Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmuo Antrojo pasaulinio karo metais. Rusijos stačiatikių bažnyčios indėlis į pergalę dideliame Tėvynės kare

Krūtinės kryžius toje pačioje grandinėje, kaip ir „mirties eilutės“ ženklas, tunikos krūtinės kišenėje paslėpta Dievo Motinos piktograma, drebančia ranka perrašyta devyniasdešimtoji psalmė „Gyvenimas padedant Vyshnyago“, kurią kareiviai pavadino „gyva pagalba“ - paieškos varikliai kartu randa pusiau nugrimzdusius tikėjimo įrodymus. su vakarėlių bilietais ir komjaunimo ženkleliais. Ir kiek istorijų „kaip Dievas išgelbėjo“ buvo perduodama iš burnos į burną. Kaip jie, išvykę į žvalgybą, šnabždėjosi: „Su Dievu!“, Kaip jie slaptai meldėsi prieš puolimą ir buvo atvirai pakrikštyti, atsikėlę į išpuolį ir kaip mirties patalas pramušė oro bangas: „Viešpatie, pasigailėk!“. Aforizmas gerai žinomas: „Kare nėra ateistų“. Tačiau mažai žinoma apie tai, kaip Bažnyčia gyveno karo metu.

Kraujo neturinti bažnyčia

Iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai buvo beveik sunaikinti. Dieviškasis penkerių metų planas buvo įsibėgėjęs. Uždaryta ir sunaikinta tūkstančiai šventyklų ir vienuolynų. Buvo įvykdyta mirties bausmė per 50 tūkst. Dvasininkų. Šimtai tūkstančių yra ištremti į lagerius.

Iki 1943 m. SSRS teritorijoje turėtų likti ne viena aktyvi bažnyčia ir ne vienas aktyvus kunigas. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti. Karą sustabdė siaučiantis karingas ateizmas.

Sužinojęs apie nacistinės Vokietijos išpuolį, patriarchalinis lokusas dešimt metų Maskvos metropolitu ir Kolomna Sergiy (Stragorodsky) palaimino tikinčiuosius kovoti su fašistų užpuoliku. Jis išspausdino savo pranešimą „Žinutė krikščionių stačiatikių bažnyčios piemenims ir pulkams“ ant rašomosios mašinėlės ir kreipėsi į žmones. Jis tai padarė anksčiau nei Stalinas. Praėjus kelioms dienoms po karo pradžios Raudonosios armijos vadas nutilo. Atsigavęs po sukrėtimo, jis taip pat kreipėsi į žmones, kuriuos jis vadino žmonėmis, kaip jie yra vadinami Bažnyčioje, „broliais ir seserimis“.

Vladyka Sergijaus pranešime buvo pranašiškų žodžių: „Viešpats duos mums pergalę“. Iškovota pergalė prieš fašistinę Vokietiją. Ir tai buvo ne tik rusiškų ginklų pergalė.

Nuo pirmųjų karo dienų šalies vadovybė atšaukė tokį aiškų kovos su Dievu kursą ir laikinai sustabdė kovą su stačiatikybe. Ateistinė propaganda buvo perkelta į naują, tylesnį kelią, ir „Karingų ateistų sąjunga“ buvo sąmoningai atmesta.

Tikinčiųjų persekiojimas nutrūko - žmonės vėl galėjo laisvai lankytis bažnyčioje. Išgyvenę dvasininkai grįžo iš tremčių ir lagerių. Anksčiau buvo atidarytos uždarytos šventyklos. Taigi 1942 m. Saratove, kur karo pradžioje nebuvo nė vienos veikiančios bažnyčios, Šventosios Trejybės katedra buvo perduota tikintiesiems (iš pradžių nuomai), o po to atidaryta Dvasios grūsimo bažnyčia. Dieviškos pamaldos atnaujinamos kitose Saratovo vyskupijos bažnyčiose.

Pavojus akivaizdoje Stalinas prašo paramos iš Bažnyčios. Dvasininkus jis kviečia į savo vietą Kremliuje, kur aptaria Rusijos stačiatikių bažnyčios situaciją SSRS ir galimybę atidaryti religines mokyklas bei akademijas. Kitas netikėtas žingsnis link Bažnyčios - Stalinas leidžia Vietos tarybai ir rinkti patriarchą. Taigi stačiatikių caro Petro I panaikintas patriarchatas buvo atkurtas pagal ateistinį sovietinį režimą. 1943 m. Rugsėjo 8 d. Metropolitas Sergijus (Stragorodsky) tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu.

Tėvai priekinėje linijoje

Kai kurie mūšiai vyko Kremliuje, kiti - ugnies linijoje. Šiandien tik nedaugelis žino apie kunigus, kovojusius su Antrojo pasaulinio karo frontais. Niekas tiksliai nepasakys, kiek buvo tų, kurie žengė į mūšį be kazoko ir kryžiaus, su kareivio paltu, su šautuvu rankoje ir malda ant lūpų. Niekas nevedė statistikos. Kunigai ne tik kovojo, gindami savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir gavo apdovanojimus - beveik keturiasdešimčiai dvasininkų buvo įteikti medaliai „Už Leningrado gynybą“ ir „Už Maskvos gynybą“, daugiau nei penkiasdešimt - „Už narsų darbą karo metu“, keliasdešimt. - Medalis „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“. Ir kiek dar apdovanojimų aplenkė?

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) karo pradžioje savanoriškai įstojo į Raudonąją armiją ir tapo sargybos viršininku. Jis pasiekė Prahą, buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“, „Už kovos nuopelnus“, „Už Maskvos gynybą“, „Už Stalingrado gynybą“, „Už Budapešto pagrobimą“, „Už Vienos pagrobimą“, „Už pergalę virš“ Vokietija. “ Po demobilizacijos jis grįžo į kunigystės tarnybą ir buvo paskirtas pirmuoju Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje vadovu po jos atidarymo 1948 m.

Daugybė dvasininkų išėjo į frontą, tarnaudami lageriuose ir tremtyje. Grįžęs iš kalėjimo, būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas (Izvekovas) pakilo į karo majorus. Daugelis, išvengdami mirties fronte, po pergalės tapo kunigais. Būsimasis Pskovo-Pečerskio vienuolyno valdytojas archimandritas Alipiy (Voronovas), kuris iš Maskvos vyko į Berlyną ir buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“ ir „Už karinius nuopelnus“, prisiminė: „Karas buvo toks baisus, kad aš žodį tariau Dievui. kad jei išgyvensiu šioje baisioje kovoje, būtinai eisiu į vienuolyną “. Trijų laipsnių šlovės ordino turėtojas Borisas Kramarenko po karo nusprendė skirti savo gyvenimą Dievui, tapdamas diakonu bažnyčioje netoli Kijevo. O buvęs kulkosvaidininkas Konoplevas, apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“, vėliau tapo metropolitu Aleksijumi iš Kalininskio ir Kašinskio.

Šventasis vyskupas chirurgas

Nuostabaus likimo žmogus, visame pasaulyje žinomas chirurgas, buvęs gydytojas zemstvo Romovkos kaime, Saratovo provincijoje, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) sutiko karą tremtyje Krasnojarske. Echelonas su tūkstančiais sužeistų kareivių atėjo į miestą, o šventasis Lukas vėl paėmė skalpelį į savo rankas. Jis buvo paskirtas visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantu ir vyriausiuoju evakuacijos ligoninės chirurgu, jis atliko sudėtingas operacijas.

Pasibaigus tremties kadencijai, vyskupas Lukas buvo pakeltas į arkivyskupo rangą ir paskirtas į Krasnojarsko sakyklą. Tačiau vadovavęs skyriui, jis, kaip ir anksčiau, toliau dirbo chirurgu. Po operacijų profesorius konsultavosi su gydytojais, pasirūpino pacientais klinikoje, kalbėjo mokslinėse konferencijose (visada kazoje ir gaubte, o tai neabejotinai sukėlė valdžios institucijų nepasitenkinimą), skaitė paskaitas ir rašė medicinos traktatus.

1943 m. Jis išleido antrą, pataisytą ir žymiai išplėstą savo garsiojo kūrinio „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimą (vėliau už tai jis gaus Stalino premiją). 1944 m. Perkėlęs į Tambovo skyrių, jis toliau dirbo ligoninėse, o po Antrojo pasaulinio karo jam buvo įteiktas medalis „Už nagingą darbą“.

2000 m. Vyskupą chirurgą Rusijos stačiatikių bažnyčia pašlovino kaip šventąjį. Saratove, Saratovo valstybinio medicinos universiteto klinikinio miesto teritorijoje, statoma šventykla, kuri bus pašventinta jo garbei.

Pagalba priekyje

Karo metu stačiatikiai ne tik kovojo ir prižiūrėjo sužeistuosius ligoninėse, bet ir rinko fronto pinigus. Surinktų lėšų pakako Dimitrijaus Donskojaus vardu pavadintos tankų kolonos užpildymui, o 1944 m. Kovo 7 d., Iškilmingoje ceremonijoje, metropolitai Nikolajus Kolomna ir Krutitsky kariuomenei perdavė 40 tankų T-34 - 516-ąjį ir 38-ąjį tankų pulkus. Laikraštyje „Pravda“ pasirodė straipsnis apie tai, o Stalinas paprašė, kad dvasininkai ir tikintieji padėkotų Raudonajai armijai.

Bažnyčia taip pat surinko lėšų Aleksandro Nevskio lėktuvo statybai. Automobiliai buvo perduodami skirtingu metu į skirtingas dalis. Taigi parapijiečių iš Saratovo sąskaita buvo pastatyti šeši orlaiviai, ant kurių buvo šventojo vado vardas. Taip pat buvo surinktos didžiulės lėšos maitintojų netekusių kareivių šeimoms, našlaičiams padėti, buvo surinkti paketai Raudonosios armijos kareiviams, kurie buvo išsiųsti į frontą. Teismo metais Bažnyčia buvo viena su savo žmonėmis, o naujai atidarytos šventyklos nebuvo tuščios.

Ne svastika, o kryžius

Pirmosioms karinėms Velykoms pirmą kartą per sovietų valdžios metus vėl buvo leista rengti procesiją visuose didžiuosiuose šalies miestuose. „Ne svastika, o kryžius yra pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, mūsų krikščionių rezidencijai“, - tų metų Velykų žinutėje parašė metropolitas Sergijus.

Leningrado metropolitas ir būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus (Simanskis) iš Žukovo paprašė leidimo surengti procesiją aplink miestą su Kazanės Dievo Motinos ikona. Tą dieną, 1942 m. Balandžio 5 d., Buvo minimos 700-osios metinės, kai vokiečių riteriai buvo nugalėti ledo mūšyje. Šventasis princas Aleksandras Nevskis - dangiškasis miesto globėjas prie Nevos. Procesija buvo leista. Ir įvyko stebuklas - tanko ir motorizuotos divizijos, reikalingos armijos grupei „North“ paimti Leningradą, Hitlerio nurodymu buvo perkeltos į „Group Center“ ryžtingą metimą į Maskvą. Maskva buvo apginta, o Leningradas dalyvavo blokados ringe.

Metropolitas Aleksejus nepaliko apgulto miesto, nors alkis nepagailėjo dvasininkų - aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai neišgyveno 1941–1942 metų žiemos. Tarnybos metu mirė Šv. Mikalojaus katedros regentas, mirė metropolito Aleksijaus vienuolis Evlogiy'as.

Blokados dienomis daugelyje bažnyčių buvo įrengtos bombų prieglaudos, o Aleksandro Nevskio lavroje buvo įsikūrusi ligoninė. Bet svarbiausia yra tai, kad mieste mirštant iš bado, kasdien vyko dieviškoji liturgija. Šventyklose jie melsdavosi už pergalės suteikimą mūsų armijai. Ypatinga malda buvo teikiama „per priešininkų invaziją, giedotą 1812 m. Tėvynės kare“. Dieviškosiose pamaldose kartais dalyvaudavo Leningrado fronto vadovybė, vadovaujama maršalo Leonido Govorovo.

Tyli maldaknygė

Karo dienomis šventasis Serafimas Vyritskis, 2000 m. Pašlovintas šventųjų akivaizdoje, nesiliovė melstis už šalies išgelbėjimą.

Hieroschimonhas Serafimas (pasaulyje Vasilijus Nikolajevičius Muravjovas) prieš pradėdamas orumą buvo stambus Sankt Peterburgo prekybininkas. Priėmęs vienuolystę, jis tapo Aleksandro Nevskio lavros dvasiniu lyderiu ir mėgavosi dideliu autoritetu tarp žmonių - jie eidavo pas jį patarinėti, padėti ir palaiminti iš tolimiausių Rusijos kampelių. 30-metis senasis vyras persikėlė į Vyritsą, kur žmonės toliau plūstelėjo pas jį.

Didysis guodėjas ir asketas sakė: „Viešpats pats nustatė bausmę už Rusijos žmonių nuodėmes už nuodėmes ir kol pats Viešpats pasigailės Rusijos, nėra prasmės eiti prieš Jo šventą valią. Niūri naktis ilgą laiką apims Rusijos kraštą, daugelio mūsų laukia kančios ir liūdesiai. Todėl Viešpats mus taip pat moko: kantriai išgelbėk savo sielas “. Pats seniūnas pasiūlė nuolatinę maldą ne tik savo kameroje, bet ir akmeniniame sode priešais Sarovo vienuolio Serafimo ikoną, išdėstytą ant pušies. Šiame kampe, kurį šventasis seniūnas pavadino Sarovu, jis daug valandų meldėsi ant kelių, norėdamas išgelbėti Rusiją, ir jis maldavo. Ir viena maldaknygė už šalį gali išgelbėti visus miestus ir miestus…

Neatsitiktinės datos

– 1941 m. Birželio 22 d   Rusijos stačiatikių bažnyčia šventė visų šventųjų, kurie spindėjo Rusijos žemėje, dieną;

– 1941 m. Gruodžio 6 d   Aleksandro Nevskio atminimo dieną mūsų kariuomenė pradėjo sėkmingą kontrataką ir vokiečius išvarė iš Maskvos;

– 1943 m. Liepos 12 d   apaštalų Petro ir Pauliaus dieną prasidėjo mūšiai prie Prokhorovkos ant Kursko triumo;

- švęsti Kazanės Dievo Motinos ikoną 1943 m. Lapkričio 4 d   Sovietų kariuomenė užėmė Kijevą;

– 1945 metų Velykos   sutapo su didžiojo kankinio Jurgio Viktoro atminimo diena, švenčiama Bažnyčios gegužės 6 d. Gegužės 9 d., „Šviesiosios savaitės“ metu, prie šauktukų „Kristus prisikėlė!“ Buvo pridėta ilgai lauktą „Laimingos pergalės dieną!“;

Jo šventumo patriarchas Maskvoje ir Visoje Rusijoje Aleksejus pažymėjo, kad mūsų žmonių karinis ir darbo žygdarbis karo metu tapo įmanomas, nes Raudonosios armijos ir karinio jūrų laivyno kareivius ir vadus, taip pat galinius darbuotojus vienijo kilnus tikslas: jie apsaugojo visą pasaulį nuo mirtinų, kabančių virš jų. antikrikščioniškosios nacizmo ideologijos grėsmės. Todėl Tėvynės karas visiems tapo šventas. „Rusijos stačiatikių bažnyčia“, - sakoma pranešime, „nepalaužiamai tikėjo artėjančia Pergale ir nuo pirmosios karo dienos palaimino armiją ir visus žmones ginti Tėvynės. Mūsų kariai buvo saugomi ne tik už žmonų ir motinų maldas, bet ir už kasdieninę bažnyčios maldą už Pergalės dovaną. “ Sovietiniais laikais nebuvo svarstomas stačiatikių bažnyčios vaidmuo siekiant didelės pergalės. Tik pastaraisiais metais šia tema pradėta tyrinėti. Portalo redakcija „Patriarchy.ru“   siūlo savo komentarą apie Jo šventumo patriarcho Aleksejaus laišką apie Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį dideliame Tėvynės kare.

Fantazija prieš popierių

Klausimas apie realius nuostolius, kuriuos patyrė Rusijos Bažnyčia per Didįjį Tėvynės karą, taip pat apie religinį mūsų šalies gyvenimą kovos su fašizmu metais dėl akivaizdžių priežasčių, dar visai neseniai, negalėjo būti rimtos analizės objektas. Bandymai kelti šią temą atsirado tik pastaraisiais metais, tačiau dažnai jie yra toli nuo mokslinio objektyvumo ir nešališkumo. Iki šiol buvo apdorotas tik labai siauras istorinių šaltinių ratas, liudijantis apie Rusijos stačiatikybės „darbus ir dienas“ 1941–1945 m. Didžioji dalis jie sukasi dėl bažnytinio gyvenimo atgaivinimo SSRS po garsiojo I. Stalino susitikimo 1943 m. Rugsėjį su metropolitu Sergijais (Stragorodsky), Alexy (Simansky) ir Nikolajumi (Yarushevich) - vieninteliais tuo metu buvusiais stačiatikių vyskupais. Duomenys apie šią Bažnyčios gyvenimo pusę yra gerai žinomi ir nekelia abejonių. Tačiau kitus karo metų bažnytinio gyvenimo puslapius dar reikia iš tikrųjų perskaityti. Pirma, jie yra daug blogiau užfiksuoti dokumentuose, antra, net turimi dokumentai beveik neištirti. Medžiagos bažnytiniu-kariniu tema kūrimas dar tik prasideda, net iš tokių didelių ir palyginti prieinamų kolekcijų kaip Rusijos Federacijos valstybinis archyvas (ON Kopylovos ir kitų darbai), Sankt Peterburgo centrinis valstybės archyvas ir Federalinis archyvas Berlyne (pirmiausia M. V. Škarovskio darbas). Daugelio dabartinių bažnytinių, regioninių ir užsienio Europos archyvų tvarkymas šiuo požiūriu yra ateities klausimas. O kur dokumentas tylus, dažniausiai fantazija vaikšto laisvai. Pastarųjų metų literatūroje buvo vieta ir antiklerikalinėms spekuliacijoms, ir negražiems pamaldiems mitams apie lyderio „atgailą“, komisijos narių „Kristaus meilę“ ir kt.

Tarp senojo persekiotojo ir naujojo priešo

Kalbant apie temą „Bažnyčia ir Didysis Tėvynės karas“, iš tikrųjų sunku išlaikyti nešališkumą. Šio siužeto nenuoseklumas susijęs su pačių istorinių įvykių dramatiškumu. Nuo pirmųjų karo savaičių Rusijos stačiatikiai atsidūrė keistoje padėtyje. Aukščiausiosios hierarchijos poziciją Maskvoje vienareikšmiškai suformulavo patriarchalinio sosto dešimtokai Metropolitas Sergijus 1941 m. Birželio 22 d. Laiške Kristaus stačiatikių bažnyčios piemenims ir pulkams. Pirmasis hierarchas ragino stačiatikius Rusijos žmones „sunkiu teismo metu tarnauti Tėvynei su viskuo, ką gali“, kad „išsklaidytų fašistinio priešo jėgą“. Fundamentalus, bekompromisis patriotizmas, kuriam nebuvo skirtumo tarp „sovietinio“ ir nacionalinio valstybės hipostazės, susipynusios su nacių blogiu, nulems Rusijos bažnyčios dvasininkų ir dvasininkų veiksmus neužimtoje šalies teritorijoje. Padėtis buvo sudėtingesnė ir prieštaringiausia vokiečių kariuomenės okupuotose SSRS vakarinėse žemėse. Iš pradžių vokiečiai rėmėsi bažnytinio gyvenimo okupuotose teritorijose atkūrimu, nes, jų manymu, tai buvo svarbiausia antibolševikinės propagandos priemonė. Akivaizdu, kad ne be priežasties. Iki 1939 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios organizacinė struktūra buvo beveik sunaikinta dėl skaudžiausio atviro teroro. Iš 78 tūkstančių šventyklų ir koplyčių, egzistavusių Rusijos imperijoje iki revoliucinių įvykių pradžios, iki 121 (pagal O. Vasilievos vertinimą) iki 350–400 (pagal MV Shkarovskio vertinimus) išliko. Dauguma dvasininkų narių buvo represuoti. Tuo pačiu metu ideologinis tokio antikrikščioniškų užpuolimų poveikis pasirodė gana kuklus. Remiantis 1937 m. Surašymu, 56,7% sovietų piliečių pasiskelbė tikinčiaisiais. Didžiojo Tėvynės karo rezultatą daugiausia lėmė šių žmonių pozicija. Tačiau šokiruojančiomis pirmosiomis karo savaitėmis, kai Raudonoji armija traukėsi visais frontais, tai neatrodė akivaizdu - sovietinė Bažnyčios valdžia atnešė per daug sielvarto ir kraujo. Ypač sunki buvo padėtis vakarų Ukrainos ir Baltarusijos teritorijose, aneksuotose prie SSRS prieš pat karą. Taigi Baltarusijos vakaruose ir rytuose padėtis buvo ryškiai kontrastinga. „Sovietų“ rytuose parapijos gyvenimas buvo visiškai sunaikintas. Iki 1939 m. Čia buvo uždarytos visos bažnyčios ir vienuolynai, nuo 1936 m. Nebuvo jokio arkivyskupo maitinimo, beveik visi dvasininkai buvo represuojami. Vakarų Baltarusijoje, kuri iki 1939 m. Rugsėjo mėn. Buvo Lenkijos valstybės dalis (ir ji taip pat visai nepalaikė stačiatikybės), iki 1941 m. Birželio mėn. Buvo išsaugotos 542 veikiančios stačiatikių bažnyčios. Akivaizdu, kad nemaža dalis šių regionų gyventojų iki karo dar nebuvo patyrę masinio ateistinio apdorojimo, tačiau artėjančio sovietų „šluotos“ baimė įsiskverbė gana giliai. Per dvejus metus okupuotose teritorijose buvo atidaryta apie 10 tūkstančių bažnyčių. Religinis gyvenimas pradėjo vystytis labai greitai. Taigi Minske, tik pirmaisiais mėnesiais po okupacijos pradžios, buvo atlikta 22 tūkstančiai krikštų, o beveik visose miesto bažnyčiose turėjo būti susituokusi 20–30 porų. Šį entuziazmą okupantai įtariai suvokė. Ir iš karto gana aštriai kilo klausimas dėl jurisdikcijos nuosavybės žemėms, kuriose buvo atkurtas bažnytinis gyvenimas. Ir čia buvo aiškiai įvardyti tikrieji vokiečių valdžios principai: remti religinį judėjimą vien tik kaip priešo propagandos veiksnį, bet slopinti jo galimybes dvasiškai įtvirtinti tautą. Bažnyčios gyvenimas toje sunkioje situacijoje, atvirkščiai, buvo vertinamas kaip sfera, kurioje efektyviausiai galima žaisti dėl susiskaldymo ir susiskaldymo, skatinant nesutarimų ir prieštaravimų tarp skirtingų tikinčiųjų grupių galimybes.

„Tautybė“

1941 m. Liepos mėn. Pabaigoje vyriausiasis NSDLP ideologas A. Rosenbergas buvo paskirtas SSRS okupuotų teritorijų ministru, kuris iš esmės priešinosi krikščionybei, kuris savo forma buvo atsargus ir laikė stačiatikybę tik „spalvingu etnografiniu ritualu“. Iki 1941 m. Rugsėjo 1 d. Ankstyviausias Imperinio saugumo pagrindinio direktorato aplinkraštis, susijęs su religine politika Rytuose: „Dėl bažnytinių klausimų supratimo okupuotose Sovietų Sąjungos teritorijose“. Šis dokumentas iškėlė tris pagrindines užduotis: remti religinio judėjimo (kaip priešiško bolševizmui) plėtrą, suskaidyti jį į atskirus judėjimus, siekiant išvengti galimo kovos su Vokietija „valdančiųjų elementų“ įtvirtinimo, ir naudoti bažnytines organizacijas, kad padėtų vokiečių administracijai okupuotose teritorijose. Nacistinės Vokietijos religinės politikos, nukreiptos į SSRS respublikas, ilgesnio laikotarpio tikslai buvo nurodyti kitoje 1941 m. Spalio 31 d. Pagrindinio Imperinio saugumo direktorato direktyvoje, ir tai pradėjo rodyti susirūpinimą dėl didžiulio religingumo pakilimo: „Tarp buvusios Sovietų Sąjungos gyventojų, išsilaisvinusių iš bolševikų jungo, yra didelis noras grįžti į bažnyčios ar bažnyčių valdžią, o tai ypač pasakytina apie vyresniąją kartą “. Toliau buvo pažymėta: „Būtina, kad visiems kunigams būtų draudžiama į pamokslavimą įvesti religijos atspalvį ir tuo pat metu pasirūpinti, kad kuo greičiau būtų sukurta nauja pamokslininkų klasė, kuri, po tinkamo, nors ir trumpo mokymo, sugebėtų interpretuoti žmonių religiją be žydų įtakos. Aišku, kad dvasininkų, kurie, remdamiesi stačiatikių bažnyčios įrengimu, skelbia, kad pasaulio gydymas yra kilęs iš žydų, neturėtų pažeisti „Dievo išrinktų žmonių“ išvados gete ir šios tautos išnaikinimas .... Iš to, kas pasakyta, akivaizdu, kad bažnytinių klausimų sprendimas okupuotuose rytiniuose regionuose yra nepaprastai svarbus ... užduotis, kurią, turint tam tikrų įgūdžių, galima puikiai išspręsti religijos, neturinčios žydų įtakos, naudai, tačiau šios užduoties pagrindas yra uždaryti tuos, kurie yra rytiniuose regionuose. žydų dogmomis užkrėstose bažnyčiose “. Šis dokumentas pakankamai aiškiai liudija apie antikrikščioniškus neopagonių okupacinės valdžios veidmainiškos religinės politikos tikslus. 1942 m. Balandžio 11 d. Hitleris, artimų bendraminčių ratu, išdėstė savo religinės politikos viziją ir ypač atkreipė dėmesį į būtinybę uždrausti „steigti pavienes bažnyčias bet kokioms reikšmingoms Rusijos teritorijoms“. Siekiant užkirsti kelią stiprios ir vieningos Rusijos bažnyčios atgimimui, buvo remiamos kai kurios schizmatiškos jurisdikcijos SSRS vakaruose, kurios priešinosi Maskvos patriarchatui. Taigi 1941 m. Spalio mėn. Baltarusijos generalinis komisariatas pateikė sąlygą įteisinti vietinio vyskupo veiklą Baltarusijos stačiatikių bažnyčios autocefalijai. Šiuos planus aktyviai rėmė siaura nacionalistinės inteligentijos grupė, kuri ne tik teikė visokią paramą fašistinei valdžiai, bet ir dažnai skatino imtis ryžtingesnių veiksmų naikinti kanoninę bažnyčios vienybę. Po Minsko ir visos Baltarusijos metropolito Panteleimono (Rožnovskio) reikalų tvarkymo ir jo įkalinimo SD kalėjime, 1942 m. Rugpjūčio mėn. Nacių vadovybė sušaukė Baltarusijos bažnyčios tarybą, kuri, net ir patirdama didžiulį įnirtingų nacionalistų ir okupacinės valdžios spaudimą, autocefalijos sprendimą atidėjo pokario laikotarpiui. 1942 m. Rudenį suintensyvėjo Vokietijos bandymai žaisti prieš Maskvos „bažnytinę kortelę“ - buvo rengiami planai surengti Vietinę tarybą Rostove prie Dono arba Stavropolyje, išrinkus ROCOR priklausančio etninio vokiečio Berlyno Serafimo (Lyade) arkivyskupą patriarchu. Vladyka Serafimas buvo tarp vyskupų, turinčių neaiškią praeitį, bet akivaizdžiai profašistines simpatijas dabartyje, kuris vienareikšmiškai pasireiškė 1941 m. Birželio mėn. Paskelbtame kreipimesi į Rusijos pulką užsienyje: „Mylimieji broliai ir seserys Kristuje! Bausmingas dieviškojo teisingumo kardas krito ant sovietų vyriausybės, jos minionų ir bendraminčių. Kristų mylintis vokiečių lyderis pakvietė savo pergalingą armiją į naują kovą, į kurią mums ilgesio, į pašventintą kovą su Dievo kovotojais, mirties bausmės vykdytojais ir prievartautojais, kurie apsigyveno Maskvos Kremliuje ... Iš tiesų, prasidėjo naujas kryžiaus žygis, siekiant išgelbėti tautas nuo antikristinės valdžios. ... Pagaliau mūsų tikėjimas pateisinamas! ... Todėl, kaip pirmasis stačiatikių bažnyčios hierarchas Vokietijoje, kreipiuosi į jus. Būkite naujos kovos dėl šios ir jūsų kovos dalyviai; tai yra 1917 metais pradėtos kovos tęsinys, bet, deja! - baigėsi tragiškai, daugiausia dėl jūsų melagingų sąjungininkų, kurie šiandien iškėlė ginklus prieš vokiečių tautą, išdavystės. Kiekvienas iš jūsų galės rasti savo vietą naujame antibolševikų fronte. „Visų išgelbėjimas“, apie kurį kalbėjo Adolfas Hitleris savo kreipimesi į vokiečių tautą, taip pat yra jūsų išsigelbėjimas - jūsų ilgalaikių siekių ir vilčių išsipildymas. Atėjo paskutinis lemiamas mūšis. Dievas palaimina visų antibolševikinių kovotojų ginklus ir suteikia jiems pergalę bei pergalę priešų atžvilgiu. Amen! “Vokietijos valdžia pakankamai greitai suprato, koks emociškai patriotinis užtaisas atkuria bažnyčios stačiatikių gyvenimą okupuotose teritorijose, todėl bandė griežtai reglamentuoti garbinimo formas. Paslaugų rengimo laikas buvo ribotas - tik ankstyvą rytą savaitgaliais - ir jų trukmė. Varpelio skambėjimas buvo draudžiamas. Pavyzdžiui, Minske vokiečiai neleido statyti kryžių nė vienoje iš čia atidarytų bažnyčių. Visas bažnyčios turtas, atsiradęs okupuotose žemėse, buvo paskelbtas Reicho turtu. Kai įsibrovėliai nusprendė, kad tai būtina, jie šventyklas naudojo kaip kalėjimus, koncentracijos stovyklas, kareivines, arklides, budėjimo postus ir šaudymo vietas. Taigi nemaža dalis Polocko Spaso-Evfrosinievskio vienuolyno, įkurto XII a., Teritorijos buvo skirta karo belaisvių koncentracijos stovyklai.

Nauja misija

Labai sunkų žygdarbį ėmėsi vienas artimiausių Baltijos šalių tyrėjų Sergio (Voskresensky) Metropoliteno Sergijaus (Stragorodsky) padėjėjų. Jis yra vienintelis aktyvus kanoninės Rusijos bažnyčios vyskupas, likęs okupuotoje teritorijoje. Jam pavyko įtikinti Vokietijos valdžią, kad joms naudingiau išsaugoti Maskvos vyskupiją, o ne Konstantinopolio patriarchatą šiaurės vakaruose - britų „sąjungininką“. Vadovaujant metropolitui Sergijui, plačiausia katechetinė veikla buvo toliau plėtojama okupuotose žemėse. Vyskupo palaiminimu 1941 m. Rugpjūčio mėn. Pskovo, Novgorodo, Leningrado, Velikiye Luki ir Kalinino sričių teritorijose buvo sukurta Dvasinė misija, kuriai iki 1944 m. Pradžios pavyko atidaryti apie 400 parapijų, kurias sudarė 200 kunigų. Be to, dauguma okupuotų teritorijų dvasininkų daugiau ar mažiau aiškiai išreiškė paramą Maskvos hierarchijos patriotinei pozicijai. Daugybė - nors jų tikslaus skaičiaus dar neįmanoma nustatyti - yra atvejų, kai kunigai įvykdė nacių egzekucijas skaitydami bažnyčiose pirmąjį Metropoliteno Sergijaus (Stragorodsky) laišką. Kai kurios bažnyčios struktūros, kurias okupacinė valdžia įteisino beveik atvirai - ir su tuo kylančia rizika - deklaravo paklusnumą Maskvai. Taigi Minske veikė misionierių komitetas, kuriam vadovavo artimiausias vyskupo Panteleimono archimandrito (vėliau kankinio kankinio) bendražygis Serafimas (Shakhmutas), kuris, net vokiečiams vadovaujant, toliau minėjo Metropolitą Sergijų, patriarchą Locum Tenensą.

Dvasininkai ir partizanai

Ypatingas karo eros Rusijos bažnyčios istorijos puslapis yra pagalba partizaniniam judėjimui. 1942 m. Sausio mėn., Viename iš savo laiškų pulkui, likusiam okupuotose teritorijose, patriarchalas Locum Tenensas paragino žmones suteikti visą įmanomą paramą pogrindžio kovai su priešu: „Tegul jūsų vietiniai partizanai jums bus ne tik pavyzdys ir pritarimas, bet ir nuolatinės priežiūros objektas. . Atminkite, kad bet kokia partizanams suteikta tarnyba yra nuopelnas Tėvynei ir papildomas žingsnis link mūsų pačių išsivadavimo iš fašistinės nelaisvės “. Šis kreipimasis sulaukė labai plataus Vakarų kraštų dvasininkų ir paprastų tikinčiųjų atsakymo - plačiau, nei galima būtų tikėtis po visų prieškario laikų antikrikščioniškų persekiojimų. O vokiečiai į Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos kunigų patriotizmą reagavo negailestingai. Pavyzdžiui, už pagalbą partizaniniam judėjimui nacių įvykdyta mirties bausmė buvo įvykdyta tik 55% dvasininkų lenkų vyskupijoje. Tačiau sąžiningai verta paminėti, kad kartais nepagrįstas žiaurumas pasireiškė ir iš priešingos pusės. Kai kurių dvasininkų narių bandymai atitrūkti nuo kovos partizanai dažnai vertino kaip išdavystę - ir ne visada pateisinamai. „Bendradarbiavimui“ su įsibrovėliais tik Baltarusijoje pogrindžio būriai įvykdė mažiausiai 42 kunigus.

Bažnyčios erkė Iš žygdarbio, kurį šimtai vienuolių, bažnyčių ir dvasininkų, įskaitant apdovanotus aukščiausio orumo ordinais, nešiojo Tėvynės vardu, tikrai bus parašyta daugiau nei tuzinas knygų. Jei mes remiamės tik tam tikrais socialinio ir ekonominio pobūdžio faktais, reikia pažymėti, kad materialinės atsakomybės už kariuomenės palaikymą našta, kurią pati prisiėmė Rusijos stačiatikių bažnyčia. Padėdamas ginkluotosioms pajėgoms, Maskvos patriarchatas privertė sovietų valdžią bent iš dalies pripažinti visišką jos buvimą visuomenėje. 1943 m. Sausio 5 d. Patriarchalas Locum Tenens žengė svarbų žingsnį į faktinį Bažnyčios legalizavimą, naudodamas rinkliavas šalies gynybai. Jis nusiuntė I. Stalinui telegramą, prašydamas leidimo atidaryti patriarchato banko sąskaitą, kurioje būtų deponuojami visi už karą paaukoti pinigai. Vasario 5 d. Liaudies komisarų tarybos pirmininkas davė rašytinį sutikimą. Taigi Bažnyčia, nors ir trūkumų turinčia forma, gavo juridinio asmens teises. Nuo pirmųjų karo mėnesių beveik visos šalies stačiatikių parapijos spontaniškai pradėjo kaupti lėšas sukurtam gynybos fondui. Tikintieji paaukojo ne tik pinigus ir obligacijas, bet ir gaminius (taip pat ir laužą) iš tauriųjų ir spalvotųjų metalų, daiktus, batus, linus, vilną ir daug daugiau. Iki 1945 m. Vasaros bendra tik šiems tikslams skirtų piniginių įnašų suma, neišsamiais duomenimis, sudarė daugiau kaip 300 milijonų rublių. - išskyrus papuošalus, drabužius ir maistą. Lėšos pergalei prieš nacius buvo surinktos net okupuotoje teritorijoje, kuri buvo kupina tikrojo didvyriškumo. Taigi Pskovo kunigas Fiodoras Puzanovas, netoli fašistinės valdžios, sugebėjo surinkti apie 500 tūkstančių rublių. aukas ir pervesti jas į „žemyną“. Ypač reikšmingu bažnytiniu aktu tapo 40 T-34 tankų „Dimitri Donskoy“ ir eskadrilės „Aleksandras Nevskis“ vilkstinės statyba.

Griuvėsių ir šventyklos kaina

Neįmanoma tiksliai įvertinti tikrosios žalos, kurią vokiečių okupantai padarė Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tai neapsiribojo tūkstančiais sugriautų ir sugriautų šventyklų, nesuskaičiuojamų indų ir bažnytinių vertybių, kurias naciai atsitraukė atsitraukdami. Bažnyčia prarado šimtus dvasinių šventovių, kurių, be abejo, negalima išpirkti jokiomis kompensacijomis. Nepaisant to, materialinių nuostolių vertinimas, kiek įmanoma, buvo atliktas jau karo metais. 1942 m. Lapkričio 2 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu buvo sudaryta Nepaprastoji valstybinė komisija, skirta nustatyti ir ištirti nacių įsibrovėlių ir jų bendrininkų žiaurumus bei jų padarytą žalą piliečiams, kolūkiams (kolūkiams), visuomeninėms organizacijoms, SSRS valstybinėms įmonėms ir įstaigoms (ChGK). . Į komisiją taip pat buvo įtrauktas Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas, Kijevo metropolitas Nikolajus ir Galitsky. Komisijos darbuotojai sukūrė apytikslę nusikaltimų kultūros ir religinėms institucijoms schemą ir sąrašą. Meno paminklų registravimo ir apsaugos instrukcijose pažymėta, kad sugadinimo aktuose turi būti užfiksuoti apiplėšimo, meno ir religinių paminklų pašalinimo atvejai, piktogramų, bažnyčios indų, ikonų ir kt. Apgadinimai. Prie aktų turėtų būti pridedami įrodymai, aprašai, nuotraukos. Buvo sukurta speciali bažnytinių indų ir įrangos kainų etiketė, kurią 1943 m. Rugpjūčio 9 d. Patvirtino metropolitas Nikolajus. ChGK gauti duomenys pasirodė Niurnbergo teismo procesuose kaip dokumentinis baudžiamojo persekiojimo įrodymas. 1946 m. \u200b\u200bVasario 21 d. Tarptautinio karinio tribunolo posėdžio nuorašo prieduose buvo dokumentai Nr. TSRS-35 ir SSRS-246. Jie rodo bendrą „religinių kultų, įskaitant heterodoksą ir nekrikščioniškas denominacijas, žalą“, kuri, ChGK vertinimu, sudarė 6 milijardus 24 milijonų rublių. Iš „Religinių pastatų sunaikinimo pažymoje“ pateiktų duomenų matyti, kad Ukrainoje buvo visiškai sunaikinta ir iš dalies pažeista stačiatikių bažnyčių ir koplyčių - 654 bažnyčios ir 65 koplyčios. RSFSR buvo paveiktos 588 bažnyčios ir 23 koplyčios, 206 bažnyčios ir 3 koplyčios Baltarusijoje, 104 bažnyčios ir 5 koplyčios Latvijoje, 66 bažnyčios ir 2 koplyčios Moldovoje, 31 bažnyčios ir 10 koplyčių Estijoje, 15 bažnyčių Lietuvoje. ir 8 koplyčios, o Karelijos ir Suomijos SSR - 6 bažnyčios. „Informacija“ pateikia informaciją apie maldos pastatus ir kitus tikėjimus: karo metais buvo sugriautos 237 bažnyčios, 4 mečetės, 532 sinagogos ir 254 kitos maldos vietos, iš viso - 1027 religiniai pastatai. ChGK medžiagoje nėra išsamių statistinių duomenų apie Rusijos stačiatikių bažnyčios padarytos žalos piniginę vertę. Nepaisant to, nėra sunku atlikti šiuos skaičiavimus su tam tikru konvencionalumo laipsniu: jei karo metais iš viso nukentėjo 2766 įvairių konfesijų maldos pastatai (1739 m. - prarasta Rusijos stačiatikių bažnyčia (bažnyčia ir koplyčia) ir 1027 - kitos konfesijos), o bendra žala siekė 6 milijardus 24. milijono rublių, žala Rusijos stačiatikių bažnyčiai siekia apie 3 milijardus 800 tūkstančių rublių. Bažnyčių architektūros paminklų sunaikinimo mastas, kurio neįmanoma apskaičiuoti valiuta, rodo neišsamus bažnyčių, nukentėjusių tik Novgorodo mieste, sąrašas. Didžiulę žalą padarė vokiečių gaubimai garsiojoje Šv. Sofijos katedroje (11 a.): Jos vidurinė galva buvo pradurta kriauklių dviejose vietose, kupolas ir dalis būgno buvo sunaikinti šiaurės vakarų skyriuje, kelios arkos buvo nuplėštos, o paauksuotas stogas buvo nuplėštas. Šv. Jurgio vienuolyno Šv. Jurgio katedra - unikalus XII amžiaus Rusijos architektūros paminklas. - gavo daug didelių skylių, todėl per įtrūkimus sienose atsirado. Kiti senoviniai Novgorodo vienuolynai smarkiai nukentėjo nuo vokiečių bombų ir sviedinių: Antonijevas, Chutynskis, Zverinas ir kiti. Garsioji XII amžiaus Išganytojo-Nereditsa bažnyčia buvo paversta griuvėsiais. Buvo sunaikinti ir smarkiai apgadinti Novgorodo Kremliaus ansamblyje esantys pastatai, įskaitant XIV – XV amžių Šv. Andrejaus Stratilato bažnyčią, XIV amžiaus užtarimo bažnyčią, XVI amžiaus Šv. Sofijos katedros varpinę. ir tt Netoli Novgorodo nuo tikslinės artilerijos ugnies, Kirillovo vienuolyno katedra (XII a.), Šv. Mikalojaus bažnyčia ant Lipnos (XIII a.), Paskelbimas apie gyvenvietę (XIII a.), Gelbėtojas Kovaliove (XIV a.), Prielaida dėl Volotovo laukas (XIV a.), Mykolo arkangelas Skovorodinskio vienuolyne (XIV a.), Šv. Andriejus ant Sitkos (XIV a.). Visa tai yra ne kas kita, kaip iškalbingas tikrų nuostolių, patirtų per Didįjį Tėvynės karą, patirtas Rusijos stačiatikių bažnyčiai, šimtmečiams sukūrusiai vieną valstybę, atėmus beveik visus savo turtus po bolševikų atėjimo į valdžią, iliustracija, tačiau laikęs besąlyginę pareigą prisiimti tai. Visos Rusijos Kalvarija.

Vadimas Polonskis

Mes labai mėgstame pacituoti šią nuotrauką kaip patvirtinimą Rusijos stačiatikių bažnyčiai bendradarbiaujant su naciais.

Kas jame pavaizduotas?

Pskovo stačiatikių misija. Metropolitenas Sergijus (Ascension) ir Pskovo-Pečerskio vienuolyno vienuoliai. Informacija svarstymui: per 1930 m. Represijas Pskovo srities dvasininkai buvo praktiškai sunaikinti, iš dalies tiesiogine prasme, o kai kurie buvo išsiųsti į lagerius. Todėl misionieriai buvo išsiųsti į regioną.
  Metropolitenas Sergijus išlaikė nominalų kanoninį pavaldumą Maskvos patriarchatui (kuriam vadovavo patriarchalas Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), nuo 1943 m. Rugsėjo mėn. - patriarchas), nepaisant vokiečių valdžios nepasitenkinimo.
  Vokiečiams labai nepatiko jo elgesys ir, nepaisant to, kad 1942 m. Jis išsiuntė sveikinimo telegramą Hitleriui, jis atsiribojo nuo Maskvos patriarchato pozicijų, kurios savo ruožtu „reikalavo iš jo paaiškinimų“ - jis prarado vokiečių pasitikėjimą.
  Jau mūsų laikais tapo žinoma, kad metropolitas Sergijus palaiko ryšius su Maskva ir konkrečiai su P.A. Sudoplatovym. 1944 m. Metropolitaną Sergį nužudė žmonės, vilkintys vokiečių uniformą.

„Taip pat derėtų atkreipti dėmesį į NKVD žvalgybos vaidmenį neutralizuojant Vokietijos valdžios institucijų bendradarbiavimą su dalimi stačiatikių bažnyčios Pskovo srityje ir Ukrainoje. Padedami vieno iš 30-ojo dešimtmečio „renovuotosios“ Žytomyro vyskupo Ratmirovo bažnyčios vadovų ir patriarchalinio sosto sergėtojo Metropolito Sergio, mes sugebėjome pristatyti savo operatyvininką V.M. Ivanova ir I.I. Mikhejevas bažnytinių žmonių ratuose, kurie bendradarbiavo su vokiečiais okupuotoje teritorijoje. Tuo pat metu Mikhejevas sėkmingai įgijo dvasininko profesiją. “ Daugiausia informacijos jis gavo apie „patriotinę bažnyčių ratą“

  Sudoplatovas P.A. „Aš lieku vienintelis gyvas liudytojas ...“ // Jaunoji gvardija. 1995. Nr. 5. P. 40.

  Laidos „Slaptas karas“ scenarijus. Tiesioginė data kanale „Sostinė“ - 2009 03 29
  Dirbo programoje: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Programos dalyviai: Arkivyskupas Stefanas Pristay, Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius Trejybėje-Lykove; Dmitrijus Nikolajevičius Filippovas, istorijos mokslų daktaras, profesorius, Rusijos raketų ir artilerijos mokslų akademijos korespondentas, Karo mokslų akademijos tikrasis narys, Karo mokslų akademijos prezidiumo narys; Jurijus Viktorovičius Rubtsovas, istorijos mokslų daktaras, profesorius, Karo mokslų akademijos akademikas.

Įvykiai, kurie bus aptariami bėgant metams, buvo valstybės paslapties objektas, o dokumentai apie juos buvo saugomi sovietinės žvalgybos archyvuose. Pirmąjį apie specialųjį operaciją, pavadintą „Naujokas“, 1990 m. Papasakojo pasitraukęs sovietų veteranas generolas leitenantas Pavelas Sudoplatovas. Operaciją sukūrė SSRS specialiosios tarnybos per Antrąjį pasaulinį karą. Jos tikslas - priešintis vokiečių specialiųjų tarnybų veiklai dėl stačiatikių bažnyčios naudojimo propagandos kampanijose ir nustatyti SD ir Abwehr agentus tarp dvasininkų ... Kitaip tariant, tai buvo bažnyčios vadovų rankų bandymas užkirsti kelią pastangoms, kurias vokiečių žvalgyba padarė, siekdama įtraukti Rusijos stačiatikių bažnyčią į antisovietinę veiklą per tuos metus. karas.

... Bet pirmiausia klausiame savęs: kas gali būti bendro tarp bažnytininkų ir NKVD atstovų? Niekam ne paslaptis, kad šių pačių kūnų represijos prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią yra beveik kruviniausias puslapis krikščionybės istorijoje. Žiaurumo, visiško dvasininkų ir tikinčiųjų persekiojimo ir masinio naikinimo prasme jie pranoko Kristaus tikėjimo patvirtinimo pirmųjų amžių persekiojimo erą, kuris davė daugybę kankinių!

Politikos pokyčiai Rusijos stačiatikių bažnyčios atžvilgiu buvo išdėstyti apie 1939 m. Tai patvirtina neseniai paskelbtas buvusio Stalino archyvo dokumentas apie dvasininkų reikalų apžvalgą ir apie galimą dvasininkų, kurie, kaip sakoma, nėra socialiai pavojingi, paleidimą. Bet kiek tai buvo nuvesta į realius žingsnius? Ar dvasininkai buvo išlaisvinti iš Gulago? Tai nepriėmė masinio masto, nors, žinoma, buvo precedentų ... 1941 m. Buvo uždarytas žurnalas „Ateistas“, buvo pažabota antireliginė propaganda ...

... Ir prasidėjo Didysis Tėvynės karas ... „Broliai ir seserys!“ - štai kodėl Stalinas kreipėsi į sovietų žmones po to, kai naciai įsiveržė į šalį. Intonacija buvo pasirinkta neabejotinai, o vadovo žodžiai buvo išgirsti ...

Archyvas STEFANAS:   Vienu metu jis taip pat baigė seminariją, kad mūsų žmonėms skambindavo „broliai ir seserys“, kurie buvo jam artimi, šie žodžiai, todėl jis žinojo, kodėl jis turėtų paimti rusą labiausiai už gyvą dalyką, nes brolis ir sesuo yra vienybė, tai yra meilė, tai yra taika, tai yra žmonės. O mūsų rusai nuo seno tai priprato, todėl, kai jis sakė „broliai ir seserys“, tai buvo suprantama, malonu visiems. Ir, be abejo, džiaugsmas tikinčiajam.

Dar prieš įsiveržimą į SSRS nacistinės Vokietijos vadovybė bandė iš anksto nustatyti galimus sąjungininkus, kurie galėtų tapti jų palaikymu artėjančiame kare. Tokį sąjungininką jie matė Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Pirmiausia - užsienio. Ir tai suprantama: šios bažnyčios parapijiečiai, rusų emigrantai, švelniai tariant, nebuvo sovietinio režimo šalininkai. Trečiojo Reicho specialiosios tarnybos negalėjo išnaudoti tokio galingo ideologinio ir profesinio (atsižvelgiant į karinius įgūdžius ir politinę kovą su Sovietų Sąjunga) potencialo.

  Dmitrijus FILIPPOVAS:Užsienio bažnyčia palankiai įvertino Antrojo pasaulinio karo pradžią, taip, ir iš esmės visą Antrąjį pasaulinį karą. Ne paslaptis, kad užsienio stačiatikių bažnyčioje dėl aukščiausių hierarchų pozicijų buvo deramasi tarp Trečiojo Reicho specialiųjų tarnybų ir, tarkime, stačiatikių hierarchų. Tarkime, tas pats Berlyno ir Vokietijos arkivyskupas. Nacionalsocialistai reikalavo, kad stačiatikių bažnyčia užsienyje būtų etninė vokietė. Kitaip ... Priešingu atveju nebuvo jokio klausimo apie tolimesnį užsienio stačiatikių bažnyčios bendradarbiavimą su Vokietija praktiškai ar su valstybinio-politinio III Reicho vadovybe. Todėl etninė vokiečių lada tapo Berlyno ir Vokietijos arkivyskupu.

Nacių žvalgybos agentūros planavo aktyviai pritraukti užsienio stačiatikių bažnyčią dirbti Rusijos emigrantų bendruomenėje. Šio darbo tikslas: surasti žmones perkelti į okupuotas SSRS teritorijas, kur jie turėjo vykdyti vietinio socializmo politiką tarp vietinių gyventojų.

Apskaičiavimas buvo teisingas: okupuotų teritorijų civilių administracijos funkcionieriai ir de facto atstovai turėjo būti rusų tautybės asmenys, atsidavę nacionalsocializmui. Ir, svarbiausia, tai buvo žmonės, turintys tą patį tikėjimą, kaip ir vokiečių kariuomenės okupacija. Kreipdamiesi į stačiatikių tikėjimą, įdarbinti Rusijos kunigai turėjo skatinti naują režimą.
  Tačiau nepaisant visų šio plano pranašumų ir privalumų, tarp specialiųjų tarnybų ir Trečiojo Reicho partijos vadovybės nebuvo pasiektas sutarimas dėl užsienio stačiatikių bažnyčios.

Dmitrijus FILIPPOVAS:Hitleris manė, kad apskritai negalima kalbėti apie stačiatikybę kaip tokią, o apie slavus turėtų būti laikoma visa, o stačiatikius reikėtų laikyti papūnais. Gerai, jei jie nukrypsta nuo stačiatikybės ir galų gale jų įsitikinimai išsigimsta į tam tikras sektantų linijas, ir dėl to jie bus kažkokios primityvios valstybės religijos atžvilgiu būsenos lygyje. Vyriausiasis nacionalsocializmo ideologas Alfredas Rosenbergas turėjo šiek tiek kitokią poziciją.

Alfredas Rosenbergas iš pradžių žinojo, kas yra stačiatikybė ... Batsiuvio ir estų motinos sūnus gimė Rusijos imperijoje, Revelio mieste. Studijavo architektūrą Maskvos aukštesniojoje technikos mokykloje. 1917 m. Spalio mėn. Rosenbergas gyveno Maskvoje ir, įsivaizduokite, užjautė bolševikus! Tiesa, tai greitai praėjo ... Svarbus vienas dalykas - būsimasis pagrindinis nacizmo ideologas gerai pažinojo rusų kultūrą ir suprato stačiatikybės svarbą joje. Jis taip pat suprato, kokį pavojų stačiatikybė gali kelti nacionalsocializmui, ypač jo konsoliduojančią pradžią ... Ir turiu pripažinti - šiuo klausimu „rasių teorijos“ autorius neabejotinai buvo teisus ...

  Archyvas STEFANAS:   Kalbant apie bažnyčią, bažnyčios žmones, tikinčiuosius, tada, suprantama, niekas nestojo. Jau pirmosiomis dienomis tiek bažnyčia, tiek vyriausybė skambučio reikalavo duoti visus brangiausius ginti Tėvynę. Žygis, kurį sukūrė žmonės, yra šventas. Daugelis dalyvavo karo veiksmuose - dvasininkai, tikintieji. Buvo daug partizanų dvasininkų vadų. Bet tuo metu nebuvo įprasta apie tai kalbėti. Pati bažnyčia pastatė eskadrilę lėktuvų, tankų koloną, kuri padėjo mūsų kariams.

Bijodamas įtvirtinti Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį, Rosenbergas ėmėsi bendro darbo su savo hierarchais tik pradiniame karo su SSRS etape.

Valdytojai okupuotose teritorijose turėjo ypatingą poziciją su valdytojais okupuotose teritorijose Gauleiteriu Erichu Kochu, Heinrichas Lohse'u, Wilhelmu Kuba, kurie, būdami pirmieji asmenys Ukrainoje, Baltijos šalyse ir Baltarusijoje, pamatė tam tikrą paramą stačiatikių bažnyčioje - savotišką ideologinį mechanizmą, kuris pagyvina vietinius. gyventojų.

Gauleiteriai tiesiogiai nepranešė Rosenbergui, nors jis buvo okupuotų teritorijų ministras. Būdami partijos funkcionieriai, jie pakluso Bormannui ... Ir Partigenigenoss taip pat turėjo savo požiūrį į šią problemą ...

Dmitrijus FILIPPOVAS:   Štai ši intriga tarp partijos funkcionierių, kurie, viena vertus, administraciškai pakluso Rosenbergui, partiškai pakluso Bormannui, o Bormannas ir Rosenbergas neturėjo vienos nuomonės ir vizijos apie vieną problemą stačiatikių bažnyčios atžvilgiu, jie nuolatos įsitraukdavo. sunkus ginčas, pasiekęs arbitrą Hitlerio asmenyje. Pakanka pasakyti, kad Rosenbergas pateikė savo mintis apie požiūrį į stačiatikių bažnyčią 16 kartų, ir Hitleris niekada nepriėmė nė vieno iš šių 16 pasiūlymų.

Stačiatikių bažnyčia užsienyje tikėjosi, kad ji puoselės parapijas okupuotose teritorijose. Tačiau jau pradiniu invazijos į SSRS laikotarpiu ji to buvo paneigta - kunigai iš užsienio ROK net nebuvo įleidžiami į okupuotas teritorijas! Priežastis pasirodė labai paprasta: remiantis nacių specialiųjų tarnybų pranešimais, SSRS, tarp stačiatikių dvasininkų, persekiojimo metais buvo didžiulis potencialas konfrontuoti su sovietų valdžia, galingesne už užsienio stačiatikių bažnyčią, daugiau nei per 20 emigracijos metų atskirtą nuo sovietinio gyvenimo realijų.

Aukščiausia politinė ir karinė SSRS vadovybė ir Stalinas asmeniškai atidžiai stebėjo gyventojų nuotaikas okupuotose teritorijose. Per karinę žvalgybą ir NKVD, taip pat iš partizanų judėjimo vadovų jie nuolat gaudavo pranešimų, kad Vokietijos karinė ir civilinė administracija visais būdais prisideda prie stačiatikių bažnyčių atidarymo ir dvasininkų veiklos tarp gyventojų.

Jurijus RUBTSOVAS:   Vokiečiai bandė išplėsti Rusijos stačiatikių bažnyčios tinklą, visų pirma, padedant okupacinei valdžiai okupuotose teritorijose, buvo atidaryta iki 10 000 bažnyčių ir šventyklų. Žinoma, tai buvo didžiulis padidėjimas, palyginti su prieškariu. Ir pati karinė padėtis neabejotinai prisidėjo prie religinių įsitikinimų skleidimo. Kitas dalykas yra tai, kad žmonės nuėjo pas Dievą savo grynaisiais ketinimais, o įsibrovėliai, savaime suprantama, stengėsi padėti šį žmonių tikėjimą jiems tarnauti. Ir jie bandė - ir kai kuriais atvejais nesėkmingai - surasti agentus, jų agentus tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų, ypač šalies šiaurės vakaruose.

Tiek Berlynas, tiek Maskva vienodai siekė panaudoti Rusijos stačiatikių bažnyčią savo politiniams tikslams. Ši situacija negalėjo paveikti tiek SSRS, tiek Vokietijos politikos pokyčių, kurie buvo vienaip ar kitaip priversti leisti Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklą ir netgi ją palaikyti.

Stalinas, partijos vadovybė ir NKVD nusprendė atkurti bažnytinį gyvenimą šalyje. 1943 m. Rugsėjo 4 d. NKVD surengė susitikimą Stalino, Molotovo ir Berijos Kremliuje su trimis Rusijos bažnyčios hierarchais: Maskvos metropolitu Sergiumi (Stragorodsky), Leningrado metropolitu Aleksijumi (Simansky) ir Kijevo metropolitu Nikolajumi (Yarushevich). Rugsėjo 8 d. Maskvoje pirmą kartą per kelis dešimtmečius sušaukta Vyskupų taryba, kuri išrinko naująjį Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Jis tapo Sergijumi (Stragorodsky).

... 1941 m. Liepos mėn. Kunigas pateko į Kalinino miesto karo komisaro kabinetą. „Vyskupas Vasilijus Michailovičius Ratmirovas“, - jis prisistatė kariniam komisarui. Tada Vladyka Vasilijus pareiškė savo prašymą - nusiųsti jį į frontą ...

Kadaise Vasilijus Ratmirovas priklausė vadinamajai „atnaujinimo bažnyčiai“, tačiau nusivylė ja ir pasitraukė 1939 m. 41-erių jam sukako 54 metai. Dėl sunkios situacijos šalyje jis kreipėsi į patriarchalinį Locum Tenens, Metropolitaną Sergijų, kad šis nuvežtų jį atgal į bažnyčios krūtinę ... Metropolitas paskyrė jį Žytomyro vyskupu. Bet Zhytomyras netrukus buvo okupuotas vokiečių okupantų, o paskui buvo paskirtas vyskupu Kalinine. Jis nekantravo iš priekio, todėl kreipėsi į karinį komisariatą.

Jurijus RUBTSOVAS:   Bet čia, matyt, susidomėjo tokios nepaprastos asmenybės asmenybės - ne taip dažnai vyskupai ateina pas gimnazijos moksleivius ir prašo būti nusiųsti į frontą. Tikriausiai čia mūsų žvalgyba, Sudoplatovo departamentas, atkreipė į jį dėmesį ir pakvietė jį, turint galvoje Ratmirovą, tarnauti Tėvynei ne priekyje, tiksliau, ne atviros kovos fronte, bet šiame nematomame kovos prieš vokiečius fronte, kad būtų užkirstas kelias bandymams. Vokiečių žvalgyba įteikė Rusijos stačiatikių bažnyčios tarnybą.

Vyskupas Ratmirov priėmė mūsų žvalgybos pasiūlymą. Šiek tiek anksčiau nei aprašyti įvykiai, NKVD skyriaus viršininkas, dirbantis už priešo linijas Pavelas Sudoplatovas ir žvalgybos agentas Zoja Rybkina, pradėjo kurti operacijos kodą, pavadintą „Naujininkai“. Vėliau Zoya Rybkina, kuri daugeliui sovietinių skaitytojų buvo žinoma kaip vaikų rašytoja Zoya Voskresenskaya, šiuos įvykius skyrė savo knygos skyriui pseudonimu „Irina“. Skyrius vadinosi „Dievo šventykloje“ ...

Operacijai buvo sugalvotas dangtis: savotiškas antisovietinis religinis pogrindis, tarsi egzistuojantis Kuibyševe. Tariamai šią mitinę organizaciją rėmė Maskvos Rusijos stačiatikių bažnyčia. Vyskupas Ratmirovas buvo tinkamiausias kandidatas į bažnyčios vadovą, kuris, pasak legendos, turėjo vadovauti šiam pogrindžiui. Operacija buvo parengta prieš Kalinino okupaciją Vehrmachto kariuomenei. Į bažnyčios žmonių ratą buvo įtraukti du jauni NKVD karininkai ...

Vasilijus Michailovičius ne iš karto sutiko paimti šiuos du skautus globoti, jis išsamiai paklausė, ką jie darys ir ar šventykla nebus užteršta kraujo praliejimu. Zoja Rybkina patikino, kad šie žmonės slapta stebės priešą, karinius įrenginius, karinių vienetų judėjimą, nustatys Rusijos ortodoksų bažnyčios vadovus, bendradarbiaujančius su naciais, gyventojus, kuriuos nacių valdžia paruoštų išvežti į sovietų užnugarį ... Ir vyskupas sutiko ...

... Grupės vadovu buvo paskirtas NKVD pulkininku leitenantu Vasilijus Michailovičius Ivanovas. Pulkininkui leitenantui vyskupas patiko. Bet vyskupas atmetė komjaunimo centrinio komiteto pasirinkto radijo operatoriaus kandidatūrą. Operacijos dalyviams reikėjo įsisavinti bažnytinę slavų kalbą ir pamaldas. Galų gale jie, dvasininkų globojami, kartu su vyskupu Vasilijumi turėjo atlikti visas pamaldas ir trebas. Tuo pačiu metu niekam neturėjo atsitikti, kad skautai slėpėsi stačiatikių dvasininkų globoje. Specialų mokymą prižiūrėjo pats Vladyka Vasilijus. Pirmiausia jis nurodė radijo operatoriui išmokti maldą „Tėve mūsų“. Kaip vėliau prisiminė Zoya Rybkina, „komjaunimo narė“ elgėsi gana nuoširdžiai, tačiau ji žinojo, kad jis yra aukščiausios klasės radijo operatorius, ir tikėjosi jo apdairumo. Deja, vaikinui pasirodė nemandagu ir, vyskupo paklausus, ar jis išmoko maldą, jis atsakė atvirai: „Tėve mūsų, tepk blynus. Net jei - atneškite blynus prie stalo ... “. „Užteks“, - sustabdė jį vyskupas. „Laikykite save laisvą“.

Jurijus RUBTSOVAS:   Ir jie pagaliau apsisprendė dėl kandidatų į visišką Ratmirovo vardo garsinimą, Vasilijus Michailovičius Michejevas ir Nikolajus Ivanovičius Ivanovas. Šie du jauni vyrai buvo tiesiog ištreniruoti ir tikrai kartu su Vasilijumi Michailovičiumi Ratmirovu tarnavo katedroje okupuotame Kalinine.

Skautai gavo slapyvardžius: Ivanovas - Vasko, Mikhejevas - Mikhas. 1941 m. Rugpjūčio 18 d. Grupė buvo išsiųsta į fronto liniją Kalininą. Jie pradėjo tarnybą užtarimo bažnyčioje, tačiau spalio 14 d. Priešo lėktuvai ją sprogdino, o vyskupas ir jo padėjėjai persikėlė į miesto katedrą.

Netrukus vokiečiai okupavo Kalininą. Vladyka pasiuntė Misą pas burmistrą, paprašė paimti jį ir jo padėjėjus pašalpai, parduotuvės mieste buvo tuščios. Burmistras pažadėjo, bet tada vyskupas buvo pakviestas į gestapo viršininką. Vladyka vietiniam fiureriui paaiškino, kad jis buvo sovietų režimo vyskupas, buvo išsiųstas į kalėjimą ir vykdė bausmę Šiaurėje, Komyje. Gestapo vadovas išreiškė viltį, kad komisijos narių įžeistas rusų kunigas padės vokiečių komandai, visų pirma, padės nustatyti paslėptus maisto sandėlius.

Jurijus RUBTSOVAS:   Vokiečiai bandė jį verbuoti vykdyti tiesiogiai žvalgybos funkcijas. Bet Ratmirovas, kuris savo laiku tapo diskusijomis bažnyčios tema, sugebėjo rasti reikiamą argumentaciją, sugebėjo išvengti tiesioginio atsakymo, sakydamas, kad mato savo pareigą nešantis Dievo žodį.

Gandai apie Vladyką Vasilijų, kuris taip uoliai rūpinasi savo parapijiečiais, greitai pasklido po visą miestą. Gyventojai pasiekė katedrą. Tai visiškai atitiko užduotį, kurią vyskupas Vasilijus patikėjo sau. Ir ši liturginė veikla netrukdė, ir prie jos prisidėjo net bažnyčios chalatais pasipuošę NKVD karininkai ... Be tarnybos katedroje, žvalgybos grupė sėkmingai vykdė savo operatyvinę misiją. Vasko ir Mikhas užmezgė ryšius su gyventojais, nustatė okupantų bendrininkus, rinko medžiagą apie vokiečių būstinių ir bazių skaičių ir vietą, tvarkė gaunamų papildymų apskaitą. Surinkta informacija buvo nedelsiant perduota centrui per kriptografijos operatorę Aną Bazhenovą (slapyvardis Marta).

Tačiau faktas, kad Ivanovas ir Michejevas buvo karinio amžiaus jauni žmonės, bet kuriam išorės stebėtojui gali pasirodyti keistas ir įtartinas. Kodėl jie išvengė skambučio? Kad nesukeltų įvairių gandų, o svarbiausia, kad neįspėtų gestapo, tarnybos metu Michaejevas turėjo ištikti epilepsijos priepuolį. Jis tai padarė taip natūraliai, kad net tarnyboje buvusi moteris gydytoja patikėjo buhalterės sekretore. Ji puolė prie Michaejevo, kuris plakė sumuštu, ir pajuto pulsą. Jis buvo labai greitas! Nuo tada visi parapijiečiai žinojo, kad Michejevas serga ir kadaise buvo išlaisvintas iš armijos. Tačiau labiausiai grupė bijojo radijo operatorės Martos, nes ji gyveno toli, o vokiečiai vejasi jaunas merginas: vieni buvo naudojami viešnamiuose, kiti buvo pavogti dirbti į Vokietiją. Makiažo pagalba ji turėjo paslėpti save kaip seną moterį. Tokiu pavidalu jauna mergina reguliariai pasirodė bažnyčioje per pamaldas ...

Miestas du mėnesius buvo vokiečių rankose, o frontui pradėjus sparčiai artėti, žvalgybos grupė iš Centro gavo nurodymus palikti su vokiečių armija. Niekas nežinojo apie ypatingą grupės užduotį, todėl po Kalinino paleidimo mūsų komanda gavo daug pareiškimų apie „įtartiną“ vyskupo elgesį ... „Smershas“ beveik areštavo grupę. Tačiau Sudoplatovo departamentas laiku paėmė ją saugoti.

Jurijus RUBTSOVAS:   Operacija tęsėsi tiesiogiai maždaug du mėnesius, nes Kalininas buvo grąžintas gana greitai. Vokiečiai buvo ištremti iš ten. Bet vis dėlto iki tam tikro laiko radijo žaidimas su vokiečiais vis tiek tęsėsi, nes net ir po Kalinino išlaisvinimo jie mėgdžiojo bažnyčios antisovietinio pogrindžio detales, kurių egzistavimu vokiečių valdžia taip nuoširdžiai tikėjo.

Vėliau Sudoplatovas priminė: „Vokiečiai buvo įsitikinę, kad jie turi stiprią šnipinėjimo bazę Kuibyševe. Reguliariai palaikydami radijo ryšį su savo žvalgybos biuru netoli Pskovo, jie nuolat gaudavo melagingos informacijos apie žaliavų ir šaudmenų gabenimą iš Sibiro į frontą. Turėdami patikimą informaciją iš savo agentų, mes tuo pačiu sėkmingai pasipriešinome Pskovo dvasininkų, kurie bendradarbiavo su vokiečiais, bandymams perimti valdžią ortodoksų bažnyčios parapijų tvarkymui okupuotoje teritorijoje “.

Žvalgymo komandos rezultatai buvo įtikinami. Skautai pranešė apie daugiau nei 30 gestapo agentų, kuriuos jie atpažino, nurodydami vardus ir adresus, taip pat slaptų ginklų saugyklų vietas ...

Patriotinis vyskupo Vasilijaus Ratmirovo žygdarbis buvo labai įvertintas. Sinodo nutarimu jam buvo paskirtas arkivyskupo laipsnis. Stalino įsakymu vyskupui Ratmirov po karo buvo įteiktas auksinis laikrodis ir medalis. Kiti grupės nariai buvo apdovanoti Garbės ženklu. Patriarcho Aleksijaus I nurodymu Vladyka Vasilijus buvo paskirtas Minsko arkivyskupu.

Dmitrijus FILIPPOVAS:   Likę priešo užimtoje teritorijoje, dvasininkai, kiek sugebėjo ir sugebėjo, įvykdė savo patriotinę pareigą. Jie buvo dvasingi Tėvynės gynėjai - Rusija, Rusija, Sovietų Sąjunga, okupantai norėjo ar nenorėtų apie tai kalbėti.

Jurijus RUBTSOVAS:   Tiek pati bažnyčia, tiek ir daugybė milijonų dolerių tikinčiųjų sudarė sąjungą - ilgalaikį aljansą su valstybe vardan tėvynės. Prieš karą ši sąjunga buvo neįmanoma ...

Pasitikėdami stačiatikių bažnyčios hierarchų paklusnumu ir bendradarbiavimu su okupacine valdžia, naciai neatsižvelgė į vieną labai svarbią aplinkybę: nepaisant daugelio metų persekiojimų, šie žmonės nenustojo būti rusais ir mylėti savo tėvynę, nepaisant to, kad ji vadinosi Sovietų Sąjunga ...

Ar manote, kad yra ko pasinerti?

Iki Antrojo pasaulinio karo pradžios sovietų valdžia uždarė didžiąją dalį šalies bažnyčių ir bandė išnaikinti krikščionybę, tačiau Rusijos žmonių sielose stačiatikių tikėjimas buvo šiltas ir palaikytas slaptų maldų bei kreipimųsi į Dievą. Tai liudija nykstantys atradimai, kad paieškos sistemos susitinka mūsų laikais. Paprastai standartinis Rusijos kareivio daiktų rinkinys yra šventės kortelė, komjaunimo ženklelis, slaptoje kišenėje paslėpta Dievo Motinos ikona ir toje pačioje grandinėje nešamas kūno kryžius su vardo kapsule. Atsikėlimas pulti kartu su šaukimu „Už tėvynę! Už Staliną! “Kareiviai šnabždėjosi„ Su Dievu “ir buvo atvirai pakrikštyti. Priekyje buvo perduodami žodžiai iš lūpų į lūpas, kai žmonėms pavyko išgyventi tik su nuostabia Dievo pagalba. Šis karas taip pat patvirtino gerai žinomą aforizmą, patikrintą ir patvirtintą per daugelį metų: „Kare nėra ateistų“.

Kraujo neturinti bažnyčia

Iki Antrojo pasaulinio karo pradžios penkerių metų planas buvo įsibėgėjęs, jo tikslas buvo visiškai sunaikinti dvasininkiją ir stačiatikių tikėjimą. Šventyklos ir bažnyčios buvo uždarytos, o pastatai perduoti vietos valdžiai. Apie 50 tūkstančių dvasininkų buvo nuteisti mirties bausme, o šimtai tūkstančių buvo pasiųsti sunkiam darbui.

Pagal sovietų valdžios planus, iki 1943 m. Nei dirbančios bažnyčios, nei kunigai neturėjo likti su jais Sovietų Sąjungoje. Staiga karo protrūkis aptemdė ateistų idėjas ir atitraukė juos nuo savo planų vykdymo.

Pirmosiomis karo dienomis Maskvos ir Kolomnos metropolitas Sergijus reagavo greičiau nei aukščiausiasis vadas. Jis pats parengė kalbą šalies piliečiams, užrašė ją ant rašomosios mašinėlės ir kreipėsi į sovietų žmones su parama ir palaiminimu kovojant su priešu.

Kalboje buvo ištarta pranašiška frazė: „Viešpats duos mums pergalę“.

Tik po kelių dienų Stalinas pirmą kartą kalbėjo žmonėms, savo kalbą pradėdamas žodžiais „Broliai ir seserys“.

Prasidėjus karui, valdžia kažkada pradėjo agitacijos programą, nukreiptą prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią, ir Ateitininkų sąjunga buvo išformuota. Miestuose ir kaimuose tikintieji pradėjo rengti susirinkimus ir rašyti peticijas dėl bažnyčių atidarymo. Fašistų vadovybė įsakė okupuotose teritorijose atidaryti stačiatikių bažnyčias, kad pritrauktų vietos gyventojus. Sovietų valdžia neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik duoti leidimą atnaujinti bažnyčių darbą.

Pradėjo veikti uždaros bažnyčios. Kunigai buvo reabilituoti ir paleisti nuo sunkaus darbo. Žmonėms buvo suteiktas neoficialus leidimas lankytis bažnyčiose. Saratovo vyskupija, kuriai nebuvo pavienių parapijų, 1942 m. Buvo išnuomota Šventosios Trejybės katedra. Po kurio laiko atsidarė Dvasios perkrovos bažnyčia ir kai kurios kitos šventyklos.

Karo metais Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo Stalino patarėju. Aukščiausiasis vadas pakvietė pagrindinius dvasininkus į Maskvą aptarti tolesnės stačiatikybės plėtros ir teologijos akademijų bei mokyklų atidarymo. Visiškai netikėtas rusų bažnyčiai buvo leidimas pasirinkti vyriausiąjį šalies patriarchą. 1943 m. Rugsėjo 8 d. Vietos tarybos sprendimu mūsų stačiatikių bažnyčia įsigijo naujai išrinktą metropolijos vadovą Sergijų Starogorodskį.

Tėvai priekinėje linijoje

Kai kurie kunigai palaikė gale esančius žmones, kurtindami tikėjimą pergale, kiti pasipuošę kareivių apsiaustais ir eidami į frontą. Niekas nežino, kiek kunigų be kazokų ir kryžiaus su malda ant lūpų ėjo pulti priešo. Be to, jie palaikė sovietų karių dvasią veddami pokalbius, kuriuose buvo skelbiamas Viešpaties gailestingumas ir jo pagalba nugalint priešą. Remiantis sovietine statistika, apie 40 dvasininkų buvo apdovanoti medaliais „Už Maskvos gynybą“ ir „Už Leningrado gynybą“. „Už narsų darbą“ priėmė daugiau nei 50 kunigų. Tėvai kareiviai, kurie atsiliko nuo armijos, buvo įtraukti į partizanų būrius ir padėjo sunaikinti priešą okupuotose teritorijose. Kelios dešimtys žmonių gavo medalius „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“.

Daugelis dvasininkų, reabilituotų iš lagerių, ėjo tiesiai į fronto liniją. Visos Rusijos patriarchas Pimenas, eidamas savo kadenciją sunkiai dirbdamas, įstojo į Raudonąją armiją ir karo pabaigoje turėjo majoro laipsnį. Daugelis rusų kareivių, išgyvenusių šį siaubingą karą, grįžo namo ir tapo kunigais. Kulkosvaidininkas Konoplevas po karo tapo metropolitu Aleksijumi. Šlovės įsakymų turėtojas Borisas Kramarenko pokario metais atsidavė Dievui, eidamas į bažnyčią netoli Kijevo ir tapdamas diakonu.

Archimandritas Alipiy, Pskovo-Pečerskio vienuolyno valdytojas, dalyvavęs mūšyje už Berlyną ir gavęs Raudonosios žvaigždės ordiną, pasakoja apie savo sprendimą kreiptis į dvasininkiją: „Šiame kare aš mačiau tiek daug siaubo ir košmaro, kad nuolat meldžiau Viešpatį, kad išgelbėčiau, ir atidaviau jam. žodis tapti kunigu, išgyvenančiu šiame baisiame kare “.

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) buvo vienas iš pirmųjų, kuris savanoriškai paprašė fronto ir perėjo visą karą, pelnydamas meistro laipsnį. Gautų medalių skaičius įkvepia pagarbai ir kalba apie jo herojišką praeitį karo metu. Jo apdovanojimų sąraše yra septyni medaliai ir Raudonosios žvaigždės ordinas. Po pergalės dvasininkas tolimesnį savo gyvenimą paskyrė rusų bažnyčiai. 1948 m. Jis buvo išsiųstas į Jeruzalę, kur jis pirmasis vadovavo Rusijos dvasinei misijai.

Šventasis vyskupas chirurgas

Nepamirštamas didvyriškas savęs atidavimas visuomenės labui ir mirštančio Rusijos ortodoksų bažnyčios vyskupo išgelbėjimas. Po universiteto dar neturėdamas orumo bažnyčioje, jis sėkmingai dirbo gydytoju zemstvo. Trečiąją savo grandį jis sutiko Krasnojarske. Tuo metu tūkstančiai traukinių su sužeistais buvo išsiųsti į galą. Šventasis Lukas atliko sudėtingiausias operacijas ir išgelbėjo daugybę sovietų karių. Jis buvo paskirtas vyriausiuoju evakuacijos ligoninės chirurgu, jis patarė visiems Krasnojarsko krašto medicinos darbuotojams.

Pasibaigus tremties laikui, Šv. Lukas gavo arkivyskupo laipsnį ir pradėjo vadovauti Krasnojarsko skyriui. Aukštos pareigos nesutrukdė jam tęsti savo gero darbo. Jis, kaip ir anksčiau, operuodavo pacientus, po operacijos atlikdavo sužeistojo apvalkalą ir konsultuodavosi su gydytojais. Kartu jam pavyko parašyti medicininius traktatus, vesti paskaitas ir kalbėti konferencijose. Kur bebūtų, jis visada nešiojo nekintamus kunigo kazokus ir gaubtus.

Apdorojęs ir papildęs esė apie pūlingą chirurgiją, 1943 m. Buvo išleistas antrasis garsaus kūrinio leidimas. 1944 m. Arkivyskupas buvo perkeltas į Tambovo skyrių, kur ligoninėje toliau gydė sužeistuosius. Po karo Šv. Lukas buvo apdovanotas medaliu „Už nagingą darbą“.

2000 m. Stačiatikių vyskupijos nutarimu kanonizuotas arkivyskupas Lukas. Saratovo medicinos universiteto teritorijoje yra statoma bažnyčia, kurią planuojama pašventinti Šv. Luko vardu.

Pagalba priekyje

Kunigai ir stačiatikiai ne tik didvyriškai kovojo mūšio lauke ir gydė sužeistuosius, bet ir teikė materialinę pagalbą sovietų armijai. Kunigai surinko lėšų fronto reikmėms ir nusipirko reikalingų ginklų bei įrangos. 1944 m. Kovo 7 d. Keturiasdešimt T-34 tankų buvo perkelti į 516-ąjį ir 38-ąjį tankų pulkus. Iškilmingą technologijos pristatymą vedė metropolitas Nikolajus. Iš paaukotų tankų jiems buvo įrengta kolona. Dmitrijus Donskovas. Pats Stalinas dvasininkams ir stačiatikiams paskelbė Raudonosios armijos padėką.

Susivieniję su žmonėmis, mūsų stačiatikių bažnyčia surengė dieviškąsias liturgijas kritusių didvyrių garbei ir meldėsi už Rusijos karų išgelbėjimą. Po pamaldų bažnyčios rengė susitikimus su krikščionimis ir aptarė, kas ir kaip galėtų padėti Rusijos bažnyčiai ir civiliams. Gavę surinktas aukas, dvasininkai padėjo našlaičiams, likusiems be tėvų, ir siuntė šeimas, kurios neteko maitintojų.

Saratovo parapijiečiai sugebėjo surinkti lėšų, kurių pakako šešiems Aleksandro Nevskio lėktuvams pastatyti. Maskvos vyskupija pirmaisiais trejais karo metais surinko ir paaukojo 12 milijonų rublių fronto reikmėms.

Antrojo pasaulinio karo metais valdžia pirmą kartą per savo valdymo metus leido Rusijos bažnyčiai surengti procesiją. Per didžiųjų Velykų šventę visuose didžiuosiuose miestuose stačiatikiai susirinko ir atliko didžiąją eiseną. Metropolito Sergijaus parašytame velykiniame laiške buvo šie žodžiai:

„Ne svastika, o kryžius yra pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, mūsų krikščionių rezidencijai“.

Prašymą dėl procesijos padėjo maršalas Žukovas, Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis). Netoli Leningrado vyko įnirtingos kautynės, kilo grėsmė, kad naciai užims miestą. Nuostabiu sutapimu Velykų diena, 1942 m. Balandžio 5 d., Sutapo su 700 metų, kai vokiečių riteriai buvo nugalėti ledo mūšyje. Mūšiui vadovavo Aleksandras Nevskis, kuris vėliau tapo šventuoju ir laikomas Leningrado globėju. Po procesijos tikrai įvyko stebuklas. Dalis Šiaurės grupės tankų divizijų, Hitlerio nurodymu, buvo perduota padėti Centro grupei pulti Maskvą. Leningrado gyventojai atsidūrė blokadoje, tačiau priešas neprasiskverbė į miestą.

Alkanos apgulties dienos Leningrade nebuvo veltui tiek civiliams, tiek dvasininkams. Kartu su paprastais leningraders dvasininkai mirė iš bado. Aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai negalėjo išgyventi baisios 1941–1942 m. Žiemos. Šv. Mikalojaus bažnyčios regentas mirė tiesiai per pamaldas. Metropolitas Aleksijus praleido visą blokadą Leningrade, tačiau jo vienuolis vienuolis Evlogiy mirė iš bado.

Kai kuriose miesto bažnyčiose su rūsiu buvo įrengtos bombų prieglaudos. Aleksandras Nevskis Lavra dalį patalpų atidavė ligoninei. Nepaisant stipraus bado, bažnyčios kasdien vykdavo dieviškosios liturgijos. Dvasininkai ir parapijiečiai meldėsi dėl kareivių išgelbėjimo, pralietų kovų metu praliedami kraują, atmindami priešlaikinius karus, prašydami Visagalio pasigailėti ir suteikti pergalę prieš nacius. Jie prisiminė 1812 m. Maldos tarnybą „per priešininkų invaziją“ ir kiekvieną dieną įtraukdavo ją į tarnystę. Kai kuriose dieviškose pamaldose dalyvavo Leningrado fronto vadai kartu su vyriausiuoju vadu maršalu Govorovu.

Leningrado dvasininkų ir tikinčiųjų elgesys tapo tikru pilietiniu žygdarbiu. Pulkai ir kunigai susivienijo ir kartu ištvėrė sunkumus. Mieste ir šiauriniame priemiestyje buvo dešimt aktyvių parapijų. Nuo birželio 23 d. Bažnyčios paskelbė aukų rinkimo fronto reikmėms pradžią. Iš šventyklų buvo atiduotos visos atsargos. Bažnyčių išlaikymo išlaidos buvo sumažintos iki minimumo. Dieviškos pamaldos vyko tais momentais, kai mieste nebuvo sprogdinimų, tačiau neatsižvelgiant į aplinkybes, jie buvo atliekami kasdien.

Tyli maldaknygė

Tyli Šv. Serafimo Vyritskio malda karo dienomis nesustojo nė minutei. Nuo pirmųjų dienų vyresnysis pranašavo pergalę prieš nacius. Savo kameroje ir sode ant akmens jis melsdavosi Viešpaties, kad išgelbėtų mūsų šalį nuo įsibrovėlių, parodydamas sau Sarovo Serafimo atvaizdą. Melsdamasis jis daug valandų praleido Dievo, kad pamatytų Rusijos žmonių kančias ir išgelbėtų šalį nuo priešo. Ir įvyko stebuklas! Nors ir nebuvo greiti, praėjo keturi skausmingi karo metai, bet Viešpats išgirdo tylius pagalbos prašymus ir pasiuntė užuojautą, suteikdamas pergalę.

Kiek žmonių sielų buvo išgelbėta dėl nepamirštamo seno žmogaus maldų. Tai buvo jungiamoji gija tarp Rusijos krikščionių ir dangaus. Apreiškimo malda pakeitė daugelio svarbių įvykių baigtį. Karo pradžioje Serafimas numatė, kad Vyritsa gyventojai apeis karo bėdas. Ir iš tikrųjų ne vienas žmogus iš kaimo buvo sužeistas, visi namai liko nepažeisti. Daugelis senbuvių prisimena nuostabų įvykį, įvykusį per karą, kurio dėka Vyritsoje esanti Kazanės Švč. Mergelės Marijos ikonos bažnyčia liko nepaliesta.

1941 m. Rugsėjo mėn. Vokiečių kariuomenės būriai intensyviai šaudė į Vyritsa stotį. Sovietų vadovybė nusprendė, kad teisingam tikslui nacistai panaudojo aukštą bažnyčios kupolą ir nutarė jį pakirsti. Leitenanto vadovaujama griovimo komanda nuvyko į kaimą. Priartėjęs prie šventyklos pastato, leitenantas liepė kareiviams palaukti, o jis nuėjo į pastatą apžiūrėti objekto. Po kurio laiko iš bažnyčios pasigirdo šūvis. Kareiviams įėjus į šventyklą, jie rado negyvą karininko kūną ir šalia jo gulintį revolverį. Kareiviai panikuodami paliko kaimą, netrukus prasidėjo rekolekcijos, o Dievo Apvaizdos bažnyčia liko nepaliesta.

Prieš pradėdamas eiti pareigas Hieromonkas Serafimas buvo garsus prekybininkas Sankt Peterburge. Gavęs vienuolių tonusą, jis tapo Aleksandro Nevskio lavros vadovu. Stačiatikiai labai gerbė dvasininką ir iš visos šalies kreipėsi į jį pagalbos, patarimo ir palaiminimo. Kai 30-aisiais vyresnysis persikėlė į Vyritsą, krikščionių srautas nesumažėjo, ir žmonės toliau lankydavosi išpažintojui. 1941 m. Vienuoliui Serafimui buvo 76 metai. Vienuolio sveikatos būklė nebuvo svarbi, jis negalėjo savarankiškai vaikščioti. Pokario metais į Serafimą išlindo naujas lankytojų srautas. Karo metais daugelis žmonių prarado ryšį su savo artimaisiais ir, padedami vyresniųjų supervalstybių, norėjo sužinoti apie jų buvimo vietą. 2000 m. Stačiatikių bažnyčia įtraukė Hieromonką į šventųjų sąrašą.

1941 m. Birželio 22 d., Sekmadienį, visų šventųjų, švietusių Rusijos žemėje, dieną, fašistinė Vokietija įsitraukė į karą su Rusijos tauta. Locum Tenensas patriarchalinio sosto metropolitas Sergijus jau pačią pirmąją karo dieną rašė ir spausdino savo paties spausdinimo mašinėle „Žinutė Kristaus stačiatikių bažnyčios piemenims ir pulkams“, kuriame jis kvietė Rusijos žmones ginti Tėvynę. Skirtingai nuo Stalino, kuris užtruko 10 dienų, kad kreiptųsi į žmones kalbėdamas, patriarchalinio sosto „Locum Tenens“ iškart rado pačius tiksliausius ir reikalingiausius žodžius. Kalbėdamas vyskupų taryboje 1943 m. Metropolitas Sergijus, prisimindamas karo pradžią, teigė, kad tada nereikia galvoti, kokią poziciją turėtų užimti mūsų Bažnyčia, nes „prieš mums pavyko kažkaip nustatyti savo poziciją, ji jau buvo nustatyta“, - teigė naciai. užpuolė mūsų šalį, ją nuniokojo, paėmė į nelaisvę mūsų tautiečius “. Birželio 26 d. Patriarchalinio sosto „Locum Tenens“ Epifanijos katedroje atliko maldos tarnybą dėl Rusijos armijos pergalės.

Pirmieji karo mėnesiai buvo Raudonosios armijos pralaimėjimo ir pralaimėjimo laikas. Visus šalies vakarus užėmė vokiečiai. Kijevas buvo paimtas, Leningradas buvo užblokuotas. 1941 m. Rudenį fronto linija artėjo prie Maskvos. Esant tokiai situacijai, metropolitas Sergijus spalio 12 d. Sudarė testamentą, kuriuo mirties atveju jis perdavė savo, kaip Patriarchalinio sosto, Locum Tenens įgaliojimus Leningrado metropolitui Aleksejui (Simanskiui).

Spalio 7 d. Maskvos miesto taryba įsakė evakuoti patriarchatą į Uralą, į Chkalovą (Orenburgą), pati sovietų vyriausybė persikėlė į Samara (Kuibyševas). Matyt, vyriausybė visiškai nepasitikėjo Metropolitan Sergius, bijodama pakartoti tai, ką padarė jo artimas padėjėjas 30-ųjų dešimtmetyje, Metropolitan Sergius (Voskresensky), tyrinėdamas Pabaltijį. Evakuodamasis iš Rygos prieš atvykstant vokiečiams, jis pasislėpė šventyklos kriptoje ir liko su savo pulku okupuotoje teritorijoje, užimdamas lojalią poziciją su okupacine valdžia. Tuo pat metu metropolitas Sergijus (Voskresensky) liko kanoniškai patriarchato paklusnume ir, kiek galėjo, gynė stačiatikybės ir Baltijos šalių rusų bendruomenių interesus prieš vokiečių administraciją. Patriarchatui pavyko gauti leidimą keliauti ne į tolimąjį Orenburgą, o į Uljanovską, buvusį Simbirską. Į tą patį miestą buvo evakuota renovatorių grupės administracija. Iki to laiko Aleksandras Vvedenskis buvo įgijęs „Jo šventumo ir beatodairiškumo pirmosios hierarchijos“ titulą ir pastūmėjo senyvo amžiaus „metropolitą“ Vitalijų antrajam vaidmeniui Renovacijos sinete. Jie važiavo tuo pačiu traukiniu su patriarchalinio sosto „Locum Tenens“. Patriarchatas yra nedideliame name miesto pakraštyje. Šalia Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo buvo arkivyskupas Nikolajus Kolchitsky, Maskvos patriarchato administratorius, ir Hierodeaconas Jonas (Razumovas), „Locum Tenens“ ląstelių laikytojas. Ramus provincijos miesto pakraštis karo metu tapo dvasiniu Rusijos centru. Čia, Uljanovske, Rusijos bažnyčios primatas, Rusijos bažnyčios primatą aplankė Maskvoje likę Ukrainos ekscharai, Kijevo metropolitas ir Galitsky Nikolai, Mozhaysky Sergius (Grishin) arkivyskupai, Kuibyshevsky Andrei (Komarov) ir kiti vyskupai.

Lapkričio 30 d. Metropolitas Sergijus pašventino bažnyčią Vodnikovo gatvėje, pastate, kuris anksčiau buvo naudojamas kaip nakvynės namai. Pagrindinis šventyklos sostas buvo skirtas Kazanės Dievo Motinos ikonai. Pirmoji liturgija buvo patiekta be profesionalų choro, dainuojant žmonėms, kurie su dideliu džiaugsmu susirinko šventykloje, kuri iš esmės tapo patriarchalinė katedra. O Simbirsko pakraštyje, Kulikovkoje, pastate, kuris anksčiau buvo šventykla, o vėliau sugadintas, šventais kupolais, jis buvo naudojamas kaip sandėlis, buvo pastatyta atnaujinimo bažnyčia. Jie ten tarnavo Aleksandro Vvedenskio, autokratinio ministro pirmininko, „metropolito“ Vitalijaus Vvedenskio, renovacijos melagingo arkivyskupo Andrejaus Rastorguevo iš Uljanovsko srityje. Į tarnybą atvyko apie 10 žmonių, o kai kurie tik iš smalsumo, o šventykla Vodnikovo gatvėje visada buvo pilna žmonių, meldžiantis žmonių. Ši maža šventykla kurį laiką tapo dvasiniu stačiatikių Rusijos centru.

Pradiniuose laiškuose, kuriuos Metropolitas Sergijus siuntė iš Uljanovsko į Rusijos bažnyčias, jis nuteisė užpuolikus už jų žiaurumus, už nekalto kraujo praliejimą, už religinių ir tautinių šventovių išniekinimą. Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas pakvietė drąsą ir kantrybę priešo užgrobtų regionų gyventojus.

Per pirmąsias Didžiojo Tėvynės karo metines Metropolitas Sergijus paskelbė dvi žinutes - vieną maskviečiams ir vieną visos Rusijos pulkui. Maskvos pranešime vietininkai dešimtys išreiškė džiaugsmą dėl vokiečių pralaimėjimo netoli Maskvos. Visos Bažnyčios pranešime jos galva smerkė naciai, kurie propagandos tikslais pasisavino krikščioniškosios Europos gynėjų misiją nuo komunistų invazijos, taip pat paguodė pulką tikėdamiesi pergalės priešo atžvilgiu.

Artimiausi patriarchalinio sosto „Locum Tenens“ bendražygiai metropolitai Alexy (Simansky) ir Nikolajus (Yarushevich) į pulką kreipėsi patriotinėmis žiniomis. Metropolitas Nikolajus išvyko iš Kijevo į Maskvą likus dviem savaitėms iki fašistų invazijos. Netrukus po to, kai 1941 m. Liepos 15 d., Išlaikydamas Ukrainos eksarcho titulą, jis tapo Kijevo ir Galitsky metropolitais. Tačiau visą karą jis liko Maskvoje, eidamas Maskvos vyskupijos vadybininko pareigas. Jis dažnai eidavo į fronto linijas, vykdydamas dieviškas pamaldas vietinėse bažnyčiose, sakydamas pamokslus, kurie paguosdavo kenčiančius žmones, įkvėpdami visagalės Dievo pagalbos, ragindami pulką būti ištikimiems Tėvynei.

Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis) už visas baisiausias blokados dienas savo pulkų nedalyvavo. Karo pradžioje Leningrade liko penkios aktyvios stačiatikių bažnyčios. Net darbo dienomis buvo įteikti kalnai užrašų apie sveikatą ir atlaidus. Dėl dažno apšaudymo, nuo sprogimų, šventyklų langai buvo išmušti sprogimo bangos, o aplink šventyklas vaikščiojo šalčio vėjas. Temperatūra šventyklose dažnai nukrisdavo žemiau nulio, dainininkai vos nelaikydavo kojos nuo bado. Metropolitas Aleksijus gyveno Šv. Mikalojaus katedroje ir tarnavo joje kiekvieną sekmadienį, dažnai nebūdamas diakonu. Savo pamokslais ir žiniomis jis palaikė drąsą ir viltį žmonėms, kurie blokados cikle liko nežmoniškomis sąlygomis. Leningrado bažnyčiose buvo perskaitytos jo žinutės su raginimu tikintiesiems nesavanaudiškai padėti kareiviams atliekant sąžiningą darbą gale.

Maldos už pergalės suteikimą buvo teikiamos stačiatikių bažnyčiose visoje šalyje. Kiekvieną dieną pamaldose buvo siūloma malda: „Dėl gyvatvorės jėga nebus susilpninta, nenugalima ir pergalinga, bet tvirtovė ir drąsa drąsos mūsų armijai sutriuškinti mūsų priešus ir priešininkus bei visus jų gudrius šmeižtus ...“

Nacių pajėgų pralaimėjimas netoli Stalingrado padėjo pagrindą esminiam posūkiui karo metu. Tačiau tuo metu priešas vis dar turėjo galingą karinį potencialą. Jos pralaimėjimui reikėjo milžiniškų pastangų. Lemiamoms Raudonosios armijos kovinėms operacijoms reikėjo galingos šarvuotosios įrangos. Cisternų gamyklų darbuotojai nenuilstamai dirbo. Visoje šalyje vyko lėšų rinkimas naujoms kovinėms transporto priemonėms statyti. Vien tik 1942 m. Gruodžio mėn. Šiomis lėšomis buvo pastatyta apie 150 tankų kolonų.

Bažnyčia, kuri stengėsi prisidėti prie pergalės prieš nacių užpuolikus, negailėjo visos šalies rūpesčių dėl Raudonosios armijos poreikių. 1942 m. Gruodžio 30 d. Patriarchalas Locum Tenensas, metropolitas Sergijus, paragino visus tikinčiuosius šalyje išsiųsti „mūsų armiją artėjančiam lemiamam mūšiui kartu su maldomis ir palaiminimais - materialų liudijimą apie mūsų dalyvavimą bendrame žygdarbyje statant tankų koloną, pavadintą Dmitrijaus Donskojaus vardu“. Į šį raginimą atsiliepė visa Bažnyčia. Maskvos Epifanijos katedroje dvasininkai ir pasauliečiai surinko daugiau nei 400 tūkstančių rublių. Visa Maskvos bažnyčia surinko daugiau nei 2 milijonus rublių, apleistame Leningrade stačiatikiai kariuomenei surinko milijoną rublių. Kuibyševe seni žmonės ir moterys paaukojo 650 tūkstančių rublių. Tobolske vienas iš rėmėjų atvežė 12 tūkstančių rublių ir norėjo likti anonimu. Čelabinsko srities Cheborkul kaimo gyventojas Michailas Aleksandrovičius Vodolajevas Patriarchatui rašė: „Aš esu senyvas, bevaikis, nuoširdžiai prisijungiu prie Metropoliteno Sergijaus skambučio ir atsinešiu 1000 rublių iš savo darbo santaupų su malda dėl greito priešo išsiuntimo iš šventų mūsų krašto ribų“. Kalinino vyskupijos pensininkas kunigas Michailas Michailovičius Kolokolovas į rezervuaro koloną padovanojo kunigišką kryžių, 4 sidabrinius rūbus su ikonomis, sidabrinį šaukštą ir visus savo pančius. Vienoje Leningrado bažnyčioje nežinomi piligrimai atnešė paketą ir padėjo jį prie Šv. Mikalojaus piktogramos. Pakuotėje buvo 150 auksinių dešimties rublių monetų iš karališkųjų monetų. Dideli susibūrimai vyko Vologdoje, Kazanėje, Saratove, Perme, Ufoje, Kalugoje ir kituose miestuose. Žemėje, kurioje nebuvo fašistų užpuolikų, kurie nebuvo prisidėję prie visos šalies reikmių, nebuvo nė vienos, net ir kaimo parapijos. Iš viso tanko kolonoje buvo surinkta daugiau nei 8 milijonai rublių, daugybė aukso ir sidabro dirbinių.

Batoną iš tikinčiųjų priėmė darbuotojai iš Čeliabinsko tankų gamyklos. Dieną ir naktį darbuotojai dirbo savo vietose. Per trumpą laiką buvo pastatyta 40 T-34 tankų. Jie sudarė bendrą bažnyčios tankų koloną. Jos perkėlimas į Raudonąją armiją įvyko Gorelkų kaime, esančiame penkis kilometrus į šiaurės vakarus nuo Tulos. Siaubingą įrangą gavo 38-asis ir 516-asis atskiras tankų pulkas. Iki to laiko abu jau buvo praėję sunkų kovos kelią.

Atsižvelgiant į didelę dvasininkų ir paprastų tikinčiųjų patriotinio indėlio svarbą, kolonos perkėlimo dieną, 1944 m. Kovo 7 d., Buvo surengtas iškilmingas susirinkimas. Pagrindinis tanko kolonos sukūrimo organizatorius ir įkvėpėjas Patriarchas Sergijus dėl sunkios ligos negalėjo asmeniškai dalyvauti perkeliant tankus į Raudonosios armijos dalinius. Savo palaiminimu metropolitas Nikolajus (Yarševičius) kreipėsi į pulko darbuotojus. Ataskaitoje apie patriotinę Bažnyčios veiklą, jos neišardomą vienybę su žmonėmis, metropolitas Nikolajus Tėvynės gynėjams davė atsisveikinimo nurodymus.

Pasibaigus mitingui, metropolitas Nikolajus, prisimindamas reikšmingą įvykį, tanklaiviams įteikė Rusijos stačiatikių bažnyčios dovanas: karininkai - išgraviruotą laikrodį, o likusi įgulos dalis - sulankstomus peilius su daugybe prietaisų.

Šis įvykis buvo paminėtas Maskvoje. Reikalų tarybos pirmininkas

1944 m. Kovo 30 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia prie SSK SNK G. G. Karpovo surengė specialų priėmimą. Jame dalyvavo: iš Raudonosios armijos ginkluotųjų ir mechanizuotų pajėgų karinės tarybos - generolas leitenantas N. I. Biryukovas ir pulkininkas N. A. Kolosovas, iš Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos patriarchas ir visos Rusijos Sergijus bei metropolitai Aleksijus ir Nikolajus. Generolas leitenantas N. I. Biryukovas perdavė patriarchui Sergiy sovietų vadovybės padėkas ir nuotraukų albumą, kuriame užfiksuotas iškilmingas tanko kolonėlės perkėlimo į Raudonosios armijos karus momentas.

Už parodytą drąsą ir didvyriškumą 49 Dimitrijaus Donskojaus kolonos tanklaiviai iš 38-ojo pulko buvo apdovanoti SSRS ordinais ir medaliais. Kitas 516-asis Lodzės atskiras ugniagesių tankų pulkas buvo apdovanotas Raudonosios vėliavos ordinu 1945 m. Balandžio 5 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu.

Tanklaiviai apibendrino kovos kelią Berlyne. Iki 1945 m. Gegužės 9 d. Jie buvo suskaičiuoti sunaikinti: per 3820 priešo kareivių ir karininkų, 48 tankai ir savaeigiai, 130 įvairių ginklų, 400 kulkosvaidžių taškų, 47 bunkeriai, 37 skiediniai; pagrobė apie 2526 kareivius ir karininkus; užėmė 32 ir daugiau karinių depių.

Autocisternos stulpelio moralinis poveikis mūsų armijai buvo dar didesnis. Juk ji nešė stačiatikių palaiminimą ir negailestingą maldą už sėkmingą rusišką ginklą. Bažnyčios stulpelyje esantys tikintieji suteikė guodžiančią sąmonę, kad stačiatikiai nepalieka nuošalyje ir kad kiekvienas iš jų savo stipriosiomis ir stipriosiomis savybėmis dalyvavo pralaimėjus fašistinę Vokietiją.

Iš viso fronto reikmėms per karą parapijose buvo surinkta daugiau nei 200 milijonų rublių. Be pinigų, tikintieji taip pat rinko šiltus drabužius kariams: batus, kumštines pirštines, dygsniuotus švarkus.

Karo metais Patriarchalas Locum Tenensas į tikinčiuosius kreipėsi patriotinėmis žiniomis 24 kartus, atsakydamas į visus svarbiausius įvykius šalies kariniame gyvenime. Patriotinė Bažnyčios padėtis buvo ypač svarbi SSRS stačiatikiams, kurių milijonai dalyvavo karinėse operacijose fronte ir partizanų daliniuose, dirbo gale. Karo sunkumai ir sunkumai tapo viena iš priežasčių, dėl kurių smarkiai išaugo žmonių religiniai jausmai. Įvairių gyvenimo sričių atstovai ieškojo ir atrado paramą ir paguodą Bažnyčioje. Savo laiškuose ir pamoksluose Metropolitas Sergijus ne tik paguodė tikinčiuosius sielvarte, bet ir skatino juos nesavanaudiškai dirbti gale ir drąsiai dalyvauti karinėse operacijose. Jis pasmerkė apleistumą, pasidavimą, bendradarbiavimą su įsibrovėliais. Jis išlaikė tikėjimą galutine pergale priešą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios patriotinė veikla, pasireiškusi nuo pirmosios karo dienos teikiant moralinę ir materialinę pagalbą frontui, per trumpiausią įmanomą laiką pelnė pripažinimą ir pagarbą tiek tikinčiųjų, tiek ateistų. Tai buvo parašyta SSRS vyriausybės kreipimesi kovotojams ir armijos vadams, užpakaliniams darbininkams, visuomenės, religiniams veikėjams ir sąjungininkų bei draugiškų valstybių piliečiams. Centrinių laikraščių „Pravda“ ir „Izvestija“ puslapiuose pasirodo nemažai stačiatikių dvasininkų atstovų telegramų su žinutėmis apie lėšų pervedimą gynybos reikmėms. Periodinėje spaudoje antireliginiai išpuoliai yra visiškai sustabdyti. Nutraukiama

jos egzistavimas, „Karingų ateistų sąjunga“ be oficialaus likvidavimo. Kai kurie antireliginiai muziejai uždaromi. Šventyklos pradedamos atidaryti be teisinės registracijos. 1942 m. Velykomis Maskvos komendanto įsakymu visą Velykų naktį buvo leidžiamas netrukdomas eismas mieste. 1943 m. Pavasarį vyriausybė atvėrė prieigą prie Iverono Dievo Motinos piktogramos, kuri buvo gabenama iš uždaro Dono vienuolyno pamaldoms į Prisikėlimo bažnyčią Sokolnikuose. 1942 m. Kovo mėn. Uljanovske buvo sušaukta pirmoji karo metų vyskupų taryba, kuri išnagrinėjo padėtį Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir pasmerkė vyskupo Polikarpo (Sikorsky) fašistinius veiksmus. Stalino kalbose vis dažniau girdimas raginimas laikytis didžiųjų protėvių sandoros. Pagal jo nurodymus, vienas garbingiausių Rusijos šventųjų - Aleksandras Nevskis kartu su kitais praeities vadais vėl paskelbiamas nacionaliniu didvyriu. 1942 m. Liepos 29 d. SSRS buvo įsteigtas Aleksandro Nevskio mūšio įsakymas - tiesioginis to paties šventojo įsakymo, kurį sukūrė Petras Didysis, įpėdinis. Pirmą kartą per sovietinės valstybės egzistavimo istoriją Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchas dalyvauja vienos iš valstybinių komisijų veikloje - 1942 m. Lapkričio 2 d. Kijevo metropolitas ir Maskvos vyskupijos valdytojas Galitsky Nikolai (Yarushevich), remiantis TSRS Aukščiausiosios Tarybos prezidiumo dekretu, tampa viena iš dešimties TSRS narių prezidiumo dekreto. Nepaprasta valstybinė komisija nacių užpuolikų žiaurumams nustatyti ir tirti.

Pirmaisiais karo metais valdžios leidimu buvo pakeistos kelios vyskupystės katedros. Šiais metais taip pat buvo vykdomos vyskupų konsekracijos, daugiausia našliais pažengusiais metais vyresniems ambasadoriams, kuriems prieš revoliuciją pavyko įgyti dvasinį išsilavinimą.

Tačiau 1943 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia ruošėsi dar didesniems pokyčiams.