Friedrichas Nietzsche. Ecce Homo, kaip tapti savimi

CASE WAGNER

Friedrichas Nietzsche

PRATARMĖ

Šiek tiek palengvėja. Tai ne tik grynas piktumas, jei šioje esė pagiriu Bizet Wagnerio sąskaita. Prisidengdamas daugybe juokelių, aš kalbu apie dalyką, apie kurį negalima juokauti. Atsukti nugarą Wagneriui man buvo kažkas lemtingo; po to vėl ką nors mylėti yra pergalė. Niekas, ko gero, nesusiliejo iki pavojingesnio laipsnio su vagnerizmu, niekas atkakliau nuo jo nesigynė, niekas labiau nesidžiaugė išsivadavęs iš jo. Ilga istorija! – Ar norėtum, kad suformuluočiau tai vienu žodžiu? – Jei būčiau moralistė, kas žino, kaip ją pavadinčiau! Gal būt, savęs įveikimas. – Bet filosofas nemėgsta moralistų... Nemėgsta ir gražių žodžių...

Ko iš savęs visų pirma reikalauja filosofas? Užkariaukite savo laiką savyje, tapkite „nelaikančiu“. Su kuo tada jis turi kovoti atkakliausiai? Su kuo būtent jis yra savo laiko sūnus. GERAI! Kaip ir šių laikų sūnus Wagneris, noriu pasakyti dekadentiškas: tik aš tai supratau, tik aš nuo to apsigyniau. Filosofas manyje apsigynė nuo to.

Į ką giliausiai pasinėriau, iš tikrųjų buvo dekadanso problema – turėjau tam priežasčių. „Gėris ir blogis“ yra tik šios problemos variantas. Jei atidžiai pažvelgsite į nuosmukio požymius, suprasite ir moralę – suprasite, kas slypi už švenčiausių jos vardų ir vertinimų: nuskurdęs gyvenimas, noras baigti, didelis nuovargis. Moralė neigia gyvenimas... Tokiai užduočiai man reikėjo savidisciplinos: maištauti prieš viskas, kas manyje serga, įskaitant čia Wagnerį, čia taip pat ir Šopenhauerį, čia apima visą šiuolaikinę „žmoniją“. - Gilus susvetimėjimas, atšalimas, išblaivinimas nuo visko, kas laikina, pagal laikmečio dvasią: ir, kaip didžiausias troškimas, akis Zaratustra, akis iš baisaus atstumo žvelgianti į visą „žmogaus“ faktą – jo matymą pagal sau... Dėl tokio tikslo kokia auka būtų netinkama? koks „savęs įveikimas“! koks „savęs išsižadėjimas“!

Aukščiausias dalykas, kurį aš patyriau gyvenime, buvo atsigavimas. Wagneris yra tik viena iš mano ligų.

Tai nereiškia, kad norėčiau būti nedėkingas šiai ligai. Jei šiuo rašiniu palaikau poziciją, kad Wagner kenksmingas, tada aš noriu paremti ką nors kita - kam nepaisant to, filosofui būtina. Kitais atvejais, galbūt, galima apsieiti ir be Wagnerio: bet filosofas nėra laisvas, kad jo nereikėtų. Jis turi būti kalta savo laiko sąžinė – tam jis turi tai žinoti geriausiai. Bet kur jis ras šiuolaikinės sielos labirintui pasišventusį vadovą, iškalbingesnį sielų žinovą nei Wagneris? Vagnerio asmenyje modernumas kalba apie jį intymiausias kalba: ji neslepia nei savo gėrio, nei blogio, prarado visą gėdą prieš save. Ir atgal: beveik apibendrinsime vertybes modernus, jei Wagneryje aiškiai suprantame gėrį ir blogį. „Aš visiškai suprantu, jei šiandien muzikantas sako: „Aš nekenčiu Wagnerio, bet negaliu pakęsti jokios kitos muzikos“. Bet suprasčiau ir filosofą, kuris pareikštų: „Vagneris apibendrina modernumas. Nieko nepadarysi, pirmiausia turi būti Wagneris...

CASE WAGNER
TURINO LAIŠKAS 1888 M. GEGUŽĖS MĖN

Ridendo dicere severum...

1

Vakar išgirdau – ar patikėsite – dvidešimtą kartą šedevrą Bizet. Ir vėl ištvėriau iki galo su nuolankia pagarba; ir vėl nepabėgau. Ši pergalė prieš mano nekantrumą mane stebina. Koks tobulas toks kūrinys! Jūs pats tampate „šedevru“. – Ir tikrai, kiekvieną kartą, kai klausydavausi Karmen, aš atrodžiau sau labiau filosofas, geresnis filosofas, nei man atrodo kitu metu: tapęs toks ištvėręs, toks laimingas, toks induistas, toks sėdimas... Penkios valandos sėdėjimo: pirmasis etapas į šventumą! - Ar galiu pasakyti, kad Bizet orkestruotė yra beveik vienintelė, kurią dar galiu pakęsti? Ta kitas orkestras, kuris dabar yra garbingas, Wagnerian, yra žiaurus, dirbtinis ir "nekalta" vienu metu ir kalba apie šiuos tris šiuolaikinės sielos jausmus vienu metu - kaip tai kenkia man! Aš tai vadinu sirocco. Mane išpila nemalonus prakaitas. mano Geras oras eina į pabaigą.

Ši muzika man atrodo tobula. Ji prieina lengvai, lanksčiai, mandagiai. Ji maloni, ne verčia prakaituoti. „Geras yra lengvas, viskas, kas dieviška, vaikšto švelniomis kojomis“ – tai pirmasis mano estetikos principas. Ši muzika yra pikta, rafinuota, fatališka: ji išlieka populiari – turi rasės, o ne individo rafinuotumą. Ji turtinga. Ji tiksli. Ji stato, tvarko, užbaigia: tuo ji atstoja kontrastą muzikos polipui, „begalinei melodijai“. Ar kada nors scenoje buvo girdėti liūdnesnis tragiškas tonas? Ir kaip tai pasiekiama! Jokių grimasų! Jokio padirbtų monetų gamybos! Be melas aukštas stilius! - Galiausiai: ši muzika laiko klausytoją protingu, net muzikantu, - taip pat tai yra kontrastas Wagneriui, kuris, kad ir kaip būtų, bet kokiu atveju buvo pats nemandagiausias genijus pasaulyje (Vagneris elgiasi su mumis taip, lyg sakytų mums tą patį, kol nenusivilsi – kol tuo patiki).

Kartoju: aš tampu geriausias žmogus kai šis Bizet kalba su manimi. Taip pat geriausias muzikantas, geriausias klausytojas. Ar įmanoma klausytis dar geriau? - Aš taip pat užkasu ausis pagalši muzika, aš girdžiu jos priežastį. Man atrodo, kad išgyvenu jo atsiradimą – drebu nuo pavojų, lydinčių kokį nors drąsų žingsnį, žaviuosi laimingomis vietomis, kuriose Bizet nekaltas. - Ir keista! Tikrai negalvoju apie tai ar ne Aš žinau Aš taip sunkiai apie tai galvoju. Mat šiuo metu galvoje sukosi visai kitos mintys... Ar pastebėjote, kad muzika daro tave laisvu protas? Suteikia sparnus mintims? Kodėl tuo labiau muziku tampate filosofu? - Atrodo, kad pilkas abstrakcijos dangus nusėtas žaibais; šviesa yra pakankamai stipri viskam, kas filigraniška; didelės problemos yra arti supratimo; pasaulis, žiūrimas tarsi nuo kalno. – Tiesiog apibrėžiau filosofinį patosą. - Ir staiga jie krinta man į glėbį atsakymai, mažas ledo ir išminties miestas, iš išspręsta problemos... Kur aš esu? – Bizet daro mane vaisingą. Viskas, kas gera, daro mane vaisingą. Neturiu kito dėkingumo, taip pat neturiu kito įrodymas už ką laidoju.

2

Šis kūrinys taip pat taupo; Wagneris nėra vienintelis „gelbėtojas“. Čia jūs atsisveikinate su neapdorotasŠiaurė, su visais Wagnerio idealo dūmais. Jau veiksmas išlaisvina jus nuo to. Ji aistringai gavo logikos iš Merimee, trumpiausia linija, atšiaurus būtinumas; jis turi, visų pirma, tai, kas priklauso karštajai zonai - oro sausumas, limpidezza ore. Klimatas čia visaip pasikeitė. Čia kalba kitoks jausmingumas, kitoks jautrumas, kitoks linksmumas. Ši muzika yra linksma; bet ne su prancūzišku ar vokišku linksmumu. Jos linksmumas yra afrikietiškas; Virš jos pakimba pražūtis, jos laimė trumpa, staigi, negailestinga. Pavydžiu Bizet, kad jis turėjo drąsos šiam jautrumui, kuris dar nerado savo kalbos Europos kultūrinėje muzikoje – šio pietietiškesnio, tamsesnio, labiau įdegusio jautrumo... Kaip naudingai geltonos spalvos mus veikia jos saulėlydžius. laimė! Žiūrime į lauką: ar kada nors daugiau matėme jūros paviršių Ramus? – O kaip mus raminai veikia maurų šokis! Kaip pagaliau pasitenkina net mūsų rijingumas savo aistringa melancholija! – Pagaliau meilė vėl išversta į kalbą gamta Meilė! Ne „aukštosios mergelės“ meilė! Ne sentimentalumas! O meilė yra kaip likimas, kaip mirtingumas, ciniškas, nekaltas, žiaurus – ir būtent tuo gamta! Meilė, kuri savo priemonėmis yra karas, savo esme mirtingoji neapykanta grindys! „Nežinau kito atvejo, kai meilės esmę sudaranti tragiška druska būtų išreikšta taip griežtai, būtų išlieta tokia baisia ​​formule, kaip paskutiniame Don Chosė šauksme, kuriuo pjesė baigiasi:

Taip! Aš ją nužudžiau
Aš esu mano mylima Karmen!

Toks meilės supratimas (vienintelis vertas filosofo) yra retas: juo meno kūrinys išsiskiria iš tūkstančio kitų. Nes menininkai vidutiniškai elgiasi kaip visi, dar blogiau – jie nesuprastas Meilė. Vagneris irgi to nesuprato. Meilėje jie laiko save nesavanaudiškais, nes nori naudos kitai būtybei, dažnai prieš savo naudą. Bet mainais jie nori savoši kita būtybė... Net Dievas čia ne išimtis. Jis toli gražu negalvoja: „Ką tau svarbu, kad aš tave myliu? - jis pasidaro baisus, jei jam neatsakoma. L "amour - šis posakis tinka ir dievams, ir žmonėms - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est blesse, le moins genereux (B. Constant).

3

Jau matosi, kaip reikšmingai pataiso Ar tai muzika aš? Il faut mediterraniser la musique – turiu priežasčių šiai formulei (Anapus gėrio ir blogio). Sugrįžimas į gamtą, sveikata, linksmumas, jaunystė, dorybė! - Ir vis dėlto aš buvau vienas iš labiausiai ištvirkusių wagnerių... Aš galėjau rimtai žiūrėti į Vagnerį... Ak, tas senas burtininkas! Ko jis nepadarė mūsų akivaizdoje! Pirmas dalykas, kurį mums siūlo jo menas, yra didinamasis stiklas: žiūri į jį ir netiki savo akimis - viskas tampa didelis, net Wagneris tampa didelis...Koks protingas barškutis! Visą gyvenimą ji mums kalbėjo apie „paklusnumą“, „ištikimybę“, „tyrumą“; gyrė skaistybę, ji pasitraukė iš sugadintas ramybė! - Ir mes ja tikėjome...

Bet ar tu manęs neklausai? Ar jums labiau patinka problema Wagneris Bizet problemai? Taip, ir nemenkinu ​​jo vertės, ji turi savo žavesio. Išganymo problema yra netgi garbinga problema. Wagneris negalvojo apie nieką taip giliai kaip apie išganymą: jo opera yra išganymo opera. Su juo kas nors visada nori būti išgelbėtas: arba jaunystė, arba mergina - tai jo problema. – O kaip gausiai jis varijuoja savo leitmotyvą! Kokie nuostabūs, kokie gilūs nukrypimai! Kas, jei ne Wagneris, išmokė mus, kad nekaltybė gelbsti įdomius nusidėjėlius su ypatinga meile? (atvejis Tannhäuser). Ar kad net amžinasis žydas bus išgelbėtas, taps sėdimas jei jis susituoks? (įvykis filme „Skrajojantis olandas“). Arba kad senos puolusios moterys mieliau gelbsti skaisčius jaunuolius? (Kundry byla). Arba jaunos isterikos nemėgsta nieko daugiau, kaip tik būti išgelbėtiems savo gydytojo? (atvejis Lohengrine). Arba gražios merginos nemėgsta nieko daugiau, kaip būti išgelbėtos Vagnerio riterio? (atvejis byloje Meistersinger). Arba taip pat ištekėjusių moterų noriai priimti išganymą iš riterio? (Izoldos atvejis). Arba „senąjį Dievą“, kuris visais atžvilgiais susikompromitavo morališkai, išgelbėja laisvamanis ir amoralistas? (įvykis „Žiede“). Ypač stebėkitės šiuo paskutiniu gilumu! Ar tu jį supranti? Esu atsargus, kad jo nesuprasčiau... Kad iš minėtų darbų galima išgauti kitų pamokymų, verčiau tai įrodyti, nei ginčytis. Tas Wagnerio baletas gali nuvesti į neviltį - irį dorybę! (vėl Tanhäuseris). Kas gali turėti labai blogų pasekmių, jei laiku neisi miegoti (Lohengrinas dar kartą). Kad niekada neturėtumėte per daug tiksliai žinoti, su kuo iš tikrųjų vedėte (Lohengrinas trečią kartą). - Tristanas ir Izolda šlovina tobulą sutuoktinį, kuriam tam tikru atveju kyla tik vienas klausimas: „bet kodėl tu man to nepasakei anksčiau? Nieko nėra paprasčiau už tai!" Atsakymas:

Aš negaliu jums to pasakyti;
ir ko tu klausi?
niekada negali žinoti.

Gėtės likimas moralistinėje ir rūgščioje senmergėje Vokietijoje žinomas. Vokiečiams jis visada atrodė nepadorus, nuoširdžių gerbėjų turėjo tik tarp žydų moterų. Šileris, „kilmingasis“ Šileris, kuris zvimbė ausis aukštais žodžiais - tai buvo jų širdys. Dėl ko jie priekaištavo Gėtei? „Veneros kalnas“; ir kad jis parašė venecijietiškas epigramas. Klopstokas jau skaitė jam moralinę pamoką; Buvo laikas, kai Herderis, kalbėdamas apie Gėtę, labai mėgo vartoti žodį „Priapus“. Net „Wilhelmas Meisteris“ buvo laikomas tik nuosmukio, moralinio „skurdo“ simptomu. „Gyvulių žvėrys“, herojaus „nereikšmingumas“ jame suerzino, pavyzdžiui, Niebuhrą: jis galiausiai pratrūksta skundu, kad būtų galėjęs dainuoti. Biterolfas: „Niekas nepadaro skaudesnio įspūdžio, kaip tada, kai didžioji dvasia atima iš sparnų ir savo virtuoziškumo ieško kur kas žemesnio, atsisakius aukščiausio„... Visų pirma, aukštoji mergelė pasipiktino: visi maži teismai, visokie „vartburgai“ Vokietijoje išsižadėjo Gėtės, Gėtės „nešvarios dvasios“. - Wagneris sukūrė šią istoriją muzika. Jis taupo Goethe, tai savaime suprantama; bet taip, kad kartu jis apdairiai stos į aukščiausiosios mergelės pusę. Gėtė išgelbėta: malda išgelbėja jį, aukščiausiąją mergelę patraukia jį aukštyn...

Ką Goethe galvoja apie Wagnerį? – Gėtė kartą uždavė sau klausimą, koks pavojus slypi virš visų romantikų: koks nelemtas romantikų likimas? Jo atsakymas: „užspringimas nuo moralinio ir religinio absurdo atplūdimo“. Trumpai tariant: Parsifalis- - Filosofas prideda prie to epilogą. Šventumas- galbūt paskutinė iš aukščiausių vertybių, kurias vis dar mato minia ir moterys, idealo horizontas viskam, kas yra iš gamtos trumparegis. Tarp filosofų, kaip ir bet kuriame horizonte, vyksta paprastas nesusipratimas, tarsi uždaromi vartai priešais, kur tik prasideda jų pasaulis, - jų pavojus, jų idealus, jų geidžiamumas... Mandagiau tariant: la philosophie ne suffit pas au grand nombre. Il lui faut la saintete.

4

Papasakosiu daugiau apie Žiedo istoriją. Nuo taikoma čia. Tai ir išganymo istorija: tik šį kartą pats Wagneris randa išsigelbėjimą. – Wagneris tikėjo puse savo gyvenimo revoliucija, nes ja tikėjo tik koks nors prancūzas. Ieškojo runų mituose, tikėjo radęs veide Zygfrydas tipiškas revoliucionierius. - „Iš kur kyla visos pasaulio nelaimės? - savęs paklausė Vagneris. Iš „senų sutarčių“, – atsakė jis, kaip ir visi revoliucijos ideologai. Vokiškai: nuo papročių, įstatymų, moralės, institucijų, nuo visko, kuo remiasi senasis pasaulis, senoji visuomenė. „Kaip panaikinti pasaulio nelaimes? Kaip panaikinti senąją visuomenę? Tik paskelbus karą „sutartims“ (papročiai, moralei). Siegfriedas tai daro. Jis tai pradeda daryti anksti, labai anksti: pats jo pasirodymas yra karo moralei paskelbimas – jis gimsta iš svetimavimo, kraujomaišos... Ne saga, o Wagneris yra šios radikalios savybės išradėjas: šiuo metu jis pataisyta saga... Zygfrydas tęsia taip, kaip ir pradėjo: seka tik pirmą impulsą, apverčia aukštyn kojomis viską, kas tradiciška, visa pagarba, viskas baimė. Kas jam nepatinka, pavirsta dulkėmis. Jis nepagarbiai ima ginklą prieš senuosius dievus. Tačiau jo pagrindinė veikla susiveda į emancipuoti moterį, - “laisva Brünnhilde”... Zygfrydas ir Brunhildė; laisvos meilės sakramentas; aukso amžiaus pradžia; senosios moralės dievų prieblanda - blogis sunaikinamas... Vagnerio laivas dar ilgai linksmai plaukė šiuo keliu. Nėra jokių abejonių, kad Wagneris jo ieškojo mano aukščiausias tikslas. - Kas nutiko? Nelaimė. Laivas atsitrenkė į rifą; Wagneris įstrigo. Rifas buvo Schopenhauerio filosofija; Wagneris įstrigo priešingas pasaulėžiūra. Ką jis įdėjo į muziką? Optimizmas. Vagneris susigėdo. Be to, yra ir optimizmo, kuriam Schopenhaueris suteikė piktavališką epitetą - nešventas optimizmas. Jam dar kartą buvo gėda. Jis ilgai mąstė, jo padėtis atrodė beviltiška... Pagaliau jam išaušo išeitis: rifas, ant kurio jis atsitrenkė, kaip? ir jei jis tai paaiškina kaip taikinys, kaip slaptas ketinimas, kaip tikroji jūsų kelionės prasmė? Čia sudužti taip pat buvo tikslas. Vepe navigavi, cum naufragium feci... Ir išvertė „Žiedą“ į Šopenhauerio kalbą. Viskas kreivai, viskas griūva, naujas pasaulis toks pat blogas kaip senasis: Nieko, Indijos Circe, vilioja... Brünnhilde, kuri pagal ankstesnį planą turėjo baigtis daina laisvos meilės garbei, guodžiančia pasaulį socialistine utopija, su kuria „viskas bus gerai“, dabar turi pasitarnauti. kažkas kitokio. Pirmiausia ji turi studijuoti Šopenhauerį; ji turi paversti ketvirtąja knygos „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“ eilute. Vagneris buvo išgelbėtas... Rimtai, tai buvo gelbėjimą. Nauda, ​​kurią Wagneris skolingas Schopenhaueriui, yra neišmatuojama. Tik filosofas dekadansas menininkui suteikė dekadanso save

5

Dekadanso menininkas pasakė savo žodį. Ir nuo šiol aš tampu rimta. Aš toli gražu ne ramiai mąstau, kaip šis dekadentas gadina mūsų sveikatą ir muziką! Ar Wagneris yra net asmuo? Ar jis nėra labiau linkęs sirgti? Jis suserga viską, ką paliečia jis susirgo muzika

Tipiškas dekadentas, jaučiantis savo korumpuoto skonio poreikį, pretenduojantis į aukštesnį jo skonį, kuris žino, kaip priversti jį žiūrėti į savo korupciją kaip į dėsnį, kaip į pažangą, kaip į užbaigimą.

Ir jie nuo to neapsaugo. Jo viliojimo galia pasiekia siaubingą mastą, aplinkui rūko smilkalai, jo klaidingas supratimas vadinasi „evangelija“ – jis laimėjo ne tik vargšas dvasios!

Noriu truputį atidaryti langą. Oras! Daugiau oro!

Kad Vokietijoje žmonės apgaudinėjami dėl Wagnerio, manęs nestebina. Mane nustebintų priešingai. Vokiečiai susikūrė sau Vagnerį, kurį gali garbinti: jie dar niekada nebuvo psichologai, jų dėkingumas išreiškiamas tuo, kad jie supranta klaidingai. Bet ką apgaudinėja Wagneris Paryžiuje! kur jie yra beveik ne kas kita, kaip psichologai. Ir Sankt Peterburge! kur dar jie atspėja dalykus, kurių neatspėjama net Paryžiuje? Kaip Vagneris turi būti susijęs su bendru Europos dekadansu, jei pastarasis nejaučia savyje dekadento! Jis jai priklauso: jis yra jos veikėjas, jos veikėjas didingiausias vardas... Jie pagerbia save, kai iškelia save iki dangaus jo. – Nes pats faktas, kad jie nuo to nesigina, yra dekadanso ženklas. Instinktas susilpnėjęs. Tai, ko reikia bijoti, traukia. Jie atneša į savo lūpas tai, kas dar greičiau įmes juos į bedugnę. – Ar norėtumėte pavyzdžio? Tačiau tereikia laikytis režimo, kurį asmeniškai nustato anemija, podagra ar diabetas. Vegetariškas apibrėžimas: būtybė, kuriai reikia stiprinančios dietos. Jauti žalingą kaip žalingą, galėti Uždrausti sau ką nors žalingo vis dar yra jaunystės ženklas, gyvybingumas. Išsekęs traukia kenksminga: vegetariška – daržovės. Pati liga gali būti gyvybės sukėlėjas: tereikia būti pakankamai sveikam šiam sukėlėjui! - Wagneris padidina išsekimą: dėl šito jis traukia silpnuosius ir išsekusius. O, tai senojo maestro barškučio laimė, kuri visada matydavo, kad pas jį ateina „vaikai“!

Pirmiausia nustatau tokį požiūrį: Wagnerio menas serga. Problemos, kurias jis iškelia į sceną, yra tik isterikų problemos – jo afektų konvulsyvumas, pernelyg sudirgęs jautrumas, skonis, reikalaujantis vis aštresnių prieskonių, nenuoseklumas, kurį jis aprengia kaip principą, o ne mažą. Jo herojų ir herojų pasirinkimo mastas, jei į juos žiūrite kaip į fiziologinius tipus (- ligonių galerija! -): visa tai kartu pateikia ligos vaizdą, kuris nekelia abejonių. Wagner est une neurose. Niekas, ko gero, šiandien taip gerai nežinoma, bet kokiu atveju niekas taip pat nebuvo ištirtas, kaip proteaniškas išsigimimo pobūdis, čia užmaskuotas kaip menas ir menininkas. Mūsų gydytojai ir fiziologai turi įdomiausią Wagnerio atvejį, bent jau labai išsamų. Būtent todėl, kad nieko nėra modernesnio už šį bendrą negalavimą, šį vėlavimą ir per didelį nervinės mašinos dirglumą, Wagneris... šiuolaikinis menininkas par excellence, šių laikų Cagliostro. Į jo meną labiausiai vilioja tai, ko dabar labiausiai reikia kiekvienam – trys puikūs išsekusiųjų stimuliatoriai, brutalus, dirbtinis Ir nekaltas(idiotas).

Wagneris labai mėgsta muziką. Jis atspėjo jame sergančius nervus stimuliuojančią priemonę – už tai kūrė muziką, kuri skauda. Jis turi nemažą išradingumo dovaną meno kurstyti labiausiai išsekusius, sugrąžinti pusiau mirusius. Jis yra hipnotizavimo technikų meistras, numuša net stipriausius kaip jaučius. Sėkmė Vagnerio sėkmė su nervais, taigi ir su moterimis, visus trokštančius muzikantus pavertė jo slapto meno mokiniais. Ir ne tik ambicingus, bet ir protingas... Šiais laikais žmonės uždirba tik iš liguistos muzikos, mūsų didieji teatrai gyvena pagal Wagnerį.

6

Vėl leisiu sau pasilinksminti. Manau, kad sėkmė Wagneris įsikūnijo, įgavo įvaizdį, kad, persirengęs filantropu, išmoktu muzikantu, jis įsiminė į jaunų menininkų tarpą. Kaip manai, ką jis ten pasakytų?

Mano draugai, sakydavo jis, pasiaiškinkime penkiais žodžiais. Lengviau kurti blogą muziką nei gerą. Kaip? Ką daryti, jei tai taip pat yra pelningiau? pagrįstesnis, įtikinamesnis, svaigesnis, patikimesnis? daugiau Vagneriškas?..Pulchrum est paucorum hominum. Gana blogai! Mes suprantame lotynų kalbą, suprantame, ko gero, savo naudą. Gražuolė turi savo kulną; mes tai žinome. Kam tada grožis? Kodėl nepasirinkus kažko puikaus, didingo, milžiniško, kažko, kas jaudina? masės? – Ir dar kartą: lengviau būti gigantiškam nei gražiam; mes tai žinome...

Mes žinome mases, žinome teatrą. Geriausiems iš ten sėdinčių, vokiečių jaunimui, raguotiesiems Zygfrydams ir kitiems Vagneriams reikia didingo, gilaus, užkariaujančio. Mes vis dar galime visa tai padaryti. O kiti, taip pat sėdintys, išsilavinę kretinai, mažyliai, amžinai moteriški, linksmai virškinantys, žodžiu, žmonių, - taip pat reikia didingo, gilaus, užkariaujančio. Visi jie turi tą pačią logiką: „Tas, kuris mus numuša, yra stiprus; Kas mus išaukština, tas yra dieviškas, o kas verčia mus užuosti, tas yra gilus“. Apsispręskite, ponai muzikantai: išmušime juos iš kojų, paaukštinsime, priversime kažkuo užuosti. Mes vis dar galime visa tai padaryti.

Kalbant apie pastarąjį, čia yra mūsų „stiliaus“ koncepcijos pradžios taškas. Visų pirma, negalvok! Niekas nekelia daugiau kompromisų nei mintis! Ir valstybė prieš mintis, dar negimusių minčių spaudimas, ateities minčių pažadas, pasaulis toks, koks buvo iki Dievo sukūrimo - chaoso atgimimas... Chaosas verčia kažką užuosti...

Maestro kalba: begalybė, bet be melodijos.

Antra, ką nors numušti, tai jau iš dalies priklauso fiziologijos sričiai. Pirmiausia panagrinėkime įrankius. Kai kurie iš jų įtikinamai veikia net viduje (jie atviras perėjimas į kepenis, kaip sako Hendelis), kiti žavi nugaros smegenis. Garso spalva čia yra lemiama; Ką Skamba beveik abejingai. Patobulinta tai taškas! Kam švaistyti save kažkam kitam? Būkime charakteringi iki kvailumo! Tai bus priskirta mūsų genialumui, jei daug ką atspėti naudosime garsus! Suerzinsime jų nervus, užmušime, svaidysime perkūniją ir žaibus – tai išmuš iš kojų...

Visų pirma, tai tave išmuša iš kojų aistra. – Susitarkime dėl aistros. Nėra nieko pigiau už aistrą! Galite apsieiti be visų kontrapunkto dorybių, jums nereikia nieko mokytis - aistros mums visada užtenka! Grožis sunkus – saugokimės grožio!.. Ir net melodija! Apsmeigkime, mano draugai, keikkime, jei tik rimtai žiūrime į idealą, keikkime melodiją. Nėra nieko pavojingesnio už gražią melodiją! Niekas geriau nesugadina skonio! Mes pasiklydome, mano draugai, jei jie vėl įsimylės gražias melodijas!..

Principas: Melodija amorali. Įrodymas: Palestrina. Taikymas: Parsifalis. Melodijos trūkumas net pašventina...

Štai aistros apibrėžimas. Aistra – arba bjauriojo gimnastika ant enharmonijos virvės. - Išdrįskime, draugai, būti negražūs! Wagneris išdrįso tai padaryti! Drąsiai maišykime bjauriausių harmonijų purvą! Negailėkime rankų! Tik tai padarys mus natūralus...

Paskutinis patarimas! Galbūt tai viską apibendrina. - Būkime idealistai! - Tai, jei ne pats protingiausias, vis tiek yra išmintingiausias dalykas, kurį galime padaryti. Kad pakeltum žmones, pats turi būti išaukštintas. Skrysime virš debesų, apeliuosime į begalybę, apsupsime save puikiais simboliais! Sursum! Bumbum! - nėra geresnio patarimo. Tegul „pakeltos krūtys“ yra mūsų argumentas, „nuostabus jausmas“ – mūsų gynėjas. Dorybė išlieka teisinga net ginče su kontrapunktu. „Kas daro mus geriausiais, kaip jis pats negali būti geras? – taip visada samprotavo žmonija. Taigi pataisykime žmoniją! - dėl to jis geras (dėl to jis netgi tampa „klasiku“. - Šileris tapo „klasiku“). Žemiško jausmų stimuliavimo, vadinamojo grožio siekimas suteikė energijos italams – likime vokiečiais! Net Mocarto požiūris į muziką – Wagneris tai pasakė kaip paguodą mus! - iš esmės buvo lengvabūdiškas... Niekada neleiskime muzikai „tarnauti atsipalaidavimui“; kad ji „linksmintų“; kad ji galėtų „teikti malonumą“. Mes niekada nesuteiksime malonumo!- Mes pasiklystame, jei jie vėl pradeda mąstyti apie meną hedonistiškai... Tai yra blogas XVIII amžius... Kalbant nuošaliau, nieko negali būti naudingiau prieš tai, nei tam tikra dozė. veidmainystė, sit venia verbo. Tai suteikia orumo. – Ir išsirinkime valandą, kada bus tinkama niūriai atrodyti, viešai dūsauti, krikščioniškai dūsauti, puikuotis didele krikščioniška atjauta. „Žmogus sugedęs: kas jį išgelbės? kas jį išgelbės?"Mes neatsakysime. Būkime atsargūs. Nugalėkime savo ambicijas, kurios norėtų kurti religijas. Bet niekas neturėtų abejoti, kad mes jį gelbėjame, tik tai mūsų muzika gelbsti... (Wagnerio traktatas „Religija ir menas“).

7

Užteks! Užteks! Bijau, kad po mano linksmų prisilietimų jie pernelyg aiškiai atpažino siaubingą tikrovę – meno, menininkų mirties paveikslą taip pat. Pastaroji, personažo mirtis, galbūt gaus preliminarią išraišką tokia formule: muzikantas dabar tampa aktoriumi, jo menas vis labiau vystosi kaip talentas. meluoti. Turėsiu galimybę (viename iš savo pagrindinio darbo skyrių, pavadintame „Meno fiziologijos link“) atidžiau parodyti, kad šis bendras meno pavertimas kažkuo menišku lygiai taip pat neabejotinai išreiškia fiziologinį išsigimimą (tiksliau, šulinį). -žinoma isterijos forma), kaip bet kuris asmuo, Wagnerio paskelbto meno ištvirkimas ir žalojimas: pavyzdžiui, jo optikos neramumas, verčiantis jį kiekvieną akimirką keisti savo vietą jo atžvilgiu. Jie nieko nesupranta apie Wagnerį, jei mato jame tik gamtos žaismą, savivalę ir užgaidas, atsitiktinumą. Jis nebuvo „neužbaigtas“, „miręs“, „prieštaringas“ genijus, kaip sakoma. Wagneris buvo kažkas puikus, tipiškas dekadentas, kuriam trūksta „laisvos valios“, būtina kiekviena savybė. Jei Wagneryje yra kas nors įdomaus, tai logika, pagal kurią fiziologinis trūkumas, kaip praktika ir procedūra, kaip principų naujovė, kaip skonio krizė, daro išvadą po išvados, žingsnis po žingsnio.

Šį kartą sutelksiu dėmesį tik į stiliaus klausimą. – Kas būdinga kiekvienam literatūrinis dekadansas? Tai, kad visuma nebėra persmelkta gyvybės. Žodis tampa suverenu ir iššoka iš sakinio, sakinys iškyla į priekį ir užgožia puslapio prasmę, puslapis gauna gyvybę visumos sąskaita – visuma nebėra visuma. Bet tai yra kiekvieno dekadanso stiliaus įvaizdis ir panašumas: kiekvieną kartą atomų anarchija, valios išsiskirstymas, „individo laisvė“, išreikšta moralės kalba, o jei tai išplėtosime į politinė teorija - « lygus teisės visiems“. Gyvenimas, lygus gyvybingumas, vibracija ir gyvybės perteklius yra įspraustas į mažiausius reiškinius; poilsis vargšas gyvenimą. Visur paralyžius, sunkumas, tirpimas arba priešiškumas ir chaosas: kylant į viršų, abu tampa vis akivaizdesni aukštesnės formos organizacijose. Visuma visiškai nebegyja: ji sudėtinė, apskaičiuota, dirbtinė, savotiškas artefaktas.

Wagneriui pradžia yra haliucinacija: ne garsų, o gestų. Būtent į juos jis ieško garso semiotikos. Jei nori juo stebėtis, tai pažiūrėk, kaip jis čia dirba: kaip išardo, kaip išgauna smulkias detales, kaip jas atgaivina, išaugina, padaro matomas. Bet čia jo jėgos baigiasi; visa kita nieko verta. Koks skurdus, koks nedrąsus, koks profanacija kvepia jo „tobulėjimosi“ būdas, bandymas bent įterpti vieną dalyką į kitą, kuris neišauga vienas iš kito! Jo manieros primena freres de Goncourt, patrauklios ir kitaip Wagnerio stiliui: toks skurdas sukelia kažką panašaus į gailestį. Tai, kad Wagneris savo nesugebėjimą organiškai kūrybiškai paversti principu, kad jis nustato „dramatišką stilių“, kuriame mes nustatome tik jo nesugebėjimą stiliui apskritai, tai atitinka drąsų įprotį, lydėjusį Wagnerį visą jo gyvenimą: jis prisega principą, kur jis neturi gebėjimų (- labai skiriasi tuo, beje, nuo senojo Kanto, kuris mylėjo kitas drąsa: būtent ten, kur jam trūko principo, pakeisti jį žmoguje „gebėjimu“...). Kartoju: Wagneris vertas nuostabos ir užuojautos tik išradęs smulkmenas, išgalvodamas detales – būsime visiškai teisūs, paskelbę jį pirmo rango meistru šiame, mūsų didžiausiame. miniatiūristas muzika, kuri išspaudžia begalę prasmės ir saldumo į mažiausią erdvę. Jo spalvų turtingumas, pusiausvyra ir blėstančios šviesos paslaptys taip sugadina, kad po to beveik visi muzikantai atrodo per grubūs. – Jeigu jie manimi tiki, tai aukščiausia Wagnerio samprata nėra kilusi iš to, kas mums šiandien jame patinka. Tai buvo sugalvota norint užkariauti mases, mūsų brolis nuo to atsimuša kaip nuo pernelyg įžūlios freskos. Kam skirta mus erzinantis Tannhäuserio uvertiūros sunkumas? Arba Circus Valkyrie? Viskas, ką Wagnerio muzika išpopuliarėjo už teatro ribų, yra abejotino skonio ir gadina skonį. Tanhäuserio žygis, mano nuomone, kelia įtarimą dėl filistizmo; „Skrajojančio olando“ uvertiūra yra triukšmas dėl nieko; Lohengrino prologas buvo pirmasis, tik per daug rizikingas, per sėkmingas pavyzdys, kaip galima ir muzika hipnotizuoti (negaliu pakęsti jokios muzikos, kurios ambicijos neapsiriboja nervinimu). Bet – jei nekreipsime dėmesio į magnetizatorių ir freskų tapytoją Wagnerį, tai dar vienas Vagneris, atidėjęs į šalį mažyčius brangakmenius: mūsų didžiausias muzikos melancholikas, kupinas žvilgsnių, švelnumo ir paguodžiančių žodžių, kurių niekas iš jo nesitikėjo, tonų meistras. liūdna ir snaudžia laimė... Intymiausių Wagnerio žodžių leksika, visi trumpi dalykai nuo penkių iki penkiolikos taktų, visa muzika, kuri Niekas nežino... Wagneris turi dekadentų dorybę – užuojautą.

8

- "Labai gerai! Bet kaip Gali prarasti skonį nuo šio dekadento, jei atsitiktinai pats nesi muzikantas, jei atsitiktinai pats nesi dekadentas? - Priešingai. Kaip tai gali neįvyks! Pabandyk tai! - Jūs nežinote, kas yra Wagneris: jis yra labai puikus aktorius! Ar yra kas nors giliau? sunkesnis veiksmas teatre? Pažvelkite į šiuos jaunus vyrus – sustingusius, išblyškusius, negyvus! Tai wagneriečiai: jie nieko nesupranta apie muziką - ir, nepaisant to, Wagneris juos užkariauja... Wagnerio menas spaudžia šimtu atmosferų: pasilenk, kitaip negali... Aktorius Wagneris yra tironas, jo patosas nugali visas skonis, visas pasipriešinimas. - Kas turi šią nuostabią gesto galią, kas taip aiškiai mato, tokiu mastu, pirmiausia, gestą! Tai sulaikytas Vagnerio patoso kvapas, tas nenoras paleisti ekstremalių jausmų iš rankų, šis bauginantis trukmės tokios būsenos, kai akimirka pasirengusi pasmaugti!

Ar Wagneris buvo net muzikantas? Bet kokiu atveju jis buvo daugiau kažkas kita: būtent neprilygstamas histrio, didžiausias mimas, nuostabiausias teatro genijus, kurį kada nors turėjo vokiečiai, mūsų scenos vadovas par excellence. Jo vieta yra kitoje srityje, o ne muzikos istorijoje: jo nereikėtų painioti su puikiais tikrais jos atstovais. Vagneris Ir Bethovenas yra šventvagystė – ir galų gale net neteisybė Wagnerio atžvilgiu... Be to, kaip muzikantas, jis buvo tik toks, koks apskritai buvo: jis tapo muzikantas, jis tapo poetas, nes jame pasislėpęs tironas, jo aktorinis genijus privertė tai padaryti. Mes nieko neatspėsime apie Wagnerį, kol neatspėsime jo dominuojančio instinkto.

Vagneris Ne buvo muzikantas iš instinkto. Jis tai įrodė išmesdamas visus dėsnius, tiksliau, kiekvieną muzikos stilių, kad iš jos padarytų tai, ko jam reikia – teatro retoriką, išraiškos priemonę, gestų pastiprinimą, įtaigą, psichologinius paveikslus. Čia galime laikyti Wagnerį pirmo rango išradėju ir novatoriumi - jis neišmatuojamai padidino žodines muzikos priemones– tai muzikos kaip kalbos Viktoras Hugo. Žinoma, darant prielaidą, kad pirmiausia manoma, kad muzika Gal būt, priklausomai nuo aplinkybių, būti ne muzika, o kalba, instrumentu, ancilla dramaturgica. Wagnerio muzika, Ne saugomas teatrinio skonio, labai tolerantiško skonio, tiesiog bloga muzika, ko gero, pati blogiausia. Jei muzikantas nebegali suskaičiuoti iki trijų, tada jis tampa „dramatiškas“, tampa „a la Wagner“...

Wagneris beveik atrado, kiek magijos galima padaryti net tada, kai ji yra išdėstyta ir tarsi padaryta elementarus muzika. Jo sąmonė apie tai pasiekia kažką baisaus, kaip ir jo instinktas dėl visiško aukštesnių įstatymų nenaudingumo, nenaudingumo. stilius. Užteks elementarus - garsas, judesys, spalva, žodžiu, muzikos jausmingumas. Wagneris, kaip muzikantas, niekada neskaičiuoja pagal bet kurio muzikanto sąžinę: jis nori veiksmo, jis nenori nieko kito, tik veiksmo. Ir jis žino, ką turi daryti įtaką! - Tuo jis turi Šilerio turimo neceremoniškumo, kurį turi kiekvienas teatro žiūrovas, jis taip pat turi savo panieką pasauliui, kurią jis kelia ant kojų!.. Tu esi aktorius, jei turi pranašumą prieš kitus žmones. vienasįžvalga: tai, kas turėtų būti tiesa, neturėtų būti tiesa. Šią poziciją suformulavo Talma: joje yra visa aktoriaus psichologija, joje – neabejokime! – irgi jo moralė. Wagnerio muzika niekada nėra tiesa.

Tačiau ji tokia laikoma – ir tai yra dalykų tvarka.

Kol žmogus dar vaikas ir vagnerietis, Wagnerį jis laiko net turtingu žmogumi, net kraštutiniu išlaidautoju, net didžiulių garsų karalystės valdų savininku. Jame jie stebisi tuo, kuo jaunus prancūzus stebina Viktoras Hugo – „karališkasis dosnumas“. Vėliau abu nustemba dėl priešingų priežasčių: kaip ekonomijos meistras ir pavyzdys, kaip protingas savininkui. Niekas negali su jais palyginti kukliomis priemonėmis padengti kunigaikštišką stalą. „Vagnerietis su savo tikinčiu skrandžiu net patenkintas maistu, kurį jam užburia jo maestro. Mums, kitiems žmonėms, reikalaujantiems knygose, kaip ir muzikoje, pirmiausia medžiagų o tiems, kurie vos pasitenkina tik „servuotais“ stalais, yra daug blogiau. Vokiškai: Wagneris mums neduoda pakankamai kąsnio. Jo recitativo – mažai mėsos, daugiau kaulų ir daug padažo – aš pakrikštijau „alla genovese“: juo visai nenorėjau paglostyti genoviečių, bet, žinoma, norėjau pamaloninti. senoviškesnis Recitativo, recitativo secco. Kalbant apie Wagnerio „leitmotyvą“, jis viršija mano kulinarinį supratimą. Jei būčiau priverstas tai padaryti, galbūt apibūdinčiau tai kaip idealų dantų krapštuką, kaip galimybę išsivaduoti nuo likučiai maistas Liko Wagnerio „arijos“. - Bet daugiau nesakysiu nė žodžio.

PAPILDYMAS

Paskutinių žodžių rimtumas leidžia čia pacituoti dar keletą vieno nepaskelbto straipsnio nuostatų, kurios bent jau nekelia abejonių dėl mano rimto požiūrio į šį reikalą. Aptariamas straipsnis vadinasi: Ko mums vertas Wagneris?.

Įsipareigojimas Wagneriui kainuoja. Neaiškus to jausmas vis dar egzistuoja ir šiandien. Netgi Wagnerio sėkmė, jo pergalę Aš šio jausmo neišplėšiau. Bet kadaise jis buvo stiprus, baisus, kaip tamsi neapykanta – beveik tris ketvirtadalius Wagnerio gyvenimo. Pasipriešinimas, kurį jis sutiko tarp mūsų, vokiečių, vertas visų pagyrimų ir garbės. Jie apsisaugojo nuo to kaip nuo ligos - Ne Argumentai - su jais negalite įveikti ligos - bet su kliūtimis, nepasitikėjimu, niūrumu, pasibjaurėjimu, niūriu rimtumu, tarsi jo veide visur klaidžioja didelis pavojus. Estetikos džentelmenai susikompromitavo, kai jie, iš trijų mokyklų vokiečių filosofija, paskelbė absurdišką karą Wagnerio principams įvairiais „jeigu“ ir „už“ – kam jam rūpėjo principai, net savo! - Patys vokiečiai pasirodė turintys pakankamai instinkto intelekto, kad neleistų sau čia jokių „jeigu“ ir „už“. Instinktas susilpnėja, jei jis racionalizuojamas: nes Ką jis racionalizuojamas, susilpnėja. Jei yra požymių, kad, nepaisant bendro europietiško dekadanso pobūdžio, vokiečiams vis dar gyvuoja tam tikras sveikatos laipsnis, instinktyvus jausmas, kas yra žalinga ir gresia pavojus, tai mažiausiai norėčiau, kad į tai būtų nepaisoma. juos kvailas pasipriešinimas Wagneriui. Tai daro mums garbę, netgi leidžia tikėtis: Prancūzija negalėjo parodyti tiek sveikatos. vokiečiai, lėtintuvai par excellence istorijoje, dabar yra labiausiai atsilikę kultūros žmonės Europoje: tai turi savo pranašumą – kaip tik dėl to jie santykinai ir Jauniausiasžmonių.

Įsipareigojimas Wagneriui kainuoja. Vokiečiai neseniai prarado kažką panašaus į jo baimę – troškimą atsikratyti jo pasirodydavo jiems bet kokia proga. Ar jie vis dar prisimena tą kuriozišką aplinkybę, kai visai netikėtai pabaigoje vėl atsirado senas jausmas Wagneriui? Wagnerio laidojimo metu pirmoji Vokietijos Wagnerio draugija Miunchene padėjo vainiką ant jo karsto, užrašas kuri iš karto išgarsėjo. "Išgelbėjimas gelbėtojui!" - Ji pasakė. Visi stebėjosi dideliu įkvėpimu, padiktavusiu šį užrašą, visus nustebino skonis, kuriam Wagnerio šalininkai turi privilegiją; tačiau daugelis (tai buvo gana keista!) padarė tą patį nedidelį pataisą: „Išgelbėjimas iš gelbėtojas! – Kvėpavome laisviau.

Įsipareigojimas Wagneriui kainuoja. Įvertinkime tai pagal poveikį kultūrai. Kas tiksliai buvo iškeltas į pirmą planą dėl jo sukelto judėjimo? Kas vis labiau augo? – Pirmiausia profaniškų žmonių, idiotų įžūlumas mene. Jie dabar rengia „verein“, nori įskiepyti savo „skonį“, net norėtų apgauti teisėjus in rebus musicis et musicantibus. Antra, didėjantis abejingumas bet kokiam griežtam, aristokratiškam, sąžiningam mokymui tarnauti menui; vietoj jo įdėtas tikėjimas genialumu, vokiškai: arogantiškas mėgėjiškumas (tam yra formulė Meistersinger). Trečia, ir tai yra blogiausia: teatrokratija- ekstravagantiškas tikėjimas pranašumas teatras, teatro dešinėje į dominavimas virš meno, virš meno... Bet turime šimtą kartų tiesiai pasakyti Vagnerių veidui, Ką toks teatras: visada tik pagal menas, visada tik kažkas antras, kažkas grubus, kažkas tinkamai išlenktas, išdėstytas masėms! Čia Wagneris nieko nepakeitė: Bairoitas – didelė opera, ir visai ne Gerai opera... Teatras yra demokratijos forma dėl skonio, teatras yra masių sukilimas, plebiscitas prieš geras skonis... Būtent tai įrodo Wagnerio incidentas: jis sužavėjo minią, sugadino skonį, netgi sugadino mūsų skonį operai!

Įsipareigojimas Wagneriui kainuoja. Ką ji daro su savo protu? ar Wagneris išlaisvina protą?- Jam būdingas visas dvilypumas, bet koks dviprasmiškumas, apskritai viskas, kas įtikina neišmanėlius, neįvedant jų į sąmonę, Kam ar jie buvo įsitikinę? Dėl to Wagneris yra aukšto stiliaus viliotojas. Dvasiniame lauke nėra nieko pavargusio, pasenusio, pavojingo gyvybei ir pasauliui šventvagiško, kas nebūtų slapta paimta į jo meno globą – tai juodiausias tamsumas, jo slepiamas po šviesiais idealo šydais. Jis pamalonina kiekvieną nihilistinį (-budistinį) instinktą ir aprengia jį muzika, jis pamalonina kiekvieną krikščionybę, kiekvieną religinė forma dekadansas. Atmerkite ausis: viskas, kas užaugo dirvoje nuskurdęs gyvenimas, visas padirbtų transcendencijos ir anapusybės monetų kūrimas, Wagnerio mene turi savo aukščiausią gynėją - Ne su formulėmis: Wagneris per daug protingas formulėms, bet įsitikinęs jausmingumu, o tai savo ruožtu vėl suglemba ir pavargsta. Muzika kaip Circe... Naujausias jo darbas – didžiausias jo šedevras. Parsifalis amžinai išlaikys savo reikšmę gundymo mene kaip genialus triukas viliojimas... Mane stebina ši kūryba, norėčiau būti jos autoriumi; nesant šio fakto Aš jį suprantu... Wagneris niekada nebuvo labiau įkvėptas nei pabaigoje. Grožio ir ligos derinio rafinuotumas taip toli, kad tarsi meta šešėlį ant buvusio Wagnerio meno: jis atrodo per šviesus, per sveikas. Ar tu tai supranti? Sveikata, viešpatystė, šešėlio vaidinimas? beveik kaip prieštaravimas?.. Mes jau tokie gryni kvailiai... Niekada nebuvo didesnio meistro dusinančiuose hieratiniuose smilkaluose – niekada negyveno lygus visko žinovas mažas begalinis, visas drebantis ir perteklinis, visi feminizmai iš laimės idiotijos! - Tik paragaukite, draugai, šio meno stebuklingo gėrimo! Niekur nerasite malonesnio būdo pagyvinti savo dvasią, pamiršti savo drąsą po rožių krūmu... Ak, šitas senas burtininkas! Šis Klingsorų Klingsoras! Kaip jis su tuo kovoja? mus! su mumis, laisvi protai! Kaip įžūliai jis kalba apie kiekvieną šiuolaikinės sielos bailumą kerinčiais merginos balso garsais! – Tokio dalyko dar nebuvo mirtingoji neapykantaį žinias! – Turi būti cinikas, kad čia nesusigundytum, turi turėti gebėjimą įkąsti, kad čia nepagarbintum. Gerai, senas viliotojas! Cinikas perspėja – urvas canem...

Įsipareigojimas Wagneriui kainuoja. Stebiu jaunus vyrus, kurie ilgą laiką buvo jo apžiūroje. Artimiausias palyginti nekaltas veiksmas – skonio sugadinimas. Wagneris elgiasi kaip ir toliau gėręs. Nuobodu, užkemša skrandį. Specifinis veiksmas: ritmo jausmo degeneracija. Galų gale, vagnerietis tai, kam pritaikau graikų patarlę, ritmišku vadina „užpurvinti pelkę“. Sugadinti sąvokas jau daug pavojingiau. Jaunuolis tampa šėtonu - „idealistu“. Jis pranoko mokslą; šioje jis stovi maestro aukštyje. Vietoj to, jis vaidina filosofą; jis rašo Bayreuth lankstinukus; visas problemas jis sprendžia vardan tėvo, sūnaus ir šventojo maestro. Blogiausias dalykas, žinoma, yra nervų pažeidimas. Vaikščiokite per didmiestį naktį – visur išgirsite, kaip su iškilmingu įniršiu prievartaujami instrumentai – kartais su tuo susimaišo laukinis kauksmas. Kas ten darosi? Jaunuoliai meldžiasi Wagneriui... Bairoitas atrodo kaip hidropatinė ligoninė. - Tipiška telegrama iš Bairoito: bereits bereut (jau atgailavo). - Wagneris kenkia jauniems vyrams; tai lemtinga moteriai. Kas yra Vagnerietis gydytojo požiūriu? – Man atrodo, kad gydytojas jaunoms moterims turėtų rimtai pateikti tokią alternatyvą sąžinei: viena arba kitas. – Bet jie jau pasirinko. Negalite tarnauti dviem šeimininkams, jei vienas iš jų yra Vagneris. Wagneris išgelbėjo moterį; moteris už tai pastatė jam Bairoitą. Viskas yra pasiaukojimas, viskas yra paklusnumas: nėra nieko, kas jam nebūtų duota. Moteris skursta maestro labui, ji tampa liečiama, ji stovi nuoga prieš jį. Vagnerietis yra žaviausia šiandien egzistuojanti dviprasmybė: ji įkūnija Wagnerio atvejis – tai ženklas pergalę jo reikalai... O, šitas senas plėšikas! Jis vagia mūsų jaunuolius, net mūsų žmonas pavagia ir tempia į savo olą... O, tas senas Minotauras! Kiek jis mums jau kainavo! Kiekvienais metais į jo labirintą atnešamos virtinės gražiausių mergelių ir jaunuolių, kad jis jas prarytų – kiekvienais metais visa Europa šaukia: „Ruoškitės į Kretą! ruoškis į Kretą!...