Stačiatikybė ir katalikybė: abiejų tikėjimų panašumai ir skirtumai. Katalikai ir ortodoksai – koks skirtumas? Pagrindinės priežastys, dėl kurių bažnyčia skirstoma į katalikišką ir stačiatikių. Kaip vadinasi pagrindinis asmuo katalikiškame pasaulyje?

Šiame straipsnyje bus aptarta, kas yra katalikybė ir kas yra katalikai. Ši kryptis laikoma viena iš krikščionybės šakų, susiformavusių dėl didelės šios religijos schizmos, įvykusios 1054 m.

Kas jie yra, daugeliu atžvilgių panašūs į stačiatikybę, tačiau yra ir skirtumų. Katalikų religija skiriasi nuo kitų krikščionybės judėjimų savo religiniais mokymais ir kulto ritualais. Katalikybė į tikėjimo išpažinimą įtraukė naujų dogmų.

Sklaidymas

Katalikybė plačiai paplitusi Vakarų Europos (Prancūzija, Ispanija, Belgija, Portugalija, Italija) ir Rytų Europos (Lenkija, Vengrija, iš dalies Latvija ir Lietuva) šalyse, taip pat Pietų Amerikos šalyse, kur didžioji dalis gyventojų išpažįsta. tai. Azijoje ir Afrikoje taip pat yra katalikų, tačiau katalikų religijos įtaka čia nereikšminga. palyginti su ortodoksais krikščionių yra mažuma. Jų yra apie 700 tūkst. Katalikų Ukrainoje yra daugiau. Yra apie 5 mln.

vardas

Žodis „katalikybė“ yra graikų kilmės ir išvertus reiškia universalumą arba universalumą. Šiuolaikiniu supratimu šis terminas reiškia Vakarų krikščionybės šaką, kuri laikosi apaštališkųjų tradicijų. Matyt, bažnyčia buvo suprantama kaip kažkas universalaus ir universalaus. Apie tai Ignacas Antiochietis kalbėjo 115 m. Terminas „katalikybė“ buvo oficialiai įvestas per pirmąjį Konstantinopolio susirinkimą (381 m.). Krikščionių bažnyčia buvo pripažinta viena, šventa, katalikiška ir apaštališka.

Katalikybės kilmė

Rašytiniuose šaltiniuose (Klemento Romiečio, Ignoto Antiochijos, Polikarpo Smirniečio laiškuose) terminas „bažnyčia“ pradėjo atsirasti nuo II amžiaus. Tai yra savivaldybės žodis. Antrojo ir trečiojo amžių sandūroje Irenėjus Lionietis žodį „bažnyčia“ pritaikė krikščionybei apskritai. Individualioms (regioninėms, vietinėms) krikščionių bendruomenėms jis buvo vartojamas su atitinkamu būdvardžiu (pavyzdžiui, Aleksandrijos bažnyčia).

Antrajame amžiuje krikščionių visuomenė buvo padalinta į pasauliečius ir dvasininkus. Savo ruožtu pastarieji buvo skirstomi į vyskupus, kunigus ir diakonus. Lieka neaišku, kaip bendruomenėse buvo vykdomas valdymas – kolegialiai ar individualiai. Kai kurie ekspertai mano, kad vyriausybė iš pradžių buvo demokratinė, tačiau laikui bėgant ji tapo monarchine. Dvasininkiją valdė Dvasinė taryba, kuriai vadovavo vyskupas. Šią teoriją patvirtina Ignaco Antiochijos laiškai, kuriuose jis mini vyskupus kaip krikščionių savivaldybių Sirijoje ir Mažojoje Azijoje vadovus. Laikui bėgant Dvasinė taryba tapo tik patariamuoju organu. Tačiau realią valdžią konkrečioje provincijoje turėjo tik vyskupas.

Antrajame amžiuje noras išsaugoti apaštališkas tradicijas prisidėjo prie struktūros atsiradimo. Bažnyčia turėjo saugoti Šventojo Rašto tikėjimą, dogmas ir kanonus. Visa tai, kaip ir helenizmo religijos sinkretizmo įtaka, lėmė katalikybės formavimąsi jos senoviniu pavidalu.

Galutinis katalikybės susiformavimas

1054 m. krikščionybę padalijus į vakarų ir rytų šakas, jas imta vadinti katalikiškais ir stačiatikiais. Po XVI amžiaus reformacijos kasdienėje sąvokoje „katalikiškas“ vis dažniau pradėtas vartoti žodis „romėnas“. Religijos studijų požiūriu „katalikybės“ sąvoka apima daugybę krikščionių bendruomenių, kurios laikosi tos pačios doktrinos kaip Katalikų Bažnyčia ir yra pavaldžios popiežiaus valdžiai. Taip pat yra unitų ir Rytų katalikų bažnyčios. Paprastai jie paliko Konstantinopolio patriarcho valdžią ir tapo pavaldūs popiežiui, tačiau išlaikė savo dogmas ir ritualus. Pavyzdžiui, graikų katalikai, Bizantijos katalikų bažnyčia ir kt.

Pagrindiniai principai ir postulatai

Norėdami suprasti, kas yra katalikai, turite atkreipti dėmesį į pagrindinius jų tikėjimo principus. Pagrindinė katalikybės dogma, išskirianti ją iš kitų krikščionybės sričių, yra tezė, kad popiežius yra neklystantis. Tačiau žinomi ne vienas atvejis, kai popiežiai, kovodami dėl valdžios ir įtakos, sudarė nesąžiningas sąjungas su stambiais feodalais ir karaliais, buvo apsėsti pelno troškulio ir nuolat didino savo turtus, taip pat kišosi į politiką.

Kitas katalikybės postulatas – skaistyklos dogma, patvirtinta 1439 m. Florencijos susirinkime. Šis mokymas grindžiamas tuo, kad žmogaus siela po mirties patenka į skaistyklą, kuri yra tarpinis lygmuo tarp pragaro ir dangaus. Ten ji gali būti apvalyta nuo savo nuodėmių per įvairius išbandymus. Mirusiojo artimieji ir draugai gali padėti jo sielai susidoroti su išbandymais maldomis ir aukomis. Iš to išplaukia, kad žmogaus likimas pomirtiniame gyvenime priklauso ne tik nuo jo gyvenimo teisumo, bet ir nuo jo artimųjų finansinės gerovės.

Svarbus katalikybės postulatas yra tezė apie išskirtinį dvasininkijos statusą. Anot jo, nesinaudodamas dvasininkų paslaugomis, žmogus negali savarankiškai užsitarnauti Dievo gailestingumo. Katalikų kunigas turi rimtų pranašumų ir privilegijų, palyginti su įprasta kaimene. Pagal katalikų religiją, teisę skaityti Bibliją turi tik dvasininkai – tai jų išskirtinė teisė. Tai draudžiama kitiems tikintiesiems. Kanoniniais laikomi tik lotynų kalba parašyti leidiniai.

Katalikų dogmatika lemia sistemingo tikinčiųjų išpažinties prieš dvasininkiją poreikį. Kiekvienas privalo turėti savo nuodėmklausį ir nuolat jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus. Be sistemingo išpažinties sielos išganymas neįmanomas. Ši sąlyga leidžia katalikų dvasininkams giliai įsiskverbti į savo kaimenės asmeninį gyvenimą ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus žingsnį. Nuolatinė išpažintis leidžia bažnyčiai daryti rimtą įtaką visuomenei, o ypač moterims.

katalikų sakramentai

Katalikų bažnyčios (visos tikinčiųjų bendruomenės) pagrindinis uždavinys – skelbti pasauliui Kristų. Sakramentai laikomi matomais nematomos Dievo malonės ženklais. Iš esmės tai yra Jėzaus Kristaus nustatyti veiksmai, kurie turi būti atliekami sielos labui ir išgelbėjimui. Katalikybėje yra septyni sakramentai:

• krikštas;
• patepimas (sutvirtinimas);
• Eucharistija, arba komunija (katalikai pirmąją komuniją priima 7-10 metų amžiaus);
• atgailos ir susitaikinimo sakramentas (išpažintis);
• patepimas;
• kunigystės sakramentas (šventinimas);
• santuokos sakramentas.

Kai kurių ekspertų ir tyrinėtojų nuomone, krikščionybės sakramentų šaknys siekia pagoniškas paslaptis. Tačiau šis požiūris yra aktyviai kritikuojamas teologų. Pastarojo teigimu, pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. Kai kuriuos ritualus pagonys pasiskolino iš krikščionybės.

Kuo skiriasi katalikai ir ortodoksai?

Katalikybei ir stačiatikybei bendra yra tai, kad abiejose šiose krikščionybės šakose bažnyčia yra tarpininkė tarp žmogaus ir Dievo. Abi bažnyčios sutinka, kad Biblija yra pagrindinis krikščionybės dokumentas ir doktrina. Tačiau tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daug skirtumų ir nesutarimų.

Abi kryptys sutaria, kad yra vienas Dievas trijuose įsikūnijimuose: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia (trejybė). Tačiau pastarojo kilmė aiškinama skirtingai (Filioque problema). Stačiatikiai išpažįsta „tikėjimo išpažintį“, kuris skelbia Šventosios Dvasios procesiją tik „iš Tėvo“. Katalikai prie teksto prideda „ir Sūnų“, o tai keičia dogmatinę prasmę. Graikų katalikai ir kitos Rytų katalikų konfesijos išlaikė ortodoksų tikėjimo išpažinimo versiją.

Ir katalikai, ir stačiatikiai supranta, kad yra skirtumas tarp Kūrėjo ir kūrinijos. Tačiau pagal katalikų kanonus pasaulis turi materialią prigimtį. Jį Dievas sukūrė iš nieko. Materialiame pasaulyje nėra nieko dieviško. Nors stačiatikybė daro prielaidą, kad dieviškoji kūryba yra paties Dievo įsikūnijimas, ji kyla iš Dievo, todėl jis yra nematomas savo kūriniuose. Stačiatikybė tiki, kad prie Dievo galima prisiliesti per kontempliaciją, tai yra per sąmonę priartėti prie dieviškojo. Katalikybė to nepriima.

Kitas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra tas, kad pirmieji mano, kad įmanoma įdiegti naujas dogmas. Taip pat yra mokymas apie katalikų šventųjų ir Bažnyčios „gerus darbus ir nuopelnus“. Jo pagrindu popiežius gali atleisti savo kaimenės nuodėmes ir yra Dievo vietininkas Žemėje. Religijos klausimais jis laikomas neklystančiu. Ši dogma buvo priimta 1870 m.

Ritualų skirtumai. Kaip krikštijami katalikai

Taip pat skiriasi ritualai, bažnyčių dizainas ir tt Ortodoksai krikščionys netgi atlieka maldos procedūrą ne visai taip, kaip meldžiasi katalikai. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad skirtumas yra kai kuriose smulkmenose. Norint pajusti dvasinį skirtumą, užtenka palyginti dvi ikonas – katalikų ir stačiatikių. Pirmasis atrodo labiau kaip gražus paveikslas. Stačiatikybėje ikonos yra šventesnės. Daugelis žmonių stebisi, katalikai ir stačiatikiai? Pirmuoju atveju jie krikštijami dviem pirštais, o stačiatikybėje – trimis. Daugelyje Rytų katalikų apeigų nykštys, rodomasis ir vidurinis pirštai dedami kartu. Kaip kitaip krikštijami katalikai? Mažiau paplitęs būdas yra naudoti atvirą delną, pirštus stipriai suspaudžiant, o nykštį šiek tiek įtraukiant į vidų. Tai simbolizuoja sielos atvirumą Viešpačiui.

Žmogaus likimas

Katalikų bažnyčia moko, kad žmones slegia gimtoji nuodėmė (išskyrus Mergelę Mariją), tai yra, kiekvienas žmogus nuo gimimo turi po šėtono grūdą. Todėl žmonėms reikia išganymo malonės, kurią galima gauti gyvenant tikėjimu ir darant gerus darbus. Žinios apie Dievo egzistavimą, nepaisant žmogaus nuodėmingumo, yra prieinamos žmogaus protui. Tai reiškia, kad žmonės yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas žmogus yra Dievo mylimas, bet pabaigoje jo laukia Paskutinis teismas. Ypač teisūs ir dievobaimingi žmonės priskiriami šventiesiems (kanonizuotiems). Bažnyčia turi jų sąrašą. Prieš kanonizacijos procesą vyksta beatifikacija (beatifikacija). Stačiatikybė taip pat turi šventųjų kultą, tačiau dauguma protestantų judėjimų jį atmeta.

Atlaidai

Katalikybėje indulgencija yra visiškas arba dalinis žmogaus atleidimas nuo bausmės už jo nuodėmes, taip pat nuo atitinkamo kunigo jam skirto atgailaujančio veiksmo. Iš pradžių atlaidų gavimo pagrindas buvo kokio nors gero poelgio atlikimas (pavyzdžiui, piligriminė kelionė į šventas vietas). Tada jie tapo tam tikros sumos auka bažnyčiai. Renesanso laikais buvo pastebėti rimti ir plačiai paplitę piktnaudžiavimai, kuriuos sudarė atlaidų dalijimas už pinigus. Dėl to tai paskatino protestų ir reformų judėjimo pradžią. 1567 metais popiežius Pijus V uždraudė leisti atlaidus už pinigus ir apskritai materialinius išteklius.

Celibatas katalikybėje

Kitas rimtas skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad visi pastarųjų dvasininkai suteikia katalikų dvasininkams neturi teisės tuoktis ar net turėti lytinių santykių. Visi bandymai tuoktis gavus diakonatą laikomi negaliojančiais. Ši taisyklė buvo paskelbta popiežiaus Grigaliaus Didžiojo laikais (590–604), o galutinai patvirtinta tik XI amžiuje.

Rytų bažnyčios Trullo susirinkime atmetė katalikišką celibato versiją. Katalikybėje celibato įžadas galioja visiems dvasininkams. Iš pradžių nedidelės bažnyčios gretos turėjo teisę tuoktis. Į juos galėjo būti inicijuoti vedę vyrai. Tačiau popiežius Paulius VI jas panaikino, pakeisdamas skaitytojo ir akolito pareigomis, kurios nebebuvo siejamos su dvasininko statusu. Jis taip pat pristatė diakonų instituciją iki gyvos galvos (tų, kurie neketina toliau žengti bažnytinėje karjeroje ir tapti kunigais). Tai gali būti vedę vyrai.

Išimties tvarka į kunigus gali būti įšventinti į katalikybę atsivertę vedę vyrai iš įvairių protestantizmo šakų, kur turėjo ganytojų, dvasininkų ir kt. laipsnius. Tačiau Katalikų bažnyčia jų kunigystės nepripažįsta.

Dabar dėl visų katalikų dvasininkų privalomo celibato kyla karštos diskusijos. Daugelyje Europos šalių ir JAV kai kurie katalikai mano, kad privalomas celibatas turėtų būti panaikintas ne vienuoliniams dvasininkams. Tačiau popiežius tokiai reformai nepritarė.

Celibatas stačiatikybėje

Stačiatikybėje dvasininkai gali būti vedami, jei santuoka įvyko prieš įšventinimą į kunigystę ar diakoniją. Tačiau vyskupais gali tapti tik mažosios schemos vienuoliai, našliai arba celibato turintys kunigai. Stačiatikių bažnyčioje vyskupas turi būti vienuolis. Į šį laipsnį gali būti įšventinti tik archimandritai. Vyskupais negali tapti tiesiog celibatai ir susituokusių baltųjų dvasininkų (ne vienuolijų) atstovai. Kartais išimties tvarka šių kategorijų atstovams galimas įšventinimas į vyskupą. Tačiau prieš tai jie turi priimti mažąją vienuolijos schemą ir gauti archimandrito laipsnį.

Inkvizicija

Į klausimą, kas buvo viduramžių katalikai, galite susidaryti supratimą susipažinę su tokio bažnyčios organo, kaip inkvizicija, veikla. Tai buvo Katalikų bažnyčios teisminė institucija, skirta kovoti su erezija ir eretikais. XII amžiuje katalikybė susidūrė su įvairių opozicinių judėjimų augimu Europoje. Vienas pagrindinių buvo albigenizmas (katarai). Atsakomybę kovoti su jais popiežiai paskyrė vyskupams. Jie turėjo nustatyti eretikus, juos teisti ir perduoti pasaulietinei valdžiai mirties bausmei. Didžiausia bausmė buvo deginimas ant laužo. Tačiau vyskupų veikla nebuvo labai efektyvi. Todėl popiežius Grigalius IX sukūrė specialų bažnyčios organą, tiriantį eretikų nusikaltimus – inkviziciją. Iš pradžių nukreipta prieš katarus, netrukus atsisuko prieš visus eretiškus judėjimus, taip pat raganas, burtininkus, piktžodžiautojus, netikėlius ir kt.

Inkvizicinis tribunolas

Inkvizitorius buvo užverbuotas iš įvairių narių, pirmiausia iš dominikonų. Inkvizicija pranešė tiesiai popiežiui. Iš pradžių tribunolui vadovavo du teisėjai, o nuo XIV amžiaus - vienas, tačiau jį sudarė teisės konsultantai, nustatę „eretiškumo“ laipsnį. Be to, į teismo darbuotojų skaičių buvo įtrauktas notaras (patvirtinti parodymai), liudytojai, gydytojas (stebėjo teisiamojo būklę egzekucijų metu), prokuroras ir budelis. Inkvizitoriams atiteko dalis konfiskuoto eretikų turto, todėl apie jų teismo proceso sąžiningumą ir teisingumą kalbėti nereikia, nes jiems buvo naudinga rasti kaltą dėl erezijos.

Inkvizicijos procedūra

Inkvizicinis tyrimas buvo dviejų tipų: bendrasis ir individualus. Pirmajame buvo apklausta didelė dalis konkrečios vietovės gyventojų. Antruoju atveju per kunigą buvo iškviestas konkretus asmuo. Tais atvejais, kai šaukiamasis asmuo nepasirodė, jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Vyras prisiekė nuoširdžiai pasakyti viską, ką žinojo apie eretikus ir erezijas. Tyrimo eiga ir bylos nagrinėjimas buvo laikomos didžiausioje paslaptyje. Yra žinoma, kad inkvizitoriai plačiai naudojo kankinimus, kuriuos leido popiežius Inocentas IV. Kartais jų žiaurumą smerkdavo net pasaulietinė valdžia.

Liudytojų pavardės kaltinamiesiems niekada nebuvo pateiktos. Neretai jie būdavo ekskomunikuojami iš bažnyčios, žudikai, vagys, priesaikos laužytojai – žmonės, į kurių parodymus neatsižvelgdavo net to meto pasaulietiniai teismai. Iš kaltinamojo buvo atimta teisė turėti advokatą. Vienintelė galima gynybos forma buvo kreipimasis į Šventąjį Sostą, nors tai formaliai buvo uždrausta 1231 bule. Žmonės, kažkada pasmerkti inkvizicijos, galėjo bet kada vėl būti teisiami. Net mirtis jo neišgelbėjo nuo tyrimo. Jei jau miręs asmuo buvo pripažintas kaltu, tada jo pelenai buvo paimti iš kapo ir sudeginti.

Bausmių sistema

Bausmių eretikams sąrašas buvo nustatytas buliais 1213, 1231, taip pat Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais. Jeigu asmuo prisipažino erezija ir per teismo procesą atgailavo, jam buvo skirta kalėti iki gyvos galvos. Tribunolas turėjo teisę sutrumpinti terminą. Tačiau tokie sakiniai buvo reti. Kaliniai buvo laikomi itin ankštose kamerose, dažnai surakinami, maitinami vandeniu ir duona. Vėlyvaisiais viduramžiais šis sakinys buvo pakeistas katorgos darbais galerose. Užsispyrę eretikai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jei asmuo prisipažino prieš prasidedant teismui, jam buvo skiriamos įvairios bažnytinės bausmės: ekskomunika, piligrimystė į šventas vietas, aukos bažnyčiai, interdiktas, įvairios atgailos.

Pasninkas katalikybėje

Katalikų pasninkas yra susilaikymas nuo fizinių ir dvasinių pertekliaus. Katalikybėje yra šie pasninko laikotarpiai ir dienos:

• Gavėnios katalikams. Tai trunka 40 dienų iki Velykų.
• Adventas Keturis sekmadienius prieš Kalėdas tikintieji turėtų apmąstyti artėjantį jo atėjimą ir būti dvasiškai susitelkę.
• Visus penktadienius.
• Kai kurių pagrindinių krikščionių švenčių datos.
• Quatuor anni tempora. Išversta kaip „keturi sezonai“. Tai ypatingos atgailos ir pasninko dienos. Tikintysis turi pasninkauti kartą per sezoną trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį.
• Pasninkas prieš komuniją. Tikintysis turi susilaikyti nuo maisto likus valandai iki komunijos.

Katalikybės ir stačiatikybės pasninko reikalavimai dažniausiai yra panašūs.

Tai didžiausia paskirties vieta.

Labiausiai paplitęs Europoje (Ispanijoje, Prancūzijoje, Italijoje, Portugalijoje, Austrijoje, Belgijoje, Lenkijoje, Čekijoje, Vengrijoje), Lotynų Amerikoje ir JAV. Vienu ar kitu laipsniu katalikybė yra plačiai paplitusi beveik visose pasaulio šalyse. Žodis "katalikybė" kilęs iš lotynų kalbos - „universalus, universalus“. Po Romos imperijos žlugimo bažnyčia liko vienintele centralizuota organizacija ir jėga, galinčia sustabdyti prasidėjusį chaosą. Tai lėmė politinį bažnyčios iškilimą ir jos įtaką Vakarų Europos valstybių formavimuisi.

„Katalikybės“ doktrinos bruožai

Katalikybė savo doktrinoje, kulte ir religinės organizacijos struktūroje turi nemažai bruožų, kurie atspindi specifinius Vakarų Europos raidos bruožus. Doktrinos pagrindas yra Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija. Visos knygos, įtrauktos į lotynišką Biblijos vertimą (Vulgata), laikomos kanoninėmis. Teisė aiškinti Biblijos tekstą suteikiama tik dvasininkams. Šventąją Tradiciją formuoja 21-osios ekumeninės tarybos sprendimai (pripažįsta tik pirmuosius septynis), taip pat popiežių sprendimai bažnyčios ir pasaulietiniais klausimais. Dvasininkai duoda celibato įžadą - celibatas, taip ji tampa tarsi dieviškosios malonės dalyviu, skiriančia ją nuo pasauliečių, kuriuos bažnyčia prilygino kaimenei, o dvasininkams buvo paskirtas ganytojų vaidmuo. Bažnyčia padeda pasauliečiams pasiekti išganymą per gerų darbų lobyną, t.y. Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų, atliekamų gerų darbų gausa. Popiežius, būdamas Kristaus vietininkas žemėje, tvarko šį supererogatyvinių reikalų lobyną, paskirstydamas juos tiems, kuriems jų reikia. Ši praktika vadinama platinimu atlaidai, buvo aršios stačiatikybės kritikos ir paskatino katalikybės skilimą ir naujos krypties krikščionybėje atsiradimą.

Katalikybė laikosi Nicos-Konstantinopolio tikėjimo, bet kuria savo supratimą apie daugybę dogmų. Įjungta Toledo katedra 589 m. tikėjimo išpažinimas buvo papildytas Šventosios Dvasios procesija ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus (lot. filioque- ir iš Sūnaus). Šis supratimas iki šiol buvo pagrindinė stačiatikių ir katalikų bažnyčių dialogo kliūtis.

Katalikybės bruožas taip pat yra didingas Dievo Motinos - Mergelės Marijos garbinimas, dogmų apie jos nepriekaištingą prasidėjimą ir kūno pakėlimą pripažinimas, pagal kurį Švenčiausioji Dievo Motina buvo paimta į dangų „su siela ir kūnu už dangų. šlovė“. 1954 m. buvo įsteigta ypatinga šventė, skirta „Dangaus karalienei“.

Septyni katalikybės sakramentai

Be bendros krikščionybės doktrinos apie dangaus ir pragaro egzistavimą, katalikybė pripažįsta doktriną apie skaistykla kaip tarpinė vieta, kur nusidėjėlio siela apvaloma išgyvenant sunkius išbandymus.

Įsipareigojimas sakramentai- krikščionybėje priimti ritualiniai veiksmai, kurių pagalba tikintiesiems perduodama ypatinga malonė, katalikybėje skiriasi daugeliu bruožų.

Katalikai, kaip ir stačiatikiai, pripažįsta septynis sakramentus:

• krikštas;
• bendrystė (Eucharistija);
• kunigystė;
• atgaila (išpažintis);
• patepimas (sutvirtinimas);
• santuoka;
• aliejaus pašventinimas (unction).

Krikšto sakramentas atliekamas užpylus vandeniu, patepimas ar konfirmacija atliekama vaikui sulaukus septynerių ar aštuonerių metų, o stačiatikybėje – iškart po krikšto. Komunijos sakramentas tarp katalikų atliekamas ant neraugintos duonos, o tarp stačiatikių – ant raugintos duonos. Dar visai neseniai tik dvasininkai komuniją priimdavo su vynu ir duona, o pasauliečiai – tik su duona. Nusiliejimo sakramentas – sergančio ar mirštančiojo maldos apeiga ir patepimas specialiu aliejumi – aliejumi – katalikybėje laikomas bažnytiniu palaiminimu mirštantiems, o stačiatikybėje – kaip ligos gydymo būdu. Dar visai neseniai pamaldos katalikybėje buvo atliekamos tik lotynų kalba, todėl tikintiesiems buvo visiškai nesuprantamos. Tik II Vatikano Susirinkimas(1962-1965) leido tarnybą nacionalinėmis kalbomis.

Šventųjų, kankinių, palaimintųjų garbinimas itin išplėtotas katalikybėje, kurios gretos nuolatos gausėja. Religinių ir ritualinių ritualų centras – šventykla, papuošta religinės tematikos tapybos ir skulptūros kūriniais. Katalikybė aktyviai naudoja visas estetinės įtakos tikinčiųjų jausmams priemones – tiek vaizdinę, tiek muzikinę.

Šiuo metu yra daug skirtingų nuomonių apie ortodoksų požiūrį į katalikų išpažintį. Ši tema ypač paplitusi tarp Maskvos kunigų ir teologinių mokyklų mokytojų. Kokia yra tikroji ortodoksų pozicija? Šiuo klausimu kreipėmės į Maskvos patriarchato atstovą kunigą Antonijų Smirnovą.

Gerbiamas kun. Anthony, kaip dvasininkas ir teologas, ar galėtumėte atsakyti į mūsų skaitytojų klausimą: koks yra lojalaus požiūrio į lotynų tikėjimą pavojus?

Prieš atsakydamas į jūsų klausimą, noriu pasakyti, kad pirmiausia turime atsižvelgti į priežastinį veiksnį, t.y. kodėl reikia tikėti Dievu būtent stačiatikiškai, o ne kaip nors kitaip.

Dabar jie sako, kad paprastos senos moterys neva nežino dogmų ir kanonų ir yra išgelbėtos. Ir jei iš tikrųjų taip yra, tada paaiškėja: ar tikrai svarbu, kaip tu tiki? Sakoma, kad išganymui visiškai pakanka dalyvavimo Bažnyčios ritualuose ir sakramentuose, o visa kita tik sėja nesantaiką ir kivirčus bažnyčios tvoroje. Ši nuomonė yra visiškai antiortodoksiška.

Patikėkite, kaip kunigas galiu užtikrinti, kad mūsų stačiatikių močiutės dogmas išmano ne prasčiau nei dvasininkai, o kartais net geriau. Jų paprasta širdis taip tiksliai suvokia tiesą, kad jūs nevalingai prisimenate žvejus-apaštalus, kuriuos Viešpats pasirinko sugėdinti šio pasaulio išminčius.

Iš tiesų teologas yra ne tas, kuris turi daktaro ar magistro akademinį laipsnį, o tas, kuris savo gyvenimu įrodė, kad yra tikras KRIKŠČIONIS. O tikrosios teologijos šaltinis dažnai yra paprasti tikintys žmonės, kurie savo širdies tyrumu suvokia amžinojo gyvenimo veiksmažodžius. Ten, kur nuoširdus tikėjimas, nėra vietos bažnyčios politikai ar įmantriai išminčiai, kuri šiandien ypač būdinga šiuolaikiniams tituluotiems teologams.

Kai kurie iš jų tiki, kad eretikų šventykloje apsilankiusi neišmananti senutė, nesigilinusi į dogminius eretikų ir ortodoksų skirtumus, gali būti išgelbėta.

Tai didžiausias mūsų laikų klaidingas supratimas.

Galite būti išgelbėti tik stačiatikių tikėjime. Nes menkiausias nukrypimas nuo tiesos jau atima iš žmogaus išganingąją malonę. Yra tik vienas išsigelbėjimo būdas. Tai aiškiai pasakyta Šventajame Rašte: vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas (Ef. 4:5).

Stačiatikybės kelias yra nuolankus Kristaus įsakymų vykdymas. Ir šios komandos yra tiksliai išsaugotos stačiatikių bažnyčios mokyme. Kitos „krikščioniškos“ konfesijos arba pridėjo, arba kažką atėmė iš pirminio Viešpaties Jėzaus mokymo, todėl iškraipė tiesą. Ir bet koks toks veiksmas yra aiškus pasididžiavimo ženklas. Šių religijų pasekėjai be išimties yra paklydę ir todėl negali paveldėti Dievo Karalystės.

Nuolankumas ir paklusnumas Viešpačiui yra būtent stačiatikių doktrinos bruožai.

Bet ar tokia nuomonė nėra visų ne ortodoksų pasmerkimas prieš paskutinį teismą?

Nr. Tai ne pasmerkimas, o faktas. Tai sakoma Šventajame Rašte. Kai sakoma, kad visi neatgailaujantys nusidėjėliai pateks į pragarą, mes tai laikome savaime suprantamu dalyku. Bet ar eretikas nėra neatgailaujantis nusidėjėlis? Ir jei kas nors, užsimerkęs prieš tiesą, seka eretikus, tada kaltė tenka jam. Nes kiekvienas turi galimybę ieškoti tiesos, o jeigu jis jos neieškojo, vadinasi, Dievas nekaltas. Kas ieško, tas ras, o kas beldžia, jam Viešpats atveria.

Mes nuolat savo sieloje susiduriame su klusnumu Dievui ir paklusnumu velniui. Jei klausome Dievo, darome tiesą ir esame išgelbėti, o jei klausome velnio, darome nuodėmę. Ši nuolatinė kova vyksta kiekvieną minutę ir net kiekvieną sekundę kiekvieno tikinčiojo širdyje.

Kaip mes galime sužinoti Dievo valią?

Dievo valia yra Dievo įsakymuose. Ir todėl, jei kažkas prieštarauja įsakymui, tai atitinkamai nėra Viešpaties valia. Tačiau priešas dažnai pakeičia tikras sąvokas, siekdamas įpainioti kvailuosius į neteisėtumo tinklus. Pavyzdžiui, jis teigia, kad eretikų pasmerkimas yra pasmerkimo nuodėmė ir tokiu gudriu būdu priveda žmogų prie tiesos išdavystės. Dviem atvejais pasmerkimas nėra nuodėmė. Apie tai kalba šventasis Bazilijus Didysis. Pirma, kai kalbame apie nusidėjusį brolį mūsų nuodėmklausiui, antra, kai įspėjame savo artimą apie pavojų.

Šiuo atveju, kalbėdami apie erezijas, mes ne eretikus smerkiame, o įspėjame savo brolius apie pavojų.

Jie sako, kad visi tikėjimai, išpažįstantys Jėzų Kristų Dievo Sūnumi, t.y. Katalikai, protestantai ir kiti atstovai, vadinamieji krikščionys, yra malonūs Dievui. Ar tikrai?

Šiandien jie dažnai remiasi šv. Maskvos Filaretas, kuris rašė: „Nedrįsiu vadinti netikra Bažnyčios, kuri tiki, kad Jėzus yra Kristus...“ Tačiau šventojo žodžiai kupini gilios prasmės. Juk jis pats visada tvirtino, kad tik stačiatikių bažnyčia tiki, kad Jėzus yra Kristus.

Galima sakyti, kad aš tikiu tuo ir tuo, bet parodyk visišką netikėjimą darbais. Tačiau Viešpats mus moko žiūrėti ne į žodžius, o į vaisius, t.y. reikalus. Ir, kaip žinote, tikėjimas be darbų miręs(Jokūbo 2:20). Štai kodėl tikėjimas Jėzumi kaip Dievu yra Jo sandorų ir įsakymų laikymasis. O jei pažvelgsime į katalikų veiksmų ir žodžių atitikimą, prieisime prie išvados, kad jie netiki Jėzumi kaip Dievo Kristumi.

Kaip tai galima paaiškinti?

Apaštalas sako: Kiekvienas, kuris tiki, kad Jėzus yra Kristus, yra gimęs iš Dievo, ir kiekvienas, kuris myli Tą, kuris jį pagimdė, myli Tą, kuris iš Jo gimė (1 Jono 5:1).. Ir toliau: Nes tai yra Dievo meilė, kad laikomės Jo įsakymų... Nes kiekvienas, gimęs iš Dievo, nugali pasaulį; ir tai yra pergalė, nugalėjusi pasaulį, mūsų tikėjimas (3-4 eil.). Kita vertus, katalikai uoliai tarnauja pasauliui. Jie tiki eretiška dogma, kad jų tėtis yra „Dievo vietininkas“ žemėje. Jų mokymas susideda iš vieno dalyko – visiško paklusnumo pontifikui. Jie tiki absurdiška, neribota Romos vyriausiojo kunigo galia. „Popiežius gali padaryti bet ką: pakeisti bet kurį įsakymą, atšaukti apaštališkąjį dekretą, per savo gyvenimą įvykdyti nuosprendį žmogaus sielai, nulemdamas jo amžinąjį likimą ir daug daugiau.- jie mano.

Jei katalikai tikėtų, kad Jėzus yra Kristus, jie neiškreiptų Jo tobuliausio dieviškojo mokymo pridėdami savo eretiškų naujovių.

Tačiau dabar kai kurie teologai mano, kad katalikai yra mūsų broliai Kristuje, o ne eretikai. Kaip turėtume reaguoti į šią nuomonę?

Nuomonių visada yra daug, bet turime žiūrėti, kaip Bažnyčia moko. Katalikai, kaip eretikai, buvo nuskriausti vietinėse tarybose: 1054 valdant Mykolui Cerularijui, valdant Grigaliui II (1283-1289), valdant Sergijui II (999-1019), valdant imperatoriams Aleksijui, Jonui, Manueliui Komnenui (XI-XII a.), 1482 m. po Florencijos tarybos trijų Rytų patriarchų, taip pat Rusijos ir Moldovos bažnyčių vietinėse tarybose. Kuo turėtume tikėti? Šiuolaikinių vertėjų nuomonė ar Vietos tarybų nutarimai?

Ar, pavyzdžiui, Tarybos negalėjo padaryti klaidos?

Bažnyčioje galioja tokia taisyklė: jeigu Vietinė Taryba priėmė nutarimą, prieštaraujantį Bažnyčios mokymui, tai ši Taryba pripažįstama eretiška, jos apibrėžimai yra anatematizuoti. Romėnų išpažinimą supykdė maždaug tuzinas vietinių tarybų, ir ne viena iš jų buvo pasmerkta Bažnyčios kaip eretiška.

Be to, turime daug Šventųjų Tėvų liudijimų, kad katalikai yra eretikai. Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašė: „Lotynų bažnyčia yra nukrypimas nuo Bažnyčios, erezija“. Seniūnijos įkūrėjas kunigas Paisijus Velichkovskis juos griežtai įvertino: „[lotynai] – nėra krikščionys... Lotynizmas pateko į erezijų ir klaidų bedugnę... Jis glūdi juose be jokios maišto vilties“.. Šventasis Maskvos Filaretas, į kurį mėgsta remtis ekumenistai, taip pat rašė: „Popiežius yra kaip vaisius, kurio iš senovės paveldėto krikščioniškojo bažnytiškumo žievė (lukštas) palaipsniui suyra, kad atskleistų savo antikrikščioniškąją šerdį.

Kaip tarp lotynų paplito erezija?

IX amžiuje, priešingai ekumeninių susirinkimų apibrėžimams, kuriuos Bažnyčia iškėlė į doktrininės dogmos poziciją, katalikai prie Tikėjimo išpažinimo pridėjo „ir iš Sūnaus“ (filioque).

809 m. Ispanijos vyskupai išsiuntė tris šimtus ambasadorių pas popiežių Leoną III, kad šis leistų jiems papildyti Nikėjos tikėjimo išpažinimą – toje vietoje, kur giedama: „Ir Šventojoje Dvasioje, Viešpats, kuris teikia gyvybę, kuris kyla iš Tėvo“, pridėkite: „Ir iš Sūnaus“. Popiežius jų prašymo nepatenkino. Tačiau erezija pradėjo greitai plisti ir įsitvirtino tarp Ispanijos vyskupų, kurie turėjo įtakos popiežiui Leonui III. Netrukus pasidavė ir liepė įrengti Šv. Petro dvi sidabrinės lentelės, ant vienos iš jų buvo užrašytas Nikėjos simbolis lotyniškai su priedu „ir iš Sūnaus“, kitoje - graikų kalba, be šio priedo.

Ką padarė Romos vyskupas? Jis, tariamai „iš meilės“, pasidavė eretikams. Ir štai į ką pavirto jo „meilė“. Po 200 metų Romos bažnyčia visiškai atsiskyrė nuo stačiatikybės.

Tai didžiausia klaida, kurią padarė popiežius Leonas III. Jis stengėsi išvengti nesutarimų ir tariamai palaikyti taiką savo Vietinėje Bažnyčioje, todėl, norėdamas įtikti eretikams, leido jiems tikėti, kaip nori. Dėl to visi Vakarai žlugo.

Vedama Šventosios Dvasios, stačiatikių bažnyčia 864 m. Konstantinopolyje įsteigė Susirinkimą, kuriame keturi patriarchai ir tūkstantis vyskupų pasmerkė filioką ir supykdė visus, kurie skleidė šią ereziją.

1014 m. filioką oficialiai patvirtino popiežius Benediktas VIII ir jis įtrauktas į tikėjimo išpažinimo tekstą, skirtą giedoti liturgijoje. Rytų patriarchų ir vyskupų raginimai buvo nesėkmingi, o 1054 m. Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularijus (1043-1058) sušaukė Vietinę tarybą, kurioje ekskomunikavo katalikus ir sumenkino jų eretiškas naujoves.

Vėliau šventasis Grigalius Palamas rašė: Jis rašė lotynams (1296–1359): „Mes nepriimsime jūsų į bendrystę tol, kol sakysite, kad Šventoji Dvasia taip pat nužengs iš Sūnaus“. O 1848 m. gegužę keturi Rytų patriarchai kartu su visais Konstantinopolio, Jeruzalės ir Antiochijos Sinodų vyskupais paskelbė Vienos Šventosios Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios apygardą visiems stačiatikiams: „Viena šventoji katalikų ir apaštalų bažnyčia, sekanti Rytų ir Vakarų šventaisiais tėvais, kaip senovėje su mūsų tėvais skelbė, o dabar vėl skelbia tarybai, kad ši naujai pristatyta nuomonė, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvas ir Sūnus yra tikra erezija, o jos pasekėjai, kad ir kas jie būtų, yra eretikai; iš jų sudarytos visuomenės yra eretiškos, ir bet kokia dvasinė ir liturginė santaikinės bažnyčios vaikų ortodoksų bendrystė su jomis yra neteisėta.

Kuo žalinga filiokinė erezija? Galbūt nereikėjo sutelkti dėmesio į ją. Na, tegul ateina „ir iš Sūnaus“ – koks mums skirtumas?

Pastaruoju metu pasirodė panašių nuomonių, siekiančių įsivaizduoti, kad lotyniškosios pusės atkritimo priežastis buvo būtent abiejų pusių meilės trūkumas. Be to, kai kurie ekumeniniai teologai mano, kad įvyko tariamas Bažnyčios susiskaldymas. Bet tai netiesa. Bažnyčia yra nedaloma, o Bažnyčios šventumo dogma liudija, kad eretikai atsiskiria nuo Bažnyčios ir jos neskaido.

Filioque yra erezija, atėjusi į lotynų kalbą iš judaizmo. Tai iškreipia pagrindinę Trejybės dogmą. Šiuolaikiniai žydai, skirtingai nei Senojo Testamento žydai, kaip žinoma, netiki Šventąja Trejybe. Jie pripažįsta tik Dievą Tėvą ir atmeta Kristų, Dievo Sūnų ir Šventąją Dvasią. Pamažu katalikų mokymas absorbavo šią žydų doktriną, sumenkindamas Šventosios Dvasios hipostazę, sumažindamas ją iki angeliškos prigimties lygio. Angelas yra Dievo pasiuntinys. Jei Šventąją Dvasią siunčia Tėvas ir Sūnus, tada paaiškėja, kad Šventoji Dvasia praranda savo dieviškąjį principą, paklusdama abiem hipotazėms. Vaizdžiai tariant, katalikai Šventajai Dvasiai priskyrė bekūnių tarnų savybes. Paprasčiau tariant, tai yra šventvagystė Šventajai Dvasiai, kuri, pasak Gelbėtojo žodžio, nėra atleista nei šiame amžiuje, nei ateityje. Ir todėl negalime tylėti ir sutikti su šia šventvagyste.

Mes tikime Trejybe, esmine ir nedaloma, bet katalikiškame mokyme randame garbinimą ne Trejybei, o popizmo stabui.

Kaip suprasti tavo žodžius? Kokia prasme papizmas gali būti stabas?

Papizmas yra Dievo Sūnaus dieviškumo neigimas, lotyniškai išreikštas kaip nauja popiežiaus neklystamumo dogma.

Plačios neribotos popiežiaus valdžios propagandos pradžią istorikai datuoja XVI amžiaus pradžia, kai Vakaruose popiežiaus įvesti atlaidai tapo vienu pagrindinių Lotynų bažnyčios pajamų šaltinių.

Dominikonų vienuolis Johanas Tetzelis, atlaidų arba, kaip jie buvo liaudiškai vadinami, „naujosios evangelijos“ pardavėjas, patikino, kad „kryžius, kuriam popiežius [Romas] suteikė malonės galią, yra lygus tam, ant kurio Gelbėtojas. buvo nukryžiuotas“, o popiežiaus nuodėmių atleidimo galia tokia, kad ji akimirksniu atleidžia net tam, „kuris nukryžiuotų Kristų ar kėsinasi į Dievo Motiną“.

Toks šventvagiškas mokymas apie popiežystę lotynų mokyme sumenkino paties mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus hipostazės dieviškąją savybę. Nuo to laiko, remiantis lotynų mokymu, popiežius buvo pakeltas į tobulesnę padėtį, nes turėjo teisę atšaukti Kristaus įsakymus. Visas katalikų mokymas dabar susiveda į tai, kad jums nereikia skaityti nei Biblijos, nei Šventųjų Tėvų mokymų. Pakanka visiškai paklusti popiežiui, kad būtum išgelbėtas. Iš čia ir vyksta nuolatiniai katalikų kanonų teisės pokyčiai. Jų mokymas ryškiai prieštarauja pirminiam apaštalų mokymui.

Papizmas yra aiškus Trejybės dogmos iškraipymas ir tam tikru mastu yra kristologinė erezija. Tačiau patys katalikai teigia tikintys Šventąja Trejybe, tačiau, kaip jau minėta, reikia žiūrėti ne į žodžius, o į darbus. O jų poelgiai rodo visišką netikėjimą.

Bet kaip dėl kalbų, kad Bažnyčia neva pripažįsta katalikų krikštą galiojančiu, todėl kai kurie linkę manyti, kad jų sakramentai yra pilni malonės?

Pirma, eretikų sakramentai negali būti pilni malonės, nes net schizmatikai praranda malonę. Šventasis Bazilijus Didysis pirmoje savo laiško Ikonijaus vyskupui Amfilokijui taisyklėje rašė: „Nors apostazės pradžia įvyko per schizmą, tie, kurie atsiskyrė nuo Bažnyčios, nebeturėjo Šventosios Dvasios malonės“.

Visi šiuolaikinių teologų ginčai dėl katalikų sakramentų malonės turi vieną kliūtį – susitarimą, kad katalikai gali būti priimti į stačiatikybę per Sutvirtinimą ar net per Atgailą. Klaida iš pradžių slypi tame, kad niekas neturėjo ir neturi teisės keisti kanoninio dekreto dėl katalikų priėmimo į stačiatikybę. Iš pradžių 1054 m. Susirinkime Bažnyčia nustatė, kad iš lotyniško tikėjimo kilusieji turi būti pakrikštyti, nes jų krikšto apšlakstymu Bažnyčia jokiu būdu negalėjo pripažinti galiojančiu.

Teodoras Balsamonas XII amžiaus pabaigoje, interpretuodamas IV ekumeninio susirinkimo 14-ąjį valdymą, liudija, kad stačiatikiai perkrikštijo lotynus. Apie katalikų krikštą liudija ir IV Laterano susirinkimo (1215 m.) dokumentai. Mūsų metraščiai 6841 (1333) taip pat praneša, kad didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius vedė savo sūnų Semjoną. „Atvežiau jam princesę iš Lietuvos, vardu Augusta, o per šventą krikštą ji buvo pavadinta Anastasija.

Ir kodėl jie vėliau pradėjo priimti lotynų kalbą per Sutvirtinimą ar net per atgailą?

XV amžiuje graikai nustojo krikštyti lotynus. To priežastis buvo Florencijos sąjunga, kurią Bizantija sudarė su katalikais. Todėl 1484 m. Konstantinopolio susirinkime buvo patvirtintas prisijungimo prie lotynų apeigos per patepimą. Nepaisant to, Rusijos bažnyčioje ir toliau vyravo perkrikšto praktika. Mūsų kronikose rašoma, kad XV amžiuje Maskvoje monetų kalėjas tarnavęs venecijietis Ivanas Fryazinas buvo pakrikštytas Rusijoje.

16 amžiuje katalikas Jonas Lasietis Laterano susirinkime 1514 m. pranešė apie rusus: Jie sako, kad visi, kurie yra pavaldūs Romos bažnyčiai, nėra tikri krikščionys ir nebus išgelbėti... XVII amžiaus pradžioje Šv. Patriarchas Ermogenas laiške Lenkijos kunigaikščiui Vladislavui, kuris buvo katalikiškai pakrikštytas, rašė: „Su visa ramybe, romumu ir nuolankumu priimk šventą krikštą“. Be to, tie, kurie nekrikštijo lotynų, buvo griežtai baudžiami.

Taigi, vienoje iš kronikų yra pasakojimas apie patriarchą Ignacą, kuris „Įtikti lotyniškojo tikėjimo eretikui“į Ėmimo į dangų katedrą „įvedęs Marinkai eretišką popiežiaus tikėjimą, jis nepakrikštijo jos tobulu krikščioniško įstatymo krikštu, o tik patepė viena šventa mira... ir kaip Judas, išdavikas, taip pat priekaištavo Kristui... Jį , Ignacas, už tokią kaltę, didžiojo Rusijos bažnyčios šventojo hierarchas, kaip paniekinęs šventųjų taisykles apaštalas ir šventųjų tėvas, nuo sosto ir iš kunigystės pagal šventųjų valdžią, mirė m. 7114 (1606) metai“.

Tačiau senoji rusų praktika, patvirtinta 1620 m. Susirinkimo, buvo panaikinta 1667 m. Maskvos taryboje. Šventasis Trejybės Hilarionas komentuoja šį atšaukimą: „Tai suprantama. 1667 m. susirinkimas garsėja tuo, kad jis, vadovaujamas graikų, dažnai abejotinų nuopelnų, smerkė viską, net ir nedideliuose Rusijos bažnyčios ritualuose, kas nukrypo nuo graikų praktikos... Tačiau pritardama savo nutarimui, Susirinkimas galėjo pacituoti tik 1484 m. Konstantinopolio susirinkimo apibrėžimą.

XVIII amžiaus pabaigoje graikų vairininkas aiškiai apibrėžė lotynų krikštą. Šv. Tai rašė Athanasius Parios „Lotynai yra dar blogesnės būklės nei eunomiečiai, kurie nors kartą buvo pakrikštyti, bet vis tiek panardinant... Todėl tie, kurie kilę iš lotynų, turi būti pakrikštyti. Tą patį sako kun. Nikodemas Šventasis Kalnas: „Lotynų krikštas yra klaidingas ir todėl nepriimtinas“.

Jei vadovaujatės kanonais ir šventaisiais tėvais, tada nereikia sugalvoti jokių pasiteisinimų. Stačiatikybėje viskas paprasta: Taip, taip; ne ne; ir viskas, kas yra anapus to, yra iš piktojo (Mato 5:37). Bet visa tai buvo prieš Vatikano susirinkimus. Po Vatikano I ir II Susirinkimų, kur buvo įteisinta popiežiaus neklystamumo dogma ir ekumeninė visų religijų sąjunga, katalikus drąsiai galima priskirti pagonims. O kalbėti apie jų sakramentų malonę yra tiesiog absurdiška.

Ką daryti stačiatikiams, jei katalikai staiga nori apsilankyti stačiatikių bažnyčioje?

Gerbiamasis Optinos vyresnysis Džozefas puikiai atsako į šį klausimą sakydamas: „Vairininko knygos pabaigoje, skyriuje „Apie Romos atsimetimą, atsimetusį nuo stačiatikių tikėjimo ir šventosios Rytų bažnyčios“, popiežius ir jo pasekėjai, klaidingai save vadinantys katalikais, vadinami eretikais. Nėra ką pasakyti apie kitus protestantiškus krikščionių tikėjimus, nes jie dar labiau nukrypo nuo stačiatikybės. Toje pačioje „Vairininko“ knygoje, 10 skyriuje, 6-ajame Vietinės Laodikėjos tarybos kanone apie eretikus, paprastai buvo paskelbtas toks Šventosios Bažnyčios nuosprendis: „Eretikui neverta įeiti į Dievo bažnyčią. . Ir to paties Laodikėjos susirinkimo 33-ajame kanone sakoma: „Tegul niekas nesimeldžia eretikams ir tiems, kurie atmetė Katalikų Bažnyčią“.

Kai IX amžiuje popiežiaus legatai nuvyko į Konstantinopolį, jie buvo sustabdyti pasienyje ir pareikalavo perskaityti Tikėjimo išpažintį. Bet kadangi legatai atsisakė vykdyti šį reikalavimą, jiems nebuvo leista įvažiuoti į Konstantinopolį. Keturiasdešimties dienų laukę pasienyje jie buvo priversti grįžti į Romą. Taip darė mūsų senovės tėvai su eretikais.

Tačiau ar tokie veiksmai nėra agresijos ar ekstremizmo apraiška, kaip dabar sakoma?

Šventasis Maksimas Išpažinėjas sako: „Nenoriu, kad eretikai kentėtų, ir nesidžiaugiu jų blogiu. Neduok Dieve! „Bet aš tikrai džiaugiuosi jų atsivertimu“. Nes kas gali būti mieliau tikintiesiems, kaip matyti susirinkusius išsklaidytus Dievo vaikus! Neprarandu proto patardamas gailestingumą vertinti aukščiau už filantropiją. Atvirkščiai, patariu dėmesingai ir stropiai daryti gera visiems žmonėms ir būti kiekvienam ištikimam, kad būtų viskas tiems, kuriems reikia pagalbos. Bet tuo pat metu sakau: eretikams negalite padėti įtvirtinti savo beprotiškų įsitikinimų, čia reikia būti griežtam ir nesutaikomam. Nes aš tai vadinu ne meile, o mizantropija ir atitrūkimu nuo dieviškosios meilės, kai kas nors patvirtina eretikus savo klaidoje ir neišvengiamai pražudo.

Todėl privalome būti griežti katalikams ir kitiems eretikams, kad jie neįsitikintų, jog esame Kristaus broliai. Leiskite jiems žinoti, kad tarp mūsų ir jų yra bedugnė, ir jei jie nori būti išgelbėti, mes prašome pasigailėjimo. Stačiatikių bažnyčios durys atviros visiems.

Apklaustas

Dmitrijus Morozovas

http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm

Katalikybė (iš graikų „universalus“, „ekumeninė“) yra didžiausia krikščionių bažnyčios šaka, viena didžiausių pasaulio religijų.

Katalikybė, kaip visiškai susiformavusi doktrina, susiformavo I tūkstantmetyje mūsų eros. Vakarų Romos imperijos teritorijoje, o po 1054 m. schizmos ir ortodoksų krikščionybės atsiskyrimo sudarė naujos, visiškai nepriklausomos konfesijos – Romos katalikų bažnyčios – pagrindą. Prieš schizmą visa krikščionių bažnyčia, tiek Vakarų, tiek Rytų, buvo vadinama katalikybe, pabrėžiant jos universalumą. Visą krikščionybės istoriją iki 1054 m. schizmos Romos katalikų bažnyčia laiko sava. Katalikų doktrina siekia pirmųjų apaštalų laikus, tai yra I mūsų eros amžių.

Katalikų religijos religinis pagrindas apima:
1. Šventasis Raštas – Biblija (Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas), apokrifai (šventieji tekstai, neįtraukti į Bibliją).
2. Šventoji tradicija – visų (tai vienas pagrindinių skirtumų nuo stačiatikybės) ekumeninių susirinkimų sprendimai ir II – VIII amžių bažnyčios tėvų darbai, tokie kaip Atanazas Aleksandrietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Damaskietis, Jonas Chrizostomas, Šv. Augustinas. Pagrindinės doktrinos nuostatos išdėstytos Apaštališkuose, Nikėjos ir Atanazo tikėjimų išpažinimuose, taip pat Feraro-Florencijos, Tridento ir I Vatikano Susirinkimų dekretuose ir kanonuose. Populiariau jie išdėstyti Katalikų Bažnyčios katekizme.

Pagrindiniai katalikybės principai

Bendra ir stačiatikybei, ir katalikybei.
- Išganymo idėja išpažįstant tikėjimą,
- Dievo trejybės idėja (Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia),
- įsikūnijimo idėja,
- atpirkimo idėja
- Jėzaus Kristaus prisikėlimo ir žengimo į dangų idėja.

Būdinga tik katalikybei.
- Filioque Šventosios Dvasios procesija ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus,
- Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo idėja,
- dogma apie Jos kūno kilimą,
- skaistyklos doktrina,
– bažnyčios galvos – popiežiaus – neklystamumo dogma.

Katalikų kultas grindžiamas septyniais pagrindiniais ritualais ir sakramentais:
– Krikštas. Katalikai mano, kad pagrindinė Krikšto prasmė yra nuplauti „pirmąją nuodėmę“. Tai daroma pilant vandenį ant galvos.
- Patvirtinimas. Simbolizuoja krikšto metu gauto dvasinio tyrumo išsaugojimą. Katalikams, skirtingai nei stačiatikiams, jis atliekamas ne iškart po krikšto, o maždaug nuo septynerių metų.
– Komunija (Eucharistija). Tai simbolizuoja bendrystę su Dievu per bendrystės apeigas – valgant Kristaus kūną ir kraują, tai yra duoną ir vyną. Kai kurie žymūs katalikų teologai (pavyzdžiui, šv. Augustinas) juos laikė tik Dievo buvimo „simboliais“, o stačiatikiai tiki, kad vyksta tikrasis jų virsmas – Transsubstanciacija į Kristaus Kūną ir Kraują.
- Atgaila (išpažintis). Simbolizuoja savo nuodėmių pripažinimą prieš Jėzų Kristų, kuris kunigo lūpomis jas atleidžia. Katalikams yra specialios atgailos kabinos, kurios atskiria atgailaujantįjį ir kunigą, o stačiatikiams atgaila vykdoma akis į akį.
– Santuoka. Jis atliekamas šventykloje per vestuves, kai jaunavedžiai atsisveikinami su ilgu ir laimingu gyvenimu kartu Jėzaus Kristaus vardu. Katalikams vestuvės vyksta amžinai ir yra sutartis tarp kiekvieno sutuoktinio ir pačios Bažnyčios, kurioje kunigas veikia kaip paprastas liudytojas. Stačiatikių tarpe vestuvės siejamos ne su sutartimi, o su mistine dvasine sąjunga (Kristaus ir Jo Bažnyčios sąjunga). Ortodoksams liudytojas yra ne kunigas, o visa „Dievo tauta“.
- Patepimo palaiminimas (unction). Simbolizuoja Dievo malonės nusileidimą ant ligonių. Jį sudaro jo kūno patepimas mediniu aliejumi (aliejumi), kuris laikomas šventu.
– Kunigystė. Ją sudaro vyskupo perdavimas naujajam kunigui ypatingą malonę, kurią jis turės visą savo gyvenimą. Katalikybėje kunigas veikia „pagal paties Kristaus paveikslą“, o stačiatikiai jį laiko tik vyskupo padėjėju, kuris savo ruožtu jau veikia pagal Kristaus paveikslą.
Stačiatikybės ir katalikybės ritualai beveik identiški, skiriasi tik jų interpretacija.

Pagrindinės pamaldos katalikybėje vadinamos mišiomis (iš lot. missa, pažodžiui reiškiančio kunigo tikinčiųjų atleidimą ramybėje pamaldų pabaigoje), atitinka stačiatikių liturgiją. Susideda iš Žodžio liturgijos (kurios pagrindinis elementas yra Biblijos skaitymas) ir Eucharistinės liturgijos. Ten atliekamas Eucharistijos sakramentas. 1962–1965 m. pankatalikiškasis Vatikano II Susirinkimas supaprastino ir modernizavo Vakarų bažnyčios pamaldas, o pirmiausia – Mišias. Paslauga teikiama lotynų ir nacionalinėmis kalbomis.
Yra trys bažnytinių švenčių eilės - „atminimas“ (tam tikro šventojo ar reikšmingo įvykio), „šventė“ ir „triumfas“. Dvi pagrindinės šventės yra Velykos ir Kalėdos. Katalikai pasninkauja šeštadienį ir sekmadienį.

Katalikų ir stačiatikių ritualų skirtumai

Ortodoksai krikščionys meldžiasi atsisukę tik į Rytus. Katalikams tai nėra svarbu.
Katalikai turi du pirštus, o stačiatikiai – tris pirštus.
Katalikai kertasi iš kairės į dešinę, stačiatikiai priešingai.
Stačiatikių kunigas gali tuoktis prieš įšventinimą. Katalikams būdingas celibatas, tai yra griežtas draudimas tuoktis.
Katalikai komunijai naudoja raugintą duoną. Ortodoksai – nerauginti.
Katalikai klaupiasi ant vieno kelio ir kertasi kaskart pro altorių. Ortodoksai – ne.
Katalikai, be ikonų, turi ir statulų.
Šiuose dviejuose tikėjimuose altoriaus išdėstymas skiriasi.
Stačiatikių vienuoliai nėra ordinų nariai. Katalikai yra nariai.
Ortodoksų kunigai privalo nešioti barzdą. Katalikas – itin retas.

Bažnyčios hierarchija kyla iš krikščionių apaštalų, užtikrinančių tęstinumą per eilę įšventinimų. Aukščiausia, visavertė, tiesioginė, visuotinė ir įprasta galia Katalikų Bažnyčioje priklauso popiežiui. Popiežius yra šventojo apaštalo Petro, kurį į Bažnyčios galvos pareigas paskyrė pats Kristus, įpėdinis. Bažnyčios galva taip pat yra:
– Kristaus vietininkas Žemėje.
– Visuotinės bažnyčios vadovas.
– visų katalikų vyriausiasis vyskupas.
– Tikėjimo mokytojas.
– Krikščioniškosios tradicijos aiškintojas.
- Neklystantis. Tai reiškia, kad, kalbėdamas Bažnyčios vardu, popiežius iš prigimties yra Šventosios Dvasios apsaugotas nuo klaidų Bažnyčios, moralės ir doktrinos klausimais.
Patariamieji popiežiaus organai yra Kardinolų kolegija ir Vyskupų Sinodas.
Romos kurija yra Katalikų bažnyčios administracinis aparatas. Popiežiaus vyskupų sostas kartu su kurija sudaro Šventąjį Sostą.
Dvasininkija sudaro tris kunigystės laipsnius: diakoną, kunigą ir vyskupą. Į dvasininkiją įeina tik vyrai.
Visi katalikų vyskupai yra tik popiežiaus pavaduotojai ir atstovai. Popiežius skiria kiekvieną vyskupą ir gali panaikinti jo sprendimus. Taigi kiekviena katalikų vyskupija turi 2 galvas – popiežių ir vietinį vyskupą.

Katalikų dvasininkų hierarchija taip pat apima daugybę bažnytinių laipsnių ir pareigų, tokių kaip:
Kardinolas, arkivyskupas, primatas, metropolitas, prelatas, abatas.
Yra baltieji dvasininkai (kunigai, tarnaujantys vyskupijos bažnyčiose) ir juodieji dvasininkai (vienuolystė). Skirtingai nuo ortodoksų vienuolystės, vienuolystė nėra vieninga, o skirstoma į vadinamuosius vienuolinius ordinus (ogdo iš lotynų eilės, rangas, tvarka). Pirmasis toks ordinas buvo benediktinų ordinas (IV a.). Didžiausios šiandienos katalikų vienuolių asociacijos: jėzuitai – 25 tūkst., pranciškonai – 20 tūkst., saleziečiai – 20 tūkst., broliai krikščionys – 16 tūkst., kapucinai – 12 tūkst., benediktinai – 10 tūkst., dominikonai – 8 tūkst.

2012 m. Romos katalikybę išpažįsta maždaug 1 milijardas 196 milijonai žmonių. Tai yra maždaug 3/5 visų planetos krikščionių.
Katalikybė yra pagrindinė religija daugelyje Europos šalių, ypač: Prancūzijoje, Italijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Austrijoje, Belgijoje, Lietuvoje, Lenkijoje, Čekijoje, Vengrijoje, Slovakijoje, Slovėnijoje, Kroatijoje, Airijoje, Maltoje ir kt. Iš viso 21 Europos šalyse katalikai sudaro didžiąją dalį gyventojų, Vokietijoje, Nyderlanduose ir Šveicarijoje – pusę.
Vakarų pusrutulyje katalikybė yra dominuojanti religija visoje Pietų ir Centrinėje Amerikoje, taip pat Meksikoje ir Kuboje.
Azijoje katalikai vyrauja Filipinuose ir Rytų Timore. Jie randami Vietname, Pietų Korėjoje ir Kinijoje.
Įvairiais skaičiavimais, Afrikoje gyvena nuo 110 iki 175 milijonų katalikų
Artimuosiuose Rytuose daug katalikų gyvena tik Libane, nedidelė bendruomenė egzistuoja ir Irake.

Taip pat yra 22 Rytų katalikų bažnyčios. Jie yra visiškoje religinėje ir liturginėje bendrystėje su Šventuoju Sostu, tačiau naudojasi savo kanonų teise, kuri skiriasi nuo Lotynų bažnyčios priimtos teisės. Graikų katalikai gyvena Ukrainoje, Baltarusijoje, Lenkijoje, Lietuvoje, Rusijoje, Slovakijoje, Vengrijoje, JAV, Kanadoje, Sirijoje. Kitų Rytų apeigų katalikai gyvena Indijoje, Artimuosiuose Rytuose, Egipte, Etiopijoje, Eritrėjoje ir Irake.

Katalikų bažnyčia nepriklauso nuo jokios valstybės, išskyrus Vatikaną, kuriam vadovauja bažnyčios vadovas – popiežius. Ji gali sau leisti būti opozicijoje vyriausybei, ką ji ne kartą įrodė viduramžiais (popiežių ir karalių konfrontacija) ir net šiais laikais (palaikymas opoziciniam judėjimui „Solidarumas“ Lenkijoje).

Katalikų bažnyčios požiūris į kitas religijas

Katalikų bažnyčia palaiko ekumeninį dialogą su kitomis krikščionių bažnyčiomis, kurį vykdo Popiežiškoji krikščionių vienybės skatinimo taryba. 1964 m., lygiagrečiai su Susirinkimo darbu, popiežius lankėsi Konstantinopolyje, kur popiežius Paulius VI ir Konstantinopolio patriarchas Atenagoras panaikino 1054 m. paskelbtas abipuses anatemas, o tai buvo svarbus žingsnis abiejų krikščionybės atšakų suartėjimo link. . Popiežius Jonas Paulius II (išrinktas 1978 m.) asmeniškai daug nuveikė, kad užmegztų dialogą tarp Vatikano ir musulmonų bei žydų.

Katalikybės požiūris į verslą labai būdingas visoms tradicinėms religijoms. Kaip žinote, vienas iš katalikybės ideologų Augustinas Palaimintasis teigė, kad „pirklys gali laikyti save be nuodėmės, bet negali būti Dievo patvirtintas“, o katalikiškos filosofijos pradininkas Tomas Akvinietis tikėjo, kad dauguma prekybos formų pasipelnyti yra amoralu.

Katalikų teologai išskyrė du skirtingus ekonominės veiklos tipus:

1. Pagaminkite prekę pardavimui. Tai buvo pasmerkta, bet tik nežymiai.

2. Prekyba produktais arba paskolų išdavimas. Pasmerktas bažnyčios.

Katalikybės požiūris į mediciną ir mokslą nuo viduramžių patyrė didelių pokyčių. Pavyzdžiui, popiežius Jonas Paulius II netgi pripažino neteisybę ir neteisingumą, kai Bažnyčia persekiojo Galilėjus Galilėjus, ragindamas pašalinti kliūtis vaisingai harmonijai tarp mokslo ir tikėjimo, tarp Bažnyčios ir pasaulio. Tuo pat metu Katalikų bažnyčia įspėja dėl tam tikrų šiuolaikinio gamtos mokslo tendencijų.

Katalikai ir ortodoksai – koks skirtumas? Stačiatikybės ir katalikybės skirtumai?Šis straipsnis paprastais žodžiais trumpai atsako į šiuos klausimus.

Katalikai priklauso vienai iš 3 pagrindinių krikščionybės konfesijų. Pasaulyje yra trys krikščionių konfesijos: stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Jauniausias yra protestantizmas, iškilęs XVI amžiuje dėl Martyno Liuterio bandymo reformuoti Katalikų bažnyčią.

Kodėl ir kada krikščionybė suskilo į katalikybę ir stačiatikybę?

Katalikų ir stačiatikių bažnyčių pasidalijimas įvyko 1054 m., kai popiežius Leonas IX surašė Konstantinopolio patriarcho ir visos Rytų Bažnyčios ekskomunikos aktą. Patriarchas Mykolas sušaukė susirinkimą, kuriame buvo pašalintas iš Bažnyčios ir buvo sustabdytas popiežių minėjimas Rytų bažnyčiose.

Pagrindinės bažnyčios padalijimo į katalikų ir stačiatikių priežastys:

• skirtingos garbinimo kalbos ( graikų rytinėje ir lotynų kalba vakarinėje bažnyčioje)
• dogmatiniai, ritualiniai skirtumai tarp rytų(Konstantinopolis) ir vakarietiškas(Romos) bažnyčios ,
• popiežiaus noras tapti pirma, dominuojanti tarp 4 lygiaverčių krikščionių patriarchų (Romos, Konstantinopolio, Antiochijos, Jeruzalės).

IN 1965 Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios vadovas Ekumeninis patriarchas Atenagoras ir popiežius Paulius VI atšaukė tarpusavio santykius anatemos ir pasirašė Bendra deklaracija. Tačiau daugelis prieštaravimų tarp dviejų bažnyčių, deja, dar neįveikti.

Straipsnyje rasite pagrindinius 2 krikščionių bažnyčių – katalikų ir krikščionių – dogmų ir įsitikinimų skirtumus. Tačiau svarbu suprasti, kad visi krikščionys: katalikai, protestantai ir stačiatikiai jokiu būdu nėra vienas kito „priešai“, o priešingai – broliai ir seserys Kristuje.

Katalikų bažnyčios dogmos. Katalikybės ir stačiatikybės skirtumai

Tai yra pagrindinės Katalikų bažnyčios dogmos, kurios skiriasi nuo stačiatikių supratimo apie Evangelijos tiesą.

• Filioque – dogma apie Šventąją Dvasią. Teigia, kad Jis ateina ir iš Dievo Sūnaus, ir iš Dievo Tėvo.
• Celibatas yra visų dvasininkų, ne tik vienuolių, celibato dogma.
• Katalikams Šventoji Tradicija apima tik sprendimus, priimtus po 7 ekumeninių susirinkimų, taip pat popiežiaus laiškus.
• Skaistykla yra dogma, kad tarp pragaro ir dangaus yra tarpinė vieta (skaistykla), kurioje galimas nuodėmių išpirkimas.
• Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogma ir jos kūno žengimas į dangų.
• Dvasininkų bendrystės su Kristaus Kūnu ir Krauju, o pasauliečių – tik su Kristaus Kūnu dogma.

Stačiatikių bažnyčios dogmos. Stačiatikybės ir katalikybės skirtumai

• Stačiatikiai, skirtingai nei katalikai, tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo. Tai nurodyta Tikėjimo išpažinime.
• Stačiatikybėje celibato laikosi tik vienuoliai, likę dvasininkai tuokiasi.
• Stačiatikiams Šventoji Tradicija yra senovės žodinė tradicija, pirmųjų 7 ekumeninių tarybų nutarimai.
• Ortodoksų krikščionybėje nėra skaistyklos dogmos.
• Stačiatikių krikščionybėje nėra mokymo apie Mergelės Marijos, Jėzaus Kristaus ir apaštalų gerų darbų perteklių („malonės lobynas“), leidžiantis iš šio lobyno „semti“ išganymą. Šis mokymas leido atsirasti atlaidams * , kuris tapo kliūtimi tarp protestantų ir katalikų. Atlaidai labai supykdė Martyną Liuterį. Jis nenorėjo kurti naujos konfesijos, norėjo reformuoti katalikybę.
• Pasauliečiai ir dvasininkai stačiatikybėje bendrauja su Kristaus kūnu ir krauju: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas, ir gerkite iš jo visi: tai yra mano kraujas“.

Kas yra katalikai ir kokiose šalyse jie gyvena?

Daugiausia katalikų gyvena Meksikoje (apie 91 % gyventojų), Brazilijoje (74 % gyventojų), JAV (22 % gyventojų) ir Europoje (nuo 94 % Ispanijos gyventojų iki 0,41 gyventojų). % Graikijoje).

Kiek procentų visų šalių gyventojų išpažįsta katalikybę, galite pamatyti Vikipedijos lentelėje: Katalikybė pagal šalis >>>

Pasaulyje yra daugiau nei milijardas katalikų. Katalikų bažnyčios galva yra popiežius (stačiatikybėje – Konstantinopolio ekumeninis patriarchas). Populiarus įsitikinimas apie visišką popiežiaus neklystamumą, tačiau tai netiesa. Katalikybėje neklystančiais laikomi tik doktrininiai popiežiaus sprendimai ir teiginiai. Katalikų bažnyčiai dabar vadovauja popiežius Pranciškus. Jis buvo išrinktas 2013 metų kovo 13 dieną.

Ir stačiatikiai, ir katalikai yra krikščionys!

Kristus mus moko mylėti absoliučiai visus žmones. Ir juo labiau – mūsų tikėjimo broliams. Todėl nereikia ginčytis, kuris tikėjimas teisingesnis, o geriau parodyti artimui, pagalbą vargstantiems, dorą gyvenimą, atleidimą, nesmerkimą, romumą, gailestingumą ir meilę artimui.

Tikiuosi, kad straipsnis " Katalikai ir ortodoksai – koks skirtumas? buvo jums naudinga ir dabar jūs žinote, kokie yra pagrindiniai skirtumai tarp katalikybės ir stačiatikybės, kuo skiriasi katalikai ir stačiatikiai.

Linkiu visiems gyvenime pastebėti gėrį, mėgautis viskuo, net duona ir lietumi, ir už viską dėkoti Dievui!

Dalinuosi su jumis naudingu vaizdo įrašu, KO MANE IŠMOKO FILMAS „TAMSOS SRITYS“: