Ką galite ir ko negalite padaryti dėl Trejybės. tradicijos, ritualai, ženklai

Jei mūsų namai alsuoja nepakartojamu šviežiai nupjautos žolės, miško žalumos ir lauko gėlių kvapu, didžiausia ortodoksų šventė jau šalia – Švenčiausiosios Trejybės šventė. Nuostabi šventė, jungianti pagoniškas ir krikščioniškas tradicijas.

Šventoji Trejybė žengė ant slenksčio

Trejybė, kaip žinia, švenčiama praėjus 7 savaitėms po Velykų. Šventės pavadinimas suteiktas Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų garbei, nurodančio trejopą Dievo prigimtį: „Dievas Tėvas sukūrė viską, Dievas Sūnus atperka žmoniją iš vergijos velniui, Dievas Šventasis. Dvasia pašventina pasaulį per Bažnyčios įkūrimą ir tikėjimo skelbimą.

Pasak Biblijos, Šventoji Dvasia nusileido ant Kristaus mokinių, susirinko viename iš viršutinių kambarių ir suteikė jiems daugelio kalbų mokėjimą, kad jie vaikščiotų po pasaulį šlovinti Dievo ir krikštyti žmones tikėjimas. Tada Viešpats palaimino apaštalus bažnyčios statybai. Ši diena laikoma bažnyčios įkūrimo diena.

Sekminės, kaip dar vadinama Trejybe, nes įvyksta praėjus 50 dienų po Velykų, baigia daugelio pavasario švenčių ciklą. Iki to laiko gamta jau buvo visiškai persirengusi sodria, ryškiai žalia apranga. Ir tai ne be reikalo, nes pagrindinis šventės simbolis yra žaluma, kaip krikščionių bažnyčios pradžia, atsinaujinimas ir formavimasis.

Trejybės tradicijos ir papročiai senais laikais

Pasiruošimas šventei, kaip įprasta, prasidėjo nuo valymo. Kiekviena šeimininkė dieną ar dvi sutvarkė reikalus ir kieme, ir namuose, papuošė juos žaliomis šakomis, kvepiančiomis gėlėmis ir žole. Mūsų protėviai tikėjo stebuklinga žaliųjų augalų galia, simbolizuojančia klestėjimą, turtus ir gyvenimo tęstinumą.

Trejybės išvakarėse, šeštadienį, bažnyčiose buvo prisiminti savo noru žuvę, nuskendusieji ir dingę žmonės.

Trejybės šventė tęsėsi tris dienas. Prisikėlimas, dar vadinamas Žaliuoju sekmadieniu, prasidėjo iškilmingomis pamaldomis bažnyčiose, po kurių krikščionys išskubėjo į savo ar artimųjų namus dosniam šventiniam stalui. Artėjant vakarui šventės įgavo plačią apimtį: žmonės plūstelėjo į gatves, vyko apvalūs šokiai, skanduotės, šokiai... Vėlyvą vakarą reikėjo būti ypač atsargiems. Buvo tikima, kad šiomis dienomis atgyja piktosios dvasios, todėl nesunkiai galima sutikti undinę, mawką ar kitą mitinę būtybę. Būtent dėl ​​šios priežasties visą savaitę buvo neįmanoma plaukti, nes undinė galėjo jį nutempti į vandenį ir mirtinai pakutenti.

Tai dar viena žalių papuošalų reikšmė. Šviežia jauna žaluma – apsivalymo, atsinaujinimo ir gyvybę teikiančios jėgos simbolis, saugantis ir saugantis nuo piktųjų dvasių ir nedorų žmonių. Po savaitės visos „žaliosios dekoracijos“ buvo sudegintos ant laužo. Tačiau žolė, kuria buvo papuošta šventykla, nebuvo taip elgiamasi - ji buvo išdžiovinta ir visus metus tarnavo kaip talismanas nuo piktos akies ir piktadarių.

Geru ženklu Trejybėje buvo laikomas vaikino ir merginos susitikimas arba piršlybos. Tačiau vestuvėms patartina pasirinkti kitą datą. Pasak legendos, šią dieną įvykusi santuoka bus nesėkminga.

Kaip šiandien švenčiama Trejybė?

Šiandien, laimei, tradicijos grįžta. Ir Trejybės šventė mažai kuo skiriasi nuo to, kaip šventę šventė mūsų protėviai (išskyrus tai, kad jie nešoka rateliai). Šiuolaikiniai žmonės ruošdamiesi šventei taip pat susitvarko namus, puošia namus ir šventyklas gėlėmis ir žolelėmis, tikėdami savo galia prieš piktąsias dvasias; Jie taip pat lanko bažnyčią, po kurios taip pat aplanko vienas kitą.

Trejybė švenčiama iškilmingai ir didingai. Bažnyčiose vyksta šventinės giesmės, skaitomos specialios maldos.

Atverk savo sielą kaip langą, įsileisk šilumą ir gėrį, kaip ir vasarą į namus! Tegul Šventoji Trejybė saugo jus ir visus jūsų artimuosius, suteikdama dvasinę harmoniją, puikią sveikatą ir tikėjimą laimingu rytojumi. Linksmų stačiatikių švenčių – Trejybės!

Šią dieną prisimindami Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų įvykį, turime paprotį puošti Dievo šventyklas ir savo namus žolelėmis ir gėlėmis. Mes stovime Dievo šventykloje su žaliomis medžių šakomis ir kvepiančiomis gėlėmis, ir visur, gatvėse, aikštėse ir namuose matome tas pačias dekoracijas su gėlėmis ir šakomis.

Iš kur toks paprotys? Kaip jis įsitvirtino mūsų Bažnyčioje ir kodėl jo laikomasi iki šiol? Mūsų stačiatikių bažnyčioje niekas taip nedaroma. Jei pagalvotume ir labiau įsigilintume į šio pamaldaus papročio prasmę ir reikšmę, pamatytume, kad ne veltui jis buvo įsitvirtinęs senovėje. Tiesa, šis paprotys mums nėra duotas nei Šventajame Rašte, nei bažnyčios chartijoje. Tačiau yra daug pamaldžių stačiatikių bažnyčios papročių, kurie nėra nustatyti nei Šventajame Rašte, nei bažnyčios įstatuose ir nuostatuose, o, pasak legendos, perduodami iš šimtmečio į šimtmetį. Vienas iš šių papročių yra šis – Sekminių šventėje, puošiant mūsų bažnyčias ir namus žaliomis šakomis, žolelėmis ir gėlėmis. Šis paprotys siekia apaštalavimo laikus ir buvo pašventintas pirmųjų krikščionybės laikų šventųjų žmonių pavyzdžiu. Palaimintasis Augustinas tai liudija dar V a. Štai toks senovinis šis paprotys.

Panagrinėkime šio pamaldžios papročio kilmę ir jo prasmę bei reikšmę. Visų pirma, paprotys puošti mūsų bažnyčias ir namus Sekminių šventėje yra paimtas iš patriarchalinės bažnyčios pavyzdžio. Taigi, Abraomas prie Mamrės ąžuolo, pamatęs tris klajoklius, pakviečia juos į savo vietą pailsėti ir pasiūlo šiltą skanėstą. Pagal dievobaimingų tėvų supratimą, pats Viešpats Abraomui pasirodė trimis asmenimis trijų svetimšalių asmenyje. Vadinasi, nuo seno buvo paprotys ant ikonų pavaizduoti Šventosios Trejybės veidus trijų klajūnų, kuriuos Abraomas gydė vieno iš Mamvrijos ąžuolyno medžių pavėsyje, pavidalu. O namus ir bažnyčias Sekminių šventę įprasta puošti lapinėmis šakomis ir gėlėmis, atmindami Švenčiausiosios Trejybės pasirodymą Abraomui prie Mamrės ąžuolo. Taigi stačiatikių šventyklos ir būstai yra savotiškas Abraomo tabernakulio, kuriame, Mamrės ąžuolo pavėsyje, ilsėjosi trys dieviškieji keliautojai, atvaizdas. Todėl žvelgdami į augalus ir žoleles, kurios supa mus per šią šventę šventykloje ir mūsų namuose, mintimis nukeliaujame į Trejybės Dievo pasirodymą Abraomui. Pagarbiai dėkokite Viešpačiui Dievui, kuris pasirodo mums jausmams prieinamais vaizdais ir taip aiškiai prisiartina prie mūsų, nusidėjėlių, taip geranoriškai – už tai, kad toks žmogus kaip mes kalbasi su Dievu akis į akį! Tačiau tuo pat metu pasistenkite patvirtinti savyje dvasios nusiteikimą, kurį Abraomas turėjo, kai susitiko ir priėmė Viešpatį. Būtent: stenkitės mėgdžioti gyvenime jo nepajudinamą tikėjimą Dievu, jo gilų nuolankumą, meilę artimui ir pan. Taip tapsite panašus į Abraomą, kuris priėmė Viešpatį į save, ir, kaip Abraomas, pritrauksite Dievo palaiminimą ir meilę.

Paprotį puošti bažnyčias ir namus šviežiomis žolelėmis ir gėlėmis per Sekminių šventę matome kitame Senojo Testamento bažnyčios pavyzdyje. Sekminių šventę žydai puošė savo sinagogas ir namus prisimindami, kad kai Dievas davė įstatymą ant Sinajaus kalno, gamtoje viskas sužaliavo. Be to, klajonių po dykumą metu žydai gyveno iš šakų suręstose palapinėse. Dešimt Sinajaus įstatymų įsakymų taip pat yra privalomi ir reikalingi mums, krikščionims. Todėl pamaldų Senojo Testamento bažnyčios paprotį namus ir sinagogas puošti augalais galima nesunkiai išlaikyti ir mūsų krikščionių bažnyčioje, ypač nuo Siono viršutinio kambario, kuriame Sekminių dieną ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia, anot Senojo Testamento papročiu, taip pat buvo papuoštas medžių šakomis ir gėlėmis. Neatsitiktinai apaštalai ir pirmieji krikščionys išlaikė šį paprotį krikščionių bažnyčioje. Jis atėjo pas mus tokiu pat pavidalu, koks buvo apaštalų laikais.

Kitame Senojo Testamento bažnyčios pavyzdyje aptinkame paprotį puošti savo namus žolelėmis ir gėlėmis Sekminių šventėje. Per Sekminių šventę įstatyme buvo nurodyta, kaip padėkos Dievui ženklą, atnešti Jam pirmuosius derliaus vaisius, kurie Palestinoje tuo metu jau buvo pasibaigę. Panašiai krikščionių bažnyčioje išliko paprotys pavasario pradžioje į šventyklą atnešti pirmuosius jaunus medžių ir gėlių ūglius. Šis nuostabus paprotys liudija mūsų troškimą aukoti Viešpačiui Dievui šlovinimo ir padėkos auką už pavasarinį gamtos atsinaujinimą. Bažnyčios chartijoje nėra reikalavimo steigti specialią šventę regimos gamtos pavasario atsinaujinimo proga. Tačiau dabar Sekminių šventė artėja, galima sakyti, tas metų laikas, kai augalų gyvybė gamtoje pasirodo nauja jėga ir gaivumu. Ir todėl per šią šventę prisiminta mintis apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų labai aiškiai nurodo kitą mintį – į tos pačios Dievo Dvasios veikimą regimoje gamtoje. Kaip ir pradžioje, kuriant regimąjį pasaulį, Dievo Dvasia, plūduriuojanti ant vandens(Pr 1, 1), Kuris savo gyvybę teikiančią galią įliejo į nestruktūruotą kūrinijos substanciją, taigi jau sukurtoje gamtoje viskas, kas vegetuoja ir gyvena, vegetuoja ir gyvena tos pačios Visiškai Šventosios Dvasios galia: sek Tavo Dvasia, ir jie bus sukurti ir atnaujins žemės veidą(Ps. 103:30), – sako psalmininkas.

Todėl paprotys Sekminių dieną puošti bažnyčias ir namus švelniai žaliomis šakomis ir gėlėmis iškalbingiau nei žodžiai išreiškia mūsų šlovinimo ir dėkojimo jausmus Dievo Dvasiai, atnaujinančiai žemės veidą. Taigi, žiūrėdami į medžių ir gėlių šakas, visada įsivaizduosime, kad šiomis gėlėmis ir šakomis aukojame padėkos auką, vertą Dievo, atnaujinančio pavasarišką gamtą po ilgo žiemos miego.

Pagaliau paprotys puošti namus šakomis ir gėlėmis per Sekminių šventę mums turi ir moralinę prasmę, ir reikšmę. Šios gėlės ir šakos nurodo mus į save, į mūsų dvasinę, moralinę būseną, kurią turėtume turėti gyvenime. Pažiūrėkite: gėlės žaliuoja, žydi ir nuostabiai kvepia. Toks turėtų būti kiekvieno krikščionio gyvenimas. Krikščionis turi būti pasipuošęs ir žydėti gerais bei pamaldžiais darbais. Kaip gėlės savo kvapu ir grožiu vilioja ir traukia visų akį, taip pamaldumas, tikėjimas ir meilė traukia visų širdis. Mūsų pamaldus gyvenimas turi spindėti ir žydėti dorybės darbais, kad būtume pavyzdys ir pavyzdys kitiems ir tarnautume Dievo garbei. Taigi tegul jūsų šviesa šviečia prieš žmones, tarė Gelbėtojas, nes jie matys tavo gerus darbus ir šlovins tavo Tėvą danguje(Mt 5:16). Taigi, broliai, šią šventę rankose laikydami kvapnias gėles, pabandykime savo gyvenime pademonstruoti vienokias ar kitokias dorybes, jei iki tol tokios neturėjome. Žiūrėk: tavo gėlėse yra neužmirštuolė. Besigrožėdami šia gėle nepamirškite Viešpaties Dievo ir Dievo Motinos, kuri jus myli, saugo ir meldžia už jus Dievą. Štai tau lelija; Žvelgdami į šią gėlę, prisiminkite Dievo įsakymą nesijaudinti dėl perdėto puošybos ir aprangos, o saugoti savo širdį tyrą ir nepriekaištingą nuo visų tuštybių ir nešvarumų. Čia jūs turite rugiagėlių. Tegul ši gėlė rodo, kad nuodėmė turi viešpatauti mumyse, o mūsų dvasia viešpatauti kūnui ir aistroms. Taigi, pagalvokite apie kitas spalvas ir pabandykite jose rasti tam tikras tikėjimo ir moralės pamokas. Tegul kiekviena žalia šakelė su kvepiančiais lapais moko mus gausių ir gyvybę teikiančių dorybės vaisių. O šaka sausa ir negyva – taip, ji rodo liūdną nusidėjėlio, neturinčio gyvų dorybės vaisių ir mirusio dvasiniam gyvenimui, įvaizdį. Žiūrėkite toliau ir stebėkite. Kaip medžiai žiemą be saulės įtakos tarsi miršta nuo šalčio poveikio, stovi nuogi ir be lapų, tokia būsena būna nusidėjėlio sieloje. Ji miršta dvasiškai be gyvybę teikiančio Dievo Dvasios alsavimo. Tada, nors mūsų siela, matyt, gyvena, mąsto, jaučia ir veikia, šie veiksmai be Dievo Dvasios pagalbos yra tarsi mirę, negyvi: jie neduoda gerų dorybės vaisių. Priešingai, žmogus, kuriame šviečia gyvybę teikianti Dievo Dvasios jėga, atskleidžia gražius dorybės vaisius, vieni gražesni ir patrauklesni už kitus. Anot apaštalo, šie vaisiai yra: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, susivaldymas(Gal. 5:22). Todėl pasistenkime pritraukti Dievo Dvasios malonę į save. Kas ir kaip? Pamaldus ir nepriekaištingas gyvenimas, tikėjimas, maldos, nuolankumas ir kitos gerosios savybės. Taigi, apžiūrėdami į šventę atneštas šakas ir gėles, kiekvienas mokomės moralinės sėkmės tikėjime ir pamaldumu.

Broliai krikščionys, matėme, kur ir kaip pas mus atėjo pamaldus paprotys Sekminių šventę puošti savo bažnyčias ir namus gėlėmis ir šakomis; todėl stebėkime tai. Tačiau tuo pat metu mes stengsimės patys išmokti tikėjimo ir moralės pamokas. Tada paprotys pasitarnaus kiekvieno dvasinei naudai, tobulins moralę tolimesniam gyvenimui.

Arkivyskupas Grigorijus Djačenko

Kiekviena šventykla yra ne tik architektūrinė struktūra, bet ir matomų materialių objektų rinkinys, žymintis nematomą ir paslaptingą pasaulį. Stačiatikių bažnyčios architektūroje ir jos puošyboje nėra nė vieno atsitiktinio prisilietimo: medžiaga, ornamentai, tapybos tematika, liturginiai objektai ir drabužiai – viskas kupina gilios prasmės. Todėl gėlių puošyba turėtų organiškai įsilieti į šventyklos interjerą, ne dominuoti, o tik pabrėžti gilią tarnybos prasmę.

Gėlių puošybai šventykloje parenkamos reikšmingiausios ir svarbiausios vietos. Ikonostazės centre esančias karališkąsias duris puošia gėlių girlianda ir kompozicija iš abiejų pusių. Šventės ikona papuošta, įrengta specialioje pakyloje – stotelėje. Svarbu, kad gėlės derėtų su rėmeliu ir piktograma. Jie puošia šventojo ar šventės, kurios garbei buvo pašventinta šventykla, sosto piktogramą. Garbintas stebuklingas ikonas, šventoves įprasta puošti šventojo relikvijomis, drobule, kryžiumi ir žvake su gėlėmis. Dekoravimo būdų yra daug, keičiasi tik gėlių dizaino formos ir technikos, kurios sukuria gražius elementus. Gėlės ir žaluma pabrėžia dvasinę šventinio renginio prasmę.

Renkantis augalus šventykloje, naudojamos bet kokios gėlės, pabrėžiančios piktogramų grožį. Pirmenybė teikiama augalams, kurie minimi Biblijoje arba atrodo kaip stilizuotos gėlės ant ikonų, paveikslų ar šventyklų papuošalų.

Gėlės turi derėti prie pagrindinės švenčiamos šventės spalvos ir derėti prie dvasininkų drabužių. Sekmadieniai, apaštalų, pranašų ir šventųjų šventės švenčiamos aukso spalvos drabužiais. Per Dievo Motinos šventes drabužiai yra mėlyni, kankinių atminimo dienomis - raudoni, šventiesiems ir šventiesiems kvailiams - žalia. Trejybės diena, Dvasinė diena, Viešpaties įžengimas į Jeruzalę taip pat švenčiamos žaliais drabužiais, dangun žengimas ir Atsimainymas – baltais drabužiais. Viešpaties kryžiaus pagerbimo dienomis drabužio spalva yra violetinė, gavėnios metu – violetinė, juoda.

Kiekviena stačiatikių šventė turi savo gėlių dekoravimo tradicijas. Kalėdos – gimimo tyrumo šventė, jos spalva – balta. Šventykla papuošta eglių šakomis ir eglėmis. Spygliuočiai visžaliai – nemirtingumo, amžinojo gyvenimo simbolis. Apdailai naudojami balti augalai – lelijos, chrizantema, gipsofilai su žaluma.

Balta spalva yra grynumo simbolis, todėl ji pasirenkama kaip pagrindinis Epifanijos fonas. Visa šventyklos puošyba turėtų priminti apsivalymą, atsinaujinimą ir atgimimą. Didįjį penktadienį Išganytojo drobulė taip pat papuošta sniego baltumo gėlėmis, primenančiomis audeklo, į kurią buvo įvyniotas Kristus laidojant, baltumą, simbolizuojančią dvasinę šviesą ir tyrumą. Baltos gėlės puošia šventyklą ir Viešpaties Atsimainymo šventės ikoną.

Verbų sekmadienį bažnyčios puošiamos pūkuoto gluosnio šakomis, vidurinėje zonoje pakeičiančiomis datulinės palmės šakas. Po Kryžiaus savaitės dekoracijose dominuoja raudonos gėlės – rožės, gvazdikai. Raudonos gėlės yra artėjančios Kristaus kančios ženklas. Apreiškimo metu baltos lelijos naudojamos dekoravimui kaip šios šventės simbolis. Jie taip pat yra šalia šventinės arkangelo Gabrieliaus, atnešusio Gerąją Naujieną, ikonos. Mergelės Marijos Užsiminimo drobulę puošia ir baltos lelijos, kaip tyrumo ir nekaltumo simbolis. Dievo Motinos šventėse, be baltų, naudojami mėlynų ir tamsiai mėlynų atspalvių augalai. Vantai papuošti gėlių girliandomis.

Šventasis Kristaus prisikėlimas yra pati svarbiausia šventė. Velykinės dekoracijos pasižymi ryškiais raudonai oranžiniais tonais, atspindinčiais džiaugsmą, kuris šią dieną užpildo krikščionių širdis. Vienas iš Velykų simbolių yra kiaušinis. Kiaušinio formos kompozicijos daromos iš gvazdikų ir rožių žiedlapių.

Trejybė – viena gražiausių švenčių, savo dizainu – žalumos – gyvybės simbolio – šventė. Trejybės savaitė populiariai vadinama „žaliomis Kalėdomis“. Šventė sujungia nuoširdų džiaugsmą ir linksmybes bei gilią maldingą nuotaiką. Žaluma ir gėlės simbolizuoja dvasinį pavasarį. Gėlių kvapas reiškia dvasinių dovanų kvapą, kurį tikinčiųjų sieloms suteikė Gyvybę teikiantis Viešpats. Žaluma – tai siela, kuri žydi, nes ją palietė Šventosios Dvasios malonė. Tą dieną, kai mokiniai susirinko priimti Šventosios Dvasios, jų viršutinis kambarys buvo papuoštas žaluma. Tai prisimindami šią dieną savo bažnyčias puošiame žaliomis šakomis.

Dekoracijos gaminamos iš įvairių gėlių, įskaitant lauko gėles. Šventyklos grindys padengtos nupjauta žole. Beržo šakos šią dieną laikomos tradiciniu dizaino elementu: Trejybės dieną visos bažnyčios palaidotos jaunose beržų želdiniuose. Laukinės gėlės ir pievų žolelės pripildo viską savo kvapu.

Kai įeini į šventyklą ir pamatai gėles, tavo siela tampa šventiška! Ir prisimename žodžius šv. teisingai Jonas iš Kronštato: „Gėlės yra rojaus liekanos žemėje“. Jie mums primena dieviškąjį dosnumą ir išmintį. Žmogus kupinas meilės ir dėkingumo visa ko Kūrėjui, kartu su psalmininku Dovydu šaukia: „Nuostabūs tavo darbai, Viešpatie! Tu viską sukūrei su išmintimi!

P.S. Noriu padėkoti mūsų nuostabioms parapijiečiams: jų aukų dėka gėlėms atsirado daugiau galimybių papuošti šventyklą.

Parengė Irina Muslimova

Penkiasdešimtą dieną po Velykų visi stačiatikiai švenčia Trejybę. Tai ypatinga diena, kai prisimenamas ir šlovinamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Tačiau kodėl jie Trejybės sekmadienį namus puošia beržo šakomis, vis dar lieka paslaptimi. Yra dvi šios gražios versijos.

Šventosios Dvasios nusileidimo simbolis

Kai žydai paliko Egipto žemę, jie vaikščiojo 50 ilgų dienų, ieškodami tinkamos vietos gyventi. Netoli Sinajaus kalno, sustodami jo papėdėje, žydai pamatė, kad kalnas buvo visiškai padengtas žydinčiais medžiais, ir suprato, kad tai yra jų būsimo gyvenimo simbolis. Čia Mozė iš Viešpaties gavo 10 Dievo įsakymų, pagal kuriuos gyvena visas ortodoksų pasaulis.

Pastebėtina, kad viršutinis kambarys, kuriame rinkosi Jėzaus Kristaus mokiniai, taip pat buvo papuoštas žaliomis šakomis, todėl Šventosios Dvasios nusileidimas yra stebuklo ir naujos gyvybės atgimimo simbolis. Kiekvienas, ant kurio užkrito šis palaimintas liepsnos liežuvis, jautė harmoniją, džiaugsmą ir nepaaiškinamą laimę.

Kita versija paremta tuo, kad vieną dieną protėvis Abraomas su žmona atsisėdo pailsėti labai vaizdingame Mamvre ąžuolyne. Jie jau buvo pagyvenę žmonės ir niekada neturėjo vaikų. Tačiau Abraomas prisiminė, kad Dievas pažadėjo, kad jo palikuonys taps didele tauta, ir tikėjosi stebuklo. Ir atsitiko.

Staiga prie palapinės sustojo trys keliautojai. Abraomas iš karto atpažino, kad tai Viešpats Tėvas, Viešpats Sūnus ir Viešpats Šventoji Dvasia – vienas Dievas trijuose asmenyse, todėl protėvis kreipėsi į jį kaip „Viešpatie“. Visagalis jam pasakė, kad kitais metais Abraomo žmona Sara turės sūnų. Taip ir atsitiko, berniukas buvo pavadintas Izaoku. Todėl reikia atsiminti, kad Viešpats yra didis, jis žino, kuriuo metu reikia atlikti tą ar kitą įvykį.

Šių trijų keliautojų atvaizdą galima rasti ant daugybės ikonų, kurios apačioje puoštos žaliomis šakomis. Vienas garsiausių yra Andrejaus Rublevo „Trejybė“.

Prisimindami ąžuolą, po kuriuo vyko šis susitikimas, tikintieji džiaugiasi artėjančiu atsinaujinimu ir gyvenimo pokyčiais.

Beržo šakos Trejybei: kam jos skirtos?

Trejybė yra viena gražiausių ortodoksų švenčių. Šią dieną šventyklos ir namai persirengia žaliomis beržo, ąžuolo ar kitokios žalumos šakomis.

O dvasininkai perskaitė 3 ypatingas maldas:

• „Apie bažnyčią“;
• „Apie mirusiųjų sielų poilsį“;
• „Apie mūsų visų, dabar gyvenančių, išganymą“.

Tik šią šventę visi pamaldų dalyviai klūpo ir meldžiasi, o kunigai apsirengę žaliais drabužiais.

Šią dieną draudžiamas bet koks fizinis darbas, negalima maudytis atvirame vandenyje, plauti plaukus, plauti, siūti, valytis.

Tradicija puošti namus ir bažnyčias medžių šakomis liaudyje atsirado seniai ir siejama su pagoniškais ritualais. Kadaise, XVII amžiuje, Šventasis Sinodas neleisdavo laužyti beržo šakų, o ragino namus puošti bet kokiais kitais želdiniais, nes buvo tikima, kad šią dieną visi beržai buvo negailestingai iškertami. Tačiau Novgorodo bažnyčia ragino nepažeisti senųjų tradicijų, nes Rusijoje buvo daug beržų, o jų sunaikinimas negalėjo būti galutinis jų iškirtimas.

Kai kuriuose Rusijos regionuose vietoj šio originalaus rusiško medžio šakų naudojamos klevo ar kitos šakos.

Beržas vienas pirmųjų atveria pumpurus, todėl šis medis yra atsisveikinimo su pavasariu ir džiaugsmingo vasaros sutikimo simbolis. Taigi žmogaus siela po Trejybės turi atsinaujinti ir sužydėti, kad galėtų atlikti naujus gerus darbus.

Manoma, kad beržas Trejybės dieną yra apdovanotas stebuklingomis galiomis ir, atneštas į šventyklą, tampa „šventas“. Šios šakos buvo prižiūrimos, o susirgus jomis gydomos, tepant skaudamą vietą. Ypač gydančiu buvo laikomas pašventinto beržo džiovintų lapų nuoviras.

Grįžę iš šventyklos, lengvai sumuškite visus savo artimuosius - ir pamiršite ligas bei nelaimes visiems metams.

Namų puošimas beržo šakomis – naujos gyvybės simbolis, žmogus džiaugiasi ir dėkoja Viešpačiui, kad per Prisikėlimą atgimė nauja gyvybė. Ši šventė dabar įgauna vis didesnį populiarumą. Vėliau tikintieji renkasi prie stalo, vaišina vieni kitus pyragais ir džiaugiasi artėjančiu atsinaujinimu.

„Glavred“ išsiaiškino, iš kur tokie draudimai.

Trejybėšvenčiama praėjus 50 dienų po Velykų. Iš čia ir kilo antrasis šventės pavadinimas – Sekminės.

2018 m. atostogos gegužės 27 d.
Tarp šios dienos draudimų – maudytis ir vaikščioti gamtoje vienam. „Vyriausiasis redaktorius“ išsiaiškino, iš kur tokie tabu ir su kuo jie susiję.

Kodėl negalite plaukti Trejybės sekmadienį
Daugeliui šiuolaikinių žmonių draudimas maudytis glumina.

Faktas yra tas, kad šis draudimas atsirado senais laikais, kai nebuvo modernių vandens vamzdžių ir katilų. Todėl norėdami maudytis (ypač paprastiems žmonėms), jie turėjo arba paruošti pirtį (o tai yra daug darbo, ir fizinio darbo draudimo per religinę šventę pažeidimas), arba eiti į tvenkinį, laimei, jau beveik vasara.

Tačiau Trejybė buvo laikoma mavokų ir undinių šėlsmo diena. Todėl bet koks vandens telkinys mūsų protėvių požiūriu automatiškai virto didelės rizikos zona. Iš čia ir draudimas.

Šiuolaikiniams žmonėms tai labai įprasta.

Kodėl namus ir šventyklas puošia beržai?
Trejybei namus ir bažnyčias puošia įvairių medžių šakos – dažniausiai beržas. Remiantis populiariu įsitikinimu, šie jauni augalai simbolizuoja klestėjimą, turtus ir gyvenimo tęstinumą.

Bažnyčios tradicijoje yra ir kitų šio papročio paaiškinimų. Pirma: beržų ir kitų medžių šakos primena Mamvre ąžuolyną, kuriame buvo ąžuolas, po kuriuo Abraomui trijų angelų pavidalu pasirodė Viešpats, Šventoji Trejybė. Šis ąžuolynas pavaizduotas ant Trejybės ikonų.

Antra: tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, žydai šventė Sekmines. Ši šventė susijusi su Dievo Įstatymo davimo jiems istorija. 50 dieną po išvykimo iš Egipto žydai priartėjo prie Sinajaus kalno ir ten Viešpats davė Mozei dešimt įsakymų.

Buvo pavasario metas, o visas Sinajaus kalnas buvo apaugęs žydinčiais medžiais. Galbūt kaip tik su tuo ši tradicija ir yra susijusi – su noru tą įvykį kuo labiau atkurti.

Ar galima pakrikštyti vaiką Trejybe?
Vaiką galite krikštyti bet kurią dieną, jei tai susiję su kūdikio putlumu: vaikas serga, o tėvai nori nedelsdami atlikti krikštą.

Kitu atveju sakramento dieną geriau pasirinkti su kunigu pasirinktoje šventykloje.

Remiantis bažnyčios kanonais, nėra draudimo atlikti ritualą švenčių dienomis. Todėl galima pakrikštyti vaiką Trejybe. Tačiau gali kilti tam tikrų sunkumų. Taigi per tokias didžiąsias šventes kaip Trejybė bažnyčiose paprastai būna daug parapijiečių. Taigi jie gali atsisakyti dėl šios priežasties.

Ar galima prisiminti savižudybes Trejybės sekmadienį?
Trejybės sekmadienį paprastai nėra įprasta eiti į kapines. Tuo tikslu šventės išvakarėse yra Trejybės tėvų šeštadienis.

Kalbant apie savižudybių minėjimą per atminimo pamaldas, bažnyčia apskritai - nei Trejybės, nei bet kurią kitą dieną - to nelaimina, nes atimti gyvybę yra didelė nuodėmė.

Už savižudybes Trejybėje galite melstis tik namuose.

Pagal medžiagas iš: "Glavred"