Nietzsche's kryptimi. Nietzsche Friedrich - trumpa biografija

vokiečių kalba Friedrichas Vilhelmas Nietzsche

Vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kompozitorius, poetas, originalios filosofinės doktrinos kūrėjas

Friedrichas Nietzsche

trumpa biografija

Puikus vokiečių filosofas, poetas, voluntarizmo ir iracionalizmo atstovas, gimė 1844 m. spalio 15 d. Saksonijoje, netoli Lützeno, Reckeno kaime. Ir jo seneliai, ir tėvas tarnavo kunigais; berniukas buvo pavadintas Prūsijos karaliaus vardu.

Kai 1849 m. mirė jo tėvas, Frydrichas Vilhelmas buvo išsiųstas pas motiną ir kitus giminaičius į Nauburgą prie Saalės. Vėliau Nietzsche lankė senąją Pforto internatinę mokyklą. Bonos ir Leipcigo universitetuose studijavo filologijos disciplinas, kurias baigęs, pats prisipažinęs, persikėlė į Šveicariją, kad neatliktų karinės tarnybos.

1869 m. Nietzsche gavo kvietimą dirbti Bazelio universiteto (Šveicarija) klasikinės filologijos katedroje. Tuo metu jis dar neturėjo daktaro laipsnio, tačiau buvo daugelio publikuotų mokslinių straipsnių autorius. Šiuo jo biografijos laikotarpiu įvyko įvykis, turėjęs didžiulę įtaką jo pasaulėžiūrai – pažintis su filosofo Arthuro Schopenhauerio palikimu.

Prasidėjus Prancūzijos ir Prūsijos karui, Nietzsche savo noru išvyko eiliniu dvarininku į Prūsijos armiją (1870-1871). Dalyvavimas karo veiksmuose pasirodė per sunkus išbandymas fizinei ir psichinei filosofo sveikatai; Per šį laikotarpį jam pirmą kartą pasireiškė psichikos sutrikimo simptomai. Grįžęs į Bazelį Nietzsche ir toliau mokytojavo, tačiau buvo priverstas daug gydytis ir ilgą laiką gyventi Italijoje. Vėliau jis turėjo išsiskirti su skyriumi ir vykti į Jenos ligoninę, o vėliau persikelti į Naumburgą.

Skaudi būsena netapo kliūtimi Nietzsche'ei parašyti pagrindinius filosofinius veikalus, šlovinančius jo vardą. Pirmoji Nietzsche's knyga „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“ buvo išleista 1872 m. Ji parašyta veikiant kompozitoriaus Richardo Wagnerio, kuris buvo jo artimas draugas, kūryba, taip pat Schopenhauerio ir Šilerio filosofija. 1873 m. buvo išleista pirmoji iš keturių „Nelaikytų minčių“ knygų; kiti trys buvo paskelbti iki 1876 m.

Pastaraisiais metais dirbdamas Bazelyje, jis 1876–1877 m. išleidžia aforizmų rinkinį „Žmogus, per daug žmogiškas“, skirtą Volterio 100-osioms mirties metinėms. 1879 m. dėl prastos sveikatos galiausiai palikęs darbą universitete, Nietzsche gyveno labai kukliai – žiemojo Italijoje, o vasarą leisdavo Šveicarijoje.

1883 m. išleistos dvi knygos „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalys; trečioji dalis išleista 1884. Ši knyga buvo Nietzsche's bandymas į vieną visumą surinkti pagrindines iki tol padarytas išvadas. Pirmųjų trijų dalių išleidimas liko beveik nepastebėtas, todėl ketvirtoji dalis buvo išleista labai kukliu tiražu, Nietzsche net nusprendė nebedirbti prie šios knygos. Tik 1891 m. ketvirtoji dalis buvo išleista gana dideliu tiražu, ir netrukus „Taip kalbėjo Zaratustra“ įgijo milžinišką populiarumą Vokietijoje, ji buvo išversta į daugybę kalbų ir pradėta laikyti pasaulinės literatūros klasika. Ši knyga reikšminga iškeliant antžmogio teoriją, kurią Nietzsche išplėtojo darbuose „Anapus gėrio ir blogio“ (1886), „Moralės genealogijos link“ (1887).

1889 m. sausį Friedrichas Wilhelmas Nietzsche buvo Turine, kai jį tiesiog gatvėje ištiko priepuolis, dėl kurio jis tapo bepročiu. Jis buvo gydomas psichiatrijos klinikoje, po to buvo perduotas artimiesiems. 1900 metų rugpjūčio 25 dieną Nietzsche mirė Veimare.

Nietzsche's filosofija, kuri nėra holistinė ir kupina prieštaravimų, vadinama Nietzscheanizmu, vis dėlto paliko pastebimą pėdsaką praėjusio amžiaus buržuazinėje mintyje, ypač egzistencializme ir pragmatizme. Daugybė XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rašytojų. taip pat patyrė didelę filosofo darbų įtaką – ypač G. Manno, T. Manno, K. Hamsuno, Jacko Londono, V. Bryusovo ir kitų. Nietzsche’s iškeltos idėjos sudarė kai kurių reakcingų filosofinių judėjimų pagrindą. Nietzscheanizmas tapo savotišku pagrindu reakcinėms tendencijoms politikos ir moralės sferoje; ypač kadaise jį priėmė fašizmo ideologai.

Biografija iš Vikipedijos

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(vok. Friedrich Wilhelm nietzsche [ˈfʁiːdʁɪs ˈvɪlhɛlhɛlhɛlm ˈniː tʃ ə]; 1844 m. spalio 15 d., Ryokken, Vokiečių sąjunga – 1900 m. rugpjūčio 25 d., vokiečių klasika, p ator, kuris yra pabrėžtinai ne -akademinio pobūdžio (kaip ir kitos gyvenimo filosofijos sritys) ir tapo plačiai paplitęs, gerokai peržengęs mokslo ir filosofijos bendruomenę. Pamatinė koncepcija apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kurie kelia abejonių esamų moralės formų, religijos, kultūros ir socialinių-politinių santykių esminiais principais. Pateikti aforistiškai, Nietzsche's raštai leidžia interpretuoti dviprasmiškai, sukelia daug ginčų.

Vaikystės metai

Nietzsche 17 metų, 1861 m

Friedrichas Nietzsche gimė 1844 m. Rokene (netoli Leipcigo, Saksonijos provincija Prūsijoje), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813-1849) šeimoje. 1846 m. ​​jis turėjo seserį Elisabeth, tada brolį Ludwigą Josephą, kuris mirė 1849 m., praėjus šešiems mėnesiams po jų tėvo mirties. Jį augino mama, kol 1858 m. išvyko mokytis į garsiąją Pfortos gimnaziją. Ten jis susidomėjo senovinių tekstų studijomis, pirmuosius bandymus rašyti, pajuto stiprų troškimą tapti muzikantu, labai domėjosi filosofinėmis ir etinėmis problemomis, su malonumu skaitė Schillerį, Byroną ir ypač Hölderliną, taip pat susipažino su Wagnerio muzika pirmą kartą.

Jaunystės metai

Nietzsche su artilerijos uniforma, 1868 m

1862 m. spalį įstojo į Bonos universitetą, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandęs paveikti savo bendražygius, buvo jų nesuprastas ir atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl jis greitai persikėlė į Leipcigo universitetą, sekdamas savo mentoriumi profesoriumi Friedrichu Ritschlu. Tačiau filologijos studijos naujoje vietoje Nietzsche nepatenkino, net nepaisant puikios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Vilniaus universitete. Bazelis – precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje.

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos kare: profesoriaus karjeros pradžioje jis demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė jam tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama tik tarnauti kaip kareivis. tvarkingas. Lydėdamas vežimą su sužeistaisiais jis susirgo dizenterija ir difterija.

Draugystė su Wagneriu

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzschei pažįstamos ir jau slegiančios filologinės aplinkos, padariusios itin stiprų įspūdį filosofui. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio pertvarkos ir tautos dvasios atgaivinimo siekių. 1869 m. gegužę jis aplankė Vagnerį Tribschen mieste ir tapo praktiškai šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trejus metus iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Bairoitą ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos jų bendrų idealų išdavyste, visuomenės interesų pataisymu ir galiausiai krikščionybės priėmimu. Paskutinį lūžį sukėlė neigiamas Wagnerio pareiškimas apie 1878 m. išleistą Nietzsche's knygą „Žmogus, per daug žmogiškas“, kurią Wagneris pavadino „liūdnu jos autoriaus ligos įrodymu“.

Nietzsche's požiūrio į Wagnerį pasikeitimą pažymėjo 1888 m. išleista knyga „Vagnerio atvejis“ (Der Fall Wagner), kurioje autorius išreiškia simpatiją Bizet kūrybai.

Krizė ir atsigavimas

Nietzsche niekada nesidžiaugė gera sveikata. Jau būdamas 18 metų jį pradėjo kamuoti stiprūs galvos skausmai ir sunki nemiga, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus ir nemigą, kurią gydė opiatais, taip pat skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Tolesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisant to, jis parašė savo kūrinius. Jis pats šį laiką apibūdino taip:

...trisdešimt šešerių metų buvau nugrimzdęs į žemiausią savo gyvybingumo ribą – dar gyvenau, bet nemačiau trijų žingsnių priekyje. Tuo metu – tai buvo 1879 m. – išėjau iš profesoriaus pareigų Bazelyje, vasarą gyvenau kaip šešėlis Sankt Morice, o kitą žiemą, saulės skurdžią savo gyvenimo žiemą, praleidau kaip šešėlis Naumburge. Tai buvo mano minimumas: tuo tarpu klajoklis ir jo šešėlis iškilo. Be jokios abejonės, tada aš daug žinojau apie šešėlius... Kitą žiemą, mano pirmąją žiemą Genujoje, tas suminkštėjimas ir sudvasinimas, kuris buvo beveik dėl didelio kraujo ir raumenų nuskurdimo, sukūrė „Aušrą“. Tobulas aiškumas, skaidrumas, net dvasios perteklius, atsispindėjęs minėtame kūrinyje, manyje sugyveno ne tik su giliausiu fiziologiniu silpnumu, bet ir su skausmo jausmo pertekliumi. Tris dienas besitęsiančių galvos skausmų, kuriuos lydėjo skausmingas gleivių vėmimas, kankinimo įkarštyje turėjau par excellence dialektiko aiškumą, labai ramiai galvojau apie dalykus, kurių sveikesnėmis sąlygomis savyje nebūčiau radęs. užtektų rafinuotumo ir ramybės, nebūčiau radęs uolų alpinisto įžūlumo.

„Ryto aušra“ buvo išleista 1881 m. liepos mėn., o kartu su juo prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas - vaisingiausio darbo ir reikšmingų idėjų etapas.

Zaratustra

1882 metų pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur susipažino su Lou Salome (1861-1937), kuris paliko reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis du kartus jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko kartu su bendru draugu Paulu Ree jie suorganizuoja savotišką sąjungą, gyvendami po vienu stogu ir aptardami pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jai buvo lemta subyrėti: Elisabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir šią problemą išsprendė savaip, parašydama jai grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomė išsiskyrė amžiams. Nietzsche netrukus parašys pirmąją savo pagrindinio kūrinio „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalį, kurioje galima įžvelgti Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaką. 1884 m. balandį vienu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, o 1885 m. Nietzsche savo lėšomis išleido tik 40 egzempliorių ketvirtąją ir paskutinę ir dalį jų išplatino artimiems draugams, tarp kurių Pavyzdžiui, Helena von Druskowitz.

Pastaraisiais metais

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas yra ir kūrinių, kurie formuoja brandžią jo filosofijos išvaizdą, rašymo, ir plačiosios visuomenės, ir artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. pradžioje dėl jo proto aptemimo. Tai įvyko po priepuolio, sukelto sumušus arklį Nietzsche akivaizdoje. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche’s tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psichine liga); liga su neurosifiliu, kuri išprovokavo beprotybę.

Filosofą į Bazelio psichiatrijos ligoninę paguldė jo draugas, teologijos profesorius Fransas Overbeckas, kur jis išbuvo iki 1890 m. kovo, kai Nietzsche's motina išsivežė jį į savo namus Naumburge. Po motinos mirties (1897 m.) Friedrichas negalėjo nei judėti, nei kalbėti: jį ištiko 2 ir 3 apopleksija. Liga nesitraukė nuo filosofo per žingsnį iki jo mirties 1900 m. rugpjūčio 25 d. Jis buvo palaidotas senovinėje Röcken bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo palaidoti artimieji.

Pilietybė, tautybė, etninė priklausomybė

Nietzsche paprastai laikomas vienu iš Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vienos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jo gimimo metu nebuvo, tačiau buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vienos iš jų – Prūsijos – pilietis. Kai Nietzsche gavo profesoriaus vietą Bazelio universitete, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d.

Remiantis populiariu įsitikinimu, Nietzsche's protėviai buvo lenkai. Pats Nietzsche patvirtino šį faktą. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nickis)“. Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau patvirtina savo lenkišką kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, be nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, be vokiško kraujo.. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“. Viename iš savo laiškų jis liudija: „Buvau auklėjamas atsekti savo kraujo ir vardo kilmę iki lenkų didikų, vadinamų Nietzky, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, dėl to pasidavė nepakenčiamam spaudimui – jie buvo protestantai. “. Nietzsche manė, kad jo pavardė gali būti germanizuota.

Dauguma mokslininkų ginčija Nietzsche's požiūrį į jo šeimos kilmę. Hansas von Mülleris paneigė Nietzsche's sesers pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Nietzsche's archyvo Veimare kuratorius Maxas Oehleris tvirtino, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jo žmonų šeimos. Oehleris teigia, kad Nietzsche kilęs iš ilgos vokiečių liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie jo lenkišką kilmę laiko „gryna fikcija“. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginius kaip „nepagrįstus“ ir „klaidingus“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiškas, o paplitęs po visą vidurio Vokietiją šia ir su juo susijusiomis formomis, pvz. Nitsche Ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nik, veikiamas slaviško vardo Nits pirmą kartą įgavo formą Nitsche, ir tada Nietzsche.

Nežinia, kodėl Nietzsche norėjo būti priskirtas prie kilmingos lenkų šeimos. Pasak biografo R. J. Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie jo lenkišką kilmę galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Santykiai su seserimi

Friedricho Nietzsche's sesuo Elisabeth Nietzsche (1846-1935) ištekėjo už antisemitizmo ideologo Bernardo Försterio (vokiečių kalbos), kuris nusprendė vykti į Paragvajų, kad su savo bendraminčiais suorganizuotų ten vokiečių koloniją Nueva Germania (vok.). Elisabeth kartu su juo išvyko į Paragvajų 1886 m., tačiau netrukus dėl finansinių problemų Bernardas nusižudė ir Elisabeth grįžo į Vokietiją.

Anot paties Nietzsche's, jo sesers antisemitizmas sukėlė nesantaiką su ja. Kurį laiką Friedrichas Nietzsche palaikė įtemptus santykius su seserimi, tačiau gyvenimo pabaigoje poreikis pasirūpinti savimi privertė Nietzsche atkurti santykius. Elisabeth Förster-Nietzsche buvo Friedricho Nietzsche's literatūrinio palikimo prižiūrėtoja. Ji išleido savo brolio knygas savo leidimu, o daugelio medžiagų nedavė leidimo publikuoti. Taigi „Valia valdžiai“ buvo Nietzsche's kūrinių plane, tačiau jis niekada šio kūrinio neparašė. Elizabeth išleido šią knygą pagal jos redaguotus brolio juodraščius. Ji taip pat pašalino visas savo brolio pastabas dėl jo pasibjaurėjimo seserimi. Elisabeth parengti dvidešimties tomų surinkti Nietzsche's kūriniai nustatė perspausdinimo standartą iki XX amžiaus vidurio. Tik 1967 metais italų mokslininkai išspausdino anksčiau neprieinamus darbus be iškraipymų.

1930 metais Elisabeth tapo nacių šalininke. Iki 1934 m. ji užtikrino, kad Hitleris tris kartus aplankytų Nietzsche's muziejų-archyvą, kurį ji sukūrė, buvo nufotografuota pagarbiai žiūrint į Nietzsche's biustą, ir paskelbė muziejų-archyvą nacionalsocialistinės ideologijos centru. „Taip kalbėjo Zaratustra“ kopija kartu su „Mein Kampf“ ir Rosenbergo „Dvidešimtojo amžiaus mitu“ buvo iškilmingai patalpinta Hindenburgo kriptoje. Hitleris Elisabeth skyrė pensiją visam gyvenimui už nuopelnus tėvynei.

Filosofija

Nietzsche vienas pirmųjų suabejojo ​​subjekto vienybe, valios priežastingumu, tiesa kaip vieninteliu pasaulio pagrindu ir racionalaus veiksmų pateisinimo galimybe.

Aforistinė Nietzsche's filosofija

Būdamas klasikinis filologas, Nietzsche daug dėmesio skyrė dirigavimo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, išgarsėjo kaip puikus stilistas. Nietzsche's filosofija nėra suskirstyta į sistema, valią, kuriai jis laikė sąžiningumo stoką. Reikšmingiausia jo filosofijos forma yra aforizmai, išreiškiantis užfiksuotą autoriaus būsenos judėjimą ir mintis amžinas tapsmas. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas siejamas su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti vaikščiojant, o tai atėmė iš jo galimybę nuosekliai užsirašyti savo mintis. Kita vertus, filosofo liga primetė ir savo ribotumą, kuris neleido ilgai žiūrėti į baltus popieriaus lapus be skausmo akyse. Tačiau reikėtų priskirti ir laiško aforizmą (paties Nietzsche's filosofijos dvasia su jos puoselėjama amor fati, kitaip meilė likimui) į sąmoningą filosofo pasirinkimą, laikant tai savo įsitikinimų raidos rezultatu.

Aforizmas kaip savo paties komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės rekonstrukciją, kuri gerokai peržengia vieno aforizmo kontekstą. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau atkuriant patirtį gyvenimą. Gyvenimas, toks atviras mintimis, pasirodo esąs įrodytas pačiu išoriškai neįrodyto aforizmo skaitymo faktu.

Sveikas ir dekadentiškas

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą metafizika „tapimo būtybė“, o ne duota ir nekeičiama. Tokio vaizdo ribose tiesa kaip idėjos atitikimas tikrovei nebegali būti laikomas ontologiniu pasaulio pagrindu, o tampa tik privačia vertybe. Atsidūręs svarstymo priešakyje vertybes paprastai vertinami pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikasšlovinti ir stiprinti gyvenimą, tuo tarpu dekadentiškas simbolizuoja ligą ir nykimą. Bet koks ženklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo požymis, kuris savo pilnatvėje visada yra renginys. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando vertybių perkainojimas, vis dar nekritiškai laikomas savaime suprantamu dalyku.

Dionisas ir Apolonas. Sokrato problema

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų sambūvyje: Dionisiškas ir apoloniškas. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginantį, kilusį iš pačių gamtos gelmių aistra gyvenimas, grąžinant žmogų į tiesioginę pasaulio harmoniją ir visa ko vienybę su viskuo; antrasis – apoloniškas – apgaubia gyvybę „Graži svajonių pasaulių išvaizda“, leidžianti jums ją pakęsti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtai koreliacijoje. Meno rėmuose šių principų susidūrimas veda į gimimą senovės graikų tragedija, kurios medžiaga Nietzsche kuria kultūros formavimosi paveikslą. Stebėdamas Senovės Graikijos kultūros raidą, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą Sokratas. Jis tvirtino galimybę per diktatūrą suprasti ir net ištaisyti gyvenimą priežastis. Taip Dionisas atsidūrė išmestas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Šis visiškas priverstinis iškraipymas yra kultūros krizės šaltinis, išsekusios kraujo ir ypač mitai.

Dievo mirtis. Nihilizmas

Vienas ryškiausių Nietzsche’s filosofijos užfiksuotų ir laikytų simbolių buvo vadinamasis. Dievo mirtis. Tai rodo pasitikėjimo praradimą viršjausminiai pagrindai vertės gairės, tai yra nihilizmas, pasireiškė Vakarų Europos filosofijoje ir kultūroje. Šis procesas, pasak Nietzsche's, kyla iš nesveikos krikščioniškojo mokymo dvasios, teikiančios pirmenybę kitam pasauliui.

Dievo mirtis pasireiškia jausmu, kuris apima žmones benamystė, našlystė, būties gerumo garanto praradimas. Senos vertybės netenkina žmogaus, nes jis jaučia jų negyvumą ir nejaučia, kad jos taikomos būtent jam. „Dievas uždusęs teologijoje, moralė uždususi moralėje“, rašo Nietzsche, jais tapo ateivis asmuo. Dėl to didėja nihilizmas, kuris tęsiasi nuo paprasto bet kokios prasmės galimybės neigimo ir chaotiško klajonių po pasaulį iki nuoseklaus visų vertybių perkainojimo, siekiant jas grąžinti. gyvybės tarnyba.

Amžinasis sugrįžimas

Nietzsche mato būdą, kuriuo kažkas atsiranda amžinas sugrįžimas: Patvarumas amžinybėje gaunamas kartojant tą patį, o ne per nenutrūkstamą nekintamumą. Tokiame svarstyme iškyla klausimas ne apie egzistencijos priežastį, o apie tai, kodėl ji visada grįžta tokiu, o ne kitu keliu. Savotiškas pagrindinis šio klausimo raktas yra idėja valios valdžiai: grįžta būtybė, kuri, pritaikydama tikrovę prie savęs, sukūrė prielaidas jai sugrįžti.

Etinė amžinojo sugrįžimo pusė yra priklausymo jam klausimas: ar tu dabar toks, kad trokšti amžino to paties sugrįžimo. Šios formuluotės dėka į kiekvieną akimirką grąžinamas amžinojo matas: vertinga yra tai, kas atlaiko amžinojo sugrįžimo išbandymą, o ne tai, kas iš pradžių gali būti įtraukta į amžinojo perspektyvą. Priklausymo amžinajam sugrįžimui įsikūnijimas yra supermenas.

Supermenas

Antžmogis – žmogus, kuriam pavyko įveikti savo egzistencijos susiskaldymą, susigrąžinęs pasaulį ir pakėlęs žvilgsnį virš jo horizonto. Supermenas, anot Nietzsche, žemės prasmė, joje gamta randa savo ontologinį pagrindimą. Priešingai nei jis, paskutinis vyras reprezentuoja žmonių rasės išsigimimą, gyvena visiškai užmiršdamas savo esmę, atiduodamas ją gyvuliškam gyvenimui patogiomis sąlygomis.

Noras į valdžią

Valia valdžiai yra pagrindinė koncepcija, kuri yra viso Nietzsche's mąstymo pagrindas ir persmelkia jo tekstus. Būdamas ontologiniu principu, jis kartu yra ir pamatinis socialinių, psichologinių ir gamtos reiškinių analizės metodas – perspektyva, iš kurios interpretuojama jų eiga: „Ko čia iš tikrųjų nori valdžia? – tokį klausimą netiesiogiai užduoda Nietzsche visuose savo istoriniuose ir istoriniuose-filosofiniuose tyrinėjimuose. Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, akivaizdu, kad jo supratimas yra esminis siekiant suprasti Nietzsche's filosofiją.

Žvelgiant iš esmės, valia valdžiai yra atsakymas ne tik į klausimą „Kas yra gyvenimas?“, bet ir į klausimą „Kas yra egzistencija giliausiu pagrindu? Todėl ji yra gyvosios ir negyvosios gamtos, įskaitant žmogaus elgesį, esmė. Tuo pat metu reikia saugotis, kad „galia“ šioje frazėje būtų suprantama pagal analogiją su socialine galia, nes valios valdžiai pasekmės apima altruistinius motyvus, valią kūrybiškumui, žinias ir apskritai visus gyvenimo reiškinius, kurie nėra galima sutalpinti į tokią siaurą motyvaciją ir tt Toks šios sąvokos supaprastinimas veda prie giliai klaidingos visos Nietzsche's minties interpretacijos. Kaip pažymi O. Yu Tsendrovsky, „teisingo jo aiškinimo raktas yra vokiško žodžio Macht implikacijose. Machtas nereiškia kažkokios galimybės... kaip mes tai suprantame sakydami: „Aš turiu galią“. Vokiškas machtas implikuoja faktinį procesą, tai kažkas... kas nuolat pasireiškia. Taigi vokišką machtą, ypač Nietzsche’s filosofijos kontekste, geriau perteiktų žodis „valdyti“. Valia valdžiai yra valia valdyti, tiksliau: pati valdžia, nepaliaujamai save išpildanti jėga, užfiksuota jos ekspansyvaus pobūdžio aspektu. Viešpatavimas yra giliausia visų dalykų prigimtis, jos amžinojo egzistavimo būdas, o ne koks nors išorinis tikslas, vienas iš daugelio. Bet koks tikslo išsikėlimas, judėjimas jo link jau yra galios aktas“.

Galios valios metafizika suponuoja pagrindiniame lygmenyje dviejų svarbiausių etinių opozicijų buvimą: tvirtinimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo. Teiginys išreiškia ekspansyvų valios valdžiai pobūdį, jos pradinį neriboto augimo, vystymosi ir kūrimo siekį. Neigimo režime – iš esmės tarnystės režime – valia valdžiai realizuojasi per destrukciją ir pasipriešinimą. Tiesioginė neigimo išraiška yra požiūris į bet ko sunaikinimą, į naikinimą, pajuoką, atmetimą (įskaitant šį pasaulį kito pasaulio vardu krikščionybėje).

Kita vertus, kiekviena jėga turi galimybę veikti aktyviuoju ir reaktyviuoju režimais. Aktyvi jėga išskleidžia savo galimybes visapusiškai, iki ribos, ji visiškai realizuoja save. Reaktyvusis režimas, priešingai, apima didžiausios turimos galios savirealizacijos slopinimą - procesas pats savaime yra būtinas, tačiau sukelia patologiją, jei ji dominuoja gyvenime. „Reaktyvus, arba pasyvus, elgesio būdas, – rašo Tsendrovsky, – atskiria gyvenimą nuo aukščiausių galimybių ir slopina aktyvumą. Todėl ji išreiškiama prisitaikymu, prisitaikymu, inercija savęs ir kitų atžvilgiu: būtis tampa ne kūrybine, plečiančia valia, o reakcija, plika būties palaikymu. Reaktyvumas skelbia nuolankumą, susilaikymą, neveiklumą, paklusnumą, valdžios ir nuosavybės atsisakymą, stiprius jausmus – visus gėlinimo ir nukraujavimo būdus. Kartu su neigimu tai sukelia smulkų pyktį, pavydą, kerštingumą: slopinamos reakcijos, kurios nerado išeities visaverčiais veiksmais prieš tai, kas sukėlė susierzinimą - pasipiktinimas, kaip tai vadina Nietzsche“.

Šių požiūrių dominavimas, vėliau Nietzsche's pavadintas nihilizmu plačiąja šio žodžio prasme, yra patologija ir sukelia daugybės psichologinių, socialinių ir kultūrinių apraiškų destruktyvumą.

Taigi skirtumas tarp teigimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo yra jo valdžios valios metafizikos svorio centras, formuojantis tiesioginį jos perėjimą į etikos lauką. Visos priešpriešos, aplink kurias organizuojami Nietzsche's raštai – didieji ir vidutiniški, kilnūs ir žemi, laisvas protas ir surištas protas, šeimininkų moralė ir vergų moralė, Roma ir Judėja, gražus ir bjaurus, antžmogis ir paskutinis žmogus – yra įsišakniję šiame esminiame jo mokymų dvejetayje. Keičiasi tik pirminės priešpriešos tarp teigiamų (sveikų) ir neigiamų (nesveikų) egzistavimo būdų svarstymo aspektai.

Požiūriai į moterišką lytį

Nietzsche taip pat daug dėmesio skyrė „moterų klausimui“ – požiūriui, dėl kurio jis buvo itin prieštaringas. Vieni komentatoriai filosofę vadina misogyniste, kiti – antifeministe, treti – feminizmo čempione.

Įtaka ir kritika

Klasikinis mokslininkas Wilhelmas Nestle'as 1890 m. atkreipė dėmesį į Nietzsche's savavališką ankstyvųjų graikų filosofų interpretaciją.

Nuo 1890-ųjų filosofas Vladimiras Solovjovas polemizuoja su Nietzsche tiek spaudoje, tiek savo filosofiniuose raštuose. Sukurti pagrindinį jo veikalą moralės klausimais „Gėrio pateisinimas“ (1897) paskatino nesutikimas su Nietzsche's absoliučių moralės normų neigimu. Šiame darbe Solovjovas bandė sujungti absoliučios moralės vertės idėją su etika, leidžiančia pasirinkimo laisvę ir savirealizacijos galimybę. 1899 m. straipsnyje „Supermeno idėja“ jis apgailestavo, kad Nietzsche’s filosofija paveikė rusų jaunimą. Jo pastebėjimais, supermeno idėja yra viena įdomiausių idėjų, užvaldusių naujosios kartos protus. Tai, jo nuomone, taip pat apima Markso „ekonominį materializmą“ ir Tolstojaus „abstraktųjį moralizmą“. Kaip ir kiti Nietzsche's oponentai, Solovjovas Nietzsche's moralinę filosofiją redukuoja iki arogancijos ir savivalės.

„Stulbina blogoji Nietzscheanizmo pusė. Panieka silpnai ir ligotai žmonijai, pagoniškas požiūris į jėgą ir grožį, iš anksto priskiriant sau kažkokią išskirtinę antžmogišką reikšmę - pirmiausia sau pačiam, o paskui sau pačiam kartu, kaip rinktinei „geriausių“ šeimininkų mažumai. prigimtys, kurioms viskas leidžiama, nes jų valia yra aukščiausias įstatymas kitiems, tai yra akivaizdi Nietzscheanizmo klaida.

V. S. Solovjovas. Supermeno idėja // V. S. Solovjovas. Surinkti darbai. Sankt Peterburgas, 1903. T. 8. P. 312.

Nietzsche padarė didelę įtaką ankstyvajai M. Gorkio kūrybai (1905 m. V. A. Serovo tapytas rašytojo portretas rodo, kad jis save stilizavo pagal Nietzsche).

Nietzsche kaip kompozitorius

Nietzsche muzikos mokėsi nuo 6 metų, kai mama padovanojo pianiną, o būdamas 10 metų jis jau bandė kurti. Jis toliau grojo muziką per visus mokyklos ir koledžo metus.

Pagrindinės įtakos Nietzsche's ankstyvajai muzikinei raidai padarė Vienos klasika ir romantizmas.

Šiame straipsnyje trumpai išdėstytos pagrindinės gyvenimo filosofijos pradininko F. Nietzsche’s mintys.

Pagrindinės Nietzsche’s idėjos

(1844-1900) – Europos filosofas. Mąstytojo vardas žinomas visiems. Jo pasaulėžiūra susiformavo veikiama Šopenhauerio darbų ir Darvino teorijos. Friedrichas Nietzsche įkūrė gyvenimo filosofiją, skelbdamas, kad tikrovė, kurią reikia suvokti, yra vertinga.

Nietzsche išdėstė pagrindines savo darbų idėjas:

• Dievo mirtis
• Noras į valdžią
• Pasaulio požiūrio pasikeitimas
• Nihilizmas
• Supermenas

Panagrinėkime dažniausiai pasitaikančias didžiojo mąstytojo idėjas.

• Noras į valdžią

Nietzsche siekė dominavimo ir valdžios. Tai yra jo pagrindinis gyvenimo tikslas ir raison d'être. Filosofui valia buvo pasaulio pagrindas, susidedantis iš daugybės nelaimingų atsitikimų ir pripildytas netvarkos bei chaoso. Noras turėti valdžią paskatino Nietzsche'į sukurti „antžmogį“.

• Gyvenimo filosofija

Gyvenimas, pasak filosofo, kiekvienam žmogui yra savita ir atskira tikrovė. Ji griežtai kritikuoja mokymus ir posakius, kuriuose mintys minimos kaip žmogaus egzistencijos rodiklis. Be to, gyvenimas neturėtų būti tapatinamas su proto sąvoka. Nietzsche mano, kad gyvenimas yra nuolatinė kova, kurios pagrindinė savybė yra valia.

• Supermenas

Nietzsche's filosofija taip pat palietė jo mintis apie idealų žmogų. Jis griauna visas žmonių nustatytas taisykles, idėjas ir normas. Nietzsche mums tarsi primena, kad visa tai yra krikščionybės mums primesta fikcija. Beje, į krikščionybę filosofas žiūrėjo kaip į įrankį, primetantį žmonėms vergišką mąstymą kuriančias savybes, stiprius individus paverčiančias silpnais. Tuo pačiu metu religija taip pat idealizuoja silpną žmogų.

• Tikra Būtis

Nietzsche trumpai aprėpia egzistencijos problemas. Filosofas įsitikinęs, kad neįmanoma supriešinti empirinio ir tikrojo. Realybės neigimas prisideda prie dekadanso ir žmogaus gyvybės neigimo. Mąstytojas įsitikinęs, kad absoliuti egzistencija neegzistuoja. Tiesiog yra gyvenimo ciklas, kuriame nuolat kartojasi tai, kas kažkada įvyko.

Be to, Friedrichas Nietzsche kritikuoja religiją, moralę, mokslą ir protą. Jis įsitikinęs, kad dauguma planetos žmonių yra neprotingi, apgailėtini ir prastesni asmenys. Vienintelis būdas juos suvaldyti yra kariniai veiksmai.

Mąstytojas taip pat yra agresyvus moterų atžvilgiu. Jis tapatino juos su karvėmis, katėmis ir paukščiais. Vienintelis moters vaidmuo – įkvėpti vyrą, o jis, savo ruožtu, turi laikytis jos griežtumo ir taikyti fizines bausmes.

Tikimės, kad iš šio straipsnio sužinojote, kokios yra pagrindinės Nietzsche's idėjos.

Friedrichas Nietzsche (1844-1900), vokiečių filosofas ir poetas. Gimė Röcken kaime netoli Lützeno (Saksonija) 1844 m. spalio 15 d. Jo tėvas ir abu seneliai buvo liuteronų tarnautojai. Valdančiojo Prūsijos karaliaus garbei berniukas buvo pavadintas Friedrichu Vilhelmu. Po tėvo mirties 1849 m. jis buvo užaugintas Naumburge prie Saale name, kuriame gyveno jo jaunesnė sesuo, motina, močiutė ir dvi netekėjusios tetos. Nietzsche vėliau lankė garsiąją senąją internatinę mokyklą Pfort, o vėliau studijavo Bonos ir Leipcigo universitetuose, kur gilinosi į graikų ir lotynų klasiką. Sename Leipcigo knygyne jis vieną dieną atsitiktinai atrado vokiečių filosofo Arthuro Schopenhauerio knygą „Pasaulis kaip valia ir idėja“, kuri padarė jam stiprų įspūdį ir paveikė tolimesnę jo kūrybą.

1869 m. Nietzsche, jau paskelbęs keletą mokslinių straipsnių, bet dar neturintis daktaro laipsnio, buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos katedrą į Bazelio universitetą Šveicarijoje. Tapęs profesoriumi, Nietzsche gavo ir Šveicarijos pilietybę; tačiau per 1870-1871 m. Prancūzijos ir Prūsijos karą įstojo į Prūsijos kariuomenę privatiu ordinu. Rimtai pakenkęs sveikatai, jis netrukus grįžo į Bazelį, kur vėl pradėjo dėstyti. Jis tapo artimu kompozitoriaus Wagnerio draugu, kuris tada gyveno Tribšene.

Knygos (28)

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 1 tomas. 1 dalis

Tragedijos gimimas. Iš paveldo 1869-1873 m.

F. Nietzsche's pilnų kūrinių pirmojo tomo pirmojoje pusėje yra knyga „Tragedijos gimimas“ (naujame G. Rachinskio vertimo leidime), taip pat straipsniai iš 1869–1873 m. , tematiškai daugiausia susiję su antika, senovės graikų filosofija, mitologija, muzika, literatūra ir politika.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 1 tomas. 2 dalis

Savalaikės mintys. Iš paveldo (1872-1873 m. darbai).

Vokiečių mąstytojo F. Nietzsche's pilnų kūrinių pirmojo tomo antrajame tome yra visi keturi jo „Nelaikiniai apmąstymai“, taip pat paskaitos „Apie mūsų švietimo įstaigų ateitį“ ir kiti kūriniai iš 1872 m. 1873 m., skirta žinių ir kultūros problemoms.

Daugeliui Nietzsche's skaitytojų tai gali būti atradimas ne tik pačiame šiuose tekstuose atskleistų idėjų spektras, bet ir tai, kiek jos su visu savo polemišku aštrumu yra aktualios šiuolaikiniame pasaulyje.

Trys iš keturių „Nelaiku apmąstymų“ pateikiami naujais vertimais, dalis kūrinių rusų kalba publikuojami pirmą kartą, anksčiau publikuoti vertimai patikrinti originalu ir gerokai suredaguoti.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 3 tomas

Trečiajame vokiečių mąstytojo F. Nietzsche's pilnų kūrinių tome yra pagrindiniai jo kūriniai „Aušra“ ir „Gėjų mokslas“, taip pat eilėraščiai iš ciklo „Mesinos idilės“.

Anksčiau išleisti V. Bakusevo („Ryto aušra“) ir K. Svasyano („Gėjų mokslas“) vertimai pristatomi naujame leidime.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 9 tomas

Juodraščiai ir eskizai 1880-1882 m.

Devintajame F. Nietzsche's pilnų darbų tome yra juodraščiai ir kiti užrašai, susiję su 1880–1882 m.

Visų pirma, tai fragmentai, susiję su filosofo darbais „Aušra“ ir „Gėjų mokslas“. Tarp 1881 m. juodraščių ir užrašų yra ištraukų, kurios yra nepaprastai svarbios norint suprasti Nietzsche's filosofiją, skirtą amžinajam sugrįžimui ir žinių problemoms.

Dalį tomo sudaro užrašai, kuriuos Nietzsche padarė skaitant Descartes'o ir Spinozos (pateikė K. Fisher), B. Pascal, St. Mill, G. Spencer, R. W. Emersono kūrinius, taip pat prancūzų meno kūriniai. autoriai (ypač Stendhal ir Grafienė de Remusat).

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 11 tomas

Juodraščiai ir eskizai 1884-1885.

Vienuoliktame F. Nietzsche's pilnų darbų tome yra juodraščiai ir kiti užrašai, susiję su 1884–1885 m.

Visų pirma, tai fragmentai, susiję su Nietzsche's darbu prie ketvirtosios (paskutinės) „Taip kalbėjo Zaratustra“ ir naujojo „Žmogaus, per daug žmogiško“ leidimo, taip pat „Anapus gėrio ir blogio“ bei eilėraščių rinkinio, vėliau išleisto. nepaskelbta.

Kitą grupę sudaro užrašai, padaryti skaitant meno kūrinius (A. de Custine'as, O. de Balzakas, broliai Goncourtai, E. Renanas, Stendhalas, P. Merimee, Goethe ir daugelis kitų) ir moksliniai darbai (G. Teichmüller, E. von Hartmannas, P. Deyssenas, G. Oldenbergas).

Atskiro paminėjimo verti įrašai apie Wagnerį, taip pat pagrindinės Nietzsche's valios į valdžią ir amžinojo sugrįžimo temos.

Friedricho Nietzsche's veikalas „Antikristas“ buvo sukurtas 1888-aisiais – itin vaisingais vokiečių filosofui metais. Jame jis kreipiasi į tuos, kurie sugeba būti „nuoširdūs intelektualiuose dalykuose iki žiaurumo“, nes tik tokie skaitytojai gali pakęsti „rimtumą ir aistrą“, su kuriuo Nietzsche griauna krikščioniškas vertybes ir griauna pačią idėją. krikščionybės.

Moralės genealogija

Moralės genealogiją Friedrichas Nietzsche sugalvojo kaip savo esė „Anapus gėrio ir blogio“, paskelbtos 1886 m., priedą.

Išorinė priežastis parašyti „Moralės genealogiją“ buvo nesusipratimų banga, užklupusi autorių dėl ankstesnio jo kūrinio, kuriame Nietzsche bandė suformuluoti naujo moralinio elgesio principus, kurie išliko moralūs, net nesusiję su antgamtinis.

„Moralės genealogijoje“ Nietzsche, turėdamas jam būdingą paradoksalią mintį ir psichologinės analizės gilumą, nagrinėja išankstinių nusistatymų, susijusių su moralės „Dievo duotąja prigimtimi“, atsiradimo istoriją.

Davidas Straussas, nuodėmklausys ir rašytojas

Ši esė yra pirmoji iš kultūrinės kritikos esė, kurią Nietzsche sugalvojo iš karto po „Tragedijos gimimo“ išleidimo, kurią sujungė bendras pavadinimas „Nelaikyti apmąstymai“.

Pradinis Nietzsche's planas apima dvidešimt temų arba, tiksliau, dvidešimt vienos kultūrinės kritinės temos variacijų. Laikui bėgant šis planas buvo sumažintas (iki trylikos) arba padidintas (iki dvidešimt keturių). Iš planuotų serijų buvo baigtos tik keturios esė: „Davidas Straussas, nuodėmklausys ir rašytojas“, „Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“, „Šopenhaueris kaip pedagogas“, „Richardas Wagneris Bairoite“.

Blogoji Išmintis. Aforizmai ir posakiai

Knygoje yra Friedricho Nietzsche's aforizmų ir posakių.

„...Pakilnus žmogus, matydamas didingąjį, tampa laisvas, pasitikintis, platus, ramus, džiaugsmingas, bet absoliučiai gražus jį šokiruoja savo išvaizda ir išmuša iš kojų: priešais save išsižada...“ (Nietzsche)

Nelaikyti apmąstymai

Grandiozinį Friedricho Nietzsche's planą – dvidešimties kultūrinės kritikos esė seriją bendru pavadinimu „Nelaikyti apmąstymai“ – galiausiai jis įgyvendino keturiomis esė: „Deividas Štrausas, išpažinėjas ir rašytojas“, „Apie istorijos naudą ir žalą“. už gyvenimą“, „Richard Wagner Bayreuth“, „Schopenhauer kaip pedagogas“.

Tai vienas pirmųjų Nietzsche's darbų, nulėmusių jo tolesnę raidą iracionalizmo dvasia ir atspindėjęs dvi aistringas filosofo intelektualines aistras: Wagnerio įvaizdį ir Schopenhauerio filosofiją.

Knyga tapo drąsiu jaunojo Nietzsche's pareiškimu dėl jo paties originalaus – kartais skandalingo – ir giliausio įvairių filosofinių ir estetinių temų supratimo.

Nietzsche: Pro et contra

Kolekcijos tikslas – pristatyti rusišką Nietzsche's įvaizdį, kaip jis buvo suvokiamas ir įsiliejo į Rusijos kultūrinę tradiciją XX amžiaus aušroje.

Knygą sudaro XIX – XX amžių sandūros garbingų rusų filosofų ir rašytojų esė, tapusios rusų Nietzsche’s studijų klasika. Antologijoje yra įvairių, kartais priešingų vokiečių filosofo kūrybos požiūrių, vertinimų ir interpretacijų.

Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios

„... bet tie, kurie šiame sutapime pamatytų prieštaravimą tarp patriotinio susijaudinimo ir estetinio sibaritizmo, tarp vyriško rimtumo ir linksmo žaidimo, suklys; priešingai, iš tikrųjų perskaičius šią knygą, pasidarys stebėtinai aišku. kaip griežtai vokiškai. Problema, su kuria mes susiduriame, yra ta, kurią mes pastatėme būtent į vokiečių vilčių centrą, kaip apogėjų ir lūžio tašką...“

Šiame darbe Nietzsche sukuria įspūdingą graikų dievų pasaulio įtakos mąstymui ir apskritai žmonijai vaizdą.

Du iš jų – Apolonas ir Dionisas – Nietzschei yra nesuderinamos dviejų principų – apoloniškojo ir dionisiškojo – priešpriešos personifikacija. Pirmasis iš jų – svajonių, grožio, tobulumo, bet visų pirma tvarkingumo pasaulis. Dionisietis yra barbariškas, grįžtantis į gamtą, būdingas individui, kuris jaučiasi kaip meno kūrinys, atitinkamai pažeidžiantis bet kokią priemonę.

Knygų kolekcija

Ecce Homo, kaip tapti savimi
Antikristas. Prakeikimas krikščionybei
Linksmas mokslas
Galios valia. Visų vertybių perkainojimo patirtis
Blogoji išmintis (aforizmai ir posakiai)
Rinktiniai eilėraščiai
Moralės genealogijos link
Wagnerio byla
Savalaikiai apmąstymai – „Davidas Straussas, išpažinėjas ir rašytojas“
Nesavalaikiai pamąstymai - „Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“
Savalaikiai apmąstymai – „Richard Wagner Bayreuth“
Savalaikiai apmąstymai – „Šopenhaueris kaip pedagogas“
Apie mūsų švietimo įstaigų ateitį
Zaratustros dainos
Už gėrio ir blogio
Tragedijos gimimas arba helenizmas ir pesimizmas
Mišrios nuomonės ir posakiai
Klajoklis ir jo šešėlis
Stabų prieblanda, arba kaip jie filosofuoja su plaktuku
Taip kalbėjo Zaratustra
Ryto aušra arba mintis apie moralinius prietarus
Žmogus, per daug žmogiškas

Mišrios nuomonės ir posakiai

Kiekvienas žmogus, siekiantis suprasti pasaulį, anksčiau ar vėliau atsigręžia į Friedricho Nietzsche's darbus.

Šioje knygoje pateikiami didžiojo vokiečių mąstytojo teiginiai. Jie verčia jus naujai pažvelgti į tai, kas seniai atrodė žinoma ir nekelia abejonių.

Veikia 2 tomais. 1 tomas

Veikia 2 tomais. 2 tomas

Vieno didžiausių vokiečių egzistencializmo atstovų Friedricho Nietzsche’s knyga. Paradoksali Nietzsche’s logika ir būdingas išraiškingų priemonių rinkinys, reikalaujantis atidaus tyrimo, nukreipia mąstantį skaitytoją į ribinę žmogaus egzistencijos patirtį.

Dviejų tomų Friedricho Nietzsche's veikalas iš pradžių buvo suplanuotas Filosofinio paveldo bibliotekoje, tačiau „filosofinės“ diskusijos apie žodį „paveldas“ išstūmė Nietzsche’ę iš bibliotekos – dabar jis randa joje deramą vietą.

Friedrichas Wilhelmas Nietzsche (vok. Friedrich Wilhelm Nietzsche). Gimė 1844 m. spalio 15 d. Röcken mieste, Vokietijos konfederacijoje – mirė 1900 m. rugpjūčio 25 d. Veimare, Vokietijos imperijoje. Vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kompozitorius, poetas, originalios filosofinės doktrinos kūrėjas, kuri yra pabrėžtinai neakademinio pobūdžio ir iš dalies dėl šios priežasties yra plačiai paplitusi, gerokai peržengianti mokslo ir filosofijos bendruomenę.

Nietzsche's pamatinė koncepcija apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kurie suabejojo ​​esamų moralės formų, religijos, kultūros ir socialinių-politinių santykių pagrindiniais principais ir vėliau atsispindėjo gyvenimo filosofijoje. Pateikti aforistiškai, dauguma Nietzsche's kūrinių nėra vienareikšmiškai interpretuojami ir sukelia daug ginčų.

Pasak JAV Kongreso bibliotekos, Nietzsche yra viena iš dešimties labiausiai tyrinėtų asmenybių istorijoje.

Nietzsche paprastai laikomas vienu iš Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vieningos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jo gimimo metu dar nebuvo, tačiau buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vienos iš jų, tuo metu Prūsijos, pilietis. Kai Nietzsche gavo profesoriaus vietą Bazelio universitete, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d. Iki savo gyvenimo pabaigos Nietzsche oficialiai liko be pilietybės.

Remiantis populiariu įsitikinimu, Nietzsche's protėviai buvo lenkai. Iki gyvenimo pabaigos šią aplinkybę patvirtino ir pats Nietzsche. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nickis)“. Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau teigia savo lenkų kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, be nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, be vokiško kraujo“. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“. Viename iš savo laiškų jis liudija: „Buvau auklėjamas atsekti savo kraujo ir vardo kilmę iki lenkų didikų, vadinamų Nietzky, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, dėl to pasidavė nepakenčiamam spaudimui – jie buvo protestantai. “. Nietzsche manė, kad jo pavardė gali būti germanizuota.

Dauguma mokslininkų ginčija Nietzsche's požiūrį į jo šeimos kilmę. Hansas von Mülleris paneigė Nietzsche's sesers pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Nietzsche's archyvo Veimare kuratorius Maxas Oehleris tvirtino, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jo žmonų šeimos. Oehleris tvirtina, kad Nietzsche kilęs iš ilgos Vokietijos liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie jo lenkišką kilmę laiko „gryna fikcija“. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginius kaip „nepagrįstus“ ir „klaidingus“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiška, bet paplitusi visoje centrinėje Vokietijoje šia ir su ja susijusiomis formomis, tokiomis kaip Nitsche ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nik, slaviško vardo įtakoje Nits iš pradžių įgavo Nitsche, o paskui Nietzsche formą.

Nežinia kodėl Nietzsche norėjo būti laikomas kilmingos lenkų šeimos nariu. Pasak biografo R. J. Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie jo lenkišką kilmę galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Nietzsche muzikos mokėsi nuo 6 metų, kai mama padovanojo pianiną, o būdamas 10 metų jis jau bandė kurti. Jis toliau grojo muziką per visus mokyklos ir koledžo metus. Pagrindinės įtakos Nietzsche's ankstyvajai muzikinei raidai padarė Vienos klasika ir romantizmas (Beethovenas, Schumannas ir kt.).

Nietzsche 1862-1865 metais daug kūrė – kūrinių fortepijonui, vokalinius tekstus. Tuo metu jis ypač dirbo prie simfoninės poemos „Ermanarich“ (1862), kuri buvo baigta tik iš dalies, fortepijoninės fantazijos forma. Tarp Nietzsche's per šiuos metus sukurtų dainų: „Burtas“ pagal A. S. Puškino to paties pavadinimo eilėraščio žodžius; keturios dainos pagal S. Petyofi eilėraščius; „Nuo jaunystės laikų“ iki F. Rückerto eilėraščių ir „Teka upelis“ iki K. Groto eilėraščių; „Audra“, „Geriau ir geriau“ ir „Vaikas prieš užgesusią žvakę“, A. von Chamisso eilėraščiai.

Tarp vėlesnių Nietzsche's kūrinių yra „Naujųjų metų išvakarės aidai“ (iš pradžių parašytas smuikui ir fortepijonui, perrašytas fortepijoniniam duetui, 1871 m.) ir „Manfredas. Meditacija“ (fortepijoninis duetas, 1872). Pirmąjį iš šių kūrinių kritikavo R. Wagneris, o antrąjį – Hansą von Bülową. Nuslopintas von Bülow autoriteto, po to Nietzsche praktiškai nustojo muzikuoti. Paskutinė jo kompozicija buvo „Himnas draugystei“ (1874), kurią daug vėliau, 1882 m., jis perdarė į dainą balsui ir fortepijonui, pasiskolinęs savo naujojo draugo Lou Andreas von Salome eilėraštį „Gyvenimo himnas“ (ir keletą Po metų Peteris Gastas parašė aranžuotes chorui ir orkestrui).

1862 m. spalį Nietzsche įstojo į Bonos universitetą, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandęs paveikti savo bendražygius, buvo jų nesuprastas ir atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl jis greitai persikėlė į Leipcigo universitetą, sekdamas savo mentoriumi profesoriumi Friedrichu Ritschlu. Tačiau filologijos studijos naujoje vietoje Nietzsche nepatenkino, net nepaisant puikios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Vilniaus universitete. Bazelis – precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje.

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos kare: profesoriaus karjeros pradžioje jis demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė jam tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama tik tarnauti kaip kareivis. tvarkingas. Lydėdamas vežimą su sužeistaisiais jis susirgo dizenterija ir difterija.

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzschei pažįstamos ir jau slegiančios filologinės aplinkos, padariusios itin stiprų įspūdį filosofui. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio pertvarkos ir tautos dvasios atgaivinimo siekių.

1869 m. gegužę jis aplankė Vagnerį Tribschen mieste ir tapo praktiškai šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trejus metus iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Bairoitą ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos jų bendrų idealų išdavyste, visuomenės interesų pataisymu ir galiausiai krikščionybės priėmimu. Paskutinę pertrauką pažymėjo Wagnerio viešas Nietzsche's knygos „Žmogus, per daug žmogiškas“ įvertinimas kaip „liūdnas jos autoriaus ligos įrodymas“.

Nietzsche's požiūrio į Wagnerį pasikeitimą pažymėjo 1888 m. išleista knyga „Vagnerio atvejis“ (Der Fall Wagner), kurioje autorius išreiškia simpatiją Bizet kūrybai.

Nietzsche niekada nesidžiaugė gera sveikata. Jau būdamas 18 metų jį pradėjo stipriai skaudėti galvą, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus, kuriuos gydė opiatais, ir skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Tolesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisant to, jis parašė savo kūrinius. „Ryto aušra“ buvo išleista 1881 m. liepos mėn., o kartu su juo prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas - vaisingiausio darbo ir reikšmingų idėjų etapas.

1882 m. pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur sutiko Lou Salomėją, palikusią reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko kartu su bendru draugu Paulu Ree jie suorganizuoja savotišką sąjungą, gyvendami po vienu stogu ir aptardami pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jai buvo lemta subyrėti: Elisabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir šią problemą išsprendė savaip, parašydama jai grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomė išsiskyrė amžiams.

Nietzsche netrukus parašys pirmąją savo pagrindinio darbo dalį „Taip kalbėjo Zaratustra“, kuris atskleidžia Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaką. 1884 m. balandį vienu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, o 1885 m. Nietzsche savo pinigais išleido tik 40 egzempliorių ketvirtąją ir paskutinę ir dalį jų išplatino artimiems draugams, įskaitant Heleną von Druskowitz. .

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas yra ir kūrinių, nubrėžiančių brūkšnį jo filosofijai, ir plačiosios visuomenės, ir artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

Būdamas filologo išsilavinimu, Nietzsche daug dėmesio skyrė dirigavimo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, išgarsėjo kaip puikus stilistas. Nietzsche's filosofija nėra suskirstyta į sistemą, kurios valią jis laikė sąžiningumo stoka. Reikšmingiausia jo filosofijos forma yra aforizmai, išreiškiantys įspaustą autoriaus būsenos ir minčių judėjimą, besiformuojančius amžinai. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas siejamas su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti vaikščiojant, o tai atėmė iš jo galimybę nuosekliai užsirašyti savo mintis. Kita vertus, filosofo liga primetė ir savo ribotumą, kuris neleido ilgai žiūrėti į baltus popieriaus lapus be skausmo akyse. Nepaisant to, laiško aforizmas taip pat turėtų būti priskirtas (paties Nietzsche's filosofijos dvasia su jos puoselėjama amor fati, kitaip – ​​meile likimui) sąmoningam filosofo pasirinkimui, laikant jį savo įsitikinimų raidos rezultatu.

Aforizmas kaip savo paties komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės rekonstrukciją, kuri gerokai peržengia vieno aforizmo kontekstą. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau atkartojantis gyvenimo patirtį. Gyvenimas, toks atviras mintimis, pasirodo esąs įrodytas pačiu išoriškai neįrodyto aforizmo skaitymo faktu.

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą „tapimo būties“, o ne duotumo ir nekintamumo metafizika. Tokio požiūrio rėmuose tiesa kaip idėjų atitikimas tikrovei nebegali būti laikoma ontologiniu pasaulio pagrindu, o tampa tik privačia vertybe. Svarbiausios vertybės paprastai vertinamos pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikieji šlovina ir stiprina gyvenimą, o dekadentiški – ligą ir nykimą. Kiekvienas ženklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo ženklas, kuris savo pilnatvėje visada yra įvykis. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando iš naujo įvertinti vertybes, kurios vis dar nekritiškai laikomos savaime suprantamomis.

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų – dionisiškojo ir apoloniško – dichotomijoje. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginančią gyvenimo aistrą, kylančią iš pačių gamtos gelmių, grąžinančią žmogui betarpišką pasaulio harmoniją ir visko vienybę su viskuo; antroji, apoloniška, apgaubia gyvenimą „gražia svajonių pasaulių išvaizda“, leidžiančia su tuo susitaikyti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtai koreliacijoje. Meno viduje šių principų susidūrimas veda į tragedijos gimimą. Stebėdamas Senovės Graikijos kultūros raidą, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą. Jis tvirtino galimybę per proto diktatūrą suvokti ir net pataisyti gyvenimą. Taip Dionisas atsidūrė išmestas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Šis visiškas priverstinis iškraipymas yra šiuolaikinės Nietzsche's kultūros krizės šaltinis, kuri pasirodė esanti be kraujo ir be mitų.

Vienas ryškiausių Nietzsche’s filosofijos užfiksuotų ir laikytų simbolių buvo vadinamasis. Dievo mirtis. Tai žymi pasitikėjimo viršjutiniais vertybinių orientacijų pagrindais praradimą, t.y. nihilizmas, pasireiškęs Vakarų Europos filosofijoje ir kultūroje. Šis procesas, pasak Nietzsche's, kyla iš pačios krikščioniškojo mokymo dvasios, kuri teikia pirmenybę kitam pasauliui, todėl yra nesveika.

Nietzsche’s filosofijos simbolis – antžmogis. Anot jo, antžmogis yra tai, ką reikia pasiekti, o žmogus yra tiltas tarp gyvūno ir antžmogio. Antžmogis turi žiūrėti į žmogų taip pat, kaip žmogus žiūri į gyvūną, tai yra su panieka.

Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. pradžioje dėl jo proto aptemimo. Tai įvyko po priepuolio, kai savininkas sumušė arklį Nietzsche akivaizdoje. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche’s tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psichine liga); galima liga su neurosifiliu, kuri išprovokavo beprotybę. Netrukus jo draugas teologijos profesorius Fransas Overbeckas filosofą paguldė į Bazelio psichiatrinę ligoninę, kur jis išbuvo iki 1890 m. kovo, kai Nietzsche's motina išsivežė jį į savo namus Naumburge.

Po motinos mirties Friedrichas negali nei judėti, nei kalbėti: jį ištinka apopleksija. Taigi liga neatsitraukė nuo filosofo per žingsnį iki jo mirties: iki 1900 metų rugpjūčio 25 d. Jis buvo palaidotas senovinėje Reckeno bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo palaidoti artimieji.

Pagrindiniai Nietzsche's darbai:

"Tragedijos gimimas arba helenizmas ir pesimizmas" (Die Geburt der Tragödie, 1872)
„Nelaikyti atspindžiai“ (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872–1876)
„Davidas Straussas kaip išpažinėjas ir rašytojas“ (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
„Apie istorijos naudą ir žalą visam gyvenimui“ (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. „Šopenhaueris kaip auklėtojas“ (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. „Richard Wagner in Bayreuth“ (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
„Žmogiška, per daug žmogiška. Knyga laisviems protams“ (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Su dviem priedais: „Mišrios nuomonės ir posakiai“ (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
„Klajininkas ir jo šešėlis“ (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
„Ryto aušra arba mintys apie moralinius prietarus“ (Morgenröte, 1881)
„Gėjų mokslas“ (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
„Taip kalbėjo Zaratustra. Knyga visiems ir niekam“ (Taip pat sprach Zaratustra, 1883–1887)
„Anapus gėrio ir blogio. Preliudija ateities filosofijai“ (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
„Į moralės genealogiją. Poleminė esė“ (Zur Genealogie der Moral, 1887)
"Vagnerio atvejis" (Der Fall Wagner, 1888)
„Stabų prieblanda arba kaip filosofuoja plaktuku“ (Götzen-Dämmerung, 1888), dar žinomas kaip „Stabų kritimas arba kaip galima filosofuoti plaktuku“
"Antikristas. Prakeikimas krikščionybei“ (Der Antichrist, 1888)
„Ecce Homo. Kaip jie tampa savimi“ (Ecce Homo, 1888)
„Valia valdžiai“ (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1 leidimas 1901, 2 leidimas 1906), knyga, kurią iš Nietzsche's užrašų sudarė redaktoriai E. Förster-Nietzsche ir P. Gast. Kaip įrodė M. Montinari, nors Nietzsche planavo parašyti knygą „Valia valdžiai. Visų vertybių perkainojimo patirtis“ (Der Wille zur Macht – Versuch einer Umwertung aller Werte), kuri minima veikalo „Apie moralės genealogiją“ pabaigoje, tačiau šios minties atsisakė, o juodraščiai pasitarnavo kaip medžiaga vyr. knygos „Stabų prieblanda“ ir „Antikristas“ (abi parašytos 1888 m.).

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(vokiečių kalba) Friedrichas Vilhelmas Nietzsche[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə] klausyk)) - vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kompozitorius , originalo kūrėjas filosofinis mokymas, kuris yra pabrėžtinai neakademinio pobūdžio ir iš dalies dėl šios priežasties yra plačiai paplitęs, gerokai peržengiantis mokslo ir filosofijos bendruomenę. Nietzsche's pamatinė koncepcija apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kvestionuojančius pagrindinius esamų formų principus. moralė, religija, kultūra ir socialinė bei politinė santykius ir vėliau atsispindi gyvenimo filosofija . Išdėstytas aforistinis Taip, dauguma Nietzsche's raštų nėra vienareikšmiškai interpretuojami ir sukelia daug ginčų.

Vaikystės metai.

Friedrichas Nietzsche gimė Rokene (netoli Leipcigo, Rytų Vokietijoje), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwig Nietzsche (1813–1849) sūnus. 1846 m. ​​jis turėjo seserį Elisabeth, tada brolį Ludwigą Josephą, kuris mirė 1849 m., praėjus šešiems mėnesiams po jų tėvo mirties. Jį augino mama, kol 1858 m. išvyko mokytis į garsiąją Pfortos gimnaziją. Ten jis susidomėjo senovinių tekstų studijomis, pirmuosius bandymus rašyti, pajuto stiprų troškimą tapti muzikantu, labai domėjosi filosofinėmis ir etinėmis problemomis, su malonumu skaitė Schillerį, Byroną ir ypač Hölderliną, taip pat susipažino su Wagnerio muzika pirmą kartą.

Jaunystės metai.

1862 m. spalį išvyko į Bonos universitetas, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandęs paveikti savo bendražygius, buvo jų nesuprastas ir atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, dėl kurių jis netrukus persikėlė į Leipcigo universitetas sekdamas savo mentoriumi profesoriumi Friedrichas Ritschlis. Tačiau filologijos studijos naujoje vietoje Nietzsche nepatenkino, net nepaisant puikios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas į profesoriaus pareigas. klasikinė filologija V Bazelio universitetas– precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje.

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos karas: profesoriaus karjeros pradžioje demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama dirbti tik medicinos sesele. Lydėdamas traukinį sužeistųjų, jis susirgo dizenterija ir difterija.

Draugystė su Wagneriu.

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzschei pažįstamos ir jau slegiančios filologinės aplinkos, padariusios itin stiprų įspūdį filosofui. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio pertvarkos ir tautos dvasios atgaivinimo siekių. 1869 m. gegužę jis aplankė Vagnerį Tribschen mieste ir tapo praktiškai šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trejus metus iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Bairoitą ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos jų bendrų idealų išdavyste, visuomenės interesų pataisymu ir galiausiai krikščionybės priėmimu. Paskutinė pertrauka buvo pažymėta Wagnerio viešu Nietzsche's knygos įvertinimu „Žmogiška, per daug žmogiška“ kaip jos autoriaus „liūdnas ligos įrodymas“.

Krizė ir atsigavimas.

Nietzsche niekada nesidžiaugė gera sveikata. Jau būdamas 18 metų jį pradėjo stipriai skaudėti galvą, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus, kuriuos gydė opiatais, ir skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Tolesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisant to, jis parašė savo kūrinius. Jis pats šį laiką apibūdino taip:

...trisdešimt šešerių metų buvau nugrimzdęs į žemiausią savo gyvybingumo ribą – dar gyvenau, bet nemačiau trijų žingsnių priekyje. Tuo metu – tai buvo 1879 m. – išėjau iš profesūros Bazelyje, vasarą gyvenau kaip šešėlis Sankt Morice, o kitą žiemą, saulės skurdžią savo gyvenimo žiemą, praleidau kaip šešėlis Naumburge. Tai buvo mano minimumas: tuo tarpu klajoklis ir jo šešėlis iškilo. Be jokios abejonės, tada aš daug žinojau apie šešėlius... Kitą žiemą, pirmą žiemą Genujoje, tas suminkštėjimas ir sudvasinimas, kuris buvo beveik dėl didelio kraujo ir raumenų išsekimo, sukūrė „Aušrą“. Tobulas aiškumas, skaidrumas, net dvasios perteklius, atsispindėjęs minėtame kūrinyje, manyje sugyveno ne tik su giliausiu fiziologiniu silpnumu, bet ir su skausmo jausmo pertekliumi. Tris dienas besitęsiančių galvos skausmų, kuriuos lydėjo skausmingas gleivių vėmimas, kankinimo įkarštyje turėjau par excellence dialektiko aiškumą, labai ramiai galvojau apie dalykus, kurių sveikesnėmis sąlygomis savyje nebūčiau radęs. užtektų rafinuotumo ir ramybės, nebūčiau radęs uolų alpinisto įžūlumo.

„Ryto aušra“ buvo išleista 1881 m. liepos mėn., o kartu su juo prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas - vaisingiausio darbo ir reikšmingų idėjų etapas.

Zaratustra.

Lou Salome karietoje, kurią nupiešė Paulas Reu ir Friedrichas Nietzsche (1882 m.)

1882 m. pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur sutiko Lou Salomėją, palikusią reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko kartu su bendru draugu Paulu Ree jie suorganizuoja savotišką sąjungą, gyvendami po vienu stogu ir aptardami pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jai buvo lemta subyrėti: Elisabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir šią problemą išsprendė savaip, parašydama jai grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomė išsiskyrė amžiams. Netrukus Nietzsche parašys pirmąją savo pagrindinio darbo dalį. Taip kalbėjo Zaratustra“, kuri atskleidžia Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaką. 1884 m. balandį vienu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, o 1885 m. Nietzsche savo lėšomis išleido ketvirtąją ir paskutinę tik 40 egzempliorių tiražu ir dalį išplatino artimiems draugams, tarp kurių Helena von Druskowitz.

Pastaraisiais metais.

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas yra ir kūrinių, nubrėžiančių brūkšnį jo filosofijai, ir plačiosios visuomenės, ir artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. pradžioje dėl jo proto aptemimo. Tai įvyko po priepuolio, kai savininkas sumušė arklį Nietzsche akivaizdoje. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche’s tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psichine liga); galima liga su neurosifiliu, kuri išprovokavo beprotybę. Netrukus filosofas buvo paguldytas į Bazelio psichiatrijos ligoninę ir mirė 1900 m. rugpjūčio 25 d. Jis buvo palaidotas senovinėje Reckeno bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo palaidoti artimieji.

Pilietybė, tautybė, etninė priklausomybė.

Nietzsche paprastai laikomas vienu iš Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vieningos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jos gimimo metu dar nebuvo, bet buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vieno iš jų, tuo metu Prūsijos, pilietis. Kai Nietzsche gavo profesoriaus vietą Bazelio universitete, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d. Iki savo gyvenimo pabaigos Nietzsche oficialiai liko be pilietybės.

Remiantis populiariu įsitikinimu, Nietzsche's protėviai buvo lenkai. Iki gyvenimo pabaigos šią aplinkybę patvirtino ir pats Nietzsche. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nickiai)» . Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau patvirtina savo lenkišką kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, be nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, be vokiško kraujo.. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“. Viename iš savo laiškų jis liudija: „Buvau auklėjamas atsekti savo kraujo ir vardo kilmę iki lenkų didikų, vadinamų Nietzky, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, dėl to pasidavė nepakenčiamam spaudimui – jie buvo protestantai. “. Nietzsche tikėjo, kad jo pavardė gali būti germanizuotas.

Dauguma mokslininkų ginčija Nietzsche's požiūrį į jo šeimos kilmę. Hansas von Mülleris paneigė Nietzsche's sesers pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Nietzsche's archyvo Veimare kuratorius Maxas Oehleris tvirtino, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jo žmonų šeimos. Oehleris tvirtina, kad Nietzsche kilęs iš ilgos Vokietijos liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie jo lenkišką kilmę laiko „gryna fikcija“. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginius kaip „nepagrįstus“ ir „klaidingus“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiškas, o paplitęs po visą vidurio Vokietiją šia ir su juo susijusiomis formomis, pvz. Nitsche Ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nik, veikiamas slaviško vardo Nits pirmą kartą įgavo formą Nitsche, ir tada Nietzsche.

Nežinia, kodėl Nietzsche norėjo būti priskirta kilmingajai lenkų šeimai. Pasak biografo R. J. Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie jo lenkišką kilmę galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Santykiai su seserimi.

Friedricho Nietzsche's sesuo Elisabeth Nietzsche ištekėjo už antisemitinio ideologo Bernardas Foersteris (vokiečių kalba), kuris nusprendė išvykti į Paragvajų, kad ten su savo bendraminčiais galėtų organizuoti vokiečių koloniją Nueva Germania ( vokiečių kalba). Elisabeth kartu su juo išvyko į Paragvajų 1886 m., tačiau netrukus dėl finansinių problemų Bernardas nusižudė ir Elisabeth grįžo į Vokietiją.

Kurį laiką Friedrichas Nietzsche palaikė įtemptus santykius su seserimi, tačiau gyvenimo pabaigoje poreikis rūpintis savimi privertė Nietzsche atkurti santykius su ja. Elisabeth Förster-Nietzsche buvo Friedricho Nietzsche's literatūrinio palikimo prižiūrėtoja. Ji išleido savo brolio knygas savo leidimu, o daugelio medžiagų nedavė leidimo publikuoti. Taigi „Valia valdžiai“ buvo Nietzsche's kūrinių plane, tačiau jis niekada šio kūrinio neparašė. Elizabeth išleido šią knygą pagal jos redaguotus brolio juodraščius. Ji taip pat pašalino visas savo brolio pastabas dėl jo pasibjaurėjimo seserimi. Elisabeth parengti dvidešimties tomų surinkti Nietzsche's kūriniai nustatė perspausdinimo standartą iki XX amžiaus vidurio. Tik 1967 metais italų mokslininkai išspausdino anksčiau neprieinamus darbus be iškraipymų.

1930 metais Elisabeth tapo nacių šalininke. Iki 1934 m. ji užtikrino, kad Hitleris tris kartus aplankytų Nietzsche's muziejų-archyvą, kurį ji sukūrė, buvo nufotografuota pagarbiai žiūrint į Nietzsche's biustą ir paskelbė muziejų-archyvą nacionalsocialistinės ideologijos centru. knygos kopija“ Taip kalbėjo Zaratustra" kartu su " Mein Kampf " ir " Dvidešimtojo amžiaus mitas„Rosenbergai buvo iškilmingai paguldyti kartu Hindenburgo kriptoje. Hitleris Elisabeth skyrė pensiją visam gyvenimui už nuopelnus tėvynei.

Filosofuojantis stilius.

Būdamas filologo išsilavinimu, Nietzsche daug dėmesio skyrė dirigavimo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, išgarsėjo kaip puikus stilistas. Nietzsche's filosofija nėra suskirstyta į sistema, valią, kuriai jis laikė sąžiningumo stoką. Reikšmingiausia jo filosofijos forma yra aforizmai, išreiškiantis užfiksuotą autoriaus būsenos judėjimą ir mintis amžinas tapsmas. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas siejamas su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti vaikščiojant, o tai atėmė iš jo galimybę nuosekliai užsirašyti savo mintis. Kita vertus, filosofo liga primetė ir savo ribotumą, kuris neleido ilgai žiūrėti į baltus popieriaus lapus be skausmo akyse. Vis dėlto laiško aforizmą galima pavadinti sąmoningo filosofo pasirinkimo pasekme, nuoseklaus jo įsitikinimų raidos rezultatu. Aforizmas kaip savas komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės rekonstrukciją , išeinantis toli už atskiro aforizmo konteksto. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau perteikdamas patirtį gyvenimą.

Sveikas ir dekadentiškas.

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą metafizika „tapimo būtybė“, o ne duota ir nekeičiama. Tokio vaizdo ribose tiesa kaip idėjos atitikimas tikrovei nebegali būti laikomas ontologiniu pasaulio pagrindu, o tampa tik privačia vertybe. Atsidūręs svarstymo priešakyje vertybes paprastai vertinami pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikasšlovinti ir stiprinti gyvenimą, tuo tarpu dekadentiškas simbolizuoja ligą ir nykimą. Bet koks ženklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo požymis, kuris savo pilnatvėje visada yra renginys. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando vertybių perkainojimas, vis dar nėra kritiškai laikomas savaime suprantamu dalyku.

Dionisas ir Apolonas. Sokrato problema.

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų dichotomijoje: Dionisiškas ir apoloniškas. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginantį, kilusį iš pačių gamtos gelmių aistra gyvenimas, grąžinant žmogų į tiesioginę pasaulio harmoniją ir visko vienybę su viskuo; antrasis – apoloniškas – apgaubia gyvybę „Graži svajonių pasaulių išvaizda“, leidžianti jums ją pakęsti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtai koreliacijoje. Meno rėmuose šių principų susidūrimas veda į gimimą tragedija. Stebėti vystymąsi senovės Graikijos kultūra, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą Sokratas. Jis tvirtino galimybę per diktatūrą suprasti ir net ištaisyti gyvenimą priežastis. Taip Dionisas atsidūrė išmestas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Šis visiškas priverstinis iškraipymas yra šiuolaikinės Nietzsche's kultūros krizės šaltinis, kuri buvo nusausinta ir atimta iš kraujo. mitai.