolynų. Šventasis Konstantinas nuo pat mažens išsiskyrė protiniais sugebėjimais ir kartu su jaunu imperatoriumi Mykolu mokėsi iš geriausių Konstantinopolio mokytojų, tarp kurių buvo Fotijus, vėliau Konstantinopolio patriarchas. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laiko mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo kūrybą. Už savo sumanumą ir išskirtines žinias šv. Konstantinas buvo pramintas Filosofu.

Baigiantis mokymui šv. Konstantinas užėmė rangą ir buvo paskirtas Hagia Sophia bažnyčios patriarchalinės bibliotekos saugotoju, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta išvyko į vienuolyną. Ten surastas ir grįžęs į Konstantinopolį buvo paskirtas filosofijos dėstytoju Konstantinopolio aukštojoje mokykloje. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo stiprybė buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti ikonoklastų eretikų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantiną imperatorius pasiuntė diskutuoti apie Šventąją Trejybę su saracėnais ir taip pat laimėjo. Netrukus Konstantinas pasitraukė pas savo brolį Metodijų į Olimpą, kur leido laiką nuolat melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.

Vieną dieną imperatorius pasikvietė šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie kurį laiką sustojo Chersonese (Korsun) mieste, kur ruošėsi Evangelijai. Ten šventieji broliai per stebuklą rado Romos popiežiaus hieromartyro Klemenso relikvijas. Ten, Chersonese, Šv. Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir vyrą, kalbantį rusiškai, ir pradėjo mokytis iš jo skaityti ir kalbėti jo kalba.

Tada šventieji broliai nuvyko pas chazarus, kur iškovojo pergales debatuose su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos mokymą. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Chersonesą ir, pasiėmę Šv. Klemensas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o Šv. Metodijus priėmė abatę mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau dirbo.

Netrukus Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, engiami vokiečių vyskupų, atvyko pas imperatorių su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. Imperatorius pasikvietė Konstantiną ir pasakė: „Tu turi ten eiti, nes niekas to nepadarys geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Padedamas brolio Metodijaus ir jo mokinių Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbas knygas, be kurių nebūtų galima atlikti garbinimo: Evangeliją, Apaštalą, Psalmę ir pasirinktas pamaldas. . Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas atlikdavo lotyniškai, ir jie sukilo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jose šlovinti Dievą. Bet Dovydas tarė: „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį! Viešpats atėjo išgelbėti visų tautų, ir visos tautos turi šlovinti Viešpatį savo kalbomis“. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, bet dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiimdamas su savimi relikvijas Šv. Klemensas, popiežius, šv. Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai su savimi nešiojasi šventų relikvijų, popiežius Adrianas ir dvasininkai išėjo jų pasitikti. Broliai buvo sutikti garbingai, popiežius patvirtino pamaldas slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas padėti pašventinti į Romos bažnyčias ir liturgiją atlikti slavų kalba.

Būdamas Romoje šv. Konstantinas susirgo ir, Viešpaties informuotas apie stebuklingą artėjančios mirties viziją, paėmė schemą pavadinimu Kirilas. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams lygus Kirilas atsigulė būdamas keturiasdešimt dvejų. Einant pas Dievą, šv. Kirilas įsakė savo broliui šv. Metodijus tęsti jų bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus prašė popiežiaus leisti išvežti jo brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, tačiau popiežius įsakė patalpinti Šv. Kirilo Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų pradėjo darytis stebuklai.

Po mirties Šv. Kirilas Popiežius, slavų kunigaikščio Kocel prašymu, išsiuntė Šv. Metodijus į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu, į senovės sostą Šv. Apaštalas Andronikas. Panonijoje Šv. Metodijus kartu su mokiniais toliau skleidė garbinimą, rašymą ir knygas slavų kalba. Tai vėl supykdė Vokietijos vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į kalėjimą Švabijoje, kur dvejus su puse metų kentėjo daug kančių. Popiežiaus įsakymu paleistas ir sugrąžintas arkivyskupo teises, Šv. Metodijus tęsė evangelinį pamokslą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą, taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščių. Trečią kartą vokiečių vyskupai pradėjo persekiojimą prieš šventąjį, kad jis nepriėmė romėnų mokymo apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir iš Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą ir popiežiui įrodė, kad išlaikė stačiatikių mokymo grynumą, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę – Velehradą.

Ten paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą knygą, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomokanoną (Šventųjų tėvų taisykles) ir patristines knygas. Paterikon).

Numatydamas mirties artėjimą, šv. Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip savo vertą įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 m. balandžio 6 d., būdamas maždaug šešiasdešimties metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis: slavų, graikų ir lotynų; Šventasis buvo palaidotas Velegrado katedros bažnyčioje.

Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs senovėje buvo kanonizuoti. Rusijos stačiatikių bažnyčioje šventųjų, lygiaverčių apaštalams, slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a.

Pirmųjų šventųjų Slovėnijos mokytojų gyvenimus surašė jų mokiniai XI amžiuje. Išsamiausios šventųjų biografijos yra ilgi, arba vadinamieji panoniški, gyvenimai. Mūsų protėviai šiuos tekstus žinojo nuo krikščionybės plitimo Rusijoje laikų. Iškilminga atminimo šventė Šv. Apaštalams Kirilui ir Metodijui prilyginti aukštieji hierarchai buvo įsteigti Rusijos bažnyčioje 1863 m.

Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų švietėjai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų iš graikų į slavų kalbos vertėjai. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš pradėdamas vienuolystę 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m. ir mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo kilę iš Salonikų (Salonikų), jų tėvas buvo karinis vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių Evangelijos skaitinių, apaštalų laiškus. Psalmės ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė – glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, o pakeliui aplankė Blateno Kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavų raštingumą ir įvedė pamaldas slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir dirbo versdamas Bibliją į slavų kalbą. Kirilas ir Metodijus savo veikla padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.

KIRILAS IR MEFODIJUS – SLAVŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS

863 metais Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Bizantiją pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, galintį paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo pateikęs panašų prašymą Romai, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę misionierių į Moraviją, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų bendražygiai galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, bet neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigus ir diakoniją. Ši misija negalėjo būti vainikuota sėkme ir turėjo didelę reikšmę, jei Konstantinas nebūtų atnešęs Moraviams tobulai išvystytos abėcėlės, patogios perduoti slavišką kalbą, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atsineštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios šnekamosios kalbos, kuria kalbėjo moravai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė už lotynų kalbą, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.

Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į savo brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė savo mokinius slavų abėcėlės, dieviškų pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose pamaldos vykdavo lotyniškai, tuštėjo, o Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie patys neturėjo teisės skirti savo mokinių į bažnyčios pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.

Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl labai iškilmingai, garbingai priėmė Konstantiną ir Metodijų, perėmė savo globą dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti dieviškąją tarnystę. juos. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisino Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą ir pamaldų šventimą slavų kalba.

Broliai beveik dvejus metus praleido Romoje. Viena iš to priežasčių – vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata. 869 metų pradžioje jis priėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.

Po Kirilo mirties popiežius Adrianas paskyrė Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 m. Vokietijos valdžia suėmė Metodijų ir padavė jį į teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų sritį. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik tiesioginio popiežiaus Jono VIII, pakeitusio mirusį Adrianą II, įsikišimo dėka 873 metais Metodijus buvo paleistas ir jam buvo sugrąžintos visos teisės, tačiau slavų pamaldos tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos vyko lotynų kalba. , o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.

Po Metodijaus mirties Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, pagrįstas Metodijaus autoritetu, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai užgesintas. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, o dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas buvo įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus darbai ir vertimai buvo sunaikinti. Kaip tik todėl jų darbai iki šių dienų neišliko, nors informacijos apie jų kūrybą yra gana daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai tai uždraudęs.

Konstantino ir Metodijaus pradėtą ​​darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų kunigaikštis Borisas-Michailas, Metodijaus draugas, palaikė savo mokinius. Ochride (šiuolaikinės Makedonijos teritorijoje) atsiranda naujas slavų rašto centras. Tačiau Bulgarija patiria didelę Bizantijos kultūrinę įtaką, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria rašymo sistemą, panašią į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.

KLAUSIMAS APIE SLAVŲ ABCS NEPRIKLAUSOMYBĘ

Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių kontūrų ir jų šaltinių pobūdis. Kas buvo slavų abėcėlė – nauja rašymo sistema ar tik graikų-bizantiškos raidės atmaina? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:

Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi finikiečių raštas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - lotynų kalbos pagrindu, ir tt

Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Šiuo atveju daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo atžvilgiu slavų rašto kūrėjai parodė puikią filologinę nuojautą, gilų senosios bažnytinės slavų kalbos fonetikos supratimą ir puikų grafinį skonį.

VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ

RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PREZIDIJAS

REZOLIACIJA

APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ

Teikdamas didelę reikšmę kultūriniam ir istoriniam Rusijos tautų atgimimui ir atsižvelgdamas į tarptautinę praktiką švęsti slavų pedagogų Kirilo ir Metodijaus dieną, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:

Pirmininkas

RSFSR Aukščiausioji Taryba

863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Apie tai kalbama pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.

Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant Šventųjų apaštalams lygių brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, įsteigti kasmetinę šventę gerbiamųjų Metodijaus ir Kirilo garbei. gegužės 11 d. (24 m. po Kr.).

1986 metais rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva Murmanske surengtas pirmasis Rašymo festivalis, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.

Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindo įgyti ne tik nacionalinę, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.

gegužės 24 d - Šventųjų, lygių apaštalams Kirilo ir Metodijaus, slavų auklėtojų, atminimo diena.
Tai vienintelė bažnytinė ir valstybinė šventė, paskelbta slavų literatūros ir kultūros diena.

UŽ KĄ MELSTI Apaštalams KIRILUI IR METODIJUI LYGIEMS ŠVENTĖMS

Bizantijos vienuoliai šventieji Kirilas ir Metodijus, prilygstantys apaštalams, yra slavų abėcėlės kūrėjai. Jie padeda mokyti, meldžiasi už slavų tautų išsaugojimą tikro tikėjimo ir pamaldumo, apsaugos nuo klaidingų mokymų ir kitų tikėjimų.

Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokiose konkrečiose srityse. Tai bus teisinga, kai žmogus pasisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
Ir .

ŠVENTŲJŲ KIRILO IR METODIJAUS GYVENIMAS

Šventieji, prilyginti apaštalams Kirilui ir Metodijui, buvo broliai. Metodijus buvo vyriausias iš šeimos vaikų (g. 820 m.), o Konstantinas (vienuolystėje Kirilas) – jauniausias (g. 827 m.). Jie gimė Makedonijoje, Salonikų mieste (dabar Salonikai) ir užaugo turtingoje šeimoje, jų tėvas buvo karinis vadas Graikijos armijoje.

Šventasis Metodijus, kaip ir jo tėvas, pradėjo karinę tarnybą. Savo kruopštumu versle jis pasiekė karaliaus pagarbą ir buvo paskirtas Slavinijos, vienos iš Graikijai pavaldžių slavų kunigaikštysčių, valdytoju. Čia jis susipažino su slavų kalba ir ją mokėsi, kas vėliau padėjo tapti dvasiniu slavų mokytoju ir ganytoju. Po 10 sėkmingos karjeros metų Metodijus nusprendė išsižadėti žemiškos tuštybės, paliko vaivadiją ir tapo vienuoliu.

Jo brolis Konstantinas nuo vaikystės rodė savo kruopštumą moksle. Jis kartu su Tsarevičiumi Michailu mokėsi Konstantinopolyje ir gavo gerą išsilavinimą. Jie kartu studijavo literatūrą, filosofiją, retoriką, matematiką, astronomiją ir muziką. Tačiau didžiausią uolumą teologijai rodė jaunimas. Vienas iš jo religinių mokytojų buvo būsimasis Konstantinopolio patriarchas Fotijus. Dar jaunystėje šventasis mintinai išmoko Grigaliaus teologo darbų. Konstantinas maldavo šventojo Grigaliaus būti jo mentoriumi.

Baigęs mokslus šventasis Konstantinas (Kirilas) gavo kunigo laipsnį ir buvo paskirtas patriarchalinės bibliotekos, esančios Šv. Sofijos bažnyčioje, bibliotekininku. Tačiau, nepaisant šio paskyrimo, jis nuvyko į vieną iš vienuolynų, iš kurio buvo praktiškai priverstinai grąžintas į Konstantinopolį ir paskirtas filosofijos mokytoju mokykloje.
Nepaisant amžiaus, Konstantinas diskusijose sugebėjo nugalėti brandų graikų patriarchą Annijų (Iannes), kuris buvo ikonoklastas ir nepripažino šventųjų ikonų. Vėliau jis buvo nušalintas nuo patriarchalinio sosto.

Tada Kirilas nuvyko pas savo brolį Metodijų ir keletą metų buvo vienuoliu Olimpo vienuolyne. Šiame vienuolyne buvo daug slavų vienuolių, čia su jų pagalba jis mokėsi slavų kalbos.

Kurį laiką pabuvę vienuolyne, abu šventieji broliai imperatoriaus įsakymu išvyko skelbti Evangelijos chazarams. Šios kelionės metu jie sustojo Korsune, kur, šventojo Kirilo įsitikinimu, buvo Romos popiežiaus šventojo Klemenso, kuris buvo ištremtas į Koršuną už Kristaus išpažintį ir imperatoriaus Trajano įsakymu 102 m., relikvijos. įmesti į jūrą, buvo rasti ir iškelti iš jūros dugno, kur išbuvo daugiau nei 700 metų.

Be to, būdamas Korsune, šventasis Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, kurie buvo parašyti „rusiškomis raidėmis“. Ir nuo vyro, kuris kalbėjo rusiškai, aš pradėjau mokytis šios kalbos.
Skelbdami Evangelijos mokymą chazarams, šventieji broliai susidūrė su žydų ir musulmonų „konkurencija“, kurie taip pat bandė patraukti chazarus į savo tikėjimą. Tačiau jų pamokslų dėka jie laimėjo.
Grįžęs iš Korsuno, Viešpats padėjo jiems daryti stebuklus:
- Būdamas karštoje dykumoje, šventasis Metodijus rinko vandenį iš kartėlio ežero, kuris staiga pasidarė saldus ir šaltas. Broliai kartu su bendražygiais numalšino troškulį ir dėkojo Viešpačiui, kad jis sukūrė šį stebuklą;
- Šventasis Kirilas, padedamas Dievo, išpranašavo Korsuno arkivyskupo mirtį;
- Filos mieste augo didelis ąžuolas, susiliejęs su vyšniomis, kurios, pasak pagonių, atnešdavo lietų po jų prašymų. Tačiau šventasis Kirilas įtikino juos atpažinti Dievą ir priimti Evangeliją. Tada medis buvo nukirstas, o po to, Dievo valia, naktį pradėjo lyti.

Tuo metu Moravijos ambasadoriai atvyko pas Graikijos imperatorių ir paprašė Vokietijos vyskupų pagalbos bei apsaugos. Imperatorius nusprendė išsiųsti šventąjį Konstantiną, nes šventasis mokėjo slavų kalbą:

„Tu turi ten eiti, nes niekas to nepadarys geriau už tave“.

Su malda ir pasninku šventieji Konstantinas, Metodijus ir jų mokiniai pradėjo šį puikų darbą 863 m. Jie sukūrė slavų abėcėlę ir išvertė Evangeliją ir Psalterį iš graikų į slavų kalbą.

Baigę šį palaimingą darbą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur pradėjo mokyti pamaldų slavų kalba. Vokiečių vyskupus ši aplinkybė labai supykdė, jie tvirtino, kad Dievas turi būti šlovinamas tik hebrajų, graikų ar lotynų kalbomis. Už tai Kirilas ir Metodijus ėmė juos vadinti Pilatenikais, todėl Pilotas padarė lentelę ant Viešpaties kryžiaus trimis kalbomis: hebrajų, graikų, lotynų.
Jie nusiuntė į Romą skundą prieš šventuosius brolius, o 867 m. popiežius Nikolajus I iškvietė „kaltininkus“ į teismą.
Šventieji Konstantinas ir Metodijus, į kelionę pasiėmę popiežiaus šventojo Klemenso relikvijas, išvyko į Romą. Atvykę į sostinę jie sužinojo, kad tuo metu Nikolajus I mirė, o Adrianas II tapo jo įpėdiniu. Popiežius, sužinojęs, kad jie atnešė relikvijas Šv. Klemensas iškilmingai priėmė brolius ir patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba. O išverstas knygas pašventino ir liepė patalpinti Romos bažnyčiose, o liturgiją švęsti slavų kalba.

Romoje šventasis Konstantinas turėjo stebuklingą artėjančios mirties viziją. Jis priėmė schemą vardu Kirilas ir 869 m. vasario 14 d., po 50 dienų, būdamas 42 metų, žemiškasis apaštalams lygiaverčio Kirilo gyvenimas baigėsi.

Prieš mirtį jis pasakė savo broliui:

„Tu ir aš, kaip draugiška jaučių pora, arėme tą pačią vagą; Esu išsekęs, bet negalvok apie galimybę palikti mokytojo darbą ir vėl išeiti į savo kalną.

Popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šv.Klemento bažnyčioje, kur nuo jų pradėjo vykti stebuklingi žmonių išgijimai.

O popiežius įšventino šventąjį Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu, į senovinį Šventojo apaštalo Antrodino sostą, kur šventasis skelbė Evangeliją tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną.

Po brolio mirties šventasis Metodijus nenutraukė švietėjiško darbo. Padedamas mokinių-kunigų, jis išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus Makabėjų knygas, taip pat Nomocanon (Šventųjų Tėvų taisyklės) ir Patristines knygas (Paterikon).

Šventasis Metodijus mirė 885 m. balandžio 6 d., jam buvo apie 60 metų. Jo laidotuvės buvo atliekamos slavų, graikų ir lotynų kalbomis. Šventasis buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje.

Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs senovėje buvo paskelbti šventaisiais. Šventojo Sinodo dekretu (1885 m.) šventųjų atminimo šventimas buvo priskirtas vidurinei bažnytinei šventei. Tuo pačiu dekretu buvo nustatyta, kad pagal Evangeliją Matinuose prieš kanonus, atleidžiant iš darbo ir visose pamaldose, kuriose prisimenami Rusijos bažnyčios ekumeniniai šventieji, prisiminti pagal Myros Stebukladarės arkivyskupo šv. , vardai: kaip mūsų šventieji tėvai Metodijus ir Kirilas, Slovėnijos mokytojai.

Švietėjų veikla turėjo įtakos ir senosios rusų kalbos raidai Rusijoje, todėl Maskvoje, Slavjanskajos aikštėje, 1992 m. buvo pastatytas paminklas pirmiesiems slavų mokytojams ir apaštalams Kirilui ir Metodijui, ne tik stačiatikių bažnyčios šventiesiems. , bet ir Katalikų bažnyčios, buvo pristatytas.

DIDYBĖ

Mes didiname jus, šventieji Kirilai ir Metodijus, kurie savo mokymais apšvietėte visą Slovėnijos šalį ir atvedėte juos pas Kristų.

VIDEO

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vienintelį ortodoksų tikėjimą, kilusį iš žmonių, o ne...

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vieną stačiatikių tikėjimą; iš žmonių, neturinčių rašto, slavai tapo tauta, turinčia savitą raštą, kuris šimtmečius buvo bendras visiems slavams.

IX amžiuje apaštališkojo amžiaus istorija pasikartojo, kaip dvylika Kristaus mokinių sugebėjo pakeisti Viduržemio jūros pasaulį, taip du pasiaukojantys misionieriai savo pamokslais ir moksliniais darbais sugebėjo atnešti didžiulį etnosą. slavų į krikščionių tautų šeimą.

Tarnystės pradžia

Broliai Kirilas ir Metodijus gimė IX amžiaus pradžioje Salonikuose, mieste, kuriame, be vietinių graikų gyventojų, gyveno daug slavų. Todėl slavų kalba buvo praktiškai jų gimtoji kalba. Vyresnysis brolis Metodijus turėjo gerą administracinę karjerą, kurį laiką ėjo stratego (karinio gubernatoriaus) pareigas Bizantijos Slavinijos provincijoje.

Jaunesnysis Konstantinas (tokį vardą Kirilas turėjo prieš tapdamas vienuoliu) pasirinko mokslininko kelią. Jis studijavo Konstantinopolio universitete, kuris egzistavo imperatoriškajame dvare – Bizantijos sostinėje universitetas buvo įkurtas gerokai prieš atidarant panašias mokymo įstaigas Vakarų Europoje.

Tarp Konstantino mokytojų buvo puikūs „Makedonijos renesanso“ atstovai Matematikas Leonas ir Fotijus, būsimas Konstantinopolio patriarchas. Konstantinui buvo pažadėta daug žadanti pasaulietinė karjera, tačiau jis pirmenybę teikė mokslui ir tarnybai Bažnyčiai. Jis niekada nebuvo kunigu, bet buvo įšventintas į skaitovą – tai vienas iš dvasininkijos laipsnių. Už meilę filosofijai Konstantinas gavo Filosofo vardą.

Kaip geriausias absolventas, jis buvo paliktas dėstytoju universitete, o būdamas 24 metų jam buvo patikėtas nacionalinės svarbos reikalas - kaip diplomatinės ambasados ​​dalis, jis išvyko į Bagdadą, į Kalifo teismą. Al-Mutavakkilis. Tais laikais teologiniai ginčai su kitų tikėjimų žmonėmis buvo dažni, todėl teologas tikrai buvo diplomatinės misijos dalis.

Šiandien religiniuose viršūnių susitikimuose skirtingų tikėjimų atstovai kalba apie bet ką, tik ne apie religiją, tačiau tuomet tikėjimo klausimai visuomenėje buvo prioritetiniai, o filosofas Konstantinas, atvykęs į Kalifo teismą, paliudijo Bagdado musulmonams apie krikščionybės tiesos.

Khazarų misija: šiuolaikinės Rusijos teritorijoje

Kita misija buvo ne mažiau sunki, nes... patraukė į chazarų kaganatą, kurio valdovai išpažino judaizmą. Jis prasidėjo netrukus po Konstantinopolio apgulties ir jo pakraščių apiplėšimo, kurį 860 m. atliko „rusų“ Askoldo ir Diro būriai.

Tikriausiai imperatorius Mykolas III norėjo užmegzti sąjunginius santykius su chazarais ir įtraukti juos į šiaurinių Bizantijos imperijos sienų apsaugą nuo karingų rusų. Kita ambasados ​​priežastis galėtų būti krikščionių padėtis chazarų kontroliuojamose teritorijose – Tamane ir Kryme. Žydų elitas engė krikščionis, o ambasada turėjo išspręsti šį klausimą.

Ambasada iš Azovo jūros pakilo Donu į Volgą ir palei ją nusileido į Chazarijos sostinę - Itilą. Čia nebuvo kagano, todėl teko keliauti per Kaspijos jūrą į Semenderį (šiuolaikinės Makhačkalos regionas).

Klemenso Romiečio relikvijų atradimas netoli Chersoneso. Miniatiūra iš imperatoriaus Bazilijaus II menologijos. XI amžiuje

Konstantinui Filosofui pavyko išspręsti problemą – Chazarijos krikščionims buvo grąžinta religijos laisvė, atkurta jų bažnytinė organizacija Tamane ir Kryme (Fulla arkivyskupija). Be svarbių administracinių klausimų, skirtų apsaugoti chazarų krikščionis, ambasados ​​kunigai pakrikštijo 200 chazarų.

Rusai nugalėjo chazarus kalaviju, o Konstantiną Filosofą – žodžiu!

Šios kelionės metu šventasis Kirilas vienoje mažoje saloje įlankoje netoli Chersonese (dabar vadinamas kazoku) per stebuklą rado Šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, mirusio Krymo tremtyje 101 metais, relikvijas.

Moravijos misija

Šventasis Kirilas, apdovanotas puikiais kalbų mokymosi gebėjimais, nuo paprastų poliglotų skyrėsi tuo, kad mokėjo konstruoti abėcėlę. Šį sudėtingą slavų abėcėlės kūrimo darbą jis atliko ilgą laiką, tais mėnesiais, kai jam pavyko išbūti vienuoliškoje tyloje Mažajame Olimpe.

Maldingo ir intelektualaus sunkaus darbo vaisius buvo kirilicos abėcėlė, slavų abėcėlė, kuria grindžiama rusų abėcėlė ir kitos slavų abėcėlės bei raštas (reikia pasakyti, kad XIX a. susiformavo nuomonė, kad glagolitų abėcėlę sukūrė šv. tačiau šis klausimas vis dar diskutuotinas).

Kirilo atliktas darbas negali būti vadinamas tiesiog profesionaliu, abėcėlės ir rašymo sistemos sukūrimas, kuris buvo puikus savo paprastumu, buvo aukščiausio ir net dieviško lygio reikalas! Tai patvirtina toks nešališkas rusų literatūros žinovas kaip Levas Tolstojus:

„Rusų kalba ir kirilicos abėcėlė turi didžiulį pranašumą ir skirtumą prieš visas Europos kalbas ir abėcėlę... Rusų abėcėlės pranašumas yra tas, kad kiekvienas garsas joje yra tariamas – ir tariamas taip, kaip yra, kurio nėra bet kokia kalba“.

Beveik paruošę abėcėlę, Kirilas ir Metodijus 863 m. išvyko į misiją į Moraviją kunigaikščio Rostislavo kvietimu. Princas buvo priblokštas Vakarų misionierių, tačiau lotynų kalba, kuria vokiečių kunigai laikė pamaldas, slavams buvo nesuprantama, todėl Moravijos kunigaikštis kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems „vyskupą ir mokytoją“. perteikti tikėjimo tiesas slavų gimtąja kalba.

Bazilijus pasiuntė Konstantiną Filosofą ir jo brolį Metodijų į Didžiąją Moraviją, kurie tuo metu buvo palikę pasaulietinę tarnybą ir ėmėsi vienuolystės.

Būdami Moravijoje, Kirilas ir Metodijus išvertė tas liturgines knygas, kurios naudojamos pamaldų metu, įskaitant Evangeliją ir Apaštalą. Trejus metus ir keturis mėnesius trukusioje Moravijos misijoje šventieji broliai padėjo slavų rašytinės tradicijos pamatus, slavai galėjo ne tik dalyvauti dieviškosiose pamaldose, atliekamose savo gimtąja kalba, bet ir geriau suprasti jos pagrindus. krikščionių tikėjimą.

Kirilas ir Metodijus perduoda abėcėlę slavams

Vienas iš Moravijos misijų programos punktų buvo bažnyčios struktūros sukūrimas, t.y. nuo Romos ir jos dvasininkų nepriklausoma vyskupija. Bavarijos dvasininkų pretenzijos į Didžiąją Moraviją buvo rimtos; Kirilas ir Metodijus konfliktavo su Rytų Frankų karalystės dvasininkais, kurie manė, kad bažnyčioje pamaldas leidžiama vesti tik lotynų kalba, ir teigė, kad Šventasis Raštas neturėtų būti verčiamas į slavų kalba. Žinoma, tokioje pozicijoje negali būti nė kalbos apie krikščioniškojo pamokslavimo sėkmę.

Kirilui ir Metodijui du kartus teko ginti savo įsitikinimų teisingumą prieš Vakarų dvasininkus, antrą kartą – prieš patį popiežių Adrianą II.