Сүмийн хуулиуд ба орчин үеийн амьдрал. Сүмийн ямар сургаал, дүрэм журам байдаг вэ? Теологийн үзэл бодол нь Сүмийн сургаалаас юугаараа ялгаатай вэ?

Сүмд ямар хууль тогтоомжууд байдаг вэ? Тэд юу зохицуулдаг вэ? Хууль тогтоомж нь хүнийг эрх чөлөөг нь хасах эсвэл эсрэгээрээ түүнд туслахад хэрэгтэй юу? Сүмд яагаад ийм хууль ёсны формализм байдаг юм бэ? Үүнгүйгээр аврагдах үнэхээр боломжгүй гэж үү?
PSTGU-ийн Ерөнхий ба Оросын сүмийн түүх, канон хуулийн тэнхимийн багш, хамба лам Дмитрий Пашков эдгээр болон бусад асуултад ялангуяа "Томас"-д хариулав.

Сүмийн канонууд гэж юу вэ, яагаад хэрэгтэй вэ?

Гэхдээ энэ албан ёсны үзэлгүйгээр аврагдах боломжгүй гэж үү?

Сайн мэдээнд Христ зарим дүрэм журмыг дагаж мөрдөх шаардлагатай талаар ямар нэгэн зүйл хэлсэн үү?

Канонууд юу вэ? Мөн тэд юу зохицуулдаг вэ?

Иргэн хууль зөрчсөн тохиолдолд шүүхийн шийдвэрээр хариуцлага хүлээх нь тодорхой. Сүмд яах вэ? Энэ эсвэл тэр сүмийн дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд торгууль ногдуулдаг уу?

Сүмийн хуулиудыг хаа нэгтээ зассан уу? Тэдгээрийг ангилж, танилцуулсан цуглуулгууд бий юу?

Энгийн хүн сүмийн хуулийн хэм хэмжээг мэдэх шаардлагатай юу?

Тэгвэл энгийн хүн юу унших ёстой вэ? Тэр Сүм дэх эрх, үүргийнхээ талаар хаанаас мэдэж болох вэ?

Константинопольд голчлон Халцедоны Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөлийг батлахаар цугларсан Тавдугаар Экуменикийн зөвлөлийн ариун эцэг өвгөд сүмийн декантай холбоотой тусгай хууль гаргаагүй нь зургаа дахь экуменикийн зөвлөлийн хоёрдугаар каноноос тодорхой харагдаж байна. бусад ариун зөвлөлүүдийн хууль тогтоомжийг дурдахад тав дахь экуменикийн зөвлөлийн дүрмийг дурдаагүй болно.

102 каноныг эмхэтгэсэн Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийг мөн Тавдугаар-Зургаа буюу Трулла гэж нэрлэдэг. Эзэн хаан II Юстинианы хуралдуулсан Тавдугаар зөвлөлийн шууд үргэлжлэл учраас тав, зургаа дахь гэж нэрлэдэг. Зөвлөл 680 оны 11-р сарын 7-нд хурлаа эхлүүлж, дараа жилийн 9-р сард дуусав. Зөвлөлийн эхний хэсэг нь зөвхөн монотелитийн тэрс үзэлтэй холбоотой догматик асуудлуудыг хэлэлцсэн тул дүрэм боловсруулахаар 691 оны 9-р сарын 1-нд дахин хуралдаж, 692 оны 8-р сарын 31-нд дуусгавар болсон. Трулла гэж нэрлэгддэг Эзэн хааны ордонд байдаг тул эдгээр хуулийг Труллогийн зөвлөлийн канонууд гэж нэрлэдэг. Зөвлөлд 227 эцэг оролцож, Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалимын патриархууд биечлэн оролцсон байна. Мөн Пап лам Агатоны төлөөлөгчид байсан.

1. Аливаа үг, үйлийн эхэнд Бурханаас хамгийн сайн тушаал нь Бурханаар эхэлж, Бурханаар төгсдөг гэж теологичийн үгээр хэлдэг. Тиймээс, одоо ч гэсэн - бид сүсэг бишрэлийг аль хэдийн тодорхой тунхаглаж, Христийн үндэс суурь болсон Сүм Ливаны хуш модноос өндөрт өргөгдөж, тасралтгүй хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж байх үед бид ариун үгсийн үндэс суурийг тавьж байна. Бурханы нигүүлслийг тодорхойлох: бидэнд Үгийн гэрчүүд болон үйлчлэгчид, Бурханы сонгосон Төлөөлөгчид; мөн - гурван зуун арван найман гэгээнтэн, адислагдсан эцгүүдээс, Константины удирдлаган дор манай хаан, харийн Ариус болон түүний зохион бүтээсэн харь шашинт бусдын тухай, эсвэл үг хэллэгийн илүү шинж чанар нь олон бурхант үзлийг Никейд цуглуулсан бөгөөд тэд санал нэгтэйгээр итгэлийн тухай, бидэнд илчлэгдэж, гурван таамаглалаар тодорхойлогдсон consubstanal Бурханаас гаралтай мөн чанар нь үүнийг мунхгийн хөшигний дор нуухыг зөвшөөрдөггүй, харин итгэлтэй хүмүүст Эцэг, Хүү хоёрт ганц мөргөж мөргөхийг тодорхой заасан байдаг. мөн Ариун Сүнс, тэд Бурханы тэгш бус зэрэглэлийн тухай худал сургаалийг устгаж, устгасан бөгөөд тэрс үзэлтнүүдэд элсэн дээрээс Ортодокс шашны эсрэг баригдсан хүүхдийн барилга байгууламжууд сүйрч, сүйрсэн. Тиймээс, тэр ч байтугай агуу Теодосиусын дор, манай хаан, зуун тавин ариун эцгүүд нь энэ хаанчилж хотод цугларсан, бид итгэлийн тунхагласныг агуулж, теологийн талаар Ариун Сүнсний тухай, хэлсэн үгс хүлээн зөвшөөрөгдөх болно; мөн ёс бус Македон улс, үнэний хуучин дайснуудтайгаа хамт Их Эзэнийг боол гэж харамгүй зориглож, бидний итгэл найдварыг нууцлахгүйн тулд үл үзэгдэх хэсгийг гатлахыг улайм цайм хүсэв. Үүний зэрэгцээ - хамгийн бузар булай, үнэний эсрэг догшин бузар муугийн нууц удирдагч Аполинариусыг бид буруушааж, Их Эзэн биеийг сүнс, оюун ухаангүй авах юм шиг ариун бусаар бөөлжиж, ийм байдлаар бодлыг танилцуулж байна. аврал төгс бус бидний төлөө хийгдсэн. Ийнхүү манай хаан Аркадиусын хүү Теодосиусын удирдлаган дор Ефес хотод анх удаа цугларч, хоёр зуун бурхныг тээсэн эцгүүд сүсэг бишрэлийн үл эвдэшгүй хүч мэт сургаалийг тайлбарлаж, бид зөвшөөрч, нэг Христийг тамгалсан юм. Бурханы Хүү, бие махбодтой болохыг номлодог, Түүнийг үргүйгээр төрүүлсэн, Мөнх Онгон Мариа үнэн хэрэгтээ Теотокосыг хүлээн зөвшөөрч, бид Несториусын галзуу хуваалтыг Бурханы хувь заяанаас чөлөөлсөн гэж үгүйсгэдэг: учир нь тэр үүнийг заадаг. Зөвхөн Христ бол тусдаа хүн, тусдаа Бурхан бөгөөд иудейчүүдийн ёс бус байдлыг сэргээдэг. Үнэн алдартны шашинтнууд бид мөн манай хаан Марсианы дор орших Халцедон хотод Бурханы сонгосон зургаан зуун гучин эцгүүдээр дэлхийн төгсгөлд бичигдсэн, нэг Христийг Бурханы Хүү хэмээн чангаар тунхаглаж, хоёр хүнээс бүрдсэн тунхаглалыг баталж байна. мөн чанар, мөн энэ хоёр мөн чанарт алдаршсан; Харин авралын эрин үеийн агуу ариун ёслолыг сүнс хийснээр ямар нэгэн аймшигт юм шиг, халдвар шиг гүйцэтгэсэн гэж хэлсэн супер мэргэн Евтих нар сүмийн ариун хананаас Несториус, Диоскор нартай хамт хөөгдсөн. Тэрээр хуваагдлын хамгаалагч, аварга, нөгөө нь будлиантай тэмцэгч байсан бөгөөд ёс бусын эсрэг улс орнуудаас үхэл ба бурхангүй байдлын ганц ангал руу живсэн. Мөн энэ хаанчлах хотод, Юстинианы дор цугларсан зуун жаран таван бурхны эцэг, манай хааны дурсгалд адислагдсан, Сүнсээр айлдсан мэт шүтэн бишрэгч үйл үгсийг бид мэдэж, үр хойчдоо зааж сургадаг. Тэд бол Несториан багш Мопсюэтийн Теодор, мөн Эллиний үлгэрүүдийг шинэчилсэн Дидим, Евагриус нар бөгөөд зарим бие, сүнсний хэсгүүд, хувирал, тэнүүлчний нойрмог зүүдэнд ичгүүртэй байхын тулд бидэнд танилцуулсан. оюун ухаан, мөн үхэгсдийн дахин амилалтын эсрэг ёс бусаар, бодолгүйгээр бослого гаргасан тул Теодоретийн зөв итгэлийн эсрэг, адислагдсан Кириллийн арван хоёр бүлэгт бичсэн Ивагийн захидал гэж нэрлэгддэг үгсийг эвлэрүүлэн харааж, үгүйсгэв. Саяхан, манай хааны үед Константин гэгээнтний эзэн хаан өөрийн тамгатай энэхүү Зөвлөлийн зарлигаар агуу цайзыг хүлээн авсан тунхаглалыг зургадугаар Зөвлөлийн энэ хаанчилж буй хотод адислав. баттай байхын тулд бид халдашгүй дархан байхаа дахин амлаж байна. Энэ нь бидний цорын ганц Эзэн Есүс Христ, жинхэнэ Бурхан бидний авралын төлөө хоёр төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл, эсвэл хоёр хүслийг болон бие махбодтой болсон хоёр байгалийн үйлдлээ хэрхэн хүлээн зөвшөөрөх ёстойг Бурханы хайраар тайлбарласан; Бидний Бурхан Есүс Христийн хүмүүст номлосон нэг хүсэл, нэг үйлдлээр үнэний зөв сургаалыг гажуудуулсан хүмүүсийг Фаран хотын Теодор бишоп, Александрийн Кирус, Ромын Хонориус, Сергиус зэрэг бурханлаг байдлын шүүх буруутгаж байв. , Пиррус, Паул, Петр, бурхны аварсан хотод энэ хотод байсан приматууд, Антиохын бишоп Макариус, манай Стефаны шавь, галзуу Поликроний нар, ингэснээр бидний Бурхан Христийн нийтлэг биеийг халдашгүй дархан байлгав. Товчхондоо, амьдралын үгийг агуулсан, дэлхийн гэгээнтэн байсан Бурханы сүм дэх бүх алдар суут хүмүүсийн итгэлийг Бурханаас өгөгдсөн итгэл үнэмшилтэй нь хамт цаг хугацааны төгсгөл хүртэл тууштай сахиж, бат бөх байлгахыг бид зарлиглаж байна. зохиол ба сургаал. Бурханыг дэмий хоосон хашгирч, үнэнийг өндөрт өргөхөөр эрчимжсэн үнэний дайснууд хэмээн тэдний хажуу тийш нь арчиж, буруушааж байсан бүх хүмүүсийг бид хажуу тийш шүүрдэж, харамсдаг. Хэрэв хэн нэгэн нь дээр дурдсан сүсэг бишрэлийн сургаалыг агуулаагүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэгж бодож, номлодоггүй, харин тэдний эсрэг явахыг оролдвол: өмнө нь дурдсан ариун, адислагдсан тодорхойлолтын дагуу түүнийг анатема байг. эцгүүд, мөн Христийн шашны өвчнөөс, харийн хүн шиг түүнийг хасч, хөөгтүн. Учир нь бид өмнө нь тогтоосон зүйлийнхээ дагуу юу ч нэмэхгүй, хасахгүй байхаар бүрэн шийдсэн бөгөөд ямар ч байдлаар чадахгүй.

Лхагва 2 Орчлон ертөнц нэг; 3 Орчлон ертөнц 7; 7 Орчлон ертөнц нэг; Карф. 1 ба 2.

2. Энэхүү Ариун Зөвлөл одооноос эхлэн бидний өмнө байсан ариун, адислагдсан эцгүүдийн хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч, сэтгэлийг нь эдгээж, хүсэл тэмүүллийг эдгээхийн тулд маш их хичээнгүйлэн хичээх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, мөн түүнчлэн биднээс урвасан. ариун, алдар суут Төлөөлөгчдийн нэр, бат бөх, халдашгүй, наян таван дүрэм хэвээр байна. Нэгэн цагт Сүмийг хохироохын тулд өөрөөр сэтгэж, сүсэг бишрэлийн талаар хуурамч, харь зүйлийг нэвтрүүлж, харанхуйлж байсан хүмүүс итгэгч Клементээр дамжуулан эдгээр дүрмийн дагуу ариун элч нарын зарлигийг хүлээн авахыг бидэнд зарлигласан байдаг. Тэнгэрлэг сургаалын гайхамшигт гоо үзэсгэлэн бидэнд: тэгвэл бид Христийн шашны сүргийг хамгаалж, хамгаалахын тулд Клементийн эдгээр зарлигийг ухаалгаар хойшлуулж, тэрс үзэлтнүүдийн худал ярианы үр удамд, цэвэр бөгөөд төгс Төлөөлөгчийн сургаалд саад учруулахгүйгээр хойшлуулав. Бидний зөвшөөрлөөр бид ариун, адислагдсан эцгүүдээсээ, өөрөөр хэлбэл Никейд цугларсан гурван зуун арван найман бурхныг тээсэн эцгүүдээс гаргасан бусад бүх ариун дүрмийг лацдадаг; мөн түүнчлэн Агвир, Неокесарид, түүнчлэн Ганград цугларсан эцгүүдээс; үүнээс гадна Сирийн Антиох, Фригийн Лаодикеад; мөн Бурханаар хамгаалагдсан бөгөөд захирч буй энэ хотод цугларсан зуун тавин эцэг; мөн бүс нутгийн Ефес хотод анх удаа цугларсан хоёр зуун эцэг; мөн зургаан зуун гучин ариун, адислагдсан эцгүүд Халкедонд цугларсан; мөн Сардикад болон Карфагенд цугларсан хүмүүсээс; мөн энэ хаанчилж байсан хотын примат Нектариос болон Александрийн хамба Теофилусын удирдлаган дор бурхныг аварч, захирч буй энэ хотод баглаа цуглуулсаар байв; бас Александриа агуу хотын хамба Дионисиусыг захирч байв; Петр, Александрийн хамба ба Мартир; Григорий, Неокесарийн бишоп, гайхамшгийг бүтээгч; Афанасий, Александрийн хамба; Кападоки дахь Кесарийн хамба Василий; Грегори, Ниссагийн бишоп; теологич Грегори; Иконийн амфилохиус; Анхны Тимот, Александрийн хамба; Теофил, ижил агуу Александриа хотын хамба; Кирилл, Александрийн хамба; мөн Геннадий, энэ бурхан хамгаалагдсан, хаанчилж буй хотын патриарх; Африкийн нэгэн улсын хамба лам Киприан, мөн түүний дэргэдэх Зөвлөл нь дээр дурдсан приматуудын газар, зөвхөн тэдний дунд үнэнч заншлын дагуу хадгалагдан үлдсэн дүрэм журам юм. Дээр дурдсан дүрмийг өөрчлөх, хүчингүй болгох, эсвэл санал болгож буй дүрмээс гадна үнэнээс хооллож зүрхэлсэн тодорхой хүмүүсийн зохиосон худал бичээстэй бусдыг хүлээн зөвшөөрөхийг хэн ч бүү зөвшөөр. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн дээр дурьдсан зарим дүрмийг өөрчлөх эсвэл зогсоохыг оролдсон шиг зэмлүүлбэл: ийм хүн түүний тогтоосон гэмшлийн дүрмийн эсрэг гэм буруутай бөгөөд түүгээр дамжуулан тэрээр бүдэрсэн зүйлээ эдгээх болно.

Дүрэм 2 6 Зөвлөл нь Нутгийн Зөвлөл болон Гэгээнтнүүдийн хууль тогтоомжийг жагсаадаг тул онцгой ач холбогдолтой юм. Тэр цагаас хойш Экуменикийн зөвлөлийн бусад канонуудтай ижил ач холбогдолтой болсон аавууд. Эдгээр дүрмүүд нь Орчлон ертөнцийн 1-р зүйлийн 7 дахь илэрхийллийн дагуу. Зөвлөл нь бүх Ортодокс хүмүүст "гэрчлэл, удирдамж" болдог. Ариун Төлөөлөгчдөөс эхлээд эдгээр дүрмийг гаргасан бүх хүмүүсийн тухай дүрэмд тэд "нэг Сүнснээс гэгээрсэн бөгөөд ашиг тусыг нь хуульчилсан" гэж хэлдэг. 6 Орчлон ертөнц Зөвлөл өмнө нь батлагдсан бүх дүрмийг баталж, "өөрчлөх, цуцлахыг" хориглодог. Тэднийг гажуудуулахыг оролдсон хэн бүхэн түүнийг өөрчлөхийг оролдсон дүрэмд заасан гэмшилд хамрагдах болно.

3. Манай сүсэгтэн, Христийг хайрладаг хаан энэхүү ариун, сүм хийдийн зөвлөлд санваартнууд болон бусад Тэнгэрлэг багш нарын тоонд багтсан хүмүүсийг ариун бөгөөд гэм зэмгүй боол болгон төлөөлүүлж, агуу Бурханы оюун санааны золиослолд зохистой байхыг санал болгосон тул тахил ба бишоп, хууль бус гэрлэлтээс өөрт нь наалдсан бузар булайгаас цэвэрлэх; мөн энэ сэдвээр хамгийн ариун Ромын сүмд өөрсдийгөө өргөсөн хүмүүс хатуу дүрэм журмыг сахихыг санал болгож, Бурханы хамгаалсан, захирч буй энэ хотын сэнтийд захирагддаг хүмүүс, буяны үйлс, өгөөмөр байдлын дүрмийг хэрхэн дагаж мөрдөхийг санал болгов: тэгвэл бид, эцгийн болон Хамтдаа энэрэнгүй байдлаар хоёуланг нь нэгтгэж, бид эелдэг зөөлөн зан, харгис хэрцгий байдлыг ч орхиж болохгүй, ялангуяа ийм нөхцөл байдалд, үл тоомсорлож буй уналт нь олон тооны хүмүүст тохиолдох болно гэж бид тогтоосон. хоёр дахь гэрлэлт, тэр ч байтугай өнгөрсөн нэгдүгээр сарын арван тавны өдөр хүртэл, өнгөрсөн дөрөв дэх заалт, зургаан мянга нэг зуун ерэн ес дэх жил, нүглийн боолчлолд үлдэж, түүнээс ангижрахыг хүсээгүй хүмүүс тэдний зэрэглэлээс каноник дэлбэрэлт хүртэл. Хоёр дахь гэрлэлтийн ийм нүгэл үйлдсэн ч гэсэн бидний тодорхойлолтоос өмнө тэд ашигтайг мэддэг, муу муухайг өөрөөсөө холдуулж, ер бусын, хууль бус бэлгийн хавьталд орохоос татгалздаг, эсвэл эхнэрүүд нь Хоёр дахь гэрлэлт нь аль хэдийн нас барсан бөгөөд үүнээс гадна тэд хөрвөлтийг эрэлхийлж, ариун явдалд дахин суралцаж, удалгүй өмнөх хууль бус үйлдлээсээ зугтаж, пресвитер эсвэл диконууд байсан: тэднийг ямар нэгэн ариун үйлчлэлээс татгалзахын тулд шүүгдсэн. үйлдэж, тодорхой хугацаанд наманчлалын дор үлдэж, суудлын нэр төрөөр, тийм ээ гэж зогсоод, ерөнхийлөгчийн суудалд сэтгэл хангалуун байж, Их Эзэний өмнө уйлж, тэдний мунхагийн нүглийг уучлах болно. Учир нь өөрийнхөө шархыг эдгээх өөр хүнийг адислах нь зохисгүй байх болно. Нэг эхнэртэй нийлсэн хүмүүс, хэрэв түүний жирэмсэлсэн бэлэвсэн эхнэр нь томилолтоор нэг эмч, өөрөөр хэлбэл пресвитер, дикон, дэд диконуудаар тодорхой хугацаанд санваараас чөлөөлөгдсөний дараа болон дараа нь хүртдэг хүмүүс шиг. наманчлалын хувьд боодолуудыг зохих хэмжээгээр нь сэргээж, өөр өндөр зэрэглэлд хүргэхийг хориглох нь зүйтэй бөгөөд үүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, буруу хамтын амьдрал дууссаны дараа. Гэхдээ бид үүнийг 1-р сарын арван тавны өдрөөс өмнө, дөрөв дэх яллахаас өмнө дээр дурдсан дарсны хэргээр шийтгэгдсэн хүмүүст зориулж, зөвхөн ариун нандин хүмүүст зориулж зарлигласан; Одооноос эхлэн бид баптисм хүртсэнийхээ дараа хоёр гэрлэх ёстой эсвэл татвар эмтэй байх ёстой гэсэн дүрмийг тодорхойлж, шинэчилж байна. ариун зэрэглэлийн жагсаалт (Ап. pr. 17). Үүний нэгэн адил бэлэвсэн эхнэр, гэрлэлтээс татгалзсан эмэгтэй, янхан, боол, гутамшигтай хүнтэй гэрлэсэн хүн бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл ерөнхийд нь шашны жагсаалтад багтаж чадахгүй. ариун зэрэглэл (Ap. Pr. 18).

Өмнө нь тогтоогдсон санваар хүлээн авагчдад тавигдах эдгээр шаардлагыг давтаж (Тайлбарын хамт 17 ба 18-р зүйлийг үзнэ үү), 6 Ecc. Зөвлөл нь сүмд анхнаасаа байсаар ирсэн пресвитер, дикон, дэд дикон нарыг томилсныхоо дараа гэрлэхийг хориглосон заалтыг тодруулж, нэмж оруулав (6 Тулгуур 6 Экуменикийн зөвлөлийг үзнэ үү). Хууль тогтоомжоор зөвшөөрөгдөөгүй гэрлэлтээ батлуулсан зарим ангиллын санваартнуудад Зөвлөлөөс олгосон эрх чөлөө нь одоо ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, учир нь энэ нь зөвхөн тодорхой хугацаагаар хязгаарлагдмал үйлдлээр олгогдсон юм.

4. Хэрэв хэн нэгэн нь - бишоп, пресвитер, дикон, дэд дикон, уншигч, дуучин эсвэл хаалгач - Бурханд ариусгагдсан эмэгтэйтэй хувилбал: Христийн сүйт бүсгүйг загнасан мэт түүнийг зэрэглэлээс нь зайлуул; хэрэв тэр энгийн хүн бол түүнийг Сүмийн нэгдэлээс хасаг.

"Христийн сүйт бүсгүй" гэж нэрлэгддэг энэхүү хуулинд дурдагдсан "Бурханд ариусгагдсан эхнэр" нь "цэвэр ариунаар амьдарна" гэж тангарагласан онгон охид юм (18 Их Гэгээн Василий). Эдгээр онгон охидыг ариусгах ёслолыг бишоп (Карфагений Собын 6 өргөн чөлөө) гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд эцэг эхээсээ тусгаарлагдсан түүний хяналтан дор амьдардаг байв. Энд бид диконезийн тухай биш харин гэлэнмаа нарын тухай ярьж байна. Лхагва: 6 Орчлон ертөнц. 21; Карф. 36; Василий Вел. 3, 6, 32, 51, 70.

5. Түүнтэй хамт амьдарч буй сэжиггүй хүмүүсийг байхгүй ариун нандин зэрэглэлийн хэн ч, дүрэмд заасан (3 Сургаалт зүйрлэл 1 Ecumenical Sob). Харин хэн нэгэн нь бидний тогтоосон зүйлийг зөрчвөл түүнийг огцруул. Тайган нар өөрсдийгөө зэмлэлээс хамгаалж, ижил зүйлийг ажиглаарай. Мөн хэрвээ зөрчигчдийг хэрэв тэд санваартных бол хөөгдөж, харин дэлхийнх бол тэднийг хөөгтүн.

Энэ дүрэмд хамаарах дүрэм нь 3 Ave. 1 Cos. Сүм хийд. Ариун дэг жаягийн хүмүүсийн тухай тэрхүү хуулиудын зарчмуудыг давтаж, одоогийн канон нь тэдэнд эгэл бус хүмүүсийг нэмж, үүнийг хийх ёстойг харуулж, "өөрийгөө шүүмжлэлээс хамгаалах" юм. Т. тухай. Энэ дүрэм нь хөршүүддээ уруу таталт, буруушаалт хийх нүгэлд хүргэж болзошгүй зүйлээс зайлсхийх ёстойг бидэнд заадаг. Лхагва Та. Вел. 88.

6. Апостолын хуулиудад гэр бүлгүй хүмүүс зөвхөн уншигчид болон дуучид гэрлэж болно гэж хэлсэн байдаг (Ap. Pr. 26), тэгвэл бид үүнийг ажиглаж, тогтооно: тийм ээ, одооноос эхлэн дэд дикон ч биш, дикон ч биш. , эсвэл пресвитер ч түүнийг томилсны дараа гэрлэлтийн хамтын амьдралтай болох зөвшөөрөлгүй; Хэрэв тэр үүнийг хийж зүрхлэх юм бол түүнийг огцруул. Харин ламд орсон хэн нэгэн нь гэрлэлтийн хуулийн дагуу эмэгтэй хүнтэй нэгдэхийг хүсвэл: ийм хүн дэд дикон, дикон эсвэл пресвитер болгон ариусгахаас өмнө үүнийг хийг.

Одоогийн канон дээр орчуулагчдын анхаарлыг энд "захиалга" гэдэг үгийг зөвхөн диконуудад төдийгүй дэд диконуудад хэрэглэж байгаа бөгөөд сүүлийнх нь лам нарын доод түвшний гишүүд биш юм шиг байгаа юм. санваарын гурван, түүнээс дээш биш зэрэглэлийн тухай Сүмийн догматик сургаалд. Энэхүү гайхшралыг тайлбарлахын тулд 7-р орчлон ертөнцийн тухай Гэгээн Патриарх Тарасиусын үгсийг дурдаж болно. 8 Ave-д ижил хугацаатай зөвлөл 1 Vs. Сүм хийд: "Үг томилолтЭнд сахил хүртэх тухай биш харин ерөөлийн тухай л хэлж болох байсан.” Лхагва Ап. 26; 4 Орчлон ертөнц арван дөрөв; 6 Орчлон ертөнц 13; Анх, 10; Неокс. нэг; Карфаген 20.

7. Зарим сүмд диконууд сүмийн албатай байдгийг мэдсэн тул зарим нь өөрсдийгөө бардам зан, хувийн хүсэл зоригийг зөвшөөрч, пресвитерүүдийг тэргүүлдэг гэдгийг бид олж мэдсэн тул үүний тулд бид дараахь зүйлийг тодорхойлдог: дикон, хэрэв тэр нэр хүндтэй байсан бол, өөрөөр хэлбэл ямар ч сүм. Албан тушаалын хувьд патриарх эсвэл нийслэлийнхээ хүнийг танилцуулахаас бусад тохиолдолд тэрээр өөр хотод ямар нэгэн бизнес эрхлэхээр ирээгүй бол пресвитерээс дээш байр эзэлдэггүй, учир нь түүний байрыг эзэлсэн хүн хүндэтгэлтэй байх болно. Гэвч хэрвээ хэн нэгэн хүчирхийлэл, бардам зангаараа үүнийг хийж зүрхлэх юм бол: тиймээс, зэрэглэлээсээ доош бууж, сүмдээ тоологдсон зэрэглэлийн хамгийн сүүлчийнх нь байг. Иймээс бидний Их Эзэн, Бурханы Өөрийн нэрийн өмнөөс ариун евангелист Лукийн санал болгосон сургаалаар ерөнхийлөгчийн албан тушаалыг хайрлахгүй байхыг Их Эзэн бидэнд итгүүлдэг. Учир нь Тэр уригдсан хүмүүст дараах сургаалт зүйрлэлийг хэлсэн: хэн нэгэн таныг гэрлэхээр дуудсан үед урд талд бүү суу. түүнд байр өг гэж тэр хэлэв; дараа нь сүүлчийн байрыг хадгалахын тулд ичгүүртэйгээр эхэлнэ. Харин чамайг дуудагдах үед хамгийн сүүлд суу, дуудаж буй хүн ирэхэд тэр чамд: найз аа, өндөр суу; тэгвэл чамтай хамт суугчдын өмнө алдар суу байх болно. Учир нь өгсөж буй хүн бүр өөрийгөө даруусгаж, өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно (Лук 14:7-12). Ариун зэрэглэлийн бусад зэрэглэлд ч мөн адил зүйл ажиглагдаж байг, учир нь сүнслэг гавъяа буюу албан тушаал нь ертөнцтэй холбоотой албан тушаалаас илүү сайн гэдгийг бид мэднэ (өөрөөр хэлбэл пресбитерийн байр суурь нь агуу эдийн засгийн байр сууринаас илүү чухал юм. Eudicus).

18 Prop. 1 Universe-ийн тайлбарыг үзнэ үү. Сүм хийд. Диконууд патриарх эсвэл бишопын төлөөлөгчөөр зарим хотод ирэх тохиолдолд л энэ дүрэм нь хэм хэмжээнээс хазайхыг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь эртний үед тохиолдож байсан, учир нь диконууд пресвитерүүдээс илүү епархын захиргаанд илүү их оролцдог байв. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд бишопын төлөөлөгчийн хувьд диконд хүндэтгэл үзүүлэх нь мөргөлийн үеэр биш, харин сүмээс гадуур цуглардаг байв. Лхагва Лаод. хорин

8. Ариун эцэг өвгөдийнхөө тогтоосон бүх зүйлийг хадгалахыг хүсч, бид мөн дүрмийг шинэчилж (Экуменикийн зөвлөлийн 4-р канон 10), метрополисын бишопын хамгийн сайн сайхныг хардаг бүс бүрт бишопуудын зөвлөл жил бүр байх ёстой гэж зарлигласан. Гэвч варваруудын дайралт болон бусад санамсаргүй саад бэрхшээлийн улмаас сүмийн приматуудад жилд хоёр удаа зөвлөлдөх боломж байдаггүй тул сүмийн хэрэг гарч болзошгүй тул үүнийг үндэслэлтэй гэж үздэг. Газар болгонд жилд нэг удаа бүх талаар ярьдаг бишопуудын зөвлөл байх ёстой. , Пасхагийн ариун баяраас жил бүрийн 10-р сарын сүүлч хүртэл, дээр дурдсанчлан, Метрополисын хамба лам сонгох болно. Мөн зөвлөлд ирдэггүй бишопууд хэдийгээр хотод байгаа боловч эрүүл мэнд нь сайн байгаа бөгөөд шаардлагатай бөгөөд яаралтай ажил мэргэжлээс ангид байдаг.

37 Ap-ийн тайлбарыг үзнэ үү. дүрэм. Хамба лам нарын зөвлөлд оролцох нь эрхээ эдлэх биш харин үүргээ биелүүлэх явдал гэдгийг энэхүү хууль онцолж байна. Тиймээс чухал саад тотгорын улмаас бус өөрийн хүсэл зоригоор Зөвлөлд ирэхгүй байгаа хүмүүсийг “ах дүүгээ зэмлэх” шийдвэр гаргажээ.

9. Таверна ажиллуулахыг хэн ч хориглодог. Учир нь хэрэв тийм хүн таверанд орохыг хоригловол тэнд бусдад үйлчилж, өөрт нь зохисгүй зүйл хийх нь бүр ч чухал юм. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн ийм зүйл хийвэл түүнийг зогсоо, эсвэл хөөгд.

Лхагва Ап. 54 тайлбартай.

10. Хүү цуглуулдаг бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл зуутын нэг гэж нэрлэгддэг, эсвэл түүнийг зогсоох, эсвэл түүнийг огцруул.

44 Ap-ийн тайлбарыг үзнэ үү. дүрэм журам.

11. Иудейчүүдийн өгсөн исгээгүй талхыг идэж болохгүй, эсвэл тэдэнтэй нөхөрлөх ёсгүй, тэднийг өвчнөөр нь дуудаж, эм ууж болохгүй, мөн усанд орох ёсгүй. тэдэнтэй хамт усанд орох. Гэвч хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх аваас лам нарыг огцруулж, энгийн хүмүүсийг хөөгтүн.

7 эрхийн тайлбарыг үзнэ үү. Ариун Төлөөлөгчид. Нийтлэг хэллэгээр энэ дүрэмд дурдсан исгээгүй талхыг матзо гэж нэрлэдэг.

12. Африк, Ливи болон бусад газруудад бурхныг хайрладаг зарим приматууд (примат - бишопын нэрний оронд) мөн тэднийг сахиулах ёслолын дагуу үүнийг хийдэг нь бидний анхаарлыг татсан. Бусдын бүдэрч, уруу таталтанд итгэж, хань ижилтэйгээ хамт амьдрахыг бүү орхи. Тиймээс бид итгэмжлэгдсэн сүргийнхээ тусын тулд бүх зүйлийг зохицуулахын тулд асар их хичээл зүтгэл гарган, үүнийг сайн гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч үүнээс хойш ийм зүйл байхгүй болно. Энэ бол Төлөөлөгчийн зарлигийг хойшлуулах, өөрчлөх гэсэн үйл үг биш, харин хүмүүсийн аврал, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө санаа тавих, ариун нандин цолыг шүүмжлэхийг бид зөвшөөрөхгүй гэсэн үйл үг юм. Учир нь Тэнгэрлэг элч хэлэхдээ: Бурханы алдрын төлөө бүх зүйлийг хий; Аврагдахын тулд өөрсдөдөө ашиг тусыг нь эрэлхийлдэггүй, харин олныг би бүх зүйлд баярлуулдаг шиг иудейчүүд, грекчүүд, Бурханы сүмд гэм зэмгүй бай. Би Христийг дуурайдаг шиг намайг дуурайгтун (1 Коринт 10:31–33; 11:1). Харин үүнийг хийдэггүй хэн нэгнийг урьдчилан таамагласан бол түүнийг хөөгтүн.

Эцэг 6 Орчлон ертөнц. Зөвлөлүүд бишопуудад гэрлэхгүй байхыг зааж өгөхдөө ямар ч шинэ зүйл нэвтрүүлээгүй, харин сүмийн амьдралд аль хэдийн нэвтэрсэн заншлыг зассан. Тиймээс Африк, Ливийн зарим бишопуудын гэрлэлтийн амьдрал нь онцгой тохиолдол байсан тул "энэ нь бусдад бүдрүүлж, бүдэрч унасан" гэж үздэг. Аз жаргал. Теодорет 1 Тим дээр бичсэн тайлбартаа. 3:2-т сайн мэдээний номлол анхан шатандаа байсан тул Төлөөлөгч өөрийн үед гэрлэсэн хүмүүсийг хамба ламд хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсныг тайлбарлав; харь шашинтнууд онгон байдлын тухай ойлголтгүй байсан бол иудейчүүд үүнийг зөвшөөрдөггүй байсан, учир нь хүүхэд төрүүлэх нь адислал гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч Төлөөлөгч Паул онгон байдал нь гэр бүлийн амьдралаас давуу байдлын талаар бичсэн байдаг. Хожим үүссэн хийдийн шашин нь сүмд хамгийн алдартай шатлалыг өгсөн бөгөөд аль хэдийн 4-р зууны эхээр бишопын гэр бүлгүй байх нь сүмийн бүтцийн үндэс суурь болсон үзэгдэл гэж тооцогддог байв. Эзэн хаан Константин 1-р Ертөнцөд цугларсан хүмүүст мэндчилгээ дэвшүүлэв. Онгон ариун байдлын төлөөлөгч болох бишопуудын синод. "Ямар ч хуульгүй" гэж проф. В.В.Болотов, "бишопуудын практикт гэрлэхгүй байх явдал улам бүр түгээмэл болсон" (Эртний сүмийн түүхийн лекцүүд. Экуменикийн зөвлөлүүдийн үеийн сүмийн түүх, Санкт-Петербург, 1913, 3, х. 145). Тэр. Канон 12 нь сүмийн практикт хэдэн зууны турш байсаар ирсэн бөгөөд түүний уламжлал болсон зүйлийг бичмэл хуульд оруулсан болно. Лхагва 6 Орчлон ертөнц 30 ба 48.

13. Ромын сүмд дүрмээр бол дикон буюу пресвитерийн томилолтоор шагнагдах ёстой хүмүүс эхнэртэйгээ харилцахаа болихыг амладаг болохыг бид мэдсэн тул бид эртний дүрмийг дагаж мөрддөг. Төлөөлөгчийн дэг журам, дэг жаягийн дагуу лам нарын хууль ёсны дагуу хамтран амьдрах нь халдашгүй хэвээр байхын тулд эхнэрүүдтэйгээ эв нэгдлийг нь таслан зогсоож, зохих цагт нь харилцан уялдаа холбоог нь таслахгүй байх болно. Иймээс хэн дэд дикон, эсвэл дикон эсвэл пресвитерт томилогдоход зохистой гэж үзэгдэх аваас, ийм хүн хууль ёсны ханьтайгаа ийм зэрэгтэй хамтран амьдрахад саад болж болохгүй; мөн түүнийг томилох үед тийм ээ, эхнэртэйгээ хууль ёсны харилцаа холбоо тогтоохоос татгалзах үүрэг хүлээхгүй; Ийм байдлаар бид Бурханы болон Түүний ирэх үед байгуулсан адислагдсан гэрлэлтийг доромжлохоос өөр аргагүйд хүрэхгүйн тулд. Учир нь Сайн мэдээний дуу хоолой: Бурханы нэгтгэсэн зүйлийг хэн ч салгаж болохгүй (Мат. 19:6). Мөн элч сургадаг: гэрлэлт эрхэмсэг, ор нь бохир биш (Евр. 13:4). Үүний нэгэн адил: Чи эмэгтэй хүнтэй холбоотой болсон тул зөвшөөрөл бүү эрэлхийл (1 Кор. 7:27). Карфагенд цугларсан хүмүүс санваартнуудын амьдралын цэвэр ариун байдлын төлөө санаа зовж, ариун нууцад хүрдэг дэд диконууд, диконууд болон пресвитерууд тогтоосон цагт татвар эмсээсээ татгалзахаар шийдсэнийг бид мэднэ. Тиймээс, элч нараас уламжлагдан ирсэн, эрт дээр үеэс ажиглагдсан бүх зүйлийн цагийг, ялангуяа мацаг барилт, залбирлыг мэдэж авцгаая. Тахилын ширээнд байгаа хүмүүс бунхан руу ойртох үед бүх зүйлд даруу байх нь зохимжтой бөгөөд ингэснээр тэд Бурханаас хүссэн зүйлээ энгийнээр хүлээн авах боломжтой. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь Төлөөлөгчийн зарлигийг зөрчиж, ямар нэгэн санваартан, өөрөөр хэлбэл пресвитер, дикон эсвэл дэд диконууд түүнийг хууль ёсны эхнэртэй нэгдэх, харьцах эрхгүй болгож зүрхлэх юм бол түүнийг огцруул. Үүний нэгэн адил, хэрэв хэн нэгэн, пресвитер эсвэл дикон, хүндэтгэлийн нэрийн дор эхнэрээ хөөж гаргавал: түүнийг санваараас хөөж, тууштай хэвээр байвал түүнийг хөөгтүн.

Энэ дүрэм нь бүх лам нарыг албадан гэрлэхгүй байх Ромын практикийн эсрэг хэрэгждэг. Гэсэн хэдий ч энэ дүрмийн улмаас Corpus juris canonici-д багтсан хэвээр байгаа тул Кардинал Хамберт үнэн алдартны сүмийг тэрс үзэлтэн гэж нэрлэж, Николайн тэрс үзэлд нэрвэгдсэн (Үйлс 6:6). Одоогийн байдлаар 385 онд Ромын Пап лам Сирисиус гэрлэсэн санваартнуудад үйлчлэхийг огт зөвшөөрдөггүй байсан ийм хэт туйлширсан үзлээс үл хамааран лам нарын гэрлэлтийг зөвхөн Юниатад төдийгүй барууны орнуудад тусгай зөвшөөрлөөр зөвшөөрдөг. Католик сүмийн ёслол. Лхагва Ап. 5, 26 ба 51; 6 Орчлон ертөнц гучин; Гангра. 4; Карф. 3.4, 34, 81.

14. Гэгээнтнүүд болон бурхныг тээсэн эцгүүдийн зарчмыг үүн дээр бас дагаж мөрдөөрэй: хэрэв тэр хүн маш зохистой байсан бол гучин нас хүрэхээсээ өмнө ерөнхийлөгчийг томилох ёсгүй, харин тогтоосон жил хүртэл хойшлуул. Учир нь Эзэн Есүс Христ гуч дахь жилдээ баптисм хүртэж, зааж эхлэв. Үүний нэгэн адил хорин таван нас хүрэхээс өмнө дикон, дөч наснаас өмнө диконыг томилох ёсгүй.

Оросын сүмд зайлшгүй шаардлагаас болж лам нарыг эрт томилохыг эртнээс зөвшөөрчээ. Лхагва Неокс. арван нэгэн; Карф. 22.

15. Тийм ээ, дэд диконыг хорин наснаас өмнө томилдоггүй. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь тодорхой наснаас өмнө ямар нэгэн ариун нандин зэрэгт тавигдсан бол түүнийг хөөгтүн.

Лхагва Неокс. арван нэгэн; Карф. 22.

16. Төлөөлөгчдийн үйлс номонд долоон диконыг Төлөөлөгчдөөс томилсон гэж бичсэн байдаг: Неокесарийн Зөвлөлийн өвөг дээдсүүд өөрсдийн тогтоосон дүрэм журмаараа долоон диконыг дүрэм журмын дагуу байх ёстой гэж тодорхой тайлбарласан. Энэ агуу хотод байсан бөгөөд үүнийг Үйлс номоор нотолж байна: бидний төлөө эцэг өвгөдийн бодлыг Төлөөлөгчдийн хэлсэн үгтэй харьцуулж үзээд, тэд ариун ёслолд үйлчилдэг хүмүүсийн тухай биш, харин тэдний тухай үг байдгийг олж мэдсэн. хоолны хэрэгцээг хангах. Учир нь Үйлс номонд ингэж бичигдсэн байдаг: шавь нар нь олширсон үед Грекчүүд бэлэвсэн эхнэрийнхээ өдөр тутмын үйлчлэлд жигшиж байсан иудейчүүдийн эсрэг бувтнаж байв. Тэгээд тэрээр арван хоёр олон шавь нарыг дуудаж, "Бурханы үгийг орхиж, хоол идэхээр шийдсэн бидэнд идэх нь тааламжгүй" гэж шийдэв. Ах нар аа, та нараар гэрчилсэн, Ариун Сүнс болон мэргэн ухаанаар дүүрсэн долоон хүнийг харагтун, мөн бид тэднийг энэ үйлчлэлд томилох болно; гэхдээ бид залбирал болон Үгийн үйлчлэлээ үргэлжлүүлэх болно. Мөн энэ үг бүх хүмүүст таалагдав; Итгэл ба Ариун Сүнсээр дүүрэн хүн Ибраша Стефан, Филип, Прохор, Никанор, Тимон, Парамен, Антиохын харь хүн Николас нар тэднийг элч нарын өмнө тавина. Үүнийг тайлбарлахдаа, Сүмийн багш Жон Крисостом ингэж ярьж байна: нөхрөө сонгохдоо хүмүүс хуваагдаагүй нь гайхах ёстой; Төлөөлөгчид хэрхэн түүнд гологддоггүй вэ. Гэхдээ эдгээр хүмүүс ямар нэр хүндтэй байсан, тэд ямар томилгоог хүлээн авсныг мэдэх ёстой: диконуудын зэрэг? - гэхдээ эдгээр нь сүмүүдэд байгаагүй: пресбитаторуудын албанд байсан уу? - гэхдээ бишоп хараахан байгаагүй бөгөөд зөвхөн Төлөөлөгчид л байсан; Энэ шалтгааны улмаас диконууд ч, пресвитерүүдийн нэрийг ч мэддэггүй, ашигладаггүй байсан гэж би боддог. Үүний үндсэн дээр бид мөн дээр дурдсан долоон диконыг заасан сургаалын дагуу ариун ёслолын үйлчлэгчээр хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй, харин тэр үед цугларсан хүмүүсийн нийтлэг хэрэгцээг хангах эрин үеийг даатгасан хүмүүс байх ёстой гэж номлодог. ; Энэ тохиолдолд тэд бидний хувьд буяны үйлс, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үзүүлэх үлгэр жишээ болсон.

Нео-Кезарийн зөвлөлийн 15-р канон нь нэг хотод долоон диконоос илүү байж болохгүй гэж зарлигласан. Константинополь дахь нэг агуу сүм 100 диконтой байхад одоо байгаа практикт нийцүүлэхийн тулд Зөвлөлийн эцэг эхчүүд Төлөөлөгчдийн үйлсэд дурдсан диконуудын үйлчлэл болон одоо Сүмд үйлчилж буй диконуудын ялгааг тайлбарлав. .

17. Тиймээс янз бүрийн сүмийн лам нар өөрсдийн байрлуулсан сүмүүдээ орхин, бусад бишопууд руу очиж, бишопынхоо хүсэлгүйгээр гадаадын сүмүүдэд томилогддог байсан бөгөөд үүгээрээ тэд тэрслүү болж хувирдаг: үүний тулд Өнгөрсөн дөрөв дэх 1-р сараас эхлэн санваартнуудын хэн нь ч, ямар ч хэмжээгээр, бишопоосоо халагдсан тухай захидалгүйгээр өөр сүмд томилогдох эрхгүй болсон. Үүнийг одооноос сахихгүй, харин өөрт нь гар тавьсан нэгнийг ичгүүртэй хүн өөрөө хөөгдөж, түүнийг буруугаар хүлээж авсан нэгэн нь хөөгдөх болтугай.

Лхагва Ап. 12 ба түүний тайлбар.

18. Зэрлэгүүдийн довтолгооны улмаас эсвэл өөр шалтгаанаар байраа орхисон лам нар тэднийг нүүлгэх шалтгаан болсон нөхцөл байдал, зэрлэг довтолгоонууд гарч ирэхэд сүмдээ буцаж ирэхэд бид тушаал өгдөг. шалтгаангүйгээр удаан хугацаагаар орхиж болохгүй. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь энэ хуулийн дагуу байхгүй хэвээр байвал түүнийг сүмдээ буцаж ирэх хүртэл нь хасаг. Түүнийг барьж буй бишоп ч мөн адил захирагдах болтугай.

Лхагва Ап. 15 ба түүнд заасан зэрэгцээ дүрмүүд.

19. Сүмийн приматууд бүх өдөр, ялангуяа ням гарагт бүх шашны зүтгэлтнүүд болон ард түмэнд сүсэг бишрэлийн үгсийг зааж, Тэнгэрлэг Судраас үнэний ойлголт, үндэслэлийг сонгож, аль хэдийн тогтоосон хязгаар, уламжлалыг зөрчихгүй байх ёстой. Бурхан тээсэн эцгүүд; мөн хэрэв судрын үгийг судалж байгаа бол сүмийн гэгээрэгчид болон багш нар өөрсдийн зохиолдоо дурдсанаас бусад тохиолдолд тэд үүнийг өөрөөр тайлбарладаггүй бөгөөд үүгээрээ тэд өөрсдийн үгийн бүтцээс илүү итгэлтэй байдаг. , энэ талаар ур чадвар дутмаг учраас тэд зөв зүйлээс гаждаггүй. Учир нь дээр дурдсан эцэг өвгөдийн сургаалаар ард түмэн сайн ба сонгогдохуйц, ашиггүй, жигшин зэвүүцэхүйн мэдлэгийг хүлээн авч, амьдралаа сайн сайханд залж, мунхгийн өвчинд нэрвэгдэхгүй. харин сургаалыг сонсож, өөрсдийгөө бузар муугаас холдуулахыг уриалж, заналхийлсэн шийтгэлээс айж, авралыг бий болгодог.

20. Өөрт харьяалагддаггүй өөр хотын бишоп олон нийтэд заахыг бүү зөвшөөр. Гэвч хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийхээр төлөвлөж байгаа бол тэр хүн бишопоос татгалзаж, пресвитерийн ажлыг хийг.

Энэ дүрэм нь епархуудыг гуравдагч этгээдийн бишопуудын хөндлөнгийн оролцооноос хамгаалдаг бусад дүрэм журмын нэг юм. Түүнд заасан шийтгэлийн тухайд Смоленскийн бишоп Жон тайлбарлав: "Энэ нь дүрэм зөрчсөн гэм буруутай бишопыг пресвитер цол хүртэл бууруулах ёстой гэсэн үг биш юм (энэ нь Сүмийн ерөнхий дүрэмд харшлах болно - 4). Экуменикийн соб.Эрх 29), гэхдээ энэ нь тэрээр епископын эрх мэдлээс (бүр тодруулбал сандал) хасагдаж, зөвхөн ариун нэр төрөө алдалгүй, харьяа лам нарын эгнээнд ордог гэсэн үг юм. Лхагва Ап. 14 ба 35; Анкир. арван найман; Антиох. 13 ба 22; Сардик. 3 ба 11.

21. Дүрэм журмын эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутай нь тогтоогдсон бөгөөд үүний төлөө өөрийн зэрэглэлээс төгс бөгөөд байнгын дэлбэрэлтэнд өртөж, сайн дураараа наманчлахаар ирсэн бол үйлдсэн нүглээ үгүйсгэж, ёс суртахуунгүй хүмүүсийн байдалд хөөгдсөн хүмүүс. нигүүлслийг алдаж, үүнээс өөрсдийгөө бүрэн арилгана: зураг дээр үсээ тайрч ав. Хэрэв тэд үүнийг аяндаа хүсээгүй бол: тэнгэрлэг амьдралын ертөнцөд хөрвөхийг илүүд үздэг хүмүүсийн адил үс нь ургуулж байг.

Энэ дүрэмд ариун дэг жаягаас хасагдсан хүнийг дахин сэргээх боломжгүй гэж заасан байдаг. Чин сэтгэлээсээ гэмшсэн тохиолдолд энэ дүрмийн зөвшөөрөгдсөн хамгийн том таашаал бол ийм хүнд санваартны дүр төрхийг хадгалахыг зөвшөөрөх явдал юм. Хувцаслалтын хэлбэр, янз бүрийн эрин үед үс тайрах хэлбэр нь өөр өөр байсан ч маш эрт дээр үеэс шашны зүтгэлтнүүд гадаад төрхөөрөө бусдаас ялгаатай байдаг зарчим ажиглагдаж байв. Лхагва Ижил сүмийн 27 өргөн чөлөө.

22. Амьдралын хэв маягийн хувьд шүүх хурал, сонгуулиар биш, харин мөнгөний төлөө томилогдсон бишопууд эсвэл ямар ч түвшний санваартнуудад, мөн тэдний томилсон хүмүүсийг ч хөөхийг тушаасан.

Тайлбарыг 29-р сарын 1-нээс үзнэ үү. дүрэм. Лхагва 4-р зүйл Орчлон ертөнц. Inc. 2; 7 Ням. Inc. 5 ба 19; Гэгээн Василий Вел. 90; Сүүлийн Патр. Геннадий ба Сент. Тарасиа.

23. Хамба лам, пресвитер, диконуудын хэн нь ч Ариун Нөхөрлөлийг зохион байгуулахдаа хүлээн авагчаас мөнгө болон бусад зүйлийг шаарддаггүй. Учир нь нигүүлсэл нь худалдагдах зүйл биш бөгөөд бид Сүнсийг ариусгахыг мөнгөөр ​​заадаггүй, харин заль мэхгүйгээр бид үүнийг энэ бэлгийг хүртэх зохистой хүмүүст заах ёстой. Гэсэн хэдий ч, хэрэв санваартны тоологдсон хүмүүсийн хэн нэг нь Ариун Нөхөрлөл өгсөн хүнээсээ ямар нэгэн шийтгэл авах шаардлагатай гэж үзвэл түүнийг Симоны алдаа, заль мэхний төлөө зүтгэгч болгон зайлуул.

Энэ дүрэм нь зөвхөн нөхөрлөлийн мөнгө шаардахыг хориглохоос илүү өргөн утгатай. Энэ нь ерөнхийдөө итгэгчдэд заасан аливаа ариун ёслолын төлөө мөнгө авахыг хориглодог. Ийм гэм нүгэл нь үргэлж симонид ойр байдаг, учир нь энэ нь тахилч "худалдаашгүй нигүүлслийг худалдах" (4 Экум. 2) үйл ажиллагааны цорын ганц боломжит хэлбэр биш юм.

24. Ариун цолтой хүмүүсийн хэн нь ч, лам хувраг ч хурдан морины уралдаанд явах, ичгүүртэй тоглоомд оролцохыг зөвшөөрдөггүй. Хэрэв санваартнуудаас хэн нэгнийг гэрлэхээр дуудвал, уруу татдаг тоглоомууд гарч ирэхэд тэр босож, тэр даруй гарч яв, учир нь бидний эцэг өвгөдийн сургаал бидэнд ингэж тушаадаг. Харин хэн нэгэнд энэ хэрэгт буруутгагдаж байвал түүнийг зогсоо, эсвэл хөөгтүн.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 51 ба 62; Лаод. 54; Карф. арван найман.

25. Бусад бүх хүмүүсийн хамт бид сүм бүрийн хувьд тосгон эсвэл хотын захад байдаг сүм хийдүүд тэднийг удирдаж буй бишопуудын эрх мэдлийн дор үргэлж байх ёстой гэсэн дүрмийг (Бүх холбоотны эрхийн зөвлөл 17) шинэчилж байна. Эдгээр нь гучин жилийн турш тэднийг өөрийн хяналт, удирдлагад төгс эзэмшсэн. Хэрэв гучин жилийн дотор тэдний талаар маргаан гарсан эсвэл гарах болно, өөрсдийгөө гомдоосон гэж үзэж байгаа хүмүүс бүсийн зөвлөлд энэ талаар хэрэг үүсгэхийг зөвшөөрнө.

Орчлон ертөнцийн 4-р 17-г үзнэ үү. Сүм хийд ба түүний тайлбар.

26. Пресвитер өөрийн мэдэлгүй хууль бус гэрлэлтээ батлуулж, ариун дүрмээр (Neokes. Эрхийн 9-р зөвлөл) бидний төлөө заасан хуулийн дагуу пресбитерийн суудлыг ашиглахыг зөвшөөр, харин ерөнхийлөгчийн бусад үйлдлээс татгалз: ийм учраас хангалттай уучлал. Өөрийнхөө шархыг эдгээх ёстой өөр нэгнийг ерөөх нь зохисгүй юм. Учир нь ерөөл бол ариусгалын өргөл юм. Харин хэнд нь мунхагийн нүглийн улмаас энэ нь байхгүй бол тэр үүнийг бусдад хэрхэн заах вэ? Энэ шалтгааны улмаас тэрээр олон нийтэд эсвэл онцгойлон адислах ёсгүй, мөн тэрээр Их Эзэний биеийг бусадтай хуваалцахгүй, эсвэл өөр ямар нэгэн үйлчлэл хийхгүй, харин санваартны байранд сэтгэл хангалуун байж, Их Эзэнээс түүнийг уучлахыг нулимс дуслуулан гуйг. мунхагийн нүгэл. Ийм буруу гэрлэлт сүйрэх нь өөрөө тодорхой бөгөөд нөхөр нь санваараа алдсан хүнтэйгээ ямар ч байдлаар хамтран амьдрахгүй.

Василий Велийг үзнэ үү. 27 ба тайлбар.

27. Санваартнуудын хэн нь ч хотод байхдаа ч, замдаа ч ёс суртахуунгүй хувцас бүү өмс, харин тэд тус бүр нь сүм хийдүүдэд зориулагдсан хувцас өмсдөг. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийвэл түүнийг долоо хоногийн турш санваараас хасаг.

Эп. Никодемус энэ дүрмийн талаар: "Дүрэм ойлгомжтой. Трульскийн Зөвлөлийн үед санваартнуудад дүрэмт хувцас өмсдөг байсан шиг одоо энэ асуудлыг орон нутгийн сүмүүдийн хууль тогтоомжоор зохицуулдаг тул санваартан бүр дуулгавартай байх ёстой; эс бөгөөс энэ дүрмийн дагуу тэрээр нэг долоо хоногийн турш санваараас хасагдах ёстой.” Лхагва 21 Ave. 6 Universe. сүм; 7 Орчлон ертөнц Inc. 16; Гангра. 12 ба 21.

28. Хожим нь бид янз бүрийн сүмүүдэд өсөн нэмэгдэж буй тодорхой заншлын дагуу усан үзэмийг тахилын ширээнд авчирдаг бөгөөд лам нар үүнийг цусгүй тахилын өргөлтэй хослуулж, ийм байдлаар хоёуланг нь хүмүүст хуваалцдаг болохыг бид олж мэдсэн. Үүний тулд бид үүнийг шаардлагатай гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч лам нарын хэн нь ч үүнийг үргэлжлүүлэн хийхгүй, харин нүглийг амилуулж, ангижруулахын тулд ард түмэнд нэг өргөл өгөг, харин тахилч нар усан үзмийн өргөлийг анхны үр жимс болгон хүлээн аваг, мөн, Бурханы зарлигийн дагуу бидний бие эргэн ирж, хооллодог жимс өгөгчдөө талархал илэрхийлэн гуйгчдад тэдэнд зааж өгөөч. Харин хэрвээ зэрэглэлийн хэн нэгэн нь тушаалыг зөрчвөл түүнийг зэрэглэлээс нь зайлуул.

3 Ap-ын тайлбарыг үзнэ үү. дүрэм журам.

29. Карфагений Зөвлөлийн Эцгүүдийн дүрэмд тахилын ширээг ариусгах (Литурги) нь зөвхөн Их Эзэний зоог барьдаг жилийн нэг өдрийг эс тооцвол хоол идээгүй хүмүүс л хийх ёстой гэж зарлигласан байдаг (Карт. Соборын эрх). 48). Эдгээр ариун эцгүүд, магадгүй Сүмд ашигтай орон нутгийн зарим шалтгааны улмаас ийм тушаал гаргасан. Юу ч биднийг хүндэтгэлтэй хатуу чанд сахилгыг орхиж, дараа нь Төлөөлөгчийн болон эх оронч уламжлалыг дагаж мөрдөхөд хүргэдэггүй тул бид өнгөрсөн долоо хоногийн пүрэв гарагт мацаг барихаа болих, улмаар Quatecost-ийг гутаан доромжлох нь Quatecost-д тохиромжгүй болохыг тодорхойлдог.

Энэ дүрэм нь Карфын нэмэлт өөрчлөлт юм. тавин.

30. Сүмийг байгуулахын тулд бүх зүйлийг хийх хүсэлтэй байгаа тул бид өөр овгийн сүмүүдэд өөрсдийгөө олсон санваартнуудыг сайн зохион байгуулахаар шийдсэн. Энэ шалтгааны улмаас, хэрэв тэд сүсэг бишрэлийн нэрийн дор эхнэрээ хөөн гаргахыг хориглодог Төлөөлөгчийн дүрмийн дагуу (5) үргэлжлүүлэн ажиллахыг зохих ёсоор тооцвол, тэд бий болгох нь илүү тогтсон гэж үздэг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас, эхнэр, нөхөр, тэд бие биетэйгээ харилцахаас холдох болно: тийм ээ, тэд ямар ч халхавч дор тэдэнтэй хамтран амьдрахаа больсон тул хариултынхаа төгс нотолгоог бидэнд харуулах болно. Энэ нь тэдний бүдүүлэг бодол, харь гаригийн, тогтворгүй ёс суртахууны үүднээс өөр юу ч биш тэдэнд зөвшөөрөгдсөн байв.

Энэ дүрэм нь Грек-Ромын улсын хилээс гадуур байсан зарим сүм хийдэд түр зуурын болон орон нутгийн ач холбогдолтой байв.

31. Байшин дотор байрлах залбирлын сүмүүдэд санваартнууд үйлддэг эсвэл баптисм хүртдэг лам нар үүнийг зөвхөн орон нутгийн бишопын тушаалаар хийдэг гэдгийг бид тогтоодог. Үүний тулд ямар нэгэн санваартан үүнийг ингэж ажиглахгүй бол түүнийг огцруул.

Лаодикийн Зөвлөлийн 58-р өргөн чөлөө нь Литургиг "байшинд" тэмдэглэхийг хориглосон, өөрөөр хэлбэл ариусгасан сүмүүдэд биш юм. Энэ дүрэм нь бишопоор ариусгаагүй "байшин дотор байрлах залбирлын сүмүүдийн" тухай өгүүлдэг. Лаодикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүчингүй болгосноор тэд мөргөлийн баяр тэмдэглэхийг зөвшөөрдөг боловч зөвхөн бишопын зөвшөөрлөөр.

32. Армений улсад цусгүй тахил өргөдөг хүмүүс ариун хоолондоо нэг дарс авчирч, усаар шингэлдэггүй гэж сүмийн багш Жон Крисостомын сайн мэдээг тайлбарлахдаа иш татсан. Матай ингэж ярьж байна: амилсан Эзэн яагаад дарсаас биш ус уусан бэ? - бусад ёс суртахуунгүй гаж урсгалыг устгахын тулд. Учир нь ариун ёслолд ус хэрэглэдэг зарим хүмүүс ямар байдаг вэ: ийм учраас тэрээр ариун ёслол өгөхдөө болон амилалтынхаа дараа, ариун ёслолгүйгээр энгийн хоол өргөхдөө хоёуланд нь дарс хэрэглэснээ харуулж байна. гэж хэлдэг: усан үзмийн модны үр жимснээс (Мат. 26:29), харин усан үзмийн мод ус биш, харин дарс үйлдвэрлэдэг. Үүнээс үзэхэд энэ багш ариун тахилд ус нэмэхийг үгүйсгэдэг. Ийм учраас ийм хүмүүсийг цаашид мунхаглалд автуулахгүйн тулд бид энэ эцгийн үнэн алдартны ойлголтыг илчилж байна. Гидропарастатуудын эртний муу ёрын тэрс үзэл байдаг, өөрөөр хэлбэл, ус өргөгчид, тахил өргөхдөө дарсны оронд зөвхөн ус хэрэглэдэг байсан: дараа нь энэ бурхныг агуулсан хүн ийм гаж урсгалын хууль бус сургаалийг няцааж, шууд явдаг гэдгээ харуулсан. Төлөөлөгчийн уламжлалын эсрэг дээрх үгсийг ашигласан. Учир нь тэрээр өөрийн Сүмдээ бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхийг даатгаж, цусгүй тахил өргөх шаардлагатай үед дарсанд ус нэмж өгч, цус, ус хоёрын нийлбэрийг заан, бидний Гэтэлгэгчийн хамгийн цэвэр хавиргаас гаргажээ. мөн Аврагч Христ Бурхан бүх дэлхийн сэргэн мандалт болон нүглээс гэтэлгэл рүү урсаж ирсэн. Сүнслэг гэгээрүүлэгчид гэрэлтдэг бүх сүмд Бурханд зориулсан энэхүү дэг журам хадгалагдан үлджээ. Хожим нь Иаков хоёулаа махан биеийн дагуу бидний Бурхан Христ, Иерусалимын сүмийн анхны хаан ширээг даатгасан ах, мөн алдар суу нь орчлон даяар урсаж байсан Кесарийн сүмийн Базил, хамба лам нарт шилжүүлэн өгчээ. Бид ариун ёслолын ёслолыг бичиж, Тэнгэрлэг Литургид хийж, ус, дарснаас ариун аяга хийж өгдөг. Карфагенд цугларсан эрхэм эцэг өвгөд яг ийм үгсийг хэлжээ: Их Эзэн өөрөө өгсөн шиг, өөрөөр хэлбэл усанд ууссан талх, дарсыг Их Эзэний бие ба цуснаас илүү ариун ёслолд өргөх ёсгүй. Гэвч хэрэв бишоп, эсвэл пресвитер хэн нэгэн нь Төлөөлөгчдийн өгсөн зарлигийн дагуу ажилладаггүй бөгөөд усыг дарстай хослуулдаггүй бол тэрээр хамгийн цэвэр ариун тахилыг авчирдаг. ариун ёслолыг төгс бусаар тунхаглаж, урвасан хүмүүсийг шинэлэг зүйлээр завхруулдаг.

33. Хожим нь бид Арменийн улсад тэд зөвхөн санваартны гэр бүлээс гаралтай хүмүүсийг ламд хүлээн авдаг бөгөөд еврейчүүдийн ёс заншлыг дагаж мөрддөг хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээрийн заримыг, тэр ч байтугай бичиг хэргийн тонус хүлээн аваагүй ч хангадаг болохыг бид олж мэдсэн. тахилч нар болон Тэнгэрлэг ариун сүмийн уншигчдын хувьд: Дараа нь бид итгэж байна, энэ нь цаашид үйлдвэрлэлийн төрлийн харах, санваартнуудын зарим нь өсгөх хүсэлтэй хүмүүст цаашид зөвшөөрөх болтугай; Харин ариун дүрмүүдэд дүрслэгдсэн тодорхойлолтуудын дагуу тэднийг санваартнуудын дунд нэрлэгдэх зохистой эсэхийг шалгахын тулд, өөрсдийгөө зориулах өвөг дээдсээс гаралтай байсан ч, сүмийн үйлчлэгч болгон дэвшүүлэхийг зөвшөөр. Иймээс хэн нэгэн хүн дүрмийн дагуу өргөмжлөлийг өргөмжлөлөөр шагнуулж, пастороосоо адислал аваагүй л бол санваартны дунд тоологддог хүмүүсийн зэрэглэлийн дагуу ард түмэнд тэнгэрлэг үгсийг тунхаглахыг хэн ч бүү зөвшөөр. Харин хэн нэгэн нь зарлигт үл нийцэх зүйл хийвэл түүнийг хөөгтүн.

Арменчуудын дунд зөвхөн сүнслэг гарал үүсэлтэй хүмүүсийг санваартнуудад хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой дүрэм бий болсон. Нэмж дурдахад энэ гарал үүсэлтэй хүмүүсийг авшиггүйгээр уншигч, дуучин байхыг зөвшөөрдөг байв. Канон ийм тушаалыг Лаодикийн 15-р өргөн чөлөөнд харшлахыг буруушааж байна. Лхагва 7 Орчлон ертөнц арван дөрөв.

34. Хожим нь ариун дүрэм (4 Экуменикийн Зөвлөл, 18) үүнийг тодорхой тунхаглаж, хуйвалдааны гэмт хэрэг, эсвэл нэг дор цугларах нь гадны хуулиар бүрэн хориотой байдаг: илүү их зүйлийг хориглох ёстой, гэхдээ энэ нь Бурханы сүмд тохиолддоггүй. Дараа нь бид ажиглахыг хичээдэг Тийм ээ, хэрвээ зарим лам нар эсвэл лам нар хуйвалдаан, чуулганд оролцож, бишопууд эсвэл хамтран зүтгэгчдэд зориулан сүм барьж байна гэж үзвэл, тийм ээ, тэд өөрсдийн зэрэглэлээс бүрмөсөн хаягддаг.

Лхагва Ave. Ap. 31; 4 Орчлон ертөнц арван найман; Карф. 10; Двукр. 13, 14, 15.

35. Түүний хаан ширээнд захирагдаж байсан бишопыг нас барсны дараа метрополитануудын хэн нь ч түүний өмч хөрөнгө, сүмийг булаан авах, хураахыг бүү зөвшөөр, харин түүнийг одоогийн хүн байсан сүмийн лам нарын хамгаалалтад байлга. примат, бүр өөр бишоп бий болохоос өмнө; тэр сүмд санваартан үлдэхгүй л бол. Дараа нь нийслэлчүүд үүнийг бүрэн бүтэн байлгаж, томилогдох хамба ламд бүх зүйлийг өг.

Лхагва Ave. Ap. 40; 4 Орчлон ертөнц 22 ба 25; Антиох. 24; Карф. 31 ба 92.

36. Бурханаар хамгаалагдсан, захирч буй энэ хотод (2 Бүх. Эрхийн зөвлөл, 3) цугларсан зуун тавин Ариун Эцэгийн хууль тогтоох байгууллагыг шинэчлэх, Халцедонд цугларсан зургаан зуун гучин (4 Бүх. Эрхийн зөвлөл. 28) , бид тодорхойлох: тийм ээ, Константинополийн хаан ширээ нь эртний Ромын хаан ширээ адил давуу талтай бөгөөд энэ нэгэн адил, түүнийг сүмийн хэрэгт өргөмжлөгдсөн байг, түүний дараа хоёрдугаарт байх; Үүний дараа агуу Александриа хотын сэнтий, дараа нь Антиохын сэнтий, үүний ард Иерусалим хотын хаан ширээг жагсааг.

Лхагва 1-р орчлон ертөнц. 6 ба 7; 2 Орчлон ертөнц 2 ба 3; 4 Орчлон ертөнц 28.

37. Хожим нь янз бүрийн цаг үед зэрлэг довтолгоонууд гарч байсан бөгөөд үүнээс болж хамгийн олон хотууд хууль бус хүмүүсийн боолчлолд өртөж, ийм шалтгаанаар түүний дээд тушаалтнууд түүний хаан ширээг хүлээн авч, хаан ширээ байгуулах боломжгүй байв. Өөрийгөө сахил хүртэж, бишоп хийх ёстой бүх зүйл дээр сахил хүртэж байсан тул бид санваарт хүндэтгэл, хүндэтгэлийг баримталж, харь шашинтнуудын боолчлолд ямар ч байдлаар хандахгүй байхыг хүсч байна. сүмийн эрхийг хохироож, шийдсэн: тийм ээ, томилогдсон хүмүүс болон дээрх шалтгааны улмаас тэдний сэнтийд заларсан хүмүүс үүнд хор хөнөөл учруулахгүй; яагаад тэд өөр өөр түвшний санваартнууддаа дүрэм журмын дагуу сахил хүртээж, ерөнхийлөгчийн давуу талыг ашиглаж, тэдгээрээс гарах тушаал болгоныг хатуу бөгөөд хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөр. Цаг үеийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн нарийвчлалыг дагаж мөрдөхөд тулгарч буй саад бэрхшээлийг хяналтын хязгаараар хязгаарлаж болохгүй.

Лхагва Ave. Ap. 36; 6 Орчлон ертөнц 39; Анкир. арван найман; Антиох. арван найман.

38. Бидний өвөг дээдэс тогтоосон зүйлийг хадгалдаг бөгөөд хэрэв бид хааны хүчээр хотыг дахин баривал, эсвэл цаашид хот байгуулах юм бол: сүмийн хэргийг хуваарилах нь иргэний болон земствогийн хуваарилалт байх ёстой. (4 Экуменикийн эрхийн зөвлөл. 17).

Лхагва 2 Орчлон ертөнц 3; 4 Орчлон ертөнц 17.

39. Хожим нь манай ах, хамтран зүтгэгч, Киприйн арлын примат Жон өөрийн ард түмний хамт варваруудын довтолгооны улмаас харийн боолчлолоос ангижирч, Христийн шашны таягт үнэнчээр захирагдахын тулд нүүжээ. дээр дурьдсан арлыг Хеллеспонт мужид буяны бурхан болон Христэд хайртай, сүсэг бишрэлтэй манай хааны хичээл зүтгэлээр, дараа нь бид зарлиглаж байна: дээр дурдсан хүний ​​сэнтийд эрх ямба олгогдохыг бурхныг тээдэг хүнээс зөвшөөрөөч. Нэгэн цагт Ефес хотод цугларсан эцгүүд өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлдэж, шинэ Жастинианополис Константинополийн эрхийг эзэмшиж, түүнд хамгийн их хайртай бишоп байгуулагдаж, Хеллеспоний бүсийн бүх бишопуудыг захирч, түүнийг чөлөөлөгдөх болтугай. Манай бишопууд эртний заншлын дагуу. Учир нь бидний бурханлаг эцэг өвгөд сүм бүрийн ёс заншлыг дагаж мөрдөх ёстой гэж үзсэн бөгөөд Кизикус хотын хамба лам нь дээр дурдсан Юстинианополисын приматад захирагдаж, дээр дурдсан бүх бишопуудын жишээг дагаж мөрддөг. Бурханыг хайрладаг хамба лам Жоныг дурьдсан бөгөөд шаардлагатай үед тэднээс хотын хамба лам Кизикийг томилох ёстой.

Энэхүү канон нь гадаадад Оросын сүм оршин тогтнох үндэс суурь болдог. Энэ нь Константинополь дахь Оросын өмнөд хэсгийн сүмийн дээд захиргааг хүлээн зөвшөөрч, тэнд байгаа Оросын дүрвэгсдийн харъяаллын эрхийг өгч, дараа нь Сербийн үнэн алдартны шашны нутаг дэвсгэр дэх Зөвлөл, Синод хэлбэрээр Оросын сүмийн захиргааг зөвтгөх үндэслэл болсон. Сүм.

40. Амьдралын цуу ярианаас ангижрах замаар Бурхантай нэгдэх нь маш их авралтай тул бид сүм хийдийн амьдралыг сонгосон хүмүүсийг сорилтгүйгээр цаг тухайд нь хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй, харин тэдэнтэй холбоотой эцэг өвгөдөөс бидэнд өгсөн зарлигийг дагаж мөрдөх ёстой. Энэ нь бид оюун ухаанаа бүрэн нээсний дараа мэдлэг, сэтгэхүйн үндсэн дээр нэгэнт бат бөх бөгөөд Бурханы дагуу амийн тангараг авах ёстой. Тиймээс, сүм хийдийн буулганд орохыг зорьсон хүн араваас доошгүй настай байх ёстой, гэхдээ тэр ч байтугай ийм тохиолдолд түүнийг сунгах нь хамгийн ашигтай гэж үзэхгүй байгаа эсэхийг захирагчийн эрх мэдэлтэй байдаг. түүний хувьд сүм хийдийн амьдралд орж, өөрийгөө бий болгохоос өмнө цаг хугацаа. Учир нь агуу Василий ариун дүрмэндээ, арван долоон нас хүрсэн хойноо сайн дураараа өөрийгөө Бурханд өргөмжилж, онгоныг сонгосон эмэгтэйг онгон охидын зэрэглэлд оруулах ёстой гэж хуульчилсан байдаг; Гэсэн хэдий ч бид бэлэвсэн эмэгтэйчүүд болон диконуудын тухай дүрмийн жишээг дагаж, тодорхойлолтын дагуу: Дээрх сүм хийдийн амьдралыг сонгосон хүмүүсийн хувьд жилийн тоо. Учир нь үүнийг Тэнгэрлэг Төлөөлөгч заасан байдаг: жаран жилийн турш сүмд бэлэвсэн эмэгтэйг сонгох (1 Тим. 5:9); мөн ариун нандин хуулиуд нь диконыг дөчин жил томилохыг өгсөн: Сүм Бурханы нигүүлслээр асар их хүч чадал, ахиц дэвшлийг олж авсан бөгөөд Тэнгэрлэг зарлигийг сахин биелүүлэхэд итгэлтэй хүмүүс бат бөх, найдвартай байдаг гэж таамаглаж байна. Үүнийг бүрэн ойлгосны дараа бид үүний дагуу шийдсэн: Бурханы дагуу эр зоригийг эхлүүлэх гэж байгаа хүн удалгүй нигүүлслийн тэмдгээр, нэгэн төрлийн тамга шиг тэмдэглэгдэх бөгөөд ингэснээр түүнийг удаан хугацаанд зогсонги байдалд оруулахгүй байх болно. цаг хугацаа, эргэлзэх хэрэггүй, энэ нь түүнийг сайн сайхныг сонгох, түүнд өөрийгөө тогтооход илүү их урам зориг өгдөг.

Үнэн алдартны шашныг бэхжүүлж чадсаны үндсэн дээр энэхүү хууль нь Их Василий 18-р хуулинд заасантай харьцуулахад сүм хийдийн насыг бууруулдаг. Лхагва Карф. 140.

41. Хот, тосгонд тусгаарлагдаж, ганцаараа өөрийгөө сонсохыг хүсч буй хүмүүс эхлээд хийдэд орж, даяанчны амьдралд дасаж, бурханаас эмээж, гурван жилийн турш хийдийн тэргүүнд захирагдаж, бүх зүйлд захирагдах ёстой. , дуулгавартай байдлыг биелүүлж, ийм амьдралын хүсэл зоригоо илэрхийлж, нутгийн хамба ламаас шалгагдах ёстой: тэд чин сэтгэлээсээ түүнд сайн дураараа нэгддэг. Тиймээс, жилийн туршид ч гэсэн тэд тэвчээртэй байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний хүсэл эрмэлзэл илчлэгдэх болно. Учир нь тэд хоосон алдар сууг эрэлхийлэхийн төлөө биш, харин жинхэнэ сайн сайхны төлөө энэ чимээгүй байдлын төлөө хичээж байгаа гэдгээ төгс батлах болно. Маш их цаг хугацаа өнгөрсний дараа, хэрэв тэд ижил санаатай хэвээр байвал тэднийг тусгаарлах; гэхдээ тэд цаашид өөрийн хүслээр, ийм байрнаас цааш явахыг зөвшөөрөхгүй; Энэ нь нийтийн үйлчилгээ эсвэл ашиг тус, эсвэл бусад хэрэгцээ, бүр үхэл, дараа нь орон нутгийн бишопын адислалаар шаардагдахаас бусад тохиолдолд. Тодорхой шалтгаангүйгээр байрнаасаа гарч зүрхэлсэн хүмүүс, нэгдүгээрт, дээр дурдсан хаалгаар, тэдний хүслийн эсрэг дүгнэлт хийх; дараа нь мацаг барилт болон бусад хатуу ширүүнээр тэдгээрийг засах; Сударт хэлсэнчлэн бид мэднэ: Рало дээр гараа тавиад эргэж буцдаггүй хэн ч Тэнгэрийн хаант улс руу хөтлөгддөггүй (Лук 9:62).

Лхагва 4 Орчлон ертөнц 4; Двукр. 4.

42. Хар нөмрөгтэй, үсээ ургуулсан даяанч гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тухай, хотыг тойрон явж, дэлхийн эхнэр, нөхөр хоёрын дунд эргэлдэж, тангаргаа үл тоомсорлодог бөгөөд хэрэв тэд хүсвэл үсээ будуул. бусад лам нарын дүр төрх, дараа нь тэднийг сүм хийдэд тодорхойлж, ах дүүсийн дунд эрэмбэл. Хэрэв тэд үүнийг хүсэхгүй байгаа бол тэднийг хотуудаас бүрмөсөн хөөж, нэрээ зохиосон цөлд амьдар.

Лхагва 4 Орчлон ертөнц 4; Двукр. 4.

43. Христэд итгэгчид даяанчлалын амьдралыг сонгож, дэлхийн үйл явдлын олон тэрслүү шуургыг орхисны дараа хийдэд орж, ямар нэг нүгэл үйлдсэн ч гэсэн сүм хийдийн дүрээр тонус хийхийг зөвшөөрдөг. Учир нь бидний Аврагч, гол мөрний Бурхан хэлэхдээ: Над уруу ирдэг хүнийг Би хөөхгүй (Иохан 6:37). Сүм хийдийн амьдрал бидний хувьд наманчлалын амьдралыг дүрсэлдэг тул бид түүнд чин сэтгэлээсээ нэгдсэн хүмүүсийг баталдаг; Өмнөх амьдралын ямар ч хэв маяг нь түүний хүсэл зоригийг биелүүлэхэд саад болохгүй.

Лхагва 4 Орчлон ертөнц 4; Двукр. 2 ба 4.

44. Садар самуун үйлдсэн хэргээр ял шийтгүүлсэн, эсвэл эхнэрээ гэр бүл, хамтын амьдралтай болгосон лам садар самуун үйлдэгчдийг гэмшүүлэх журамд захирагдана.

Лхагва 4 Орчлон ертөнц 16; Анкир. 19; Василий Вел. 6, 18, 19, 60.

45. Хожим нь бид зарим гэлэнмаа сүмүүдэд энэхүү ариун нандин дүрд тохирох хүмүүсийг авчирсан хүмүүс эхлээд алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн олон өнгийн торгон хувцас өмсгөж, тахилын ширээнд ойртож буй хүмүүсээс эхлээд тэд үүнийг олж мэдсэн. ийм гайхамшигтай хувцсыг тайлж, тэр цагт тэдний дээр сүм хийдийн дүрийг адислах ёслол үйлдэж, тэд хар хувцас өмссөн тул бид тодорхойлж байна: тийм ээ, одооноос хойш энэ нь огт болохгүй. Учир нь өөрийн хүслээр амьдралын бүхий л таашаалыг хойш тавьж, Бурханы дагуу амьдралыг хайрлаж, түүнд нугарахгүй бодлуудаар өөрийгөө тогтоож, ийм амархан муудаж, алга болж буй гоёл чимэглэлээр хийдэд ойртсон нь зохисгүй хэрэг юм. Тэр аль хэдийн урвасан зүйлийнхээ дурсамжинд эргэн орж, мартагдашгүй байдалд орсон бөгөөд үүнээс үүдэн сэтгэлд эргэлзэж, уурлаж, живж буй давалгааны дүр төрх, нааш цааш эргэлдэж, заримдаа нулимс дуслуулан харамсах сэтгэлийг харуулахгүй байх болно. ; Харин ердийнх шигээ жижиг нулимс урсах юм бол үүнийг харсан хүмүүс энэ нь зөвхөн лам хуврагын төлөөх зүтгэлээс биш, харин ертөнцөөс тусгаарлагдаж, дэлхий дээр байгаа зүйлээс болж байна гэж төсөөлөх болно.

46. Даяанч амьдралыг сонгож, сүм хийдэд томилогддог хүмүүс ямар ч тохиолдолд орхидоггүй. Гэсэн хэдий ч ямар нэг зайлшгүй хэрэгцээ тэднийг үүнд түлхэж байвал: Тэд үүнийг хамба ламын адислал, зөвшөөрлөөр хийг; гэвч тэр ч байтугай тэд ганцаараа биш, зарим ахмад настан, хийдийн удирдагчидтай хамба ламын тушаалаар явах ёстой. Тэднийг хийдийн гадаа хонохыг огт хориглодог. Үүний нэгэн адил сүм хийдийн амьдралаар явж буй эрчүүдийг шаардлагатай үед эрх мэдэлтнүүдэд итгэмжлэгдсэн хүний ​​адислалаар явуул. Иймд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бидний гаргасан энэхүү зарлигийг зөрчсөн хүмүүс зохих шийтгэлийг хүлээг.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 47.

47. Эрэгтэй хийд дэх эхнэр нь ч, эмэгтэйчүүдийн хийд дэх нөхөр нь ч түүнийг унтуулдаггүй. Учир нь итгэгчид бүх бүдэрч, уруу таталтаас ангид байж, Их Эзэнд эелдэг байдлаар хандах, зөв ​​зохистой байхын дагуу амьдралаа сайн зохицуулах ёстой (1 Кор. 7:35). Хэрэв санваартан ч бай, энгийн хүн ч бай хэн нэгэн үүнийг хийвэл түүнийг хасаг.

Лхагва 7 Орчлон ертөнц 18 ба 20.

48. Хамба ламд өргөмжлөгдөж буй хүний ​​эхнэр нь урьд нь нөхөртэйгээ тохиролцсоны үндсэн дээр хамба ламд томилогдсоны дараа тусгаарлагдсан бөгөөд энэ бишопын байрнаас алслагдсан хийдэд орж, бишопоос халамж хүртэж болно. . Хэрэв тэр зохистой харагдаж байвал түүнийг диконын нэр төрд өргөгтүн.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 12.

49. Энэхүү ариун дүрмийг шинэчлэн (4 Бүх Холбооны Эрхийн Зөвлөл 24) бид хамба ламын хүсэл зоригоор ариусгагдсаны дараа сүм хийдүүд үүрд сүм хийд хэвээр үлдэж, тэдэнд хамаарах эд хөрөнгийг сүм хийд дагаж мөрддөг болохыг бид тогтоожээ. Энэ нь дэлхийн орон сууц байхаа больсон бөгөөд дэлхийн хүмүүст хэн ч өгч чадахгүй. Гэвч хэрэв өнөөг хүртэл тэдний заримд нь ийм зүйл тохиолдсон бол бид үүнийг тогтооно: тэднийг огтхон ч бүү саатуул; Харин одооноос үүнийг хийхээр зориглосон хүмүүс дүрэм журмын дагуу гэмшилд захирагдах болтугай.

Лхагва Ап. 38; 4 Орчлон ертөнц 24; 7 Орчлон ертөнц 12, 13 ба 17; Двукр. нэг.

50. Цаашид лам, лам хуврагуудын хэн нь ч буруутай тоглоомд бүү оролц. Гэвч хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж байгаа харагдвал санваартныг огцруулж, энгийн хүнийг Сүмийн нэгдэлээс хасаг.

Лхагва Ап. 42 ба 43.

51. Энэхүү Ариун Экуменикийн зөвлөл нь инээх, тэдний нүдний шил, түүнчлэн амьтны нүдний шил зүүх, гутамшигт бүжиглэхийг бүрэн хориглодог. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь өнөөгийн дүрмийг үл тоомсорлож, эдгээр хориотой зугаа цэнгэлийн аль нэгийг нь өөгшүүлж байвал санваартныг санваартнуудаас хөөж, энгийн хүнийг сүмийн нэгдэлээс хасаг.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 24; Лаод. 54; Карф. арван найман.

52. Бямба, Ням гараг, зарлалын ариун өдрөөс бусад ариун дөчин өдрийн мацаг барих бүх өдрүүдэд ариун литурги нь урьдчилан бэлдсэн бэлгүүдээс өөр зүйл биш юм.

Энэ дүрмийн талаар сайн тайлбарыг Ep өгсөн. Смоленскийн Жон: "Лент бол Христэд итгэгчдийн хувьд бүх нийтээрээ наманчлах, нүглээ наминчлах цаг байдаг тул Ариун Сүм энэ цаг үед бүгдийг нь наманчлалд захирдаг юм шиг, бусад үед зөвхөн заримд нь ногдуулдаг, тухайлбал: Энэ нь итгэгчдэд зөвхөн залбирал болон Бурханы үгийг уншихыг санал болгодог боловч Христийн бие ба цусны ариун ёслолын төгсгөлийг харах боломжийг тэдэнд олгодоггүй. Гэхдээ сүнс, бие махбодын хувьд сул дорой хүмүүст, мөн ерөнхийдөө Гэгээн Петрээс хасагдахын тулд. бэлгүүд бидний сүнсийг сулруулдаггүй гэж Сүм долоо хоногийн мацаг барих үеэр урьдчилан ариусгасан бэлгүүдийг бидэнд илчилдэг.... Литурги бол онцгой ёслол юм ... Гэвч Лент бол нүглийнхээ төлөө чин сэтгэлээсээ гэмших цаг юм... Тиймээс Сүм үүнийг зохисгүй үйлдэл гэж хүлээн зөвшөөрч, хэчнээн зүрх сэтгэлээсээ үл хамааран эдгээр өдрүүдэд бүрэн дүүрэн Литурги тэмдэглэхээр зориглосон." (Сүмийн хуулийн курсын туршлага, 1-р боть 459-560 хуудас).

53. Бие махбодын нэгдлээс илүү сүнслэг ойр дотно байдал чухал байдаг тул зарим газар ариун ба авралын баптисм хүртэж хүүхдүүдээ хүлээн авсан зарим хүмүүс эх, бэлэвсэн эхнэрүүдтэйгээ гэр бүлийн харилцаанд ордог болохыг бид олж мэдсэн. Одоогийн байдлаар бид ийм зүйл хийж чадахгүй. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь одоогийн дүрмийн дагуу үүнийг хийх нь харагдаж байна: ийм хүмүүс эхлээд энэ хууль бус гэрлэлтийг орхиж, дараа нь садар самууныг үйлдэгчдийн гэмшилд автагдах болтугай.

Загалмайлсан үр, загалмайлсан хүү, загалмайлсан үр, түүний загалмайлсан хүүгийн эцэг эх хоёрын хүлээн авалтын үеэр оюун санааны ураг төрлийн холбоо үүсдэг. Византид цус ба оюун санааны ураг төрлийн хооронд 7-р зэрэг хүртэл оюун санааны хамаатан садантай гэрлэлтийг хориглосон хуулиуд байсан боловч үүнд каноник үндэслэл байгаагүй. Орчлон ертөнцийн 6-р зарчмын дагуу Оросын эзэнт гүрний хууль. 53-т: "1) ашиг хүртэгч нь сүнслэг охинтойгоо гэрлэх боломжгүй (1-р шат), 2) загалмайлсан эцэг нь сүнслэг охиныхоо бэлэвсэн эхтэй гэрлэх боломжгүй (2-р шат)".

54. Тэнгэрлэг Бичээс бидэнд тодорхой заадаг: хөршийнхөө махан биед ойртож, ичгүүрийг нь илчилж болохгүй (Лев. 18:6). Бурхан тээсэн Василий өөрийн дүрэмдээ хориотой гэрлэлтийг тоолж, маш олон нь чимээгүйхэн нас барж, хоёуланг нь дамжуулан бидэнд хэрэгтэй зүйлийг зохион байгуулсан. Учир нь тэрээр олон ичгүүртэй нэрсээс зайлсхийж, ийм нэрээр үгсийг бузарлахгүйн тулд бузартлыг нийтлэг нэрээр илэрхийлж, хууль бус гэрлэлтийг бидэнд ерөнхий байдлаар харуулсан. Гэвч ийм чимээгүй, хууль бус гэрлэлтийг ялгахын аргагүй хориглосны улмаас байгаль өөрөө өөрийгөө төөрөлдүүлсэн тул бид үүнийг ил тод хэлэх шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, одооноос эхлэн: хэрэв хүн дүүгийнхээ охинтой гэрлэж байгаа бол, эсвэл Хэрэв аав хүү хоёр ээж охинтой, эсвэл үеэл, аав хүүтэй, эсвэл үеэл, ээж охинтой, эсвэл үеэл ах дүүстэй бол тэд салсны дараа долоон жилийн наманчлалын засаглалыг эдлүүлээрэй. хууль бус гэрлэлтээс.

"Дүрмийн ном" дахь "exadelphi" гэдэг үгийг "үеэл" гэж орчуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь ахын охин, өөрөөр хэлбэл зээ охин гэсэн үг юм. Лхагва Зүгээр биш. 2; Та. Вел. 23, 78 ба 87; Тим. Ал. арван нэгэн.

55. Ариун Фортекостын өдөр Ром хотод амьдардаг хүмүүс бямба гарагт мацаг барьж, үнэнч сүмийг дагаж мөрддөггүй бол ариун зөвлөл баярлаж, Ромын сүмд энэ дүрмийг халдашгүй дагаж мөрддөг гэдгийг бид мэдсэн. хэлэхдээ: хэрэв санваартнуудын хэн нэг нь Их Эзэний ариун өдөр эсвэл Бямба гарагт мацаг барьж байгаа бол цорын ганц хүмүүсээс бусад нь түүнийг огцруул, харин энгийн хүн бол түүнийг гадуурхах болно (Ap. pr. 64). ).

Лхагва Ап. 64 ба Гангра. арван найман.

56. Мөн бид Арменид болон бусад газруудад Бямба, Ням гарагт ариун дөчин өдөр, зарим бяслаг, өндөг иддэг болохыг олж мэдсэн. Энэ шалтгааны улмаас үүнийг сайнаар хүлээн зөвшөөрдөг боловч Бурханы сүм дэлхий даяар нэг зарлигийн дагуу мацаг барьж, нядалсан бүх зүйл, түүнчлэн жимс, бүтээгдэхүүн болох өндөг, бяслагнаас татгалздаг. бидний цээрлэдэг зүйлээс. Хэрэв тэд үүнийг үл тоомсорловол санваартныг огцруулж, лам хуврагуудыг хөөгтүн.

Лхагва Ап. 64 ба 69.

57. Тахилын ширээнд зөгийн бал, сүү авчрах нь зохисгүй юм.

Лхагва Ап. 3 ба Карф. 46 тайлбартай.

58. Бишоп, пресвитер, дикон байх үед ламын эгнээнд байгаа хэн ч өөртөө Тэнгэрлэг нууцыг заахыг бүү зөвшөөр. Харин үүнтэй адил зүйлийг хийж зүрхэлсэн хүн зэрэглэлийнхээ эсрэг үйлдэл хийвэл түүнийг Сүмийн нөхөрлөлөөс долоо хоногоор хасуулж, философилох нь зөв байсан ч цаашид гүн ухаангүй байхыг сануулгаарай (Ром. 12:3).

Христийн шашны эхний зуунд, ялангуяа хавчлагын үеэр итгэгчид Гэгээн Петрийг авч явдаг байсан. эвлэлдэн нэгдэж, өөрсдийгөө, өөрсдийн гараар. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүндэтгэлгүй гэмт хэрэг үйлдсэн. Нэмж дурдахад, энэ зуршлын үр дүнд сүмд байсан зарим шашинтнууд ч гэсэн тахилч нарын гараас авахгүй, өөрсөддөө эв нэгдэл өгөхийг хүсдэг байв. Энэ дүрэм нь эгэл бус хүмүүсийн ийм зүй бус үйлдэл, зохисгүй нэхэмжлэлийг арилгадаг.

59. Гэрийн дотор байдаг залбирлын номонд баптисм хийхийг бүү зөвшөөр: харин хамгийн цэвэр гэгээрлийн зохистой байхыг хүсдэг хүмүүс Католик сүмд ирж, энэ бэлгийг хүртэх ёстой. Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь бидний зарлигийг сахиагүй гэж буруутгагдвал лам нарыг огцруулж, энгийн хүнийг хөөгтүн.

Энэ дүрмийн хатуу байдлыг зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд эргэлзээгүй тохиолдолд тус зөвлөлийн 31-р дүрмээр бишоп хөнгөвчлөх эрх мэдлийг өгдөг. Лхагва 6 Орчлон ертөнц 31 ба тайлбар.

60. Элч Эзэнтэй нэгддэг хүн Эзэнтэй нэг сүнс юм (1 Кор. 6:17) гэж хашхирдаг тул дайсантайгаа ууссан хүн түүнтэй нөхөрлөж, нэгдмэл байх нь ойлгомжтой. Иймд хоёр нүүр гаргаж, ийм үйлдэл гаргаж байгаа хүмүүс ёс суртахууны уур хилэнгээсээ болж бүх талаараа шийтгэлийг хүлээж байгаа мэт дүр эсгэж, жинхэнэ галзуу хүмүүсийн адил хатуу ширүүн, хөдөлмөрийг тэдэнд захируулж байна. чөтгөрийн үйлдлээс ангижрах нь зөв шударгаар захирагддаг.

Лхагва Ап. 79; Василий Вел. 83.

61. Өөрсдийгөө илбэчид, эсвэл зуун дарга нар (ахмад шидтэнгүүд) гэж нэрлэгчид, эсвэл тэдэнтэй адил бусад хүмүүст урвагчид өмнөх эцгийн зарлигийн дагуу тэдэнд юу илчлэхийг хүсч байгаагаа тэднээс сурахын тулд тэднийг зургаан жил гэмших журамд захирагдана. Баавгай болон бусад амьтдыг элэглэн дооглож, хорлон сүйтгэж, заль мэхийг галзууралтай хослуулж, аз жаргал, хувь тавилан, удам угсаа, бусад олон цуу яриаг хослуулсан хүмүүст мөн адил наманчлалыг хэрэглэх ёстой; түүнчлэн үүл хөөгч, увдис, хамгаалалтын сахиус бүтээгчид, мэргэ төлөгчид гэж нэрлэгддэг. Үүнд зогсонги байдалд орж, ийм хор хөнөөлтэй, харийн зохиомол зүйлээс зугтдаггүй, зугтдаггүй хүмүүс ариун дүрмийн дагуу Сүмээс бүрмөсөн хөөгдөнө гэж шийджээ. Учир нь Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн гэрэл харанхуй хоёрын нэгдэл нь юу вэ: эсвэл Бурханы сүм шүтээнтэй ямар хосолсон бэ; эсвэл зөвийн аль хэсэг нь буруу; Христ Белиалтай ямар гэрээ байгуулсан бэ? (2 Коринт 6:14-16).

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 65; Анкир. 24; Лаод. 36; Василий Вел. 65, 72, 81 ба 83; Грегори Ниск. 3.

62. Гуравдугаар сарын эхний өдөр календс, вота, врумалиа гэж нэрлэгддэг ард түмний цуглааныг бид итгэгчдийн амьдралаас бүрмөсөн таслахыг хүсч байна. Үүний нэгэн адил, үндэсний эмэгтэй бүжиг, асар их хор хөнөөл, сүйрэл нь бурхдыг хүндэтгэх, эллин гэж худал нэрлэх, эрэгтэй, эмэгтэй хүйсээр гүйцэтгэдэг бүжиг, зан үйлийг Христийн шашны амьдралын эртний болон харь гаригийн зарим заншлын дагуу гүйцэтгэдэг. мөн тодорхойл: ямар ч нөхөр эмэгтэй хүний ​​хувцас өмсдөггүй, эхнэр ч нөхрийнхөө хувцастай байдаггүй; хошин шог, элэглэл, эмгэнэлт маск зүүхгүй байх; дарс шахах саванд усан үзмийн даралтын дор Дионисусын бузар булай нэрийг бүү тунхаглаж, торхонд дарс асгахдаа инээж болохгүй, мунхаглал эсвэл дэмий хоосон зүйлээр чөтгөрийн төөрөгдөлд хамаарах зүйлийг бүү хий. Тиймээс, одооноос үүнийг мэдэж байгаа хүмүүс дээрх үйлдлүүдийн аль нэгийг нь хийж зүрхлэх болно, хэрэв тэд лам бол тэднийг ариун нандин зэрэглэлээс хөө, харин хэрэв тэд ариун бус бол сүмийн нэгдлээс хасагтун гэж зарлиглаж байна.

Календс нэрийн дор сар бүрийн эхний өдрийг паганизмаас үүдэлтэй зан үйл, зугаа цэнгэлээр тэмдэглэхийг хориглодог, Вота нэрээр, Паныг хүндэтгэх харь шашны баяр ёслолын үлдэгдэл; Врумалиа нэрийн дор, нэг нэр нь Вромиус гэж нэрлэгддэг харь шашинт Дионисус эсвэл Бакусын хүндэтгэлд зориулсан баяр ёслолын үлдэгдэл юм. Лхагва 6 Орчлон ертөнц 24, 51 ба 65; Лаод. 54; Карф. 55 ба 74.

63. Үнэний дайснууд хуурамчаар эмхэтгэсэн алагдагсдын үлгэрийг Христийн алагдсан хүмүүсийг гутаан доромжилж, сонсогчдыг итгэлгүй байдалд хүргэхийн тулд бид сүмүүдэд олон нийтэд зарлахгүй, харин тэднийг галд шатаахыг тушааж байна. Тэднийг хүлээн зөвшөөрч эсвэл сонсдог хүмүүсийг үнэн юм шиг бид харамсдаг.

Лхагва Ап. 60; 7 Орчлон ертөнц есөн; Лаод. 59.

64. Энгийн хүн ард түмний өмнө үг хэлэх, эсвэл багшийн нэр төрийг өөртөө үүрэх нь зохисгүй, харин Их Эзэний урвасан зарлигийг дагаж, ивээл авсан хүмүүсийн чихийг нээх нь зохисгүй юм. сургаалын үгийн нигүүлсэл, тэднээс Тэнгэрлэгийг суралц. Учир нь нэг Сүмд Бурхан элчийн үгийн дагуу (1 Кор. 12:27) өөр өөр гишүүдийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг тайлбарлахдаа теологич Григорий тэдний дотор байгаа дэг журмыг тодорхой харуулж, "Ах дүү нар аа, ингэцгээе" гэжээ. тушаалыг хүндэтгэ, бид үүнийг сахих болно; энэ нь чих, нөгөө нь хэл байг; энэ гар, нөгөө гар нь өөр зүйлтэй; энэ нь сургадаг, тэр нь сурдаг. Тэгээд хэдэн үг хэлсний дараа цааш нь: Сурагч нь дуулгавартай байг, тараагч нь баяр хөөрөөр тарааж, зарц нь зүтгэлтэй үйлчил. Бид бүгдээрээ хэл байх ёсгүй, хэрэв энэ нь хамгийн ойр байх юм бол бүх Төлөөлөгчид ч, бүх бошиглогчид ч, бүх хэлмэрчүүд ч биш. Тэгээд хэдэн үг хэлсний дараа тэр: Чи яагаад өөрийгөө хоньчин болгож байгаа юм бэ? Чи яагаад хөл болж толгой болж байгаа юм бэ? Дайчдын эгнээнд орчихоод яагаад командлах гэж оролддог юм бэ? Мөн өөр газар мэргэн ухаан зарлигладаг: үгэнд бүү яар (Ном. 531): баян хүмүүстэй хамт ядуусын дунд бүү тарх (Сургаалт 23:4): мэргэн хүнийг бүү эрэлхийл, хамгийн мэргэн бай. Гэвч хэрэв хэн нэгэн энэ хуулийг зөрчиж байвал түүнийг дөчин өдрийн турш сүмийн нөхөрлөлөөс хас.

Энэхүү дүрмийн гол утга нь ариун сүмд итгэлийн сэдвүүдийн талаар олон нийтэд номлохыг хориглох явдал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь шаталсан захиргаанд дуулгавартай байхын тулд сүм дэх тэдний заасан газрыг энгийн хүмүүс дагаж мөрдөх тухай ерөнхийд нь өгүүлдэг. Сүмийн цорын ганц бүрэн эрхт багш бол бишоп бөгөөд түүний эрх мэдлээр энэ үйлчлэлийг пресвитерууд гүйцэтгэдэг. Эп. Никодемус энэ дүрмийн үндсэн дээр, тэр ч байтугай ёс бус хүмүүсийн оршуулгын үг хэллэгийг зөвхөн бишопын онцгой адислалаар л хэлж болно гэж Никодим үзэж байна. Одоогийн практикт оршуулга хийж буй тахилчийн адислал хангалттай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Лхагва 7 Орчлон ертөнц арван дөрөв; Лаод. 15.

65. Сар шинийн үеэр зарим хүмүүс дэлгүүр, байшингийнхаа үүдэнд гал асааж, эртний заншлын дагуу галзуу үсрэх үед бид үүнийг одооноос устгахыг тушаадаг. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн ийм зүйл хийвэл: санваартныг огцруул, энгийн хүнийг хөөг. Учир нь Хаадын дөрөв дэх номд "ЭЗЭНий өргөөний хоёр хашаанд Манассег тэнгэрийн бүх хүчний тахилын ширээ болгож, хөвгүүдээ гал дундуур хөтөлж, дайсагнаж, ид шид үйлдэж, вентриологчдыг бүтээгтүн" гэж бичсэн байдаг. , мөн шидтэнгүүдийг олшруулж, Их Эзэний мэлмийд бузар мууг үйлдэхээр олширч, Түүнийг уурлуулна (Хаадын дээд 21:5–6).

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 62

66. Бидний Бурхан Христийн амилалтын ариун өдрөөс эхлэн шинэ долоо хоног хүртэл бүхэл бүтэн долоо хоногийн турш итгэгчид ариун сүмүүдэд дуулал болон сүнслэг дуунуудыг байнга бясалгаж, Христэд баясаж, ялж, Тэнгэрлэг Судрыг уншихыг сонсох ёстой. , мөн ариун нууцуудыг эдлэх. Учир нь ийм байдлаар бид Христтэй хамт амилуулж, өргөмжлөгдцгөөе. Ийм учраас дээрх өдрүүдэд хурдан морины уралдаан болон бусад ардын урлагийн тоглолт байдаггүй.

Лхагва Карф. 72.

67. Цус, боомилсон аллага, садар самууныг цээрлэхийг Тэнгэрлэг Судар бидэнд зарлигласан (Үйлс 15:29). Тиймээс ямар нэгэн урлагаар хооллохоор бэлтгэсэн аливаа амьтны цусыг уужуу хэвлийд байлгахын тулд, ийм идэгчдийг бид болгоомжтойгоор наманчилдаг. Хэрэв одооноос хэн нэгэн нь амьтны цусыг ямар нэгэн байдлаар идвэл санваартанг нь огцруулж, энгийн хүнийг хөөгтүн.

Лхагва Үйлс. 15:29; Ап. 63; Гангра. 2.

68. Хуучин ба Шинэ Гэрээний номуудыг, мөн бидний ариун, хүлээн зөвшөөрөгдсөн номлогчид, багш нарыг хэн нэгэн, номын худалдаачид, дэлхийг бүтээгчид гэгддэг хүмүүс, эсвэл өөр хэн нэгэн гэмтээж, таслахыг хориглоно. устгалд зориулагдана: эрвээхэй, уснаас эсвэл бусад нь ашиглах боломжгүй болсон тохиолдолд. Одооноос хэн ч гэсэн ийм зүйл хийж байгаа нь харагдах болно: түүнийг нэг жил хөөцөлдөг. Үүний нэгэн адил, ийм ном худалдаж авсан хүн өөрийн ашиг тусын тулд хадгалдаггүй, сайн үйлс, хадгалахын тулд бусдад өгөхгүй, харин тэднийг гэмтээж зүрхлэхгүй бол түүнийг гадуурх.

Дүрэм нь Ариун Судрын номууд болон Гэгээн Гэгээн Петрийн бүтээлүүдэд хүндэтгэлтэй хандахыг заасан байдаг. аавууд.

69. Ариун нандин тахилын ширээний дотуур байранд ламын ангид хамаарах хэн ч орохыг хориглоно. Гэвч эртний зарим уламжлалын дагуу хаан Бүтээгчид бэлэг авчрахыг хүссэн үед энэ нь эрх мэдэл, нэр төрд ямар ч хориотой зүйл биш юм.

Энэ хэрэгцээний дүрэм одоо ихэвчлэн зөрчигддөг. Гэхдээ бас Митроп. Москва Филарет хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулсан дууллыг уншигчдад зөвшөөрөөгүй тул уншигчийн нэр, тахилын ширээнд нэмэлт зүүх эрхээ хасуулсан. Эмэгтэйчүүдийн сүм хийдэд хуучин гэлэнмаа нар тахилын ширээнд үйлчлэхийг зөвшөөрдөг.

70. Тэнгэрлэг литургийн үеэр эмэгтэйчүүд ярихыг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ Төлөөлөгч Паулын хэлснээр тэд чимээгүй байг. Чи тэдэнд ярихыг бүү тушаа, харин хуульд заасанчлан дуулгавартай даг. Хэрэв тэд ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсч байвал: гэрт байгаа нөхрөөсөө асуугаарай.

Лхагва 1 Кор. 14:34–35; 6 Орчлон ертөнц 64; Лаод. 44.

71. Иргэний хуулийн оюутнууд Грекийн ёс заншлыг ашиглахгүй, нүдний шил рүү хөтлөх, килистра гэж нэрлэгддэг зүйл (багш нар сурагчдыг өөрсдөдөө тохируулан ангилдаг) хийхгүй байх, эсвэл тухайн үед нийтлэг хэрэглээгүй хувцас өмсөх ёсгүй. сургаал эхлэх үед, хэзээ ч дуусахгүй, ерөнхийдөө үргэлжлэлд ч биш. Харин одооноос хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх юм бол түүнийг хөөгтүн.

"Килистра" гэж юу болохыг Эп хангалттай үнэмшилтэй тайлбарлаагүй байна. Никодем, Грек тайлбарлагчид ч биш. Балсамоны хэлснээр, килистра бол багш нар оюутнуудаа ялгаж салгадаг нэг төрлийн хэсэг байв. Английн канонист Жонсон эдгээрийг хөнгөн атлетикийн дасгал гэж үздэг тул үнэнд хамгийн ойр байдаг.

72. Ортодокс нөхөр нь тэрс үзэлтэн эхнэртэй нөхөрлөх нь зохисгүй, Ортодокс эхнэр нь тэрс үзэлтэй нөхөртэй гэрлэх нь зохисгүй юм. Хэрэв үүнтэй төстэй зүйлийг хэн нэгэн хийсэн бол гэрлэлтийг тогтворгүй гэж тооцож, хууль бус хамтын амьдрал дуусгавар болно. Учир нь үл холилдсон хүмүүсийг андуурч, чонын хоньтой, мөн Христийн нүгэлтнүүдийн хэсэгтэй нийлэх нь зохисгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн нь бидний тогтоосон зүйлийг зөрчвөл түүнийг хөөгтүн. Гэвч хэрэв зарим нь үл итгэсээр, үнэн алдартны шашны сүргийн дунд үл тоомсорлож байхдаа хоорондоо хууль ёсны гэрлэлтэнд нэгдсэн бол тэдний нэг нь сайн сайхныг сонгон үнэний гэрэлд хандсан бол нөгөө нь үнэний гэрэлд үлджээ. алдааны холбоо, Тэнгэрлэг туяаг харахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд хэрэв тэр үед үнэнч бус эхнэр үнэнч нөхөртэй, эсвэл эсрэгээрээ үнэнч бус нөхөр итгэлтэй эхнэртэй хамт амьдрах нь тааламжтай байвал: тэгвэл Тэнгэрлэг Төлөөлөгчийн хэлснээр тэднийг салгаж болохгүй: үнэнч бус нөхөр нь эхнэрээсээ, үнэнч бус эхнэр нь нөхрөөсөө ариусдаг (1 Кор. 7:14).

Гэрлэлтийн хувьд зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны эв нэгдэл байх ёстой. Сүүлийнх нь хэргээ хүлээсэн зөрүүтэй байж болохгүй. Ортодокс бус эхнэр / нөхөр нь үнэн алдартны шашны сүнслэг амьдралд ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг хүүхдүүдэд тусгагдсан байдаг. Оюун санааны эв нэгдэл дутагдалтай байгаа нь гэр бүлийн эв найрамдалд сөргөөр нөлөөлж, үүний үр дүнд холимог гэрлэлтийн салалтын хувь өндөр байгааг статистик харуулж байна. Үүний нэгэн адил, холимог гэрлэлт нь үр удамд хайхрамжгүй хандах, ихэнхдээ итгэлээ бүрэн алдахад хүргэдэг болохыг статистик харуулж байна. Гэсэн хэдий ч эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь үнэн алдартны шашинд орох үед холимог гэрлэлтийг хадгалахыг дүрэмд зөвшөөрдөг. Бүх Ортодокс сүмүүдийн орчин үеийн практик нь илүү зөөлөн бөгөөд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөх санаагаа илэрхийлсэн (14 Сургаалт зүйрлэл 4 Экуменик) болон хүүхдүүдээ үнэн алдартны шашинд сургах амлалт өгөх үед тодорхой шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгчидтэй холимог гэрлэлтийг зөвшөөрдөг. Лхагва Лаод. 10, 31; Карф. гучин.

73. Амьдрал өгөгч загалмай бидэнд авралыг харуулсан тул бид бүх хичээл зүтгэлийг ашиглах нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр бид эртний уналтаас аврагдах бүх хүндэтгэлийг түүнд өгөх болно. Тиймээс бодол, үг, мэдрэмжээрээ түүнд мөргөхөд бид зарлиг болгож байна: бидний ялалтын тэмдгийг гомдоохгүйн тулд зарим хүмүүсийн газар дээр зурсан загалмайн дүрсийг бүрмөсөн арилгах хэрэгтэй. алхаж яваа хүмүүсийг дэвслэх замаар. Тиймээс одооноос эхлэн загалмайн дүрсийг газар зурсан хүмүүсийг гадуурхахыг тушааж байна.

74. Энэ нь Их Эзэнд зориулагдсан газар эсвэл сүмүүдэд ах дүүсийн хайр гэж нэрлэгддэг хоол хийж, ариун сүм дотор хооллож, ор дэрлэх ёсгүй. Ингэж зориглосон хүмүүс нэг бол болих юм уу хөөгдөнө.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 76; Лаод. 28; Карф. 51.

75. Сүмд дуулахаар ирсэн хүмүүс сахилгагүй уйлахыг бүү ашигла, ер бусын хашхиралтыг хүчээр гаргахгүй байх, сүмд үл нийцэх, ер бусын зүйлийг оруулахгүй байхыг хүсч байна, харин дууллыг Бурханд маш их анхаарал, эмзэглэлтэйгээр авчрахыг бид хүсч байна. далд зүйлийг ажигладаг. Учир нь ариун Үг Израилийн хөвгүүдэд хүндэтгэлтэй байхыг заасан (Лев. 15:31).

Энэ дүрмийн чухал зүйл бол сүмд дуулдаг хүмүүст үүнийг хүндэтгэлтэйгээр хийх заавар юм. Зонара аль хэдийн, өөрөөр хэлбэл Византийн олон зуунд энэ дүрмийг тайлбарлахдаа сүмийн дуулалтад дүр эсгэсэн, театрчилсан зүйл нэвтэрсэн гэж гомдоллож байв. Энэ нь өнөөдөр улам бүр түгээмэл болсон бөгөөд энэ үзэгдлийг арилгахын тулд сүмийн эрх баригчдаас залруулга, байнгын анхаарал халамж шаарддаг. Лхагва Лаод. 15.

76. Хэн ч сүм хийдэд хүндэтгэлтэй хандахын зэрэгцээ ариун хашаан дотор зоогийн газар нийлүүлэх ёсгүй, янз бүрийн хоол хүнс нийлүүлэх эсвэл бусад худалдан авалт хийх ёсгүй. Учир нь бидний Аврагч ба Бурхан махан бие дэх амьдралаар нь бидэнд зааж, Түүний Эцэгийн гэрийг худалдан авалтын гэр болгохгүй байхыг бидэнд зарлигласан. Тэр пеняжникүүдийг пеняжник дээр хүртэл тарааж, ариун сүм барьж буй хүмүүсийг дэлхийн газар руу хөөн зайлуулжээ. Иймд дээрх хэрэгт буруутгагдаж байгаа хүн байвал түүнийг чөлөөл.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 74 ба 97.

77. Санваартан, бичиг хэргийн ажилтан, лам нар эхнэртэйгээ, тэр байтугай Христийн шашинтнуудын хамт угаалгын өрөөнд угааж болохгүй. Учир нь энэ бол харь үндэстнүүдийн анхны зэмлэл юм. Хэрэв хэн нэгэн энэ хэрэгт буруутгагдвал лам нарыг огцруулж, энгийн хүнийг хөөгтүн.

Лхагва Лаод. гучин.

78. Баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүмүүс итгэлд суралцаж, долоо хоногийн тав дахь өдөр бишоп эсвэл пресвитер нарт тангараг өргөх ёстой.

Лхагва 6 Орчлон ертөнц 96; Лаод. 46.

79. Онгон охиноос төрсөн бурханлаг төрөлт нь үргүй, өвдөлтгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, бүхэл бүтэн хөшөөнд үүнийг номлодог тул бид мунхаглалаас болж бүтээгчдийг засч залруулахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь зохисгүй юм. Эцсийн эцэст, зарим нь бидний Бурхан Христийн ариун төрсөн өдөр, ямар ч гэм зэмгүй онгон эхийн төрөлт өвчнийг хүндэтгэх мэт талхны жигнэмэг бэлдэж, бие биедээ дамжуулж байгааг харж болно: тэгвэл бид дараахь зүйлийг тодорхойлно. итгэгчид энэ төрлийн юу ч бүү хийг. Учир нь энэ нь онгон охины хувьд төсөөлшгүй Үгийг махан биед төрүүлсэн оюун ухаан, үгнээс илүү нэр төрийн хэрэг биш юм, хэрэв түүний илэрхийлэхийн аргагүй төрөлт нь бидний хувьд энгийн бөгөөд өвөрмөц төрөлтийн үлгэр жишээгээр тодорхойлогддог. Хэрэв цаашид ийм зүйл хийдэг хэн нэгэн нь харагдах юм бол лам нарыг огцруулж, энгийн хүмүүсийг хөөгтүн.

80. Хэрэв хэн нэгэн, бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл санваартны дунд тоологддог хүмүүсийн аль нэг нь, эсвэл энгийн хүн, ямар ч яаралтай шаардлага, саад бэрхшээлгүйгээр сүмээсээ удаан хугацаагаар хөөгдөх болно, гэхдээ хотод байх гурван ням гарагт гурван долоо хоног үргэлжилсэн сүмийн хуралд ирэхгүй: дараа нь санваартныг санваартнуудаас хөөж, энгийн хүнийг хөөх болно.

Лхагва Сардик. арван нэгэн.

81. Дараа нь бид зарим улс оронд гурван удаа ариун дуунд: Ариун Үхэшгүй мөнх бусыг нэмэлт болгон тунхагладаг болохыг олж мэдсэн: биднийг цовдлоорой, биднийг өршөөгөөч; Харин үүнийг эртний ариун эцэг өвгөд бурханлаг ёсонд харь хүн гэж үзэн уг дууг тарихаас татгалзаж, хууль бус тэрс үзэлтэн, эдгээр үгсийг санаачлагчтай хослуулан, дараа нь бид мөн ариун эцэг өвгөдийнхөө зарлигаар өнөөгийн тодорхойлолтын дагуу, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн сүмд ийм үг, эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар холилдсон хүмүүсийн гурван удаагийн ариун дуунд бид анатематизм хийдэг. Хэрэв ёслолыг зөрчигч нь ариун нандин цолтой бол бид түүнийг ариун нандин нэр төрийг нь хураахыг тушаадаг, харин хэрэв тэр энгийн хүн эсвэл лам бол түүнийг сүмийн нэгдлээс хасдаг.

Энэ дүрэм, түүнчлэн 6-р ертөнцийн бусад хэд хэдэн дүрэм. Армянчуудын эсрэг чиглэсэн зөвлөлүүд (32, 33, 56, 99).

82. Зарим шударга дүрс дээр Урьдчилагчийн хуруу нь нигүүлслийн дүр төрхөөр авсан хургыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь бидний Бурхан Христ болох жинхэнэ хургыг хуулиар дамжуулан бидэнд харуулж байна. Сүмд зориулагдсан эртний дүрс, халхавчнуудыг үнэний тэмдэг, урьдчилан таамаглал болгон хүндэтгэж, бид нигүүлсэл, үнэнийг илүүд үздэг бөгөөд үүнийг хуулийн биелэлт гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм учраас төгс төгөлдөр байдлыг уран зургийн урлагаар хүн бүрийн нүдэнд харуулахын тулд бид одооноос эхлэн дэлхийн гэм нүглийг арилгах хурганы дүрийг бидний Бурхан Христийг дүрсэнд дүрслэн харуулахыг тушааж байна. хуучин хурганы оронд хүний ​​мөн чанарт; Тийм ээ, үүгээрээ дамжуулан Бурханы Үгийн даруу байдлын талаар тунгаан бодохдоо бид Түүний махан бие дэх амьдрал, Түүний зовлон зүдгүүр, аварсан үхлүүдийн тухай дурсан санагдуулдаг бөгөөд ийм байдлаар дэлхийн гэтэлгэл биелсэн юм.

83. Нас барагсдын биед Евхаристыг хэн ч заадаггүй. Учир нь: Ав, ид (Матай 26:26) гэж бичигдсэн байдаг. Гэвч тэд үхэгсдийн цогцсыг хүлээн авч чадахгүй, идэж ч чадахгүй.

Лхагва Карф. 26.

84. Эцэг эхийн хууль ёсны зарлигийн дагуу бид нялх хүүхдүүдийн талаар мөн тодорхойлдог: баптисм хүртсэн гэдгээ баттай нотлох зохистой гэрчүүд олдохгүй байх бүрт, мөн тэд өөрсдөө нялх наснаасаа болоод ариун ёслолын талаар шаардлагатай хариултыг өгч чадахгүй байх бүрт. Тэд ямар ч эргэлзээгүйгээр баптисм хүртэх ёстой: Тийм ээ, ийм үл ойлголцол нь тэднийг ийм бунханыг цэвэршүүлэхээс холдуулахгүй.

Энэ дүрэм Карфагений сүмийн 83 өргөн чөлөөг бараг үгчлэн давтана. Дүрэм журмаар дахин баптисм хүртэхийг хориглодог боловч нялх хүүхэд баптисм хүртсэн гэсэн бүрэн найдвартай мэдээлэл байхгүй байсан ч үл ойлголцол нь түүнийг бүрэн баптисм хүртээгүй орхихгүйн тулд түүнийг баптисм хүртэх замаар эргэлзээг арилгахыг Зөвлөл илүүд үздэг.

85. Үг бүр хоёр эсвэл гурван гэрчтэй байх болно гэдгийг бид Бичээсээс хүлээн зөвшөөрсөн (Дэд хууль 19:15). Тиймээс бид тогтоосон: тийм ээ, эзнээсээ чөлөөлөгдсөн боолууд гурван гэрчийг байлцуулан энэхүү давуу талыг хүлээн авч, тэдний байлцуулан суллахыг хууль ёсны болгож, юу хийгдсэнийг баттай өгөх болно.

86. Өөрсдийн бодгалийг устгахын тулд янхануудыг цуглуулж, сахидаг хүмүүс, хэрэв тэд санваартан бол бид гадуурхаж, хөөхөөр шийдсэн; хэрэв лам бол - гадуурхах.

87. Нөхрөө орхисон эхнэр, хэрэв тэр өөр хүн рүү явбал, ариун нандин, бурханлаг Базилийн хэлснээр завхайрсан эмэгтэй бөгөөд үүнийг Иеремиагийн зөгнөлөөс маш зөв авчирсан: хэрэв эхнэр нь өөр нөхөртэй бол тэр түүнд эргэж ирэхгүй. нөхөр, харин бузартсанаар бузарлана (Иеремиа 3:1). Мөн дахин: завхай, мунхаг, ёс бусыг барина (Сур. 18:23). Хэрэв тэр нөхрөө гэм буруугүй орхисон гэж таамаглаж байгаа бол тэр хүн өршөөл үзүүлэх, тэр нь гэм буруугүй байх ёстой. Сүмтэй харилцаж байгаа нь түүнд тааламжтай байх болно. Харин Их Эзэний үгийн дагуу (Лук 16:18) өөртэйгөө хууль ёсоор гэрлэсэн эхнэрээ орхиж, өөр эхнэр авсан хүн садар самууны шүүхийн өмнө буруутай. Энэ нь бидний эцэг өвгөдийн дүрмээр тогтоогдсон байдаг: ийм жил уйлдаг, хоёр жил - судар унших, гурван жил бөхийж, долоо дахь жил нь итгэгчидтэй хамт байх, тэгснээрээ байх. Хэрэв тэд нулимс дуслуулан наманчилвал эвлэрэх нь зохистой.

Сүм гэрлэлтийн ариун байдал, салшгүй байдлыг хамгаалдаг боловч нэг эхнэр, нөхөр нөгөө нь урвах нь гэрлэлтийг сүйрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч хууль тогтоомжид гэрлэлтийг цуцлах журмыг заагаагүй болно. Византийн эзэнт гүрэнд энэ асуудлыг иргэний хуулиар зохицуулдаг байв. 331 Imp. Константин бишопуудтай тохиролцсоны дагуу гэр бүл салалтыг хязгаарласан хууль гаргаж, тэр хүртэл харилцан тохиролцсоноор маш хялбар бөгөөд боломжтой байв. Энэ хуулийн дагуу эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгийг нь завхайрсан, цаазаар авах, хугацаагүй хүнд ажил хийлгэх гэмт хэрэг үйлдсэн гэх үндэслэлээр гэрлэлтээ цуцлуулахыг зөвшөөрсөн. Олон өөрчлөлт хийсний дараа Жастиниан 542 оны романдаа гэрлэлтээ цуцлуулах эдгээр шалтгаанаас гадна гэрлэхэд бие махбодийн нөхцөл байхгүй, эхнэр, нөхөр өөрсдийгөө сүм хийдийн амьдралд зориулахаар шийдсэн үед бусад хүмүүст танилцуулав. Одоогийн байдлаар Ортодокс сүм бүр өөрийн гэр бүл салалтын хуультай байдаг. Сүмээс ариусгасан гэрлэлтийн холбоог Оросын сүмд цуцлах одоогийн шалтгааныг 1917-18 оны Бүх Оросын сүмийн зөвлөл тогтоосон.

Лхагва Ап. 48; 6 Орчлон ертөнц 93; Карф. 115; Василий Вел. 9, 21, 35, 48.

88. Хэн ч ямар ч амьтныг ариун сүмд оруулдаггүй: хэрэв хүн хамгийн туйлширсан хүчинд саад болж, орон байр, зочид буудлаас ангид байвал ийм сүмд зогсдоггүй л бол. Учир нь хашаанд оруулаагүй амьтан заримдаа үхэж, өөрөө ч амьтдаа алдаж, улмаар аялалаа үргэлжлүүлэх боломжоо алдсан тул амь насанд аюул учрах болно. Учир нь Амралтын өдөр нь хүний ​​төлөө байсныг бид мэднэ (Марк 2:27); тиймээс хүний ​​аврал, аюулгүй байдлын төлөө бүх талаар анхаарах ёстой. Гэвч хэрэв хэн нэгэн хүн харагдвал, дээр дурдсанчлан, сүмд амьтан авчрах шаардлагагүй бол санваартныг огцруулж, энгийн хүнийг хөөгтүн.

89. Зовлон зүдгүүрийг аврах итгэлтэй өдрүүд, мацаг барилт, залбирал, зүрх сэтгэлийн хямрал, үдээрэй, Тэнгэрлэг евангелист Матай, Лук нарын эхний үгс: Бямба гарагт Их Бямба гарагт шөнө дунд мацаг барихаа зогсоох нь зүйтэй юм. орой (Мат. 28: 1), хоёр дахь үгс: маш эрт (Лук 24:1) биднийг харанхуй шөнө дүрсэлсэн.

Их Эзэний дахин амилалт хэзээ болсон, хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн мацаг барилтыг хэзээ зогсоох шаардлагатай вэ гэсэн асуултыг хамба Гэгээн Дионисиусын 1-р канон дээр нарийвчлан авч үзсэн болно. Александриа.

90. Христийн дахин амилалтын төлөө ням гаригт өвдөг сөгдөхгүй байх нь бидний бурханлаг эцэг өвгөдөөс уламжлагдан ирсэн. Тиймээс бид үүнийг хэрхэн ажиглах талаар үл тоомсорлож болохгүй, Бямба гарагт лам нар тахилын ширээнд орсны дараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу ням гарагийн орой болтол хэн ч өвдөг сөгдөггүйг тодорхой харуулж байна. үүн дээр бид дэнлүүний танхимд орсныхоо дараа өвдөг сөгдөн, Их Эзэнд залбирал илгээдэг. Учир нь Амралтын шөнө би Аврагчийнхаа амилалтыг урьдчилж хүлээн авсан; Үүнээс хойш бид сүнслэг байдлаар дуунуудыг эхлүүлж, баярыг харанхуйгаас гэрэлд авчирдаг бөгөөд ингэснээр бид одооноос эхлэн бүхэл бүтэн шөнө, өдөржин амилалтаа тэмдэглэдэг.

Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөл 20 Ave. 1 Ecumenical-ийн заалтыг давтана. Ням гарагт өвдөг сөгдөхгүй байх зөвлөл, яг хэзээ зогсоох ёстойг тайлбарладаг. Энэ тухай дэлгэрэнгүй тайлбар 91 эрхэнд бий. Агуу Гэгээн Василий.

91. Эм тариа өгч, хэвлийд дутуу ураг төрүүлж, хор ууж, ураг хөнөөдөг эмэгтэйчүүд бид алуурчныг гэмшүүлдэг.

Лхагва Анх. 21; Гэгээн Василий Вел. 2 ба 8.

92. Гэрлэлтийн нэрийн дор эхнэр хулгайлсан, эсвэл хулгайлагчдад тусалж, тусалсан хүмүүсийг Ариун Зөвлөл тогтоосон: хэрэв тэд лам бол тэднийг албан тушаалаас нь буулга; хэрвээ эелдэг хүмүүс бол анатематизм.

Лхагва 4 Орчлон ертөнц 27 ба зэрэгцээ дүрмүүд.

93. Нас барсан нөхрийн эхнэр нь үхэхээ бататгахаасаа өмнө өөр хүнтэй хамт амьдарч, бүрхэг байж байгаад завхайрдаг. Үүний нэгэн адил, цэргүүдийн эхнэрүүд нөхрийнхөө харанхуйд гэрлэж байхдаа ижил үндэслэлд захирагддаг; үүнтэй адил нөхрөө харь улс руу нүүлгэн шилжүүлсний улмаас буцаж ирэхийг нь хүлээлгүй гэрлэсэн хүмүүс. Гэхдээ энд та нөхрийнхөө үхэлд хүргэх магадлал өндөр байхын тулд ийм үйлдэл хийхдээ жаахан таашаал авч болно. Мөн тэрээр мунхагийн улмаас хэсэг хугацаанд үлдсэн эхнэртэйгээ гэрлэж, дараа нь анхны эхнэрээ өөрт нь буцааж өгсний улмаас тэрээр садар самуун үйлдсэн боловч мунхагийн улмаас үлджээ. , гэрлэлтийг түүнд хориглохгүй. Гэхдээ тако үлдсэн нь дээр. Гэвч хэсэг хугацааны дараа эхнэр нь удаан хугацаагаар байхгүйн улмаас өөр нөхөртэй нийлсэн дайчин буцаж ирвэл: хэрэв тэр хүсвэл эхнэрээ дахин ав. мөн түүний мунхаглалд, мөн түүнчлэн хоёр дахь гэрлэлтээр түүнтэй хамт амьдарч байсан нөхөрт нь өршөөгдөх болтугай.

Энэхүү дүрэм нь үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас гэрлэлтийг цуцлах үндэс суурь болдог боловч энэ нь эзгүй байгаа эхнэр, нөхөр нь нас барах магадлалын талаархи таамаглал гэж тооцогддог. Лхагва Василий Вел. 31.

94. Харь шашны тангарагаар тангараглагчид дүрмээр гэмшдэг бөгөөд бид гадуурхалтыг ийм байдлаар тодорхойлдог.

Гэгээн Василий Вел. 10, 17, 28, 29, 81, 82.

95. Үнэн алдартны шашинд элсэж, тэрс үзэлтнүүдээс аврагдах хүндэтгэлийг хүлээсэн хүмүүсийг дараахь зэрэглэл, ёс заншлын дагуу хүлээн зөвшөөрдөг: өөрсдийгөө цэвэр ариун, илүү сайн гэж нэрлэдэг Ариан, Македон, Навати, арван дөрвөн өдрийн нэг буюу тетрадит, апполинаристууд, өгөхдөө гар бичмэлүүд болон Бурханы Ариун Католик ба Төлөөлөгчийн Сүм хэрхэн мэргэн ухаантай болохыг бид хүлээн зөвшөөрч, битүүмжлэх, өөрөөр хэлбэл эхлээд дух, дараа нь нүд, хамрын нүх, ам, чихийг ариун Христээр тослохыг гүн ухаангүй аливаа гаж урсгалыг харааж зүхэж байна. , мөн үйл үгээр тэдгээрийг лацдан холбох: Ариун Сүнсний бэлгийн тамга. Паулчууд байсан, дараа нь католик сүм рүү гүйж очсон хүмүүсийн тухайд тэднийг ямар ч эргэлзээгүйгээр дахин баптисм хүртэхээр шийдсэн. Харин нэг удаагийн усанд баптисм хүртдэг Еуномианус, энд Фриги гэж нэрлэгддэг Монтанистууд, эцэг хүүгийн үзэл баримтлалыг баримталдаг Сабелличууд, өөрөөр үл тэвчих үйлдэл хийдэг хүмүүс болон бусад бүх тэрс үзэлтнүүд (учир нь тэнд байдаг. энд ийм олон, ялангуяа Галатын орноос ирсэн хүмүүс): тэднээс ирсэн бүх хүмүүс Ортодокс шашинтай нэгдэхийг хүсдэг бөгөөд үүнийг харь шашинтнууд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Эхний өдөр бид тэднийг Христэд итгэгчид болгож, хоёр дахь өдөр нь катечумен болгож, гурав дахь өдөр нь нүүр, чихээр нь гурав дахин амьсгалж, тэднийг илбэн тунхаглаж, сүмд үлдээдэг. мөн судруудыг сонсож, дараа нь бид аль хэдийн баптисм хүртдэг. Манихейчүүд, Валентинчууд, Маркионитууд болон үүнтэй төстэй тэрс үзэлтнүүд ч мөн адил. Гэсэн хэдий ч Несторианчууд гар бичмэлүүдийг бүтээж, өөрсдийн тэрс үзэл, Несториус, Евтих, Диоскор, Северус, мөн ийм гаж урсгалын бусад удирдагчид, тэдний адил сэтгэлгээтэй хүмүүс, дээр дурдсан бүх гаж урсгалыг анатематжуулах ёстой. ариун нөхөрлөлийг хүлээн авах.

Энд дурдсан тэрс үзэлтнүүдийн талаар дүрэм журмын тайлбарт мэдээлэл өгөгдсөн: 1 Cos. 8 ба 19; 2 Орчлон ертөнц 1 ба 7. Энэ номонд дурдагдсан манихейчүүд, валентинчууд, марсионитууд нь 2-3-р зууны тэрс үзэлтнүүд болох гностикууд юм. Эвтичүүд нь монофизитүүд байв. Евтичүүд, Несторианчууд, Северичууд Ариун Гурвалын сургаалыг гажуудуулсан. 1756 онд Константинополийн Зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу барууны бүх тэрс үзэлтнүүд, тэр дундаа Ромын католик шашинтнууд Грекийн сүмүүдэд баптисм хүртэж байсан боловч энэ зөвлөлийн шийдвэрээс өмнө зарим газарт заншилтай байсан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

96. Баптисм хүртэх замаар Христийг өмсөж, тэд Түүний амьдралыг дуурайхаа тангараглав. Толгой дээрх үсний төлөө, хардаг хүмүүст хор хөнөөл учруулахын тулд зохиомлоор эмх цэгцэлж, тайрч, улмаар уруу татагч хүмүүсийн батлагдаагүй сүнсийг эцэг эхийн ёсоор эмчилж, тэднийг хүүхэд шиг удирдан чиглүүлж, ариун журамтай амьдрахыг заадаг. , гэхдээ махан биеийн увдис ба хоосон чанарыг орхиж, үл эвдэшгүй, ерөөлтэй зүйлд тэд амьдралынхаа оюун ухаанаа байнга чиглүүлж, айдастай цэвэр оршихуйг авч, амьдралыг ариусгаснаар аль болох Бурханд ойртож, Бурханыг чимдэг. буянтай, сайн, цэвэр ариун ёс суртахуунтай гадаад хүнээс илүү дотоод хүн; мөн тэд дайснаас ирсэн бузар муугийн үлдэгдлийг өөрсөддөө бүү авч яваг. Харин хэн нэгэн энэ дүрмийн эсрэг үйлдэл хийвэл түүнийг хөөгтүн.

97. Эхнэртэй хамт амьдардаг, эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар ариун дагшин газруудыг энгийн газар болгон хувиргаж, тэднийг хайхрамжгүй эргүүлж, тэдгээрт ийм зан чанартайгаар үлддэг хүмүүсийг ариун сүм дэх катечуменуудын өгсөн газруудаас хөөн гаргахыг бид зарлиглаж байна. Хэн үүнийг үл тоох вэ, хэрэв санваартан байвал түүнийг огцруул; хэрвээ энгийн хүн бол түүнийг хөөгтүн.

"Энэ дүрмийн ариун газрууд нь зөвхөн сүм хийдүүдийг төдийгүй сүмийн хажууд байрлах байруудыг мөн зааж өгдөг, учир нь Зонарагийн хэлснээр, энэ дүрмийг тайлбарлахдаа хэн ч "эхнэртэйгээ сүмд амьдрахаар зоригтой байж чадахгүй. .”

98. Өөр хүнтэй сүй тавьсан эхнэр, сүй тавьсан хэвээр байхдаа гэрлэсэн эхнэр нь завхайрлын гэм буруутай болно.

Гэрлэхээс өмнө сүй тавих нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэх тухай харилцан амлалт болох Ромын хууль тогтоомжид ч байдаг байсан ч энэ нь хэнийг ч хуулиар хүлээдэггүй байв. Сүм сүй тавихдаа ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрыг аль хэдийн холбосон ёс суртахууны хувьд заавал биелүүлэх ёстой үйлдэл гэж үздэг. Никодим хэлэхдээ, "энэ нь гэрлэлтийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг зайлшгүй нөхцөл, тухайлбал сүй тавьсан хүний ​​гэрлэлтийн харилцан зөвшөөрлийг агуулдаг." Энэхүү хуулинд дурдсантай адил тохиолдлуудыг анхаарч үзвэл, Сүм сүй тавих ёслолыг гэрлэхээсээ өмнө хийхээ больсон, харин хуримын өмнөхөн хийдэг.

99. Армений улсад бидний мэдэж байгаагаар зарим нь иудейчүүдийн ёс заншлын дагуу махны зүсмэлүүдийг чанаж, ариун тахилын ширээнд авчирч, тахилч нартай хуваалцдаг. Тиймээс сүмийн цэвэр ариун байдлыг ажиглаж, бид: тахилч нарын хэн нь ч өргөл өргөгчдөөс махны салангид хэсгийг хүлээн авахыг бүү зөвшөөр, харин өргөл өргөгчийн өгөхийг хүссэн зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, ийм өргөл өргөхийг зөвшөөрнө. сүмээс гадуур байх. Харин хэн нэгэн үүнийг хийхгүй бол түүнийг хөөгтүн.

100. Нүдээ зөв харж, сэтгэлээ бүх талаар сахиж байгтун (Сургаалт 4:23-25) мэргэн ухаан гэрээсэлдэг: учир нь биеийн мэдрэмж нь тэдний сэтгэгдлийг сэтгэлд нь амархан авчирдаг. Тиймээс, самбар дээр эсвэл төсөөлж байснаас өөр зүйл дээр нүдийг булаасан, оюун ухааныг сүйтгэж, бузар таашаалыг өдөөж буй зургуудыг бид одооноос ямар ч байдлаар бичихийг зөвшөөрөхгүй. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх юм бол түүнийг хөөгтүн.

Энэ дүрэм нь садар самуунтай зураг зурахын эсрэг чиглэгддэг боловч энэ нь тэднийг эргэцүүлэн бодох нь нүгэл гэдгийг харуулж байна.

101. Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн, Тэнгэрлэг Төлөөлөгч Христийн бие болон сүмийг уран яруугаар нэрлэжээ. Мэдрэмжтэй амьтдын дээгүүр тавигдаж, тэнгэрлэг нэр төрийг аврах зовлон зүдгүүрээр хүндлэгдэж, Христийг идэж ууж, мөнх амьдрал руу байнга өөрчлөгдөж, Тэнгэрлэг нигүүлслийн нэгдэлээр сүнс болон бие махбодийг ариусгаж байдаг. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн хүсвэл, Литургийн үеэр тэрээр хамгийн цэвэр ариун биеэс хүртэж, нөхөрлөлийн замаар түүнтэй нэг байх болно: тэр загалмайн дүрд гараа нийлүүлж, түүнийг уйтгартай болгож, түүнийг хүлээн зөвшөөр. нигүүлслийн нэгдэл. Учир нь бид алтнаас юм уу өөр ямар ч бодисоос гар биш харин Бурханы дүрийг илүүд үздэг хүмүүсийн адил Тэнгэрлэг бэлгийг хүлээн авч, түүгээрээ дамжуулан цэвэр нөхөрлөлийн зохистой болсон хүмүүст зориулсан зарим савыг зөвшөөрөхгүй. сүнсгүй бодис бөгөөд хүний ​​гарт захирагддаг. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн ийм сав авчирсан хүмүүст Ариун Нөхөрлөл өгөхөөр төлөвлөж байгаа бол энэ болон түүнийг авчирсан хүмүүсийг хөөгтүн.

102. Бурханаас суллах, зангидах хүчийг хүлээн авсан хүмүүс нүглийн чанар болон хөрвөх нүгэлтний хүсэл эрмэлзэлийг анхаарч үзэх ёстой бөгөөд ингэснээр өвчинд тохирсон эдгээх аргыг ашиглах ёстой бөгөөд ингэснээр хоёуланд нь хэмжүүрийг дагаж мөрдөхгүй байх болно. өвчтэй хүний ​​авралыг бүү алдаарай. Учир нь гэм нүглийн зовлон нь адилхан биш, харин өөр бөгөөд олон янз байдаг бөгөөд эдгээгчийн хүчээр таслан зогсоох хүртэл хор хөнөөлийн олон салбарыг бий болгодог. Манифестерийн сүнслэг анагаах ухааны урлагт эхлээд нүгэлтний зан чанарыг судалж, тэр эрүүл мэндэд чиглэж байна уу, эсвэл эсрэгээрээ өөрийн ёс суртахууны дагуу өвчин эмгэгийг өөртөө татдаг уу, энэ хооронд хэрхэн яаж тогтоодогийг ажиглах нь яагаад тохиромжтой вэ? түүний зан байдал; мөн хэрэв эмч эсэргүүцэхгүй бөгөөд зааж өгсөн эмийг хэрэглэснээр сүнсний шархыг эдгээвэл: ийм тохиолдолд түүнд өршөөл үзүүлэх ёстой. Учир нь бэлчээрийн малчны удирдамжийг хүлээн авсан Бурханд алдагдсан хоньнуудыг эргүүлэн авчирч, могойд шархадсан хүмүүсийг эдгээх бүх санаа зовдог. Хүн цөхрөлийн хурдаар жолоодох ёсгүй, амьдралаа тайвшруулж, хайхрамжгүй хандахын тулд жолоогоо суллаж болохгүй: гэхдээ хүн мэдээжийн хэрэг, аль нэг арга замаар: хатуу, чангаруулах, эсвэл илүү зөөлөн, хялбар эмнэлгийн аргаар өвчний эсрэг тэмцэх, мөн шархыг эдгээхийг хичээх; мөн наманчлалын үр шимийг мэдэрч, тэнгэрлэг гэгээрэлд дуудагдсан хүнийг ухаалгаар удирд. Наманчлагчийн хичээл зүтгэлд тохирсон, ёс заншлын дагуу шаардагддаг аль алиныг нь мэдэх нь бидний хувьд тохиромжтой: наманчлалын төгс байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийн хувьд Гэгээн Василий бидэнд заадаг шиг үнэнч дүр төрхийг дага.

Лхагва 1 Орчлон ертөнц 12; Анкир. 2, 5 ба 7; Афанасия Вел. Руфинианд бичсэн захидал; Василий Вел. 2, 3, 74, 75, 84 ба 85; Грегори Ниск. 4, 5, 6, 7.

Сүмийн канонууд