Stačiatikių tikėjimas - stačiatikių abėcėlė. Skirtumas tarp krikščionybės religijos ir stačiatikių religijos Ortodoksijos informacija

Viena iš trijų pagrindinių krikščionybės krypčių (kartu su katalikybe ir protestantizmu). Jis tapo plačiai paplitęs daugiausia Rytų Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. Iš pradžių tai buvo valstybinė Bizantijos imperijos religija. Nuo 988 m., t.y. Daugiau nei tūkstantį metų stačiatikybė buvo tradicinė religija Rusijoje. Stačiatikybė suformavo rusų žmonių charakterį, kultūros tradicijas ir gyvenimo būdą, etikos normas (elgesio taisykles), estetinius idealus (grožio modelius). Ortodoksas, adj – kažkas, kas susiję su stačiatikybe: stačiatikis, stačiatikių knyga, stačiatikių ikona ir kt.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ORTODOKSIJA

viena iš krikščionybės krypčių kartu su katalikybe ir protestantizmu. Ji pradėjo formuotis IV amžiuje. kaip oficiali Bizantijos imperijos religija, visiškai nepriklausoma nuo krikščionių bažnyčios padalijimo momento 1054 m. Ji neturėjo vieno bažnyčios centro, vėliau susiformavo kelios savarankiškos stačiatikių bažnyčios (šiuo metu jų yra 15), kiekviena. kurios turi savo specifiką, bet laikosi bendros dogmų ir ritualų sistemos. P. religinis pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija) ir Šventoji Tradicija (pirmųjų 7 ekumeninių susirinkimų sprendimai ir II-VIII a. Bažnyčios tėvų darbai). Pagrindiniai P. principai išdėstyti 12 tikėjimo išpažinimo punktų, priimtų per pirmuosius du ekumeninius susirinkimus Nikėjoje (325 m.) ir Konstantinopolyje (381 m.). Svarbiausi stačiatikių tikėjimo postulatai yra dogmos: Dievo trejybė, Dievo įsikūnijimas, apmokėjimas, Jėzaus Kristaus prisikėlimas ir žengimas į dangų. Dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma. Dvasininkai pripažįstami kaip malone apdovanoti tarpininkai tarp Dievo ir žmonių. P. būdingas sudėtingas, detalus kultas. Dieviškosios pamaldos P. yra ilgesnės nei kitose krikščionių konfesijose. Svarbus vaidmuo skiriamas šventėms, tarp kurių Velykos užima pirmąją vietą. Taip pat žiūrėkite Rusijos stačiatikių bažnyčią, Gruzijos ortodoksų bažnyčią, Lenkijos stačiatikių bažnyčią, Amerikos stačiatikių bažnyčią.

Skirtingai nuo katalikybės, kuri numalšino krikščionybę ir pavertė ją dekoratyvine nuodėmės ir ydų uždanga, stačiatikybė iki pat mūsų laikų išlieka gyvu tikėjimu, atviru kiekvienai sielai. Stačiatikybė suteikia savo nariams plačią mokslo teologijos erdvę, tačiau savo simboliniame mokyme ji suteikia teologui atramos tašką ir mastą, su kuriuo turi būti suderintas bet koks religinis samprotavimas, kad būtų išvengta prieštaravimo „dogmoms“ ar „tikėjimui“. Bažnyčios“. Taigi stačiatikybė, skirtingai nei katalikybė, leidžia skaityti Bibliją, norint iš jos išgauti išsamesnę informaciją apie tikėjimą ir bažnyčią; tačiau, priešingai nei protestantizmas, mano, kad būtina vadovautis interpretaciniais šv. Bažnyčios tėvai, jokiu būdu nepalikdami Dievo žodžio supratimo asmeniniam paties krikščionio supratimui. Stačiatikybė neaukština žmonių mokymų, kurių nėra Šventajame Rašte. Raštą ir Šventąją Tradiciją iki apreiškimo laipsnio, kaip tai daroma katalikybėje; Stačiatikybė iš ankstesnių bažnyčios mokymų išvedžiodama nekelia naujų dogmų, nepripažįsta katalikiško mokymo apie Dievo Motinos asmens aukštesnį žmogiškąjį orumą (katalikų mokymas apie Jos „nekaltą pradėjimą“), nepriskiria perteklinio. nuopelnus šventiesiems, juo labiau neprisiima dieviškojo neklystamumo žmogui, net jei jis pats buvo Romos vyriausiasis kunigas; Visa Bažnyčia pripažįstama neklystančia, nes savo mokymą išreiškia per ekumeninius susirinkimus. Stačiatikybė nepripažįsta skaistyklų, moko, kad Dievo Sūnaus kančia ir mirtimi jau kartą ir visiems laikams buvo atneštas pasitenkinimas už žmonių nuodėmes; Priimdama 7 sakramentus, stačiatikybė juose įžvelgia ne tik malonės ženklus, bet ir pačią malonę; Eucharistijos sakramente jis mato tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują, į kurį pavirsta duona ir vynas. Ortodoksai krikščionys meldžiasi mirusiems šventiesiems, tikėdami jų maldų galia prieš Dievą; jie gerbia nepaperkamus šventųjų palaikus ir relikvijas. Priešingai nei reformatoriai, pagal stačiatikybės mokymą, Dievo malonė žmoguje veikia ne neatsispiriamai, o pagal jo laisvą valią; mūsų pačių darbai yra įskaityti kaip nuopelnai, nors ir ne patys savaime, o dėl to, kad tikintieji įsisavina Gelbėtojo nuopelnus. Nepritardama katalikų mokymui apie bažnyčios valdžią, stačiatikybė pripažįsta bažnyčios hierarchiją su malonės kupinomis dovanomis ir leidžia pasauliečiams dalyvauti bažnyčios reikaluose. Ortodoksijos mokymas nepalengvina nuodėmės ir aistrų, kaip katalikybė (atlaiduose); ji atmeta protestantų doktriną apie nuteisinimą vien tikėjimu, reikalaujanti, kad kiekvienas krikščionis išreikštų tikėjimą gerais darbais. Valstybės atžvilgiu stačiatikybė nenori nei jos valdyti, kaip katalikybė, nei jai paklusti savo vidaus reikaluose, kaip protestantizmas: ji siekia išlaikyti visišką veiklos laisvę, nesikišdama į valstybės nepriklausomybę. savo galios sferą.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Stačiatikybės atsiradimas Istoriškai susiklostė taip, kad Rusijos teritorijoje didžioji dalis didžiųjų pasaulio religijų rado savo vietą ir nuo neatmenamų laikų taikiai sugyveno. Gerbdamas kitas religijas, noriu atkreipti jūsų dėmesį į stačiatikybę kaip pagrindinę Rusijos religiją.
krikščionybė(atsirado Palestinoje I amžiuje iš judaizmo ir sulaukė naujos raidos po lūžio su judaizmu II a.) – viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų (kartu su budizmas Ir Islamas).

Formavimosi metu krikščionybė išsiskyrė į trys pagrindinės šakos:
- katalikybė,
- Stačiatikybė,
- Protestantizmas,
kurių kiekviena pradėjo formuoti savo ideologiją, kuri praktiškai nesutapo su kitomis šakomis.

ORTODOKSIJA(o tai reiškia tinkamai šlovinti Dievą) yra viena iš krikščionybės sričių, kuri XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo tapo izoliuota ir organizaciškai susiformavusi. Skilimas įvyko 60-ųjų laikotarpiu. 9 amžiuje iki 50-ųjų XI amžiuje Dėl schizmos rytinėje buvusios Romos imperijos dalyje kilo išpažintis, kuri graikiškai pradėta vadinti ortodoksija (iš žodžių „orthos“ - „tiesus“, „teisinga“ ir „doxos“ - „nuomonė“). “, „teismas“, „mokymas“), o rusų kalba teologijoje - stačiatikybė, o vakarinėje dalyje - išpažintis, kurią jos pasekėjai vadino katalikybe (iš graikų „catolikos“ - „universalus“, „ekumeninis“). Stačiatikybė iškilo Bizantijos imperijos teritorijoje. Iš pradžių jame nebuvo bažnyčios centro, nes Bizantijos bažnyčios valdžia buvo sutelkta keturių patriarchų rankose: Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas valdantis patriarchas vadovavo nepriklausomai (autokefalinei) ortodoksų bažnyčiai. Vėliau autokefalinės ir autonominės bažnyčios atsirado kitose šalyse, daugiausia Artimuosiuose Rytuose ir Rytų Europoje.

Stačiatikybei būdingas sudėtingas, detalus kultas. Svarbiausi stačiatikių tikėjimo postulatai yra Dievo trejybės, Dievo įsikūnijimo, permaldavimo, Jėzaus Kristaus prisikėlimo ir žengimo į dangų dogmos. Manoma, kad dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma.
Religinis stačiatikybės pagrindas yraŠventasis Raštas (Biblija) Ir Šventoji Tradicija.

Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Yra vyrų ir moterų vienuolynai. Tik vienuolis gali tapti vyskupu. Šiuo metu stačiatikybėje išskiriami

• Vietinės bažnyčios
• Konstantinopolis
• Aleksandrija
• Antiochija
• Jeruzalė
• gruzinų
• serbų
• rumunų
• bulgarų
• Kipras
• Hellasiškas
• albanų
• lenkas
• čekų-slovakų
• Amerikos
• japonų
• kinų

Stačiatikybė Rusijoje

Stačiatikių bažnyčios istorija Rusijoje išlieka viena iš mažiausiai išsivysčiusių Rusijos istoriografijos sričių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija nebuvo vienareikšmė: ji buvo prieštaringa, kupina vidinių konfliktų, atspindinti socialinius prieštaravimus visame jos kelyje.

Krikščionybės įvedimas Rusijoje buvo natūralus reiškinys dėl to, kad VIII – IX a. Pradeda ryškėti ankstyvoji feodalinė klasių sistema.

Pagrindiniai istorijos įvykiai Rusijos stačiatikybė. Rusijos stačiatikybės istorijoje galima išskirti devynis pagrindinius įvykius, devynis pagrindinius istorinius etapus. Štai kaip jie atrodo chronologine tvarka.

Antrasis etapas - 1448 m. Šiais metais Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC) tapo autokefaline. Iki šių metų Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo neatskiriama Konstantinopolio patriarchato dalis. Autokefalija (iš graikų kalbos žodžių "auto" - "pats" ir "mullet" - "galva") reiškė visišką nepriklausomybę. Šiais metais didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius, pramintas Tamsiuoju (1446 m. ​​jį apakino varžovai feodalų tarpusavio kovoje), įsakė nepriimti metropolito iš graikų, o pasirinkti savo metropolitą vietos taryboje. 1448 m. vykusiame bažnyčios susirinkime Maskvoje Riazanės vyskupas Jonas buvo išrinktas pirmuoju autokefalinės bažnyčios metropolitu. Konstantinopolio patriarchas pripažino Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefaliją. Žlugus Bizantijos imperijai (1553 m.), turkams užėmus Konstantinopolį, Rusijos stačiatikių bažnyčia, būdama didžiausia ir reikšmingiausia tarp stačiatikių bažnyčių, tapo natūralia ekumeninės ortodoksijos tvirtove. Ir iki šios dienos Rusijos stačiatikių bažnyčia teigia esanti „trečioji Roma“.

Ketvirtasis etapas - 1656 m. Šiais metais Maskvos vietos taryba sentikius supykdė. Šis susirinkimo sprendimas atskleidė, kad bažnyčioje egzistuoja schizma. Nuo bažnyčios atsiskyrė denominacija, pradėta vadinti sentikiais. Tolesnėje raidoje sentikiai virto išpažinčių rinkiniu. Pagrindinė skilimo priežastis, pasak istorikų, buvo socialiniai prieštaravimai to meto Rusijoje. Tų socialinių gyventojų sluoksnių, kurie buvo nepatenkinti savo padėtimi, atstovai tapo sentikiais. Pirma, daugelis valstiečių tapo sentikiais, kurie galutinai buvo pavergti XVI amžiaus pabaigoje, panaikinus teisę pereiti kitam feodalui vadinamojoje „Šv. Antra, dalis pirklių įsijungė į sentikių judėjimą, nes caras ir feodalai, vykdydami ekonominę užsienio pirklių rėmimo politiką, neleido saviesiems, Rusijos pirkliams plėtoti prekybą. Ir galiausiai, kai kurie aukštaūgiai bojarai, nepatenkinti daugelio privilegijų praradimu, taip pat prisijungė prie sentikių. Skizmos priežastis buvo bažnyčios reforma, kurią vykdė aukščiausi dvasininkai, vadovaujami patriarcho Nikono. . Visų pirma, reforma numatė kai kuriuos senus ritualus pakeisti naujais: vietoj dvipirščių, tripirščių, vietoj nusilenkimo žemei pamaldų metu, juosmens nusilenkimai, o ne procesija aplink šventyklą kryptimi saulė, procesija prieš saulę ir tt Atskilęs religinis judėjimas pasisakė už senųjų ritualų išsaugojimą, tai paaiškina jo pavadinimą.

Penktasis etapas - 1667 m. 1667 m. Maskvos vietos taryba pripažino patriarchą Nikoną kaltu dėl caro Aleksejaus Michailovičiaus piktžodžiavimo, atėmė iš jo laipsnį (paskelbė paprastu vienuoliu) ir nuteisė tremti į vienuolyną. Tuo pat metu katedra antrą kartą nuliūdino sentikius. Susirinkime dalyvavo Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchai.

Septintasis etapas - 1917 m . Šiais metais Rusijoje buvo atkurtas patriarchatas. 1917 metų rugpjūčio 15 dieną pirmą kartą po daugiau nei dviejų šimtmečių pertraukos Maskvoje buvo sušaukta taryba patriarchui išrinkti. Spalio 31 dieną (lapkričio 13 d., naujas stilius) taryba išrinko tris kandidatus į patriarchus. Lapkričio 5 (18) dieną Kristaus Išganytojo katedroje vyresnysis vienuolis Aleksijus ištraukė burtus iš karsto. Skundas krito Maskvos metropolitui Tikhonui. Tuo pat metu Bažnyčia patyrė stiprų sovietinio režimo persekiojimą ir daugybę schizmų. 1918 m. sausio 20 d. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl sąžinės laisvės, kuris „atskyrė bažnyčią nuo valstybės“. Bet koks teisių pažeidimas tikėjimo pagrindu buvo draudžiamas. Dekretas taip pat „atskyrė mokyklą nuo bažnyčios“. Dievo Įstatymo mokymas mokyklose buvo uždraustas. Po spalio patriarchas Tichonas iš pradžių aštriai pasmerkė sovietų valdžią, bet 1919 m. užėmė santūresnę poziciją, ragindamas dvasininkus nedalyvauti politinėje kovoje. Nepaisant to, tarp pilietinio karo aukų buvo apie 10 tūkstančių ortodoksų dvasininkų atstovų. Po vietos sovietų valdžios žlugimo bolševikai sušaudė kunigus, kurie atliko padėkos pamaldas. Kai kurie kunigai 1921–1922 metais priėmė sovietų valdžią. prasidėjo „renovacijos“ judėjimas. Dalis, kuri nepriėmė šio judėjimo ir neturėjo laiko ar nenorėjo emigruoti, pateko į pogrindį ir suformavo vadinamąją „Katakombų bažnyčią“. 1923 m. vietinėje renovacijos bendruomenių taryboje buvo svarstomos Rusijos stačiatikių bažnyčios radikalaus atnaujinimo programos. Taryboje buvo nušalintas patriarchas Tikhonas ir paskelbta visiška parama sovietų valdžiai. Patriarchas Tikhonas supykdė renovatorius. 1924 m. Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo pertvarkyta į renovacijos sinodą, kuriam vadovavo metropolitas. Dalis tremtyje atsidūrusių dvasininkų ir tikinčiųjų sudarė vadinamąją „Rusų stačiatikių bažnyčią užsienyje“. Iki 1928 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje palaikė glaudžius ryšius su Rusijos stačiatikių bažnyčia, tačiau vėliau šie ryšiai nutrūko. 1930-aisiais bažnyčia buvo ant išnykimo ribos. Tik 1943 metais prasidėjo lėtas patriarchato atgimimas. Iš viso karo metais bažnyčia karinėms reikmėms surinko per 300 mln. Daugelis kunigų kovojo partizanų būriuose ir kariuomenėje, buvo apdovanoti kariniais ordinais. Per ilgą Leningrado blokadą mieste nenustojo veikti aštuonios stačiatikių bažnyčios. Po I. Stalino mirties valdžios politika bažnyčios atžvilgiu vėl tapo griežtesnė. 1954 metų vasarą partijos CK buvo priimtas sprendimas suaktyvinti antireliginę propagandą. Nikita Chruščiovas pasakė aštrią kalbą prieš religiją ir tuo pačiu bažnyčią.

Religijos klausimas yra aptariamas ir nagrinėjamas kiekvienoje valstybėje ir visuomenėje. Vienur tai ypač aštru ir gana prieštaringa bei pavojinga, kitur tai labiau kaip smulkmenos laisvalaikiu, o kitur – proga pafilosofuoti. Mūsų daugiatautėje visuomenėje religija yra viena iš opiausių problemų. Ne kiekvienas tikintysis gerai žino stačiatikybės istoriją ir ištakas, tačiau paklausti apie stačiatikybę visi vienareikšmiškai atsakysime, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas.

Stačiatikybės atsiradimas ir raida

Daugelyje senovės ir šiuolaikinių šventraščių ir mokymų rašoma, kad stačiatikių tikėjimas yra tikroji krikščionybė, nurodant jų argumentus ir istorinius faktus. Ir klausimas – „stačiatikybė ar krikščionybė“ – visada jaudins tikinčiuosius. Bet mes kalbėsime apie priimtas sąvokas.

Krikščionybė yra didžiausia visuomeninės sąmonės forma pasaulyje, skelbianti Jėzaus Kristaus gyvenimo kelią ir mokymus. Istoriniais duomenimis, krikščionybė atsirado Palestinoje (Romos imperijos dalyje) I a.

Krikščionybė buvo plačiai paplitusi tarp žydų gyventojų, o vėliau pelnė vis didesnį pripažinimą tarp kitų tautų, tuo metu vadinamųjų „pagonių“. Švietėjiškos ir propagandinės veiklos dėka krikščionybė išplito už Romos imperijos ir Europos ribų.

Vienas iš krikščionybės vystymosi būdų yra stačiatikybė, atsiradusi dėl bažnyčių padalijimo XI amžiuje. Tada, 1054 m., krikščionybė buvo padalinta į katalikybę ir Rytų bažnyčią, o Rytų bažnyčia taip pat buvo padalinta į kelias bažnyčias. Didžiausia iš jų – stačiatikybė.

Stačiatikybės plitimui Rusijoje įtakos turėjo jos artumas Bizantijos imperijai. Nuo šių kraštų prasideda stačiatikių religijos istorija. Bažnyčios valdžia Bizantijoje buvo padalinta dėl to, kad ji priklausė keturiems patriarchams. Bizantijos imperija laikui bėgant subyrėjo, o patriarchai vienodai vadovavo sukurtoms autokefalinėms ortodoksų bažnyčioms. Vėliau autonominės ir autokefalinės bažnyčios išplito į kitų valstybių teritorijas.

Pagrindinis stačiatikybės formavimosi Kijevo Rusios žemėse įvykis buvo princesės Olgos krikštas 954 m. Tai vėliau paskatino Rusijos krikštą – 988 m. Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius sukvietė visus miesto gyventojus, o Dniepro upėje buvo surengta krikšto ceremonija, kurią atliko Bizantijos kunigai. Tai buvo stačiatikybės atsiradimo ir vystymosi Kijevo Rusioje istorijos pradžia.

Aktyvus stačiatikybės vystymasis Rusijos žemėse stebimas nuo X amžiaus: statomos bažnyčios, šventyklos, kuriami vienuolynai.

Stačiatikybės principai ir moralė

Žodžiu, „stačiatikybė“ yra teisingas šlovinimas arba teisinga nuomonė. Religijos filosofija yra tikėjimas vienu Dievu, Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia (Dievu Trejybe).

Stačiatikybės doktrinų pagrindas yra Biblija arba „Šventasis Raštas“ ir „Šventoji tradicija“.

Valstybės ir stačiatikybės ryšys gana paskirstytas ir suprantamas: valstybė nedaro korekcijų bažnyčios mokyme, o bažnyčia nesiekia kontroliuoti valstybės.

Vargu ar kiekvieno ortodokso mintyse ir žiniose yra visi principai, istorija ir įstatymai, tačiau tai netrukdo tikėjimui. Ko stačiatikybė moko filistinų lygmenyje? Viešpats yra aukščiausios sumanumo ir išminties nešėjas. Viešpaties mokymai yra nenuginčijamai teisingi:

• Gailestingumas bando pats numalšinti nelaimingo žmogaus sielvartą. Gailestingumo reikia abiem pusėms – duodančiajam ir gavėjui. Gailestingumas yra pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos, Dievui malonus poelgis. Gailestingumas laikomas paslaptyje ir neskleidžiamas. Taip pat gailestingumas aiškinamas kaip paskolintas Kristui. Gailestingumo buvimas žmoguje reiškia, kad jis turi gerą širdį ir yra moraliai turtingas.
• Atkaklumas ir budrumas – susideda iš dvasinių ir fizinių jėgų, nuolatinio darbo ir tobulėjimo, budrumo geriems darbams ir tarnavimo Dievui. Atkaklus žmogus yra tas, kuris bet kokią užduotį atlieka iki galo, eidamas koja kojon su tikėjimu ir viltimi, neprarasdamas širdies. Viešpaties įsakymų laikymasis reikalauja darbo ir ištvermės. Gerumui skleisti neužtenka vien žmogiško gerumo, visada būtinas budrumas ir atkaklumas.
• Išpažintis yra vienas iš Viešpaties sakramentų. Išpažintis padeda gauti Šventosios Dvasios palaikymą ir malonę, stiprina tikėjimą Išpažinties metu svarbu prisiminti kiekvieną savo nuodėmę, pasakyti ir atgailauti. Tas, kuris klauso išpažinties, prisiima atsakomybę už nuodėmių atleidimą. Be išpažinties ir atleidimo žmogus nebus išgelbėtas. Išpažintį galima laikyti antruoju krikštu. Darant nuodėmes išpažinties metu prarandamas ryšys su Viešpačiu, atkuriamas šis nematomas ryšys.
• Bažnyčia – per mokymą ir pamokslavimą teikia pasauliui Kristaus malonę. Savo kraujo ir kūno bendrystėje jis sujungia žmogų su kūrėju. Bažnyčia nieko nepaliks sielvarte ir nelaimėje, nieko neatstums, atleis atgailaujančiam, priims ir mokys kaltuosius. Tikinčiajam mirus, bažnyčia jo taip pat neapleis, o melsis už jo sielos išgelbėjimą. Nuo gimimo iki mirties, visą gyvenimą, bet kokioje situacijoje bažnyčia yra šalia, atveria rankas. Šventykloje žmogaus siela randa ramybę ir ramybę.
• Sekmadienis yra tarnavimo Dievui diena. Sekmadienis turi būti šventai gerbiamas ir atliekami Dievo darbai. Sekmadienis yra ta diena, kai turėtumėte palikti kasdienes problemas ir kasdienį šurmulys ir praleisti jį su malda ir pagarba Viešpačiui. Malda ir šventyklos lankymas yra pagrindinė šios dienos veikla. Reikia saugotis bendravimo su žmonėmis, kurie mėgsta apkalbinėti, vartoti nešvankią kalbą ir meluoti. Kiekvienas, kuris nusideda sekmadienį, savo nuodėmę apsunkina 10 kartų.

Kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė?

Stačiatikybė ir katalikybė visada buvo artimos viena kitai, bet kartu ir iš esmės skirtingos. Iš pradžių katalikybė buvo krikščionybės šaka.

Tarp stačiatikybės ir katalikybės skirtumų galima išskirti šiuos dalykus:

1. Katalikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Stačiatikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš tėvo.
2. Katalikų bažnyčia pripažįsta pagrindinę religinio ugdymo poziciją, vedančią į tai, kad Jėzaus motinos Marijos nepalietė gimtoji nuodėmė. Stačiatikių bažnyčia tiki, kad Mergelė Marija, kaip ir visi kiti, gimė su gimtąja nuodėme.
3. Visais tikėjimo ir moralės klausimais katalikai pripažįsta popiežiaus pirmenybę, kurios stačiatikiai nepriima.
4. Katalikų religijos šalininkai gestais apibūdina kryžių iš kairės į dešinę, stačiatikių religijos šalininkai – priešingai.
5. Katalikybėje įprasta mirusįjį minėti 3, 7 ir 30 dieną nuo mirties dienos, stačiatikybėje – 3, 9, 40 d.
6. Katalikai yra aršūs kontracepcijos priešininkai. Ortodoksai priima kai kurias santuokoje naudojamas kontracepcijos rūšis.
7. Katalikų kunigai gyvena celibate, ortodoksų kunigams leidžiama tuoktis.
8. Santuokos sakramentas. Katalikybė atmeta skyrybas, tačiau stačiatikybė kai kuriais atskirais atvejais tai leidžia.

Stačiatikybės sambūvis su kitomis religijomis

Kalbant apie ortodoksijos santykį su kitomis religijomis, verta pabrėžti tokias tradicines religijas kaip judaizmas, islamas ir budizmas.

1. judaizmas. Religija priklauso tik žydų tautai. Neįmanoma priklausyti judaizmui be žydų kilmės. Ilgą laiką krikščionių požiūris į žydus buvo gana priešiškas. Kristaus asmens ir jo istorijos supratimo skirtumai šias religijas labai suskaldo. Ne kartą toks priešiškumas privedė prie žiaurumo (holokausto, žydų pogromų ir kt.). Tuo remiantis religijų santykiuose prasidėjo naujas puslapis. Tragiškas žydų tautos likimas privertė mus persvarstyti savo santykius su judaizmu tiek religiniu, tiek politiniu lygmeniu. Tačiau bendras pagrindas yra tas, kad Dievas yra vienas, Dievas Kūrėjas, kiekvieno žmogaus gyvenimo dalyvis, kuris šiandien padeda tokioms religijoms kaip judaizmas ir stačiatikybė gyventi darniai.
2. Islamas. Stačiatikybė ir islamas taip pat turi sunkių santykių istoriją. Pranašas Mahometas buvo valstybės įkūrėjas, karinis vadovas ir politinis lyderis. Todėl religija labai glaudžiai susipynusi su politika ir valdžia. Stačiatikybė yra laisvas religijos pasirinkimas, nepriklausomai nuo tautybės, teritoriškumo ir kalbos, kuria žmogus kalba. Pažymėtina, kad Korane yra nuorodų į krikščionis, Jėzų Kristų, Mergelę Mariją, šios nuorodos yra pagarbios ir pagarbios. Nėra raginimų negatyvumui ar kaltinimui. Politiniame lygmenyje religijų konfliktų nėra, tačiau tai neatmeta konfrontacijos ir priešiškumo mažose socialinėse grupėse.
3. budizmas. Daugelis dvasininkų atmeta budizmą kaip religiją, nes jis neturi supratimo apie Dievą. Budizmas ir stačiatikybė turi panašių bruožų: šventyklų, vienuolynų buvimas, maldos. Verta paminėti, kad stačiatikių malda yra savotiškas dialogas su Dievu, kuris mums pasirodo kaip gyva būtybė, iš kurios tikimės pagalbos. Budisto malda – tai daugiau meditacija, apmąstymas, pasinėrimas į savo mintis. Tai gana gera religija, ugdanti žmonių gerumą, ramybę ir valią. Per visą budizmo ir stačiatikybės sambūvio istoriją nebuvo jokių konfliktų, ir negalima teigti, kad tam yra potencialo.

Ortodoksija šiandien

Šiandien stačiatikybė pagal skaičių krikščionių konfesijų užima 3 vietą. Stačiatikybė turi turtingą istoriją. Kelias nebuvo lengvas, teko daug ką įveikti ir patirti, bet būtent dėl ​​visko, kas nutiko, stačiatikybė turi savo vietą šiame pasaulyje.

Šiuolaikinė religija Ortodoksija nėra tik religija, vienijanti milijonus žmonių visame pasaulyje. Tai religija, kuri visada rėmė nušvitimą, švietimą, mokslą ir pažangą.

Ortodoksija) yra krikščionių doktrina, kuri Bizantijoje išsivystė kaip Rytų krikščionių bažnyčia, priešingai nei katalikybė, kuri atsirado Vakaruose. Istoriškai P. atsirado 395 m. – Romos imperijai pasidalijus į Vakarų ir Rytų. Jos teologiniai pagrindai buvo nustatyti IX-XI a. Bizantijoje. Pagaliau ji tapo nepriklausoma bažnyčia 1034 m., kai prasidėjo krikščionių bažnyčios padalijimas į katalikų ir stačiatikių. Jis Rusijoje egzistavo nuo 10 amžiaus pabaigos. Nuo 1448 – Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ORTODOKSIJA

atsekamasis popierius iš graikų kalbos ortodoksija, liet. „teisingas sprendimas“) yra seniausias krikščionybės judėjimas, susiformavęs Romos imperijos rytuose per pirmąjį mūsų eros tūkstantmetį. e. vadovaujant ir vadovaujant Konstantinopolio – Naujosios Romos vyskupo departamentui, kuris išpažįsta Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimą, Septynių ekumeninių tarybų dogmas ir patristinę tradiciją.

Grįžta į pirmąją krikščionių bendruomenę, kurią įkūrė pats Jėzus Kristus ir kurią sudaro apaštalai. Stačiatikybė, kaip ir katalikybė, atsitraukusi nuo jos pirmojo ir antrojo tūkstantmečių sandūroje, pripažįsta Šventąjį Raštą (Bibliją, įskaitant Senąjį ir Naująjį Testamentus) ir Šventąją Tradiciją, kuri yra gyvoji pirmųjų amžių istorija. bažnyčia: šventųjų tėvų darbai ir septynių ekumeninių tarybų priimti sprendimai.

Creed teigia:

1. Tikėjimas Dievu Tėvu Visagaliu, dangaus ir žemės Kūrėju.

2. Tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, gimusiu iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, nukryžiuoto ir prisikėlusio bei ateinančio teisti gyvųjų ir mirusiųjų Dangaus karalystėje, kuriai nebus galo.

3. Tikėjimas Šventąja Dvasia, kuri ateina iš Dievo Tėvo, daro stebuklus ir yra siunčiama pas pranašus.

1. Tikėjimas Šventąja Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia, sukurta paties Kristaus.

2. Tikiu visų mirusiųjų prisikėlimu į amžinąjį gyvenimą.

Tikėjimo išpažinimas buvo priimtas ekumeninėje taryboje Nikėjoje 325 m. e. Svarbiausios stačiatikybės dogmos taip pat patvirtina vienintelę visų trijų Dievo asmenų (Šventosios Trejybės) dieviškąją prigimtį ir, atvirkščiai, skirtumą tarp dviejų prigimtių (dieviškosios ir žmogiškosios) viename Jėzaus Kristaus asmenyje. Įvairūs nukrypimai nuo šių dogmų (būtent: teiginys, kad Dievas turi „vieną asmenį ir tris prigimtis“ arba kad Kristus buvo „tik Dievas“ arba „tik žmogus“ ir daugelis kitų) stačiatikybės pripažįsta erezija.

Prieštaravimai tarp Romos Sosto ir Konstantinopolio Sosto brendo ilgą laiką, tačiau vyskupui Romoje valdant popiežiui Nikolajui sukėlė atvirą konfliktą. Jis, nepatenkintas tuo, kad slaviškose Moravijos ir Bulgarijos šalyse, palaiminus Konstantinopolio patriarchui Fotijui, Dievo žodį vietos gyventojų kalba skelbė broliai Kirilas ir Metodijus, išvarė iš šalies kunigus. Rytų Bažnyčią iš ten ir netgi paskelbė negaliojančiais jų atliekamus sakramentus, įskaitant krikštą.

867 metais patriarchas Konstantinopolyje sušaukė susirinkimą, kuriame dalyvavo 3 Vakarų bažnyčios vyskupai. Šis susirinkimas, pripažinęs popiežių Nikolajų nevertu vyskupo titulo, pašalino jį iš bažnytinės bendrystės. Ir tada Fotijus parašė laišką kitiems rytų patriarchams – Antiochijai, Jeruzalei ir Aleksandrijai, kuriame atkreipė jų dėmesį į Vakarų bažnyčios padarytus krikščionių tikėjimo kanonų pažeidimus. Pagrindinis dalykas buvo žodžio „filioque“ pridėjimas prie 8-ojo Tikėjimo išpažinimo nario, kuris formaliai reiškė pripažinimą, kad Šventoji Dvasia taip pat kyla iš Sūnaus.

Kai Romos pontifikai pradėjo pretenduoti į lyderystę Visuotinėje Bažnyčioje, jie „filioque“ pavertė dogma. Bažnyčių vienybei nepadėjo ir tai, kad Vakaruose buvo nustatytas kunigų celibatas ir šeštadienio pasninkas, kurį atmetė pirminė Apaštalų Ortodoksų Bažnyčia. Be to, stačiatikiai neigia „popiežiaus neklystamumo“ dogmą ir jo viršenybę prieš visus krikščionis, neigia skaistyklos dogmą ir pripažįsta pasaulietinės valdžios teises (dvasinės ir pasaulietinės valdžios simfonijos samprata).

Katalikybėje, kitaip nei stačiatikybėje, egzistuoja dogma apie nepriekaištingą Mergelės Marijos prasidėjimą.

Visiškas stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas įvyko 1054 m.

Priešingai nei atsirado XVI a. Protestantizmas, stačiatikybė pripažįsta galimybę vaizduoti Dievą ir šventuosius, nes pats Kristus apreiškė Dievo paveikslą įsikūnijęs (judaizmas ir islamas nepripažįsta vaizdavimo galimybės), maldos už mirusiuosius, maldos Mergelei Marijai ir šventiesiems. , taip pat vienuolystė, pasninkas, tikėjimas šventaisiais, būtinas kūdikių krikštas.

Ortodoksijoje vis dar nėra vieno valdymo centro, paskutinis ekumeninis susirinkimas įvyko VIII amžiuje.

Visoms autokefalinėms stačiatikių bažnyčioms būdingas hierarchinis valdymo principas, numatantis ne tik besąlygišką žemesniųjų dvasininkų pajungimą aukštesniajai, bet ir dvasininkų padalijimą į „baltąją“ dvasininkiją (kunigus ir diakonus, kuriuos reikėjo susituokti). ) ir „juodoji“ vienuolinė klasė, iš kurios kyla aukščiausios stačiatikių bažnyčios grandys, pradedant vyskupais.

Stačiatikybei, priešingai nei heterodoksiniams tikėjimams, būdingas ypatingas dėmesys garbinimo vietos dizainui ir kruopštus garbinimo ritualo laikymasis. Stačiatikių bažnyčia pripažįsta 7 sakramentus – krikštas, sutvirtinimas, komunija, atgaila (išpažintis), vestuvės, įšventinimas į kunigus, praliejimas (apeigos, atliekamos ligoniams). Ortodoksai krikščionys teikia didelę reikšmę mirusiųjų laidotuvių ritualams ir jų laidojimui.

Pasaulyje yra keletas autokefalinių (nepriklausomų, autonominių) ortodoksų bažnyčių, iš kurių didžiausia yra Rusijos stačiatikių bažnyčia (daugiau nei 150 mln. žmonių). Seniausios yra Konstantinopolio (apie 6 mln. žmonių), Antiochijos (daugiau nei 2 mln. žmonių), Jeruzalės (apie 200 tūkst. žmonių) ir Aleksandrijos (apie 5 mln. žmonių) ortodoksų bažnyčios. Nemažai parapijiečių turi ir kitos stačiatikių bažnyčios – Hellas (graikų – apie 8 mln. žmonių), Kipras (daugiau nei 600 tūkst. žmonių), Serbų (daugiau nei 8,5 mln. žmonių), Rumunų (apie 18,8 mln. žmonių). (apie 6,6 mln. žmonių), gruzinų (daugiau nei 3,7 mln. žmonių), albanų (apie 600 tūkst. žmonių), lenkų (509,1 tūkst. žmonių), Čekoslovakijos (73,4 tūkst. žmonių) ir Amerikos (apie 1 mln. žmonių).

Stačiatikybė tradiciškai palaiko nepalaužiamus santykius su Rusijos valstybingumu. Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius tapo Rusijos krikštytoju, už tai buvo kanonizuotas ir gavo apaštalų lygybės titulą. Savo tikėjimą kunigaikščiui siūlė lotynai ir musulmonai, žydai ir graikai ortodoksai. Po ilgų svarstymų 988 m. Vladimiras Rusijos žmonėms pasirinko Bizantijos krikštyną.

Istorinės aplinkybės, kai Rytų slavai priėmė stačiatikybę, buvo unikalios: iki to laiko tūkstančio metų senumo Šventoji Katalikų Apaštalų Ortodoksų Bažnyčia buvo sukaupusi milžinišką dvasinę patirtį ir perėmė daugelio senovės tautų, įskaitant ir helenų, kultūrines tradicijas.

Susiklostė ir palanki geopolitinė situacija: kaimyninės valstybės - Bizantija, pietų slavų šalys taip pat buvo stačiatikiškos, buvo slavų raštas ir literatūrinė kalba, taip pat bizantiška estetika, tuo metu tobuliausia krikščioniškame pasaulyje.

Rusijos valstybei Bažnyčia pasirodė ne tik statytoja, bet ir dvasinės jėgos šaltinis. Būtent ji išgelbėjo mūsų šalį baisiausių sukrėtimų ir neramumų metais. Taigi 1380 m. vienuolis Sergijus iš Radonežo palaimino princą Dmitrijų Donskojų Kulikovo mūšyje.

Išsilaisvinus iš totorių-mongolų jungo, stačiatikių religija tampa valstybine ideologija. Tada tapo aišku, kad Rusija amžiams liks stačiatikybėje. Ji nesekė ir savo lyderiui Bizantijai, atmesdama katalikų ir stačiatikių bažnyčias vienijančią Florencijos sąjungą.

1441 metais didysis kunigaikštis Vasilijus II išvarė jį pasirašiusį metropolitą Izidorių iš šalies, ir nuo to laiko Rusijos bažnyčia tapo autokefaline. Pasak istoriko S. Solovjovo, tai buvo „vienas iš tų didžiųjų sprendimų, nulemsiančių tautų likimus daugeliui amžių. Ištikimybė senovės pamaldumui neleido Lenkijos kunigaikščiui patekti į Maskvos sostą, sudarė Mažosios Rusijos sąjungą su Didžiąja Rusija ir sąlygojo Rusijos galią.

1453 m. turkams užėmus Konstantinopolį, ekumeninio patriarcho rezidenciją, Maskva paveldėjo jo sostą ir Bizantijos dvasinį paveldą.

Ivano III valdymo metais Pskovo vienuolis Filotėjas suformulavo garsiąją formulę apie Maskvą kaip „trečiąją Romą“. 1589 m. sausio 26 d. Ėmimo į dangų katedroje įvyko pirmojo Maskvos patriarcho Jobo intronizavimas. Naujai suformuotas Rusijos patriarchatas tapo didžiausiu ortodoksijos patriarchatu.

XVII amžiaus vidurys buvo pažymėtas vienu dramatiškiausių įvykių stačiatikybės istorijoje – susiskaldymu į tautinės (sentikių) ir visuotinės (nikoniečių) ortodoksijos šalininkus. Tarp pastarųjų buvo ir caras Aleksejus Michailovičius. 1652 m. Nikonas tapo Maskvos patriarchu, jis viešai mokė apie „Rusijos bažnyčios klaidingumą“ ir jos „pataisymo“ poreikį pagal graikų modelius. Visų pirma Nikon nurodė tradicinius lankus prie žemės pakeisti juosmens lankais, kryžiaus ženklą daryti trimis pirštais, o ne dviem, rašyti ne „Isus“, o „Jesus“, religinės procesijos turėtų būti vykdomos priešinga kryptimi (priešais). saulė), o šauktukas „Aleliuja“ pamaldų metu tapo pasakyti ne du, o tris kartus. Visos šios naujovės, atitinkančios Graikijos praktiką, prieštaravo Stoglavy tarybos potvarkiams (1551 m.).

Dauguma Rusijos bažnyčios, įskaitant dvasininkus ir net vyskupus, prieštaravo pamaldų reformai, tačiau greitai prarado gebėjimą priešintis. 1654 m. Nikon surengė tarybą, kurioje paprašė leidimo vykdyti „knygų teisingumą“. 1656 m. Ėmimo į dangų katedroje buvo iškilmingai paskelbta anatema prieš tuos, kurie kerta save dviem pirštais.

Dalis hierarchijos, vadovaujamos arkivyskupo Avvakumo, vadovavo senojo tikėjimo (sentikių) judėjimui. Vėliau jų pasekėjai buvo pradėti vadinti schizmatikais ir persekiojami. Iki XVII amžiaus pabaigos. Stačiatikių bažnyčia buvo pagrindinė Rusijos visuomenės politinės sistemos grandis.

Petrui I įžengus į sostą, padėtis ėmė keistis: valstybė nebeketina dalytis savo vaidmens su bažnyčia. Po patriarcho Adriano mirties (1700 m.) naujas patriarchas nebuvo išrinktas. Petras I pavedė Pskovo vyskupui Feofanui Prokopovičiui parengti Dvasinius nuostatus, kuriais buvo įsteigtas Sinodas ir iš esmės dvasininkija buvo paversta dvasiniame skyriuje tarnaujančiais pareigūnais. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas buvo vyriausiasis prokuroras – pasaulietinis pareigūnas. Pats imperatorius suvienijo savyje aukščiausią valstybinę ir religinę galią šalyje.

Dėl 1721–1917 m žymi Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinį laikotarpį. Po Vasario revoliucijos įvyko reikšmingas įvykis – buvo išrinktas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tichonas. Tačiau po Spalio revoliucijos bolševikų lyderiai parengė vieną pirmųjų jaunos respublikos dokumentų – Sąžinės laisvės dekretą, kurio pirmoji pastraipa numatė Bažnyčios ir valstybės atskyrimą. Taip prasidėjo bene sunkiausias laikotarpis Rusijos stačiatikybės istorijoje.

„Popovščina“ buvo pripažinta pavojingiausiu naujosios ideologijos priešu. V. Lenino ir L. Trockio nurodymu buvo susprogdintos bažnyčios, nacionalizuotas bažnyčios turtas, o jos tarnai nužudyti, įtariant antisovietinių riaušių organizavimu. „Dvasininkų pasipriešinimą turime slopinti tokiu žiaurumu, kad jie to nepamirštų kelis dešimtmečius“, – rašė V. Leninas 1922 m.

1920 m. Rusijos Ortodoksų Bažnyčia užsienyje atsiskyrė nuo Bažnyčios Tėvynėje. Nuo bolševikų į užsienį pabėgusių emigrantų organizuotas ROCORas atsiribojo nuo Maskvos patriarchato, kad galėtų laisvai kalbėti apie Bažnyčios persekiojimą SSRS, ko Sovietų Rusijoje likę hierarchai, žinoma, negalėjo padaryti. Savo ruožtu, daugelis tų, kurie negalėjo ar nenorėjo palikti savo tėvynės, kai kai kurias parapijas pradėjo globoti klebonai Niujorke, išaugo nepasitikėjimas savo užjūrio broliais kaip dezertyrais.

Kovos su religija metais SSRS metais užaugo ne viena ateistų karta. Tačiau dar prieš Antrąjį pasaulinį karą gyventojų surašymas parodė, kad apie du trečdaliai šalies gyventojų laiko save stačiatikiais.

Karo metais įvyko ilgai lauktas valstybės pozicijos religijos – pirmiausia stačiatikybės – sušvelnėjimas. Labai prireikė išlaikyti patriotinę dvasią, sovietų valdžia buvo priversta pereiti prie bendradarbiavimo su Bažnyčia. 1943 m. asmeniniu I. Stalino nurodymu buvo išrinktas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, atkurtas Sinodas, pradėtos restauruoti bažnyčios, atidarytos teologijos mokyklos, Rusijos stačiatikių reikalų taryba. Bažnyčia buvo sukurta bendravimui tarp valdžios ir Bažnyčios. Stalinas siekė, kad Maskvoje būtų surengta ekumeninė taryba, kuri perleistų „ekumeninio patriarcho“ titulą iš Konstantinopolio patriarcho Maskvos patriarchui.

N. Chruščiovo laikais atsinaujino beprasmis stačiatikių bažnyčios persekiojimas, kurį daugiausia lėmė aparatinė kova su „stalinine“ komanda TSKP CK. 1958 m. spalį Centrinis komitetas priėmė nutarimą pradėti propagandinį ir administracinį puolimą prieš „religines relikvijas“. Vienas iš rezultatų buvo masinis bažnyčių uždarymas (ir sunaikinimas!) bei vienuolynų panaikinimas. Iš 1958 metais veikusių 63 vienuolynų 1959 metais liko tik 44, o 1964 metais – tik 18.

Pirmieji žingsniai siekiant atkurti Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį visuomenėje prasidėjo perestroikos laikotarpiu. 1988 m. vyko Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimas. Bažnytinės šventės palaipsniui buvo įteisintos oficialiu lygiu.

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia daro didelę įtaką tiek visuomenės sąmonei, tiek viešajai politikai.

2007 m. gegužės 17 d. Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje buvo pasirašytas Rusijos stačiatikių bažnyčios ir rusų stačiatikių bažnyčios užsienyje kanoninės vienybės aktas. Jį pasirašė Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje vadovas metropolitas Lauras. Dvi Rusijos bažnyčios dalys vėl tapo viena.

Po Aleksijaus II mirties 2008 m. gruodžio 5 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba 2009 m. sausio 27 d. išrinko Smolensko ir Kaliningrado metropolitą Kirilą (Vladimiras Michailovičius Gundiajevas, g. 1946 m.) Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Stačiatikybės atsiradimas

VII–XI amžiais susiformavo religinė konkurencija tarp senosios Romos ir naujosios. Konstantinopolis buvo teisus teisiškai, Roma – pagal tradiciją. Popiežiai ir patriarchai kaupė titulus ir žemes, kol susidūrė vienas su kitu. IX amžiuje viskas priėjo prie abipusių prakeiksmų taško, tačiau po kurio laiko susisiekimas buvo atkurtas, o XI amžiuje, 1054 m., įvyko galutinis vienos krikščionių bažnyčios padalijimas į dvi dalis – Vakarų ir Rytų. Kiekviena pusė vystėsi savarankiškai, dėl vidinių rezervų. Katalikų bažnyčios pavadinimas vakarinei daliai buvo priskirtas dėl to, kad popiežiai turėjo ekumeninių (visos Romos) vyskupų titulą „katholicos“, graikų kalba, reiškiantį ekumeninį.

Per tūkstantį atskyrimo metų šios Bažnyčios dalys savo vidinės sandaros principais gerokai išsiskyrė. Romos bažnyčia pasirinko popiežiaus valdžios stiprinimo kelią. Iš pradžių aukščiausias valdymo organas Vakarų ir Rytų Bažnyčiose buvo Taryba arba Asamblėja. Susirinkimuose dalyvavo patriarchai, metropolitai, vyskupai, kunigai, imperatoriaus atstovai ir paprasti imperijos piliečiai. Tai buvo demokratinis valdymo principas.

Tarybai vadovavo pats Jėzus Kristus, Jis yra tikrasis Bažnyčios galva. Nepaisant to, kad Kristus nebuvo matomai su mokiniais, Jis tikrai vadovavo Bažnyčiai. Rytuose šis valdymo principas buvo išsaugotas iki šių dienų. Visos penkiolika vietinių (vietinių) stačiatikių bažnyčių yra valdomos Tarybos.

Vakaruose jie veikė kitaip, stiprindami popiežiaus valdžią. Palaipsniui Romos bažnyčios galva tapo popiežiumi, kuriam kardinolai, vyskupai ir dvasininkai prisiekė ištikimybę, kaip vasalai karaliui. Paskutinis visateisis Vakarų bažnyčios susirinkimas įvyko XIV a. Jis vis dar atstovavo tam tikrai valdžiai, bet po to Vakaruose vykusios Tarybos, nors ir buvo rengiamos, realios galios neturėjo, nes tiesiog fiksavo paruoštus popiežiaus priimtus teisės aktus. Romos vyriausiojo kunigo, „Dievo tarnų tarno“, galia bėgant amžiams didėjo.

Iš pradžių jis buvo tarp lygių, kaip Rytų patriarchai, vėliau – matomas Bažnyčios galva, vėliau – vienintelis vadovas, Dievo vietininkas žemėje, o galiausiai po Vatikano II Susirinkimo legaliai įgijo Dievo galią. . Dabar pagal bažnytinius Romos Sosto dekretus popiežius gali pakeisti Dievo veikimą, jis yra neklystantis savo nuomonėmis ir veiksmais, jei jie skelbiami iš sakyklos, popiežiaus žodis visada ir visame kame teisingas. , net jei visa Katalikų Bažnyčia kaip vienas žmogus sako „ne“. viduryje įvykusio Vatikano II Susirinkimo sprendimu, jis yra aukščiau už Susirinkimą, virš valstybės valdžios, jis vienas yra Katalikų Bažnyčia.

Stačiatikių bažnyčia išsaugojo senovės graikų valdymo principą – demokratinę tarybą. Patriarchai Rytuose dabar yra tik pirmi tarp lygių, nieko daugiau. Jie yra vyskupai, kaip ir kiti stačiatikių bažnyčios vyskupai, ir turi visišką valdžią tik savo vyskupijos ar apygardos ribose, patriarchai neturi teisės kištis į kitų vyskupų vidaus reikalus. Patriarcho valdžia neapima visos Vietos Bažnyčios. Bendro bažnytinio masto klausimus turi spręsti tik Ekumeninė (Generalinė) Taryba, kurios Bažnyčios istorijoje buvo septynios.

Šiuo istoriniu etapu dviejų kadaise vieningos Bažnyčios šakų susijungimas praktiškai neįmanomas dėl skirtingų vidinės sandaros principų. Susivienijimas realus tik esant vienodoms valdymo sistemoms, kurios atspindi ir dogminį (doktrininį) turinį. Tai visiškai priklauso nuo popiežiaus, nes tik jis, savo noru atsisakęs kai kurių savo galių, gali norėti susijungti su Rytų Bažnyčiomis. Teisiškai bet kokia Katalikų Bažnyčios sąjunga su kitomis religinėmis asociacijomis reiškia jų automatinį įžengimą į Romos sostą. Natūralu, kad Rytų patriarchai su tuo nesutiks, nes tokiu atveju jie turės pripažinti popiežiaus neklystamumą ir pirmenybę, o ne Kristaus, o tai prieštarauja doktrininėms stačiatikybės tiesoms.

Apskritai pats terminas „stačiatikybė“ atsirado gana anksti, IV–VI a. Stačiatikybė arba teisingai šlovinti (Dievo) reiškia nekintamą tikėjimą, kuris buvo išsaugotas nuo Jėzaus Kristaus laikų. Ortodoksija, arba stačiatikybė, taip pat reiškia tradiciškumą. Kitaip tariant, stačiatikių bažnyčia yra tradicinė bažnyčia, išsauganti senąsias tradicijas, ji yra konservatyvi ir neįvardyta. Sąvoka „stačiatikiai“ atsirado dėl erezijų ir sektų, kurios taip pat vadino save krikščionimis, bet iš tikrųjų nebuvo. Nuo seniausių laikų visi, kurie laikėsi tradicinių pažiūrų į religiją ir nuolat palaikė apaštalų mokymą, vadino save stačiatikiais. Krikščionių bažnyčios schizmų ir bažnytinių suiručių laikais. Romos popiežiai VIII amžiuje save vadino ortodoksais apaštalų tikėjimo sergėtojais. Tai raštu išdėstė popiežius Leonas X, kuris įsakė tradicinę ortodoksų doktriną iškalti akmens plokštėse ir viešai eksponuoti Romoje.

Ankstyvaisiais viduramžiais Romos sostas nepajudinamai laikėsi stačiatikybės, o Rytų vyskupai kartais griebdavosi jos valdžios. IV–VII amžiais visas Bažnyčios filosofinės ir teologinės minties turtas telkėsi Rytuose. Tuo metu Rytai buvo nepamatuojamai aukštesni kultūros ir švietimo srityse. Vakarai tiesiog suvokė ir kopijuodavo, o dažniau supaprastindavo Rytų mokslo ir kultūros pasiekimus. Ten nebuvo jokių teologinių diskusijų, nes nebuvo savo filosofinės mokyklos.

Vienas iš nesutarimų tarp Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčios dalių 1054 m. buvo Balkanų klausimas. Teisiškai Balkanai ir Rytų Europa priklausė Romai, tačiau tai buvo imperijos pakraštys, dykuma, į kurį niekas nepretendavo. IX amžiaus antroje pusėje į Balkanus buvo išsiųsta Konstantinopolio bažnyčios misija, kuriai vadovavo Konstantinas (vienuolystėje Kirilas) ir Metodijus. Jie ėjo pas slavus – karingus žmones, kuriems Bizantija kartkartėmis duodavo duoklę. Misija į Balkanus buvo sėkminga. Be religinės konkurencijos, Rytai ir Vakarai susidūrė ir politiškai. Ankstyvaisiais viduramžiais Europoje buvo pasidaliję įtakos sferos. Bizantijos kultūrą ir religiją perėmė Rytų Europa, kuri politiškai patraukė į Konstantinopolį. 4–11 amžiais Bizantija buvo stipriausia ir galingiausia valstybė Europoje.

Stačiatikybė į Rusiją atėjo per kunigaikštį Vladimirą, kuris vedė sėkmingas derybas su Bizantija. Politinę sąjungą su Konstantinopoliu užtikrino kunigaikščio Vladimiro santuoka su Graikijos princese Ana. Kunigaikštis Vladimiras ir jo palyda atsivertė į krikščionybę ir, atvykę į tėvynę, pakrikštijo Kijevą ir apylinkes. Tai įvyko 988 m. ir istorijoje buvo vadinamas „Rusijos krikštu“. Kijevo Rusija prisijungė prie Vakarų Europos krikščioniškų valstybių bendruomenės, Europos civilizacijos. Kijevo krikštą atliko iš Graikijos atvykę kunigai, kurie kelis rusus įšventino į kunigus.

Yra istorinių įrodymų, kad krikščionybė į Rusiją prasiskverbė daug anksčiau, iš Skandinavijos, kur ji atkeliavo iš Rytų Romos imperijos. Kai kurie istorikai teigia, kad Kijevo kalnuose gyveno Jėzaus Kristaus mokinys – apaštalas Andriejus. Naujai suformuotai bažnyčiai vadovavo graikų metropolitai, o Rusijos bažnyčia buvo Graikijos metropolija iki XV a.

Kai kurie teigia, kad Jėzus dalį savo vaikystės praleido Balkanuose. Iš pradžių mažiausias ir beviltiškiausias Rusijos metropolis tapo didžiausias, teritoriškai ir ekonomiškai pranašesnis už Konstantinopolio patriarchatą. XV amžiaus viduryje Rusijos metropolija tapo patriarchatu, nepriklausoma Vietos bažnyčia. Tuo pat metu krito Konstantinopolis ir išnyko Bizantijos krikščionių imperija.

Vienintelė galinga ortodoksų valstybė išliko Maskvos kunigaikštystė, kuri netrukus tapo karalyste. Rusijos carai priėmė stačiatikybės gynėjų misiją ir XVI amžiuje buvo sukurta politinė ir religinė teorija „Maskva – trečioji Roma“. Rusijos carą dauguma slavų ir graikų pripažino savo valstybe, jau buvo kalbama apie Rytų Romos imperijos sostinės perkėlimą į Maskvą. Tačiau graikai pasakė „ne“, ir šiai idėjai nebuvo lemta išsipildyti.

Katalikų bažnyčia užsiėmė aktyvia misionieriška veikla, popiežiaus pasiuntiniai pasiekė naujai atrastas žemes. Tačiau katalikybę draskė vidiniai prieštaravimai, kuriuos sukėlė visa ryjanti popiežiaus galia. Popiežiaus valdžios viršūnė įvyko XIII amžiuje, kai Vakarų Europos karaliai drebėjo prieš popiežių. Popiežius galėjo atsisakyti karūnavimo ir atleisti savo pavaldinius nuo priesaikos karaliui. Pamažu ėmė augti nepasitenkinimas, feodalai priešinosi bažnyčios globai.

Konfrontacija sukėlė religinį judėjimą, vadinamą protestantizmu. XVI–XVII a. protestantai kariavo su popiežiaus sostu ir katalikų valdovų armijomis. Protestantizmo ideologai buvo Martinas Liuteris Vokietijoje, Kalvinas Šveicarijoje ir karalius Henrikas VIII Anglijoje. Jų įkurti religiniai įsitikinimai buvo vadinami liuteronizmu, kalvinizmu ir anglikonizmu. Jie neigė popiežiaus neklystamumą ir visagalybę bei viską, kas su tuo susiję.

Kalbant apie anglikonizmą, šiuo atveju viskas buvo daug paprasčiau. Karalius Henrikas VIII negavo popiežiaus leidimo skyryboms ir atsisakė jam paklusti. Romos sosto atstovai buvo išvaryti iš Anglijos, vietoj jų įšventinti karaliaus globotiniai, vėliau susiformavo religinė doktrina, kuri iš pradžių nebuvo katalikiška. Protestantizmas apėmė didelę Europos dalį, kad popiežius turėjo aktyviai gintis. Taigi katalikybė, kaip ir kadaise buvusi krikščionių bažnyčia, buvo padalinta į dvi dalis. Protestantizmas suskilo į dar keletą judėjimų, kuriuos jau aptarėme: liuteronybę, kalvinizmą ir anglikonizmą. Anglikanizmas tapo valstybine Anglijos religija, o protestantizmas atkeliavo į Šiaurės Ameriką ir paplito visoje Europoje.

Šiuo metu protestantizmas, išskyrus Anglijos bažnyčią, prarado savo tvirtumą. Kiekviena srovė suskirstyta į daugybę krypčių. Skirtingos kryptys nuėjo taip toli, kad krikščionybe jas galima vadinti labai sąlyginai. Ir, be to, visose trijose krikščionybės šakose – stačiatikybėje, katalikybėje ir protestantizme – gausu sektų.

Sektos neigia tradicines bažnyčias, kunigystę, daugybę sakramentų, ritualų, ikonų, kryžių ir kartais šventyklų. Sektos yra nuolatinis reiškinys krikščionybės istorijoje, jos visada lydi Bažnyčią. Paprastai sektos, palyginti su Bažnyčia, egzistuoja trumpai, jos greitai pasensta ir išnyksta. Jau pirmaisiais krikščionybės metais buvo sektų. I amžiuje Nikolaitų sekta buvo liūdnai pagarsėjusi, kurios dabar niekas neprisimena. Bažnyčią sukrėtė schizmos, kurios reiškė dalies atskyrimą nuo visos Bažnyčios, išsaugant pastarosios doktriną. Jie taip pat buvo trumpalaikiai.

Apibendrinant galima teigti, kad dabar krikščionybei atstovauja trys šakos – stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas, taip pat daugybė schizmų ir sektų. Kalbant apie sektas, jos vadinamos krikščionimis propagandos tikslais, iš tikrųjų jų tikėjimuose yra labai mažai Apaštališkosios Tradicijos. Protestantizmas ir katalikybė savo doktrinoje turi tam tikrų bruožų, išskiriančių juos nuo pirminio krikščioniškojo mokymo Jungtinės bažnyčios laikais.

Stačiatikių, arba stačiatikių (tradicinė) krikščionių bažnyčia, iš visų minėtų vienos Bažnyčios šakų, yra konservatyvesnė. Būtent šią savybę pabrėžė Jėzus, kuris Žengimo į dangų išvakarėse paliko savo mokiniams ir pasekėjams išsaugoti Bažnyčią tokiu pavidalu, kokiu ją paliko Kristus. Bažnyčia turi būti visos žmonijos tikėjimo ir moralės etalonas. Tai turėtų būti idealas, kurio reikia siekti.

Stačiatikių bažnyčia išsaugojo krikščioniškos doktrinos grynumą. Jame tebegyvena šventieji, gydomi ligoniai, o ikonos lieja mirą. Kalbant apie tikėjimo grynumo sampratą, per daug sudėtingų savybių buvimas trukdo suprasti tikėjimą.

Panašiai nutiko ir Katalikų bažnyčioje, nors praėjusiame amžiuje šventųjų kanonizacijos teisingumas kelia tam tikrų abejonių. Sprendimo kanonizuoti (pripažinti šventaisiais) Katalikų bažnyčios veikėjus teisingumas yra gana reliatyvus, nes šių žmonių gyvenimas, jų tikėjimas ir moralinės savybės gali būti vertinamos skirtingai.

Protestantizme paprastai nėra šventųjų relikvijų, jų nėra, jau nekalbant apie sektas. Tikinčiojo šventumo pripažinimas yra ne kažkieno sprendimas ar suinteresuotų asmenų grupės nuomonė, o paties Dievo šventumo savybių įvardijimo faktas. Seniai mirę žmonės lieka nepaperkamos būklės. Jų kūnai nesuyra, nepūva, nuo jų pagyja sergantys žmonės. Šventieji net per savo gyvenimą garsėjo savo teisumu ir gyvenimo tyrumu, dvasiniais patarimais ir gerais darbais.

Stačiatikiai šventųjų relikvijų (neirstančių kūnų) buvimo Bažnyčioje faktą laiko įrodymu, kad pats Kristus pripažino šią Bažnyčią, nes Jis pirmasis nugalėjo mirtį, Jo kūnas tapo nepaperkamas ir įgavo ypatingą. savybes. Bažnyčios atpažinimas iš Dievo, per šventųjų relikvijų atsiradimą joje, reiškia, kad doktrina atitinka ir prilygsta Kristaus sukurtos Bažnyčios tyrumui. Tai pati Bažnyčia, kurios galva yra Kristus.

Tikrieji ortodoksai siekia, kad tai atitiktų viduje.