Pranešimas Ivolginskio datsano Buriatijoje tema. Ivolginsky datsan yra budizmo centras Rusijoje! Budistų šventyklos ir vienuolynai

Adresas: Rusija, Buriatijos Respublika, Verkhnyaya Ivolga kaimas
Įkurta: 1945 metai
Pagrindiniai lankytini objektai: pagrindinė katedros šventykla Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugan šventykla (1948), Green Tara šventykla, Khambo Lama Itigelov šventyklos-rūmai, Maanin-dugan šventykla
Šventyklos: nepraeinantis hambo-lamos Dashi-Dorzho Itigelov kūnas
Koordinatės: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

„Datsan“ Verhnaya Ivolga kaime yra Buriato vienuolynas, kuriame savo darbą vykdo budizmo universitetas. Nepaisant to, kad gyventojai tai vadina budizmo centru Rusijoje, datsanas neturi jokių oficialiai jam suteiktų titulų. Bet jis vis dar išlieka autoritetingiausiu vienuolynu Buriatijoje.

Vaizdas į Ivolginskio datsaną iš kelio

Datsano įkūrimo Ivolginske istorija

Vienuolynas buvo pastatytas 1945 m., 35 km nuo Ulan Udės - Buriatijos sostinės (respublika yra Rusijos dalis). Anksčiau egzistavę datsanai buvo sunaikinti karo metais ir apie jų atgimimą niekas negalvojo. Vyriausybė priėmė kitą sprendimą - dėl tikinčiųjų įkurtų budistų šventyklas Buriatijoje.

Jie buvo apgyvendinti senų lamų, kurie namo atvyko iš sunkaus darbo, taip pat Aukštutinės Oriole gyventojai. Naujajam vienuolynui vietos vardu buvo suteiktas vardas „Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd“. Jo vertimas iš Buriato yra toks: „Rato doktrinos, teikiančios džiaugsmą ir pripildančios laimę, buveinė“.

Pagrindiniai vartai

Daugelį metų naujojo datsano pastatas buvo vienintelė vieta, kur galėjo susirinkti Buriatijos budistai, tačiau praėjusio šimtmečio devintajame dešimtmetyje vietinėse žemėse pradėjo atsirasti kiti dvasiniai centrai, kurie džiugino ir įkvėpė tikinčiuosius. Tačiau „Ivolginsky datsan“ vis tiek išliko jų mėgstamiausia vieta.

Nuo 1991 m. Dasha Choinhorlin universitetas pradėjo veikti budistų vienuolyne. Klasės jame vyksta iki šios dienos, o Rusijoje jis neturi analogų. Šios įstaigos studentai mokomi visų budizmo filosofijos detalių. Pastebėtina, kad medžiaga tiekiama vienuolyno Buriato mokyklose, kurios čia egzistavo iki 1917 m. Revoliucijos.

„Tsogchen-Dugan“

Hambo lamos Itigelovo kūnas yra garbinimo objektas budizmo pasekėjams

Datsan Ivolginske guli mirusio hambo-lamos Itigelovo kūnas. Jis yra to paties pavadinimo „Dugan“ rūmuose, rekonstruotuose 2000-ųjų pabaigoje iš senų nuotraukų. Iš pradžių „Dugan“ buvo pastatytas 1906 m. Datsano teritorijoje, esančioje Jangažino trakte, o pats habolama dalyvavo jos statybose. Tačiau 1954 m. Abu pastatai buvo sunaikinti.

Kodėl budistų hierarchijos kūnas tapo tikinčiųjų garbinimo objektu ir pritraukia viso pasaulio mokslininkų dėmesį? Faktas yra tas, kad 1927 m. 75-erių Itigelovas paprašė vienuolių iš Yangazhin perskaityti už jį maldą, kurios žodžiai buvo ištarti tik mirties proga. Prašymas perskaityti „Huga Namsha“ arba „Geriausi linkėjimai mirštantiems“ įvedė vienuolius į visišką sumaištį.

Hambo Lama Itigelov rūmai

Bet kai Itigelov, kurio rangas yra palyginamas su stačiatikių didmiestis, pradėjo savarankiškai skaityti maldą, lamos vis dėlto palaikė jį. Maldos pabaigoje lama nerodė jokių gyvybės ženklų, todėl, pasak jo valios, lotoso padėtyje jis buvo pasodintas į bomžą - sarkofagą, pagamintą iš kedro, ir palaidotą Ebilge - dabartinės Ivolginsko teritorijoje.

1955 m. Vienuoliai, vadovaujami Lama Lubsan-Nima Darmajevo, iškėlė bumkhaną, kaip reikalavo Itigelovas. Įsitikinęs, kad puikus mirusiojo kūno išsaugojimas yra įvykdytas, Lama Darmajevas atliko ritualus virš jo, aprengė ir vėl padėjo į sarkofagą. Po 18 metų tos pačios manipuliacijos buvo atliktos ir su kūnu.

Žaliosios Tara šventykla

2002 m. Rudenį vėl buvo atidarytas kitas lama - Damba Ayusheev ir datsano vienuoliai, sarkofagas, dabar dalyvaujant kriminologams ir kitiems pasauliečiams. Keista, bet trečią kartą Itigelovo kūne nebuvo jokių puvimo ir išsausėjimo požymių. Po visų būtinų ceremonijų jis buvo perkeltas į Ivolginskio datsaną ir patalpintas į atskirus rūmus. Taigi lamos atliko savo pareigą mirusiajam.

Tą patį 2002 m. Ekspertai tyrė Itigelovo biologines medžiagas - nagus, plaukus ir epidermio gabalus. Po daugybės tyrimų mokslininkai nustatė mirusiojo baltymų frakcijų atitiktį gyvo žmogaus kūno frakcijoms. Iki šiol mokslininkai neranda šio reiškinio paaiškinimo, o minios piligrimų ir turistų susirenka į Ivolginskio datsaną, kad galėtų asmeniškai nusilenkti išlikusiam kūnui.

Maaninas Duganas

Ką turėtumėte žinoti eidami į Ivolginsky datsan?

Asmenys, atvykstantys į budistų vienuolyno teritoriją be palydos, privalo laikytis tam tikrų elgesio taisyklių, nustatytų datsano „elgesio kodekse“. Taigi, norint įeiti į vienuolyno teritorijos lankytojus, kairėje pusėje yra varteliai. Išoriniams asmenims neleidžiama naudoti dešiniųjų vartų, taip pat ir centrinių. Vienuolyno teritorija turi būti tikrinama kryptimi iš kairės į dešinę, imituojant saulės judėjimą. Bet tai ne tik ėjimas taku, bet ir apsivalymo ritualas, atliekamas žiedinės sankryžos pavidalu.

Suburganas

Prie kiekvienos budistų šventyklos yra khurde - maldos būgnai, ant kurių uždedami maldų tekstai. Jie slenka pagal laikrodžio rodyklę. Būgnų sukimas yra privalomas ir pripažįstamas lygiaverčiu maldų skaitymui. Bet jūs galite melstis ir kitu būdu, naudodamiesi chi morin. Ant audinio skiautelių, kurias anksčiau pašventino lama, naudojamas lankytojo vardas su maldos tekstu, o tada jie puošia krūmų ir medžių šakas. Kai vėjas pučia „Morin“, sklindantis garsas laikomas lygiaverčiu maldos žodžių ištarimui.

Maldos būgnai

Jei durys šventosios šventyklos atviri, tai reiškia, kad jiems leidžiama įeiti. Rytinio maldoje gali lankytis kitokio tikėjimo lankytojai (jų pradžia numatyta 9 val.). Per 1,5 valandos ceremoniją parapijiečiai sėdi ant žemų suoliukų palei sienas. Lankantis šventyklose patartina palikti aukas. Tai gali būti grynieji pinigai arba maistas (dažniausiai žmonės atsineša saldainių ir pieno).

Kitą dieną tradicinėje budistų Rusijos sanghaje įvyko naujas svarbus personalo paskyrimas. Dido Khambo Lama (Khambo Lama pavaduotojas) pareigas Buriatijos Respublikoje paskyrė Dagba Ochirov, Ivolginsky datsan Shireeta Lama. Jei piešime analogijas su pasaulietine valdžia, tada jis buvo paskirtas regiono vadovu. Naujasis respublikos budistų vadovas apie sangą, tikėjimą ir atgimimą

- Gerbiamas Dido Khambo Lama, kuo skiriasi budizmo raida respublikoje nuo kitų Rusijos regionų?

- Šiais metais Hambo Lama institutas mini 247-ąsias metines. 1764 m. Imperatorienė Jekaterina II oficialiai patvirtino Pandito Khambo Lama, Rytų Sibiro ir Transbaikalia lamaistinės bažnyčios vadovo, instituciją ir tokiu būdu Rusijos budistų bažnyčios autokefališkumą. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti Rusijos budistus nuo Tibeto ir Kinijos įtakos. Praėjusio amžiaus pradžioje komunistai padarė galingą religijos smūgį, tačiau tradicijos ir tęstinumas išliko. 1945 m. Nuo represijų išgyvenę lamos kartu su tikinčiais visos šalies budistais, įskaitant Kalmyksą ir Tuvaną, atidarė Ivolginsky datsaną netoli Ulan Udenos, kuris tapo budizmo centru SSRS. Tai buvo Khambo Lama - šalies budistų centrinės dvasinės administracijos (TsDUB), kuriai nuo 1946 m. \u200b\u200bPriklausė Tuvos, vėliau Kalmikijos, rezidencija, rezidencija. Išoriniame pasaulyje biuras atstovavo SSRS budistams, palaikė ryšius su bendrareligistais, taip pat ne kartą priėmė Jo šventumą Dalai Lamą XIV. Ivolginsky datsan nebuvo vienintelis veikiantis budistų vienuolynas šalyje. Čita srities Aginsky rajone, dabar Trans-Baikalo teritorijoje, veikė Aginsky datsanas.

Todėl Buriatija ir Aga sugebėjo daugeliu aspektų išsaugoti mūsų tradicijas, skirtingai nei Irkutsko srities budistai, Tuva ir Kalmykia, kur nebuvo nei vieno veikiančio vienuolyno ir šventyklos. Sovietmečiu išlikę Tuvano lamos gyveno Ivolginskio datsane ir dalyvavo jo maldose, o tikintieji buvo kilę iš atkurtos Kalmikijos. Iki šiol Ivolginskio datsanas yra Rusijos budizmo centras, kurį aplankė daugybė tikinčiųjų, piligrimų ir turistų iš viso pasaulio. O 12-ojo Pandito Khambo lamos Itigelovo sugrįžimas jį visiškai pavertė tarptautiniu mastu svorio centru.

- Ir turbūt Buriatijos budistai padėjo savo religijoms iš kitų regionų sunkiu posovietiniu laikotarpiu atgaivinti religiją?

- Tikėjimo atgimimas prasidėjo tik 1990 m., Priėmus religijos laisvės įstatymą.

Prasidėjo datsanų atkūrimas, mūsų lamos ypač aktyviai dirbo ir dirba Irkutsko srityje. Atskiras pokalbis yra datsano sugrįžimas ir atkūrimas Sankt Peterburge. Daugybė mūsų lamų: „Bazarsad Lamazhapov“, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ir kiti - tarnavo Kalmukijoje 80-ųjų pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje.

Ir nuo 90-ųjų pabaigos sanghos prioritetinė užduotis buvo ne tik šventyklų statyba, bet ir naujos kartos rusiškų lamų paruošimas. Ne vienas šimtas iš skirtingų Rusijos regionų įgijo išsilavinimą budizmo universitete Ivolginsky datsan ir budistų akademijoje Aga. Dabar jie veda savo datsanus ant žemės. Dėl to trijų respublikų budistai įgijo didžiulę bendrą praktinę patirtį vykdant masines budizmo ceremonijas, atliekant meditaciją ir studijuojant filosofiją.

- Gerbiamasis Dido Hambo Lama, kuris istoriškai įkūrė „Hambo Lama“?

- Vienintelis iš Rusijos budistų hierarchų jį patvirtino imperatorius - aukščiausia Rusijos imperijos pasaulietinė valdžia. Kitaip nei, tarkime, Rytų Sibiro ir Astrachanės gubernatorių generolai, kur gubernatoriais buvo paskirti aukščiausi Alari, Tunka ir Kalmykia lamai. Tuva, prisimenu, oficialiai tik 1944 m. Tapo SSRS dalimi.

- Tai yra, Khambo Lama institutas visais laikais turėjo tiesioginę prieigą prie aukštosios pasaulietinės Rusijos valstybės galios?

- Žinoma. Pandito Hambo Lama institutas išlieka nepakitęs, kad ir koks būtų jo pavadinimas. Pirmiausia Rytų Sibiro ir Transbaikalijos Khambo lama, paskui TsDUB Khambo lama, o dabar Rusijos tradicinės budistų sanghos (BTSR) Khambo lama, nes BTSR yra oficialus TsDUB įpėdinis.

- Kokius regionus šiandien apima „Sangha“?

- Be pačios Buriatijos, tai Trans-Baikalo teritorija, Irkutsko sritis, Gorny Altajaus, Jakutija, Chakasija, Novosibirskas, Sankt Peterburgas ir Maskva. Šiuose regionuose turime dideles religines asociacijas, be to, atskiros bendruomenės yra greta Sangha. Iš viso apie 50 asociacijų.

Aš, kaip Buriatijos budistų vadovas, turiu daug sunkių užduočių. Jų turi ir kitų regionų dvasininkai. Bet mes visada juos sprendėme kartu, niekas netrukdo mūsų abipusiam bendradarbiavimui. Tai liudija visa Buriatijos budistų ir Transbaikalio teritorijos, Irkutsko srities, Altajaus, Tuvos, Kalmikijos, Sankt Peterburgo ir kitų mūsų didžiulės Rusijos regionų budistų santykių istorija.

- Kaip vaisingai bendradarbiaujate su pasaulietine Buriatijos valdžia?

- Deja, respublikos prezidentas Viačeslavas Nagovitsinas vis dar nelabai supranta fakto, kad Jo šventumas Pandito Khambo Lama yra ne tik pačios Buriatijos, bet ir daugumos tradicinių Rusijos budistų dvasinis vadovas. Nepaisant to, mes randame bendrą pagrindą.

Reguliariai susitikinėju su Viačeslavu Vladimirovičiumi.

- Kitą dieną Jo šventumas Dalai Lama vėl perspėjo, kad kitas jo įsikūnijimas gims tremtyje, bet jokiu būdu Tibete, kuris yra KLR dalis. Savo ruožtu Pekinas teigė, kad kitas Dalai Lama pasirodys Tibete pagal tradicijas. Panašu, kad pasaulyje bus du Dalai Lamos, kaip ir dabar yra du Pancheno lamos ir du Karmapai - kiti aukštesni Tibeto hierarchai?

- Neatmetu šios galimybės, taip pat apskritai Dalai Lamos instituto likvidavimo. Juk Jo šventumas ne kartą kalbėjo apie Dalai Lamos atgimimo grandinę, kad būtų išvengta Kinijos intrigų.

- Beje, būdamas „Ivolginsky datsan“ Shireete lama, jūs paėmėte vieną iš Karmapų. Priimtas, nes jis buvo tikras Karmapa?

- Jis ir jo studentas Lama Ole Nydahl atėjo pas mus kaip svečiai. Būtų nepadoru atsisakyti priėmimo į mūsų religijas, tuo labiau, kad abejojama kažkieno tiesa.

- Bet, turite pripažinti, gerbiamas Dagba Lama, tik Tibeto budizmas, skirtingai nei Tailando, Japonijos ir kitos kryptys, turi išsigimimo institucijas, o dabar kinai sumaniai išvedė šią situaciją į absurdą. Iš tikrųjų Kinija diskredituoja ir sunaikina visą hierarchinę Tibeto sistemą iš vidaus. Juk Rusijoje yra ir nemažai „Rinpočės“ išsigimėlių, ir jei pasaulyje yra precedentų, kuriuose yra dvyniai hierarchai, kaip tada tikintieji bus įsitikinę likusiųjų tiesa?

- Todėl Buriatijoje tradiciškai neturime pripažintų išsigimėlių, Buriatijos chubilganuose - tokių situacijų nėra. Pirmasis Hambo Lama Damba Dorža Zayajevas atgimė ir savo eilės eilę vedė iš Budos Kašyapos. Tačiau tai nebuvo viešai reklamuojama ir netgi buvo uždrausta. Tik pasitraukęs iš gyvenimo, didysis Buriato lama tai pripažino ir pasakė: „Žmogų reikia gerbti ne už jo praeities laimėjimus, bet už jo tikrus darbus šiandien“.

Didžiausią įtaką Buriatijoje daro Mahajanos budizmo, žinomo kaip „Didysis kovos vežimas“, taip pat „Platus išsigelbėjimo kelias“, vadinamo Gelugpa, - dorybės mokykla, kryptis dėl to, kad nuo senų senovės ji turi glaudžius ryšius su kitomis Azijos tautomis. Mokykla užima ypatingą padėtį visų Centrinės Azijos tautų, skelbiančių budizmą, dvasinėje kultūroje - mongolai, tibetiečiai, tuvanai ir kiti, tuo remdamiesi mokyklos įkūrėjas, puikus dvasinis reformatorius Tsongkhava (1357–1419) (vardas gali būti skaitomas kaip Tsongkhapa, Je Tsongkhapla). mokinių pripažintas Buda ir gerbiamas lygiagrečiai su Buda Šakjamuniu.

Zonghawa yra Tibeto budizmo reformatorius, siūlantis idėjas, kurios turėjo įtakos visam mokymui. Savo mokykloje jis sujungė daugelio filosofų, Indijos budizmo mokyklų, egzistavusių prieš jį, pasiekimus. Ir sujungė žmonių dvasinio tobulėjimo praktikas, tris budizmo sritis
- Hinajana, vadinama „mažąja vežimu“, mahajaana, „Didysis vežimas“, Vajrayana, „Deimantinis vežimas“. Zonghawa taip pat išpažino griežtas elgesio ir moralės taisykles, sukurtas per Šakjamunio gyvenimą vienuoliams Vinajos taisyklių kodekse ir tiems, kurie tuo metu buvo kritę. Geltona spalva drabužiuose ir ant Gelugpos vienuolių galvų tapo grįžimo į griežtus standartus simboliu. Taip yra dėl to, kad m senovės IndijojeVaikščiodami po auginimą ir nušvitimą, jie nešiojo skudurus, kurie buvo sudeginti saulėje ir dėl to pageltę. Todėl mokykla dažnai vadinama „geltonojo kapšelio mokykla“, „geltonuoju tikėjimu“ (Boer. laiptelių kamuolys).

Lamaizmas

„Lamaizmas“ nėra tikslus apibrėžimas ir netgi gali įžeisti budizmo pasekėjus, kaip ne kartą sakė Dalai Lama XIV. Terminas dažnai buvo pateisinamas tuo, kad Gelugpos mokykloje yra mokytojo-mentoriaus (lamos) pagarba, kartu su 3 pagrindiniais budizmo brangakmeniais - Buda, Dharma (Mokymas) ir Sangha (vienuolių bendruomenė), kurie yra vertybė, padedanti pažaboti aistras ir pasiekti nušvitimą. Tačiau verta atsižvelgti į tai, kad iš Rytų kilusios religijos daugiausia buvo grindžiamos dvasinio mokytojo-mentoriaus, guru garbinimu. „Lamaizmas“ kaip vokiečių mokslininkų apibrėžtas terminas išskiria „geltonąjį tikėjimą“, priešingai nei kitos budizmo mokyklos, o tai iš esmės neteisinga. Be abejo, Gelugpa yra neatsiejama visos budizmo tradicijos dalis, todėl Buriatijos gyventojai vartoja pavadinimą „Budos mokymas“. Vietos religinių mokymų įtakoje kultai, grynasis budizmas pasikeitė. Bet tai buvo išorinio pobūdžio ir atsispindėjo doktrinos skelbimo formose, praktikos metoduose ir ritualuose, kuriuos vedė ami. Tibeto budizmo religinėje sistemoje buvo integruoti kai kurie ritualai ir apeigos, susijusios su kalnų kultu, žemės dvasios () garbinimu, ežerais, medžiais ir kitais gamtos objektais. Tačiau tai greičiau religijos populiarumo Buriatijoje padarinys.

Sklaida mokykloje

Mokyklos plitimas, susijęs su mongolų khanų parama, dėl šios priežasties „Gelugpa“ užėmė pagrindinį vaidmenį Tibete, o Mongolijoje tapo pagrindine mokykla. XVI amžiaus antroje pusėje. Mongolijos khanai - chhalkhas Abatay khanas, Altan khanas Tumetsky, chakharsky lagden khanas, Ordoso Se-Tsen khanas ir Oirat kunigaikščiai priėmė Gelugpos budizmą. Jis greitai plinta tarp visų mongolų, taip pat genčių, ateityje vadinamų „s“. Aštuntajame dešimtmetyje XVI a. Altanas Khanas užkariauja Tibetą, o prie ežero 1576 m. Kuku-nur sušaukė didelį įvairių Vidinės ir Išorinės Mongolijos klanų ir genčių Seimą, kuriame dalyvavo aukščiausias Tibeto Sodnom-Zhamtso, kuris vėliau tapo Dalai Lama, lama, būtent ten Gelugpa mokyklos budizmas buvo paskelbtas oficialia visų mongolų religija.

XVII amžiaus pradžioje. Budizmas apima šiuolaikinės Buriatijos teritoriją etninėmis grupėmis, kurioms taikomi Mongolijos khanai. Tai liudija kazokų K. Moskvitino, kuris 1646 m. \u200b\u200bApsilankė mobiliajame dugane Turuhai-Tabunan būstinėje Chikoy ir Selengos vingyje, kur jis migravo iš mongolų nesantaikos, ataskaita. Palaipsniui mobilios maldos jurtos pakeičiamos šventyklomis, pagamintomis iš akmens ir medžio, tada atsiranda ištisi kompleksai su įvairiais religiniais, švietimo, gyvenamaisiais ir kitais pastatais. Iki revoliucijos Buriatijoje buvo daugiau nei 40 vienuolynų.Daktanuose fakultetai buvo organizuojami filosofijos, logikos, astrologijos, medicinos ir kt. Buvo spausdinami religiniai, moksliniai ir literatūriniai tekstai bei populiari didaktinė literatūra. Buvo savo dirbtuvės, kuriose dirbo tapytojai, medžio drožėjai, skulptoriai, raštininkai ir kt. Iki 1917 m. Revoliucijos budistų vienuolynai buvo dvasiniai ir kultūriniai visuomenės centrai ir darė įtaką visoms gyvenimo sritims.

XVII pabaigoje - XVIII amžiaus pirmoje pusėje budizmas išplito Transbaikal (rytinėje) etninės Buriatijos dalyje. 1741 m. Rusijos vyriausybė oficialiai pripažino budistų tikėjimą imperatorienės Elžbietos asmeniu, kuris pasirašė dekretą dėl religijos teisinio statuso kodifikavimo. Vyriausybė leido vienuoliams pamokslauti, atlaisvindama juos nuo pareigų. 1764 m. Pagrindinis Tsongolskio datsano lama buvo pripažintas aukščiausiuoju Transbaikalia lama, pavadinimu Pandito Khambo Lama - „Aukščiausiasis mokslininkas kunigas“, kuris sustiprino administracinę nepriklausomybę. Buriato bažnyčia iš Tibeto ir Mongolijos, tačiau Tibeto Dalai Lamos valdžia Buriatijoje yra nepalaužiama. XIX amžiaus pabaigoje. Nepaisant tam tikro šamanų ir stačiatikių dvasininkų pasipriešinimo, budizmas pradėjo skverbtis į Vakarų (iki Baikalo) Buriatiją. XX amžiaus pradžioje. Budizmas plinta europinėje Rusijos imperijos dalyje, ypač rusų inteligentijos sluoksniuose ir Baltijos šalyse. Svarbus Tibeto budizmo Rusijoje įvykis yra datsano pastatymas 1909–1915 m. Peterburge rusų, dangaus ir Kalmiko tikinčiųjų pastangomis, teikiant finansinę ir moralinę Tibeto paramą.

XIX – XX a Buriatijoje judėjimą modernizuoja pasauliečiai budistai ir dvasininkai, kai kurie įsitikinimų ir apeigų aspektai keičiasi atsižvelgiant į naujas sąlygas, atsižvelgiant į naujausius Europos mokslo ir kultūros laimėjimus. Tam pritarė Rusijos ir Kalmiko budistai, tačiau politiniai kataklizmai sutrukdė toliau vystytis (pirmasis pasaulinis karas, 1905 ir 1917 m. revoliucija, pilietinis karas Rusijoje ir kt.). Aktyvistas ir vadovas buvo garsusis Aghvanas Lopsanas Doržijevas - Khambo Lama, Lharamba, Dalai Lama XIII patarėjas, Sankt Peterburgo budistų vienuolyno įkūrėjas, žurnalo „Naran“ organizatorius. Po įsikūrimo Buriatijoje sovietų valdžia judėjimas buvo persekiojamas valdžios, kaip ir kiti „konservatyvūs“ Buriatijos budistai, ir represijų metu prieš visų religijų pasekėjus 1930-ųjų pabaigoje baigėsi faktiškai sunaikinta budistų bažnyčia.

Po 1945 m. Buvo atkurta dalis budistų bažnyčios organizacijos, kuriai buvo pavesta administracinė ir ideologinė kontrolė. Buriato autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos ir Čitos regiono teritorijose nuo 1946 m. \u200b\u200bIki perestroikos buvo tik du datsanai - Ivolginskis ir Aginskis, vadovaujami Centrinės dvasinės budistų administracijos (TsDUB).

Pateikti

Pastaraisiais metais įvyko dvasinis ir kultūrinis Rusijos tautų atgimimas, prarastų etnokultūrinių ir religinės tradicijos. Restauruojamos senos ir statomos naujos šventyklos. Šiuo metu Respublikos teritorijoje atidaryta apie 50 datsanų, o Ivolginskio datsanui atidarytas institutas, mokant įvairių disciplinų dalyvauja ne tik mongolų ir mongolų, bet ir Tibeto lamos. Ryšiai tarp tradicinės Rusijos budistų Sangha (BTSR) ir kitų budistų organizacijų plečiasi. Vis daugiau pasauliečių budistų ir vienuolių gali aplankyti užsienio kultūros ir religinius centrus, vykdyti piligrimines keliones, mokytis tradicinio budizmo plitimo šalyse. Budizmo atgimimo procesas Buriatijoje yra gana konstruktyvus ir prisideda prie sveikų tarpetninių ryšių užmezgimo respublikoje, tarptautinių ryšių stiprinimo, o tai galiausiai prisideda prie tolesnio tolerantiškų tarpregioninių ryšių plėtojimo respublikoje.

Nuotraukos Irkopedia.ru

Daugeliui netikėtai pasibaigus Didžiajam Antrasis Pasaulinis Karas valdžia padarė nedideles nuolaidas. Nors budistų bendruomenei nebuvo leista atkurti senovės XVIII a. Datsanų, valdžia skyrė jai žemę pelkėtoje vietoje netoli Verkhnyaya Ivolga kaimo, 30 kilometrų nuo Buriatijos sostinės Ulan Udenos. Viena iš pasiturinčių buriatų šeimų šventyklai padovanojo savo mažą namą. Jame buvo įrengtos savanorių pajėgos ir lamos, taip pat netikėtai amnestuotos po karo. Būtent iš šio pastato vėliau išaugo Ivolginskio datsanas.

„... Jis buvo pastatytas, kai Stalinas buvo valdžios viršūnėje, aš nesupratau, kaip tai gali atsitikti, bet šis faktas padėjo man suvokti, kad dvasingumas yra taip giliai įsišaknijęs žmogaus galvoje, kad tai yra labai sunku, o gal net neįmanoma. išjudinti ją ... - rašė apie datsaną Dalai Lamą XIV.

„Tүges Bayasgalantay Ulza Noya Khirdyn Khid“ - datsano vardas Buriate skamba visiškai taip ir reiškia „vienuolyną, kuriame mokymosi ratas kupinas džiaugsmo ir atneša laimės“. Tibeto tradicijoje datsanai paprastai vadinami budistinių universitetų „fakultetais“, kur jie studijuoja filosofiją ir mediciną vienuolynuose. Tačiau Rusijoje - tikriausiai dėl ilgo budizmo izoliavimo nuo išorės poveikio laikotarpių - datsane buvo įtvirtinta ne tik universiteto, bet ir vienuolyno svarba.

Šiandien Rusijoje apie 3 milijonai budistų yra trečia pagal dydį konfesija mūsų šalyje.

Šiandien, praėjus daugeliui dešimtmečių, „Ivolginsky datsan“ yra vienuolinis aštuonių struktūrų kompleksas, įskaitant šventyklas, biblioteką ir vienintelį Rusijos budizmo universitetą, studijuojantį filosofiją ir tradicinę Tibeto mediciną. Jo šlovė pasklido toli už Rusijos ribų. Ir tai yra susiję ne tik su šiuolaikiniu dvasiniu ugdymu, bet ir su Dašos-Dorzho Itigelovo, XX amžiaus pradžios Rusijos budistų lyderio, Dalai Lamos XIV bendradarbio, vardu.

Prieš mirtį 1927 m., Itigelovas kreipėsi į vienuolius dviem prašymais: perskaityti už jį specialią maldą ir „aplankyti jo kūną per 30 metų“. Vienuoliai neišdrįso skaityti tokios maldos su mokytoju, dar gyvu. Tada Itigelovas, užėmęs lotoso poziciją, pats pradėjo jį skaityti ir taip nuėjo į geresnį pasaulį. Nepakeisdamas savo kūno padėties, jis buvo palaidotas kedro sarkofage Huhe-Zurhen mieste, netoli Ulan-Ude. 1957 m., Kai velionis buvo pirmą kartą apžiūrėtas, dabartinės Ivolginskio datsano teritorijoje jau stovėjo nedidelė sumų šventykla ir keli namai lamams. Ant Itigelovo kūno nebuvo puvimo požymių. Po ritualų ir besikeičiančių drabužių kūnas vėl buvo palaidotas. Kitą kartą Itigelovo neprarandamas kūnas buvo iškeltas 1973 m. Ir vėl palaidotas.

Datsanas užaugo. Atsirado naujų šventyklų, augo vienuolių ir lamų skaičius. Budizmas Rusijoje pradėjo gaivinti. 2002 m. Rugsėjo mėn. Sarkofagas buvo iškastas. Tokius pasakojimus visada skeptiškai vertinantys mokslininkai pasiūlė ištirti kūną. Ji parodė, kad Itigelovo sąnariai išliko judrūs, o jo oda buvo švelni. Ekspertai negalėjo paaiškinti šio reiškinio. Ir vienuoliai žinojo atsakymą net tiek. Jie perdavė Itigelovo kūną datsanui ir kartu su savanoriais pastatė jam specialų pastatą, patį gražiausią visame datsano komplekse.

Šiandien piligrimai iš netoliese esančių regionų ir kitų šalių atvyksta specialiai norėdami pamatyti neišdildomą dvyliktojo Pandito Khambo lamos kūną. Manoma, kad Itigelovas padeda tiems, kurie jo prašo. Ir datsanas toliau vystosi, per kelis dešimtmečius iš mažo mėlyno namo paversdamas vienuolyno kompleksu - su savo bodhi giraite ir gyva stirna, kasdien klausydamasis vienuolių maldų, kartojančių Budos žodžius, pasakytus prieš 2500 metų.

Ką reikia padaryti Ivolginsky datsan

Eikite aplink šventyklą pagal laikrodžio rodyklę ir sukite „Khurde“ būgnus.

Pagal tradiciją, prieš įeinant į budistų šventyklą, ją reikėtų apeiti. Pakeliui pamatysite Khurde būgnus su mantros ritinėliais viduje. Budistai mano, kad šių ritių sukimas yra prilyginamas maldai.

Uždėkite žvakę.

Budistų šventyklose žvakės dedamos ypatingu būdu. Didelės smilkalų spiralės vietoje užfiksuotas užrašas su pavadinimu, po kurio jis padegamas ir pakabinamas nuo lubų. Kai popieriaus lapas svyruoja nuo dūmų ar vėjo - tai prilygsta maldai.

Kalbėkitės su lama.

Lamos yra labai draugiškos ir gali atsakyti į bet kokį klausimą, kurio jūs jų neužduotumėte. Turėtumėte iš anksto žinoti, kad po pokalbio įprasta paaukoti nedidelę sumą.

Apsilankyti pas gydytoją.

Bet kuriame budizmo universitete jie paprastai moko tradicinės Tibeto medicinos. Gydytojas diagnozuos ligą pagal impulsą, o tada surašys jums vaistą nuo žolelių.

Žiūrėti Itigelov.

Neišdildomas Pandito Khambo lamos Itigelovo kūnas yra atskirame datsano pastate. Jie sako, kad jei paliesite jį, negalavimai išnyks ir norai išsipildys.

Kaip elgtis datsan

Lama ar vienuolis greičiausiai nekomentuos elgesio ar išvaizda. Kantrybė yra vienas iš budizmo pagrindų. Nepaisant to, yra norų, kurių įgyvendinimas leis jums jaustis patogiai datsan'e ir niekam netrukdyti.

Krepšiai turėtų būti nuimami nuo pečių. Rankos ir kojos yra uždengtos.

Nesukite nugaros ant statulų ir pirštu į jas nukreipkite

Prie datsano išėjimo stovi arshanas - indas su vandeniu. Reikia iš jo ištraukti vandenį dešinė ranka ir supilkite jį į kairę, paimkite tris gurkšnius, o likusią dalį užpilkite ant galvos. Šis ritualas simbolizuoja apsivalymą.

Budizmo simboliai

Skiedinys

Stupos (buriatuose - „priemiestis“) simbolizuoja epizodus iš Budos gyvenimo. Jie gali būti aštuonių skirtingų formų, simbolizuojančių gimimą, nušvitimo etapus ir stebuklus, kuriuos atliko Buda.

Šafrano spalva

Tai simbolizuoja išmintį, tyrumą ir dieviškąjį apreiškimą. Pasak legendos, senovėje budistų vienuoliai buvo apsirengę baltai. Tačiau po kitos vonios jų pačių drabužiai tapo šafrano spalva.

Bodhi medis

Manoma, kad tai tikra medžio rūšis, kuri dabar vadinama „šventuoju fikusu“. Dabar jį galima pamatyti bet kuriame budistų vienuolyne ar šventykloje. Būtent po tokiu medžiu, pasak legendos, Siddhartha Gautama pasiekė visišką nušvitimą.

Doe

Legenda pasakoja, kad Budai perskaičius pirmąjį pamokslą „Pasukus mokymo ratą“ į penkis miške esančius asketus, iš po medžių pasirodė du pūlingi elniai. Jie klausėsi Mokytojo, o pamokslą paslėpę miške. Nuo tada balandis simbolizuoja „doktrinos priėmimą“. Jos skulptūrinį atvaizdą galima rasti budistų vienuolynų teritorijoje.

Skėtis

Gali būti, kad budistų vienuolis su skėčiu tiesiog bando apsisaugoti nuo karščio ar lietaus. Tačiau skėtis budizme taip pat simbolizuoja gerus darbus, kuriais siekiama apsisaugoti nuo likimo smūgių.

Lotosas

Lotosas simbolizuoja grynumą. Ši gėlė yra budizmo metafora. Lotosas auga purve ir purvinas vanduoNepaisant to, jis visada išlieka švarus.

Neįmanoma šios Buriato budistų šventyklos vadinti senovine, nes ji dar neatėjo šimtmečio. Tačiau jį galima laikyti pirmuoju iš atgaivintų budizmo religinių pastatų SSRS. Dabar jau nebe paslaptis, kad Stalinas po Antrojo pasaulinio karo uždraudė tikinčiųjų persekiojimą ir bažnyčių naikinimą. Atgaivinę šalį nuo niokojimo, žmonės ėmė keltis iš griuvėsių ir šventyklų, uždarė ar susprogdino dar prieš nacių bagažinę įžengus į mūsų žemę. Oficialiai žmonėms niekas nepadėjo, bet ir nustojo kategoriškai jiems trukdyti.

Dėl savo geografinės padėties Buriatija nebuvo patyrusi nacių agresijos, vietinės bažnyčios buvo uždarytos dėl sovietų vyriausybės persekiojamo religijos. Tik 1945 m. Buvo leista čia pastatyti budistų religinį centrą. Taip atsirado Ivolginsky datsan, tada dar maža šventykla, kurią sudarė tik vienas medinis pastatas. Nuo 1937 m. Tai buvo pirmasis budistų pastatytas religinis pastatas. Budistai pasiekė šventyklą Ivolginskio slėnyje, norėdami dalyvauti statybose, dėl kurių pirmosios pamaldos įvyko jau 1945 m. Pabaigoje.

Ivolginskio datsano dėka Buriatija tampa budistų centru

Šiandien „Ivolginsky datsan“ yra didelis šventyklų kompleksas, kurio leidimas statyti buvo gautas 1951 m. Reikia pažymėti, kad daugelį metų Buriatija buvo budizmo centras, nors kaimyninės Tuvos ir Kalmikijos respublikos tradiciškai išpažįsta ir budizmo filosofiją. Buvo net prielaida, kad Stalinas parodė savo palankumą buriatų tautai dėl to, kad respublikos gyventojai pervedė dideles aukas pergalės Didžiojo Tėvynės kare priežastis.

Tiek sovietmečiu, tiek ir pasibaigus jam, išsivystė Ivolginskio datsanas, jame atsirado mokymo centras, tada ji negalėjo būti valstybė, nes ji datuojama 1991 m., Kai budizmas įstatymu buvo tvirtai atskirtas nuo valstybės reikalų. Iki šiol čia veikia šis budizmo universitetas, kiekvienais metais įdarbinantis šimtus studentų. Čia jie studijuoja Tantrą, budizmo filosofiją, mediciną, kanoninius tekstus ir Senojo Burjato rašymą. Ši mokymo įstaiga vadinasi „Dasha Choinhorlin“. Taigi Ivolginsky datsan iš kuklaus medinio namo virto tikru vienuolynu su daugybe pastatų, kurių kiekvienas turi savo vaidmenį šiame šventyklų komplekse.

Ivolginskio datsano šventyklos

Komplekse yra kelios šventyklos:

• „Judas Duganas“;
• „Maidarin Sume“;
• „Devaazhin“;
• „Užkluptas“;
• Sahyusan Sume;
• „Choyryn Dugan“;
• „Maninas Duganas“.

Lankytojams, neišpažįstantiems budizmo, įėjimas į Ivolginskio datsano teritoriją yra atviras. Be abejo, lankantis šioje vietoje reikia laikytis padorumo. Nėra duomenų, kad moteris čia nešios galvos apdangalą, o vyras bus priverstas nusiimti galvos apdangalą. Tačiau draudžiama užsiimti tokiais beverčiais dalykais kaip alkoholio vartojimas ar rūkymas vietoje. Prisiekti ir prisiekti tokioje vietoje taip pat neleidžiama. Tačiau, kaip ir bet kurioje religinėje institucijoje, kur žmonės stengiasi rasti harmoniją su Dievu ir visata.

Ivolginskio datsano šventovės

Ne tik budistas gali paliesti budistų šventyklos šventoves. Jei čia įvažiuosite per kairiuosius vartus, kuriuos nesunku atskirti neperžengtu keliu, tuomet reikia eiti aplink Ivolginsky datsan teritoriją pagal laikrodžio rodyklę. Budizmo požiūriu laikoma, kad bet kuris asmuo, kuris apgalvotai atlieka miesto ritualą, būtent, vadinamąjį teritorijos apeigimą pagal laikrodžio rodyklę, yra prisijungęs prie tikėjimo. Judėjimas iš kairės į dešinę yra saulės judėjimo danguje simbolis.

Net jei jūs nežinote, kaip melstis budistiškai, galite tiesiog pagalvoti apie būties prasmę - tai savaime bus malda. Lankantis Ivolginsky datsan, tokios ekskursijos metu galite susukti maldos būgnus. Čia jie vadinami Hurde. Kiekvienas iš jų turi mantą, užrašytą ant ilgos popieriaus juostelės ir paslėptą šiame cilindre. Jei dar kartą pasukate pagal laikrodžio rodyklę, mantra turėtų prasidėti. Su šia apeiga žmogus padeda ne tik sau, bet ir viskam, kas egzistuoja Žemėje, ir pačiai planetai.

Pavyzdžiui, žmogus, pavyzdžiui, jei jis yra stačiatikis ar musulmonas, neturėtų tokio veiksmo daryti, nes nesvarbu, kaip mes vadiname Dievą, jis yra visiems skirtas, kaip ir Motina Žemė. Tokia budistams būdinga filosofinė pozicija padeda jiems dar kartą nekonfliktuoti dėl tolimų prieštaravimų. Todėl „Ivolginsky datsan“ atveria duris absoliučiai visiems. Svarbiausia yra laikytis įprasto šventos vietos etiketo ir žinoti tvarkaraštį, kada galima aplankyti šventyklą.

Nuostabiausias dalykas Ivolginsky datsan

Ivolginskio datsane tikintieji aštuonis kartus per metus gali aplankyti nepraeinamą Khambo lamos Etigelovo kūną. Labai svarbu žinoti datsan tvarkaraštį, kad nepraleistumėte šio įvykio. Šiuo metu datsaną lanko daugybė žmonių, prie kūno sudaroma didžiulė eilė, todėl geriau atvykti anksti, lamos nebuvo 1927 m. Tačiau budistai įsitikinę, kad Etigelovas nemirė, o pasiekė nirvaną. Jie sako, kad jo kūnas vis dar rodo gyvybės ženklus, auga jo plaukai ir nagai. Kūnas kruopščiai prižiūrimas, tai yra pagrindinė datsano šventovė.

Šventykla, kaip mes prisimename, atsirado tik 1945 m., Tačiau praėjo daugiau nei 50 metų, kol buvo atidengtas laidojimas ir kūnas buvo pakeltas į paviršių karste, kurio nė viena plokštė nebuvo paliesta griuvėsių. Pakėlę kūną, budistai įvykdė lamos, kuri pats paliepė savo kūnui gauti po pusės amžiaus, valią.

Ką galima paimti iš šventyklos?

Datsano teritorijoje yra suvenyrų parduotuvių, kuriose kaip suvenyrą galite nusipirkti daiktų, pagamintų pagal Buriato ir Mongolijos amatų kanonus.

Ivolginskio datsano teritorijoje galite pabendrauti su gydytojais ir prognozuotojais, palikdami jiems nedidelę auką. Pirmieji pateiks rekomendacijas, kaip išgydyti ligas, kuriomis sergate, o antrieji nuspės ateitį skaitydami budizmo knygas.

O svarbiausias dalykas, kurio iš čia atimsite, yra harmonija ir gera nuotaika!

Atsiųskite užsakymo užklausą iš svetainės