Vladimiro sapnai. Košmariški sapnai

1905 m. Knygoje „Vladimiro provincijos bibliografija“ minimi du dokumentai, atitinkamai pažymėti 296 ir 297, apibūdinantys kai kuriuos istorinius momentus:

Brolių, Sinoidinio Snovitskio vienuolyno investuotojų ir parapijiečių prašymu paskyrus Sankt Peterburgo Aleksandronevskio vienuolyno Hieromonką Mattu Golovaškinu abatas, šio vienuolyno išskaitymu iš registro į Sinoido Bogolyubovo vienuolyną. 1727 m. Kovo 28 d. - 1730 m. Balandžio 18 d. Aprašymas dokum. ir reikalai sv. Sinodas, 7 v., Iš Nr. 122.

Dėl Snovitsky vienuolyno nepriklausomybės atkūrimo. 1727 m. Rugpjūčio 2 d. Pilna Sobr. paštą. ir str. anot Vedų. įstatymas isp. t., 6, 2015 Nr.

Nuo seniausių laikų parapijos bažnyčios vietoje buvo vyro vienuolynas. Dvasiniame Simonovskio černečių laiške liudijo Andrianas Yarlykas. Iki 1461 m. Metropolijos Jono Snovitsky vienuolynas buvo vadinamas Metropolitan vienuolynu, o 1504 m. Didžiojo kunigaikščio Jono III garbės rašte šiam vienuolynui buvo suteikta jurisdikcija. Vienuolyną pirmiausia valdė abatai, o paskui archimandritai, jame buvo 750 valstiečių sielų. Panaikintas 1764 m

Kada pastatyta mūrinė bažnyčia, nežinoma. Bažnyčia yra dviejų aukštų, prieš tai apačioje ir iš trijų pusių buvo kameros, aplink bažnyčią buvo uždengti takai; dabar šios sankryžos yra sulaužytos, o šiaurinėje pusėje yra 1758 m. pastatyta koplyčia prie Anthony, Vladimiro arboro arkivyskupo ir Yaropolchsky, kaip matyti iš užrašo ant šventyklos kryžiaus.

Ryšium su bažnyčia prie vakarinės pusės pritvirtinta aukšta varpinė: jos apačia yra keturkampė, vidurys - aštuonkampis, o viršutinė - pakabinta. Ant varpų buvo išsaugoti du užrašai: - „7149 m. Vasarą (1641 m.) Šis varpas buvo pasikeistas Snovitskio vienuolyno Volodimiro rajone, kad būtų paskelbtas švenčiausias Theotokos, vadovaujant abatui Euthymius, o vyresnysis Makarijus davė tris rublius, kad jį užklijuotų“; - „7149 m. Vasara prie Snovitsky vienuolyno buvo prijungta prie Ivano Fiodorovič Sobolevo varpo“.

Iki šiol buvęs šventyklos interjeras dėl įvairių pakeitimų didžiąja dalimi prarado savo senovės pobūdį. Bažnyčioje yra trys sostai: pagrindinis, viršutiniame aukšte - Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo garbei. Virš šio sosto stovi baldakimas ant geležinių grandinių, vaizduojančių Dievo Motinos karūnavimą. Tame pačiame aukšte buvusioje galerijoje buvo pastatytas sostas garbei Šv. 1758 m. - Dievo gavėjas Simeonas ir pranašė Anna; trečioji koplyčia yra šilta - Jono Krikštytojo sumanymo garbei ji įrengta apatiniame aukšte, anksčiau broliškose kamerose.

Tarp sakralinių senovės laikų bažnyčioje išliko: antimonai bažnyčios sostui garbei Šv. Simeonas - Dievo gavėjas ir Ana Pranašė. Antimikonyje nėra paties vyskupo parašo, o bažnyčia, kurioje jis buvo pašventintas, nenurodyta; apatiniame koridoriuje yra saugomi lininiai antiminai, ant kurių atspausdinta: „Šis antiminas \u003c...\u003e turi galią garbinti sąžiningo pranašo pirmtako ir baptisto Viešpaties Jono bažnyčioje, esančioje Snovitsky vienuolyne. Kunigas Paulius, Vladimiro ir Muromo vyskupas 1764 m. “

Bažnyčios dokumentai nepažeisti: metrikų knygų nuo 1803 m. Ir konfesinių freskų nuo 1828 m. Bažnyčioje yra žemė: dvaras turi apie 1 dekadą, ariama 30 gruodžio mėn. ir šieno laukai 3 des. Iki 1876 m. Panaikinto Snovitskio vienuolyno bažnyčia turėjo specialią parapiją ir ypatingą dvasininkiją, tais pačiais metais jai buvo paskirta Snovitsy kaime esančios Ascenzijos bažnyčia su savo parapija. Taigi prie Apreiškimo bažnyčios buvo suformuota viena suvienyta parapija. Dvasininkų būklė: kunigas ir psalmių skaitytojas.

V.G. Dobronravovas, V.D. Berezin „Vladimiro vyskupijos bažnyčių ir parapijų istorinis ir statistinis aprašymas“ leidimas 1. Lip. kalnai Vladimiras, Tipo-litografija V.A. Parkova, 1893 m

Daugelyje XIX amžiaus šaltinių užfiksuota legenda, teigianti, kad caras Ivanas Siaubas sustojo Snovicuose 1552 m., Vykdydamas savo paskutinę, pergalingą, Kazanės kampaniją. Ir tarsi ilsėdamasis, suverenas turėjo svajonę, kurioje sumušė Kazanės totorius ir užėmė jų sostinę. Svajonė išsipildė, o grįžęs į Maskvą Ivanas Vasiljevičius liepė įkurti Snovitsy vienuolyną ir jame pastatyti akmeninę šventyklą. Pasak šios legendos, pats toponimas Snovitsy (Svajotojai) primena pranašišką Siaubo autokrato sapną. Buvo išsaugotas vyresniojo Simonovo vienuolyno Adriano Yarlyko testamentas, kuriame minimas Snovitsky vienuolynas: „Taip, aš liepiau tėvui duoti archyvinį Athanasius savo sielai ... metropolijos rublis Snovitsky vienuolynui. 6968 vasara“ (1460 m. Nuo Kristaus gimimo). Taigi paaiškėja, kad Snovitsky vienuolynas egzistavo 1460 m. - beveik šimtmetį prieš trečiąją Ivano Siaubo Kazanės kampaniją ir buvo metropolitas.

Patikimai žinoma, kad 1640 m. Toje pačioje vietoje, kur dabar stovi mūrinė bažnyčia, stovėjo jos medinė pirmtakė. Antrame aukšte. 17 amžius ją pakeitė mūrinė bažnyčia, kuri po daugybės rekonstrukcijų ir atstatymų išliko iki šių dienų. Priešrevoliuciniuose šaltiniuose išvardyta nemažai relikvijų, kurios buvo saugomos Apreiškimo katedroje iki bolševikų pralaimėjimo. Tarp jų yra vietinių didikų sobolevų indėlis; be to, šalia šventyklos buvo jų protėvių kapinės, vienuolės Helenos, buvusios carinės Evdokijos Fedorovnos, pirmosios Petro I žmonos, įnašai ir galiausiai patriarcho Joachimo, kuris kunigo kėdę užėmė nuo 1674 iki 1690 metų, įnašai. Yra žinoma, kad pašventindami naujas akmenines bažnyčias, aukštos bažnyčios ir valstybės valdžia paprastai bažnyčioms dovanodavo liturginę literatūrą ir brangius indus. Prerevoliucinėse knygose minimi 1676 m. Ministrai buvo tik tokios dovanos šiai bažnyčiai.

Būdamas didmiesčių vienuolynu, iki pat patriarchato įsteigimo Snovitsky vienuolynas buvo saugomas ir globojamas Maskvos metropolitų. Išsaugotų to meto didmiesčių laiškų įkūnija daugybė privalumų. Keli maži vienuolynai buvo priskirti Snovitsky vienuolynui. Prie Didžiosios druskos prie Jaroslavlio buvo druskos krepšeliai. Vienuolyne lankėsi pirmoji Petro I žmona Evdokia Lopukhina, kurią vyras prievarta išpjaustė vienuolėje, kuri buvo rasta netoli nuo Snovito, Suzdalio Pokrovo vienuolyne. 1725 m. Vienuolynas buvo pirmą kartą panaikintas, tiksliau, jis buvo priskirtas Bogolyubovskio vienuolynui, kur keli broliai buvo perkelti kartu su abatu Viktoru. Visos reikšmingos vienuolinės šventovės ir relikvijos „persikėlė“ ten, po to Apreiškimo katedra buvo pažodžiui palikta našlaičiais. Tiesa, neilgai - 1727 m. Snovitsky vienuolynas buvo atnaujintas A.D iniciatyva. Menšikovas. 1764 m. Sekuliarizacijos metu Snovitsky vienuolynas vėl buvo uždarytas, o Anonimo bažnyčia buvo paskirta parapijos bažnyčia.

Iki XIX a. Šventyklos danga išliko a la carte (zakomaro pėdsakai ir dabar saugomi pagrindinių keturių fasaduose). Dėl „atnaujinimo“ buvo pašalinta nedažanti danga, pakeičianti būdingą „utilitarinį“ keturkampį stogą. Po 1917 m. Revoliucijos senoji šventykla, kurios amžius viršijo tuomet jau du šimtus metų, buvo išniekinta ir uždaryta. Netrukus jame pastatė ne sandėlį, o ne klubą ar dirbtuves, o gyvenamuosius butus. Gyventojai užėmė tik pirmąjį aukštą - dėl paprastos priežasties, kad jis buvo šildomas. Varpinė virto formos šienu, kuriame jie laikė gyvuliams skirtą šieną. Didžiojo Tėvynės karo metu buvusio vienuolyno teritorijoje buvo įsikūręs karinis vienetas. Pasibaigus karui, jie išvežė ją iš čia, grąžindami gyventojams naudingą „plotą“. Tuo metu, kai jie pradėjo kalbėti apie būtinybę saugoti praeities paminklus, buvo atkurta Apreiškimo bažnyčia, pataisanti tik bauginančią pastato išvaizdą, kuri jo nesustabdė devintajame dešimtmetyje. palikti likimo gailestingumui. Pirmasis aukštas buvo apipiltas šiukšlėmis, langai buvo skylėti, o antrame aukšte, buvusioje Simeono-Anninsky šoninėje koplyčioje, iš esmės nebuvo stogo. Šioje valstybėje 1990 m. Apreiškimo bažnyčia buvo grąžinta tikintiesiems.

Dabartinėje bažnyčioje stebuklingai išliko iki šių dienų išlikusi vienintelė priešrevoliucinės bažnyčios puošybos relikvija - tai skulptūrinis raižytas Jėzaus Kristaus Nukryžiuotojo paveikslas, kuris yra Apreiškimo bažnyčios apatiniame koridoriuje. Visos kitos yra naujausios kilmės. Tarp šiuolaikinių vaizdų pažymime raižytas piktogramas apatinėje bažnyčioje, kurios neabejotinai pritraukia lankytojų dėmesį - dėl jų gero artistiškumo, meninio netyčinio ir religinio egzekucijos. Sukūrė jų Apreiškimo bažnyčios parapijietis, buvęs garsus sportininkas. Tas pats amatininkas taip pat nutapė viršutinę vasaros šventyklą. Baigdami kreipiamės į garsaus Rusijos architektūros eksperto N.N citatą. Voroninas iš savo knygos „Vladimiras, Bogolyubovo, Suzdalis, Jurjevas-Polskovas“ (M., 1967): „Ir šiame apleistame dykumos pastate nuostabus senovės rusų statytojų jautrumas kraštovaizdžio grožiui, galimybė pasirinkti statomą vietą„ yra raudona ir harmoninga “.

Žurnalas "Stačiatikių šventyklos. Kelionė į šventas vietas". Snovitsy (Vladimiro sritis) Apreiškimo katedra. 2016 m. Leidimas Nr. 214

Atleisk nuodėmingą kvailį, kurį kažkada vadinau „Verizino“ ir „UZ-8“, architektūrine ir miesto katastrofa. Aš prisipažinsiu, klydau, todėl Europos lygiu apiplėšti šiuolaikišką patogų būstą nėra tipiškų apgailėtinų miegmaišių. Bet tik vakar pamačiau. Štai jis - pats baisiausias ir baisiausias gyvenamasis pastatas Vladimiro srityje.

Taigi, sutikite - gyvenamųjų pastatų zona palei Zarechnaya gatvę Snovitsy kaime! Artimiausiame Vladimiro priemiestyje! Pabuvę ten, jūs patirsite skausmą, siaubą, kančią ir pažeminimą.

Namai yra tarsi saugyklos.

Tarp jų visiško menkiausio patobulėjimo nebuvimo, tarsi vakar pasiskelbusios CHR (Snovitsky Liaudies Respublika) kariuomenės čia vykdė meno apvalkalą.

Ir, žinoma, tai, kas vyksta, vaizdą papildo nuolatinis vietinių govnokachkų šūdo kvapas, kuris kvailai nesusidoroja su padidėjusia jo apkrova (dešinėje nuotraukoje).

Pirmiausia pirmiausia pasivaikščiokime po šią vietovę ir pažiūrėkime, kas joje blogo. Iš palydovo rajonas sau atrodo gana padorus - maža atšaka iš Tsentralnaya gatvės, namai nėra aukštybinių skruzdėlių. Šalia teka Sodyškos upė, per ją yra tiltas, vedantis į stačią kalvą su bažnyčia ir kaimo kapinėmis.

Beje, iš kapinių vaizdas į rajoną nėra toks blogas.

Atrodytų, tokioje vaizdingoje vietoje imk ir sukurk gražią. Bet ne, tai nepasiteisino. Sukramtykite, kad jis dvoktų tikrąja to žodžio prasme. Sąžiningai ieškojau informacijos apie šią sritį, apie statybininką ir spręsdavau pagal medžiagą, kurią radau - tai tipiška rusų pasakojimo istorija, dėl kurios atsiranda toks šūdas. Bet pasakojimas su puikia prasme ir pora labai gražių metaforų.

Net pakeliui į pirmuosius namus man kilo klausimas - kodėl jie apipjaustomi grindinio plytelėmis ?!

Kaip šią medžiagą būtų galima panaudoti statant daugiabučius namus ?! Tai yra blogo skonio ir atrodo tik apgailėtinai. Tai tiktų sandėliui ar gamybos cechui. Tiesa, tai, žinoma, nėra plytelių, bet guminis ar plastikinis apvalkalas.

Visiškas bet kokio pagerėjimo nebuvimas. Visas kiemas yra viena didelė automobilių stovėjimo aikštelė, kur, matyt, jie tiesiog išlygino statybines atliekas ant žemės.

Keista, bet čia yra žaidimų aikštelė, taip pat visa sritis, prisotinta skausmo ir pažeminimo.

Purvas, statybinės šiukšlės ...

Žmonės, intuityviai jausdami, kad reikia bent kažkokio grožio, savarankiškai tobulėja, o tai iš tikrųjų tik papildo šį „Snowski“ post-apokalipsės paveikslą.

Bet tada, matyt, sugadintų langų efektas, pamatę visa tai, kas šūdo, žmonės pradėjo dauginti įvairiais prailginimais, kabančiomis palydovinėmis antenomis, oro kondicionieriais ir kitokiais šūdais. Tai atspindi geriausias Makhachkala savęs kūrimo tradicijas.

Apskritai, mačius visa tai aplinkui, kyla klausimas, ar kiekvienas namas turėjo projektą, ar jis buvo pastatytas akimis ?!

Kartais sunku suprasti dizainerio logiką, kaip, pavyzdžiui, su šiuo balkonu.

Arba su tokiais įėjimais.

Netoliese yra namai, kurie atrodo šiek tiek geriau, tačiau jie laimi vien tik „raudono siaubo“ fone.

Dabar pati druska - bendrą atmosferą šioje srityje papildo ore plūduriuojančios šūdo natos, tarsi užuominos į ką nors. Bet faktas yra tas, kad Sewice nuotekų siurblinė nebuvo skirta tokiam skaičiui naujų gyventojų.

Ir čia aš susidūriau su įdomia „TV6-Vladimir“ istorija nuo 2014 m. Liepos mėn., Kur buvo tik aptariama šių namų kvapo ir nuolatinio potvynio šūdais problema.

Štai mes ir sužinojome, kad dauguma namų buvo pastatyti nelegaliai, citata iš naujienų istorijos:

Natalija Dyomina, Novoaleksandrovskoye MKU teisinio skyriaus vadovė: „Kalbant apie paleidimą, faktiškai jo nebuvo. Visi namai - nuosavybės teisės buvo pripažintos teisme. Atitinkamai, administracija kaip tokia sujungė šiuos tinklus, tačiau atsižvelgiant į tai, kad gyventojai nepateikė jokių skundų. “

T. y. statytojas savo sklypuose pastatytas penis žino, kad Novoaleksandrovskio administracija (į ją įtraukta Snovitsy) tiesiog negalėjo patikrinti originalios leistinos dokumentacijos atitikties statybai, įskaitant tinklų išdavimą. O sąžiningiausias ir humaniškiausias teismas įteisino visus šiuos pastatus.

Beje, siužete vis dar pasirodo jo paties kūrėjas ponas Hrantas Sahakyanas, mes grįšime pas jį.

Tačiau faktas, kad Snovitsy mieste prasidėjo miesto planavimo katastrofa, buvo žinomas jau seniai, pavyzdžiui, ten, kur sakoma apie visišką šių namų statymo neteisėtumą ir prisijungimą prie tinklų.

Sąžiningai, kai viskas, kas dingo ir buvo perskaityta, kilo noras pažvelgti į pono Sahakyano akis ir paklausti, kaip ir kodėl ?! Bet jau per vėlu.

Ant gražios ir vaizdingos kalvos yra Hranto Sahakyano memorialas, kuris 2014 m. Gruodžio 31 d. Iškeliavo į kitą pasaulį. Memorialas yra gražus, jame yra brangių granito ir marmuro angelų. Vis dėlto paskutinis prieglobstis nebūtų žmogiškai baigti pigių statybinių medžiagų.

Nenorėčiau įžeisti mirusiojo atminimo ir, spręsdami pagal forumo žinutes, sakome, kad jis buvo geras žmogus, tačiau Sahakyanas išvyko, tačiau regionas liko ir mes vis dar gyvename su juo ...

Dėl to mes turime senovinį kaimą (pirmasis paminėjimas - jau XV amžiuje), Vladimiro priemiestį, kuriame buvo pastatytas ypač žemos kokybės būstas, primenantis geto savarankišką pastatą, kurio aplinkos kokybė yra Afrikos provincijos lygiu. Sąžiningai, būčiau išsiuntęs ten be teisės palikti pavogtus pareigūnus nuo statybų. Tačiau kol kas ten gyvena paprasti žmonės.

P.S. Kaip premiją noriu parodyti namą, stovintį už poros metrų nuo šio rajono, aš nežinau, kas yra statytojas, bet jaučiamas stilių pasikartojimas)))

Rusijos Vladimiro sritis yra Novoaleksandrovsky kaimo gyvenvietės dalis.
Kaimas yra kairiajame Sodyškos upės krante, šalia magistralinio kelio P74 Vladimiras – Pereslavlis – Zalessky, 9 km į pietryčius nuo Novoaleksandrovo kaimo centro ir 4 km į šiaurę nuo Vladimiro miesto.
XIX pabaigoje - XX a. Pradžioje kaimas buvo Vladimiro Uyezdo teologinio išvadaus dalis.
Nuo 1929 m. Kaimas buvo Vladimiro srities teologinės kaimo tarybos dalis, nuo 1965 m. - Suzdalio rajono Snovitsky kaimo tarybos centras.
Gyventojų skaičius: 1859 m. - 650 žmonių; 1897 m. - 799 žmonės; 1926 m. - 884 žmonės; 2010 m. - 1765 žmonės.

- 2 kaimas (11–13, 14–17 a.)   esančiame kairiajame upės krante. Dusulys. Paminklo plotas yra apytiksliai. 3,5 ha., Aukštis virš upės siekia 18–20 m. Senoji rusų keramika su linijiniais ir banguotais ornamentais, datuota 12–13 amžių, ir vėlyvieji viduramžiai, daugiausia 14–16 amžių.
- 1 kaimas (14–17 a.)   esantis gyvenvietės teritorijoje, kairiajame upės krante. Dusulys. matmenys apytiksliai 250x200 m., Aukštis virš upės 4–6 m., Paminklą užima pastatai. Keramikos keramika vėlyvųjų viduramžių, įskaitant pilkąjį molį, pabaiga 13–14 a. ir raudonasis molis su glazūra, 14-15 a.

Snovito vardo kilmė niekur neužfiksuota, tačiau tarp žmonių išlikusi tradicija: caras Ivanas Siaubas nuvyko į karą į Kazanę, jis sustojo šioje vietoje ir sapne pamatė Mergelę, kuri jam numatė, kad nugalės totorius ir grįš su didele šlove. Dėkodamas už dangiškąją pagalbą, karalius liepė čia įkurti vienuolyną, kurį jis pavadino Snovitskiu iš savo sapno atminties, o šventyklą - Apreiškimą, už gerą naujieną.
Yra dar viena legenda. Senovėje gyveno vienuolis, pravarde Svajotojas arba Svajotojas. Gal pranašiškus sapnus svajojo tas vienuolis. Jo slapyvardžiu jie vadino vienuolyną Snovitsky, o kaimą - Snovitsy “.

Teologo kaimo ribų knygoje jis nurodytas kaip Sodoshka, lentelėse, kaip apskaičiuoti žemę su. Snovitai - kaip Sotovka, 1863 metų gyvenviečių sąraše - kaip Sodochka. O dabar tarimas yra „Sodushka“.

Svajotojo arba Snovitskio-anonso vienuolynas

Simonovskio černeto dvasiniame liudijime liudijo Andrianas Yarlykas. 1461 m. Metropolijos jonu Snovitsky vienuolynas buvo vadinamas metropolitu, o 1504 m. Didžiojo kunigaikščio Jono III garbingame rašte šiam vienuolynui buvo suteikta jurisdikcija „kaltinti žmogžudystes ir plėšimus“.
Snovitsy kaimas didžiojo kunigaikščio Ivano Vasilievichiaus laiške nuo 1504 m. Paminėtas tarp kaimų, kurie priklausė Snovitsky vienuolynui.
1504 m. Didžiojo kunigaikščio Ivano Vasilievicho laiške Volodimirskoje kaimas minimas tarp kaimų, priklausančių Snovitsky vienuolynui. Vladimirka kaimas, matyt, anksčiau buvo kaimas, jame esanti bažnyčia dėl įvairių priežasčių galėjo išnykti.

Keli balti antkapiai su pusiau išlygintais užrašais rodo, kad Snovitsky vienuolyne buvo Sobolevų šeimos kapinės. Šie akmenys dažniausiai buvo naudojami ant bažnyčios prieangio platformos, ant vieno iš jų išliko užrašas: „7120 m. Vasarą (1612 m.) Dievo tarnas nustojo ... Anastasija Soboleva“.
Vienuolyną pirmiausia valdė abatai, paskui archimandritai, vėliau jis buvo pavaldus S. Pravui. Sinodo.

Tsarinos Evdokia vizitų į patriarchalinį namą Snovitsky vienuolynas tyrimas

1720 m. Slaptosios kanceliarijos sekretoriui Timofejui Palekhinui, įregistruotam dekretui, išsiųstam iš Sankt Peterburgo, iš slaptosios kanceliarijos, buvo liepta vykti pas Vladimirą ir į Suzdalą susitikti.
Hegumenas Markelis paliudijo, kad jis buvo pastatytas į šį vienuolyną kaip abatas prieš maždaug ketverius metus ir kad caraina niekada nebuvo kartu su juo, tačiau ji atėjo pas jį, ji nieko nežino ir negirdėjo.
Hieromonkas Viktoras paliudijo, kad karalienė į vienuolyną atvyko kartą prieš maždaug 7 metus, vasarą „pusę dienos“; ji atvyko su vienuolėmis (ji neprisimena jų skaičiaus) ir ministrais, iš kurių buvo 10 ar daugiau žmonių (ji nežino gretų ir vardų); buvo bažnyčioje ir kartu su savo abatu Vincentu (jau mirusiu tardymo metais) vyko maldos pamaldos, kuriose niekas nebuvo iš vienuolių, nes caro ministrai uždraudė vienuoliams palikti ląsteles iš kamerų. Po maldos karalienė su visomis vienuolėmis ir ministrais, kurie buvo su ja, buvo abatijos kameroje, o abatija atnešė jai duonos ir žuvies, kruopos karpio ir piskariko, „o ji, buvusi karalienė, valgydavo kameroje kartu su vienuolėmis, o ministrai valgydavo kitame prieškambaryje. kameroje, o tuo metu jis su ja buvo abatas, buvusios karalienės toje kameroje nebuvo, o buvo kitoje kameroje, o tuos ministrus tame vienuolyne tvarkė buvęs iždininkas Barsanuphii Kudryavtsev, kuris dabar gyvena Maskvoje patriarchaliniame teisme, ir jis buvo Viktoras to nurodymu. buvęs iždininkas Barsanuphius buvo pakeliui, ėjo aplink patiekalas ir gėrimas. " Po vakarienės karalienė išėjo.
Dar kartą vienas pagrindinių liudytojų, vienuolis Barsanufijus Kudryavcevas, nepasirodė ant veido ir vėl Palekhinas turėjo parašyti Maskvai, jau Krutitsky metropolitui, apie Barsanuphius detektyvą ir jo sulaikymą globojant.
„Snovitsky vienuolyne, kuriam vadovavo miręs buvęs abas Vincentas ir kuris buvo viename vienuolyne, praeinantis iš kitų vienuolynų po mišių, jie giedodavo maldą, o tame vienuolyne pietaudavo abato kameros; Nikolajaus Volosovo vienuolyne, prie kurio buvo prisistatytas abatas, ir apie kurį jie girdėjo, kad jis buvo atleistas iš abato, ir gyveno tame pačiame vienuolyne kaip paprastas vienuolis, netoli Šv. Mikalojaus stebukladario bažnyčios, kuri, kaip manoma, yra Kusunovo mieste, kuris yra trys ar keturios versmės už Vladimiro žiemą. laiku, įskaitant sausio pirmąją dieną, mes iš ten važiavome į Vladimirą ir buvome katedros bažnyčioje, giedojome maldą, ir du kartus vasarą, Šv. Mikalojaus stebukladario bažnyčioje, Lauke; tris kartus vasarą vasaros metu Mergelės Dievo Motinos bažnyčioje, Undoloje, žiemą Nenaševskio kaime, kuris yra greta Jurjevo. “
„Snovitsky vienuolyno abatas buvo priešais savo buvusią karalienę ir atnešė gyvų tarnautojų duonos ir žuvies į kibirą; tuo pačiu metu Ivanas Žirkinas buvo su savo žmona “.
Snovitsky vienuolyno vienuolis Viktoras paliudijo, kad caro viešnagės Snovitsky vienuolyne metu Ivanas Žirkinas „buvo su buvusia karaliene ir priešpiečių kabinete praleido su savo ministrais, o jo žmona Zhirkin buvo ir pietavo su buvusia karaliene; o po pietų jis nuėjo su Zhirkinu ir buvusia karaliene su savo žmona. “
„Po liturgijos, kaip ta buvusi karalienė, ji išėjo iš bažnyčios, o Praskovia nuėjo prie savo buvusios karalienės palapinės, o valgio metu ji stovėjo Praskovia prie stalo, o buvusi karalienė suteikė jai nuo stalo ir tarnavo, ir vienu metu buvusi karalienė ir jos vyras įėjo į tą palapinę ir atnešė jai vyšnių vaisių sulčių buteliuką, o ji buvusi karalienė davė jam degtinės iš rankų.
Prieš važiuodami į Kusunovo Šv. Mikalojaus stebukladario bažnyčią ir Fiodorovo vienuolyną, „Tsaritsa“ apsilankė Snovitsky vienuolyne. Vyras atsiuntė vyrą jai netrukus po netvarkos mišių, o Praskovya surado karalienę po pietų „ir kartu su ja buvusi karalienė buvo tose kamerose“. Po pietų ji su vyru palydėjo karalienę į Suzdalą ir miegojo kamerose prie buvusios karalienės Pokrovskio vienuolyne, o jos vyras naktį praleido stabiliame kieme; kitą dieną ji pietavo buvusios karalienės kamerose ir po vakarienės nuvyko pas Vladimirą.
„Remiantis Joachimo Volokolamsko vienuolyno archimandrito Iosifovo ataskaita apie aukštesnįjį tėvo Matvey Golovaškino elgesį. 1730 m. Balandžio 13 d. - 1731 m. Sausio 22 d
Archimandritas pranešė, kad tas, kuris 1729 m. Lapkričio 12 d. Buvo išsiųstas vadovaujant Volokolamsko vienuolynui, Vladimiro apygardos Svidskio vienuolyno Igumenas, Matas Golovaškinas, 1730 m. Balandžio 7 d., Pasakė suvereno žodį.
Šventojo Sinodo įsakymu tėvas aukštesnysis Matas balandžio 20 d. Buvo išsiųstas į Valdantįjį senatą. Tardymo metu jis nieko negalėjo parodyti, išskyrus kivirčą su vienuoliu Dionizu, kuris sakė, kad „velnias tave čia atsiuntė su įsakymu“ ir buvo išsiųstas į šventąjį sinodą. kartu su antrašte, kurią jis rado su raidėmis.
Surašęs 1713 m. Gruodžio 23 d., 1724 m. Sausio 27 d., 1730 m. Balandžio 16 d. Nutarimus dėl frazių rinkėjų ir sukčių pažymėjimo, 21-oji IV visatos taisyklė. Chalcis. Katedra, Senatas vykdo 1725 m. Liepos 7 d. Ir 1729 m. Lapkričio 10 d. Sinodalinį dekretą dėl abato tremties, 1730 m. Gegužės 16 d. Šventasis Sinodas nustatė: vienas Chernetsas Golovaškinas už jo apgaudinėjimą ir naujojo laiko tuščią apgaulę užuot atėmęs vienuolystę ir nuorodas į Sibiro augalus. , už visokeriopą Jos Didenybės karūnavimą, skirti griežtą žiaurią bausmę ir nusiųsti Veliky Ustyugsky Lavrenty vyskupui, kad jis būtų identifikuotas vienuolyne, kuris iki mirties miršta broliškus raštus; antraštėje rasti laiškai apie archimandrito Joachimo valstiečių mergaičių pardavimą Taupymo kolegijai.
1730 m. Gruodžio 22 d. Velikoustyuzhsky vyskupo namai pranešė valdytojams, kad Golovaškinas buvo aptiktas Ustyugo vyskupijos Teplogorsko vienuolyne.
1731 m. Sausio 22 d. Chernivtsi Golovaškiną atvežęs kareivis Šventajame Sinode paskelbė, kad Chernitskas mėnesį serga Maskvoje, o paskui tyliai nuo mušimo, 5 myles per dieną, valgydamas išmaldą, o Vladimiras, kareivis, tapo aklas ir gyveno. Po 6 savaičių, o po 10 savaičių pasiekėme Ustyugą, kur jis gyveno savaitę ir grįžimo kelionę sudarė per 4 savaites. “
  Prieš panaikinant 1764 m., Vienuolyne buvo 750 valstiečių sielų ir apgulties kiemas Vladimiro mieste, kaip matyti iš 1715 m. Surašymo knygų, kurias sudarė Landrato kunigaikštis Artemijus Stepanovičius Ukhtomskis.

Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčia. su Sapnai. 1501 ir 1899 m

Svajonių vienuolyno bažnyčioje „Šv. Sergijaus Radonežo atvaizdas su užrašu ant stalo užrašo:„ Ši piktograma buvo pastatyta Snovitsky Semen Fedorovich Sobolev vienuolyne “(XVII a. Pradžia).
Svajonių vienuolyno bažnytinėje bibliotekoje buvo laikomi du 1676 m. Tarnai; ant kiekvieno iš jų lapeliuose yra parašas: ant vieno: „185-ųjų kovo 27 d., Didžiojo Viešpaties, jo šventumo, Joachimo, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Joachimo įsakymu, ši dvasia Volodimiryje su Patriarchago Desjatinavos teisme Gimimo vienuolyne prie Archimandrito ... Ivanovas“; kita vertus: „Šis tarnas iš Volodymyro su savo šventuoju dešimtinės patriarchu ir Volodimersky Uyezd Snovitsky vienuolyne buvo suteiktas vietoj kruopštaus tarno be pinigų. Prisikėlęs Jakuško Petrovskis “. To paties pareigūno galinėje lentoje yra užrašas: „Šis Snovitskago vienuolyno pareigūnas buvo nupirktas už oficialius 1676 pinigus“.

Kada buvo pastatyta mūrinė bažnyčia, nežinoma. Bažnyčia yra dviejų aukštų. Žemiau buvo kameros, o iš trijų jų pusių aplink bažnyčią buvo aptverti takai. Jie buvo vadinami „kulinariniu dvaru“. Antrame aukšte buvo keturi išėjimai, keturios durys į kotedžą. Šios ištraukos ilgą laiką buvo nutrauktos, o šiaurinėje pusėje 1758 m. Antano, Vladimiro ar Yaropolchskio arkivyskupo, pastatyta koplyčia.

1713 m. Seslavsky kaime sudegė Švč. Trejybės bažnyčia ir jos vietoje buvo pastatyta nauja bažnyčia, o 1715 m. Ją pašventino Snovitsky vienuolyno abatas Vincentas.
1718 m. Kovo 16 d. Raudonojoje aikštėje Maskvoje buvo nužudytas Dosifei, buvęs Snovitsky vienuolyno archimandritas.
Pradžioje XVIII a karalienė iš Suzdalio Pokrovskio vienuolyno atvyko čia į piligriminę kelionę. Bažnyčia laikė variu paauksuotą altoriaus kryžių su dalimis Šv. imperatorienės Eudokia vienuolynui padovanotos relikvijos; jai buvo padovanoti altoriaus drabužiai, aviečių aksomas.

Bažnyčia turi tris sostus: pagrindinį, esantį viršutiniame aukšte, Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo garbei. Virš šio sosto buvo baldakimas ant geležinių grandinių, vaizduojančių Dievo Motinos karūnavimą. Tame pačiame aukšte, buvusioje uždengtoje galerijoje, buvo pastatytas sostas Šv. Simeonas - Dievo gavėjas ir Anna pranašė 1758 m. Trečioji - šilta - koplyčia, skirta Jono Krikštytojo koncepcijai, yra apatiniame aukšte, buvusiose broliškose kamerose.
„Altorius padalintas į tris dalis: vidutiniškai penkių pakopų kalnuota akmens vieta su kėdėmis; sklandi ikonostazė su graikų tapybos ikonomis liudija senovės egzistavimą. Pirmame dirže ant lanko - palaimintojo Viešpaties atvaizdas, kaire ranka su knyga, atidaryta žodžiais; „Aš tau įsakau, mylėk vienas kitą“; ant Gelbėtojo drabužio, esančio žodžio kraštuose: „Ateik, palaimink mano Tėvą, ir paveldėk Dievo karalystę“. Kita vertus, Pochajevo Dievo Motinos paveikslas. Karališkosios kurčiųjų durys Švenčiausiojo Theotokos ir evangelikų Apreiškimo ženkluose su simboliais karūnose ir užrašu virš kiekvieno evangelisto vardo simbolio; abiejuose bruožuose Gelbėtojas yra pavaizduotas auksine tunika dešinėje karališkųjų durų pusėje, abiem rankomis duodamas šventos duonos gabalus šešiems apaštalams vienas šalia kito, su pagarbiu pagarbiu žvilgsniu priimdamas išmokytą duoną; virš jų užrašyti Eucharistijos žodžiai: „Paimk mane valgyti“ ... Kairėje pusėje yra dar vienas Gelbėtojo paveikslas, tarnaujantis kitiems šešiems apaštalams tokia forma, kokia tinka dešinėje. Virš šių apaštalų yra dar vienas panašus užrašas: „Gerk iš visų“
Tarp sakralinių senovės objektų bažnyčioje XIX a. Buvo saugomi šie dalykai: „1) antimonai ant bažnyčios sosto Šv. Simeono, Dievo Priimtojo, ir Pranašės Anos garbei su užrašu:„ Šiuos antiminus palaimino Jo malonės vyskupas Rostovas ir Jaroslavlis. Tai pamaldaus suvereno caro ir didžiojo kunigaikščio Piotro Aleksejevičiaus, visų didžiųjų, mažųjų ir baltųjų Rusijos autokratų, tarp 7220 metų vasaros patriarchato, jėga. 2) Apatiniame koridoriuje buvo saugomi lininiai antiminai, ant kurių buvo išspausdinta: „Tai antiminai, tai palaimintas valgis, pašventintas palaimintas. Šventosios dvasios labui ji turi galią garbinti sąžiningo ir šlovingo pranašo Krikštytojo ir Viešpaties Jono baptisto bažnyčioje, kuris yra Snovitsky vienuolyne. Įpareigodama pamaldią ir autokratinę mūsų suverenios imperatorienės Catherine Alekseevna carą. Kunigas Paulius, Vladimiro ir Muromo vyskupas “1764 m. 3) Evangelija, atspausdinta carų Jono ir Petro Aleksejevičiaus įsakymu, patriarcho Joachimo dėka 1689 m. 4) Varinis, paauksuotas altoriaus kryžius, kurį vienuolynui suteikė pirmoji caro I žmona Evdokia Feodorovna. Jame yra daugelio šventųjų relikvijų dalelės, minimos užraše. 5) Tarnas, atspausdintas caro Teodoro Aleksejevičiaus ir patriarcho Joachimo 1676 m .; ant jo yra užrašas: „Šiam Volodymyro miesto tarnui vietoj seno žmogaus suteikiamas švenčiausias patriarchas Snovitsky vienuolyno dešimties palapinių kiemo patriarchas“.

Iš Apreiškimo bažnyčios įėjimo per šiaurines duris į koplyčią Šventųjų teisių vardu. Dievo gavėjas Simeonas ir Ana Pranašė ... Ši koplyčia yra labai maža ir joje nėra nieko nuostabaus; tik prie altoriaus buvo senos durys su žėručiu, o ne stiklu, vedančios į Apreiškimo bažnyčios altorių. Apatiniame aukšte, dešinėje pusėje, yra šilta bažnyčia, o kairėje, po varpinės bokštu ir praėjimu, išliko duonos kambarys ir kitos vienuolyno celės. Bažnyčios perimetre galite pamatyti buvusios akmeninės tvoros ir šventųjų vartų vietą. Vakarinėje įėjimo kairėje pusėje prie bažnyčios ribojasi žemas varpinės bokštas, kurio dugnas yra keturkampis, vidurys - aštuonkampis su iškyšomis, o viršus - paslėptas; kaip ir kiti senovės žmonės, ji yra žemesnė už pačią bažnyčią. Plytelių varpinės galvą vainikuoja tas pats senovinis kryžius, koks buvo Maskvos Kremliaus baptistų bažnyčioje. Prie trijų jo galų pritvirtinti maži kryžiai. Du iš varpų yra puikūs šie užrašai:
1) „7149 m. (1641 m.) Vasarą šis varpas buvo pakeistas Snovitskio vienuolyno Volodimiro Uyezdo vardu, kad būtų paskelbta Švenčiausia Theotokos su abatu Eutimiju, o vyresnysis Makarios davė tris rublius, kad jį užantspauduotų“ (užrašas giliai supjaustytas);
2) „7149 m. Vasarą Ivano Fiodorovičiaus Sobolevo varpas buvo pastatytas Snovitsko vienuolyno Švenčiausiojo teotokos paskelbimo namuose“.

1764 m. Vienuolynas buvo panaikintas.

Apreiškimo bažnyčia

Šešių mylių atstumu nuo Vladimiro miesto, pakeliui į Jurjevo miestą, nusileidžiant nuo kalno nuo Maryinos giraitės, atsiveria vaizdinga aplinka. Iš vienos pusės giraitė pasidaro juoda ir platūs laukai išplatėti po duona, o kita vertus, nedidelis kaimas yra iškirstas per aukštą kalną, išpjautą tankiomis medžiais apaugusiomis daubomis, o maža Sodyškos upė lenkiasi žemiau, o šalia yra Snovitsy kaimas. ir už pusės mylios nuo jo gana aukšto kalno gale, atsiradus dirbtiniam skardžiui, stovi tik plati senovės architektūros šventykla - tai panaikinto Svidskio vienuolyno bažnyčia.

Panaikinto Snovitskio vienuolyno paskelbimo bažnyčia. Graviravimas. XIX a

Iki 1876 m. Panaikinto Snovitsky vienuolyno bažnyčia turėjo ypatingą parapiją ir ypatingą dvasininkiją. Tais pačiais metais jai buvo paskirta Snovitsy kaime esanti Pakylėjimo bažnyčia su savo parapija. Taigi, Apreiškimo bažnyčioje buvo suformuota viena suvienyta parapija.
Dvasininkų būklė: kunigas ir psalmių skaitytojas.
K. Tikhonravovo sudarytame šventyklos aprašyme minimi „bažnyčioje vykstantys dalykai“: 1) dvi senovės ikonos: „ketvirta ir viena arkangelo Mykolo yra išklotos sidabrinėmis bažnytėlėmis išraižyta karūna su emaliu, kita - garbinamasis„ Semion Serbskago “. 2) Šv. Radonižo Sergijaus senovinis laiškas su užrašu nugaroje: „Ši piktograma prie Snovitskio vienuolyno buvo pritvirtinta Simono Fedo. Sobolevas “. 3) Antidorn skardos indas; apatinėje dalyje yra žymių, iš kurių viename herbuje ir po juo yra herbas „Moscowiae“, o kitame - gandras 1616. 4) Aviečių aksomo altoriaus stalas; Petro I žmonos imperatorienės Evdokia Feodorovna indėlis.

  Buvusio vienuolyno tvoroje buvo įrengta parapijos mokykla. Mokykloje buvo užrašas, kad ji pastatyta 188 m. Spalio 17 d. Atminti. Kareivis akmenimis apmušė lentą. Dėl šio pasilinksminimo be sulaužytos lentos buvo sulaužyti ir stiklai mokykloje “(laikraštis„ Vladimir Life “, 1917).

Žengimo į dangų bažnyčia

Snovitsy kaimas. Žengimo į dangų bažnyčia. 1827 ir 1857 m

1628 m. Patriarchalinio atlyginimo knygelėse rašoma: „Šv. Nikolajaus Stebukladario bažnyčia, esanti patriarcho globos namuose Snovitsky vienuolyno Snovitsky kaime“. Bet 1626 m. Patriarcho potvarkiu duoklės nebuvo lieptos pasiimti iš šios bažnyčios. 1656 m. Buvo atiduota duoklė Snovitskago kaimo bažnyčiai „rublis 19 altyn 3 dengi“, bet 1657 m. Ji vėl buvo panaikinta. 1670 m. Rūmų užsakymo metu buvo pažymėta: „Snovitsky kaime yra sena bažnyčia, kletski su prieangiais, uždengtais tesos, ir Dievo, Gailestingumo bažnyčioje, knygos, liemenės ir visi bažnyčios reikmenys bei varpo varpinėje pastatyta pasaulinė struktūra; toje bažnyčioje yra popsas Ivanas. “
1717 m. Ši bažnyčia sudegė, parapijiečiai neturėjo galimybių pastatyti naujos. Matydamas jų „griuvėsius nuo gaisro ir skurdo laikų“, Kalnų kylančios bažnyčios. Vladimiras Popas, Vladimiras su savo parapijos žmonėmis, padovanojo savo medinę bažnyčią Snovitskoje kaimui, kad pagerbtų Viešpaties iškilmes. “
1718 m. Bažnyčia buvo pervežta ir pašventinta, bet ne Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu, bet garbinant Viešpaties iškilimą.
Ši medinė bažnyčia yra antrame aukšte. XVIII a sudegė. Sudegusio vietoje vėl buvo pastatyta medinė bažnyčia, 1775 m. Nupirkta Vladimiro mieste iš Elijo bažnyčios.
Akmeninė Pakylėjimo bažnyčia buvo pastatyta 1827 m. Parapijiečių lėšomis. Varpinė buvo pastatyta 1857 m. Bažnyčia turi du sostus: Viešpaties iškilimo garbei ir praėjime - vardan Šv. Nikolajus Stebuklų darbuotojas - koplyčia įrengta 1863 m.

Vladimiro apygarda su. Valstiečio Abramo Illarionovo Myzino dukra už tai, kad padovanojo 100 svarų varpą Asociacijos bažnyčiai, buvo palaiminta Šventojo Sinodo, 1865 m. Spalio 30 d.
1889 m. Vasario 12 d. Snovitsy kaime įvyko kukli jubiliejaus šventė - 50 metų tarnystė šventą kaimo kunigo orumą. 1838 m. Jis baigė GVA 2 kategoriją. Nuo 1839 m. Snovitsy kaimo kunigas Vladimiro apskrityje. 1887 m. Jis buvo atleistas už valstybę. Mirė 1889 m. Rugsėjo 2 d., 50 metų; palaidotas Snovitsy kaime, Vladimiro rajone, prie Apreiškimo bažnyčios.

Ascenzijos bažnyčioje nėra ypatingų dvasininkų: pamaldas ir drebėjimą taisė Apreiškimo bažnyčios dvasininkai. Parapiją sudarė Snovits kaimas, Suschev kaimas (XVII a. Viduryje priklausė Trejybės-Sergijaus vienuolynui), Sushcheva kaimas, Faleevka kaimas (Faleevkos kaimas XVII a. Priklausė Bogolyubov vienuolynui; tikriausiai vėliau buvo paskirtas specialus Bogolyubos kaimas).
1897 m. Parapijoje buvo 615 vyriškos ir 641 moteriškos sielos, iš kurių 4 austrai buvo austrų schizmatikai ir 7 sielos iš bespopovitų.
Akmeninė varpinė ir tvora yra visiškai pamesti.

Žengimo į dangų bažnyčia

Žengimo į dangų bažnyčios varpinė

„Mūsų kaime gyvena„ aviganis-tėvas “Aleksejus, kuris yra nepaprastai dvasingas ir jo dvasia tokia linksma, kad jis nenori būti gėdingas, ypač„ po apyniais “. Kartą jis vedė malūno nuomininko sūnų. Vestuvės buvo turtingos, buvo daug vyno. „Tėvas“ buvo taip „apsirengęs“, kad patraukė „Dėžę“ į „septintąjį balsą“, o tarnautojas jį patraukė aukštyn. Jį vedė ginklų namai, nes jo kojos „neveikė“. Tikriausiai visos Snovitsky senosios moterys vis dar laiko jį „Dievo pateptuoju“ (laikraštis „Kvietimas“, 1923 m. Birželio 3 d.).

Snovitsy yra sovietinės televizijos įkūrėjo gimtinė (g. 15 (27). 1988 m. Gruodžio 12 d., P. Snovitsy, Vladimiro provincija.). Čia jis gyveno iki 11 metų. Ant jo namo yra lenta.

Pirmame aukšte vienas iš kunigaikščių Pozharsky palikuonių, Ilja Efimovich Pozharsky. XIX a gyveno Snovitsy kaime. Čia gyveno daugiau nei viena Pozharskio karta. Tarp Poznarskio iš Snovito buvo valstiečių klasiokai, kurie išvyko dirbti į Maskvą. Kai kurie iš jų buvo „sunaikinti“ 1930 m., O kiti dėl įvairių priežasčių paliko savo gyvenamąją vietą. Šios genties šakos atstovai šiuo metu gyvena Vladimiro srityje, Nižnij Novgorode ir kitose vietose. Pozharskio Suzdalio skyriaus kartinės tapybos pagrindas buvo paimtas iš Vladimiro srities Suzdalio rajono administracijos archyvinės medžiagos, taip pat informacijos iš vietinio Snovitsy kaimo archyvo - remiantis šio kaimo Blagoveščensko ir Ascenzijos bažnyčių metriniais įrašais.

Sodžiaus upė

Sodyshka upė buvo pavadinta senovės slavų dievo Rhod-Sedyi vardu, o gyvenvietė Sungir anais laikais vadinosi „Sedysh Grad“.

„Vasario 3 d. Snovitsky tarprajoniniame kolūkio mokykloje įvyko pirmasis studentų - kolūkiečių, baigusių 31 gyvulininkystės ir gyvulininkystės specialistų kvalifikaciją, baigimas.
Sveikinimus tarė didelio derlingumo meistras, mokyklos direktorius, Snovitsky kolūkio pirmininkas M.I. Fedosejevas. Jis sakė: „Dabar kolūkiai intensyviai planuoja žemės ūkį visam 1944 m. Suplanuokite, bendraminčiai, kad kiekvienas kolūkis duotų kuo daugiau žemės ūkio produkcijos. Padėkite Tėvynei fronte greitai įveikti vokiečių okupantus. Dabar jūs turite žinių, stenkitės kuo geriau jas panaudoti praktikoje. “
RK VKP (b) draugo sekretorius papasakojo apie politines užduotis, su kuriomis dabar susiduria kolūkiai N.A. Šmelevas.
Artimiausiomis dienomis prasideda antrasis mokyklos komplektas.
N. Bogoslovskis. “(Laikraštis„ Skambutis “, 1944 m. Vasario 1 d.).
„Snovitsky tarpukario kolūkio mokykloje„ kok-sagyz “darbuotojai mokomi trumpalaikiuose kursuose. Iš Seslavskio, Bogoslovskio, Brutovskio ir kitų kaimo tarybų, sėjusių kok-sagyz, kolūkių 28 jauni kolūkiečiai mokosi kursuose “(laikraštis„ Kvietimas “, 1944 m. Vasario 6 d.).
„1944 m. Liepos 27 d. Snovitsky kolūkio„ Spalio antraštė “gyvulių augintojams atvyko ūkio darbuotojai iš Novy, Bogolyubov, Oslavsky kaimų dėl Klyazma, taip pat gyvulininkystės specialistai ir veterinarai. Jie atidžiai apžiūrėjo Snovitsky kolūkio gyvulininkystės ūkį. Po patikrinimo įvyko geriausių regiono selekcininkų susitikimas.
„Mūsų rajone išaugo gyvulių skaičius, padidėjo jų produktyvumas“, - teigė rajono komiteto vadovas. Miroshnichenko, - Tačiau daugelyje ūkių skynimo planas dar neįvykdytas, gyvulių produktyvumas yra žemas. Pirmaujančių gyvulių augintojų užduotis - dar sparčiau ir plačiau vystyti gyvulininkystę keičiantis patirtimi, o svarbiausia - perduoti šią patirtį atsiliekantiems ūkiams.
Kilnus veisėjas - galva. Novoselskio kolūkio „Naujo gyvenimo aušra“ bendražygiai Plaksinas, taip pat Golovinskio vietos veterinaras, draugas Volkovas, galva. Fermų Oslavskio kolūkis, pavadintas Lenino bendražygio vardu „Sledgehammer“ ir kiti sakė:
- Snovitsy mieste mes matėme pavyzdinius ūkius, pastatytus ir statomus. Tai gerai. Tačiau nesame patenkinti gyvulių šėrimo sistema. Ganyklų pašarai čia nevisiškai naudojami ganymui, todėl jau dabar reikia išleisti daug žolės gyvuliams šerti kioskeliuose, per anksti praleisti derlių ne iš fermų, o iš suplanuotų pievų. Tai paaiškėja todėl, kad Snovitsy ne tik nebuvo įvesta visą parą veikianti ganykla, bet ir vasaros metu dėl piemens kaltės galvijai stovėjo vienoje vietoje 5-6 valandas.
Susitikime buvo pristatyti visą parą ganomų Naujų kaime efektyvumo faktai.
„25 dienos po tokio ganymo“, - sako draugas. Plaksinas, pieno išeiga iš 182 litrų per dieną siekė 423. Paskutinėmis dienomis mes priaugome 536 litrus.
Susitikimo dalyviai sužinojo, kad Alferovo kolūkio „Generalinis darbas“ gyvulininkystė, neturėdama galimybės visą parą ganyti galvijų dėl dirbamos žemės trūkumo, plačiai išplėtotuose beveik marginaliuose sklypuose ir įdėjo daug aukštos kokybės siloso, kurį rudenį atiduoda galvijams.
Susitikime buvo atkreiptas dėmesys į dideles gyvulininkystės plėtros galimybes Oslavskio kolūkyje (pirmininkas bendražygis Kokinas). Bet ten kolūkio karaliavimas vis dar nuvertina gyvulius, nekreipia į tai dėmesio. Tai paaiškina, kad Oslavskio gyvulininkystės pastatai yra prasčiausi rajone.
Aptardami efektyvesnio, bet kartu ir atsargaus pašaro vartojimo klausimą, gyvulių augintojai pripažino, kad dabar, kaip tai daroma Alferove, yra tikslinga rezervuoti pašarus fermoms ir perduoti juos pagal svorį fermų vadovams.
Susitikimo dalyviai mano, kad socialistinė konkurencija yra geriausias variklis tolesnei gyvulininkystės plėtrai. Čia susirinkime Novoselskio ir Snovitskio kolūkiai nusprendė konkuruoti tarpusavyje.
Kitas gyvulių augintojų turas bus organizuotas Novoselskio ir Alferovskio kolūkiuose.
N. Bogoslovskis “(laikraštis„ Kvietimas “, Nr. 154, 1944 m. Rugpjūčio 6 d., Sekmadienis).

Pergalės memorialas su. Sapnai




Aikštė su. Sapnai


DK su. Sapnai


Paštu su. Sapnai


Parduotuvė, kirpykla

Snovitsky mokyklos pastatas buvo pastatytas 1976 m. Teologinės mokyklos dėstytojai tapo 1976 m. Sausio 12 d. Snovitsy kaime atidarytos mokymo įstaigos pagrindu. Suzdalio rajono vykdomojo komiteto ir Suzdalio rajono nutarimu Teologinė aštuonmetė mokykla buvo pertvarkyta į aštuonmetę Snovitsos mokyklą.
2009 m. Mokykla buvo pavadinta jos absolvento, Afganistane žuvusio internacionalinio kario, Stanislavo Nikolajevičiaus Belkino (MNOU „SNovkin mokykla, pavadinta S. N. Belkin“) vardu.
Mokyklos svetainė: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Beržų giraitė netoli Sodyškos kaimo

Kaimas Sodiška

Snovitsky kaimo tarybos regioninės psichoneurologinės ligoninės kaimas pervadintas į kaimą. Somp rugsėjo 23 d. Sprendimu Nr. 1091. 1965 m. Ir 1966 m. Vasario 14 d. Nr. 151.
Sodyškos kaimas yra už 26 kilometrų nuo Suzdalio. Tai Suvodalio regiono Novoaleksandrovsky kaimo gyvenvietės dalis.
2010 m. Buvo 548 vyrai. ir 401 moteris, iš viso 949 žmonės.
Artimiausios gyvenvietės: kaimas, Snovitsy.

Paminklas žuvusiems per Didįjį Tėvynės karą 1941–1945 m.


Rpen upė kaime Dusulys

Autorinės teisės © 2015 Besąlygiška meilė