Kubos studijų pamoka, gimtoji žemė, tėvynė, garbinimo kryžiai. Kubos studijų pamokos scenarijus

Dėl vietinės asketų pagarbos miško trakte kilo bažnytinis gyvenimas

Balandžio 13-oji yra šv.Serafimo Vyrickio gimtadienis. Nedidelė jo tėvynė – Vachrameevo kaimas, kuriame 2017 metų spalį jo atminimui buvo pastatyta koplyčia. Šis traktas šiandien pritraukia vis daugiau žmonių ir pamažu tampa piligrimystės vieta. Pirmojoje koplyčioje liturgijoje dalyvavo Maskvos patriarchato žurnalo korespondentas. Vietos gyventojai, kraštotyrininkai, Rybinsko meras, vyskupijos dvasininkai ir Rybinsko vyskupas Veniaminas bei Danilovas mūsų korespondentui pasakojo apie tai, kaip ir kas pastatė koplyčią, ar galima šiandien nutiesti kelią į Vachramevą ir kaip vyksta dvasinis gyvenimas. ten atgaivinamas.

Į Vachramevo kaimą Jaroslavlio srityje, kur gimė ir iki dešimties metų gyveno šventasis Serafimas Vyritskis, galima pasiekti tik karinėmis transporto priemonėmis ir UAZ automobiliais, o tada tik su patyrusiu vadovu. Kelias veda per pelkes ir miško juostas, įsiterpusias takų. Buvę kaimai po sniegu atrodo kaip paprasti laukai. Net ir surūdijęs kombaino karkasas – kadaise šias vietas palietusios kolektyvizacijos įrodymas – atrodo visiškai netikėtai. Per pastaruosius 30–40 metų buvęs kolūkis tapo laukinės gamtos dalimi. Ir staiga vienoje iš šių „miško proskynų“ iškilo garbinimo kryžius su tėvo Serafimo atvaizdu ir medinė bažnyčia-koplyčia. Prie įėjimo stovi lentelė „Šioje vietoje stovėjo namas, kuriame gimė šventasis Serafimas Vyrickis“.

Teritorija atvira, auga tik dvi senos liepos. Perimetru driekiasi miško riba, o toliau – tos pačios išdegintos, sutryptos, panašios buvusios gyvenvietės. Kaip jie nustatė teisingą vietą iš identiškų takų sankaupos, kokiu „žemę skverbiantis radaru“ nustatė Muravjovų trobelės vietą?

Stačiatikių džipai

Dvi Šventojo Serafimo iš Vyrickio gimtinės – į žemiškąjį ir į amžinąjį gyvenimą – dabar pažymėtos identiškomis koplyčiomis. Lygiai toje pačioje medinėje šventykloje, Vyricoje, ilsisi jo relikvijos. Kaip Maskvos patriarchato žurnalo korespondentui sakė Rybinsko vyskupas Veniaminas ir Danilovskis, idėja čia pastatyti koplyčią priklauso arkivyskupui Georgijui Preobraženskiui, Vyricos kaimo Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčios rektoriui. Diskusijos apie statybas prasidėjo jau 2015 m., o 2016 m., minint 150-ąsias kunigo Serafimo gimimo metines, kunigas Jurgis jo iniciatyvą parėmė trečiąja koplyčios statyboms reikalinga pinigų suma. Likusią dalį organizavo Rybinsko meras Denisas Dobryakovas.

Žinoma, koplytėlių lankomumo negalima lyginti. Vachrameve kol kas kiekvienai tarnybai reikia surinkti ekspediciją. Atsineškite viską su savimi pamaldoms. Bažnyčioje yra tik trys nuolatinės dekoracijos: Šv. Vyrickio Serafimas tradiciniame altoriuje, Gelbėtojas ir Vladimiro Dievo Motinos atvaizdas. Kol kas įvyko tik viena, pirmoji, Liturgija, kurios metu buvo skaitoma malda su trumpa pašventinimo apeiga. Pamaldos buvo kelis kartus nukeltos ir galiausiai įvyko 2017 m. gruodžio 9 d., Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ šventės išvakarėse. Pamaldoms vadovavo Rybinsko ir Danilovskio vyskupas Veniaminas su būriu vyskupijos dvasininkų. Iš viso piligriminėje kelionėje dalyvavo 23 žmonės, tarp jų Rybinsko miesto meras Denisas Dobryakovas, choristai, žurnalistai, keli parapijiečiai iš gretimo kaimo ir savanoriai vairuotojai iš Rybinsko trofėjų klubo (bekelės lenktynės).

Kelionė iki koplyčios truko 10 valandų – 5 valandas į vieną pusę ir 5 valandas atgal. O maršrutas buvo toks: iš lengvųjų automobilių į penkis didelius UAZ „Hunter“ ir „Patriot“ persėdome 8 val. Arefinsky trakte, netoli Vasilkovo kaimo. Toliau - keliu į Arefino - 4,6 km iki posūkio po elektros linijos bokštais, einančiomis už horizonto. Prieš sukant į finišo liniją reikia nuvažiuoti 4,8 km palei elektros liniją. Vos išsukome iš greitkelio po elektros linija, tiesiogine to žodžio prasme po penkių minučių vienas automobilis ratais nukrito į vandenį po ledu ir nukrito ant šono. Visas kelias po elektros laidais – tai nesibaigiantis vieno ar kito UAZ gelbėjimas iš ledo duobės ir ekspedicijos dalyvių pasivaikščiojimai per sniego pusnis gryname ore. Praradome tris valandas. Galiausiai dešiniajame posūkyje įvažiavome į mišką ir galiausiai įklimpome. Tada su valdovų palaiminimu jie keliavo pėsčiomis, peršokdami per karts nuo po sniego pasirodančias pelyno balas. Kelias atgal po liturgijos, kurios metu daugumą susirinkusiųjų stiprindavo Komunija ir šildantis valgis prie laužo, buvo daug lengvesnis – juk kelias jau buvo pažįstamas. Tačiau visą rida palei elektros linijas UAZ vėl nardė. Dėl to mes nuėjome iki greitkelio. 20 val. piligrimai išlipo į greitkelį.

UAZ kolonos vadas Aleksejus Morozovas nubrėžė kelią į Vachramejevą šventyklos-koplyčios statybai. Tada jis susisiekė su statybininkais su Rybinsku ir pats padėjo statyti.

Jis pasakoja, kad pamatinis akmuo ir dar vienas kryžius būsimos koplyčios vietoje buvo sumontuoti 2016 metų birželio 25 dieną, švenčiant šventojo gimtadienį jo gimtinėje. Rėmas buvo greitai pagamintas viename iš Rybinsko rajonų ir jau rugpjūčio mėnesį buvo pristatytas į Vakhrameevo visureigiais automobiliais. Transportą parūpino vieno Rybinsko karinio dalinio vadas Fiodoras Mandrikas. Rybinsko Spaso-Preobrazhensky katedros rektorius kunigas Andrejus Rykovas prižiūrėjo statybas. Jis sako, kad šventykla buvo pastatyta tik per tris sesijas, po kelias dienas. Denisas Dobryakovas įsitikinęs, kad jei ne kelių trūkumas, jie būtų nutiesę anksčiau.

„Svarbiausia ir sunkiausia buvo surinkti lėšas ir įsigyti medžiagų, – tęsia meras, – kūrėme kartu su visu pasauliu. Daug kas padėjo, pirko lentas, stogo dangą, karkasus, polius, vienas verslininkas pats statė pamatus. Kažkas mus parėmė pinigais“.

Aleksejus Morozovas kelias dienas gyveno su komanda palapinių stovykloje. Į traktą padėti atvyko dar keturi vietiniai gyventojai - parapijiečiai iš Rybinsko ir Tutajevo. Denisas Dobryakovas atsiuntė patyrusį stalių meistrą Aleksandrą Serovą, kuris anksčiau kartu su asistentu pastatė būsimos koplyčios karkasą. Vietoje koplyčia buvo surinkta kaip statybinis komplektas, naudojant sunumeruotus rąstus.

„Kai sužinojau apie Vakhramevo, iš karto perskaičiau Serafimo Vyritskio gyvenimą“, - prisimena Aleksejus. – Vakarais, sėdėdamas prie laužo, galvodavau, kad didysis šventasis, kuris taip meldėsi už Rusiją, iki 10 metų čia gyveno šiuose kraštuose, o man laimė būti Vachrameve. Kalbėjimas apie lokius manęs negąsdino, tėvo Serafimo apsauga buvo labai jaučiama. Vieną dieną jie iškrovė statybines medžiagas per dvyliktą šventę. Metalinė konstrukcija nukrito nuo sunkvežimio ir nuskriejo šalia Aleksejaus peties taip arti, kad buvo jaučiamas oro judėjimas. Nors ji galėjo labai lengvai susitrenkti ranką. Aleksejus tame įžvelgė, viena vertus, šventojo Serafimo užtarimą ir, kita vertus, įspėjimą: „Netinkama dirbti atostogų metu!

Šventyklos Spassky kaime Ukhroje

Aleksejus yra bažnyčių parapijietis Glebovo ir Tikhmenevo kaimuose, kur rektorius yra arkivyskupas Aleksejus Chodunkovas. 2015 m. pavasarį tėvas Aleksejus paskambino bendravardžiui ir paprašė suorganizuoti Rybinsko vyskupijos delegacijos kelionę į Spasskoje kaimą Uchoje – antrą ikonišką vietą, susijusią su Šv. Serafimo Vyrickio atminimu. Būsimo šventojo Nikolajaus ir Khionia Muravjovų tėvai buvo Uchros Spassky bažnyčios parapijiečiai - vasarą Nikolskis (1774), o žiemą - Preobraženskis (1763), kuriame balandį buvo pakrikštytas naujagimis Vasja Muravjovas. 2015 metų sausį jame buvo surengtas Viešpaties Atsimainymo bažnyčios vyskupo kiemelis.

Tada Aleksejus atvežė visus į vietą per dvi ar tris keliones vienas. Vasarą vyskupija vėl kreipėsi į jį su prašymu į didžiąją bažnytinę šventę nuvežti ne tik dvasininkus, bet ir piligrimus. Morozovas paskambino bendražygiams. Dabar Rybinsko vyskupijai padeda Rybinsko ir Jaroslavlio trofėjų klubai.

„Man svarbiausia yra tai, kad mano pomėgis gali duoti tokią naudą ortodoksų aplinkoje“, – pabrėžia Aleksejus.

Tikra užtvanka

Vyskupas Veniaminas primena, kad daugelį metų prieš Serafimo Vyrickio šlovinimą Jaroslavlio vyskupijoje jau buvo naudojamos seniūno nuotraukos ir malda „Tai buvo nuo manęs“. „Tačiau aš tada nežinojau, kad jis mūsų, iš Rybinsko, – sako vyskupas Veniaminas, – man jis ilgą laiką buvo gerbiamas Vyricos seniūnas. Paaiškėjus, kad tai tautietis, pirmas dalykas buvo aplankyti Vyricą. Jau 2000-aisiais Rybinske tarp dvasininkų ir pasauliečių buvo galima išgirsti frazę, kad „Rybinsko kraštas yra trijų šventųjų gimtinė: šventasis Teodoras Sanaksarietis, šventasis teisusis karys Teodoras Ušakovas ir šventasis Vyrickio Serafimas“. Šiose vietose yra senbuviai, Rybinsko parapijiečiai, kurie čia atvyko prieš dvidešimt metų ir žinojo apie šiuos su šventojo vardu susijusius kaimus. Čia reikia nutiesti kelią, bet kažkaip dabar net neįsivaizduoju. Jei takas neapaugs, tada su Dievo pagalba bus kelias“.

Arkivyskupas Andrejus Kasitsynas yra pirmasis kunigas, 2005 m. pasiekęs Vachrameevo kaimą ir čia įrengęs beržinį kryžių. 2006 m. jis kartu su savo tėvu Genadijumi Belovolovu iš Sankt Peterburgo, padėjėjais ir buvusiu Vachramejevo gyventoju Vitalijumi Grigorjevičiumi Voroninu nustatė Muravjovų trobelės vietą, taip pat Arefinskio rajone įrengė 8 garbinimo kryžius.

Tėvas Andrejus Kasitsynas 2000 metais buvo paskirtas Arefino kaimo Kristaus Gimimo bažnyčios rektoriumi. Per 11 tarnybos Arefino metų būtų neperdėta sakyti, kad jis kovojo per šias laukines vietas, prisitaikydamas prie gyvenimo toli nuo miesto naudos. Dabar tėvas Andrejus grįžo į tėvynę Voronežą, bet atrodo, kad mintyse vis dar klaidžioja po Arefino regioną.

„Pirmi trys šimtai metrų nuo greitkelio po elektros linijomis yra tikra pelkė, ten niekaip negalima eiti! – Ekspedicijos vaizdo reportažą komentuoja tėvas Andrejus. - Net akimis matosi, kad aukštos įtampos stelažai kyla aukštyn, už horizonto. Visas vanduo kaupiasi žemumose, prie kelio, po giliu sniegu. Čia neužšąla net trisdešimties laipsnių šalčio. Bet jei nesukdami po elektros linija važiuosite į priekį plentu 300–500 metrų, sankryžoje atsiras sena užtvanka, pastatyta medienos malūno. Galite važiuoti juo į mišką, o tada apeiti pelkę pro proskyną ir vėl eiti po elektros linija, ir važiuoti palei elektros liniją, kuri dabar išdžiūvusi, kelis kilometrus, kol pasukate į mišką. Ten net purvinais laikais kelias daugiau ar mažiau stiprus.

Realus kelio į Vakhrameevo variantas tiek praktine, tiek materialine prasme yra šios senos užtvankos atkūrimas. Jis driekiasi kelis kilometrus per mišką, beveik baigiasi Vakhrameevo, o likusį atstumą lengva nueiti. Tai galima padaryti per kelias dienas naudojant vikšrinį ekskavatorių. „Tiesiog reikia pagilinti kanalus, kad vanduo nubėgtų iš dešinės ir kairės. Žemė, kuri iš jų paimama, dedama ant užtvankos, suvyniojama, išlyginama, ir bus aukšta. Tai nėra kažkokie milijonai. Asfaltas ten nereikalingas, jis neatlaikys ir suges. Jei yra norinčių tame dalyvauti ir yra Dievo palaima, tada viskas tikra“, – sako kunigas.

Vienu metu jis net teiravosi vietos administracijos vadovo, ar įmanoma negyvenamą gyvenvietę paversti gyvenamąja. Pasirodo, tai įmanoma. Yra trisdešimties punktų dokumentų sąrašas, dėl kurių reikia susitarti su visomis įmanomomis ir neįsivaizduojamomis paslaugomis, kad teritorija, kuri nurodyta kaip negyvenama, būtų atkurta ir paversta gyvenamąja. Bent jau dabar galite užsiimti, rinkti dokumentus ir atsiras Vakhrameevo kaimas, kuris bus Arefino gyvenvietės dalis ir bus pavaldus vadovui. Jai bus suteiktas kadastrinės vertės žemės gyvenvietės statusas, kuris bus perkainotas.

Tačiau su Vakhramejevu yra daug niuansų. Kaip įrengti elektros tinklus? Artimiausia transformatorinė yra Loktevo kaime, kuris yra už 3 kilometrų per mišką, bet koks nuvirtęs medis sulaužys laidą. Yra nustatyti standartai, kiek metrų reikia nupjauti ir kokiame aukštyje juos kloti. Miško fonde esantys medžiai turi būti registruoti.

„Kalbame apie daugybę priemonių ir kiekviename etape turime sutikti supratingus žmones, kurie susitiks pusiaukelėje“, – tęsia tėvas Andrejus. – 2 metus įvedėme elektrą šventykloje. Realiau gyventi Spasskoje prie Uchros, ten šviesa, bet nėra kelio. Jei yra žmonių, kurie pradeda lankytis šventykloje, ji tampa maldos ir religinio gyvenimo vieta. Dėl jų ši vieta atgyja. Bokarevai, Sergejus ir Nina, niekada anksčiau negyveno Spaskyje prie Uchros. Jie persikėlė, nes buvo įkvėpti šių vietų unikalumo. Ir dabar jiems nebereikia eiti, kaip anksčiau, 8 km į Arefiną melstis. Ateityje Viešpaties keliai bus neišmatuojami, o Vachrameve jau atsirado šventykla-koplyčia.

Meškų kampas

Nuo Vakhrameevo iki Spassky on Ukhra tiesiai per mišką - 6 kilometrai, aplinkkelis - toliau.

„Su tėvu Georgijumi Preobraženskiu nusprendėme išsaugoti šventyklos kompleksą, kuriame buvo pakrikštytas šventasis, – sako Rybinsko ir Danilovskio vyskupas Veniaminas, – kad ji būtų aplankyta, patektumėte į Spasskoje prie Uchros. Mums nereikia tiek pinigų, bet mes neturime rėmėjo, kuris pasakytų: „Padarysime viską per dvejus metus“.

Vyskupo kieme yra dvi bažnyčios. Vasarinis Nikolskis stovi pastoliuose, žieminis Preobraženskis, kuriame buvo pakrikštytas būsimasis šventasis - kūdikis Vasilijus Muravjovas, guli griuvėsiuose. To reikšmingo įvykio atminimas pažymėtas net dviem kryžiais. Pirmasis kryžius, labai geras, iškaltas, yra sunaikintoje Šv. Mikalojaus bažnyčios altoriaus dalyje. Ant jo yra užrašas: „Šioje šventykloje jis priėmė Šventąjį Krikštą 1 (14). 4. 1866 metų vyresnysis Serafimas Vyrickis. Jį 2000 m., prieš pat Serafimo kanonizavimą, įrengė Rybinsko bažnyčios rektorius arkivyskupas Dimitrijus Sadovskis Iverono Dievo Motinos ikonos garbei. Tėvas Dimitrijus ir jo žmona yra iš Leningrado.

Antrąjį kryžių, tiksliau, tariamoje Atsimainymo bažnyčios altoriaus dalyje, 2006 m. įrengė kunigai Andrejus Kasicynas ir Genadijus Belovolovas. Jau tada buvo žinoma: mūriniai griuvėsiai ir sienos kampas buvo žiemos bažnyčia.

Šiandien visas vyskupo kiemo gyvenimas sutelktas pamaldoms pritaikytoje varpinėje. Rektorius yra Nekouzo rajono dekanas, Rybinsko Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčios rektorius arkivyskupas Grigorijus Gogišvilis. Kiemui paskirta viena vienuolė – mama Serafima Guščina. 2012 m., prieš pasirodant metochionui, ji buvo tonzuota Šv. Serafimo Vyrickio garbei. Ji neturi kur gyventi kaime, nors iš pradžių bandė nuomotis kampelį. Motina Serafima ateina giedoti į pamaldas ir tada, kai kunigui reikia pagalbos.

Jie tarnauja kiekvieną sekmadienį ir visada per didžiąsias šventes. Pats rektorius dėl savo užimtumo Rybinsko parapijoje ir Nekouz rajono dekanate yra retas. Parapija - 3 žmonės: senas Arefino regiono gyventojas Aleksandras Aleksandrovičius Menšikovas ir du imigrantai - Nina ir Sergejus Bokarevai. Nina prieš tarnybą kūrena krosnis. Vasarą parapija auga su vasarotojais. Varpinėje telpa visi norintys pasimelsti.

Dabar Ukhra esančiame Spassky mieste yra 6 gyvenamieji pastatai, Bokarevų šeima stato septintąjį. Trijuose namuose nuolat gyvena 7 žmonės. Nuo pavasario iki rudens apie 25 vasarotojai gyvena Spase, Cheryomushki ir Sedlovo dirba Rybinske. Jo patikimas automobilis „Niva“ ir tanko vairuotojo patirtis padeda jam įveikti atkaklų kelią. Ūkyje yra „motorinis šuo“ - sniego motociklas, kaip ir „Burana“, skirtas važiuoti pluta pluta. Nina čia puse etato dirba paštininke ir visus aplinkinių kaimų gyventojus pažįsta asmeniškai.

Arefinsky kaimo gyvenvietės vadovo Aleksandro Chuvajevo pateiktais duomenimis, 2018 m. sausio 1 d. Arefinsky regione vasarą buvo nuolat registruota 1 412 žmonių, dėl vasarotojų gyventojų skaičius siekia 2 500 žmonių. Tačiau iš tikrųjų ten gyvena apie 1000.

„Gyventojų mažėja, – sako „Arefos“ vadovas, – į šį darbą atėjau 2004 m., buvo apie 1760 žmonių. 300 žmonių daugiau nei dabar.

„Paštininkas vaikšto bekele, greitoji važiuoja 45 km nuo miesto“, – vardija Nina, – „Čia žiemojantys seni žmonės išgyvena kaip gali. Gerai, jei vaikai padeda, bet jie visi gyvena miestuose. Socialinė darbuotoja ateina pas ką nors iš Arefino, esančio už 10 kilometrų. Čia pravažiuos tik visureigis, visureigis ir traktorius. Mirusieji traktoriumi nuvežami į morgą. Vienintelis dalykas, mano nuomone, suteikia jėgų čia gyventi – vyskupo kieme esanti Šv.Mikalojaus bažnyčia. Visų šių kaimų gyventojai su ašaromis akyse džiaugėsi šv. Serafimo iš Vyrickio 150 metų jubiliejumi, mums tai daugiau nei vyskupo kiemas.

Bokarevai visada gelbsti sodyboje. Nuo pat persikėlimo į Spasskoje prie Uchros jie rūpinosi šventyklų, kapinių ir šaltinio teritorija, kuri jau 2000-aisiais buvo pašventinta kaip viena iš atminimo vietų, susijusių su tėvu Serafimu.

Yra sukurtas Šv. Serafimo Vyrickio memorialinių vietų saugomos teritorijos projektas „SPNA „S. Vyrickio žemė“, kurį parengė garsus Rybinsko kraštotyrininkas Jevgenijus Balagurovas, dabar jau miręs.

„Jevgenijus Petrovičius piešė žemėlapį savo ranka, dažais, gražiai piešė, buvo nuostabus dailininkas“, – prisimena Balagurovo mokinys Denisas Demjanovas. – Jo skaičiavimais, draustinio plotas yra 14,5 kvadratinio metro. km. Sienos apima kaimus, esančius palei Ukhra upę. Visų pirma Spasskoje Ukhoje, esančiame pusantro kilometro nuo Nebolsinų didikų, Tėvynės gynėjų ir keliautojų Cheryomushki dvaro. Jevgenijus Petrovičius sakė, kad per Tsushimos mūšį, mirus vadui, kontradmirolas Arkadijus Nebolsinas perėmė kreiserio „Aurora“ vadovavimą ir jį išgelbėjo. Vienas iš Japonijos jūros kyšulių pavadintas jo vardu, o rašytojas Valentinas Pikul savo prototipą iškėlė romane „Iš aklavietės“.

Dvare išlikęs angliško stiliaus liepų parkas su 150-200 metų senumo medžiais. Anksčiau čia buvo du mūsų gamtai reti kedrai, o dabar jų liko tik vienas. Sienos taip pat apima Cheryomushki ir Vakhrameevo kaimus. Pati Ukhra upė yra gamtos paminklas, su kuriomis ji dosniai papuošta, yra švaraus vandens indikatorius. Ateina laukiniai žvėrys, briedžiai. Mūsų Arefino regionas regione vadinamas „meškos kampeliu“ dėl didelio lokių skaičiaus. Jevgenijus Balagurovas draustinis reiškė teritoriją, kuri turėtų išsaugoti istorinę išvaizdą ir ekologinę aplinką, kuri supo Šv. Serafimą Vyrickį. Kotedžai, poilsio zonos ir visa kita visuomenei svarbu čia netinka. Jis norėjo išsaugoti gamtą, kuri stebuklingai mus pasiekė. Nemanau, kad išsamus aprašymas išliko, jis saugojo jį savo galvoje...“

Vaikai su Don Kichotu

Žymus Rybinsko kraštotyrininkas ir mokytojas Jevgenijus Balagurovas 25 metus vadovavo kraštotyros būreliui Rybinsko miesto vaikų ir jaunimo turizmo ir ekskursijų centre. Originali Balagurovo mokymo programa „Kraštotyros laboratorija“ buvo pripažinta geriausia 2005 m. Rusijoje. Dabar įstaiga, kurioje Jevgenijus Petrovičius dirbo ketvirtį amžiaus, yra jo vardu. Menotyrininkė pagal išsilavinimą, įgijusi Sankt Peterburgo akademinio tapybos, skulptūros ir architektūros instituto diplomą. Repinas, kaip niekas kitas, sunkiai dirbo, kad išsaugotų šių vietų šventoves. Visi kultūros objektai pateko į jo asmeninę apsaugą. Kartu su savo bendražygiais jis pasiekė Rybinsko priskyrimą istorinio miesto statusui. Jevgenijus Petrovičius ir jo kaltinamieji buvo pirmieji, kurie 90-aisiais atvyko į Epifanijos bažnyčią Ostrove jos išvalyti. Tada jie dar nežinojo, kad čia buvo pakrikštytas nenugalimas admirolas. Tais pačiais metais Balagurovas surengė ekspedicijas į Spasskoje prie Uchros, į Šv. Serafimo iš Vyrickio krikšto vietą, nors vyresnysis dar nebuvo pašlovintas. Jo mokiniai jau rašė darbus, skirtus Serafimui Vyrickiui, šiai vietai ir šventyklai, kurioje jis buvo pakrikštytas.

Rybinsko jūros pakrantėje Balagurovo iniciatyva buvo pastatytas penkių metrų garbinimo kryžius Jugos-Dorofejevskio Ermitažui, įkurtam 1615 m., atminti. Kryžius buvo įrengtas arčiausiai užtvindyto Jugskio vienuolyno. Dabar tai yra viena iš Rybinsko šventovių, į kurią vyksta religinės procesijos.

Kraštotyrininkas su mokiniais Aleksandrovos Ermitaže prie Rybinsko rūpinosi XVII a. Trijų palapinių Trejybės bažnyčia. Visoje Rusijoje buvo penkios tokios bažnyčios! Stebuklingai sovietmetį išgyvenusi relikvija šiandien buvo sunaikinta ir tuo pat metu buldozeriu buvo iškasta kapavietė. Šventovės atsiradimo atminimą išsaugo Balagurovo mokinio sukurtas šventyklos maketas.

„Jevgenijus Petrovičius išleido nedidelę brošiūrą „10 geriausių Rybinsko krašto šventyklų“, – išvardija Denisas Demjanovas, Balagurovo mokinys, „Ketinau išleisti knygą „Liūdnas pasivaikščiojimas po Krestovają“ apie paminklus Rybinske. yra griūvantys, iškraipyti ir sunaikinti. Krestovaya yra pagrindinė Rybinsko gatvė, kuri eina nuo Atsimainymo katedros iki Sretenskio bažnyčios. Apie šią knygą jis man papasakojo likus dviem savaitėms iki mirties. Tada kalbėjausi su jo broliu, bet jis kompiuteryje nerado darbo šia tema.

Jevgenijus Petrovičius mirė 2015 m. liepos 17 d. Tą pačią vasarą vaikinai pakeitė rėmą Šv. Serafimo Vyrickio šaltinyje Spassky mieste, Uchra. Tai buvo viena iš užduočių, kurias Jevgenijus Petrovičius sugebėjo jiems palikti per savo gyvenimą.

„Mes, jo mokiniai, visi laikomės kartu, – sako Denisas Demjanovas, – prisijungėme prie VOOPIiK, prisimename Jevgenijų Petrovičių, tęsiame jo pradėtą ​​darbą. Vykdome etnografines ekspedicijas prie Sit upės, vaikštome po kaimus, fiksuojame senbuvių prisiminimus. Ten jį prisimena, sužinoję, kad esame jo mokiniai, apsidžiaugia. Tikiuosi, kad kuris nors iš mūsų sukurs savo būrelį ir jo mokomoji veikla bus tęsiama.

Senoji koplyčia

Vachrameevo pionieriai buvo Jevgenijus Balagurovas ir jo paauglių vietos istorikų komanda.

„Tai buvo 2001 ar 2002 metai, anksti ryte, prieš pamaldas, buvo skaitomas laikrodis, – prisimena kunigas Andrejus Kasicynas, – jie man pasakė, kad manęs klausia. Išėjau ir pamačiau verandoje sėdinčius paauglius, apie aštuonis, 14-15 metų. Jų mokytojas prieina prie manęs ir prisistato. Pokalbis buvo trumpas. Jis sakė, kad jie vyksta į vietos istorijos ekspediciją į Spassky Uchra ir Vachrameevo. Aš sakau: „Na, su Dievu! Dieve, padėk man, tai geras darbas! Maršrutas vis tas pats – iki kiekvieno taško 8 km! Greičiausiai jie vaikščiojo ne vieną dieną. Tai reiškia, kad mes kažkur nakvojome ir turėjome palapinę.

Po jaunųjų kraštotyrininkų į ekspediciją susirinko ir kunigas Andrejus Kasitsynas. Sergejus Skvorcovas nuo 1999 metų yra pranašo Elijo bažnyčios Arefino kaime vadovas. Jis buvo nuolatinis kunigo padėjėjas ir dalyvavo visose jo kampanijose.

„Viskas prasidėjo ne nuo trobelės vietos nustatymo, o nuo to, kad mūsų tėvas Andrejus nusprendė pirmiausia surasti Vachrameevo kaimą. Žemėlapyje jo nebuvo, bet mes jį nurodėme kaip „Bolshiye Kuligi“, – aiškina Sergejus Skvorcovas „2005 m. vasarą vairuotojas Valentinas Karpovas, dabar jau miręs, įsipareigojo mus nuvežti į šią vietą traktoriumi. Ėjome trise, tuo metu buvo purvynas – dujininkai sunaikino visą kelią. Ant trakto buvo liepa – o liepas dažniausiai sodindavo kaimuose prie namo kaip puošmeną. Nuo pamatų matėsi piliakalnis, iš viršaus kyšo plytos. Graži vieta, mums patiko. Nukirto beržą, padarė eilinį keturkampį kryžių ir iškasė prie liepos. Su kunigu sugiedojome troparioną, kontakioną ir padidinimą ir grįžome namo. O kitais metais vaikinai iš Sankt Peterburgo atvyko su aštuoniais kryžiais iš maumedžio, trijų dalių – tikro kryžiaus panašumo. Kryžiai buvo įrengti visose su jo atminimu susijusiose tėvo Serafimo tėvynės vietose. Mes radome vieną iš Arefino regiono senbuvių, gimusį ir vaikystėje gyvenusį Vachrameeve – tai Vitalijus Grigorjevičius Voroninas. Jis parodė vietą, kur stovėjo Muravjovų namas.

Dar 2010 metais Jevgenijus Balagurovas kartu su Voroninu nubraižė Vachramevo kaimo planą su namais ir juose gyvenusių šeimų vardais. Denisas mano, kad Muravjovų namas žemėlapyje nurodytas su 6-10 metrų paklaida. Vachrameve buvo koplyčia. Jevgenijus Petrovičius manė, kad dabar Afremovo mieste stovi jos apleistas medinis karkasas be kryžiaus, panašus į įprastą kaimo namą, „šiukšlę“.

Senovinį medinį pastatą jis aptiko 2005 m., ekspedicijos metu į Arefinsky kaimo gyvenvietės teritoriją. Remiantis Jevgenijaus Balagurovo vietos istorijos tyrimu, sovietiniais metais koplyčia iš Vachrameevo buvo nugabenta į Loktevo kaimą, „pertvarkyta“ į bakalėjos parduotuvę. Loktevo buvo tuščias, o devintojo dešimtmečio pradžioje pastatas buvo pervežtas į Afremovą kaip maisto prekių parduotuvė, kuri ten veikė iki 2000-ųjų pradžios, kol buvo uždaryta. Jevgenijus Petrovičius ieškojo būdų, kaip atkurti šventovę. Jo prašymu rekonstrukcijos projektą parengė Rybinsko architektas Valerijus Semjonovas.

„Tai senoji Vachramey koplyčia, – sakė Valerijus Semjonovas, – Ženija ją rado ir paprašė nupiešti, kaip ji galėtų atrodyti. Jokių jos buvusios išvaizdos aprašymų neišliko. Nebuvo kalbos apie didelio masto rekonstrukciją. Atvažiavau ir paėmiau išmatavimus. Rąstinis namas – 6 po 9. Tada aš jam paprasčiausiai nupiešiau eskizą – toks vidutiniškas rusiškos medinės architektūros pavyzdys. Valerijus Georgijevičius prisipažįsta, kad sename rąstiniame name nematęs daug perspektyvų, ir tikėjo, kad geriau statyti naują koplyčią.

Sutelkdama dėmesį į Balagurovo vietos istorijos radinius, Rybinsko vyskupija paėmė apleistą šventovę „po savo sparnu“ ir sukūrė memorialinės koplyčios rekonstrukcijos projekto pagrindimą.

„Labai įdomi istorija su memorialine koplyčia, – sako Rybinsko istorijos ir kultūros draugijos pirmininkė Olga Tišinova, – paskutinė koplyčios pastate buvusios parduotuvės vadovė privatizavo sau. Pastato savininke tapo jos dukra. Kažkuriuo metu jai atsibodo už tai mokėti mokesčius ir pastatą ji padovanojo vyskupijai. 2015 metų vasarą įvyko iškilmingas oficialus perdavimas. Ji atidavė pastato raktą Rybinsko vyskupui Veniaminui ir Danilovskiui.

Olga Jurievna su architektais ir restauratoriais ne kartą nuvyko į vietą, apžiūrėjo pastatą ir jį tyrinėjo. Koplyčia datuojama XIX amžiaus antroje pusėje, tai matyti iš medinės architektūros ir skliautinių langų. Taigi būsimasis šventasis ten buvo. Olga Jurjevna siūlo didelę tikimybę, kad tėvas Serafimas savo pinigais galėjo pastatyti šią koplyčią kaip dovaną savo gimtajam kaimui - XIX amžiaus pabaigoje jis jau buvo jaunas sėkmingas verslininkas Vasilijus Muravjovas. Restauravimo specialistai pastebi rąstų išsaugojimą – XIX amžiaus pabaigos mediena buvo labai kokybiška. Nelaimės, kurias patyrė koplyčios konstrukcija, kaip bebūtų keista, tik grūdino jos medžiagą – mediena atspari, dabar kaip akmuo. Tiesiog reikia pakeisti keletą rąstų. Jį reikia išardyti, transportuoti ir nedelsiant surinkti į naują vietą. Ant rąstų buvo paliktos įpjovos, patvirtinančios rąstinio namo transportavimą. Išliko originalios dvigubos panelės durys ir pusiau arkos langas virš durų.

Iki šiol Rybinsko architektas Nikolajus Losevas parengė oficialų 3D rekonstrukcijos projektą. Gyvenvietės administracija pažadėjo padėti transportu pervežti koplyčią, kur vyskupas ją palaimins. Po to galite pradėti dirbti.

Yra kategoriškų priešininkų nuomonės, kad tai „ta pati Vakhramey koplyčia“. Ypač tyrinėtoja Oksana Blaida laikosi versijos, kad išlikęs senovinis rąstinis namas buvo paties Loktevo koplyčios kaimas. Iki šiol nė viena šalis nepateikė dokumento, kuris įrodytų, kad koplyčia yra 100 procentų Vachramejevskis ar Loktevskis. Bet ar tai tikrai šiandien taip svarbu?

Oksana Blayda, kurianti knygą "Iki ištakų. Šv. Serafimo Vyrickio gimtosios vietos", sužinojo, kad pamaldos Vachramey koplyčioje vykdavo du kartus per metus. Per didžiąsias šventes religinė procesija iš jos vykdavo į Spasskoje prie Ukhros. Koplyčioje buvo lėšų rinkimo puodelis.

„Ne kiekvienas kaimas galėjo sau leisti turėti savo koplyčią, – sako Oksana, – iš to aš darau išvadą, kad Vachramejevas buvo tankiai apgyvendintas. Vitalijus Grigorjevičius Voroninas man patvirtino, kad kaimas buvo gausus, vienas atokiausių, priklausantis Spassky parapijai prie Uchros. Kai sužinojau apie koplyčią, jau tada šmėstelėjo mintis, kad kada nors čia suklestės bažnytinis gyvenimas ir bus atkurtas šventojo atminimas. Pirmą kartą su Nina Bokareva ir mano dukra Daša į Vakhrameevo išvykome žiemą, snieguotą dieną su motorizuotu šunimi. Pravažiavome buvusius kaimus, apaugusius medžiais, o čia – proskyna. Jaučiausi taip, lyg kaimas kažko laukia“.

Tyrėjas mano, kad būsimas vyresnysis Vachrameve gavo doro žmogaus savybių. Kaime gyveno darbštūs žmonės, buvo geros tradicijos. Motina Khionia Alimpievna buvo pamaldi moteris, dažnai metrikos knygose randama kaip Vachramevo kūdikių įpėdinė. Kiekviena šeima turėjo po kelis vaikus, visi gyveno kartu. Namų buvo nedaug, jie stovėjo pagrindinėje gatvėje. XIX amžiaus pabaigoje jie pradėjo kurtis, dalis kaimo apaugo. Netgi tokios smulkmenos kaip gyventojų skaičius ir aplinka turi įtakos žmogaus charakteriui.

„Mane labai domino, su kokiu žmogumi Serafimas Vyrickis išvyko į Sankt Peterburgą“, – sako Oksana. – Nurodoma, kad berniuką Vasilijų ten pasikvietė vienas kaimo žmogus. Visas galimas Vachramejevo kaimo pavardes radau Jaroslavlio srities archyvuose, tikinčiųjų sąrašuose, metrikų knygose ir išpažinties pareiškimuose.

Ukhra, Arefino ir kitų Arefino kaimų Spasskoje kaimo bažnyčių parapijos knygos ir konfesiniai įrašai leidžia nustatyti gimimo, krikšto, mirties datas, šeimos sudėtį, informaciją apie kaimo gyventojus ir jų santykius. . Paaiškėjo, kad Oksana Blayda buvo pirmasis asmuo, susisteminęs visus archyvinius dokumentus, susijusius su šventojo genealogija ir informacija apie apylinkes, kuriose gyveno jo ir jo žmonos Olgos Ivanovnos Netroninos šeima. Jos savanoriškas darbas, prasidėjęs dukters mokyklos užduotyje, netrukus baigsis antroje knygoje.

Pirmoji Blaidos knyga „Iki ištakų. Šv. Serafimo Vyrickio gimtosios vietos“ yra visiškai pagrįstas archyviniais dokumentais. Informacijos rinkimas truko 2012–2015 m., knyga išleista 2016 m.

Antroji knyga bus išleista „Vyritsoje“. Joje bus paskelbta išsamesnė šventojo, jo motinos Khionia Alimpievna ir jo žmonos Olgos Netroninos genealogija. Apima medžiagą apie Spassky bažnyčią Ukhra. Atskleistas įdomus faktas – anksčiau Uchra esantis Spasskoe kaimas buvo Jaroslavlio Šv. Vvedenskio Tolgskio vienuolyno palikimas. Be to, Oksana, suskaičiavusi žemėlapyje, atrado, kad tarp šventojo Vyrickio Serafimo vietų ir šventojo teisuolio kario Teodoro Ušakovo tėvynės yra nedidelis atstumas, abi šventovės yra kairiajame Volgos krante. . Ši funkcija leidžia sukurti bendrą piligriminį maršrutą.

Pokalbis

2018 metų vasario 16 dieną tėvo Serafimo tėviškėje koplyčioje vyko maldos pamaldos. 29 piligrimai nuo 8 iki 40 metų, tarp jų daug paauglių, į šventovę pasiekė slidėmis iš Prostino kaimo, vadovaujami kunigo Jono Perevezentsevo.

Nuoroda

Apie teisingą Vakhrameevo kaimo pavadinimo rašybą.

Dirbdama su archyvais Oksana Baida kreipėsi į filologus dėl teisingos vietovės istorinių pavadinimų rašybos. Jų nuomone, iš pradžių ten buvusių pavadinimų pataisyti neįmanoma. Taigi ikirevoliuciniuose žemėlapiuose Vakhrameevo kaimas parašytas dviem „a“, kaip ir archyviniuose dokumentuose. Vitalijaus Grigorjevičiaus Voronino pase nurodyta jo gimimo vieta - „d. Vakhrameevo“. Šventojo proanūkis Vasilijus Nikolajevičius Naboko tvarko svetainę, skirtą Šv. Serafimui iš Vyrickio, taip pat laikosi rašybos dviem „a“. YarIRO (Jaroslavlio istorijos ir genealogijos draugijos) svetainė taip pat saugo senovinius vardus.

1 skaidrė

Meistriškumo klasė tema „Kubano dvasinė kultūra“

Sunku nesutikti su Jevgenijumi Leonovu dėl to, kad visuomenė pastaruoju metu dvasiškai „skurdo“. Gamta mums, mokytojams, patikėjo didelę atsakomybę už vaikus. Kas, jei ne mes, mokytojai, galime pripildyti vaikų sielas dvasingumo?

2 skaidrė

Kaip sakė Šalva Amonašvili: „Dvasinis tobulėjimas mums yra gyvybės Žemėje pagrindas“.

Mums, Mokytojams, reikia labai stengtis ne tik užauginti sparnuotą vaiką, bet ir patiems išmokti skraidyti.

Būtent mes, Mokytojai, turime stengtis suvokti kiekvieno savo mokinio dvasinį pasaulį, padėti jam pakilti į aukštesnį lygį ir jame įsitvirtinti. Mokinys auga, bręsta, stiprėja, ir šis pakilimas vyksta per mokytoją.

3 skaidrė

Sekcijos „Kubos dvasinė kultūra“ temų atskleidimas edukacinio dalyko „Kubos studijos“ rėmuose m. 2 klasė Norėčiau pradėti nuopirmoji tema „Gimtoji žemė. Tėvynė. Garbinti kryžius“.

Pagrindinis tikslas: ugdyti patriotizmo, meilės ir pagarbos Tėvynei jausmą, priklausymą vienai valstybei, supažindinti vaikus su Rusijos istorija ir kultūra, žadinti domėjimąsi protėvių dvasiniu gyvenimu.

4 skaidrė

Pamoką galite pradėti dainos „Kur prasideda tėvynė“ žodžiais. M. Matusovskis, muzika. V. Basner, siekiant padėti mokiniams suformuluoti pamokos temą. Mokiniai supras, kad Tėvynė – Rusija – tai mūsų rusų tautos žemė, palaistyta narsių protėvių krauju, gynusių ją istorinėse kovose. Tėvynė yra žmonių siela, jų tikėjimas, jų siekiai ir maldos. Tėvynė – mūsų protėvių tradicijos ir kultūra.

Galite pakviesti mokinius atlikti užduotį „Rink patarlę“.

• Tėvynė yra motina, žinok, kaip ją ginti
• Kur kas nors gimsta, ten ir pravers.
  Žmogus be tėvynės – kaip lakštingala be dainos.
• Pasaulyje nėra nieko gražesnio už mūsų Tėvynę.

Dera pademonstruoti teiginį apie Tėvynę K.D. Ušinskis:

„Mūsų Tėvynė yra mūsų Tėvynė – Motina Rusija. Mes vadiname Rusiją Tėvyne, nes mūsų tėvai ir seneliai joje gyveno nuo neatmenamų laikų. Mes ją vadiname tėvyne, nes joje gimėme. Mama – nes ji mus maitino savo duona, davė gerti savo vandenimis. Pasaulyje yra daug gerų valstybių, bet žmogus turi vieną prigimtinę motiną – vieną Tėvynę.

Atkreipkite ypatingą dėmesį į žodžio „tėvynė“ kilmę? Žodis tėvynė kilęs iš senovinio žodžio klanas, kuris reiškia žmonių grupę, kurią vienija kraujas. Kiekvienas iš mūsų yra kokios nors senovės senovinės šeimos palikuonis. O pats žodis Rod reiškia seniausią slavų dievą Rodą. Pagrindinis Ross genties miestas yra Rodenas. Jis buvo skirtas dievui Rodui.

Didelėje šalyje kiekvienas žmogus turi savo mažą kampelį – miestą, gatvę, namą, kuriame gimė. Tai jo „mažoji tėvynė“. O kadangi tai vis dar yra Kubano studijų pamoka, verta panagrinėti „mažosios tėvynės“ sąvoką giliau. Juk mūsų bendra, didžioji Tėvynė susideda iš daugybės tokių mažų kampelių. Ji didžiulė ir graži. Ir kiekvienas turi vieną.

5 skaidrė

Galima dirbti su tos pačios šaknies žodžiais: giminė, tėvynė, giminės, tėvai, kilmė. Čia yra viena šaknis – lytis.

Pirmiausia gimsta žmogus. Tada jis sužino, kad jo tėvynė vadinama Rusija. Kad tai didžiausia šalis pasaulyje. Kad Rusija yra šalis su sena istorija.

Nuo pirmųjų gyvenimo dienų jį supo šeima. Pamažu jų ratas plečiasi. Giminaičiai, draugai, kaimynai... Ir vieną dieną ateina supratimas, kad be jo namo, kiemo, gatvės, rajono, miesto, to, ką vadiname savo „mažąja Tėvyne“, dar yra „Mano šalis“. “. Tai milijonai žmonių, kurie mūsų asmeniškai nepažįsta. Tačiau mūsų gyvenimas turi daug bendro. Ir mes visi kažkaip priklausome vienas nuo kito. Rusijos pergales išgyvename kaip savo pergales. Ir Rusijos bėdos mums taip pat nesvetimos.

Kas mus vienija? Vieninga Tėvynė. Tai bendra žemė. Bendroji istorija. Bendrieji dėsniai. Abipusė kalba. Tačiau svarbiausia yra bendros vertybės ir dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesavanaudiškai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek tėvynę, tiek vertybes gauni dovanų iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose. Už tradicijos ribų jie miršta, kaip augalas, ištrauktas iš dirvos. Vertybių šaltinis suprantamas įvairiai.

Tikintieji įsitikinę, kad žmonės savo vertybes gauna iš Dievo. Dievas žmonėms duoda moralinį dėsnį – žinias apie teisingą gyvenimą, kaip išvengti blogio, baimės ir ligų ir net mirties, nekenkti kitiems, gyventi meilėje, santarvėje ir sutartyje su žmonėmis ir juos supančiu pasauliu.

O kai kalbame apie rusų žmonių dvasingumą, tai tikrai susiję su stačiatikybe. Stačiatikybė neįsivaizduojama be Kristaus kryžiaus garbinimo.

6 skaidrė

Kryžiaus garbinimas, ant kurio kentėjo ir mirė Gelbėtojas, yra senovės Šventosios Bažnyčios tradicija. Kristaus kryžius yra mūsų išganymo, prisikėlimo, pergalės prieš nuodėmę ir mirtį simbolis.Šventasis Kristaus kryžius yra altorius, ant kurio Dievo Sūnus praliejo savo tyriausią kraują.

Viskas bažnytiniame gyvenime pašventinama Kryžiumi – su juo žmogus neatsiskiria nuo gyvenimo pradžios iki mirties.

Kiekvienas žmogus savo gyvenime neša kančios ir nelaimės kryžių, savo noru ir džiaugsmingai mėgdžiodamas Kristų, arba priverstinai su dideliu sielvartu. Todėl kiekvienas krikščionis yra kryžiuočiai.

Kryžius lydi krikščionis, pradedant nuo krikšto. Ant kaklo nešiojamas krūtinės kryžius, kryžius vainikuoja šventyklos kupolą, guli altoriuje ant sosto, dedamas kaip malda, garbinimas, padėka – prie šventyklos, prie kelių, lauke ir kt. netikėčiausių vietų...

Už bažnyčių ir kapinių ribų kryžiai buvo ir yra statomi pirmiausia religiniais tikslais. Kryžius yra mūsų išganymo ženklas. Ir kaip apie išganymą turime galvoti ne tik šventykloje, taip ir kryžiaus vieta mūsų gyvenime negali apsiriboti tik šventykla. Kryžių dėjimo tradicija atėjo į Rusiją dar prieš priėmus krikščionybę.

7 skaidrė

Poklonny kryžių įrengimo tradicija yra labai, labai sena ir siekia krikščionybės formavimosi Rusijoje laikus. Manoma, kad kai kurie pirmieji Poklonny kryžiai buvo pastatyti princesės Olgos įsakymu sunaikintų pagonių stabų vietose, kryžkelėse ir atokiuose kaimuose. Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras Krasno Solnyshko tęsė šią pamaldžią tradiciją.

Pagrindinis jų statybos tikslas – priminti keliautojui apie amžinybę, apie būtinybę maldoje atsidūsti Dievui ir garbinti Kristų. Senovėje maldininkais buvo vadinami kryžiai, kurie buvo statomi sunaikintų bažnyčių vietoje – kur buvo sostas ir buvo aukojama be kraujo (ši vieta buvo specialiai aptverta kaip šventa).

Tokių kryžių įrengimas senovėje buvo ypatingas ritualas, į kurį buvo žiūrima su visu rimtumu, atsakomybe ir pagarba. Paprastai šio ritualo atlikti žmonės susirinkdavo kaip visas kaimas.

Ant nedidelės kalvos stovi garbinimo kryžiai (Golgotos simbolis -maža uola ar kalva, kurioje buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, kartu su Šventuoju kapu, tai viena iš dviejų pagrindinių krikščionybės šventovių.), todėl, norėdamas sukurti tokį aukštį, kiekvienas kaimo gyventojas atsinešė saują žemių ir padėjo ant būsimos kryžiaus papėdės.

Tradiciškai tokie kryžiai buvo gaminami iš medžio, rečiau iš akmens ir labai retai iš metalo. Montuojant buvo vadovaujamasi kardinaliomis kryptimis: plokščioji kryžiaus dalis atsukta į rytus, o paaukštintas apatinio skersinio galas – į šiaurę.

8 skaidrė

Tam tikroje vietoje buvo įrengti garbinimo kryžiai:

• Pamestos bažnyčios ar kapinių vieta;
• Šventasis šaltinis;
• Vieta, kur stovėjo pagonių stabai;
• Negyvos, pavojingos vietos;
• Įvažiavimas į miestą;
• Mirties vieta;
• Masinių krikštynų vieta ir pan.

Ir tai, kad jų funkcijos taip pat buvo skirtingos, priklausomai nuo įrengimo vietos ir „paminklo“ kūrėjų siektų tikslų. Šiandien ši tradicija atgaivinama. Kaip ir prieš tūkstantį metų, garbinimo kryžius žmonėms primena pirminį stačiatikių tikėjimą. Daugelis kryžių laiko dvasiniu tautos simboliu, kultūros paminklu. Tad tegu kryžiai saugo mūsų kraštą nuo nelaimių, puošia jį ir visiems praeinantiems pasakoja, kad čia gyvena stačiatikiai. Ir jie daro mus švaresnius...

Mokiniams galima parodyti įvairių tipų garbinimo kryžius, surengti ekskursiją prie kryžiaus savo vietovėje arba paruošti virtualią ekskursiją, pristatymą, aptarti kryžiaus funkciją.

Naudota 9 skaidrė literatūra

10 skaidrė

Temos atskleidimas „Dvasinės gyvybės versmės. Mano tautiečių religinės tradicijos“, būtina orientuotis į svarbiausius šaltinius – šventyklą, šeimą, knygą, tradicijas.

Jau sakėme, kad žmogui labai svarbios dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesavanaudiškai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek tėvynę, tiek vertybes gauni dovanų iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose.

11 skaidrė

Nuo tada, kai šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo rusų žmones, rusų gyvenimas tapo neįsivaizduojamas be stačiatikių bažnyčių,
vienas po kito jie pradėjo augti Rusijoje. Buvo statomos bažnyčios
yra daug medinių, akmeninių ir mūrinių. Kaip dantyta juostelė
miškai horizonte, tarsi vingiuojantis upės kaspinas, keliautojas visur sutiko lieknus šventyklų siluetus, pastebėjo paauksuotų kupolų spindesį.

Kas yra ortodoksų bažnyčios ir kam jos skirtos?

Šventykla yra Dievo namai

Jame tarnaujama Dievui,

Šventykla yra žvakės, ikonos, kryžiai.

Skubame į šventyklą melstis.

Iš pradžių statyti šventyklas buvo kviečiami amatininkai iš Bizantijos, tačiau netrukus atsirado ir savų statytojų. Jie buvo vadinami architektais. Jie, būdami įgudę meistrai, mokėjo tiksliai parinkti vietas statyboms: palei vandens kelių pakrantes, ant kalvų, kad šventyklos būtų aiškiai matomos, tarsi švyturiai keliautojams. Stačiatikių bažnyčios yra labai gražios ir įvairios: kartais didžiulės ir didingos, kartais mažos ir jaukios, kartais griežtos, kartais raštuotos ir džiaugsmingos. Tačiau kad ir kokie įvairūs jie atrodytų, jų visų struktūra panaši. Yra dar vienas bruožas: stačiatikių bažnyčios, sukurtos žmogaus rankomis, susilieja į vientisą visumą su stebuklingu pasauliu ir supančia gamta.

12 skaidrė

Kalbant apie šventyklų įvairovę, galima atkreipti dėmesį į šventyklų formą, kupolų skaičių, jų formą ir spalvą. Tačiau dar vienas svarbus veiksnys – paaiškinti mokiniams, kad Bažnyčia ir Šventykla nėra tas pats dalykas. bažnyčia – šventojo stačiatikių tikėjimo suvienyta, Kristuje pakrikštytų žmonių visuomenė. AŠventykla – Dievui skirta šventa vieta, kurioje kalbamės su Dievu, vieta, kur Bažnyčia renkasi bendrai maldai.

Labai geras praktinis šios temos įsisąmoninimas būtų ekskursija į Šventyklą, kur mokytojas ar Šventasis Tėvas konkrečiu pavyzdžiu gali kalbėti apie šventyklą, pastatą, interjero dekoravimą, ikonas, šventyklose atliekamus sakramentus. Studentai galės įgyti praktinių žinių ir patirti nepakartojamą Šventykloje tvyrančią atmosferą. Pamokų metu galima pasitelkti įvairias darbo formas – projektinę veiklą, bukletų kūrimą, virtualias ekskursijas po Kubano šventyklas, apmąstyti šventyklų įvairovę pasitelkiant konkrečius pavyzdžius.

13 skaidrė

Derėtų atkreipti dėmesį į šeimos vaidmenį krikščioniškoje šeimoje – „buitinėje Bažnyčioje“, kurią sudaro jos pirminės funkcijos – dvasinio ir dorovinio vaikų ugdymo – vykdymas. Vaikai – ne atsitiktinis įgytas, o Dievo dovana, kurią saugoti ir didinti pašaukti tėvai, padedantys atskleisti visas vaiko stiprybes ir gabumus, vedančius į dorą krikščionišką gyvenimą.

Kelionės pradžioje šalia neapsaugoto, pasitikinčio kūdikio yra svarbiausi žmonės iš jo aplinkos – jo šeimos. Tai, ką vaikas įgyja šeimoje vaikystėje, jis išlaiko visą tolesnį gyvenimą. Stačiatikybėje šeimos kūrimas buvo tradicija. Rusijos žmogui tai visada buvo jo moralinio gyvenimo pagrindas ir egzistencijos prasmė.

Kas yra šeima? Tai gyvybę teikianti struktūra, kurioje visi jos nariai yra tarpusavyje susiję tam tikromis dvasinėmis gijomis. Tokie ryšiai pirmiausia padeda vaikui suprasti savo tapatybę, išmokti šeimos vertybių.

14 skaidrė

Ryškus pavyzdys, krikščioniškos šeimos modelis – aukštas pareigas užimanti Romanovų šeima su griežta šeimos struktūra, santykių šiluma, gyvenimo paprastumu. Didžiosios kunigaikštienės miegojo ant kietų lovų ir nusiprausė veidus šaltu vandeniu. Šeima priėmė paprastą maistą. Carevičius Aleksejus kiekvieną dieną iš konsoliduoto pulko kareivių virtuvės atnešdavo kopūstų sriubos ir košės. Jis valgė viską, sakydamas: „Tai mano karių maistas“. Pats imperatorius, praėjus dešimtmečiui po vestuvių, vilkėjo civilinius kostiumus nuo jaunikio laikų. Jo Didenybė apsieidavo be asmeninio sekretoriaus, nes turėjo gerą atmintį ir laisvai kalbėjo angliškai, prancūziškai ir vokiškai.

Visi žinome, kokius sunkumus teko išgyventi karališkajai šeimai. Po Vasario revoliucijos ji atsidūrė Aleksandro rūmuose. Vaikai gulėjo karščiuodami, iš ledo duobės buvo imamas vanduo. Pats Nikolajus II parke iškirto nudžiūvusius medžius ir pjaudavo malkoms. Kovo pabaigoje šeimos nariai rūmų pievelėje išsikasė daržą ir sodino daržoves. Jo tėvo asmeninis sunkaus darbo ir kuklumo pavyzdys įskiepijo šias savybes jo vaikams. Su kokia drąsa Tsarevičius Aleksejus ištvėrė savo sunkią ligą, stengdamasis niekam neapkrauti ir viską daryti pats! Ir vyresnės merginos (atrodytų, tai visai ne karališkas reikalas!), kurios ėjo dirbti gailestingumo seserimis! „Ligoninės, sužeistieji ir laidotuvių paslaugos – štai kuo šie jauni gyvenimai buvo užpildyti“, – rašo Rusijos imperatoriškosios gvardijos pulkininkas Feliksas Vinbergas. Jie atkakliai ištvėrė sunkumus: budėjimą visą parą, sunkias žaizdas, sudėtingus tvarsčius. Reikėjo parodyti kantrybę, drąsą ir rūpestingumą. Tokias savybes būtų galima įskiepyti tik šeimoje.

15 skaidrė

Svarbų vaidmenį atlieka jaunosios kartos supažindinimas su Rusijos ir savo miesto istoriniu paveldu. Pastaraisiais metais daug dėmesio buvo skiriama kazokams. Kaip ir bet kuri kita etninė grupė, kazokai turi savo šeimos tradicijas ir papročius. Kazokas negali savęs laikyti kazoku, jei jų nežino ir nesilaiko. Negailestingi savo priešams kazokai visada buvo malonūs, dosnūs ir svetingi. Dešimt Kristaus įsakymų buvo pagrindas kazokų visuomenių moraliniams pagrindams formuotis. Pratindami vaikus juos stebėti, tėvai juos mokė: „Nežudyk, nevogk, neištvirkaukite, dirbk pagal sąžinę, nepavydėk kitiems ir atleisk skriaudėjams, rūpinkis savo vaikais ir tėvais. , saugok Tėvynę nuo priešų. Bet visų pirma stiprinkite savo stačiatikių tikėjimą“. Kartu su Viešpaties įsakymais tarp kazokų buvo labai griežtai laikomasi tradicijų, papročių ir įsitikinimų, kurie buvo gyvybiškai būtini kiekvienai kazokų šeimai. Jų nesilaikymą ar pažeidimą smerkė kaimo ar kaimo gyventojai. Vieni papročiai ir tradicijos atsiranda, kiti išnyksta. Liaudies atmintyje išliko ir saugomi tik tie, kurie geriausiai atspindi kasdienes ir kultūrines kazokų ypatybes. Jei juos trumpai suformuluosime, gautume savotiškus kazokų namų įstatymus:

1. Pagarba vyresniesiems.

2. Svečio pagerbimas.

3. Pagarba mamai, seseriai, žmonai.

Tėvų, krikštatėvių ir krikšto motinų pagerbimas buvo ne šiaip paprotys, o vidinis poreikis, kad sūnus ir dukra jais rūpintųsi. Tėvo ir motinos autoritetas buvo neginčijamas ir gerbiamas. Be tėvų palaiminimo jie nepradėjo darbo ir nepriėmė sprendimų svarbiais reikalais. Negerbti tėvo ir motinos buvo laikoma didele nuodėme. Šeimos galva visada buvo laikomas vyru, tėvu, jei jų dėl kokių nors priežasčių nebuvo, tada šeimos galva tapo kazokė. Labai dažnai šios bebaimės moterys kariavo, gindamos savo namus, kaimą šalia savo vyrų.

Vyresnioji karta didelę reikšmę teikė vaikų auklėjimui: „Kazokas turi būti auklėjamas nuo vaikystės! - svarstė seneliai ir proseneliai. Nuo ankstyvos vaikystės klojami neginčijami pamatai: vaikas turi vystytis fiziškai, dvasiškai ir morališkai vienu metu.

Senatvė buvo kazokų šeimos gyvenimo būdas ir natūrali kasdienio gyvenimo būtinybė. Tai padėjo formuoti charakterį, sustiprinti šeimos ir giminystės ryšius, ko reikalavo kazokų gyvenimo sąlygos. Nuo mažens kazokų šeimoje buvo skiepijama pagarba vyresniesiems. Vaikai žinojo, kas šeimoje vyresnis už ką. Ypatingai buvo gerbiama vyresnioji sesuo, kurią jaunesnieji broliai ir seserys iki senatvės vadino „aukle“ arba „aukle“, nes ji pakeitė namų ruošos darbais užsiėmusią mamą.

Pagarba vyresniajai kartai yra vienas pagrindinių kazokų papročių. Gerbdami nugyventus metus, išgyventus sunkumus, kazokų dalią, kilusį bejėgiškumą ir nesugebėjimą atsistoti už save – kazokai visada prisimindavo Šventojo Rašto žodžius:

„Kelkis prieš žilaplaukį, gerbk seno žmogaus veidą ir bijok savo Dievo – aš esu Viešpats, tavo Dievas“.

Kazokų svetingumas žinomas ne tik istorikams, bet ir paprastiems žmonėms. Pagarbą svečiui lėmė tai, kad jis buvo laikomas Dievo pasiuntiniu. Nepažįstamasis iš tolimų vietų, kuriam reikėjo nakvynės ir poilsio, buvo laikomas laukiamu ir mielu svečiu.

16 skaidrė

Pamokas galite vesti susibūrimų forma, lankytis koncertuose, kur mokiniai susipažins su folkloru ir kazokų kostiumais, šeimos tradicijomis ir papročiais.

Kartu su tėvais ir mokiniais veskite bendras ekskursijas po miestą, į kraštotyros muziejų, viktorinas, laisvalaikio užsiėmimus ir apskrituosius stalus tėvams ir vaikams šia tema. O vaikai ir tėveliai savo įspūdžius atspindės piešiniuose „Mūsų miestas praeityje“, „Niekas neužmirštas, niekas neužmirštas“, vaidmenų žaidimuose: „Kelionė po miestą“, „Šeima“, „Gink tvirtovė". Kartu su tėvais išplėskite vaikų portfelius.

Vadovaujantis kazokų šeimos tradicijomis, galima sukurti šeimų medį, vaikai susipažins su savo šeimų tradicijomis, surengs vaikų fotografijų ir darbelių parodas, kuriose jie atlieka gidų vaidmenį.

17 skaidrė

Vadovaujantis federalinio valstybinio išsilavinimo standarto reikalavimais, mokiniai turi dalyvauti moksliniuose projektuose, kūrybinėje veikloje, kurios metu mokysis sugalvoti, suprasti ir įsisavinti naujus dalykus, būti atviri ir gebėti reikšti savo mintis, gebėti. priimti sprendimus ir padėti vieni kitiems, formuluoti interesus ir atpažinti galimybes.

Projektinė veikla, kaip mokinių, tėvų ir mokytojų bendros veiklos, studijuojant gimtąjį kraštą, organizavimo forma, atrodo ypač aktuali, nes būtent tokios veiklos metu jaunesni moksleiviai turi galimybę savarankiškai giliau perprasti liaudies tradicijas, gimtojo krašto grožį, jo bruožus ir žmonių prigimtį.

Projektas „Mano šeimos istorija“. Vaiko pasaulis prasideda nuo jo šeimos, jis pirmą kartą suvokia save kaip asmenybę – šeimos bendruomenės narį. Tėvai ir mokiniai rodo didelį susidomėjimą savo genealogija, tautinių, klasinių, profesinių šaknų ir jų rūšies tyrinėjimu įvairiose kartose. Prisilietimas prie savo šeimos istorijos vaikui sukelia stiprias emocijas, verčia įsijausti, dėmesingai atkreipti dėmesį į praeities atmintį, savo istorines šaknis.

Susipažinimas su istoriniu kazokų paveldu per įvairias veiklas sukuria unikalią aplinką, kuri formuoja vaiko individualumą ir lavina vaizduotę. Vaikas ne tik susipažįsta su savo miesto istorija, bet formuoja savo požiūrį į jį. Projektas „Kubos kazokų kostiumas“ skirtas spręsti neatidėliotiną ugdymo proceso problemą - jaunesniųjų moksleivių patriotinį ugdymą. Projekto veiklų įgyvendinimas leidžia sudaryti sąlygas mokinių dvasiniam ir doriniam ugdymui, formuoti mokiniuose kraštotyros pažinimo sistemą, tvarų domėjimąsi savo mažos tėvynės istorine praeitimi. Ypatingas dėmesys skiriamas istorijos ir kazokų papročių, tradicijų ir drabužių tyrinėjimui.

Kubos kazokų istorija yra neatsiejamai susijusi su stačiatikių bažnyčios istorija. Neatsitiktinai kazokams istoriškai buvo suteiktas iškalbingas vardas - „stačiatikybės riteriai“, tai yra, krikščionių tikėjimo gynėjai. Jie kreipėsi į savo brolius žodžiais: „Kas nori būti įkaltas už krikščionišką tikėjimą, kuris pasiruošęs iškęsti visokias kančias dėl šventojo kryžiaus, kas nebijo mirties, taps kazoku“.

Bet kurios gyvenvietės įkūrimas prasidėjo nuo bažnyčios vietos pasirinkimo. Kiekvieno kureno kaimo centre buvo įrengta aikštė - Maidanas ir šventykla, po kurios jau buvo vykdoma karinės administracijos ir kitų būstų statyba. Pirmosiomis mokyklomis, didelėmis bibliotekomis ir archyvinių fondų saugyklomis tapo bažnyčios.

Dvasinė ir moralinė stačiatikybės galia persmelkė daugelį kariuomenės gyvenimo aspektų, objektyviai pasireiškė kazokų rūpesčiu liaudies tradicijų išsaugojimu, žmonių dvasinės patirties tęstinumu.

Kiekviena šeima turėjo savo tradicijas ir ritualus. Bet, kaip pažymi istorikas I. Ya: „...Juodosios jūros gyventojai yra antroji ir trečioji kazokų karta, kuri savo protėvius atskleidė iš kazokų ir ilgą laiką laikė save ukrainiečiais, išsaugodami kalbą ir tradicijas. savo tėvų. Tai nulėmė Kubos kazokų etninį išskirtinumą. Jos moralėje, papročiuose, tradicijose, folklore ir kasdieniame gyvenime galime aptikti šiuos bruožus ir ukrainietiškas šaknis.

18 skaidrė

Religinė Kubano gyventojų pasaulėžiūra atsispindėjo patarlėse. Tai liudija dažnai vartojamos trumpos formulės, tokios kaip „neduok Dieve“, „Viešpatie, laimink“, „Dėl Kristaus“, „Garbė tau, Viešpatie“, „Viešpatie, pasigailėk“. Sveikindami darbuotojus Kubane jie pasakė: „Tepadeda tau Dievas“. Į tokį pasisveikinimą kazokai atsakė: „Kazalai yra dievai ir tu padėjai“.

Viena iš darbo formų – Kubos patarlės. Paaiškinkite juos. Kokios stačiatikių vertybės juose atsispindi?

Kas atsikelia anksti, tam Dievas duoda.

Be maldų Dievui būsi velnio sumuštas.

Ne žmogaus protu, o Dievo sprendimu.

Kas ieško tiesos, Dievas jį suras.

Uždaryk kažkieno nuodėmę, Dievas peršals.

Kas padeda žmonėms, nežino sielvarto.

Kaip tėvas pasakė, taip ir bus.

Dievas nėra be gailestingumo, o kazokas nėra be laimės.

Kovok su Dievu ir pasitikėk savimi.

Štai kodėl kazokai tapo tauta, kad jie susitarė su Dievu ir caru

Liaudies kultūros tyrinėjimas taip pat vykdomas atgaminant metinį švenčių ciklą, vaidmenų, režisūrinius, teatrinius ir didaktinius žaidimus, specialiai atrinktas liaudies pasakas ir smulkiąsias folkloro formas (patarles, priežodžius), formuojant mintis apie tradicinio šeimos gyvenimo formos.

19 skaidrė

Vienas mėgstamiausių vaikų literatūros žanrų – pasaka. Tai patvirtina mūsų žmonių vertybes. Ir augdamas vaikas supranta, kad jų istorijos epicentre yra jis pats, jo paties dvasinis kelias. Didieji liaudies meno kūriniai skelbia tas pačias tiesas, kurias išpažįsta krikščionybė – gerumą, meilę artimui, ištikimybę santuokai. Visa tai yra rusų folklore.

20 skaidrė

"Gaidys ir pupelės stiebas" yra pasaka apie meilę ir šeimą. Meilės, kaip aukščiausios vertybės, patvirtinimas parodytas nesavanaudiškos vištos, gelbstinčios savo Gaidį, pavyzdžiu; gamtos pasaulio ir žmonių pasaulio santykiai yra paremti būtent meile, kaip iš pradžių buvo Rojuje. Pasakoje rodoma ir pasaulio hierarchija: gaidys, karvė, šienapjovės, medžio pjovėjas – Gaidžio išsigelbėjimas priklauso nuo žmonių. Bėdas įveikia visas pasaulis, tačiau Žmogui tenka aukščiausias vaidmuo pasaulyje: jis, kaip gamtos karalius, yra pagrindinis šioje grandinėje, atitinkančioje Dievo Kūrėjo planą.

„Teremok“ - darbas, susitaikymas (kurtas viso pasaulio), svetingumas, gerumas, atleidimas!

Pasakoje „Kolobok“ kalbama apie paklusnumo poreikį, „Višta Ryaba“ apskritai yra pati didžiausia pasaka, smerkianti tuščią, bergždžias turto siekimą.

Remdamiesi šių nuo ankstyvos vaikystės žinomų pasakų pavyzdžiu, vaikai gali padaryti išvadas – kad rusas yra krikščionis, malonus, svetingas, gailestingas, kviečia visą pasaulį atkurti tai, kas sugriauta, yra taiką mylintis, blogis triumfuoja gėriu.

Naudota 21 skaidrė literatūra

22 skaidrė

Trečioji tema – „Raudonasis kampas. Ikona".

23 skaidrė

Norėdami paruošti mokinius pamokos medžiagai, galite perskaityti ištrauką iš senos vestuvių dainos:

Ar aš įeisiu į šviesų savo tėvų kambarį,

Melsiuos iš visų keturių pusių,

Pirmas nusilenkimas priekiniam kampui,

Aš prašysiu Viešpaties palaiminimo,

Kūne - balta sveikata,

Proto-proto galvoje,

Protingas baltomis rankomis,

Kad galėtum įtikti kažkieno šeimai (kaip šis)

Perskaitę užduokite vaikams klausimus:

• Kur nusilenkei pirmą kartą? (Pirmiausia nusilenk priekiniam kampui)
• Kaip manote, koks yra šis priekinis namo kampas? (vaikų mintys)

Priekiniame trobelės kampe buvo dvasinis namo centras.

• Iš kokio žodžio kilęs žodis dvasinis?

Teisingai, dvasinga – nuo ​​žodžio „siela“.

• Kaip suprasti, kas yra siela?

Biblija sako: kai Dievas sukūrė pirmąjį
žmogus, Adomas, Jis įkvėpė jam sielą, įkvėpė dieviškąją esmę, dalelę savęs. Siela yra mūsų sąžinė, meilė, užuojauta ir empatija, ji yra atsakinga už žmogaus jausmus, mintis, vargus ir džiaugsmus.

Tai reiškia, kad dvasinis namų centras yra gražus, nuostabus, šventas.

• Iš kokio senovės žodžio kilę žodžiai gražus, gražus?

Prisiminkime, kaip sakoma graži mergelė (krasna mergelė), graži saulė (raudona saulė), tada gražus šventasis kampelis namuose vadinamas raudonu.

„Raudonasis kampas“ yra pati elegantiškiausia ir iškilmingiausia vieta namuose. Kiekvienas, įėjęs į namus, pirmiausia atsigręžė į piktogramas ir padarė kryžiaus ženklą. Pirmasis nusilenkimas – Dievui, antrasis – šeimininkui ir šeimininkei, trečiasis – visiems geriems žmonėms.

Labiausiai gerbiami svečiai buvo pakviesti prisėsti priekiniame kampe: „Raudonajam svečiui – raudona vieta“.

„Sveiki, tėve... ar tu su mumis, savininkais“: sėsk po piktogramomis. Kad ir su ironija, bet kaip pabrėžiamas raudonojo kampo „ypatingumas“: net savininkai nedrįsta sėsti po ikonomis, tik ypatingai garbingas svečias. Į tikrai laukiamą svečią buvo kreiptasi taip: „Garbė ir vieta – Viešpats virš mūsų – sėsk po šventaisiais“.

Kas buvo „raudonajame kampe“?

Galite pakviesti mokinius pažiūrėti filmuką „Raudonasis kampas“ (2 min. 30), tada tęsti diskusiją.

Rusiškoje trobelėje, paprastai orientuotoje išilgai horizonto šonų, raudonasis kampas buvo tolimiausiame trobelės kampe, rytinėje pusėje, erdvėje tarp šoninių ir priekinių sienų, įstrižai nuo krosnies. Tai visada buvo labiausiai apšviesta namo dalis: abiejose kampą sudarančiose sienose buvo langai. Piktogramos buvo dedamos į „raudoną“ arba „priekinį“ kambario kampą taip, kad ikona būtų pirmas dalykas, į kurį atkreiptų dėmesį į patalpą įeinantis žmogus. Populiari patarlė „Be Dievo negali pasiekti slenksčio“ yra susijusi būtent su tuo: krikščionis, įeidamas ar išeidamas iš kambario ar namo, visų pirma rodė garbę dangaus karaliui, o tik po to namo savininkui. .

Kaip stačiatikių krikščionių gyvenamosios patalpos laikomos stačiatikių bažnyčios simboliu, taip raudonasis kampas laikomas altoriaus analogu. Raudonasis kampas – pati svarbiausia ir garbingiausia vieta namuose. Pagal tradicinį etiketą į trobą atėjęs žmogus galėjo ten eiti tik specialiu šeimininkų kvietimu.

24 skaidrė

Tradiciškai manoma, kad piktograma neturėtų kabėti, ji turi būti sumontuota tam skirtoje vietoje. Piktogramos dedamos ant specialios lentynos arba uždarame ikonų dėkle (kartais kelių pakopų) tam tikra tvarka.

Namų ikonostazei privalomos Gelbėtojo ir Mergelės Marijos piktogramos. Likusių ikonų kompoziciją pasirenka tikintysis. Paprastai globėjos (vadinamosios „vardinės“) šeimos narių piktogramos dedamos raudoname kampe. Nikola Ugodnikas (Šv. Nikolajus, Myros arkivyskupas Likijoje, stebuklų kūrėjas) buvo ypač gerbiamas Rusijoje, jo ikona buvo beveik kiekviename namų ikonostaze. Iš rusų šventųjų dažniausiai randami gerbiamo Sergijaus Radonežo ir Serafimo iš Sarovo atvaizdai; Iš kankinių ikonų labiausiai paplitusios Šv. Jurgio Nugalėtojo ir gydytojo Panteleimono ikonos.

Piktogramų išdėstymas raudoname kampe grindžiamas tais pačiais principais, kaip ir bažnyčios ikonostaze. Ikonostazės kompozicinis ir semantinis centras yra Išganytojo ikona. Tai gali būti Gelbėtojas, nesukurtas rankomis, Visagalis Gelbėtojas ir tt Likusios piktogramos yra jam pavaldžios. Pavyzdžiui, nepageidautina į namų ikonostazę įtraukti didelių Gelbėtojo piktogramų. Gelbėtojo piktogramos kairėje yra Dievo Motinos su Kūdikiu atvaizdas. Šios dvi piktogramos yra pagrindinės ir reikalingos raudonam kampui. Likusias piktogramas pasirenka tikintysis. Kaip bažnyčios ikonostasas, virš Kristaus ir Dievo Motinos ikonų galite įdėti Trejybės arba Nukryžiavimo atvaizdą. Tuo pačiu metu geriau nestatyti šventųjų ikonų virš Gelbėtojo ir Mergelės Marijos atvaizdų.
Kokios kitos piktogramos paprastai įtraukiamos į namų ikonostazę? Tai suasmenintos ikonos, t.y. šventųjų, kurių vardus nešioja šeimos nariai, ikonos. Beveik kiekviename namų ikonostaze yra šv. Mikalojaus ikona. Iš rusų šventųjų dažniausiai randami gerbiamo Sergijaus Radonežo ir Serafimo iš Sarovo atvaizdai; Iš kankinių ikonų labiausiai paplitusios Šv. Jurgio Nugalėtojo ir gydytojo Panteleimono ikonos.
Apskritai, namuose turėtumėte turėti tik tokias piktogramas, prie kurių meldžiatės, kurioms žinote troparioną, maldą ir skaitomą maldą.

25 skaidrė

Piktograma „Numalšink mano sielvartus“ yra Dievo Motinos atvaizdas su gulinčiu kūdikiu - Gelbėtoju ant rankų. Viena ranka Dievo Motina laiko vaiką su išvyniotu ritiniu mažose rankytėse, antroji ranka – prie galvos, šiek tiek pakreipta į šoną – buvo viena iš tų, kurios buvo gerbiamos Done ir Kubane. Kazokų šeimose piktograma „Užgesink mano sielvartą“ laikui bėgant tapo tokia gerbiama, kad buvo pradėta vadinti „guodėju“. Ypatingas kazokų vaidmuo Rusijoje, tarnybinis gyvenimo būdas padarė ikoną, į kurią kazokų moterys kreipėsi prašydamos numalšinti dvasines ir fizines kančias, taip gerbti, kad pradėjo laiminti savo dukteris santuokoje Done. ir Kubanas. Piktograma neoficialiai įgijo maloningą reputaciją kaip stačiatikių krikščionių moterų talismanas, šventas „moteriško pamaldumo“ atributas. Kubane taip pat yra šventykla, pavadinta stebuklingos ikonos „Užgesink mano sielvartus“ vardu, ji yra netoli Krasnodaro, Belozerny kaime.

O kas yra ikona? „Ikona“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „vaizdas“. Piktogramos yra šeimos nuosavybė. Jie perduodami kaip palikimas ir pirmieji įnešami į naujus namus, juos pašventinant.
Piktogramos piešiamos ir ypatingomis progomis. Taigi žinoma, kad gyvenimo sunkumuose padeda išrinktieji Dievo šventieji, pavyzdžiui: Gury, Samon ir Aviv – nelaimingoje santuokoje gyvenančioms moterims, šventasis Sergijus Radonežietis – studijose. Šventasis Nikolajus Stebukladarys mėgaujasi ypatinga meile Rusijoje – jis yra vargšų ir vargšų globėjas, padeda merginoms susirasti „sielos draugą“ ir ištekėti. (Vakaruose šv. Nikolajus vadinamas Kalėdų Seneliu ir visi vaikai tikisi iš jo kalėdinių dovanų).
Į kelią būtinai pasiimkite šventojo Mikalojaus Stebuklininko ikoną, kurią dažnai matome automobiliuose, nes jis yra kiekvieno keliaujančio padėjėjas.

Nuo gimimo Rusijos žmogaus gyvenimas buvo susijęs su ikonomis. Taigi, kūdikio gimimui ant lentos, pagamintos pagal naujagimio dydį, buvo užrašyta natūralaus dydžio „išmatuota ikonėlė“. Jie piešė ikonas su šventuoju angelu sargu. Vestuvių metu jaunavedžiai buvo palaiminti vestuvių ikonomis ilgam ir laimingam gyvenimui - Kazanės Švč. Mergelės Marijos atvaizdu ir Viešpaties „Visagalio“ ikona. Jie piešė šeimos ikonas su šeimos narių globėjais. Užsisakėme laidotuvių ikonas – „Memorials“.
Ortodoksų krikščioniui ikona yra šventas atvaizdas, tai yra atskirtas nuo kasdienybės realybės, nesumaišytas su kasdienybe. Tai langas iš aukščiau esančio pasaulio į mūsų pasaulį – pasaulį apačioje, Dievo apreiškimą linijomis ir spalvomis. Anksčiau kiekviena stačiatikių šeima – tiek valstiečių, tiek miesto gyventojų – matomiausioje namų vietoje visada turėdavo lentyną su ikonomis arba visą namų ikonostazę.

26 skaidrė

Tarp joje esančių atvaizdų ypatingą vietą užėmė vadinamoji šeimos ikona, perduodama iš kartos į kartą ir vienijanti visus šeimos narius per bendrą maldą. Šeimos piktograma taip pat buvo vadinama „protėviu“. Jis buvo perduotas palikuonims kaip priminimas apie nuolatinę tėvų maldą už juos ir kaip prisiminimas apie jų pamaldumą. Ji malone sujungė šeimos kartas.

Pirminiu supratimu, šeimos piktograma yra piktograma, vaizduojanti visų šeimos narių bendravardinius šventuosius (ty šventuosius, kurių vardu asmuo buvo pavadintas). Tačiau tai ne tik materialaus protėvių paveldo, perduodamo iš kartos į kartą, dalis. Tai visų pirma visus šeimos narius jungianti ir jų dvasią vienijanti šventovė.

Tokia ikona visada buvo ypač gerbiama: po krikštynų prie jos buvo atnešami kūdikiai, meldžiamasi, palaiminami už darbus, vaikai už studijas, suaugusieji už pamaldas, palaiminti jaunavedžiai. Šeimos ikonos buvimas namuose vienija šeimą, stiprina tikėjimą, padeda tyromis mintimis atlikti veiksmus. Tokio įvaizdžio dvasinė galia slypi jo santarvėje. Melsdamasis kiekvienas šeimos narys meldžiasi ne tik už save, bet ir už savo tėvus, vaikus, artimuosius.

Paprastai tai yra Gelbėtojo arba Mergelės Marijos atvaizdas su pasirinktais šventaisiais. Dievo šventieji, kurių vardus nešioja šeimos nariai, buvo vaizduojami Jėzaus Kristaus arba Dievo Motinos paveikslo dešinėje ir kairėje, pusiau pasisukę arba stovintys maldai iškėlę rankas. Jei piktograma buvo nutapyta jaunų sutuoktinių vestuvių dienai arba iškart po jos, tada dažniausiai vaizduojami du šventieji: vyro ir žmonos globėjai. Galima pavaizduoti daugybę šventųjų: vaikų globėjus, sutuoktinius, jų tėvus, senelius, įskaitant jau mirusius. „Šeimos piktogramos“ viršuje gali būti pavaizduotas palaiminimas Viešpats Jėzus Kristus arba ne rankomis sukurtas atvaizdas, Švenčiausioji Trejybė, Dievo Motina – dažniausiai „Ženklas“ arba „Apsauga“.

Jei Kubano studijų pamoka yra integruota su dailės pamoka, tuomet galite nustatyti aiškias ribas spalvų paletėje, naudojamoje tapant ikonas, ir kalbėti apie atlyginimų įvairovę. Ir jei prieš šią pamoką vyko ekskursija į Šventyklą, tai jau šventykloje būtina atkreipti mokinių dėmesį į skirtingus ikonų tipus (šventųjų veidus, Biblijos siužetą), kuo viena ikona skiriasi nuo kitos, kokia tvarka jie yra ant ikonostazės. Norėdami išsamiau aptarti šią problemą ekskursijos metu, galite susisiekti su Šventyklos tarnais. Po ekskursijos paprašykite vaikų užduoti klausimus ir gauti išsamius atsakymus į juos.

27 skaidrės medžiagos

28 skaidrė

Atsižvelgiant į 4 temą „Nėra didesnės meilės, kaip atiduoti gyvybę už draugus“,labai svarbus dalykas yra aiškiai suprasti žodžių reikšmę - pareiga, garbė, Tėvynė.

Kalbant apie pamokų metadalykines sąsajas, literatūrinio skaitymo, muzikos pamokose taip pat keliama patriotizmo, šventumo, Tėvynės gynimo tema. Muzikos pamokos programos skiltyje per raudoną liniją eina tema „Rusijos žemės šventieji“, kur mokiniai sužino, kas yra šventieji, kodėl jie gerbiami Rusijoje ir kokie jų nuopelnai. Todėl studentams Kubos studijų pamokos tema nėra naujiena. Tačiau būtent čia šiuos klausimus galima išsamiau aptarti naudojant konkrečius pavyzdžius.

29 skaidrė

Pamoką galite pradėti nuo kryžiažodžio, kad pereitumėte prie pagrindinės pamokos temos.

„Terminologinis kryžiažodis“

• Religinis priesakas, kuris yra viena iš žmonijos moralės normų. (Įsakymas)
• Žodis, turintis dvi šaknis, reiškiantis „ištikimas“, „nuomonė, šlovinimas“. (stačiatikybė)
• Užuojauta, užuojauta, meilė praktikoje, pasirengimas daryti gera kiekvienam, gailestingumas, švelnumas. (gailestingumas)
• Žmogaus vidinis savo elgesio, jausmų, taip pat kitų žmonių poelgių, nuomonių vertinimas gėrio ir blogio požiūriu, asmens pareigos ir atsakomybės prieš save ir kitus žmones suvokimas. (Sąžinė)
• Pokalbis tarp žmogaus ir Dievo, galimo bendravimo tarp žmogaus ir Dievo formos, kreipimasis į Visagalį (malda).
• Gyvenimo sfera, kurios išskirtinis bruožas – tikėjimas antgamtiškumu, Dievu, žmogaus mintimis ir veiksmais, įsitikinus, kad žmogaus protas mūsų pasaulyje nėra vienas. (Religija)(raktinis žodis „FEAT“)

Baigę užduokite šį klausimą:

• Ar manote, kad sutapimas, kad šis žodis yra pagrindinis kryžiažodžio žodis? Kokią vietą ši sąvoka gali užimti pamokoje?

Asketiškas žygdarbis, asketiškumas

Siūlykite žodynuose susirasti reikiamą informaciją ir išvesti sąvokų „FEIT“, „ASHEIT“, „ASCEPTYVUMAS“ apibrėžimą, atsižvelgiant į visus šių žodžių leksinius aspektus.

Darome išvadą – FEAT yra nesavanaudiškas, nesuinteresuotas, nesavanaudiškas herojiškas poelgis, kurį sukelia kažkoks jausmas;

Savanaudiškas, sunkus darbas; svarbus įsipareigojimas, įsipareigojimas, žmogaus pastangos priartėti prie Dievo (tikėjimo patvirtinimas, įžadai, pasninkas, maldos, gyvenimo palaiminimų atsisakymas, aistrų slopinimas ir kt.), judėjimas iš savo silpnybių: baimės. , godumas, savanaudiškumas, savanaudiškumas;

aukojimas vardan kito žmogaus, vardan Tėvynės, vardan idėjos, religijos.

Buvo laikas, kai didvyriškumo ir asketizmo sąvokos buvo siejamos su ramia vienuolyno cele, vienuolyno ąžuolų ošimu už lango. Lempos, ikonos, karstas vietoj lovos. Tylios kalbos, chalatai, skūpstai ir kryžiaus ženklui sulenkti pirštai - asketas buvo įsivaizduojamas smilkalų dūmuose su iškelta palaiminančia ranka... O dabar su kuo jums asocijuojasi šios sąvokos? – Taip, yra įvairių žygdarbių ir asketų – tiek savo išvaizda, tiek aplinkybėmis, kada žygdarbis atliekamas. Tačiau visus tikrus asketus vienija ir sieja viena jiems visiems būdinga savybė – nesavanaudiškumas. Be nesavanaudiškumo nėra nei pasiekimų, nei asketizmo. Juk nepavadinsi asketu žmogaus, kuris drąsiai žvelgė mirčiai, siekdamas asmeninės naudos? Priešingu atveju daugelis nusikaltėlių pradėtų taikyti šį aukštą terminą sau. Tačiau nesavanaudiškumas gali atsiskleisti ne tik priimant mirtį, daugiau ar mažiau trumpalaikiu dalyku – jis gali pasireikšti ilgalaike veikla bendram gėriui – veikla, kartais apimančia visą gyvenimą iš mokslo, meno ir mokslo sričių. socialinė struktūra, ar tai būtų gerų santykių tarp žmonių kūrimas ir pagalba bet kokia forma tiems, kuriems jos reikia. Bet koks žygdarbis visada asocijuojasi su tam tikra asmenine auka vardan užsibrėžto tikslo. Siekdami šio tikslo, mes kiekvieną kartą aukojame savo norus, kartais savanaudiškus, savo poreikius. Kartais lengviau nusileisti savo sąžinei, savo norams, nei judėti į priekį...

30 skaidrė

Didžiausias žygdarbio pavyzdys, kurio niekas nepralenkė, buvo ir išlieka Kristaus žygdarbis iki šiol. Tai ryškus atsidavimo pavyzdys. Kristus sugebėjo prisiimti didžiulę aukos naštą už geresnę visos žmonijos ateitį. Jis, tyriausias ir tobuliausias iš žmonių sūnų, rezignuotai ir nuolankiai ištvėrė grubių kareivių įžeidimus ir pašaipas. Jis meldėsi už savo kankintojus, prašydamas Dangiškojo Tėvo jiems atleisti. Turėdamas antžmogiškas žinias ir galią, jis atsisakė daryti ką nors, kad palengvintų savo kančias ant kryžiaus. Nieko nesuprastas, visų apleistas savo mirties valandą, net mokinių, kokį tvirtumą ir drąsą Jis turėjo parodyti!

31,32 skaidrė

Toliau galite prisiminti jiems jau žinomų šventųjų vardus - Aleksandras Nevskis, Dmitrijus Donskojus, Ilja Murometsas, kunigaikštis Vladimiras, princesė Olga, motina Sofija ir jos vaikai Nadežda, Vera, Meilė, Sergijus iš Radonežo, Petras ir Fevronija, Kirilas. ir Metodijus, Šv. Jurgis Nugalėtojas, Serafimas Sarovskis ir kt.

Kodėl jie mums šventi? Koks buvo jų žygdarbis? Galima atlikti projektinius darbus – rinkti medžiagą apie Rusijos krašto šventuosius. Yra patarlė: „Žemė neverta be teisaus žmogaus“. Teisingas žmogus – tai žmogus, kuris gyvena teisingai ir neturi nuodėmių. Tokių teisuolių yra Rusijos žemėje. Mūsų šventieji globėjai – taip juos vadina. Stačiatikių bažnyčia šventai saugo jų atminimą, renka liudininkų pasakojimus, rengia šventųjų asketų biografijas. Jie taip pat buvo vadinami šventaisiais. Išsiaiškinkime, kas yra šventieji.

Šventieji yra mitiniai ar istoriniai asmenys, kurie įvairiose religijose (krikščionybėje, islame) priskiriami pamaldumui, teisumui, malonumu Dievui ir tarpininkavimu tarp Dievo ir žmonių.

Rusijoje buvo gerbiama daug šventųjų. Tačiau tarp šios daugybės buvo žmonių ypač mylimų ir gerbiamų žmonių - tarp jų buvo tie, apie kuriuos kalbėjo Senasis ir Naujasis Testamentai, ir tie, kurie išgarsėjo po krikščionybės plitimo, ir tie, kurie „švytėjo Rusijos žemėje“. Galite su savo vaikais susikurti kalendorių iš įsimintinų Rusijos Šventųjų globėjų datų, pasidaryti bukletus, sukurti projektinį darbą „Rusijos globėjų šventieji“.

Vienas iš teisingų Rusijos žemės užtarėjų buvo didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius. Jo valdymo metais svarbiausias Rusijos valstybės suvienijimo įvykis buvo Rusijos krikštas. Sprendžiant iš senųjų kronikų, pačiam kunigaikščiui priėmus krikščionybę, pasikeitė net jo charakteris. Jis uždraudė mirties bausmę, dalijo pinigus vargšams, ištirpdė haremą ir, nepaisant to, kad labai mėgo puotas, pradėjo jas rengti tik bažnytinių švenčių dienomis. Princas dosniai vaišino svečius, o ligoniams ir silpniesiems liepė pristatyti maistą ir gėrimus į namus. Po visų jo gerų darbų kitos šalys nebežiūrėjo į Rusiją taip pat panieka. Kilmingas kunigaikštis ir teisus karys Vladimiras buvo kanonizuotas XIII a.

Vladimiro ir Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus vaidmuo užtariant Rusijos žemę yra puikus. Jo vardas tapo karinės šlovės simboliu. Kanonizuotas bažnyčios 1988 m.

Sergijus Radonežietis yra vienas iš labiausiai gerbiamų Rusijos šventųjų. „Rusijos žemės hegumenas“ - žmonės jį vadina. Abatas yra stačiatikių vienuolyno abatas. Tai reiškia, kad galime sakyti, kad Sergijus iš Radonežo yra visų Rusijos žmonių dvasinis mentorius. Prieš mirtį jis paliko savo broliams tokį testamentą: griežtai saugokite stačiatikių tikėjimą, išlaikykite vieningumą, sielos ir kūno tyrumą, neapsimetinėjamą meilę, venkite piktų troškimų, susilaikykite nuo maisto ir gėrimų, nusižeminkite savo išdidumą ir parodykite gailestingumas.

Stačiatikių bažnyčia pagerbia Šv.Sergijaus Radonežo atminimą spalio 8 d. Tai yra šventojo mirties diena. Jis mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. (spalio 8 d., naujas stilius). Po 30 metų jo relikvijos ir drabužiai buvo rasti sugadinti, kurie iki šiol tebėra Trejybės-Sergijaus lavroje. 1452 metais vienuolis Sergijus Radonežietis buvo paskelbtas šventuoju.

Garbingas Sarovo Serafimas, didis Rusijos bažnyčios asketas, gimė 1754 m. liepos 19 d. pirklio šeimoje. Krikšto metu jam buvo suteiktas Prokhoro vardas. Dar jaunystėje Prokhoras nusprendė visiškai pašvęsti savo gyvenimą Dievui ir įstoti į vienuolyną. 1778 metais Prokhoras tapo naujoku. Jo mėgstamiausias žygdarbis buvo Jėzaus malda aplinkiniame miške. Po 8 metų jis tapo vienuoliu vardu Serafimas. Serafimas praleido savo gyvenimą atšiauriuose žygdarbiuose. Jis nenustojo melstis nė minutei. Jis gavo savo maistą. Netoli kameros jis įveisė daržus ir įrengė bičių kiemą. Vienuolis laikėsi labai griežto pasninko, valgydavo kartą per dieną, o trečiadienį ir penktadienį visiškai susilaikydavo nuo maisto.

Žmonės pradėjo vis dažniau kreiptis į jį patarimo ir palaiminimo, tačiau tai trukdė jo vienatvei. Pasak Serafimo maldos, kelią į jo apleistą kamerą užtvėrė didžiulės šimtamečių pušų šakos. Dabar jį aplankė tik paukščiai ir laukiniai gyvūnai. Vienuolis maitino mešką duona iš rankų, kai jam duona buvo atnešta iš vienuolyno. Vienuoliui Serafimui teko ištverti daugybę išbandymų miško vienumoje, bet jis viską ištvėrė. Jo pagrindinis išsigelbėjimas buvo malda ir tyla. Dykumoje praleido 15 metų, o grįžęs į vienuolyną pasirinko nuošalumą – visišką vienatvę ir maldą. Jo atskirtis truko 15 metų. Vienišos maldoje jis įgijo gebėjimą matyti ir daryti stebuklus. 1825 m. lapkričio 25 d., vienuolyno abato palaiminimu, jis atvėrė savo celės duris visiems nukentėjusiems. Pas jį pradėjo ateiti žmonės su savo bėdomis ir ligomis. Jis nieko neteisė; su visais elgėsi nepaprastai švelniai ir meile. Žmonės jį vadino „tėvu Serafimu“. Vienuolis Serafimas iš Sarovo mirė maldos metu, atsiklaupęs prieš Dievo Motinos ikoną.

Šventojo Sergijaus veikla turėjo didelę reikšmę Tėvynei: jis sutaikino kariaujančius kunigaikščius, teikė paramą Maskvos kunigaikščiams suvienijant Rusiją. Sergijus Radonežietis palaimino Dmitrijų Donskojų už Kulikovo mūšį, pranašaudamas jo pergalę; mūšyje dalyvavo du jo vienuolyno vienuoliai - Peresvet ir Oslyabya. Jau daugiau nei šešis šimtus metų Rusijos stačiatikiai už save ir už Rusiją meldžiasi Šv. Sergijui Radoneže, prašydami pagalbos ir užtarimo.

33 skaidrė

Iš tiesų, didieji rusų asketai davė visiems žmonėms teisingo gyvenimo pavyzdžius ne žodžiais, mokymais ir ugdymu, o savo pavyzdžiu. Ramybė ir džiaugsmas sieloje – to jie siekė savo maldose. Ir tai leido jiems išgelbėti tūkstančius aplinkinių sielų. Puikūs teisuoliai ir asketai, tikri herojai, jie taip pat vadinami „mūsų žmonių globėjais“.

Tikintieji taip pat meldėsi šventajam kilmingajam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui (1220–1263), kad apsaugotų nuo svetimšalių invazijos ir nuo kitų tikėjimų smurto. Nusistovėjusioje ikonografijoje atsispindėjo trys jo hipostazės: kunigaikštis, karys ir vienuolis. Visi šie jo įvaizdžio akcentai buvo susiję su Rusijos valstybės raidos istorija. Princo garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties ir tęsiasi iki šiol. Didžiojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus, kuris sujungė išmintingo politiko, narsaus kario, bebaimio stačiatikių tikėjimo gynėjo ir nuolankaus vienuolio savybes, įvaizdis visada buvo artimas Rusijos žmonėms.

Viena iš šiuolaikinių ikonų skirta išskirtiniam Rusijos karinio jūrų laivyno vadui admirolui Fiodorui Fedorovičiui Ušakovui. Didžiojo Rusijos vado Suvorovo pažiūrų šalininkas F. F. Ušakovas praturtino karo meną naujomis kovinių operacijų jūroje formomis ir metodais, kurie suvaidino didelį vaidmenį Rusijos laivynui pasiekus didelių pergalių mūšiuose Juodojoje ir Viduržemio jūroje. jūros - Kerčėje, Tendroske, taip pat Kaliakrijos mūšyje. Ušakovas visada siekė baigti mūšį persekiojant besitraukiantį priešą, kol jis buvo visiškai sunaikintas. Net ir atsistatydinęs Fiodoras Ušakovas toliau tarnavo Tėvynei. 1812 m. buvo išrinktas Tambovo gubernijos milicijos viršininku. 1817 m. rudenį jis mirė savo dvare netoli Tambovo gubernijos.

1944 m. kovą sovietų valdžia įsteigė admirolo Ušakovo vardo ordiną ir medalį. Rusijos karinio jūrų laivyno vadas Fiodoras Ušakovas buvo kanonizuotas XXI amžiaus pradžioje.

Rusų ikonų tapytojų sukurti dorų karių atvaizdai žadina mumyse meilę ir pasididžiavimą šia žeme, kurią išplėtojo mūsų protėviai, saugojo jos sienų neliečiamumą, Rusijos teritorijos neliečiamumą.

34 skaidrė panaudotos medžiagos

35 skaidrė

Norėčiau užbaigti mūsų diskusiją eilėraščio žodžiais, kuriuos parašė mūsų amžininkas Hieromonkas Romanas.

Be Dievo tauta yra minia,

Suvienyta vicemis

Arba aklas ar kvailas

Arba, kas dar blogiau, žiauriai.

Ir tegul kas nors užlipa į sostą,

Kalbėjimas aukštu skiemeniu.

Minia liks minia

Kol jis atsisuks į Dievą!

Pamokoje yra daug vaizdo įrašų, kuriuose pasakojama apie šventųjų Rusijos globėjų gyvenimą. Mokiniams ir jų tėveliams galite surengti kino paskaitą. Vykdydami bendrus tokio pobūdžio mokinių ir tėvų renginius, bendrus tiriamuosius ir projektinius darbus didina ne tik mokinių dvasingumas, bet ir verčia susimąstyti apie savo dvasingumą tėveliai. Taip lavinama ne tik vaiko, bet ir jo tėvų siela.

Mokyklos ir šventyklos rektoriaus bendradarbiavimas turėtų tapti gera tradicija bendroje kultūrinėje, dvasinėje ir edukacinėje veikloje. Turime stengtis, kad pamokos būtų kuo naudingesnės ir įdomesnės.

Tikriausiai kiekvienas iš mūsų bent kartą matė didelius medinius kryžius prie kelių, prie įvažiavimo į miestą (kartais ir jo ribose), ir tiesiog lauke. Ir tikriausiai ne visi žino, kodėl jie ten įrengti. Šiame straipsnyje mes nagrinėsime būtent šį klausimą.

Garbinami kryžiai. Kas tai yra?

Pirmiausia verta paminėti, kad prie kelių stovintys kryžiai, be tam tikros sakralinės reikšmės, turi savo pavadinimą - Poklonnye ir netgi savo tipus, atsižvelgiant į tikslus, kurių siekia juos statę asmenys.

Poklonny kryžių įrengimo tradicija yra labai, labai sena ir siekia krikščionybės formavimosi Rusijoje laikus. Manoma, kad vieni pirmųjų Poklonny kryžių buvo tie, kurie buvo pastatyti princesės Olgos įsakymu sunaikintų pagonių stabų vietose, sankryžose ir atokiuose kaimuose Pskovo ir Kijevo žemėse.

Aukso standartas atsakingai nustato istorinius stačiatikių garbinimo kryžiaus matmenis. Tai yra jo gaminimo ir montavimo vadovas.

„Anksčiau kryžiai būdavo įrengiami dėl įvairių priežasčių: prie įvažiavimo į kaimą, votų kryžiai pirmagimio gimimo garbei, apsauginiai kryžiai, prieš statant bažnyčią. Esmė ta, kad ten, kur manė, kad tai būtina, jie padėjo. Tai yra laisvos valios dovana, kurią Dievas duoda žmogui. Jūros pakrantėje yra navigaciniai kryžiai. Jie netgi pastatė sienų kryžius, kad aiškiai apibrėžtų ribas. Šiais laikais dauguma kryžių įrengiami prie įėjimo į miestą ar kaimą ir prieš pradedant statyti šventyklą. Atmintinose vietose įrengti ir kryžiai. Šis aukso standartas yra pavyzdys, kaip kaimo širdyje, matomoje vietoje, įrengiamas stačiatikių garbinimo kryžius. Privalumai akivaizdūs: kryžius matosi iš daugumos namų. Beveidis kaimas, kurio yra daug, įsigijo lobį kaimo širdyje. Šioje vietoje bus gyvybė ir malonė“.

Pagal savo funkcijas garbinimo kryžius galima suskirstyti į keletą, tarkime, tipų:

1. Misionierius.

   Būtent Olgos pastatyti kryžiai yra misionieriai. Savotiškas krikščionybės pergalės prieš pagonybę simbolis.

2. Navigacinė (dar žinoma kaip „pastebimas“).

   Tokių kryžių aukštis siekė 14 metrų, nes jie tarnavo kaip gidas keliautojams, įskaitant jūreivius. Tad toks aukštis visai pagrįstas, nes tokį orientyrą teko pastebėti iš toli.

3. Riba arba, kaip jie dar vadinami, pakelės.

   Jie buvo labai populiarūs ikirevoliucinėje Rusijoje. Tokie kryžiai buvo statomi prie kaimų, prie kelių (ką ir matome dažniausiai). Tai buvo daroma tam, kad keliautojas, atvykęs į miestą (ar kaimą ir pan.), galėtų melstis Visagaliui už sunkios kelionės pabaigą. Taip pat tokie Poklonny kryžiai žymėjo didelių žemės ūkio naudmenų ribas.

   Tokie kryžiai netgi turi savo specialų dizainą: kryžiaus viršuje yra dvišlaičiu dangteliu, pagamintu iš dviejų lentų. Dažnai po šiuo „stogu“ buvo montuojamas piktogramos dėklas su piktograma ir lempa. Toks kryžius buvo vadinamas „kopūstų ritiniu“. Kartais tokie kryžiai žymėdavo nuo įsibrovėlių išlaisvintus kaimus ir miestelius. Vietos, kur jau saugu ir kur gyventojai gali grįžti.

4. Įsimintina (padėka, įžadai).

   Tai turbūt labiausiai paplitęs Poklonny kryžių tipas, iš jų galite tiesiog perskaityti Rusijos istoriją. Jie buvo įsteigti kaip padėka Visagaliui (už sėkmingą karo baigtį, įpėdinio gimimą ir panašiai). Tokius kryžius pastatė Ivanas Rūstusis ir Petras Didysis. Pirmasis už sūnaus gimimą, antrasis - kaip padėka už išgelbėjimą audroje.

   Pats žodis „votas“ byloja, kad kryžius buvo pastatytas pagal „įžadą“, tai yra pažadą, dažnai atokiose vietose, nuošaliuose kampeliuose (miškuose, laukuose ir kt.). Tačiau dažniausiai – sankryžose ir keliuose, kur kryžiai praeiviams buvo aiškiai matomi.

5. Saugumas.

   Ne paslaptis, kad kryžius stačiatikiui yra šventumo ir tyrumo simbolis. Ir turi nemažą galią: saugo vietas, išvalo jas nuo antkapių. Žmonės tikėjo, kad prie įėjimo į miestą įrengę garbinimo kryžių, jie apsaugos jo gyventojus nuo ligų, plėšikų ir piktųjų dvasių. Kai kurie daržovių sodai iš keturių pusių pažymėti panašiais simboliais.

   Toks kryžius buvo padėtas „viename iš Kostromos miškų palei kelią, toje vietoje, kur plėšikai nužudė paštininką“. Kryžius turėjo apsaugoti šią vietą nuo „panašių nelaimių pasikartojimo“.

6. Kryžiai yra bažnyčių, šventyklų ir koplyčių pakaitalai.

   Tokie kryžiai buvo įrengti sunaikintų (sudegusių) bažnyčių ir koplyčių vietoje, kad tikintiesiems būtų suteikta galimybė melstis šventoje vietoje. Kryžius buvo pastatytas tiksliai toje vietoje, kur kadaise stovėjo sostas.

   Kartais, priešingai, jie pirmiausia pastatydavo kryžių, o paskui pastatydavo jo vietoje šventyklą.

7. Laidotuvės.

   Tokie kryžiai ne visada dedami žmogaus palaidojimo vietoje, kartais jo mirties vietoje statomas atminimo kryžius. Šiuolaikiniame pasaulyje tokį kryžių galima pamatyti vis dažniau: vietoje, kur įvyko teroro išpuolis, automobilio ar lėktuvo katastrofa ir pan.

Kaip buvo statomi garbinimo kryžiai

Tokių kryžių įrengimas senovėje buvo ypatingas ritualas, į kurį buvo žiūrima su visu rimtumu, atsakomybe ir pagarba. Paprastai šio ritualo atlikti žmonės susirinkdavo kaip visas kaimas.

Tikriausiai matėte, kad garbinimo kryžiai stovi ant nedidelės kalvos (Golgotos simbolis), todėl kiekvienas kaimo gyventojas, norėdamas sukurti tokį aukštį, atsinešė saują žemės ir padėjo ant būsimos kryžiaus papėdės. .

Tradiciškai tokie kryžiai buvo gaminami iš medžio, rečiau iš akmens ir labai retai iš metalo. Montuojant buvo vadovaujamasi kardinaliomis kryptimis: plokščioji kryžiaus dalis atsukta į rytus, o paaukštintas apatinio skersinio galas – į šiaurę.

Apibendrinkime: kodėl įrengiami garbinimo kryžiai?

Kiek aukščiau sužinojome, kad tam tikroje vietoje buvo įrengti garbinimo kryžiai:

• Pamestos bažnyčios ar kapinių vieta;
• Šventasis šaltinis;
• Vieta, kur stovėjo pagonių stabai;
• Negyvos, pavojingos vietos;
• Įvažiavimas į miestą;
• Mirties vieta;
• Masinių krikštynų vieta ir pan.

Ir tai, kad jų funkcijos taip pat buvo skirtingos, priklausomai nuo įrengimo vietos ir „paminklo“ kūrėjų siektų tikslų. Ir tai, kad ši tradicija yra labai labai sena, net jei neatsižvelgiate į Rusiją, o pažvelgsite dar toliau – į Romos imperiją, valdant Konstantinui (312 m.). Pasak legendos, mūšio su Maxentius (beje, prisiekusiu priešu) išvakarėse Konstantinas susapnavo sapną, kuriame pamatė kryžių su žinute: „Taip tu laimėsi! Iš tiesų jis laimėjo, o po pergalingos pergalės pagrindinėje Romos aikštėje pastatė paminklą, kuriame, žinoma, pavaizduota jo mylimoji su ietimi, o ši ietis buvo vainikuota kryžiumi ir užrašu: „Šiuo gelbėjimo ženklu aš išgelbėjau miestą nuo tirono jungo“.

Garbinimo kryžių nuotraukos

Klausimo atsakymas

Bičiuliai, man dažnai užduodami klausimai dėl garbinimo kryžių, jų įrengimo ir pan. Dažniau, žinoma, apie montavimą. Taigi nusprendžiau atsakyti į kai kuriuos iš jų. Atsakymus imu ne iš oro, o iš įvairių svetainių (beje, autoritetingų šaltinių) ortodoksų temomis.

• Ar gali tikintieji pasauliečiai patys įsirengti tokį kryžių?

  Reikia palaiminimo. O pats įrengimas vyksta privalomai dalyvaujant dvasininkui. Yra specialios garbinimo kryžiaus pašventinimo apeigos: ant jo pilamas šventintas vanduo, kunigas skaito maldas.

• Ar galima mieste kryžius įrengti, pavyzdžiui, prie pramogų centrų, tarsi nepaisant kitatikių?

  Ne, garbinimo kryžiai nededami ten, kur juos būtų galima lengvai pažeisti. Kryžiai skirti tikintiesiems, o ne nepaisant netikinčių.

  Krestovskio tiltas – stačiatikių laikraštis (www.krest-most.ru)

Bet nukrypstu. Taigi, ši tradicija yra senovinė, bet vis dar gyva (ir net daugiau nei gyva). Garbinimo kryžiai ir toliau saugo mūsų miestus ir primena praeitį, kartais liūdną, kartais ne. Ir manau, kad dar labai labai ilgai dar matysime palei kelius kylančius medinius kryžius.

Savivaldybės biudžetinė švietimo įstaiga

21 vidurinė mokykla

savivaldybės formavimas Temryuk rajone

Krasnodaro sritis

Kubos studijų pamoka 2 klasėje

Jarošenka Nina Olegovna –

Pradinės mokyklos mokytoja

2016 – 2017 mokslo metai

2 klasė KUBOS STUDIJOS 31 pamoka

Tėvynė. Tėvynė. Garbinami kryžiai.

Pamokos tikslai:

- ugdyti patriotizmo jausmą, meilę ir pagarbą Tėvynei, priklausyti vienai valstybei, supažindinti vaikus su Rusijos istorija ir kultūra, žadinti domėjimąsi protėvių dvasiniu gyvenimu.

Plėsti ir sisteminti mokinių žinias apie gimtąjį kraštą, kaip vietą, kurioje žmogus gimė ir gyvena;

Supažindinti su istorinėmis ir kultūrinėmis garbinimo kryžių statymo Kubane tradicijomis.

Įskiepyti mokiniams moralinius ir vertybinius jausmus, ypač meilę Tėvynei.

Įranga:

Pristatymas apie Krasnodaro sritį; gimtojo kaimo, Kubano kraštovaizdžių ir istorinių vietų nuotraukos, kortelės su užduotimis.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU

I. Organizacinis momentas.

Epigrafas:„Gimtoji gamta yra gimtoji žemė, gimtoji žemė, tai maža Tėvynė“.

K. Paustovskis

II. Žinių atnaujinimas

„Kur prasideda tėvynė“ sl. M. Matusovskis, muzika. V. Basneris

1. Mokytojo įžanginė kalba:

Prasideda mokslo metai ir pirmas žodis, užrašytas vadovėliuose, yra labai svarbus žodis – TĖVYNĖ!

Tėvynė – Rusija – mūsų rusų tautos žemė, palaistyta narsių protėvių krauju, kurie ją gynė istorinėse kovose. Tėvynė yra žmonių siela, jų tikėjimas, jų siekiai ir maldos. Tėvynė – mūsų protėvių tradicijos ir kultūra.

Užduotis „Rink patarlę“.

Tėvynė yra motina, žinok, kaip ją ginti

Kur kas nors gimsta, ten ir pravers.
Žmogus be tėvynės – kaip lakštingala be dainos.

Pasaulyje nėra nieko gražesnio už mūsų Tėvynę.

„Mūsų Tėvynė yra mūsų Tėvynė – Motina Rusija. Mes vadiname Rusiją Tėvyne, nes mūsų tėvai ir seneliai joje gyveno nuo neatmenamų laikų. Mes ją vadiname tėvyne, nes joje gimėme. Mama – nes ji mus maitino savo duona, davė gerti savo vandenimis. Pasaulyje yra daug gerų valstybių, bet žmogus turi vieną prigimtinę motiną – vieną Tėvynę. (K.D. Ušinskis)

Iš kur kilo žodis „tėvynė“? Žodis tėvynė kilęs iš senovinio žodžio klanas, kuris reiškia žmonių grupę, kurią vienija kraujas. Kiekvienas iš mūsų yra kokios nors senovės senovinės šeimos palikuonis. O pats žodis Rod reiškia seniausią slavų dievą Rodą. Pagrindinis Ross genties miestas yra Rodenas. Jis buvo skirtas dievui Rodui.

Didelėje šalyje kiekvienas žmogus turi savo mažą kampelį – miestą, gatvę, namą, kuriame gimė. Tai jo „Mažoji Tėvynė“ O mūsų bendra, didžioji Tėvynė susideda iš daugybės tokių mažų kampelių. Ji didžiulė ir graži. Ir kiekvienas turi vieną.

Ką reiškia kiekvienas iš šių žodžių?

Klanas, tėvynė, giminės, tėvai, kilmė. Čia yra viena šaknis – lytis.

Pirmiausia gimsta žmogus. Tada jis sužino, kad jo tėvynė vadinama Rusija. Kad tai didžiausia šalis pasaulyje. Kad Rusija yra šalis su sena istorija.

tėvai

kilmės dokumentas

Nuo pirmųjų gyvenimo dienų jį supo šeima. Pamažu jų ratas plečiasi. Giminaičiai, draugai, kaimynai... Ir vieną dieną ateina supratimas, kad be jo namo, kiemo, gatvės, rajono, miesto, to, ką vadiname savo „mažąja Tėvyne“, dar yra „Mano šalis“. “. Tai milijonai žmonių, kurie mūsų asmeniškai nepažįsta. Tačiau mūsų gyvenimas turi daug bendro. Ir mes visi kažkaip priklausome vienas nuo kito. Rusijos pergales išgyvename kaip savo pergales. Ir Rusijos bėdos mums taip pat nesvetimos.

Ką reiškia Tėvynė? Kaip jūs suprantate šio žodžio reikšmę? O kaip tu vadini savo mažąją Tėvynę?

2. Užbaikite sakinį

(mokiniai užrašo žodžio apibrėžimą, klijuoja savo lapą ant lentos)

 TĖVYNĖ yra...

3. Vaikų teiginių apibendrinimas

Tėvynė, gimtoji žemė – tai viskas, kas mus supa, tai viskas, kas nuo pat pradžių

mūsų gyvenimo dienos mums tampa brangios kaip oras, vanduo,

duona – tarsi artimo ir brangaus krašto šypsena. Tai vieta, kur gyvena mūsų šeima, augame, mokomės ir dirbame.

Tėvynė yra tokia, kokia yra šiandien: mūsų miestai ir kaimai, mūsų pievos ir miškai, mūsų žmonės, mūsų mokykla. Bet tai ir tai, ką mes čia turėjome anksčiau: mūsų senovės istorija ir kultūra, mūsų paminklai ir tradicijos.

Tėvynė yra ir mūsų ateitis; kas bus mūsų Žemėje. Tai yra viltis

džiaugsmas ir laimė. Tai pagaliau tikrumas: čia mums bus geriausia

gyventi.

Taigi, Tėvynė yra viskas, be ko žmogus tiesiog negali gyventi.

Mes gyvename Rusijoje, palaimintoje Kubano žemėje. Kubanas yra mūsų mažylis

Tėvynė.

4. Viktorina „Mano Kubanas“

Kompiuterinis pristatymas su unikalių Kubano vietų nuotraukomis.

(Mokiniai atpažįsta ir įvardija objektus, už teisingą atsakymą gauna žetoną. Pabaigoje nustatomas viktorinos nugalėtojas)

5. Darbas grupėse:

- maža Tėvynė – tai vieta, kur tu gyveni, kur gimei. Tai mūsų gimtasis ir mylimas kraštas, garsinamas poetų, muzikantų ir menininkų. Pabandykime išreikšti savo jausmus meno galia.

1) grupė - poetai: kurkite istoriją, esė apie Tėvynę naudodami žodžius: Tėvynė, šalis, laukai, miškai, dangus, žemė, upės, kalnai, atviros erdvės, Kubanas ...

2) grupė - menininkai: nupieškite mėgstamą gimtojo krašto kampelį. Ant lentos pakabintas plakatas, vaizduojantis mėgstamus gimtojo krašto kampelius, mokiniai skaito eilėraščius apie Tėvynę.

Kas mus vienija? Vieninga Tėvynė. Tai bendra žemė. Bendroji istorija. Bendrieji dėsniai. Abipusė kalba. Tačiau svarbiausia yra bendros vertybės ir dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesavanaudiškai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek tėvynę, tiek vertybes gauni dovanų iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose. Už tradicijos ribų jie miršta, kaip augalas, ištrauktas iš dirvos. Vertybių šaltinis suprantamas įvairiai.

Tikintieji įsitikinę, kad žmonės savo vertybes gauna iš Dievo. Dievas žmonėms duoda moralinį dėsnį – žinias apie teisingą gyvenimą, kaip išvengti blogio, baimės ir ligų ir net mirties, nekenkti kitiems, gyventi meilėje, santarvėje ir sutartyje su žmonėmis ir juos supančiu pasauliu.

O kai kalbame apie rusų žmonių dvasingumą, tai tikrai susiję su stačiatikybe. Stačiatikybė neįsivaizduojama be Kristaus kryžiaus garbinimo. Kryžius lydi krikščionis, pradedant nuo krikšto. Ant kaklo nešiojamas krūtinės kryžius, kryžius vainikuoja šventyklos kupolą, guli altoriuje ant sosto, dedamas kaip malda, garbinimas, padėka – prie šventyklos, prie kelių, lauke ir kt. netikėčiausių vietų...

Už bažnyčių ir kapinių ribų kryžiai buvo ir yra statomi pirmiausia religiniais tikslais. Kryžius yra mūsų išganymo ženklas. Ir kaip apie išganymą turime galvoti ne tik šventykloje, taip ir kryžiaus vieta mūsų gyvenime negali apsiriboti tik šventykla. Kryžių dėjimo tradicija atėjo į Rusiją dar prieš priėmus krikščionybę.

Poklonny kryžių įrengimo tradicija yra labai, labai sena ir siekia krikščionybės formavimosi Rusijoje laikus. Manoma, kad kai kurie pirmieji Poklonny kryžiai buvo tie, kurie buvo pastatyti princesės Olgos įsakymu sunaikintų pagonių stabų vietose, kryžkelėse ir atokiuose kaimuose.

Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras Krasno Solnyshko tęsė šią pamaldžią tradiciją.

Pagrindinis jų statybos tikslas – priminti keliautojui apie amžinybę, apie būtinybę maldoje atsidūsti Dievui ir garbinti Kristų. Senovėje maldininkais buvo vadinami kryžiai, kurie buvo statomi sunaikintų bažnyčių vietoje – kur buvo sostas ir buvo aukojama be kraujo (ši vieta buvo specialiai aptverta kaip šventa).

Tokių kryžių įrengimas senovėje buvo ypatingas ritualas, į kurį buvo žiūrima su visu rimtumu, atsakomybe ir pagarba. Paprastai šio ritualo atlikti žmonės susirinkdavo kaip visas kaimas.

Garbinimo kryžiai stovi ant nedidelės kalvos (Golgotos simbolis), todėl kiekvienas kaimo gyventojas, norėdamas sukurti tokį aukštį, atsinešė saują žemės ir padėjo ant būsimos kryžiaus papėdės.

Tradiciškai tokie kryžiai buvo gaminami iš medžio, rečiau iš akmens ir labai retai iš metalo. Montuojant buvo vadovaujamasi kardinaliomis kryptimis: plokščioji kryžiaus dalis atsukta į rytus, o paaukštintas apatinio skersinio galas – į šiaurę.

Tam tikroje vietoje buvo įrengti garbinimo kryžiai:

Pamestos bažnyčios ar kapinių vieta;

Šventasis šaltinis;

Vieta, kur stovėjo pagonių stabai;

Negyvos, pavojingos vietos;

Įvažiavimas į miestą;

Mirties vieta;

Masinių krikštynų vieta ir pan.

Ir tai, kad jų funkcijos taip pat buvo skirtingos, priklausomai nuo įrengimo vietos ir „paminklo“ kūrėjų siektų tikslų. Šiandien ši tradicija atgaivinama. Kaip ir prieš tūkstantį metų, garbinimo kryžius žmonėms primena pirminį stačiatikių tikėjimą. Daugelis kryžių laiko dvasiniu tautos simboliu, kultūros paminklu. Tad tegu kryžiai saugo mūsų kraštą nuo nelaimių, puošia jį ir visiems praeinantiems pasakoja, kad čia gyvena stačiatikiai. Ir jie daro mus švaresnius...

IY. Apibendrinant pamoką

Šia lyrine nata baigiame savo pamoką. Žinoma, tai neįmanoma

papasakoti viską apie Tėvynę, papasakoti turtingą jos istoriją, tradicijas.

Svarbu suprasti tik viena: jei mylėsime ir rūpinsimės savo Tėvyne, tada mūsų Tėvynė taps turtingesnė ir klestės. Kartu – mes jėga. Mes didžiuosimės savo Tėvyne! Mūsų mažoji Tėvynė yra Kubanė! Mes esame savo Tėvynės paveldėtojai!

Taikymas

Tėvynė.M.Yu. Lermontovas

Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile!

Mano protas jos nenugalės.

Nei šlovė, nupirkta krauju,

Nei ramybės, kupinos išdidžios pasitikėjimo,

Nei tamsios senos brangios legendos

Jokios džiugios svajonės manyje nejuda.

Bet aš myliu - dėl ko, aš pats nežinau -

Jo stepės šaltai tylios,

Jos beribiai miškai siūbuoja,

Jos upių potvyniai yra kaip jūros;

Užmiesčio keliu mėgstu važinėtis vežimėlyje

Ir, lėtu žvilgsniu, perveriančiu nakties šešėlį,

Susitikite šonuose, atsidūsdami nakvynei,

Liūdnų kaimų drebančios šviesos;

Man patinka sudegusių ražienų dūmai,

Traukinys, nakvojantis stepėje,

Ir ant kalvos vidury geltono lauko

Pora baltų beržų.

***

A.S. Puškinas

Mūsų artimi du nuostabūs jausmai,

Širdis juose randa maisto:

Meilė gimtiesiems pelenams,

Meilė tėčių karstams.

Remiantis jais nuo neatmenamų laikų,

Paties Dievo valia,

Žmogaus nepriklausomybė

Raktas į jo didybę.

Pamoka Nr. 33. Pamokos tema: Gimtoji žemė.

Tikslas: Paruoškite vokalinį aparatą dainavimui, ugdykite „grynos“ intonacijos ir balso „valdymo“ įgūdžius.

Per užsiėmimus.

Org momentas.

2.1. Vienbalsiai legato pratimas „Mes dainuojame...“ Pakvieskite mokinius paeiliui atlikti frazes: kartais „sau“, kartais garsiai. Ši technika leidžia išmokti intonaciškai švarų, tikslų įvadą į pirmąjį kiekvienos naujos frazės garsą. Dainuojant „sau“, patartina tyliai artikuliuoti tekstą, leidžiantį išlaikyti ritminį pagrindą ir vienodą judesio tempą.

2.2. Pratimas „Gervė“ atliekamas natomis, o po to žodžiais, rodant melodijos judėjimą „rankos lazdele“.

2.3. Dainos „Nepriklausoma respublika“ žodžių ir muzikos atlikimas. L. Melnikova.

2.4. Dainos „Kazachstano žemė“ įvadas, žodžiai ir muzika L. Melnikovos.

Ką galite pasakyti apie šios dainos prigimtį? (daina)

Ką daina mums pasakė?

2.5. Mokymasis dainos „Kazachstano žemė“ 1-osios eilės ir choro.

2.6. Išmoktos muzikinės medžiagos atlikimas, po kurio kartojamas dainos klausymas (dainos atlikimą galite pridėti kazachų šokio judesių elementų).

Bet kurios tautos muzika atspindi meilę Tėvynei, gimtajai gamtai, darbininkų ir gimtojo krašto gynėjų garbinimą. Muzika apie gimtąjį kraštą padėjo žmogui svetimame krašte, guodė sielvarto ir nevilties akimirkomis, suteikė jėgų išbandymų ir sunkumų dienomis, įskiepijo širdyje tikėjimą, viltį, meilę.

3. Muzikos klausymas

Dabar atsisėskite patogiai, kviečiu jus į įdomią kelionę. O mums padės vieno žinomiausių Kazachstano krašto muzikantų Kurmangazy Sagyrbaev (portretas), kuris buvo tikras savo šalies patriotas, muzika. Visas garsiojo kuiši gyvenimas buvo praleistas kovojant su neteisybe. Klausysimės „Sary Arka“, kurią kūrybos viršūne laiko ne tik Kurmangazy, bet ir visa kazachų muzika. Tai vienas garsiausių kuiši kūrinių, sulaukęs nepaprasto populiarumo ne tik Kazachstane, bet ir už jos ribų.

(skambant Kurmangazy kui „Sary Arka“, rodomos skaidrės su Kazachstano vaizdais: gamta, miestai, žmonės...)

Kokį įspūdį jums paliko mūsų šalies gamtos ir miestų muzika, paveikslai?

Ką tau pasakė Kurmangazy muzika?

Ar apie Kurmangažį galima sakyti, kad jis yra savo Tėvynės patriotas? Kodėl?

Ar sutinkate su populiaria patarle: „Kas myli savo Tėvynę ir žmones, tas tikras patriotas“?

Ar žmogus turėtų išsiugdyti tokią savybę kaip patriotizmas?

Kodėl žmogus myli savo tėvynę?

Ar galite pasakyti apie save, kad esate savo Tėvynės patriotai?

Pagalvokite, kokios nuotaikos turėtumėte būti dainuodami dainas apie Tėvynę?

Kokie jausmai apima klausantis ar dainuojant apie savo Tėvynę?

III. Baigiamoji dalis

1. Kūrybinė veikla

Cinquain (pentatisto) kompozicija „Muzika apie Tėvynę“.

(fone skamba kazachų kompozitorių melodijos)

2. Pamokos apibendrinimas

Mokiniai skaitė savo eilėraščius „Muzika apie tėvynę“.

Su kuo šiandien išeini iš pamokos?