VI skyrius. TAIKOS IR KARO (1748–1755).

7 skyrius

APIE PASAULIO VALDYMĄ

Jei kas pradėtų klausti žmonių: kas valdo pasaulį? – tuomet galime iš anksto pasakyti, kad devyniasdešimt procentų respondentų pateiks šabloninį atsakymą: „Dievas valdo pasaulį“, likusieji dešimt pateiks skirtingus atsakymus, kurie bus pagrįsti įvairiausiomis prielaidomis ir hipotezėmis ir tik labai maža. skaičius atvirai pripažins savo neišmanymą.

Paskutinis atsakymas bus teisingiausias, nes hipotezės ir teorijos didžiąja dalimi neturi rimto pagrindo, o tie, kurie sako, kad Dievas valdo pasaulį, iš esmės nežino, kokį Dievą jie siūlo ir kokį. apie Dievą, apie kurį jie kalba.

Dabar tai niekam neturėtų būti paslaptis Dievo samprata keičiasi vystantis žmonėms. Nekeičiamos priežasties esmė nesikeičia, jei pasikeičia mūsų idėja apie ją. Mūsų idėjos tiesiogiai atitinka mūsų raidą. Mūsų tobulėjimo ir Dievo idėjos rezultatas yra vienas ar kitas religinis mokymas, atitinkantis mūsų raidą.

Paimkime primityvų žmogų ar šiuolaikinį laukinį ir palyginkime jo sampratą apie tą Aukštesnįjį principą, kurį jis gerbia iš prietaringos Jo baimės, ir su šiuolaikinio kultūros žmogaus, pasiekusio dvasinį išsivystymą, samprata, kuris gerbia tą pačią Kilmę dėl savo pripažintą jo kilmę iš Jo ir ryšį su Juo. Tarp vieno ir kito sampratos bus visa gradacija tarpinių sąvokų, tačiau kiekvienu konkrečiu atveju Dievo sampratą pagal savo raidą sukurs pats žmogus.

Koks žmogaus vystymasis, toks ir jo dievas. Žmogus pats susikuria savo dievą. Primityvus žmogus yra pasirengęs pripažinti savo dievu viską, kas pranoksta jį patį, viską, kas išeina už jo ribotos pasaulėžiūros rėmų. Visi nesuvokiami ir baisūs gamtos reiškiniai, pagal jo sampratą, yra dievybės apraiška, kurią reikia garbinti ir paaukoti, norint jį nuraminti ir padaryti gailestingą sau. Poreikis pamatyti ir paliesti savo dievą veda prie to, kad bet koks gaminys iš akmens, medžio ar metalo jam tampa dievu, kuriam jis melsis ir garbins.

Yra pusiau laukinių tautų ir fanatiškų sektų, kurių Dievo samprata tokia niekšiška, kad jų dievas, mūsų požiūriu, labiau panašus į velnią, bet vis dėlto jos jį garbina ir joms jis yra dievas, nes jų grubus ir laukinė gamta neįsivaizduoja savęs kito dievo.

Žmogui tobulėjant, vystosi ir jo dievų samprata. Iš abstrakčių jie tampa konkretesni. Dievai pasirodo su tam tikrais vardais, atsakingi už tam tikras funkcijas, kurių garbinimas reikalauja tam tikrų ritualų. Kiekviena tauta ir kiekviena tauta, vystydamiesi savarankiškai, pagal savo vystymosi linijas, tarp tam tikrų geografinių ir klimatinių sąlygų, sukūrė savo dievus, atitinkančius šias sąlygas ir būdingus jų tautiniam charakteriui ir dvasiai Odinas, arba Toras, arba kiti šiauriniai dievai, sukurti šiaurės tautų.

Atvirkščiai, pietų poetiškumas ir švelnios klimato sąlygos, nereikalaujančios įtemptos kovos už būvį, prisidėjo prie svajojimo, potraukio į poeziją ir menus vystymąsi, leido sunaikinti nepanaudotų fizinių jėgų perteklių. nukreiptas į kūno vystymąsi ir olimpines žaidynes, suteikė visai kitą kryptį žmogaus mintims kuriant idėjas apie dievus. Lengvų ir malonių gyvenimo sąlygų, sukūrusių svajingą, jautrų grožiui, linkusį į meną ir poeziją žmonių charakterį, ir, kita vertus, išvystytą kūno kultą, rezultatas buvo pasirodymas pasaulyje. senovinis ypatingos graikų mitologijos pasaulis, kuriame gausu dievų, deivių, mūzų, fėjų ir kitų graikų Olimpo gyventojų.

Žinome, kad jame gyveno gražūs dievai ir deivės, kurių skulptūriniai atvaizdai iki šiol žavi mūsų žvilgsnį neprilygstamu savo linijų ir formų grožiu, kuris buvo susikurtų sąlygų ir senovės graikų gyvenimo būdo pasekmė. Kiekvienas dievas buvo tam tikros žmogaus savybės, ištobulintos iki tobulumo, personifikacija, ir kiekvienas žmogus, pasiekęs tobulumą tam tikroje srityje, tapo dievu toje srityje.

Dieviškumas ten susimaišė su žmogiškuoju ir kilo vienas iš kito. Dievai yra buvę žmonės, o žmonės yra būsimi dievai. Tokia pasaulėžiūra buvo aukščiausios tiesos ir dieviškosios išminties įsikūnijimas, tai buvo visų žmogaus ieškojimų ir siekių sintezė, geriausias visų jo vilčių ir siekių išsipildymas. Politeizmo idėja niekada niekur negavo gražesnės, išsamesnės ir teisingesnės išraiškos, ir galima teigti, kad tik Senovės Graikijoje ji įgavo tikrų tikriausių, poetiškiausių ir gražiausių formų.

Kitose šalyse tarp tautų, gyvenančių skirtingomis geografinėmis ir klimato sąlygomis, Aukščiausiojo principo garbinimo idėja buvo išreikšta skirtingai, atsižvelgiant į tam tikrus gyvenimo reiškinius ir gamtos apraiškas, kurios sukrėtė primityvių žmonių vaizduotę. Pavyzdžiui, Egipte Dievo garbinimas lėmė gyvūnų sudievinimą. Egipto šventyklos ir forumai buvo pilni dievų atvaizdų gyvūnų pavidalu arba dievų su žmonių kūnais su gyvūnų galvomis arba su gyvūnų kūnais žmonių veidais.

Labiausiai užsienietį, atsidūrusį Egipto šventyklos švenčiausioje vietoje, nustebino tai, kad jis ten sutiko ne kokio nors dievo ar deivės skulptūrinius atvaizdus, ​​o gyvą krokodilą, gyvą katę ar kokį kitą gyvūną.

Ši idėja garbinti dieviškumą gyvūne, nepriimtina šiuolaikinės žmogaus sąmonės požiūriu, iš tikrųjų savo esme turi tą patį pagrindą kaip ir bet kuris kitas dieviškumo garbinimas. Kadangi Vienas Principas yra visur ir visame kame, ar tikrai svarbu, kokia forma žmogus Jį gerbia? Nesvarbu, ar žmogus garbina Vienintelį principą prieš Apolono ar Dianos statulą, ar prieš gyvą krokodilą. Svarbu tik žmogaus sąmonė, kuri gražioje statuloje gali pagerbti vieną iš Vieno principo aspektų, o gyvūne – dalį Jo gyvenimo.

Didžiojo garbinimas mažame, Dievo šlykščiame gyvūne buvo skirtas pripratinti žmogaus sąmonę prie visur esančio dieviškojo buvimo, būtinybės atsargiai elgtis su kiekviena savo gyvenimo apraiška, kieno ir kuo jis gali pasireikšti. , o dievai pusiau žmonių, pusiau žvėrių pavidalu simbolizavo gyvybės vienybę, evoliucijos vienybę, kurioje žmogus užima vidurinę padėtį, padėtį tarp gyvūnų ir Dievo, ir, išėjęs iš gyvūno, jis privalo virsti Dievu.

Taigi, daug kas, kas mums atrodo taip keista, laukinė ir absurdiška senovės tautų įsitikinimuose, atidžiau ištyrus, pasirodo esanti kupina gilios prasmės, nes jauniesiems tautoms, jų Vadovams ir Vadovams, kurie įsiskverbė į gelmes. slaptasis mokslas, kuris tuo pat metu visada buvo religija, buvo duota tik tai, ką kiekviena iš šių tautų tam tikroje epochoje galėjo suvokti.

Viename induistų šventraštyje sakoma: „Žmonija ateina pas mane įvairiais būdais, bet nesvarbu, kuriuo keliu žmogus prie manęs prisiartina, aš jį sveikinu tame kelyje, nes visi keliai priklauso Man“. Šiame gražiame posakyje yra raktas suprasti tiesą, kad svarbu ne Aukščiausiojo principo garbinimo forma, o pati idėja, kad ir kokia forma ji būtų išreikšta.

Nereikėtų manyti, kad žmonija, eidama evoliucijos keliu, kurdama įvairias idėjas apie Dieviškumą, visada ateina į politeizmą, kad Vieno Dievo samprata reikalavo skirtingų vystymosi dėsnių. Gyvybės vystymosi dėsniai visada yra vienodi. Kitokios gyvenimo sąlygos, kitokia prigimtis, kitoks žmonių charakteris ir dėl to kitokia Dievo idėja.

Kartu su politeizmo idėja, kilusia iš žmogaus sudievinimo pirmuoju visko, kas didinga, nesuprantama ir baugina, vystymosi stadija, išsivystė ir monoteizmo idėja. Ši idėja visada gyvavo tarp klajoklių genčių, kurios gyveno vieną gyvenimą su gamta, visada turėjo prieš save milžinišką dangaus skliautą ir lėmė savo kelią beribėse dykumų platybėse prie žvaigždynų.

Visuotinai pripažįstama, kad Mozė buvo monoteizmo idėjos kūrėjas, tačiau taip nėra. Įsakymų vienybės, Kosminės vienybės idėja žmonijai buvo suteikta nuo seniausių laikų Pirminiame Apreiškime, kurios atminimas yra išsaugotas ir įspaustas visų seniausių tautų šventose tradicijose, simboliuose, atvaizduose ir raštuose. Taigi Mozė sukūrė ne monoteizmo idėją, o tautą, kuriai buvo patikėta užduotis sujungti nevienalytes idėjas apie Viena Pradžia, gyvenančias tarp nevienalyčių dykumų klajoklių genčių, į vieną. į vieno dieviškojo, kaip Jehovos, aspekto pagerbimą, kad tarp masės būtų sustiprintas Vieningo Pradžios ir Vieno Dievo garbinimas. Tam tikslui daug klajoklių genčių turėjo susijungti į vieną tautą, kuriai savo ruožtu reikėjo kažkokio branduolio ir vadovo. Žmonių, kurie buvo susivienijimo branduolys, pasirodymas buvo ruošiamas ilgą laiką, o atėjus laikui pasirodė Vadovas.

Vienas iš klajoklių genčių vadų, išpažįstančių monoteizmą, Jokūbas, apsigyveno su savo gentimi pastoviam gyvenimui Egipte, kur jo pagausėję palikuonys, sudarę visą tautą, laikui bėgant buvo pavergti.

Tačiau klajoklių žmonių dvasia vargu ar galėjo pakęsti vergijos jungą. Jį visada traukė dykumų platybės. Kita vertus, monoteizmo idėja, kurią patriarchas Jokūbas atnešė į Egiptą, buvo išsaugota tik tarp žmonių lyderių. Pagrindinė žydų masė perėjo į politeizmą, o neišsivysčiusi žmonių sąmonė gerbė ne Dievo idėją, pavaizduotą gyvūne, o patį gyvūną ar jo atvaizdą Dievui, tai yra, žmonės perėjo prie stabmeldystės. .

Šios priežastys, susijusios su nuolatiniu žmonių traukimu į dykumų platybes, suvaidino lemiamą vaidmenį žydų tautos likime ir buvo žydų išvykimo iš Egipto priežastis.

Tada didžioji istorinė asmenybė Mozė pasirodė visų žydų tautos kartų likimų scenoje nuo tų tolimų laikų iki šių dienų. Gimęs žydas, tačiau Biblijoje aprašytų aplinkybių dėka (žr. Išėjimo 2 skyrių), faraono dukters užaugintas faraono dvare, Mozė turėjo galimybę dėl to būti Egipto kunigų inicijuotas į aukščiausią. slaptas žinias, į tą aukščiausią ezoterinį religijos tipą, kuris egzistavo, kaip ir dabar, inicijuotiems, visais laikais tarp visų tautų, priešingai nei egzoterinis mokymas, kuris egzistuoja masėms.

Žinių troškulys ir nuostabūs sugebėjimai jį pamėgo mokytojai, kunigai, tačiau nepalenkiama valia ir santūrus, griežtas charakteris įkvėpė juos baimės. Jiems buvo aišku, kad nepalenkiamos valios ir aukščiausių slaptų žinių derinys sukurs didelę galią, kuri gali tapti pavojinga jiems patiems. Jo įtėviai, faraono sesuo ir kai kurie kunigai, jam net buvo skirtas faraono sostas vietoj silpno ir neveiksnio faraono sūnaus – Meneftos, tačiau Mozė buvo pašauktas atlikti kitokį, aukštesnį ir atsakingesnį vaidmenį.

Įsiskverbęs į dieviškosios išminties gelmes, Mozė manė, kad būtina pagerbti Vieningą Kilmę, iš kurios viskas kilo. Politeizmas tokia forma, kokia egzistavo Egipte, jo netenkino. Jis pamatė, kad didžioji dalis žmonių, tiek egiptiečių, tiek žydų, nesuprasdami sudėtingos nusistovėjusio Dievo garbinimo simbolikos, savo akmenines statulas su gyvūnų galvomis pagerbė kaip savo dievus, tai yra, jie tiesiog garbino stabus.

Mozė buvo labai nuliūdęs dėl sunkios padėties, kurioje atsidūrė pavergti Izraelio sūnūs, o jo galvoje brendo idėja išlaisvinti savo gimtuosius žmones iš Egipto vergijos. Netrukus atsitiktinumas jam padėjo apsispręsti. Vieną dieną pamatęs, kad egiptietis muša žydą, Mozė stojo už žydą ir nužudė egiptietį. Egipto teisės požiūriu jis padarė didelį nusikaltimą, už kurį jam grėsė griežta bausmė. Šis įvykis paspartino jo apsisprendimą. Jis paliko Egiptą ir nuėjo į dykumą, į Sinajaus papėdę, pas Midijos kunigą Jetrą.

Mozė keletą metų gyveno Jetro šventykloje. Čia jam buvo atliktas nelengvas apsivalymo ritualas, kurio buvo reikalaujama iš iniciatoriaus, padariusio bent netyčinį nusikaltimą. Čia Mozė papildė savo žinias tomis, kurias buvo galima gauti Midijos šventykloje, čia jis parašė Sefer Bereshit, arba Pradžios knygą, ir čia pagaliau subrendo idėja išlaisvinti Izraelį iš Egipto vergijos.

Kaip įvyko žydų išvykimas iš Egipto ir kokie įvykiai jį lydėjo, apie tai pasakoja Biblija. Iš šio pasakojimo matome, kad Mozė sugebėjo padaryti tokį neįprastą dalyką – pašalinti ištisą tautą iš organizuotos, stiprios valstybės valdžios – tik todėl, kad galėjo pasipriešinti savo buvusių mokytojų-kunigų jėgai ir galiai. didesnio potencialo galia.

Dabar Mozė turėjo branduolį, prie kurio iškart prisijungė įvairios klajoklių gentys, užkariautos ir užkerėtos šio dykumos pranašo didybės ir jo stebuklų. Vėliau šį branduolį dar labiau išplėtė užkariautų genčių ir tautų likučiai, kurie užkariavimo metu nebuvo visiškai išnaikinti.

Tačiau Mozė ne iš karto nuvedė naujai susikūrusią tautą į „pažadėtąją žemę“, kuri buvo pažadėta žydų protėviams. Jis vedė juos į keturiasdešimties metų kelionę per dykumą. Mozė manė, kad būtina tokiam ilgam laikotarpiui izoliuoti Izraelį nuo bendravimo su kitomis tautomis, kad būtų pažabota ši nežabota tauta, sudaryta iš pusiau laukinių klajoklių, kurie nebuvo įpratę prie paklusnumo ir drausmės, kad ištirptų žmonių dvasia. nauju būdu per išbandymus, kančias ir bausmes, kad išnaikintų Jie perėmė iš egiptiečių aistrą politeizmui ir įtvirtino monoteizmą.

Jis nuvargino juos žygiais, išvargino karščiu ir troškuliu, numarino badu; ir kiekvieną kartą, kai pasigirsdavo ūžesys apie klajonių sunkumus ir maištą prieš valdžią, sekė griežtos sukilėlių ir nepatenkintųjų bausmės ir stebuklingas vandens iš akmens, manos iš dangaus, putpelių iš debesų pasirodymas. Dievo, kuris vadovavo Izraeliui ir kuriam Izraelis buvo skolingas garbinti, galios.

Be moralės įstatymo, duoto žydams prie Sinajaus kalno, ir daugybės skirtingais laikais duotų taisyklių, susijusių su ritualine gyvenimo puse ir kasdienio gyvenimo smulkmenomis, Mozė įskiepijo žydams mintį, kad jie yra ypatinga tauta, išrinkti žmonės, kurie neturėtų maišytis su kitomis tautomis. Visa tai buvo būtina, kad žmonės išlaikytų monoteizmo idėją ir neleistų bendrauti su kitomis tautomis, nes bet koks bendravimas su kitomis tautomis vedė į Vieno Dievo išdavystę.

Išlaisvinęs žydus iš egiptiečių jungo, Mozė užmetė jiems įstatymo jungą, surakino juos įvairiausių ritualų, taisyklių grandinėmis, bausdamas mirtimi už bet kokį įstatymo pažeidimą ir griežtomis bausmėmis už bet kokį įstatymo pažeidimą. taisyklės. Mozė, kaip vadovas ir įstatymų leidėjas, turėjo sunkią užduotį. Iš klajoklių genties, kuri ilgą laiką buvo vergijoje ir dėl to buvo įgijusi daug neigiamų bruožų, sukurk tautą, klok joje tvarkos, valstybingumo, statybų pamatus. Todėl drastiškas ir griežtas priemones Izraelio atžvilgiu, be noro išlaikyti paklusnumą pusiau laukinius, maištingus ir maištingus žmones, padiktavo poreikis išsaugoti geriausią stichiją, kuri galėtų tapti būsimos Izraelio tautos sėkla. , nuo blogiausio elemento. Vadinasi, griežtumas blogiausiam, teisingumo ir gailestingumo geriausiems vardan.

Visas keturiasdešimties metų žydų klajonės dykumoje buvo žmonių kova su Vadu. Lyderis laimėjo, nes nepaisant daugybės žydų atkritimo nuo Vieno Dievo garbinimo, Mozės gyvenimo metu ir po jo mirties, Mozės duotas Dievo supratimas pusiau laukiniams klajokliams buvo išsaugotas iki šių dienų. dieną.

Žydų istorijoje matome priešingą tam, kas atsitiko kitų tautų istorijoje, kuriant savo religinę pasaulėžiūrą. Nors kitos tautos daugeliu atvejų savo pasaulėžiūrą formavo per daugelį kartų per šimtmečius, žydų tautai monoteizmo idėją ir su juo susijusią pasaulėžiūrą per trumpą laiką jėga patvirtino tokia galinga asmenybė kaip Mozė, griežčiausiomis ir griežčiausiomis priemonėmis.

Koks buvo vienintelis Dievas, kurį Mozė patvirtino Izraeliui? Kokios idėjos apie Jį susiformavo žydų protuose, veikiant Mozės įstatymui?

Izraelio Dievas atitiko raidą, kurioje tuo metu buvo žydų tauta. Kitaip negalėjo būti, kad Mozė nebūtų galėjęs suteikti jiems aukštesnių idėjų apie Dievą, nes jos nebūtų buvusios prieinamos žmonių supratimui. Žmogaus idėja apie Dievą, tiek senovėje, tiek net šiais laikais, susideda iš jo idėjų apie žmogų. Dievas yra būtybė, kuri iki galo turi visas žmogiškąsias dorybes ir trūkumus. Ir kadangi Mozės laikų žmogus buvo labai toli nuo tobulo, ar Dievas galėtų būti tobulas, jei Dievo idėjos matas būtų netobulas žmogus?

Todėl Izraelio Dievas pasižymėjo tuo pačiu žiaurumu, kerštingumu, nenumaldomumu, klasta ir nepastovumu, kaip ir Izraelis. Izraelio Dievas mylėjo tik žydų tautą ir nekentė visų kitų tautų. Be žmonėms būdingų savybių, Jis turėjo siaubingą jėgą ir galią, kurią žmonės matė ir patyrė ne kartą per keturiasdešimt metų klajodami dykumoje.

Krikščioniškoji religinė pasaulėžiūra, išaugusi tokį primityvų Dievo supratimą, niekada negalėjo suprasti ir priimti žydų Jehovos, kuris visą pasaulį ir visas tautas sukūrė tik žydams, nes tai iš tikrųjų neatitinka tiesos ir pagrindinių nuostatų. evoliucijos dėsnių.

Kadangi tikslus Mozės įstatymų tekstas mūsų nepasiekė, o tai, kas dabar parašyta pagal Mozės įstatymus, yra daugelio neišmanančių aiškintojų ir vertėjų iškraipymų rezultatas, galima pagrįstai teigti, kad pirminiai Mozės įstatymai Mozė neturėjo nei tų neigiamų žydų Jehovos bruožų, nei tos ypatingos, išskirtinai privilegijuotos žydų padėties tarp visų pasaulio tautų, kuri vaizduojama Senojo Testamento skaitytojui šiuolaikiniame pateikime. Mozė, kaip didis iniciatorius, žinojęs Pradžios knygos pagrindus, negalėjo patvirtinti nuostatų, prieštaraujančių šiems pagrindams. Tik vėliau neišmanėliai žydų tautos lyderiai galėjo įnešti klaidingų idėjų į Mozės įstatymus. Norėdami atnešti gėrį savo žmonėms, jie atnešė jiems neapskaičiuojamą žalą, nes izoliuodami savo žmones nuo kitų tautų ir nukreipdami jų mąstymą neteisinga linkme, jie atstūmė daug kitų tautų prieš save. Tai visada atsitinka, kai žmogaus išradimas daro pataisą Didžiojo Mokytojo pateiktoje Tiesoje; Kiekvienas, kuris priims šią pataisą kaip tiesą, visada nukentės.

Tačiau Mozės patvirtintas monoteizmas buvo įgyvendintas tik iki pusės. Tos sampratos apie vieną Dievą, kurias Mozė suteikė žydų tautai, buvo nepriimtinos kitoms tautoms. Mozė tai žinojo ir išpranašavo kito didžiojo pranašo atėjimą, kuris „pasakys jiems viską, ką jam įsako Viešpats, bet kas neklausys jo žodžių, kuriuos tas pranašas kalbės Dievo vardu, Viešpats iš jo išteisins. “ (Pakartoto Įstatymo 18:18–19).

Mozė ir kiti pranašai numatė Kristaus pasirodymą žydų tautoje, kad būtų užbaigtas Mozės darbas. Atrodė, kad Kristus sušvelnino tuos žiaurius ir šiurkščius Vieno Dievo bruožus, kuriuos Mozė buvo priverstas nupiešti žydų tautai. Vietoj atšiauraus ir baudžiančio Mozės keršytojo Kristus pateikė mylinčio ir viską atleidžiančio Dievo sampratą. Užuot sakę „akis už akį ir dantis už dantį“, „mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave keikia, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie tavimi niekina ir persekioja“ (Mt. 5:44).

Be šio pagrindinio tikslo – suteikti aukštesnę Vieno Dievo sampratą, atitinkančią žmonių raidą – Kristaus pasirodymu žydų tautoje buvo siekiama išlaisvinti žmones ne iš romėnų jungo, kaip žydai. tikėjo, bet nuo įstatymo jungo, su tikslu susilpninti tas ritualų, apeigų ir taisyklių grandines, kuriomis Mozė surišo nekultūringą ir pusiau laukinį Izraelį.

Žydų lyderiai nesuprato Kristaus išlaisvinančios misijos. Už tai, kad atskleidė jų dvasinę veidmainystę, atskleidė jų iškraipymą ir klaidingą Mokymo pagrindų aiškinimą ir už tai, kad Jis norėjo juos išvaduoti iš ritualų ir apeigų vergijos, jie pasmerkė Jį mirčiai už šių apeigų pažeidimą.

Kristaus auka ant kryžiaus panaikino aukas šventyklose, kurias kasmet lydėjo daugybės tūkstančių gyvulių galvijų skerdimas. Bet nors žydai šios aukos nepriėmė, tai, kas buvo nuspręsta aukščiausiose egzistencijos plotmėse Aukštesniųjų jėgų, turėjo būti įvykdyta, nepaisant to, ar žmonės nori ar nenori, ar priėmė ar nepriėmė šią auką. Nebebuvo nepriklausomos žydų tautos, nebėra Jeruzalės šventyklos, kurioje buvo aukojamos. Iš jo liko tik viena siena - „raudų siena“, prieš kurią žydai iki šiol aprauda savo kvailystę.

Nepriimdami Kristaus Mokymo, žydai pašalino save iš dvasinės evoliucijos. Pusiau laukiniams klajokliams Mozės prieš daugelį šimtmečių iki Kristaus gimimo primestą jungą, dar labiau suveržtą Mozės mokymo aiškintojų, neša šios tautos atstovai, iki šiol save laikantys kultūringais žmonėmis. Tai yra žydų tautos karma. Lygiai taip pat, kaip nesugebėjimas priimti išgryninto Budos Mokymo ir brahmanų išvarytas budizmas iš Indijos sukėlė liūdną Indijos karmą, panardinusią induistų tautą į daugybę nelaimių ir į beviltišką, negirdėtą jų kunigų vergiją. . Dabar atėjo krikščioniškojo pasaulio eilė pasirinkti savo karmą. Jei krikščionys priims Naująjį Mokymą, išvalytą nuo klaidų, jie padarys precedento neturintį pažangą savo evoliucijoje Žemės istorijoje, jei to nepriims, atsiliks daugelį tūkstantmečių, kaip ir žydai.

Taigi, iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad žmonių samprata apie Dievą vystosi kartu su žmonijos evoliucija. Kuo aukštesnė žmonių kultūra, tuo aukštesnė jų samprata apie tą Aukščiausiąjį principą, kurį žmonės vadina Dievu. Monoteizmas turi būti pripažintas aukštesniu Dievo supratimo lygiu nei politeizmas. Kristaus pateikta Dievo samprata yra aukštesnė už Mozės pateiktą Dievo sampratą.

Vadinasi, vienoks ar kitoks Dievo supratimas ir garbinimas nėra kažkas nekintamo, pastovaus, bet, būdamas tiesiogiai susijęs su mūsų raida, yra kintanti ir praeinanti vertybė. Tačiau žmogus, nežinantis evoliucijos dėsnių, šiuo klausimu laikosi priešingų nuomonių. Jis mano, kad ištikimybė iki mirties tikėjimui, kuriuo žmogus gimė, yra orumas ir nuopelnas. Tas, kuris išduoda savo senelių ir tėvų tikėjimą, yra paženklintas gėdingu atsimetėlio ir atskalūno vardu.

Kai žmonės turi pakeisti savo supratimą apie Dievą ir su juo susijusį religinį mokymą kitu, jie iš šio evoliucijos reikalavimo padaro tragediją. Dievo supratimo pasikeitimas prilyginamas Dievo išdavimui ir savo senelių ir tėvų tikėjimo išdavimui. Bet pakeisti Dievą būtų įmanoma tik tuo atveju, jei dievų būtų daug, bet kadangi Dievas yra tik vienas, kaip galite jį pakeisti? Kalbant apie senelių ir tėvų tikėjimo išdavystę, ištikimybė senelių ir tėvų tikėjimui yra gera savybė iki tam tikros ribos, tik tol, kol žmonijos sąmonė pakils į aukštesnį lygį, kaip mūsų laikais. Tada mūsų senelių ir tėvų uolumas tikėjimui virsta neišmanymu, kuriame visada daugiau uolumo nei proto.

Iš viso to, kas pasakyta, išplaukia natūrali išvada, kad šiuo metu krikščioniškame pasaulyje egzistuojanti krikščioniška pasaulėžiūra nėra kažkas nepajudinamo, amžino, kuris turi išlikti iki laikų pabaigos. Kad ir koks aukštas būtų Kristaus Mokymas, bet neatpažįstamai iškreiptas žmonių, tokia forma jis neatlieka savo tikslo. Be to, niekur nesakoma, kad Kristus tarė paskutinį žodį pasauliui. Jei tai pripažįstame tiesa, turime atmesti evoliuciją ir sustoti ties vienu tašku. Tuo tarpu evoliucija neturi sustojimų ir neturi ribų.

Tai Naujas Mokymas, kuri, kaip visus vienijanti sintezė, pakeičia visus senuosius Mokymus, taip pat nėra paskutinis žodis žmonijai. Kai ateis laikas pakelti žmonijos sąmonę į aukštesnį lygį, bus duotas toks Mokymas.

„Mes, žmonijos broliai, kovojame už Kosminį Magnetą ir gyvybės principą. Sunkus laikas, bet puikus laikas! Esant įtampai, žmonijai siaubingai nesuprantant egzistencijos principų, mes pateikiame Naująjį Testamentą. Mes kviečiame žmoniją į šią Sandorą. Šiame didžiajame Testamente glūdi būties principas! Sakykime žmonijai: „Gerbk pradus; pagerbti Pasaulio Motiną; pagerbk Kosminio Magneto Pakto didybę! Taip taip taip! Taip sako Maitreya!“ (Begalybė, I dalis, § 227).

Naujas To Vieno Aukščiausiojo Principo, kurį žmonės vadina Dievu, supratimas iš esmės gali būti naujas tik Vakarų žmogui, nes Rytai jau seniai žino, ko mes dabar artėjame. Rytų išminčiai, užsiėmę aukščiausių egzistencijos problemų ir klausimų sprendimu, likus keliems tūkstančiams metų iki Kristaus Mokymo pasirodymo, sukūrė pasaulėžiūrą, kuri daugeliu atžvilgių buvo panaši į Naujojo Mokymo pasaulėžiūrą, todėl jei ji pagrįsta. apie Rytų filosofiją, tai tik įrodo jos tiesą.

Visos Rytų filosofinės sistemos, besiskiriančios tarpusavyje, suprasdamos antrinius Būties pagrindus, vieningai pripažįsta pagrindinį Būties pagrindą kaip Vieningą Realybę, kuri, būdama už fenomenalios Visatos, yra nepasiekiama ir neprieinama žmogaus supratimui.

Ši pagrindinė realybė Indijoje vadinama Tat arba That. Tai, kas neturi pavadinimo, apibrėžimų, aspektų ir atributų, nes bet koks bandymas suvokti ir apibrėžti Nesuprantamą gali Jį tik sumenkinti ir pažeminti. Tačiau kai kurios filosofinės sistemos vadina Tą Brahmanu, Parabrahmanu, Didžiuoju Nežinomuoju, Nepagrįsta Priežastimi, Absoliutu. Kai Rytų išminčius, pasiekęs tokį didingą supratimą, pokalbyje ateina prie vienos iš šių sąvokų, bandydamas apibrėžti Tą, jis pagarbiai nutyla, manydamas, kad didžiausias pagarbos laipsnis Jam, apie kurį nieko nežinome, yra tyla. , nes kiekvienas žodis yra apie Jį, gali tik sumenkinti.

Visa Visata ir viskas, kas yra Visatoje, yra To apraiška. Tai yra viskas, ir viskas yra Tai. Iš čia ir posakis: „Tu esi Tas“, tai yra, žmogus, kaip aukščiausia To apraiška, yra Tas. Kai kurie Rytų išminčiai, bandydami suprasti šį Didįjį Nežinią, pasitelkdami metafizinius samprotavimus, prieina prie išvados, kad Kosminės nakties pradžioje, kai visa Visata virsta pirminiu elementu, lieka erdvė, „turinti viską ir neturinti nieko, “, kurio negalima panaikinti jokių metafizinių išvadų, todėl galime sakyti, kad erdvė yra Tai.

Bet kai gimsta nauja Visata, tada jos formavimuisi reikalinga medžiaga, todėl galime sakyti, kad materija yra Ta. Tačiau nejudanti materija negalėjo sukurti Visatos, todėl galime sakyti, kad judėjimas yra Tai. Tačiau judėjimas, kurio nerežisuoja protas ir nepavaldus jokiems dėsniams, negalėjo lemti Visatos sukūrimo – todėl galima teigti, kad protas ar dėsnis yra Tas.

Žodžiu, kad ir ką imtume, viskas yra Tai, ir Tai yra Viskas, kas žmogaus protui amžinai liks neįveikiama paslaptimi ir Didžiuoju Nežinomu.

Be pagrindinės realybės arba didžiojo nepažinomumo, kai kurios filosofinės sistemos atpažįsta ir Asmeninį Dievą, indų terminologijoje Ishvarą, Kuriančiąją jėgą, kuri kuria planetų sistemą, jai vadovauja ir, pasiekus evoliucinio plano iškeltą užduotį, jį sunaikina. Kiekviena planetų sistema ir kiekviena planeta turi savo Išvarą arba, krikščioniškai tariant, savo Logosą.

Visuose esamuose tikėjimuose, kurie pripažįsta Asmeninį Dievą, Jis gerbiamas kaip turintis tris Asmenis: krikščionims – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią; Tarp induistų Brahma yra kūrėjas, Višnu – saugotojas, o Šiva – naikintojas.

Kai kurios religinės ir filosofinės sistemos, pavyzdžiui, budizmas, nepripažįsta Logoso kaip Dievo dėl to, kad kuriantis, išsaugantis ir naikinantis Logosas yra to paties Didžiojo Nežinomo apraiška, išgyvenęs tą pačią žmogaus evoliuciją, kurią išgyvename ir mes. , yra pavaldūs tie patys nekintantys kosminiai dėsniai, kaip ir bet kuri kita To apraiška.

Kad ir kokios aukštos būtų Kuriančiosios Jėgos arba Asmeninio Dievo funkcijos, kad ir koks be galo ilgas būtų Jo gyvenimas, tačiau prasidėjus Kosminei nakčiai, kai visas Kosmosas virsta pirminiu elementu, visi Asmeniniai Dievai, kurių skaičius yra be galo didelis, taip pat pereina į nebūtį . Lieka tik Didžioji Nežinomybė. Pasinėrę į užmarštį kaip paskutiniai, Asmeniniai Dievai, su nauju Didžiosios Nežinomybės alsavimu, pirmieji atsibunda ir pradeda kurti naują, tobulesnę Visatą.

Krikščioniškoji religinė pasaulėžiūra neturi tokių tikslių ir apibrėžtų nuostatų apie pagrindinę tikrovę, kaip turi Rytų tautos. Krikščioniškos idėjos apie Dievą paprastai yra painios ir neaiškios. Krikščionių teologų nuomonė, kad krikščionių religinė pasaulėžiūra vėliausiai yra teisingiausia, yra kliedesio rezultatas. Taip galėtų būti, jei Kristaus Mokymas būtų teisingai suprastas ir neiškraipytas.

Galima ginčytis dar daugiau, galima ginčytis, kad krikščionys turi ne tik teisingų, bet ir visiškai jokių idėjų apie Pagrindinę Realybę, apie Didįjį Nepažįstamąjį, iš kurio viskas kilo.

Nors daugelis Vakarų filosofų, savo metafiziniais bandymais aprėpti begalybę, pasiekia gyvenimo vienybę ir dieviškojo begalybę bei nepažinumą, toks aukštesnis būties pagrindų supratimas, prieinamas tik ribotam skaičiui filosofiškai išsilavinusių žmonių, pasiekia. nepasiekia žmonių masių sąmonės dėka bažnyčios mokymo, kuris skirtingai interpretuoja šiuos klausimus, ko pasekoje visos aukštesnės filosofinės sistemos ir hipotezės yra nuslopintos bažnyčios mokymo ir į jas negali būti atsižvelgiama.

Pagal krikščioniškąjį tikėjimo išpažinimą, krikščionių Dievas Tėvas yra Visagalis, dangaus ir žemės Kūrėjas – todėl tai nėra kažkas, kam Rytų religinė ir filosofinė mintis nedavė jokio pavadinimo, nes tai nesuvokiama žmogaus protu.

Viena vertus, žodis Visagalis tarsi kalba apie pagrindinę tikrovę, bet kartu Jis yra dangaus ir žemės Kūrėjas. Vadinasi, tai yra kuriančioji galia, arba Logos, bet kiekvienas Logos yra evoliucijos (Žmonijos, ne mūsų planetos, o kitos, kuri baigė savo evoliuciją anksčiau nei mūsų) rezultatas, bet ne Pirmoji Priežastis. Asmeninių Dievų arba Logojų yra tiek pat, kiek yra saulės sistemų, o tuo tarpu krikščionių teologai visos Visatos sukūrimą priskiria mūsų Saulės sistemą sukūrusiam logotipui, o tai, be abejo, neteisinga, nes taip yra; neatitinka evoliucijos dėsnių.

Neteisingai interpretavę Kristaus žodžius „Dievas yra Dvasia“ (Jn 4, 24), krikščionys padarė iš Dievo Dvasią ne principą, ne idėją, kaip Rytų filosofija, o savotiška dvasine Esybe, apdovanodami šią Būtį viskuo. aukščiausios žmogiškosios dorybės, kurias ši Būtybė, jų nuomone, turėtų turėti. Laukiniai lygiai taip pat įsivaizduoja savo Dievą, tik tas skirtumas, kad laukinio Dievas turi aukščiausias laukinio, o ne civilizuoto žmogaus dorybes.

Iš tikrųjų Kristaus žodžiai „Dievas yra Dvasia“ reiškė ne dvasinę būtybę, o Dievo kvėpavimą. Dievas yra pasaulio kvėpavimas arba gyvenimas. Visata ir gyvybė Visatoje yra Didžiosios Nežinomybės Kvėpavimo rezultatas. Vakarų pasaulis, iš Kvėpavimo padaręs Būtį, pavadinęs šią Būtį labai nelaimingu Dievo vardu ir priskirdamas Jam įvairiausias savybes, tapatino Jį su Asmeniniu Dievu, su Kuriančia Galia.

Taigi žmogaus kvėpavimas yra ne žmogus, o jo gyvenimo principas, be kurio paties žmogaus egzistavimas būtų neįmanomas, nes nėra principo, kuriuo remiantis žmogus galėtų egzistuoti, tai kaip jis galėtų egzistuoti? Lygiai taip pat kaip galėtų egzistuoti Kosmosas, jei nebūtų jo egzistavimo principo – Didžiosios Nežinomybės Kvėpavimo?

Taigi principas sukuria sąlygas būties atsiradimui, bet pats principas nėra būtybė. Todėl esybės prerogatyvų priskyrimas principui yra didžiausia klaida, į kurią Vakarų pasaulis, netekęs suprasti dieviškosios išminties pagrindų, gali patekti. Galima teigti, kad egiptietis, gerbęs Dievą gyvūnuose, teisingiau suprato Dievo idėją nei dvidešimtojo amžiaus europietis, besididžiuojantis savo aukšta kultūra. Principui priskyręs įvairiausių savybių, Vakarų pasaulis sukūrė mitą, sukūrė Dievą, kurio niekada nebuvo ir nėra.

Maldomis ir prašymais kreipdamasis į Dievą ir vadindamas jo įsivaizduojamą Dievą meile, gailestingumu, užuojauta, išmintimi, visažinimu ir panašiais kitais vardais, Vakarų pasaulis iš esmės maldomis atsigręžia į principą ar įstatymą, nes nėra Dievo kaip dvasinė Esybė, o Vakarų pasaulis nežino Didžiosios Nežinomybės idėjos.

Sutapatinusi Dievą arba Didįjį Nepažįstamąjį su kuriančia galia arba asmeniniu Dievu, krikščionybė ne tik nesukūrė aukštesnės religinės pasaulėžiūros, kaip tiki savo išpuikimu, bet ir panardino Vakarų pasaulį į daugybę nelaimių, nukreipdama jų religinį mąstymą. neteisingas kelias.

Krikščionių Dievas, kuris pagal krikščionių bažnyčios mokymą yra pati meilė, užuojauta ir gailestingumas, visada buvo ir tebekelia daugybę priekaištų dėl neteisybės ir žiaurumo, nes tikintis krikščionis nežino, kad smūgiai jį ištinka kosminiai dėsniai, bet ne Dievas.

Klaidinamas klaidingų supratimų apie Dievą, tikintysis ir kenčiantis krikščionis dažnai užduoda daug absurdiškų klausimų apie Dievą, pavyzdžiui: kodėl Dievas leidžia įvykdyti kokį nors baisų nusikaltimą, jei yra visažinis? Kodėl Dievas nesustabdo kažkokio akivaizdaus piktnaudžiavimo, jei Jis yra teisingas? O matydamas nelaimėse žuvusių žmonių veidus, kartais iškreiptus iš siaubo ir kančios, žmogus Dievui siunčia nebe priekaištus, o skriaudą, dažnai nusigręžia nuo Jo amžiams, taip padarydamas sau nepataisomą žalą. Visa tai vyksta dėl klaidingo bažnyčios mokymo, kuris moko, kad Dievas yra Esybė, kuri viską stebi, viską žino ir viską mato.

Kita priežastis, kodėl krikščionių teologai padarė Dievą Tėvą būtybe, tikriausiai buvo Kristaus žodžiai: „Aš ir Tėvas esame viena“ (Jono 10:30). Taip pat Kristaus atsakymas apaštalui Pilypui į jo prašymą „Parodyk mums Tėvą“, būtent: „Kas mane matė, matė Tėvą“ (Jono 14:9).

Krikščionių teologai mano, kad jei Kristus Sūnus yra Būtybė, tai Tėvas taip pat turi būti būtybė. Bet Kristus pavadino Tėvą ne Būtybe, o Pagrindine Realybe, Pirmąja Priežastimi, Didžiąja Nežinomybe, kuri yra viena su viskuo, kas yra Visatoje, ir kiekviena Visatoje esanti tvarinys yra Jo sūnus. Tai, kam Rytų filosofija nedavė jokio vardo, Kristus pavadino Tėvu, ir sunku sugalvoti sėkmingesnį vardą, nes tai iš tikrųjų yra visko, kas egzistuoja, Tėvas. Nuo Jo viskas turėjo savo pradžią, ir viskas ateina pas Jį pabaigoje.

Kaip krikščioniškasis pasaulis nepažino Tėvo, taip ir Sūnaus. Krikščionių idėjos apie Dievą Sūnų, kuris laikomas Kristumi, yra dar miglotesnės ir fantastiškesnės. Galima sakyti, kad krikščionių Nikėjos tikėjimas yra visiška klaida. Nė viena tikėjimo išpažinimo nuostata apie Dievą Sūnų neatitinka tiesos ir yra fantazijos bei legendos rezultatas.

Bet jei prisiminsite, kada ir kas sukūrė Creedą, tai nenuostabu. Ją sudarė krikščionių bažnyčios atstovai tuo metu, kai jie jau buvo praradę aukščiausias slaptas žinias – Dievo Karalystės paslaptis, nes jų sudarytame Tikėjimo išpažinime visiškai nėra žinių apie visatos pagrindus. Jei jie, net ir nedideliu mastu, turėtų tikrų žinių, tada tikėjimo išpažinimas būtų pasirodęs kitaip. Evoliucijos dėsniai nustato, kad tarp žmonių reikia periodiškai pasirodyti Aukščiausiųjų Būtybių, žmonijos Mokytojų, kurie, ateidami į pasaulį evoliucijos tikslais, suteikia žmonijai postūmį tolimesniam vystymuisi. Kristus buvo toks žmonijos Mokytojas, bet krikščionių teologai Kristaus Mokytoją pavertė Vieno Dievo Sūnumi, tai yra Esybe, kurios Visatoje nėra.

Padarę Kristų Viengimiu ir nuolatiniu Dievo Sūnumi Tėvu, tai yra tuo pačiu Dievu, kaip ir Dievu Tėvu, arba, kitaip tariant, ne tuo, kuo Jis iš tikrųjų yra, krikščionys priskyrė Jam funkcijas, kurių Kristus neatliko, būtent: sukurti visą Visatą. Taigi krikščioniškoji pasaulėžiūra turi du Kūrėjus: Dievą Tėvą – dangaus ir žemės Kūrėją – ir Dievą Sūnų. „Dievas Tėvas sukūrė viską savo Sūnumi, kaip savo amžinąja išmintimi ir amžinuoju žodžiu“ (Krikščioniškasis katekizmas. Apie antrąjį Tikėjimo išpažinimo narį).

Jei pripažįstame Dievą Tėvą kaip Pirmąją Priežastį, tai Dievas Sūnus taip pat yra Pirmoji Priežastis, nes Jis yra vienintelis gimęs ir vienas su Tėvu.

Taigi išeina, kad yra arba du Kūrėjai, arba dvi Pirmosios Priežastys, tai yra akivaizdus absurdas.

Jeigu to meto Tikėjimo išpažinimo rengėjai būtų žinoję, kaip kuriami pasauliai, jie nebūtų skyrę tokios neįmanomos užduoties vienam Asmeniui. Pasauliai nesukuriami per septynias dienas, kaip daugelis krikščionių, kurie neturi tikrosios žinios, naiviai supranta Mozės žodžius ir šiandien, tačiau kiekviena kuriančioji jėga, kurios skaičius yra be galo didelis, stengiasi sukurti vieną pasaulį, vieną saulės sistemą, milijonus metų, turint savo žinioje milijonus aukštesnių ir žemesnių Jam pavaldžių jėgų.

Kaip Kristaus asmenybė yra fantastiška krikščionių protuose, taip ir Jo gimimas. Kristaus gimimas iš Mergelės Marijos yra graži legenda, perėjusi į krikščionybę iš ankstesnių religinių kultų. Lygiai taip pat, remiantis Aukštųjų jėgų įkvėpimu, pagal induistų legendas, nepriekaištinga mergelė Devaki pagimdo induistą Kristų Krišną, o mergelė Maha-Maya pagimdo princą Sidhartha, vėliau tapusį Gautama Buda.

Bet kurios nepaprastos būtybės, tokios kaip Kristus, Krišna, Buda ir kt., atsiradimą visada lydi legendų apie jų nepaprastą gimimą atsiradimas. Iš gražios legendos krikščionys sukūrė dogmą, kuri buvo įtraukta į Tikėjimo išpažinimą kaip nekintanti tiesa. Tuo tarpu tiesa yra tik tai, kas atitinka kosminius dėsnius. Kosminiai dėsniai nežino jokių išimčių ir jokių ypatingų gimimų, išskyrus esamus paprastus.

Lygiai tokios pat vertės yra ir kita žmonių sugalvota dogma – nepriekaištingo prasidėjimo dogma. Kosmose negali būti piktų ir nepriekaištingų sampratų. Kiekviena koncepcija arba gyvybės gimimas yra didžiausia paslaptis, neprieinama žmogaus protui, yra mumyse esančio Vieno Principo, mūsų prigimtinio dieviškumo, kūrybinių galių apraiška ir negali būti pikta. Pripažinti bet kokią koncepciją nepriekaištinga reiškia visas kitas sampratas paversti piktomis, reiškia tobulus kosminius dėsnius padaryti netobulais. Tačiau netobulumas ir ydos slypi ne kosminiuose dėsniuose, o žmogaus mąstyme, kuris amžinas, nekintamas dieviškas tiesas bando pakeisti savo apgailėtinu žmogaus išradimu. Nepaisant to, „toks nuolatinis paminėjimas visose visų tautų legendose apie nepriekaištingą Aukščiausiųjų Būtybių sampratą turi turėti tam tikrą pagrindą. Tiesą sakant, taip yra, bet ne taip, kaip atrodo tikinčiam krikščioniui. Ir nors fizinis pastojimas ir gimimas negali nukrypti nuo Gamtos nustatytų dėsnių, dvasinis pradėjimas gali būti pavaldus kitam, aukštesniam įstatymui. Todėl okultinis gimimas iš mergelės yra didžioji Kosminė tiesa ir paslaptis“, kurios mums dar nebuvo suteikta galimybė pažinti.

Taigi, nei krikščionio Dievo Tėvo, kaip dvasinės būtybės, nei Dievo Sūnaus, kaip Vienintelio Dievo Sūnaus, nėra. Jis egzistuoja tik krikščionių vaizduotėje, aptemdytas klaidingų idėjų. Egzistuoja Pirmoji Priežastis – Didysis Nepažįstamasis, kurį Kristus pavadino Tėvu, kurio garbinimui nereikia jokių tikėjimų, jokių šventyklų, jokių ritualų, kuriuos, kaip mokė Kristus, galima pagerbti tik dvasia ir tiesa, ir yra Kūrybinės Kosmoso jėgos, kurioms priklauso Kristus, kurios visos kartu sudaro Kosmosą valdančią dangiškąją hierarchiją.

Kūrybinė galia, sukūrusi mūsų saulės sistemą, yra tas Vienintelis Dievas, kurio rankose slypi mūsų saulės sistemos ir visko, kas joje, likimas, kurio neperžengia jokie mūsų prašymai ir maldos.

Nors, kaip jau sakiau. Budos mokymas Kuriančiosios Jėgos ar Asmeninio Dievo nepripažįsta Dievu remiantis tuo, kad Asmeninis Dievas yra evoliucijos pasiekimas, tačiau Buda, kuris pats artėjo prie šio etapo, galėjo taip nuspręsti, bet mūsų atžvilgiu. , mūsų dabartiniame vystymosi etape Asmeninis Dievas, mūsų Saulės sistemos Kūrėjas, yra taip neišmatuojamai aukštai, kad garbinti Jį kaip Dievą yra pagrįstas atpildas už tai, kas priklauso.

Daugelis Vakarų teologų ir filosofų mano, kad budizmas yra ateistinis mokymas, nes Gautama Buda savo mokymuose visiškai nekalba nei apie asmeninį Dievą, nei apie pagrindinę tikrovę. Tačiau Gautama neneigė „To“ egzistavimo, jis tiesiog priėmė Jį be įrodymų, kaip pagrindinę aksiomos tiesą. Be to, savo sistemoje jis aiškiai nurodė, kad egzistuoja Parabrahman, arba aukščiausiasis Brahmanas, tai yra Brahmanas neegzistavimo ir nepasireiškimo aspektu“ (Jogis Ramačaraka. Rytų religijos ir slapti mokymai)

Vakarų mąstytojai mano, kad kuo dažniau minimas Dievo vardas, tuo geriau, o kas kiekvienoje frazėje kelis kartus nepamini Dievo vardo, yra ateistas ir ateistas. Tačiau senovinis įstatymas taip pat sako: „Netark savo Dievo vardo veltui“. Didelis klausimas, kas labiau gerbia Dievą: tas, kuris be reikalo trimituoja Jo vardą ir sako apie Jį tai, ko nepažįsta, sėdamas klaidingas idėjas, ar tas, kuris, pripažinęs Didįjį Nepažįstamąjį kaip Tiesą, vieną kartą ir visiems laikams garbina Jį. dvasioje ir pagarbiai gerbia Jį savo širdyje, nieko apie Jį nesakydamas?

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad krikščioniškoji religinė pasaulėžiūra kupina klaidų. Tuo tarpu krikščionys tiki, kad jie sukūrė tokią tobulą pasaulėžiūrą, kad ją turėtų priimti ir kitos tautos. Kitaip tariant, iš judaizmo atsiradusi krikščionybė turi visus duomenis, leidžiančius pakartoti žydų klaidą. Kaip žydai, suklaidinti savo pasirinkimo, kaip sraigė užsidarė savo kiaute ir įsivaizduoja, kad kartu su jais į kiautą turėtų patekti visas pasaulis, taip krikščionys, įsitikinę savo pasaulėžiūros tobulumu, tiki, kad visas pasaulis. turėtų tapti krikščionimi, todėl bandymai atversti „pagonius“ į krikščionybę nesiliovė.

Tačiau nereikėtų manyti, kad tik krikščionybė kalta dėl Kristaus mokymo iškraipymo, kad kitos tautos išsaugojo savo priimtų religinių mokymų grynumą. Nereikia pamiršti, kad visada egzistavo, kaip ir dabar, dvasininkų ir kunigų, kurie, prisiėmę tarpininkų tarp žmonių ir Dievo bei Dievų valios perdavėjų žmonėms vaidmenį, kiekvieną religinį Mokymą paverčia savo naudai. į žmonių pavergimą. Prisiminkime, kokioje dvasinėje vergijoje žydų rabinai laiko žydus, katalikų kunigai – katalikų krikščionis, brahmanai – indusus.

Indijoje, kuri yra klasikinė minties ir tikėjimo laisvės šalis, ši minties ir tikėjimo laisvė pasiekiama tuo, kad bet koks, net pats absurdiškiausias mokymas pripažįstamas ortodoksiniu, jei pripažįsta brahmanų kastų pranašumus. Todėl šalia filosofinių sistemų, kurios stulbina savo skverbimu į tiesos pamatus ir savo religinės bei filosofinės minties gilumą, yra grubių prietarų ir fetišizmo formų, yra laukinių sektų, kurios garbina velnią, bet jos nėra persekiojamos. , nes pripažįstamos šventos brahmanų teisės. Tuo tarpu Indijoje budizmas pripažįstamas neištikimu, nes Buda pasisakė prieš kastas ir prieš brahminų vykdomą žmonių pavergimą.

„Siekdami išsaugoti savo kastos pranašumus, brahmanai neišmanančiose bendruomenėse ir kaimuose sustoja ties niekuo. Jie įveda į mases baisiausius prietarus ir naudoja juos žmonėms įbauginti bei sustiprinti save. Jų dominavimas yra baisus ir priklauso nuo jų valdžios prerogatyvų, nes svarbiausių gyvenimo funkcijų negali atlikti niekas kitas, išskyrus brahmaną. Taigi jų galia. Jie aiškino reinkarnacijos dėsnį išskirtinai savo naudai, skelbdami save „dukart gimusiais“, t.y. inicijuota, o realybėje nėra, ir šiuo metu jie duoda šią iniciaciją visiems už pinigus, neskiriant kastų. Šiame pirmykštę prasmę praradusių prietarų ir ritualų konglomerate sunku rasti kažkada didelio žinojimo kibirkščių“ (žr. E. Rericho laiškus: iš 26.5.34).

Lygiai taip pat aukštasis Budos Mokymas, pagrįstas nušvitusiu žmogaus protu, kuris kvietė užuojautą, gailestingumą, visų žmonių brolybę, apskritai aktyvią meilę, yra taip iškraipomas lamų, kad priežastis ir aktyvią meilę pakeičia maldos malūnai, kuriais žmogus išlaisvinamas – už tam tikrą mokestį, žinoma, nuo poreikio melstis, nuo poreikio ką nors mylėti ir kažką daryti.

Jei prisiminsime viduramžių atlaidus, kuriuos įsigijęs žmogus buvo išlaisvintas iš visų nuodėmių – ir praeities, ir ateities, tada paaiškėja, kad žmonės, suvokdami Būties pagrindus, arba visai nejudėjo, arba judėjo labai mažai. Dabar, kaip ir viduramžiais, bet koks absurdiškas mokymas susiranda pasekėjų, o bet koks šarlatanas gali su bet kokia kvailybe nuvesti žmogų norima linkme.

Jei toks pereinamasis laikas, kaip mūsų, apskritai sunkus žmonijai, tai ypač sunkus kunigams ir dvasininkams. Jeigu kiekvienas žmogus yra atsakingas tik už save, tai kokią didžiulę atsakomybę prisiima jais pasitikinčius dvasinius vaikus vedantys piemenys? Nuo piemens pasirinktos krypties priklauso ne tik jo asmeninis, bet ir juo pasitikėjusių žmonių likimas. Bažnytine prasme galite eiti su juo į dangų ir išgirsti dėkingumą bei palaiminimus, arba galite patekti į pragarą ir išgirsti priekaištus bei keiksmus.

Situacija tikrai tragiška. Kas trukdo prisijungti prie naujo, yra baimė prarasti viską, kas kyla iš priklausymo senajam, jei neatsiras nauja; likti su senu reiškia viską prarasti, jei ateis nauja. Todėl dauguma piemenų, kurie yra ganytojai tik vardu, visada kovojo prieš bet kokį naują mokymą, iš anksto paskelbdami jį klaidingu. Tokiems piemenims visada buvo naudinga laikyti žmones tamsoje, nes jų gerovė buvo pastatyta ant žmonių tamsos, o kiekvienas naujas judėjimas ir naujas Mokymas, purtantis žemę po kojomis, atėmė iš jų jau įgytas naudą. . Kristaus laikų fariziejai yra klasikinis pavyzdys tokių vardinių ganytojų, kurie, kaip sakė Kristus, „pats neįeis į Dievo karalystę ir neleis įeiti kitiems“ (žr. Mt. 23:13).

Tačiau geri ganytojai, kurie visada buvo ir visada egzistuoja, nes jei jų nebūtų buvę, negalėtų egzistuoti pasaulis, kurie, kaip sakė Kristus, „gyvybę guldo už avis“ (žr. Jono 10:2). piemenys jie nekovos prieš Naująjį Mokymą. Jie tai priims kaip vienintelę išeitį iš baisios beviltiškos padėties, kurioje atsidūrė šiuolaikinis pasaulis.

Tam Didžiajam Nežinomajam, kurį Kristus pavadino visko, kas egzistuoja, Tėvu. Naujasis mokymas prideda naują sąvoką – Pasaulio Motina. Pirmoji Priežastis viename poliuje yra teigiama, kitame - neigiama, todėl Visatoje yra dvi bepradžios Ištakos: Dvasia ir Medžiaga, teigiama ir neigiama, vyriška ir moteriška. Kaip teigiamos ir neigiamos elektros junginys suteikia kibirkštį, lygiai taip pat tik dvasios ir materijos sąjunga suteikia esmę, o vyriškų ir moteriškų principų sąjunga; duoda vaisių.

Gyvybės pasireiškimo Kosmose dėsniai yra vienodi nuo pat viršaus iki apačios. Studijuodami žmogaus gimimo dėsnius, tiriame Kosmoso gimimo dėsnius. Kaip žmogus yra dvasios ir materijos junginys ir vyriškų bei moteriškų principų susiliejimo rezultatas, taip yra ir Kosmosas. Kaip žemėje tėvas, arba vyriškasis pradas, negali duoti gyvybės kitam kūriniui be motinos, be moteriškojo prado, taip ir Pasaulio Tėvas negali duoti gyvybės Pasauliui be Pasaulio Motinos, be Motinos. moteriškas principas. Tik Tėvo, arba Vieningos Dvasios, sąjunga su Motina, arba Viena Materija, duoda vaisių, duoda Sūnų – Vieningą Visatą. Todėl ne Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, o Tėvas, Motina ir Sūnus, nes kaip aukščiau, taip ir apačioje yra pagrindinis visatos įstatymas.

Be naujos Pasaulio Motinos sampratos, Naujasis Mokymas kalba apie Begalybę, apie Begalybės grožį ir didybę, pranokstančią įsivaizduojamų dievų grožį ir didybę. Kalbama apie kosminį protą, apie kosminį magnetą, apie intelektualiąsias kosmines energijas, apie materijos matricą, apie Materia Lucida, apie kosmoso kūrybines jėgas.

Tai suteikia visišką laisvę šiuolaikiniam ir būsimam nušvitusiam žmogui, jei jis mano, kad reikia pagerbti kokį nors abstraktų savo Dievo principą, pagerbti Jį arba Begalybėje, „sudėtyje yra viskas ir niekuo neįtraukta“, arba Pradžioje Dvasioje, arba Pradžioje Materijoje, Kosminėje Širdyje arba Kosminiame Prote. Žodžiu, ką tik nori.

Didysis Nepažįstamasis, arba visa ko pradžia ir pabaiga, turi būti amžinai paslėpta nuo žmonių supratimo. Tai yra didžiausia išmintis. Turi būti kažkas, kas stovi aukščiau už aukščiausią žmogiškąjį supratimą, kuris savo paslaptingumu ir nepažinumu turi amžinai sužavėti ir patraukti žmogų prie savęs, nes tik tai, kas nesuprantama ir paslaptinga traukia prie savęs, o tai, kas iššifruota ir suprantama, nustoja turėti patrauklią jėgą ir yra žmogaus sumažinama iki jos lygio, iki kasdienio gyvenimo lygio.

Turi būti troškimas pažinti Nežinomąjį, nes tai yra evoliucijos garantas ir aukščiausias gyvenimo tikslas bei prasmė, tačiau pačios žinios visada mūsų nepaisys, nes žinomas Dievas nustotų būti Dievu. Visiškas pažinimas apie Nepažinamą reikštų evoliucijos pabaigą, gyvenimo Visatoje pabaigą, Visatos pabaigą, nes jei tikslas pasiekiamas, vadinasi, nėra kur stengtis; o kokį kitą tokį pat aukštą tikslą žmogus galėtų išsikelti sau mainais už pasiektą?

Didysis Nepažįstamasis arba tas Nežinomas Dievas, kurį, kaip sakė apaštalas Paulius, senovės graikai garbino nežinodami, negali būti pažintas protu, bet turi būti atpažįstamas širdimi. Jūs turite priimti Jį į savo sąmonę ir, nestatydami Jo žmonių sukurtų šventyklų, nestatydami ritualų, pastatę Jam šventyklą ne rankomis širdyje, pagerbkite Jį dvasia ir tiesa, „nes tokių ieško Tėvas garbintojai už save“. Taip pasakė Kristus (Jono 4:23).

Taigi, norint atsakyti į skyriaus pradžioje pateiktą klausimą, kas valdo pasaulį? – galite pateikti tokį atsakymą: pasaulį valdo kosmoso kūrybinės jėgos, kurios kartu sudaro dangiškąją hierarchiją. Tie asmeniniai ir vieninteliai Esmės dievai, kurie egzistuoja Visatoje. Kaip jau ne kartą buvo sakyta, jų yra daug, bet jie visi pasiekė dieviškąją būseną po žmogaus evoliucijos. Visi jie paklūsta Vienam, stovinčiam Dangiškosios Hierarchijos viršūnėje. Visi jie yra Dievo Sūnūs ir pasaulio Gelbėtojai, nes šis vardas suteiktas kiekvienam, pasiekusiam dieviškąją-žmogiškąją būseną ir pasišventusiam tarnauti pasauliui.

Nėra nei vienos aukštesnės Esybės, kuri galėtų būti už šių hierarchinių laiptų ribų arba galėtų jas pasiekti ne evoliucijos, o kokiu nors kitu, nepriklausomu keliu. Bet kokiame šių hierarchinių laiptelių lygyje yra kiekvienas hierarchas ir kiekvienas mokytojas, mums nereikia žinoti. Todėl ginčai apie tai, kieno Dievas ir kieno Mokytojas yra aukščiau, yra be galo nenaudingi ir beprasmiški.

„Jokūbo kopėčios yra mūsų buveinės simbolis“ (Morijos sodo lapai, II t., § 88). Šios kopėčios, jungiančios dangų su žeme, veda į Aukščiausiąjį. „Aukščiausiojo šviesa yra nepakeliama, bet Hierarchija mus sieja su šiuo akinančiu viršūnių susitikimu. Ten, kur galima net apakti, Hierarchija stato dvasią, kuri matė. Meilė yra šviesos karūna“ (Hierarchija, § 281).

Kosmosą, kaip Nepažįstamojo Tėvo ir Nepažįstamos Motinos Sūnų, galima palyginti su medžiu, nes analogija tarp aukščiausio ir žemiausio Kosmose yra baigta. Kaip medis, likdamas savimi, gamina daugybę sėklų, kurių kiekviena turi ne tik potencialą tapti tuo pačiu medžiu, bet ir galimybę išauginti neribotą skaičių tų pačių sėklų, taip ir Kosmose kiekvienas yra jo. sėklos. Medžio sėkla stengiasi tapti panaši į savo tėvą, tą patį medį, o jei juo netampa, ji miršta ir tarnauja kaip trąša ją pagimdžiusiam medžiui. Gyvybės vystymosi Kosmose dėsniai veda į visas kitas Vieningos Kosminės Gyvybės formas prie lygiai tų pačių rezultatų.

Žmogų, kaip aukščiausią kosmoso kūrybinių pastangų apraišką, žmonijos išminčiai jau seniai vadina mikrokosmosu, arba mažuoju kosmosu, Visatos atspindžiu ir Dievo paveikslu bei panašumu. Žmogaus kūnas yra Visatos atspindys arba mažas kosmosas, o žmogaus dvasia yra Dievo, jo Kūrėjo, atvaizdas ir panašumas. Tačiau žmogaus kūnas Kūrybinių ir elementariųjų gamtos jėgų pastangomis paverčiamas mažu Kosmosu, tačiau žmogus savo dvasią turi paversti Dievo paveikslu ir panašumu savo paties pastangomis. Jis turi tapti panašus į savo Tėvą, tapti kūrėju ir kurti Visatos panašumus, mažus pasaulius arba, kaip medžio sėkla, kuri nevirto medžiu, turi mirti ir tapti kosmoso trąša. Taigi žmogus tampa dievu ir kūrėju arba trąša. Kitos išeities nėra. Nesuskaičiuojamų Kūrybinių jėgų egzistavimas Kosmose rodo, kad daugelis žmonių, kaip vaisius duodančios sėklos, pasiekė savo Kūrėjo įvaizdį ir panašumą.

Taigi, jei galime priimti Pirmąją Priežastį arba Didįjį Nežinomumą kaip abstrakčią Pradžią, tai Dangiškąją Hierarchiją turime priimti kaip tikrovę, nes Dangiškosios Hierarchijos tikrovę liudija visi šventieji raštai ir daugybė reiškinių. gyvenimą.

Hierarchinis principas, arba žemesniųjų vadovavimas ir pavaldumas aukštesniajam, yra tas pats amžinas ir nekintantis visatos dėsnis, kaip ir visi kiti kosminiai dėsniai. Hierarchinis Kosmoso valdymo principas išplaukia iš kosminės gyvybės paslapties. Kosmosas yra gyvas ir sudėtingas organizmas, kurio visas dalis koordinuotai veiklai reikia valdyti Vieno, kuris, sujungdamas savo veiklą, nukreiptų įvairius savo organų veiksmus vieno tikslo link.

„Legenda apie Žemę laikantį Milžiną yra ne prietaras, o prisiminimas apie Tą, kuris prisiėmė atsakomybės už Žemę naštą. Taigi kiekviename veiksme yra vienas, kuris prisiėmė atsakomybę ant savo pečių. Vienintelis, bendradarbiaujant su kitais, sudaro pusiausvyrą. Kaip ir judanti viršūnė, reikia išlaikyti judėjimo ritmą...“ (Hierarchija, § 54).

Visas įvairus Kosmoso gyvenimas su jo evoliucija ir visa harmoninga tvarka, kurią stebime visatoje, yra vykdoma padedant Hierarchijai. Kosmoso kūryboje ir valdyme dalyvauja milijonai įvairaus lygio galios, jėgos ir galios hierarchų, tačiau vienas Dievas to nežino, kaip klaidingai įsivaizduoja daugelis krikščionių.

„Kai susirenka nauja rasė, rinkėjas yra hierarchas. Kai žmonijai statomas naujas etapas. Statytojas yra hierarchas. Kai Kosminio Magneto paskirta pakopa yra pastatyta pagal gyvenimo ritmą, Hierarchas yra priešaky. Gyvenime nėra tokio reiškinio, kuris neturėtų savo hierarcho. Kuo galingesnis lygis, tuo galingesnis Hierarchas! (Hierarchija, § 399).

Mokytojo ir Hierarcho samprata Vakarų pasaulio žmonijai yra svetima. Vakarų žmogus yra įpratęs gerbti Dievą, bet Dievas, kurį jis gerbė iš esmės, visada buvo vienas iš žmonijos hierarchų arba Mokytojų. Naujasis Mokymas, Dievo sampratą pakeitęs Mokytojo samprata, grąžina Vakarų pasauliui šią prarastą tikrąją idėją apie tą Aukščiausią Būtybę, kuri yra būtent žmonijos Mokytojas.

Jei tas hierarchas, kuris vadovavo žydų tautai ir kurį žydai vadina Jehova, per hierarchą Mozė pasakė: „Aš esu tavo Dievas ir tu neturėsi kitų dievų, išskyrus mane“ (Pakartoto Įstatymo 5:6-7), tai buvo būtina. tautai, kokia tuo metu buvo Izraelis. Kitas Hierarchas – Kristus – plovė žvejams kojas ir niekada savęs nevadino Dievu, o Žmogaus Sūnumi, Žmonijos Sūnumi, tobulu žmonijos vaisiumi.

Kitas Hierarchas, duodantis pasauliui kitą, Naująjį mokymą, sako: nereikia dievinti Mokytojo. „Jis bus tas, kuris duos geriausią gyvenimo patarimą“ (Agni Joga, § 43). Kalbėdamas apie Hierarchiją, Mokytojas Hierarchus vadina žmonijos broliais. „Mes, žmonijos broliai“ yra daug kartų Mokyme kartojama frazė.

Taigi. Žmonijos broliai, žmonijai tobulėjant, įveda ją į naują sąvokų ratą ir, suteikdami jai tikslesnes ir teisingesnes idėjas apie visatą bei Kosmosą valdančias jėgas, priartina mus prie savęs, šiuo metu save vadinančių ne mūsų dievais, bet mūsų vyresnieji broliai. Vietoj garbinimo ir aukų, kurių prieš tūkstančius metų reikėjo mūsų protėviams, iš mūsų reikalaujama tik Hierarchijos pripažinimo ir jų, kaip mūsų vyresniųjų brolių, garbinimo.

„Dirbk, daryk gera, gerbk Šviesos Hierarchiją“ – šis Mūsų Testamentas gali būti įrašytas net naujagimio delne. Taigi Pradžia, vedanti į Šviesą, nėra sunki. Kad jį priimtum, tereikia turėti tyrą širdį“ (Hierarchija, § 373).

„Kai pasaulis pasinėrė į neigimo tamsą, tada, žinoma, turime tikėtis senų, beverčių pamatų sunaikinimo, nes kaip pasaulis gali atgimti? Kaip gali pabusti žmonija, jei ne supurtydama visus beverčius pamatus? Juk tik tada, kai žmonija suvoks patvirtintus, naujus didžiuosius Hierarchijos principus, bus galima tvirtinti žmonijos išganymą. Taigi, Mes intensyviai nukreipiame planetą link Gėrio Hierarchijos principų. Aukštesnių sampratų praradimas turi būti kompensuotas, nes kiekvienas prarastas principas sukelia kosmines revoliucijas. Taigi, būtina atgaivinti žmoniją Hierarchijos principu“ (Hierarchy, § 411).

„Tik atnaujindama mąstymą žmonija gali pasiekti naują planetos etapą. Juk kokia erdvinė įtampa gaubia planetą! Juk tik prieš didįjį kosminį mūšį buvo tokių baisių ženklų! Todėl žmonija gali būti išgelbėta tik tada, kai bus sukurta Mūsų Hierarchija“ (Hierarchija, § 412).

„Kokius spyglius patys žmonės pina į gyvenimo vainikus! Kokią jėgą žmonės išleidžia priešindamiesi principams, ant kurių remiasi pats gyvenimas! Kiek daug nereikalingų spyglių supa žmones, paversdami jų gyvenimus regresu! Juk žmonės nesupras aukščiausios Išminties, nesuprasdami visų pirma Hierarchijos dėsnio – to, ant kurio remiasi visas gyvenimas; tai, kuo pasaulis progresuoja; kas sudaro evoliuciją; tai, ant kurio buvo sudaryti geriausi istorijos žingsniai ir puslapiai. Taigi žmonija negali išvengti didžiojo Hierarchijos įstatymo. Tik savęs naikinimas gali suteikti kryptį, kuria eina tie, kurie neturi supratimo apie Hierarchiją. Taip prieš Hierarchiją nukreipti spygliai virsta tamsiu keliu. Taigi būtina apsaugoti didįjį Hierarchijos įstatymą kaip pagrindinį principą“ (Hierarchy, § 414).

„Hierarchija yra planuojamas bendradarbiavimas – tai būtų galima pavadinti šia Mokymo dalimi, bet mes nebijome, jei vartosite senovės graikų žodį Hierarchija. Jei kas nors tai interpretuoja pagal savo įprastą supratimą, jis tik įrodys, kad jo smegenys nepasirengusios bendradarbiavimui“ (Hierarchija, § 416).

Hierarchinis kosmoso valdymo principas yra taip plačiai įgyvendinamas, kad ne tik, kaip jau buvo sakyta, nėra nei vienos kosminės įmonės, kurios viršūnėje nebūtų hierarchas, bet ir pasaulyje nėra nė vienos būtybės, kuri tai padarytų. neturi savo Vadovo arba, kaip jie vadinami krikščioniškame pasaulyje, angelų sargų, kurie Visi priklauso tai pačiai Hierarchinei Aukščiausiųjų būtybių grandinei.

Kiekvieno žmogaus gyvenime buvo tokių nepaprastų atvejų, kai jis galėjo kentėti ar mirti, bet Vadovaujanti ranka pašalino iš jo pavojų, jei šis atvejis nebuvo brandžios karmos dalis, kurią reikia įvykdyti. Jautrus žmogus tokiais atvejais negali nepripažinti Aukštųjų jėgų nurodymų. Dvasiškai neišsivystęs žmogus tokius reiškinius aiškina atsitiktinai, tačiau dažniausiai tai priskiria sau, savo išradingumui, drąsai, tačiau kad ir kam žmogus tokius atvejus priskirtų, Lyderis jo nepalieka.

Kiekvienas turi Vadovą pagal savo sąmonę. Kuo aukštesnis žmogus yra savo raidoje, tuo aukštesnis lyderis jam suteikiamas. Angelas sargas nebūtinai gali suprasti kažkokią atskirą Esybę nuo Aukštesniųjų sferų, bet dažniausiai tai yra mūsų pačių dvasia, mūsų aukštesnis aš, kuris dažnai apibrėžiamas kaip sąžinė. Kai kurie turi draugų ar pažįstamų, peržengusių ribą prieš juos, kurie kartais įsikiša į jų gyvenimą, padeda ir vadovauja.

Tikrieji žmonijos angelai sargai turėtų būti pripažinti Didžiosiomis Dvasiomis, Šviesos Jėgų Hierarchija, Didžiąja Paslėpta Brolija, amžinai stovinčia žmogaus dvasinių poreikių ir evoliucijos sargybomis. Kai kurie iš šių angelų sargų, žinoma, retais atvejais tampa individų lyderiais, tačiau Jų spindulys nuolat nukreipiamas į nepaliaujamą pabudusių sąmonės ir užsiliepsnojančių širdžių paieškas, siekiant juos palaikyti ir vadovauti. Tačiau mūsų amžiuje, deja, daugumos „angelai sargai“ tapo tamsiaisiais žemesnių sferų savininkais, kurių balsas lengviau suvokiamas, nes niekada neprieštarauja mūsų žemiškiems troškimams. Bet vargas tiems, kurie leido tokį požiūrį.

Kai Mokymas kalba apie Hierarchą ir Mokytoją, tai ne visada reiškia Aukštesnįjį Hierarchą ar Danguolį, bet dažnai nurodomas žemiškasis dvasinis vadovas. Mokyme sakoma: „Visi turi mokytoją žemėje“ (Agni Yoga, § 103). Būtent žemiškasis mokytojas, galintis būti jungtimi su Aukštųjų jėgų Hierarchija.

„Visose religijose palikusiems Žemę buvo suteiktas atsisveikinimo atstovas šventojo, angelo arba mirusio giminaičio pavidalu. Tai patvirtino pomirtinio pasaulio egzistavimą ir Vadovo poreikį. Turime priprasti prie šios minties apie lyderio poreikį. Taip visose religijose įsitvirtino kuravimas ir mokymas. Todėl, kalbėdami apie Mokytoją, primename, kas yra neišvengiama. Mokymas gali gyventi arba virsti mirties rankomis. Tačiau kaip lengva sužydėti gyvybę atsigręžus į Šviesą“ (Hierarchija, § 62).

„Visos tautos žinojo apie angelus sargus ir išsaugojo tradicijas tūkstančius metų. Visi mokymai žinojo apie galingus žmonijos globėjus, kurie vadovavo tautoms. Kodėl mūsų laikas atsisakė Aukščiausiųjų lyderių? Kada pasaulis egzistavo be globėjų? Ir kaip žmonija gali įsitvirtinti vadovaudamasi lyderio nebuvimo samprata? Pagrindiniai Būtybės principai yra įtempti dėsnių; atskleidė Lyderiai, o kosminiai dėsniai nesikeičia, o auga kartu su kosminiu patvirtinimu. Todėl žmonijos globėjai ir visagalė deivė Fortūna kuria žmonijos likimą. Šio didžio įstatymo sąmonė gali nukreipti žmoniją link Hierarchijos grandinės“ (Hierarchy, § 234).

„Todėl kiekvienas siekis, vedantis į mokinio susivienijimą su Mokytoju, veda į aukščiausių dėsnių pažinimą. Mokinys, kuris nenori Mokytojo, tokiu būdu pripažįsta savo neišmanymą, nes sustabdo savo tobulėjimą. Juk kiekviena jėga, kuri traukia dvasią aukštyn, yra vystymosi jėga. Kaip mes galime išplėsti savo sąmonę ir pakelti dvasią, jei nepriimame Hierarcho rankos? Išpuikimo reiškinys taip žalingai stabdo pažangą, todėl verta atkreipti dėmesį į visus, kurie kalba apie perdėtą atsidavimą Mokytojui, kad tik atsidavimo Mokytojui galia gali pasiekti sąmonės tobulėjimą“ (Hierarchija, § 128). .

„Neišvengiamai sutiksite ypatingą žmogų, kuris įsiuto paminėjęs Mokytojų. Jie yra pasirengę tikėti akivaizdžiomis akcijų rinkos spekuliacijomis, pasirengę tikėti bet kokia sukčiavimu, tačiau bendrojo gėrio idėja jiems neprieinama.

Įdėmiai pažiūrėkite į šių žmonių mokinį, jame rasite bėgantį šešėlį, ir jie ilgai nelaikys jūsų žvilgsnio – tai slapti dukpos (Čia: burtininkai, tamsos tarnai. – Red.). Jie dažnai yra pavojingesni nei akivaizdūs jų kolegos.

Net jei atsiųsite piniginę pinigų, jie prisimins neegzistuojantį skolininką... Net jei neleisite jiems mirti, jie parašys padėkos laišką policijai. Net jei atvestume šiuos iš pažiūros gerai nusiteikusius žmones prie pačios Mūsų gyvenvietės ribos, jie paskelbtų tai, ką pamatė, miražu. Jei jie tai padarė iš nežinojimo, priežastis yra daug blogesnė.

Saugokitės jų! Svarbiausia yra rūpintis savo vaikais. Jie sukelia vaikystės opas. Jie eina į mokyklą. Jiems istorinis faktas ir pažinimo dėsnis neegzistuoja. Susitikę išopėjusius vaikus, paklauskite apie mokytojų kokybę“ (Leaves of the Garden of Moriah, t. II, § 340).

„Kiek nereikalingų reiškinių žmonės susikuria sau! Kiek nereikalingų karminių sunkumų jie susikuria sau! Ir viskas tik iš nenoro priimti Hierarchiją širdyje. Taigi visi teiginiai gali įeiti į gyvenimą tik tada, kai sąmonė gali priimti Hierarchiją. Kiekvienas blogis pasaulyje kyla iš pasipriešinimo didžiajam Hierarchijos principui. Kiekviena pergalė pasiekiama tik Hierarchijos principu, todėl būtina įsitvirtinti ant nustatytos Hierarchijos“ (Hierarchija, § 276).

„Kai ryšys su Viešpačiu stiprus, gali kilti kalnai. Hierarchijos siekimas sukurs kultūrą, apie kurią daug kalbama. Mirę tie, kurie mano, kad per žemiškąsias Majas gali sukurti tvirtoves! Lygiai taip pat nepagrįstai, kaip vaikai svajoja iš purvo pastatyti tvirtovę! Iš tiesų, tik dvasios pasaulis yra patvarus, nes jis nesunaikinamas ir nesunaikinamas! Galima pažymėti, kad pirmasis kultūros požymis yra asmeninių nesutarimų nebuvimas“ (Hierarchija, § 146).

„Žemos mintys buvo vaizduojamos roplių pavidalu. Niekas daugiau negali atitikti šių sąmonės nešvarumų. Ar galima ramiai sėdėti ant kėdės, žinant, kad po ja yra nuodingos gyvatės ir skorpionai! Būtina išsivaduoti iš roplių ir pirmiausia pagal Hierarchijos liniją. Viešpaties pasmerkimas ir piktžodžiavimas yra nepataisomi. Kiekvienas, kuris smerkia Hierarchą, turi atsiminti, kad jo lengvabūdiškumas ir nusikaltimai užkimš jo karmą daugeliui amžių. Iš tiesų, jei yra tik vienas kelias į vieną Šviesą per Viešpatį, tai tik kraštutinis nežinojimas leis sugriauti šį vienintelį kelią. Siekimą Aukščiausiojo būtina laikyti gyvenimo esme ir priimti šventą požiūrį į šį išganingąjį siekį. Menkindami hierarchą galite pasmerkti save ir padaryti pražūtingos žalos daugeliui artimųjų – laikas prisiminti! (Hierarchija, § 57).

„Hierarchijos neigėjai vėl ateis ir vadins ją smurto vadovybe. Vėl jiems pasakysite: „Hierarchija neturi nieko bendra su smurtu. Ji yra atskleidžiantis įstatymas“. Esame prieš bet kokį smurtą. Be darbuotojo sutikimo energijos neišleidžiame. Mes žinome visko, kas paviršutiniška, nukreipta iš išorės, bevertiškumą. Kaip statybininkas, mes skatiname darbuotojus. Bet kam nereikia Mūsų valties, leidžiame perplaukti vandenyną net ant bambukinės nendrės. Žmonės dažnai taip bijo bet kokio bendradarbiavimo, kad yra pasirengę pasinerti į purvą, kad nepaliestų Aukščiausiojo. Turėsite daug atsijungti nuo Hierarchijos žmonių. Jie mieliau priimtų Begalybę, nes nejaučia savo atsakomybės prieš ją. Tačiau Hierarchijos dėsnio neišvengiamumas kelia nerimą liesam, savanaudiškam protui.

Žinokite, kad nereikėtų reikalauti, kur matote, kad kelias yra užterštas. Jūs negalite prieštarauti karmai. Tačiau daugelis kvailų žmonių nusidėjo Hierarchijai, todėl jų susierzinimas putoja“ (Hierarchy, § 410).

Hierarchinio principo priešininkai ir priešai visada sugalvodavo apgailėtinų prasimanymų, kad sumenkintų didžiulę Hierarchijos ir Mokytojo svarbą. Kaip neigiami Hierarchijos principo aspektai nurodoma, kad pajungdamas Hierarchiją žmogus pralaimi laisva valia ir tavo individualumas.

Bet „tas, kuris bijo prarasti savo individualumą, jo neturi“ (Hierarchija, § 167). Žmogus gali prarasti tik tai, ką turi. Kas neturi individualumo, neturi ko prarasti, o kas ją turi, negali prarasti, nes tai prieštarautų evoliucijos dėsniams. Evoliucijos tikslas yra sąmonės vystymas, bet ne jos pavergimas. Mūsų Mokytojai, Hierarchai, kuria ir lavina mūsų sąmonę ne tam, kad ją atimtų.

„Jie paklaus: „Kaip tu pamini Kūrėją, kurio nepažįstate? Jūs sakysite: „Istoriškai ir moksliškai mes žinome Didžiuosius Mokytojų, kurie sukūrė mūsų sąmonės kokybę“.

„Ar jūs, pripažindami Mokytojų ideologijos įtaką, nevaržote savo laisvės? ” – Sakysite: „Laisvės kokybė nuostabi; jei ji egzistuoja, ji negali būti niekuo apribota“. Galite surišti kūną grandinėmis, bet niekas negali sumenkinti sąmonės, išskyrus bjaurumą“ (Morijos sodo lapai, II t., § 322).

Laisvos valios dėsnį, vieną iš didžiųjų kosminių dėsnių, pažeidžia tik žmonės žemiškoje plotmėje. Žmonijos lyderiai, Aukščiausiosios Būtybės, yra kosminių dėsnių sergėtojai, bet jų nepažeidžia. Tik žemesnėse raidos stadijose, kai žmogaus sąmonė dar neišsivysčiusi, nesąmoningos būtybės yra verčiamos per prievartą laikytis gyvybės raidos dėsnių, tačiau kai išvystyta žmogaus sąmonė, tuomet laisva valia, būdama didžiausia evoliucijos laimėjimu, yra laisvė, t. kartu yra ir pagrindinis tolesnio žmogaus vystymosi veiksnys.

Sąmoningas žmogus tolimesnėje raidoje gali nežengti nė žingsnio, jei to nenori. Vystydamasis jis gauna tik tai, ko siekia. Atsakymas ateina tik tada, kai yra prašymas. Jis negali gauti Mokytojo už greitesnį tobulėjimą, jei to nenori.

Mūsų vyresnieji broliai – hierarchai – kviečia mus bendradarbiauti su Jais evoliucijos labui. Vykdydami tokį bendradarbiavimą, žmonijos broliai duoda tik kryptį ir nurodo kelią, kuriuo turi eiti evoliucija, tačiau pati evoliucija turi būti formuojama žmogaus rankomis. Todėl apie individualumo praradimą ir laisvos valios atėmimą negali būti nė kalbos. Priešingai, žmogus, siekdamas bendro tikslo ir tikro bendradarbiavimo, gali ne tik išreikšti visą savo individualumą, bet ir išlaikyti didžiausią savo vertybę – valios laisvę.

„Mokinys neturi būti apsėstas, o Mokytojas neturi būti pavergėjas. Tuo tarpu reikalingas Hierarchijos suvokimas ir veiksmų koordinavimas, laisvos valios derinimas su Mokytojo pripažinimu. Dažniausiai susipainioja silpni protai. Žinoma, sąlygos ir apribojimai prieštarauja laisvei vulgariąja prasme.

Tačiau tikslingumo ir kultūros suvokimas sudaro didžiulę Mokytojo reikšmę. Mokytojo supratimo priėmimas bus pirmųjų evoliucijos vartų perėjimas. Į Mokytojo sąvoką nereikia diegti viršpasaulinių prielaidų. Jis bus tas, kuris duos geriausius gyvenimo patarimus. Šis gyvybingumas apims žinias, kūrybiškumą ir begalybę“ (Agni Yoga, § 43).

„Mokytojo ir mokinio santykiai. Mokytojas duoda nurodymus neperžengdamas leistinų ribų. Jis pakylėja mokinį, išvalo jį nuo senų įpročių. Jis įspėja jį nuo visų rūšių išdavystės, prietarų ir veidmainystės. Jis nustato matomus ir slaptus išbandymus. Mokytojas atveria vartus į kitą lygį sakydamas: „Džiaukis, broli“. Jis baigia žodžiais: „Atsisveikink, praeivi“.

Mokinys pasirenka savo Mokytoją. Jis gerbia Jį lygiagrečiai su aukštesnėmis būtybėmis. Jis tiki Juo ir atneša Jam geriausias mintis. Jis saugo Mokytojo Vardą ir užrašo Jį ant savo žodžio kardo. Tai parodo darbo kruopštumą ir pasiekimų mobilumą. Išmėginimus jis pasitinka kaip ryto šviesą ir nukreipia viltį į kitų vartų langines.

Bičiuliai, jei norite su mumis suartėti, išsirinkite Mokytoją Žemėje ir suteikite Jam nurodymus. Jis laiku pasakys, kada raktas bus paruoštas pasukti vartuose. Visi turi mokytoją žemėje“ (Agni Yoga, § 103).

Be Šviesos ir Gėrio Hierarchijos, yra tamsos ir blogio hierarchija, tamsių jėgų hierarchija, kovojanti prieš kiekvieną gėrį ir kiekvieną šviesią veiklą. Dėl to, kad Pirmoji Priežastis yra bipolinė ir turi dvi Ištakas, viskas, kas kilo iš Pirmosios Priežasties, taip pat yra dvipolis, ir kiekvienas Kosmoso principas turi du polius – teigiamą ir neigiamą, o kiekviena sąvoka turi priešingybę.

Kaip yra ribotas ir begalinis, potencialus ir aktualus, teigiamas ir neigiamas, trauka ir atstūmimas, lygiai taip pat yra jėga ir bejėgiškumas, protas ir neprotingumas, karštis ir šaltis, šviesa ir tamsa, gėris ir blogis ir kt. iki begalybės. Bet visos šios priešpriešos yra priešybės tik mūsų vaizduotėje, nes viskas, kas kyla iš Pirmosios priežasties, nėra gėris ar blogis, protas ar neprotingumas, jėga ar bejėgiškumas, bet paverčiama šiomis sąvokomis pagal mūsų troškimą, pagal mūsų siekį. ir patrauklumas. Todėl galime sakyti, kad tarp polių, tarp gėrio ir blogio, tarp Šviesos ir Tamsos, tarp proto ir neprotingumo yra laisva sąmoningos būtybės valia, kuri ir nulemia duotosios būtybės kelią.

Dalis protingų būtybių, besiveržiančių priešinga nuo Šviesos ir gėrio kryptimi, į tamsos ir blogio poliarumą, suformavo blogio hierarchiją, tamsiųjų jėgų hierarchiją, kurios, būdamos Šviesos priešais, kovoja atkakliai ir nuožmiai kovai. prieš Tai.

Nepaisant to, kad kiekvienas religinis mokymas kalba apie tamsiąsias jėgas ir Šviesos priešus, bažnyčios autoriteto nuosmukį dėl vis labiau atskleidžiamų klaidų, viena vertus, ir pozityvaus mokslo bei materialistinės pasaulėžiūros iškilimą, atmetė nematomo pasaulio egzistavimą, kita vertus, padarė, kad tikėjimas tamsiųjų jėgų ir piktųjų dvasių egzistavimu yra interpretuojamas kaip juokingas viduramžių kliedesys, atsirandantis dėl prietarų ir neapšviestų žmonių nežinojimo.

Tačiau nežinojimas šiuo atveju yra ne žmonių, o mokslo pusėje, nes viskas, kuo žmonės kadaise tikėjo, egzistuoja. Žemutinėje astralinėje plotmėje pilna visokių šlykščiai atrodančių pusiau sąmoningų pabaisų, kurias visa to žodžio prasme galima pavadinti pragaro velniais. Be jų, Astraliniame ir Ugniniame pasauliuose gyvena elementarios dvasios, kurios evoliucijos požiūriu atlieka sudėtingus ir didelius darbus atitinkamose gamtos stichijose. Visi šie nykštukai, silfai, undinai, salamandros, žmonių sąmonėje gyvenę kaip undinės, fėjos, brauniai, miško būtybės, vandens būtybės, kadaise buvo žmogaus draugai ir gyveno šalia jo. Šiuo metu dėl nepripažinimo, dėl pašaipų ir pasityčiojimo iš jų jie nutolo nuo žmogaus ir tapo jam jei ne priešais, tai abejingais. Atstumdamas juos nuo savęs, asmuo padarė žalos tiek sau, tiek jiems. Sau – tuo, kad netekau jų pagalbos; jiems – atitolinę savo evoliuciją, nes gyvendami šalia žmonių jie paspartino savo evoliuciją, kadangi kitas jų vystymosi etapas yra žmogaus būklė.

Toliau ateina įvairaus išsivystymo laipsnio protingos tamsiosios jėgos, kurios sudaro tamsiąją armiją, tamsos hierarchiją, kuri turi tokią pačią organizaciją kaip ir Šviesos jėgos. Kaip žemėje egzistuoja Baltoji ložė ir jos adeptai, taip pat yra juodoji ložė su savo adeptais ir įvedimo į adeptus ritualą.

Žinoma, viduramžių idėja apie tamsiąsias jėgas, kaip būtybes, būtinai turinčias ragus, uodegą ir ožkos kanopas, neatitinka tiesos. Astralinio plano apatinių tamsiųjų jėgų formų įvairovė neatmeta ragų ir kanopų atsiradimo galimybės, tačiau fizinėje plotmėje tamsiosios jėgos atrodo kaip žmonės, o aukštesnėse egzistencijos plotmėse jos gali įgauti pavidalą. Šviesos angelai.

„Angelai, tiek geri, tiek blogi, yra apsupti nepaprasto spindesio; skirtumas tarp jų yra akių išraiškoje: dangiškųjų angelų akys spindi meile ir sumanumu, o žiūrėti į požemio angelų akis yra be galo sunku“ (E. Barker. Laiškai iš gyvo mirusio).

Išskirdamas iš žmonių sąmonės tokį svarbų gyvenimo veiksnį kaip tamsiųjų, priešiškų žmogui jėgų egzistavimas, pozityvus mokslas padarė žmogui meškos paslaugą, bet padarė gerą paslaugą jo priešams, nes pašalino priešo egzistavimą žmogaus sąmonė susilpnino žmogaus pasipriešinimą ir sustiprino jo priešų padėtį. Galima teigti, kad didžiausia tamsiųjų jėgų pergalė prieš žmogų per pastarąjį šimtmetį yra jų egzistavimo neigimas. Naujasis mokymas išlaisvina žmones iš šios mokslo klaidos, duodamas pirmąjį žingsnį priešo nugalėjimo link, pripažįstant jo egzistavimą.

Šiuo metu, kai artėja Šviesos eros pradžia, kova tarp Šviesos ir tamsos yra intensyvi iki paskutinio laipsnio. Mūšis tarp Šviesos ir tamsos, vykstantis Aukštosiose Sferose, kuriame dalyvauja visos mūsų saulės sistemos jėgos, pamažu persikelia į žemiškąją Būtybės plotmę. Šiame mūšyje (kuris yra Armagedonas, paskelbtas Šv. Jono Apreiškimu) dalyvaujame visi: arba Šviesos, arba tamsos pusėje, dėl kiekvieno žmogaus, be to, kad esame pavaldūs jo įtakai. dvilypė prigimtis, stumia jį arba link gėrio, arba į blogio pusę, yra pavaldi Aukštesnės šviesos arba aukščiausių tamsiųjų jėgų įtakai ir neišvengiamai turi tapti arba Šviesos, arba tamsos puse.

„Visas pasaulis suskirstytas į juoduosius ir baltuosius. Vieni tarnauja sąmoningai, kiti iš prigimties, o treti yra želatinė masė, niekam netinkama. Juodoji ložė yra stipri, nes kovai su Šviesa reikalingas galingas potencialas. Neprotinga neįvertinti priešo jėgos, ypač kai baigiasi jų mylima Kali juga. Žinoma, tai lemiamas mūšis, todėl reikia pasirūpinti, kad įkyrumas ir viliojimas nepaliestų silpnųjų. Nuo seno sakoma, kur yra pagrindinė tamsiųjų ložė“ (Hierarchija, § 109).

„Kai sprendžiamas planetos likimas, jėgos išsidėsto palei Šviesos ir Tamsos polius, todėl kiekvieną dvasią reikia saugoti nuo bailumo. Stovėti Šviesos pusėje reiškia vaikščioti su mumis po Hierarchijos vėliava; vaikščioti su tamsa reiškia vaikščioti po atskleistos juodos vėliavos našta. Taigi mūšio metu žmogus turi ugningai suvokti Mūsų galią ir sukurti teisėtą gyvenimo patvirtinimą. Tai vienintelis būdas priimti tamsuolių iššūkį, nes kai dvasia neapsaugota nuo bailumo ir išdavystės, atskleidžiama pergalė. Taigi įsitvirtinkime Hierarchijoje (Hierarchija, § 147).

„Taigi mes turime sąrašą tų, kurie seka Hierarchą, kurie eina prieš Hierarchą, kurie atvirai eina prieš patį Aukščiausiąjį. Žinoma, kiekvieno, kuris bent kelis kartus stoja prieš Hierarchą, gyvenimas tampa labai sudėtingas, nes toks yra gyvenimo dėsnis. Todėl jūs turite suvokti, kaip svarbu sekti Hierarchą. Taigi svarbus laikas turi būti patvirtintas. Taigi, žmogus turi suprasti apreikštą laiką. Taip Mes įkuriame Naująjį pasaulį. Žinoma, tamsuoliai yra pamišę ir bijo, bet Mes esame galingesni už tamsą. Taigi visi dukpai yra pasmerkti pražūčiai“ (Hierarchija, § 409).

„Yra klaidinga nuomonė, kad tamsieji yra Šviesos priešingybė ir todėl neišvengiama, tai neteisinga. Tamsa, Šviesos priešingybė, yra ne kas kita, kaip nepasireiškęs Chaosas. Tamsieji žemina kūrybinės Šviesos kovos su chaosu fenomeną. Žmonijai pakaktų šioje didžiulėje kovoje apreikšti Chaosą ir bendradarbiauti su Didžiosiomis Dvasiomis. Tačiau tamsieji nesutramdomų stichijų įveikimą sumažino iki sukilėlių egoizmo ir pradėjo kelti chaosą, užuot pavertę jį darbu. Šis nusikaltimas yra didelis, o noro užgesinti Šviesą negalima laikyti priešingybe. Kūrybingas Chaoso arba „Drakono“ įveikimas yra nuolatinis žygdarbis. Tačiau kova su tamsiaisiais tėra spazmas, apsunkinantis judėjimą. Chaoso tamsa yra priemonė protinei kūrybai, tačiau dvikova su tamsiųjų hierarchija yra tik praleistas terminas, taip reikalingas kūrybai. Bet ne tik tai, tamsuoliai nuolat iškviečia galingus elementus, žinoma, nežinodami, kaip juos valdyti“ (Hierarchija, § 168).

„Kol jie tarnavo juodosioms mišioms ir statė Bafomedo statulas, dabar jie tapo pavojingesni, nes, mėgdžiodami Mus, atsisakė daugelio ritualų, bet atsigręžė į minties jėgą. Jiems sunku kovoti su mumis, bet jei mokinio mąstymas yra atskirtas, jie gali pakenkti. Kai jis liepė mums telktis aplink Viešpatį, jis patarė, kas labai reikalinga. Apskritai, jūs turėtumėte žiūrėti į Mano nutarimus kaip į skubų patarimą, kad atėjo laikas suprasti, kad Aš duodu Mokymą ne dėl ateities svajonės, o dėl viso gyvenimo prisotinimo“ (Hierarchija, § 1 10).

„Kai visos kosminės jėgos yra įtemptos, negali būti atsitraukimo be sunaikinimo. Kai šviesieji sugrupuoti aplink Šviesą, o juodieji – aplink tamsą, tada trauktis nėra. Todėl, kai darbuotojai nori laimėti, jie turi, kaip galinga jėga, susiburti aplinkui, taip, taip, taip! Paprastą fizinę formą palaiko tik dalelių sanglauda; kiek galingesnė yra jėga, kylanti iš apreikšto Hierarcho! Todėl norintys laimėti turi tvirtai laikytis juos slepiančio Skydo, Hierarchijos, tik taip galima laimėti. Tai vienintelis būdas išgyventi neramumų reiškinį šiuo siaubingu rekonstrukcijos laiku. Prisiminkime tai!" (Hierarchija, § 111).

„Po Viešpaties ir Guru išrinkimo negali būti jokio atsitraukimo, vienintelis kelias yra pirmyn; ir anksčiau ar vėliau, lengvai ar sunkiai, ateisi pas Mokytoją. Kai juodaodžiai tave apsups ir uždarys savo ratą, bus tik kelias aukštyn, į Viešpatį. Tada pajusite, kad Viešpats ne kažkur toli, o sidabrinis siūlas virš jūsų, tik ištieskite ranką! Sutikti galima ir be juodaodžių pagalbos, bet dažniau tik apgultas žmogus pasiekia sidabrinį siūlą ir tik bėdoje išmoksta širdies kalbos. Turite jausti Viešpatį ir Guru savo širdyje! (Hierarchija, § 112).

„Iš visų principų, vedančių į sąmonės plėtrą, Hierarchijos principas yra galingiausias. Kiekvienas pasireiškiantis poslinkis yra sukurtas Hierarchijos koncepcijos principu. Kur gali eiti dvasia be vadovaujančios rankos? Kur gali pasukti akis ir pasukti širdis be Hierarchijos? „...“ Taigi prisiminkime savo dvasinius Vadovus. Taigi gerbkime Hierarchijos įstatymą“ (Agni Yoga, § 668).

Taigi iš hierarchinio principo, arba žemesniųjų vadovavimo aukštesniajam, išplaukia, kad mes, kaip žemesnės būtybės, vadovaujamės aukštesniųjų, bet virš mūsų yra būtybės, tiek šviesios, tiek tamsios, ir kadangi kiekvienas iš mūsų lyderis pagal savo sąmonę, pagal jo siekį gėrio ar blogio, natūralu, kad savo lyderiu galite turėti arba Šviesos, arba tamsos atstovą.

Žmogaus laisva valia yra veiksnys, pagal kurį sprendžiamas visas žmogaus likimas, įskaitant jo vadovo klausimą. Žmogaus laisva valia laikoma neliečiama. Niekas negali būti verčiamas eiti gėrio ir Šviesos keliu jėga, bet kad ir kokios būtų žmogaus mintys, norai ir siekiai, tokią jėgą jis pritraukia sau kaip savo vadovą.

Aukštesnės šviesos jėgos mus veda ir saugo nuo tamsiųjų jėgų machinacijų tik tol, kol einame teisingu keliu. Žmogus, nukrypdamas link blogio, netenka šviesos jėgų apsaugos ir neišvengiamai patenka į tamsiųjų įtaką, kurios, laikydami jį savo, apsaugos jį nuo bet kokio Tiesos ir Šviesos prasiskverbimo į jį. „Kas ne su mumis, tas prieš mus“, – sakė Kristus (žr. Mt 12:30). Kas neina į Šviesą, eina į tamsą. Kitų būdų nėra. Tai yra visatos dėsnis.

Šiuo metu, kai vyksta lemiamas Šviesos ir Tamsos mūšis, kuriame sprendžiamas mūsų planetos ir visos žmonijos likimas, kiekvienas turi aiškiai atsiskaityti: kur jis eina, kas ar jis laiko savo lyderiu, ką jis nori laimėti? Šių bauginančių klausimų, kurių vienoks ar kitoks sprendimas lemia žmogaus likimą, negalima atmesti jų neišsprendus. Su jais reikia elgtis sąmoningai. Nesąmoningas požiūris į juos yra savęs atidavimas tamsiųjų valdžiai, nes Šviesiesiems pasąmonės nereikia.

Žmonių užkariavimas ir jų valdymas tamsiomis jėgomis vyksta plačiu mastu. Kaip jau buvo sakyta, tamsieji savo idėjoms išnešti į pasaulį naudoja minties galią taip pat, kaip ir Šviesos jėgos. Norėdami bendrauti su žmonėmis, tamsuoliai naudoja tarpininkus. Kiekvienu atveju tarp žmogaus ir tamsiosios jėgos veikia bent trys tarpininkai, todėl, kaip sakoma vienoje iš Mokymo knygų: „Tu matai ne mažus juodus, o pilkus ir beveik baltus! (Hierarchija, § 284).

Naujasis mokymas, taip išsamiai ir aiškiai kalbantis apie mūsų priešus, kurie nori mūsų sunaikinimo, palengvina su jais kovą, nes priešo suvokimas yra pirmas žingsnis jį nugalėti. Tačiau žmogui įveikti nematomus priešus be Mokytojo – neįmanoma užduotis. Tik juos matantis ir pažįstantis Mokytojas gali padėti žmogui šioje sunkioje ir nelygioje kovoje. Bet tam reikia pripažinti Mokytoją kaip vienintelę savo tvirtovę ir apsaugą, vienintelį savo užtarėją ir pagalbininką, nes žmogus turi daug priešų, bet jis gali turėti tik vieną Mokytoją.

„Jie sako: „Mes mylime ir gerbiame“, bet patys prisimena tai tik kaip buvusį sniegą. Miegas yra jų viešpats! Bet ateina valanda, ir Jis taps gyvybe ir maistu. Kaip žaibas kerta tamsą, taip Viešpaties atvaizdas bus šviesus. Kiekvienas žodis bus saugomas kaip lobis iš viršaus, nes išeities nebus. Ir tik nedaugelis žmonių, pažinę Šviesą, susitepa tamsos. Aplink yra daug tamsos, ir yra tik vienas kelias į Viešpatį. Atsimink Viešpatį!" (Hierarchija, § 113).

„Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip per mane“ (tai yra Mokytojas. A. Klizovskio pastaba), sakė Kristus (Jn 14, 6). Ir „jei per Viešpatį yra tik vienas kelias į Vieną šviesą, tai tik kraštutinis nežinojimas leis sugriauti šį vienintelį kelią“, – sako naujasis Mokytojas (Hierarchija, § 57). Atėjo laikas tai suprasti. Atėjo laikas ryžtingai aptverti tamsą ir stoti į Šviesos pusę. „Atėjo laikas pasakyti Šviesai: „Ateinu, tavo pagalbininke, ir ištiesiu ranką į pačią saulę“ (Morijos sodo lapai, II t., § 270).

Smėlis, tvarsčiai, gaudynės ir piktosios jėgos – viso to užtenka naujame Alexo Kurtzmano režisuotame nuotykių filme „Mumija“, kurį prodiusavo kino kompanija „Universal Pictures“. Jo premjera rusakalbėje erdvėje įvyko birželio 8 d., praėjus 85 metams po originalaus filmo išleidimo ir 18 metų po jo 1999 m. perdirbinio.

Vaidina Tomas Cruise'as (Nikas Mortonas), Sofia Boutella (Amanet), Annabelle Wallis (Jenny Halsey) ir Russellas Crowe (Dr. Jekyll ir Mister Hyde).

Pagrindinis siužetas toks: Šiaurės Irako specialiųjų pajėgų karys Nickas Mortonas leidžiasi į lobių paiešką ir atsiduria keistame požeminiame urve, kuriame randa sarkofagą su Egipto princesės mumija. Kartu su antropologe Jenny Halsey ir grupe karių radinys oru siunčiamas į Londoną. Tačiau danguje įvyksta incidentas ir lėktuvas sudužo, kurio metu Nikui ir mumijai pavyksta išgyventi.

Beje, tai pirmas kartas per visą ilgą filmų apie mumijas istoriją, kai atgijusį mumifikuotą blogį vaidina moteris, o tai filmui suteikia savotiško feminizmo atspalvio. Esmė ta, kad kažkada likimas su princese Ahmanet elgėsi nesąžiningai, o dabar, praėjus penkiems tūkstančiams metų, ji pabunda iš miego, įgyja laisvę ir dabar niekas jai nesutrukdys išlieti viso įniršio žmonijai. Sunku ją sustabdyti net su visa armija, nes iš numirusių prisikėlusi mumija vadovauja stichijai ir puikiai išmano magiškus ritualus. Laimei, yra žmogus, kuris gali konkuruoti su pikta faraono dukra. Tiesa, jis iš karto nesuvokia savo tikslo. O Ahmaneto taip pat laukia nemalonus siurprizas – ekscentriškas senovės pasaulio žinovas.

Jei kalbėtume apie filmavimą, tai žiūrovui tikrai patinka šio žanro klasika. Tiesą pasakius, mes jau esame išlepinti specialiųjų efektų ir įvairiausio pobūdžio siaubo filmų, todėl gyvi numirėliai, lakstantys paskui herojus, mojuojantys drabužių rankovių likučiais, man pasirodė šiek tiek juokingi. Tai nesumažina puikiai nufilmuotų scenų ore avarijos ir povandeninių sekų metu. Apokaliptiniai kadrai taip pat yra geri. Tačiau tam tikru momentu vis tiek į galvą ateina ironiška mintis: „Taip atsitinka, jei tikrai supyksti gražią moterį (net jei ji yra mumija). Ir ta pačia tema skamba Nicko frazė, skirta princesei: „Atsiprašau, mes niekada nebūsime kartu, ir tai ne apie mane, o apie tave“. Nieko stebėtino - jauna ponia elgiasi gana savotiškai, kiekvieną kartą bandydama į savo išrinktojo gyvybę. Tiesa, jos tikslas – suteikti jam valdžią prieš mirtį. Na, o kaip viskas baigsis filme.

Ponas Dr. Henry Jekyll / Mr Hyde taip pat buvo patenkintas. Filme jis studijuoja biochemiją, neurochirurgiją, domisi infekcinėmis ligomis ir, be kita ko, yra teisininkas. Jo pastaba nuskambėjo įdomiai: „Jei blogis yra patogeniškas, būtinai turi būti rastas vaistas“. Būtų gerai, jei tai nutiktų mūsų realybėje. Šiame scenarijuje pagrindinis akcentas yra moralinis gėrio ir blogio kovos ir sambūvio žmogaus viduje aspektas. Tas pats Henris filmo pabaigoje teisingai pareiškia: „Kartais tik kitas monstras gali nugalėti pabaisą“. Bet kas galiausiai vyraus būtybės viduje – žmogus ar pabaisa? Šis klausimas kol kas lieka atviras.

Negana to, „Universal Pictures“ pradėjo didelį projektą, kurio metu, sekdama „Marvel“, „Walt Disney Pictures“ ir „Warner Brothers“, nusprendė sukurti savo naują kinematografinę visatą – „Dark Universe“, kurią apgyvendintų įvairiais herojais, pasakojančiais apie tokius personažus vėlesniuose filmuose. , kaip Nematomas žmogus, Drakula, Van Helsingas, Žmogus vilkas, Dievo Motinos kuprotas, Operos fantomas, Frankenšteinas ir kt. Na, pirmoji į mūšio lauką išleista Mumija.

Na, pradžia gera, bet tikrasis susidomėjimas yra tęsinys. Filmo pabaigoje norisi sužinoti, kas nutiks kituose epizoduose. Ir tai atrodo gana sėkminga ir skatinanti.

Iš filmo istorijos

Scenarijų sukūrė Jonas Spaihtsas ir Christopheris McQuarrie. Šis „Mumijos“ paleidimas nuo klasikinės trilogijos skiriasi savo požiūriu į mitologiją ir tuo, kad veiksmas vyksta šiais laikais.

Filmo šūkis „Sveiki atvykę į naują dievų ir pabaisų pasaulį“ yra citata iš filmo „Frankenšteino nuotaka“ (1935), kurį taip pat prodiusavo „Universal Pictures“. Tame filme pagrindinį vaidmenį atliko Borisas Karloffas, kuris atliko Imhotepo vaidmenį originaliame filme „Mumija“ (1932). Be to, ši frazė buvo panaudota kuriant pavadinimą „Dievai ir monstrai“ (1998), kuriame pagrindinį vaidmenį atliko Brendanas Fraseris, kuris savo ruožtu vaidino filme „Mumija“ (1999).

Filmavimas prasidėjo 2016 m. balandžio 3 d. Oksforde, o vėliau iš dalies vyko Surėjuje, Londone. Vėliau filmavimo grupė persikėlė į Namibiją, kur per dvi savaites nufilmavo paskutines scenas ir baigė filmuoti 2016 m. rugpjūčio 13 d.

Nulinės gravitacijos scena nufilmuota tikroviškai, nepridedant kompiuterinės grafikos. Tai užtruko 2 dienas ir 64 užtrunka. Viskas įvyko Prancūzijoje, netoli Bordo, tikrame lėktuve, kuris pakilo į maždaug 13 kilometrų aukštį, o tada 20 sekundžių buvo išjungiami varikliai, kad būtų sukurtas nesvarumo jausmas. Per šias sekundes įvyko susišaudymas. Beveik visi, išskyrus Tomą Cruise'ą ir Annabelle Wallis, labai sirgo, tačiau aktoriai buvo labai patenkinti, kad scena buvo nufilmuota gyvai, nenaudojant kompiuterinės grafikos.

Tomas Cruise'as buvo paskirtas pagrindinio 1999 m. filmo herojaus vaidmeniui, tačiau režisierius Stephenas Sommersas pasirinko Brendaną Fraserį, o ne jį. Ir dabar, praėjus 18 metų, Cruise'as vis dar atlieka pagrindinį vaidmenį, tačiau franšizės paleidimas iš naujo.

Tai ne pirmas siaubo filmas, kuriame pagrindinį vaidmenį atlieka Tomas Cruise'as. Anksčiau jis vaidino filme „Interviu su vampyru“ (1994). Tačiau tai pirmasis Tomo Cruise'o ir Russello Crone'o bendradarbiavimas.

Mumijos išvaizda ir lytis buvo pakeista po to, kai filmo kūrėjai pamatė Apokalipsės pasirodymą filmo „X-Men: Days of Future Past“ (2014 m.) scenoje po kreditų.

„Universal Studios“ vienu metu užėmė lyderio poziciją siaubo žanre. Pradedant nuo filmo „Drakula“ (1931) ir ateinančiais dešimtmečiais, studija buvo žinoma būtent dėl ​​šio žanro projektų.

Belieka pridurti, kad filmą „Mumija“ Baltarusijos kino teatre bus galima pamatyti iki birželio 21 dienos imtinai.

Irina DARINA

Dievas valdo pasaulį ir todėl
Net Putinas jam meldžiasi...
Komunistai, komjaunuoliai -
Šiandien visi yra piligrimai...
Bet jie pasilieka savo vakarėlio bilietus.
Dievas yra su mumis ir viskas mūsų rankose.

2019-04-13 Michailas Stikhopletovas

Į TSKP gretas buvo įtraukta:
Jelcinas, Putinas, Šoigu ir Chubaisas.
Rusija yra SSRS teisinė įpėdinė.
Tačiau ji neišsaugojo sovietinės vėliavos ir herbo.
Sovietinės šventės buvo panaikintos.
Sovietų piliečių darbo santaupos
tapo oligarchų nuosavybe
ir laisvai eksportuojami į užsienį.
Dabar yra Antrojo pasaulinio karo rezultatų apžvalga.
VDR pasidavė. Ukraina buvo atiduota.
Dainuojame angliškas ir kriminalines dainas.
Mes keikiame ir spjauname į savo praeitį.
Ukraina pasekė Jelcino keliu.
Tai jis niurzgėjo prieš Clintoną,
Coll, Chirac ir kiti.
Ukrainos kultūros dienų Rusijoje nebūna
ir Rusijos dienos Ukrainoje.
Andrejus Kozyrevas JAV. Mūsų oligarchai
gyvena JAV, Prancūzijoje, Anglijoje ir Izraelyje.
Mikroskolintojų, teroristų ir aferistų dominavimas.
Žmonės, susipraskite. Yra tik vienas gyvenimas.
Sustabdykite ištvirkimą. Nepalik savo vaikų.
Pasaulis yra ant bedugnės krašto.

Atsiliepimai

Ir neseniai aš visiškai sužinojau, kad Dievas egzistuoja. Ir tai bus padaryta mums pagal mūsų darbus.
Prieš valandą pradėjau rašyti eilėraštį:

Pasaulis išprotėjo!
Tu tai žinai?
Tu žinai? Tu žinai?
Tu žinai ir tyli!

Ten sustojau, tada atradau tavo kūrybą ir supratau, kad klydau: ne visi tyli. Vienas iš mano draugų, labai sąžiningas ir padorus žmogus, man pasakė: „Lolita, na, jei tu būtum ten, tu irgi vogtum“. Pasirodo, pykstame ant jų ne dėl to, kad vagia, o dėl to, kad nesugebėjome prieiti prie šėryklos?
Ar tikrai kiekviena tauta yra verta savo valdovų Rytuose nukirto vagiui ranką?
Ir tada mokėti jam invalidumo pensiją? Nr. Pasidaryk tatuiruotę ant nugaros: „VAGIS“ ir patikrink kartą per metus Pigu ir linksma.
Ačiū, tai viskas. Sėkmės visiems!

Portalas Stikhi.ru suteikia autoriams galimybę laisvai publikuoti savo literatūros kūrinius internete pagal vartotojo sutartį. Visos autorių teisės į kūrinius priklauso autoriams ir yra saugomos įstatymų. Kūrinių atgaminimas galimas tik gavus jų autoriaus sutikimą, su kuriuo galite susisiekti jo autoriaus puslapyje. Autoriai už kūrinių tekstus atsako savarankiškai pagal pagrindą