Kaip pasiruošti sakramentui per Velykas. Ar galiu priimti bendrystę, jei gyvenu nesusituokusi civilinėje santuokoje ir sakramento išvakarėse prisipažinsiu už savo nuodėmes? Ketinu tęsti tokius santykius, bijau, kitaip mano mylimasis manęs nesupras

Man ne kartą buvo pateiktas šis klausimas:

"Ar galime per Velykas pasimėgauti Velykomis? Ir per šviesią savaitę? Jei norite priimti bendrystę, turime tęsti pasninką?"

Klausimas geras. Tačiau jis išduoda, kad trūksta aiškaus dalykų supratimo. Velykų metu tai ne tik įmanoma, bet ir reikia priimti komuniją. Palaikydamas šį teiginį norėčiau pateikti kelių argumentų santrauką:

1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose raštuose, dalyvavimas liturgijoje be šventųjų slėpinių buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Aš patariu jums perskaityti straipsnį: „Kada ir kaip mes turėtume juo dalyvauti.“) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų rajone, krikščionių pamaldumas ir supratimas ėmė kristi, o pasiruošimo sakramentui taisyklės tapo griežtesnės, kartais net per didelės (įskaitant). dvigubi dvasininkų ir pasauliečių standartai). Nepaisant to, komunija per Velykas buvo įprasta praktika, iki šių dienų išlikusi visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kurie atideda sakramentą iki Velykų, tarsi kas jiems trukdytų pradėti Chalice kiekvieną gavėnios sekmadienį ir visus metus. Taigi, idealiu atveju, mes turėtume bendrauti kiekvienoje liturgijoje, ypač mažąjį ketvirtadienį, kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė bažnyčia.

2. Tiems, kuriems patikėta atgaila dėl tam tikros sunkios nuodėmės, kai kurie išpažinėjai leidžia tik (tik) Velykomis komuniją, po kurios dar kurį laiką tęsia atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailaujantiems, stiprinti juos dvasiškai, leidžiant jiems prisijungti atostogų džiaugsme. Kita vertus, leisti atgailos atminimui per Velykas pasakyti, kad vien laiko praleidimo ir net asmeninių atgailos pastangų nepakanka, kad išgelbėtų žmogų nuo nuodėmės ir mirties. Iš tikrųjų tam reikia, kad pats prisikėlęs Kristus atgailaujančiosios sielai siųstų šviesą ir stiprybę (lygiai taip, kaip Egipto vienuolė Marija, kuri iki paskutinės viešnagės pasaulyje gyveno ištirpusį gyvenimą, atgailos kelią dykumoje galėjo žengti tik po bendrystės su Kristumi). . Iš čia kilo ir kai kuriose vietose pasklido klaidinga mintis, kad Velykas renkasi tik plėšikai ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą sakramentą plėšikams ir ištvirkams, o kitą - tiems, kurie gyvena krikščionišką gyvenimą? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Ar ne visi su juo bendrauja - kunigai, karaliai ir vargšai, plėšikai ir vaikai? Beje, žodis svt. Jonas Chrysostomas (pasibaigus Velykoms) kviečia visus be išsiskyrimo priimti Komuniją su Kristumi. Jo raginimas „Pasninkas ir ne pasninkas - džiaukis dabar! Valgis gausus: visi sočiai! Jautis yra puikus ir gerai maitinamas: niekas neliks alkanas! “Aiškiai nurodo šventųjų slėpinių sakramentą. Nuostabu, kad kai kurie žmonės skaito ar klausosi šio žodžio, nesuvokdami, kad esame kviečiami ne valgyti su mėsos patiekalais, bet bendrauti su Kristumi.

3. Dogminis šios problemos aspektas taip pat yra labai svarbus. Žmonės keikiasi eilėse, norėdami nusipirkti ir paragauti ėriuko per Velykas - kai kuriems tai yra vienintelis „Biblijos įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes kiti įsakymai jiems netinka!). Tačiau, kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, tai kalbama apie žydų Paschą, kur avinėlis buvo Kristaus Avinėlio rūšis, už mus nužudytas. Todėl valgyti Paschos ėriuką be bendrystės su Kristumi reiškia grįžti į Senąjį Testamentą ir atsisakyti pripažinti Kristų kaip „Dievo avį, kuris pašalina pasaulio nuodėmę“ (Jono 1:29). Be to, žmonės kepa įvairių rūšių velykinius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname „Velykomis“. Bet ar mes nežinome, kad „Mūsų Pascha yra Kristus“ (1 Kor 5, 7)? Todėl visi šie velykiniai patiekalai turėtų būti šventų slėpinių sakramento tęsinys, bet ne jų pakaitalas. Šventyklose tai nėra specialiai pasakyta, tačiau visi turėtume žinoti, kad Velykos pirmiausia yra liturgija ir Komunija prisikėlusiajam Kristui.

4. Kai kurie taip pat sako, kad negalite Velykomis pasidžiaugti, nes tada valgysite greitai. Bet ar kunigas nedarys to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieną ir mėsą? Ar neaišku, ar po sakramento galima valgyti viską? Arba galbūt kažkas liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip raginimą bendrauti su Kristumi? Jei pasninkas nesuderinamas su komunija, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija neįvyks arba nebus jokio pokalbio. Be to, tai galioja visus liturginius metus.

5. O dabar apie sakramentą „Bright Week“ metu. 66-oji Trullus tarybos taisyklė (691) numato, kad krikščionys „mėgaujasi šventomis misterijomis“ per visą šviesiąją savaitę, nepaisant to, kad ji tęstinė. Taigi jie pradeda bendrystę nevalgydami. Priešingu atveju nebūtų buvę liturgijos arba pasninkas būtų tęsęsis. Idėja, kad reikia pasninkauti prieš sakramentą, pirmiausia susijusi su eucharistiniu pasninkavimu prieš šventųjų slėpinių priėmimą. Toks griežtas eucharistinis pasninkas skiriamas mažiausiai šešias ar net devynias valandas (ne taip, kaip katalikai, kurie pamaldose dalyvauja valandą po valgio). Jei mes kalbame apie kelių dienų pasninką, tada pakanka septynių savaičių pasninko, kurio mes surengėme, ir to nereikia - be to, netgi draudžiama tęsti pasninką. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per tris kitus kelių dienų pasninkus. Galų gale kunigai nepasninkauja prieš Svetnaya Sedmitsa prieš sakramentą, tada neaišku iš kur kilo mintis, kad pasauliečiai turėtų pasninkauti šiomis dienomis! Nepaisant to, mano manymu, tik tie, kurie stebėjo visą Didįjį gavėnią, kurie gyvena ištisą, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (o ne tik pasninkauja), gali priimti bendrystę Šventosios savaitės dienomis ir suvokti bendrystę ne kaip atlygį už jų darbus, bet kaip vaistus nuo dvasinių ligų.

Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas pasiruošti sakramentui ir jo paprašyti iš kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas atsisako be jokios priežasties (tuo atveju, jei žmogus neturi tokių nuodėmių, už kurias skiriama atgailos), tačiau naudoja įvairius pasiteisinimus, tada, mano manymu, tikintysis gali eiti į kitą bažnyčią, pas kitą kunigą ( tik jei išvykimo į kitą parapiją priežastis yra pagarbi ir nėra gudri). Šią situaciją, kuri ypač paplitusi Moldovos Respublikoje, reikia kuo greičiau ištaisyti, juo labiau, kad aukščiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija davė aiškius nurodymus kunigams nepaneigti tikinčiųjų bendrystės be akivaizdžių kanoninių pagrindų (žr. Vyskupų tarybų 2011 ir 2013 m. Nutarimus). . Taigi, mes turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų ir, jei juos radome, turime jiems paklusti ir kuo dažniau bendrauti vadovaujant jiems. Nepasitikėkite savo siela niekam.

Buvo laikai, kai kai kurie krikščionys per Velykas eidavo Komunijos, o kunigas juokėsi iš visos bažnyčios susirinkimo, sakydamas: „Ar tau nebuvo septynių savaičių amžiaus, kad galėtum priimti sakramentą? Kodėl tu laužai kaimo papročius?“ Norėčiau paklausti tokio kunigo: „Ar jums neužteko ketverių ar penkerių metų studijų religinėje įstaigoje, kad nuspręstumėte: arba jūs tapsite rimtu kunigu, arba eisite į piemenų karves, nes„ namų tvarkytojai yra Dievo paslaptys “(1 Kor 4, 1). tokios nesąmonės negali kalbėti ... " Ir apie tai reikia kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu dėl Kristaus bažnyčios, kurioje tarnauja tokie nekompetentingi žmonės. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms dalyvauti bendrystėje, bet ir skatina juos tai daryti bei moko gyventi, kad jie galėtų eiti į Kalėdą kiekvienoje liturgijoje. Ir tada kunigas pats džiaugiasi, koks skirtingas tampa jo kaimenės krikščioniškas gyvenimas. "Kas turi ausis girdėti, tegul girdi!"

Todėl „su Dievo baime, tikėjimu ir meile“ eikime prie Kristaus, kad geriau suprastume, kas „Kristus prisikėlė!“ ir "Tikrai prisikėlė!" Galų gale, Jis pats sako: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums, jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, jūs neturėsite gyvenimo tavyje. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. “(Jono 6: 53-54).

Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta Komunijos per Velykas neatgailaudama už nuodėmes. Tačiau tai nereiškia, kad atsitiktiniai parapijiečiai turėtų lankyti Velykų bendrystę. Daugelis kunigų bijo sutikti žmonių, nepasiruošusių jam. Galų gale, prieš eidamas į bendrystę, žmogus turi pasiruošti: pereiti Didįjį gavėnią (centrinį postą visose istorinėse bažnyčiose) ir išpažinti. Apie asmenis, kurie nepriklauso stačiatikių bažnyčiai, mes visai nekalbame.

Nepasirengusių žmonių sakramento nepriimtinumas buvo žinomas nuo senų senovės. Dvasinio tėvo apsisprendimas kilo dėl to, ar žmogus apskritai vertas susivienyti su Kristumi. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, prisipažinimas buvo susijęs su komunija ne taip seniai ir netrukus tapo būtina priemone. Taip atsitiko, nes krikščionių dvasia atvėso: žmonės kiekvieną savaitgalį imdavosi bendrystės, o pasninko dienomis tai darydavo tik 4 kartus per metus.

Norėdami gauti bendrystę ir žmonės, kurie retai lankosi bažnyčioje, stačiatikių religijoje jie nusprendė pirmiausia išpažinti žmogų. Šiuo metu ši priemonė vis dar pateisinama, tačiau ne visada. Taip yra dėl to, kad žmonės eina išpažinties ne dėl atgailos, o kaip būtino įvykio, kurio nepraleisdamas kunigas neleis jiems į bažnyčios sakramentą.

Daugelis dvasinių mentorių kategoriškai prieš bendrystę nepripažįsta.

Į šventyklą jis atveža ne tik pakrikštytų, bet ir nekrikštytų žmonių. Taip pat bažnyčioje galite sutikti tuos, kurie net neįsivaizduoja apie bažnyčios kanonus, bet nori bendrauti. Šviesių atostogų metu reikia sugriežtinti kontrolę, kad neįgudę žmonės negalėtų patekti į Kalėdą (indą krikščioniškoms pamaldoms naudoti šventoje Komunijoje). Dažnai per šias puikias atostogas būna nemalonus reginys, kai apsvaigę parapijiečiai ateina pašvęsti velykinių tortų per naktines pamaldas.

Kaip pasiruošti išpažinčiai Velykų išvakarėse

Išpažintis suprantama kaip žmogaus atgaila už padarytas nuodėmes, kai kunigas elgiasi tarp atgailos ir Dievo kaip liudytojas. Svarbu sugebėti atskirti šį sakramentą nuo konfidencialaus pokalbio su dvasiniu mentoriumi. Jos metu, žinoma, taip pat galite gauti atsakymus į įdomius klausimus, tačiau tai užims daug laiko. Štai kodėl geriau būtų kreiptis į kunigą su prašymu nustatyti kitą laiką ilgam pokalbiui.

Norėdami pasiruošti prisipažinimui, turite žinoti šiuos dalykus.

Kunigas gali paprašyti kurį laiką susilaikyti nuo specialių maldų skaitymo ar komunijos priėmimo. Šis procesas vadinamas atgaila ir vykdomas ne bausmės, o nuodėmės pašalinimo ir visiško jos atleidimo tikslais. Po išpažinties tikintiesiems reikia priimti bendrystę.

Kaip pasiruošti Velykų Komunijai

Nepaisant to, kad išpažintis ir bendrystė yra skirtingi bažnyčios sakramentai, vis tiek turėtumėte jiems pasiruošti tuo pačiu metu. Komunija per Velykas rodo, kad tikintysis atėjo į sakramentą ir atgailavo už savo nuodėmes. Parapijiečiai, atėję po išpažinties už sakramentą, pirmiausia turėtų suvokti sakramento prasmę: atliekama ne tik religinė ceremonija, bet ir dalyvis, kuris yra suvienytas su Dievu.

Be to, svarbūs šie punktai:

• vyras, be veidmainystės, turi nuoširdžiai eiti į sąjungą su Dievu;
• žmogaus psichinis pasaulis turi būti švarus (be piktumų, neapykantos, priešiškumo);
• bažnyčios taisyklių kodekso (Bažnyčios kanonas) pažeidimas yra nepriimtinas;
• privalomas prisipažinimas prieš sakramentą;
• komunija įmanoma tik po liturgijos;
• kelių dienų skaitymas (badavimas), susilaikymas nuo pieno ir mėsos maisto;
• maldos pamaldose ir namuose.

Neatsiejama šventinių matinų dalis yra Jono iš Damasko maldos giedojimas (). Tikintieji, be įprastų ryto ir vakaro maldų, turi perskaityti „Šventosios Komunijos tęsinius“. Taip pat pagal senovės bažnytines tradicijas reikia eiti į sakramentą tuščiu skrandžiu (Komunijos išvakarėse per Velykas nuo vidurnakčio jie negeria ir nevalgo). Tačiau pacientams, pavyzdžiui, diabetu sergantiems žmonėms, nevalgius draudžiama: sergančiam žmogui reikia vartoti vaistus ir valgyti pagal savo dienos racioną.

Imdamiesi bendrystės prieš Velykas, reikia atsiminti, kad vertas sakramentas visada yra susijęs su tikinčiojo sielos ir širdies būsena. Tuo pat metu pasninkas ir išpažintis yra pasiruošimas sakramentui, o ne kliūtis jam.

Pagal senas tradicijas, įprastas ryto ir vakaro maldas „Šviesiąją savaitę“ keičia Velykų valandos. Visos valandos: 1, 3, 6, 9 yra absoliučiai vienodos ir skaitomos vienodai. Šiame Velykų laikrodžio tęsinyje yra pagrindinės Velykų giesmės. Prasideda, be abejo, „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtis buvo ištaisyta ir jis atidavė savo pilvą kapuose esantiems“, „Kristaus prisikėlimas buvo matytas ...“ yra giedamas tris kartus, tada atliekamas giedojimas, ex-post-alga ir panašiai. Ši skaitymo laiko seka yra daug trumpesnė nei įprasta ryto ir vakaro taisyklė. Įprastas maldas, kuriose yra ir atgailaujančios maldos, ir kitos rūšies, pakeitė Velykų giesmės, kurios išreiškia mūsų džiaugsmą iš šio puikaus įvykio.

Kaip jūs naudojate Šventąją savaitę? Kas yra bažnyčios įstatai?

Nėra Bažnyčios chartijos dėl Komunijos ypatumų per šviesiąją savaitę. Komunija lygiai tokia pati tvarka kaip ir bendrystė kitu metu.

Tačiau yra įvairių tradicijų. Egzistuoja ikirevoliucinės Bažnyčios sinodalinio laikotarpio tradicija. Tai susiklostė tuo, kad žmonės bendravo gana retai. Ir daugiausia bendravo su pareigomis. Nebuvo priimta priimti Komunijos per Velykas. 70–80-aisiais Pyukhtitsky vienuolyne noras dalyvauti Velykų naktį buvo suvokiamas kaip labai keistas judėjimas, atrodė, kad tai yra absoliučiai nereikalinga. Na, o kaip paskutinė priemonė - Didįjį šeštadienį ir apskritai Didįjį ketvirtadienį buvo manoma, kad turime imtis bendrystės. Tas pats buvo ir su „Šviesiąja savaite“. Logika, kuria šiuo atveju pateisinama ši praktika, yra maždaug tokia, kad Komunija visada yra susijusi su atgaila, su išpažinimu prieš Komuniją ir kadangi mes švenčiame dideles atostogas ir apskritai kitas dideles šventes, tai kokia atgaila yra atostogų metu? Ir nėra atgailos - tai reiškia, kad nėra ir Komunijos.

Mano požiūriu, tai neatlaiko tam tikros teologinės kritikos. Priešsinodalinio laikotarpio senovės bažnyčios praktika tiek Rusijoje, tiek apskritai senovės bažnyčioje susideda iš to, kad būtent per didžiąsias šventes žmonės visada stengdavosi dalyvauti šventose Kristaus slėpiniuose. Nes patirti švenčiamo įvykio pilnatvę, iš tikrųjų dalyvauti šventėje, kurią švenčia Bažnyčia, įmanoma tik Komunijos metu. Ir jei šį įvykį patiriame tik spėlionėmis, tai visai nėra tai, ko Bažnyčia nori ir gali suteikti mums, tikintiems žmonėms. Privalome prisijungti! Fiziškai įsitraukti į tikrovę, kuri prisimenama šią dieną. Ir tai galima padaryti tik visiškai dalyvaujant Eucharistijos sakramente, kuris vyksta šią dieną.

Todėl šiuolaikinė praktika daugumoje bažnyčių yra tokia, kad žmonėms jokiu būdu neneigiama Komunija per šviesiąją savaitę. Manau, kad tiems, kurie nori dalyvauti šiomis dienomis, yra protinga apsiriboti išpažintimi, kuri vyko Šventąją savaitę. Jei žmogus ateidavo į Šventąsias dienas ir prisipažino, ir jis nejaučia tokių rimtų vidinių priežasčių, kurios atskirtų jį nuo galimybės per šio Velykų laikotarpį pasidaryti kai kurias nuodėmes, tada, manau, kad tai būtų visiškai įmanoma be prisipažinimo. . Tačiau jokiu būdu nerekomenduoju to daryti nepasitarę su savo išpažinėju ir kažkaip nesusitarę su kunigu, kurio bažnyčioje dalyvaujate. Tiesiog norėdami išvengti nesusipratimų ir nesutarimų.

Kodėl šventąjį šeštadienį pačios Velykos ir visa Šventoji savaitė vietoj Trisagiono yra giedama „Elito Kristuje pakrikštytas, apsirengęs Kristuje!“, Kuris giedamas žmonių krikštui?

Tai reiškia, kad šis laikotarpis senovės bažnyčioje buvo masinio krikšto laikotarpis. Ir jei žmonės buvo pakrikštyti šventąjį šeštadienį, kuris buvo praktikuojamas labai plačiai, kad jie jau dalyvautų Velykų pamaldose kaip ištikimi, o ne kaip skelbta, tada visą Šventąją savaitę šie žmonės nuolat būdavo šventykloje. Jie buvo patepti pasauliu, o vietos, pateptos pasauliu, buvo surištos specialiais tvarsčiais. Šia forma žmonės sėdėjo šventykloje neišeidami. Panašu, kad dabar, kai ji tonizuojama kaip vienuolė, naujai tonizuota ji taip pat yra nuolat bažnyčioje ir dalyvauja visose pamaldose. Septynias dienas tas pats nutiko ir su naujai pakrikštytu. Be to, tai buvo metas, kai su jais vyko paslaptingi ar paslaptingi pokalbiai (graikų mistika). Galime perskaityti šiuos vienuolio Maksimuso išpažinties, kitų garsių senovės bažnyčios pamokslininkų, kurie daug nuveikė šviečiant naujai pakrikštytuosius, pokalbius. Tai yra pokalbiai ir kasdienė malda bei Komunija šventykloje. O aštuntą dieną vyko pačios apeigos, kurias atlikome iškart po krikšto: plaukų kirpimas, pasaulio šluostymas ir pan. Visa tai įvyko aštuntą dieną po to, kai buvo pradėtas asmuo, pradėtas bažnyčios bažnyčios pastatymas, įžanga į bažnytinį gyvenimą. Jis buvo nušluotas, tvarsčiai pašalinti, jis tapo tikru, patyrusiu dvasiniu krikščioniu ir pradėjo savo tolesnį bažnytinį gyvenimą. Todėl senovės bažnyčioje tokių žmonių yra, ir pasauliečiai kartu su jais kasdien bendravo. Visi kartu gyrė Dievą už didelius palaiminimus.

Šviesioji savaitė - viskas tvirta, kaip elgtis nevalgius?

Čia galite nurodyti kunigų praktiką. Mes visi tarnaujame šiomis šviesiomis dienomis, ir kunigai niekur nesninkauja. Šis pranešimas prieš Komuniją yra susijęs su palyginti retos Komunijos tradicija. Jei žmonės reguliariai imasi bendrystės, tarkime, kartą per savaitę, sekmadienį, ateidami į šventyklą, ateis bendrystės per Dvyliktąsias šventes, tada aš manau, kad dauguma kunigų nereikalauja tų žmonių pasninkauti Komunijai, išskyrus natūralias pasninko dienas - trečiadienį ir penktadienį. kurie yra skirti visiems žmonėms ir visada. Ir jei šios dienos nėra šviesiąją savaitę, kaip mes žinome, tada šiomis dienomis mes nevalgysime ir nesiimsime komunijos be šio ypatingo pasninko prieš Komuniją.

Ar įmanoma Svetlaya Sedmitsa skaityti akatizistus bent jau privačiai? Gal šią savaitę gali būti pašlovintas tik Viešpats, bet Dievo Motina ir šventieji nėra tariami?

Iš tikrųjų dabar visi mūsų dvasiniai išgyvenimai yra nukreipti į šį pagrindinį įvykį. Todėl šventyklose pastebite, kad kunigai švenčių nevadina švenčių dienomis, dažniausiai švenčia Velykų šventes, bet šventiškai švenčia Velykas. Į pamaldas mes taip pat neįtraukiame šventųjų atminimo, nors maldos tarnyba per Šventąsias Velykas, jei ji atliekama, yra minimi dienos šventieji, o troparas gali būti giedamas. Nėra tokios įstatyminės taisyklės, kad šiuo laikotarpiu griežtai draudžiama atsiminti šventuosius. Bet tokios paslaugos kaip akaistai ir kitos, skirtos įvykiams, nesusijusiems su Prisikėlimu, šiek tiek atitraukia mūsų dvasinį dėmesį. Ir, galbūt, iš tikrųjų šiuo laikotarpiu nereikia per daug atidžiai išnagrinėti kalendoriaus ir pamatyti, kokie ten įvykiai, o labiau pasinerti į Velykų įvykių patirtį. Na, jei yra toks didelis įkvėpimas, tada slapta, žinoma, galite perskaityti akatizmą.

Ar įmanoma prisiminti mirusįjį per Šventąją ir Šviesiąją savaitę?

Remiantis tradicija, bažnyčioje nėra įprasta rengti atminimo pamaldas Šventosios ir Šviesiosios savaitės metu. Jei žmogus miršta, jis yra palaidotas su ypatinga Velykų apeiga, o pirmasis mirusiųjų minėjimas, kuris įvyksta po Velykų, yra Radonitsa: antros savaitės antradienis po Velykų. Griežtai tariant, tai nėra numatyta chartijoje, tačiau, nepaisant to, tai jau seniai susiklosčiusi tradicija. Šiomis dienomis dažnai lankosi kapinėse, aptarnaujamos atminimo paslaugos. Bet slapta, žinoma, galite prisiminti. Liturgijoje, be abejo, mes minime ir gyvuosius, ir tremtinius. Galite pateikti pastabas, tačiau šiuo metu viešas memorialas atminimo paslaugos forma paprastai nepriimamas.

Ką galima perskaityti rengiantis Komunijai „Ryškioje savaitėje“?

Gali būti įvairių variantų. Jei paprastai skaitomi trys kanonai: atgailos, Dievo Motinos, Angelo Sargo, tada bent jau atgailos kanonas nėra toks būtinas šiame derinyje. Šventosios Komunijos taisyklę (ir maldas) tikrai verta perskaityti. Bet prasminga pakeisti kanonus perskaičius vieną Velykų kanoną.

Kaip suderinti dvyliktą šventę ar Šventąją savaitę ir pasaulietišką darbą?

Tai tikrai rimta, rimta, skausminga problema. Mes gyvename pasaulietinėje valstybėje, kurioje visai neskiriama dėmesio krikščioniškoms atostogoms. Tiesa, šiuo klausimu yra tam tikrų poslinkių. Čia yra Kalėdų padaryta poilsio diena. Velykos visada patenka į sekmadienį, bet po jos jos neduoda poilsio dienos. Nors, tarkime, Vokietijoje ir kitose šalyse po didelių atostogų visada eina poilsio diena. Jie rengia Velykų pirmadienį, kaip jis vadinamas. Tas pats nutiko Trejybėje, kitomis šventėmis tradicinėse krikščioniškose šalyse, kur nebuvo revoliucijos, nebuvo jokios dievobaimingos galios, kuri visa tai išjudino, nugrimzdo. Visose šalyse šios šventės yra pripažįstamos, nepaisant to, kad valstybė yra pasaulietinio pobūdžio.

Deja, to dar neturime. Todėl mes turime kreiptis į gyvenimo aplinkybes, kuriomis Viešpats mus teisia, kaip gyventi. Jei darbas yra toks, kad jis netoleruoja galimybės atsipūsti ar perkelti į kitas dienas, arba laikui bėgant yra kažkaip daugiau ar mažiau laisvas pamainas, tuomet reikia pasirinkti. Arba pasilikite šį darbą ir paaukokite savo poreikį dažniau lankytis bažnyčios pamaldose, arba turėtumėte pabandyti pakeisti savo darbą, kad būtų daugiau laisvės lankyti pamaldas. Bet vis dėlto labai dažnai galima susitarti dėl gerų santykių, kad jie turėtų būti atleisti iš darbo šiek tiek anksčiau, arba įspėti, kad atvyksite šiek tiek vėliau. Yra ankstyvos pamaldos - liturgija, tarkime, 7 ryto. Visos pagrindinės šventės ir Šventąją savaitę Didžiojo ketverto didelėse bažnyčiose visada tarnauja dvi liturgijos. Galite pereiti prie ankstyvosios liturgijos, o iki 9 valandos jau būsite laisvi 10-osios pradžioje. Taigi iki 10 valandos galite grįžti į darbą beveik bet kurioje miesto vietoje.

Žinoma, neįmanoma derinti darbo, kad dalyvautų visose Šventosios savaitės pamaldose, ryte ir vakare. Ir aš manau, kad nereikia skubiai atsiplėšti nuo normalaus, gero darbo, jei tai neleidžia būti visose tarnybose. Bent jau pagrindiniai, tarkime, Didžiajame ketverte. Užgaubos pašalinimas yra nuostabi tarnyba, tačiau ji vyksta dienos metu, taigi jūs ten nevyksite, bet galite ateiti į laidojimo palapinę vakare 6 valandą. Ir jūs galite šiek tiek vėluoti, taip pat nebus nieko baisaus. Ketvirtadienio vakarą švenčiamos 12 Evangelijų - tai taip pat paslauga, kurioje labai gera būti. Na, jei darbas yra kasdienis ar sudaromas sudėtingas grafikas, kiekviena turite dirbti po 12 valandų, tada neišvengiamai praleisite kai kurias pamaldas, tačiau Viešpats mato jūsų norą būti šiose pamaldose, melstis ir jus apdovanos. Net tavo nebuvimas tau bus įskaitytas, lyg būtum.

Svarbus yra jūsų nuoširdus troškimas, o ne jūsų asmeninis buvimas. Kitas dalykas yra tai, kad mes patys norime būti tomis ypatingomis Gelbėtojo gyvenimo šventykloje akimirkomis ir tarsi arčiau Jo, arčiau patirti viską, ką Jam buvo lemta patirti, tačiau aplinkybės ne visada tai leidžia. Taigi, jei jūsų darbas neriboja jūsų tiek, kad tikrai negalite aplankyti šventyklos, neturėtumėte jos pakeisti. Turime pabandyti rasti tokių akimirkų ir tartis su viršininkais, kad galėtumėte padaryti šiek tiek nuolaidų, tačiau kitu metu bandysite ten dirbti geriau, kad daugiau nebūtų nusiskundimų.

Mūsų kasdienis gyvenimas visada kelia mums problemų, kaip suderinti gyvenimą pasaulyje su dvasiniu ir su bažnytiniu gyvenimu. Ir čia reikia parodyti tam tikrą lankstumą. Negalime atsisakyti darbo, negalime kažkur eiti po žeme ar net tada turime pasirinkti vienuolišką kelią, tada visas mūsų gyvenimas bus skirtas Dievui, tarnybai. Bet jei yra šeima, tai neįmanoma, ir čia reikia kreiptis. Kartais net darbas negali mus apriboti, bet namų darbai, vaikai, kuriems reikia mūsų dėmesio. Jei motina nuolatos lankosi bažnyčioje, o vaikas namuose visada vienas, nieko gero nebus. Nors motina meldžiasi šventykloje, vis dėlto kartais ji yra svarbesnė nei tik asmeninis buvimas ir dalyvavimas jų vaikų gyvenime. Taigi, būkite „išmintingi kaip gyvatė“ spręsdami tokius dalykus.

Klausimas apie pasauliečių bendrystę ištisus metus, o ypač per Velykas, per „Šviesiąją savaitę“ ir per Sekmines, daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad paskutiniąją Jėzaus Kristaus vakarienę Didįjį ketvirtadienį visi dalyvaujame šventoje Komunijoje, tada yra skirtingi požiūriai į šventąją Komuniją. Rėmėjai ir oponentai suvokia savo argumentus iš skirtingų Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo savo etiketę.

Penkiolikos vietinių stačiatikių bažnyčių šventųjų Kristaus slėpinių komunijos praktika skiriasi laiku ir erdvėje. Tiesa ta, kad ši praktika nėra tikėjimo dogma. Skirtingų šalių ir epochų atskirų tėvų ir bažnyčių mokytojų nuomonės suvokiamos kaip teologomenas, tai yra kaip privatus požiūris, todėl atskirų parapijų, bendruomenių ir vienuolynų lygmenyje daug kas priklauso nuo konkretaus abato, hegumeno ar konfesijos dalyvio. Šiuo klausimu yra priimti tiesioginiai ekumeninių tarybų sprendimai.

Pasninko metu nekyla jokių klausimų: visi dalyvaudami bendrystėje, vien tik ruošdamiesi pasninkavimui, maldai, atgailai ir vienerių metų laiko rato dešimčiai, yra didžioji gavėnia. Bet kaip mes galime dalyvauti Šventąją savaitę ir Sekmines?
  Pažvelkime į senovės Bažnyčios praktiką. „Jie nuolat buvo apaštalų mokyme, bendravo ir ragavo duonos bei melsdavosi“ (Apd 2, 42), tai yra, jie nuolat bendravo. Ir visa Apaštalų darbų knyga sako, kad pirmieji apaštalų amžiaus krikščionys bendravo nuolat. Kristaus kūno ir kraujo bendrystė jiems buvo gyvybės Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, pats svarbiausias dalykas šiame greitai kintančiame gyvenime. Komunija jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra pelnas“ (Fil. 1, 21). Nuolat dalyvaudami garbingame kūne ir kraujyje, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę gyventi Kristuje ir mirti už Kristų, tai patvirtina kankinystės aktai.

Natūralu, kad visi krikščionys Velykoms susirinko aplink bendrą Eucharistinę koplyčią. Bet reikia pažymėti, kad iš pradžių iki Komunijos nebuvo pasninko, iš pradžių buvo bendras valgis, malda ir pamokslas. Apie tai mes perskaitėme apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturiuose evangelijose dalyvavimo disciplina nėra reglamentuojama. Sinoptiniai evangelistai kalba ne tik apie Eucharistiją, įvykdytą Paskutinės vakarienės metu Siono rūmuose, bet ir apie tuos atvejus, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emmausą, ant Hennisareto ežero kranto, per nuostabų žuvų gaudymą ... Visų pirma, daugindamas kepalus, Jėzus sako: „Nenoriu jų leisti valgydamas, kad jie nesusilpnėtų kelyje“ (Mato 15, 32). Kuris kelias? Ne tik veda namus, bet ir gyvenimo kelią. Nenoriu palikti jų be Komunijos - štai ką sako Gelbėtojas. Mes kartais galvojame: "Šis asmuo nėra pakankamai švarus; jo negalima bendrauti". Bet būtent pagal Evangeliją Viešpats pasiūlo save Eucharistijos sakramente, kad šis asmuo nesusilpnėtų kelyje. Kristaus kūnas ir kraujas mums yra būtini. Be jo mums būtų daug blogiau.

Evangelistas Markas, kalbėdamas apie kepalų gausėjimą, pabrėžė, kad Jėzus, išeidamas, matė daugybę žmonių ir gailisi (Morkaus 6, 34). Viešpats pasigailėjo mūsų, nes mes buvome kaip avys be piemens. Jėzus, padauginęs duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodamas savo sielą už avis. Apaštalas Paulius mums primena, kad kaskart, kai mėgaujamės Eucharistijos duona, mes skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11, 26). Senasis Velykų skaitymas buvo 10-asis Jono Evangelijos skyrius, skyrius apie gerą piemenį, kai visi šventykloje priėmė bendrystę. Tačiau kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Pasninko reikalavimai atsirado tik IV - V amžiuje. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi Bažnyčios tradicija.

Kas yra Komunija? Atpildas už gerą elgesį, už pasninką ar maldą? Ne. Komunija yra tas kūnas, tai yra tas Viešpaties kraujas, be kurio tu esi, jei pražūsi, tada ir pražūsi.
  Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Caesarea Patricia, atsako: „Kiekvieną dieną bendrystė ir Kristaus kūno ir kraujo paėmimas yra geri ir naudingi, nes pats Viešpats aiškiai sako:„ Tas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą. “ Kas abejoja, ar bendrystės priėmimas nenutrūkstant yra ne kas kita, kaip įvairiapusis gyvenimas? “(Tai yra, gyvenimas su visomis dvasinėmis ir kūniškomis jėgomis ir jausmais). Taigi Didysis Bazilijus, kuriam dažnai skiriame daug atgailos, pašalintas iš nuodėmių sakramento, kiekvieną dieną labai vertina vertą Komuniją.

Jonas Chrysostomas taip pat leido dažnai bendrauti, ypač per Velykas ir šviesią savaitę. Jis rašo, kad žmogus turėtų nuolat naudotis Eucharistijos sakramentu, tinkamai pasiruošti bendrystėms ir tada galės mėgautis tuo, ko nori. Iš tiesų, tikrosios Velykos ir tikrosios sielos šventės yra Kristus, kuris yra aukojamas sakramente. Keturių mėnesių laikotarpis, ty Didžioji gavėnia, vyksta kartą per metus, o Velykos - tris kartus per savaitę, kai mes švenčiame bendrystę. Ir kartais keturis, tiksliau sakant, tiek kartų, kiek mes norime, Velykos yra ne pasninkas, bet Komunija. Pasirengimas yra ne skaityti tris kanonus per savaitę ar keturiasdešimt dienų skaitymui, o valyti sąžinę.

Protingam plėšikui prireikė kelių sekundžių ant kryžiaus, kad išvalytų savo sąžinę, atpažintų Nukryžiuotąjį Mesiją ir pirmasis patektų į dangaus karalystę. Kai kuriems, pavyzdžiui, Marijai iš Egipto, prireikia vienerių ar daugiau metų, kad jie galėtų paimti Švenčiausią Kūną ir kraują. Jei širdžiai reikalinga Komunija, tada ji turi būti bendraujama Didįjį ketvertą ir Didįjį šeštadienį, kuriam šiemet minimas Apreiškimas, ir per Velykas. Išpažinties užtenka tik dieną prieš, nebent žmogus padarė nuodėmę, kurią privaloma prisipažinti.

„Kam turėtume pagirti, - sako Jonas Chrysostomas, - tiems, kurie gauna Komuniją kartą per metus, tiems, kurie dažnai gauna Komuniją, arba tiems, kurie yra reti?“ Ne, mes giriame tuos, kurie pradeda aiškią sąžinę, tyrą širdį ir nepriekaištingą gyvenimą “.
  Visoje seniausioje anaporijoje patvirtinimas to, kad Komunija įmanoma „Šviesiąją savaitę“. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Padėkokite savo Didenybei ranka, kad išmokytumėte savo gryno palaimintojo kūno ir nuoširdaus kraujo, ir visų mūsų visų“. Šiuos žodžius perskaitėme per velykinę Jono Chrysostomo liturgiją, kuri liudija apie pasauliečių bendrystę. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria jie pagerbiami.

Dalyvaujančios drausmės problema tapo diskutuotina tik viduramžiais. Po 1453 m. Žlugus Konstantinopoliui, Graikijos bažnyčia patyrė gilų teologinio išsilavinimo nuosmukį. Nuo XVIII amžiaus antrosios pusės Graikijoje prasideda dvasinio gyvenimo atgimimas.

Klausimą, kada ir kaip dažnai priimti bendrystę, kėlė vadinamieji Kolivada, vienuoliai iš „Athos“. Jie gavo savo slapyvardį dėl nesutikimo sekmadieniais atlikti atminimo paslaugas per koliažą. Dabar, po 250 metų, kai pirmieji kolivadai, tokie kaip Korinto Macarius, Nikodemas Svyatoretsas, Paryžiaus Athanasius, tapo garsiaisiais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertingai. „Atminimo paslaugos, pasak jų, iškraipo džiaugsmingą sekmadienio, kurį krikščionys turėtų priimti, bet neprisiminti apie išvykusįjį, prigimtį“. Ginčas dėl kolivos truko daugiau nei 60 metų, daugelis kolivadų buvo griežtai persekiojami, kai kurie buvo pašalinti iš „Athos“, netekę kunigystės. Tačiau šios diskusijos buvo teologinės diskusijos apie Atono kalną pradžia. Kolivadai buvo visuotinai pripažinti tradicionalistų, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios tradiciją prie tų laikų poreikių. Jie, pavyzdžiui, tvirtino, kad tik dvasininkai gali priimti bendrystę per šviesiąją savaitę. Pastebėtina, kad šv. Jonas Kronstadtas, taip pat dažno Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris priima Komuniją per Velykas ir Šventąją savaitę, yra vienas, bet nedalyvauja savo parapijiečiuose, yra kaip piemuo, kuris tik ganosi pats.

Nereikėtų remtis kai kuriais graikų kalbos žodžiais, kurie nurodo, kad krikščionys turėtų gauti Komuniją 3 kartus per metus. Toks įsakymas persikėlė į Rusiją ir iki dvidešimtojo amžiaus pradžios mūsų šalyje jie retai bendravo, daugiausia gavėnios metu, kartais per Angelų dieną, bet ne daugiau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo susijęs su skiriamomis bausmėmis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite dalyvauti Šventojoje savaitėje, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies, o ne skrandžio būkle. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, kuri gali kliudyti Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite dalyvauti Šventojoje savaitėje, stengdamiesi nepersivalgyti praėjusią dieną ir bent vieną dieną susilaikyti nuo nevalgymo greito maisto.

Šiais laikais daugeliui sergančiųjų iš viso draudžiama pasninkauti, o cukriniu diabetu sergantiems žmonėms leidžiama valgyti dar prieš Komuniją, jau neminint tų, kuriems ryte reikia vartoti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori priimti bendrystę, praneškite jam, kad ir koks jis būtų pasiruošęs, jis nėra vertas sakramento, bet Viešpats nori, nori ir atiduoda save kaip Aukojimą, kad asmuo taptų dieviškosios prigimties dalyviu, kad jis būtų atsivertęs ir išgelbėtas.

Šviesiąją savaitę vietoj ryto ir vakaro maldų giedamas Velykų laikrodis. Prieš Komuniją šiomis dienomis vietoj visų kitų kanonų skaitomi žodžiai „Šventoji Komunija“ (be psalmių) ir Velykų kanonas.

Prieš visas maldas (įskaitant padėkas už Šventąją Komuniją) įvyksta tris kartus perskaitytas Velykų troparionas: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtis pataisyta mirtimi ir jis dovanojamas tiems, kurie gyvena antkapyje“. „Trisagiono“ („Šventasis Dievas ...“) per „Tėve mūsų“ psalmės ir maldos nėra skaitomos tuo pačiu metu.

Nuo antrosios Velykų savaitės taisyklė tampa ta pati, tačiau prieš Debesų pakilimo dieną joje atsiranda keletas bruožų:

• vietoj maldos „Dangaus karaliui“ Velykų šventė skaitoma tris kartus
• vietoj maldos „Verta valgyti“ skaitomas Velykų kanono „angelas šaukiasi malonės“ refrizas su irmosu „Shine, shine, new Jerusalem“.

2016 m. Vasario mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų tarybos patvirtintame dokumente „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“ primenama, kad pasauliečiai, norintys priimti bendrystę „Ryškios savaitės“ liturgijose, gali apriboti pasninką, kol valgys maistą po vidurnakčio ir vengs besaikio maisto ir gėrimų vartojimo.

Šventosios Komunijos taisyklė šviesioje savaitėje

Šventųjų maldomis mūsų tėvas, Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, pasigailėjo mūsų. Amen.

Velykų laikrodis

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtis pataisoma mirtimi ir atiduodant tiems, kurie yra kapuose. (Tris kartus)

Matydami Kristaus prisikėlimą, garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų, kuris yra be nuodėmės. Mes nusilenkiame tavo kryžiui, Kristui, giedam ir giriam tavo šventą prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas; jei mes nežinome kitaip, mes vadinsime Tavo vardą. Ateikite visi ištikimi, garbinkime šventojo Kristaus prisikėlimą: štai, per kryžių ateina viso pasaulio džiaugsmas. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: iškentęs nukryžiavimą, mirtimi sunaikink mirtį. (Tris kartus)

Ipakoi, balsas 8

Ankstyvas rytas yra apie Mariją, o rastas akmuo yra nukaldintas nuo kapo, aš girdžiu iš angelo: atsižvelgiant į įgimtą Sushchago, su mirusiaisiais, ko jūs ieškote kaip asmuo? Matote kapo gaubtą, tecitą ir skelbiate pasauliui, kaip mirė Viešpats, mirtiną mirtį, kaip Dievo Sūnus, išgelbėjęs žmonių giminę.

„Kondak“, balsas 8

Taip, net jei nusileidote į kapą, Nemirtingasis, bet jei jį sunaikino pragaras, jei buvote užkariautojas, Kristus Dievas, kuris transliuoja taiką nešiančioms moterims: džiaukitės ir suteikite apaštalui ramybę, suteikite kritusį sekmadienį.

„Troparii“, balsas 8

Kapo karnizas, pragaras su siela, buvo tarsi Dievas, rojuje su plėšiku, o soste buvai tu, Kristus, su Tėvu ir Dvasia, visi išpildomi, neaprašyti.

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai.

Kaip gyvybės nešėjas, kaip ir pats gražiausias rojus, ir kiekvieno karaliaus karaliaus rūmai, jis pasirodė pats šviesiausias - Kristus, tavo kapas, mūsų prisikėlimo šaltinis.

Ir dabar, amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Laimingai palaiminkite Dieviškąjį kaimą, džiaukitės: Jūs suteikėte džiaugsmą Dievo Motinai, tiems, kurie šaukiasi: Palaiminta esi tavo žmonose, visa kalta ledi.

Viešpatie, pasigailėk. (40 kartų)

Velykų kanonas, 1 balsas

1 daina
Irmos: Prisikėlimo diena, apšvieskite žmones: Velykos, Viešpaties Velykos! Iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų Kristus Dievas atėjo pas mus, pergalingai giedodamas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išgryninkime savo pojūčius ir pamatykime šviečiančią nuostabią Kristaus prisikėlimo šviesą ir džiaukimės aiškiai tekančiu, tegul girdi, pergalingu giedojimu.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Dangus vertas ir linksmas, bet žemė džiaugiasi, o pasaulis švenčia, matomas visas ir nematomas: Kristus amžinas, amžinas džiaugsmas.

Theotokos [∗]:
(Dainuoja nuo antros Velykų dienos, tada dovanoja)

Žudymo riba buvo peržengta, jei jūs, tas kapo amžinasis gyvenimas, kuris pagimdė Kristų, šią dieną išėjo iš kapo, Mergelė yra be priekaištų, o pasaulis nušvitęs.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Prisikėlęs iš savo sūnaus ir Dievo, pasidžiauk iš apaštalų, Dievas yra maloningas, tyras. Ežiukas pirmasis džiaugsis, nes aš gavau vyno džiaugsmus, ir aš jį gavau. Bogomati yra be priekaištų.

3 daina
Irmos:  Ateikime, mes geriame naują alų, ne stebuklingą iš akmens, stebuklingą, bet nenusakomą šaltinį iš Kristaus kapo, kuris atėjo į gyvenimą, tvirtiname Nemėže.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Dabar visa šviesa užpildyta, dangus yra ir žemė, ir požemis: jei visa būtybė švenčia Kristaus išaukštinimą, tai patvirtina Namzha.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Vakar jūs, Kristus, pasinaudojote prieglobstis, aš šiandien dalyvauju jūsų prisikėlime, jūs vakar šlovinsite save, Gelbėtoją, jūsų karalystėje.

Theotokos:

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Aš atėjau į nepraeinantį gyvenimą šią dieną per tavo, gryno ir viso pasaulio, gimimo malonę oblastshshago.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Pats Dievas pagimdė kūną, iš numirusių, kaip kalbą, kadaise matęs, Grynas, džiaukis, ir tai yra kaip Dievas, pats gryniausias, išaukštintas.

Ipakoi, 4-ojo balsas:
  Ankstyvas rytas yra apie Mariją, o rastas akmuo yra nukaldintas nuo kapo, girdžiu iš angelo: atsižvelgiant į būdingą Sushchago, su mirusiaisiais, ko jūs ieškote, kaip žmogus? Jūs matote kapą, tecitą ir skelbiate pasauliui, kaip mirė Viešpats, mirtiną mirtį, kaip Dievo Sūnus, išgelbėdamas žmoniją.

„Canto 4“
Irmos:  Dieviškajame sargyboje Dievo palaimintasis Habakukas gali būti su mumis ir parodyti šviečiantį angelą, aiškiai sakydamas: čia yra pasaulio išgelbėjimas, kaip prisikėlęs Kristus, kaip visagalis.
  Kristus prisikėlė iš numirusių.

Atrodo, kad vyriška lytis yra tarsi atvira mergelės įsčiose: Kristus: kaip žmogus, Avinys priekaištauja: be priekaištų, kaip beskonis nešvarumas, mūsų Velykos ir, kaip Dievas tikras, yra tobulas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kaip vienerių metų ėriukas, palaimintasis Kristaus vainikas mums, visų valia, buvo sumuštas, Velykos valomos, o raudonos pakuotės iš tiesos kapo kyla mums, saulei.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Dievo tėvas UBO Davidas prieš šieno skrynią galodamas, kol matomi Dievo dieviškojo Gelbėtojo paveikslai, mes turime dieviškąjį džiaugsmą, kai Kristus prisikėlė, kaip visagalis.

Theotokos:

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Kūrėjas Adomas, tavo protėvis, grynasis, yra pastatytas iš tavęs, o mirtingojo būstas šią dieną sunaikina Jo mirtį, ir apšviečia visus dieviškosiomis prisikėlimo dalimis.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Pati pagimdė Kristų, kuris gražiai prisikėlė iš numirusių, Grynas, regintis, malonus ir nepriekaištingas žmonose bei raudonas, kad šiandien išgelbėtų visus, džiaugdamasis nuo apaštalų, šlovintum jį.

5 daina
Irmos:Rytas rytas gilus, o vietoj ramybės atnešime Mokytoją ir pamatysime Kristų, saulės tiesą, visas gyvenimas bus išaukštintas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Jūsų neišmatuojama labdara su pragariškais turinio ir žvilgsnio ryšiais, Kristaus Viešpaties šviesa, linksmomis kojomis, Velykos šlovina amžinai.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Pradėkime nuo Kristaus bendrystės, artėdami prie Kristaus iš kapo kaip jaunikis, ir iškilmingomis gretomis švęsime palaimintąsias Velykų Dievo tarnystę.

Dievo motina:

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Jį nušviečia tavo sūnaus, gryniausio Bogomati, dieviškieji spinduliai ir gyvybės prisikėlimas bei džiaugsmingas pamaldaus susitikimo įvykdymas.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Aš neatidarinėjau mergelės vartų, nesulaužiau ruonių, kūrinijos karaliaus, antspaudų: Aš buvau prisikėlęs, kai buvai regėtas, Mati džiaugėsi.

„Canto 6“
  Irmosas: Tu nusileisi į pasaulio pasaulį ir sutriuškinsi amžinąjį tikėjimą, turintį Kristaus įrišimą. Jis yra trijų dienų amžiaus, nes nuo Jono banginio buvo prikeltas iš kapo.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išsaugojęs visą ženklą, Kristus iškėlė jį iš kapo, Mergelės raktus nepažeidė per Tavas Kalėdas ir atidarė tau dangiškas duris.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išgelbėk mane, tai yra gyvas ir neaukojamas skerdimas, nes pats Dievas savo valia atsineša Tėvą, prisikėlė Adomą, vieną ir visus, ir pakilo iš kapo.

Theotokos:

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Pakėlusi seną, mirties ir puvimo laikytą medį, įsikūnijusį iš tavo grynos gimdos, į nenugalimą ir neatsiejamą gyvenimą, Dievo Motinos Mergelė.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Žemuosiuose žemės sluoksniuose, tavo grynoje mantijoje, nusileisk žemyn ir, gyvendamas ir įkūnydamas daugiau nei protą, ir iškeldamas Adomą su savimi, pakilo iš kapo.

„Kondak“, balsas 8
  Taip, net jei nusileidote į kapą, Nemirtingasis, bet jei jį sunaikino pragaras, jei buvote užkariautojas, Kristus Dievas, kuris transliuoja taiką nešiančioms moterims: džiaukitės ir suteikite apaštalui ramybę, suteikite kritusį sekmadienį.

Ikos
  Net prieš saulę saulė kartais leidžiasi į karstą, ryte laukdama ryto, atrodo kaip mergelė miros nešėjo dienai ir šaukia draugei į draugus: O drauge! ateisime, paskęsime patepdami gyvybę teikiantį ir palaidotą kūną. Prisikėlusio kritusio Adomo kūnas guli antkapyje. Eime, austi kaip vilkas, mes nusilenkiame ir dovanojame taiką kaip dovaną ne suvyniotais drabužiais, o į užsegtą gaubtą, verkia ir šaukia: Viešpatie, vargas kritusiems, duok prisikėlimą.

Matydami Kristaus prisikėlimą, mes garbinsime Šventąjį Viešpatį Jėzų, kuris yra be nuodėmės, nusilenkime prie jūsų kryžiaus, Kristaus, giedosime ir girtume už jūsų šventą prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, nebent žinai kitaip, mes vadinsime tavo vardą. Ateikite visi tikintieji, garbinkime šventąjį Kristaus prisikėlimą: štai, ateik su kryžiumi viso pasaulio džiaugsmas. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: iškentęs nukryžiavimą, mirtimi sunaikink mirtį. (Tris kartus)

Jėzus buvo prikeltas iš kapo kaip pranašystė ir suteiks mums amžiną pilvą ir didelį gailestingumą. (Tris kartus)

„Canto 7“
Irmos: Atpirkėjas iš urvo, būdamas žmogus, kenčia tarsi mirtingas, o mirtingojo aistra nesibaigiantis prikimba prie mirtingumo, Dievas yra palaimintas iš tėvų ir pašlovintas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Žmonės iš išmintingųjų pasaulių nutekina jus: Jis taip pat miręs, su ašaromis prie kostiumo, nusilenkiantis linksmam Gyvajam Dievui ir tavo slaptoms Velykoms, Kristui, Evangelijos mokiniui.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Mes švenčiame mirtį žudydami, pragarišką sunaikinimą, dar vieną amžinojo gyvenimo pradžią ir žaismingai giedame Dievo kaltę, vienintelį palaimintą Dievo tėvą ir iš anksto pašlovintą.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kaip iš tiesų šventa ir iškilminga, šią išganingą naktį ir švytinčią, švytinčią dieną, sukilimą, yra pirmtakas: jame net neskraidoma šviesa iš kapo yra kūniška visiems kylantiesiems.

Theotokos:
Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Šiandien nužudęs tavo sūnų, visiškai be priekaištų, visiems mirtingiesiems, amžinai ir amžinai turintiems pilvą, vienas palaimintasis tėvas yra Dievas ir šlovinamasis.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Jūs valdote visą kūriniją, būdamas žmogus, apsigyvenęs Tavyje, maloningas, įsčiose ir patyręs nukryžiavimą bei mirtį, didingai prisikėlęs, pripažinęs mus visagaliu.

„Canto 8“
Irmos: Ši paskirta ir šventa diena, šabatas yra karalius ir Viešpats, švenčių šventė ir švenčių triumfas: tuo pačiu mes palaiminame Kristų per amžius.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Ateikite, nauja gimimo vynuogė, dieviškas džiaugsmas, apgalvotomis prisikėlimo dienomis, Kristaus karalystėje, kurioje mes dalyvausime, giedodami Jį kaip Dievas amžiams.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Pakelkite savo akis, Sionas, ir pamatysite: štai aš atėjau pas jus kaip ryški šviesa iš vakarų, šiaurės, jūros ir rytų jūsų vaikui, palaimindama tave Kristų amžinai.

Tris kartus: Palaiminta Trejybė, mūsų Dievas, šlovė tau.

Visagalis Tėvas, ir Žodis, ir Trys Siela, susivienijo gamtos, švenčiausio ir švenčiausiojo, hipostazėje, jūs pakrikštijote, ir mes palaiminame jus amžiams.

Theotokos:
Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Tu atėjai į pasaulį Viešpats, Mergelės Mergelės, ir pragaro pilvas ištirpo, mums suteikiamas mirtingasis prisikėlimas: visi mes jį palaiminame amžinai.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Panaikinę Tavo sūnaus, Mergelės, galią, prisikėlę, kaip galingas Dievas, tu mus subursi ir pamaloninsi: mes taip pat giedame Jam per amžius.

„Canto 9“
Choras: Mano siela padidėja per tris dienas nuo Kristaus, Gelbėtojo, kapo.

Irmos:  Šviesk, spindėk, naujoji Jeruzalė: Viešpaties šlovė yra didesnė už tave, džiaukis dabar ir džiaukis, Sionai! Tu, gryna, parodyk, Dievo Motina, apie siautėjantį Tavo Gimimą.

Choras: Kristus yra naujoji Pascha, gyva auka, Dievo Avinėlis, atkreipk dėmesį į pasaulio nuodėmes.

O dieviška! O brangioji! O, mielasis tavo balsas! Su mumis buvo nesudėtingai pažadėta, kad iki amžiaus pabaigos Kristu, Jo ištikimybe, turto vilties patvirtinimu džiaugiamės.

Choras:  Angelas šaukia maloniau: tyra Mergelė, džiaukis ir upę upėk, džiaukis! Tavo Sūnus yra prisikėlęs tris dienas nuo kapo ir pastatęs mirusius žmones, linksminiesi.

O, Velykos yra puikios ir šventos, Kristau! Apie išmintį, Dievo žodį ir Jėgą! Duokite mums nuoširdžiau jūsų bendrystę ne karališkosiomis dienomis.

Theotokos:

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Pasak Mergelės, būkime tau ištikimi: džiaukis, Viešpaties durys, džiaukis animaciniu miestu; Džiaukitės, net ir mūsų labui šiandien yra šviesos išaukštinimas iš Tavęs, gimęs iš mirusiųjų prisikėlimo.

Švč. Mergelė Marija, gelbėk mus.

Pasilinksmink ir džiaukis, dieviškosios šviesos durys: Jėzus, kuris įėjo į kapą, pakilo, saulė švietė šviesiau, o visi tikintieji buvo apšviesti, Dievas palaimino Ponią.

Exapostilarium yra priebalsis
  Jis kūnu užmigo, lyg miręs, karaliui ir Viešpačiui, tu esi trijų dienų amžiaus. Adomas pakilo iš amarų ir panaikino mirtį: nenugalėjimo Velykos, pasaulio išgelbėjimas. (Tris kartus)

Velykų eilutės, 5 balsas:

Stichija: Tegul Dievas vėl prisikelia ir yra išsibarstęs, kad Jį nugalėtų.

Šią dieną mums pasirodė šventos Velykos: Velykos yra naujos šventos, paslaptingos Velykos, šventos Velykos, Velykos Kristuje Kristuje: Nekaltos Velykos, Didžiosios Velykos, tikinčiųjų Velykos, Velykos, mus atveriančios rojaus durys, Velykos, palaiminančios tikinčiuosius.

Stichija: Kai dūmai dingsta, tegul jie išnyksta.

Atvykite iš Evangelijos žmonos vizijos ir pas Sioną gaukite iš mūsų Kristaus prisikėlimo paskelbimo džiaugsmus; parodyk, džiaukis ir džiaukis, Jeruzalė, Kristaus Karalius, matęs iš kapo, tarsi jaunavedžiai.

Stichija: Taigi tegul nusidėjėliai žūva Dievo vardu, o teisieji būna linksmi.

Mirą nešančios moters žmona giliai ryte, pristatydama Gyvybės davėjo kapą, suradusi angelą, sėdinti ant akmens sėdinčią ir paskelbusi jiems, sėdi su veiksmažodžiu: ko jūs ieškote gyventi su mirusiaisiais? Kas yra Netlennago verkiantis amarų? Skelbkite jį kaip mokinį.

Stichija: Šią dieną Viešpats ją sukūrė, mes tuo džiaugsimės ir džiaugsimės.

Velykos raudonos, Velykos, Viešpaties Velykos! Velykos mums yra garbingos. Velykos! Apkabinkite vienas kito džiaugsmą. O Velykos! Liūdesys, nes šiandien iš kapo galbūt prisikėlėte Kristų iš šluotos, džiaugsmo žmonas užpildykite veiksmažodžiu: pamokslaukite su apaštalu.

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai. Ir dabar, amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Sekmadienis yra diena, mes būsime apšviesti triumfo ir apkabinsime vienas kitą. Rtsom, brolija ir tie, kurie mūsų nekenčia, mes atleisime visą prisikėlimą ir šauksime taip: Kristus prisikėlė iš numirusių, jis mirtimi sugadino mirtį ir atidavė savo pilvą tiems, kurie egzistuoja kapavietėje.

Pastabos
  [*] Choras jiems: „Švenčiausioji Mergelė Marija, išgelbėk mus“ arba „Šlovė ...“, „Ir dabar ...“

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtis pataisoma mirtimi ir atiduodant tiems, kurie yra kapuose. ( Tris kartus)

Viešpatie, pasigailėk. (40 kartų)

Maldos už šventą Komuniją

Ir eilėraščiai:
  Žmogus, Viešpaties kūnas, nors ir randamas
  Pradėkite nuo baimės, bet nebijokite: gaisro yra daugiau.
  Dieviškas kraujas, iki bendrystės,
  Pirmiausia susitaikykite nuliūdęs.
  Tas pats nemandagus, paslaptingas baimė.

Kitos eilutės:
  Prieš Komuniją baisios aukos,
  Gyvybę teikiantis Viešpaties kūnas,
  Simas iš baimės meldėsi:

1 malda, Didysis bazilikas
Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dievu, gyvybės ir nemirtingumo šaltiniu, visais tvariniais, kurie yra matomi ir nematomi Valdovui, pradedančiam Tėvui, kuris yra bendras su Sūnumi ir amžinai amžinas. Daugelis gerumo dėlei paskutinėmis dienomis suvynioti į kūną, nukryžiuoti ir palaidoti už mus, dėkingi ir blogi. Krauju atnaujindamas mūsų nuodėmę sugadintą, pats nemirtingas karaliui, priimk mano nuodėmingą atgailą, palenk man ausį ir išklausyk mano žodžius. Dievas nusidėjo, nusidėjęs danguje ir prieš tave, ir tu esi vertas pamatyti tavo šlovės aukštumas: būk piktas dėl savo gerumo, peržengęs tavo įsakymus ir nepaklusdamas tavo įsakymams. Bet tu, Viešpatie, be piktumo, kančios ir gailestingumo, neišdavei, kad pražūsiu su savo kaltėmis, visomis įmanomomis priemonėmis laukdamas mano atsivertimo. Tu esi humaniškas, tavo pranašas: noriu, kad nenorėčiau nusidėjėlio mirties, bet ežys pasisuks ir gyvens juo. Jūs nenorite sunaikinti, kūrinija, Viešpatie, sunaikink savo ranką žemiau geros valios sunaikinti žmoniją, bet būsi išgelbėtas visų ir įves tai į tiesos protą. Ir tas pats, net jei nesu vertas nei dangaus, nei žemės ir sėsiu ypač ilgą gyvenimą, viską pavergęs sau, pavergęs saldumu ir išniekinęs tavo įvaizdį; Tavo sutvėrimas ir padaras, aš ne žadu išgelbėti, priekaištauju, bet drįstu Tavo neišmatuojama dorybė, aš ateinu. Priimk uboją ir mane, dieve mylinčioji žmonija, kaip paleistuvė, kaip plėšikas, kaip muitininkas ir kaip paleistuvė, ir prisiimk mano sunkią nuodėmių naštą, pašalink pasaulio nuodėmę ir išgydyk žmogaus silpnybes, dirbdamas ir dirbdamas, pašauk ir atgailauk, bet nusidėjėliai atgailai. Išvalyk mane nuo bet kokio kūno ir dvasios nešvarumo ir išmokyk šventyklą Tavojoje strazdoje: tarsi grynai sąžine apvalydamas dalyvausiu tavo šventume, suvienysiu tavo šventąjį kūną ir kraują ir turėsiu, kad tu gyveni ir gyveni manyje, su Tėvu, ir su savo Šventąja Dvasia. O, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, ir negali būti, kad priimant sprendimą dėl gryniausių ir gyvybę teikiančių Tavo slėpinių sakramento, būsiu žemesnis ir vis dar silpnas, būsiu siela ir kūnas, iš kurio esu nevertas priimti bendrystės, bet net ir būdamas besąlygiškai būsiu suvokiamas. Dalis jūsų šventų vietų, Šventosios Dvasios bendrystėje, atsiskyrus amžinajam pilvui ir palankiai atsiliepiant į jūsų paskutinį teismą: „Taip“ ir net su visais tavo išrinktiesiems aš nepakenksiu tavo palaiminimams, net jei būčiau paruošęs tau, kurie juos myli, Viešpatie, juose esi pašlovintas. akių vokai. Amen.

2 malda, Šv. Jonas Chrysostomas
O, Dieve, leisk, kad esu vertas, esu patenkintas žemiau, tačiau po savo sielos šventyklos stogu aš esu visiškai tuščias ir valgytas, ir aš nenusipelniau vietos manyje. Aš esu vertas mano galvos, bet jei tu būsi nuolankus iš viršaus, nusižemini, nusižemini. o dabar mano nuolankumas; ir aš paėmiau tai net be žodžių kaimynystėje esančiame dienos centre ir dienos centre, suvokdamas jį savo bejėgiškos sielos naktiniame priežiūros centre ir įdėdamas į savo suterštą kūną. Aš taip pat nebuvau jūsų nevertas atnešti ir uždegti žvakes nuo nusidėjėlių Simono raupsuotojo namuose, todėl prašau atsinešti į mano namus, mano nuolankiąsias sielas, raupsuotuosius ir nusidėjėlius. Ir aš neatmečiau, jei tau patinka paleistuvė ir nusidėjėlis, kuris atėjo ir palietė tave, užuojauta, buvo gailestingas ir nusidėjęs man, ateidamas ir palietęs Tisiją; Ir jei tu nenuobodžiaujai, jei turėjai nešvarias lūpas ir nešvarius, kurie tave bučiuoja, po manimi bjaurisi nešvarumais ir nešvarumais, žemesnėmis už mano niūrias ir nešvarias lūpas bei nešvarią ir nešvarią liežuvį. Bet tebūnie tai tavo švento kūno anglis ir nuoširdus kraujas, kad pašventintum mano nuolankią sielą ir kūną bei nušvitčiau ir atgausiu sveikatą, palengvinčiau daugelio mano nuodėmių naštą, stebėčiau iš kiekvieno velnio veiksmo, ištremčiau ir uždraustum mano piktus ir klastingus papročius. malšindamas aistras, teikdamas Tavo įsakymus, taikydamasis tavo dieviškąją malonę ir paskyrdamas tavo karalystę. Ne tiek paniekindamas artėjimą prie tavęs, Kristau, Dieve, bet tarsi drįsdamas prieš tavo nenusakomą gerumą ir neleisdamas tavo draugystei atitrūkti nuo tavęs, nuo minties vilko, kuris būsiu sumedžiotas. Aš meldžiu to paties ir jūs: kaip vienas šventasis, Viešpatie, pašventink mano sielą ir kūną, protą ir širdį, gimdą ir gimdą, atnaujink mane visus ir užleisk savo baimę mano sėkmei, o tavo pašventinimas yra neatsiejamas nuo manęs; ir būk tavo pagalbininkas ir užtarėjas, puoselėdamas mano pilvą pasaulyje, suteikdamas man ir tavo teisiajam stovėjimą su Tavo šventaisiais, Tavo Šventosios Motinos maldas ir maldas Materui, tavo nematerialams tarnautojams ir grynoms jėgoms bei visiems šventiesiems, kurie tau buvo malonūs nuo visų amžių. Amen.

3 malda, Simeono metafrastas
Vienintelis grynas ir nenusakomas Viešpats, už neapsakomą žmonijos malonę, mūsų visuma suvokiama, iš gryno ir nekalto kraujo daugiau nei jūsų gimimo prigimties, dieviškosios invazijos dvasios ir prigimtinio Tėvo, Kristaus Jėzaus, malonės, Dievo išminties ir ramybės bei galios; Tavo suvokimu, gyvybę teikiančiomis ir gelbstinčiomis kančiomis, suvokiamas kryžius, nagas, ietis, mirtis užmuša mano sielos dvasines aistras. Palaidodamas pragarišką pragaro karalystę, palaidok mano geras mintis klastingai patardamas ir sunaikink klastingas dvasias. Tavoji tavo diena ir gyvybę teikiantis prisikėlimas, atkurdamas protėvio protėvius, verčia mane šliaužioti nuodėmėje, siūlant atgailos atvaizdus. Su jūsų šlovingu kilimu, kūniškas gyvenimo suvokimas ir šie dalykai su Tėvo dantenomis žlunga, kaip Tavo sakramentų sakramentas, kurį reikia priimti Tavo slėpinių sakramentu. Pašventinę jūsų dvasios guodėją, jūsų šventieji mokiniai padarė sąžiningus indus, bičiulius ir mažiau parodykite man tą atėjimą. Nors reikia spręsti apie Visatą su visa tiesa, man gera ir priimti Tave į šoną, Teisėju ir Mano Kūrėju, su visais Tavo šventaisiais: ar galiu be galo šlovinti ir pašlovinti Tave su Tavo beprasmišku Tėvu, ir su Švenčiausiuoju, Geruoju, ir Tavo Dvasia, teikiančia gyvybę, dabar ir visada. ir per amžių amžius. Amen.

4 malda, jo
Nes tu savo siaubingoje ir nepastebimoje vietoje tu stovi Teismo sėdynė, Kristau Dieve, ir aš išsakiau tavo pasmerkimus ir sukūriau žodį apie mano padarytas nedorybes. Šiandien, net kai tu net nesugalvojai mano teismo dienų, stovi priešais tave ir prie siaubingų ir šventų tavo angelų prieš tavo šventąjį altorių, nusilenkia nuo tavo sąžinės, parodai mano klastingas ir įstatymų nesąžiningas veikas, tai parodysi ir priekaištausi. Ateik, Viešpatie, mano nuolankumas ir apleisk visas mano nuodėmes; matau, kaip dauginu nei galvos plaukai, mano kaltę. Kieno blogio nėra? Ar nepadarėte nuodėmės? Ko blogo neįsivaizdavau mano sieloje? Jau daugiau ir daugiau nei verslas: ištvirkavimas, neištikimybė, pasididžiavimas, priekaištai, priekaištai, šventvagystė, nebendradarbiavimas, pasipiktinęs juokas, girtavimas, gerklė, nepadorumas, neapykanta, pavydas, meilė pinigams, įžūlumas, įžūlumas, pasididžiavimas, meilės meilė, pavydas, pasigailėjimas. šmeižtas, neteisėtumas; visas mano jausmas ir kiekvienas užmaskuoto, supuvusio, nepadoraus sukurtas kūrinys, darbininkas visais įmanomais būdais yra velnias. O mes, Viešpatie, kaip mano neteisybė viršijo mano galvą; bet neišmatuojamai daug jūsų prisiminimų, o gailestingumas yra neišsakomas. Tavo gerumas nėra neišmatuojamas ir tavo žmonijai nugalėti yra nuodėmė. Tas pats, senasis Karalius, maloniai Viešpatie, nustebink ir mane, nusidėjėlis, Tavo gailestingumas, parodyk savo gerumą ir stiprybę, parodyk Tavo gailestingumo stiprybę ir paversk mane nusidėjėliu. Priimk mane, tarsi jis būtų tas, kuris priėmė ištvirkavimą, plėšikas, paleistuvė. Priimk mane, kuris neišmatuojamas tiek žodžiu, tiek poelgiu, tiek geismu be vietos ir mintyse su bežodine Tavo nuodėme. Ir kaip per vienuoliktą valandą atėjusieji priėmė tave, kuris nieko verto nepadarė, taip priimk ir mažiau nuodėmingas: daugelis nusidėjo ir suteršė daugelį, nuliūdino tavo Šventąją Dvasią ir kankino tavo žmonos gimdymą darbais ir mintimis bei mintimis. dienų, pasireiškia ir nėra akivaizdus, \u200b\u200bpagal valią ir ne. Taigi, kaip jūs įsivaizduojate mano nuodėmes prieš mane, tokias, kokios esate, kaip jūs man padarėte, ir jūs neatleistina nuodėme piktnaudžiavote mano žodžiu apie jų protą. Bet Viešpatie, Viešpatie, neleisk Tavo teisiam teismui, smerk mane žemiau savo rūstybe, nubausk mane savo pykčiu žemiau; pasigailėk manęs, Viešpatie, nes nesu toks silpnas, bet ir Aš esu tavo kūrinys. Tu turi, Viešpatie, patvirtinai savo baimę dėl manęs, bet aš sukūriau blogį prieš tave. Tu nužudysi vienintelį nusidėjėlį, bet prašau tavęs, nesikreipk į teismą su savo tarnu. Kaip bo įstatymų nazrishi, Viešpatie, Viešpatie, kas stovės? Aš esu nuodėmės bedugnė ir esu vertas, žemiau man malonu matyti ir pamatyti aukštą dangų, iš daugybės mano nuodėmių nebėra skaičiaus: viso blogio ir išdavysčių bei Satanino sumanumo ir apkalbų, piktumų, patarimų dėl nuodėmės ir kitų begalinių aistrų. menkas nuo manęs. Kiimi bo nenuodėmingos nuodėmės? Ar kiimi nėra blogis? Visa darbų nuodėmė, visi nešvarumai, sudėti į mano sielą, yra nepadorūs jums, mano Dievui ir žmogui. Kas mane išaukštins dėl mėlynojo blogio ir dalelės kritusios nuodėmės? Viešpatie, mano Dieve, ant tavęs; Jei yra kokių nors išganymo vilčių, jei jūsų meilė žmonijai nugalės daugelį mano neteisybių, būkite mano gelbėtoja ir pagal jūsų mokėjimus bei gailestingumą susilpninkite, atleisk, atleisk, mes visi - tavo tavo, kuris nusidėjai, medis, nes mano siela prisipildė daugybės blogybių ir neši mane vilties išganymas. Pasigailėk manęs, Dieve, pagal tavo didžiulį gailestingumą, ir neatlygink man už mano poelgius ir netaškyk manęs pagal savo poelgius, bet atsigręžk, užtark, išgelbėk mano sielą nuo jos blogybių ir nuožmaus suvokimo. Išgelbėk mane dėl savo gailestingumo, net jei padaugės nuodėmės, tavo malonės gausu; Aš šlovinsiu ir šlovinsiu jus visada, visas mano skrandžio dienas. Tu esi atgailančių Dievas ir nusidėjėlių Gelbėtojas. ir mes šloviname jus su savo pirmuoju tėvu ir pačiu švenčiausiu ir geru, ir su jūsų gyvybę teikiančia dvasia dabar ir per amžius, per amžių amžius. Amen.

5-osios, Damasko Šv. Jono, malda
  Vladyka Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, vienintelis turintis žmogaus galią atleisti nuodėmes, kaip geras ir meilužis, niekina mane visus žinodamas, o ne vykdydamas nuodėmę ir kadangi mane nepagrįstai smerkia Dieviškajam, ir šlovingąjam, ir Šventajam, ir gyvybę teikiančioms Tavo slėpiniams. sunkumas nei dėl agonijos, nei dėl nuodėmių taikymo, bet valant ir pašventinant, ir svajojant dėl \u200b\u200bbūsimojo pilvo ir karalystės, sienos ir pagalbos, ir priešinantis pasipriešinimui, naikinant daugelį mano nuodėmių. Tu esi gailestingumo, dosnumo ir žmoniškumo Dievas. Mes šloviname tave su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir amžinai, per amžių amžius. Amen.

6 malda, Šv. Bazilikas Didysis
Verkite, Viešpatie, kadangi aš nevertai dalyvauju jūsų kūno ir jūsų nuoširdaus kraujo išgryninime, esu kaltas ir teisiu save duodamas ir gerdamas, ne teisdamas Kristaus ir mano Dievo kūną ir kraują, bet drąsus savo palaimoms, kurios ateina pas jus, kurie esate seni: mano kūnas gerti mano kraują, pasilieka manyje ir jame yra Az. Pasigailėk Viešpaties ir nepripažink manęs už nusidėjėlį, bet daryk su manimi savo gailestingumo dėka. ir ši šventa šviesa gali būti skirta gydymui, apsivalymui, nušvitimui, išsaugojimui, išganymui ir sielos bei kūno pašventinimui. Siekdamas nugalėti visas svajones ir piktus darbus bei velnio veiksmus, protiškai, mano sėkmėje, drąsiai ir meile elgiamės net tau. taisant gyvenimą ir tvirtinant, grąžinant dorybę ir tobulumą; vykdant įsakymus, Šventojoje Dvasioje, bendrystė, amžinojo pilvo pjovimas, atsakymas yra naudingas Tavo paskutiniame sprendime: ne teisme ar smerkiant.

7-osios malda, Šv. Simeonas - naujasis teologas
Iš blogų burnų, iš neryžtingos širdies, iš nešvarios liežuvio, iš suterštos sielos, priimkite maldą, mano Kristau, ir neniekinkite mano žodžių, žemiau atvaizdų, žemiau šaltumo. Drąsiai duokite man žodį, net jei gailiuosi savo Kristaus, ir išmokykite mane, kad man tinka kurti ir pažodžiui. Nusidėjęs daugiau nei paleistuvės, net jums pasakysiu, kur jūs gyvenate, nusipirkote ramybės ir įžūlumo patepsiu tavo, mano Dieve, Viešpatie ir mano Kristumi, dozes. Tarsi jis nebūtų atmetęs to, kas atėjo iš širdies, nesimėgauk žemiau esančiu žodžiu: Tavo leisk man duoti sau nosį, laikyk ir bučiuoji, o ašarų srautais, kaip vertingas pasaulis, šis nešvankiai pateptas. Nuplaukite mane ašaromis, išvalykite nuo jų, Žodžiu. Pamiršk mano nuodėmes ir atleisk man atleidimą. Yra daugybė piktų angelų, mano šašai ir šašai, o mano žvilgsnio opos, tačiau tikėjimo svoris ir regėjimo savavališkumas, girdi atodūsį. Tu, mano Dieve, mano Kūrėjas, mano Atleidėjas, neslepi, ašaros lašas yra žemiau, dalis yra po lašo. Tavo akys dar nepadarė mano žvilgsnio, bet tavo esmė ir dar nebaigta yra parašyta tavo esmė. Pamatyk mano nuolankumą, pamatyk mano darbus, egles ir atleisk visas mano nuodėmes, visokias nuodėmes: taip, tyra širdimi, skaudžia mintimi ir sudaužyta siela: Tu turėsi bendrystę ir palaimintus sakramentus, visus, kurie yra nuobodu ir kuriuos žavi vaizdas, ir dainuoji tyra širdimi; Tu esi, mano Viešpatie, visas mano kūnas yra nuodingas ir gerk mano kraują, tas gyvena manyje, ir aš esu toks pats jame. Tikrasis kiekvieno Viešpaties ir mano Dievo žodis yra toks: priimk dieviškąją bendrystę ir dievinančią malonę, nesu aš vienas, bet esu su tavimi, mano Kristus, trijų saulės spinduliais, kurie nušviečia pasaulį. Taip, ubo, aš liksiu tik tu, kepenys, mano kvėpavimas, skrandis, džiaugsmas, mano išsigelbėjimas pasauliui. Dėl šios priežasties aš atėjau pas jus, lyg jūs matytumėte mane ašaromis ir atgailaujančia siela, kad atleisčiau už mano nusikaltimus. Prašau jus besąlygiškai priimti savo gyvybę teikiančių ir nepriekaištingų Sakramentų bendrystę, kad galėtumėte pailsėti ant manęs, palaiminti būti su jumis: meilužis mane pradžiugins glostydamas, o apgaulė atims tavo dievobaimingus žodžius. Dėl šios priežasties aš kritu prie tavęs, ir Ty šauksmas dar šiltesnis: Aš gavau paleistuvį ir atėjusį paleistuvėlį, taigi, paimk mane iš paleistuvės ir nešvankybės. Sulaužytą sielą, kuri dabar labiau ateina pas jus, leiskite mums, Gelbėtojui, kaip ir kitiems, nes aš jūsų nenusidėjau, žemiau poelgio, net kūrinio. Bet šiuos dalykus mes supakuojame, nes tai nėra nei nusikaltimų didybė, nei daugybė nuodėmių, viršijančių mano Dievą, daug kančios ir nepaprasta žmonijos meilė; tačiau užuojautos dėka šiltai atgailavai, apsivalai, apšviesk ir padarai šviesą dalyviams, savo Dievo partneriams, padarysi pavydus ir keistus tiek dėl Angelo, tiek pagal žmogaus mintis, daug kartų su jais kalbiesi, tarsi tikras draugas. Tai drąsiai daro su manimi, jie pasuka mane, mano Kristus. Drąsiai darydami mums savo turtingą poelgį, kartu džiaugdamiesi ir drebėdami, ugnimi, mėgaukimės Šventąja Komunija ir keistu stebuklu, mes drėkinami neopalentiškai, nes senas kupolas neopalenno dega. Dabar esu dėkinga mintimis, savo dėkinga širdimi, savo dėkingomis lazdelėmis, savo siela ir kūnu, nusilenkiu ir oriai, giriu Tave, mano Dievą, kaip palaimintą būtybę dabar ir per amžius.

8 malda, Šv. Jonas Chrysostomas
  Dieve, susilpnink, palik, atleisk mano nuodėmes, T medis nusidėjo, žodžiu, poelgis, mintis, valia ar ne, protas ar neprotingas, visi atleisk man už gėrį ir žmogiškumą bei už Tavo Švenčiausiosios Dievo Motinos, tavo protingų tarnų, maldas. Šventųjų galių ir visų šventųjų nuo jūsų amžių, kurie pasidžiaugė, besąlygiškai pasisakė už jūsų švento ir tyrojo kūno ir nuoširdaus kraujo priėmimą, už mano sielos ir kūno išgydymą bei mano piktų minčių išvalymą. Tavo gerumas yra karalystė ir galia bei šlovė su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius, per amžių amžius. Amen.

Jam, 9-asis
  Nesmas malonus, Viešpatie Viešpatie, ir leisk jam pamatyti mano sielos prieglobstyje; Bet bent jau tu vis tiek geresnis. Tu, kaip meilužis žmogus, gyveni manyje, drįsti pasiryžti; tu įsakysi, ir aš atversiu duris, net jei tu buvai vienintelis, kuris sukūrė, ir nors tu esi mažiau humaniškas nei tu, tu esi daugiau ir mažiau apšviestas, nei maniau. Aš tikiu, kaip tai padariau: tai ne paleistuvis, kuris atėjo pas tave su ašaromis ir išvarė jį; žemiau mokesčių surinkėjas atmetė jūsų atgailą; žemiau vagis, pažinojęs tavo karalystę, išvarė jį; žemiau persekiotojo atgailaujantisis paliko jį, ežys. Bet atgailaudamas jums visiems, kurie atėjo pas jus, pasmerkė asmenį savo asmenyje, tą, kuris palaimintas visada, dabar ir amžinai amžiams. Amen.

Jam, 10-asis
Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, nusilpk, palik, išvalyk ir atleisk nuodėmingą ir nepadorų bei nevertą Tavo tarną, kuris nusidėjęs ir nusidėjęs, ir mano kritimas, mano Vyresnysis nuo jaunystės, iki šių dienų ir nusidėjėlių valandos: jei tai galvoje. ir kvailystėje, kaip žodinėje ar dalykinėje mintyje, ar mintyse ir mintyse, ir pradžioje, ir visuose mano jausmuose. O su maldomis apie Švč. Mergelės Marijos ir Tavo Amžinosios Mergelės, Tavo Motinos, gimimą, nesąžiningą viltį ir mano užtarimą bei išganymą nepagrįstai dalyvausiu švenčiausių, nemirtingiausių, gyvybę teikiančių ir baisiausių sakramentų atleidime už nuodėmes ir atleidimą, amžinąjį gyvenimą: tvirtovė, sielos ir kūno sveikata, sveikata, vartojimas ir visiškas mano klastingų minčių ir minčių bei įmonių sunaikinimas ir naktiniai sapnai, tamsios ir klastingos dvasios; Tavo karalystė ir valdžia, ir šlovė, ir garbė, ir garbinimas yra su Tėvu ir Tavo Šventąja Dvasia dabar ir amžinai, per amžių amžius. Amen.

11-osios malda, Damasko šv. Jonas
  Prie jūsų šventyklos durų stoviu ir neatsitraukiu nuo įnirtingų minčių; bet tu, Kristus Dieve, pateisinai taksistą ir pasigailėjai Kanaano, atidarei duris dangaus plėšikui, atidarai Tavo gerumo įsčias ir priimi mane, paliečia ir paliečia tave kaip paleistuvė ir kraujuoja: paliečia savo apsiausto kraštą, paguodžia išgydymą. bet, išlaikęs tavo tyrumą nosyje, nuodėmių sprendimas. Az, priekaištavo, visas tavo kūnas išdrįso suvokti, kad nebūsiu įžeistas; bet priimk mane tokį, koks jis yra, ir paryškink mano dvasinius jausmus, sudegindamas mano nuodėmingą kaltę, maldomis apie Tavo Negimdymą ir Dangaus jėgas. palaimintas būsi amžinai per amžius. Amen.

Šv. Jono Chrysostomo malda
  Aš tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, nes Tu esi tikras Kristus, gyvojo Dievo Sūnus, kuris atėjo į nuodėmingą pasaulį, kad išgelbėtum. Aš esu iš jų pirmasis iš jų. Aš vis dar tikiu, kad tai yra gryniausias tavo kūnas, ir tai tavo sąžiningas kraujas. Aš meldžiuosi už jus: pasigailėk manęs ir atleisk už mano nusikaltimus, laisvus ir nevalingus, trumpai tariant, poelgį, vien tik nežinodamas ir nežinodamas, ir kadangi mane neteisingai smerkia dalyvauti tavo grynuosiuose sakramentuose, už nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą. Amen.

Ateidami į bendrystę, mintyse pakartokite šias „Metaphrastus“ eiles:
  Ksie pereina prie Dieviškosios Komunijos.
  Savo partneriui leisk manęs neapgaudinėti bendrystės:
  Ugnis daugiau, nevertas litavimas.
  Bet skerdimas išvalo mane nuo nešvarumų.

Tada:

Ir eilėraščiai:
  Dievą garbinantis kraujas baisiai veltui:
  Kilo gaisras, nevertas ugnies.
Dieviškasis kūnas mane dievina ir maitina:
  Jis dievina dvasią, bet protas maitina keistai.

Tada troparija:
  Nudžiugino mane meile, Kristumi, ir pakeitė mane savo dieviškąją tarnystę; bet mano nuodėmės užsidegė nereikšmingai ir būk patenkintas tavyje esančiu ežiuku: taip, išaukštindamas, aš padidinu, geriau, tavo Tavo nuotykiai.
  Kas nevertas jūsų šventųjų? Kai tik būsiu pakankamai drąsus, kad būsiu vedamas į kamerą, mano drabužiai mane nuteisė, lyg nesu vedęs, ir būsiu surištas iš angelų. Valyk, Viešpatie, mano sielos nešvarumus ir gelbėk mane, kaip meilužis žmogus.

Taip pat malda:
  Viešpats yra mylintis žmogus, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, galbūt ne dėl šio šventojo vertas ežiukas, bet dėl \u200b\u200bsielos ir kūno apvalymo ir pašventinimo bei būsimo gyvenimo ir karalystės susižadėjimo. Bet man, jei norite atsiriboti nuo Dievo, pravartu valgyti Viešpatyje mano išgelbėjimo viltį.

Taip pat:
  Tavo vakarienė yra ši slapta diena, Dievo Sūnau, kuris yra mano dalyvis. Mes nelaikysime savo paslaptyje nei tavo priešo, nei užtvankos bučinių, kaip Judas, bet kaip plėšikas prisipažinsiu tau: atsimink mane, Viešpatie, tavo karalystėje.