Šventoji Dvasia Dievas? Biblija yra apie tai. Ar yra skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Dievo Dvasios?

Norėčiau pakalbėti apie Šventąją Dvasią Bažnyčioje, apie save ir apie tai, ką Jis daro ir Bažnyčioje, ir mumyse, kaip Jis veikia mus, kaip jis veikia mumyse ir per mus.

Raštuose yra dvi istorijos apie Šventosios Dvasios dovanojimą. Aš tuoj pat prisimenu tai, kas aprašyta Antraštiniame Darbų knygos skyriuje - Sekminės. Kita istorija - 20-ajame Jono Evangelijos skyriuje - suglumino daugelį vertėjų. Jie bandė tai sujungti su pirmuoju, sujungti juos ir vienodai sujungti abi istorijas su Ascencija. Aš kreipsiuosi į šias dvi istorijas paprasčiau, tiesiau, kai jas randame Šventajame Rašte, ir pabandysiu parodyti, kad jos turi ką nors bendro ir kuo šie du įvykiai skiriasi.

Jono Evangelijos 20-ajame skyriuje mes skaitome apie pirmąjį Kristaus pasirodymą po Jo prisikėlimo. Pirmieji jo žodžiai yra raminantys žodžiai: ramybės tau!. Pasaulio, kurį davė Kristus, šis pasaulis negalėjo duoti. Taika, kurią suteikė Kristus, užpildė visus namus, apaštalams liko amžiams. Tai yra pasaulis, kuris užklupo juos, kai jie sužinojo, kad Didžiojo penktadienio siaubas dingo amžiams, kad žmonių neapykanta neužmušė dieviškosios meilės, kad žmonių visuomenė negalėjo išvaryti Gyvojo Dievo iš savo vidury į išorinę tamsą. Šis pasaulis užklupo juos, nes jie žinojo, kad gyvybė nebuvo nužudyta, gyvenimas nemirė, kad Dievas yra tarp jų ir kad Mesijo vardas, Emmanuelis, apie kurį mes sužinojome Mato evangelijos pradžioje (1:23), tiesa ne tik pradžioje, bet ir kaip galutinė pergalė: Emmanuelis, Dievas tarp mūsų, dievas yra su mumis.

Tada Viešpats mirė ant savo mokinių ir tarė: Priimk Šventąją Dvasią.Man atrodo, kad į šią Šventosios Dvasios dovaną reikia žiūrėti labai atsargiai ir apgalvotai. Pirmiausia, ši dovana buvo perduota visiems apaštalams, visiems esantiems, bet nė vienas iš jų neturėjo individualiai. Kita vertus, tiems, kurie įstojo į apaštalų ratą, vėliau šios dovanos gauti nebereikėjo. Jūs prisimenate, kad apaštalas Tomas tą vakarą nebuvo su kitais apaštalais. Kai po savaitės Kristus vėl pasirodė mokiniams ir Tomas buvo su jais, Kristus priekaištavo jam dėl netikėjimo ir pasiūlė paliesti žaizdas ant rankų ir šono, kad neliktų netikinčiu, patikėti, tada po apaštalo Tomo išpažinties: Mano Viešpatie ir mano Dieve!(Jono 20:28) - Kristus nesuteikė jam Dvasios, kurią anksčiau buvo gavę kiti apaštalai. Kadangi Tomas priklausė apaštalų ratui, jis buvo vienas iš jų, neatsitraukė nuo jų - jis kartu su visais turėjo tai, kas buvo patikėta jų bendruomenei, visi kartu ne kaip žmonių grupė, o kaip visuma.

Gal čia galite nubrėžti paralelę su Šventosios Dvasios nusileidimu ant paties Viešpaties Jėzaus Kristaus Jordano krantuose (Morkaus 1: 9–11). Šie vienuolika apaštalų, kurie sudarė Jo kūną, gavo Šventąją Dvasią, Jis buvo jiems patikėtas. Jis buvo jų tarpe, jų bendruomenėje ir sujungė juos į bendruomenę. Ne bendruomenė neturėjo Šventosios Dvasios, Jis yra   apėmė bendruomenę, jai vadovavo, pavergė. Ir tuo pačiu metu kažkam dar trūko pilnatvės, kurią Bažnyčia vėliau pažinojo. Jie priėmė Šventąją Dvasią, ją išlaikė, bet nė vienas iš jų nepasiekė pilnatvės, kuri turėtų priklausyti Bažnyčios nariams, nėra jų pašaukimas. Nepaisant šios dovanos, šios amžinybės garantijos, šios eschatologinės Dvasios invazijos tarp apaštalų, Šventosios Dvasios ir sukurto pasaulio santykiai dar nėra baigti, kaip sako Jonas Teologas vienoje vietoje: nes Kristus dar nėra pakilęs pas Tėvą (žr. Jono 7). : 39).

Laikas praėjo. Kartu jie turėjo šią Šventosios Dvasios dovaną, tačiau vis tiek negalėjo duoti Dvasios vaisių, nes Jis buvo patikėtas jų bendruomenei, jų vienybei, bet dar neįgyvendino jų, neapkabino kiekvieno iš jų, kad kiekvienas iš jų galėtų būti asmeniškai - net jei vienybė su kitais - elkis vardan Dievo. Tai atsitiko po penkiasdešimt dienų, Sekminių dieną, kai Šventoji Dvasia priėjo prie jų ir kiekvienas iš jų gavo dovaną, gavo ugningą liežuvį, reiškiantį Šventosios Dvasios nusileidimą (Apd 2, 3). Nei vienas iš jų negalėjo turėti Dvasios, jei visi kartu, esant tokiai embrioninei vienybei kaip Kristaus Kūnas, Dvasios jau nebuvo jų apėmę: tai buvo būdinga visiems, priklausė visiems ir todėl galėjo priklausyti kiekvienam iš jų. Taip, visi, bet skirtingais būdais. Galite prarasti Dvasios dovaną. Šiam buvimui, kuris mums suteikiamas asmeniniame gyvenime, gali būti svetimas, tačiau Šventoji Dvasia nepalieka Bažnyčios. Pavyzdžiui, jei senovėje apaštalai, tie, kurie viešai atsižadėjo Kristaus ir grįžo prie pagonybės, vėliau buvo priimti į Bažnyčios krūtinę, jie buvo priimti ne tik atgailos būdu, bet ir vėl turėtų gauti Šventosios Dvasios antspaudą. Jie tapo Jam svetimi, nes patys Jį neigė.

Kita vertus, ne tik teologiniu, bet ir gyvenimo iš Bažnyčios patyrimu, kurį kiekvienas iš mūsų turime, iš Bažnyčios gyvenimo istorijoje ar šiandien, mes matome, kad Dievo Dvasia nepalieka Bažnyčios, kai jos nariai dvejoja, nukrypkite nuo tiesos, ieškokite tiesos, tačiau paklydę šios paieškos kelyje. Dievo dvasia visada būna, visada aktyvi. Jis šaukia, moko, redaguoja, veikia mumyse, atnaujina mus visus, nesvarbu, ar mes liekame ištikimi, ar dvejojame ir tampame išdavikais. Šventoji Dvasia, suteikta renginyje, kurį vienas stačiatikių teologas pavadino Jono Sekminėmis, - veiksmas, aprašytas Jono evangelijoje, yra saugoma visoje Bažnyčioje. Niekas jo neturi ir tuo pačiu metu visiems, kurie priklauso apaštalų ratui, kuris per šimtmečius plėtėsi, ir kai sakau „apaštalinis ratas“, turiu omenyje ne dvasininkiją, o visus tuos, kurie susijęs su apaštališkuoju tikėjimu, apaštališkuoju, tiksliau, paties Kristaus gyvenimu, kuris pasilieka ir veikia jo kūne - ši Šventosios Dvasios dovana yra mūsų asmeninio šventumo sąlyga.

Kas yra Šventoji Dvasia?

Jei užduosime sau klausimą, kas yra Šventoji Dvasia, aš manau, kad galime pradėti nuo pastabos, kurią prieš daugelį metų išsakė Vladimiras Nikolajevičius Lossky. Jis sako, kad Tėvas yra apreikštas Sūnuje, per Sūnų. Sūnus yra apreikštas Šventosios Dvasios. Tačiau pati Dvasia išlieka sunkiai pasiekiama. Jis dar nėra pasireiškęs, kaip Tėvas pasireiškia Sūnaus Asmenyje. Dvasios apreiškimą, Dievo pergalę, dieviškojo gyvenimo spindėjimą atskleidžia pati žmonija. Šventasis kankinys Irenajus iš Liono viename iš savo raštų sako, kad Dievo šlovė yra visiškai realizuotas asmuo. Kiekvienas iš mūsų atskirai ir kolektyviai, kiekvienas iš mūsų ir bendruomenė, kurią sudarome - štai kur turėtų būti matomas Dvasios spinduliavimas. Jokio kito neduota. Ir tai mus užmezga labai ypatinguose santykiuose su Trečiuoju Šventosios Trejybės Asmeniu, Viešpačiu Šventąja Dvasia. Man atrodo neįmanoma tinkamai nustatyti, kas yra Šventoji Dvasia; man atrodo, kad geriausias dalykas, kurį galima padaryti, yra priartėti prie klausimo aprašomaisiais vaizdais arba bandyti per Dvasios vaisius sugauti viską, ką gali sugauti apie Jį.

Pirma, vienas vaizdas. Tam tikru mastu tai yra senovės analogijos, senovės parabolės, revizija. Jei bandysite įsivaizduoti ar kam nors perteikti Šventosios Trejybės asmenų ryšius, jų ypatybes, galite atsigręžti į senovinį paveikslą iš Šventojo Rašto, degančio kupolo, kurį Mozė pamatė dykumoje, atvaizdą (Išėjimo 3: 2): krūmas, kuris sudegė. Paslaptingą, neįsivaizduojamą šios ugniai atsparios liepsnos savybę galima pastebėti netiesiogiai. Kai Mozė susidūrė su šiuo degančiu krūmu, jis nesulaukė degančiojo - jis pagavo liepsną ir šilumą. Pats deginimas netelpa į tai, kas prieinama mūsų žinioms, mūsų suvokimui - matosi deginimas, šiluma gali būti juntama tiek, kiek esame apgaubti, tuo dalijamės. Tokiuose vaizduose galima kalbėti apie Dievo slėpinį, kalbant apie degantį kupolą, krūmą, kuris dega ir mums nesuprantamas, neįtikėtinas - jis nedega. Ir tuo pat metu mes suprantame šį liepsnos liepsnos ir šilumos liežuvį, kuris tampa mūsų, o tiksliau, to, kuria mes patys tampame, dalimi. Kuo skiriasi ši šiluma nuo šios liepsnos? Liepsna yra objektyvus reiškinys, matomos patirties dalis. Tai kalba apie kai ką, bet mums lieka išoriniu reiškiniu. Įsivaizduokite tai taip: galite stovėti priešais degantį židinį, pamatyti, kaip jame dega rąstas, nesuprasdami degimo esmės, bet suvokdami jį per liepsną. Šiuo metu mes kartu suvokiame deginimą, liepsną, šilumą. Bet jūs galite būti gatvėje, žiūrėti pro kažkieno langą, pamatyti liepsną ir jausti tik mus supančią šaltį. Tai, kad mes matome liepsną, objektyviai nurodo, kad ji egzistuoja, tačiau nieko nesako apie pačią liepsną. Jei iš patirties nežinočiau, kad liepsna reiškia deginimą ir šilumą, aš, stovėdamas lauke, gatvėje, turėčiau teisę tvirtinti, kad liepsna nešildo. Šis teiginys neišsamus, jei prie jo nepridėsite kažko kito.

Ar tai nereiškia Šventojo Rašto, kai sakoma, kad Dvasia mums apreiškia, kas yra Jėzus (Jono 15:26)? Jo prigimtis, jo asmenybė, tikrai atsako į klausimą „Kas?“ Tik pajutę šilumą galime pastebėti liepsnos ryšį su deginimu, tačiau jei nepatyrėme šilumos, kitaip tariant, jei Šventoji Dvasia mūsų nepalietė, mes galime žinoti viską apie liepsną ir vis tiek priimti klaidingus, šventvagiškius sprendimus. Argi tai nėra tas, ką Raštas sako paties Kristaus žodžiais, kad bus atleista visa šventvagystė prieš Kristų: nes Jis yra „Taip“, „Amen“. Jis yra pareiškimas, teigiamas faktas už mūsų ribų. Jis yra objektyvus Dievo teiginys istorijoje; ir nuodėmė prieš Dvasią negali būti atleista (Morkaus 3:29).

Kas yra Šventoji Dvasia ir kas yra nuodėmė prieš Jį?

Taigi kaip suprasti, kas yra Šventoji Dvasia ir kas yra Jo nuodėmė? Ir čia noriu pabrėžti, kad tai, ką dabar pasakysiu, yra vienas iš daugelio ir įvairių minčių, išsakytų dėl nuodėmės prieš Šventąją Dvasią. Jei mano cituojami vaizdai yra įtikinami, tada jūs suprasite ir sutiksite, kad neįmanomą, nepatenkantį į bet kurią mūsų analizę, šilumos išliejimą iš degančio krūmo galima žinoti tik patyrusiems pojūčiams; bet jei tik mes tai pajutome, neįmanoma to paneigti. Ir jei tai bus paneigta, tai gali būti dvi priežastys: arba žmogus yra nesąmoningas, ir tvirtina, kad jis sušąla, nors jį užvaldo šiluma, arba dėl tam tikrų savo priežasčių - ir tam gali būti įvairių priežasčių - esu pasirengęs paneigti savo patirtį, paneigti tai. Jis neabejotinai žino tai kaip tiesą. Ir tai gali ištaisyti tik tas proto pakeitimas, vadinamas atgaila, atsivertimu, metanijagraikų kalba - mąstymo pakeitimas, noras sąžiningai pasakyti tai, kas mums žinoma kaip tiesa, atsisakyti savo vidinio tiesos atmetimo. Tie patys atvaizdai, ko gero, gali padėti ne tik įsigilinti, bet bent šiek tiek pažvelgti į kitą, sudėtingesnį klausimą apie Šventosios Dvasios kilmę.

Aš tai pasakysiu labai primityviai, kaip ir viską, ką iki šiol sakiau. Šiluma gimsta ne iš liepsnos, o iš to, kad dega rąstas. Šiluma gaunama iš to paties šaltinio, kaip ir liepsna. Dėl to, kad yra degantis krūmas, yra liepsna ir šiluma. Viena kilmė, vienas, vienas ir vienintelis šaltinis.

Vėlgi, jei šie vaizdai yra savaip priimtini, mums tampa aišku, kad liepsnos prigimtį mes žinome tik todėl, kad jaučiame šilumą. Tik Šventoji Dvasia gali mums parodyti, kas yra „Taip“ ir „Amen“, matomą Tėvo pasireiškimą istorijoje. Ir tai yra pirmasis Šventosios Dvasios veiksmas ir atributas. Jis yra Tiesos Dvasia. Jis mums atskleidžia tiesą apie Dievą ir tiesą apie žmogų. Pranašui iš Galilėjos jis mums apreiškia įsikūnijusį Dievo Sūnų. Jis mums atskleidžia visų savo žodžių, savo žodžio, prasmę. Jis yra Tiesos Dvasia ir veda mus į visą tiesą. Ir aš ne veltui vartojau žodį „veda“, nes tiesa nėra kažkas, kas yra įtvirtinta kartą ir visiems laikams. Tai ne teiginys, ne įsitikinimų sistema, ne pasaulėžiūra. Tai gyva, dinamiška tikrovė. Tiesa nėra kažkas, tiesa yra kažkas: Aš esu tiesa(Jono 14: 6). Ir todėl Kristaus apreiškimas mums visa apimtimi, visu turiniu ir visu tuo, ką pats Kristus mums apreiškia kaip Žodis, kuris atskleidžia Dieviškumo gelmes, kaip Sūnus, kuris atskleidžia Tėvystės slėpinį, Šventoji Dvasia mus žingsnis po žingsnio veda ne į naujas tiesas, o į pasaulį. į vis naujas gelmes, į vis didesnį regėjimą To, kuris yra Tiesa.

Šventoji Dvasia mums taip pat atskleidžia žmogaus gelmes

Šventoji Dvasia mums taip pat atskleidžia žmogaus gelmes. Jis mums atskleidžia ryšį, kuris egzistuoja tarp mūsų ir Dievo. Jis tyrinėja žmogaus gelmes. Jis mums atskleidžia gilumą, kuris yra gilesnis nei psichologinis laukas: mūsų šaknys kūrybiniame Dievo Žodyje, mūsų šaknys gyvybei teikiančiame Dievo Žodyje. Jis taip pat moko mus visiškai naujų santykių su Dievu. Už santykių ribų su Šventąja Dvasia, už pasitikėjimo per Jį su viengimiu Dievo Sūnumi ribų, mes galėtume kalbėti apie Dievą kaip Kūrėją, Visagalį, Viešpatį ir Teisėją, kaip teikėją, galbūt kaip Gelbėtoją. Bet mes negalėtume jo Tėvo vadinti vien tik metaforiškai, be realaus ontologinio santykio tarp Jo ir mūsų, be esminio ryšio. Tai būtų vaizdas, o ne giliai tikri santykiai. Bet tiek, kiek mes esame susiję su Kristumi, kaip yra sujungti vieno kūno nariai, nes Dievo dvasia, kuri ilsisi ant Kristaus, šitą kūną persmelkia Šventosios Dvasios dovanomis (žr. Jono Evangeliją ir Apaštalų darbų knygą), taigi, kad Kristus yra mūsų brolis, mes Jam esame konsugatyvūs. . Tai yra jo paties žodžiai: Eik ir pasakyk mano broliams, kad jie susitiks su manimi Galilėjoje(žr. Mk 16, 7). Šioje brolijoje su Kristumi embrioniniu būdu, miglotai atrandame, kas yra sūnystė ir kas gali būti tėvystė - ne mūsų sudužusio, visiško pasaulio pasidalijimo empiriniame gyvenime; mes jame atskleidžiame, ką reiškia būti sūnumi, ir per Jį galime embrionuoti, miglotai įsivaizduoti, ką reiškia turėti Tėvą ir kas, kas gali būti tas Tėvas. Šiuo metu mes nustojame vartoti tokius žodžius kaip Visagalis lordas, Viešpatie dieve, Dievas teisėjas, ir mes bent jau galime ištarti Tėvas, galime sakyti, kad Šventosios Dvasios įkvėpimas palietė mūsų maldas. Priešingu atveju, Šventosios Dvasios galia ir veikimu, per apreiškimą, kurį suteikia Šventosios Dvasios galia ir veiksmas, mes negalime tarti žodžio Tėvas   tam, kuris yra Izraelio šventasis.

Ir pagaliau, kaip jau minėjau, Šventosios Dvasios atėjimas, tai, ką Jis mums apreiškia, viso to gemalas įvyksta šiame pasaulyje, bet veda mus į pilnatvę, kuri bus atskleista būsimame pasaulyje, Dievo karalystėje, amžinajame gyvenime. Šventoji Dvasia turi savybę, grynai eschatologinį elementą, priklausantį išskirtinai paskutiniams dalykams, visko galutiniam įvykdymui. Tik tada, kai viskas bus baigta, visa žmonija taps savo šlove, kad joje išliktų Šventosios Dvasios apreiškimas, kuris sujungtų žmoniją su Dieviškumu, paverčia visą pasaulį Dievo buveinės vieta. Bet net mūsų laikais Šventoji Dvasia veikia Bažnyčioje dviem būdais ir apie tai noriu pasakyti trumpai: ji veikia eschatologiniu aspektu ir krikščionio darbe.

Šventoji Dvasia. Eucharistija

Pirmasis priklauso liturginei sričiai. Kiekvieną kartą atliekant sakramentus, ypač Eucharistijos sakramentus, stačiatikių bažnyčia šaukiasi Šventosios Dvasios, meldžiasi Jam ateiti ir užgožia susirinkusią bendruomenę bei paruoštas Dovanas. Tai nėra tik ypatingas būdas atlikti paslaptingą veiksmą, tarsi geriausias būdas pašventinti Šv. Epikeliozės esmė, kreipimasis į Šventąją Dvasią, kad Jis ateitų pas mus ir paruoštos Dovanos, yra tai, kad tai, kas turi būti padaryta, kad duona ir vynas galėtų tapti Kristaus Kūnu ir Krauju, prisijungti prie Dieviškumo, priklauso būsimam amžiui. Tai gali būti įvykdyta tik todėl, kad Dievo dvasia, kurią teikia Bažnyčia, laikydamasi jos, veikdama joje suverenią Dievo galią ir galią, istoriniu laiku supažindina su paskutinių pasiekimų matmenimis ir kokybe, visko įvykdymu. Kitaip tai negalėjo nutikti mūsų istoriniu laiku, mūsų formavimosi būsenoje. Šis amžinybės invazija, dabartinės dalykų būsenos išplėtimas į tai, koks jis bus, kai viskas pasieks pilnatvę, yra būtina sakramento įvykdymo sąlyga. Ir tai tampa visiškai aišku (nors kalbiniu požiūriu tai juokinga) iš maldos liturgijoje, kur mes prašome Dievo suteikti mums šiandien   Jo ateina   Karalystė.

Ir antrasis. Šventoji dvasia savo eschatologiniame baigtinių dalykų matmenyje taip pat lemia, koks turėtų būti krikščionio, krikščionio veiksmas. Ypatingas krikščioniškojo veiksmo bruožas yra tai, kad tai yra Dievo veiksmas, vykdomas per žmogų, nesvarbu, ar tai būtų atskiras asmuo, ar žmonių bendruomenė. Krikščioniškas veiksmas yra Dievo veiksmas, įvykdytas, įvykdytas per žmogų. Jis, kaip ir visi Dievo veiksmai, yra neatsiejamas nuo eschatologinio pastarųjų įvykių matmens. Žmogaus išmintis, išmintis iš ankstesnės žmogiškosios patirties kaupia visus įmanomus atsakymus ir įtraukia juos į dabartį, kad galėtų išspręsti šiandienos problemas, ir projektuoja juos į ateitį, planuodama būsimus pasiekimus. Dieviškoji išmintis, man atrodo, nėra nulemta tokio priežastingumo; kiekvieno dabarties momento veikimą nelemia nei dabartis, nei praeitis - visada tik ateitis. Dievas veikia vardan   kažkas, o ne dėl to kažkas. Dieviškame veiksme visada yra kažkas neregėto, netikėto, kas atneša absoliučią naujovę situacijoje. Tokio istorijai priklausančio Šventosios Dvasios veikimo pavyzdys yra Įsikūnijimas. Įsikūnijimas yra ne tik atsakymas į žmonijos praeitį ir dabartinę jos būseną, kada tai įvyko, kai viskas buvo pribrendę šiam įvykiui. Įsikūnijimas yra Dievo veiksmas, įvedantis į istorinę situaciją tai, ko anksčiau nebuvo. Gyvasis Dievas tampa žmonijos istorijos dalimi, dalele, žmogaus formavimu. Ir tuo pat metu žmonija yra tokia susivienijusi su Dievu, taip įtraukta į Dievo slėpinį, kad pakilimo metu mūsų žmogiškumas yra perkeltas į Šventosios Trejybės slėpinio branduolį. Čia galite pamatyti, kaip Šventoji Dvasia, užtemdydama Dievo Motiną, atliko Dievo veiksmą, kuriame Švč. Viešpaties tarne, būk man pagal tavo žodį(Lk 1:38) ir įveda į istoriją tai, kas neregėta, naują Dievo buvimo paveikslą.

Nuo atsakymų į klausimus apie Šventąją Dvasią

Jūs minėjote vietą Jono teologe, kad Dvasia dar nebuvo žemėje, nes Kristus dar nebuvo pakilęs pas Tėvą. Kaip tai suprasti, jei tik Šventoji Dvasia yra gyvybės, malonės, Dievo teologijos, visko šaltinis ..?

Nebuvo laiko, kai Šventosios Dvasios tiesiog nebuvo pasaulyje. Priešingu atveju niekada nebūtų buvę susitikimo tarp Dievo ir jo padaro. Jei „Dievas“ būtų tik objektyvi sąvoka, neprieinama jo kūrinijai, neišprovokuojanti jokio būtybės atsakymo, tada galėtų būti objektyvus žinojimas apie mirusią dievybę, bet ne apie gyvą Dievą. Tačiau senovės komentatoriai tikėjo, kad kai Šventasis Raštas mums sako, kad Dvasios dar nebuvo, nes Kristus dar nebuvo pakilęs pas Tėvą, sakoma, kad Dvasia buvo, nustelbė Dievo sukurtą pasaulį, Dvasia pritraukė žmones, vedė juos, bet tarsi iš lauko, beldžiasi lyg pro duris, skambina iš lauko, tikisi, kad asmuo atsakys, nes žmogus buvo sukurtas taip, kad sugeba suprasti šį skambutį ir atsiliepti.

Skirtumas tarp to, kas nutiko Bažnyčioje tą dieną ir Sekminių dieną, yra tas, kad santykiai tarp Dvasios ir Bažnyčios, Dvasios ir kiekvieno atskiro Bažnyčios nario - paimkime net apaštalus - buvo tikras kurstymas, Dvasia buvo juose, Dvasia buvo sujungta. su jais ... Vėlgi, jei imi įvaizdį, kurį siūlo tėvai: kaip ugnis gali prasiskverbti pro geležį. Tai nebuvo išorinė įtaka, balsas, tarsi iš išorės, tai buvo vidinis buvimas, nežinomas kitiems šia forma, šia prasme. Nemanau, kad gali būti tinkama Šventosios Dvasios doktrina, kol viskas pasieks savo pilnatvę ir kol kiekvieno žmogaus asmenybė visa žmonija spindės Dvasia, taps Jo atspindžiu, vizija.

Vis dėlto žodžiai, kurie nusideda prieš Šventąją Dvasią, nebus atleisti, yra labai baisūs. Kartais savyje atpažįsti ne tik nuodėmes, bet ir nuodėmingumą, išdidumą, maištą, piktą valią. Kur yra ta linija, po kurios mes esame nukirsti?

Kai žmonės man liūdnai sako, kad jiems atrodo, kad jų pagrindinė nuodėmė yra pasididžiavimas, aš paprastai atsakau: „Nesijaudink. Jūs per mažas pasididžiavimui. Tai tiesiog tuštybė “. Manau, kai tu kalbi apie Liuciferio maištą, tu kalbi apie tai, ko nesugebi. Man atrodo, kad maištas, apie kurį jūs kalbate, nėra vien tik savęs valia, kaip ir vaiko kaprizas, kuris nenori daryti to, kas seka paskui. Maištas, galintis atitraukti mus nuo Dievo, nėra vien tik valios aktas. Tai apgalvotas, apgalvotas veiksmas, sprendimas ir ne tik pasirinkimas akimirksniu, bet ir ryžtingas pasirinkimas prieš Dievą.

Šventasis Raštas mums tai sako dievas suteikia dvasią(Jono 3:34), o tai reiškia: atiduoda Jį visiems - visiems, kurie pasirengę Jį priimti. Tačiau yra senovės posakis, kuris papildo šiuos žodžius ir sako, kad, deja, mes priimame Jį jo   išmatuoti. Tai yra, atsižvelgiant į savo širdies plotį ir gilumą, žmogaus dosnumas, sugebėjimas kuo labiau pasiduoti, būti visiškai ištikimam, mes gauname daugiau nei dvejodami, abejojame. Siūloma viskas, absoliučiai viskas - galime pasiimti tiek, kiek savo širdyje gali būti ... Galime sakyti, kad Šventoji Dvasia Bažnyčioje pasilieka pilnatvėje ir kiekvienas iš mūsų yra susijęs su Šventąja Dvasia tiek, kiek mes sugebame ją suvokti ir nešti. Ir pridurčiau, kad tai nėra nuolatinė būsena; kartais yra gera valia, kurią keičia bloga valia. Bet Dievas niekada nepalieka mūsų, nebent atvirai sakome: „Eik! Aš pasirinkau antrąją pusę! “

Bet net ir tada Jis ne tik nepaliks abejingumo. Jis beldžiasi į jūsų širdies duris prisiminimais apie save, jūsų širdies impulsus, Jo balsą, visa, kas veda į Jį - nes mes esame sukurti taip, kad galėtume atsakyti; Jis tranks per gyvenimo aplinkybes, per žmones ... Aš sakyčiau, kad kiekvienam iš mūsų galima priskirti frazę iš „Ganytojo“ Hermos, kuris apibūdina jo vizijas, kur jo angelas sargas (jis jį vadina aviganiu) duoda jam nurodymų. Ir vienoje vietoje angelas sako jam: „Nebijok, Herm, Dievas nepaliks tavęs, kol jis nesugadins nei tavo širdies, nei tavo kaulų“.

Šiais laikais žmonės dažnai nežino apie Dievą, apie krikščionybę, tačiau ieško Dievo, kreipiasi į Jį, tarsi pažintų Jį dar kūdikystėje. Kažkas ateina pas Kristų, kažkas praeina ...

Nežinau, kas vyksta, kokiu paslaptingu būdu siela yra susijusi su Dievu. Esu tikras, kad visi, kurie šaukiasi Dievo, nesvarbu, kokį vardą jis vadina, kreipiasi į Vieną Dievą. Leisk žmogui melstis ir kreiptis į įsivaizduojamą Dievą, išgirsti jo tikrąjį Dievą ... Dievas reaguoja į tai, kas yra jo širdyje, o ne į jo psichines reprezentacijas ar nepakankamas žinias. Bet man atrodo, kad kai žmogus atrado Kristų dėl savęs, tam tikru metu visi kiti vardai turėtų išnykti, nes Kristuje yra kažkas tokio nepakartojamo, kad jo negalima prilyginti jokiems kitiems vardams. Žmonija, be Kristaus, turėjo puikius ir šventus globėjus, tačiau nė vienas iš jų nebuvo ir nebus tas, kas buvo Kristus: Dievas, kuris atėjo į pasaulį. Nėra taip, kad Jo mokymas buvo geriausias, viskas apie Jo asmenybę ir Įsikūnijimą.

Vertimas iš anglų kalbos E. Maydanovičius

Žr Archimandritas Cassienas (Besobrasoffas).„La Pentecњte Johannique“. Valence-sur-Rhene, 1939 m.

Jūs perskaitėte Šventąją Dvasią. Taip pat skaitykite:

Jūs perskaitėte Šventąją Dvasią. Taip pat žiūrėkite vaizdo įrašą, kuris jus gali sudominti: Maskvos teologijos akademijos profesorius, teologijos daktaras Osipovas A.I. apie Šventąją Dvasią

Ar galėtumėte paaiškinti, ką reiškia Šventoji Dvasia?

Sretenskio vienuolyno gyventojas kunigas Athanasius Gumerovas atsako:

Šventoji Dvasia yra trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo. „Viešpats yra dvasia“ (2 Kor 3, 17).   Jo dievybė aiškiai pasakyta šventraščiuose. Psalmininkas Davidas liudija: „Viešpaties dvasia kalba manyje, o Jo žodis - mano kalba. Izraelio Dievas pasakė “(2 Karalių 23: 2-3); Petras tarė: Ananias! Kodėl jūs leidote šėtonui įgyvendinti jūsų mintis į širdį ir meluoti Šventajai Dvasiai<...> Tu nemelavai žmonėms, bet Dievui (Apd 5, 3-4).   Šventasis apaštalas Paulius sako: „Ar tu nežinai, kad esi Dievo šventykla, o tavyje gyvena Dievo dvasia?“ (1 Kor 3, 16).

Šventoji Dvasia yra lygi Tėvui ir Sūnui. Gelbėtojas, siuntęs mokinius pamokslauti, įsakė jiems: Taigi eik ir mokyk visas tautas, krikštydamas jas Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu, mokydamas išlaikyti viską, ką tau įsakiau; Ir štai aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos. Amen “(Mato 28: 19-20).   Šv. Paulius, baigdamas laišką, ragina visus tris Dieviškosios Trejybės asmenis: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė, Dievo Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė su jumis visais. Amen “(2 Kor 13, 13).

Pasaulis buvo sukurtas aktyviai dalyvaujant trims Šventosios Trejybės Asmenims: „Iš pradžių Dievas kūrė dangų ir žemę. Žemė buvo beveidė ir tuščia, o tamsa buvo priešais gilumą, o Dievo dvasia tvyrojo virš vandens “(Pradžios 1: 1-2); „Dievo dvasia mane sukūrė, ir Visagalio dvasia suteikė man gyvybę“ (Job 33: 4).

Šventoji Dvasia viską pagyvina ir pašventina: „Kol dvasia nebus išlieta ant mūsų iš viršaus, ir dykuma taps sodu“ (Iz 32, 15). „Viešpaties dvasia yra ant manęs; nes Jis patepė mane skelbti Evangeliją neturtingiesiems ir siuntė mane išgydyti sulaužytą širdį, skelbti belaisviams išsilaisvinimą, aklus nušvitimui, leisti kankintiems laisvei, skelbti palankius Viešpaties metus “(Lk 4, 18–19); „Jei žmogus negimsta iš vandens ir dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę. Gimę iš kūno yra kūniški, o gimę iš dvasios yra dvasios “(Jono 3: 5-6).

Šventasis pranašas Izaijas vadina septynias Šventosios Dvasios dovanas: Ir Viešpaties dvasia remiasi juo, išminties ir proto dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia; ir Viešpaties baimė išsipildys “(11: 2-3).

Šventąja dvasia buvo įvykdytos visos pranašystės: „Ir Viešpaties dvasia ateis ant jūsų, ir jūs pranašausite kartu su jais ir tapsite kitokiu žmogumi“ (1 Sam 10: 6); Po to išliesiu iš savo dvasios visą kūną, o jūsų sūnūs ir dukterys pranašaus. tavo vyresnieji turės svajones, o jauni vyrai matys vizijas “(Joelio 2:28).

Prieš savo kryžiaus kančias Jėzus Kristus pažada mokiniams atsiųsti jiems Šventąją Dvasią, kurią Jis vadina Paguodžėju: „Bet paguoda, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins tau viską, ką tau sakiau“ (Jono 14:26).   Ši Evangelijos vieta yra labai vertinga teologiškai, nes ji rodo, kad šventieji apaštalai, kaip ir pranašai, parašė Šventosios Dvasios įkvėpimu.

Šventosios dvasios nusileidimas apaštalams Senojo Testamento Sekminių dieną paskatino Naujojo Testamento bažnyčios gimimą (Apd 2, 1-21). Šventosios Dvasios malone atliekami visi septyni Bažnyčios sakramentai.

Klebonas Mironas VOVKAS

Studijuodami Bibliją, mes pažįstame Dievą visiškai kitaip nei tada, kai paprasčiausiai įgyjame žinių. Negalime būti aukštesni už Dievą ir laikyti jį analizės bei kiekybinių matavimų objektu. Ieškodami žinių apie Dievą, pateiksime Jo apreiškimo apie save autoritetą, t. Biblija. Be biblinių Dievo nurodymų neįmanoma žinoti. Nepaisant to, reikia pabrėžti, kad viską, ko reikia kasdieniam gyvenimui, mes žinome apie Dievą.

Dauguma krikščionių pripažįsta tiesą, kad Dievas yra Šventoji Trejybė, Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tarp šių šventų asmenų yra unikalus, paslaptingas santykis. Tarp jų nėra atskyrimo, tačiau kiekvienas asmuo turi savo dieviškąsias galias ir savybes. Žmonių visuomenėje aukščiausia valdžia yra sutelkta vieno asmens - prezidento, karaliaus ar ministro pirmininko - rankose. Dieve aukščiausia jėga priklauso visoms trims dievybėms. Ir nors Dievo nėra viename Asmenyje, jis yra vienas pagal tikslus, mintis ir charakterį. Ši vienybė nepašalina Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios asmenybių savybių. Skirtingų Dievo asmenybių egzistavimo faktas neprieštarauja Šventajame Rašte pabrėžiamai monoteizmo idėjai, liudijančiai, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra vienas Dievas.

Dabar konkrečiai apie jūsų klausimus. Kai Šventajame Rašte sutinkame posakius „Dievo dvasia“, „Tavo Tėvo dvasia“, „Mano dvasia“, „Šventoji dvasia“ ir panašiai, jie reiškia tą pačią dieviškąją asmenybę - Šventąją Dvasią. Iš Šventojo Dievo gali kilti tik Šventoji Dvasia. Taip, įvairios dvasios yra pavaldžios Viešpačiui, tačiau Šventoji Dvasia kyla iš Jo. Įvairiose šventraščių vietose skaitome, kad Jo dvasia yra Šventoji Dvasia. „Todėl maištaujantis ne maištauja ne žmogui, bet Dievui, kuris mums davė savo Šventąją Dvasią“ (1 Tes 4, 8).

Šventoji Dvasia buvo mūsų žemėje nuo pat mažens. Remiantis Biblija, Šventoji Dvasia dalyvavo kūrime, tai patvirtina jo buvimas kuriant žemę, kuri buvo „beformė ir tuščia, ir tamsa virš bedugnės, ir Dievo dvasia kabojo virš vandenų“ (Pradžios 1: 2). gyvenimo, Jis jį palaikė. Kai Dvasia išeina, ateina mirtis. Štai taip Jobas apmąsto: „Dievo dvasia mane sukūrė, ir Visagalio kvėpavimas suteikė man gyvybę ... Kas, be Jo, teikia žemę? O kas valdo visą visatą? Jei Jis atsisuktų į save ir imtųsi dvasios bei kvėpavimo, staiga pražus visas kūnas ir žmogus grįš į dulkes “(Job 33: 4; 34: 13-15). Apaštalas Paulius apie tai rašė: „... Dievas mus sukūrė ir suteikė mums dvasios garantiją“ (2 Kor 5, 5).

Pagal Dievo planą Šventoji Dvasia iš pradžių turėjo gyventi žmoguje. Bet Adomo ir Ievos nuodėmė atėmė iš jų Edeno sodą ir nuolatinį asmeninį bendravimą su Šventąja Dvasia. Ši kūrybos spraga su Kūrėju atvedė Antiluvijos civilizaciją į tragediją. Ir Dievas buvo priverstas pasakyti: „Amžina, kai žmonės mano apleistą dvasią ...“ (Pradžios 6: 3).

Iš Biblijos istorijos mes žinome, kad Senojo Testamento laikais Šventoji Dvasia savo įtakos dėka suformavo tą ar tą asmenį, ruošdamasis ypatingai tarnybai: Balaamas (Skaičių 24: 2), Gideonas (Teismo sprendimas, 6:34), Saulius (1 Sam 10). : 6). Yra atvejų, kai Jis buvo žmonių širdyse. Iš Evangelijos mes sužinome, kad Šventoji Dvasia veikė Elžbietos, Zacharijaus, Simeono širdį (Luko 1:41, 67; 2:25). Tikri tikintieji visada norėjo ir pripažino Jo buvimą. Kai Nikodemas nesuprato Šventosios Dvasios veikimo žmogaus gyvenime, Kristus jam priekaištavo: „Tu esi Izraelio mokytojas, o tu to nežinai?“ (Jono 3:10).

Kristaus mokiniams Jo žemiškojo gyvenimo metu taip pat turėjo įtakos Šventoji Dvasia. Pats Kristus tai liudija. Atkreipkite dėmesį į Jo žodžius: „Aš pasiprašysiu Tėvo ir duosiu tau kitą Paguodėją, kad jis amžinai būtų su tavimi, tiesos dvasia, kurios pasaulis negali priimti, nes nemato Jo ir nepažįsta Jo; bet jūs jį pažįstate, nes Jis pasilieka su jumis ir bus jumyse “(Jono 14: 16-17). Dar kartą noriu atkreipti jūsų dėmesį į paskutinius žodžius: „... jūs pažįstate Jį, nes Jis pasilieka su jumis ir bus jumyse“. Mokiniai žino apie Šventąją Dvasią: Jis pasilieka su jais ir pasiliks. Tačiau Biblijos pranašystės taip pat kalba apie ypatingą laiką - dvasios išliejimą „visu kūnu“ (Joelio 2:28), kai stipresnis dvasios pasireiškimas atves į naują erą.

Prieš Kristaus atnašaujančią auką Kalvarijoje Dvasios apdovanojimas buvo visiškai numatytas ateityje ir to reikėjo tikėtis. Kristus, pasak Dievo apvaizdos, turėjo atlikti savo žemiškąją misiją, atlikti atgailos auką ir tik po to Šventoji Dvasia galėjo būti išlieta visame kūne. Rodydamas Kristaus, kaip Dvasios, tarnystę, Jonas Krikštytojas sakė: „Aš pakrikštau jus vandeniu atgailai, bet tas, kuris ateina paskui mane, yra stipresnis už mane. Jis pakrikštytų jus Šventąja Dvasia ...“ (Mato 3:11).

Tačiau Evangelijoje nerandame konkrečių įrodymų, kad Jėzus krikštijo Šventąja Dvasia. Likus kelioms valandoms iki nukryžiavimo, Kristus pažadėjo mokiniams: „Aš melsiuos Tėvo ir duosiu tau kitą paguodą, kad jis būtų su tavimi amžinai ...“ (Jono 14:16). Po savo prisikėlimo Jėzus išliejo Šventąją Dvasią mokiniams. „Tai pasakęs, jis išpūtė ir pasakė jiems:„ Gaukite Šventąją Dvasią “(Jn 20, 22). Luko evangelijoje mes skaitome: „Ir aš jums siųsiu savo Tėvo pažadą; bet jūs liekate Jeruzalės mieste, kol būsite apsirengę jėga iš aukštybių “(24:49). Mokytojo pasekėjai turėjo gauti galią dėl Šventosios Dvasios veikimo ir tapti Jo liudininkais „iki žemės pakraščių“ (Apd 1, 8). Todėl evangelistas Jonas rašė: „... Šventoji Dvasia dar nebuvo pas juos, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas“ (Jono 7:39). Pagal Dievo planą, visas Šventosios Dvasios išliejimas turėjo įvykti tik po to, kai Tėvas priėmė Jėzaus Kristaus auką.

Pakilo naujos eros aušra, kai mūsų lordas - Viktoras užkariavo dangiškąjį sostą. Tik po to Jis išliejo Šventąją Dvasią per pilnatį. Pasak Petro, Jėzus, „pakėlęs Dievo dešinę ranką ir gavęs iš Tėvo Šventosios Dvasios pažadą, išliejo tai, ką matai ir girdi dabar“ (Apd 2, 33). Mokiniai su nekantrumu laukė šio įvykio ir susirinkę „vieningai pasiliko maldoje ir maldavime“ (Apd 1, 5–14). Sekmininkų diena, atėjusi praėjus 50 dienų po Kalvarijos, galinga Dvasios apraiška pažymėjo naujos eros pradžią. „Ir staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, lyg nuo pučiamo stipraus vėjo ir jis užpildė visus namus ten, kur jie (mokiniai. - Aut.) Buvo ... Ir visa Šventoji Dvasia buvo užpildyta ...“ (Apd 2, 2–4).

Jėzaus Kristaus misija ir Šventosios Dvasios misija yra susijusios. Šventoji Dvasia negalėjo būti suteikta visa, kol Jėzus įvykdė tai, ko Dievas buvo numatęs. Savo ruožtu Jėzus buvo pasotintas iš Šventosios Dvasios, pakrikštytas Dvasios, vadovaujamas Jo, per Dvasią darė savo stebuklus, per Dvasią aukojo save Kalvarijoje (Žyd 9:14), buvo prikeltas Dvasios (Rom 8:11). Jėzus Kristus pirmasis pats patyrė Šventosios Dvasios pilnatvę. Džiugu žinoti, kad Viešpats yra pasirengęs išlieti savo dvasią visiems, kurie visa širdimi jo ieško.

Šiandien Šventosios Dvasios dalyvavimas žmogaus gyvenime yra labai įvairus. Trumpai kalbant apie šią tarnystę, Šventoji Dvasia

1. Padeda tikintiesiems, dvasiškai juos palaiko;
  2. atskleidžia tiesą apie Kristų;
  3. daro Kristaus buvimą realiu žmonių širdyse;
  4. vadovauja Bažnyčios veiklai;
  5. teikia Bažnyčiai specialias dovanas;
  6. yra tikinčiųjų širdyse.

Ir Dievas visus savo veiksmus, įskaitant Šventąją Dvasią, žmonėms daro veltui. Žodžiai „gauta nemokamai, duok nemokamai“ visų pirma nurodo stebuklus, kuriuos atliko mokiniai ir kurie turėjo būti apaštalams suteiktos galios patvirtinimas. Bet plačiąja prasme šie žodžiai mus moko, kad Jo mokiniai neturėtų pasipelnyti iš Evangelijos skelbimo. Mes gauname išgelbėjimą veltui. „Nes jūs malonėje esate išgelbėti tikėjimu, ir tai nėra iš jūsų, Dievo dovana ...“ (Efeziečiams 2: 8). „Tegul ateina ištroškęs ir tegul kas nori iš vandens semti vandenį“ (Apr 22:17). Todėl išganymas yra siūlomas visomis priemonėmis, tačiau tuo pat metu reikia atsiminti, kad „darbuotojas vertas išlaikymo“ (Mt 10:10).

Biblinė istorija pasakoja apie vyrą vardu Simonas, kuris galvojo gauti Dvasios dovaną už pinigus. Kas iš to atsirado, mes skaitome Petro žodžiuose, pasakytuose Simonui: „Tavo sidabras būsi su jumis sunaikinimui, nes galvojai apie Dievo dovaną, kurią gausi už pinigus. Tame taip pat nėra jokios dalies, nes tavo širdis nėra teisinga Dievo akivaizdoje “(Apd 8, 20–21). Visus išsigelbėjimo privalumus žmonės įgyja nemokamai, todėl dalintis šia nauda su kitais taip pat būtina nemokamai.

Kiekvienas žmogus nuo pat gimimo turi norą garbinti Dievą. Bet veikdamas įvairias aplinkybes žmogus arba leidžia Šventajai Dvasiai daryti vis didesnę įtaką savo gyvenimui, arba uždaro savo širdį nuo savo įtakos, dėl kurios jis daro nuodėmę prieš Šventąją Dvasią, t. į amžinąjį pražūtį. Jei žmogus atveria savo širdį ir yra pasirengęs įsiklausyti į Šventosios Dvasios balsą, Dievas jį siunčia dar didesniu mastu, kuris veda į atgimimą ir pasireiškia žmogaus Kristaus prigimtimi, taip pat ir Šventosios Dvasios dovanomis, kurios naudojamos tarnystėje. Ir visos dovanos teikiamos žmonių labui, ir jas nukreipia ne žmogus, o Šventoji Dvasia. „Bet dvasios apsireiškimas kiekvienam suteikiamas siekiant naudos ... Vis dėlto ta pati Dvasia ją gamina, paskirstydama kiekvieną atskirai, kaip jam patinka“ (1 Kor 12, 7, 11).

Melskitės, kad Šventosios Dvasios galia išliktų jūsų gyvenime!

Kas yra ta nuostabi Šventoji malonės dvasia? Norėdami bendrauti ir dirbti su juo, turime jį gerai pažinti. Nors beasmenės metaforos, simbolizuojančios Šventąją Dvasią, turi ugnį, vėją, vandenį, aliejų ir kt., Yra Biblijos pagrindas, jos buvo naudojamos taip dažnai, kad žmonės tiesiog nežino, kas Jis iš tikrųjų yra. Atsigręžkime į tikrąją tiesą.

Šventoji Dvasia yra Dievas

Kaip Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia yra dieviškoji dalis. Arijai ir kai kurios kitos sektos Šventąją Dvasią traktavo tiesiog kaip jėgą, kilusią iš amžinojo Dievo. Tačiau stačiatikių bažnyčioje šie judėjimai visada buvo laikomi eretiškais.

Pati Biblija Šventąją Dvasią vadina Dievu. Vienas iš Jėzaus įsakymų mokiniams, kurį jis davė jiems prieš kylant, buvo: „Eik, mokyk visas tautas, krikštyk jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“ (Mt 28, 19). Čia Jėzus aiškiai nurodo, kad Šventoji Dvasia užima tokias pačias pareigas kaip Tėvas ir Sūnus. Jis sakė, kad Dvasia turi tokią pat galią, galią ir šlovę kaip Tėvas ir Sūnus.

Tas pats pasakyta visoje Biblijoje. Aktų knygoje vyras, vardu Ananias su žmona Sapphira, pardavė dvarą ir dalį pajamų atnešė apaštalams, apsimesdamas, kad visi atnešė. Tačiau apaštalas Petras, pripildytas Šventosios Dvasios, priekaištavo Ananijui: „Kodėl jūs leidote šėtonui įgyvendinti savo širdyje savo mintį meluoti Šventajai Dvasiai ir slėptis nuo žemės kainos? .. Jūs nemelavote žmonėms, o Dievui“ (Apd 5, 3,4). . Tuo Petras paliudijo, kad Šventoji Dvasia yra Dievas, sakydamas, kad Ananijas meluoja Dievui ir Šventajai Dvasiai. Petras vartojo šiuos žodžius kaip lygiaverčius.

Kai kurios Senojo Testamento eilutės, kurias kalbėjo Viešpats, yra minimos Naujajame Testamente, kaip parašė Šventoji Dvasia. Pavyzdžiui, Izaijo 6: 9 sakoma: „Ir jis (Viešpats) pasakė: Eik ir pasakyk šiems žmonėms: girdi girdėdamas, o tu nesuprasi. Tavo akimis matysite ir nematysite“. Kai Paulius citavo šią stichiją Naujajame Testamente, jis šiuos žodžius priskyrė Šventajai Dvasiai: „Na, Šventoji Dvasia pasakė mūsų tėvams per pranašą Izaijų:„ Eik pas šitą tautą ir sakyk: girdi savo klausą, ir tu nesuprasi, ir žiūrėsi savo akimis, ir nematai. „“ (Apd 28, 25, 2b).

Per šias ir panašias Rašto ištraukas aiškiai suprantu, kad Šventoji Dvasia iš tikrųjų yra viena iš Šventosios Trejybės. Viešpaties Dievo žodis Senajame Testamente sutampa su Šventosios Dvasios žodžiu Naujajame Testamente (taip pat žr. Jer. Z. ZZ ir Žyd 10: 15,16).

Tai, kad Šventoji Dvasia yra Dievas, akivaizdu iš to, kad Jis daro tokį darbą, kurio negali padaryti niekas, išskyrus Dievas. Šventoji Dvasia sukūrė dangų ir žemę pagal Dievo valią (žr. Pradžios 1: 2; Job 26:13). Jis prikėlė mirusius (žr. Rom 1, 4; 6:11); nustatė žmonių gimimą iš viršaus (žr. Jono 3: 57); pasmerkė nuodėmės, tiesos ir teismo pasaulį (žr. Jono 16: 8) ir išvarė demonus (žr. Mt 12, 28).

Be to, Šventoji Dvasia turi visus dieviškosios savybės. Tik Dievas yra amžinas, visažinis, visagalis ir visur esantis - visa tai taikoma Šventajai Dvasiai.

Hebrajams 9:14 sakoma, kad Šventoji Dvasia yra amžina: „Be to, Kristaus Kraujas, kuris atvedė save į nepriekaištingą Dievą į amžinąją Šventąją Dvasią, apvalys mūsų sąžinę nuo negyvų darbų, kad tarnautų gyvajam ir tikrajam Dievui!“ (angliškoje Biblijoje).

Šventoji Dvasia yra visažinė: „Bet Dievas mums tai apreiškė savo Dvasia; nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes“ (1 Kor 2, 10). Šventoji Dvasia žino viską, net ir Dievo gelmes.

Šventoji Dvasia yra visagalė: „Angelas pasakė jai (Marijai) atsakydamas: Šventoji Dvasia tave suras, o Aukščiausiojo galia tave nustelbs“ (Lk 1, 35). Aišku, kad Šventoji Dvasia yra Visagalio jėga, ir Dievui nėra nieko neįmanoma.

Ir pagaliau. Šventoji Dvasia yra visur. 139 psalmė labai vaizdingai pasakoja apie visagalybę Šventosios Dvasios. Dovydas tarė Viešpačiui: „Kur aš pasisuksiu nuo tavo dvasios ir kur pabėgiu nuo tavo žmogaus? Ar aš eisiu į dangų, tu ten; aš eisiu į požemį - ten ir tu” (v. 7.8).

Taigi, ar Šventoji Dvasia nėra amžina, visažinė, visagalė ir visur esanti - Dievas? Jis yra toks pat didingas, šventas ir šlovingas kaip Tėvas ir Sūnus.

Šventoji Dvasia turi asmenybę

Kai suvoksime, kad Šventoji Dvasia yra asmuo, subjektas, turintis individualumą, kaip Tėvas ir Sūnus, mūsų požiūris į Šventąją Dvasią visiškai pasikeis. Asmeninė Šventosios Dvasios prigimtis daro įtaką mūsų santykiams su Juo keliais būdais. Savo knygoje „Šventosios dvasios asmuo ir darbas“ evangelistas ir Biblijos tyrinėtojas Torrey, Karališkosios mokslų akademijos narys, pabrėžė Šventosios Dvasios individualumo svarbą. Jis pabrėžė, kad tik subjektas, turintis individualumą, gali suprasti mūsų problemas ir mums padėti.

Negalime kalbėtis su akmenimis, medžiais ar kokia nors beasmenine jėga. Bet būti dievišku žmogumi. Šventoji Dvasia gilinasi į mūsų reikalus, kad mums padėtų. Tai leidžia mums kreiptis į Jo pagalbą.

Korėjos dvasinių giesmių rinkinyje yra keletas maldų Šventajai Dvasiai, prašančių Jo pagalbos. Pirmoji vienos iš šių peticijų giesmių eilutė yra: „Gyvojo Dievo dvasia, leisk man žemyn“. Kokia maloni malda ir giesmė yra šis prašymas Šventajai Dvasiai! Štai keletas giesmių iš šios kolekcijos pavadinimų: „Amžinoji Šventoji Dvasia“, „Šlovingoji Dvasia“, „Ateik, šlovingoji dvasia“, „Šventoji dvasia su nuostabia šviesa“, „Šventoji Dvasia, ištikimas vadovas“. Ir visos šios dainos yra maldos Šventajai Dvasiai. Jei Šventoji Dvasia nebuvo asmuo, kaip Jis galėjo žinoti mūsų gyvenimo aplinkybes ir mums padėti? Jei to nebūtų, mūsų maldos Šventajai Dvasiai būtų tiesiog kvaili.

Biblijos pamatas

Galite paklausti, kaip mes žinome, kad Šventoji Dvasia yra žmogus? Tai mums aišku iš Biblijos.

Dažnai žmonės nemato skirtumo tarp žmogaus ir materialiojo darinio. Kai sakome, kad subjektas yra asmuo, kai kurie klaidingai mano, kad šis subjektas būtinai turi būti kūnas. Bet Jėzus po savo prisikėlimo neturėjo tokio kūno, kaip mūsų.

Kaip sakė apaštalas Paulius: „Jei jie būtų pažinę Kristų kūne, tai dabar mes nežinome“ (žr. 1 Kor 15, 44). Ar tai reiškia, kad Jėzus nustojo būti asmeniu? Žinoma, ne. Nežinau tikinčiųjų, kurie paneigtų faktą, kad Tėvas yra gyvas žmogus, nors niekas niekada nėra matęs Dievo, nes Dievas yra Dvasia (žr. Jono 4:24). Subjektas yra asmuo, nepaisant to, ar jis yra materialus, jei turi asmenybės bruožų. Kadangi Šventoji Dvasia turi visus asmenybės atributus, nors ir nematoma, Jis yra asmuo. Dabar apsvarstykite Biblijos įrodymus.

Mes žinome, kad Šventoji Dvasia yra asmuo, nes Biblija nuolat naudoja asmeninius įvardžius kalbėdama apie Šventąją Dvasią. „Tiesos dvasia. Kas kyla iš Tėvo, jis liudys apie mane“ (Jono 15:26). „Jei aš neisiu, paguodos pas jus neateis; bet jei aš eisiu, aš jį pasiųsiu pas jus. Tas, kuris atėjo, bus nuteistas už nuodėmės, tiesos ir teismo pasaulį“ (Jono 16: 7, 8). „Kai jis, tiesos dvasia, ateis, įves tave į visą tiesą“ (Jono 16:13).

Daugelis veiksmų, kuriuos gali atlikti tik žmogus, yra susiję su Šv.   Čia yra trumpas šių veiksmų sąrašas.

1. Šventoji Dvasia sako: „Kas turi ausį, tegul girdi, ką Dvasia sako bažnyčioms“ (Apr 2, 7).

2. Šventoji Dvasia mums padeda silpnybėse: „Dvasia taip pat stiprina mus savo silpnybėse“. (Rom 8:26).

3. Šventoji Dvasia meldžiasi už mus: „Dvasia pati užtaria mus ...“ (Rom 8:26).

4. Šventoji Dvasia mus moko: „Paguodos šventasis Dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins tau viską, ką tau sakiau“ (Jono 14:26).

5. Šventoji Dvasia liudija apie Viešpatį: „Kai ateis paguodėjas ... Jis paliudys apie mane“ (Jono 15:26).

6. Šventoji Dvasia mums nurodo: „Kai ateis Jis, tiesos dvasia, Jis ves jus į visą tiesą ...“ (Jono 1b: 13).

7. Šventoji Dvasia vadovauja tikintiesiems tarnaujant Jėzui Kristui: „Dabar, kai Šventoji Dvasia jiems neleido skelbti žodžio Azijoje ... jie įsipareigojo vykti į Betaniją; bet Dvasia to neleido“ (Apd 16, 6, 7).

8. Šventoji Dvasia kviečia žmones į Dievo darbą ir įtraukia juos į tarnystę: „Šventoji Dvasia sakė: Atskirkite man Barnabą ir Saulių darbui, kuriam aš juos pašaukiau“ (Apd 13, 2).

9. Šventoji Dvasia paguodžia tikinčiuosius: „Bažnyčios ilsėjosi, eidavo ir vaikščiojo Viešpaties baimėje, ir, paguodos nuo Šventosios Dvasios metu, padaugėjo“ (Apd 9:31).

Tiesą sakant, visi Biblijos skyriai buvo užrašyti Šventosios Dvasios drabužiuose. Į mano pateiktą sąrašą yra įtraukti tik keli punktai, įrodantys teiginį, kad Šventoji Dvasia yra Asmuo.

Asmenybės apibūdinimas suteikiamas Šventajai Dvasiai.   Kad būtų asmuo, subjektas turi žinoti apie įvykius ir faktus, turėti tokius jausmus kaip džiaugsmas, pyktis, malonumas ir liūdesys; turėti valios nuspręsti, kaip ir kada išreikšti šiuos jausmus. Ar Šventoji Dvasia turi visus šiuos ženklus?

Pirmiausia, Šventajai Dvasiai buvo suteikta žinių, šiose Biblijos ištraukose sakoma: „Bet Dievas mums tai apreiškė savo Dvasia, nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes“ (1 Kor 2, 10); „Tas, kuris išbando širdį, žino, ką galvoja Dvasia“ (Rom 8, 27). Pagalvok apie tai. Šventoji Dvasia turi tokį gilų protą, kad ji prasiskverbia į Dievo gelmes lygiai taip pat, kaip ji įsiskverbia ir supranta žmogaus širdį. Leisk man papasakoti apie mano asmeninę Šventosios Dvasios pažinimo patirtį. Vieną sotus vasaros dieną aš pamokslavau tūkstančiui trijų šimtų žmonių, kurie atėjo į vakarinę pamaldas mano bažnyčioje. Pamokslo viduryje staiga užsidega mano dvasia stipriu Šventosios Dvasios impulsu. Jis man atskleidė, kad tarp mano klausytojų yra vyras, nusprendęs nusižudyti, o jei šį vakarą neišgyvens, mirs. Gavęs žinių žodį, bandžiau tęsti pamokslą, tarsi nieko nebūtų nutikę. Bet jaučiausi labai suvaržyta. Galų gale jis kelioms minutėms pertraukė pamokslą ir paaiškino, kodėl: „Jei čia yra toks asmuo, prašome pakelti ranką“. Jauna moteris pakėlė ranką. Po tarnybos aš kalbėjau su ja savo kabinete. Ši moteris paliko savo namus ketindama niekada ten negrįžti, tačiau vienas draugas įtikino ją ateiti į tarnybą. Iki to momento, kai ji išgirdo, kad Dievas ja domisi ir nori padėti, ši moteris galvojo tik apie savižudybę.

Mūsų pokalbio metu jauna moteris visą laiką verkė. Kai baigėme pokalbį, ji išpažino savo nuodėmes ir grįžo namo išgelbėta. Po metų gavau laišką, kuriame ji parašė, kad ji gyvena laimingą gyvenimą Viešpatyje. Šis įvykis mane visiškai įtikina, kad Šventoji Dvasia žino visas mūsų giliausias mintis ir gyvenimo aplinkybes. Taip, Šventoji Dvasia turi žinių.

Antra, Šventoji Dvasia turi emocijas ir jausmus, kurie minimi šiose Biblijos ištraukose: „Bet viltis negėdina, nes Dievo meilę į mūsų širdis išliejo mums suteikta Šventoji Dvasia“ (Rom 5, 5); „Ir neįžeisk Šventosios Dievo Dvasios.“ (Ef 4:30); „Bet pati Dvasia tave užkabina neišsakytais atodūsiais“ (Rom 8, 26). Šios citatos įrodo, kad Šventoji Dvasia turi skirtingas emocijas: Jis išlieja Dievo meilę į mūsų dvasią, gali įžeisti ir atsidūsta nuoširdžiai melsdamasis už mus.

Trečia, Šventoji Dvasia turi valią, ir Jis veikia pagal savo valią ir pagal savo planus. „Vis dėlto ta pati Dvasia ją gamina, padalindama kiekvieną atskirai, kaip nori“ (1 Kor 12:11); „Dabar, kai Šventoji Dvasia jiems neleido skelbti žodžio Azijoje ... jie įsipareigojo vykti į Betaniją; bet Dvasia jiems neleido“ (Apd 16, 6, 7). Vienas iš nepagrįstiausių dalykų, kurį šiandien daro žmonės, yra bandymas panaudoti Šventąją Dvasią savo asmeniniams tikslams pasiekti. Šventoji Dvasia nėra beasmenis subjektas, ne koks nors negyvas daiktas ar nežinoma jėga ją naudoti. Jis yra tikras žmogus. Jis pats naudojasi žmonėmis savo noru. Tai supratau 1964 metų vasarą.

Tuo metu keliose savaitėse pamokslavau kai kuriose bažnyčiose ir jau nusipirkau lėktuvo bilietą skristi į Vašingtono valstiją, kai staiga pajutau savo dvasios sunkumą ir nerimą. Bandžiau nusiraminti, bet negalėjau. Prieš išvykstant iš valstybės, planavau dalyvauti vakare, kurį vedė Moterų misionierių taryba. Atvykusi ten paprašiau moterų susitikimo vadovės nurodyti man ramią vietą, kurioje galėčiau melstis. Aš atsiklaupiau Viešpaties akivaizdoje, o tada Šventoji Dvasia man aiškiai nurodė, kad Jo valia yra likti Kalifornijoje dar savaitei. Aš išvardijau Dievui daugybę priežasčių, kodėl negalėjau likti, bet mano širdyje nebuvo ramybės. Galiausiai, kai paklusau Viešpačiui ir pasakiau, kad Jam paklusiu, pasaulis užpildė mano širdį ir protą. Psichiškai grįžęs tą vasarą matau, kad mano paklusnumas Viešpaties balsui davė puikių rezultatų evangelizuojant ir duodant vaisių Dievo karalystei.

Iš patirties galiu pasakyti, kad Šventoji Dvasia žino Dievo planą už mus, ir Jis turi būdą, kaip mums atverti šį planą.

Biblija aiškiai ir aiškiai parodo, kad Šventoji Dvasia yra tikras žmogus, turintis žinių, jausmų ir valios. Jis pasilieka ir dirba su mumis ir mumyse. Žinodamas tai, žmogus turėtų tobulinti savo evangelijos kūrinį iš antgamtinės galios, atpažindamas, kviesdamas ir garbindamas Jį savo kasdieniuose reikaluose ir viešosiose tarnystėse.

Šventoji Dvasia yra asmuo, ir mūsų garbinimas Jam yra svarbus. Kaip mes galėtume garbinti beasmenę galią? Tačiau, šlovindamas savo šventą vardą, Jis atsako kaip tobulas žmogus, nes Jis yra Dievas.

Ji išgyveno baimę 15 metų, tačiau Viešpats suteikė visišką laisvę - stebuklų ir išgydymų liudijimus dvasiniame centre Tėvo palaiminimas

Sveikinimai, mano vardas Lena. Turiu išvadavimo liudijimą, kaip Viešpats mane išgelbėjo iš baimės. Prieš penkiolika metų buvo apiplėšti mano tėvo artimieji, keli kaukėti vyrai vakare įsiveržė į savo šeimą, apsvaigino šeimos galvą, pareikalavo pinigų iš žmonos, laikydami ginklą mažam vaikui, reikalavo duoti visus pinigus. Kai giminaičio žmona davė šiuos pinigus, po šios situacijos mano tėvas pakvietė giminaičius gyventi į mūsų namus, jis suprato, kad jiems bus sunku gyventi namuose. Kai jie metus gyveno su mumis namuose, mano teta nuolat jautė nerimą dėl to, kas vyko, nes ji matė, kas vyksta, banditai su ja kalbėjo. Aš nuolat išgyvenu šias situacijas, po metų, kai jie mus paliko, ši baimė ėmė mane persekioti, kad tas pats gali nutikti ir mano tėvams, bijojau dėl savo tėvų gyvybių, kai namuose atsirado šiek tiek lėšų, net ir nedidelės, Bijojau, kad tokia pati situacija gali nutikti ir su mano tėvais. Tai tęsėsi, aš išvažiavau mokytis į kitą miestą, bet būnant kitame mieste ši baimė mane nuolatos persekiojo, kelias dienas per mėnesį jis mane paralyžiavo, kartais net ateidavo pas tėvus pabūti su jais, įsitikinti, ar viskas tvarkoje, bet ši baimė juos persekiojo namuose. Nežinojau, kad reikia nuo to išsilaisvinti, gyvenau ir galvojau, kad tai normalu. Maldos linijoje aš atsidūriau po Dievo vyro ranka ir pajutau, kad manyje yra kažkas, bet jis neišėjo iš manęs, jis labai stipriai sėdėjo manyje.

Pradėjau kreiptis į Dievą ir prašyti išgelbėjimo, atgailavau dėl visokių nuodėmių, prašiau atleidimo už dalykus, dėl kurių dešimtis kartų prašiau atleidimo, išmečiau nešvarią dvasią, vadinau skirtingais vardais, bet nieko neįvyko. Aš pradėjau kreiptis į Dievo malonę, kad Dievas mane paleistų į laisvę, nes Aš esu Dievo vyras ir to neturėtų būti manyje. Kai Dievas mane išlaisvino, jis parodė, kad mane atleido būtent nuo baimės. Išleidimas vyko mano namuose, aš atvažiavau aplankyti savo tėvų, tai buvo antroji nakties valanda, nemiegojau ir pradėjo kilti labai stipri baimė, kilo tūkstančiai minčių, nuotraukų, aš neturėjau laiko jų suvirškinti, tam tikru metu Šventoji Dvasia apsisuko. mane ir pradėjo visa tai stumti nuo manęs. Tą akimirką, kai pasirodė nešvari dvasia, aš jaučiau, kad mano galva sprogs į tūkstančius gabalų, tuo pat metu buvo skausmas ir baimė. Per tam tikrą sekundę Šventoji Dvasia išlaisvino mane iš to, gulėdama ant lovos, niekas už mane nesimeldė, pats Dievas padarė, kai įvyko išvada, aš negalėjau kalbėti, buvo paralyžiuota šios baimės, dvasios, kuri buvo mano viduje. Savo viduje išgirdau savo fizinį balsą, kai liepiau nešvariai dvasiai palikti savo kūną ir per sekundę aš gavau laisvę. Aš kelias dienas vaikščiojau šia laisve, nejaučiu jokios baimės, sustingimo, fizinio spazmo iš baimės, kurią patiriu visą laiką, dėkoju Dievui, kad išlaisvinau nuo baimės dvasios, už visišką išgydymą, kad tapau laisvu žmogumi, kaip sako Dievo žodis. visa šlovė Jam.

Šventoji Dvasia dovanojo dovanas kiekvienam krikščioniui. Viena iš šių dovanų yra dvasios išmanymas, ji padeda teisingai melstis už demonų išsiuntimą. Daugiau apie dvasines dovanas galite sužinoti per krikščioniškojo fondo pamoką. Vaizdo įrašų rinkinyje Nebijokite, tiesiog tikėkite, Dmitrijus Liūtas sako, kad svarbu sugebėti paaukoti savo pasididžiavimą ir atsiklaupti Viešpaties akivaizdoje, kaip tai padarė Jairus, norėdamas gauti stebuklą.

(sąvokos paaiškinimas pateiktas straipsnyje „Klausk ir jis tau bus duotas“)

Straipsnyje „Klausk ir tau bus duota“ sakoma, kad parašė evangelistas Lukas „Dangiškasis Tėvas suteiks Šventąją Dvasią tiems, kurie jo prašo“ (). Šventosios dvasios dovana yra viena iš pagrindinių Viešpaties Dievo dovanų, nes Šventosios Dvasios pagalba žmogus gali gauti visus žemės ir dangaus palaiminimus ir visus lobius. Norėdami suprasti evangelisto Luko žodžius, turite suprasti, kas yra Šventoji Dvasia ir ką jis atstovauja?

Šventoji Dvasia, kaip ir Dievas, viską persmelkia. „Bet jis mums tai parodė savo dvasia; nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes “().

Šventoji Dvasia yra gyvybę teikiantis Dievas. „Jei žmogus negimsta iš vandens ir dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę“ ().

Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo.

Šventoji Dvasia, kaip Dievas, žmonės vienodai šlovina ir garbina Jį, kaip lygų Dievą Tėvą ir Dievą Sūnų. „Taigi eik ir mokyk visas tautas krikštydamas jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“ ().

Šventoji Dvasia yra konstantinė su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi. „Trys liudija danguje: Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia; ir šie trys iš esmės yra vienas “().

Šventoji arba Dievo dvasia buvo priešakyje ir visada egzistavo. „Žemė buvo beveidė ir tuščia, o tamsa buvo priešais gilumą, o Dievo dvasia tvyrojo virš vandens“ ().

Dievo dvasia susidūrė su žmonėmis. „Ir Viešpats [Dievas] pasakė: Žmonės [šie] amžinai nepamirš mano dvasios“ ().

Iš aukščiau pateiktų citatų matyti, kad Šventoji Dvasia yra Dievas ir kilusi iš Dievo Tėvo. Tai gali gauti ir Dievas Tėvas Dievo Sūnaus prašymu ir Jo vardu.

Šventoji Dvasia, Paguodžėja, tiesos dvasia, neišmatuojamai nusileido Jėzui Kristui. „Tas, kurį Dievas atsiuntė, kalba Dievo žodžius; nes jis išmatuoja Dvasią. Tėvas myli Sūnų ir atidavė viską į savo rankas “().   Šventoji Dvasia nuolatos gyvena Sūnuje Dieve ir jo vaikuose. „Jei kas neturi Kristaus Dvasios, tai nėra Jo“ ().

Šventoji Dvasia Sekminių dieną nusileido apaštalams ir Jėzaus Kristaus pasekėjams. „Taigi, pakilęs dešine Dievo ranka ir gavęs Šventosios Dvasios pažadą iš Tėvo, jis išliejo tai, ką matai ir girdi dabar“ ().   Šventoji Dvasia taip pat gali nusileisti tikriems krikščionims, kurie pasikeitė ne tik išorėje, bet ir viduje, ir ištobulino savo dvasinę prigimtį vykdydami Dievo įsakymus, nuoširdžia malda, pasninkavimu ir sakramentais. „Dangiškasis Tėvas suteiks Šventąją Dvasią tiems, kurie jo prašo“ (Lk 11, 13). „Kai pasirodė mūsų Gelbėtojo, Dievo malonė ir filantropija, Jis išgelbėjo mus ne teisumo darbais, kuriuos mes darysime, bet savo malone, atgimimo ir atnaujinimo vonia Šventąja Dvasia, kurią Jis gausiai išliejo ant mūsų per mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų“. ) „Ar jūs nežinote, kad esate Dievo šventykla, ir jumyse gyvena Dievo dvasia?“ ().

Kaip ir Dievas Tėvas, ir Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia turi visas dieviškąsias savybes.

Pavyzdžiui, visažiniškumas. „Bet paguoda, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins tau viską, ką tau sakiau“ (). „Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes. Nes kuris žmogus žino, kas yra žmoguje, be jame gyvenančios žmogaus dvasios? Taigi niekas nepažįsta Dievo, išskyrus Dievo dvasią “().

Amžinybė. „Aš paprašysiu Tėvo ir duosiu tau kitą Paguodėją, kad jis amžinai liktų su tavimi, tiesos dvasia“ ().

Kūryba „Dievo dvasia mane sukūrė, ir visagalio kvapas suteikė man gyvybės“ ().

Stebuklų darymas. „Jei aš išmečiau demonus Dievo dvasia, tada Dievo karalystė tikrai jus pasiekė“ ().

Šventoji Dvasia kalba (transliuoja, kalba) per pranašus. „Juk pranašystė niekada nebuvo pasakyta pagal žmogaus valią, bet šventieji Dievo vyrai tai pasakė, būdami Šventosios Dvasios pastangų“ ().   Šventoji Dvasia taip pat transliuoja per apaštalus. „Jiems buvo atvira, kad ne jiems, bet mums tai, ką dabar jums skelbė Šventosios Dvasios evangelija“ ().

Šventoji Dvasia yra viena savo esme ir esme, tačiau Jo dovanos yra skirtingos. „Dovanos yra skirtingos, bet dvasia yra ta pati; ir paslaugos yra skirtingos, bet Viešpats yra tas pats; ir veiksmai yra skirtingi, tačiau vienas ir tas pats, iš esmės duodantis rezultatą. Bet visiems suteikiama dvasios apraiška naudos labui. Dvasiai ta pati Dvasia suteikia išminties žodį, kitam pažinimo žodį; kitas tikėjimas ta pačia dvasia; kitiems dovanos tą pačią dvasią; dar vienas stebuklas, dar viena pranašystė, dar viena dvasios išmonė, dar kitos kalbos, dar vienas kalbų aiškinimas. Nepaisant to, ta pati Dvasia gamina šiuos dalykus, padalindama kiekvieną atskirai, kaip nori “().

Remiantis teologinėmis pažiūromis apie svarbiausias ir bendriausias Šventosios Dvasios dovanas, septynios. „Viešpaties dvasia, išminties ir proto dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia“ ilsėsis ant jo “().   Biblijoje taip pat kalbama apie kitas Šventosios Dvasios dovanas: pranašystės dvasią, išminties dvasią, galios dvasią, meilės dvasią ir skaistybės dvasią. „Nes jis suteikė mums dvasią, o ne baimę, bet jėgą ir meilę bei tyrumą“ ().   Tai taip pat kalba apie įvaikinimo dvasią.

Skaičių knyga aprašo, kaip Šventoji Dvasia suteikia tikintiesiems. „Aš ateisiu ten ir kalbėsiu su tavimi. Aš imsiuosi iš tavęs esančios Dvasios ir leisiu jiems, kad jie neštų žmonių naštą kartu su jumis, o ne jūs vieni vieni“ (). „Viešpats, nuėjęs debesyje, kalbėjo su juo, paėmė iš jo dvasios ir davė septyniasdešimčiai vyrų vyresniųjų“ ().

Šventoji Dvasia suteikiama visiems, kurie Jo prašo iš Viešpaties Dievo ir nusipelno savo teisingo gyvenimo. „Dangiškasis Tėvas suteiks Šventąją Dvasią tiems, kurie jo prašo“ ().

Priešingai nei Šventoji Dvasia, sklindanti iš Dievo, kita dvasia veikia žmones. Vergijos dvasia. „Nes jūs nepritarėte vergijos dvasiai, kad vėl galėtumėte gyventi baimėje, bet jūs priėmėte įvaikinimo dvasią“ ().   Miego dvasia. „Kaip rašoma: jis suteikė jiems miego dvasią, akis, kurių jie nemato, ir ausis, kurių negirdėti, net iki šios dienos“ ().   Baimės ir klaidos dvasia. „Nes jis suteikė mums dvasią, o ne baimę, bet jėgą ir meilę bei tyrumą“ (). „Mes esame iš Dievo; Kas pažįsta Dievą, klauso mūsų; kas nėra iš Dievo, mūsų neklauso. Dėl šios priežasties mes pripažįstame tiesos ir klaidos dvasią “().

Nurodytos vergijos, eutanazijos, baimės, kliedesio dvasios veikia pagrindinės blogio dvasios - velnio - kurstymu. Graikų kalba ši piktoji dvasia vadinama „diabolos“ ir reiškia „kaltintojas, gundytojas, šmeižtas“. Jis yra „Melagis ir melo tėvas“ (), „Visatos sunaikinimas“ ( „Mylimieji! netikėkite kiekviena dvasia, bet patikrinkite, ar dvasios nėra iš Dievo, nes pasaulyje atsirado daugybė melagingų pranašų. Pripažink Dievo dvasią (ir klaidos dvasią) taip: kiekviena dvasia, išpažįstanti Jėzų Kristų, atėjusį kūne, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri nepripažįsta Jėzaus Kristaus, atėjusio kūne, nėra iš Dievo, bet tai yra antikristo dvasia, apie kurią jūs girdėjote, kad jis ateis ir dabar jau yra pasaulyje “().

Žodis „išpažinti“ reiškia ne tik tikėti, bet ir vykdyti Kristaus įsakymus, tai yra daryti gera. Biblija pataria žmogui nebendrauti su blogio dvasiomis. Nes „Tie, kurie daro blogą, bus sunaikinti, tie, kurie pasitiki Viešpačiu, paveldės žemę“ (). Nes iš blogio gėris neatsitinka, nes „Blogis nužudys nusidėjėlį“ ().

Klausiant, kas yra Šventoji Dvasia, ką Jis atstovauja, buvo parašyta nemaža teologinės literatūros stačiatikių, katalikybės, protestantizmo temų. Vienas iš senų katalikų ir stačiatikių neatitikimų yra „Šventosios Dvasios išėjimo“ (diskusijos apie vadinamąją filioką) klausimas. Katalikai skelbia, kad Šventoji Dvasia vyksta, aš cituoju „iš Tėvo ir Sūnaus“. Stačiatikių bažnyčia moko, kad Šventoji Dvasia ateina tik iš Dievo Tėvo. „Kai ateis paguodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, tiesos dvasią, kuri ateina iš Tėvo, Jis paliudys apie mane“ ().   Šventoji Dvasia vykdo tik Dievo Tėvo valią, bet gali kilti iš Dievo Tėvo tiek Sūnaus prašymu, tiek Jo vardu. „Aš paprašysiu Tėvo ir duosiu tau kitą Paguodėją, kad jis amžinai liktų su tavimi, tiesos dvasia“ (). „Bet paguoda, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins tau viską, ką tau sakiau“ ().

Protestantizme abu šie požiūriai yra skirtingų formų. Aukščiau pateiktos Biblijos citatos patvirtina stačiatikių mokymo apie Šventosios Dvasios kilmę teisingumą. Šventosios Dvasios doktrina yra viena iš Sekminių, Rivalistų, pagrindinių doktrinų organizuojant šventumo judėjimą. Rivelaistai mano, kad vandens krikšto nepakanka žmogaus dvasiniam tobulėjimui. Taip pat būtinas krikštas su Šventąja Dvasia, kurį, jų manymu, turėtų lydėti įvairūs stebuklai ir ženklai. Pavyzdžiui, kalbėjimas kitomis kalbomis (holosolarium) arba pranašiškos dovanos ar dovanos stebuklams ar stebuklingiems išgijimams pasireiškimas. Sekmininkai tiki, kad jie turėtų gauti Šventosios Dvasios dovanas ir naudoti jas tarnauti Dievui. Tačiau šie protestantai, sakydami, kad griežtai laikosi visos Biblijos, pamiršta, kad pagal Bibliją Šventoji Dvasia nusileidžia žmogui, jau krikštančiam prie vandens. Petras jiems tarė: atgailaukite ir tebūna kiekvienas jūsų pakrikštytas Jėzaus Kristaus vardu už nuodėmių atleidimą; ir gauk Šventosios Dvasios dovaną “().

Kaip matome, Šventoji Dvasia yra pripažįstama (nors ir skirtingais būdais) visomis krikščioniškosiomis konfesijomis ir tendencijomis. Ortodoksai visada gerbia Šventąją Dvasią kaip tikrą Dievą, atstovaudami Trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui, griežtai laikydamiesi Kristaus mokymo, išdėstyto šv.