Parašyk pranešimą dievams apie istoriją. Saulės dievas senovės Egipte

Senovės Egipte buvo labai daug dievų. Kiekvienas miestas turėjo savo panteoną arba Enneadas– 9 pagrindinės dievybės, kurias žmonės garbino. Tačiau pirmą kartą tokia enneada pasirodė Heliopolio (Heliopolio) mieste. Jis žinomas nuo ankstyvosios karalystės laikų, tai yra nuo Egipto civilizacijos ištakų.

Šiame mieste gyvenę kunigai buvo laikomi įtakingiausiais ir galingiausiais. Būtent jie pavadino pačias pirmąsias devynias dievybes. Todėl manoma, kad pagrindiniai Senovės Egipto dievai atsirado Heliopolyje, o pats panteonas pradėtas vadinti Heliopolis arba puikus enneadas. Žemiau pateikiamas aukščiausiųjų dievybių sąrašas ir trumpas jų aprašymas.

Dievas Ra

Tai aukščiausia senovės Egipto dievybė. Tai suasmenino saulę. Po pasaulio sukūrimo Ra pradėjo jį valdyti, ir tai buvo vaisingiausias laikas žmonėms. Dievo galia slypi jo paslaptingame varde. Kiti dangaus žmonės norėjo sužinoti šį vardą, kad įgytų tokią pat galią, tačiau saulės dievas niekam to nesakė.

Praėjo daug laiko, ir Ra paseno. Jis prarado budrumą ir pasakė savo paslaptingą vardą savo proanūkei Izidei. Po to prasidėjo chaoso laikotarpis, ir žmonės nustojo paklusti aukščiausiajai dievybei. Tada saulės dievas nusprendė palikti žemę ir patekti į dangų.

Tačiau jis nepamiršo žmonių ir toliau jais rūpinosi. Kiekvieną rytą jis sėdo į valtį, vadinamą Atet, ir virš jo galvos švietė saulės diskas. Šia valtimi Ra plaukė per dangų ir apšvietė žemę nuo aušros iki vidurdienio. Tada tarp vidurdienio ir prieblandos jis persėdo į kitą valtį, pavadintą Sektet, ir nuėjo ja į požemį, kad apšviestų pomirtinio gyvenimo išbandymus.

Šioje liūdnoje vietoje saulės dievas kiekvieną vakarą susitikdavo su didžiule žalčiu Apep, kuris įkūnijo blogį ir tamsą. Prasidėjo mūšis tarp Ra ir žalčio, o saulės dievas visada buvo nugalėtojas. Tačiau kitą naktį blogis ir tamsa vėl atgimė, o mūšis vėl pasikartojo.

Senovės egiptiečiai dievą Ra vaizdavo su žmogaus kūnu ir sakalo galva, kurią vainikavo saulės diskas. Ant jo gulėjo deivė Wajit kobros pavidalu. Ji buvo laikoma Žemutinio Egipto ir jo faraonų globėja. Kai kuriuose religiniuose centruose šis dievas turėjo kitus vardus. Tėbuose jis buvo vadinamas Amun-Ra, Elephantine Khnum-Ra. Tačiau tai nepakeitė pagrindinės saulės dievybės, kuri turėjo pagrindinio Senovės Egipto dievo statusą, esmės.

Dieve Šu

Ši dievybė personifikavo saulės apšviestą oro erdvę. Shu buvo Ra sūnus, o pakilęs į dangų pradėjo karaliauti jo vietoje. Jis valdė dangų, žemę, kalnus, vėjus, jūras. Po tūkstančių metų Šu taip pat pakilo į dangų. Pagal statusą jis buvo laikomas antruoju po Ra.

Kai kuriuose vaizduose jis buvo parodytas kaip žmogus su liūto galva. Jis sėdėjo soste, nešamas liūtų. Tačiau yra daug daugiau oro dievo atvaizdų paprasto žmogaus su plunksna galvoje pavidalu. Tai simbolizavo tiesos deivę Maat.

Deivė Tefnut

Ši dievybė taip pat priklausė pagrindiniams Senovės Egipto dievams. Tefnutas yra šilumos ir drėgmės deivė. Ji buvo dievo Ra dukra ir Shu brolio žmona. Vyras ir žmona buvo dvyniai. Tačiau dar prieš vedybas dievas Ra išsiuntė savo dukrą į Nubiją, susipykęs su ja, o Egipte ištiko sausra. Tada saulės dievas grąžino savo dukrą, ir ji ištekėjo už Šu.

Tefnut sugrįžimas ir jos santuoka tapo gamtos žydėjimo simboliu. Dažniausiai deivė buvo vaizduojama kaip vyras su liūto galva ir ugniniu disku virš jos galvos. Diskas parodė jos ryšį su tėvu Ra, nes dukra buvo laikoma jo ugnine akimi. Kai saulės dievas anksti ryte pasirodė horizonte, jo kaktoje spindėjo ugninga akis ir sudegino visus priešus ir piktadarius.

Dievas Gebas

Gebas yra žemės dievas, Šu ir Tefnuto sūnus. Jis vedė savo seserį Nut – dangaus deivę – ir ši pora susilaukė vaikų: Ozyrio, Izidės, Seto, Neftijo. Pastebėtina, kad Gebas nuolat ginčijosi su Riešutu, kuris prieš aušrą suvalgė savo vaikus - dangaus kūnus, bet vėl pagimdė juos prieblandos išvakarėse.

Šie kivirčai nuvargino Shu tėvą, ir jis išskyrė sutuoktinius. Jis iškėlė avinžirnius aukštai į dangų ir paliko Hebę ant žemės. Jis karaliavo po savo tėvo, o paskui perdavė valdžią sūnui Oziriui. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas kaip žalias žmogus, sėdintis soste su karališka karūna ant galvos.

Deivė Riešutas

Riešutas yra dangaus deivė, Shu ir Tefnut dukra, Gebo sesuo ir žmona. Ji buvo Ozyrio, Izidės, Seto ir Neftido motina. Ryte dangaus deivė prarijo žvaigždes, o vėlyvą vakarą pagimdė jas, taip simbolizuodama dienos ir nakties kaitą. Ji turėjo neatsiejamą ryšį su mirusiųjų pasauliu.

Ji prikėlė mirusiuosius į dangų ir saugojo mirusiųjų kapus. Ji buvo vaizduojama kaip moteris lenktu kūnu. Jis driekėsi per horizontą ir pirštų bei kojų pirštų galiukais palietė žemę. Dažnai po lenktu Riešuto kūnu Gebas buvo vaizduojamas gulintis ant žemės.

Reikia pasakyti, kad pagrindiniai Senovės Egipto dievai be Ozyrio būtų daug praradę. Jis buvo dievo Ra proproanūkis ir valdė žemę po savo tėvo Gebo. Savo valdymo metais jis išmokė žmones daug naudingų dalykų. Jis vedė savo seserį Izidę, o Setas ir Neftis buvo jo brolis ir sesuo. Tačiau Egipto pietuose dykumoje gyvenęs Setas ėmė pavydėti sėkmingam broliui, jį nužudė ir pasisavino sau karališkąją valdžią.

Setas ne tik nužudė, bet ir supjaustė Ozyrio kūną į 14 dalių ir išbarstė po Egipto žemes. Tačiau ištikimoji žmona Izidė rado visus gabalus, sudėjo juos ir iškvietė gidą į požeminę Anubio karalystę. Iš Osyrio kūno jis padarė mumiją, kuri tapo pirmąja Egipte. Po to Izidė pavirto moterišku aitvaru, pasklido ant savo vyro ir brolio kūno ir nuo jo pastojo. Taip gimė Horas, kuris tapo paskutiniu iš žemę valdančių dievų. Po jo valdžia atiteko faraonams.

Horas nugalėjo Setą, pasiuntė jį atgal į pietus į dykumą ir kairiosios akies pagalba atgaivino tėvą. Po to jis liko valdyti žemėje, o Ozyris pradėjo karaliauti pomirtiniame gyvenime. Dievas buvo vaizduojamas kaip vyras baltais drabužiais ir žaliu veidu. Rankose jis laikė skraistę ir skeptrą, o jo galva buvo karūnuota.

Izidė (Isis) buvo itin populiari Senovės Egipte, laikyta vaisingumo deive, simbolizuojančia motinystę ir moteriškumą. Ji buvo Ozyrio žmona ir Horo motina. Egiptiečiai tikėjo, kad Nilas patvino, kai Izidė verkė, apraudodama Ozyrį, kuris ją paliko ir nuėjo valdyti mirusiųjų karalystės.

Šios deivės svarba labai išaugo Vidurio karalystės laikais, kai laidotuvių tekstus pradėjo vartoti ne tik faraonai ir jų šeimų nariai, bet ir visi kiti Egipto gyventojai. Izidė buvo vaizduojama kaip žmogus su sostu ant galvos, kuris įkūnijo faraonų galią.

Setas (Setas) yra jauniausias Gebo ir Nuto sūnus, Ozyrio, Izidės ir Neftizo brolis. Jis vedė pastarąjį. Jis gimė trečią Naujųjų metų dieną, iššokęs iš mamos pusės. Senovės egiptiečiai šią dieną laikė nelaiminga, todėl iki dienos pabaigos jie nieko nedarė. Setas buvo laikomas karo, chaoso ir smėlio audrų dievu. Jis įasmenino blogį, todėl jis buvo panašus į šėtoną. Nužudęs Ozyrį, jis trumpai karaliavo žemėje, kol jį nuvertė Horas. Po to jis atsidūrė dykumoje pietų Egipte, iš kur į derlingas žemes pasiuntė smėlio audras.

Setas buvo vaizduojamas kaip vyras su aardvarko ar asilo galva. Jis turėjo ilgas ausis ir daugelyje vaizdų raudonus karčius. Kartais šiam dievui būdavo skiriamos raudonos akys. Ši spalva simbolizavo dykumos smėlį ir mirtį. Kiaulė buvo laikoma šventu smėlio audrų dievo gyvūnu. Todėl kiaulės buvo priskirtos prie nešvarių gyvūnų.

Jauniausias iš Gebo ir Nuto vaikų, vardu Nephthys, taip pat priklausė pagrindiniams Senovės Egipto dievams. Ji gimė paskutinę metų dieną. Senovės egiptiečiai šią deivę laikė Izidės papildymu. Ji buvo laikoma kūrybos deive, kuri persmelkia visą pasaulį. Nephthys valdė viską, kas trumpalaikė, ko nebuvo galima pamatyti, paliesti ar užuosti. Ji turėjo ryšį su mirusiųjų pasauliu, o naktį lydėjo Ra į kelionę po požemį.

Ji buvo laikoma Seto žmona, tačiau neturėjo ryškių neigiamų savybių, būdingų jos vyrui. Ši deivė buvo pavaizduota žmogaus moters pavidalu. Jos galvą vainikavo hieroglifas, nurodantis deivės vardą. Ant sarkofagų ji buvo vaizduojama kaip moteris su sparnais, simbolizuojanti mirusiųjų gynėją.

Senovės slavų panteonas yra labai sudėtingas savo struktūra ir daugybe sudėties. Dauguma dievų buvo tapatinami su įvairiomis gamtos jėgomis, nors buvo ir išimčių, kurių ryškiausias pavyzdys yra Rodas – dievas kūrėjas. Dėl kai kurių dievų funkcijų ir savybių panašumo sunku tiksliai nustatyti, kurie vardai yra tik to paties dievo vardų variacijos, o kurie priklauso skirtingiems dievams.

Visą panteoną galima suskirstyti į du didelius ratus: vyresniuosius dievus, kurie pirmykštėje stadijoje valdė visus tris pasaulius, ir antrąjį ratą – jaunuosius dievus, kurie perėmė valdžios vadeles naujajame etape. Tuo pačiu metu vieni vyresni dievai yra naujame etape, o kiti išnyksta (tiksliau, nėra jų veiklos aprašymų ar kišimosi į nieką, bet išlieka prisiminimas, kad jie egzistavo).

Slavų panteone nebuvo aiškios valdžios hierarchijos, kurią pakeitė klanų hierarchija, kai sūnūs buvo pavaldūs tėvui, o broliai buvo lygūs vienas kitam. Slavai neturėjo aiškiai apibrėžtų piktųjų ir gerųjų dievų. Kai kurios dievybės davė gyvybę, kitos ją paėmė, tačiau visos buvo gerbiamos vienodai, nes slavai tikėjo, kad vienos egzistavimas be kito neįmanomas. Tuo pačiu metu dievai, kurie buvo geri savo funkcijomis, galėjo bausti ir padaryti žalą, o piktieji, priešingai, galėjo padėti ir išgelbėti žmones. Taigi senovės slavų dievai buvo labai panašūs į žmones ne tik išvaizda, bet ir charakteriu, nes jie vienu metu nešiojo savyje ir gėrį, ir blogį.

Išoriškai dievai atrodė kaip žmonės, ir dauguma jų galėjo virsti gyvūnais, kurių pavidalu dažniausiai pasirodydavo žmonėms. Nuo paprastų būtybių dievai išsiskyrė savo supergaliomis, kurios leido dievybėms pakeisti juos supantį pasaulį. Kiekvienas iš dievų turėjo galią vienai iš šio pasaulio dalių. Poveikis kitoms dievybėms nepavaldžioms dalims buvo ribotas ir laikinas.

Seniausia aukščiausia vyrų dievybė tarp slavų buvo Rodas. Jau krikščioniškuose mokymuose prieš pagonybę XII-XIII a. jie rašo apie Rodą kaip apie dievą, kurį garbino visos tautos.
Rodas buvo dangaus, perkūnijos ir vaisingumo dievas. Jie sakė apie jį, kad jis važiuoja ant debesies, svaido lietų ant žemės ir iš to gimsta vaikai. Jis buvo žemės ir visų gyvų dalykų valdovas ir buvo pagoniškas dievas kūrėjas.
Slavų kalbose šaknis „lazdelė“ reiškia giminystę, gimimą, vandenį (pavasarį), pelną (derlių), tokias sąvokas kaip žmonės ir tėvynė, be to, reiškia raudoną spalvą ir žaibą, ypač kamuolinį žaibą, vadinamą „rodija“. . Ši giminingų žodžių įvairovė neabejotinai įrodo pagonių dievo didybę.
Rodas yra dievas kūrėjas, kartu su savo sūnumis Belbogu ir Černobogu sukūrė šį pasaulį. Vienas Rodas sukūrė Pravą, Yavą ir Navą chaoso jūroje, o kartu su savo sūnumis sukūrė žemę.

Tada saulė išlindo iš Jo veido. Šviesus mėnulis yra iš Jo krūtinės. Dažnos žvaigždės yra iš Jo akių. Giedros aušros kyla iš Jo antakių. Tamsios naktys – taip iš Jo minčių. Smarkūs vėjai – nuo ​​kvapo...

„Koliados knyga“

Slavai nežinojo apie Rodo išvaizdą, nes jis niekada nepasirodė tiesiai prieš žmones.

Šventyklos dievybės garbei buvo statomos ant kalvų ar tiesiog didelių atvirų žemės plotų. Jo stabas buvo falo arba tiesiog raudonai nudažyto stulpo formos. Kartais stabo vaidmenį atlikdavo paprastas ant kalvos augantis medis, ypač jei jis buvo gana senovinis. Apskritai slavai tikėjo, kad Rod yra visame kame ir todėl gali būti garbinamas bet kur. Rodo garbei aukų nebuvo. Vietoj to organizuojamos šventės ir puotos, kurios rengiamos tiesiai prie stabo.

Šeimos kompanionai buvo Rozhanitsy - moteriškos vaisingumo dievybės slavų mitologijoje, šeimos, šeimos ir namų globėja.

Rodo, šviesos, gėrio ir teisingumo dievo, sūnus. Slavų mitologijoje jis yra pasaulio kūrėjas kartu su Rodu ir Černobogu. Išoriškai Belbogas atrodė kaip žilas senas vyras, apsirengęs kaip burtininkas.
Belobogas mūsų protėvių mitologijoje niekada neveikė kaip savarankiškas individualus personažas. Kaip bet kuris objektas realybės pasaulyje turi šešėlį, taip ir Belobogas turi savo vientisą antipodą – Černobogą. Panašią analogiją galima rasti senovės kinų filosofijoje (yin ir yang), islandų jaunystėje (Yuj rune) ir daugelyje kitų kultūrinių bei religinių sistemų. Taigi Belobogas tampa šviesių žmogaus idealų: gėrio, garbės ir teisingumo įsikūnijimu.

Ant kalvų buvo pastatyta šventovė Belbogo garbei, stabas atsuktas į rytus, saulėtekio link. Tačiau Belbogas buvo gerbiamas ne tik dievybės šventovėje, bet ir šventėse, jo garbei visada pakeldamas tostą.

Vienas didžiausių senovės pasaulio dievų, Rodo sūnus, Svarogo brolis. Pagrindinis jo veiksmas buvo tai, kad Velesas pajudino Rodo ir Svarogo sukurtą pasaulį. Velesas - „galvijų dievas“ - laukinės gamtos meistras, Navi meistras, galingas burtininkas ir vilkolakis, įstatymų aiškintojas, menų mokytojas, keliautojų ir pirklių globėjas, sėkmės dievas. Tiesa, kai kurie šaltiniai nurodo jį kaip mirties dievą...

Šiuo metu tarp įvairių pagoniškų ir Rodnoverie judėjimų gana populiarus tekstas yra Veleso knyga, kuri plačiajai visuomenei tapo žinoma praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje mokslininko ir rašytojo Jurijaus Miroliubovo dėka. Veleso knyga iš tikrųjų yra 35 beržinės lentelės, išmargintos simboliais, kurias kalbininkai (ypač A. Kur ir S. Lesnoy) vadina slavų ikikirilicos raštais. Įdomu, kad originalus tekstas tikrai neprimena nei kirilicos, nei glagolitų abėcėlės, tačiau slavų runicos bruožai jame pateikiami netiesiogiai.

Nepaisant plataus šio dievo paplitimo ir masinio garbinimo, Velesas visada buvo atskirtas nuo kitų dievų.

Su Veleso įvaizdžiu siejami du gyvūnai: jautis ir lokys dievybei skirtose šventyklose, išminčiai dažnai laikydavo lokį, kuris vaidindavo pagrindinį vaidmenį ritualuose.

Dazhdbog

Saulės dievas, šilumos ir šviesos davėjas, vaisingumo ir gyvybę teikiančios jėgos dievas. Iš pradžių Dazhdbog simbolis buvo laikomas saulės disku. Jo spalva auksinė, kalbanti apie šio dievo kilnumą ir nepalaužiamą jo jėgą. Apskritai mūsų protėviai turėjo tris pagrindines saulės dievybes - Khors, Yarila ir Dazhdbog. Bet Khors buvo žiemos saulė, Yarilo buvo pavasario saulė, o Dazhdbog buvo vasaros saulė. Žinoma, būtent Dazhdbog nusipelnė ypatingos pagarbos, nes senovės slavams, žemdirbiams, daug kas priklausė nuo vasaros padėties dangaus skliaute. Tuo pačiu metu Dazhdbog niekada nepasižymėjo griežtu nusiteikimu, o jei staiga užpuolė sausra, mūsų protėviai niekada nekaltino šio dievo.

Dazhdbog šventyklos buvo ant kalvų. Stabas buvo pagamintas iš medžio ir buvo nukreiptas į rytus arba pietryčius. Dievybei buvo atneštos ančių, gulbių ir žąsų plunksnos, taip pat medus, riešutai ir obuoliai.

Devana yra medžioklės deivė, miško dievo Svjatoboro žmona ir Peruno dukra. Slavai vaizdavo deivę gražios mergaitės pavidalu, apsirengusios elegantišku kiaunės kailiu su voveraitėmis. Gražuolė ant kailinių vilkėjo meškos odą, o gyvūno galva buvo jos kepurė. Peruno dukra su savimi nešiojosi puikų lanką ir strėles, aštrų peilį ir ietį, tokią, kokia buvo naudojama lokiui nužudyti.

Gražuolė deivė ne tik medžiojo miško žvėris: pati juos mokė, kaip išvengti pavojų ir ištverti atšiaurias žiemas.

Devaną pirmiausia gerbė medžiotojai ir gaudytojai, jie meldėsi deivės, kad suteiktų sėkmės medžioklėje, ir atsidėkodami atnešė dalį savo grobio į jos šventovę. Tikėta, kad būtent ji padėdavo miško tankmėje surasti slaptus žvėrių takus, išvengti susirėmimų su vilkais ir lokiais, o jei susitikimas įvykdavo, – padėti žmogui išeiti pergalingai.

Dalinkitės ir Nedolya

Share yra gera deivė, Mokosh padėjėja, mezganti laimingą likimą.
Jis pasirodo mielo jaunuolio arba raudonplaukės mergelės pavidalu su auksinėmis garbanomis ir linksma šypsena. Jis negali stovėti vietoje, vaikšto aplink pasaulį - nėra kliūčių: pelkė, upė, miškas, kalnai - Likimas akimirksniu įveiks.

Nemėgsta tinginių, nerūpestingų žmonių, girtų ir visokių blogų žmonių. Nors iš pradžių jis draugauja su visais, paskui išsiaiškins ir paliks blogą, piktą žmogų.

NEDOLYA (Reikia, reikia) - deivė, Mokosh padėjėja, mezga nelaimingą likimą.
Dolya ir Nedolya yra ne tik abstrakčių sąvokų, neturinčių objektyvios egzistencijos, personifikacijos, bet priešingai, tai yra gyvi asmenys, tapatūs likimo mergelėms.
Jie elgiasi pagal savo paskaičiavimus, nepaisydami žmogaus valios ir ketinimų: laimingas žmogus visai nedirba ir gyvena pasitenkinęs, nes Akcija jam dirba. Priešingai, Nedolios veikla nuolatos siekiama pakenkti žmonėms. Kol ji budi, nelaimė seka nelaimę, ir tik tada nelaimingajam pasidaro lengviau, kai Nedolya užmiega: „Jei Likho miega, nežadink jo“.

Dogoda (oras) – gražaus oro ir švelnaus, malonaus vėjelio dievas. Jaunas, rausvas, šviesiaplaukis, pasidabinęs rugiagėlių mėlynumo vainiku su mėlynais, pakraščiuose paauksuotais drugelio sparnais, sidabriškai blizgančiais melsvais drabužiais, rankoje laikantis spygliuką ir besišypsantis gėlėms.

Kolyada yra kūdikių saulė, slavų mitologijoje Naujųjų metų ciklo įsikūnijimas, taip pat atostogų personažas, panašus į Avseną.

„Kadaise Kolyada nebuvo suvokiama kaip mama. Kolyada buvo dievybė ir viena įtakingiausių. Jie skambino giesmėmis ir skambino. Dienos prieš Naujuosius metus buvo skirtos Kolyadai, jos garbei buvo organizuojami žaidimai, kurie vėliau vyko per Kalėdas. Paskutinis patriarchalinis Koljados garbinimo draudimas buvo paskelbtas 1684 m. gruodžio 24 d. Manoma, kad Koljadą slavai pripažino linksmybių dievybe, todėl per Naujųjų metų šventes jį pasišaukdavo ir šaukdavo linksmi jaunimo būriai“ (A. Striževas. „Liaudies kalendorius“).

Visagalio ir deivės Majos sūnus, jis buvo paties pirmojo pasaulio kūrėjo Rodo brolis, nors buvo daug už jį jaunesnis. Jis grąžino žmonėms ugnį, Arkties vandenyno pakrantėse kovojo su Černobogu ir jį nugalėjo.

Kupala (Kupaila) – vaisinga vasaros dievybė, saulės dievo vasaros hipostazė.

„Kaip pamenu, Kupalas buvo gausos dievas, kaip ir Graikijos Cerera, kuriai beprotis padėkojo šachui už gausą tuo metu, kai tuoj atkeliavo derlius“.

Jo šventė skirta vasaros saulėgrįžai, ilgiausia metų dienai. Naktis prieš šią dieną taip pat buvo šventa – Naktis prieš Kupalą. Vaišės, linksmybės ir masiniai maudynės tvenkiniuose tęsėsi visą tą naktį.

Jam aukojo prieš rinkdami duoną, birželio 23 dieną šv. Agrippina, kuri buvo populiariai praminta Maudymosi kostiumėliu. Jaunuoliai puošėsi vainikais, uždegė laužą, šoko aplink jį ir dainavo Kupalą. Žaidimai tęsėsi visą naktį. Kai kur birželio 23 dieną kūreno pirtis, klojo jose žolę pirčiai (vėdrynai), o paskui maudėsi upėje.
Pačios Jono Krikštytojo gimimo proga, pindami vainikus, jie kabindavo juos ant namų stogų ir tvartų, kad pašalintų iš namų piktąsias dvasias.

LADA (Freya, Preya, Siv arba Zif) - jaunystės ir pavasario, grožio ir vaisingumo deivė, visapusiška motina, meilės ir santuokų globėja.
Liaudies dainose „lado“ iki šiol reiškia labai mylimą draugą, meilužį, jaunikį, vyrą.

Frejos apranga spindi akinančiu saulės spindulių spindesiu, jos grožis žavus, o ryto rasos lašeliai vadinami jos ašaromis; kita vertus, ji veikia kaip karinga herojė, per audras ir perkūniją besiveržianti per dangų ir varanti lietaus debesis. Be to, ji – deivė, kurios palyda į pomirtinį pasaulį žygiuoja velionio šešėliai. Debesų audinys kaip tik ir yra šydas, ant kurio siela po žmogaus mirties pakyla į palaimintųjų karalystę.

Pasak populiarių eilėraščių, angelai, pasirodantys už teisią sielą, paima ją ant drobulės ir neša į dangų. Frejos-Sivos kultas paaiškina prietaringą Rusijos paprastų žmonių pagarbą penktadieniui, kaip dienai, skirtai šiai deivei. Kiekvienas, kuris penktadienį pradeda verslą, kaip sakoma, atsitrauks.
Tarp senovės slavų beržas, kuris įkūnijo deivę Ladą, buvo laikomas šventu medžiu.

Ledas - slavai meldėsi šiai dievybei už sėkmę mūšiuose, jis buvo gerbiamas kaip karinių veiksmų ir kraujo praliejimo valdovas. Ši žiauri dievybė buvo vaizduojama kaip baisus karys, ginkluotas slaviškais šarvais arba visuminiu ginklu. Kardas prie klubo, ietis ir skydas rankoje.

Jis turėjo savo šventyklas. Ruošdamiesi eiti į kampaniją prieš priešus, slavai meldėsi jam, prašydami pagalbos ir žadėdami gausias aukas, jei pasiseks karinėse operacijose.

Lel yra meilės aistros dievas senovės slavų mitologijoje, grožio ir meilės deivės Lados sūnus. Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, šį linksmą, nerimtą aistros, tai yra, nemirėlio, meilės dievą. Jis yra grožio ir meilės deivės Lados sūnus, o grožis natūraliai gimdo aistrą. Šis jausmas ypač ryškiai įsiplieskė pavasarį ir Kupalos naktį.

Lelis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, sparnuotas kūdikis, kaip ir jo mama: juk meilė yra laisva ir nepagaunama. Lel mėtė iš rankų kibirkštis: juk aistra ugninė, karšta meilė! Slavų mitologijoje Lelis yra tas pats dievas, kaip ir graikų Erotas ar Romos Kupidonas. Tik senovės dievai strėlėmis smogė į žmonių širdis, o Lelis pakurstė jas savo nuožmia liepsna.

Gandras (garnys) buvo laikomas jo šventu paukščiu. Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka. Ryšium su Lelemu buvo gerbiamos ir gervės, ir lervos – pavasario simboliai.

Viena pagrindinių rytų slavų deivių, griaustinio Peruno žmona.
Jos vardas susideda iš dviejų dalių: „ma“ – mama ir „kosh“ – piniginė, krepšelis, pastogė. Makosh yra užpildytų košų motina, gero derliaus motina.
Tai ne vaisingumo, o ekonominių metų rezultatų deivė, derliaus deivė ir palaiminimų davėja. Derlių kasmet lemia burtai, likimas, todėl ji buvo gerbiama ir kaip likimo deivė. Privalomas atributas ją vaizduojant yra gausybė.

Ši deivė abstrakčią likimo sampratą susiejo su konkrečia gausos samprata, globojo buitį, kirpo avis, verpė, baudė neatsargius. Specifinė „suktuko“ sąvoka buvo siejama su metaforine: „likimo sukimas“.

Makoshas globojo santuoką ir šeimos laimę. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su didele galva ir ilgomis rankomis, naktimis besisukanti trobelėje: prietarai draudžia palikti kuodą, „kitaip Makoša sus“.

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) – mirties, žiemos ir nakties deivė.

Mara yra mirties deivė, Lados dukra. Iš išorės Mara atrodo kaip aukšta, graži mergina juodais plaukais raudonais drabužiais. Maros negalima vadinti nei blogiu, nei gera deive. Viena vertus, tai suteikia mirtį, bet kartu ir gyvybę.

Vienas mėgstamiausių Maros užsiėmimų yra rankdarbiai: ji mėgsta verpti ir austi. Tuo pačiu metu, kaip ir graikas Moira, rankdarbiams jis naudoja gyvų būtybių likimo siūlus, veda jas į gyvenimo lūžius ir galiausiai nukirsdamas egzistencijos giją.

Mara siunčia savo pasiuntinius į visą pasaulį, kurie žmonėms pasirodo prisidengę ilgais juodais plaukais arba prisidengę perspėjimui skirtų žmonių dubliais ir pranašauja neišvengiamą mirtį.

Maros dalyje nebuvo įkurtos nuolatinės maldos vietos, jai niekur nebuvo galima mokėti. Tam ant žemės buvo įtaisytas deivės atvaizdas, iškaltas iš medžio arba iš šiaudų, o teritorija apjuosta akmenimis. Tiesiai priešais stabą buvo sumontuota didesnė akmeninė ar medinė lenta, kuri tarnavo kaip aukuras. Po ceremonijos visa tai buvo išardyta, o Marijos paveikslas sudegintas arba įmestas į upę.

Mara buvo gerbiama vasario 15 d., o mirties deivei buvo nešamos gėlės, šiaudai ir įvairūs vaisiai. Kartais per sunkių epidemijų metus gyvuliai buvo aukojami, nukraujuojant juos tiesiai prie altoriaus.

Pavasarį sutikdami iškilminga švente, slavai atliko Mirties arba žiemos išvarymo ritualą ir įmetė į vandenį Moranos atvaizdą. Moraną, kaip žiemos atstovę, nugali pavasarinis Perunas, kuris smogia jai savo kalvio kūju ir visai vasarai įmeta į požeminį požemį.

Pagal Mirties tapatinimą su griaustinio dvasiomis, senovės tikėjimas privertė šias pastarąsias atlikti savo liūdną pareigą. Tačiau kadangi griaustinis ir jo palydovai taip pat buvo dangaus karalystės organizatoriai, mirties samprata tapo dvejopa ir fantazija vaizdavo ją kaip piktą būtybę, tempiančią sielas į požemį, arba kaip aukščiausios dievybės pasiuntinį, lydintį mirusių herojų sielas į jo dangiškuosius rūmus.
Mūsų protėviai ligas laikė mirties palydovais ir padėjėjais.

Perkūno Dievas, pergalinga, baudžianti dievybė, kurios išvaizda kelia baimę ir baimę. Perunas, slavų mitologijoje, garsiausias iš brolių Svarožičių. Jis yra audros debesų, griaustinio ir žaibo dievas.

Jis pristatomas kaip didingas, aukštas, juodais plaukais ir ilga auksine barzda. Sėdėdamas liepsnojančiame vežime, jis, ginkluotas lanku ir strėlėmis, joja per dangų ir žudo nedorėlius.

Pasak Nestoro, Kijeve pastatytas medinis Peruno stabas turėjo auksinius ūsus ant sidabrinės galvos. Laikui bėgant Perunas tapo princo ir jo būrio globėju.

Šventyklos Peruno garbei visada buvo statomos ant kalvų, buvo pasirinkta aukščiausia vieta šioje vietovėje. Stabai buvo gaminami daugiausia iš ąžuolo – šis galingas medis buvo Peruno simbolis. Kartais aplink ąžuolą, augantį ant kalvos, būdavo ir Peruno garbinimo vietų, tikėta, kad būtent taip Perunas paskyrė geriausią vietą. Tokiose vietose papildomų stabų nebuvo statoma, o ąžuolas, esantis ant kalvos, buvo gerbiamas kaip stabas.

Radegastas

Radegastas (Redigostas, Radigastas) – žaibo dievas, debesų žudikas ir valgytojas, o kartu ir šviečiantis svečias, pasirodantis su pavasariu. Žemiškoji ugnis buvo pripažinta dangaus sūnumi, nuleista kaip dovana mirtingiesiems, greitai skrendančio žaibo, todėl su ja buvo susijusi ir garbingo dieviško svečio, svetimšalio iš dangaus į žemę, idėja.

Rusijos kaimo gyventojai jį pagerbė svečio vardu. Tuo pačiu metu jis gavo dievo sargo charakterį kiekvienam užsieniečiui (svečiui), atvykusiam į svetimą namus ir pasidavusiam vietinių penatų (t. y. židinio) apsaugai – pirklių globėjui, atvykusiam iš tolimų šalių ir prekyba apskritai.
Slavų Radigostas buvo vaizduojamas su buivolo galva ant krūtinės.

Svarogas yra žemės ir dangaus dievas kūrėjas. Svarogas yra ugnies šaltinis ir jo valdovas. Jis kuria ne žodžiais, ne magija, skirtingai nei Velesas, o rankomis, kuria materialųjį pasaulį. Jis davė žmonėms Saulę-Ra ir ugnį. Svarogas numetė plūgą ir jungą iš dangaus į žemę, kad galėtų įdirbti žemę; kovos kirvis, apsaugantis šią žemę nuo priešų, ir dubuo šventam gėrimui jame ruošti.

Kaip ir Rodas, Svarogas yra dievas kūrėjas, jis tęsė šio pasaulio formavimąsi, keisdamas jo pradinę būseną, tobulėdamas ir plėsdamasis. Tačiau mėgstamiausia Svarogo pramoga yra kalvystė.

Šventyklos Svarogo garbei buvo pastatytos ant kalvų, apaugusių medžiais ar krūmais. Kalvos centras buvo nuvalytas iki žemės ir šioje vietoje buvo įkurta ugnis, šventykloje nebuvo įrengti papildomi stabai.

Svjatoboras

Svjatoboras yra miško dievas. Išoriškai jis atrodo kaip pagyvenęs herojus, atstovaujantis tvirto kūno sudėjimo, stora barzda ir gyvūnų kailiais apsirengusį senuką.

Svjatoboras įnirtingai saugo miškus ir negailestingai baudžia juos žalojančius, bausmė gali būti net mirtis arba amžinas įkalinimas miške, prisidengiant gyvūnu ar medžiu.

Svjatoboras yra vedęs medžioklės deivę Devaną.

Šventyklos nebuvo statomos Svjatoboro garbei, jų vaidmenį atliko giraitės, miškai ir miškai, kurie buvo pripažinti šventais ir kuriuose nebuvo nei kirsti, nei medžioti.

Vienas iš Svarozhichų buvo ugnies dievas - Semarglas, kuris kartais klaidingai laikomas tik dangaus šunimi, sėjos sėklų globėju. Tai (sėklų saugojimas) nuolat vykdė daug mažesnė dievybė – Pereplutas.

Senovės slavų knygos pasakoja, kaip gimė Semarglas. Svarogas stebuklingu plaktuku smogė į Alatyro akmenį, iš jo išmušė dieviškas kibirkštis, kurios įsiliepsnojo, o ugnies dievas Semarglas tapo matomas jų liepsnose. Jis sėdėjo ant auksinio žirgo sidabro spalvos žirgo. Tiršti dūmai tapo jo vėliava. Ten, kur praėjo Semarglas, liko išdegintas takas. Tokia buvo jo stiprybė, bet dažniausiai jis atrodė tylus ir taikus.

Semarglas, ugnies ir Mėnulio dievas, aukos ugniai, namai ir židinys, kaupia sėklas ir derlių. Gali virsti šventu sparnuotu šunimi.
Ugnies Dievo vardas nėra tiksliai žinomas, jo vardas yra toks šventas. Žinoma, šis Dievas gyvena ne kur nors septintame danguje, o tiesiai tarp žmonių! Jie stengiasi rečiau ištarti jo vardą garsiai, pakeičiant jį alegorijomis. Slavai žmonių atsiradimą sieja su ugnimi. Pasak kai kurių legendų, Dievai sukūrė Vyrą ir Moterį iš dviejų pagaliukų, tarp kurių įsiliepsnojo Ugnis – pati pirmoji meilės liepsna. Semarglas neįsileidžia blogio į pasaulį. Naktimis jis stovi sargyboje su ugniniu kardu ir tik vieną dieną per metus Semarglas palieka savo postą, atsiliepdamas į Maudyklės raginimą, kuris Rudens lygiadienio dieną ragina jį mylėti žaidimus. O Vasaros saulėgrįžos dieną, po 9 mėnesių, Semargl ir Kupalnitsa gimsta vaikai - Kostroma ir Kupalo.

Rytų slavų mitologijoje vėjo dievas. Jis gali iškviesti ir sutramdyti audrą ir gali virsti savo padėjėju, mitiniu paukščiu Stratimu. Apskritai vėjas dažniausiai buvo vaizduojamas kaip žilas senas žmogus, gyvenantis pasaulio pakraštyje, tankiame miške ar saloje vandenyno viduryje.
Stribogo šventyklos buvo pastatytos ant upių ar jūrų krantų, ypač dažnai jos aptinkamos upių žiotyse. Jo garbei skirtos šventyklos nebuvo niekaip atitvertos nuo apylinkių ir buvo pažymėtos tik mediniu stabu, kuris buvo įrengtas atsuktas į šiaurę. Priešais stabą taip pat buvo padėtas didelis akmuo, kuris tarnavo kaip aukuras.

Senovės slavų mitologijoje tai yra trijų pagrindinių dievų esmių-hipostazių vienybė: Svarog (kūryba), Perun (valdymo įstatymas) ir Svyatovit (šviesa).

Pagal skirtingas mitologines tradicijas Triglavas apėmė skirtingus dievus. 9 amžiaus Novgorodo Didįjį Triglavą sudarė Svarogas, Perunas ir Sventovitas, o anksčiau (prieš vakarų slavams persikėlus į Novgorodo žemes) - Svarogas, Perunas ir Velesas. Kijeve, matyt, iš Peruno, Dažbogo ir Stribogo.

Mažuosius triglavus sudarė dievai, esantys žemiau hierarchinių kopėčių.

Arklys (Korsha, Kore, Korsh) yra senovės rusų saulės ir saulės disko dievybė. Jis geriausiai žinomas tarp pietryčių slavų, kur saulė tiesiog karaliauja visame pasaulyje. Arklys, slavų mitologijoje, saulės dievas, šviesuolio globėjas, Rodo sūnus, Veleso brolis. Ne visi dievai buvo paplitę tarp slavų ir rusų. Pavyzdžiui, prieš rusams atvykstant į Dniepro krantus, Arkliai čia nebuvo žinomi. Šalia Peruno savo atvaizdą įrengė tik princas Vladimiras. Tačiau jis buvo žinomas tarp kitų arijų tautų: tarp iraniečių, persų, zoroastriečių, kur jie garbino tekančios saulės dievą - Khorsetą. Šis žodis turėjo ir platesnę prasmę - „spindulys“, „blizgesys“, taip pat „šlovė“, „didybė“, kartais „karališkasis orumas“ ir net „khvarna“ - ypatingas dievų žymėjimas, pasirinkimas.

Šventyklos Khorų garbei buvo pastatytos ant mažų kalvų pievų ar mažų giraičių viduryje. Stabas buvo pagamintas iš medžio ir įrengtas rytiniame kalno šlaite. O kaip auka buvo naudojamas specialus pyragas „horoshul“ arba „kurnik“, kuris subyrėjo aplink stabą. Tačiau arkliui pagerbti dažniau buvo naudojami šokiai (apvalūs šokiai) ir dainos.

Černobogas

Šalčio, sunaikinimo, mirties, blogio Dievas; beprotybės dievas ir viso blogio bei juodo įsikūnijimas. Manoma, kad Černobogas yra nemirtingojo Kaščejaus iš pasakų prototipas – slavų mitologijos kultinis veikėjas, kurio folklorinis įvaizdis itin toli nuo pirminio. Kaščejus Černobogvičius buvo jauniausias Černobogo, didžiosios tamsos žalčio, sūnus. Vyresnieji jo broliai – Gorynas ir Vijus – bijojo ir gerbė Kaščejų už jo didžiulę išmintį ir vienodai didelę neapykantą tėvo priešams – iriečių dievams. Kaščejui priklausė giliausia ir tamsiausia Navi karalystė – Koščejevo karalystė.

Černobogas yra Navi valdovas, laiko dievas, Rodo sūnus. Slavų mitologijoje jis yra pasaulio kūrėjas kartu su Rodu ir Belbogu. Išoriškai jis pasireiškė dviem pavidalais: pirmuoju jis atrodė kaip susigūžęs, lieknas senukas su ilga barzda, sidabriniais ūsais ir kreiva lazda rankose; antroje jis buvo vaizduojamas kaip vidutinio amžiaus, plono kūno sudėjimo vyras, apsirengęs juodais drabužiais, bet vėlgi – sidabriniais ūsais.

Černobogas yra ginkluotas kardu, kurį meistriškai valdo. Nors jis gali akimirksniu pasirodyti bet kuriame Navi taške, jis mieliau slenka ugningą eržilą.

Po pasaulio sukūrimo Černobogas savo globoje gavo Navą, mirusiųjų pasaulį, kuriame jis yra ir valdovas, ir kalinys, nes, nepaisant visų savo jėgų, jis negali palikti jo sienų. Dievybė nepaleidžia iš Navi žmonių, kurie ten atsidūrė dėl savo nuodėmių, sielų, tačiau jos įtakos sfera neapsiriboja vien Navi. Černobogui pavyko apeiti jam taikomus apribojimus ir sukurti Koshchei, kuris yra Navi valdovo įsikūnijimas realybėje, o Dievo galia kitame pasaulyje yra žymiai mažesnė už tikrąjį, tačiau vis tiek leido jam skleisti savo įtaka Realybei, ir tik Reguloje Černobogas niekada nepasirodo.

Černobogo garbei skirtos šventyklos buvo pagamintos iš tamsių akmenų, medinis stabas buvo visiškai padengtas geležimi, išskyrus galvą, ant kurios metalu buvo apipjaustyti tik ūsai.

Yarilo yra pavasario ir saulės šviesos dievas. Iš išorės Yarilo atrodo kaip jaunas vyras raudonais plaukais, apsirengęs baltais drabužiais su gėlių vainiku ant galvos. Šis dievas juda po pasaulį jodinėdamas ant balto žirgo.

Jarilos garbei šventyklos buvo pastatytos ant kalvų, apaugusių medžiais. Kalvų viršūnės buvo išvalytos nuo augmenijos ir šioje vietoje pastatytas stabas, prieš kurį buvo pastatytas didelis baltas akmuo, kuris kartais galėjo būti kalvos papėdėje. Skirtingai nuo daugelio kitų dievų, pavasario dievo garbei aukų nebuvo. Paprastai dievybė šventykloje buvo garbinama dainomis ir šokiais. Tuo pačiu metu vienas iš akcijos dalyvių tikrai buvo apsirengęs Yarila, po kurio jis tapo visos šventės centru. Kartais buvo gaminamos specialios žmonių atvaizdo figūrėlės, atnešamos į šventyklą, o paskui daužomos į ten įrengtą baltą akmenį, manoma, kad tai atneša Jarilos palaiminimą, nuo kurio derlius bus didesnis ir seksualinė energija; būti aukščiau.

Šiek tiek apie slavų pasaulio tvarką

Pasaulio centras senovės slavams buvo Pasaulio medis (World Tree, Tree of the World). Tai centrinė visos visatos, įskaitant Žemę, ašis, jungianti žmonių pasaulį su dievų pasauliu ir požemiu. Atitinkamai, medžio vainikas pasiekia dievų pasaulį danguje - Iriy arba Svarga, medžio šaknys eina po žeme ir sujungia Dievų pasaulį ir žmonių pasaulį su požeminiu pasauliu arba mirusiųjų pasauliu, valdo Černobogas, Maderis ir kiti „tamsieji“ dievai. Kažkur aukštybėse, už debesų (dangaus bedugnės; virš septinto dangaus), besiplečiančio medžio vainikas sudaro salą, o štai Iriy (slavų rojus), kur gyvena ne tik dievai ir žmonių protėviai, bet ir visų paukščių ir gyvūnų protėviai. Taigi Pasaulio medis buvo esminis slavų pasaulėžiūroje, pagrindinis jo komponentas. Kartu tai yra ir laiptai, kelias, kuriuo galima patekti į bet kurį pasaulį. Slavų tautosakoje Pasaulio medis vadinamas kitaip. Tai gali būti ąžuolas, platanas, gluosnis, liepa, viburnum, vyšnia, obuolys ar pušis.

Senovės slavų idėjomis Pasaulio medis yra Bujano saloje prie Alatyro akmens, kuri taip pat yra visatos centras (Žemės centras). Sprendžiant iš kai kurių legendų, šviesieji dievai gyvena jos šakose, o tamsieji – šaknyse. Šio medžio įvaizdis atkeliavo iki mūsų tiek įvairių pasakų, legendų, epų, sąmokslų, dainų, mįslių pavidalu, tiek ritualiniu drabužių siuvinėjimu, raštais, keraminėmis dekoracijomis, indų, skrynių tapyba. ir kt. Štai pavyzdys, kaip Pasaulio medis aprašytas vienoje iš Rusijoje gyvavusių slavų liaudies pasakų ir pasakojama apie herojaus herojaus ištrauktą arklį: „... yra varinis stulpas, ir prie jo pririštas arklys, šonuose aiškios žvaigždės, ant uodegos šviečia mėnulis, ant kaktos raudona saulė...“ Šis arklys yra mitologinis visos visatos simbolis.

Net jei didelė erdvė juos išskyrė...“

Norėdami atskleisti dievų ir deivių savybės.
Sekite galingos jėgos, esančios nagrinėjamų antgamtinių būtybių atvaizduose.
Apibrėžkite dievų vaidmuo žmogaus ir viso pasaulio gyvenime.

Mitas

Kas yra mitas? „Mokyklos supratimu“ tai visų pirma senovės, biblinės ir kitos senovės „pasakos“ apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, taip pat pasakojimai apie senolių, daugiausia graikų ir romėnų dievų ir didvyrių, poelgius. – poetiškas, naivus, dažnai įnoringas. Pats žodis „mitas“ yra graikiškas ir reiškia tradiciją, legendą. Iki pat XIX a. Europoje labiausiai paplito tik senovės mitai – senovės graikų ir romėnų pasakojimai apie jų dievus, didvyrius ir kitas fantastiškas būtybes. Senovės dievų ir didvyrių vardai bei pasakojimai apie juos ypač plačiai žinomi nuo Renesanso (15-16 a.), kai Europos šalyse atgijo domėjimasis antika. Maždaug tuo pačiu metu į Europą pateko pirmoji informacija apie arabų ir Amerikos indėnų mitus. Išlavintoje visuomenės aplinkoje tapo madinga senovės dievų vardus vartoti alegorine prasme: sakydami „Marsas“ turėjo omenyje karą, „Venera“ – meilę, „Minerva“ – išmintį, „mūzas“. - įvairūs mokslai ir menai. Ši vartosena išliko iki šių dienų, ypač poetinėje kalboje, kuri apėmė daugybę mitologinių visuomenių.
Mitų įvairovė labai didelė. Visi jie savaip įdomūs, tačiau garsiausi yra senovės graikų mitai. Apsvarstykite dievus, esančius senovės Graikijos mitologijoje. Dievai, kaip galingos antgamtinės būtybės, yra pagrindiniai daugelio mitų veikėjai vadinamosiose išvystytose mitologijose.
Senovės graikų mitai sako: iš pradžių nebuvo nieko, tik amžinas chaosas.
Chaosas graikų kalboje reiškia „žiovulys“, „atsivėrimas“, „išsiplėtusi erdvė“, „dugnė“. Iš jo jau iškilo Gaia – Žemė, Tartaras, Erotas, Naktis ir Erebas – pagrindiniai gyvybės principai. Orfų poetai Chaosą priartino prie pasaulio kiaušinio, gyvybės šaltinio. Vėlyvoji antika CHAOSą tapatina su Hadu. Ovidijus chaosą vaizduoja kaip grubią ir beformę materiją, kurioje susimaišo žemė ir oras, karštis ir šaltis, kieta ir minkšta. Chaosas yra ir gyvybę teikianti, ir griaunanti jėga. Jis yra begalinis laike ir erdvėje. Iš Chaoso taip pat atsirado pasaulis ir nemirtingi dievai.

Dievai ir deivės

Žinoma, Senovės Graikijoje buvo nemažai dievų ir deivių ir jų visų suskaičiuoti ir apsvarstyti neįmanoma, bet su kai kuriais iš jų susipažinti galima. Pirmasis iš dievų, kurie karaliavo, buvo dangus Uranas.

Uranas

Uranas buvo žemės deivės Gajos vyras. Uranas pagimdė Gėją, o paskui, už jo vedęs, pagimdė kiklopus, hekatončeirus ir titanus. Uranas iš pirmo žvilgsnio nekentė savo vaikų – pabaisų, įkalino juos žemės gelmėse „ir mėgavosi savo piktadarybe“. Gaia buvo apsunkinta savo laiko, ir ji įtikino vaikus nubausti savo tėvą; už tai ji davė jiems ginklą – pjautuvą. Jauniausias iš vaikų tėvą kastravo pjautuvu ir įkalino Tartaruose. Iš Urano kraujo, išsiliejusio ant žemės, gimė milžinai, Erinnys ir seklumos. Uranas ir Gaia yra pirmoji, seniausia dievų karta. Būtent jie padėjo pamatus pabaisų linijai, su kuria vėliau turėjo kovoti klasikiniai dievai ir daugybė herojų kartų.
Valdžią iš Urano atėmė jo sūnus Kronas, tas pats, kuris kastravo ir įkalino savo tėvą Tartare. Pasak legendos, jo valdymo laikas buvo aukso amžius, kai žmonės nežinojo darbo ir mirties.

Cron

Kronas arba Kronosas vedė savo seserį Rėją ir, bijodamas, kad sūnus nuvers jį, prarijo visus savo vaikus. Kai gimė jauniausias sūnus Dzeusas, Rėja apgavo savo vyrą ir davė jam praryti į vystyklą suvyniotą akmenį, o Dzeusas jį paslėpė Kretos saloje. Subrendęs Dzeusas privertė Kroną grąžinti visus jo praritus vaikus, duodamas stebuklingo gėrimo, o pats buvo nuverstas ir įmestas į Tartarą.
Vardas Kronos yra susijęs su graikų „chronos“ - „laikas“. Jis vaizduojamas su grėsmingu dalgiu vėžyje - galbūt juo pavirto pjautuvas, su kuriuo jis padarė „nešventą poelgį“ savo tėvui.
Po Krono mirties įvyko didžiulė kova dėl valdžios tarp titanų ir olimpinių dievų. Kai olimpiečiai nugalėjo titanus, tai reiškė proto, tvarkos ir harmonijos galios pergalę. Dzeusas, Hadas ir Poseidonas yra trys broliai, kurie dalijosi aukščiausia valdžia pasaulyje. Dzeusas paveldėjo Olimpą ir buvo pradėtas vadinti olimpiečiu arba tesaliečiu, įkūnijančiu tik šviesią, gyvybę teikiančią galią. Hadas apsigyveno savo požeminėse valdose, o Poseidonas paveldėjo jūrą, po to apsigyveno povandeniniuose auksiniuose Egėjų rūmuose, palikdamas Olimpą.

Dzeusas ir jo žmonos

Dzeusas yra gimtoji graikų dievybė, jo vardas reiškia „šviesus dangus“; Jo vardas siejamas su graikiškais žodžiais „gyvenimas“, „drėkinimas“, „tai, per kurį viskas egzistuoja“.
Iš pradžių Dzeusas buvo laikomas gyvųjų ir mirusiųjų valdovu, jis pasmerkė mirusiuosius ir sujungė savyje gyvenimo ir mirties pradžią. Ši archajiška dievybė buvo vadinama Chthonius – po žeme ir buvo garbinama Karinte.
Dzeusas bijo nuversto Urano ir Krono likimo, o kai Gaia išpranašauja jam stipresnio už jį sūnaus gimimą, jis praryja savo pirmąją žmoną Metis (išmintinga deivė, jos vardas reiškia „mintis“), kad taip neatsitiktų. Dzeuso sugertas Metis duoda jam patarimų ir padeda atskirti blogį nuo gėrio.
Po Metiso Dzeusas vedė teisingumo deivę Temidę. Temidė yra senovės galinga dievybė, kartais ji laikoma motina Gaia, senovės išminties ir pranašiškų dovanų saugotoja. Klasikinėje mitologijoje Temidė nebetapatinama su žeme. Ji amžinai liko Dzeuso patarėja, sėdi olimpinio sosto papėdėje ir veda pokalbius su juo.
Trečioji ir paskutinė teisėta Dzeuso žmona yra Hera. Vardas Hera reiškia „meilė“, „globėja“. Prieš mūšį su titanais motina paslėpė Herą žemės pakraštyje, prie Vandenyno ir Tetijos. Ten Dzeusas ją surado ir, aistringai įsimylėjęs, pavertė teisėta žmona. Hera yra senesnė dievybė nei Dzeusas. Jos personaže – archajiškos, elementarios, neprotingos jėgos pėdsakų. Ji bando apginti savo nepriklausomybę prieš vyrą, jie dažnai ginčijasi vienas su kitu, Hera turi savo simpatijų ir pomėgių. Hera yra santuokos ir šeimos globėja. Ji pavydi poligamistui Dzeusui ir persekioja jo meilužius. Ši deivė jautri ir kerštinga. Ji pagimdė Dzeusą Hebę, jaunystės deivę Ilitiją, gimdančių moterų globėją ir karo dievą Aresą.
Dzeuso santuokos į pasaulį atneša harmoniją ir pagrįstą grožį. Deivė Temidė pagimdė kalnus iš Dzeuso – metų laikų kaitos, reguliarumo ir tvarkos deivės, o Moiros – likimo deivės. Deivė Mnemosinė, viena iš Dzeuso mylimųjų, pagimdė dešimt mūzų – menų ir mokslų globėjos. Okeanidas Eurynome pagimdė spindinčią Charitę, įkūnijančią džiaugsmą, grožį ir linksmybes, švelnųjį Letą - nuostabų ir gražų Apoloną ir medžiotoją-deivę Artemidę. Iš Dzeuso gimė išmintingoji Atėnė ir, remiantis kai kuriomis versijomis, Afroditė. Mirtingos moterys pagimdė Dzeusą: didvyriškus senovės pabaisų užkariautojus, išminčius ir miestų įkūrėjus.
Skirtingai nuo klastingų, žiaurių ir nežabotų ankstesnių kartų dievų, Dzeusas saugo įstatymų ir tvarkos. Jis pats paklūsta Moiros sprendimams. Likimo diktatas nuo jo paslėptas; kad juos atpažintų, jis sveria lotą ant auksinių svarstyklių, o jei mirties lotas tenka net sūnui, nedrįsta į tai kištis. Todėl jis griežtai baudžia už visus įstatymų pažeidimus – nesvarbu, ar pažeidėjai yra dievai, ar mirtingieji.
Dzeusas kovoja su blogiu, bausdamas pavienius „schemus“, tokius kaip Tantalas ar Sizifas, ir ištisas žmonių kartas vykdo kartų prakeiksmus.
Turėdamas senovės primityvios dievybės galią ir autoritetą, Dzeusas saugo moralę ir teisę – senovės valstybingumo pagrindus. Jis yra našlaičių, besimeldžiančiųjų ir keliautojų globėjas.
Dzeusas taip pat gerbiamas kaip šeimos ir giminės globėjas. Jis buvo vadinamas „tėvu“, „visagimdžiu“, „tėvu“, „protėviu“; karai meldėsi jam už pergalę, kreipdamiesi į Dzeusą: „karys“, „pergalės nešėjas“, o skulptorius Fidijas nulipdė Dzeusą, laikydamas rankoje deivės Nikės figūrėlę. Žodžiu, Dzeusas paprastai yra helenų gynėjas.
Senesniuose mituose Dzeuso elementarioji galia iškeliama į pirmą planą.
Aukščiausiojo dievo atributai yra egidas, skeptras, o kartais ir plaktukas. Dzeuso šventovės buvo Dodonoje ir Olimpijoje. Olimpijoje šios dievybės garbei kas ketverius metus vykdavo garsiosios olimpinės žaidynės, kurių metu Graikijoje nutrūkdavo visi karai.
Išsaugotos kultinės Dzeuso statulos, kuriose jis pavaizduotas sėdintis soste su savo galios atributais. Mus pasiekė senovinė skulptūra „Zeus Otricoli“, daugybė Partenono ir Pergamono altoriaus reljefų, vaizduojančių Dzeusą tarp olimpiečių, Dzeuso mūšį su milžinais ir Atėnės gimimą iš jo galvos.

Hadas
Hadas yra požemio dievas. Senovės graikai pomirtinį gyvenimą įsivaizdavo kaip niūrų ir baisų, o gyvenimas jame jiems atrodė kupinas kančių ir nelaimių. Eteriniai šešėliai slinko niūriais požemio laukais, skleisdami tylias, apgailėtinas dejones. Upė Letė nešė savo vandenis į Hado karalystę, užmiršdama viską, kas ateina į žemę. Griežtasis Charonas pernešė mirusiųjų sielas į kitą Stikso upės pusę, iš kur niekas negalėjo grįžti.
Auksinis Hado sostas buvo apsuptas baisių, niūrių būtybių.
Hadui neaukojama, jis neturi vaikų, o žmoną gavo net nelegaliai ir gudrumu. Davęs jai praryti granato sėklą, jis privertė ją bent trečdaliui metų grįžti pas jį. Pasak Pausanias, Hadas buvo gerbiamas tik Elise, kur kartą per metus buvo atidaryta jo šventykla ir į ją įeidavo Hado kunigai. Vardas Hadas reiškia „nematomas“, „beformis“, „siaubingas“.
Galbūt vienintelis geras padaras, gyvenęs požeminio dievo karalystėje, buvo miego dievas Hipnosas.
Hypnos yra Nakties sūnus ir Mirties brolis - Tanatas, taip pat Moira ir Nemezis. Hipnosas, skirtingai nei Tanatas, yra rami ir žmonėms palanki dievybė. Jis tyliai skraidė visur ant skaidrių sparnų ir iš rago pylė migdomąją tabletę. Kai tik šis dievas savo stebuklinga lazdele švelniai palietė žmogaus akis, žmonės iškart užmigo giliu, saldžiu miegu. Net didysis Dzeusas nesugebėjo atsispirti Hipnosui.

Poseidonas

Poseidonas – vienas pagrindinių olimpinių dievų, jūrų valdovas. Jo žmona Nereidė amfitritė pagimdė sūnų Tritoną, jūros gelmių dievą. Poseidonas skuba per jūrą ilgakarčių žirgų traukiamu vežimu ir savo trišakiu matuoja bangas.
Senovės graikų tikėjimuose Poseidonas siejamas su žeme – juk būtent vanduo daro žemę derlingą. Tai rodo jo epitetai „dvarininkas“, „žemės drebulys“ ir legendos, kuriose jis savo trišakiu išskaptavo vandens šaltinį iš žemės, o jo įsikūnijimas žemiškuose gyvūnuose - jautį ir arklį.
Kaip ir dera senovės dievybei, Poseidonas yra kerštingas, kerštingas ir smurtingas. Jis laiko save lygiu savo broliui Dzeusui ir kartais su juo atvirai ginčijasi.
Poseidono vaikai taip pat išsiskyrė savo žiaurumu ir elementaria, monstriška jėga.
Tai žiaurūs ir drąsūs milžinai Sarpedonas, Orionas ir broliai Aload; bebrikų karalius, stiprus žemės sūnus Antaėjus, laukinis ir niūrus kanibalas Polifemas, svetimšalius žudantis karalius Busiris, plėšikai Kerkionas ir Skironas. Iš gorgono Medūzos Poseidonas turėjo karį Chrysaorą ir sparnuotą arklį Pegasą, iš Demetros – žirgą Areioną – monstrišką minotaurą, gimusį iš Pasiphae, taip pat Poseidono sūnaus.
Mitinė Šerija yra vienintelė šalis, kurioje Poseidono palikuonys gyveno laimingai ir ramiai, karaliaudami dievų mylimai kvalifikuotų jūreivių tautai. Atlantida, kurioje karaliavo ir Poseidono palikuonys, Dzeuso nubaudė už nepadorumą.
Poseidonas buvo gerbiamas kaip jūros ir šaltinių dievybė. Juodaplaukiai gyvūnai dažniausiai buvo aukojami „juodaplaukiams“ ir „mėlynaplaukiams“, o tai rodo jo ryšį su požeminėmis, chtoniškomis jėgomis. Poseidonui buvo aukojamos aukos Dievo siųstų nelaimių atveju ir turėjo sušvelninti jo pyktį.

Apolonas

Apolonas gimė Desol saloje. Norėdamas atsikratyti naštos, Leto ilgai klajojo, persekiojamas pavydžios Heros ir jos siųstos gyvatės Pitono rūstybės. Tik plaukiojanti Asterijos sala, apleista ir uolėta, pagaliau suteikė jai prieglobstį. Ten, po palme, Leto pagimdė dvynius - Artemidę ir Apoloną, ir nuo to momento sala tvirtai įsišaknijo į jūros dugną ir buvo pradėta vadinti Delosu, o tai reiškia „aš reiškiasi“. Šviesųjį dievą pasauliui atskleidusi sala tapo šventa, palmė – šventuoju Apolono medžiu, o gulbė – šventuoju paukščiu, nes gulbės septynis kartus giedojo Apolono gimimo garbei; Štai kodėl ant jo citharos yra septynios stygos.
Gimęs Apolonas pareikalavo lanko ir lyros ir norėjo išpranašauti savo tėvo Dzeuso valią. „Šviesos Dievas“, Apolonas priartėja prie saulės, kuri yra ir griaunanti, ir gydanti. Jis gali išgelbėti žmones nuo maro, jis yra gynėjas ir gydytojas ir turi galią virš visų gydomųjų žolelių. Iš jo plaukų teka gydomoji panacėja, apsauganti nuo ligų. Jo sūnus Asklepijus yra toks įgudęs gydytojas, kad prikelia mirusiuosius.
Pasak legendos, už tai, kad Dzeusas trenkė Asklepijui žaibu, Apolonas nužudė kiklopus, kurie surišo šį žaibą, ir už bausmę jis turėjo metus tarnauti žemėje su karaliumi Admetu. Tada, ganydamas Admeto bandą, jis gavo slapyvardį „piemens dievas“, „kaimenių sargas“. Admetas prisiminė, kad jo ganytojas buvo nemirtingas dievas, jį gerbė ir garbino, o karaliaus kaimenės klestėjo. Kaip draugystės ženklą, Apolonas pažadėjo Admetui atidėti mirtį, jei kuris nors iš jo giminaičių sutiks eiti į Hadą vietoj jo.
Apskritai, Apolono meilė ir draugystė retai kada būdavo naudingi mirtingiesiems. Jo mėgstamiausias, jaunasis kiparisas, mirė; apraudojęs mylimo elnio mirtį: dievai jį pavertė liūdesio medžiu. Jauną Hyakinthosą netyčia nužudė pats Apolonas, mesdamas diską. Iš jaunuolio kraujo užaugino gražią gėlę.
Apolonas būrimo dovaną gavo vos gimęs, tačiau pagal kitas legendas viskas buvo kitaip. Nugalėjęs Pitoną, Apolonas turėjo apsivalyti nuo išsiliejusio kraujo nešvarumų ir už tai nusileido į Hadą. Ten, išpirkęs savo kaltę prieš Žemę, kuri pagimdė Pitoną, jis įgijo pranašišką galią. Delfyje, Parnaso papėdėje, kur jis nužudė siaubingą gyvatę, dievas įkūrė savo šventyklą. Jis pats ten atvežė pirmuosius Kretos jūreivius kunigus ir išmokė juos giedoti peanghimą Apolono garbei. Delfų šventykla, kurioje Pythia sėdėjo ant trikojo ir paskelbė apie ateitį, yra pagrindinė Apolono šventovė. Delfų orakulas kartu su šventuoju ąžuolu Dodonoje, kur buvo Dzeuso šventovė, yra autoritetingiausi Graikijos pranašai. Savo paslaptingomis prognozėmis Pythia rimtai paveikė graikų idėjų politiką. Iš Apolono atėjo būrys žinovų.
Vaikystėje Apolonas linksminosi statydamas miestus iš Artemidės nužudytų elnių ragų. Nuo tada jis pamilo miesto statybą. Šis dievas mokė žmones pažymėti žemę, statyti altorius ir statyti sienas.
Dėl įvairių vaidmenų Apolonas geriausiai žinomas kaip meno mecenatas. Jis yra muzikantas, kifaredas (groja cithara) ir musažas (veda apvalius mūzų šokius). Iš to į žemę atėjo dainininkų ir muzikantų rasė. Jo sūnūs yra Orfėjas ir Liinas. Jis yra pasaulio harmonijos, pasaulio harmonijos organizatorius. Globojama Apolono, klesti mitinė hiperborėjų šalis, palaiminta tauta, leidžianti dienas linksmai, šokdama ir dainuodama pagal muziką, vaišėmis ir maldomis.

Ares
Aresas yra karo dievas. Pasak legendos, jis gimė Trakijoje, kurioje graikų mintyse gyveno laukiniai, karingi barbarai. Aresas yra kraujo ištroškęs, smurtingas, mėgsta žudynes ir naikinimą. Iš pradžių Aresas buvo tiesiog tapatinamas su karu ir mirtinais ginklais. Jo nekenčia ir žmonės, ir dievai. Olimpe tik Afroditė dega aistra jam, o Dzeusas keikia Arėją ir grasina, kad jis įmes jį į Tartarą, jei jis nebūtų jo sūnus.
Aresas yra didžiulis karys, jo epitetai yra „stiprus“, „didžiulis“, „klastingas“, „greitas“, „įsiutęs“, „miestų griovėjas“. Toks pat žiaurumas ir žiaurus karingumas matomas ir Areso vaikams. Tai Trakijos karalius Diomedas, savo žirgais maitinęs keliautojus, didvyrius Meleagerį, Ascalafus, žiaurųjį karalių Enomausą, piktąjį Flegiją, amazonių gentį. Sąjungoje su viena iš Erinnijų Aresas pagimdė Tėbų drakoną, iš kurio dantų išaugo karingi spartiečiai – Jasonas turėjo su jais kovoti Kolchyje, kur jis atvyko pasiimti Auksinės vilnos. Šį drakoną nužudžiusiam Kadmui daug kartų jo palikuonių – Tėbų karalių – vėliau mokėjo rūpesčiais.
Areso palydovės – nesantaikos deivė Eris ir pašėlęs Enyo – sumaištis; žirgai jo vežime yra spindesys, liepsna, triukšmas, siaubas.
Aresas turėjo kęsti ne tik dievų, bet ir mirtingųjų įžeidimus. Aloadai surakino jį grandinėmis ir trylika mėnesių laikė variniame ąsotyje – be Hermio pagalbos jis ten nebūtų pabėgęs. Mirtingasis Diomedas sužeidė Aresą ietimi. Karo su Pylos metu Heraklis paleido Aresą. Tačiau už visus sunkumus Aresas yra apdovanotas gražiausios deivės Afroditės meile. Iš jų sąjungos gimė Fobas, Deimos, Erosas ir Antero, taip pat dukra Harmony.

Helios
Helios yra saulės dievas, kuris suteikia gyvybę viskam, kas gyva, o nusikaltėlius baudžia aklumu ir mirtimi. Titanų Hiperiono ir Tėjos sūnus, Selenos ir Eoso brolis.
Akinančių spindulių aureole, baisiai degančiomis akimis auksiniame šalme ir auksinėje karietoje Saulės Dievas eina kasdieniu keliu per dangų. Iš viršaus jis mato visus žmonių ir dievų reikalus, net ir tuos, kurie paslėpti nuo kitų dangaus žmonių akių.
Helios gyvena auksiniuose rūmuose su sidabriniais kaltiniais vartais. Jo brangakmenių sostą supa keturi metų laikai, o šalia – valandos, dienos, mėnesiai, metai ir šimtmečiai. Būtent į šiuos rūmus Faetonas atvyko pas savo tėvą su nepagrįstu prašymu – joti su jo auksine karūna ir ant ugninių žirgų. Bet jis negalėjo laikytis dieviškųjų žirgų ir įkrito į jūrą. Po Faetono mirties diena praėjo be saulės – Helios apraudojo sūnų.
Trinakrijos saloje ganosi Helios bandos – septynios jaučių ir septynios avinų bandos, kurių kiekviena turi po penkiasdešimt galvų, o jų skaičius visada vienodas. Šios bandos simbolizuoja penkiasdešimt septynių dienų savaičių, kurios sudaro senovės graikų metus, o jaučiai ir avinai – dienas ir naktis. Odisėjo kompanionai kėsinosi į šventuosius jaučius, dėl kurių Dzeusas, Helios prašymu, sviedė į juos žaibą ir nuskandino kartu su laivu.
Saulės dievo palikuonys išsiskyrė įžūlumu ir piktavališkumu, taip pat polinkiu į kerėjimą, kaip Kioka ir Medėja.
Heliosas dažnai buvo tapatinamas su savo tėvu titanu Hiperionu, o vėlyvoje senovėje – su olimpiečiu Apolonu.

Dionisas

Dionisas – augmenijos, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas. Pagal pagrindinį mitą Dionisas yra Dzeuso ir Tėbų princesės Semelės sūnus.
Dėl pavydžios Heros machinacijų Dzeusas turėjo pasirodyti Semelei visa savo olimpine didybe ir Semelė mirė žaibo liepsnose. Dzeusas per anksti gimusį kūdikį įsiuvo į šlaunį ir po trijų mėnesių vėl pagimdė. Todėl Dionisas vadinamas „dukart gimusiu“, o kartais, reiškiančiu Zagreusą (Dioniso pirmtakas), „triskart gimusiu“. Dzeusas davė savo sūnų užauginti Nizėjos nimfoms.
Kai Dionisas užaugo ir rado vynmedį, Hera jį supykdė. Apimtas pasiutimo, jis klajojo po Egiptą ir Siriją, kol atvyko į Frygiją, kur Rhea-Cybele jį išgydė ir supažindino su savo paslaptimis. Iš ten Dionisas nuvyko į Indiją, pakeliui įkurdamas vynuogių kultą. Bakcho procesiją lydėjo riaušės ir destrukcija. Natūralu, kad daugelis nemėgo šių bakchanalų orgijų ir Dionisas dažnai sulaukdavo pasipriešinimo. Jis buvo paskelbtas apsišaukėliu, o tada Dionisas atsiskleidė dievo pavidalu.
Dioniso vardai yra Bromijus („triukšmingas“), Liaeus („išvaduotojas“), Lenėjas („vynuogių sėjėjas“), Evijus („gebenė“), Sabazius, Liberas, Basarėjas. Jo atributai – tirsas (su gebenėmis susipynęs strypas) ir taurė. Mitai apie Dionisą atsispindi senovės vaizduojamajame mene.

Hermes

Hermis – dievų pasiuntinys, keliautojų globėjas, mirusiųjų sielų vadovas. Hermisas yra olimpinis dievas, Dzeuso ir Mynės sūnus, Atlaso duktė, gimęs Arkadijoje, Kileno oloje. Jos senumą rodo pavadinimas, kilęs iš žodžio „herma“ – akmenų krūva. Tokios hermos žymėjo laidojimo vietas, buvo kelio ženklai, žymėjo ribas. Už hermų sunaikinimą Graikijoje buvo baudžiama kaip už šventvagystę.
Gimęs kūdikis Hermisas iškart pavogė Apolonui priklausančią karvių bandą. Nepaisant visų savo gudrių atsargumo priemonių, pranašiškasis Apolonas atspėjo, kas yra pagrobėjas, tačiau, reaguodamas į jo reikalavimus, „nekaltas kūdikis“ tik apsigaubė suvystymais. Kai Apolonas nutempė Hermį pas Dzeusą teisme, jis ir toliau tai neigė, prisiekdamas, kad nematė karvių ir net nežino, kas jos yra. Dzeusas nusijuokė ir liepė sugrąžinti bandą Apolonui. Hermisas atidavė karves šeimininkui, bet pradėjo taip gražiai žaisti lyra, kurią tą patį rytą padarė iš sugauto vėžlio kiauto, kad Apolonas ėmė maldauti, kad lyrą iškeistų į bandą. Hermisas grąžino karves, o vietoj lyros pasidarė pypkę, kurią taip pat atidavė Apolonui mainais už auksinę lazdelę. Be to, Apolonas pažadėjo išmokyti jį spėlioti. Taigi, vos gimęs, Hermisas pasirodė pasaulyje su visa savo vaidmenų įvairove.
Sumanūs sukčiai, iškalbingi melagiai ir vagys meldžiasi Hermiui.
Hermis – keliautojų, klajoklių globėjas, gidas, atveria bet kokias duris. Hermis veda deives į teismą prieš Paryžių, jis pristato Priamą į Achilo palapinę, nepastebimai vesdamas per visą Achėjų stovyklą. Laivynkojis Hermisas yra olimpiečių pasiuntinys, perduodantis dieviškąją valią mirtingiesiems.
Hermis yra vadovas ne tik žemėje ir Olimpe, bet ir Hado karalystėje. Jis palydi mirusiųjų sielas į Erebusą.
Šalutinė Hermio funkcija, kuria jis dalijosi su Hekate, yra ganytojų apsauga ir bandos palikuonių dauginimas. Jo sūnus Panas yra bandų dievas. Hermis buvo gerbiamas antesterijoje - pavasario pabudimo ir mirusiųjų atminimo šventėje.
Jo atributai yra auksiniai sandalai su sparnais ir lazda.

Hefaistas
Hefaistas yra ugnies ir kalvystės dievas, Heros sūnus. Gimus Atėnei, Hera, kaip ir Dzeusas, norėjo pagimdyti vaiką pati, nedalyvaujant vyrui – ir Hefesas nusprendė. Kūdikis pasirodė silpnas ir bjaurus, o Hera jį išmetė iš Olimpo, todėl vėliau jis pradėjo šlubuoti viena koja. Hefaistą iš jūros paėmė Thetis ir Eurynome ir užaugino oloje ant vandenyno kranto. Jis amžinai liko dėkingas savo įvaikintoms motinoms, o Hera atkeršijo – sukalė jai spąstų kėdę, iš kurios ji negalėjo pakilti, kol olimpiečiai neįtikino Hefaisto atleisti motinai. Vėliau Hefaistas netgi apsaugojo Herą nuo Dzeuso rūstybės – ir už tai sumokėjo: dabar Dzeusas jį išmetė iš Olimpo. Nuo tada Hefaistas šlubavo abiem kojomis.
Hefaistas Olimpe garsėjo kaip įgudęs kalvis ir menininkas: statė dievams iš vario ir aukso rūmus, kaldė nemirtingus ginklus ir garsųjį Achilo skydą, Pandoros karūną ir Heros lovą.
Olimpe geraširdis ir nerangus Hefaistas linksmina dievus pokštais, vaišina juos nektarais ir apskritai atlieka tam tikrą tarnystės vaidmenį.
Hefaistas yra ugnies personifikacija, artima stichinėms gamtos jėgoms.

Asklepijus

Asklepijus yra gydymo dievas. Kai Apolonas smogė Koroniui strėle už išdavystę, jis netrukus gailėjosi dėl to, ką padarė ir, negalėdamas prikelti savo mylimosios, jau ant laidotuvių laužo išplėšė iš jos įsčių kūdikį, kurį nešiojo. Apolonas davė savo sūnų užauginti protingam kentaurui Chironui, kuris jaunuolį taip išmokė gydymo meno, kad jis buvo pradėtas garbinti kaip dievas. Bet kai Asklepijus pradėjo prikelti mirusiuosius savo menu ir taip pažeidė likimo įstatymus, Dzeusas jį sudegino savo žaibu. Remiantis kai kuriomis versijomis, Asklepijų vėliau Dzeusas prikėlė ir pateko tarp žvaigždžių.
Asklepijus buvo gerbiamas visoje Graikijoje, ypač Epidaure, kur ligoniai iš visur plūdo gydytis. Privalomas Asklepijaus atributas buvo gyvatė, ir su ja jis gyvena tarp žvaigždynų. Garsiausia Asklepijaus šventovė yra Koso saloje. Šios salos gydytojai garsėjo savo menu ir buvo laikomi Asklepijaus palikuonimis – asklepidais.

Prometėjas

Prometėjas yra titano Japeto (Iapeto), Dzeuso pusbrolio, sūnus; žinomas kaip dievo kovotojas, kuris išdavė dievus ir padėjo žmonėms. Prometėjo motina yra Klimeno (arba Azijos) vandenynas. Tačiau Aischile Prometėjas teisingumo deivę Temidę vadina savo motina, tapatindamas ją su Gaja – Žeme. Vardas Prometėjas reiškia „regėtojas“, „numatytojas“. Apdovanotas Motinos Žemės aiškiaregystės dovana, Prometėjas titanų mūšyje su olimpiečiais numatė išminties, o ne jėgos pergalę. Jo grubūs ir siaurapročiai giminaičiai, titanai, neklausė jo patarimų, ir Prometėjas perėjo į Dzeuso pusę. Su Prometėjo pagalba Dzeusas susidorojo su titanais.
Pasak vienos legendos, Jis pats sukūrė žmones iš molio – taip pat sukūrė juos, skirtingai nei gyvūnai, žiūrėdami į dangų. Prometėjas mokė žmones amatų, papročių, žemdirbystės, namų ir laivų statybos, skaitymo, rašymo ir ateities spėjimo – visų Prometėjo žmogaus menų. Taip jis vedė žmones technikos pažangos keliu, kurio Dzeusas nelabai mėgo – juk žmonės, išmokę palengvinti gyvenimo sunkumus, tapo išdidūs ir išlepinti. Tačiau Dzeusas nepataisė žmonių ir, kad padidintų savo blogį, sukūrė Pandorą.
ir tt................

Senovės Egipto religija yra tikėjimų ir ritualų sistema, kuri buvo neatsiejama senovės egiptiečių gyvenimo dalis. Jų tikėjimai ir ritualai buvo pagrįsti dievų ir deivių, atstovaujančių gamtos reiškiniams ir jėgoms, garbinimu. Egiptiečiai aukojo savo dievybėms, nes tikėjo, kad tai padeda išlaikyti dieviškąją tvarką: tiesą, teisingumą, harmoniją, moralę. Faraonas buvo laikomas dievų atstovu. Jis buvo įgaliotas prižiūrėti dieviškosios tvarkos palaikymą.

Egipto dievų savybės buvo išreikštos mituose ir mene. Dievai turėjo savo hierarchiją ir skirtingus santykius vienas su kitu. Aukščiausioji dievybė, anot egiptiečių, buvo pasaulio kūrėja. Buvo tikima, kad dievai yra visose žmonių gyvenimo srityse ir gali daryti įtaką dalykų eigai ir tvarkai žmogaus gyvenime. Žmonių santykiai su savo dievais buvo pagrindinė Egipto visuomenės dalis. Jie meldėsi, apeliavo į savo veiksmą, klausė patarimo, atliko ritualus ir aukas. Pasak egiptologų (mokslininkų, tyrinėjančių senovės Egipto istoriją), buvo apie 1500 dievybių.

Pagrindiniai dievai

Amonas buvo vaizduojamas žmogaus pavidalu, kartais su avino galva. Jo vardas reiškė „paslėptas“. Jis buvo aukščiausia dievybė, saulės dievas ir Tėbų miesto globėjas.

Apis buvo laikomas vaisingumo dievu, vaizduojamas kaip jautis su saulės disku, Memfio globėjas. Iš visų gyvūnų dievybių jautis buvo labiausiai gerbiamas.

Astartė, vaisingumo ir meilės deivė, simbolizavo moteriškas savybes.

Atonas yra dievas, įkūnijęs saulės diską. Faraono Amenchotepo IV laikais jis buvo pripažintas viena dievybe visame Egipte. Taip pat tuo metu buvo draudžiama garbinti kitus dievus.

Anubis yra dievas, turintis žmogaus kūną ir šakalo galvą. Buvo tikima, kad Anubis mirusiuosius išlydėjo į kitą pasaulį.

Gebas yra oro dievo, žemės dievo sūnus. Buvo tikima, kad iš šios dievybės kyla vanduo ir joje auga visi žmonėms reikalingi augalai. Jis taip pat saugojo žmones nuo gyvačių.

Horas – dievas su žmogaus kūnu ir sakalo galva, dangaus ir saulės globėjas.

Izidė – motinystės deivė, viena pagrindinių Egipto dievų panteono deivių. Ji buvo vergų ir engiamųjų globėja.

Oziris buvo teisėjas pomirtiniame gyvenime. Jis buvo gamtos jėgų ir mirusiųjų pasaulio dievas. Buvo tikima, kad būtent Ozyris išmokė žmogų menų, žemės ūkio ir mokslų.

2 variantas

Senovės egiptiečiai garbino daugybę senovės Egipto dievų ir deivių. Kai kurie iš jų atrodė labai žmogiški; tačiau kiti buvo sudaryti iš žmonių ir gyvūnų dalių. Todėl kai kurie Egipto dievai atrodė kaip krokodilai, šakalai, katės, avinai ir net sakalai.

Šių senovės dievų kūnai visada buvo žmonių, tačiau jų galvos galėjo būti paukščių ir gyvūnų dalys.

Nors dauguma religijų dabar garbina tik vieną dievą, senovės egiptiečiai garbino daugybę dievų. Šis reiškinys vadinamas politeizmu.

Senovės egiptiečių religiniai įsitikinimai buvo pagrįsti nepaprastu senovės Egipto dievų ir egiptiečių deivių skaičiumi. Kai kurių senovės dievybių savybės ir išvaizda buvo labai panašios į žmones. Tačiau kai kurios dievybės buvo suvokiamos kaip „žmonių hibridai“, įgaunantys gyvūnų, tokių kaip krokodilas, šakalas ir sakalas, formą ir savybes. Šių senovės dievybių kūnai buvo žmonių, tačiau jų galvos atrodė kaip paukščių ar gyvūnų.

Pagrindiniai senoliaiegiptiečių dievai

Ra buvo saulės dievas ir senovės Egipto dieviškojo panteono galva. Ra buvo vaizduojamas kaip vyras su vanago galva ir galvos apdangalu saulės disko pavidalu. Tam tikru momentu Ra buvo sujungtas su kitu dievu Amonu, kad būtų sukurtas dar galingesnis dievas Amonas-Ra. Tai buvo viena pirmųjų religinių reformų žmonijos civilizacijos istorijoje, kai faraonas Amenchotepas nusprendė panaikinti visą senovės Egipto dievų panteoną ir garbinti tik dievą Amoną-Ra. Buvo manoma, kad Ra sukūrė visas gyvybės formas ir buvo aukščiausias dievų valdovas.

Ozyris taip pat buvo viena iš pagrindinių senovės dievybių, kurios vaidmuo buvo požeminio pasaulio vadovybė. Jis buvo mirusiųjų teisėjas.

Nustatyti buvo Egipto blogio ir tamsos personifikacija. Šis dievas buvo pats baisiausias tarp senovės Egipto dievų, nes jis nužudė savo brolį Ozirį.

Senovės Egipto deivė Isis, deivė motina, buvo Ozyrio žmona ir Horo, padėjusio prisikelti Ozyriui, motina.

Viena garsiausių dievybių, gyvūnų karalystės globėja, buvo pusiau ibis dievas Tai. Jis taip pat globojo raštininkus, rašytojus ir mokslininkus bei hieroglifų išradėjus.

Anubis, šakalo dievas buvo bene viena garsiausių senovės dievybių, nes jis buvo mirusiųjų dievas, atsakingas už kapus ir balzamavimą.

Kitas garsus pusiau gyvulių dievas buvo jėgos ir galios dievas Sobekas, pusiau krokodilas.

Magija apsupo Egipto dievus ir lydeka ir buvo magijos bei medicinos dievas. Heka buvo sūnus Khnuma, vaisingumo dievas.

Skarabėjas buvo svarbus simbolis senovės Egipte ir viena iš dievybių Khepri, buvo pavaizduotas su skarabėjaus galva.

Daugelis faraonų statė dideles šventyklas dievų, kuriuos laikė savo globėjais, garbei. Šiose šventyklose buvo didelės dievybių ir faraono statulos, sodai, altoriai ir garbinimo vietos. Kiekvienas miestas turėjo šventyklas to konkretaus miesto dievams globėjams.

Kai kurios žinomos šventyklos yra Luksoro šventykla, Izidės šventykla Filoje, Horo ir Edfu šventykla, Ramsay ir Nefertitės šventyklos Abu Simbel ir Amono šventykla Karnake.

Senovės egiptiečiai faraoną laikė savo pagrindiniu tarpininku tarp jų ir dievų. Faraonas buvo laikomas svarbesniu už kunigus šventyklose. Tuo pačiu metu žmonės tikėjo, kad faraonas buvo taip glaudžiai susijęs su dievu Horu, kad kartais galėjo įgauti savo formą. Vėliau faraonai tarp žmonių įsitvirtino tikėjimu, kad jie yra dievų vaikai.

Senovės egiptiečiai tikėjo, kad po mirties yra pomirtinis gyvenimas. Jie manė, kad žmonės turi du svarbius sielos ir kūno komponentus: „ka“ arba gyvybės jėgą, kuri reprezentavo kūną, ir „ba“, kuri buvo panašesnė į sielą. Jei „ka“ ir „ba“ gali būti sujungti pomirtiniame gyvenime, tada asmuo egzistuos pomirtiniame gyvenime. Pagrindinis to komponentas buvo kūno išsaugojimas pomirtiniam gyvenimui. Štai kodėl egiptiečiai naudojo balzamavimą arba mumifikaciją, kad apsaugotų mirusiuosius. Tačiau tai nebuvo pigus malonumas ir tai galėjo sau leisti tik turtingi žmonės. Norėdami išsaugoti savo balzamuotus kūnus, faraonai pastatė didžiulius piramidžių kapus. Faraono Cheopso piramidė yra vienintelis išlikęs pasaulio stebuklas šiuolaikiniame pasaulyje.