Mato 8 skyrius. Biblija internete

1. VIEŠPATIES DIENA (5: 1–3)

Paulius svarsto naują būsimo Viešpaties pasirodymo aspektą. Jis ne tik pritraukia skaitytojų dėmesį į susižavėjimą Bažnyčia, bet ir į tai, kas seka vėliau, tai yra, į ilgesnį istorijos periodą, vadinamą Viešpaties diena! Šios eilutės pabrėžia jos pradžios nenuspėjamumą.

1 Testu. 5: 1. Pauliaus tonas išlieka švelnus; jis vėl vadina tesalonikiečius broliais. Apie laikus ir laikotarpius graikų kalba tai skamba taip: „apie šimtmečius“ (kronas) ir „įvykiai“ (kairoonas) - numanoma „prieš Viešpaties dieną“. Pauliui nereikėjo apie tai rašyti tiek išsamiai, kiek apie susižavėjimą Bažnyčia, nes jis jau buvo tezalonikams aiškinęs apie Viešpaties dieną.

1 Testu. 5: 2. Viešpaties diena yra tam tikras laikotarpis ateityje, kai Dievas pasaulio reikalus tvarkys tiesiogiai, nei buvo kada nors nuo Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės dienų. Aišku, kad tuo metu vykstantys įvykiai bus dramatiški. Senojo Testamento pranašai pakartotinai mini šį laiką (pvz., Iz 13, 9–11; Joelio 2: 28–32; Sof. 1: 14–18; 3: 14–15). Sprendžiant iš šių ir kitų Senojo Testamento tekstų, Viešpaties dieną kartu su teismo sprendimais bus teikiamos palaimos. Ji prasidės iškart po susižavėjimo Bažnyčia ir baigsis Tūkstantmečio pabaigoje. Ši tema pranašiškiausiai ir išsamiausiai atskleidžiama Apreiškimo knygos 6–19 skyriuose.

Šis žemiškos istorijos laikotarpis ateis visiškai staiga - lygiai kaip vagis staiga pasirodys jo namuose miegančiam šeimininkui (Mt 24: 43-44; Lk 12: 39-40). Naktį iš žodžio nereikėtų ieškoti jokios ypatingos reikšmės. Visa esmė yra netikėtas Viešpaties pasirodymas, kuris gali nutikti ir naktį, ir dienos metu. Be to, bet kokiu atveju pusė Žemės rutulio tą naktį bus naktis, o kita diena.

1 Testu. 5: 3. Jis prasidės, kai pasaulis bus palyginti ramus. Taika bus nustatyta pasirašius kažkokį tarptautinį susitarimą septynerių metų laikotarpiui, numatoma Danieliaus knygoje (9:27).

Pažymėtina, kad Paulius neįtraukia savęs ir savo skaitytojų tarp tų, kurie išvys Viešpaties dieną (kaip jis darė apibūdindamas Bažnyčios susižavėjimą - 4: 15,17).

Jie akivaizdžiai priklauso tiems, kurie pasilieka žemėje po paėmimo, t. Y. Nekrikščionims. Nežinodami, jie remsis taika ir saugumu, kai netikėtai juos užkluptų žiaurumas. Šis žodis (graikų kalba „oletros“) reiškia ne visišką sunaikinimą, bet žmogaus „taikos ir saugumo“ žlugimą dėl Dievo rūstybės išliejimo žemėje laikotarpiu, kuris bus vadinamas „dideliu suspaudimu“. „Sunaikinimas“ ateis staiga.

Palyginimas su gimimo skausmais suponuoja šių įvykių pradžios nenuspėjamumą ir jų varginantį pobūdį visiems, kurie bus jų liudytojai ir dalyviai (palyginkite Mato 24: 7-8 ir Marko 13: 8). Dievo sukaupta rūstybė staiga išlies žemės gyventojams. Ir nors viso to pradžios neįmanoma numatyti, ženklai, kad ji artėja, jau yra pastebimi. Pasaulis negalės išvengti to, kas atsitiko Viešpaties dieną, kaip nėščia moteris negali išvengti gimdymo skausmo. Neišvengsite graikų kalbos, kad būtų padidintas šio garso garsas, dvigubas neigimas.

2. PARENGUS JAM (5: 4–11)

Šiame skyriuje Paulius nagrinėja Viešpaties dienos doktriną, taikomą savo skaitytojams.

1 Testu. 5: 4. Jie nebuvo „tamsoje“ ta prasme, kad jau žinojo iš savo mokytojų apie būsimus įvykius. Tačiau apaštalas turėjo omenyje ne tik tai, bet ir šiuos dalykus: jo skaitytojų nebuvo tarp žmonių, kuriuos ši diena nustebintų, nes jie gyveno ne tamsoje, bet šviesoje (Kol 1:13).

Matydami artėjančios Viešpaties dienos ženklus, krikščionims nereikia stebėtis: jiems buvo pasakyta apie jo atėjimą. Ir staiga jų neapleis ir todėl, kad prieš ateidami jie bus Viešpaties akivaizdoje (1 Tes 4: 13-18).

1 Testu. 5: 5. Krikščionių buveinė skiriasi nuo nekrikščionių; skirtumas tarp šių sferų yra toks pat kaip tarp dienos ir nakties (palyginkite Ef 5: 8). Krikščionys yra šviesos sūnūs, jie yra dienos vaikai. Kitaip tariant, jie yra nušviesti ir, kaip jau buvo sakyta, gyvena šviesos, šilumos ir dvasinio augimo srityje. Antroje stichijos dalyje Paulius sako, kad kitas jo apeliacija turėtų būti įtikinamesnė; adresuotas tik tesalonikiečiams, „apeinant“ patį apaštalą, ko gero, jie nebūtų buvę sulaikomi tokiu pat pasirengimu.

1 Testu. 5: 6. Čia Paulius ragina savo skaitytojus elgtis pagal jų „nušvitimą“ ir būti pasirengusiems dėl to, kad Viešpaties diena gali ateiti bet kurią akimirką. Šis kreipimasis logiškai išplaukia iš to, ką apaštalas pasakė aukščiau. Ir tai yra krikščionių pareiga paisyti. Jie negali būti abejingi Viešpaties sugrįžimo tikrovei; jie neturėtų miegoti (t. y. būti dvasinio nejautrumo, letargo būsenoje).

Tai yra neišsaugotų, čia įvardytų kitų, partija. Tikintieji, priešingai, turėtų būti budrūs ir šia prasme „blaivūs“ - laukdami Jėzaus Kristaus atėjimo (1 Kor 1, 7; Tit. 2:13; Žyd 9:28; 2-Pet 3:12). ); atsižvelgiant į didelius artėjančius įvykius, visas jų gyvenimas turėtų būti tęsiamas negailestingai savikontrolei.

1 Testu. 5: 7. Netikintys yra akli ir kurčiųjų dvasinei tikrovei. Jie miega ir todėl negali kontroliuoti savęs, tačiau yra veikiami išorinių jėgų, tokių kaip girti (pralinksminti), kurie taip pat nesugeba reaguoti į tai, kas vyksta, kaip turėtų. Ir tai yra „normali būsena“ tų, kurie yra sferoje

1 Testu. 5: 8. Pagal minėtą „blaivumo“ ir pasirengimo būseną Paulius pasinaudoja vienu mėgstamiausių palyginimų, prilygindamas krikščionį kariui (palyginkite Rom 13, 12b; Ef 6: 10-18; 1-Tim 6: 12,2-Tim.). 2: 3-4; 4: 7a). Savo prašymu apaštalas kreipiasi į krikščionis kaip dienos sūnus - ar jie gali gyventi pagal savo aukštą padėtį!

Būdami ant įvykio slenksčio, dėl kurio vieni staigiai virsta, o kiti - iki tokios pat staigios mirties, tikintieji turėtų „apsiginkluoti“; jiems reikia tinkamo jausmų, minčių ir gyvenimo būdo. Romėnų kareivio uždėti šarvai apėmė jį nuo kaklo iki juosmens, saugant svarbiausias kūno dalis ir organus (palyginkite Ef 6:14). Krikščionims tikėjimas meile turėtų pasirodyti tas pats „šarvas“.

Tikėjimas Dievu yra žmogaus vidinės gynybos veiksnys, naudingai veikiantis jo vidinį „aš“; meilė kitiems žmonėms apsaugo jį išorinėje aplinkoje. Tačiau jie neatsiejami: tas, kuris tiki Dievu, negali mylėti žmonių (palyginti su 1 Tes. 1: 3). Tai sąlygoja krikščionių pasirengimą paėmimui. Svarbu ir tai, kad šalmas apsaugojo kario galvą, tikinčiųjų struktūrą ir mąstyseną saugo išganymo viltis.

Kaip rodo kontekstas, Paulius čia kalba apie išganymą, kuris reiškia išsigelbėjimą nuo rūstybės, kuri bus išlieta žemėje su Viešpaties atėjimu. Nėra vilties, kad kada nors jiems bus suteiktas išgelbėjimas amžinybėje. Tokio neapibrėžto pasitikėjimo sąvoka Naujajam Testamentui yra svetima. Kristaus pasekėjams suteikiama tvirta viltis - skirtingai nuo tų, kurie neturi ko tikėtis.

1 Testu. 5: 9. Žodžiu, todėl, kad (khoti) tikintiesiems yra įvesta dar viena priežastis pasiruošti. Dievas nepaskyrė (nepaskyrė) dėl rūstybės, kuri bus išlieta žemėje Viešpaties dieną, bet už išgelbėjimą, kurį jie gaus, kai Jėzus Kristus grįš debesyse už juos. Čia kalbame apie pyktį, kuris aplenks žemę per didelius vargus - tai akivaizdu iš konteksto. Dievas numatė, kad tikintieji būtų išlaisvinti iš jo. Šis laikinas išgelbėjimas, kaip ir amžinasis išgelbėjimas, yra suteikiamas per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų.

1 Testu. 5:10. Ką Pauliui reiškia pabudimas ar miegas? Ar jis juos vartojo prasme „gyvas ar miręs“ ar reikšdamas „ar mes dvasiškai atsibundame, ar pykome“? Panašu, kad pastarąja prasme - sprendžiant iš to, kad čia vartojami tie patys žodžiai, kalbant apie „likti pabudus“ (gregoromenas) ir „miegas“ (cateudomen) sąvokas, kaip 6 eilutėje, kur tai neabejotinai reiškia dvasinį pabudimą ir dvasinį pabudimą. „svajonė“.

Todėl Paulius pabrėžia, kad krikščionys tikrai gyvens su Juo, nepriklausomai nuo jų dvasinio aktyvumo žemėje. Už tai Kristus mirė už juos. Jie išvengs Dievo rūstybės (palyginkite 1:10). Čia turime svarių įrodymų, kad žavėjomės Bažnyčia prieš didžiąją kančią.

Paulius nerašo, kad Kristus buvo nužudytas, bet kad jis mirė. Neįmanoma iš jo atimti gyvybės (Jono 10:18), jis pats ją atidavė. Jis mirė už jus (palyginkite 2 Korintiečiams 5:21). Tesalonikiečiams nereikėjo išsamaus paaiškinimo apie šį paprastą Gelbėtojo pakaitinės mirties teiginį. Neabejotinai apaštalas pabrėžė šios krikščioniškos doktrinos pagrindinės pozicijos svarbą ir prasmę, kai jis pirmą kartą ir asmeniškai mokė tesalonikiečiams.

1 Testu. 5:11. Praktinis nurodymas, pagal kurį Paulius baigia šį skyrių, išplaukia iš to, ką jis ką tik pasakė. Jos skaitytojai turėtų vienas kitą įspėti (reikšti „skatinti“) ir taisyti (kaip reikšti „skatinti dvasinį mokymą“). Tų „raginimų“ ir „pataisymų“, kurie buvo apaštalo laiškuose tesalonikiečiams, nepakako. Naują, kurį jis jiems parašė, reikėjo nuolat kartoti ir pabrėžti.

Tai turėjo tapti neatsiejama tiesos, kurią jie žinojo anksčiau, dalimi ir kurios priminimas paskatino vienas kitą susitikimuose ir privačiuose pokalbiuose. Tikintiesiems nereikia nuolat girdėti kažko naujo, tačiau jiems tikrai reikia nuolat priminti tai, ką jie jau žino. Kad to nepamirštum!

11 eilutė leidžia mums įsivaizduoti, kas vyko ankstyvųjų krikščionių bendruomenių susirinkimuose: jų nariai nepraleido progos „pagyvinti“ vienas kitą. Šiuolaikinėms vietinėms bažnyčioms reikia abipusio vadovavimo ir padrąsinimo. Ypač tuos, kurie grindžiami Kristaus sugrįžimo viltimi.

D. Bažnyčios gyvenimas (5: 12-15)

Šiame skyriuje Paulius savo skaitytojams primena apie jų, kaip tikinčiųjų Kristumi, atsakomybę dabartyje. Vykdydamas nurodymus, susijusius su ateitimi, jis tęsia prašymus dėl jų „dabartinių“ neatidėliotinų pareigų. Jis prasideda instrukcijomis apie tikinčiųjų santykius su jų dvasiniais lyderiais.

1. DĖMESIO Į GALVAS (5: 12-13)

Žemiau pateiktos instrukcijos buvo skirtos visai bendruomenei, taigi ir visiems ją sudariusiems krikščionims.

1 Testu. 5:12. Tai, matyt, yra vyresnieji, sprendžiant iš žodžių, kuriais apaštalas kalba apie juos. Vykdydami pastoraciją bendruomenės labui, šie žmonės sunkiai dirbo, galbūt per tą mažą laisvą laiką, kurį jiems paliko darbas, kuriuo jie maitino save ir savo šeimas. Paulius kalba apie juos kaip tesalonikiečių primatus Viešpatyje. Tai reiškia, kad pozicija, kurią jie užėmė bažnyčioje, privertė juos atskaityti Dievą už tuos, kuriems buvo patikėta jų priežiūra (palyginti Žyd 13:17).

Šios „globos“ būryje taip pat buvo prisipažinimas, tai yra, esant reikalui, tikinčiųjų pastoracinės instrukcijos. Remiantis apaštalo vartojama daugiskaita, Tesaloniko bažnyčioje buvo daugiau nei vienas vyresnysis; kiekvienoje kitoje bažnyčioje, apie kurią jis rašė, dirbo ir daugiau nei vienas presbiterius; paprastai jų buvo daugiau (palyginkite Fil. 1: 1).

Dėl požiūrio į vadovus Paulius kreipėsi į bažnyčią su trim prašymais. Pirmiausia, broliai turėtų juos (ir jų darbus) gerbti.

1 Testu. 5:13. Perskaitykite juos daugiausia ... jų darbui - tai antrasis (graikų kalba skambanti ypač stiprus) apaštalo prašymas. Skaitykite juos visada, jis numanė. Paulius to mokė, visų pirma remdamasis atsakomybe, kurią jie prisiima už savo kaimenę Dievui. Ne pagarba apskritai, bet ypatinga („vyraujanti“) pagarba ir, be to, apaštalo meiliai reikalaujama šiems žmonėms, vėlgi dėl jų priežasties, jei ne dėl asmeninių nuopelnų.

Trečiasis Pauliaus prašymas - būti taikiai tarpusavyje. Tai išplaukia iš paklusnumo aukščiau. Tesalonikoje jau egzistavo taiki bendruomenė, tačiau Paulius norėjo, kad bendruomenės nariai nenuilstamai jį palaikytų. Šiuolaikinėse bažnyčiose nesutarimų ir ginčų priežastis yra būtent tie tikintieji, kurie neįvykdo aukščiau paminėtų apaštalo Pauliaus prašymų.

2. Bažnyčios narių santykiai (5: 14-15)

Visi bažnyčios nariai, taip pat jos vadovai, privalo tarnauti vieni kitiems.

1 Testu. 5:14. Visi krikščionys turi keturis nuolatinius įsipareigojimus vienas kitam: a) apeliuoti į nepagrįsto tikėjimą ir protą (čia turint omenyje tuos, kurie nepaiso savo pareigų); b) užjausti silpnaregius, tai yra tuos, kurie dėl kokių nors priežasčių praranda širdį; jiems reikia ypatingos paramos ir pagalbos norint gyventi vertą krikščionišką gyvenimą; c) palaikykite silpnuosius (čia „silpnaisiais“ turime omenyje tuos žmones, kurie dar neišmoko visiškai pasikliauti Viešpačiu, tai yra dvasiškai silpnaisiais); Kol jie „nesustiprėja“, jiems taip pat reikia stiprios kitų tikinčiųjų paramos. Žinoma, vienaip ar kitaip, visi krikščionys yra silpni ir jiems reikalinga visos brolijos parama, tačiau silpniesiems dvasiškai to reikia ypač.

Ketvirtoji pareiga lygiai taip pat sugeria tris ankstesnes: c) būk kantrus su visais. Kaip išplaukia iš šio konteksto, visų pirma, kalbant apie kitus krikščionis, bet ir apskritai su žmonėmis. Tam nereikia nieko, išskyrus Dievo meilę, kurią krikščionybėje sukūrė Šventoji Dvasia (1 Kor 13, 4; Gal. 5:22).

1 Testu. 5:15. Kantrybė prieštarauja kerštui ar kerštui už blogį bet kokia forma. Krikščioniui tai neleidžiama. Net jei jį įžeidė dvasiškai silpnas brolis arba jam buvo padaryta žala dėl piktų ketinimų, jis neturi teisės atsiskaityti ta pačia moneta (palyginkite Mato 5: 38-48; Rom 12: 17-21; 1-Pet 3: 9). . Atsakydamas, bet kokiu atveju jis turi parodyti gerumą. Nepakanka vien susilaikymo nuo keršto; būtina ieškoti gerumo vieni kitiems ir visiems. Krikščionis turi vadovautis šia taisykle ne tik norėdamas jos laikytis, bet ir visomis prasmėmis ugdyti sugebėjimą jos laikytis visada.

D. Šventasis gyvenimas (5: 16–24)

Ši paskutinė prašymų ir nurodymų grupė yra susijusi su šventuoju gyvenimu apskritai.

1. KAIP GYVENTI KRISTUS (5: 16-18)

Čia kalbėsime apie asmeninį tikinčiųjų gyvenimą prieš Dievą.

1 Testu. 5:16. Dievas nori, kad jo žmonės būtų džiaugsmingi, ir pateikia visas priežastis. Nepaisant to, kad žinojo žmogaus prigimtį, Paulius manė, kad būtina tesalonikiečiams priminti, kad jie visada turi džiaugtis (palyginkite Fil. 3: 1; 4: 4). Tai buvo apaštalo įsakymas. Krikščionio džiaugsmas priklauso ne nuo jo aplinkybių šiuo metu, bet nuo palaiminimų, kuriuos jis turi būdamas Kristuje. „Krikščionis, kuris yra liūdnas ar prislėgtas, pažeidžia šį įsakymą“, - rašė vienas iš Pauliaus tesalonikiečių tyrinėtojų A. Masonas, „nes jis taip išreiškia nepasitikėjimą Dievu - Jo galia, išmintimi ir numatymu, Jo suteiktu atleidimu“.

16 eilutė sudaryta iš dviejų žodžių (originale: pantote kairete); graikų Naujojo Testamento tekste tai yra trumpiausias eilėraštis.

1 Testu. 5:17 val. Nenutrūkstama malda reiškia ne nuolatinę maldą, bet tą, kuri siūloma kiekviena proga. Graikų kalbos žodis, išverstas kaip nenutrūkstamas (adialeyptos; jis yra santykiu 1: 3), buvo vartojamas dažnai kosint. Paulius čia kalba apie bendrystės su Dievu palaikymą, jei įmanoma, ir kasdienių rūpesčių metu, kai taip sunku susikaupti.

1 Testu. 5:18 val. Krikščionims reikia dėkoti Dievui bet kokiomis aplinkybėmis. Šiame skubiame prašyme apaštalas vadovavosi tuo, kad galų gale Dievas viską nukreipia tų, kurie jį myli, labui (Rom 8, 28).

Raginimai 16–18 eilutėse yra ne tik geras patarimas, bet ir kiekvieno krikščionio Dievo valios išraiška. Žinoma, ne visa Jo valia, bet svarbi ir aiškiai suformuluota jos dalis. Kristuje Jėzuje turintys džiaugtis, melstis ir dėkoti.

2. KAIP GYVENTI KRISTIŠKĄ BENDRIJĄ (5: 19–22)

Jei ankstesniuose eilėraščiuose buvo akcentuojama kiekvieno asmeninė atsakomybė už savo asmeninį elgesį, tada čia perkeliama tai, už ką yra atsakinga tikinčiųjų bendruomenė. Penki nurodymai pateikiami tarsi trūkčiojant muzikine fraze („staccato“). Du iš jų yra neigiami, o trys - teigiamai (21–22 eilutės).

1 Testu. 5:19. Biblijoje Šventoji Dvasia dažnai prilyginama liepsnai (Iz 4, 4; Mato 3:11; Apd 2, 3-4). Jis šildo širdį, šviesina protą, suteikia stiprybės žmogaus dvasiai. Paulius perspėja čia esančius tikinčiuosius netrukdyti veiksmingai veikti Šventosios Dvasios. Jei jis priešinasi, jo ugnis gali susilpnėti ar net užgesti. Kitoje eilutėje galite rasti paaiškinimą, kaip tesalonikiečiai galėjo užgesinti Dvasios ugnį savo bažnyčioje.

1 Testu. 5:20. Galbūt ankstyvųjų krikščionių bažnyčiose ir ypač Salonikuose buvo tendencija nuvertinti tai, kas buvo išreikšta pranašiškoje įžvalgoje. Pranašystės dovana buvo išreikšta gebėjimu suvokti ir atskleisti apreiškimus, gautus iš Dievo tuo metu, kai dar nebuvo baigtas kurti Naujasis Testamentas (1 Kor 13, 8). Kartais šie apreiškimai buvo susiję su būsimais įvykiais (Apd 11:28), bet dažnai jie buvo susiję su dabartimi (Apd 13, 2).

Atrodo, kad laikas nuo laiko žmonės, negavę apreiškimų iš viršaus, bandė įteigti kitiems savo idėjas ir idėjas apie tokius įvykius kaip Antrasis atėjimas, todėl atsirado kita tendencija - vertinti pranašiškus apreiškimus, vadovaujantis klaidingais principais (pavyzdžiui, paremtais iškalba). kurie kalbėjo), o ne remiantis tikra jų verte.

Krikščionys neturėtų sumenkinti savo pranašysčių, kurios buvo duotos Bažnyčiai, pripažintos teisingomis ir Šventojoje Dvasioje išsaugotos Raštuose. Net ir šiandien tokia pagunda yra pakeisti Dievo Žodį žmonių spėlionėmis.

1 Testu. 17:21 val.. Atsižvelgiant į šį pavojų, krikščionims reikia viską išbandyti, tai yra, patikrinti viską, ką jie girdi ar skaito atsižvelgiant į Dievo apreiškimus, kad suprastų, ar jis yra dieviškos kilmės. Tai nėra lengva, bet prieinama dvasiniam tikinčiajam (1 Kor 2, 14). Taip, ir kiekvienam krikščioniui tam tikru laipsniu suteikiamas panašus supratimas (Apd 17:11; 1 Jono 4: 1), kad kiekvienas žmogus būtų įpareigotas „išbandyti“. Tai, kas pasirodys gerai, tai yra, neprieštarauja Šventosios Dvasios apreiškimams Šventajame Rašte, turi būti priimta.

1 Testu. 5:22. Bet visa klaidinga doktrina ir klaidingos pranašystės, taip pat jomis paremtas gyvenimo būdas turi būti atmesti. Tačiau Paulius tarsi išplečia savo perspėjimo apimtį, išplėsdamas jį visokiam blogiui, nuo kurio ragina atsiriboti. Tačiau šiuo atžvilgiu atrodo teisinga pacituoti teologą Geybertą: „Kadangi tikintieji turėtų susilaikyti nuo bet kokių veiksmų, kurie tikrai gali ką nors įžeisti ar įžeisti, ne visada įmanoma susilaikyti nuo visko, kas atrodo bloga, riboto ir nepagrįstas teismo sprendimas “.

3. APIE DIEVO KONCEPCIJĄ, APIE TIKRŲJŲ DIEVUI PADĖTI (5: 23–24)

Suvokdamas, kokie aukšti šie reikalavimai, Paulius išreiškia pamaldų troškimą, kad pats Dievas padėtų savo skaitytojams juos įvykdyti.

1 Testu. 5:23. Apaštalas, norėdamas įkvėpti juos ir įkvėpti dar daugiau drąsos, pabrėžia, kad jų Dievas yra taikos Dievas. Skelbdami jiems evangelizaciją, Tesaloniko krikščionys dabar susipažino su pasauliu. Tuo metu, kai Paulius jiems rašė, jie mėgavosi taikiais broliais tarpusavio santykiais.

Tačiau Paulius nori, kad šis taikos Dievas ateityje tarnautų jiems vienodai patikimu stiprybės ir apsivalymo šaltiniu. Jis siūlo jam maldą už tesalonikiečių pašventinimą ir jų išsaugojimą be priekaištų (turint mintyje, kad nėra teisinio pagrindo juos smerkti) - atsižvelgiant į artėjantį Viešpaties Jėzaus Kristaus sugrįžimą („parodiją“) savo šventiesiems.

Nors čia Paulius kalba apie krikščionis kaip „trijų komponentų“, tai yra, turintį dvasią, sielą ir kūną, kitose Šventojo Rašto vietose sakoma tik apie „dvi žmogaus dalis“ - kūną ir dvasią (Jokūbo 2:26; 2). (Kor 7, 1) arba kūnui ir sielai (Mt 10, 28). Mes taip pat žinome, kad apibūdinant žmogaus asmenybę įprasta kalbėti apie širdį, protą, sąžinę ir pan., Tačiau apaštalas, matyt, ne iškėlė sau uždavinio pabrėžti žmogaus „trejybę“; veikiau jis naudoja šiuos tris terminus išreikšdamas įvairius asmeninius jo aspektus.

Taigi dvasia yra aukščiausia ir nepalyginama jo Esybės dalis, kurios dėka jis geba bendrauti su Dievu. Siela leidžia žmogui atpažinti save; ji yra jo vidinio „aš“ talpykla. Kūnas, kaip žinote, atitinka jo materialiąją dalį, per kurią vidinis „aš“ išreiškia save išorėje ir yra atpažįstamas kitų. Taigi Paulius išreiškia Dievo troškimą, kad tesalonikiečiai išliktų nepriekaištingi santykiuose su Juo, vidiniame, asmeniniame, gyvenime ir, galiausiai, santykiuose su pasauliu.

1 Testu. 5:24. Dievas, pašaukiantis krikščionį, visa tai padarys su savo šventa dvasia, kuri gyvena tikinčiajame. Dievas yra ištikimas ir todėl atliks darbą, kurį Jis pradėjo tikinčiaisiais, iki galo (Fil. 1: 6). Tas, kuris išgelbėja žmogų malonės dėka, nepalieka jo paties, kad savo darbais augtų Kristuje (Gal 3, 3). Kreipdamasis ir išteisindamas malone, Dievas taip pat pašventina.

IV. Išvada (5: 25–28)

Ši išvada atrodo kaip laiško požymis. Jame yra dar trys skambučiai ir palaiminimas.

A. Asmeniniai Pauliaus prašymai (5: 25–27)

Skirtingai nuo daugelio kitų Pauliaus laiškų, paskutiniame skyriuje nėra jokios nuorodos, kad jį parašė jis arba kai kurie jo diktuojami apaštalo padėjėjai.

1 Testu. 5:25. Pirmą kartą šiame laiške, kur daug kartų naudojamas brolių atsivertimas (aiškinimas 1: 4), jis įvyksta sakinio pradžioje. Tai pabrėžia joje įdėtą prasmę. Pateikimas graikų kalba leidžia išversti stichijos pabaigą ir pasakyti: „Melskis už tave nuolat“. Šiuo aistringu maldos prašymu Paulius kreipiasi į tuos, kuriuos jis laikė savo broliais.

Neabejojama, kad jo misionieriaus darbo sėkmę daugiausia lėmė tesalonikiečių ir kitų tikinčiųjų maldos. Visiškai suprasdamas vyro, vardu Paulius, „nepakankamumą“ ir Dievo „visišką pakankamumą“ (palyginkite 2 Kor 3, 5), apaštalas taip pat paprašė maldų už savo bendradarbius ir save.

1 Testu. 5:26. Pauliaus laikais, kaip ir daugelyje šalių, buvo įprasta sveikinti draugus bučiniu į skruostą. Taigi ne tik moterys sveikino viena kitą, bet ir vyrai. Šis bučinys išreiškė asmeninį nusistatymą (analogų šiuolaikinėje visuomenėje - rankos paspaudimas ar paglostymas ant peties) ir neatnešė užuominos apie „romantišką“ atrakciją. Šia prasme jis buvo šventas, o ne kūniškas.

1 Testu. 5:27. Šioje priešpaskutinėje eilutėje apaštalas ragina perskaityti šį laišką visiems broliams, turintiems galvoje visus Tesaloniko bažnyčios narius. Paprastai graikų kalbos žodis anagnostenai, išverstas kaip „skaityti“, reiškė skaityti garsiai. Šie Pauliaus žodžiai skamba netikėtai. Jis guodžia savo skaitytojus tai darydamas ir užsimena, kad nepaklusnumo atveju galbūt Dievas juos nubaus. Ar dėl kokių nors konkrečių problemų, kilusių šioje bažnyčioje, apaštalas norėjo, kad kiekvienas jos narys išgirstų tai, ką jis parašė? Ir kad tai, kas visiems perskaityta, nesukeltų nesusipratimų ir interpretacijų? O gal jis žinojo, kad šią žinią jis parašė specialiai vadovaudamas iš viršaus ir todėl yra ypač vertingas dvasiškai? Panašu, kad priežastis yra tiek viena, tiek kita.

B. Palaiminimas (5:28)

Visais palaiminimais, kuriais jis baigia savo laiškus, Paulius kreipiasi į Dievo malonę skaitytojams. Čia jis rašo apie ją kilusį iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus. Jame krikščionys turi viską. Nėra abejonės, kad Dievo malonė visada yra su Jo vaikais, tačiau Paulius aršiai linkėjo, kad jo skaitytojai visada tai žinotų ir galėtų tuo džiaugtis. Viskas, ką žmogus turi Kristuje, yra skolinga Jo malonei.

Pauliaus ir Silvano bei Timotiejaus iš Tesaloniko bažnyčios Dievas Tėvas ir Viešpats Jėzus Kristus, malonė jums ir ramybė nuo Dievo, mūsų Tėvo, ir Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Mes visada dėkojame Dievui už jus visus, prisimindami jus savo maldose,

Be proto prisimindamas savo tikėjimo ir meilės darbus bei vilties kantrybę mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje prieš Dievą ir mūsų Tėvą,

Žinodami jūsų išrinkimą, mylimi Dievo broliai;

Nes mūsų evangelija buvo ne tik jūsų žodyje, bet galioje ir Šventojoje Dvasioje, ir su daugybe tapatybės, kaip jūs patys žinote, kokie buvome tarp jūsų

Jūs tapote mūsų ir Viešpaties mėgdžiotojais, priėmę žodį daugelyje kančių su Šventosios Dvasios džiaugsmu,

Taigi jūs tapote pavyzdžiu visiems tikintiesiems Makedonijoje ir Achajoje

Viešpaties žodis mirgėjo ne tik Makedonijoje ir Achajoje, bet ir visur, kur praėjo jūsų tikėjimo Dievu šlovė, todėl mums nieko nereikia sakyti.

Jie patys pasakoja apie tai, kokį įėjimą mes turėjome jums, ir kaip jūs kreipėtės į Dievą iš stabų, kad tarnautumėte gyvajam ir tikrajam Dievui.

Ir tikėkitės iš dangaus, kad jo sūnus, kurį prikėlė iš numirusių, Jėzus, išgelbės mus nuo ateinančios rūstybės

Paulius siunčia šią žinią Salonikų bažnyčiai, kuri dieve Tėve ir Viešpatyje Jėzuje Kristuje.Dievas yra atmosfera, kurioje gyvena, juda ir egzistuoja Bažnyčia (Apd 17,28).Kaip oras yra mumyse, bet mes esame ore ir negalime gyventi be jo, tikroji Bažnyčia yra Dieve, o Dievas yra tikroje Bažnyčioje, ir be Dievo Bažnyčiai nėra tikro gyvenimo. Be to, Dievas, kuriame gyvena Bažnyčia, yra Dievas ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvas, todėl Bažnyčia nesišypso bijodama tirono Dievo, o meldžiasi saulės, saulės spinduliuose, kurie yra meilė.

Šiame įvadiniame skyriuje matome Paulių iš žaviausios jo pusės. Netrukus jis pereis prie įspėjimų ir priekaištų, ir jis pradedamas grynu pagyrimu. Jo tikslas niekada nebuvo atkalbėti ir atkalbėti žmones, net kai jis juos priekaištavo, o tik kelti jų nuotaiką. Kiekviename žmoguje yra kažkas gražaus, ir dažnai geriausias būdas atitraukti jį nuo beprasmiškumo yra pagirti pakylėtą; norint panaikinti ydas, reikia girti savo dorybes, kad jos atsiskleistų dar šviesiau; žmonės visada geriau reaguoja į pagyrimus, nei į priekaištus. Sakoma, kai Velingtono kunigaikščio virėjas (vyriausiasis anglų vadas ir Napoleono nugalėtojas Vaterlo mieste) paprašė pateikti jam paskaičiavimą, jo paklausė, kodėl jis palieka tokią gerą vietą su dideliu atlyginimu. - Kai vakarienė gera, - atsakė virėjas, - kunigaikštis niekada manęs negerbia, o kai vakarienė bloga - jis manęs nekaltins; matyt, jam tai nerūpi “. Jam trūko pagyrų. Paulius, kaip geras psichologas ir turintis tikrai krikščionišką taktą, pradeda nuo pagyrimų, net jei vėliau planuoja priekaištauti.

Į 1,3 Paulius išskiria tris didžiausius krikščioniškojo gyvenimo elementus.

1. Tai yra tikėjimo dalykas.Apie vyrą niekas nekalba geriau už jo darbo būdą. Žmogus gali dirbti nubaustas bausme; kitas tikisi praturtėti; kitas iš neišvengiamo pareigos jausmo; o kita, įkvėpta tikėjimo. Toks žmogus mano, kad šį darbą jam patikėjo Dievas ir kad jis galų gale dirba ne dėl žmonių, o dėl Dievo. Kažkas sakė, kad sugebėjimas įžvelgti šlovę sunkiame ir varginančiame darbe yra atsidavimo ženklas.

2. Būna meilės darbas.Keliautojas Bernardas Newmanas sako, kad viešnagės Bulgarijos valstiečių namuose metu savininko dukra visada siuvo ir siuvinėjo suknelę. Jis paklausė jos: „Ar nepavargsti nuo šio amžino siuvimo?“ „O ne“, - sakė ji, „tai mano vestuvinė suknelė“. Į verslą investuota meilė visada suteikia jai ypatingą spindesį.

3. Būna kantrybės viltis.Leisdamasis į žygius, Aleksandras Makedonas pasidalino savo turtu tarp savo draugų. Kažkas jam pasakė: „Bet jūs nieko nepaliekate sau“. - Na, tada pasakiau Aleksandras, - aš išlaikiau savo viltis. Kol žmogus turi vilties, jis gali viską iškęsti, nes priešais jį laukia ne tamsa, o aušros šviesa.

Į 1,4 Paulius apie tesalonikiečius kalba kaip dievo mylimi dievai - mylimi dievai -taigi žydai vadino tik pačius didžiausius žmones, tokius kaip Mozė ir Saliamonas bei Izraelio žmonės. Ir dabar didžiausią Dievo išrinktų žmonių atstovų privilegiją įgijo patys kukliausi ir paprasčiausi pagonys.

Į 1,8 sakoma, kad tesalonikiečių žodis blykstelėjo.Šis žodis taip pat gali turėti reikšmę. skamba lyg griaustinis.Ankstyvųjų krikščionių atvirumas ir nemandagus elgesys stebina. Kai visoms mintims atrodė, kad reikia nepaprasto gyvenimo būdo, kad būtų išvengta pavojaus ir persekiojimo, krikščionys šlubuodavo savo tikėjimu ir fanatuodavo jį. Jiems niekada nebuvo gėda parodyti, kam jie ir kam nori tarnauti.

Į 1,9.10 Paulius vartoja du krikščioniškajam gyvenimui būdingus žodžius. Tesalonikiečiai patiektasDievui ir laukėjo sūnaus Jėzaus Kristaus atėjimas. Krikščionys yra pašaukti tarnauti šiame pasaulyje ir laukti šlovės. Prieš dangiškąją šlovę yra ištikima tarnystė ir paciento laukimas.

1 Salonikai 2,1–12Paulius ginasi

Jūs patys, broliai, žinote apie mūsų įėjimą pas jus, kad jis nebuvo neaktyvus, tačiau prieš sužeisdami ir buvę apkaltinti Filipuose, kaip žinote, mes išdrįsome savo Dieve išdidžiai jums skelbti Dievo Evangeliją.

Nes mūsų mokyme nėra nei klaidų, nei nešvaraus impulso, nei apgaulės,

Bet kaip Dievas pagerbė mus patikėdamas Evangeliją, taip sakome, kad malonu ne žmonėms, bet Dievui, kuris išbando mūsų širdis

Nes mes niekada (prieš jus) nė žodžio apie meilę, kaip žinote, nėra jokių savigyros rūšių, Dievas yra liudytojas “.

Mes nesiekiame žmogaus šlovės nei iš jūsų, nei iš kitų

Mes galime pasirodyti svarbūs, kaip Kristaus apaštalai, bet buvome tylūs tarp jūsų, lygiai kaip slaugytoja, švelniai gydanti savo vaikus

Taigi mes, norėdami už jus uoliai, norėjome jums perduoti ne tik Dievo Evangeliją, bet ir mūsų sielas, nes jūs tapote malonūs mums

Jūs atsimenate, broliai, mūsų darbas ir išsekimas, dirbantys naktį ir dieną, kad niekam iš jūsų netaptumėte našta, skelbėme jums Dievo Evangeliją.

Liudytojai ir Dieve, kaip šventai, teisingai ir nepriekaištingai mes elgėmės prieš jus, tikinčiuosius,

Nes jūs žinote, kaip kiekvienas iš jūsų, kaip jūsų vaikų tėvas, paprašėme ir įtikinome bei maldavome elgtis verti Dievo, kuris pašaukė jus į Jo karalystę ir šlovę.

Už šios ištraukos slypi šmeižtas, kurį jo oponentai Salonikuose iškėlė prieš Paulių.

1. 2 eilutė -tai yra nuoroda į įkalinimą ir piktnaudžiavimą įžeidimais, kuriuos Paulius patyrė Filipuose (Apd 16, 16–40).Be jokios abejonės, Salonikuose buvo tokių, kurie teigė, kad Paulius už nugaros turėjo nusikalstamą praeitį, kad jis buvo nusikaltėlis, pabėgęs nuo teisingumo, ir, žinoma, niekas neturėtų tokio žmogaus klausyti. Blogas protas gali viską apšmeižti.

a) Buvo sakoma, kad Pauliaus pamokslas buvo grynas kliedesys. Tikrai originalus žmogus visada rizikuoja būti laikomas beprotišku. Prokuratorius Festas taip pat laikė Paulių pamišusiu (Apd 26,24).Buvo laikas, kai artimi Jėzui atėjo pasiimti Jo namo, nes jie manė, kad Jis beprotiškas (Markas 3.21).Krikščioniškos normos gali taip skirtis nuo pasaulinių standartų, kad entuziastingai paprastas žmogus, kuris jų laikosi, kitiems taip pat gali atrodyti išprotėjęs.

b) Jie sakė, kad Pavlovo pamokslavimas kyla iš nešvarių impulsų. Žodis nešvarus (acatharsia)dažnai vartojamas kalbant apie seksualinį nešvarumą. Pagonys dažnai sąmoningai iškreipė vieną krikščionišką paprotį - pasaulio bučinį ar šventą bučinį (1 Tes. 5,26).Kai krikščionys kalbėjo apie meilės šventę ir taikos bučinį, užburtam žmogui nebuvo sunku šiomis frazėmis įžvelgti tai, ko jie niekada neturėjo. Reikalas tiesiog tas, kad nepadorus žmogus visose ir visur matys tik nepadorumą.

c) Buvo sakoma, kad Pavlovijos pamokslavimas buvo klastingai nukreiptas siekiant suklaidinti kitus. Nacistinės Vokietijos šalininkai nustatė, kad jei melas kartojamas gana dažnai ir garsiai, galų gale jis bus pripažintas tiesa. Tuomet Pauliui buvo pareikštas toks kaltinimas.

3. Nuo 2,4 akivaizdu, kad Paulius buvo apkaltintas noru patikti žmonėms, o ne Dievui. Tai, be abejo, lėmė tai, kad Paulius skelbė Evangelijos laisvę ir malonės laisvę, priešingai nei legalizmo vergija. Visada yra žmonių, kurie galvoja, kad tik tas, kuris nelaimingas, gali būti religingas; ir kiekvienas asmuo, kuris skelbia džiaugsmo Evangeliją, bus apšmeižtas, ir būtent tai nutiko su Jėzumi.

4. 5 ir 9 eilutėsnurodykite, kad buvo tokių, kurie teigė, kad Paulius skelbia Evangeliją vien tik naudos tikslais. Žodis glamonės (kolakakeya),vartojamas 2.5 punkte visada siejamas su glūdėjimu dėl savanaudiškų motyvų. Ankstyvojoje bažnyčioje buvo problemų su kai kuriais žmonėmis, mėginančiais atsiskaityti už savo krikščionybę. Pirmojoje krikščionių taisyklių knygoje Didache„Dvylikos apaštalų mokymai“ yra keletas labai reikšmingų nuorodų: „Tegul kiekvienas apaštalas, kuris ateina pas jus, bus priimamas kaip pats Viešpats. Tačiau jis neturėtų likti ilgiau nei vieną dieną, prireikus jis gali likti antrą; jei liko trys dienos, tada jis yra melagingas pranašas. Išeidamas apaštalas neturėtų pasiimti nieko, išskyrus duoną, kad pasiektų kitą naktį. Jei jis reikalauja pinigų, tada jis yra melagingas pranašas. “ "Joks pranašas, gamindamas maistą Dvasioje, nevalgys iš jo, nebent jis yra melagingas pranašas". „Jei naujokas yra klajūnas, padėkite jam kiek galite; tačiau jis neturėtų būti su jumis ilgiau nei dvi ar, jei reikia, tris dienas. Jei jis, būdamas amatininku, nusprendžia su jumis atsiskaityti, tada leisk jam dirbti ir valgyti. Ir jei jis nežino amato, mintyse, įsitikinkite, kad jis, kaip krikščionis, negyvena tuščiai. Jei jis nenori to daryti, tada yra Kristaus pardavėjas. Laikykitės atokiau nuo tų! “ (Didache,ch. 11 ir 12). Didachebuvo parašyta apie 100 metų. Net ankstyvoji Bažnyčia pripažino pirmykštes žmonių, spekuliančių gailestingumo problemomis.

5. 6 eilutėnurodo, kad Paulius buvo apkaltintas tariamai siekdamas asmeninio prestižo. Pamokslininkui visada kyla pavojus, kad jis bandys parodyti save, o ne paskelbtą žinią. Į 1 Testu. 1,5yra labai puikus dalykas. Paulius nesako: „Aš atėjau pas tave“, bet sako: „Mūsų evangelija yra sutu buvai “. Vyras buvo ištirpdytas jam duotoje žinutėje.

6. 7 eilutėnurodo, kad Paulius buvo laikomas diktatoriumi. Jis turėjo protingo tėvo meilę. Jo meilė buvo atkakli. Jis žinojo, kad krikščioniškoji meilė neturi būti sentimentali, kad žmonėms reikalinga disciplina, o ne atgrasyti, bet sustiprinti jų sielą.

1 Tesalonikiams 2.13-16  Žydų nuodėmės

Todėl mes taip pat nuolat dėkojame Dievui, kad, priėmę iš mūsų Dievo žodį, jūs jį priėmėte ne kaip žmogaus žodį, bet kaip Dievo žodį, kaip jis yra tiesoje, kuris veikia jūsų tikinčiuosius

Jūs, broliai, tapote Kristaus Jėzaus, esančio Judėjoje, bažnyčių imitatoriais, nes jūs kentėjote tą patį dėl savo kolegų genčių, kaip ir dėl žydų,

Kas nužudė Viešpatį Jėzų ir Jo pranašus, jie mus išvarė ir nepatiko Dievui, ir jie priešinasi visiems žmonėms,

Jie neleidžia mums kalbėtis su pagonimis, kad būtume išgelbėti, ir per tai jie visada užpildo mūsų nuodėmių matą, bet pyktis jiems ateina į pabaigą

Tesalonikų krikščionių tikėjimas atnešė ne taiką, o nerimą ir rūpestį. Naujai ištikimybė įtraukė juos į persekiojimą. Labai įdomu, kaip Paulius juos skatina.

Persekiojimas buvo garbės ženklas, prilyginant juos pasirinktoms Kristaus armijos dalims.

Tačiau įdomiausias dalykas šioje ištraukoje yra tai, kad 2,15.16 Paulius pateikia savotišką žydų klaidų ir nuodėmių sąrašą.

1. Jie nužudė Viešpatį Jėzų ir Jo pranašus. Kai Dievo pasiuntiniai priėjo prie jų, jie tiesiog juos išvalė. Vienas juodžiausių evangelijos taškų yra atkaklumas, kuriuo žydų vadovai stengėsi pašalinti Jėzų, kol jis negalėjo jiems padaryti daugiau žalos. Bet niekada anksčiau negalėjo būti atšauktas jo paskelbtų naujienų sunaikinimas. Yra pasakojimas apie misionierių, nuėjusį į primityvią giminę. Norėdamas perduoti jiems savo žinią, jis turėjo griebtis primityvių priemonių. Jis nupiešė didelę diagramą, rodančią, kaip kylant į dangų vyksta tie, kurie priėmė Jėzų Kristų, ir nusileidimas į pragarą tų, kurie atsisakė Jo priimti. Ši žinia sujaudino giminę; jie nenorėjo tuo tikėti. Ir jie sudegino grandinęir tikėjo, kad dabar viskas bus gerai. Žmogus gali atsisakyti klausytis Jėzaus Kristaus žinios, tačiau jis negali jos išbraukti iš visatos schemos.

2. Jie persekiojo krikščionis. Galų gale, net jei jie patys atsisakytų priimti Jėzaus Kristaus žinią, jie galėtų leisti kitiems jos išklausyti ir galbūt priimti.

3. Jie nepatinka Dievui. Bažnyčios problemos dažnai pasireiškė pasitikėjimu žmonių sukurta religija, o ne Dievo suteiktu tikėjimu. Žmonės per dažnai klausia: „Ką aš galvoju?“, Užuot paklausę savęs: „Ką Dievas sako?“ Svarbi ne mūsų silpna logika, o Dievo apreiškimas.

4. Jie priešinasi visiems žmonėms. Antikos pasaulyje žydai iš tikrųjų buvo kaltinami „neapykanta žmonių rasei“. Tai buvo arogancijos nuodėmė. Jie laikė save išrinktąja tauta ir iš tikrųjų buvo. Bet jie manė, kad buvo išrinkti mėgautis privilegijomisir niekada negalvojo, kad juos galima pasirinkti už tarnybą.Jų tikslas buvo vieną dieną tarnauti pasauliui, o ne kad jie tarnautų pasauliui. Žmogus, kuris galvoja tik apie savo teises ir privilegijas, visada bus priešiškas kitiems žmonėms ir, dar svarbiau, Dievui.

1 Tesalonikiečiams 2,17-20Mūsų šlovė ir džiaugsmas

Bet mes, broliai, kuriuos anksčiau trumpam nuo jūsų atskyrėme veidais, o ne širdimi, mes labai stengėmės pamatyti jūsų veidą.

Todėl aš, Paulius, vieną ir du kartus norėjau ateiti pas jus; bet šėtonas mums sutrukdė

Nes kas yra mūsų viltis, džiaugsmas ar pagyrimo vainikas?

Ar tu ne prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų jo atėjimo metu? Nes tu esi mūsų šlovė ir džiaugsmas.

Pirmasis tesalonikiečiams skirtas laiškas buvo vadinamas „draugystės modeliu“. Čia yra ištrauka, kurioje Pauliaus žodžiais tariant, sulaukiame gilios meilės jo draugams. Per šimtmečius šiuose sakiniuose galime jausti meilės jaudulį.

Šioje ištraukoje Paulius naudoja du įdomius paveikslus.

1. Jis kalba apie šėtoną, kliudė jamkai jis norėjo atvykti į Tesaloniką. Tuo pat metu Paulius vartoja žodį encopterinas -specialioji termino prasmė pastatykite kliūtį kelyje specialiai tam, kad kovo mėn. atidėtumėte priešo armiją.Velnio darbas yra mesti kliūtis krikščioniui, o mūsų reikalas yra jas įveikti.

2. Paulius sako, kad tesalonikiečiai yra jo karūnapagyrimas. Graikų kalba yra du žodžiai, turintys reikšmę karūna, karūna.Pirmiausia diademasnaudojamas beveik vien tik karališkos karūnos prasme; ir antra stefanosbeveik išimtinai prasmę nugalėtojo karūnabet kuriose varžybose ir ypač pažymėti žaidynes laimėjusio sportininko karūną. Paulius čia naudoja žodį stefanos.Gyvenime jis vertino tik vieną atlygį - pamatyti, kad žmonės, kuriuos jis pakeitė, gerai gyveno.

„Man nėra didesnio džiaugsmo, nei išgirsti, kad mano vaikai eina tiesoje“ (3 Jono 4).Paulius su tuo sutiktų. Kiekvieno mokytojo šlovė yra jo mokiniuose; ir net jei ateis diena, kai jie paliks jį toli atgal, jo šlovė bus dar didesnė. Didžiausia šlovė žmogui, kuriam jis padėjo žengti Kristaus keliu. Nieko, ką galime padaryti, neatneš mums pagyrų Dievo akyse, tačiau tikrosios žvaigždės žmogaus vainikėlyje bus tos, kurias jis priartino prie Kristaus.

1 Tesalonikiečiams 3,1-10Ganytojas ir Jo kaimenė

Todėl daugiau nebe kentėdami norėjome likti Atėnuose vieni,

Ir jie atsiuntė Timotiejų, mūsų brolį, Dievo tarnautoją ir mūsų bendradarbį Kristaus Evangelijoje, kad patvirtintų jus ir paguostų jūsų tikėjimu.

Taigi, niekas šito liūdesio neslepia: juk jūs patys žinote, kad taip yra ir mums.

Juk net tada, kai buvome su jumis, numatėme, kad kentėsime, kaip atsitiko, ir jūs žinote.

Todėl nebeįstengiu ištverti, siųstu sužinoti apie tavo tikėjimą, kad mūsų gundytojai tavęs nepagundytų ir mūsų darbas neliktų beprasmis.

Kai Timothy atėjo pas mus pas jus ir perdavė mums gerų žinių apie jūsų tikėjimą ir meilę ir kad jūs visada gerai prisimenate mus, norėdami pamatyti mus tokius, kokie esame,

Kad jus, broliai, su visu savo liūdesiu ir poreikiu paguosdavome vardan jūsų tikėjimo;

Dabar mes gyvi, kai stovi Viešpatyje.

Kokią dėkingumą galime suteikti Dievui už jus, už visą džiaugsmą, kuriuo džiaugiamės prieš jus, savo Dievo akivaizdoje,

Naktį ir dieną nuoširdžiai meldžiantis, kad pamatytų tavo veidą ir papildymą. Ko trūko tavo tikėjimui?

Šioje ištraukoje jaučiama tikrojo piemens dvasia.

1. Jis yra meilėŽmonės gali būti įtakoti, jei pradėsite; paprasčiausiai, mylėk juos. Žmogus, kuris niekina žmones ar jų nemyli, niekada negali jų išgelbėti.

2. Jame yra susirūpinimas.Žmogus, viską investavęs iš savęs į ką nors, jaudinasi ir rūpinasi, kol išsiaiškins, ar rankų darbas ir protas atlaikys audrą ir blogą orą. Bet tai pasakytina ne tik apie dalykus, bet dar labiau apie žmones. Jei tėvas investavo daug meilės į savo vaiko auklėjimą ir daug dėl jo paaukojo, jis jaudinasi, kai vaikas pats patenka į pasaulį, kuriame pilna pavojų. Jei mokytojas kažko išmokė vaiką ir į jį investavo dalelę savęs, jam rūpi ir rūpi, kaip jo mokymas atitiks gyvenimo išbandymą. Jei klebonas po daugelio metų sekmadieninės mokyklos ir Biblijos studijų priėmė jaunuolį į bažnyčią, jam rūpi, kaip jis vykdo savo ir bažnyčios nario pareigas. Ir aukščiausiu laipsniu tai pasakytina apie Jėzų Kristų. Jis prisiėmė tiek daug rizikos ir paaukojo žmonėms ir mylėjo juos su tokia paaukota meile, kad dabar atidžiai ir atidžiai stebi ir laukia, kaip žmonės pasinaudos šia meile. Žmogus turėtų jausti baimę ir nuolankumą, galvodamas būti nešiojamas širdyje ir žiūrėti, kaip jam sekasi, ne tik žemėje, bet ir danguje.

3. Ir taip pat padėti.Siųsdamas Timotiejų iš Atėnų į Tesaloniką, Paulius tai padarė ne tiek norėdamas valdyti ten esančią bažnyčią, kiek padėti. Kiekvienas tėvas, mokytojas ir pamokslininkas visų pirma turėtų stengtis ne tik kritikuoti ir smerkti kaltinimus dėl jų klaidų ir trūkumų, bet ir išgelbėti bei įspėti apie šiuos trūkumus ir klaidas. Krikščionys niekada neturėtų smerkti nusidėjėlio ir kelmo, bet turėtų jam padėti.

4. Ir džiaugsmas.Paulius džiaugėsi, kad jo atsivertėliai stovi Viešpatyje. Jis džiaugėsi kaip žmogus, sukūręs tai, kas atitiks laiko išbandymą. Nieko negalima palyginti su tėvų džiaugsmais, matant, kad vaikas pasielgė gerai.

5. Ir malda.Paulius savo širdyje veda savo atsivertimus į Dievo gailestingumą. Niekada nesužinosime, kiek nuodėmių buvome išgelbėti ir kiek pagundų galėjome nugalėti tik todėl, kad kažkas meldėsi už mus. Yra pasakojimas apie tai, kaip vienas tarnas tapo bažnyčios nariu. Jos buvo paklausta, kokį krikščionišką darbą ji daro. Ji atsakė, kad negali daug nuveikti, nes visada turi namų ruošos darbus, tačiau pridūrė: „Eidama miegoti nešiojuosi ryto laikraščius su savimi, skaitau pranešimus apie naujagimius ir meldžiuosi už kūdikius; tada skaitau santuokos pranešimus ir meldžiuosi, kad jaunavedžiai būtų laimingi; Aš skaitau nekrologus ir meldžiuosi, kad nuliūdę žmonės būtų paguosti “. Niekas negali pasakyti, kokie malonės srautai liejosi iš jos miegamojo palėpėje. Kai nebegalime kitaip tarnauti žmonėms, kai, kaip ir Paulius, esame prievarta atskirti nuo jų, vis tiek galime padaryti vieną dalyką - galime melstis už juos.

1 Tesalonikiečiams 3.11–13  Viskas iš Dievo

Pats Dievas, mūsų Tėvas ir mūsų Viešpats Jėzus Kristus, gali nukreipti mūsų kelią į jus

Tegul Viešpats išpildo ir pripildo tave meile vienas kitam ir visiems, su kuriais mes tavęs pilni,

Kad jūsų širdis būtų nepriekaištinga šventykloje Dievo ir mūsų Tėvo akivaizdoje, kai ateis mūsų Viešpats Jėzus Kristus su visais savo šventaisiais

Šiame sakinyje geriausiai matomas instinktyvus Pauliaus minčių posūkis. Jam viskas yra iš Dievo.

1. Jis meldžia Dievo, kad atvertų savo kelią į Salonikus. Kasdienių gyvenimo problemų klausimais jis kreipėsi į Dievą. Didelę klaidą daro tie, kurie kreipiasi į Dievą tik ekstremalių situacijų ir siaubingų krizių atvejais.

Kartą aš pradėjau kalbėtis su trim buriuotojais, kurie ką tik grįžo iš jachtų ekspedicijos prie Škotijos vakarinės pakrantės. Vienas iš jų sakė: „Žinote, kai esame namie, sunkiai klausome orų prognozių, o plaukdami jachta stengiamės nepraleisti jokio garso“. Kai viskas yra patogiai sutvarkyta gyvenime, jūs galite visiškai išsiversti be orų prognozių, tačiau kai mūsų gyvenimas priklauso nuo jų, labai svarbu jų klausytis.

Mes linkę santykiauti ir su Dievu. Eiliniuose reikaluose mes su juo nesusimąstome, manydami, kad su viskuo galime susitvarkyti patys, ir prisiglausti prie jo ypatingomis aplinkybėmis, žinodami, kad be jo negalime susitvarkyti. Paulius pasielgė neteisingai. Net ir dirbdamas įprastus reikalus, pavyzdžiui, keliaudamas iš Atėnų į Salonikus, jis kreipėsi į Jį pagalbos ir patarimų. Mes kreipiamės į Jį, norėdami rasti gyvenimą, kuriame Dievas teikia išlaisvinimą, ir Paulius vaikščiojo su Juo, kad ateitų į gyvenimą, kurį jis vadovauja.

2. Paulius meldžiasi, kad Dievas tesalonikiečiams suteiktų galimybę kasdieniniame gyvenime vykdyti meilės įstatymą. Mes dažnai stebimės, kodėl krikščionių gyvenimas yra toks sunkus dalykas, ypač kasdieniuose reikaluose ir santykiuose. Esmė gali būti paprasčiausiai ta, kad mes patys bandome tai susitarti. Asmuo, ryte išeinantis iš namų be maldos, iš tikrųjų sako: „Šiandien aš labai gerai susitvarkau su savimi“. Žmogus, einantis miegoti nesikalbant su Dievu, iš tikrųjų sako: „Aš prisiimu atsakomybę už viską, kas šiandien atnešė“. Kažkas kažkada sakė, kad žmogus, kuris „netiki Dievu, yra žmogus, kuris neturi nematomos paramos“. Gali būti, kad mūsų nesugebėjimas gyventi krikščioniško gyvenimo paaiškinamas tuo, kad mes bandome tai gyventi be Dievo pagalbos ir palaikymo, ir tai yra bergždžias darbas.

3. Paulius meldžiasi Dievui, kad jis būtų išganytas. Tą akimirką jo mintys buvo visiškai užimtos mintimis apie antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą, kai žmonės stovės į Dievo teismą. Paulius meldžiasi, kad Dievas sutvirtintų brolius tesalonikiečius teisumu, kad tą dieną jiems nereikėtų gėdytis to, ką jie padarė. Yra tik vienas būdas pasiruošti susitikimui su Dievu - gyventi su Juo kiekvieną dieną. Ta galutinio teismo diena nebus šokas tiems, kurie gyveno taip, kad užmezgė draugystę su Dievu, bet tiems, kurie Jį pasitiks kaip baisų nepažįstamąjį.

1 Tesalonikiečiams 4,1–8Kreipkitės dėl švaros

Dėl to, broliai, mes jūsų prašome ir apkalbam Jėzų Kristų, kad, gavę iš mūsų tai, ką turėtumėte daryti, ir patiktumėte Dievui, pasisektų daugiau;

Nes jūs žinote įsakymus, kuriuos jums davėme iš Viešpaties Jėzaus.

Dievo valia yra jūsų pašventinimas, kad jūs susilaikytumėte nuo ištvirkavimo;

Kad kiekvienas iš jūsų žinotumėte, kaip išlaikyti savo indą šventumą ir garbę,

Ir ne geismo aistroje, kaip pagonys, kurie nepažįsta Dievo;

Kad nepadarytumėte nieko neteisėto ir savanaudiško su savo broliu: nes Viešpats yra keršytojas už visa tai, kaip mes jums sakėme ir anksčiau liudijome.

Nes Dievas mus pašaukė ne į nešvarumus, bet į šventumą.

Taigi maištaujantis ne maištauja ne žmogui, bet Dievui, kuris mums suteikė savo Šventąją Dvasią.

Gali atrodyti keista, kad Paulius tiek daug laiko skyrė krikščionių bendruomenės nariams įpareigoti laikytis lytinės švaros, tačiau reikia atsiminti du dalykus. Pirma, tesalonikiečiai ką tik prisijungė prie krikščioniškojo tikėjimo ir buvo kilę iš visuomenės, kurioje tokios dorybės kaip susilaikymas ir skaistybė nebuvo žinomos; ir jie gyveno tokios visuomenės viduryje, infekcija, kuri jiems nuolat kėlė grėsmę. Jiems buvo labai sunku nutraukti įprotį to, ką jie taip ilgai laikė visiškai natūraliu. Antra, dar niekada santuokinės ištikimybės pažadai nebuvo tokie maži, o skyrybos nebuvo tokios baisiai paprastos, kaip tuo metu. Frazė, išversta „kad kiekvienas iš jūsų žinotumėte, kaip išlaikyti savo indą šventumą ir garbę“, taip pat gali būti išverstas taip: „kad kiekvienas iš jūsų turėtų savo žmonašventumu ir garbe “.

Tarp žydų santuokai teoriškai buvo ypatinga garbė. Buvo sakoma, kad žydas turi mirti, o ne daryti žmogžudystes, stabmeldystę ar neištikimybę. Tačiau praktikoje skyrybų procedūra buvo be galo paprasta. Įstatymas pasakė, kad vyras gali išsiskirti iš savo žmonos, jei „ji neranda palankumo jo akyse“, nes jis „joje randa ką nors nemalonaus“. Sunkiausia buvo nustatyti, kas buvo „bjaurus“. Griežtas rabinas tai apsiribojo santuokine neištikimybe, tačiau buvo laisvesnis aiškinimas, kuris ją taip išplėtė, kad apėmė sugadintą vakarienę, jei, pavyzdžiui, žmona į maistą įdėjo per daug druskos; jei moteris viešumoje vaikščiojo nepridengta galva; jei ji kalbėdavo su vyrais gatvėje; jei ji nepagarbiai kalbėjo apie savo tėvus vyro akivaizdoje; jei ji buvo niūri moteris (tai yra, jei jos balsas buvo girdimas kaimyniniame name). Kaip ir tikėtasi, pirmenybė buvo teikiama platesniam aiškinimui.

Romoje pirmuosius 520 respublikos metų nebuvo nė vieno skyrybų atvejo, o imperijos laikais skyrybos tapo užgaida. Romėnų stoikų filosofas Seneca sakė: „Moterys susituokė norėdamos išsiskirti, o išsiskyrė, kad susituoktų“. Romoje metai buvo vadinami konsulų vardais ir buvo sakoma, kad kai kurios kilmingos gimimo damos metus nustatė pagal savo vyro vardus. Garsusis Romos satyrikas Juvenalis cituoja moters, kuri penkerius metus turėjo aštuonis vyrus, atvejį. Taigi moralė mirė.

Senovės Graikijoje moralė visada buvo žiauri. Kartą didysis Atėnų oratorius Demosthenesas rašė: „Mes turime malonumų teikiančius kurtizanus, sugyventinius suguloves ir žmonas, kurios pagimdo mums teisėtus vaikus ir rūpinasi mūsų ekonomika“. Jei asmuo finansiškai rūpinosi savo žmona ir šeima, tai jie nematė nieko smerktino jo nesantuokiniuose reikaluose.

Šioje ištraukoje Paulius konkrečiai nurodo vyrus ir moteris, kilusius iš tokios visuomenės. Tai, kas daug kam atrodo savaime suprantama atsižvelgiant į krikščionio gyvenimą, jiems buvo stulbinamai nauja.

Kartu su kitu krikščionybė padarė vieną svarbų dalyką - suformulavo naują vyro ir moters santykių kodeksą; Krikščionybė yra grynumo čempionė ir židinio saugotoja. Šiais laikais tai vėlgi reikia pabrėžti, nes seksualinių santykių normose įvyko radikalių pokyčių.

Kingsley Martin knygoje „Ką aš tikiu“ yra išrinktų garsių ir garsių vyrų ir moterų rato tikėjimo įsitikinimų kolekcija: „Kai moterys išsikrauna ir pradeda užsidirbti pragyvenimui ir gali nuspręsti, ar turėti vaikų, santuokos papročiai neišvengiami. turi keistis. Vienas ekonomistas man sakė, kad kontracepcija yra svarbiausias dalykas nuo ugnies išradimo. Iš esmės jis buvo teisus, nes tai iš esmės keičia lyčių santykius, kuriais grindžiamas šeimos gyvenimas. Dėl to mūsų laikais atsirado naujas lyčių santykių kodeksas; išnyko senoji „moralė“, kuri pro pirštus žiūrėjo į vyrų seksualinį neteisėtumą ir nubaudė moterų neištikimybę visą gyvenimą už nesąžiningumą ar net kai kuriose puritonų kultūrose žiaurią mirtį. Naujuoju kodeksu siekiama, kad būtų visuotinai priimta, jog vyrai ir moterys gali gyventi kartu taip, kaip nori, tačiau reikalaujama, kad jie susituoktų, jei nori turėti vaikų. “

Naujoji moralė yra moderni senojo amoralumo versija. Pavyzdžiui, šiuolaikiniame pasaulyje, kaip ir tada Salonikuose, vyrams ir moterims būtina pateikti bekompromisius krikščioniškosios moralės reikalavimus, „nes Dievas mus pašaukė ne į nešvarumus, bet į šventumą“.

1 Tesalonikiečiams 4.9–12Kasdienio darbo poreikis

Nereikia rašyti apie brolišką meilę jums, nes jūs patys esate Dievo išmokyti mylėti vienas kitą, nes tai darote visiems broliams visoje Makedonijoje. Mes reikalaujame, broliai, kad jums pasisektų daugiau.

Ir stenkitės ramiai gyventi, atlikti savo darbą ir dirbti savo rankomis, kaip mes jums liepėme,

Kad prieš išorę elgiatės garbingai ir jums nieko nereikia

Ši ištrauka prasideda pagyrimu ir baigiasi įspėjimu. Šis perspėjimas mums parodo tuometinę situaciją.

Paulius ragina tesalonikiečius išlikti ramiems, užsiimti verslu ir toliau dirbti savo rankomis. Antrojo atėjimo pamokslas Salonikuose sukėlė keistą ir nepatogią situaciją. Daugelis tesalonikiečių atsisakė savo kasdienių reikalų ir su nekantrumu laukė Antrojo atėjimo, išvesdami save ir visus kitus iš emocinės pusiausvyros. Buvo sutrikdyta normali kasdienio gyvenimo eiga; visi jie mesti rūpintis pragyvenimu, o Paulius jiems pateikia praktinių patarimų.

1. Jis sako jiems, kad būtų geriausia, jei Jėzus Kristus, atėjęs, atrastų juos ramius, darbščius ir rūpestingus, atliekančius savo kasdienius darbus. Vienas pagrindinių teologų turėjo įprotį sakyti: „Šiandien aš skaitau paskaitą; rytoj turiu dalyvauti komiteto posėdyje; sekmadienį turiu pamokslauti; kažkada turiu mirti. Na, darykime tada kiekvieną verslą, kuris kuo geriau kreipiasi į mus “. Mintis, kad Kristus ateis vieną dieną, kad gyvenimas, kaip mes žinome, pasibaigs, nėra priežastis nustoti veikti; priešingai, todėl turime dirbti dar sunkiau ir nuoširdžiau. Tai nėra isteriškas ir nenaudingas laukimas, o ramus ir naudingas darbas, kuris bus žmogui perėjimas į Dangaus Karalystę.

2. Jis jiems sako, kad nesvarbu, kas nutiktų, jie turi parodyti netikintiems krikščionybei savo gyvenimo kruopštumą ir grožį. Tęsti taip, kaip jie gyveno iki šiol, leisti savo vadinamajai krikščionybei paversti juos nereikalingais ir nenaudingais piliečiais - tai tiesiog reiškia, kad krikščionybei suteikiama bloga šlovė. Tuo Paulius paliečia nuostabią tiesą. Medis atpažįstamas pagal jo vaisius, o žmonių, kuriuos jis sukuria, religija. Geriausias būdas parodyti, kad krikščionybė yra geriausia iš visų religijų, yra parodyti, kad ji sukuria daug geriausių žmonių. Kai mes, krikščionys, parodome kitiems, kad krikščionybė sukuria geriausius darbuotojus, ištikimiausius draugus, nuoširdžiausius vyrus ir moteris, tada mes tikrai pamokslaujame. Išorinis pasaulis niekada negali ateiti į bažnyčią klausyti pamokslo, tačiau jis mus kasdien mato už bažnyčios ribų, ir čia mūsų gyvenimas turi būti pamokslas, kad pritrauktume žmones prie Kristaus.

3. Jis sako, kad jie siekia nepriklausomybės ir niekada netampa labdaros pagiriomis. Brolių elgesys Salonikuose lėmė, kad juos turėjo palaikyti kiti. Krikščionybėje yra tam tikras paradoksas: krikščionio pareiga yra padėti kitiems, nes daugelis be jokios kaltės negali pasiekti nepriklausomybės; ir, kita vertus, jo pareiga yra padėti sau. Krikščionys turi nuostabią meilę, kuri teikia dovanojimo džiaugsmą, ir didžiuojasi nepriklausomybe, kuri nori nuolankiai prieš priimdama, kol jų rankos gali patenkinti jų poreikius.

1 Tesalonikiečiams 4.13-18Apie mirusius

Nenoriu palikti tavęs, broliai, nežinodami mirusiųjų, kad nesigėdytum, kaip kiti, kurie neturi vilties.

Nes jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tada Dievas Jėzuje mirusius nuves su savimi

Už tai sakome jums Viešpaties žodžiu, kad tie, kurie gyvename, likę iki Viešpaties atėjimo, neįspėja mirusiųjų.

Nes pats Viešpats, paskelbęs arkangelo balsu ir Dievo trimitu, nužengs iš dangaus, ir mirusieji Kristuje prisikels pirmieji;

Tuomet mes, išgyvenusieji, džiaugiamės jais debesyse pasitikdami Viešpatį ore ir visada būsime su Viešpačiu.

Taigi paguoskite vienas kitą šiais žodžiais.

Antrojo atėjimo doktrina tesalonikiečiams sukėlė dar vieną problemą. Jie laukė artėjančio Antrojo Atėjimo; jie tikėjo, kad iki to laiko, kol ji atvyks, vis tiek išliks gyvi, tačiau jaudinosi dėl jau mirusių krikščionių likimo. Jie negalėjo būti tikri, kad tie, kurie jau mirė, pasidalins su jais artėjančios dienos šlove. Į tai Paulius atsako, kad ir gyvieji, ir mirusieji gaus vienodą šlovę.

Jis liepia jiems nesmerkti, kaip tie žmonės, kurie neturi vilties. Mirties metu pagonys patyrė tik neviltį. Jie ją pasveikino su niūriu nuolankumu ir visišku bejėgiškumu. Tragedijos tėvas Aeschilas rašė: „Mirusiajam nėra prisikėlimo“. Senovės graikų poetas Teocritas jam kartojo: „Gyvųjų yra vilties, bet mirusiųjų nėra jokios vilties“. Garsusis Romos lyrikas Catullus rašė: „Kai tik akimirksniu užgęsta mūsų šviesa, mūsų laukia viena nepamirštama naktis“. Ant antkapių jie užrašė: „Aš ten nebuvau; Aš tapau; Aš nesu; Man nerūpi “. Vienas liūdniausių papiruso laiškų, atėjusių mums, yra: „Irina pas Taonnofrį ir Filoną, paguoskite save. Aš labai gailėjausi dėl mirusiojo ir šnibždėjau apie jį, kaip ir apie Didimą. Viską, ką reikėjo, padariau aš ir mano - Epaphrodite, Termofufion, Filion, Apollonius ir Plantas. Nepaisant to, nieko negalima padaryti prieš tai. Taigi paguoskite vienas kitą. “

Paulius čia išdėsto puikų principą. Žmogus, kuris gyveno ir mirė Kristuje, o dabar yra Kristuje, net mirtyje, ir jis prisikels kartu su Juo. Tarp Kristaus ir Jį mylinčio žmogaus užmegzti santykiai, kurie nieko negali sunaikinti; santykiai, kurie peržengia mirtį. Kadangi Kristus mirė ir prisikėlė, tai žmogus, kuris yra vienas su Kristumi, vėl prisikels.

Paulius nutapė poetinį paveikslėlį dienos, kai ateis Kristus. Tai bandymas apibūdinti neapsakomą. Antrojo atėjimo metu Kristus nusileis iš dangaus į žemę. Anot Jo įsakymo, arkangelo balsas ir Dievo trimitas pažadins mirusiuosius, o tada mirusieji ir gyvieji bus patenkinti debesų vežimais, norėdami sutikti Kristų, ir tada jie bus su savo Viešpačiu amžinai. Nereikia imtis pažodžiui vizijos. Svarbu ne detalės; svarbu, kad krikščionis yra ir gyvenime, ir miręs Kristuje, ir kad ši sąjunga nieko negali sunaikinti.

1 Tesalonikiečiams 5,1–11Kaip atšildyti naktį

Nereikia rašyti apie laiką ir laiką jums, broliai, nes jūs patys tikrai žinote, kad Viešpaties diena ateis tiek, kiek atšildys naktį.

Nes kai jie sako: „taika ir saugumas“, staiga juos užkluptų žiaurumas, nes gimdymo miltai suvokia, kas yra gimdoje, ir jų nebus galima išvengti.

Bet jūs, broliai, nesate tamsoje, kad diena jus ras kaip vagis;

Jūs visi esate šviesos ir dienos vaikai. Mes nesame nei nakties, nei tamsos sūnūs.

Taigi, mes nemiegosime, kaip ir kiti, bet būsime pabudę ir blaivūs.

Tiems, kurie naktį miega, ir tiems, kurie geria, naktį atsibosta.

Bet mes, būdami dienos sūnūs, blaivūs, apsivilkę tikėjimo ir meilės šarvus ir išganymo vilties šalmą,

Kadangi Dievas mus neaptiko pykdamas, bet gavęs išgelbėjimą per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų,

Mirė už mus, kad pabudę ar užmigę gyventume su Juo.

Todėl pratinkite vienas kitą ir taisykite, kaip jūs darote.

Negalime iki galo suprasti Naujojo Testamento antrojo atėjimo idėjos, jei nežinome jo Senojo Testamento kilmės. Viešpaties dienos idėja yra gana paplitusi Senajame Testamente, o visi vaizdai ir paveikslėliai, susiję su Viešpaties diena, buvo perkelti ir susieti su antruoju atėjimu. Anot žydų, visas laikas buvo padalintas į du šimtmečius: dabartinis amžius yra visiškai ir nepataisomai blogas, o artėjantis amžius yra auksinis Dievo amžius. Ir tarp jų yra Viešpaties diena - baisi ir baisi. Šią dieną vienas pasaulis bus sudraskytas, o kitas - gimęs.

Senajame Testamente yra daug baisių Viešpaties dienos paveikslėlių (Jes. 22.5: 13.9; Jer. 30.7; Joelis. 2.11.31; Am. 5.18; Sofija. 1.14-16; Mal. 4.1).Čia yra svarbiausios jo savybės.

1. Jis ateis staiga ir netikėtai. 2. Su ja bus susijusios kosminės katastrofos, kurių metu Visata bus sunaikinta iki pačių pamatų. 3. Tai bus bandomasis laikas.

Naujojo Testamento autoriai Viešpaties dieną susiejo su antruoju Jėzaus Kristaus atėjimu. Reikia atsiminti, kad jie, taip sakant, naudojo paruoštus paveikslus ir paveikslėlius ir jų nereikia suprasti pažodžiui. Tai yra vizijos, kas nutiks, kai Dievas įsikiš į laiką ir istoriją, nuotraukos.

Natūralu, kad žmonės labai norėjo žinoti, kada ateis ši diena. Pats Jėzus aiškiai pasakė, kad niekam nebuvo duota žinoti, kada bus, kad net Jis to nežino, o tik Dievas vienas (Mat. 24, -26; Kovo 13.32; Apd. 1.7).Tačiau tai žmonių nesustabdė ir jie toliau apie tai spėliojo, kaip daro šiandien, nors ieškoti šventvagystės ten, kur net Jėzus buvo paneigtas, yra beveik šventvagystė. Paulius pateikia dvi pastabas dėl šių aplinkybių.

Jis pakartoja, kad ši diena ateis staiga. Jis ateis kaip vagis naktį. Bet tuo pačiu jis sako, kad tai visai nėra priežastis, kodėl žmogų reikia nustebinti. Apsaugą nuo nelaisvės užfiksuos tik tas, kuris gyvena tamsoje ir kurio darbai yra blogi. Kita vertus, krikščionis gyvena šviesoje ir, nepaisant to, kada ateis ši diena, jei bus budrus ir ramus, jis visada bus pasiruošęs atvykti. Nesvarbu, ar krikščionis vaikšto, ar miega, jis visada yra su Kristumi ir todėl visada pasiruošęs.

Niekas nežino, kada Dievas ateis už jį, ir kai kurių dalykų negalima palikti paskutinei akimirkai. Jau vėlu pradėti ruoštis egzaminui, kai egzamino bilietas jau yra ištrauktas. Prasidėjus audrai, per vėlu sutvirtinti namus. Mirus Oranžinės karalienei Marijai, jos kapelionas norėjo perskaityti jai maldą. Ji jam pasakė: „Aš nepalikau to paskutinę valandą“. Taip pat atsakė vienas škotas, kuris pradėjo guosti, kai jo galas buvo arti: „Aš uždengiau savo namo stogą, kai oras buvo šiltas“. Staigus skambutis nebūtinai turėtų pritraukti mus nepasiruošusius. Žmogus, visą gyvenimą nugyvenęs su Kristumi, visada pasirengęs patekti į Jo tiesioginį buvimą.

Prašome jūsų, broliai, gerbti jūsų dirbančius žmones ir jūsų primatus Viešpatyje ir jus įspėti,

Taip pat prašome jus, broliai, nepripažinti neprotingai, guoskite silpnaregius, palaikykite silpnuosius, būkite kantrūs su visais.

Žiūrėk, kad niekam už blogį niekas neduoda; bet visada ieškokite gero vieni kitiems ir visiems

Visada džiaukis.

Melskitės nepaliaudami.

Ačiū už viską, nes tokia yra Dievo valia tavyje Kristuje Jėzuje.

Neužgesinkite dvasios

Nepaneigkite pranašysčių.

Išbandyk viską, laikykis gero.

Venkite bet kokio blogio.

Paulius laišką baigia gerų patarimų sąrašu. Jis juos pateikia disertacijų pavidalu, tačiau jie visi yra tokie, kad kiekvienas krikščionis turėtų juos apmąstyti.

Gerbk savo vadovus, sako Paulius, tačiau ne tik už tai, bet ir už jų atliekamą darbą. Tai nėra asmeninio prestižo klausimas; žmogų pagyvina jo vykdoma užduotis, o tarnystė jam yra garbės ženklas.

Būkite ramūs vienas su kitu. Meilės evangelijos negalima skelbti neapykantos atmosferoje. Daug geriau, jei žmogus palieka bendruomenę, kurioje jaučiasi nepatenkintas, ir padaro kitus nelaimingus, ir suranda tokią, kurioje jis gali būti taikiai su visais.

Į 5,14 tai reiškia tuos, kuriems reikia skirti ypatingą dėmesį. Žodis išverstas kaip nepagrįstas[Barkley: tingus], iš pradžių paskirtas kariu, kuris paliko mūšio formaciją. Tiesą sakant, ši frazė reiškia: „Atsargiai žmonės, kurie neturi santūrumo ir lengvai mesti pradėtą \u200b\u200bdarbą“. Silpna širdis pažodžiui išverčiama: žmonės, kurie turi mažą sielą.Kiekvienoje bendruomenėje yra toks bailus, bailus brolis, kuris bijo blogiausio, tačiau kiekvienoje bendruomenėje turėtų būti krikščionių, kurie, būdami drąsūs, patys įkvepia kitus. „Palaikyk silpnuosius“ yra geras patarimas. Krikščionių bendruomenė, užuot palikusi silpną brolį pasitraukti ir galų gale išnykti, turi stengtis, kad jis neišnyktų. Bendruomenė turėtų užmegzti draugystės ryšį ir poreikį palaikyti tuos, kurie gali iškristi. Sunkiausia turbūt būti kantriems su visais, nes daugeliui iš mūsų kantrybė reikalauja daug pastangų.

Nebūkite kerštingi, sako Paulius. Net ir tuo atveju, kai žmogus nori mums pakenkti, turime jį pavergti noru gėrio. Į 5,16-18 suteikti trys tikrosios Bažnyčios atributai.

1. Tai yra džiaugsmingą bažnyčią.Jame karaliauja džiaugsmo atmosfera, kuri suteikia jos nariams jausmą, kad jie maudosi saulės šviesoje. Tikroji krikščionybė žmogų skatina, o ne slopina.

2. Būna meldžiasi bažnyčioje.Gal mūsų bažnyčios maldos būtų efektyvesnės, jei prisimintume, kad „tiems, kurie meldžiasi vieni, geriausia melstis kartu“.

3. Būna dėkinga Bažnyčia.Visada yra už ką padėkoti; net baisiausią ir niūriausią dieną yra gerų darbų, su kuriais reikia atsižvelgti. Reikia atsiminti, kad, susidūrę su saule, šešėlis atsilieka nuo mūsų, o jei atsigręšime į saulę, visas šešėlis bus priešais mus.

Į 5,19.20 Paulius įspėja tesalonikiečius neniekinti dvasinių dovanų. Pranašai iš tikrųjų buvo tokie patys kaip pamokslininkai, kuriuos turime šiandien; jie atnešė bendruomenei Dievo žinią. Paulius sako: „Jei žmogus turi ką pasakyti, netrukdyk jam kalbėti“.

Į 5,21.22 Paulius primena krikščionims jų kasdienę pareigą. Jėzus turėtų būti mūsų etalonas visko išbandymui ir išbandymui, ir net tada, kai tampa sunku, turime daryti gera ir atsiriboti nuo viso blogio.

Bažnyčia, gyvenanti Pauliaus patarimu, tikrai šviečia kaip šviesa tamsoje; joje bus džiaugsmo ir ji turės galios įtikinti kitus.

1 Tesalonikiečiams 5.23–28Jėzaus Kristaus malonė su jumis

Tegul pats ramybės Dievas palaimina jus visą, ir jūsų dvasia, siela ir kūnas gali būti išsaugoti be priekaištų atėjus mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui.

Ištikimas Tas, kuris tave šaukia, kuris sukurs šią broliją! melskis už mus

Pasveikink visus brolius šventu bučiniu

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis, amen

Žinutės pabaigoje Paulius patikės savo draugams Dievą kūnu, siela ir dvasia, ir čia yra viena nuostabi frazė. „Broliai, - sako Paulius, - melskis už mus“. Nuostabu suvokti, kad didžiausias iš visų misionierių stiprybės sulaukė iš paprasčiausių krikščionių maldų. Kartą draugai paprašė pasveikinti stambų valstybininką išrinkus į aukščiausią šalies postą. Jis jiems atsakė: „Nebūtina mane sveikinti, o melstis už mane“. Pauliaus akyse malda buvo auksinė grandinė: jis meldėsi už kitus, o kiti meldėsi už jį.

5:1,2 Apie laikus ir laikotarpius nereikia rašyti jums, broliai,
2 Jūs patys tikrai žinote, kad Viešpaties diena ateis tiek, kiek naktį atitirps.
Paulius čia kalba apie staigų Dievo dienos rūstybės dienos atėjimą, kurį Naujajame Testamente nurodė jo sūnaus Jėzaus Kristaus antrasis atėjimas.
   Daugelis krikščionių tarp žydų puikiai supranta šią dieną, pasak V.Z. (Joelis. 2,1,31; Am. 5,18; Sof. 1,7,14; Mal. 4,5), kuris nurodo teisėjo Dievo požiūrį. Jėzus perspėjo, kad nesvarbu, kiek šios dienos laukta, tačiau daugeliui ji ateis staiga. Dievas nemano, kad būtina iš anksto pranešti Kristaus atvykimo datas įvykdyti Dievo teismo nuosprendį šiame nedoringame amžiuje, todėl numato, kad iki jo pradžios visi Žemės žmonės atsipalaiduos, pamiršdami, kad artėja teismo laikas.

5:3 Nes kai jie sako: „taika ir saugumas“, staiga supras jų kenksmingumas, lygiai taip pat, kaip gimdymo miltai, kurie yra gimdoje, ir jie neišvengs .
   Čia yra įspėjimas, kad jei esate neatsargus ir nusiraminęs, o ne pabudęs dėl Šventojo Rašto, staiga pasivys Armagedono sunaikinimas (Biblija0 neaprašo dar vienos žalos neatsargiems žmonėms).
   Jie sakys „ taika ir saugumas"- reiškia, vyraus nusiraminimo ir nusiraminimo dvasia (su mumis nebus jokių bėdų, Dievas nebus už mus nubaustas). Kur jie tai pasakys?
   Šventajame Rašte pateikiami gana aiškūs šios pasitenkinimo ir saugumo būklės paaiškinimai tiek pasaulyje, tiek Dievo tautoje.
1)   pasaulyje:
   Net iki šio amžiaus pabaigos, kai sąlygos žemėje pablogės, visas pasaulis bus užimtas įprastų kasdienių reikalų, daugumos širdyse bus neatsargumo būsena.:
   nes, kaip ir dienomis prieš potvynį, jie valgė, gėrė, susituokė ir susituokė (valgė, gėrė, pirko, pardavė, sodino, statė - Luko 17 diena ) iki tos dienos, kai Nojus įžengė į skrynią, 39 ir negalvojo, kol atėjo tvanas ir visus sunaikino - taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjime; (Mato 24:38). Galbūt visur bus girdimi teiginiai apie kovą už taiką ir saugumą arba karų ir ginklavimosi varžybų nutraukimą.

Į tikėti kažkokiu pasaulio pabaiga (Armagedonu) - nebus nė vienos žmonijos, kuri būtų svetima nuo Dievo. Šis įspėjimas bus suvokiamas išjuokiant ir - kaip ir fanatišką fantaziją - nieko daugiau:
3 Pirmiausia žinokite, kad paskutinėmis dienomis pasirodys arogantiški keiksmažodžiai, veikiantys pagal savo geismus
   4 Jie klausė: “Kur yra jo atėjimo pažadas? Nuo to laiko, kai tėvai pradėjo mirti, nuo pat kūrimo pradžios viskas liko ta pati.
   (2 Pet 3: 3,4).
Todėl įprasta gyvenimo eiga nepasikeis iki galo, net blogėjančiomis sąlygomis planetoje - šio pasaulio žmonės nematys staigaus nedorėlių sunaikinimo grėsmės, jie tik bandys pritaikyti savo įprastą gyvenimą prie besikeičiančių sąlygų.

2)   Dievo tauta taip pat turės nusiraminimo ir saugumo dvasią, ir tai jau atsitiko Jehovos žmonių istorijoje:
   Čia Paulius cituoja Jer.6: 13,14 žodžius ir perteikia pranašų Miko 3:11 b ir Jeremijo 7: 3,4, 23:17 mintis - ypač krikščionys turėtų jų klausytis.
   Remiantis šių pranašų žodžiais, senovės Dievo žmonės pasitikėjo savo kelio teisingumu ir dėl to jautėsi ramybėje bei saugume. Jie buvo įsitikinę, kad, skirtingai nei kitos tautos, nelaimės negali įvykti tik todėl, kad tarnauja Jehovai, yra Jo šventyklos lankytojai ir pasikliauja Jo pagalba - nors iš tikrųjų situacija Dievo tautoje atrodė taip:
Nuo mažų iki didelių kiekvienas iš jų yra atsidavęs savo interesams, o nuo pranašo iki kunigo - visi elgtis nesąžiningai; jie nesąmoningai gydo mano žmonių žaizdas, sakydami ramybę, ramybę! Bet ramybės nėra . (Jer 6: 13,14)
   Todėl Judėja žiauriai sumokėjo už tokią ramią dvasinę būklę: kaip žinote, Babilono karalius sudegino miestą ir sunaikino Saliamono šventyklą.

Tas pats nutiko ir su Dievo tautos vadovais I amžiuje. Jie taip pat žiauriai mokėjo už pasitikėjimą savimi: 70 m. Romą sugriovė Jeruzalės miestas ir Dievo šventykla. Žuvo daugybė savimi pasitikinčių žmonių.

Dievo žmonės, gyvenantys paskutinėmis šio amžiaus dienomis ir atnešę bendro klestėjimo periodą, turėtų būti ypač budrūs: šiuo laikotarpiu jie neturėtų pasitikėti savimi ir tikėtis masinio išganymo bei linksminti galvodami, kad jiems negali įvykti pražūtingumas, nes jie lankosi susitikimuose. kongregacijos garbindamos Jehovą. Žodžiai „taika ir saugumas“ neturėtų kilti iš jų, lygiai taip pat, kaip jie kilo iš žydų sistemos paskutiniųjų dienų lyderių I amžiuje.
   Kas atmeta paskutinius pranašus, nebus protingas po jų pakilimo į dangų ženklo (Apr 11: 12,13) \u200b\u200bir toliau garbins Dievą įprastu būdu, tikėdamas, kad su juo nebus problemų - kad, be abejo, Jehovos rūstybė bus užklupta. Armagedonas.

Iš viso: kuo šlykštesnis šis pasaulis, tuo mažiau jis tiki šėtono amžiaus pabaigos požiūriu ir tuo labiau pasitiki Jehovos tarnais, kad jie elgiasi teisingai, tarnauja Dievui ir todėl yra dvasiniame rojuje ir yra visiškai saugūs - kuo arčiau staigi pabaiga  (palauk pabaiga nuo Jehovos- niekas nebus: Jehovos tarnai ir kiti tikintieji bus įsitikinę savo išsigelbėjimu nuo Armagedono pražūtingumo, o likusieji juo netikės).
   Nereikia pamiršti, kad Dievo šventykla Jeruzalėje masiškai neišgelbėjo žydų nei iš Nebukadnecaro, nei iš Romos. Tik asmeninis teisumas ir atsidavimas Dievui yra raktas į kiekvieno Dievo tarno išganymą.

5:4 Bet jūs, broliai, nesate tamsoje, kad diena jus ras kaip vagis.
   Bet, priešingai nei gyvena dvasinėje tamsoje (visas pasaulis ir tikintieji, kurie nebebus budrūs dėl Jehovos žodžio), pabudę krikščionys supras, kad negali būti ramybės ir saugumo: vykdydami Viešpaties dienos artėjimo ženklus, krikščionys turėtų būti dėl perspėjimo. Visuotinės taikos ir saugumo žemėje būklė arba „taika ir saugumas“ asamblėjose neturėtų užgožti jų budrumo ir priversti juos pamiršti, kad būtent įsivaizduojamas „pasaulis“ yra šio blogo amžiaus artimojo pabaigos ženklas.
   Stebėdami Raštus ir imdamiesi priemonių jiems išgelbėti nuo kenksmingumo, atėjusio į neatsargų pasaulį, jie parodys Dievui, kad yra verti išganymo (žr. 9 tekstą žemiau). Todėl Dievas išgelbės juos iš Armagedono sunaikinimo, „išimdamas“ juos iš naikinimo zonos (144 000 bus išvežti į Armagedoną į dangų; o likę pabudę žmonės, kurie nepasiekė rinkimų kaip bendrapilijonai, „mirs Viešpatyje“, susibūrę į dangų 144000, Mato 24: 29-31; 1Fes. 4: 16,17; Pr 14: 1; 13; daugiau informacijos rasite analizėje Mt.24: 40.41).

5:5 Jūs visi esate šviesos ir dienos vaikai. Mes nesame nei naktys, nei tamsa. .
Krikščionys yra dvasinio nušvitimo sūnūs, šio pasaulio tamsa neturėtų užgožti jų budrumo akivaizdžiu išorės klestėjimu.

5:6,7 Taigi, nemiegosime, kaip ir kiti, bet būsime pabudę ir blaivūs.
7 Tiems, kurie naktį miega, o geriantiesiems naktimis patinka .
   Šiuo laikotarpiu krikščionys turi būti budrūs dėl Dievo žodžio, dėl savo teisumo ir krikščioniškos veiklos: visuotinės gerovės, sotumo ir tvarkos laikotarpis yra pavojingiausias krikščionio laikotarpis, nes jis jį myli kaip niekas kitas.

5:8 Mes, būdami dienos sūnūs, blaivūs, apsivilkę tikėjimo ir meilės šarvus ir išganymo vilties šalmą.
Kas padės krikščioniui prabusti? Tikėjimo šarvų, Dievo meilės žmonijai ir vienas kitam stiprinimas, taip pat minčių sutelkimas ir sutelkimas į artimąjį išsigelbėjimą. Visa tai padės išlikti budriems ir nenustoti gelbėti krikščioniškos veiklos.

5:9,10   nes Dievas mus neaptiko pykdamas, bet gavęs išgelbėjimą per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų,
   10 Kas mirė už mus, kad mes, ar atsibundame, ar miegame, gyvename su Juo.
Kodėl krikščionys yra ypatinga tauta ir neturi teisės į visuotinę visišką eutanaziją dėl gerovės šiame pasaulyje, kuris buvo įkurtas iki pat jo pabaigos? Kadangi krikščionis yra Dievo palaikymas krikščioniškame lauke, užuot gyvenęs nerūpestingai ir nerūpestingai, mėgaudamasis savo kūnu, jis privalo rūpintis Dievo interesais, vertu Kristaus lauko praėjimu, nes Kristaus mirtis skatina tikinčiuosius sekti jo pėdsakais visą parą - Nei naktis, nei diena nesinaudoja nešvariomis mintimis ar nešvariu elgesiu.

5:11 Todėl pratinkite vienas kitą ir taisykite, kaip jūs darote.
Artėjant Viešpaties dienai, ypač svarbu atkreipti dėmesį į vienas kitą, kad vienas iš tų, kurie tiki, būtų gerovė ir sotumas, gyvenimo rūpesčiai ir jis neužmigtų dvasiškai. Norėdami tai padaryti, krikščionys turi susiburti ir bendrauti, nes be susitikimų ir bendrų susitikimų bus labai sunku išgyventi iki galo.

5:12,13 Prašome jūsų, broliai, gerbti jūsų dirbančius žmones ir jūsų primatus Viešpatyje ir jus įspėti,
13 gerbkite juos pirmiausia meile savo darbu; būkite ramūs vieni su kitais.
Paulius atkreipia ypatingą dėmesį į tuos, kurie artėjant Viešpaties dienai dirba Dievo žmonėms mokant Dievo žodžio.
Paulius parodo, kodėl su jais turėtų būti elgiamasi ypač vertinant: už jų darbą. Nes jie šiuo metu nėra užsiėmę asmeniniu tobulinimu, kad prisotintų kūną, bet dirba prie Dievo žodžio, kad pažadintų protą ir prisotintų tikinčiųjų dvasią, kad padėtų jiems išlikti kelyje pas Dievą iki galo.

5:14 Taip pat prašome jus, broliai, nepripažinti neprotingai, guoskite silpnaregius, palaikykite silpnuosius, būkite kantrūs su visais.
   Paulius numatė, kad krikščionių susitikimuose bus įvairių tikinčiųjų. Kiekvienam iš jų reikėjo specialaus požiūrio. Neįmanoma buvo leisti, kad neprotingas (sąmoningas, savo noru nepaklūstantis nusistovėjusiai tvarkai, maištaujantis) neleido kitiems susikurti ir augti tikėjime; kad silpnaregiai sukluptų dėl savimi pasitikinčių krikščionių pasipiktinimo ar dėl šio pasaulio sunkumų; kad silpną tikėjimą sulaužytų aplinkybės ar žiaurumų elgesys ir pan.
   Kiekviena kongregacijos krikščionių kategorija turėtų būti prižiūrima su Kristui būdingu kantrumu ir griežtumu, kad žiaurumai sutramdytų jų nuotaiką ir išmoktų nuolankumo, o silpnieji sustiprėtų tikėjime.

5:15 Žiūrėk, kad niekam už blogį niekas neduoda; bet visada ieškokite gero vieni kitiems ir visiems.
   Atsakyti blogiui į blogį yra taip paprasta: šio pasaulio žmonės eina tokiais keliais. Krikščionis, naudodamas gėrį, reaguodamas į blogį, turi išmokti įgyti visus, kurie jam daro blogą, suprasdamas, kad jis neturi Dievo ir Jo Kristaus teisės atkeršyti ir atlikti šio pasaulio metodus.

5:16 Visada džiaukis . Krikščionis visada ir bet kokiomis aplinkybėmis turi džiaugsmo priežastį: viltis dėl ateities, jei jis stovės iki galo.

5:17,18 Melskitės nepaliaudami.
18 Padėkokite už viską, nes tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje.
Malda visada padeda pajusti Visagalio buvimą šalia, nes pokalbis su tikru Dievu sustiprina, paguodžia, suteikia stiprybės ir padeda atsistoti sunkiomis aplinkybėmis. Kad ir kaip bebūtų mūsų aplinkybės, turime išmokti dėkoti Dievui už viską, prisimindami, kad visi mūsų tikėjimo išbandymai yra skirti krikščionio labui, tam, kad jame būtų formuojamas atkaklumas, ištvermė, savitvarda, ilgesys ir visos kitos šventosios dvasios vaisių savybės.

5:19 Neužgesinkite dvasios . Krikščionis neturėtų sau užgesinti tos dvasinės nuotaikos, su kuria jis pradeda uoliai tarnauti Dievui. Ši nuotaika, kaip rašo Paulius, užgęsta savyje, jei neklausome raginimų ir raginimų iš Dievo žodžio: jei sumažiname savo dalyvavimą budrumą dėl Dievo žodžio, krikščionišką veiklą ir palaikymą švariu bei teisingu.

5:20 Nepaneigkite pranašysčių.    Krikščionis privalo nepamiršti žiūrėti į visas Viešpaties dienos prognozes ir nė vienos iš jų nepastebėti - kitaip jis gali „užmigti“ ateinančią šią dieną.

5:21 Išbandyk viską, gerai laikykis .
   Krikščionis turi išmokti patikrinti viską, su kuo turi susidurti, kad pamatytų, ar tai Dievui patinka. Nesvarbu, ar tai padaryta poelgiais, ar dvasinių mokytojų mokymu: jis privalo išbandyti VISĄ Dievo žodį. Visa, kas teisinga Dievo požiūriu (ar elgesyje, poelgiuose, mokyme) - krikščionis turėtų to laikytis. O ko nėra - vengti ir nepriimti savęs.

5:22 Venkite bet kokio blogio .
   Blogis gali būti įvairių rūšių: akivaizdus ir paslaptingas, puikus ir nelabai, palyginti su savimi ir kitais. Viskas, kas Dievo požiūriu neteisinga - viskas yra blogis, nesvarbu, kaip mums atrodo. Reikia griežtai vengti viso to, kas Dievo požiūriu neteisinga.

5:23 Tegul pats taikos Dievas jus palaimina.
   Paulius nori, kad Dievas jiems, kaip dangiškojo pašaukimo dalyviams, padėtų neišeiti iš dvasinio pašventinimo zonos - į tamsą. Visi krikščionys turi prasmę siekti šventumo, visiškai atsikratydami viso blogio (pasiekti dvasinį tobulumą).

ir visa jūsų dvasia, siela ir kūnas bus išsaugoti be priekaištų artėjant mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui .
   Paulius nori, kad visa kongregacija dirbtų savarankiškai, kad išsaugotų savo vientisumą tiek dvasiškai, tiek kūniškai (nuodėmingo kūno troškimai neturėtų būti viršesni už jų dvasią). Krikščioniška vidinė dvasia ( dvasia), pats krikščionis su savo vidiniu pasauliu ( siela) ir kūnas  krikščionis turi būti švarus ir šventas, neteršdamas vice.
   Jei jiems pavyks pasiekti vientisumą šiame amžiuje, jiems bus gerai ateinant Viešpačiui.
   (Viešpats juos priims kaip bendrininkus ir debesyse kelsis pasitikti Viešpaties, 1 Tes 4: 16,17)
   (Žodžių „dvasia“ ir „siela“ reikšmę išsamiai žr. Pradžios 2: 7 ir Pradžios 1: 20-25 analizėje)

5:24 Ištikimas Tas, kuris tave pašauks, kuris sukurs [šiuos dalykus].
Dievas tikrai padės krikščionims išlikti švariems ir šventiems - su sąlyga, kad jie patys to stengsis neužgesindami dvasios ir neprarasdami džiaugsmo tarnaudami Jam.

5:25 Brolija! melskis už mus. Teisiųjų malda gali daug ką padaryti .
   Jei esame įkalinti dėl sunkios amžiaus, ligos ar kitų šio amžiaus pančių ir jei mums atrodo, kad nieko negalime padaryti dėl Dievo ir žmonių, mes atsimename: mes visada turime galimybę atlikti vieną labai svarbų krikščionišką darbą - melstis už visus tikinčius kolegas. . Ir Dievas žino, kiek malonės bus išlieta žemėje per mūsų maldą.

5:26-28 Pasveikink visus brolius šventu bučiniu.
27 Maldauju jus, Viešpatie, perskaityti šią žinią visiems šventiesiems broliams.
   28 Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis. Amen.
Žodis „užjausti“ Paulius skaitytojams įpareigoja iškilmingai: visi šios krikščionių kongregacijos nariai būtinai turi būti supažindinti su šio laiško turiniu - apaštalas mano, kad čia išdėstytos doktrinos principai yra tokie svarbūs.

Apaštalas, pasakęs ankstesnio skyriaus pabaigoje apie Kristaus prisikėlimą ir antrąjį atėjimą, dabar kalba apie beprasmiškumą tyrinėti konkretų Kristaus atėjimo laiką, kuris bus staigus ir baisus nedorėliams, bet paguoda šventiesiems, vv. 1-5. Tada jis ragina juos budėti, blaiviai mąstyti ir likti tikėti, mylėti ir vilties, kaip tinka jų pozicijai, vv. 6-10. Tolesnėse eilutėse jis ragina juos atlikti savo pareigą kitų ir vienas kito atžvilgiu (v. 11-15), taip pat nurodo keletą svarbių krikščioniškų pareigų (t. 16–22), po kurių jis baigia rašyti, vv. 23–28.

1-5 eilutės. I. Apaštalas tesalonikiečiams sako, kad bandymas išsiaiškinti konkretų Kristaus atėjimo laiką yra nereikalingas ir nenaudingas pratimas: Nereikia jums rašyti apie laiką ir datas ... v. 1. Tai, kad Kristus ateis, yra neginčijamas faktas, ir tai įvyks jam nustatytu laiku, tačiau apaštalui nereikėjo apie tai rašyti, todėl jam nebuvo atskleista. Todėl nei tesalonikiečiai, nei mes neturėtume stengtis įsiskverbti į šią paslaptį apie tuos laikus ar datas, kuriuos Dievas nustatė savo valdžia. Niekas nežino apie tą dieną ir valandą. Kristus to neatskleidė būdamas žemėje, tai nebuvo jo, kaip didžiojo bažnyčios pranašo, misijos dalis, jis neatskleidė savo apaštalams: to nereikėjo. Mūsų darbui yra apibrėžti laikai ir laikotarpiai, mums turėtų būti naudinga žinoti ir stebėti, tačiau nežinome laiko, kada turėsime pateikti ataskaitą, ir mums apie tai nereikia žinoti. Pastaba: yra daug klausimų, į kuriuos nori įsiskverbti mūsų tuščias smalsumas, tačiau mums visiškai nereikia jų žinoti, žinant juos, nepadarysime mūsų geresnių.

II. Jis taip pat sako, kad daugumai žmonių Kristaus atėjimas bus visiškai netikėtas, v. 2. Jie turėtų apie tai žinoti, nes pats Viešpats kalbėjo apie tai: Todėl jūs taip pat turite būti pasirengę, nes tuo metu negalvodami ateis Žmogaus Sūnus, Mato 24:44. Taigi stebėkite, nes nežinote, kada ateis namo šeimininkas ... kad staiga atėjęs nerastų jūsų miegančio, Morkaus 13: 35,36. Neabejotinai apaštalas jiems papasakojo ir apie Kristaus atėjimą, ir apie savo netikėtumą, kuris reiškia žodžius, kaip tirpti naktį, Apr 16:15. Kadangi vagis paprastai ateina pačiu silpniausiu nakties metu, kai jo mažiausiai tikimasi, todėl Viešpaties diena ateis staiga - Jo pasirodymas bus toks netikėtas ir šokiruojantis. Sužinoti apie tai mums yra daug naudingiau, nei žinoti tikslų laiką, nes tai turėtų paskatinti mus budėti sargyboje, kad būtume pasirengę susitikti su Juo, kai tik jis ateis.

III. Jis kalba apie tai, koks baisus bus Kristaus atėjimas nedorėliams, v. 3. Viešpaties diena atneš jiems sunaikinimą. Teisusis Dievas sunaikins tuos, kurie yra Jo ir Jo bažnyčios priešai. Ir kadangi šis jų naikinimas bus visuotinis ir galutinis, tada:

1. Tai bus staigus. Tai supras ir nustebins jų kūniškas nerūpestingumas ir pasitenkinimas, kai širdyje sakoma: ... ramybė ir saugumas, kai svajoja apie palaimą ir leidžiasi į tuščias pramogas, kurias jų vaizduotė ir jausmingumas gali tik sugalvoti; kai jie absoliučiai negalvos apie šią dieną, jis supras juos taip, kaip gimdymo miltai supras tai, kas yra gimdoje, tai yra tinkamu metu, tuo metu, kurio, ko gero, jie dar nesitikėjo, bet labai bijojo.

2. Tai taip pat bus neišvengiama: .. Aš būsiu vengtas, jokiu būdu nevengiu. Jokiu būdu nebus neįmanoma išvengti šios dienos siaubo. Nebus vietos, kur darbininkai galėtų pasislėpti, nebus prieglobsčio nuo audros, nebus šešėlio nuo žvarbios karščio, kuris sudegins nedorėlius.

IV. Jis pasakoja jiems, kokia bus paguoda šią dieną teisiesiems, v. 4, 5. pastaba:

1. Šių žmonių prigimtis ir jų privilegijos. Jie nėra tamsoje, jie yra šviesos ir dienos sūnūs. Tesalonikiečių, kaip ir visų tikrųjų krikščionių, pozicija buvo tokia laiminga. Jie, skirtingai nuo pagonių pasaulio, nebuvo nuodėmės ir neišmanymo būsenoje. Kadaise jie buvo tamsa, bet dabar jie tapo šviesūs Viešpatyje. Jie buvo pagerbti dievišku nematomo ir amžinojo apreiškimu, ypač kalbant apie Kristaus atėjimą ir jo pasekmes. Jie buvo dienos sūnūs, nes ryto žvaigždė pakilo jų širdyse, be to, tiesos saulė pakilo virš jų galvos ir gydė jos spindulius. Jie nebebuvo pagonybės tamsoje ir ne po įstatymo šešėliais, bet pagal Evangelijos malonę, kuri apreiškė gyvenimą ir nenugalimumą.

2. Tuo remdamiesi, jie turėjo didelį pranašumą - tą dieną jų nesulauks, kaip vagis, str. 4. Jei jis staiga juos supras, tai bus tik jų kaltė. Jie gavo aiškų įspėjimą ir būtiną pagalbą, kad galėtų sutikti šią dieną ir tikisi pasirodyti Žmogaus Sūnaus akivaizdoje pasitikėdami savimi ir džiaugsmingai. Tai turėtų būti jiems diena, kai jie džiaugsis Viešpaties vardu, kuris antrą kartą pasirodys ne dėl nuodėmės apvalymo, bet tiems, kurie Jo laukia, kad bus išgelbėti, kaip draugas, kuris ateina dieną, o ne kaip vagis naktį.

6-10 eilutės. Remdamasis tuo, kas išdėstyta, apaštalas daro keletą atitinkamų raginimų, ragina laikytis būtinų pareigų.

I. Norėdami pabusti ir blaivus, str. 6. Tai skirtingos pareigos, nors jos ir susijusios. Nes būdami apsupti daugybės pagundų, pasinerdami į nesantaikos ir jaudulio būseną, mes neišlaikysime blaivumo, jei nesame budri ir neišlaikysime blaivumo, negalėsime likti prabudę.

1. Taigi, mes nemiegosime, kaip ir kiti, bet atsibusime ... Neturėtume būti pasitikintys savimi ir neatsargūs, neturėtume leisti dvasinio tingumo ir tuštybės. Mes neturime miegoti, bet turime nuolat saugotis nuodėmės ir jos gundymų. Dauguma žmonių yra pernelyg nerūpestingi savo pareigos atžvilgiu ir neatsargūs dvasinės Agamos atžvilgiu. Jie sako: „Taika ir saugumas“, būdami didžiausio pavojaus būsenoje, praleidžia brangias akimirkas, turinčias įtakos amžinybei, mėgaujasi svajonėmis, negalvoja ir negalvoja apie kitą pasaulį, kaip miegantys žmonės. Arba jie visai neatsižvelgia į kito pasaulio egzistavimą, nes miega, arba jie klaidingai supranta, nes mėgaujasi sapnais. Bet mes atsibusime kaip žmonės, kurie yra pažadinti ir atiduoti saugotis.

2. Mes taip pat būsime blaivūs, tai yra, būsime subalansuoti ir santūrūs. Mes apsiribosime savo natūraliais norais ir važiavimais į žemę. Blaivumas paprastai kontrastuojamas su svaiginimu maistu ir gėrimais, šiame tekste - girtuokliavimas, tačiau jis apima visas kitas žemiškas profesijas. Taigi mūsų Gelbėtojas įspėjo savo mokinius: rūpinkitės savimi, kad jūsų širdys nebūtų sustingdytos dėl svaiginimosi ir girtavimo bei gyvenimo rūpesčių ir kad ta diena netikėtai jūsų nesuvokia, Luko 21:34. Be to, budrumas ir blaivumas labiausiai atitinka krikščionių, kaip dienos sūnų, charakterį ir garbę, nes pabėgiai miega naktimis, o girtuokliai naktimis džiaugiasi, v. 7. Didžiausias priekaištas nusipelno žmonėms, kurie dienos metu miega, skirti darbui, o ne miegui, kai popietę priešais visus žmones gėdijasi ir gėdijasi. Nenuostabu, kai žmonės, negavę dieviško apreiškimo, leidžia velniui pasimėgauti saugumo iliuzija, neužgožia savo kūniško apetito, mėgaujasi visokiu pertekliumi ir pasipiktinimu, nes pasilieka naktį. Jie nežino apie savo pavojų ir todėl miega, nepripažįsta savo pareigos ir dėl to džiaugiasi, tačiau krikščionis vargu ar buvo to vertas. Kaip krikščionis, nušvitęs Evangelijos šviesoje, gali būti neprotingas savo sielos atžvilgiu ir negalvoti apie kitą pasaulį? Visi įžvelgiantys visi turėtų elgtis ypač padoriai.

II. Ne tik budėkite, bet ir gerai ginkluokite: dėvėkite visus Dievo šarvus. Tai reikalinga norint išlaikyti blaivumą, tinkamą mums ir paruošiantį mus Viešpaties dienai, nes mes turime daug dvasinių priešų, stiprių ir blogų. Jie daug kam pavaldi savo įtakai ir išlaiko savo galią, darydami nerūpestingus, pasitikinčius savimi, arogantiškus, verčiantys pasijusti - džiaugtis pasididžiavimu, aistromis, nusiraminimu, jausminiais geismais. Todėl turime apsiginti nuo jų bandymų, apsirengę dvasiniais šarvais, kad apsaugotume savo širdį, ir dvasiniu šalmu, kad apsaugotume galvas. Šį dvasinį ginklą sudaro trys pagrindinės krikščionybės dorybės - tikėjimas, viltis ir meilė, Art. 8.

1. Turime gyventi tikėdami, ir tai padės mums atsibusti ir blaiviems. Jei tikime, kad Dievo akis (kuri yra Dvasia) visada yra aukščiau mūsų, kad turime kovoti su dvasiniais priešais, kad egzistuoja dvasių pasaulis, kuriam turime pasiruošti, tada mes suprasime, kodėl turime atsibusti ir blaivūs. Tikėjimas yra geriausia mūsų gynyba nuo priešo atakų.

2. Turime įsigyti širdį, degančią iš meilės. Meilė taip pat yra mūsų gynyba. Tikra ir aistringa meilė Dievui ir visam Dievui palaikys mus budrius ir blaivius bei neleis mums trauktis sielvarto ir pagundų laikotarpiu.

3. Turime turėti vilties išgelbėti, ir ši viltis turi būti gyva. Geroji amžinojo gyvenimo viltis yra tarsi šalmas, kuris apsaugo galvą, apsaugo jus nuo apsvaigimo nuo nuodėmingų malonumų, kurie trunka tik trumpą laiką. Turėdami viltį išsigelbėti, mes stengsimės padaryti tai, kas gali tai sukrėsti ar padaryti mus nevertus didžiojo išganymo, kurio tikimės. Minėdamas išganymą ir viltį jame, apaštalas parodo, kuo ši viltis remiasi. Pastaba: jis nieko nesako apie jų nuopelnus. Mūsų nuopelnų doktrina yra visiškai nekalbinga, ji prieštarauja Šventajam Raštui. Mūsų nuopelnais nėra jokios tikros vilties pagrindo. Mūsų viltis turėtų būti pagrįsta:

(1) Dievo apsisprendimas, nes Dievas mus nustatė ne dėl rūstybės, bet priimdamas išgelbėjimą ... v. 9. Jei būtume atsekę savo išganymo pagrindinę priežastį, būtume supratę, kad tai yra Dievo apibrėžimas. Tie, kurie gyvena ir miršta tamsoje ir nežinomybėje, miega ir ilsisi, kaip ir tie, kurie naktį grojasi, pasiryžę pykti, tai yra visiškai aišku. Bet tiems, kurie priklauso šviesai, jei jie yra pabudę ir blaivūs, akivaizdu, kad jie skirti išganymui. Dieviškojo ryžto ištikimybė ir tvirtumas yra puiki parama ir padrąsinimas mūsų vilčiai. Jei siektume išgelbėjimo savo nuopelnais ar savo jėgomis, tada turėtume labai mažai arba neturime jokių vilčių jį gauti. Bet kai pamatysime, kad mūsų išgelbėjimas grindžiamas Dievo apibrėžimu, kurio negalima sukrėsti (nes Dievo valia rinkimuose yra tvirta), galime remtis ja nepalaužiama viltis, ypač kai atsižvelgiame į:

(2) Kristaus nuopelnas ir malonė bei tai, kad mus išgelbėjo Viešpats, kuris mirė už mus. Mes esame išgelbėti dėl Dievo apsisprendimo ir Kristaus sutaikinimo, mūsų išganymo viltis grindžiama abiem. Turime galvoti ir apie maloningą Dievo apsisprendimą, ir apie mirtį bei kančias, kurias Kristus ištvėrė, kad ją įvykdytų, kad mes, ar mes atsibundame, ar miegame (gyvename ar mirštame, nes mirties tikinčiajam yra tik sapnas, kaip apaštalas užsiminė aukščiau). gyveno su Kristumi, dabar - sąjungoje su Juo, o paskui - šlovėje su Juo per amžius. Kadangi išganymas, kurio tikisi krikščionys, visada yra su Viešpačiu, vienintelė jų vilties priežastis šiuo metu yra gyventi nuolatinėje sąjungoje su Juo. Ir jei jie yra susivieniję su Kristumi ir gyvena Jame ir dėl Jo čia, mirties sapnas nebus kliūtis dvasiniam gyvenimui ir ypač būsimam šlovės gyvenimui. Priešingai, Kristus mirė už mus, kad, gyvendami ar mirdami, būtume Jo, kad čia gyventume dėl Jo, o kai jis ateis į dangų, mes gyvensime su Juo.

11–15 eilutės. Šiose eilutėse apaštalas tesalonikiečiams pateikia keletą nurodymų apie savo pareigas:

I. santykiuose su tais, su kuriais jie yra artimai susiję. Jie turi paraginti (arba užjausti) ir suredaguoti vienas kitą, str. 11.

1. Jie turi vienas kitą paguosti ar raginti, nes originale šis žodis turi abi reikšmes. Pastaba: tie, kurie sugeba ir linkę paguosti kitus, kurie patys turi jaukumo; būdas paguosti save ar tarnauti kitiems yra paklusti Dievo žodžio priesakams. Pastaba: mes turime pasirūpinti ne tik savo, bet ir kitų dvasine savijauta. Kainas pasakė: ... Ar aš esu mano brolio sargas? Turime nešti vieni kitų naštą ir tokiu būdu įvykdysime Kristaus įstatymą.

2. Jie turi vienas kitą tobulinti, ieškoti to, kas naudinga taikai ir abipusiam auklėjimui, Rom 14:19. Kaip gyvi akmenys, sudarantys dvasinius namus, krikščionys turi prisidėti prie visos bažnyčios gerovės, statydami vienas kitą. Kiekvieno iš mūsų pareiga yra ieškoti, kas galėtų pasitarnauti tiems, su kuriais bendraujame, kad įtiktume visiems žmonėms už jų tikrąjį gėrį. Turime dalintis savo žiniomis ir patirtimi su kitais. Turi suvienyti savo peticijas ir pagyrimus. Turi parodyti gerą pavyzdį vieni kitiems. Paguosti ir pagyvinti vienas kitą yra pareiga, ypač tiems, kurie gyvena greta tos pačios šeimos. Tai užtikrins geriausius gerus kaimyninius santykius ir geriausiai paskatins visuomenės interesus. Tie, kurie glaudžiai susiję ir sujungti abipusės meilės, turi didžiausią potencialą teikti tokią pagalbą vieni kitiems, todėl jiems tenka didžiausia atsakomybė. Tesalonikiečiai padarė būtent tai (kaip jūs darote), ir būtent tai Paulius ragina juos daryti ateityje ir sulaukti pasisekimo. Pastaba: tas, kuris daro gerai, turi būti skatinamas tai daryti, labiau linkęs į gerus darbus ir nenustos jų daryti.

II. Jis pasakoja jiems apie jų pareigą ministrams, meną. 12, 13. Nors pats apaštalas turėjo atsitraukti nuo jų, kiti dirbo tarp jų, kam jie turėjo atlikti šią pareigą. Apaštalas atkreipia tesalonikiečių dėmesį į

1. Kad Evangelijos tarnautojams yra būdingas jų atliekamas darbas, todėl jie taip pat turėtų daugiau galvoti apie darbą ir pareigą, kuriam jie yra pašaukti, nei siekti garbingų vardų, kurie gali būti pašaukti. Jų darbas yra labai svarbus, garbingas ir naudingas.

(1) Ministrai turi dirbti su Dievo žmonėmis su užsidegimu iki išsekimo (kaip tai skamba originale). Jie turi dirbti žodžiu ir doktrina, 1 Tim 5:17. Jie vadinami darbininkais, todėl jie neturėtų susigadinti. Jie turi dirbti tarp savo žmonių, instruktuoti, paguosti ir ugdyti.

(2) Be to, ministrai paskiriami valdyti Dievo tautą (pagal žodžio „primatai“ vertimą 1 Tim 5:17). Ir valdyti ne su griežtumu, o su meile. Jie neturėtų dominuoti, kaip tai daro žemiški ponai, o valdyti kaip dvasiniai vadovai, rodydami bandos pavyzdį. Jie yra išdėstyti virš Dievo žmonių kaip jų primatai Viešpatyje, kuris juos išskiria iš civilių valdovų, ir tai reiškia, kad jie yra tik Jo įsakyto Kristaus tarnai, todėl jie turi valdyti Dievo tautą pagal Kristaus įstatymus, o ne pagal savo įstatymus. Tai taip pat reiškia jų tarnystės ir darbo tikslą, būtent: tarnauti Viešpačiui ir šlovinti Jį.

(3) Jie taip pat turi kviesti Dievo žmones ir ne tik visuotiniame susirinkime, bet ir individualiai, savo namuose, kai to reikia. Jie turi išmokyti, ką daryti, ir parodyti, kai jie daro neteisingai. Jų pareiga yra ne tik duoti gerus patarimus, bet ir įspėti, įspėti apie pavojų, keliantį pavojų Dievo vaikams, nuteisti už aplaidumą ir klaidas.

2. Kokia yra Dievo vaikų atsakomybė prieš ministrus. Tarp ministrų ir Dievo žmonių yra abipusė atsakomybė. Jei ministrai turi dirbti tarp Dievo žmonių, tada:

(1) Dievo žmonės turi juos gerbti (angliškai juos žino. - Apytiksliai. Vertėjas). Kaip aviganis turi žinoti savo kaimenę, taip ir bandos turi žinoti savo piemenį. Jie turėtų atpažinti jį kaip savo piemenį ir gerbti jo mokymus, instrukcijas ir nurodymus.

(2) Jie turėtų gerbti savo ministrus su meile, labai gerbti jų tarnystę ir asmeniškai mylėti bei gerbti juos, parodydami pagarbą ir meilę praktiškai, tinkamai. Ir visa tai jie turi atiduoti jiems už savo darbą, nes jie prisideda prie Kristaus šlovės ir žmogaus sielų gerovės. Pastaba: nereikėtų pamiršti ištikimų tarnų, jie turėtų būti labai gerbiami už atliktą darbą. Tarnavimo darbas ne tik neatmeta tų, kurie nusipelno pagarbos pagal bet kuriuos kitus kriterijus, bet, priešingai, atneša garbę tiems, kurie yra ištikimi ir darbštūs (ko jie negalėjo kitaip reikalauti), ir teikia jiems tokią pagarbą ir tokią meilę tarp Dievo tauta, kurios kitaip jie negalėjo tikėtis.

III. Apaštalas išvardija abipusę krikščionių atsakomybę vienas kito atžvilgiu.

1. Būkite ramūs vienas su kitu, menas. 13. Kai kurie žmonės supranta, kad šis prisipažinimas susijęs su Dievo tautos pareiga savo ministrų atžvilgiu: kad jie gyvena taikoje su jais, nesukelia ir nepalaiko nesutarimų tarp ministro ir žmonių, kurie neabejotinai kliudo sėkmingai įgyvendinti ministro darbą ir ugdyti žmones. Žinoma, Dievo tarnai ir žmonės turėtų vengti viso to, kas prisideda prie susvetimėjimo tarp jų. Ir Dievo vaikai turi gyventi taikiai tarpusavyje, darydami viską, kas įmanoma, kad būtų išvengta nesutarimų ar jų tęsimosi jų tarpe, naudodamiesi visomis įmanomomis priemonėmis, kad palaikytų taiką ir harmoniją.

2. Pripažinkite be priežasties ... Art. 14. Kiekvienoje visuomenėje yra žmonių, kurie elgiasi be priežasties, peržengdami savo teisių ir pozicijų ribas, ir ne tik ministrai, bet ir paprasti krikščionys privalo juos įspėti ir raginti. Tokie turėtų būti nuteisti už savo nuodėmę, perspėti apie jiems gresiantį pavojų ir paaiškinti, kokią žalą jie daro savo ir kitų sieloms. Jie turi būti informuoti, ką turėtų daryti, ir nuteisti už netinkamą elgesį.

3. Paguoskite silpnaregį ... (14 psl.), Bijodami ir nedrąsūs arba sielos atstumti ir nuliūdinti. Kai kurie yra tokie bailūs, kad bijo sunkumų, pameta širdį galvodami apie pavojus, praradimus, nelaimes. Tie turėtų būti skatinami, ne niekinami, o paguodžiami - kas žino, ką jiems gali duoti geras žodis paguoda?

4. Palaikykite silpnuosius ... Art. 14. Kai kurie žmonės nesugeba susitvarkyti su savo darbu ir negali nešti savo naštos, todėl mes turime juos paremti, padėti jiems pašalinti silpnybes, suvokti vieną naštos pabaigą, kad jiems būtų lengviau. Iš esmės Dievo malonė juos sustiprina ir palaiko, ir mes turime jiems apie tai papasakoti ir stengtis jiems tarnauti šia malone.

5. Būkite kantrūs su visais ... Art. 14. Mes turime iškęsti ir užjausti. Turi būti kantrus ir slopinti pyktį, kai jis kyla reaguojant į įžeidimą ar sužeidimą; bent jau turime sugebėti sulaikyti savo pyktį. Ir jie turėtų elgtis su visais žmonėmis - gerais ir blogais, kilniais ir paprastais. Neturėtume būti per daug reiklūs, kerštingi ir atšiaurūs kaltinimai, tačiau turėtume stengtis viską pamatyti geriausioje šviesoje ir galvoti apie kiekvieną asmenį geriausiu būdu.

6. Neatlygink už blogį ... Art. 15. Turime kruopščiai pasirūpinti savimi ir būti labai atsargūs visais būdais, kad susilaikytume nuo keršto sau. Tai, kad kiti mums kenkia, nepateisina mūsų atsakomybės už tai, kai mes darome tą patį su jais ar panašiai ar darome kitokią žalą. Turėtume atleisti savo nusikaltėliams, nes mes patys tikimės Dievo atleidimo.

7. Visada ieškokite gero ... Art. 15. Apskritai, mes turime atlikti savo pareigą ir įtikti Dievui bet kokiomis aplinkybėmis, nepaisant to, ką žmonės mums grąžina, gera ar bloga. Kad ir ką jie mums darytų, mes privalome jiems padaryti gera. Mes visada turėtume stengtis skatinti kitų gerovę, siekti gėrio tiek iš savo žmonių (pirmiausia iš savo tikėjimo), tiek, jei įmanoma, iš visų žmonių, Gal 6:10.

16–22 eilutės. Šioje ištraukoje apaštalas pateikia keletą trumpų nurodymų, kurie neapkrauna mūsų atminties ir tuo pačiu yra labai naudingi mūsų širdžiai ir gyvenimui valdyti. Tai yra nepaprastai svarbi atsakomybė ir galime atsekti, kaip jie tarpusavyje susiję.

1. Visada džiaukis, str. 16. Tai turėtų būti suprantama kaip dvasinis džiaugsmas, nes turėtume džiaugtis dėl žemiškų palaiminimų, nes nesidžiaugiame ir neturėtume pasikliauti tuo, kad ilgai gyvensime ir džiaugsimės visomis dienomis. Jei džiaugiamės Dievu, tada visada galime džiaugtis. Jame džiaugsmas bus pilnas ir jei mūsų gyvenimas nėra nepertraukiamos atostogos, tai mūsų kaltė. Mes visada galime džiaugtis, net jei ir turime kančių kūne, 2 Korintiečiams 6:10. Gyvenimas su Dievu yra nuostabus, nuolatinio džiaugsmo gyvenimas.

2. Melskitės nepaliaudami, v. 17. Norėdami visada džiaugtis, visada turite melstis. Jei norime labiau džiaugtis, turime daugiau melstis. Būtina laikytis tam tikro laiko maldai ir nedelsti, atidėti maldos laiką. Mes visada turime melstis ir nesilpnėti maldoje; nepalikite ir nenutraukite maldų, kol neatvyksime į pasaulį, kuriame pagyrimas pakeis maldą. Tai nereiškia, kad neturėtume nieko daryti, tik melstis, tačiau niekas neturėtų mums trukdyti laikytis maldos valandų. Malda tik palengvins ir netrukdys atlikti visą kitą mūsų veiklą ir gerus darbus.

3. Ačiū už viską ... Art. 18. Jei melsimės nepaliaudami, visada turėsime pakankamai priežasčių atsidėkoti už viską. Kadangi maldoje turėtume atskleisti visus savo norus Viešpačiui, neturėtume pamiršti, kad turime už viską padėkoti (Fil 4, 6). Turime būti dėkingi už visas aplinkybes - tiek palankias, tiek nepalankias. Niekada nėra taip blogai, kad negali būti dar blogiau. Nors visada turime pakankamai priežasčių nuolankiems nusiskundimams prieš Dievą, negalime turėti jokios priežasties skųstis Dievu, tačiau visada yra daug priežasčių Jį girti ir dėkoti. Apaštalas priduria: ... nes tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje, tai yra, kad mes už viską dėkojame, nes Jėzus Kristus sutaikino mus su Dievu. Jis suteikia mums, per Jį ir Jo labui, galimybe visada džiaugtis ir liepia dėkoti už viską. Tai džiugina Dievą.

4. Neužmigdykite Dvasios (19 v.), Nes Jis yra malonės Dvasia, palaikantis mus savo silpnybėse ir padedantis mums maldose ir padėkoje. Sakoma, kad krikščionys yra pakrikštyti Šventąja Dvasia ir ugnimi. Šventoji Dvasia veikia kaip ugnis, apšviesdama, atgaivindama ir apvalydama žmonių sielas. Ir mes turime būti atsargūs, kad neužgesintume šios šventos ugnies. Kai liepsna užgęsta, kai nėra degalų, užgesina Šventoji Dvasia, jei mūsų dvasia, mūsų vidinis žmogus nereaguoja į Jo raginimus. Ir kadangi liepsną užgesina vandens srautai ar krūvos nešvarumų, todėl turime būti atsargūs ir neužgesinti Šventosios Dvasios, mėgaudamiesi kūniškais geismais ir geismais bei galvodami tik apie žemę.

5. Neišleisk pranašysčių, vv. 20. Jei nepaisome šios malonės priemonės, prarandame malonės dvasią. Pranašystės čia turėtų būti suprantamos kaip žodžio skelbimas, Rašto aiškinimas ir taikymas. Tai neturėtų sumenkinti, bet turėtų būti labai vertinama kaip paties Dievo nustatyta priemonė mūsų sėkmei ir žinių bei malonės, šventumo ir paguodos augimui. Neturėtume nukrypti nuo pamokslo, net jei jis yra paprastas, neturintis įtikinamų žmogiškosios išminties žodžių ir jame nėra nieko naujo, ko nebūtume girdėję anksčiau. Nepaprastai naudinga ir būtina sužadinti savo mintis priminimu, paveikti savo jausmus ir valią, nukreipiant juos į tai, ką jau žinojome anksčiau, į savo privalumus ir atsakomybę.

6. Viską išbandykite, gerai laikykite, str. 21. Šis perspėjimas yra būtinas, nes, nors pamokslo reikia laikytis, nereikia tikėti visais pamokslininko žodžiais, bet jie turi būti patikrinti atsižvelgiant į įstatymą ir sandorą. Raštas turi būti ištirtas, norint sužinoti, ar pamokslininkas sako tiesą, ar ne. Mes neturime tikėti kiekviena dvasia, bet turime išbandyti dvasias, nepriklausomai nuo Dievo. Tačiau neturėtume nuolatos tikrintis ir visada likti nepriimtini, galų gale turime apsispręsti ir laikytis gero. Kai esame įsitikinę kažkuo, kas teisinga, tiesa ir natūra, turime tvirtai to laikytis ir nevengti pasitraukti ar trauktis veikdami opozicijos ar persekiojimo, kurie galėtų suprasti, kad laikomės tiesos. Pastaba: Žmogaus neklystamumo, aklo pasitikėjimo ir nesąmoningo paklusnumo mokymai nėra Biblijos mokymai. Kiekvienas krikščionis turi ir privalo turėti savo sprendimą ir jausmus, sumaniai įpratęs atskirti gėrį nuo blogio, tiesą ir klaidą, Žyd 5: 13,14. Viską reikia išbandyti, kad tvirtai laikytumėtės gėrio. Mes neturime be galo ieškoti ir dvejoti savo mintyse, kaip kūdikiai, kuriuos nuneša bet koks mokymosi vėjas.

7. Atsisakykite bet kokio blogio, str. 22. Tikriausias būdas išvengti melagingos doktrinos sugundymo ar dvejonių tikėjime yra atsiriboti nuo blogio. Žiaurūs polinkiai, kuriems leidžiama lizdą širdyje, gyvenime leidžiami blogi poelgiai, labai prisideda prie žalingų proto kliedesių, o širdies tyrumas ir gyvenimo vientisumas priverčia žmogų pamilti ir priimti tiesą. Todėl mes turime susilaikyti nuo blogio, nuo viso blogio, susilaikyti nuo nuodėmės ir visko, kas atrodo nuodėminga, kas veda į nuodėmę ar ją ribojasi. Kas nebijo nuodėmės žvilgsnio, neatsiriboja nuo to, kas gali būti nuodėmės priežastis, neišvengia pagundų ir nenukrypsta nuo nuodėmės, jis ilgai nesivaržys pats daryti nuodėmės.

23–28 eilutės. Šiose paskutinėse pranešimo eilutėse yra:

I. Pauliaus malda už tesalonikiečius, v. 23. Savo laiško pradžioje apaštalas jiems pasakė, kad jis nuolat prisimena juos savo maldose, o dabar, rašydamas tai, jis taip pat pakelia širdį Dievui, melsdamasis už juos. Pastaba:

1. Kam apaštalas meldžiasi: pats ramybės Dievas ... Jis yra malonės Dievas, taip pat ramybės ir meilės Dievas. Jis yra taikos šaltinis; jis mėgsta sutikimą. Geriausia garantija, kad apaštalas meldžiasi už tesalonikiečius, yra jų ramybė ir vieningumas, kurių šaltinis yra Dieve.

2. Pauliaus malda už tesalonikiečius yra jų pašventinimas, kad Dievas pašventintų juos visapusiškai, ir jų saugumas, kad jie būtų išsaugoti be priekaištų. Jis meldžia, kad jie būtų visiškai pašventinti, kad būtų pašventintas visas žmogus ir tada būtų galima išgelbėti visą žmogų, dvasią, sielą ir kūną. O gal jis meldžiasi, kad jie būtų visiškai pašventinti, tai yra, visiškai, nes, kol mes esame šiame pasaulyje, tada jie yra pašventinami, geriausiu atveju, tik iš dalies. Todėl turime melstis ir stengtis visiško pašventinimo. Ten, kur prasidėjo geras malonės darbas, ten ji bus tęsiama, saugoma ir saugoma; ir visi pašventinti Kristuje Jėzuje bus išgelbėti iki mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo dienos. Turime paprašyti Dievo atlikti Jo darbą ir saugoti mus be priekaištų, be nuodėmės ir nešvarumo, kol būsime prieš Jo šlovę be priekaištų iš džiaugsmo.

II. Pauliaus paguoda, kad Dievas išklausys jo maldą: Ištikimas Tas, kuris tave šaukia, kuris tai padarys, v. 24. Tas, kuris juos kvietė pažinti tiesą, parodė savo gailestingumą ir gerumą, o Jo ištikimybė yra garantija, kad Jis juos išsaugos iki galo. Todėl apaštalas patikina juos, kad Dievas įvykdys tai, ko nori. Jis padarys tai, ką pažadėjo, padarys visiems savo gerumo malonumą. Pastaba: mūsų atsidavimas Dievui yra pagrįstas Jo ištikimybe mums.

III. Pauliaus prašymas tesalonikiečiams melstis už jį: brolija! melskis už mus, menas. 25. Mes turime melstis vieni už kitus ir taip parodyti brolystę. Didysis apaštalas nemanė, kad yra žeminanti save paskambinti broliams tesalonikiečiams ir paprašyti jų melstis už jį. Ministrams reikalingos Dievo tautos maldos ir kuo daugiau Dievo žmonių meldžiasi už ministrus, tuo geriau ministrai Dievas juos siųs ir tuo daugiau naudos gaus iš jų tarnavimo.

IV. Jo sveikinimai: Pasveikinkite visus brolius šventu bučiniu, menu. 26. Paulius siunčia draugiškus sveikinimus iš savęs, Silvano ir Timotiejaus, ir nori, kad jie pasveikintų vienas kitą jų vardu ir išreikštų abipusę meilę bei meilę vienas kitam meilės bučiniu (1 Pet. 5:14), čia vadinamu šventu bučiniu. Tai reiškia, kad bučiuodamiesi jie turėtų saugotis bet kokio nešvarumo, kuris tais laikais buvo plačiai paplitęs. Tai neturėtų būti nei klastingas, nei Judo bučinys, ar lasciziškas kaip paleistuvės bučinys. Patarlių 7:13.

V. Iškilminga komanda perskaityti šį laišką, str. 27. Tai nėra tik pašaukimas, bet ir burtas Viešpaties vardu. Žinia turėjo būti perskaityta visiems šventiesiems broliams. Paprastiems žmonėms ne tik leidžiama, bet ne tik draudžiama skaityti Raštus, bet tai yra jų pareiga, ir tai turėtų būti skatinama. Kad šis tikslas būtų įgyvendintas, šventosios Rašto tiesos neturėtų likti uždarytos žmonėms dėl nepažįstamos kalbos, bet turėtų būti išverstos į visų žmonių gimtąsias kalbas, kad jie galėtų jas skaityti ir pažinti. Viešas Šventojo Rašto skaitymas buvo dalis šabo pamaldų žydų sinagogose, ir visuotiniai krikščionių susirinkimai turėtų daryti tą patį.

VI. Apaštališkasis palaiminimas, bendras visiems jo laiškams: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis. Amen, str. 28. Norėdami būti laimingi, mums nereikia nieko daugiau, kaip tik žinoti malonę, kurią apreiškė Viešpats Jėzus Kristus, kaip malonės, kurią jis įgijo, ir malonės, gyvenančios Jame kaip bažnyčios vadovas, dalis. Tai yra neišsemiamas, perpildytas malonės šaltinis, galintis patenkinti visus mūsų poreikius.

1 Tesalonikiečiams 5: 1-28
Raktas 5:18

„Ačiū jums už viską: juk tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje“.

Šiandien yra Padėkos diena. Kiekvienas iš mūsų yra parašęs mažiausiai 50 padėkos temų, kad išmoktume padėkos žodžius. Kai rašiau temas, pirmuosius 10 buvo lengva parašyti, paskui 10 kūrinių buvo sunku, bet tada, kai protas buvo įdėtas į padėkos rašymą, iškart pamačiau tiek daug padėkos žodžių, kad kai parašiau 50, negalėjau sustoti ir tęsiau toliau. Manau, kad lygiai taip pat buvo ir su tavimi, nes girdėjau, kad daugelis parašė net 100 temų. Padėkos diena yra labai geras žmogus. Jei dėkosime kiekvieną dieną, Dievas bus pašlovintas, o mūsų dvasinė tvarka bus atkurta. Kai mes dėkojame, išeina Šėtono karalystė ir ateina Dievo karalystė. Tikrosios padėkos prasideda tikėjimu į Jėzų Kristų ir jo antruoju atėjimu. Tas, kuris dėkoja už viską, netampa aplinkybių auka ir yra pasirengęs antrajam Jėzaus Kristaus atėjimui. Meldžiu, kad išmoktume padėkoti ir pradėti naują gyvenimą.

I. „Būkime budrūs ir blaivūs“ (1–11)

Pažvelkite į 1–3 eilutes. „Bet, broliai, nereikia rašyti apie laiką ir datą, nes jūs patys tikrai žinote, kad Viešpaties diena ateis tiek, kiek atšildys naktį. Nes kai jie sako: „taika ir saugumas“, staiga supras jų kenksmingumas, lygiai taip pat, kaip gimdymo miltai, kurie yra gimdoje, ir jų nebus galima išvengti “.  Krikščionių gyvenimas neatsiejamas nuo antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo. Tikėjimas antruoju Kristaus atėjimu glūdi ne Jo pažinime, bet žmogaus, kuris laukia antrojo Kristaus atėjimo, gyvenimo stiliuje. Žmogus, kuris tiki antruoju Kristaus atėjimu, skiriasi nuo kitų savo gyvenimo būdu. Dar kartą pažvelkite į 2 eilutę. Viešpaties diena ateis kaip vagis naktį, ir kai žmonės sakys: „ramybė ir saugumas“, staiga suvoks jų žiaurumą, lygiai taip pat, kaip gimdymo miltai suvokia nėščią moterį, ir jie neištrūks. Vagis ateina, kai mes jo nelaukiame, o gimdymas ateina netikėtai. Panašiai Viešpaties dienos artėjimas bus netikėtas. Pasaulis glumina ir intoksikuoja žmones taip, kad mes gyvename tamsoje mieguistoje ir girtoje būsenoje. Tačiau krikščionys turi būti atsibudę ir blaivūs.

Pažvelkite į 5 eilutę. "Jūs visi esate šviesos ir dienos vaikai. Mes nesame nei naktys, nei tamsa."   Šis žodis reiškia, kad tikintieji gyvena visiškai kitokį pasaulį nei netikintys. Jų pasaulis yra skirtingas, kaip diena skiriasi nuo nakties ir kokia šviesa yra nuo tamsos. Diena ir šviesa - reiškia Jėzuje Kristuje. Naktis ir tamsa yra nuodėmė, dvasinis nežinojimas ir dvasinis abejingumas. Jėzus pasakė: „Aš esu pasaulio šviesa; kas seka mane, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą “. (Jono 8: 12b). Jis taip pat sakė tiems, kurie Jo nepriėmė: „Bet tas, kuris vaikšto tamsoje, nežino, kur eina. Kol šviesa yra su savimi, tikėk šviesa, kad gali būti šviesos sūnumis “   (Jono 12: 35b-36a).

Kaip turėtų gyventi dienos sūnūs? Pažvelkite į 7, 8 eilutes. „Tiems, kurie naktį miega, o geriantiesiems naktimis patinka. Mes, būdami dienos sūnūs, blaivūs, apsivilkome tikėjimo ir meilės šarvuose ir išganymo vilties šalme “.  Miegas reiškia tuos, kurie gyvena nuodėmėje ir tamsoje. Jie dvasiškai miega nuodėmėje. Jie yra girtame būsenoje, gyvena pagal nuotaiką ir emocijas. Jie siekia akimirksnio malonumų ir kūniškų geismų. Jie nėra atsibudę, bet gyvena pagal pasaulio geismus ir gundymą, neištikimybę daro, girtauja ir užsiima stabmeldyste. Įsivaizduokite girtuoklio gyvenimą visiškoje tamsoje. Jis krenta, nuolat ant ko nors užkliūva, bet linksminasi, juokiasi, nesuprasdamas, kur jis yra ir kaip yra. Jie sako: „Ramybė! Sauga! “Tačiau tai labai pavojingas gyvenimas. Efeziečiams 5: 5 sakoma: „Juk jūs žinote, kad nė vienas paleistuvis, nešvarus ar geidulys, kuris yra stabmeldys, neturi paveldėjimo Kristaus ir Dievo karalystėje“.. Tie, kurie dirba tamsoje, negali priimti amžinosios Dievo karalystės.

Taigi ką mes darome? Dar kartą pažvelk į 8 eilutę. "Bet mes, būdami dienos sūnūs, blaivūs, apsirengėme tikėjimo ir meilės šarvuose ir išganymo vilties šalme."   Privalome apsiginkluoti. Mūsų šarvai yra Kristaus tikėjimas ir meilė, o mūsų šalmas - išganymo viltis. Sakoma, kad krikščionio gyvenimas yra kovos laukas. Jei vaikščiojame be ginklų, lengva tapti šėtono auka. Bet kai mes apsiginkluojame tikėjimu ir meile ir užsimetame išgelbėjimo vilties šalmą, šėtonas niekaip negali mūsų nugalėti. Turime greitai atsisakyti išganymo vilties, kurią Jėzus patvirtino savo mirtimi ir prisikėlimu. Tai mūsų dvasinė apranga. Jaučiame ir žinome, kad Viešpaties diena yra labai arti. Ir mes jau žinome, ką turėtume daryti. Romiečiams 13: 11-14 taip sakoma: Taigi darykite, žinodami laiką, kad atėjo laikas mums pabusti iš miego. Dabar išgelbėjimas yra arčiau mūsų, nei tada, kai mes tikėjome. Naktis praėjo, o diena artėjo: todėl atmeskime tamsos darbą ir apsivilkime šviesos ginklus. Kaip ir po pietų, elgsimės padoriai, nesimėgaudami nei šventėmis, nei girtavimu, nei veržlumu ir neištikimybe, nei kivirčais ir pavydu; o apsivilk Viešpatį Jėzų Kristų ir nepaversk kūno rūpesčių geismais “.

Pažvelkite į 9 eilutę. Dievas mus jau nustatė ne dėl pykčio, bet dėl \u200b\u200bišgelbėjimo per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Todėl turime laiko atsibusti iš dvasinio sapno, nuo nuodėmės ir netikėjimo sapno. O mes elgsimės kaip nuotaka, laukianti Jėzaus Kristaus nuotakos.

II. „Ačiū už viską“ (12–28)

Šv. Paulius ir toliau kalba apie tai, ką turime aktyviai daryti laukdami Viešpaties dienos. Pažvelkite į 12, 13 eilutes. „Mes prašome jūsų, broliai, gerbti jūsų dirbančius žmones ir jūsų primatus Viešpatyje ir jus įspėti bei gerbti juos daugiausia su meile savo darbu; būkite ramūs vienas su kitu “.  Salonikų bažnyčią įkūrė apaštalas Paulius. Kai Paulius išvyko, jis paliko vadovus ir ministrus. Bet dėl \u200b\u200btam tikrų priežasčių broliai jų negerbė. Jie tikriausiai palygino juos su Pauliu. Jie kritikavo savo vadovus, todėl bažnyčia ir Dievo šlovė patyrė didelę žalą. Ar turėtume išmokti gerbti pastorius ir vadovus, gerbti juos meile? Jie labai stengiasi tarnauti mums ir maitinti mus Dievo žodžiu. O Šventoji Dvasia jiems patikėjo savo darbą, o per juos jis vadovauja ir dirba. Mūsų Dievas yra tvarkos Dievas (1 Kor 14, 33). Tikintieji neturėtų ignoruoti Dievo tarnų, ir, kita vertus, neturėtų garbinti jų kaip karaliaus. Reikia skaityti ir mylėti. Pagarba ir meilė yra svarbūs elementai kuriant sveiką bažnyčią.

Pažvelkite į 14, 15 eilutes. Tikintieji turėtų mylėti ir tarnauti vieni kitiems. Neprotingi turi būti išmokyti tinkamai elgtis. Turime treniruotis, kad nepakenktume kitiems. Negalite laikyti savo nuomonės ir principų teisingais ir atmesti kitus. Nusilpusįjį reikia paguosti. Silpniesiems reikia palaikymo ir kantrybės su visais. Mes neturime grąžinti blogo už blogį. Krikščioniškosios moralės esmė yra ne užkariauti blogį, bet užkariauti blogį iš gero.

Ir tai dar ne viskas. Yra vienas dalykas, kurį turi nuolat daryti tie, kurie tiki antruoju Jėzaus atėjimu ir tikisi Jo. Pažvelkite į 16–18 eilutes. „Visada džiaukis. Melskitės nepaliaudami. Ačiū už viską: juk tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje. “ Visada džiaugimasis nebekelia emocijų. Tai yra naujas gyvenimas Jėzuje Kristuje. Kaip mes visada galime džiaugtis? Visada galime džiaugtis, nes turime tikrą džiaugsmą - Viešpatį Jėzų Kristų. Anksčiau, kai gyvenome tamsoje, džiaugsmą teikė tik laikini dalykai: maistas, pinigai, anekdotai, filmai, bet kokios sąlygos ir aplinkybės. Bet visa tai nėra tikras džiaugsmas, o akimirksnis. Viskas klostosi gerai, džiaugiuosi, blogai - jokio džiaugsmo. Jie mane myli - džiaugiuosi, o kai draugai mane paliko - man liūdna. Pasauliniai džiaugsmai lengvai išgaruoja - tai nėra džiaugsmas. Bet dabar, kai mes tapome šviesos vaikais, mūsų džiaugsmas yra prisikėlęs Jėzus Kristus, kuris suteikė mums amžinąjį gyvenimą ir amžinąją Dievo karalystę. Jei gyvename Jėzuje Kristuje, tiesoje, Jo meilėje ir šviesoje, mūsų džiaugsmas niekada nesibaigia ir mes visada esame pilnatvės kaip vandenynas.

Jei visada esame laimingi, galime gyventi sveiką gyvenimą. Žmogus savyje turi biologinį mechanizmą. Kai džiaugiamės, mūsų smegenys siunčia gyvenimo žinią kiekvienam organui. Priešingai, depresija, baimė, pyktis siunčia žinią apie mirtį ir ligą kiekvienam organui ir kiekvienai ląstelei. Bostono universiteto daktaras Bernardas Fixas atrado, kad liūdnas žmogus 2 kartus dažniau suserga vėžiu nei kiti.

„Melskis nepaliaudamas“ , - reiškia būti nuolatiniame bendravime su Dievu. Malda yra dvasinis kvėpavimas. Jei nekvėpuojame, iškart mirštame. Panašiai, jei nesimeldžiame, prarandame dvasinę jėgą, džiaugsmą ir dvasiškai mirštame. Bet jei mes nuolat meldžiamės, esame pripildyti gyvybės ir jėgų. Melsdamiesi matome Dievo valią ir iš Dievo gauname išminties, tikėjimo ir drąsos užkariauti pasaulį. Melstis be paliovos reiškia, kad malda turėtų būti mūsų kasdienio gyvenimo dalis. Ypač svarbi yra rytinė malda. Rytinė malda turi galią daryti stebuklus, išgydyti ligą ir išspręsti problemą.

„Ačiū už viską“.   Tai nuostabus žodis! Nes jame yra krikščioniškojo gyvenimo esmė. Ką tai reiškia: „Ačiū už viską“ ? Daugelis žmonių šį žodį aiškina skirtingai, tačiau žodis „už viską“ pažodžiui reiškia viską: už viską, ką turime; už tai, kad aš esu ir mes esame; nes yra dangus ir žemė; nes Dievas mums visa tai atidavė. Kai gyvenome tamsoje, be Dievo, anksčiau nežinojome, kad ne dėkojame, o buvome įpratę viską laikyti natūraliu ir dėl visko skųstis. Pasaulis, kuriame yra Dievas, alsuoja Jo meile, gerumu ir Jo nuostabia šviesa. Bet kai nėra Dievo, viskas pasaulyje yra tamsa, tragedija ir blogis. Žmogaus griūtis prasidėjo, kai, pažinę Dievą, jie nešlovino Jo kaip Dievo ir nedėkojo (Rom. 1:21). Neištikimybė yra visų nuodėmių šaknis. Kai dėkojame už viską, prasideda naujas gyvenimas ir atsidaro naujas pasaulis. Todėl šėtonas daro viską ir stengiasi, kad ne už viską padėkotume, o kad dėl visko skundžiamės. Gerai matėme tai Pradžios 3 skyriuje. Velnias atima iš mūsų padėkos dvasią ir suteikia neapykantos, skundų, nenorėjimo gyventi, ligos, nuodėmės ir visos tamsos dvasią.

Bet kas nutinka, kai už viską dėkojame Dievui? Šėtonas bėga ir mes triumfuojame. Kai dėkojame už viską, prakeikimas bėga ir ateina palaima ir laimė. Kai mes už viską dėkojame, bet kokia liga praeina, o sveikata ir naujos jėgos ateina pas mus. Kai dėkojame už viską, dingsta sunkumai ir palaiminamas mūsų gyvenimas.

Skundas yra visų ligų priežastis, o padėka yra geriausias vaistas, geriausias vitaminas ir galingiausias gydymas. Skundas sukelia nelaimę, o padėka suteikia sėkmės, laimės, pergalės. Padėkos diena yra raktas į palaiminimą, pergalę ir klestėjimą. Sėkmingų žmonių ypatumas tas, kad jie už viską dėkoja. O daugumos kalinių kalinių ypatumas yra tas, kad jie visą gyvenimą skundžiasi viskuo. Nepadėkoti yra didžiulė nuodėmė. Skundas yra tarsi epidemija. Skundas užmuša save ir kitus ir sunaikina visą visuomenę. Bet padėka pagyvina mane ir kitus.

Žmonės sako: „Kaip jūs galite atsidėkoti, kai už nieką neatsakote?“ Bet tai neteisinga. Jei jie pradėtų dėkoti už viską, tada jie neturėtų laiko skųstis. Dieve, mes turime dėkoti už viską.

Praėję metai buvo labai sunkūs Ukrainai ir kiekvienam iš mūsų. Prieš metus prasidėjo Maidanas, o dabar rytuose kyla rimtas karinis konfliktas. Ukrainos ekonomika yra labai nestabilioje padėtyje. Viskas vėl brangsta. Vasarą mūsų centre vėl kilo potvynis. Atrodo, kad yra pagrindas tik skųstis, o ne dėkoti. Tačiau problema yra ta, kad mes per daug kreipiame dėmesį į tai, ką praradome, bet lengvai pamirštame, ką gavome ir ką turime. Mes turime gyvenimą, turime sveikatos, turime akis, ausis, virš galvos yra saulė, kiekvieną dieną galime valgyti, kiekvieną dieną turime vandens. Mes galime maitinti savo vaikus, kai jie yra alkani. Kiekvieną sekmadienį galime susirinkti dainuoti dainų ir mėgautis. Bet svarbiausia, kad mes turime išgelbėjimą Jėzuje Kristuje. Jėzus mirė už mūsų nuodėmes ir suteikė mums amžinąją Dievo karalystę. Labiausiai žmonės labai jaudinasi, nes bijo ateities netikrumo ir ypač mirties. Bet mūsų ateitis jau nulemta, ji yra amžina Dievo karalystė, o mirtis yra pelnas. Todėl visada turime dėkoti Dievui, kuris mus išgelbėjo ir meilę atidavė.

Pagalvokime dar kartą: kokie nedėkingi esame! Nuo pat gimimo iki šios dienos mes sulaukėme tiek daug meilės iš Dievo, iš tėvų ir artimųjų bei kitų žmonių. Ir kiekvieną dieną mes vėl ir vėl gauname meilę. Tačiau kaip dažnai mes ne už viską dėkojame ir visa tai laikome gamtos reikalais. Turime daug padėkos temų. Dėkoju Dievui, kad suteikė man gyvybę, dėkoju už orą, už dvi kojas ir dvi rankas. Ačiū, kad suteikėte mums savo viengimį Sūnų, išgelbėjote mane nuo amžinojo sunaikinimo ir suteikėte man Jo amžinąją karalystę. Pabandykite už viską padėkoti - atsitiks puikus dalykas. Mes turime per daug padėkos temų. Ir mūsų gyvenimas nėra pakankamas, kad galėtume padėkoti Dievui.

Turime išmokti save dėkoti už viską. Kai dėkojame, veikia Šventoji Dvasia, o kai skundžiamės, veikia šėtonas. Žmogus skundžiasi gerai, net neturėdamas priminimo ir specialių treniruočių. Bet jis negali atsidėkoti. Mūsų prigimtis tokia. Bet net ir tada, kai negalime padėkoti, jei aktyviai dėkojame už viską, kartodami: „Ačiū, ačiū ...“ - Dievas suteikia mums stiprybės ir džiaugsmo dėkoti ir atveria mums aiškią padėkos temą. „Visada džiaukis. Melskitės nepaliaudami. Ačiū už viską “   - Tai yra Dievo valia mums Kristuje Jėzuje. Tai yra laimės, palaiminimo, sveikatos ir pergalės prieš šėtoną paslaptis.

Eilėse nuo 19 iki 28 dienos - Pauliaus atsisveikinimas. Jis paprašė neužgesinti Dvasios. Šventoji Dvasia gyvena tikintiesiems. Mes neturime Jo sunaikinti. Ir pranašystės negalima niekinti. Išbandyk viską, laikykis gero. Paulius moko palikti net nuodėmės atvaizdą ir prašo melstis už save.

Dėkoju Dievui, kad man įteikė Padėkos dieną. Iki šiol tai laikiau grynai amerikietiška švente, už kurią galite dėkoti kiekvieną dieną. Tačiau per šį žodį aš supratau, kad labai sunku išlaikyti dėkingą širdį, todėl labai gera turėti vieną ypatingą metų dieną atkurti padėką. Galvojau, kad dėkoju tau už viską, bet iš tikrųjų nuolatos skundžiausi: kodėl man toks sunkus gyvenimas; kodėl aš turiu tiek daug rūpesčių: pagrindinis darbas, papildomas darbas, antras papildomas darbas, savas projektas, tarnystė sūnui, tarnystė mano pirmajai dukrai, tarnystė mano antrajai dukrai, mokykla, darželis, tarnystė tėčiui, automobilis, dujos, bažnyčios pamaldos, kitos ministerijos, pamokslai , sogamas, asmeninės Biblijos studijos, Biblijos studijavimas su kitais ir tiesiog tarnavimas kitiems, ligos atsiranda čia ir ten. Kai galvojau apie visa tai, negalėjau padėkoti, o tik vis skųsdavausi ir meldėsi vis rečiau. Negalėjau atsidžiaugti, todėl filmų, kuriuos žiūrėjau naktį, pradėjau ieškoti džiaugsmo. Bet taip mano gyvenimas tapo dar blogesnis ir blogesnis.

Bet Dievas man davė žodį: „Ačiū už viską“. Dievas nori, kad viskas, ką turiu, taptų ne skundų, o padėkos tema. Dievas išmokė mane dėkoti už viską ir už viską. Dabar dėkoju už viską, kad turėjau pagrindinį darbą, papildomą darbą, antrą papildomą darbą, savo projektą, už galimybę tarnauti sūnui, už galimybę tarnauti pirmajai dukrai, už galimybę aptarnauti antrąją dukrą, už mokyklą, už darželį, už galimybę tarnauti tėčiui, už mašiną, benziną, bažnyčioje už malonę dalyvauti pamaldose, už malonę per kitas pamaldas, už malonę skaityti pamokslus, sogamą, už asmenines Biblijos studijas, už Biblijos studijavimą su kitais ir galimybę tarnauti kitiems, už išgydymą ir gydymą. , asmuo NVO, už puikų žmona pacientui ir mylintis pastorių ir darbuotojų, už begalinę Dievo meilę man už viską. Dėkoju Dievui, kad Jis mane išgelbėjo, moko ir ugdo. Ačiū už nuostabų gyvenimą. Tiesą sakant, aš gyvenu labai gerą gyvenimą. Aš tiesiog nedėkojau. Aš atgailau už dėkingumą ir nusprendžiau pradėti dieną iš naujo padėkos Dievui malda.

Aš laiminu kiekvieną iš jūsų. Tegul kiekvienas iš mūsų dėkoja už viską, gali pradėti naujas gyvenimas Jėzuje Kristuje. Kiekvieną dieną mes nuolat melskimės, džiaugsimės ir dėkosime už viską. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis. Amen.