Kas yra Dievas, dievų pasiuntinys. Senovės Graikijos dievai – sąrašas

Pagrindiniai dievai Senovės Helloje buvo pripažinti tie, kurie priklausė jaunajai dangaus kartai. Kadaise tai atėmė valdžią pasaulyje iš vyresniosios kartos, kuri įasmenino pagrindines visuotines jėgas ir elementus (apie tai žr. straipsnyje Senovės Graikijos dievų kilmė). Dažniausiai vadinami senesnės kartos dievai titanai... Nugalėję titanus, jaunesnieji dievai, vadovaujami Dzeuso, apsigyveno Olimpo kalne. Senovės graikai pagerbė 12 olimpinių dievų. Jų sąraše dažniausiai buvo Dzeusas, Hera, Atėnė, Hefaistas, Apolonas, Artemidė, Poseidonas, Aresas, Afroditė, Demetra, Hermis, Hestija. Hadas taip pat yra artimas olimpiniams dievams, tačiau jis gyvena ne Olimpe, o savo požeminėje karalystėje.

Senovės Graikijos dievai. Vaizdo įrašas

Dievas Poseidonas (Neptūnas). Antikvarinė II amžiaus statula. pagal R. Kh.

Olimpinė deivė Artemidė. Statula Luvre

Mergelės Atėnės statula Partenone. Senovės graikų skulptorius Phidias

Milo Venera (Afroditė). Statula apytiksl. 130-100 m.pr.Kr

Erotas žemiškasis ir dangiškasis. Dailininkas J. Ballone, 1602 m

Mergystės plėvė- Afroditės, santuokos dievo, palydovas. Senovės Graikijoje vestuvių giesmės taip pat buvo vadinamos mergystės plėvė.

- Demetros dukra, pagrobta dievo Hado. Nepaguodžiama mama po ilgų paieškų Persefonę rado požemyje. Hadas, padaręs ją savo žmona, sutiko, kad ji dalį metų praleis žemėje su motina, o kitą – su juo – žemės gelmėse. Persefonė buvo grūdo personifikacija, kuri, būdama „negyva“, buvo pasėta į žemę, tada „atgyja“ ir išeina iš jos į šviesą.

Persefonės pagrobimas. Antikvarinis ąsotis, apytiksl. 330-320 m.pr.Kr

Amfitritas– Poseidono žmona, viena iš nereidų

Protėjas- viena iš graikų jūros dievybių. Poseidono sūnus, turėjęs dovaną nuspėti ateitį ir pakeisti savo išvaizdą

Tritonas- Poseidono ir Amfitrito sūnus, jūros gelmių pasiuntinys, pučiantis į kiautą. Išvaizda – žmogaus, arklio ir žuvies mišinys. Netoli rytų dievo Dagono.

Eirena- taikos deivė, stovinti prie Dzeuso sosto Olimpe. Senovės Romoje – deivė Paks.

Nika- pergalės deivė. Nuolatinis Dzeuso palydovas. Romėnų mitologijoje – Viktorija

Dicke'as- Senovės Graikijoje - dieviškosios tiesos personifikacija, deivė, priešiška apgaulei

Tyukhe- sėkmės ir sėkmės deivė. Romėnai turi likimą

Morfėjus– senovės graikų sapnų dievas, miego dievo Hipno sūnus

Plutonas- turto dievas

Fobos(„Baimė“) – Areso sūnus ir kompanionas

Deimos(„Siaubas“) – Areso sūnus ir kompanionas

Enio- tarp senovės graikų - nuožmaus karo deivė, sukelianti kareivių įniršį ir sumaištį į mūšį. Senovės Romoje – Bellona

Titanai

Titanai yra antroji Senovės Graikijos dievų karta, gimę iš natūralių elementų. Pirmieji titanai buvo šeši sūnūs ir šešios dukterys, kilę iš Gajos-Žemės ryšio su Uranu-dangumi. Šeši sūnūs: Kronas (Laikas. Tarp romėnų – Saturnas), Vandenynas (visų upių tėvas), Hyperionas, Kay, Crius, Japetas... Šešios dukros: Tefida(Vanduo), Theia(Šviesti), Rėja(Motina kalnas?), Temidė (Teisingumas), Mnemosyne(Atmintis), Phoebe.

Uranas ir Gaja. Senovės romėnų mozaika 200–250 m

Be titanų, Gaia iš santuokos su Uranu pagimdė ciklopus ir hekatoncheirus.

Kiklopai- trys milžinai su didele, apvalia, ugnine akimi kaktos viduryje. Senovėje – debesų personifikacija, iš kurios blyksi žaibai

Hecatoncheira– „šimtarankiai“ milžinai, kurių baisiai galiai niekas neatsispiria. Baisių žemės drebėjimų ir potvynių įsikūnijimas.

Kiklopai ir hekatončerai buvo tokie galingi, kad pats Uranas buvo pasibaisėjęs jų galia. Jis juos surišo ir įmetė giliai į žemę, kur jie vis dar siautėja, sukeldami ugnikalnių išsiveržimus ir žemės drebėjimus. Šių milžinų buvimas žemės įsčiose pradėjo kelti jai siaubingas kančias. Gaia įtikino savo jauniausią sūnų Kroną atkeršyti savo tėvui Uranui, jį išlaisvindama.

Kronas tai padarė su pjautuvu. Iš dėl to pralietų Urano kraujo lašų Gaia pastojo ir pagimdė tris Erinijas – keršto deives su gyvatėmis ant galvų, o ne plaukų. Erinniaus vardai yra Tisiphona (žudantis keršytojas), Alecto (nenuilstantis persekiotojas) ir Vixen (baisusis). Meilės deivė Afroditė gimė iš tos išsekusio Urano sėklos ir kraujo dalies, kuri nukrito ne į žemę, o į jūrą.

Naktis-Nyukta, supykęs dėl Kronos neteisėtumo, pagimdė baisius padarus ir dievybes Tanatą (Mirtį), Eridu(nesantaika) Apatu(Apgaulė), smurtinės mirties deivės Ker, Hipnozė(Sapnas-košmaras), Nemezė(kerštas), Gerasa(Senatvė), Charonas(mirusiųjų nešėjas į požemį).

Valdžia pasaulyje dabar iš Urano perėjo titanams. Jie pasidalino visatą tarpusavyje. Kronas tapo aukščiausiu dievu vietoj savo tėvo. Vandenynas įgavo galią virš didžiulės upės, kuri, remiantis senovės graikų idėjomis, teka aplink visą žemę. Kiti keturi Krono broliai karaliavo keturiuose pagrindiniuose taškuose: Hiperionas – rytuose, Krijus – pietuose, Japetas – vakaruose, Kei – šiaurėje.

Keturi iš šešių vyresnių titanų vedė savo seseris. Iš jų kilo jaunoji titanų ir stichijų dievybių karta. Iš Okeano santuokos su seserimi Tefida (Vanduo) gimė visos žemiškos upės ir vandens nimfos-okeanidai. Titanas Hiperionas ("vaikščiojimas aukštai") vedė savo seserį Theia (Shine). Iš jų gimė Helios (Saulė), Selena(Mėnulis) ir Eos(Aušra). Iš Eoso gimė žvaigždės ir keturi vėjo dievai: Borey(šiaurės vėjas), Muzika(Pietų vėjas), Zefyras(vakarų vėjas) ir Eurus(Rytų vėjas). Titanai Kei (Dangaus ašis?) O Fibė pagimdė Leto (Nakties tylą, Apolono ir Artemidės motiną) ir Asteriją (Žvaigždžių šviesą). Pats Kronas vedė Rėją (Motiną Kalną, kalnų ir miškų gamybinės jėgos personifikaciją). Jų vaikai – olimpiniai dievai Hestia, Demetra, Hera, Hadas, Poseidonas, Dzeusas.

Titanas Krijus vedė Ponto Eurybijos dukterį, titanas Japetas – už okeanidės Klymenės, kuri pagimdė titanus Atlantą (ant pečių laiko dangų), įžūlųjį Menecijų, gudrųjį Prometėją („galvojantį, numatantį“). ) ir silpnaprotis Epimetėjas („galvojantis paskui“).

Kiti kilę iš šių titanų:

Hesperas- vakaro dievas ir vakaro žvaigždė. Jo dukros iš nakties-Nyuktos yra Hesperidų nimfos, kurios saugo sodą su auksiniais obuoliais vakariniame žemės pakraštyje, kurį kartą Gaia-Earth padovanojo deivei Herai per santuoką su Dzeusu.

Ora- paros dalių, metų laikų ir žmogaus gyvenimo laikotarpių deivės.

Charitai- malonės, linksmybių ir gyvenimo džiaugsmo deivė. Jų yra trys – Aglaya („Glee“), Euphrosina („Džiaugsmas“) ir Thalia („Gauta“). Nemažai graikų rašytojų turi skirtingus labdaros organizacijų pavadinimus. Senovės Romoje jie susirašinėjo malonės

Hermes, graikų mitologijoje, dievų pasiuntinys, keliautojų globėjas, mirusiųjų sielų vadovas, prekybos, pelno, racionalumo, miklumo, apgaulės, apgaulės, vagystės ir iškalbos dievas, teikiantis turtus ir pajamas prekyba, sportininkų dievas. šauklių, ambasadorių, piemenų ir keliautojų globėjas; magijos, alchemijos ir astrologijos globėjas. Sugalvojo matus, skaičius, abėcėlę ir išmokė tai daryti.

Šeima ir aplinka

Kad jo sūnus Efalidas būtų nemirtingas, Hermis apdovanojo jį neribota atmintimi. Kaip rašė Apolonijus Rodietis: „Net kai jis kirto Acheroną, upę mirusiųjų karalystėje, užmarštis neprarijo jo sielos; ir nors jis dabar gyvena šešėlių buveinėje, dabar žemiškajame pasaulyje, užtvindytame saulės šviesos, jis visada išlaiko prisiminimus apie tai, ką matė“.

Kai dievai pabėgo į Egiptą, jis pavirto ibisu.

Vardas, epitetai ir charakteris

Hermio olimpinė dievybė, kilusi iki graikų, galbūt Mažosios Azijos. Hermio vardas suprantamas kaip vedinys iš žodžio „herma“, nurodančio fetišistinę šios dievybės senumą. Herma buvo akmeninė kolona (akmenų krūva arba akmeninis stulpas) su išraižyta Hermio galva ir paryškintais lytiniais organais.

Iš pradžių hermos žymėjo laidojimo vietas, vėliau buvo įrengtos sankryžose ir kartu su sakraline funkcija tarnavo kaip kelio ženklai. Jie tarnavo kaip orientaciniai ženklai, fetišai – kelių, sienų, vartų sargai (iš čia ir Hermeso epitetas „iškrypėlis“ – „Propilumas“). Hermio stulpai (Hermisas, kuris atrodė kaip stulpai su Hermio galva) paplito, stovėjo gatvėse, aikštėse ir prie įėjimo į palaestrą.

Hermisas atlieka vieną iš seniausių savo funkcijų kaip mirusiųjų sielų vedlys į Hadą arba kaip padėjėjas kelyje į mirusiųjų karalystę, todėl jo epitetas Psychopomp – „sielų vadovas“. Hermis vienodai įžengia į abu pasaulius – gyvenimą ir mirtį; jis yra tarpininkas tarp vieno ir kito, taip pat tarpininkas tarp dievų ir žmonių. Jis veda Herą, Atėnę ir Afroditę į Paryžiaus teismą.

Vėlyvosios antikos laikotarpiu Hermio Trismegisto („trigubo didžiausio“) įvaizdis iškilo ryšium su Hermio artumu kitam pasauliui; su šiuo įvaizdžiu buvo siejami okultiniai mokslai ir vadinamieji hermetiniai (slapti, uždari, prieinami tik iniciatoriams) raštai.

Kartais jis buvo vaizduojamas su ėriuku ant pečių, kaip kaimenių globėją, iš čia dar vienas epitetas Krioforas, tai yra „nešantis aviną“. Žinomi ir kiti Hermio epitetai: Agoros „turgus“, kaip prekybos globėjos; Akaket (arba Akakesy) turi vieną iš reikšmių „pagalbininkas“, „gailestingas“ arba „nepažeidžiamas“, galbūt šis epitetas siejamas su Akakesijos miestu Arkadijoje; Doliy "gudrus"; Ktaros "pelningas"; Tikhonas „pataiko į taikinį“ kaip tas, kuris neša sėkmę; Trikefalas „trigalvis“, kaip sankryžų globėjas.

Hermisas yra juokdarys ir juokdarys, mėgstantis praktiškus pokštus. Jis pranoksta visus gudrumu, gudrumu ir išradingumu, Hermio gudrumas ir miklumas daro jį sukčiavimo ir vagystės globėju, ne veltui vagys ir sukčiai jį laikė savo globėju.

Romėnų mitologijoje jis buvo gerbiamas Merkurijaus vardu. Tarp meoniečių Kandavlis tapatinamas su juo – legendiniu Lidijos karaliumi, paskutiniuoju iš Heraklidų dinastijos.

Kultas ir simbolika

Anot Herodoto, atėniečiai pirmieji iš helenų padarė jo atvaizdą su įtemptu nariu, to išmokę iš pelasgų, kurie turėjo šventą legendą. Iš pradžių Hermis buvo falinė dievybė, kurią vaizdavo hermos. 415 m.pr.Kr. NS. hermos buvo sunaikintos. Romos laikais jie prarado ryšį su faliniu Hermio kultu ir buvo pradėti daryti kaip stačiakampė kolona, ​​ant kurios buvo dedamas asmens ar dievybės biustas.

Fetišistinės Dievo užuomazgos randamos tokiuose nepakeičiamuose Hermio atributuose kaip „ambroziški“ (pažodžiui „nemirtingi“) auksiniai „talaria“ sandalai su sparneliais ir auksinė lazda – kerikionas arba caduceus – magiškos jėgos židinys, kurį jis gavo. iš Apolono. Caduceus turėjo dvi gyvates (kita versija - dvi juosteles), kurios apvyniojo lazdą tuo metu, kai Hermisas nusprendė jį išbandyti, padėdamas tarp dviejų kovojančių gyvačių. Dievas naudojo savo lazdą, kad užliūliuotų ar pažadintų žmones – kad perteiktų dievų žinią kokiam nors mirtingajam. Kitas Hermes atributas – plačiabrylė petų kepurė.

Viduramžių knygų iliustracijose Hermis vaizduojamas kaip Merkurijaus planetos simbolis (daugelyje Europos kalbų gyvsidabris, iki XVII a. suvaidinęs itin svarbų vaidmenį alchemijoje, vadinosi šios planetos pavadinimu).

Hermis buvo pagerbtas kaip jaunųjų sportininkų globėjas, jo garbei buvo pastatyti stadionai, skirti įvairioms sportininkų varžyboms, taip pat mokyklos, kuriose buvo užsiimama gimnastika. Šios mokyklos buvo papuoštos Hermio skulptūromis.

Pausanias cituoja legendą apie Boiotijos miestą Tanagrą, kurį Hermisas išgelbėjo nuo maro dėl to, kad jis ant pečių nešiojo aviną aplink miesto sienas: „Kalbant apie Hermio šventyklas, viena skirta Hermiui Krioforui. Avinnešys), kitas – Hermiui, kurį jie vadina Promachos (karys). Dėl vardo jie sako, kad Hermisas avinas nuo jų atitraukė, apvyniodamas aviną aplink jų sienas; todėl Kalamis taip pat sukūrė statulą. Hermis, nešiojantis aviną ant pečių. pripažintas gražiausiu išvaizdos, apeina miesto sieną su ėriuku ant pečių.

Hermis buvo pagerbtas Anfesteria - pavasario pabudimo ir mirusiųjų atminimo šventėje. Romoje pirkliai Merkurijaus šventę šventė gegužės 15 d. Šią dieną 495 m.pr.Kr. jam buvo skirta pirmoji šventykla ir įsteigta pirmoji gyvsidabrio pirklių kolegija. Hermio aukuras taip pat buvo prie vadinamųjų Merkurijaus vandenų, kur pirkliai apibarstė savo prekes, kad jos nesugestų.

Įtaka kultūrai ir menui

Jam skirti III ir XVII Homero giesmės, XXVIII orfinės giesmės.

Hermisas yra Aischilo tragedijų „Eumenidas“ ir „Sugrandytas Prometėjas“, Euripido tragedijų „Antiopė“ ir „Jonas“, Aristofano komedijų „Ramybė“ ir „Plutosas“, Astidamanto Jaunesniojo pjesės „Hermisas“ veikėjas. “.

Daugybė antikvarinių Hermio statulų – „Binding the Sandal“, „Belvedere Hermes“, „Olimpinis Hermis“ ir kt. Iš išlikusių antikinės skulptūros kūrinių: Praksitelio „Hermis su kūdikiu Dionisu“, „Ilsėjęsis Hermis“ romėniška kopija; taip pat žinomi „Hermes Ludovisi“, „Hermes Fariese“. Tarp vokiečių yra Alkameno kūrinio pergamoninė kopija. Tarp reljefų „Hermisas ir haritai“.

Kartais Hermisas buvo vaizduojamas kaip iškalbos dievas. Renesanso ir baroko simbolikoje Hermis yra sielų vadovas (Malatestano šventyklos reljefas Riminyje; Rafaelio freska „Hermis pristato psichiką Olimpui“), dievų pasiuntinys (statula „Merkurijus Giambologna“), taikdarys (tapyba). PP Rubenso "Marijos Mediči susitaikymas su sūnumi") ir kt. Dažnai Hermisas buvo vaizduojamas harit-malonių visuomenėje (J. Tintoretto" Merkurijus ir trys malonės "). Europos mene XV-XVII a. , ypač populiarūs siužetai „Merkurijus nukerta Argosą“ (Rubensas, J. Jordanesas, Velazquezas, Rembrandtas ir kt.), „Admeto pulkų pagrobimas Merkurijaus“ (Domenichino, K. Lorrainas ir kt.).

XVIII – XIX amžiaus pradžios mene. Hermeso įvaizdis daugiausia įkūnytas plastike (G.R. Donner, J.V. Pigalle, B. Thorvaldsen ir kt.)

Hermes šiais laikais

(69230) Hermes- arti žemės esantis asteroidas iš Apollo grupės, kuriam būdinga stipriai pailginta orbita, dėl kurios, judėdamas aplink Saulę, vienu metu kerta trijų planetų orbitas: Veneros, Žemės ir Marso. 1937 m. spalio 28 d. atrado Karlas Reinmutas.

Įdomu tai, kad mūsų laikais verslininkai savo prekyba užsiimančių firmų pavadinimuose labai dažnai vartoja Hermes vardą.

Dievas Hermis

Hermio gimimas. Hermis yra Dzeuso ir nimfos, vardu Maja, sūnus. Jis gimė Arkadijoje, piemenų, gyvenusių ramų ir laimingą gyvenimą, regione gilioje Kileno kalno grotoje. Vos gimęs jis pradėjo savo darbus ir raupsus. Pačią pirmą dieną po gimimo, pasinaudojęs tuo, kad Maja kažkur išvyko, išlipo iš lopšio ir pradėjo apžiūrėti urvo apylinkes. Radęs vėžlį, jis jį nužudė, nuėmė kiautą ir ištraukė ten virveles. Taip buvo pagaminta cithara. Tačiau šis muzikos instrumentas Hermisui greitai pavargo, ir jis išėjo pasivaikščioti, palikdamas vis toliau nuo savo urvo. Jis vaikščiojo, kol susidūrė su Apolonui priklausančia karvių banda, o jo galvoje gimė drąsus planas – išvyti auksagalvio dievo bandą.

Hermisas išvaro Apolono kaimenę. Jo planas buvo įvykdytas, ir jis nuvarė karves atgal, kad Apolonas negalėtų atspėti, kur jos nuėjo. Pavogtas karves paslėpė oloje, kurią užpylė didžiuliu akmeniu ir, baigęs darbą, grįžo namo, pro rakto skylutę į kambarį prasiskverbęs lengvas debesėlis atsigulė į lopšį, susivyniojęs į sauskelnes. , o po ranka laikė citharą. Visa tai nebuvo paslėpta nuo Mayos akių. „Gudrus išradėjas! O iš kur vėlai vakare grįžtate namo? Ar tikrai manai, kad aš nežinau apie tavo triuką? Ir ar tu nebijai, kad Apolonas tave nubaus? - sušuko ji. „Negąsdink manęs, mama! – Hermisas jai ramiai atsakė – Užsiimsime labai pelningu verslu – galvijų auginimu. Ir jei Apolonas bandys man ką nors padaryti, aš pralaužsiu jo šventyklos sieną Delfuose ir išnešiu iš ten auksinius trikojus, ir niekas negali manęs sustabdyti! Tačiau tokios kalbos dar labiau išgąsdino nedrąsią mają.

Bronzinė statula
Hermes graikų kalba
egzekucija.
VI amžiuje pr. Kr.

Apolonas ragina Hermį. Ryte Apolonas pastebėjo, kad jo karvės dingo, ir nuėjo jų ieškoti. Tačiau bandos jam nepavyko rasti, rado tik urvą, kuriame kūdikis gulėjo lopšyje ir, atrodė, ramiai miegojo, bet iš tikrųjų jis žiūrėjo į jį iš po nuleistų vokų. Supratęs, kad reikalas čia nešvarus, Apolonas kreipėsi į jį nuostabia kalba: „Berniukas! Ei tu, guli lopšyje! Parodyk man, kur yra karvės! Priešingu atveju aš numesiu tave prie niūriojo Tartaro slenksčio ir tu ten klaidžiosi kartu su eteriniais mirusiųjų šešėliais!

Čia Hermis plačiai atmerkė akis ir apsimetė visiška nuostaba. „Vasaros sūnus! Kam metate savo griežtus žodžius? Kaip kilo mintis čia, lauko gyventojų, ieškoti karvių? Ar aš atrodau kaip pagrobėjas? Gimiau tik vakar, mano pėdos švelnios, o žemė pilna aštrių akmenų. Kaip man sekti karves? Kas nebūtų girdėjęs, nebūtų pasakęs, kad pametei galvą! Ir aš net nežinau, kokios yra karvės, aš tik girdėjau jų vardą! Tačiau šie pasiteisinimai nepadėjo. Apolonas pagriebė Hermį ir nutempė pas Dzeusą teisiamam. Dievų valdovas juokėsi iš savo sūnaus gudrybės, bet griežtai įsakė: grąžinkite karves!

Mainai. Liūdnai Hermisas nuklydo link olos, kur buvo užrakintos karvės, rodydamas kelią Apolonui. Tai vieta. Apolonas nuriedėjo nuo akmens, pradėjo varyti bandą, bet staiga sustingo – iš gatvės pasigirdo nuostabi muzika. Sužavėtas jos garsų, pamiršęs apie savo karves, jis išskubėjo iš olos ir pamatė, kad tai Hermisas, grojantis citharą. Apolonas paprašė duoti jam citharą, bet Hermisas atsisakė. Ilgą laiką šviesusis dievas jo maldavo, o galiausiai jie sutiko pasikeisti: Apolonas atidavė Hermiui karves, o jis – citharą. Taigi priešiškumas ir priešiškumas tarp dviejų brolių baigėsi ir jie daugiau nebekovojo. Hermis buvo nuvežtas į Olimpą ir gavo savo vietą dievų šeimoje.

Hermio gudrybės. Tarp visų Olimpo gyventojų Hermisas išsiskyrė savo miklumu. Niekas jo negali pralenkti įvairiais triukais ir triukais. Kartą dėl pokšto jis pavogė iš Dzeuso skeptrą – galios ženklą, iš Poseidono – trišakį, iš Apolono – auksines strėles ir lanką, iš Arės – kardą. Tarnauja Hermiui Olimpe kaip dievų pasiuntiniui; Dzeusas nuolat siunčia jį pas žmones su įvairiais reikalais – ir greičiau už vėją veržiasi oru su sparnuotais sandalais, rankose laikydamas lazdelę – kaducėją, su kuriuo gali užmigdyti žmones ir saugiai nusileisti į niūrų Hadą ir Grąžinti atgal. Hermis saugo takus, kelius, o visur Graikijoje, namų prieigose, kryžkelėse ar net tiesiog prie kelių stovėjo jo akmeniniai atvaizdai – hermos.

Hermis yra šventasis globėjas.

Hermisas padeda keliautojams per savo gyvenimą, jis taip pat veda mirusiųjų šešėlius į paskutinę kelionę – į tamsiąją Hado karalystę. Šiuo atveju jis vadinamas Hermes Psychopomp („Sielų vadovas“). Daugelis Hermį laikė savo globėju: jis padėjo pirkliams kaupti turtus, suteikė oratoriams iškalbos, padarė pirmąją citharą muzikantams, visiems žmonėms davė abėcėlę ir raštą, matus ir skaičius. Pasiuntiniai ir šaukliai pamatė savo gynėją ir globėją Herme; sportininkų tikėjo, kad tai suteikia jiems jėgų ir judrumo. Dar labiau stebina tai, kad Hermis padėjo apgavikams melą pristatyti kaip tiesą, o vagims – sėkmingai maitintis savo pavojingu ir nemėgstamu amatu. Apgavikai ir vagys taip pat laikė Hermį savo globėju.

Praėjęs laikas. Žmonės tapo vis labiau išmanantys, tarp jų buvo ir tokių, kurie prieinami tik tiems, kurie yra inicijuoti jų paslaptyje. Hermisas Trismegistas („Tris kartus didžiausias“) buvo laikomas šių slaptų žinių dievu. Jis, kaip tikėjo graikai, išrado astrologiją, kuri leido atspėti likimą pagal žvaigždes, o alchemiją – mokslą, kaip gauti auksą iš kitų metalų.

Taip pat skaitykite kitas temas „Senovės graikų dievai ir didvyriai“ I skyrius „Kosmosas, ramybė, dievai“.

Hermis (Hermias, Hermias), graikų, lat. Merkurijus yra Dzeuso ir Majų Plejadžių sūnus; dievų pasiuntinys ir mirusiųjų sielų vadovas pas Hadą – pirklių, oratorių, išradėjų, piligrimų ir keliautojų, sportininkų, sukčių ir vagių dievą.

Hermisas buvo judriausias, išradingiausias ir gudriausias iš visų dievų, ką jis įrodė pačią pirmąją savo gyvenimo dieną. Ryte jis gimė (urve po Kilenos kalnu Arkadijoje), netrukus pabėgo nuo lopšio, po pietų išrado lyrą ir išmoko ja groti, tada pavogė iš Apolono penkiasdešimt karvių (ir nutempė jas į urvą). uodegas, kad pėdsakai eitų priešinga kryptimi) , o vakare grįžęs lyg nieko nebūtų buvę, susisupo į vytinius ir užmigo pačiu nekalčiausiu žvilgsniu. Kai Apolonas atėjo jo nubausti, Hermis taip gudriai teisinosi ir taip begėdiškai melavo (per vieną dieną išmoko ir kalbėti, ir meluoti), kad Apolonas neištvėrė ir nutempė tiesiai pas Dzeusą. Jauniausiojo sūnaus gudrybės džiugino aukščiausiąjį dievą, tačiau dėl tvarkos jis liepė grąžinti pavogtas karves. Užuot atsakęs, Hermis išėmė lyrą ir pradėjo taip sumaniai ir gražiai groti, kad susižavėjęs Apolonas mainais už lyrą pasiūlė jam palikti pavogtas karves. Hermisas sutiko, o Apolonas su džiaugsmu davė jam auksinę lazdelę ir gerą patarimą: eik į Parnasą, pas ten esančias kuniges, kad jos išmokytų jį ateities spėjimo meno. Remdamasis šiuo patarimu, Hermesas buvo visiškai apmokytas būsimoms pareigoms Olimpe.

Tačiau Hermisas ne iš karto ir ne be vargo pateko į Olimpą. Jo motina, būdama žemo rango deivė, olimpiečių dievų visuomenę laikė pernelyg sudėtinga ir mieliau laikėsi sūnų su savimi žemėje. Hermis saugojo arkadų piemenų bandas, o kad nenuobodžiautų, prisigalvodavo įvairiausių dalykų. Vietoj lyros, kurią jis, Hermisas išrado piemens fleitą; nenorėdamas vargti kurdamas laužą senamadišku būdu, jis išrado titnagą. Vėliau jis taip pat išrado skaičius, matus ir abėcėlę. Galų gale žemiškas gyvenimas pabodo Hermiui, ir jis pradėjo prašyti savo motinos, kad ji vyktų į Olimpą. Motinai suabejojus, ar dievai jį priims į savo kompaniją, Hermisas pasakė, kad tokiu atveju jis surinks plėšikų gaują ir taps jų vadu. Šis argumentas Mayai atrodė labai įtikinamas, ir ji paleido sūnų.

Priešingai nei tikėtasi, dievai jį šiltai priėmė, nes jau buvo girdėję apie daugelį jo triukų. Dzeusas iš karto patikėjo Hermiui atsakingas pareigas: paskyrė jį savo asmeniniu pasiuntiniu. Tiesa, tas pačias funkcijas atliko ir vaivorykštės deivė Iris, tačiau Hermis greitai ją pranoko: jei Iris perteikdavo tik Dzeuso įsakymus, tai Hermisas juos atlikdavo. Netrukus jis išplėtė savo klientų ratą ir tapo ne tik pasiuntiniu, bet ir patarėju likusiems dievams. Tačiau mieliausiai jis dirbo Dzeusui, kuris jam patikėjo ypač subtilius ir sudėtingus reikalus. Visus užsakymus „Hermes“ įvykdė sėkmingai ir laiku (žr., pavyzdžiui, straipsnius „“ ir „Io“). Aresą išgelbėjo Hermis iš varinės statinės, kurioje Aloadsas jį paslėpė. Daugelis herojų buvo dėkingi Hermiui už pagalbą, įskaitant Persėją, Heraklį, Orfėją, Odisėją. Dzeuso įsakymu jis prikėlė jauną Pelopsą, kurį nužudė jo tėvas Tantalas.

Kaip ir dievai bei herojai, Hermisas teikė pagalbą paprastiems mirtingiesiems, kurie kreipėsi į jį. Jis saugojo paprastų piemenų bandas, lydėdavo keliautojus, jėgų ir miklumo suteikė sportininkams, greitas kojas bėgikams, padėdavo prekeiviams pasipelnyti – apskritai iš jo paramos galėjo gauti bet kuris darbštus darbuotojas. Hermisas neatsisakė padėti net aferistams ir vagims, bet tik su sąlyga, kad jie pasielgs išmintingai. Kvailiai ir tinginiai neturėjo ko tikėtis iš Hermio, todėl juo skundėsi tik jie.

Dėl daugybės užduočių ir užduočių Hermisas neturėjo pakankamai laiko susituokti. Tačiau tai nereiškia, kad jis nepaliko palikuonių. Gražuolė Polimela pagimdė jam sūnų Eudorą, kuris buvo vienas iš Trojos karo lyderių. Nimfa Temidė (arba Karmenta) pagimdė jam sūnų Evanderį, Hermio ir deivės Afroditės meilės vaisius buvo Hermafroditė. Kai kurie autoriai teigia, kad jo sūnūs buvo Silenas, Satyras ir Panas. Iš kitų jo sūnų taip pat žinomas Dafnis. Odisėjas ir Sizifas Hermį laikė savo protėviu.

Graikai nuo seniausių laikų garbino Hermį; Tai liudija bent jau 13-14 a. Linijinio „B“ paminklai. pr. Kr NS. ir rastas Knose. Maždaug III a. pr. Kr NS. jo kultą perėmė romėnai ir tapatino su savo prekybos ir pelno dievu Merkurijumi. Iš pradžių jis buvo bandų globėjas ir, atitinkamai, turtų, kilusių iš galvijų auginimo, davėjas. Plėtojant rinkos ekonomiką, Hermisas tapo prekybos dievu, o kadangi prekyba siejama su kelionėmis, o kartais ir su sukčiavimu, tai jis kartu tapo ir keliautojų, ir sukčių dievu. Vagys gerbė jį už vagių talentą, parodytą jau pirmą dieną po gimimo (Hermisas jį demonstravo ateityje – pavyzdžiui, kaip pokštą jis pavogė iš Dzeuso skeptrą, iš Poseidono – trišakį, o iš Arės – kardą). Savo globėją ir gynėją Hermyje matė pasiuntiniai, šaukliai ir ambasadoriai, taip pat, kaip bebūtų keista, gydytojai, nes jis mokėjo gydyti ir daug žinojo apie vaistažoles, ir sportininkai, kuriems šis „greitakojis dievas“ buvo pavyzdys. vikrumo ir vikrumo.

Hermio funkcijos ir nuotykiai mums žinomi iš daugybės literatūros paminklų, pradedant Iliada ir Odisėja; jam skirta ir ilgiausia Homero giesmė. Jis buvo centrinė figūra Sofoklio komiškame pjesėje „Blaodhaundai“ (išliko maždaug pusė teksto). Graikai Hermį įsivaizdavo dviem pavidalais: kaip senovės piemenų dievą, jis atrodė kaip barzdotas senis, kaip dievų pasiuntinys – lieknas jaunuolis su caduceus skeptru ir sparnais ant kojų ir ant šalmo. Hermio statulos buvo statomos ypač kryžkelėse (hermos yra tetraedriniai stulpai su jo galvos atvaizdu ir užrašais, nurodančiai, kur veda kelias), jos dažnai buvo naudojamos medicinos įstaigoms ir beveik visada sporto įstaigoms papuošti.

Iš senovinių Hermio atvaizdų šiandien neabejotinai pirmąją vietą užima Marmurinis Praksitelio statulos „Hermis su vaiku Dionisas“ (apie 340 m. pr. Kr.) originalas, kurį 1877 m. atrado vokiečių archeologai Olimpijoje. Išliko daug romėniškų Lysipo ir Praksitelio mokinių kūrinių graikiškų originalų kopijų. Ant daugybės vazų Hermis daugiausia vaizduojamas kaip mirusiųjų sielų vedlys į pomirtinį pasaulį.

Nuo Renesanso Hermis buvo vienas dažniausiai vaizduojamų senovės dievų, todėl beveik neįmanoma išvardyti net geriausių jo statulų; įvardinsime tik kelių autorių pavardes: Sansovino, Giambologna, De Vries, J. B. Pigalle. Tarp Europos menininkų, vaizdavusių Hermį, buvo Correggio, Tintoretto, Rubensas ir kt.

Hermis su savo atributika (ypač sparnuota kepure) praėjusį šimtmetį puošė kone kiekvieną banką, draudimo įstaigą, prekybos rūmus ir pan. – apie meno šedevrus čia kalbėti nereikia. Labiau jam pasisekė su poetais ir kompozitoriais. Vrkhlitskis jam skyrė savo eilėraščius „Skraidantis Merkurijus“ (1899) ir „Hermis“ (1891), Haydnas – vieną iš jo simfonijų, Vranitskis – operą. Nuo seniausių laikų Hermiso vardas yra arčiausiai Saulės esanti planeta (vartojama lotyniška forma: Merkurijus).

Nuotraukoje: Hermes Birkin mados krepšys

Senovės Graikijos religija turi dvi pagrindines ypatybes:

Politeizmas (politeizmas). Iš visų graikų dievų įvairovės galima išskirti 12 pagrindinių. Paprastų graikų dievų panteonas susiformavo klasikos epochoje.

Kiekviena dievybė graikų panteone atliko griežtai apibrėžtas funkcijas:

• Dzeusas – pagrindinis dievas, dangaus valdovas, griaustinis, įkūnijo jėgą ir galią
• · Hera – Dzeuso žmona, santuokos deivė, šeimos globėja. Heros atvaizdas išaugo iš karvių deivės, Mikėnų globėjos, atvaizdo
• Poseidonas yra Dzeuso brolis. Poseidonas buvo senovės Pelaponess jūrų dievybė. Poseidono kultas, perėmęs daugybę vietinių kultų, tapo jūros dievu ir žirgų globėju.
• · Atėnė – išminties, teisingo karo deivė. Atėnė yra senovės dievybė – miestų ir miesto įtvirtinimų globėja. Kitas jos vardas – Pallas – taip pat yra epitetas, reiškiantis „Ieties kratytojas“. Pagal klasikinę mitologiją Atėnė veikia kaip karingoji deivė, ji buvo vaizduojama su visais šarvais.
• Afroditė - idealizuota moteriškumo personifikacija, meilės ir grožio deivė, gimusi iš jūros putų
• Aresas – karo dievas
• · Artemidė yra viena iš labiausiai graikų gerbiamų dievybių. Paprastai manoma, kad Artemidės kultas atsirado Mažojoje Azijoje, kur ji buvo laikoma vaisingumo globėja. Klasikinėje mitologijoje Artemidė pasirodo kaip mergelė deivė-medžiotoja, dažniausiai su jos palydovu – elniu.
• · Apolonas Pelaponese buvo laikomas piemenų dievybe. Apolonas Ismenijus buvo gerbiamas netoli Tėbų: šis epitetas yra vietinės upės, kurią gyventojai kadaise dievino, pavadinimas. Vėliau Apolonas tapo vienu populiariausių dievų Graikijoje. Jis laikomas tautinės dvasios įsikūnijimu. Pagrindinės Apolono funkcijos: ateities būrimas, mokslų ir menų globa, gydymas, apsivalymas nuo visų nešvarumų, šviesos dievybė, teisinga, sutvarkyta pasaulio tvarka
• Hermis - iškalbos, prekybos ir vagysčių dievas, dievų pasiuntinys, mirusiųjų sielų vadovas į Hado karalystę - požemio dievas
• Hefaistas – ugnies dievas, amatininkų ir ypač kalvių globėjas
• Demetra – vaisingumo deivė, žemės ūkio globėja
• Hestija – židinio deivė

Senovės graikų dievai gyveno sniegu padengtame Olimpo kalne. Be dievų, egzistavo didvyrių kultas – pusiau dievybės, gimusios iš dievų ir mirtingųjų santuokos. Hermisas, Tesėjas, Jasonas, Orfėjas yra daugelio senovės graikų eilėraščių ir mitų herojai.

Antrasis senovės graikų religijos bruožas yra antropomorfizmas – žmogaus panašumas į dievus.

Senovės graikai dievybę suprato kaip Absoliutą. Erdvė yra absoliuti dievybė, o senovės dievai yra tos idėjos, kurios yra įkūnytos erdvėje, tai yra gamtos dėsniai, kurie ją valdo. Todėl visi gamtos ir žmogaus gyvenimo privalumai ir trūkumai atsispindi dievuose. Senovės graikų dievai yra žmogaus išvaizdos, panašūs į jį ne tik išore, bet ir elgesiu: turi žmonas ir vyrus, užmezga panašius į žmonių santykius, susilaukia vaikų, įsimyli, pavydi, keršija. , tai yra, jie turi tuos pačius privalumus ir trūkumus, kaip ir mirtingieji Galime sakyti, kad dievai yra suabsoliutinti žmonės. Ši savybė paveikė visą senovės graikų civilizacijos charakterį, nulėmė pagrindinį jos bruožą – humanizmą.

Antropomorfinė dievų esmė natūraliai daro prielaidą, kad jų palankumą galima pasiekti materialinėmis priemonėmis – dovanomis (įskaitant žmonių ir kitas aukas), įtikinimu (tai yra kreiptis į juos su malda, kuri, be kita ko, gali turėti savigyros ar net apgaulės pobūdis) arba ypatingi poelgiai.

Senovės kultūra auga remiantis senovės graikų religijos panteizmu, kuris kyla dėl juslinio kosmoso supratimo: idealūs dievai yra tik atitinkamų gamtos sričių apibendrinimas, tiek racionalus, tiek nepagrįstas. Tai yra likimas, suvokiamas kaip būtinybė, ir jo negalima peržengti. Iš to galime daryti išvadą, kad senovės kultūra vystosi po fatalizmo ženklu, kurį senovės žmogus įveikia lengvai, kovodamas su likimu kaip herojus. Tai yra gyvenimo prasmė.

Todėl herojaus kultas ypač būdingas senovės graikų kultūrai. Senovėje yra nuostabi fatalizmo ir heroizmo sintezė, kylanti iš ypatingo laisvės supratimo. Veiksmų laisvė gimdo didvyriškumą. Panteizmas ir herojų kultas ryškiausias senovės graikų mitologijoje.

Liaudies tikėjimuose kosmogoninė tematika neužėmė svarbios vietos. Šioje religijoje nebuvo dievo kūrėjo idėjos. Anot Hesiodo, iš chaoso gimė Žemė, Tamsa, Naktis, o paskui Šviesa, Eteris, Diena, Dangus, Jūra ir kitos didžiosios gamtos jėgos. Iš dangaus ir žemės gimė vyresnioji dievų karta, o iš jų jau Dzeusas ir kiti olimpiniai dievai.