13.07.2021
Kieno šalis tokia, o tikėjimas yra svarbus. Augsburgo religinis pasaulis
Judovskaja
Klausimas pastraipos pradžioje
Kokie pokyčiai įvyko žmonių sąmonėje Naujojo amžiaus pradžioje? Kas turėjo įtakos jų sąmonės pokyčiams?
Naujojo amžiaus pradžioje žmonių galvose įvyko reikšmingi pokyčiai pasaulio, žmogaus ir visatos sampratose. Tai palengvino geografiniai atradimai, mokslo atradimai ir humanistų apmąstymai.
Klausimai pastraipoje
Klausimas. Paaiškinkite animacinio filmo autoriaus ketinimą. Kokios vaizdo detalės padėjo padaryti išvadą?
Autorius tyčiojasi iš Katalikų bažnyčios hierarchų, kuriuos vaizduoja su gyvūnų galvomis. Taigi popiežius vaizduojamas su liūto galva, o tai simbolizuoja jo pretenziją į valdžią Italijoje. Teologai vaizduojami gyvūnų galvomis, kurie skirti parodyti jų klastą, godumą, gudrumą, nežinojimą ir kitas ydas.
Klausimai pastraipai
1 klausimas. Užrašykite Reformacijos procesą apibūdinančius terminus.
Liuteronai, protestantai, išgelbėjimas tikėjimu.
2 klausimas. Sudarykite sąsiuvinio planą tema „Reformacijos priežastys Vokietijoje“.
- Katalikų bažnyčios krizė XV a.
- Nepasitenkinimas bažnyčia visuomenėje.
- Vokietijos susiskaldymas ir politinė bažnyčios galia.
- Religinių judėjimų atsiradimas.
3 klausimas. Nurodykite kunigaikščių, feodalų, miestiečių ir valstiečių tikslus judant bažnyčios reformai.
Bažnyčios reformos judėjime skirtingos gyventojų grupės siekė savo tikslų:
Kunigaikščiai - išsivaduoja iš popiežiaus politinio kišimosi į vokiečių reikalus, riboja imperatoriaus, kuris rėmėsi savo valdžia bažnyčios valdžia, teises.
Feodalai - padalinti bažnyčios žemes ir turtus
Miestiečiai - norėdami atsikratyti mokesčio už bažnyčią, įsigykite pigesnę bažnyčią (daugeliui miestiečių nepatiko per didelė pompastika ir gausybė bažnyčios pamaldų lotyniškai), atitinkanti naują pasaulėžiūrą.
Valstiečiai - atsikratyti dešimtinės ir kitų pareigų vienuolynų labui, kurie taip pat turėjo didelių fiefdoms.
4 klausimas. Naudodamasis pastraipos ir dokumento medžiaga, išdėstykite pagrindines M. Lutherio mokymo idėjas.
Liuterio mokymą galima apibendrinti trijose pagrindinėse pozicijose: žmogų išgelbsti tik tikėjimas (todėl nereikia pačios bažnyčios ir dvasininkų kaip tarpininko); tikėjimas įgyjamas tik per Dievo malonę ir nepriklauso nuo jokių žmogaus nuopelnų (todėl Liuteris paneigė daugelio bažnyčios pamaldų ir sakramentų svarbą, taip pat vienuolynų vaidmenį); tik Šventasis Raštas, Dievo žodis, yra autoritetas tikėjimo klausimais (todėl jis pasisakė už Biblijos vertimą į vokiečių kalbą).
5 klausimas. Paaiškinkite teiginį: „Kieno šalis, tas ir tikėjimas ...“. Kuo reikšminga buvo Augsburgo religinės taikos išvada?
Teiginys „Kieno šalis yra tikėjimas ...“ reiškė kunigaikščių teisės pasirinkti savo religijai religiją pripažinimą. Tos kunigaikštystės, kur kunigaikštis buvo katalikas, liko katalikiškos, tose pačiose kunigaikštystėse, kur kunigaikščiai tapo protestantais, buvo įtvirtintas protestantų tikėjimas (liuteronizmas). Tiriamieji turėjo priimti savo valdovų tikėjimą.
Nuo to laiko Augsburgo religinis pasaulis buvo labai svarbus jis pripažino liuteronybę oficialia kunigaikštystės religija ir įtvirtino kunigaikščių teisę pasirinkti savo religiją, kuri sustabdė katalikų ir protestantų konfliktą ir leido atkurti Šventosios Romos imperijos stabilumą.
Pastraipos užduotys
1 klausimas. Kaip susiję humanizmas ir reformacija? Paaiškinkite posakį: „Erasmas padėjo kiaušinį, o Liuteris jį išperėjo“.
Humanizmas ir reformacija yra susiję su tuo, kad humanistai suabejojo bažnyčios autoritetu ir bažnyčios scholastika. Veikiant humanistų idėjoms, vyko sąmonės sekuliarizacijos procesas: žmogus pradėjo galvoti ne tik apie dieviškąjį, ne tik apie pomirtinį pasaulį - jo mintys nukrypo į žemišką, pasaulietišką gyvenimą.
Žmoguje pabudo žinių troškulys ir energinga veikla. Griežtas ankstesnių bažnytinių ritualų ir sakramentų laikymasis, daugumai nežinomų pamaldų lankymas lotynų kalba daugelio tikinčiųjų netenkino ir pastūmėjo juos ieškoti kitos, paprastesnės ir nuoširdesnės bažnyčios, kuri geriau atitiktų šiuolaikinio žmogaus poreikius.
2 klausimas. Klasėje aptarkite, kodėl idėja sukurti liuteronų bažnyčią sulaukė plataus atgarsio tarp įvairių Vokietijos gyventojų grupių.
Liuteronų bažnyčios idėja sulaukė plataus atgarsio tarp įvairių gyventojų grupių, nes jos idėjos atsiliepė jų norams. Feodalai, miestiečiai ir valstiečiai, ragindami Liuterį uždaryti bažnyčias ir panaikinti dvasininkiją, suvokė jų norus:
- sustiprinti jų galią (kunigaikščius ir imperatorių),
- gauti bažnyčių ir vienuolynų žemes, atsikratyti dvasininkų (feodalų) galios,
- atsikratyti prabangių ir brangių bažnyčios apeigų, skirtų pigesnėms paslaugoms (buržuazijai),
- atsikratyti bažnyčios mokesčių, panaikinti turtinę nelygybę (miestiečiai ir valstiečiai)
3 klausimas. Palyginkite, ką iš reformacijos gavo skirtingi Vokietijos gyventojų sluoksniai.
Nuo reformacijos kunigaikščiai padidino savo valdžią, įgijo liuteronų bažnyčios kontrolę ir privertė imperatorių pripažinti savo nepriklausomybę, feodalai padalino bažnyčios žemes, miestiečiai gavo pigią bažnyčią ir pigesnes bažnyčios apeigas, valstiečiai buvo nugalėti m. kova su feodaline priespauda.
4 klausimas. Apsvarstykite liuteronų bažnyčios sukūrimo svarbą europiečiams. Kokias matote liuteronų bažnyčios egzistavimo XXI amžiuje priežastis?
Nuo tada liuteronų bažnyčios sukūrimas buvo labai svarbus europiečiams naujoji bažnytinė doktrina labiau atitiko šiuolaikinės eros žmogaus pasaulėžiūrą, prisidėjo prie tautinių valstybių formavimosi.
Ilgo liuteronų bažnyčios gyvavimo priežastis yra ta, kad tam reikia ne aklo tikėjimo bažnyčios tarnais ir ritualų atlikimo, o individualesnio Biblijos supratimo apie bendravimą su Dievu, taigi ir su savo vidiniu pasauliu.
Klausimai pastraipos pradžioje
Klausimas. Kokie pokyčiai įvyko žmonių sąmonėje Naujojo amžiaus pradžioje? Kas turėjo įtakos jų sąmonės pokyčiams?
Naujojo amžiaus pradžioje žmonių galvose įvyko reikšmingi pokyčiai pasaulio, žmogaus ir visatos sampratose. Tai palengvino geografiniai atradimai, mokslo atradimai ir humanistų apmąstymai.
Klausimai pastraipoje
Autorius tyčiojasi iš Katalikų bažnyčios hierarchų, kuriuos vaizduoja su gyvūnų galvomis. Taigi popiežius vaizduojamas su liūto galva, o tai simbolizuoja jo pretenziją į valdžią Italijoje. Teologai vaizduojami gyvūnų galvomis, kurie skirti parodyti jų klastą, godumą, gudrumą, nežinojimą ir kitas ydas.
Klausimai pastraipos pabaigoje
1 klausimas. Užrašykite Reformacijos procesą apibūdinančius terminus.
Liuteronai, protestantai, išgelbėjimas tikėjimu.
2 klausimas. Sudarykite sąsiuvinio planą tema „Reformacijos priežastys Vokietijoje“.
Katalikų bažnyčios krizė XV a. Nepasitenkinimas bažnyčia visuomenėje. Vokietijos susiskaldymas ir politinė bažnyčios galia. Religinių judėjimų atsiradimas.
3 klausimas. Nurodykite kunigaikščių, feodalų, miestiečių ir valstiečių tikslus judant bažnyčios reformai.
Bažnyčios reformos judėjime skirtingos gyventojų grupės siekė savo tikslų:
Kunigaikščiai - išsivaduoja iš popiežiaus politinio kišimosi į vokiečių reikalus, riboja imperatoriaus, kuris rėmėsi savo valdžia bažnyčios valdžia, teises.
Feodalai - padalinti bažnyčios žemes ir turtus
Miestiečiai - norėdami atsikratyti mokesčio už bažnyčią, įsigykite pigesnę bažnyčią (daugeliui miestiečių nepatiko per didelė pompastika ir gausybė bažnyčios pamaldų lotyniškai), atitinkanti naują pasaulėžiūrą.
Valstiečiai - atsikratyti dešimtinės ir kitų pareigų vienuolynų labui, kurie taip pat turėjo didelių fiefdoms.
4 klausimas. Naudodamasis pastraipos ir dokumento medžiaga, išdėstykite pagrindines M. Lutherio mokymo idėjas.
Liuterio mokymą galima apibendrinti trijose pagrindinėse pozicijose: žmogų išgelbsti tik tikėjimas (todėl nereikia pačios bažnyčios ir dvasininkų kaip tarpininko); tikėjimas įgyjamas tik per Dievo malonę ir nepriklauso nuo jokių žmogaus nuopelnų (todėl Liuteris paneigė daugelio bažnyčios pamaldų ir sakramentų svarbą, taip pat vienuolynų vaidmenį); tik Šventasis Raštas, Dievo žodis, yra autoritetas tikėjimo klausimais (todėl jis pasisakė už Biblijos vertimą į vokiečių kalbą).
5 klausimas. Paaiškinkite teiginį: „Kieno šalis, tas ir tikėjimas ...“. Kuo reikšminga buvo Augsburgo religinės taikos išvada?
Teiginys „Kieno šalis yra tikėjimas ...“ reiškė kunigaikščių teisės pasirinkti savo religijai religiją pripažinimą. Tos kunigaikštystės, kur kunigaikštis buvo katalikas, liko katalikiškos, tose pačiose kunigaikštystėse, kur kunigaikščiai tapo protestantais, buvo įtvirtintas protestantų tikėjimas (liuteronybė). Tiriamieji turėjo priimti savo valdovų tikėjimą.
Nuo to laiko Augsburgo religinis pasaulis buvo labai svarbus jis pripažino liuteronybę oficialia kunigaikštystės religija ir įtvirtino kunigaikščių teisę pasirinkti savo religiją, kuri sustabdė katalikų ir protestantų konfliktą ir leido atkurti Šventosios Romos imperijos stabilumą.
Pastraipos užduotys
1 klausimas. Kaip susiję humanizmas ir reformacija? Paaiškinkite posakį: „Erasmas padėjo kiaušinį, o Liuteris jį išperėjo“.
Humanizmas ir reformacija yra susiję su tuo, kad humanistai kvestionavo bažnyčios autoritetą ir bažnyčios scholastiką. Veikiant humanistų idėjoms, vyko sąmonės sekuliarizacijos procesas: žmogus pradėjo galvoti ne tik apie dieviškąjį, ne tik apie pomirtinį pasaulį - jo mintys nukrypo į žemišką, pasaulietišką gyvenimą. Žmoguje pabudo žinių troškulys ir energinga veikla. Griežtas ankstesnių bažnytinių ritualų ir sakramentų laikymasis, lankymas pamaldose lotynų kalba, daugumai nežinomas, daugelio tikinčiųjų netenkino ir pastūmėjo juos ieškoti kitos, paprastesnės ir nuoširdesnės bažnyčios, kuri geriau atitiktų šiuolaikinio žmogaus poreikius.
2 klausimas. Klasėje aptarkite, kodėl idėja sukurti liuteronų bažnyčią sulaukė plataus atgarsio tarp įvairių Vokietijos gyventojų grupių.
Liuteronų bažnyčios idėja sulaukė plataus atgarsio tarp įvairių gyventojų grupių, nes jos idėjos atsiliepė jų norams. Feodalai, miestiečiai ir valstiečiai, ragindami Liuterį uždaryti bažnyčias ir panaikinti dvasininkiją, suvokė jų norus:
Stiprink savo galią (kunigaikščiai ir imperatorius),
Gaukite bažnyčių ir vienuolynų žemes, atsikratykite dvasininkų (feodalų) galios,
Atsikratykite prabangių ir brangių bažnytinių apeigų, naudodamiesi pigesnėmis paslaugomis (buržuazija),
Atsikratykite mokesčių už bažnyčią, pašalinkite turtinę nelygybę (miestiečiai ir valstiečiai)
3 klausimas. Palyginkite, ką iš reformacijos gavo skirtingi Vokietijos gyventojų sluoksniai.
Nuo reformacijos kunigaikščiai padidino savo valdžią, įgijo liuteronų bažnyčios kontrolę ir privertė imperatorių pripažinti savo nepriklausomybę, feodalai padalino bažnyčios žemes, miestiečiai gavo pigią bažnyčią ir pigesnes bažnyčios apeigas, valstiečiai buvo nugalėti m. kova su feodaline priespauda.
4 klausimas. Apsvarstykite liuteronų bažnyčios sukūrimo svarbą europiečiams. Kokias matote liuteronų bažnyčios egzistavimo XXI amžiuje priežastis?
Nuo tada liuteronų bažnyčios sukūrimas buvo labai svarbus europiečiams naujoji bažnytinė doktrina labiau atitiko šiuolaikinės eros žmogaus pasaulėžiūrą, prisidėjo prie tautinių valstybių formavimosi.
Ilgo liuteronų bažnyčios gyvavimo priežastis yra ta, kad tam reikia ne aklo tikėjimo bažnyčios tarnais ir ritualų atlikimo, o individualesnio Biblijos supratimo apie bendravimą su Dievu, taigi ir su savo vidiniu pasauliu.
Bėgant šimtmečiams, daugelis karinių konfliktų, tiek tarp tautinių, tiek tarp tautinių, turėjo religinį pagrindą. Schmalkaldeno karai Vokietijoje (XVI a.) Yra vienas ryškiausių pavyzdžių, ką gali sukelti nepakantumas kitų religijų atstovams. Tada Augsburgo taika nutraukė karinį konfliktą, nors ir neilgai.
Jokios atsitiktinės reformos
Šimtai monografijų skirta protestantizmo istorijai Vakarų Europoje. Vienoje jų Katalikų bažnyčia XV – XVI amžių sandūroje apibūdinama kaip reakcinga, dekadentinė, sugadinta, nesugebanti dvasiniams vadovams parapijiečių.
Jos atstovai, nuo popiežių iki parapijos kunigų, buvo įklimpę į ištvirkimą ir prabangą. Be to, daugelyje šalių bažnyčia turėjo didžiulę žemės nuosavybę. Pavyzdžiui, Vokietijoje jai priklausė pusė žemės.
Dvasininkai imdavo mokestį už pažodžiui viską, ypač geras pajamas gaudavo iš pinigų išlaisvinimo. Prekybą atlaidais pasmerkė ne tik humanistai, bet ir kai kurie dvasininkai.
Vienas jų buvo Martynas Liuteris, kurio vardas siejamas su bažnyčios atnaujinimo judėjimu, kuris sukrėtė visą Vokietiją. Tik 1555 m. Augsburgo taika atstatė santykinį politinį stabilumą Vokietijos kunigaikštystėse.
Vokietija po Liuterio tezių
1517 m. Spalio 31 d. Tradiciškai laikoma Reformacijos pradžios diena. Šią dieną Martinas Liuteris paskelbė tezes prieš prekybą atlaidais. Vargu ar šis poelgis ketino mesti iššūkį Katalikų Bažnyčiai. Nepaisant to, jo idėjos netruko pasklisti po Vokietiją, sukėlusios diskusijas apie tikėjimo pobūdį ir popiežiaus valdžios teisėtumą.
Liuterio ginčas su Katalikų bažnyčia baigėsi jo ekskomunikacija 1521 m. Tada jis buvo pašauktas į parlamento posėdį (Reichstagą) Vormso mieste, kuriam vadovavo Karolis V. Šventoji Romos imperatorius buvo žinomas kaip uolus katalikas ir Liuterio argumentai. neįtikino jo.
Tačiau susirūpinęs vis didėjančiais neramumais, Karolis V 1526 m. Suteikė Vokietijos kunigaikštystėms teisę rinktis tarp katalikybės ir liuteronizmo. Tiesa, po trejų metų jis panaikino savo sprendimą, dėl kurio protestavo kai kurie kunigaikščiai. Nuo tada reformacijos šalininkai buvo pradėti vadinti protestantais.
1530 m. Vasarą Karolis V sušaukė naują Reichstagą, šį kartą Augsburge, siekdamas susitaikyti liuteronus ir katalikus. Reformatoriai pateikė 28 pagrindinius įsitikinimus, kurie vėliau tapo naujojo religinio judėjimo teologine norma. Reichstagas nepasiekė savo tikslo: katalikai atmetė protestantų profesiją, dėl kurios prasidėjo religinis karas. Augsburgo taika buvo atidėta beveik 25 metus.
„Schmalkalden“ lyga
Uždarius Reichstagą, protestantų kunigaikščiai stojo į karinį aljansą Schmalkalden mieste. Iš pradžių jos tikslas buvo suteikti savitarpio pagalbą imperijos armijos užpuolimo atveju. Laikui bėgant į lygą įstojo protestantų pietų miestai ir Viurtembergo hercogas. Taigi Schmalkaldeno lyga pradėjo turėti reikšmingą karinę galią.
Imperatorius Karolis V, užsiėmęs karais Italijoje, padarė laikinas nuolaidas. Tiesą sakant, protestantų kunigaikščiai gavo teisę tęsti religinę reformą savo srityje. Nepaisant to, 40-ųjų pradžioje vidiniai prieštaravimai ėmė graužti Schmalkaldeno sąjungą iš vidaus.
Kai kurie kunigaikščiai pirmenybę teikė gynybai nuo imperinės valdžios, kiti ragino imtis ryžtingų veiksmų prieš katalikus. Vėliau Augsburgo religinis pasaulis nutraukė abiejų išpažinčių akistatą, tačiau kol kas imperatorius ieškojo galimybių pagilinti susiskaldymą Sąjungoje.
Pirmasis Schmalkaldeno karas
Pagaliau Karolis V, sudaręs taiką su Turkija ir Prancūzija, susidūrė su religiniais reikalais Vokietijoje. Jam pavyko nugalėti Saksonijos Moritzui ir Brandenburgo Joachimui, kuris paliko protestantų gretas.
Pirmasis Schmalkaldeno karas 1546-1547 baigėsi imperatoriškosios armijos pergale, vadovaujamai Albos kunigaikščio. Kitais metais Augsburge Reichstagas priėmė laikiną dekretą, kurio tikslas buvo suvienyti katalikus ir protestantus. Imperatorius padarė tam tikrų nuolaidų, pavyzdžiui, panaikino celibatą, tačiau reikalavo pripažinti popiežiaus valdžią.
Nors laikinasis kompromisinis pobūdis netenkino nei katalikų, nei protestantų, jis tęsėsi iki to laiko, kai Reichstagas priėmė Augsburgo religinį pasaulį. Tai įvyko pasibaigus antrajam Schmalkaldeno karui, kuris įsiplieskė 1552 m. Jame dalyvavo ne tik protestantų vokiečių kunigaikštys, bet ir Prancūzijos karalius Henrikas II.
Antrasis Schmalkaldeno karas
Iš imperatoriaus gavęs rinkėjo vardą, Saksonijos Moritzas nusprendė grįžti į kunigaikščių reformatorių gretas. Be to, antrojo Schmalkaldeno karo metu jis vadovavo protestantų kariuomenei ir beveik užėmė Karolį V, neseniai savo sąjungininką.
Pasau imperatorius pasirašė taiką, pagal kurią Prancūzija Lotaringijoje priėmė tris vyskupus, o ginčytinus religinius klausimus Vokietijoje turėjo išspręsti kitas Reichstagas.
Nepaisant to, Karolis V neskubėjo šaukti parlamento, nenorėdamas daryti nuolaidų. Galų gale jis perdavė vadžias savo broliui Romos karaliui Ferdinandui I, kuris buvo pasirengęs pripažinti Vokietijos kunigaikštystės teisę praktikuoti liuteronybę. Tiesą sakant, tai jis, turėdamas autoritetą, pasirašė Augsburgo taikos sutartį.
Susitarimas su išlygomis
1555 m. Vasario mėn. Buvo atidarytas Reichstago posėdis. Po nuožmių diskusijų rugsėjį susitarimo tekstas buvo paruoštas. Augsburgo taika buvo siekiama išlaikyti politinį stabilumą didžiulėje Habsburgų imperijoje, todėl tai buvo ne kas kita, kaip kompromisas.
Nepaisant to, protestantų kunigaikščiai pasiekė pagrindinį dalyką: teisę pasirinkti religiją savo srityje. Tačiau tokia teisė nebuvo taikoma jų subjektams, jie buvo visiškai priklausomi nuo savo suvereno pasirinkimo. Liuteronybė buvo pripažinta teisėta religija, prilygstančia katalikybei. Kitas protestantų judėjimas - kalvinizmas - liko uždraustas.
Iš šių pagrindinių nuostatų akivaizdu, kad Augsburgo taikos sąlygos buvo nuoširdžios. Nauji kariniai konfliktai, pagrįsti religija, buvo tik laiko klausimas, kuris buvo patvirtintas po kelių dešimtmečių, kai Europoje kilo trisdešimt metų karas.
Nepaisant akivaizdžių trūkumų, 1555 m. Susitarimas taip pat turėjo teigiamų aspektų. Pirma, buvo sukurtas teisėkūros mechanizmas, skirtas reguliuoti taikų dviejų religijų egzistavimą vienos valstybės teritorijoje.
Antra, susitarimas nutraukė religijos karus, atkūrė taiką ir leido valstybės institucijoms, įskaitant Reichstagą, atlikti tiesiogines pareigas.
Augsburgo religinis pasaulis Vokietijoje pagrįstai laikomas vienu iš svarbiausių etapų šalies istorijoje, nes jis siejamas su pavyzdžiu, kaip valstybė gali išspręsti religinius konfliktus skatindama religinę toleranciją.
Veikti imperatoriaus Karolio V vardu Augsburgo taika pripažino liuteronybę oficialia religija ir įtvirtino imperijos valdų teisę pasirinkti savo religiją. Sutarties sąlygos turėjo imperijos teisės statusą, jos buvo pagrindas Šventosios Romos imperijos valstybinei struktūrai šiais laikais ir užtikrino politinės vienybės ir stabilumo atkūrimą Vokietijoje XVI amžiaus antroje pusėje. Tuo pačiu metu Augsburgo taika nepripažino imperijos subjektų religijos laisvės, dėl kurios atsirado cujus regio, ejus religio principas ir sukurtas pagrindas atnaujinti konfesinę konfrontaciją. Augsburgo taikos pagrindu sukurta sistema žlugo XVII amžiaus pradžioje, o tai buvo viena iš trisdešimties metų karo priežasčių.
| Augsburgo religinis pasaulis | |
|---|---|
| Pirmojo Augsburgo religinio pasaulio teksto leidimo titulinis puslapis. Maincas 1555 m |
|
| Kontrakto Tipas | sąjunga |
| Pasirašymas | Rugsėjo 25 d |
| vieta |
|
| Pasirašė | Ferdinandas I |
| Šalys |
Schmalkalden sąjunga, Imperatorius Karolis V |
Būtinos sąlygos
Iki 1555 m. Liepos 21 d. Buvo parengtas susitarimo projektas, kuris buvo išsiųstas karaliui tvirtinti. Vėliau sekė dar keli mėnesiai dvišalių diskusijų ir susitarimų, per kuriuos liuteronų kunigaikščiai stengėsi pripažinti religijos laisvę kiekvienam imperijos piliečiui, o katalikai primygtinai reikalavo pateikti garantijas dėl nelaimingo atsitikimo nuosavybės neliečiamumo. Romos katalikų bažnyčia. Protestantų rinkėjai ir kunigaikščiai ryžtingai atmetė Ferdinando I bandymus pasitraukti iš susitarimo projekto patvirtinimo ir jo pateiktą idėją uždaryti ar perkelti Reichstagą. Todėl 1555 metų rudenį karalius buvo priverstas priversti derybas. 1555 m. Rugsėjo 21 d. Reichstagas patvirtino susitarimo tekstą, o rugsėjo 25 d. - jį pasirašė Ferdinandas I. Netrukus prieš tai, 1555 m. Rugsėjo 19 d., Imperatorius Karolis V pasirašė atsisakymą, o tai viena iš priežasčių nesutikimas su Augsburgo susitarimo tekstu. Todėl Augsburgo religinis pasaulis oficialiai įsigaliojo tik 1556 m., Baigus Karolio V atsisakymo ir sosto perdavimo Ferdinandui I procedūrą.
Susitarimo tekste nebuvo garantijų, kad imperijos katalikų subjektų liuteronų subjektai nebūtų priversti pereiti į katalikybę. Jie tapo atskiro dalyko tema Ferdinando deklaracijos„Pasirašė Romos karalius, kuris vis dėlto negavo imperijos įstatymo statuso.
Sutarties sąlygos
Augsburgo religinė taika buvo kompromisas tarp katalikų ir protestantų Šventosios Romos imperijos subjektų, kurio tikslas - palaikyti taiką ir stabilumą abipusiai išpažįstamoje šalyje. Šiuo atžvilgiu susitarimas buvo dar vienas žingsnis plėtojant idėją „ zemstvo ramybė", Patvirtintas dar 1495 m. Kaip imperijos įstatymas. Nors išpažintinis Vokietijos padalijimas į katalikų ir protestantų stovyklas išliko, valstybinėje, teisinėje ir socialinėje-politinėje sferoje Augsburgo taika atstatė imperijos vienybę.
Svarbiausia Augsburgo religinio pasaulio pozicija buvo pripažinimas Liuteronybė kaip teisėtą konfesiją. Pats susitarimas iš esmės buvo susitarimas tarp katalikų ir liuteronų imperijos subjektų, valdančių vienijančių institucijų viršenybės - imperijos institucijų ir imperatoriaus iš Habsburgų rūmų. Tačiau Augsburgo taikos tekste nebuvo aiškių kriterijų, pagal kuriuos išpažintinė išpažintis būtų priskiriama liuteroniečiams: liuteronai buvo suprantami kaip asmenys, išpažįstantys 1530 m. Augsburgo išpažintį, ir „išpažinties ryšiais susiję nariai“. Ši išlyga leido kalvinistams ateityje taip pat reikalauti teisėtumo ir visiško dalyvavimo valstybinėje imperijos sistemoje. Kitos protestantų konfesijos (cvinglianizmas, anabaptizmas, dvasingumas) nesulaukė imperijos pripažinimo ir buvo uždraustos. Patvirtinusi liuteronybės teisėtumą, paskelbė ir Augsburgo taika amnestija visiems asmenims, nuteistiems dėl priklausymo šiai religijai ir katalikų bažnyčios teismų jurisdikcijos liuteronams panaikinimo.
Cujus regio, ejus religio
Augsburgo susitarimas nustatė garantijas religijos laisvė imperijos valdoms (rinkėjai, pasaulietiniai ir dvasiniai kunigaikščiai, laisvi miestai ir imperatoriaus riteriai). Kiekvienas imperijos subjektas galėjo laisvai pereiti nuo katalikybės prie liuteronybės ar atvirkščiai. Priklausymas vienai ar kitai religijai negalėjo būti priežastis apriboti šio subjekto teises. Laisvuose imperijos miestuose buvo įvestas abiejų išpažinčių atstovų lygių teisių į pamaldas principas. Imperijos riteriai, tiesiogiai priklausę vasalui nuo imperatoriaus, taip pat gavo religijos laisvę. Nepaisant liuteronų reikalavimų, Augsburgo taika imperatoriaus kunigaikščių ir riterių pavaldiniams nesuteikė teisės pasirinkti religiją. Buvo suprantama, kad kiekvienas valdovas pats nustato religiją savo srityje. Vėliau ši nuostata buvo paversta principu cujus regio, eius religio- lat. kieno šalis, tai tikėjimas... Nuolaidos katalikams dėl subjektų išpažinties buvo fiksavimas susitarimo tekste emigracijos teises kunigaikštystės gyventojams, kurie nenorėjo priimti savo valdovo religijos, ir jiems buvo garantuotas asmens ir turto neliečiamumas.
Katalikų partija sugebėjo į Augsburgo taikos tekstą įvesti vadinamąją „Dvasinė sąlyga“ (
Garsioji Augsburgo taika buvo pasirašyta pradėjus plisti naujam krikščionių mokymui Europoje. 1555 m. Įdiegta sistema veikė 60 metų iki pat pradžių
Reformacija
1517 m. Vokietijos mieste Vitenberge įvyko reikšmingas įvykis. Augustinas ordino vienuolis Martynas Liuteris ant vietinės bažnyčios durų pakabino popierių su 95 tezėmis. Juose jis pasmerkė Romos katalikų bažnyčioje viešpatavusią tvarką. Neilgai trukus prieš tai atsirado galimybė nusipirkti indulgencijas (absoliutus) už pinigus.
Korupcija ir nukrypimas nuo evangelijos principų stipriai paveikė Katalikų Bažnyčios prestižą. tapo reformacijos - kovos dėl reformų krikščioniškame pasaulyje - pradininku. Jo pasekėjus imta vadinti protestantais arba liuteronais (tai siauresnis terminas, be protestantų, pavyzdžiui, liuteronų, buvo ir kalvinistų).
Padėtis Vokietijoje
Reformacijos centru tapo Vokietija. Ši šalis nebuvo viena valstybė. Jos teritorija buvo padalinta tarp daugelio kunigaikščių, kurie buvo pavaldūs Šventosios Romos imperijos imperatoriui. Šio aukščiausio monarcho valdžia niekada nebuvo monolitinė. Princai dažnai vykdė savarankišką vidaus politiką.
Daugelis jų palaikė reformaciją ir tapo protestantais. Naujasis judėjimas išpopuliarėjo tarp paprastų žmonių Vokietijoje - miestiečių ir valstiečių. Tai sukėlė konfliktą su Roma, o galiausiai ir su imperijos valdžia (imperatoriai liko katalikais). 1546-1547 m. prasidėjo Schmalkaldeno karas. Ji sugriovė šalį ir parodė senosios tvarkos neveiksmingumą. Reikėjo rasti kompromisą tarp priešingų pusių.
Ilgos išankstinės derybos
Kol šalys nepasirašė Augsburgo taikos sutarties, vyko daug derybų, kurios truko kelerius metus. Pirmoji jų sėkmė buvo ta, kad tarp kunigaikščių ir rinkėjų buvo sutikusių tarpininkauti tarp katalikų ir protestantų. Imperatorius Karolis V iš Habsburgų tuo metu iškrito su popiežiumi, o tai suteikė dar daugiau galimybių sėkmingai įgyvendinti įmonę.
Augsburgo taika tapo įmanoma ir dėl to, kad katalikų interesams pradėjo atstovauti Vokietijos karalius Ferdinandas I. Šis titulas daugiausia buvo laikomas oficialiu, tačiau jį nešė imperatoriaus Karolio brolis, kuris buvo jo dešinė ranka. Protestantų galva derybose buvo Saksonijos rinkėjas Moritzas.
Abiejų krikščionybės šakų valdovai tapo neutraliais kunigaikščiais. Tarp jų buvo Bavarijos, Tryro, Mainco (katalikų), taip pat Viurtembergo ir Pfalco (liuteronų) suverenai. Prieš pagrindines derybas, kuriose buvo pasirašyta Augsburgo taika, taip pat vyko Heseno, Saksonijos ir Brandenburgo valdovų susitikimas. Jame buvo susitarta dėl pozicijų, kurios taip pat tiko imperatoriui. Tuo pat metu jis atsisakė dalyvauti derybose. Jis nenorėjo daryti nuolaidų protestantams ir opozicijos kunigaikščiams. Todėl imperatorius perdavė savo įgaliojimus savo broliui Ferdinandui. Šiuo metu Karolis buvo Ispanijos valdose (Habsburgai kontroliavo didžiules teritorijas visoje Europoje).
Reichstago posėdis
Galiausiai 1555 m. Augsburge įvyko imperijos reichstagas, kuriame susitiko visos konflikto šalys ir dalyviai. Ferdinandas I buvo jos pirmininkas. Derybos vyko lygiagrečiai keliose kurijose. Rinkėjai, laisvi miestai ir kunigaikščiai atskirai susitarė. Galiausiai rugsėjį Ferdinandas pasirašė Augsburgo sutartį tokiomis sąlygomis, kuriomis buvo daug nuolaidų protestantams. Tai nepatiko imperatoriui Karoliui. Bet kadangi jis negalėjo sabotuoti proceso, kad nepradėtų karo, jis nusprendė atsisakyti sosto likus kelioms dienoms iki sutarties pasirašymo. Augsburgo taika buvo pasirašyta 1555 m. Rugsėjo 25 d.
Augsburgo taikos sąlygos ir reikšmė
Keletą mėnesių delegatai susitarė dėl dokumente nustatytų sąlygų. Augsburgo religinis pasaulis užsitikrino oficialų liuteronybės statusą imperijoje. Tačiau šioje formuluotėje taip pat yra rimtų išlygų.
Buvo įtvirtintas religijos laisvės principas. Ji apėmė vadinamuosius imperatoriškuosius dvarus, kuriuose dalyvavo privilegijuoti visuomenės nariai: kunigaikščiai, rinkėjai, imperatoriaus riteriai ir laisvų miestų gyventojai. Tačiau religijos laisvė neturėjo įtakos kunigaikščių vasalams ir jų srities gyventojams. Taigi imperijoje triumfavo principas „kieno žemė, tas ir tikėjimas“. Jei kunigaikštis norėjo pereiti į liuteronybę, jis galėjo tai padaryti, tačiau tokios galimybės nebuvo, pavyzdžiui, tarp jo krašte gyvenusių valstiečių. Tačiau Augsburgo religinis pasaulis leido nepatenkintam valdovo pasirinkimui emigruoti į kitą imperijos regioną, kur buvo įtvirtintas priimtinas tikėjimas.
Tuo pačiu metu katalikai laimėjo liuteronų nuolaidas. Augsburgo taikos išvada lėmė tai, kad abatams ir vyskupams, nusprendusiems pereiti prie protestantizmo, atimta jėga. Taigi katalikai galėjo išlaikyti visas jiems paskirtas bažnytines žemes iki Reichstago posėdžio.
Kaip matote, Augsburgo taikos reikšmė buvo didžiulė. Pirmą kartą priešingoms pusėms konfliktą pavyko išspręsti derybų, o ne karo būdu. Taip pat buvo įveiktas Šventosios Romos imperijos politinis susiskaldymas.
